ΕΝ ΤΟΥΤΩ ΝΙΚΑ ☦: 2026

Παρασκευή 1 Μαΐου 2026

Ἡ Ἀνάσταση. (4ο μέρος)

«Καὶ ἔρχονται Σαδδουκαῖοι πρὸς αὐτόν, οἵτινες λέγουσιν ἀνάστασιν μὴ εἶναι,

καὶ ἐπηρώτων αὐτὸν λέγοντες·» (Μκ. 12,18)

Ἡ κατάσταση πού ἕπεται τῆς Ἀναστάσεως.

Ἡ Ἀνάσταση δέν ἀποτελεῖ μόνο μια μεταμόρφωση γιά τό σῶμα, ἀφοῦ ἐπιτρέπει στόν ἄνθρωπο ως σύνολο νά εἰσέλθει σέ ἕναν ἰδιαίτερο τρόπο ὑπάρξεως, ὅλως διαφορετικό από αὐτόν τοῦ ἐπιγείου βίου. Τό σῶμα δέν εἶναι πλέον δέσμιο τῶν φυσικῶν νόμων καί ἀναγκῶν, δέν χρειάζεται πλέον να τρέφεται, νά ἀνασαίνει, νά ἀναπαράγει κ.ἄ. Στο πλαίσιο αυτό, οἱ Πατέρες ἔθεσαν τό ἐρώτημα ἐάν τό σῶμα θά ἀναστηθεῖ μέ ὅλες τίς λειτουργίες του, ἀφοῦ ὁρισμένες ἐξ αὐτῶν θά εἶναι ἀχρείαστες, καί ἐάν θά ἀποκατασταθεί πλήρως καί στό σύνολο τῆς φύσεώς του[1]. Οἱ Πατέρες διαβεβαιώνουν ὅτι τά ὄργανα τοῦ σώματος θα συνεχίσουν νά ὑπάρχουν[2], μολονότι ὁ Τερτυλλιανός θεωρεί ὅτι δέν θά λειτουργοῦν πλέον[3], ἀφοῦ καί στήν παροῦσα ζωή εἶναι δυνατόν νά ἀναστείλει κανείς τή λειτουργία του στομάχου ἤ καί τῶν γεννητικῶν ὀργάνων κατά την περίοδο τῆς νηστείας ἤ τῆς σεξουαλικῆς ἀποχῆς, χωρίς αὐτό νά συνεπάγεται ὅτι ὁ ἄνθρωπος χάνει ἔστω καί κατ' ἐλάχιστον τήν πληρότητά του[4].
Χρησιμοποιώντας μάλιστα μιά ἀκριβέστερη ορολογία (όπως κάνουν εἰδικά οἱ Καππαδόκες Πατέρες, ὁ Μάξιμος ὁ Ὁμολογητής, ὁ Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός και μεταγενέστεροι Πατέρες), μπορούμε να συμπεράνουμε ὅτι τό σῶμα θα διατηρήσει τις δυνάμεις του (ή τίς ἰδιότητές του), ἀλλά ἡ ἐνέργειά τους θα παραμείνει ανενεργή. Ο Τερτυλλιανός ὅμως ἐκφράζει συγχρόνως καί μιά ἐπιφύλαξη σχετικά με τη θέση αυτή, θεωρώντας ὅτι τὰ ὄργανα του σώματος τελικῶς μπορεῖ νά μήν μένουν ἀνενεργά, ἀφοῦ τίποτε δίπλα στον Θεό δέν εἶναι ἀχρείαστο[5]. Θα ἦταν ἀναμφίβολα εὔστοχο νά ποῦμε ὅτι τό σῶμα, καθιστάμενο πνευματικό καί οὐράνιο, διατηρεῖ μέν αὐτούσια τά ὄργανά του, ἀλλά «μετασχηματισμένα» πλέον (Φιλ. 3,21)[6], ὅπως οἱ λειτουργίες καί οἱ ἐνέργειές τους επίσης. Θά ἔχουν δηλαδή μιά πνευματική πλέον λειτουργία, μια ιδέα γιά τήν ὁποία μᾶς δίδει τόσο ἡ Ἁγία Γραφή, ὅσο καί ἡ μυστική εμπειρία, πού κάνουν λόγο για πνευματικές αἰσθήσεις[7] και πνευματική χρήση τῶν ὀργάνων τοῦ σώματος[8].
Ὁ νέος τρόπος ὑπάρξεως τοῦ ἀναστημένου ἀνθρώπου συνεπάγεται ἐπίσης μια διαφοροποίηση τῶν σχέσεών του μέ ἄλλα πρόσωπα. Ἐπί παραδείγματι, οἱ σχέσεις θα καταργηθοῦν γιά νά ἀντικατασταθοῦν ἀπό σχέσεις ἀμιγῶς πνευματικές, οἱ ὁποῖες δέν θά ἀπωλέσουν τήν οἰκειότητα, ἀλλά θα προσδώσουν σέ αὐτή μιά ἄλλη φύση, πέρα ἀπό τή σαρκική διάσταση. Ὁ ἴδιος ὁ Χριστός διαβεβαιώνει ὅτι: «Ὅταν βεβαίως ἀναστηθοῦν ἐκ νεκρῶν, οὔτε οἱ ἄνδρες θὰ λαμβάνουν σὲ γάμο οὔτε οἱ γυναῖκες θὰ δίνωνται σὲ γάμο, ἀλλὰ θὰ εἶναι ὅπως οἱ ἄγγελοι, ποὺ ζοῦν στοὺς οὐρανούς». (Μκ. 12,25· Μτθ.22,30· Λκ.20, 35-36).

[1] Βλ. ΤΕΡΤΥΛΛΙΑΝΟΥ, De la resurrection, LX. ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΝΥΣΣΗΣ, Περί ψυχῆς καί ἀναστάσεως, 123.

[2] Βλ. ΤΕΡΤΥΛΛΙΑΝΟΥ, De la resurrection, LX. ΜΑΚΑΡΙΟΥ ΑΙΓΥΠΤΙΟΥ, Ὁμιλίαι (coll. II), XV, 10 ΒΑΡΣΑΝΟΥΦΙΟΥ, Ἐπιστολαί, 607.

[3] ΤΕΡΤΥΛΛΙΑΝΟΥ, De la resurrection, LX.

[4] 'Ενθ. ανωτ. LXI.

[5] 'Ενθ. ανωτ. LX.

[6] Βλ. ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΝΥΣΣΗΣ, Περί ψυχῆς καί ἀναστάσεως, 132· ΙΩΑΝΝΟΥ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ, Παραμυθία ἐπί θανάτῳ, Α', 6.

[7] Βλ. Η. RAHNER, «Les débuts d'une doctrine des cinq sens spirituels chez Origene», Revue d'ascétique et de mystique, 1932, σ. 113 s. Α. STOLZ, Théologie de la mystique, Chevetogne 1939, σ. 231. J. DANIELOU, Origene, Paris 1948, σ. 299-301- Platonisme et théologie mystique. Doctrine spirituelle de saint Grégoire de Nysse, Paris 1944, σ. 235-252.

[8] Βλ. την μελέτη Thérapeutique des maladies spirituelles, Paris 1997,σ. 123-125.

ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΑ ΑΡΘΡΑ

Ἡ Ἀνάσταση. (1ο μέρος)

Ἡ Ἀνάσταση. (2ο μέρος)

Ἡ Ἀνάσταση. (3ο μέρος)

Πέμπτη 30 Απριλίου 2026

ΗΜΕΡΙΔΑ 3 ΜΑΪΟΥ ΠΟΛΕΜΙΚΟ ΜΟΥΣΕΙΟ: Ἑνότητα τῆς Ἐκκλησίας ke i enosi ton eklision

Όταν η ανθρώπινη νοημοσύνη απαντά στην τεχνητή νοημοσύνη (ΑΙ)...... (1ο Μέρος)

Το Forum Umat Kristiani Indonesia (FUKRI) είναι μια ομοσπονδία χριστιανικών εκκλησιών στην Ινδονησία. Το FUKRI γεννήθηκε από το Παγκόσμιο Χριστιανικό Φόρουμ (GCF) που είναι ένα διεθνές φόρουμ.

Η ίδρυση του GCF ξεκίνησε από το Παγκόσμιο Συμβούλιο Εκκλησιών (WCC).

Στις 3-7 Οκτωβρίου 2011 στο ξενοδοχείο Novotel στο Μανάντο, είχαν παρευρεθεί εκκλησιαστικοί φορείς όπως:

η PGI (Κοινωνία των Εκκλησιών της Ινδονησίας), η KWI (Σύνοδος Καθολικών Επισκόπων Ινδονησίας), η PGLII (Κοινωνία Ευαγγελικών Εκκλησιών και Οργανισμών Ινδονησίας), η PGPI (Κοινωνία Πεντηκοστιανών Εκκλησιών Ινδονησίας), η PBI (Κοινωνία Βαπτιστικών Εκκλησιών Ινδονησίας), ο Στρατός Σωτηρίας, οι Αντβεντιστές Έβδομης Ημέρας και η Ορθόδοξη Εκκλησία (GOI) εκφράζοντας την σύμφωνη γνώμη να συγκροτήσουν το Φόρουμ Χριστιανών της Ινδονησίας.

Σύμφωνα με τον π. Honny Sirapanji, το νεοσύστατο (τότε) αυτό φόρουμ αποτελεί έκφραση της συμμετοχής της χριστιανικής κοινότητας στην πρόοδο του έθνους, η οποία θα συνεχιστεί μέσω της υλοποίησης συνεργασιών διακονίας. «Προσευχόμαστε αυτό να αποτελέσει ορόσημο για την ενότητα των εκκλησιών στην Ινδονησία, πέρα από τα δόγματα και τις υπάρχουσες διαφορές, μέσα στην ενότητα του σώματος του Χριστού», δήλωσε ο Honny, όπως μετέδωσε το Tribun News Manado.

Το φόρουμ ελπίζει να διαδραματίσει ακόμη πιο ενεργό ρόλο στην ευημερία του έθνους, ιδίως μέσω της κήρυξης του ευαγγελίου, της αντιμετώπισης ζητημάτων ανθρωπίνων δικαιωμάτων, της υπεράσπισης περιθωριοποιημένων ομάδων, καθώς και θεμάτων φτώχειας και εκπαίδευσης, της δημοκρατικής διαδικασίας και της περιβαλλοντικής κρίσης.

Το φόρουμ αυτό έγινε επίσης δεκτό με θετικό τρόπο και υποστηρίχθηκε από το Παγκόσμιο Φόρουμ. «Αν σε παγκόσμιο επίπεδο υπάρχει το Global Christian Forum, στην Ινδονησία υπάρχει επίσης το Indonesian Christian Forum», δήλωσε ο Hubert van Beek, Γενικός Γραμματέας του Global Christian Forum, στην εφημερίδα Manado Post.

ΠΑΤΗΣΤΕ ΤΙΣ ΕΙΚΟΝΕΣ ΓΙΑ ΜΕΓΕΘΥΝΣΗ

Όταν έφτασε στο Μανάντο, σύμφωνα με τον van Beek, πολλοί συμμετέχοντες της GCF από το εξωτερικό δεν περίμεναν ότι οι Χριστιανοί στην περιοχή αυτή είναι τόσο πολλοί, όπως και γενικά στην Ινδονησία. Υπάρχουν επίσης πολλές εκκλησιαστικές ομολογίες και η ανάπτυξή τους είναι ιδιαίτερα ταχεία. «Γι’ αυτό στην Ινδονησία είναι αναγκαίο και πολύ κατάλληλο να δημιουργηθεί το Indonesian Christian Forum», δήλωσε ο van Beek. Εξέφρασε την ελπίδα το Φόρουμ Χριστιανών της Ινδονησίας να μπορέσει να λειτουργήσει ως εκπρόσωπος της φωνής των Χριστιανών στη χώρα.

«Ελπίζουμε το φόρουμ αυτό να αποτελέσει έναν χώρο όπου οι Χριστιανοί της Ινδονησίας θα μπορούν να μιλούν ελεύθερα για ζητήματα που αφορούν την Εκκλησία και το κοινό συμφέρον», δήλωσε ο van Beek, ο οποίος ως εκκλησιαστική προσωπικότητα κατάγεται από την Ολλανδία.

Η συνάντηση GCF τόνισε ότι η κοινή κλήση δεν είναι μόνο να αλληλοσεβόμαστε, αλλά και να προχωρούμε μαζί για να ανταποκριθούμε στις προκλήσεις που υπάρχουν.

Η 5η Εθνική Εορτή του Πάσχα πραγματοποιήθηκε με επιτυχία στο Sulawesi, με χιλιάδες πιστούς να συμμετέχουν στην κορυφαία πασχαλινή ακολουθία στο Σίγκι.

Η 5η Εθνική Εορτή του Πάσχα πραγματοποιήθηκε με επιτυχία στο Sulawesi, με χιλιάδες πιστούς να συμμετέχουν στην κορυφαία πασχαλινή ακολουθία στο Σίγκι.

Παλού, PGI.OR.ID — To κεντρικό Sulawesi φιλοξένησε την 5η Εθνική Εορτή του Πάσχα, η οποία διοργανώθηκε από το Ινδονησιακό Χριστιανικό Φόρουμ (FUKRI) από τις 17 έως τις 27 Απριλίου 2026. Η εκδήλωση πραγματοποιήθηκε στην πόλη Παλού και στην περιφέρεια Σίγκι και έλαβε θερμή υποδοχή από Χριστιανούς διαφόρων ομολογιών.
Η κορύφωση των εορτασμών πραγματοποιήθηκε με δημόσια πασχαλινή λατρευτική σύναξη την Κυριακή 26 Απριλίου 2026, στις 4:00 μ.μ. ώρα Κεντρικής Ινδονησίας (WITA), στο γήπεδο του αρχηγείου της κινητής αστυνομίας στο χωριό Λόρου, στην περιοχή Μπιρομάρου της περιφέρειας Σίγκι. Χιλιάδες πιστοί συμμετείχαν στη λειτουργία, η οποία αποτέλεσε στιγμή ενότητας, κοινωνίας και μαρτυρίας πίστεως μέσα στο πνεύμα της Ανάστασης του Χριστού.
Οι εορτασμοί ξεκίνησαν με συναυλία προσευχής στις 17 Απριλίου 2026 στο κτίριο του Σώματος 2 του Στρατού Σωτηρίας (GBK) στο Παλού. Στη συνέχεια, στις 24 Απριλίου πραγματοποιήθηκε εθνικό σεμινάριο με κεντρικούς ομιλητές, μεταξύ των οποίων ο Καθηγητής Δρ. KH. Zainal Abidin, Γενικός Γραμματέας της Ινδονησιακής Ευαγγελικής Εκκλησίας (PGI), ο π. Darwin Darmawan και άλλοι θρησκευτικοί ηγέτες από την Ινδονησιακή Καθολική Εκκλησία (FUKRI).
Στις 25 Απριλίου, το εορταστικό κλίμα ενισχύθηκε με πνευματική παρέλαση που πραγματοποιήθηκε στο Παλού και το Σίγκι, με συμμετοχή πολλών εκκλησιαστικών ομολογιών. Παράλληλα διεξήχθησαν κοινωνικές δράσεις, όπως αιμοδοσίες, δωρεάν ιατρικοί έλεγχοι και νεανική πασχαλινή σύναξη στον ίδιο χώρο.
Σημαντικό μέρος των εκδηλώσεων αποτέλεσε και το Πάσχα των παιδιών. Συνολικά 652 παιδιά συμμετείχαν στη γιορτή που πραγματοποιήθηκε στον ναό του Στρατού Σωτηρίας Woodward στο Παλού, με θέμα «Ο Ιησούς αναστήθηκε για εμάς και για την Ινδονησία μας». Η δράση αυτή προσέφερε χώρο κατήχησης και χαράς για τη νεότερη γενιά της Εκκλησίας.
Η κύρια πασχαλινή λατρεία πραγματοποιήθηκε μέσα σε κατανυκτική ατμόσφαιρα και συγκέντρωσε πάνω από είκοσι χιλιάδες χριστιανούς από διάφορες ομολογίες. Η διομολογιακή αυτή σύναξη ανέδειξε τη συμμετοχή κληρικών και κοινοτήτων από πολλές εκκλησίες, τονίζοντας το πνεύμα ενότητας που χαρακτηρίζει τον εορτασμό χωρίς να αλλοιώνεται η ιδιαίτερη ταυτότητα του Στρατού Σωτηρίας.
Παρόντες ήταν και οι επικεφαλής των συνόδων-μελών της PGI, μεταξύ των οποίων ο π. Ronal Oroh (Πρόεδρος της Συνόδου GPIG), ο π. Djadaramo T (Πρόεδρος της Συνόδου GKST), ο π. Alfentus Sahabang (Πρόεδρος της Συνόδου GMPU), ο π. Alexander Z. Rondonuwu (Πρόεδρος της Συνόδου GPID), καθώς και στελέχη της διοίκησης της PGI: ο π. Jacklevyn Fritz Manuputty (Πρόεδρος), ο π. Darwin Darmawan (Γενικός Γραμματέας), ο π. Tertius (μέλος) και η π. Muliathy (SE KPG PGI). Η παρουσία τους ενίσχυσε τον συμβολισμό της εκκλησιαστικής ενότητας στην Ινδονησία.
Την ακολουθία πλαισίωσαν μουσική και ύμνοι, με τη συμμετοχή της χορωδίας της GKST Παλού, της χορωδίας της GMAHK Παλού, της μπάντας πνευστών του GBK, καθώς και καλλιτέχνες όπως ο Once Mekel και ο Daud Pamei. Η μουσική και οι ύμνοι προσέδωσαν ζωντάνια και ενίσχυσαν την πνευματική ατμόσφαιρα της εορτής.
Το πασχαλινό κήρυγμα εκφώνησε ο Συνταγματάρχης Hosea Makagiantang, Θεολόγος και Περιφερειακός Διοικητής της Εκκλησίας του Στρατού Σωτηρίας της Ινδονησίας. Στο μήνυμά του τόνισε ότι η Ανάσταση του Χριστού αποτελεί κάλεσμα σε ζωή αγάπης, ελπίδας και διακονίας προς τον πλησίον, μήνυμα επίκαιρο για την Εκκλησία και το έθνος.
Η κοινή προσευχή, ως κορύφωση της ενότητας, τελέστηκε από ηγέτες οκτώ εθνικών θρησκευτικών οργανισμών. Η σειρά των προσευχών ξεκίνησε με τον Πρόεδρο της PGI, π. Jacklevyn Fritz Manuputty, και ολοκληρώθηκε με την ηγεσία του Στρατού Σωτηρίας. Έτσι, η πασχαλινή αυτή σύναξη δεν αποτέλεσε μόνο θρησκευτική εορτή αλλά και ζωντανή έκφραση εκκλησιαστικής αδελφοσύνης στην Ινδονησία.
Στην τελετή λήξης παρευρέθηκε επίσης ο Υπουργός Θρησκευτικών Υποθέσεων της Ινδονησίας Nasaruddin Umar, ο Γενικός Διευθυντής Χριστιανικών Υποθέσεων, καθώς και επίσημοι προσκεκλημένοι. Η παρουσία του Κυβερνήτη του κεντρικού SUlawesi, ο οποίος τραγούδησε το «Torang Samua Basudara», ανέδειξε τη διάσταση της κοινωνικής ενότητας και της εθνικής αλληλεγγύης πέρα από το θρησκευτικό πλαίσιο.
Στον χαιρετισμό του, ο Υπουργός Θρησκευτικών Υποθέσεων τόνισε ότι το κεντρικό Sulawesi αποτελεί χαρακτηριστικό παράδειγμα περιοχής με ισχυρό πνεύμα ανεκτικότητας και κάλεσε όλους να ενισχύουν την ενότητα, την κοινωνική συνοχή και τη θρησκευτική αρμονία.
Η 5η Εθνική Εορτή του Πάσχα λειτούργησε επίσης ως σημείο συνάντησης εκκλησιών διαφορετικών ομολογιών υπό την αιγίδα του FUKRI. Η συνεργασία της οργανωτικής επιτροπής, με τον Στρατό Σωτηρίας ως οικοδεσπότη και κεντρικό φορέα, καθώς και η στήριξη της κοινωνίας, κατέστησαν την εκδήλωση κοινή μαρτυρία ειρήνης, αγάπης και ελπίδας.
Το νόημα του Πάσχα εμπλουτίστηκε περαιτέρω μέσω κοινωνικών δράσεων, όπως δωρεάν χειρουργικές επεμβάσεις καταρράκτη, ως έμπρακτη έκφραση της αγάπης του Χριστού προς την κοινωνία. Η Ανάσταση δεν εορτάστηκε μόνο λειτουργικά αλλά και ως πράξη διακονίας που φέρνει ίαση και ζωή στους ανθρώπους, σύμφωνα με το φετινό θέμα: «Αναστήσου με τον Χριστό, αναστήλωσε το έθνος με αγάπη και ελπίδα».

ΠΗΓΗ: https://pgi.or.id/news/warta-pgi/paskah-nasional-v-sukses-digelar-di-sulawesi-tengah-ribuan-umat-hadiri-puncak-ibadah-paskah-di-sigi-350

ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ

Εθνικό Πάσχα 2026 - Ινδονησία, Sulawesi

Τρίτη 28 Απριλίου 2026

Ο Πάπας υποδέχθηκε την Αρχιεπίσκοπο του Καντέρμπουρι

M. Scott Peck: Φευγαλέες ματιές στο διάβολο: Προσωπικές μαρτυρίες ενός ψυχιάτρου για την κατάληψη, τον εξορκισμό και τη λύτρωση (1o μέρος)

Ο θρυλικός συγγραφέας μπεστ σέλερ και διακεκριμένος ψυχίατρος M. Scott Peck, του οποίου τα βιβλία έχουν πουλήσει πάνω από 14 εκατομμύρια αντίτυπα, αποκαλύπτει την εκπληκτική αληθινή ιστορία του έργου του ως εξορκιστή — που κρατήθηκε μυστική για περισσότερα από είκοσι πέντε χρόνια — μέσα από δύο βαθιά ανθρώπινες αφηγήσεις σατανικής κατοχής.
Στην παράδοση του μπεστ σέλερ εκατομμυρίων αντιτύπων People of the Lie: The Hope for Healing Human Evil (Οι άνθρωποι του ψεύδους), το νέο βιβλίο του Scott Peck προσφέρει την πρώτη πλήρη καταγραφή εξορκισμού και κατοχής από έναν σύγχρονο ψυχίατρο, σε αυτή την εξαιρετική προσωπική αφήγηση των προσπαθειών του να θεραπεύσει ασθενείς που υπέφεραν από δαιμονική και σατανική κατοχή.
Για πρώτη φορά, ο Dr. Peck συζητά την εμπειρία του στη διενέργεια εξορκισμών, μοιραζόμενος τις καθηλωτικές λεπτομέρειες των δύο σημαντικότερων υποθέσεών του: η μία αποτελεί μια συγκινητική μαρτυρία των θεραπευτικών του ικανοτήτων, ενώ η άλλη έναν επικίνδυνο και τελικά ανεπιτυχή αγώνα ενάντια στο σκοτάδι και το κακό.
Η εικοσιεπτάχρονη Jersey ήταν μέσης νοημοσύνης· μια στοργική και αφοσιωμένη σύζυγος και μητέρα για τον σύζυγό της και τις δύο μικρές κόρες τους, χωρίς ιστορικό ψυχικής ασθένειας. Η Beccah, στα μέσα της τέταρτης δεκαετίας της ζωής της και με ανώτερη διανοητική ικανότητα, υπέφερε από βαθιά κατάθλιψη σε όλη της τη ζωή, επιλέγοντας να παραμείνει σε μια κακοποιητική σχέση με τον σύζυγό της, κυριαρχούμενη από δυσπιστία και απληστία.
Μέχρι την ημέρα που ο Dr. Peck συνάντησε για πρώτη φορά τη νεαρή γυναίκα που ονομαζόταν Jersey, δεν πίστευε στον διάβολο. Στην πραγματικότητα, ως ώριμος και εξαιρετικά έμπειρος ψυχίατρος, ανέμενε ότι αυτή η περίπτωση θα επιβεβαίωνε την επίμονη προσπάθειά του να αποδείξει στον εαυτό του, όσο το δυνατόν πιο επιστημονικά, ότι δεν υπήρχαν απολύτως βάσιμοι λόγοι για τέτοιες πεποιθήσεις. Ωστόσο, αυτό που ανακάλυψε δεν μπορούσε να εξηγηθεί απλώς ως παραφροσύνη ούτε με οποιαδήποτε τυπική κλινική διάγνωση.
Μέσα από μια σειρά απρόβλεπτων γεγονότων, ο Dr. Peck βρέθηκε ωθημένος στον ρόλο του εξορκιστή, και η επιθυμία του να θεραπεύσει και να βοηθήσει τη Jersey τον οδήγησε σε μια πορεία όπου τα όρια ανάμεσα στην επιστήμη και τη θρησκεία θόλωσαν. Εκεί ήρθε πρόσωπο με πρόσωπο με βαθιά ριζωμένο κακό και τελικά έγινε μάρτυρας της συντριπτικής θεραπευτικής δύναμης της αγάπης.
Στο Glimpses of the Devil, το περίφημο χάρισμα του Dr. Peck να γεφυρώνει την ψυχιατρική με τη θρησκεία αναδεικνύεται για ακόμη μία φορά, καθώς αφηγείται το ταξίδι του από τον σκεπτικισμό έως την τελική αναγνώριση της πραγματικότητας ενός πονηρού πνεύματος — ακόμη και με τον κίνδυνο να απορριφθεί από το ιατρικό κατεστημένο. Στη διαδικασία αυτή βρίσκεται επίσης αντιμέτωπος με το ευρύτερο παράδοξο της ελεύθερης βούλησης: της δέσμευσης προς το αγαθό έναντι της υποδούλωσης στις μορφές του κακού, και της μνημειώδους σύγκρουσης δυνάμεων που απειλεί τόσο τη λογική όσο και την ψυχή.
Το Glimpses of the Devil συγκαταλέγεται αναμφισβήτητα ανάμεσα στα πιο ισχυρά, σχολαστικά γραμμένα και σημαντικά βιβλία του Scott Peck εδώ και πολλά χρόνια. Ταυτόχρονα βαθιά ευαίσθητο και έντονα ανατριχιαστικό, ρίχνει μια καθαρή ματιά σε έναν από τους πιο μυστηριώδεις και παρεξηγημένους τομείς της ανθρώπινης εμπειρίας.
Με εξαίρεση εμένα, τον Malachi Martin, καθώς και άλλους δημοσιευμένους συγγραφείς ή δημόσια πρόσωπα, τα ονόματα, οι ηλικίες, οι τόποι διαμονής και άλλα αναγνωριστικά στοιχεία όλων των προσώπων που αναφέρονται σε αυτό το βιβλίο έχουν αλλοιωθεί. Κατά τόπους έχουν επίσης τροποποιηθεί ορισμένες επιφανειακές πτυχές συγκεκριμένων γεγονότων. Οι αλλοιώσεις αυτές, ωστόσο, δεν έχουν διαστρεβλώσει την ουσία των εμπειριών που αφηγούνται ούτε, πιστεύω, έχουν υπονομεύσει ουσιωδώς την πραγματικότητά τους.

ΠΡΟΣΟΧΗ ΣΤΗΝ ΧΡΗΣΗ ΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ

Ο Σατανάς είναι πνεύμα, και το πνεύμα είναι μυστηριώδες. Κάποια πράγματα μπορούν να ειπωθούν γι’ αυτό· τα περισσότερα δεν μπορούν. Εκείνα που μπορούν να ειπωθούν, προσπάθησα να τα διατυπώσω με σαφήνεια — αλλά να τα παίρνετε με επιφύλαξη. Έτσι τα παίρνω κι εγώ ο ίδιος. Αν και όποτε φαίνεται πως μιλώ με υπερβολική βεβαιότητα, ελπίζω να θυμάστε ότι, αν εξέφραζα όλες μου τις επιφυλάξεις, μεγάλο μέρος του βιβλίου θα ήταν δυσανάγνωστο. Η μόνη εναλλακτική μου θα ήταν να μην γράψω τίποτε απολύτως. Αλλά αυτό, πιστεύω, θα ήταν το μεγαλύτερο σφάλμα. Αυτά τα πράγματα χρειάζεται να συζητούνται.
Ο Σατανάς είναι πονηρό πνεύμα. Η λέξη «κακό» είναι επικίνδυνη. Να τη λέτε προσεκτικά — με πλήρη περίσκεψη. Δεν πρέπει να χρησιμοποιείται ελαφρά. Προσπαθήστε όσο μπορείτε να μη βλάπτετε με αυτήν. Να είστε ήπιοι τόσο με τον εαυτό σας όσο και με τους άλλους.
Κι όμως, θυμηθείτε εκείνους τους τρεις διάσημους πιθήκους που καλύπτουν τα μάτια, τα αυτιά και το στόμα τους:
Δεν βλέπω κακό· δεν ακούω κακό· δεν μιλώ για κακό.
Νομίζω πως ο σοφός που τους επινόησε προσπαθούσε να μας πει ότι ήταν ανόητοι μικροί πίθηκοι — πίθηκοι της άρνησης.
Το επίκεντρο αυτού του έργου υπήρξε πρώτα ο Σατανάς, έπειτα η δαιμονική κατοχή, και μόνο σε μικρό βαθμό το κακό. Οι αναγνώστες που ενδιαφέρονται για το γενικό φαινόμενο του κακού θα πρέπει να διαβάσουν το βιβλίο μου του 1983, People of the Lie.
Ο πάπας πρόσφατα όρισε ότι κάθε ρωμαιοκαθολική επισκοπή θα πρέπει να διαθέτει διορισμένο εξορκιστή. Όσοι έχουν σοβαρή προσωπική ανησυχία σχετικά με κατοχή — είτε για τον εαυτό τους είτε για άλλους — θα πρέπει να αναζητήσουν τον εξορκιστή της επισκοπής τους. Το πόσο καλά εκπαιδευμένος ή έμπειρος μπορεί να είναι αυτός ο άνθρωπος δεν το γνωρίζω.
Δυστυχώς, λόγω της υγείας μου και της συνταξιοδότησής μου, εγώ ο ίδιος δεν μπορώ πλέον να προσφέρω καμία βοήθεια ως κλινικός ή σύμβουλος, παρά μόνο προς την Εκκλησία.Να θυμάστε ότι η γνήσια κατοχή είναι ένα πολύ σπάνιο φαινόμενο. Η διάγνωση — όπως και εκείνη του κακού — δεν είναι κάτι που πρέπει να εκτοξεύεται επιπόλαια.

ΠΡΟΛΟΓΟΣ

Σε μεγάλο βαθμό, αυτό είναι ένα βιβλίο προσωπικής ιστορίας και, ειδικότερα, μια αφήγηση δύο εμπειριών που είχα κατά τη διάρκεια της δεκαετίας των σαράντα μου χρόνων. Αποτελούν, απ’ όσο γνωρίζω, τις πρώτες πλήρεις καταγραφές κατοχής και εξορκισμού από έναν σύγχρονο ψυχίατρο — δηλαδή από έναν ιατρικό επιστήμονα. Παρ’ όλα αυτά, όσα γράφω δεν είναι αυτοβιογραφία. Εδώ δεν είμαι εγώ το θέμα· το θέμα είναι ο Σατανάς, και έχω συμπεριλάβει μόνο εκείνες τις εμπειρίες μου που σχετίζονται με αυτό το θέμα.
Για τους περισσότερους στον πολιτισμό μας, το θέμα του Σατανά φαίνεται πράγματι εσωτερικό και απόκρυφο. Αλλά τότε δεν είμαι βέβαιος πόσο σοβαρά λαμβάνουν οι περισσότεροι και τον Θεό, πέρα από μια επιφανειακή ευσέβεια. Το πρόβλημα είναι ότι ο πολιτισμός μας είναι υλιστικός. Ο υλισμός είναι μια φιλοσοφία ή στάση που υποστηρίζει ότι ό,τι μπορείς να δεις, να αγγίξεις και να μετρήσεις είναι όλο κι όλο αυτό που υπάρχει, και οτιδήποτε άλλο δεν αξίζει σοβαρής εξέτασης.
Όμως τόσο ο Θεός όσο και ο Σατανάς είναι Πνεύμα. Και επειδή το πνεύμα δεν μπορεί να ιδωθεί, να αγγιχθεί ή να μετρηθεί, είναι αδύνατο να αποκτηθούν απτές αποδείξεις της ύπαρξής του και να «καρφωθεί» έτσι στο κουτί συλλογής μας όπως μια αιχμαλωτισμένη πεταλούδα. Η απόδειξη του πνεύματος είναι, στην καλύτερη περίπτωση, έμμεση. Όπως το έθεσε ένας πολύ πρώιμος χριστιανός θεολόγος, αναφερόμενος στον Θεό:
«Το περισσότερο που μπορούμε να ελπίζουμε είναι να διακρίνουμε μια φευγαλέα ματιά από τα ίχνη των βημάτων Του πάνω στα τείχη όπου βάδισε.»
Επειδή ο Σατανάς είναι το κατώτερο από τα δύο πνεύματα, είναι ακόμη πιο σπάνιο να αποκτήσει κανείς τέτοιες φευγαλέες ματιές των εκδηλώσεών του. Ωστόσο, αν προσέχουμε, είναι μερικές φορές δυνατό.
Και για μερικούς — συμπεριλαμβανομένου και εμού — η έννοια του Σατανά απέχει πολύ από το να είναι εσωτερική ή απόκρυφη. Στο βιβλίο μου People of the Lie, αφού παρέθεσα μια περιγραφή από το Hostage to the Devil του Malachi Martin, στην οποία παρουσιαζόταν σε βάθος η πάλη ενός ιερέα ανάμεσα στο καλό και στο κακό, έγραψα ότι το ζήτημα της ελεύθερης βούλησης είναι ένα παράδοξο.
Από τη μία πλευρά, δεν υπάρχει καμία αμφιβολία στο μυαλό μου ότι εμείς οι άνθρωποι διαθέτουμε ελεύθερη βούληση. Πράγματι, πιστεύω ότι αυτό είναι η ουσία εκείνου που εννοούμε όταν λέμε ότι ο Θεός μάς δημιούργησε κατ’ εικόνα Του. Μας έδωσε ελεύθερη βούληση. Όπως Εκείνος, είμαστε ελεύθεροι να επιλέγουμε.
Αλλά κατόπιν συνέχισα δηλώνοντας:
Από την άλλη πλευρά, δεν μπορούμε να επιλέξουμε την ελευθερία. Υπάρχουν δύο καταστάσεις του είναι: η υποταγή στον Θεό και στο αγαθό ή η άρνηση να υποταχθεί κανείς σε οτιδήποτε πέρα από τη δική του βούληση — άρνηση που αυτομάτως τον υποδουλώνει στις δυνάμεις του κακού. Τελικά πρέπει να ανήκουμε είτε στον Θεό είτε στον διάβολο.
Αυτό το παράδοξο εκφράστηκε βεβαίως από τον Χριστό όταν είπε:
«Όποιος θέλει να σώσει τη ζωή του θα τη χάσει· και όποιος χάσει τη ζωή του για χάρη μου θα τη βρει.»
Όπως το διατύπωσε ο C. S. Lewis:
«Δεν υπάρχει ουδέτερο έδαφος στο σύμπαν: κάθε τετραγωνική ίντσα, κάθε κλάσμα του δευτερολέπτου, διεκδικείται από τον Θεό και αντεδιεκδικείται από τον Σατανά.»
Υποθέτω ότι η μόνη αληθινή κατάσταση ελευθερίας θα ήταν να στέκεται κανείς ακριβώς στο μέσον ανάμεσα στον Θεό και στον διάβολο, μη δεσμευμένος ούτε προς το αγαθό ούτε προς την απόλυτη ιδιοτέλεια. Αλλά αυτή η ελευθερία σημαίνει να διαμελίζεται κανείς εσωτερικά. Είναι ανυπόφορη. Όπως υποδεικνύει ο Martin, πρέπει να επιλέξουμε. Τη μία ή την άλλη δουλεία.
Στο People of the Lie (Οι άνθρωποι του ψεύδους) υπήρχε ένα σύντομο κεφάλαιο, «Περί Κατοχής και Εξορκισμού», το οποίο βασιζόταν στις εμπειρίες μου από δύο πολύ διαφορετικές περιπτώσεις σατανικής κατοχής και των εξορκισμών τους. Το θέμα εκείνου του βιβλίου ήταν το σύνολο του ανθρώπινου κακού. Επειδή το φαινόμενο της δαιμονικής κατοχής αποτελεί ένα τόσο μικρό μέρος του «μυστηρίου της ανομίας» (φράση του Αγίου Παύλου), οι δύο περιγραφές των περιπτώσεών μου ήταν εξαιρετικά συμπυκνωμένες.
Αν και αυτή η συμπύκνωση ήταν πρόσφορη για εκείνο το βιβλίο, δεν απέδιδε δικαιοσύνη στην εξαιρετική φύση και των δύο γεγονότων. Κατά τη διάρκεια αυτών των περιστατικών, είχα το προνόμιο να γίνω μάρτυρας πραγμάτων που ελάχιστοι, πραγματικά ελάχιστοι, άλλοι άνθρωποι έχουν δει. Μου φάνηκε ότι θα έπρεπε να υπάρξει ένα σχετικά πλήρες ιστορικό αρχείο αυτών των σχεδόν μοναδικών συμβάντων.
Η πλήρης αφήγηση αυτών των δύο περιπτώσεων, μαζί με τα σχόλιά μου για καθεμία, αποτελεί το παρόν βιβλίο. Πρέπει να σημειωθεί ότι το σύνολο και των δύο εξορκισμών βιντεοσκοπήθηκε, και έτσι οι διάλογοι των προσώπων μπόρεσαν να αποδοθούν με πιστότητα.

Εθνικό Πάσχα 2026 - Ινδονησία, Sulawesi

Στις 24-26 Απριλίου του 2026, έλαβε χώρα το Εθνικό Πάσχα 2026 στο Sulawesi της Ινδονησίας υπό την αιγίδα του FUKRI[1] και την φετινή ετοιμασία (κάθε χρόνο αναλαμβάνει και μία διαφορετική «Εκκλησία») ανέλαβε η Gereja Bala Keselamatan[2] (GBK/Στρατός Σωτηρίας).

Θυμίζουμε ότι το FUKRI αποτελείται από τα κάτωθι ιδρυτικά μέλη:

Persekutuan Gereja-Gereja di Indonesia (PGI) (Κοινωνία Εκκλησιών της Ινδονησίας)
Konferensi Waligereja Indonesia (KWI) (Συνδιάσκεψη Kαθολικών Επισκόπων της Ινδονησίας)
Persekutuan Gereja-Gereja dan Lembaga-Lembaga Injili Indonesia (PGLII) (Κοινωνία Ευαγγελικών Εκκλησιών και Οργανισμών της Ινδονησίας)
Persekutuan Gereja-gereja Pentakosta di Indonesia (PGPI) (Κοινωνία Πεντηκοστιανών Εκκλησιών της Ινδονησίας)
Persekutuan Baptis Indonesia (PBI) (Κοινωνία Βαπτιστών Εκκλησιών της Ινδονησίας)
Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh Indonesia (GMHKI) (Έβδομης Ημέρας Αντβεντιστών της Ινδονησίας)
Gereja Bala Keselamatan (Στρατός Σωτηρίας)
Gereja Ortodoks Indonesia (GOI) (Ορθόδοξη Εκκλησία της Ινδονησίας)

Ας δούμε τις ειδήσεις για το θέμα (οι υπογραμμίσεις δικές μας):

«Η Οργανωτική Επιτροπή του Εθνικού Πάσχα 2026 συνεχίζει να εντατικοποιεί τις προετοιμασίες για την κορύφωση των εκδηλώσεων. Η εθνικής κλίμακας αυτή διοργάνωση προγραμματίζεται να πραγματοποιηθεί από τις 24 έως τις 26 Απριλίου 2026, με επίκεντρο δύο περιοχές, την περιφέρεια Sigi και την πόλη Palu.
Ο Γενικός Πρόεδρος της Επιτροπής Εθνικού Πάσχα του Forum Umat Kristiani Indonesia (FUKRI), Αντισυνταγματάρχης Dr. Alberth D. Sarimin, δήλωσε ότι το Εθνικό Πάσχα 2026 που διοργανώνεται στο Sulawesi είναι το έκτο κατά σειρά, μετά από εκείνα που πραγματοποιήθηκαν σε Talaud, Manokwari, Palangkaraya και Medan.
Το φετινό Εθνικό Πάσχα φέρει το θέμα: «Αναστημένοι μαζί με τον Χριστό, αποκαθιστούμε το έθνος με αγάπη και ελπίδα».
Η επιλογή του Sulawesi ως τόπου φιλοξενίας βασίστηκε σε απόφαση των οκτώ εθνικών εκκλησιαστικών φορέων που συμμετέχουν στο FUKRI, δηλαδή του PGI, KWI, PGLII, PGPI, PBI, GMAHK, GBK και της Ορθόδοξης Εκκλησίας, η οποία ελήφθη στην Τζακάρτα στις 25 Αυγούστου 2025.
«Είμαστε πολύ υπερήφανοι για αυτή την εμπιστοσύνη, διότι αποδεικνύει ότι το Sulawesi κρίθηκε άξιο να αναλάβει τη διοργάνωση αυτού του εθνικού Πάσχα», δήλωσε ο Γενικός Πρόεδρος της διοργάνωσης του FUKRI 2026, Αντισυνταγματάρχης Dr. Alberth D. Sarimin, σε συνέντευξη Τύπου τη Δευτέρα 23 Φεβρουαρίου 2026, στη γραμματεία της επιτροπής, στο συγκρότημα του Λυκείου Bala Keselamatan, στην οδό Towua, Palu.
Ο ίδιος τόνισε ότι η πραγματοποίηση του Εθνικού Πάσχα αποτελεί επιβεβαίωση πως η Εκκλησία έχει συμβάλει διαχρονικά στην προώθηση μιας ζωής με δικαιοσύνη, ειρήνη και μεταμόρφωση της ανθρώπινης ύπαρξης, με διαφορετικούς τρόπους εφαρμογής σε κάθε εκκλησία.
Ο πρόεδρος της εκτελεστικής επιτροπής του Εθνικού Πάσχα FUKRI 2026 στο Sulawesi, Dr. Samuel Yansen Pongi, M.Si, ανέφερε ότι για την επιτυχία της διοργάνωσης έχουν ήδη γίνει προετοιμασίες και συντονισμός με όλους τους εκκλησιαστικούς φορείς της περιοχής, καθώς και με τον κυβερνήτη του Sulawesi.
«Ο κύριος Κυβερνήτης και η κυρία Αντιπεριφερειάρχης της Κεντρικής Sulawesi στηρίζουν πλήρως τη διοργάνωση, συμπεριλαμβανομένης και της οικονομικής υποστήριξης», δήλωσε, ο οποίος είναι και Αντιπεριφερειάρχης της Sigi.
Η κορύφωση του Εθνικού Πάσχα FUKRI 2026 θα πραγματοποιηθεί στην περιοχή της περιφέρειας Sigi, στο Mako Brimob.
Ο Samuel Pongi εξήγησε ότι το πρόγραμμα των εκδηλώσεων δεν περιορίζεται μόνο σε λατρευτικές ή καθαρά πνευματικές δραστηριότητες. Η επιτροπή διοργανώνει επίσης κοινωνικές δράσεις, όπως δωρεάν επεμβάσεις καταρράκτη, ιατρικές υπηρεσίες, δράσεις για μικρομεσαίες επιχειρήσεις και σεμινάρια, πριν από την κορύφωση των εκδηλώσεων στις 24–26 Απριλίου 2026.
«Πριν από τις κύριες εκδηλώσεις θα πραγματοποιηθούν διάφορες κοινωνικές δράσεις, όπως επεμβάσεις καταρράκτη, δωρεάν ιατρικοί έλεγχοι και άλλες υποστηρικτικές δραστηριότητες», εξήγησε.
Κατά τη διάρκεια των τριών ημερών, το πρόγραμμα θα περιλαμβάνει Πάσχα για τα κατηχητικά σχολεία, Πάσχα για τα παιδιά, για εφήβους και νέους, ενώ η κορύφωση θα είναι το οικουμενικό Πάσχα στις 26 Απριλίου 2026 στο Mako Brimob της περιφέρειας Sigi.
«Ζητούμε τις προσευχές και τη στήριξή σας, ώστε το Εθνικό Πάσχα FUKRI 2026 στην Κεντρική Sulawesi να διεξαχθεί ομαλά και με επιτυχία», κατέληξε[3].

«Η επαρχία του Βόρειου Sulawesi ετοιμάζεται να διοργανώσει το Εθνικό Πάσχα 2026, το οποίο θα πραγματοποιηθεί στην περιοχή Mega Mas, στο Manado, την Τετάρτη 8 Απριλίου. Ο Γενικός Πρόεδρος της Οργανωτικής Επιτροπής, Recky H. Langie, χαρακτήρισε αυτή τη μεγάλη διοργάνωση ως μια σημαντική ευθύνη για την ενίσχυση της εθνικής ενότητας. Οι προετοιμασίες συνεχίζονται εντατικά για την υποδοχή περίπου 70.000 πιστών που αναμένεται να προσέλθουν από διάφορες περιοχές της χώρας.
Αυτή η θρησκευτική στιγμή έχει σχεδιαστεί ώστε να αναδείξει το Βόρειο Sulawesi ως σύμβολο ισχυρής διαθρησκειακής αρμονίας στην Ινδονησία. Ο Recky τόνισε ότι η εκδήλωση δεν είναι απλώς μια συνηθισμένη τελετή, αλλά ένας χώρος για τη διατήρηση της κοινωνικής αρμονίας. Το μήνυμα της ειρήνης από το Manado αναμένεται να ακτινοβολήσει δυναμικά ακόμη και σε διεθνές επίπεδο μέσω της επιτυχίας της εκδήλωσης.
«Ας κάνουμε το Βόρειο Sulawesi ένα εργαστήριο συνύπαρξης ή ένα εργαστήριο θρησκευτικής ανεκτικότητας», δήλωσε ο Recky, εξηγώντας το ευρύτερο όραμα της εκδήλωσης. Σύμφωνα με τον ίδιο, αυτός ο συμβολισμός ως «εργαστήριο ανεκτικότητας» πρέπει να διατηρηθεί και να παρουσιαστεί στον κόσμο μέσα από συγκεκριμένες πράξεις σε θρησκευτικές δραστηριότητες.
Η επιτροπή προβλέπει ότι ο αριθμός των συμμετεχόντων θα είναι πολύ μεγάλος, δεδομένου του έντονου ενθουσιασμού πιστών από διάφορες εκκλησιαστικές ομολογίες και εθνοτικές ομάδες. Εκτός από τους τοπικούς πιστούς, αναμένεται να παρευρεθούν και επισκέπτες από το εξωτερικό, όπως από τις Ηνωμένες Πολιτείες και τη Νότια Κορέα. Η μεγάλη αυτή συμμετοχή αποτελεί ισχυρή απόδειξη των στενών δεσμών της κοινωνίας της Βόρειας Sulawesi, όπου κι αν βρίσκονται τα μέλη της.
Αρκετές σημαντικές προσωπικότητες του κράτους, συμπεριλαμβανομένης της οικογένειας του Προέδρου της Δημοκρατίας της Ινδονησίας και υπουργών του υπουργικού συμβουλίου, έχουν ήδη επιβεβαιώσει την παρουσία τους στην κορύφωση της εκδήλωσης. Ο Recky ανέφερε ότι η παρουσία των ηγετών αυτών αποτελεί επιπλέον κίνητρο για την επιτροπή, ώστε να παρουσιάσει ένα υψηλού επιπέδου πρόγραμμα. Η συνεργασία μεταξύ κεντρικής και τοπικής κυβέρνησης ενισχύεται συνεχώς για την ομαλή διεξαγωγή αυτού του εθνικού γεγονότος.
«Καταβάλλουμε τη μέγιστη δυνατή προσπάθεια ώστε να παρουσιάσουμε μια εκδήλωση ποιοτική και άρτια οργανωμένη», δήλωσε ο Recky κλείνοντας την τοποθέτησή του. Με την πλήρη υποστήριξη πολλών φορέων, το φετινό Εθνικό Πάσχα αναμένεται να αποτελέσει ένα σημαντικό ιστορικό σημείο για τη θρησκευτική αρμονία στη «Γη των Κοκοφοίνικων» (Bumi Nyiur Melambai)»[4].

PALU (DEADLINEWS.COM) – Η Περιφερειακή Κυβέρνηση του Sulawesi δήλωσε έτοιμη να αναλάβει τη φιλοξενία της 5ης Εθνικής Πασχαλινής Εορτής, η οποία έχει προγραμματιστεί να πραγματοποιηθεί από τις 24 έως τις 26 Απριλίου 2026 στο χωριό Loru, στην περιφέρεια Sigi.
Ο Αντιπεριφερειάρχης του Sulawesi, Reny A. Lamadjido, τόνισε ότι η υποστήριξη σε μια εκδήλωση εθνικής κλίμακας αποτελεί έκφραση της δέσμευσης της περιοχής για τη διατήρηση των αξιών της διαθρησκειακής ανεκτικότητας.
«Η Περιφερειακή Κυβέρνηση της Κεντρικής Sulawesi στηρίζει πλήρως εκδηλώσεις εθνικής εμβέλειας. Η 5η Εθνική Πασχαλινή Εορτή είναι πηγή υπερηφάνειας για την Κεντρική Sulawesi. Αποτελεί σύμβολο ότι η θρησκευτική ανεκτικότητα στην περιοχή αυτή διατηρείται καλά και συνεχίζει να αναπτύσσεται», δήλωσε σε ανακοίνωση στο Palu, την Πέμπτη (2/4), σύμφωνα με το ANTARA SULTENG.
Η ετοιμότητα αυτή συζητήθηκε σε συνάντηση μεταξύ της Περιφερειακής Κυβέρνησης του Sulawesi, του Υπουργού Θρησκευμάτων Nasaruddin Umar και της οργανωτικής επιτροπής της 5ης Εθνικής Πασχαλινής Εορτής στο Palu.
Η επιλογή του Sulawesi ως τόπου φιλοξενίας αποτελεί τιμή αλλά και απτή απόδειξη της ισχυρής διαθρησκειακής αρμονίας στην περιοχή. Τόνισε επίσης τη δυνατότητα συνεργασίας με την κεντρική κυβέρνηση, ζητώντας καθοδήγηση από τον Υπουργό Θρησκευμάτων ώστε να διασφαλιστεί η ομαλή διεξαγωγή όλων των εκδηλώσεων και η ευρεία επίδρασή τους.
Η εορτή αυτή δεν έχει μόνο θρησκευτική διάσταση, αλλά αποτελεί και στρατηγική ευκαιρία για την ενίσχυση της ενότητας και της συνοχής μέσα στη διαφορετικότητα της ινδονησιακής κοινωνίας.
Η 5η Εθνική Πασχαλινή Εορτή αναμένεται να συγκεντρώσει περίπου 20.000 συμμετέχοντες από διάφορες περιοχές της Ινδονησίας, αποτελώντας μία από τις μεγαλύτερες θρησκευτικές διοργανώσεις της χρονιάς στην Κεντρική Sulawesi.
Η τοπική κυβέρνηση, συνεχίζει τον εντατικό συντονισμό με την κεντρική κυβέρνηση και την οργανωτική επιτροπή, ώστε να διασφαλιστεί ότι όλες οι προετοιμασίες προχωρούν με τον καλύτερο δυνατό τρόπο.
Εξέφρασε την ελπίδα ότι, μέσα από τη διαθρησκειακή συνεργασία και το πνεύμα ενότητας, η εκδήλωση αυτή δεν θα είναι μόνο ένας εορτασμός πίστεως, αλλά και μια ευκαιρία ενίσχυσης της αρμονίας, της ανεκτικότητας και της αδελφοσύνης μέσα στο πλαίσιο της πολυμορφίας.
Από την πλευρά του, ο Υπουργός Θρησκευμάτων Nasaruddin Umar εξέφρασε την εκτίμησή του για την κατάσταση της διαθρησκειακής αρμονίας στην Ινδονησία, η οποία, όπως σημείωσε, παρουσιάζει συνεχή βελτίωση.
«Είμαι πολύ χαρούμενος, διότι φέτος ο δείκτης διαθρησκειακής αρμονίας έφτασε στο υψηλότερο επίπεδο στην ιστορία της Δημοκρατίας της Ινδονησίας. Πρόκειται για ένα εξαιρετικό επίτευγμα που πρέπει να διαφυλάξουμε όλοι μαζί», δήλωσε.
Εξέφρασε επίσης την ετοιμότητά του να παραστεί και να συμμετάσχει στην εκδήλωση.
«Με τη βοήθεια του Θεού, θα συμμετάσχω στην 5η Εθνική Πασχαλινή Εορτή. Ελπίζω ότι η εκδήλωση αυτή θα καλέσει και εκπροσώπους άλλων θρησκειών, ώστε το πνεύμα ενότητας και συνύπαρξης να ενισχυθεί ακόμη περισσότερο», ανέφερε»[5].

TRIBUNPALU.COM, PALU – Το Εθνικό Πάσχα V του έτους 2026 στην Κεντρική Sulawesi δεν αποτελεί απλώς μια θρησκευτική εορτή, αλλά και μια σημαντική ευκαιρία για την ένωση διαφορετικών εκκλησιαστικών ομολογιών σε ένα κοινό πνεύμα ενότητας.
Αυτό δήλωσε ο Αντιπεριφερειάρχης της Sigi, Samuel Yasen Pongi, σε podcast του TribunPalu.com μαζί με τη Motesa Tesa, που πραγματοποιήθηκε στην οδό Jl. Emmy Saelan, Tatura Selatan, στην περιοχή Palu Selatan της πόλης Palu, στην Κεντρική Sulawesi, τη Δευτέρα (12/4/2026).
Τόνισε ότι η εκδήλωση αυτή τελεί υπό την αιγίδα του Forum Umat Kristen Indonesia (FUKRI), το οποίο συγκεντρώνει διάφορους εκκλησιαστικούς φορείς.
«Είναι μια ευκαιρία να πάψουμε να διαχωρίζουμε τις ομολογίες. Είμαστε ένα μέσα στο πλαίσιο του FUKRI», ανέφερε.
Σύμφωνα με τον ίδιο, το παράδειγμα ενότητας έχει ήδη δοθεί σε κεντρικό επίπεδο και οι τοπικές κοινωνίες καλούνται να εκφράσουν το ίδιο πνεύμα.
Κατά τη διαδικασία ενοποίησης των διαφόρων πλευρών, ο Samuel βασίστηκε σε εντατική επικοινωνία με τους εκκλησιαστικούς ηγέτες της Κεντρικής Sulawesi.
Ιδιαίτερο ενδιαφέρον προκαλεί το γεγονός ότι η υποστήριξη προήλθε και από προσωπικότητες άλλων θρησκειών στην πόλη Palu, όπως ο Habib Alwi, ο KH Husein Habibu και ο καθηγητής Zainal Abidin.
«Αυτό αποτέλεσε έκπληξη για εμάς. Η ανεκτικότητα στο Sulawesi είναι πραγματικά εξαιρετική», δήλωσε.
Εκτίμησε ότι η συμμετοχή διαφόρων κοινωνικών ομάδων αποδεικνύει πως το Εθνικό Πάσχα δεν ανήκει σε μία μόνο ομάδα, αλλά αποτελεί χώρο κοινής συνύπαρξης μεταξύ διαφορετικών θρησκευτικών κοινοτήτων.[6] (*)»

Στις 20/4/2026 δημιουργήθηκε σελίδα για το Εθνικό Πάσχα με τις ακόλουθες δηλώσεις από κάθε μέλος του FUKRI:

ΠΑΤΗΣΤΕ ΔΥΟ ΦΟΡΕΣ ΩΣΤΕ ΝΑ ΑΝΟΙΞΕΙ ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ:

https://www.instagram.com/reel/DWBcl8gE-8E/

Ειρηνικός χαιρετισμός. Εγώ, ο Πάστορας Jacques Levin Frits Manoputi, Γενικός Πρόεδρος της Κοινωνίας των Εκκλησιών στην Ινδονησία (PGI), καλώ όλους τους Χριστιανούς στην Ινδονησία να ενωθούν, στηρίζοντας με την προσευχή τους και παρευρισκόμενοι στις εκδηλώσεις της 5ης Εθνικής Πασχαλινής Εορτής, η οποία θα πραγματοποιηθεί στην Κεντρική Sulawesi από τις 24 έως τις 26 Απριλίου 2026.
Η εορτή αυτή αποτελεί πολύτιμη ευκαιρία για εμάς, ως ένα σώμα εν Χριστώ, να ευχαριστήσουμε για τη νίκη της Αναστάσεως του Κυρίου Ιησού, η οποία φέρνει νέα ελπίδα για την Εκκλησία και το έθνος. Μέσα στην κοινωνία της πίστεως, καλούμαστε να ανανεώσουμε τη δέσμευσή μας να ζούμε ως μάρτυρες αγάπης και ειρήνης του Θεού μέσα στον κόσμο.
Ας στηρίξουμε με προσευχή και με ευγνώμονα καρδιά να εορτάσουμε μαζί το Πάσχα με χαρά.
Ο Θεός να σας ευλογεί.

https://www.instagram.com/reel/DWOZR4Rk4AH/

Ευλογημένη Μεγάλη Παρασκευή, αγαπητοί εν Κυρίω Ιησού Χριστώ. Ευχαριστούμε τον Θεό που σήμερα μπορούμε να συναντηθούμε μέσω των μέσων επικοινωνίας και εγώ, ως Γενικός Πρόεδρος της Βαπτιστικής Κοινωνίας της Ινδονησίας (PBI), σας απευθύνω αυτό το μήνυμα. Σας καλώ όλους να παρευρεθείτε στην 5η Εθνική Πασχαλινή Εκδήλωση, η οποία θα πραγματοποιηθεί από τις 24 έως τις 26 Απριλίου 2026 στην Κεντρική Sulawesi.
Αδελφοί, αυτή η εκδήλωση έχει σχεδιαστεί για να ενώσει όλο τον λαό του Θεού στο σώμα του Χριστού, ώστε όλοι μαζί να χαρούμε και να εορτάσουμε τη νίκη της πίστεως μέσω της Αναστάσεως του Κυρίου μας Ιησού Χριστού.
Αδελφοί, ας ευχαριστούμε τον Θεό και σας προτρέπω όλους να παρευρεθείτε και επίσης να στηρίξετε με την προσευχή το Εθνικό Πάσχα του 2026. Ο Κύριος Ιησούς να μας ευλογεί όλους. Ραντεβού στην Κεντρική Sulawesi.
Αμήν.

https://www.instagram.com/reel/DXRy3e-E8zm/

«Αναστημένοι μαζί με τον Χριστό, αποκαθιστούμε το έθνος και την ελπίδα» είναι το θέμα του Πάσχα 2026, το οποίο θα πραγματοποιηθεί στην πόλη Palu, εδώ, όπου ο Στρατός της Σωτηρίας (GMAHK) θα είναι ο οικοδεσπότης αυτής της διακονίας. Η εκδήλωση θα λάβει χώρα από τις 24 έως τις 26 Απριλίου 2026 και θα αποτελέσει έναν χώρο όπου μπορούμε να περισυλλεχτούμε, να βιώσουμε το μεγαλείο της αγάπης του Θεού προς εμάς, ώστε οι πιστοί του Θεού, οι Χριστιανοί σήμερα, να μπορέσουν να το εορτάσουν.
Εκ μέρους του Τμήματος Επικοινωνίας, η εκκλησιαστική κοινότητα εκφράζει συγχαρητήρια προς τον Στρατό της Σωτηρίας που είναι ο οικοδεσπότης του Πάσχα 2026, με την υποστήριξη του Forum Umat Kristiani Indonesia (FUKRI) και των οκτώ εθνικών εκκλησιαστικών φορέων. Αυτό είναι το πνεύμα του Πάσχα· ένα πνεύμα μέσα από το οποίο από παλιά μέχρι και σήμερα βιώνουμε τη θαυμαστή φανέρωση του ουρανού μέσω της γεννήσεως του Ιησού Χριστού και της Αναστάσεώς Του σε αυτόν τον κόσμο για τη λύτρωση του ανθρώπου από την αμαρτία. Ο Θεός μας καλεί να Τον φέρουμε μέσα μας, ακολουθώντας τον Ιησού.
Αμήν.

https://www.instagram.com/reel/DXMKFq0E2SR/

Εγώ, ο Πάστορας Tommy Lengkong, Γενικός Πρόεδρος της Κοινωνίας των Εκκλησιών και των Ευαγγελικών Οργανισμών της Ινδονησίας (PGLI), καλώ όλους τους πιστούς να παρευρεθούν στην 5η Εθνική Πασχαλινή Εκδήλωση, η οποία θα πραγματοποιηθεί στην Κεντρική Sulawesi από τις 24 έως τις 26 Απριλίου 2026. Η εκδήλωση αυτή έχει σχεδιαστεί για να ενώσει όλα τα μέλη του σώματος του Χριστού μέσα στη χαρά του εορτασμού της νίκης της πίστεως μέσω της Αναστάσεως του Κυρίου μας Ιησού Χριστού.
Ας προσευχηθούμε για αυτή την εκδήλωση και ας συναντηθούμε στις 24 έως 26 Απριλίου 2026 στην Κεντρική Sulawesi.
Ο Κύριος Ιησούς να μας ευλογεί όλους.

https://www.instagram.com/reel/DXT53nfE7Kd/

Ειρηνικός χαιρετισμός σε όλους μας. Εγώ είμαι π. Yacobus Jimmy Stephanus Boe, Γενικός Πρόεδρος της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ινδονησίας (GOI). Σας καλώ όλους να παρευρεθείτε στην 5η Εθνική Πασχαλινή Εκδήλωση, η οποία θα πραγματοποιηθεί στις 24–26 Απριλίου 2026 στο κεντρικό Sulawesi. Η εκδήλωση αυτή έχει σχεδιαστεί για να εορτάσουμε τον θάνατο και την Ανάσταση του Ιησού Χριστού, που αποτελεί νίκη κατά της αμαρτίας, νίκη κατά του θανάτου και νίκη κατά του διαβόλου, και ταυτόχρονα είναι νίκη της πίστης μας.
Ας προσευχηθούμε και ας συμμετάσχουμε σε αυτή την εκδήλωση. Ο Κύριος Ιησούς να μας ευλογεί όλους. Αμήν.

https://www.instagram.com/reel/DWYli8iE7IA/

Shalom, ειρηνικός χαιρετισμός σε όλους μας. Εγώ ο π. Aloys Budi Purnomo, Εκτελεστικός Γραμματέας της Επιτροπής Διαθρησκειακών Σχέσεων και Πεποιθήσεων της Συνόδου των Καθολικών Επισκόπων της Ινδονησίας, καλώ όλους τους Χριστιανούς να παρευρεθούν και να στηρίξουν με προσευχή την 5η Εθνική Πασχαλινή Εορτή, η οποία θα πραγματοποιηθεί στην πόλη Palu, στην Κεντρική Sulawesi, από τις 24 έως τις 26 Απριλίου 2026. Η εορτή αυτή έχει σχεδιαστεί από το Φόρουμ των Χριστιανών της Ινδονησίας, ώστε να βιώσουμε την ενότητά μας ως μέλη του σώματος του Χριστού μέσα στη χαρά της νίκης της Αναστάσεως του Κυρίου μας Ιησού Χριστού.
Ας ενωθούμε στην προσευχή για την 5η Εθνική Πασχαλινή Εορτή. Salve, Shalom, ο Θεός να ευλογεί.

Το πρόγραμμα περιελάμβανε 9 ημέρες