Ουνίτης Αρχιεπίσκοπος: Να γίνει μέλος του ΠΣΕ η Αυτοκέφαλη Εκκλησία της Ουκρανίας

Γραφείο ρεπορτάζ: Romfea.gr

---

Σε μια κίνηση ιδιαίτερης σημασίας για το διεθνές οικολογικό και εκκλησιαστικό σκηνικό, ο επικεφαλής της Ουκρανικής Ελληνοκαθολικής Εκκλησίας (Ουνίτες), Μακαριώτατος Σβιατοσλάβ (Σέβτσουκ), κάλεσε επίσημα το Παγκόσμιο Συμβούλιο Εκκλησιών (ΠΣΕ) να συμπεριλάβει στους κόλπους του την Αυτοκέφαλη Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας, υπό τον Μητροπολίτη Επιφάνιο.

Η έκκληση αυτή διατυπώθηκε κατά τη διάρκεια συνάντησης εκπροσώπων του Πανουκρανικού Συμβουλίου Εκκλησιών και Θρησκευτικών Οργανώσεων με αντιπροσωπεία του Παγκόσμιου Συμβουλίου Εκκλησιών, η οποία επισκέφθηκε το Κίεβο υπό την ηγεσία του Γενικού Γραμματέα του ΠΣΕ, αιδεσιμότατου Δρ. Τζέρι Πίλεϊ (Jerry Pillay).

Η συνάντηση πραγματοποιήθηκε στην Ορθόδοξη Θεολογική Ακαδημία του Κιέβου, σε μια ημέρα με ισχυρό συμβολισμό, καθώς συνέπεσε με την Ημέρα της Ουκρανικής Κρατικότητας και την επέτειο του Βαπτίσματος της Ρωσίας-Ουκρανίας από τον Άγιο Βλαδίμηρο.

Ο Ουνίτης Αρχιεπίσκοπος Σβιατοσλάβ τόνισε ότι η ένταξη της Αυτοκέφαλης Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας στο ΠΣΕ αποτελεί ένα αναγκαίο και πρακτικό βήμα υποστήριξης προς τη χώρα.

Όπως εξήγησε, η κίνηση αυτή θα διασφαλίσει τη μόνιμη και θεσμική παρουσία της ουκρανικής φωνής στη διεθνή οικουμενική κοινότητα, δίνοντας τη δυνατότητα να ακούγεται η πραγματικότητα της Ουκρανίας χωρίς μεσάζοντες.

Παράλληλα, εξέφρασε τη βαθιά του ευγνωμοσύνη προς την αντιπροσωπεία του ΠΣΕ για τη συνεχιζόμενη αλληλεγγύη και την κοινή προσευχή για την ειρήνη, χαρακτηρίζοντας «πράξη θάρρους και χριστιανικής μαρτυρίας» τη φυσική παρουσία των ξένων θρησκευτικών ηγετών στο Κίεβο, το οποίο παραμένει κύριος στόχος των ρωσικών επιθέσεων.

Επίσης, ο κ. Σβιατοσλάβ εξαπέλυσε δριμεία κριτική κατά της Μόσχας για την «εργαλειοποίηση της θρησκείας» ως όπλο πολέμου.

«Το να μετατρέπεται η θρησκεία σε όπλο, το να κηρύσσεται ο πόλεμος ως "ιερός" και να τάζεται άφεση αμαρτιών σε όσους σκοτώνουν Ουκρανούς, αποτελεί βλασφημία. Αυτό θέτει σε αμφισβήτηση την αξιοπιστία του ίδιου του χριστιανικού μηνύματος στον σύγχρονο κόσμο», υπογράμμισε με έμφαση ο Ουνίτης Αρχιεπίσκοπος.

Στη συζήτηση θίχτηκε και το ζήτημα της θρησκευτικής ελευθερίας, όπου ο Ουνίτης Ιεράρχης ξεκαθάρισε ότι στην ελεύθερη Ουκρανία η ελευθερία της συνείδησης προστατεύεται πλήρως, σε αντίθεση με τα κατεχόμενα εδάφη, όπου η Ρωσία την καταστέλλει συστηματικά.

Κλείνοντας, ο επικεφαλής της Ουνιτικής Εκκλησίας εξέφρασε τη βεβαιότητα ότι η Ουκρανία θα αντέξει, καθώς ο λαός της υπερασπίζεται την ελευθερία, την ανθρώπινη αξιοπρέπεια και τις θεμελιώδεις αξίες πάνω στις οποίες είναι οικοδομημένος ο σύγχρονος πολιτισμός.

ΠΗΓΗ: https://www.romfea.gr/ekklisies-ts/ekklisia-tis-oukranias/77653-ounitis-arxiepiskopos-na-ginei-melos-tou-pse-i-aftokefali-ekklisia-tis-oukranias

Στην Ουκρανία, οι Εκκλησίες «διατηρούν την ελπίδα ακόμη και όταν η ίδια η ελπίδα έχει δοκιμαστεί»

 

Όσοι συγκεντρώθηκαν εξέφρασαν την ευγνωμοσύνη τους για την ελπίδα που προσφέρουν οι Εκκλησίες, αλλά και τη βαθιά τους θλίψη για έναν πόλεμο που έχει προκαλέσει τόσο μεγάλη ανθρώπινη οδύνη.

Χαιρετισμούς απηύθυναν ο Μητροπολίτης Επιφάνιος, πρόεδρος του Ουκρανικού Συμβουλίου Εκκλησιών και Θρησκευτικών Οργανώσεων, καθώς και εκπρόσωπος του Ουκρανικού Κοινοβουλίου.
Ο γενικός γραμματέας του Παγκοσμίου Συμβουλίου Εκκλησιών (Π.Σ.Ε.), πάστορας καθηγητής δρ. Τζέρι Πιλέι (Jerry Pillay), ο οποίος ηγήθηκε οικουμενικής αντιπροσωπείας στην Ουκρανία από τις 14 έως τις 17 Ιουλίου, απηύθυνε θερμά συγχαρητήρια προς το Ουκρανικό Συμβούλιο Εκκλησιών και Θρησκευτικών Οργανώσεων.
«Η ενότητά σας σάς επέτρεψε να μιλάτε με αξιοπιστία, να διακονείτε με γενναιοδωρία και να διατηρείτε την ελπίδα ακόμη και όταν η ίδια η ελπίδα δοκιμάστηκε», δήλωσε. «Στην Ουκρανία, οι Εκκλησίες και οι θρησκευτικές κοινότητες απέδειξαν ότι η διαφορετικότητα δεν χρειάζεται να αποδυναμώνει την κοινωνία· αντίθετα, μπορεί να αποτελέσει πηγή σοφίας, ανθεκτικότητας και ελπίδας.»
Ο Πιλέι επισήμανε ακόμη ότι, εδώ και 30 χρόνια, το Ουκρανικό Συμβούλιο Εκκλησιών και Θρησκευτικών Οργανώσεων συμβάλλει στην ενίσχυση του ηθικού θεμελίου της ουκρανικής κοινωνίας.
«Έχετε υπερασπιστεί την ελευθερία της θρησκείας και των πεποιθήσεων, έχετε συμβάλει στη δημόσια ζωή, έχετε στηρίξει τις τοπικές κοινότητες, έχετε φροντίσει τους ευάλωτους και έχετε προσφέρει μια κοινή ηθική φωνή τόσο σε περιόδους ελπίδας όσο και σε στιγμές βαθιάς δοκιμασίας», είπε. «Η διακονία σας στην ενότητα απέδειξε ότι οι θρησκευτικές κοινότητες αποτελούν ενεργούς παράγοντες στη διαμόρφωση μιας κοινωνίας που θεμελιώνεται στην ανθρώπινη αξιοπρέπεια και την αλληλεγγύη.»
Ωστόσο, η επέτειος αυτή εορτάστηκε υπό τη βαριά σκιά ενός καταστροφικού πολέμου, ο οποίος έχει προκαλέσει ανυπολόγιστη οδύνη στην Ουκρανία και τον λαό της.
«Έχουν χαθεί ανθρώπινες ζωές, οικογένειες έχουν χωριστεί, πόλεις και χωριά έχουν καταστραφεί και αμέτρητοι άνθρωποι εξακολουθούν να φέρουν τα σωματικά, ψυχικά και πνευματικά τραύματα της βίας», δήλωσε ο Πιλέι. «Από την έναρξη του πολέμου, το Παγκόσμιο Συμβούλιο Εκκλησιών στέκεται στο πλευρό σας με προσευχή, συνηγορία και έμπρακτη δράση.»
Το Παγκόσμιο Συμβούλιο Εκκλησιών έχει καλέσει επανειλημμένα τη Ρωσία να τερματίσει την παράνομη και ανήθικη εισβολή της στην Ουκρανία.
«Αμέτρητες φορές έχουμε καταστήσει σαφές ότι ο πόλεμος είναι ασυμβίβαστος με την ίδια τη φύση του Θεού και με το θέλημά Του για την ανθρωπότητα», δήλωσε ο Πιλέι. «Αντιβαίνει στις θεμελιώδεις χριστιανικές και οικουμενικές αρχές μας.»
Ο πάστορας Φρανκ-Ντίτερ Φίσχμπαχ (Frank-Dieter Fischbach), γενικός γραμματέας της Διάσκεψης Ευρωπαϊκών Εκκλησιών (Conference of European Churches – CEC), απηύθυνε επίσης χαιρετισμό και εξέφρασε την ευγνωμοσύνη του.
«Αυτός ο πόλεμος έχει φέρει θάνατο και καταστροφή στη χώρα σας και αναγκάζεστε να τον υπομένετε εδώ και περισσότερα από τέσσερα χρόνια», δήλωσε. «Είμαστε διαρκώς μαζί σας και μαζί με την Ουκρανία στις προσευχές και στις σκέψεις μας.»
Ο Φίσχμπαχ προσευχήθηκε για μια δίκαιη και αληθινή ειρήνη ενώπιον του Θεού.
«Αυτό καθιστά την ενότητα και τη συνεργασία του Ουκρανικού Συμβουλίου Εκκλησιών και Θρησκευτικών Οργανώσεων ακόμη πιο ισχυρό σημείο ανθεκτικότητας, επιμονής και ελπίδας, όχι μόνο για την Ουκρανία αλλά και πέρα από τα σύνορά της», είπε. «Εδώ και 30 χρόνια στέκεστε ενωμένοι ως θρησκευτικές κοινότητες, επιδιώκοντας το καλύτερο δυνατό αποτέλεσμα για τη χώρα σας, την κοινωνία σας και τις πίστεις και τις θρησκείες σας.»

ΠΗΓΗ: https://www.oikoumene.org/news/in-ukraine-churches-sustain-hope-when-hope-has-been-tested

Το FUKRI καλεί την κυβέρνηση να δώσει προτεραιότητα στην ανθρωπιστική και προσφυγική κρίση στην Παπούα

 

ΤΖΑΚΑΡΤΑ, PGI.OR.ID — Το Ινδονησιακό Χριστιανικό Φόρουμ (FUKRI), το οποίο αποτελεί φόρουμ συνεργασίας εκκλησιαστικών οργανισμών όπως οι PGI, KWI, PGPI, PGLII, PBI, BK, GMAHK και GOI, εξέδωσε ανακοίνωση σχετικά με την κατάσταση στην Παπούα, κατά τη διάρκεια συνέντευξης Τύπου που πραγματοποιήθηκε στο Grha Oikoumene, στην Τζακάρτα, την Πέμπτη (16/7/2026).
Στην ανακοίνωσή του, το FUKRI κάλεσε την κυβέρνηση να δώσει προτεραιότητα στην αντιμετώπιση της ανθρωπιστικής κρίσης και της κατάστασης των εσωτερικά εκτοπισμένων προσώπων (IDPs). Μέχρι και σήμερα, χιλιάδες άμαχοι εξακολουθούν να παραμένουν εκτοπισμένοι σε διάφορες περιοχές της Παπούας, με περιορισμένη πρόσβαση σε τρόφιμα, εκπαίδευση, υγειονομική περίθαλψη, προστασία και ποιμαντική φροντίδα. Οι γυναίκες, τα παιδιά, τα άτομα με αναπηρία και οι ηλικιωμένοι συγκαταλέγονται στις ομάδες που έχουν πληγεί περισσότερο.
Το FUKRI επισήμανε επίσης ότι εδώ και χρόνια οι Εκκλησίες της Ινδονησίας και της Παπούας, οι παραδοσιακοί ηγέτες, οι γυναίκες, οι νέοι, οι ακαδημαϊκοί και οι φορείς της κοινωνίας των πολιτών ζητούν με συνέπεια έναν διάλογο χωρίς αποκλεισμούς, ειλικρινή και αξιοπρεπή. Ωστόσο, οι εκκλήσεις αυτές δεν έχουν βρει τον αναγκαίο χώρο στις κρατικές πολιτικές.
«Στην πραγματικότητα, ο διάλογος δεν αποτελεί ένδειξη αδυναμίας ενός κράτους, αλλά έκφραση δημοκρατικής ωριμότητας. Ο διάλογος είναι το θάρρος να ακούσουμε τις πληγές, ένας χώρος αμοιβαίας αναγνώρισης της πραγματικότητας, οικοδόμησης εμπιστοσύνης και αναζήτησης λύσεων που σέβονται την αξιοπρέπεια όλων των πλευρών», ανέφερε το FUKRI.
Κατά την ίδια εκδήλωση, απαντώντας στις ερωτήσεις των δημοσιογράφων, ο Γενικός Πρόεδρος της Ινδονησιακής Ευαγγελικής Αδελφότητας, αιδ. Jacklevyn Fritz Manuputty, αποκάλυψε ότι οι Εκκλησίες της Ινδονησίας έχουν προσφέρει εκτεταμένο ανθρωπιστικό έργο στην Παπούα, συμπεριλαμβανομένης της στήριξης των προσφύγων. Παράλληλα, συνεργάστηκαν με εκκλησιαστικούς ηγέτες της Παπούας για τη δημιουργία της πρωτοβουλίας Humanitarian Outreach to Need Assistance Initiative (HONAI), μιας ανθρωπιστικής πρωτοβουλίας που παρέχει βοήθεια σε εσωτερικά εκτοπισμένους ανθρώπους που έχουν ανάγκη.
«Μας απασχολούν τα ανθρωπιστικά ζητήματα, όπως και τις Εκκλησίες διεθνώς. Αυτό είναι το μήνυμα που συνεχίζουμε να μεταφέρουμε, διότι η φωνή της Εκκλησίας για την Παπούα είναι η φωνή της ανθρωπιάς», τόνισε.

Τη δήλωση θέσης εκ μέρους των εκκλησιαστικών οργανισμών-μελών του FUKRI παρουσίασαν οι αιδ. Jacky Manuputty (PGI), Aloysius Budi Purnomo (KWI), Eliver Radjagoekgoek (PGPI), Ronny Mandang (PGLII), Rendy Alexander Chuang (PBI), Συνταγματάρχης Hosea Makagiantang (GBK), Frend Frans (GMAHK) και Metrophanes Dedy Sutanto (GOI).

Ακολουθεί ολόκληρη η κοινή δήλωση θέσης του FUKRI:

ΚΟΙΝΗ ΔΗΛΩΣΗ ΘΕΣΗΣ

του Ινδονησιακού Χριστιανικού Φόρουμ (FUKRI):

PGI, KWI, PGPI, PGLII, PBI, BK, GMAHK, GOI

«Να τερματιστεί η ανθρωπιστική κρίση στην Παπούα – Προτεραιότητα στην ανθρώπινη αξιοπρέπεια, τον διάλογο και τη δικαιοσύνη, όχι στη στρατιωτικοποίηση.»

Καλώς ήρθατε στην Κουάλα Λουμπούρ. Με βάση αυτή την αγωνία και τον προβληματισμό, δηλώνουμε συνοπτικά τα εξής:

Πρώτον, εκφράζουμε τη βαθύτατη ανησυχία μας για τη συνεχιζόμενη ανθρωπιστική κρίση που δεν έχει ακόμη τερματιστεί στη γη της Παπούας.
Παράλληλα, υπενθυμίζουμε τη διδασκαλία της εγκυκλίου Pacem in Terris, την οποία εξέδωσε ο Πάπας Ιωάννης ΚΓ΄ στις 11 Απριλίου 1963, σύμφωνα με την οποία η ειρήνη μπορεί να οικοδομηθεί μόνο πάνω στην αλήθεια, τη δικαιοσύνη, την αγάπη και την ελευθερία.
Ομοίως, η Β΄ Σύνοδος του Βατικανού, στο ποιμαντικό σύνταγμα Gaudium et Spes, ήδη από το πρώτο άρθρο του, τονίζει ότι η χαρά και η ελπίδα, η λύπη και η αγωνία των ανθρώπων είναι επίσης η χαρά και η ελπίδα, η λύπη και η αγωνία της Εκκλησίας.
Στο ίδιο πνεύμα, το έγγραφο περί της ενότητας της Εκκλησίας της PGI (Κοινωνία των Εκκλησιών της Ινδονησίας) υπογραμμίζει ότι η κλήση της Εκκλησίας είναι να καθιστά παρόντα τα σημεία της Βασιλείας του Θεού μέσω του αγώνα για δικαιοσύνη, ειρήνη και την ακεραιότητα της δημιουργίας.
Θρηνούμε, διότι επί δεκαετίες η σύγκρουση στην Παπούα εξακολουθεί να αφαιρεί ανθρώπινες ζωές. Κάθε θύμα, είτε πρόκειται για αυτόχθονες Παπούες, είτε για εποίκους, είτε για μέλη των δυνάμεων ασφαλείας είτε για οποιαδήποτε άλλη ομάδα, είναι συνάνθρωπός μας, δημιουργημένος κατ’ εικόνα Θεού.
Κανένας πολιτικός ή στρατιωτικός σκοπός δεν μπορεί να δικαιολογήσει την απώλεια της ανθρώπινης αξιοπρέπειας και της ανθρώπινης ζωής.
Γι’ αυτό καλούμε όλα τα ένοπλα μέρη, τόσο τις κρατικές δυνάμεις ασφαλείας όσο και τις ένοπλες μη κρατικές ομάδες, να σταματήσουν κάθε μορφή βίας και να θέσουν την ασφάλεια των αμάχων πάνω από οποιοδήποτε άλλο συμφέρον.

Δεύτερον, καλούμε την κυβέρνηση να επανεξετάσει συνολικά την πολιτική ασφαλείας που εφαρμόζεται μέχρι σήμερα στην Παπούα.
Η μακρόχρονη εμπειρία δείχνει ότι η κυριαρχία μιας στρατιωτικοποιημένης προσέγγισης δεν μπορεί να φέρει μια δίκαιη ειρήνη. Αντιθέτως, η προσέγγιση αυτή έχει οδηγήσει επανειλημμένα σε εκτοπισμούς πληθυσμών, κοινωνικά τραύματα, φόβο και έναν διαρκή κύκλο βίας.
Την ίδια ανησυχία έχουν εκφράσει και διάφοροι οργανισμοί ανθρωπίνων δικαιωμάτων, μεταξύ των οποίων και η Εθνική Επιτροπή Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων (Komnas HAM), η οποία έχει ζητήσει την επανεξέταση της πολιτικής ασφαλείας στην Παπούα.
Η ευημερία της κοινωνίας δεν μετριέται από την αύξηση της παρουσίας των δυνάμεων ασφαλείας, αλλά από τη βελτίωση της ποιότητας της εκπαίδευσης, των υπηρεσιών υγείας, της προστασίας των δικαιωμάτων των αυτοχθόνων πληθυσμών, του σεβασμού στα δικαιώματα επί της γης, των δίκαιων οικονομικών ευκαιριών και του αισθήματος ασφάλειας των πολιτών στην καθημερινή τους ζωή. Διότι το μέτρο της επιτυχίας μιας κυβέρνησης δεν είναι η αύξηση της στρατιωτικής ισχύος, αλλά η μείωση των δεινών του λαού, η πραγματοποίηση μιας δίκαιης και πολιτισμένης ανθρωπότητας και η κοινωνική δικαιοσύνη για ολόκληρο τον λαό της Ινδονησίας.

Τρίτον, καλούμε την κυβέρνηση να δώσει απόλυτη προτεραιότητα στην αντιμετώπιση της ανθρωπιστικής κρίσης και των εσωτερικά εκτοπισμένων προσώπων (internally displaced persons).
Μέχρι σήμερα, χιλιάδες άμαχοι εξακολουθούν να ζουν ως εκτοπισμένοι σε διάφορες περιοχές της Παπούας, με περιορισμένη πρόσβαση σε στέγαση, εκπαίδευση, υγειονομική περίθαλψη, προστασία και ποιμαντική φροντίδα.
Οι γυναίκες, τα παιδιά, τα άτομα με αναπηρία και οι ηλικιωμένοι είναι οι ομάδες που έχουν πληγεί περισσότερο.
Θέτουμε το ερώτημα γιατί η μέριμνα του κράτους απέναντί τους εξακολουθεί να είναι τόσο ανεπαρκής, ενώ παράλληλα συνεχίζεται η επέκταση των πολιτικών ασφαλείας.
Το κράτος έχει συνταγματική υποχρέωση να προστατεύει όλους τους πολίτες του, ιδίως εκείνους που βρίσκονται στις πλέον ευάλωτες συνθήκες.

Τέταρτον, επαναβεβαιώνουμε ότι ο ανθρωπιστικός διάλογος αποτελεί τον πλέον κατάλληλο δρόμο για την επίλυση του ζητήματος της Παπούας.
Επί σειρά ετών, οι Εκκλησίες της Ινδονησίας και της Παπούας, οι παραδοσιακοί ηγέτες, οι γυναίκες, οι νέοι, οι ακαδημαϊκοί και οι οργανώσεις της κοινωνίας των πολιτών ζητούν έναν αποκλειστικό, χωρίς αποκλεισμούς, ειλικρινή και αξιοπρεπή διάλογο. Ωστόσο, η έκκληση αυτή δεν έχει βρει τον αναγκαίο χώρο στις κρατικές πολιτικές. Κι όμως, ο διάλογος δεν αποτελεί ένδειξη αδυναμίας του κράτους, αλλά έκφραση της δημοκρατικής του ωριμότητας. Ο διάλογος είναι το θάρρος να ακούσουμε τις πληγές των άλλων, να αναγνωρίσουμε αμοιβαία την πραγματικότητα, να οικοδομήσουμε εμπιστοσύνη και να αναζητήσουμε λύσεις που να σέβονται την αξιοπρέπεια όλων των πλευρών.

Πέμπτον, καλούμε τον Πρόεδρο της Δημοκρατίας της Ινδονησίας, καθώς και όλους τους αρμόδιους φορείς, να θέσουν τη διάσωση της ανθρώπινης ζωής ως ύψιστη προτεραιότητα σε κάθε πολιτική που αφορά την Παπούα.
Η Εκκλησία δεν τάσσεται υπέρ οποιασδήποτε μορφής βίας.
Η Εκκλησία τάσσεται υπέρ της ζωής, υπέρ όσων έχουν πληγωθεί, υπέρ των προσφύγων και εκτοπισμένων, υπέρ των γυναικών και των παιδιών, υπέρ των αυτοχθόνων κοινοτήτων και υπέρ κάθε οικογένειας που έχασε τους αγαπημένους της.
Όπως υπενθυμίζει ο προφήτης Μιχαίας:

«Άνθρωπε, σου έχει φανερωθεί τι είναι καλό. Και τι ζητά από εσένα ο Κύριος; Να πράττεις το δίκαιο, να αγαπάς το έλεος και να πορεύεσαι ταπεινά ενώπιον του Θεού σου.»

Έκτον, καλούμε όλες τις Εκκλησίες της Ινδονησίας να ενισχύσουν ακόμη περισσότερο το ανθρωπιστικό τους έργο υπέρ του λαού της Παπούας, ιδιαίτερα υπέρ των θυμάτων της βίας και των εκτοπισμένων.
Οι Εκκλησίες της Ινδονησίας οφείλουν να συνεχίσουν να φανερώνουν την αγάπη του Χριστού μέσω της υγειονομικής διακονίας, της ποιμαντικής συνοδείας, της θεραπείας του ψυχικού τραύματος (trauma healing), της εκπαίδευσης για την ειρήνη, των προσπαθειών συμφιλίωσης, της ενδυνάμωσης των τοπικών κοινωνιών, καθώς και της διακονίας προς τους εσωτερικά εκτοπισμένους και τις ευάλωτες ομάδες στην Παπούα.

Έβδομον, καλούμε την κυβέρνηση να δώσει στην Εκκλησία τον ευρύτερο δυνατό χώρο ώστε να επιτελεί την ανθρωπιστική της αποστολή χωρίς φόβο και χωρίς στιγματισμό.
Η διακονία της Εκκλησίας προς τους ανθρώπους που υποφέρουν δεν πρέπει να θεωρείται ένδειξη υποστήριξης οποιασδήποτε συγκεκριμένης ομάδας ούτε να συνδέεται με αποσχιστικά κινήματα. Αντιθέτως, το κράτος οφείλει να στηρίζει, να προστατεύει και να διευκολύνει το ανθρωπιστικό έργο της Εκκλησίας, ως μέρος της κοινής προσπάθειας για την αποκατάσταση της ανθρώπινης αξιοπρέπειας, την οικοδόμηση εμπιστοσύνης και την εγκαθίδρυση μιας δίκαιης και διαρκούς ειρήνης στην Παπούα.

Αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, καλούμε όλες τις Εκκλησίες της Ινδονησίας να συνεχίσουν να προσεύχονται για την Παπούα και για ολόκληρο το ινδονησιακό έθνος, ώστε ο Θεός να ανοίξει τον δρόμο της ειρήνης και να χαρίσει σοφία στους ηγέτες του έθνους, ώστε να δώσουν προτεραιότητα στη δικαιοσύνη, την ανθρωπιά και τον διάλογο κατά την αντιμετώπιση των διαφόρων προβλημάτων της Παπούας.
Είθε ο Θεός, ο Βασιλεύς της Ειρήνης, να παρηγορήσει τις οικογένειες που πενθούν, να θεραπεύσει όσους έχουν πληγωθεί, να προστατεύσει κάθε πολίτη που ζει μέσα στον φόβο και να οδηγήσει την Ινδονησία ώστε να γίνει κοινή πατρίδα που θα στηρίζεται στην ανθρώπινη αξιοπρέπεια, τη δικαιοσύνη, την ειρήνη και την αγάπη.

Τζακάρτα, 16 Ιουλίου 2026

 

ΠΗΓΕΣ: https://pgi.or.id/news/warta-pgi/fukri-desak-pemerintah-jadikanpenanganan-krisis-kemanusiaan-dan-pengungsi-sebagai-prioritas-utama-di-papua-398

https://www.youtube.com/watch?v=Rfckz9mqR_s

«η σαγηνευτική, γεμάτη ψευδή θαύματα και τρομερή δραστηριότητα του Αντίχριστου, θα είναι επιτυχής μόνο μεταξύ των απολλυμένων» (Οσίου Ιουστίνου Πόποβιτς)

 

Κάθε αποστασία από τον Χριστό φέρει μέσα της κάτι από τον Αντίχριστο, και επομένως, κάτι από τον Σατανά. Αλλά η ανθρώπινη ιστορία δεν θα τελειώσει μέχρι ο Σατανάς να αποκαλύψει την πλήρη δύναμη του κακού του στη γη. Όταν ο Αντίχριστος βρεθεί στον επίγειο κόσμο και φέρει όλο το κακό του σατανικού βασιλείου σε μάχη ενάντια στον Χριστό, και όταν αυτό το κακό αποκαλύψει την πλήρη δύναμή του τόσο από μόνο του όσο και μέσω ανθρώπων που το χρησιμοποιούν οικειοθελώς, τότε η μεγαλύτερη αποστασία από τη χριστιανική πίστη θα συμβεί στην ανθρώπινη φυλή.
Ο Αντίχριστος είναι αντίθεος: γιατί, όντας εντελώς αντίθετος στον Χριστό, αντιτίθεται και στον έναν Αληθινό Θεό. Επιπλέον, στην ενασχόλησή του με τον Χριστό και τον Θεό, ο Αντίχριστος θα αντιταχθεί σε κάθε θεότητα γενικά, σε κάθε πίστη σε οποιονδήποτε θεό. Έχοντας έρθει στη γη, θα επιδιώξει να αντικαταστήσει όχι μόνο τον Χριστό, για να βρεθεί στη θέση του Χριστού («αντί» = αντ' αυτού), αλλά και κάθε θεότητα, κάθε θεό, ανεξάρτητα από το σε ποιον πιστεύουν οι άνθρωποι - με τον συνειδητό και σκόπιμο στόχο να γίνει θεός, ένας παν-θεός, για όλους. Αυτό είναι φυσικό για την αμαρτία και για τον άνθρωπο της αμαρτίας. Διότι η αμαρτία έλκει κάθε ον στον απόλυτο Σατανισμό, στην απόλυτη αυτοθέωση - σε αυτήν στην οποία αρχικά παρέσυρε τον Σατανά.
Η πίστη των ανθρώπων στον Χριστό είναι επίσης η δύναμη που συγκρατεί τον Αντίχριστο και εμποδίζει την εμφάνισή του. Αλλά όταν η πίστη στον Κύριο Ιησού Χριστό αρχίσει να εξασθενεί ανάμεσα στο ανθρώπινο γένος, όταν η πλειοψηφία των ανθρώπων, με τη δική τους ελεύθερη βούληση, επιλέγει οικειοθελώς το κακό και πράττει και αγαπά το κακό· όταν ο Θεός, σύμφωνα με την επιθυμία της καρδιάς τους, τους επιτρέπει να βυθίζονται στην ακαθαρσία, σε επαίσχυντες επιθυμίες, στους καρπούς ενός διεφθαρμένου νου, ώστε να (πρβλ. Ρωμ. 1:24-31 )· και όταν, μέσα από όλο αυτό το εκούσιο ανθρώπινο κακό, οι δαίμονες καταλάβουν την πλειοψηφία των ανθρώπων που έχουν απαρνηθεί την πίστη στον ένα Σωτήρα του κόσμου, τον Κύριο Χριστό, τότε ο Κύριος θα επιτρέψει την εμφάνιση του υπέρτατου ηγέτη τους του Αντίχριστου, προς τον οποίο έλκονται και σπεύδουν μέσα από όλο το συνειδητά επιλεγμένο κακό τους. Διαπράττουν κάθε αδικία, κάθε αμαρτία με συνειδητή μάχη εναντίον του Θεού και εθισμό σε κάθε κακία.
Στους έσχατους καιρούς, οι άνθρωποι θα αρχίσουν να καταχρώνται την θεόμορφη ελευθερία τους τόσο πολύ που θα σπαταλήσουν σχεδόν όλη την στο κακό, και όχι στην πίστη, όχι στα σωτήρια ευαγγελικά κατορθώματα που από μόνα τους απελευθερώνουν τους ανθρώπους από την αμαρτία, τον θάνατο και τον διάβολο. Αυτή η συνειδητή και εκούσια αποκήρυξη του Χριστού Θεού και η εξίσου συνειδητή και εκούσια επιλογή του κακού στην ανθρωπότητα είχε προβλεφθεί από τον παντογνώστη Θεό στην πρόγνωσή Του, και ως εκ τούτου, με την πάνσοφη Πρόνοιά Του, καθόρισε ακριβώς αυτή την εποχή για την εκδήλωση του Αντίχριστου και την έλευση του Κυρίου Χριστού. Έχοντας εμφανιστεί σε αυτή την εποχή, ο Αντίχριστος θα έρθει πράγματι στον κατάλληλο καιρό.
Τὸ μυστήριον τῆς ἀνομίας ( Β΄ Θεσσαλονικείς 2:7 ) λειτουργεί στον ανθρώπινο κόσμο μας. Λειτουργεί μέσα από τις ανθρώπινες καρδιές, τις ανθρώπινες ψυχές, τις ανθρώπινες συνειδήσεις και τα ανθρώπινα σώματα. Λειτουργεί, ειδικότερα, μέσα από κάθε αντιχριστιανική σκέψη, αντιχριστιανικό συναίσθημα, αντιχριστιανική επιθυμία και αντιχριστιανική πράξη Και τι είναι η ανομία; Η αμαρτία, οποιαδήποτε αμαρτία. Και τι είναι η αμαρτία; Αμαρτία είναι καθετί που δεν είναι εκ πίστεως = πᾶν δὲ ὃ οὐκ ἐκ πίστεως, ἁμαρτία ἐστίν (Ρωμ. 14:23): δηλαδή, καθετί που δεν είναι του Χριστού, όχι του Ευαγγελίου Του, όχι της Εκκλησίας Του· αλλά σκόπιμα καθετί που είναι εναντίον του Χριστού, εναντίον του Ευαγγελίου, εναντίον της Εκκλησίας. Εξ ου και στο Ευαγγέλιο, η Θεανθρώπινη αλήθεια: « Όποιος πράττει την αμαρτία, πράττει και την ανομία» (Α' Ιωάννη 3:4).  Επομένως, με τη βοήθεια της χάρης του Σωτήρα, είναι πολύ πιο εύκολο για τους ανθρώπους να απομακρύνουν από τον εαυτό τους κάθε ανομία, κάθε αμαρτία, κάθε κακό, και να μην συνεργάζονται στο σατανικό μυστήριο της ανομίας. Εφόσον ο Κύριος Θεός Χριστός βρίσκεται στον κόσμο, ανάμεσα στους ανθρώπους, μέσω της Αγίας Του Εκκλησίας και του Αγίου Ευαγγελίου, οι άνθρωποι, κατά κανόνα, εκούσια και συνειδητά συνεργάζονται με το κακό και τον διάβολο: ακριβώς με τη θέλησή τους γίνονται δούλοι της ανομίας (Ρωμ. 6:19). Διότι στην Εκκλησία του Σωτήρα, κάθε άνθρωπος έχει τα πιο αξιόπιστα μέσα για να απελευθερωθεί από κάθε αμαρτία και ανομία, αρκεί να επιθυμεί να πιστέψει στον Κύριο Ιησού Χριστό (βλ. Ιωάννη 8:32 ). Η αλήθεια είναι προφανής: Όποιος αμαρτάνει είναι δούλος της αμαρτίας ( Ιωάννης 8:34 ). Και από την αμαρτία, από κάθε αμαρτία, συμπεριλαμβανομένης και της πιο βαριάς, μόνο ο Ένας Αναμάρτητος - ο Κύριος Χριστός - μπορεί να ελευθερώσει και να ελευθερώσει (βλ. Ιωάννη 8:32, 36 , Γαλ. 5:1 , Β΄ Κορ. 3:17, 12 ). Ακόμα και με την παραμικρή αμαρτία, ο άνθρωπος συνεργάζεται με τον διάβολο, γιατί ο διάβολος είναι ουσιαστικά ο εφευρέτης και δημιουργός της αμαρτίας. Ομοίως, ο διάβολος συνεργάζεται με τον άνθρωπο μέσα από κάθε αμαρτία, γιατί ο διάβολος είναι εξ ολοκλήρου από την αμαρτία, εξ ολοκλήρου μέσα στην αμαρτία, έτσι ώστε για αυτόν, η αμαρτία είναι το ίδιο με τη ζωή, και μέσα από όλες τις αμαρτίες ενεργεί αόρατα (βλ. Ιωάννης 8:44 ). Μέσω της αμαρτίας, ο άνθρωπος συνάπτει σχέση με τον διάβολο. Εξ ου και η αλήθεια της Αγίας Αποκάλυψης: « Όποιος πράττει την αμαρτία είναι από τον διάβολο, γιατί ο διάβολος αμάρτησε από την αρχή» ( Α΄ Ιωάννη 3:8 ). Φυσικά, ο διάβολος δεν έχει ούτε την εξουσία ούτε τη δύναμη να επιβάλει την αμαρτία στον άνθρωπο, αλλά ο άνθρωπος, με τη δική του ελεύθερη βούληση, επιλέγει την αμαρτία και όλα τα αμέτρητα κακά που φέρει μέσα της και συνεπάγεται η αμαρτία. Όταν ο άνθρωπος διαπράττει οποιαδήποτε αμαρτία, ο διάβολος προσπαθεί να επιδεινώσει αυτήν την αμαρτία, δελεάζοντας και εξαπατώντας τον άνθρωπο με την απατηλή απόλαυση της αμαρτίας. Κάθε αμαρτία είναι ένας χωρισμός του ανθρώπου από τον Θεό και η πιο βαριά αμαρτία, η παντοτινή αμαρτία, είναι η μεγαλύτερη αποξένωση από τον Θεό, ένας πλήρης χωρισμός από τον Ύψιστο, όπως, για παράδειγμα, στην περίπτωση του απόλυτου παν-αμαρτωλού: του Σατανά και των μαύρων αγγέλων του, των δαιμόνων.  
Όλη αυτή η σαγηνευτική, γεμάτη ψευδή θαύματα και τρομερή δραστηριότητα του Αντίχριστου, μέσω της δράσης του Σατανά, θα είναι επιτυχής μόνο μεταξύ των απολλυμένων ( Β΄ Θεσσαλονικείς 2:10 ), που χάνονται στην απιστία, στον αθεϊσμό, στη διαφθορά, στη θεομαχία, στη χριστομαχία, στην επιθυμία για αμαρτία, στην επιθυμία, σε μια μη ευαγγελική ζωή, αν και γύρω τους και μπροστά τους σε όλους τους αιώνες της ανθρώπινης ιστορίας έχουν αμέτρητους μάρτυρες για τον Χριστό, τον πανάγαθο και παντελεήμονα Θεό και Σωτήρα του ανθρώπινου γένους, για τη σωτήρια δύναμη του Ευαγγελίου Του, για την αγιότητα των οπαδών Του, για τα δικά Του και τα δικά τους θαύματα, για την άπειρη αγάπη Του για την ανθρωπότητα, την πανσυγχώρεση, τη συμπόνια, για τη θαυμαστή δικαιοσύνη, την αγιότητα, το έλεος και τη συμπόνια των αγίων αγίων Του. Αν οι άνθρωποι συνειδητά και πεισματικά αρνούνται να επιθυμούν τον ένα και αληθινό Θεό και δεν Τον υπηρετούν, τότε ο Θεός, στις επιθυμίες της καρδιάς τους, τους παραδίδει σε ένα άνομο νου ( Ρωμ. 1:18, 24, 28 ), έτσι ώστε να πιστεύουν ένα ψέμα και, με το διεφθαρμένο νου τους, να δικαιολογούν και να υπερασπίζονται την πίστη τους σε ένα ψέμα και τη ζωή τους σε αυτό το ψέμα, δημιουργώντας ολόκληρες φιλοσοφίες ψεύδους και απολογίες για το ψέμα. Σε όλα αυτά, ο Θεός δεν παραβιάζει την ελευθερία τους και δεν τους επιβάλλει την αμαρτία, το κακό, τον θάνατο ή τον διάβολο. Απλώς τους εμπιστεύεται στις επιθυμίες της καρδιάς τους. Πραγματικά, αυτή είναι η πιο τρομερή πτώση της ανθρώπινης ύπαρξης: ο θεοειδής ανθρώπινος νους, που δημιουργήθηκε για να πιστεύει στην αιώνια Αλήθεια - στον Θεό και να ζει σύμφωνα με Αυτόν - να πιστεύει ένα ψέμα, να ζει σύμφωνα με αυτό, να το δικαιολογεί, να το υπερασπίζεται και να το θεωρεί αιώνιο βασίλειό του, την αλήθεια του. Και αυτό το ψέμα αναπόφευκτα τον βυθίζει στην αγκαλιά του πατέρα του ψεύδους (Ιωάν. 8:44), από την οποία δεν θα μπορέσει ποτέ να ξεφύγει. Ο διάβολος είναι φυσικό ψεύδος, γιατί είναι ψεύτης και πατέρας του ψεύδους ( Ιωάννης 8:44 ). Η πτώση, η σατανική πτώση του ανθρώπου, του ανθρώπινου νου, είναι όταν κάποιος θεωρεί το ψέμα ως αλήθεια, και ζει σύμφωνα με αυτό, και σκέφτεται σύμφωνα με αυτό, και το υπερασπίζεται ως κάτι δικό του, ως κάτι «φυσικό». Τυφλωμένοι από την υπερηφάνεια, οι άνθρωποι έγιναν μάταιοι στις σκέψεις τους, και οι ανόητες καρδιές τους σκοτίστηκαν, έτσι ώστε αντάλλαξαν την αλήθεια του Θεού με ψέμα ( Ρωμ. 1:21, 25 ). Από τη φύση του, κάθε ψέμα δεν είναι από την αλήθεια ( Α΄ Ιωάννη 2:21 ), αλλά προέρχεται πάντα από τον πατέρα του ψεύδους τον διάβολο. Η Βασιλεία του Χριστού, η Βασιλεία του Θεού, είναι η Βασιλεία της αιώνιας Αλήθειας, και μετά την Τελική Κρίση, όποιος αγαπά και πράττει ψέματα θα παραμείνει έξω από αυτήν, πέρα ​​από τα όριά της.

Πηγή: Άπαντα του Αγίου Ιουστίνου (Πόποβιτς) Τόμος 4. Υπό τη γενική επιμέλεια του καθηγητή της Θεολογικής Ακαδημίας Μόσχας, Διδάκτορα της Εκκλησιαστικής Ιστορίας Α. Ι. Σιδόροφ, μετάφραση Σ. Π. Φόνοφ — Μόσχα: «Palomnik», 2007.

ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ

Η ερμηνεία του αγίου Θεοφάνους του Εγκλείστου στη Β΄ Θεσσαλονικείς 2, 9-13 και η ορθόδοξη διδασκαλία περί του Αντιχρίστου.

Ερωταποκρίσεις: Περί Εσχάτων και Αντιχρίστου

Για ποιους θα έλθει ο Αντίχριστος.

Η μεγάλη πλάνη για τον Αντίχριστο .Όταν οι πατέρες μιλούν για τον Αντίχριστο.

Εξαιρετική και αποκαλυπτική ομιλία.....

«Ο δρόμος προς τον Αντίχριστο είναι ιδεολογικός, όχι τεχνολογικός».

Ερωτήσεις προς τον π. Δανιήλ Σισόγιεφ

 Ερωτήσεις προς τον π. Δανιήλ Σισόγιεφ (2)

Δανιήλ Σισόγιεφ - Ερμηνεία της Αποκάλυψης Δ΄ Μέρος (αποσπάσματα)

"Δεν είναι ο ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΣ που θα μας καταστρέψει" - Eπιστολές του Γέροντα Ιωάννη της Μονής των Σπηλαίων (Αποσπάσματα)

"Δεν είναι ο ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΣ που θα μας καταστρέψει" - Eπιστολές του Γέροντα Ιωάννη της Μονής των Σπηλαίων (Β΄ Αποσπάσματα)

"Δεν είναι ο ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΣ που θα μας καταστρέψει" - Eπιστολές του Γέροντα Ιωάννη της Μονής των Σπηλαίων (Γ΄ Αποσπάσματα)

 "Δεν είναι ο ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΣ που θα μας καταστρέψει" - Eπιστολές του Γέροντα Ιωάννη της Μονής των Σπηλαίων (Δ΄ Αποσπάσματα)

"Δεν είναι ο ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΣ που θα μας καταστρέψει" - Eπιστολές του Γέροντα Ιωάννη της Μονής των Σπηλαίων (Ε΄ Αποσπάσματα)

"Δεν είναι ο ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΣ που θα μας καταστρέψει" - Eπιστολές του Γέροντα Ιωάννη της Μονής των Σπηλαίων (ΣΤ΄ Αποσπάσματα)