αλλά κακό που φυτρώνει και αναπτύσσεται μέσα σου».
Η σύνδεση μεταξύ των
ανθρώπων της εκκλησίας και της κοινωνίας δεν είναι μόνο επιβλαβής. Μπορεί
επίσης να είναι αρκετά ωφέλιμη για την κοινωνία (και για την ίδια την
Εκκλησία).
Επιτρέψτε μου να εξηγήσω με το δικό μου παράδειγμα: μέχρι στιγμής, μου έχει
προσφερθεί μόνο ένας αριθμός μητρώου στο Κρατικό Πανεπιστήμιο και μέχρι στιγμής,
έχω αρνηθεί. Τι γίνεται όμως αν μια μέρα η αποδοχή του αριθμού γίνει προϋπόθεση
για τη συνέχιση των διαλέξεών μου στο Κρατικό Πανεπιστήμιο; Τότε θα συμπληρώσω
την κατάλληλη φόρμα.
Όχι από φόβο (γιατί δεν υπήρχε και δεν θα υπάρχει καμία απειλή εδώ).
Όχι από ματαιοδοξία ή επιθυμία για άνεση διότι αν αναζητούσα χρήματα ή φήμη, θα
είχα αρχίσει να διαμαρτύρομαι κατά του Αριθμού, διότι η καλή φήμη δημιουργείται
ακριβώς στα μοναστήρια. Σήμερα, είναι πιο εύκολο να κάνεις όνομα μέσα στο κύμα
διαμαρτυριών. Είναι πιο εύκολο και πιο μοντέρνο να είσαι «αντιφρονών». Οι
ομιλίες μου υπέρ του Αριθμού και κατά ορισμένων μοναστηριακών
φυλλαδίων είναι πιο πιθανό να μου δημιουργήσουν κακή φήμη.
Δεν θα δεχόμουν τον Αριθμό από την επιθυμία να διατηρήσω τον πανεπιστημιακό μου
μισθό· ο μισθός μου στο Κρατικό Πανεπιστήμιο είναι εντελώς συμβολικός και είμαι
διατεθειμένος να δώσω διαλέξεις εκεί χωρίς αυτόν.
Αν αποδεχτώ λοιπόν, θα το κάνω για χάρη των φοιτητών ώστε να μπορώ να συνεχίσω
να προσεγγίζω εκατοντάδες νέους και ταλαντούχους ανθρώπους με μια μαρτυρία
Ορθοδοξίας. Για να αποτρέψω το Κρατικό Πανεπιστήμιο από το να γίνει καταφύγιο
για αιρέσεις, θα προσπαθήσω να παρατείνω την παρουσία μου εκεί όσο το δυνατόν
περισσότερο.
Αλλά αν ξαφνικά οι πανεπιστημιακές αρχές αρχίσουν να παρεμβαίνουν στο
περιεχόμενο των διαλέξεών μου και απαιτήσουν να τονίσω τα «κοινά χαρακτηριστικά
όλων των πνευματικών παραδόσεων της ανθρωπότητας» και να πω καλά λόγια για τις
νεοεμφανιζόμενες αιρέσεις και τους «γκουρού», τότε θα φύγω.
Οι Χριστιανοί υπάρχουν όχι μόνο στα μοναστήρια αλλά και στον κόσμο. Δεν πρέπει
να εγκαταλειφθούν. Πρέπει να φύγει κανείς από την ιστορία, από την κοινωνία,
μόνο με το τελευταίο κουδούνι. Δεν έχει χτυπήσει ακόμα.
Όταν ένας μοναχός λέει ότι αρνείται να πάρει αριθμό, είναι λογικό. Ένας μοναχός
είναι νεκρός για τον κόσμο, δεν έχει προσωπική περιουσία, δεν έχει πρόθεση να
λάβει μισθό ή σύνταξη, ή να παρέχει εκπαίδευση ή τροφή στα παιδιά του... Αλλά
γιατί όλοι οι εκκλησιαζόμενοι πρέπει να τοποθετούνται στο ίδιο μοναστηριακό
πρότυπο;
Και το τρίτο «αλλά». Για να ακολουθήσει κανείς τον Χριστό, πρέπει να αφήσει τα
πάντα πίσω του. Αλλά συγκεκριμένα να ακολουθήσει τον Χριστό, όχι μια φυλλάδα ή
έναν πνευματικό πατέρα...
Αναμφίβολα, όταν κάποιος επιλέγει ανάμεσα στο ψωμί και τον Χριστό, πρέπει να
επιλέξει τον Χριστό, αλλά είναι πράγματι διαθέσιμη μια τέτοια επιλογή σήμερα;
Άνθρωποι, με πλύση εγκεφάλου από τα φυλλάδια, επιμένουν ότι ναι, αυτή ακριβώς
είναι η επιλογή που έχει έρθει. Αλλά αν το δούμε πιο νηφάλια, πού βρίσκεται η
άρνηση του Χριστού;
Υπάρχουν άνθρωποι που, για κάποιο λόγο, θέλουν πραγματικά να φοβούνται οι ίδιοι
και να τρομάζουν και τους άλλους. Έτσι, έχουν δημιουργήσει έναν αυτοτελή και
επομένως αδιάσειστο μύθο: η αποδοχή ενός αριθμού είναι, στην πραγματικότητα,
ένας όρκος πίστης στο σύστημα του Αντίχριστου και μια αποκήρυξη του Χριστού. Με
λίγα λόγια: όλοι όσοι δεν φοβούνται μαζί μας είναι ήδη νεκροί. Δεν μπορεί κανείς να κρίνει τη συμπεριφορά ενός άλλου ατόμου με βάση αποκλειστικά
το δικό του σύστημα ιδεών. Δεν μπορεί κανείς να κρίνει ένα άτομο χωρίς να
γνωρίζει τα κίνητρα των πράξεών του.
Στο μέλλον, θα μπορούσαν να προκύψουν σοβαρά προβλήματα από τους τρέχοντες
αριθμούς. Αλλά δεν ξεκίνησαν όλα με τους αριθμούς. Βλέπετε, αν αυτό είναι ένα
βήμα προς τα τελευταία γεγονότα, σίγουρα δεν είναι το πρώτο.
Από την οπτική γωνία της κοινωνικής χειραγώγησης, το πρώτο βήμα ήταν η αρχική
ανταλλαγή αγαθών. Στη συνέχεια ήρθε η εμφάνιση του πρώτου χρήματος και στη
συνέχεια η εισαγωγή φόρων... Η έλευση των εγγράφων ταυτότητας θα πρέπει επίσης
να συμπεριληφθούν στην αντίστροφη μέτρηση αυτής της μελλοντικής καταστροφής.
Ένα άλλο βήμα σε αυτή την πορεία δεν πρέπει να ξεχαστεί: οι πρώτες απογραφές
πληθυσμού. Αλλά... Εδώ επιστρέφουμε εκεί που ξεκινήσαμε: ο ίδιος ο Σωτήρας
απογράφηκε στην Ρωμαϊκή παγανιστική Αυτοκρατορία...
Αν δεν μιλάμε για προσωπική, αλλά για μια κοινή ιστορία, τότε είναι πράγματι
αλήθεια ότι στην εκκλησιαστική μας ιστορία, βρίσκουμε μέτρο
συμβιβασμού με το πνεύμα της εποχής και τις διάφορες τυραννίες και ιδεολογίες
της, όμως η χριστιανική συνείδηση παρέμεινε αναλλοίωτη. Η ιστορία της Εκκλησίας δεν ξεκίνησε χθες και έχει ήδη πολλές ντροπιαστικές
σελίδες. Ακόμη και αν η στάση της μη διαμαρτυρίας της Εκκλησίας, σχετικά με τον
αριθμό, είναι λανθασμένη, σίγουρα δεν θα ήταν η πρώτη.
Από πνευματική, ασκητική οπτική γωνία, η αποδοχή ενός Αριθμού δεν είναι το
πρώτο βήμα προς την «αλλοίωση» της ψυχής. Γιατί να προσποιούμαστε αθωότητα;
Δεν έχει ο καθένας μας σημάδια στην ψυχή του; Είναι όντως αλήθεια ότι ο καθένας
μας έχει συνείδηση τόσο καθαρή όσο ενός τρίχρονου παιδιού; Δεν υπάρχει κάτι που να μας συνδέει με τον «κόσμο» εκτός από αυτό το σύνολο αριθμών; Άλλωστε, το πρώτο βήμα που κάνει ένα μωρό στη γη είναι ήδη ένα βήμα προς τον
μελλοντικό του τάφο. Πρέπει λοιπόν να σταματήσουμε να μαθαίνουμε στα παιδιά να
περπατούν εντελώς; Οποιοδήποτε νήμα που συνδέει ένα άτομο με την κοινωνία θα
μπορούσε να γίνει ο ιστός που το αλυσοδένει σε έναν κόσμο ανελευθερίας. Τα
πάντα τελικά θα στραφούν εναντίον μας. Πρέπει λοιπόν να εξαλείψουμε αυτό το
«πάντα» τώρα;
Η υπόθεση ότι ο Αντίχριστος θα χρησιμοποιήσει τις συσκευές τεχνολογίας,
δεν αποτελεί επαρκές επιχείρημα για την καταπολέμηση της τεχνολογίας. Ο
Αντίχριστος θα χρησιμοποιήσει σιδηροδρόμους και αεροπλάνα για να μεταφέρει τους
επιτρόπους και τους ιεροκήρυκες του, αλλά αυτός δεν είναι λόγος να καταστρέψει
κανείς δρόμους και αεροδρόμια. Ο Αντίχριστος θα χρησιμοποιήσει τυπογραφεία για
να κηρύξει τις ιδέες του, αλλά αυτός δεν είναι λόγος να τις κάψεις. Ο
Αντίχριστος θα χρησιμοποιήσει το σχολικό σύστημα, αλλά δεν είναι δική μας
δουλειά να απαιτήσουμε το κλείσιμο των σχολείων. Ο Αντίχριστος θα
χρησιμοποιήσει ένα σύστημα ηλεκτρονικής επιτήρησης της ζωής των ανθρώπων, αλλά
αυτός δεν είναι λόγος να κινήσουμε μια εκστρατεία τώρα και
να καταδικάσουμε τους ανθρώπους σε λιμοκτονία σήμερα λόγω των φόβων μας για το
αύριο. Δεν μπορεί κανείς να ξεκινήσει έναν πόλεμο σήμερα για χάρη της απειλής
του αύριο. Δεν μπορούμε να καλούμε τους ανθρώπους να υποφέρουν σήμερα για χάρη
των φόβων του αύριο. Την εντολή του Ευαγγελίου να περιορίζουμε την επιρροή των
ανησυχιών μας για το αύριο στη ζωή μας, θα πρέπει να θυμούνται οι πνευματικοί
πατέρες μοναστηριών που σήμερα απαγορεύουν στις γιαγιάδες να λαμβάνουν
συντάξεις με το σκεπτικό ότι η έλευση του Αντίχριστου αναμένεται αύριο.
Είναι κάτι παραπάνω από ακατάλληλο να θυσιάζουμε τους ανθρώπους της Εκκλησίας
για μελλοντολογικές θεωρίες και φόβους. Τα λόγια του Χριστού - «Μη μεριμνάτε
για το αύριο… (Ματθ. 6:34) - ισχύουν και σε αυτό. Η επιθυμία να ξεφύγω από
γεγονότα του αύριο δεν πρέπει να με κάνουν να ξεχάσω τους ηθικούς και
εκκλησιαστικούς κανόνες του σήμερα.
Φανταστείτε έναν ιερέα να πιστεύει σοβαρά στις διαβεβαιώσεις ότι η αποδοχή του
αριθμού είναι αμαρτία, και τότε, όταν κάποιος έρχεται σε αυτόν για εξομολόγηση,
να τον νουθετεί: «Πρέπει να μετανοήσεις που δέχτηκες τον Αριθμό». Και ο πιστός να πει: «Πάτερ, τι ακριβώς λοιπόν πρέπει να κάνω; τι πρέπει να παρουσιάσω μπροστά σου;
τον αριθμό ή τις αμαρτίες της ψυχή μου; Όταν κοιτάζω μέσα στην ψυχή μου, παρατηρώ· εδώ είναι
μια πληγή που άφησαν τα όνειρα λαγνείας, εδώ είναι μια ρωγμή από την αγάπη για
το χρήμα, εδώ είναι μια έρημος που δημιουργήθηκε από την υπερβολή υλικής απόλαυσης, εδώ είναι μια άβυσσος που σκάβεται από την υπερηφάνεια, εδώ είναι τα
εγκαύματα που προκαλούνται από την κρίση των άλλων... αλλά τι ακριβώς είναι
αυτό που με κολάζει με την «αμαρτία της αποδοχής του Αριθμού»; Δεν θεωρούσα τον
Αντίχριστο «προστάτη» μου, δεν απαρνήθηκα τον Χριστό, δεν έκλινα τα γόνατά μου
ή την καρδιά μου στα είδωλα... Σε τι λοιπόν συνίσταται αυτή η αμαρτία, αν την ονομάσουμε στη γλώσσα του παραδοσιακού ασκητισμού;
Και τι πρέπει να κάνει
ένας πνευματικός πατέρας αν το πνευματικό του παιδί πίστευε τα σχετικά με τον Αριθμό. Αν ένα τέτοιο άτομο ερχόταν στην εξομολόγηση και έλεγε: «Αμάρτησα που
δέχτηκα τον Αριθμό!» Και πάλι, το ίδιο ερώτημα: πώς να την ονομάσουμε στη
γλώσσα του παραδοσιακού εκκλησιαστικού ασκητισμού; Άλλωστε, η εκκλησιαστική
παράδοση δεν αναγνωρίζει αμαρτία με τέτοιο όνομα. Ποια αμαρτία λοιπόν διέπραξε;
Πορνεία; Κλοπή; Φόνο; Υπερηφάνεια; Απελπισία; Καταδίκη; Καταδίκη του πλησίον;
Το να πει μια άσκοπη λέξη; Το να αρνηθεί τον Χριστό; Το να θυσιάσει σε ένα
είδωλο; Ένας πνευματικός πατέρας πρέπει να προσφέρει πνευματικό φάρμακο σε έναν
αμαρτωλό, αλλά το εκκλησιαστικό φαρμακείο δεν έχει αντίδοτο για μια αμαρτία με
τέτοιο όνομα. Τα βιβλία προσευχών μας δεν αναφέρουν μια τέτοια αμαρτία. Πώς
λοιπόν μπορούμε να επιλέξουμε την κατάλληλη θεραπεία;..
Ας μην εφευρίσκουμε λοιπόν νέες «αμαρτίες», και ας μην αποσπούμε την προσοχή των
ανθρώπων από το έργο της εκπλήρωσης των εντολών του Ευαγγελίου.