Σάββατο 20 Δεκεμβρίου 2025

Ενδιαφέρουσες ειδήσεις από την Ορθόδοξη Εκκλησία της Ινδονησίας (GOI) (Η΄ ΜΕΡΟΣ)

 

Μεντάν — Η Ορθόδοξη Εκκλησία της Ινδονησίας (GOI), την Παρασκευή 12 Δεκεμβρίου 2025, πραγματοποίησε ακρόαση με τον Προϊστάμενο του Γραφείου του Υπουργείου Θρησκευμάτων της Επαρχίας Dairi, κ. H. Riswan Gajah, S.Ag., M.M. Η συνάντηση εκπροσωπήθηκε από τον π. Θεόφιλο Mαρολόπ Σιαλλαγκάν[1], ιερέα που διακονεί την Ορθόδοξη κοινότητα στην περιοχή του Μεντάν και των γύρω περιοχών. Η ακρόαση αυτή θεωρήθηκε ως ένα σημαντικό βήμα για την ενίσχυση της επικοινωνίας, την παρουσίαση της εκκλησιαστικής ζωής της Ορθόδοξης Εκκλησίας και την οικοδόμηση στενότερων σχέσεων με την τοπική κυβέρνηση.
Κατά τη διάρκεια της συνάντησης, η Ορθόδοξη Εκκλησία της Ινδονησίας ανέφερε ότι η Ορθόδοξη κοινότητα στη Βόρεια Σουμάτρα συνεχίζει να αναπτύσσεται και χρειάζεται έναν χώρο εποικοδομητικού συντονισμού με τους κρατικούς φορείς. Η παρουσία του π. Θεοφίλου μετέφερε το μήνυμα ότι η Ορθόδοξη Εκκλησία της Ινδονησίας (GOI) επιθυμεί να είναι παρούσα με ανοιχτό τρόπο, να συμβάλλει στην κοινωνική ζωή και να παραμένει σε αρμονία με τις προσπάθειες της κυβέρνησης για τη διατήρηση της θρησκευτικής ειρήνης μεταξύ των πιστών.
Όπως είναι γνωστό, η Ορθόδοξη Εκκλησία της Ινδονησίας (GOI) είναι εκκλησιαστικός φορέας και αποτελεί μέλος του Φόρουμ Χριστιανικών Κοινοτήτων της Ινδονησίας (FUKRI)[2]. Η Ορθόδοξη Εκκλησία της Ινδονησίας (GOI) συμμετείχε επίσης στη διακήρυξη ίδρυσης του αρχικού πυρήνα του FUKRI στo Μανάντο. Με αυτόν τον τρόπο, η Ορθόδοξη Εκκλησία της Ινδονησίας (GOI) αποτελεί ισότιμο φορέα με τους φορείς της Καθολικής Εκκλησίας (KWI), του Προτεσταντισμού (PGI), της Αντβεντιστικής Εκκλησίας (GMAHK), της Πεντηκοστιανής (PGPI), του Στρατού της Σωτηρίας και άλλων[3], υπό την εποπτεία των Γενικών Διευθύνσεων  Χριστιανικών και Καθολικών Κοινοτήτων του υπουργείου Θρησκευμάτων
Η ακρόαση πραγματοποιήθηκε σε θετικό κλίμα και με αμοιβαίο σεβασμό. Η Ορθόδοξη Εκκλησία της Ινδονησίας (GOI)  θεωρεί ότι ο διάλογος με το Υπουργείο Θρησκευμάτων έχει σημαντικό ρόλο στην επιβεβαίωση της παρουσίας της Ορθόδοξης κοινότητας και στη διασφάλιση ότι η θρησκευτική διακονία μπορεί να διεξάγεται ομαλά και σύμφωνα με τους ισχύοντες κανονισμούς. Στην ευκαιρία αυτή, η Ορθόδοξη Εκκλησία της Ινδονησίας (GOI) υπογράμμισε τη δέσμευσή της στην ενίσχυση της θρησκευτικής μετριοπάθειας, της κοινωνικής συμμετοχής και της διαθεσμικής συνεργασίας.
Ο επικεφαλής του γραφείου του Υπουργείου Θρησκευτικών Υποθέσεων της Αντιβασιλείας Νταϊρί καλωσόρισε τους εκπροσώπους της GOI και εξέφρασε την εκτίμησή του για τις προσπάθειες της εκκλησίας να προωθήσει μια υγιή και ειρηνική κοινότητα. Η υποστήριξη του διαλόγου και του συντονισμού αποτελεί μέρος της δέσμευσης της τοπικής αυτοδιοίκησης προς διάφορες θρησκευτικές ομάδες.
Η ακρόαση αυτή ενίσχυσε την ελπίδα για την οικοδόμηση μιας ισχυρότερης συνεργασίας, τόσο στην ανάπτυξη της κοινότητας όσο και στις κοινωνικές δραστηριότητες. Η συνάντηση αποτέλεσε ένα αρχικό βήμα για μια πιο στοχευμένη και ωφέλιμη συνεργασία προς όφελος της ευρύτερης κοινωνίας, ιδιαίτερα στη Βόρεια Σουμάτρα.
Μέσα από αυτή την ακρόαση, η Ορθόδοξη Εκκλησία της Ινδονησίας (GOI), επανεπιβεβαίωσε τη δέσμευσή της ως Εκκλησία διαλογική, οικοδομητική και παρούσα για την ενίσχυση της αρμονίας και της ενότητας στο πλαίσιο μιας πολυπολιτισμικής κοινωνίας.





[1] υπ΄ αριθ. 127 του καταλόγου κληρικών της Εκκλησίας των Γ.Ο.Χ. https://www.ecclesiagoc.gr/index.php/2018-07-06-14-07-05/2018-07-06-14-11-15/o



ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ













at Δεν υπάρχουν σχόλια:

ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΜΑΓΩΝ (IΖ΄)

 

Η) Ωσαύτως καὶ ὁ Νύσσης Γρηγόριος ἐλάλησε περὶ τοῦ καινοῦ ἀστέρος, «ὃς παρὰ τὴν τῶν λοιπῶν ἀστέρων φύσιν μόνος καὶ κινήσεως μετέσχε καὶ στάσεως πρὸς τὴν χρείαν ἑκατέρων τούτων μεταβαίνων· τῶν γὰρ λοιπῶν ἀστέρων, τῶν μὲν ἅπαξ καταπεπηγότων τῇ ἀπλανεῖ σφαίρᾳ καὶ ἀκίνητον εἰληχότων τὴν στάσιν, τῶν δὲ μὴ παυομένων τῆς κινήσεως, οὗτος καὶ κινεῖται προηγούμενος τῶν μάγων, καὶ ἵσταται καταμηνύων τὸν τόπον»[1].

Θ) «Φωτεινότατον τῶν μάγων ὁδηγὸν» ἐπωνόμασε θαυμάζων καὶ ὁ μακάριος Επιφάνιος[2].

I) ὁ δὲ Ταρσοῦ Διόδωρος ἢ Θεόδωρος (παρὰ τῷ μακαριωτάτῳ Φωτίῳ) «τὴν ἐσχάτην ασέβειαν διελέγχων τῶν εἰς τὰς γενεθλιακὰς παρατηρήσεις τολμώντων ὑποβάλλειν καὶ τὸν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστὸν ἐπὶ προφάσει τοῦ φανέντος ἀστέρος» (διότι ὑπῆρξαν καὶ τοιαῦτα θεομάχου μωρίας ἄθλια θρέμματα), «πολλοῖς αὐτοὺς ὁ Θεόδωρος τιτρώσκων τοῖς ἐπιχειρήμασι, δεικνύουσι τὸν φανέντα ἀστέρι μὴ ἕνα τῶν πολλῶν κατ' οὐρανὸν εἶναι, ἀλλὰ δύναμίν τινα θειοτέραν εἰς ἄστρον μὲν σχηματιζομένην, τὴν δὲ τοῦ κοινοῦ δεσπότου κηρύττουσαν γέννησιν»[3].

ΙΑ) Καὶ Ἰσίδωρος ὁ Πηλουσιώτης, «τὸν Εὐαγγελιστὴν τοῦ θείου τόκου ἀστέρα,» τὸν ἡλίου φανώτερον ὑπερήδιστα προσφωνεί[4].

ΙΒ) Ξένον, ἀσυνήθη, ἀρτιφαῆ, παράδοξον τῶν μάγων ξεναγὸν καὶ φωταγωγὸν προσεῖπον τὸν ἀστέρα καὶ Κύριλλος ὁ  ̓Αλεξανδρείας[5] καὶ ὁ Κύρου Θεοδώρητος[6].

ΙΓ) ὅταν δ ̓ ἀκούσῃς ἀστέρα (λέγει ὁ ἱερὸς Θεοφύλακτος), μὴ νομίσης τοιοῦτον εἶναι ἐκεῖνον, οἵους ὁρῶμεν, ἀλλὰ θείαν δύναμιν καὶ ἀγγελικήν, εἰς τόπον ἀστέρος φαινομένην. ὅτι δὲ ἀγγελική δύναμις ἦν ὁ ἀστήρ, δῆλον ἀπὸ τοῦ καὶ ἐν ἡμέρᾳ ὑπερλάμπειν, καὶ κινεῖσθαι μὲν κινουμένων τῶν Μάγων, ἵστασθαι δὲ ἀναπαυομένων κτλ.[7].

ΙΔ) ὅτι δὲ οὐκ ἀστὴρ (ἐπιλέγει καὶ ὁ τοῦ Θεολόγου Γρηγορίου το τε γένος καὶ τὴν σοφίαν ἀδελφὸς Καισάριος) «ὅτι δὲ οὐκ ἀστήρ, ἀλλὰ νοερά τις καὶ λογικὴ ὑπῆρχε δύναμις, ὁ τῶν μάγων καθηγητής, ἐξ αὐτῆς παιδευόμεθα τῆς ἐκείνου κινήσεώς τε καὶ στάσεως· ἀστὴρ μὲν φαινόμενος, ἄγγελος δὲ νοούμενος, ἐθνῶν ὁδηγὸς[8].

ΙΕ) «Δύναμιν ἀγγελλικὴν καὶ Νικήτας ὁ Σεῤῥῶν ὑπέλαβε τὸν ἀστέρα, εἰς ὄψιν ἀστέρος ἐσχηματισμένην»[9]. ὁ δὲ Ἰωσὴφ ὁ Βρυέννιος καὶ ἄλλην προσέθηκεν εἰκασίαν «ὅτι καὶ ἐκ τῶν Ἀγγέλων Γαβριὴλ οὗτος ἴσως, ἦν ὁ Ἀρχάγγελος»[10]· ἀλλ ̓ οὗτος μὲν ὁ τοῦ ὀνόματος διορισμὸς ὡς ἁπλῆ εἰκασία εἰρήσθω[11].


[1] Γρηγ. Νύσ. Λόγ. εἰς τὴν Χριστ. γέν. σελ. 343.

[2] Επιφ. Αἱρέσ. λ. καὶ Ἐγκωμ. εἰς Θεοτόκ. Τόμ. 2. σελ. 299.

[3] Θεόδ. Ταρσ. παρὰ Φωτίῳ Ἀναγ. σκγ.

[4] Ισίδωρ. Πηλουσ. Επιστολ. Βιβλ. Ε. 378.

[5] Κύριλλ. εἰς Ἠσαΐ. 53

[6] Θεοδώρ. Τόμ. γ. σελ. 463.

[7] Θεοφύλ. εἰς Ματθ. β. σελ. 11. Ταύτά φησι καὶ Ζυγαδηνὸς αὐτόθ.

[8]  Καισαρ. Έρωτ. με.

[9] Νικήτ. εἰς Ματθ. β. [Καὶ τὸ ἀραβιστὶ δὲ σωζόμενον  ̓Απόκρυφον Εὐαγγέλιον Περὶ τῶν παιδικῶν τοῦ Κυρίου ἀγγελικήν δύναμιν καλεῖ τὸν ἀστέρα (βλ. Thilo God. Apocryph. Nor. Test. Τ. Ι. p. 73). Ἐν δὲ τῷ τοῦ Ἰακώβου ἐπιγραφομένῳ Πρωτευαγγελίῳ «εἴδομεν, λέγουσι τῷ Ἡρώδη οἱ μάγοι, ἀστέρα παμμεγέθη, λάμψαντα ἐν τοῖς ἄστροις τούτοις, καὶ ἀμβλώναντα αὐτούς (;) τοῦ φαίνειν» (Αὐτ. σελ. 286). Σημ. Εκδ.].

[10] Ιωσ. Βρυέν. Λόγ, β. εἰς τὸν Εὐαγγελ, σελ. 156.

[11] Πρόσθες τῇ παναρμονίῳ ταύτη χορείᾳ τῶν ἁγίων Πατέρων καὶ Γρηγόριον τὸν Παλαμᾶν «Ἀστήρ γάρ, φησὶν ὁ θεσπέσιος, συνοδεύει μάγοις, καταλύουσι συγκαταλύων, κινουμένοις συμμεταβαίνων αὐτοῖς, μᾶλλον δὲ πρὸς τὴν ὁδὸν αὐτὸς ἐκείνους ἕλκων καὶ ἐκκαλούμενος, ἄρχων τε πορείας καὶ προάγων αὐτούς, καὶ κινουμένοις μὲν πρὸς ὁδηγίαν ἑαυτὸν ἐμπαρέχων, ἐν καιρῷ δὲ τὴν φύσιν διαναπαύουσιν εἴκων αὐτὸς ἐκείνοις, καὶ μένων καὶ αὐτὸς ἐπὶ χώρας, ὡς ἂν μὴ τούτους ἀπολιπὼν ἀνιάσῃ τῇ ἀπουσίᾳ δόξας ἀτελῆ τὴν ποδηγίαν καταλιπεῖν» κτλ. (Όμιλ. νη. σελ. 234). Σημ. Εκδ.

 

 


                                                                  ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ








Η ΠΑΝΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ΠΡΟΣΜΟΝΗ ΤΗΣ ΕΝΑΝΘΡΩΠΗΣΕΩΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ




at Δεν υπάρχουν σχόλια:

Αν θέλεις να αλλάξει κάτι βαθιά μέσα σου — Άγιος Ισαάκ ο Σύρος

 

Ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος δεν μιλά για αλλαγές εξωτερικές, ούτε για διορθώσεις συμπεριφοράς. Δεν τον απασχολεί αν ο άνθρωπος φαίνεται καλός, ήρεμος ή επιτυχημένος, τον απασχολεί αν η καρδιά έχει μετακινηθεί έστω λίγο από τον εαυτό προς το Θεό. Αν θέλεις να αλλάξει κάτι βαθιά μέσα σου πρέπει πρώτα να καταλάβεις ότι η αληθινή αλλαγή γίνεται εκεί που δεν σε βλέπει κανείς. Η βαθιά αλλαγή δεν κάνει θόρυβο, δεν συνοδεύεται από ενθουσιασμό, ούτε από άμεση ανακούφιση, είναι  σιωπηλή,  αργή  και συχνά επώδυνη. Ο Άγιος Ισαάκ λέει πως η ψυχή θεραπεύεται όπως το σώμα, όχι με απότομες κινήσεις αλλά με υπομονή και επιμονή. Εκείνος που βιάζεται να αλλάξει συνήθως αλλάζει μόνο την επιφάνεια. Στην καρδιά της διδασκαλίας του Αγίου Ισαάκ βρίσκεται η αυτογνωσία, όχι η ψυχολογική αλλά η πνευματική. Να γνωρίσεις ποιος είσαι ενώπιον του Θεού όχι για να απογοητευτείς αλλά για να ταπεινωθείς. Για τον Άγιο όποιος γνώρισε την αδυναμία του βρίσκεται πιο κοντά στη χάρη από εκείνον που καυχιέται για τις αρετές του. Αν θέλεις να αλλάξει κάτι βαθιά μέσα σου πρέπει να αντέξεις να δεις την αλήθεια σου χωρίς δικαιολογίες. Η φυγή από την αλήθεια καθυστερεί τη θεραπεία, η αποδοχή της, ακόμη κι αν πονά, ανοίγει τον δρόμο της μεταμόρφωσης. Ο Άγιος Ισαάκ δεν μιλά για ταπείνωση ως ηθική στάση αλλά ως καρπό συντριβής. Η συντριβή δεν είναι κατάθλιψη αλλά βαθιά επίγνωση ότι χωρίς τον Θεό δεν μπορούμε να σταθούμε, εκεί γεννιέται η αληθινή ταπείνωση, όχι ως ρόλος αλλά ως κατάσταση ύπαρξης. Η συντετριμμένη καρδιά δεν απαιτεί, δεν συγκρίνεται, δεν θυμώνει εύκολα. Όταν  αλλάζει  η καρδιά αλλάζει και ο τρόπος που βλέπεις τους άλλους και τότε καταλαβαίνεις ότι η αλλαγή μέσα σου είναι πιο σημαντική από κάθε αλλαγή γύρω σου.
Ο Άγιος Ισαάκ δίνει τεράστια σημασία στη σιωπή, όχι απλώς στην εξωτερική αλλά κυρίως στην εσωτερική. Όσο η ψυχή είναι γεμάτη θόρυβο δεν μπορεί να αλλάξει. Οι λογισμοί, οι φαντασίες, οι ανησυχίες κρατούν την καρδιά διασκορπισμένη. Η σιωπή δεν είναι απομόνωση από τους ανθρώπους αλλά συγκέντρωση στον Θεό. Εκεί μέσα στη σιωπή αρχίζει να ξεκαθαρίζει τι είναι ουσιώδες και τι περιττό. Η βαθιά αλλαγή γεννιέται όταν ο άνθρωπος πάψει να μιλά συνεχώς μέσα του και αρχίσει να ακούει. Ο Άγιος Ισαάκ είναι απόλυτος σε αυτό το σημείο. Η ψυχή δεν αλλάζει στον χρόνο που θέλουμε εμείς αλλά στον χρόνο που γνωρίζει ο Θεός. Όποιος πιέζει τον εαυτό του να φτάσει γρήγορα σε πνευματικά μέτρα, συνήθως οδηγείται σε πλάνη ή απογοήτευση. Η υπομονή δεν είναι παθητικότητα, είναι εμπιστοσύνη, είναι το να συνεχίζεις να αγωνίζεσαι χωρίς να απαιτείς άμεσο αποτέλεσμα. Ο Θεός εργάζεται αόρατα και συχνά εκεί που εμείς νομίζουμε ότι δεν αλλάζει τίποτα μέσα μας, συντελείται βαθιά ανακαίνιση.
Για τον Άγιο Ισαάκ η προσευχή δεν είναι λόγια, αλλά κατάσταση. Όσο η προσευχή μένει μόνο στο στόμα, η αλλαγή παραμένει επιφανειακή, όταν όμως η προσευχή κατέβει στην καρδιά, τότε αρχίζει η αληθινή μεταμόρφωση. Η καρδιακή προσευχή δεν γεννιέται από τεχνικές, αλλά από πόθο, από δίψα για τον Θεό. Εκεί ο άνθρωπος δεν ζητά να αλλάξουν οι συνθήκες, αλλά να αλλάξει ο ίδιος και αυτή η προσευχή έχει μεγάλη δύναμη, γιατί είναι αληθινή. Ο Άγιος Ισαάκ δεν φοβάται να μιλήσει για τον πόνο. Δεν τον εξιδανικεύει, αλλά τον αναγνωρίζει ως εργαλείο παιδαγωγίας. Πολλές φορές ο Θεός επιτρέπει πόνο όχι για να μας τιμωρήσει, αλλά για να μας ξυπνήσει. Αν θέλεις να αλλάξει κάτι βαθιά μέσα σου, μην αποφεύγεις τον πόνο με κάθε τρόπο, μάθε να τον υπομένεις με εμπιστοσύνη. Μέσα στον πόνο αποκαλύπτεται τι αγαπάς πραγματικά και πού έχεις στηρίξει την καρδιά σου, εκεί αρχίζει η κάθαρση. Ο Άγιος Ισαάκ λέει κάτι συγκλονιστικό, όσο μεγαλώνει η αγάπη, τόσο μικραίνει η κρίση. Η αληθινή αλλαγή δεν μετριέται με εξωτερικές επιτυχίες, αλλά με το πόσο χωρά ο άλλος μέσα στην καρδιά σου, όταν αρχίζεις να συμπονάς αντί να καταδικάζεις, κάτι έχει αλλάξει βαθιά μέσα σου.
Η αγάπη δεν είναι συναίσθημα, αλλά τρόπος ύπαρξης και αυτή η αγάπη γεννιέται μόνο σε καρδιά που έχει περάσει από ταπείνωση και μετάνοια. Για τον Άγιο Ισαάκ, η συνεχής μνήμη του Θεού είναι το κέντρο της πνευματικής ζωής. Όταν ο νους θυμάται το Θεό, η καρδιά σταθεροποιείται, δεν παρασύρεται εύκολα από λογισμούς, πάθη και φόβους. Αυτή η μνήμη δεν είναι διαρκή σκέψη, αλλά εσωτερική παρουσία. Όσο περισσότερο ο άνθρωπος ζει με αυτή τη μνήμη, τόσο πιο βαθιά αλλάζει γιατί τότε δεν ζει πια μόνος του, αλλά ενώπιον του Θεού. Η μετάνοια για τον Άγιο Ισαάκ δεν είναι γεγονός του παρελθόντος, αλλά τρόπος ζωής. Δεν τελειώνει ποτέ, γιατί ποτέ δεν τελειώνει η πορεία προς το Θεό. Όσο ο άνθρωπος ζει, καλείται να επιστρέφει ξανά και ξανά στην καρδιά. Αυτή η συνεχής επιστροφή δεν είναι βάρος, αλλά ελευθερία. Κάθε φορά που μετανοείς, κάτι παλιό πεθαίνει και κάτι νέο γεννιέται. Έτσι αλλάζει ο άνθρωπος, όχι απότομα, αλλά αληθινά.
Αν θέλεις να αλλάξει κάτι βαθιά μέσα σου, μην αναζητάς εύκολες λύσεις και γρήγορα αποτελέσματα. Ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος μας δείχνει το δρόμο της σιωπής, της υπομονής, της ταπείνωσης και της αγάπης. Εκεί η αλλαγή δεν φαίνεται αμέσως, αλλά  είναι  αληθινή  και μόνιμη. Η βαθιά αλλαγή δεν σε κάνει τέλειο, αλλά σε κάνει αληθινό και αυτό αρκεί για να αρχίσει η σωτηρία της καρδιάς.





 

 

ΑΠΟΜΑΓΝΗΤΟΦΩΝΗΣΗ ΑΡΧΕΙΟΥ ΚΑΙ ΠΛΗΚΤΡΟΛΟΓΗΣΗ ΚΕΙΜΕΝΟΥ

''ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ ΕΝ ΤΟΥΤΩ ΝΙΚΑ''

at Δεν υπάρχουν σχόλια: