ΤΡΙῼΔΙΟΝ ΚΑΤΑΝΥΚΤΙΚΟΝ

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="font-family: 'Georgia Serif'; text-align: justify;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5L5AB-KU7VbQzBsYlii2yt6JvzjfJC8qv1mqgqAChxJLgSw8KdaMbChlhu5GgPAkv526f8gIy3B9-w8NFOHPYl680WpFh_ydl8ADrQaL_vqMabnLbtCvVGXom5wdtCtWti3BazNrXIAWY/s1600/TELONIS-ME-EYXH-2011.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="282" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5L5AB-KU7VbQzBsYlii2yt6JvzjfJC8qv1mqgqAChxJLgSw8KdaMbChlhu5GgPAkv526f8gIy3B9-w8NFOHPYl680WpFh_ydl8ADrQaL_vqMabnLbtCvVGXom5wdtCtWti3BazNrXIAWY/s1600/TELONIS-ME-EYXH-2011.jpg" width="400" /></a></div> <span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><br /></span></span> <span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Ἀρχίζει τὸ Τριῴδιον. Ἡ περίοδος τῆς κατανύξεως καὶ τῆς καθάρσεως. Ἡ ἀνακαίνισις τῆς ψυχῆς. Ἡ </span><span style="color: #444444;">ἔμπρακτος μετάνοια. Ὁ φωτισμὸς τῆς διανοίας καὶ τῆς καρδίας. Ἡ ἀπόρριψις τῶν ἔργων τοῦ παλαιοῦ ἀνθρώπου. Ἡ Ἀνάστασις.</span></span></div> <div style="font-family: 'Georgia Serif'; text-align: justify;"> <span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"> Ἡ ζωὴ τοῦ ἀνθρώπου εἶναι μία πορεία. Μία πορεία πρὸς τὸ τέλος, τὴν Δευτέραν Παρουσίαν τοῦ Σω τῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ. Εἰς τὴν πορείαν μας, ὅμως, αὐτὴν ἔχομεν καὶ ἐμπόδια, ἀλλὰ καὶ πτώσεις. Καὶ μάλιστα πτώσεις ὀδυνηράς. Διὰ τοῦτο ἔχομεν ἀνάγκην καθάρσεως. Ἀνάγκην μετανοίας.</span></span></div> <div style="font-family: 'Georgia Serif'; text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Τὸ Τριῴδιον λοιπὸν εἶναι περίοδος μετανοίας καὶ συναισθήσεως τῆς ἁμαρτίας μας. «Τῆς μετανοίας </span><span style="color: #444444;">ἄνοιξόν μοι πύλας, Ζωοδότα» ψάλλομεν. Τὸ πρόθυμον πνεῦμα τοῦ πιστοῦ ξαγρυπνᾶ εἰς τὸν ναὸν τοῦ Θεοῦ φέρον μαζί του τὸν λερωμένον ἀπὸ τὴν ἁμαρτίαν ναὸν τοῦ σώματος καὶ παρακαλεῖ νὰ τοῦ ἀνοίξη ὁ Θεὸς τὴν θύραν τῆς μετανοίας. Εἰς τὸν ἅγιον ναὸν τοῦ Θεοῦ ἔχουν θέσιν μόνον οἱ καθαροί· αὐτὸς εἶναι ἀκάθαρτος, ἀλλὰ ἐλπίζει εἰς τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ καὶ τὴν δύναμιν τῆς χάριτός του.</span></span></div> <div style="font-family: 'Georgia Serif'; text-align: justify;"> <span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"> Εἰς τὸ δεύτερον τροπάριον, «Τῆς σωτηρίας εὔθυνόν μοι, τρίβους, Θεοτόκε...» ὁ ἱερὸς ὑμνωδὸς παρακαλεῖ τὴν Θεοτόκον νὰ τὸν ὁδηγήση εἰς τὸν ἴσιον δρόμον τῆς σωτηρίας, αὐτὸν ποὺ διαβαίνων τὴν ζωήν του μὲ ραθυμίαν, ἐλέρωσε τὴν ψυχήν του μὲ αἰσχρὰς ἁμαρτίας· ἐλπίζει ὅμως καὶ πάλιν ὅτι αἱ πρεσβεῖαι τῆς Παναγίας μας θὰ τοῦ χαρίσουν τὴν ποθητὴν κάθαρσιν.</span></span></div> <div style="font-family: 'Georgia Serif'; text-align: justify;"> <span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;">Εἰς τὸ τρίτον τροπάριον «Τὰ πλήθη τῶν πεπραγμένων μοι δεινῶν...» ὁ ταλαίπωρος ἁμαρτωλὸς ἄνθρωπος ἀναμετρᾶ τὰ πλήθη τῶν φοβερῶν του κριμάτων καὶ τρέμει ἀναλογιζόμενος τὴν ὥραν τῆς κρίσεως. Γεμᾶτος ὅμως καὶ πάλιν μὲ θάρρος καὶ ἐλπίδα εἰς τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ, φωνάζει μαζὶ μὲ τὸν ψαλμωδὸν τὸ «Ἐλέησόν με ὁ Θεός, κατὰ τὸ μέγα ἔλεός σου».</span></span></div> <div style="font-family: 'Georgia Serif'; text-align: justify;"> <span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;">Μὲ τὴ βεβαιότητα ὅτι «φέρομεν τὸν Ναὸν τοῦ σώματός» μας «ὅλον ἐσπιλωμένον» καὶ «ἐννοοῦντες τὰ πλήθη τῶν πεπραγμένων μας δεινῶν», τρέμομεν τὴν ἡμέραν τῆς Ἀναστάσεως, τὴν ἡμέραν τῆς Δευτέρας Παρουσίας. Τὸ Τριῴδιον λοιπὸν εἶναι ἡ περίοδος τῆς μετανοίας, τῆς διορθώσεως τῆς ζωῆς μας. Εἶναι ἡ ἀλλαγὴ τῆς νοοτροπίας. Εἶναι ἕνα νέον μυστικὸν πνευματικὸν βάπτισμα. Σταυρώνομεν τὰ πάθη. Τὰ νεκρώνομεν. Τὰ βυθίζομεν τρὶς καὶ πολλάκις εἰς τὸ νερὸ τῶν δακρύων τῆς κατανύξεως. Ἔτσι ἡ ψυχὴ καθαίρεται. Λαμπρύνεται. Λευκαίνεται. Γίνεται ὁλόφωτος, φωτόμορφος, ὅπως εἶναι ὅλα τὰ ἀληθινὰ τέκνα τῆς Ἐκκλησίας. Καὶ συνεπῶς Ἀνασταίνεται.</span></span></div> <div style="font-family: 'Georgia Serif'; text-align: justify;"> <span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;">Τί εἶναι τὸ Τριῴδιον; Μία περίοδος ποὺ προηγεῖται τῆς ἑορτῆς τῆς Ἀναστάσεως. Προπαρασκευὴ τῆς ἑορτῆς τῆς Ἀναστάσεως. «Ἂν ὁ ἄνθρωπος δὲν περάση ἀπὸ τὸ μνῆμα τῆς μετανοίας καὶ ταπεινώσεως καὶ κατανύξεως, δὲν βλέπει τὴν δόξαν τῆς μυστικῆς Ἀναστάσεως», λέγει ὁ Ἅγιος Συμεὼν ὁ νέος Θεολόγος.</span></span></div> <div style="font-family: 'Georgia Serif'; text-align: justify;"> <span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;">Καθʼ ὅλην τὴν περίοδον αὐτὴν ὁ ἁμαρτωλὸς μπαίνει εἰς τὸ «μνῆμα» αὐτό. Σκοπὸς του εἶναι νὰ φθάση ἀκατακρίτως προσκυνῆσαι τὴν ἁγίαν Ἀνάστασιν. Πότε θὰ γίνη αὐτό; Ὅταν ἡ ψυχὴ του ἔχη ἀναστηθῆ ἀπὸ τὴν πτῶσιν τῆς ἁμαρτίας. Ὅταν διὰ τῆς μετανοίας καὶ τῆς κατανύξεως ἔχη πλυθῆ. Ἰδοὺ ὁ σκοπὸς τοῦ Τριῳδίου. Ὅταν ἔλθη ἡ Ἀνάστασις, ψάλλοντες τὸ «νῦν πάντα πεπλήρωται φωτός», νὰ αἰσθανώμεθα κατὰ πρῶτον καὶ κύριον λόγον τὸ Φῶς αὐτό, τὸ Φῶς τῆς Ἀναστάσεως εἰς τὴν καρδίαν μας.</span></span></div> <div style="font-family: 'Georgia Serif'; text-align: justify;"> <span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div> <div style="font-family: 'Georgia Serif'; text-align: center;"> <span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;">* * *</span></span></div> <div style="font-family: 'Georgia Serif'; text-align: justify;"> <span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div> <div style="font-family: 'Georgia Serif'; text-align: justify;"> <span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;">Τὴν πρώτην Κυριακὴν τοῦ Τριῳδίου ἀναγιγνώσκεται ἡ παραβολὴ τοῦ Τελώνου καὶ Φαρισαίου.</span></span></div> <div style="font-family: 'Georgia Serif'; text-align: justify;"> <span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;">Ἡ ἀκολουθία τῆς Κυριακῆς πλέκεται γύρω ἀπὸ τὸ Εὐαγγέλιον. Μὲ αὐτὴν τὴν παραβολὴν ἀνοίγει ἡ</span></span></div> <div style="font-family: 'Georgia Serif'; text-align: justify;"> <span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;">ἱερὰ πύλη τοῦ Τριῳδίου. Δὲν μποροῦσε νὰ εὑρεθῆ καταλληλότερο θέμα, ποὺ νὰ συνδυάζη κατὰ ἕνα τόσον πλήρη τρόπον τοὺς σκοποὺς τῆς περιόδου τοῦ Τριῳδίου. Ἡ προσευχή, ἡ νηστεία καὶ ἡ δικαιοσύνη τοῦ ἐπιφανειακὰ δικαίου, κενοδόξου ὅμως καὶ ὑπερηφάνου Φαρισαίου, ἀποδοκιμάζονται ἀπὸ τὸν Θεόν. Ἀντιθέτως δικαιώνεται ὁ ἁμαρτωλὸς καὶ ἄδικος, ἀλλὰ μετανοημένος καὶ συντετριμμένος Τελώνης, ποὺ κτυπᾶ τὸ στῆθος του καὶ ταπεινὰ ἐπικαλεῖται τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ. «Ὁ Θεὸς ἱλάσθητί μοι τῷ ἁμαρτωλῷ». Αὐτὸν λοιπὸν τὸν τύπον τῆς ὀρθῆς προσευχῆς θέτει εἰς τὸ στόμα τοῦ πιστοῦ ἡ Ἐκκλησία εἰς τὴν ἔναρξιν τῆς περιόδου τῆς προσευχῆς. Καλεῖ τοὺς πιστοὺς νὰ μὴ προσευχηθοῦν «φαρισαϊκῶς», ἀλλὰ μὲ ταπείνωσιν «τελωνικῶς» διότι, ὅπως εἶπεν ὁ Κύριος, «πᾶς ὁ ὑψῶν ἑαυτὸν ταπεινωθήσεται, ὁ δὲ ταπεινῶν ἑαυτὸν ὑψωθήσεται».</span></span></div> <div style="font-family: 'Georgia Serif'; text-align: justify;"> <span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;">Ψάλλει λοιπὸν ἡ Ἐκκλησία μὲ τὸ πρῶτον τροπάριον τοῦ Τριῳδίου: «Μὴ προσευξώμεθα φαρισαϊκῶς, ἀδελφοί, ὁ γὰρ ὑψῶν ἑαυτὸν ταπεινωθήσεται· «ταπεινωθῶμεν ἐναντίον τοῦ Θεοῦ τελωνικῶς, διὰ νηστείας κράζοντες· ἱλάσθητι ἡμῖν, ὁ Θεός, τοῖς ἁμαρτωλοῖς».</span></span></div> <div style="font-family: 'Georgia Serif'; text-align: justify;"> <span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;">Ἡ ἀποφυγὴ λοιπὸν τῆς θεομισοῦς ὑπερηφανείας καὶ ἡ ἄσκησις τῆς ὑψοποιοῦ ταπεινώσεως εἶναι ἡ</span></span></div> <div style="font-family: 'Georgia Serif'; text-align: justify;"> <span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;">βάσις, τὸ θεμέλιον τοῦ πνευματικοῦ μας ἀγῶνος πάντοτε μέν, ἰδιαιτέρως δὲ κατὰ τὴν κατανυκτικὴν</span></span></div> <div style="font-family: 'Georgia Serif'; text-align: justify;"> <span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;">περίοδον τοῦ Τριῳδίου.</span></span></div> <div style="font-family: 'Georgia Serif'; text-align: justify;"> <span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div> <div style="font-family: 'Georgia Serif'; text-align: center;"> <span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;">* * *</span></span></div> <div style="font-family: 'Georgia Serif'; text-align: justify;"> <span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div> <div style="font-family: 'Georgia Serif'; text-align: justify;"> <span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;">Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Σιναΐτης εἰς τὸ περίφημον βιβλίον του «Κλῖμαξ» ἔχει ἀφιερώσει δύο λόγους διὰ τὴν πολύμορφον κενοδοξίαν, ποὺ ἀφανίζει ὅλα τὰ καλὰ εἰς τὸν ἄνθρωπον καὶ τὴν θεομισῆ ὑπερηφάνειαν, ποὺ κάμνει τὸν ἄνθρωπον ἄθεον καὶ ὅμοιον μὲ τὸν Διάβολον. Ἡ διαφορὰ μεταξὺ Κενοδοξίας καὶ Ὑπερηφανείας, λέγει ὁ ἴδιος ὁ Ἅγιος, εἶναι ὅση μεταξὺ μικροῦ καὶ ἀνηλίκου παιδιοῦ καὶ τελείου ἀνδρὸς καὶ ὅσο τὸ σιτάρι ἀπὸ τὸ ψωμί. Ἡ κενοδοξία θεωρεῖται ὡς ἡ ρίζα, ἡ δὲ ὑπερηφάνεια κρίνεται ὡς κλάδος καὶ κορυφή, ἀπὸ τὴν ὁποίαν γεννῶνται ὅλοι οἱ καρποὶ τῆς ἀδικίας καὶ τῆς ἀσεβείας. Ἀλλὰ τί εἶναι ὑπερηφάνεια; Εἶναι ἄρνησις τοῦ Θεοῦ, ἐφεύρεσις τῶν δαιμόνων, μητέρα τῆς κατακρίσεως, θυγάτηρ, ποὺ θηλάζει τὴν δόξαν καὶ τὸν ἔπαινον, σημεῖον ἀκάρπου ψυχῆς, φυγαδευτήριον τῆς θείας βοηθείας, σάλευμα τῆς καρδίας, πρόξενος πτώσεων, παραλογισμός, πηγὴ τοῦ θυμοῦ, θύρα τῆς ὑποκρίσεως, δαιμόνων στήριγμα, φύλαξ τῆς ἁμαρτίας, ἐχθρός τῆς ἐξομολογήσεως, πρόξενος τῆς ἀσπλαχνίας, ἄγνοια τῆς ἐλεημοσύνης καὶ συμπαθείας, ἐξεταστὴς πικρὸς τῶν ξένων ἔρ γων, δικαστὴς τρομερὸς καὶ ἀπάνθρωπος, ἀντίπαλος τοῦ Θεοῦ, ρίζα τῆς βλασφημίας. Εἶδον κάποιον ποὺ εὐχαρίστει ψευδῶς μὲ τὸ στόμα του τὸν Θεὸν καὶ μὲ τὴν καρδίαν ὑπερυψοῦτο· καὶ μαρτυρεῖ τοῦτο σαφῶς ὁ Φαρισαῖος ἐκεῖνος, περὶ τοῦ ὁποίου διηγεῖται τὸ Εὐαγγέλιον πὼς ἔλεγεν εἰς τὸν Θεὸν «Ὁ Θεὸς εὐχαριστῶ σοι» (Λουκ. ιη΄ 11). Ὅμως δὲν τὸ ἔλεγε μὲ καθαρὰν καρδίαν καὶ ταπείνωσιν, ἀλλὰ μὲ εἰρωνείαν καὶ ὑπερηφάνειαν ἄμετρον. Διὰ τοῦτο κατακρίνων ὅλον τὸν κόσμον ἔλεγε, ὅτι οὐκ εἰμὶ ὥσπερ οἱ λοιποὶ ἄνθρωποι, οἵτινές εἰσι ἅρπαγες, ἄδικοι καὶ μοιχοί, οὔτε εἶμαι, ὅπως αὐτὸς ὁ Τελώνης· καὶ ἐπαινοῦσε καὶ ἐδόξαζε τὸν ἑαυτόν του καὶ ἔλεγε: Νηστεύω δὶς τοῦ Σαββάτου, ἀποδεκατῶ ὅλα μου τὰ πράγματα, καὶ τὰ δίδω εἰς τὸν Θεὸν καὶ εἰς ὅσους ἔχουν ἀνάγκην.</span></span></div> <div style="font-family: 'Georgia Serif'; text-align: justify;"> <span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;">• «Ὅπου πτῶμα κατέλαβεν, ἐκεῖ ὑπερηφανείᾳ προεσκήνωσε· μήνυμα γὰρ τοῦ προτέρου τὸ δεύτερον». Δηλαδὴ δὲν δύναται κανεὶς νὰ πέση εἰς τὴν λάσπην τῆς ἁμαρτίας, ἂν δὲν πέση πρῶτα εἰς τὸν κρημνὸν τῆς ὑπερηφανείας.</span></span></div> <div style="font-family: 'Georgia Serif'; text-align: justify;"> <span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;">• Ὑπόθεσε ὅτι εἶναι δώδεκα τὰ πάθη τῆς ἀτιμίας. Καὶ ἂν νικήσης τὰ ἕνδεκα καὶ σὲ νικήση τὸ ἕνα, ἡ ὑπερηφάνεια, καὶ γίνης δοῦλος αὐτῆς, ἐκείνη μόνη εἶναι ἱκανὴ καὶ ἀρκετὴ νὰ σοῦ προξενήση, ὅσον κακὸν ἤθελον προξενήσει τὰ δώδεκα.</span></span></div> <div style="font-family: 'Georgia Serif'; text-align: justify;"> <span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;">• Ὁ ὑψηλόφρων ἀντιλέγει σφοδρῶς, ὁ δὲ ταπεινόφρων, οὔτε νὰ ἀντικοιτάξη γνωρίζει. Δὲν ὑποκλίνεται τὸ κυπαρίσσι, οὔτε ὁ ὑπερήφανος ταπεινοῦται.</span></span></div> <div style="font-family: 'Georgia Serif'; text-align: justify;"> <span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;">• Ὁ ὑπερήφανος ἀγαπᾶ νὰ ἐξουσιάζη τοὺς ἄλλους. «Κύριος ὑπερηφάνοις ἀντιτάσσεται». Καὶ ποιὸς λοιπὸν δύναται νὰ ἐλεήση αὐτούς; «Ἀκάθαρτος παρὰ Κυρίῳ πᾶς ὑψηλοκάρδιος». Ποιὸς θὰ μπορέση νὰ τὸν καθαρίση;</span></span></div> <div style="font-family: 'Georgia Serif'; text-align: justify;"> <span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;">• Τιμωρία τοῦ ὑπερηφάνου ἡ πτῶσις, ἀφήνει τὸν Διάβολον νὰ τὸν τυραννῆ (ἐνοχλῆ). Ἐγκατάλειψις Θεοῦ, χάνει τὰ λογικά του καὶ δὲν ξέρει τί κάνει. Καὶ τὰ μὲν δύο προηγούμενα θεραπεύονται πολλάκις ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους. Τὸ τελευταῖον μόνον ἀπὸ τὸν Θεόν.</span></span></div> <div style="font-family: 'Georgia Serif'; text-align: justify;"> <span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;">• Ἐκεῖνος ποὺ δὲν δέχεται ἔλεγχον, φανερώνει ὅτι εἶναι ὑπερήφανος. Ὅστις δέχεται μὲ εὐμένεια τοὺς ἐλέγχους, ἐλύθη ἀπὸ τὰ δεσμὰ τῆς ὑπερηφανείας.</span></span></div> <div style="font-family: 'Georgia Serif'; text-align: justify;"> <span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;">• Ἂν ἐξέπεσε ἀπὸ τοὺς οὐρανοὺς ὁ Ἑωσφόρος, χωρὶς κανένα ἄλλο πάθος, παρὰ μόνον διὰ τὸ ἁμάρτημα τῆς ὑπερηφανείας, πρέπει νὰ ἰδοῦμε μήπως καὶ ἄνευ ἄλλης ἀρετῆς, παρὰ μόνον μὲ τὴν ταπείνωσιν μπορεῖ κανεὶς νὰ ἀνεβῆ εἰς τοὺς οὐρανούς, σὰν Ἄγγελος. Τὸ λέγει αὐτὸ τὸ Ἱερὸν Εὐαγγέλιον: «Ὁ ταπεινῶν ἑαυτὸν ὑψωθήσεται».</span></span></div> <div style="font-family: 'Georgia Serif'; text-align: justify;"> <span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;">• Μὴ παύσωμεν νὰ ἀκούωμεν πάντοτε συν εχῶς τὴν ζωὴν καὶ τὰ ἔργα τῶν ἁγίων τοῦ Θεοῦ καὶ ἀνθρώπων καὶ θὰ εὕρωμεν ὁπωσδήποτε πόσον ὑστεροῦμεν ἡμεῖς.</span></span></div> <div style="font-family: 'Georgia Serif'; text-align: justify;"> <span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;">• Χριστιανὸς πραγματικὸς εἶναι ἄβυσσος ταπεινώσεως, μέσα εἰς τὴν ὁποίαν κρημνίζει καὶ ἀποπνίγει ὅλα τὰ διαβολικὰ πάθη καὶ κινήματα.</span></span></div> <div style="font-family: 'Georgia Serif'; text-align: justify;"> <span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;">• Ἡ λήθη τῶν ἁμαρτιῶν μας προξενεῖ εἰς ἡμᾶς ὑπερηφάνειαν, ἡ δὲ συνεχὴς αὐτῶν μνήμη φέρει εἰς ἡμᾶς τὴν ταπείνωσιν.</span></span></div> <div style="font-family: 'Georgia Serif'; text-align: justify;"> <span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;">• Ἡ ὑπερηφάνεια εἶναι μία μεγάλη καὶ ἐσχάτη πτωχεία τῆς ψυχῆς. Καὶ νομίζει ὅτι εἶναι πλουσία ἀπὸ ἀρετὴν καὶ χάριτας. Ὄχι μόνον δὲν ἀφήνει τὸν ἄνθρωπον νὰ προκόψη εἰς τὴν ἀρετὴν ἀλλʼ ἀφοῦ ἀνεβῆ εἰς τὴν κορυφὴν τῆς ἀρετῆς, τὸν κρημνίζει εἰς τὸ χάος.</span></span></div> <div style="font-family: 'Georgia Serif'; text-align: justify;"> <span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;">• Ὁ ὑπερήφανος μοιάζει σὰν τὸ ρόδι, ποὺ εἶναι σάπιον μέσα καὶ ἔξω φαίνεται ὡραῖον.</span></span></div> <div style="font-family: 'Georgia Serif'; text-align: justify;"> <span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div> <div style="font-family: 'Georgia Serif'; text-align: center;"> <b><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;">Πῶς θεραπεύεται</span></span></b></div> <div style="font-family: 'Georgia Serif'; text-align: center;"> <b><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;">Κενοδοξία –</span></span></b></div> <div style="font-family: 'Georgia Serif'; text-align: center;"> <b><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;">Ὑπερηφάνεια</span></span></b></div> <div style="font-family: 'Georgia Serif'; text-align: center;"> <span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div> <div style="font-family: 'Georgia Serif'; text-align: justify;"> <span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;">Ἡμεῖς μπαίνομεν κρυφίως εἰς τὴν καρδίαν ἀπὸ τὴν θύραν τῆς ἀνευλαβείας καὶ φιλοδοξίας μὲ μεγάλην πονηρίαν. Ἐκεῖνο ποὺ μᾶς δεσμεύει εἶναι ἡ ὑπακοὴ καὶ ἐκεῖνο, ποὺ μᾶς δέρνει εἶναι ἡ ταπείνωσις, ἡ αὐτομεμψία</span></span></div> <div style="font-family: 'Georgia Serif'; text-align: justify;"> <span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div> <div style="font-family: 'Georgia Serif'; text-align: justify;"> <span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div> <div style="font-family: 'Georgia Serif'; text-align: justify;"> <b><span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">*Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου π. Μάρκου Κ. Μανώλη ''Ὁμιλία εἰς τὸν Ἱ. Ν. Ἁγ. Γεωργίου Διονύσου'' Ορθόδοξος Τύπος,'' αρ.φυλ. 1964</span></span></b></div> <span style="font-family: 'Georgia Serif';"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>

ΤΡΙῼΔΙΟΝ ΚΑΤΑΝΥΚΤΙΚΟΝ

Ἀρχίζει τὸ Τριῴδιον. Ἡ περίοδος τῆς κατανύξεως καὶ τῆς καθάρσεως. Ἡ ἀνακαίνισις τῆς ψυχῆς. Ἡ  ἔμπρακτος μετάνοια. Ὁ φωτισμὸς τῆς διανοί...

Read more »

Λάμπρος Κ. Σκόντζος, Ο όλεθρος της εγωπάθειας και η ευλογία ταπεινώσεως. (Θεολογικό σχόλιο στην Κυριακή του Τελώνου και του Φαρισαίου)

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div dir="ltr"> <br /> <div align="center" class="MsoNormal" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"> <img height="283" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgusSLRhEsHPtHeRSjbW0PwPE_vRBJDx4e94sJNegr2EGS8iUXFIAgQOSN8PJd-4D0vnxxYYmXrE2U9cGG7aPrJ-jTZCr3wLtyWff6rpF3aP9rVjKB8vbwzfagCPSy545XkxE-RyxDWIAs/s400/%CE%A6%CE%B1%CF%81%CE%B9%CF%83%CE%B1%CE%AF%CE%BF%CF%82+%CE%A4%CE%B5%CE%BB%CF%8E%CE%BD%CE%B7%CF%82.jpg" width="400" /></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"> <b><span style="color: #c00000; font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ο ΟΛΕΘΡΟΣ ΤΗΣ ΕΓΩΠΑΘΕΙΑΣ ΚΑΙ Η ΕΥΛΟΓΙΑ ΤΑΠΕΙΝΩΣΕΩΣ</span></b></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"> <b><span style="color: #c00000; font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"> <b><span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">(Θεολογικό σχόλιο στην Κυριακή του Τελώνου και του Φαρισαίου)</span></b></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"> <b><span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="color: black; font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><a href="http://aktines.blogspot.gr/">ΛΑΜΠΡΟΥ Κ. ΣΚΟΝΤΖΟΥ Θεολόγου - Καθηγητού</a></span><span style="font-family: 'Segoe UI', sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">       Με τη χάρη και την ευσπλαχνία του Αγίου Θεού φθάσαμε για μια ακόμα φορά στο άγιο Τριώδιο, στην ιερότερη και κατανυκτικότερη εορτολογική περίοδο του εκκλησιαστικού έτους. Η μακρά αυτή περίοδος, η οποία αρχίζει την Κυριακή του Τελώνου και του Φαρισαίου και τελειώνει το Μεγάλο Σάββατο, είναι η πιο σημαντική χρονική περίοδος της Εκκλησίας μας, διότι δίνει την ευκαιρία σε μας τους πιστούς να συναισθανθούμε τη λαθεμένη πορεία της ζωής μας, να τη διορθώσουμε και να επανακαθορίσουμε τη στάση μας απέναντι στο Θεό και τους συνανθρώπους μας. Αυτή η προσωπική κάθαρση και διόρθωση της γήινης πορείας μας είναι απαραίτητη προϋπόθεση για να μπορέσουμε, κεκαθαρμένοι και αλλαγμένοι, να εορτάσουμε το άγιο Πάσχα, σύμφωνα με την παύλειο προτροπή, όχι όπως οι Ιουδαίοι, τυπικά, <b>«άλλ' εν αζύμοις ειλικρινείας και αληθείας»</b>, αποβάλλοντας την παλαιά  ζύμη της κακίας και της πονηρίας μας (Α΄ Κορ.5,8).</span></div> <a href="" name="more"></a><br /> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">      Η πρώτη Κυριακή του Τριωδίου είναι αφιερωμένη στην πολύ διδακτική παραβολή του Τελώνου και του Φαρισαίου, την οποία ο Κύριος διηγήθηκε, προκειμένου να διδάξει την θεοφιλή αρετή της ταπεινώσεως και να στηλιτεύσει την </span><span style="font-family: 'Segoe UI', sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">εωσφορική έπαρση. Δίδαξε την παραβολή αυτή </span><b style="font-family: 'Segoe UI', sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">«προς τινας τους πεποιθότας αφ’ εαυτοίς ότι εισί δίκαιοι, και εξουθενούντας τους λοιπούς»</b><span style="font-family: 'Segoe UI', sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> (Λουκ.18,9). Δηλαδή πήρε αφορμή ο Χριστός από την υποκριτική στάση των Φαρισαίων, οι οποίοι ήθελαν να φαίνονται ως εκλεκτοί και αγαπητοί του Θεού, περιφρονώντας όσους δεν ανήκαν στην τάξη τους, ως ελεεινούς και μισητούς του Θεού.</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">      Ο ευαγγελιστής Λουκάς, με τρόπο λιτό, αλλά σαφέστατο, διέσωσε την παραβολή αυτή ως εξής: <b>«Άνθρωποι δύο ανέβησαν εις το ιερόν προσεύξασθαι, ο εις Φαρισαίος και ο έτερος τελώνης. Ο Φαρισαίος σταθείς προς ευατόν ταύτα προσηύχετο΄ ο Θεός ευχαριστώ σοι ότι ουκ ειμί ώσπερ οι λοιποί των ανθρώπων, άρπαγες, άδικοι, μοιχοί, ή και ως ούτος ο τελώνης΄ νηστεύω δις του σαββάτου, αποδεκατώ πάντα όσα κτώμαι. Και ο τελώνης μακρόθεν εστώς ουκ ήθελεν ουδέ τους οφθαλμούς εις τον ουρανόν επάραι, αλλ’ έτυπτεν εις το στήθος αυτού λέγων΄ ο Θεός ιλάσθητί μοι τω αμαρτωλώ. Λέγω υμίν, κατέβη ούτος δεδικαιωμένος εις τον οίκον αυτού ή γαρ εκείνος΄ ότι πας ο υψών εαυτόν ταπεινωθήσεται, ο δε ταπεινών εαυτόν υψωθήσεται»</b>(Λουκ.18,10-14).</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">      Η τάξη των Φαρισαίων εκπροσωπούσε την υποκρισία και την εγωιστική αυτάρκεια. Τα μέλη της, απόλυτα αποκομμένα από την υπόλοιπη ιουδαϊκή κοινωνία, αποτελούσαν, λαθεμένα, το μέτρο σύγκρισης της ευσέβειας και της ηθικής για τους Ιουδαίους. Ήταν δε τέτοια η ατομική τους έπαρση και αλαζονεία, ώστε είχαν καταντήσει αληθινοί τύραννοι του λαού. Ο Κύριος δεν παρέλειπε να κατακεραυνώνει τους Φαρισαίους στο κήρυγμά του και να στηλιτεύει την τυραννική τους επιβολή στο λαό. <b>«<span class="fp1"><span style="line-height: 115%;">Τότε ο Ιησούς ελάλησε τοις όχλοις και τοις μαθηταίς αυτού</span></span><span style="color: #175591;"> </span><span class="fp1"><span style="line-height: 115%;">λέγων· επὶ της Μωσέως καθέδρας εκάθισαν οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι.</span></span><span style="color: #175591;"> </span><span class="fp1"><span style="line-height: 115%;">πάντα ουν όσα εὰν είπωσιν υμίν τηρείν, τηρείτε και ποιείτε, κατὰ δε τα έργα αυτών μη ποιείτε· λέγουσι γαρ, και ου ποιούσι.</span></span><span style="color: #175591;"></span><span class="fp1"><span style="line-height: 115%;">δεσμεύουσι γαρ φορτία βαρέα καὶ δυσβάστακτα και επιτιθέασιν επὶ τους ώμους των ανθρώπων, τω δε δακτύλῳ αυτών ου θέλουσι κινήσαι αυτά.</span></span><span style="color: #175591;">  </span><span class="fp1"><span style="line-height: 115%;">πάντα δε τα έργα αυτών ποιούσι προς το θεαθήναι τοις ανθρώποις»</span></span></b><span class="fp1"><span style="line-height: 115%;"> (Ματθ.23,1-5).</span></span>   </span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">      Αντίθετα οι τελώνες ήταν η προσωποποίηση της αδικίας και της αμαρτωλότητας. Ως φοροεισπράκτορες των κατακτητών Ρωμαίων διέπρατταν αδικίες, κλοπές, εκβιασμούς, τοκογλυφίες και άλλες ειδεχθείς ανομίες και γι’ αυτό τους μισούσε</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">δικαιολογημένα ο λαός. Ήταν πλούσιοι από τις άνομες και άδικες δραστηριότητές τους και αυτό επέτεινε το φθόνο και την αγανάκτηση του λαού προς αυτούς. </span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">       Δύο αντίθετοι αντιπροσωπευτικοί τύποι της κοινωνίας, εκπρόσωποι των δύο αυτών κοινωνικών τάξεων, ανέβηκαν στο ναό να προσευχηθούν. Ο πρώτος ο νομιζόμενος ευσεβής, έχοντας την αυτάρκεια της δήθεν ευσέβειάς του ως δεδομένη, στάθηκε με έπαρση μπροστά στο Θεό και άρχισε να απαριθμεί τις αρετές του, οι οποίες ήταν πραγματικές. Τις εξέθετε προκλητικότατα, εις τρόπον ώστε απαιτούσε από το Θεό να τον επιβραβεύσει γι’ αυτές. Τις απαριθμούσε μία – μία, φωναχτά, να τις ακούνε και οι παραβρισκόμενοι στους χώρους του ναού,  κάνοντας επίσης αήθη σύγκρισή του με άλλους ανθρώπους και ιδιαίτερα με τον συμπροσευχόμενό του τελώνη.  </span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">      Αντίθετα ο όντως αμαρτωλός τελώνης συναισθανόμενος τη δεινή του αμαρτωλή κατάσταση, με συντριβή και ταπείνωση ζητεί το έλεος του Θεού. Δεν έχει να απαριθμήσει αρετές, αλλά και αν είχε, αυτές θα ήταν πνιγμένες στο πέλαγος των αμαρτιών του. Δεν έχει την τόλμη να κοιτάξει ψηλά το ουρανό, όπου βρίσκεται ο θρόνος του Θεού, αλλά κοιτά χαμηλά τη γη, όπου διαπράττεται η αμαρτία. Τα μάτια του τρέχουν δάκρια, ως ξεχείλισμα των κριμάτων της καρδιάς του.  Ο τόνος της φωνής του είναι χαμηλός, τόσο χαμηλός ώστε να τον ακούει μόνο ο Θεός. Το μόνο που ακουγόταν ήταν οι αναστεναγμοί του, ως κραυγή απόγνωσης και απελπισίας.  Δεν έχει το κουράγιο να υψώσει τα χέρια του, αλλά με αυτά χτυπά το στήθος του, σαν να δέρνει τον παλιό κακό εαυτό του για τις τόσες και μεγάλες αμαρτίες του. Μέσα στη συντριβή του δε μπορεί να δει τον εγωιστικά στεκάμενο δίπλα του Φαρισαίο και να ακούσει τις εγωιστικές φλυαρίες του . Ίσως να άκουσε μόνο την τελευταία φράση του, ότι δεν είναι σαν εκείνον δίκαιος, και ασφαλώς θα συμφώνησε μαζί του. Αυτή όμως η μετάνοιά του, η αληθινή συντριβή του, τον δικαιώνει μπροστά στο Θεό. Γίνεται δεκτή η προσευχή του, σε αντίθεση με τον υποκριτή Φαρισαίο, ο οποίος όχι μόνο δεν έγινε δεκτή η προσευχή του, αλλά σώρευσε στον εαυτό του περισσότερο κρίμα, εξαιτίας της εγωπάθειάς του.</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">      Οι Πατέρες της Εκκλησίας μας όρισαν να είναι αφιερωμένη η πρώτη Κυριακή του Τριωδίου στη διδακτική αυτή παραβολή του Κυρίου για να συνειδητοποιήσουν οι πιστοί πως η υπερηφάνεια είναι η αγιάτρευτη ρίζα του κακού στον άνθρωπο, η οποία τον κρατά μακριά από την αγιαστική χάρη του Θεού. Πως η ταπείνωση είναι το σωτήριο αντίδοτο της καταστροφικής πορείας, που οδηγεί τον άνθρωπο η εγωπάθεια, η οποία είναι το χειρότερο εμπόδιο για τη σωτηρία του ανθρώπου. Αυτή η εγωιστική αυτάρκεια, ως μια λίαν νοσηρή πνευματική κατάσταση, εμποδίζει τη συναίσθηση της αμαρτωλότητας και τη διάθεση για μετάνοια. Εγωισμός και μετάνοια είναι δυο έννοιες εντελώς αντίθετες και ασυμβίβαστες μεταξύ τους. Η μία αναιρεί την άλλη. Οι πύλες της ψυχής του εγωπαθούς ανθρώπου είναι ερμητικά κλειστές για τη θεία χάρη και κατά συνέπεια είναι αδύνατη η σωτηρία του, όσο εμμένει στην εγωιστική του περιχάραξη. </span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">      Η υπερηφάνεια και ο εγωισμός είναι καταστάσεις εωσφορικές. Πρώτος διδάξας ο Εωσφόρος, ο οποίος δε μπορούσε να θεωρεί τον εαυτό του κατώτερο από το Θεό και δημιουργό του και γι’ αυτό διανοήθηκε να στήσει το θρόνο του πάνω από το θρόνο της μεγαλοσύνης Του, <b>«εις τον ουρανόν αναβήσομαι, επάνω των αστέρων του ουρανού θήσω τον θρόνον μου, αναβήσομαι επάνω των νεφών, έσομαι όμοιος τω Υψίστω»</b> (Ησ.14,13-14). Αλλά αυτή η αλαζονική του απόφαση είχε ως αποτέλεσμα όχι μόνο να μην πραγματοποιήσει το σκοπό του, αλλά να χάσει τη δόξα και την τιμή που του είχε χαριστεί από το Θεό και να καταπέσει στην έσχατη απαξία. Και ακόμη, από ανείπωτο μίσος και φθόνο, θέλησε να μεταδώσει και στον άνθρωπο, το κορυφαίο δημιούργημα του Θεού, τη φθοροποιά και καταστροφική έξη του εγωισμού. Έπεισε</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> τους πρωτοπλάστους ότι δήθεν ήταν ικανοί από μόνοι τους να γίνουν θεοί (Γεν. 3^ο κεφ.), συμπαρασύροντάς τους στη δική του δίνη και καταστροφή. </span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">      Αυτή ακριβώς την κατάσταση έχει υπόψη της η Εκκλησία μας και θέσπισε την κατανυκτική περίοδο του Τριωδίου, η οποία σηματοδοτεί την μεταπτωτική κατάσταση του ανθρωπίνου γένους, αρχίζοντας από τη στηλίτευση του εγωισμού, ως την πρωταρχική αιτία της πτώσεως και της κατοπινής δραματικής πορείας του ανθρώπου. Μας καλεί να κάνουμε μια μεγάλη θυσία αυτές τις αγιασμένες μέρες που ακολουθούν. Να θυσιάσουμε τον εγωισμό μας, ως την πλέον ευάρεστη θυσία στο Θεό, διότι <b>«θυσία τω Θεώ, πνεύμα συντετριμμένον, καρδίαν συντετριμμένην και τεταπεινωμένην ο Θεός ουκ εξουθενώσει» </b>(Ψαλμ.50,19). Να θεωρήσουμε τον εγωιστικό εαυτό μας ως το χειρότερο και τον πλέον επικίνδυνο εχθρό μας, διότι αν δεν τον νικήσουμε, θα μας νικήσει εκείνος και θα μας στείλει εξάπαντος στην απώλεια. </span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">      Είναι θεμελιώδους σημασίας ο λόγος του Κυρίου μας: <b>«<span class="fp1"><span style="line-height: 115%;">ο μείζων υμών έσται υμών διάκονος.</span></span><span style="color: #175591;"> </span><span class="fp1"><span style="line-height: 115%;">όστις δε υψώσει εαυτὸν ταπεινωθήσεται, και όστις ταπεινώσει εαυτὸν υψωθήσεται» </span></span></b><span class="fp1"><span style="line-height: 115%;">(Ματθ.23,11-12)! Ο πραγματικά σπουδαίος, για το Χριστό, είναι αυτός που θέτει τον εαυτό του υπηρέτη των άλλων και τον θεωρεί κατώτερο από εκείνους. Εξίσου θεμελιώδους σημασίας είναι και η διαβεβαίωσή Του: </span></span><b>«αμὴν λέγω υμίν ότι οι τελώναι και αι πόρναι προάγουσιν υμάς εις την βασιλείαν του Θεού»</b>(Ματθ.21,32), που σημαίνει πως συγκάτοικοί μας στον παράδεισο θα είναι μετανοούντες αμαρτωλοί, ενώ θα απουσιάζουν οι αμετανόητοι νομιζόμενοι δίκαιοι!  </span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">      Η περίοδος του Τριωδίου είναι κατ’ εξοχήν περίοδος αγώνα κατά της εγωπάθειας και άσκηση της αρετής της ταπείνωσης, ως μονόδρομος της σωτηρία μας. Αποτελεί το προπαρασκευαστικό χρονικό διάστημα πριν το Πάσχα, για την οντολογική προετοιμασία ημών των πιστών για την ύπατη και λαμπρότατη εορτή της Εκκλησίας μας. Για την ψυχοσωματική μας κάθαρση από όλους εκείνους τους ρίπους, που μολύνουν την ύπαρξή μας και μας καθιστούν οντότητες νοσηρές, έκπτωτες από την αυθεντικότητά μας. Η μετοχή μας στη φωτοφόρο πανήγυρη των πανηγύρεων απαιτεί προσωπική ανακαίνιση και ιδιαίτερα απόρριψη του εγωισμού μας, ειδάλλως  το ανέσπερο αναστάσιμο φως θα καταδείξει την ψυχική μας ρυπαρότητα και δε θα δυνηθούμε να γίνουμε κοινωνοί του Αναστάντος Λυτρωτή μας, αφήνοντάς μας ανέγγιχτους  οι άρρητες δωρεές της Αναστάσεως. Είναι ανάγκη, λοιπόν, όπως μας παροτρύνει ο απόστολος Παύλος, να <b>«μορφωθεί ο Χριστός»</b> στην ύπαρξή μας (Γαλ.4,19).  Και η μόρφωσή μας εν Χριστώ ξεκινά με την αποβολή της εγωπάθειάς μας και την απόκτηση της ταπείνωσης, η οποία, μόνη αυτή, μπορεί να μας υψώσει ως το θρόνο του Θεού. </span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: right;"> <span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><b><span style="color: blue;">ΠΗΓΗ ''ΑΚΤΙΝΕΣ''</span></b></span></div> </div> </div>

Λάμπρος Κ. Σκόντζος, Ο όλεθρος της εγωπάθειας και η ευλογία ταπεινώσεως. (Θεολογικό σχόλιο στην Κυριακή του Τελώνου και του Φαρισαίου)

Ο ΟΛΕΘΡΟΣ ΤΗΣ ΕΓΩΠΑΘΕΙΑΣ ΚΑΙ Η ΕΥΛΟΓΙΑ ΤΑΠΕΙΝΩΣΕΩΣ (Θεολογικό σχόλιο στην Κυριακή του Τελώνου και του Φαρισαίου) ΛΑΜΠΡΟΥ Κ....

Read more »

Νέες Ακολουθίες για τις Η΄ και Θ΄ Οικουμενικές Συνόδους

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div dir="ltr"> <div dir="ltr"> <div dir="ltr"> <br /> <div align="right" class="MsoNormal" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: right;"> <img height="277" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisgfG7JT7ZCE9QNHkR-5YgaAJL3LPsjsb0RjvEp76S24Y6clBzTZWhie_z2uxGvBhaA9vps1b53hrGZtaGTkrj6IONihYs-3P8icaToRw6bXtQ0MfP2d_ZLnjKmdZJYMIcnS12B3JXKJ9i/s320/8%CE%B7+%CE%9F%CE%B9%CE%BA%CE%BF%CF%85%CE%BC%CE%B5%CE%BD%CE%B9%CE%BA%CE%AE.JPG" width="320" /></div> <br /> <div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"> <span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Πειραιεύς 3ῃ Φεβρουαρίου 2014</span></div> <div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"> <span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"> <b><span style="color: #c00000; font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Α Ν Α Κ Ο Ι Ν Ω Θ Ε Ν</span></b></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"> <b><span style="color: #c00000; font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Παραδίδομεν εἰς τήν δημοσιότητα καί εἰς χείρας τῶν φιλεόρτων τάς Ἱεράς Ἀσματικάς Ἀκολουθίας τῆς Ἁγίας Η΄ ἐπί μεγάλου Φωτίου Οἰκουμενικῆς Συνόδου καί τῆς Ἁγίας Θ΄ ἐπί Ἁγίου Γρηγορίου Παλαμᾶ Οἰκουμένης Συνόδου συντεθείσας τῇ ἡμετέρᾳ, ἀπό καιροῦ παρακλήσει, ὑπό τοῦ φιλοπόνου ὑμνογραφικοῦ ἐργαστηρίου τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίου Στεφάνου Ἁγίων Μετεώρων, εὐχαριστοῦντες θερμῶς τάς πολυταλάντους ὑμνογράφους Μοναχάς Θεοτέκνην καί Θέκλαν ὡς καί τήν Σεβασμίαν Καθηγουμένην Χριστονύμφην Μοναχήν καί ἅπασαν τήν ἐν Χριστῷ Συνοδείαν αὐτῆς.</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"> <b><span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">ΕΚ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ</span></b><b><span lang="EN-US" style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;"></span></b></div> <br /> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <b><u><span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Δείτε τις Ακολουθίες</span></u></b><br /><a href="" name="more"></a><b><u><span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;"></span></u></b></div> </div> <div style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin: 12px auto 6px;"> <a href="http://www.scribd.com/doc/204443438/%CE%9F%CE%93%CE%94%CE%9F%CE%97-%CE%A3%CE%A5%CE%9D%CE%9F%CE%94%CE%9F%CE%A3-%CE%91%CE%BA%CE%BF%CE%BB%CE%BF%CF%85%CE%B8%CE%AF%CE%B1-1" title="View ΟΓΔΟΗ ΣΥΝΟΔΟΣ Ακολουθία-1 on Scribd">ΟΓΔΟΗ ΣΥΝΟΔΟΣ Ακολουθία-1</a> by <a href="http://www.scribd.com/aktines2065" title="View aktines2065's profile on Scribd">aktines2065</a></div> </div> <div style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin: 12px auto 6px;"> <a href="http://www.scribd.com/doc/204444262/%CE%91%CE%A3%CE%9C%CE%91%CE%A4%CE%99%CE%9A%CE%97-%CE%91%CE%9A%CE%9F%CE%9B%CE%9F%CE%A5%CE%98%CE%99%CE%91-%CE%95%CE%9D%CE%91%CE%A4%CE%97%CE%A3-%CE%9F%CE%99%CE%9A%CE%9F%CE%A5%CE%9C%CE%95%CE%9D%CE%99%CE%9A%CE%97%CE%A3-%CE%A3%CE%A5%CE%9D%CE%9F%CE%94%CE%9F%CE%A5" title="View ΑΣΜΑΤΙΚΗ ΑΚΟΛΟΥΘΙΑ ΕΝΑΤΗΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ on Scribd">ΑΣΜΑΤΙΚΗ ΑΚΟΛΟΥΘΙΑ ΕΝΑΤΗΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ</a> by <a href="http://www.scribd.com/aktines2065" title="View aktines2065's profile on Scribd">aktines2065</a></div> </div> </div>

Νέες Ακολουθίες για τις Η΄ και Θ΄ Οικουμενικές Συνόδους

Πειραιεύς 3ῃ Φεβρουαρίου 2014 Α Ν Α Κ Ο Ι Ν Ω Θ Ε Ν Παραδίδομεν εἰς τήν δημοσιότητα καί εἰς χείρας τῶν φιλεόρτων τάς Ἱερ...

Read more »

Παρόντες στο προσκλητήριο του π. Βασιλείου Βολουδάκη

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div dir="ltr"> <div style="text-align: justify;"> Ο σεβαστός π. Βασίλειος Βολουδάκης έλαβε, προς τιμήν του, υπόψιν του το κείμενό μας <a href="http://krufo-sxoleio.blogspot.gr/2014/01/blog-post_3.html" target="_blank"><strong>αυτό</strong></a><strong> </strong>και επανήλθε με νέο άρθρο (δημοσιεύθηκε στο περιοδικό "Ενοριακή Ευλογία", τεύχος 138, Φεβρουάριος 2014 και αναρτήθηκε και <strong><u><a href="http://www.agnikolaos.gr/articles/275-prosklitirio-dialogou" target="_blank">εδώ</a></u></strong>), το οποίο φέρει τον τίτλο "<em>Προσκλητήριο θεολογικού διαλόγου μεταξύ πιστών του αρχαίου και του νέου ημερολογίου</em>". Το άρθρο αυτό δεν απαντά στα όσα αναφέρουμε στο κείμενό μας, αφού άλλος είναι ο σκοπός του. Συγκεκριμένα, όπως γράφει ο  συγγραφέας του, αποσκοπεί τόσο στο να επεξηγήσει καλύτερα κάποια γραφόμενα του πρώτου του άρθρου, όσο και να θέσει τις προϋποθέσεις για τη συνέχεια ενός γόνιμου διαλόγου.</div> <div style="text-align: justify;"> Ας μας επιτρέψει λοιπόν για μία ακόμη φορά να σχολιάσουμε τα γραφόμενά του, ανταποκρινόμενοι στην αξιέπαινη επιθυμία του να τεθούν οι βάσεις για έναν διάλογο μεταξύ πιστών παλαιού και νέου ημερολογίου, με την θερμότατη όμως παράκλησή μας, να απαντήσει και επί των ερωτημάτων που τυχόν θα του θέσουμε και εμείς κατά τη διάρκεια ενός τέτοιου διαλόγου, διότι δεν νοείται αληθής διάλογος (και μάλιστα Αληθείας), όταν ένα από τα δύο μέρη βρίσκεται πάντοτε στη θέση άμυνας και απαντά μονίμως, χωρίς να λαμβάνει απάντηση επί των ερωτημάτων του (όχι βεβαίως ότι ο π. Βασίλειος μας έχει δώσει τέτοια εντύπωση, αλλά το αναφέρουμε υπό τον φόβο του να μη συμβεί κάτι τέτοιο, όπως γνωρίζουμε από την εμπειρία μας σε τέτοιου είδους διαλόγους). </div> <div style="text-align: justify;"> Κατ' αρχάς να αναφέρουμε πως ο όρος "πιστοί του Αρχαίου ημερολογίου" (παρόλη την ευγενική πρόθεση του καλού ιερέως να μη μας προσβάλλει με το "Παλαιοημερολογίτες") δεν ανταποκρίνεται στην πραγματικότητα. Ίσως το "Παλαιοημερολογίτες" στην αρχή να ήταν ειρωνικό και προσβλητικό, αλλά μετά από τόσους αγώνες και τόσο αίμα και δάκρυ, αποτελεί πλέον για μας τίτλος τιμής (παρόμοια περίπτωση το "Κολλυβάδες"). </div> <div style="text-align: justify;"> Εν πάση περιπτώση όπως και να ονομάσουμε το ημερολόγιο αυτό (Ιουλιανό, Σωσιγένειο - μιας και ο <a href="http://el.wikipedia.org/wiki/%CE%A3%CF%89%CF%83%CE%B9%CE%B3%CE%AD%CE%BD%CE%B7%CF%82_%CE%BF_%CE%91%CE%BB%CE%B5%CE%BE%CE%B1%CE%BD%CE%B4%CF%81%CE%B5%CF%8D%CF%82" target="_blank">Σωσιγένης</a> υπήρξε ο πατέρας του και όχι ο Ιούλιος Καίσαρας -, παλαιό, πάτριο ή και αρχαίο) σημασία έχει πως το ημερολόγιο αυτό είναι το <u><strong>εκκλησιαστικό</strong></u>, διότι πάνω σε αυτό βασίστηκε το Πασχάλιο και το εορτολόγιο. Από την άλλη, το νέο ημερολόγιο (όχι και τόσο νέο βεβαίως, αφού μετρά ήδη 690 χρόνια ζωής με αληθινό πατέρα του τον <a href="http://el.wikipedia.org/wiki/%CE%9D%CE%B9%CE%BA%CE%B7%CF%86%CF%8C%CF%81%CE%BF%CF%82_%CE%93%CF%81%CE%B7%CE%B3%CE%BF%CF%81%CE%AC%CF%82" target="_blank">Νικηφόρο Γρηγορά</a>) είναι ένα ημερολόγιο που απέκρουσε η Ορθόδοξη Εκκλησία πολλές φορές (όχι γιατί είχε κάποια κακή μαγική ιδιότητα, αλλά για να μην γίνει αιτία η μεταρρύθμιση αυτή να ΔΙΧΑΣΕΙ τους ορθοδόξους), αλλά τελικώς επεβλήθη, όπως αναφέραμε και στο προηγούμενό μας άρθρο, από την Μασωνία μέσω της Πολιτείας, είναι δηλαδή ένα πολιτικό ημερολόγιο, το οποίο δεν αποδέχθηκαν όλες οι Τοπικές Ορθόδοξες Εκκλησίες.</div> <div style="text-align: justify;"> Γράφει ο π. Βασίλειος: </div> <div style="text-align: justify;"> "<span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 13pt; line-height: 120%;">Ἡ ἐπίμαχη παράγραφος τοῦ ἄρθρου μου, πού προκάλεσε τίς περισσότερες ἀντιδράσεις: «<i>Πρέπει νά μᾶς προ­βλη­­ματίση τό γεγο­νός ὅτι τό Ἡμερολόγιο –ἀπό πλευρᾶς ὀπαδῶν– ὑπερισχύει τοῦ Ἑορτολογίου, ἀφοῦ ἀκόμη καί πιστοί ἄνθρωποι ἔκαμαν ἀπό τοῦ 1924 Σχῖσμα στήν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος, ἀναγνωρίσαντες ψευ­­­δῶς ὡς πατέρα τοῦ Ἡμερολογίου τούς Ἁγίους Πατέρας(!), ἀντί τοῦ πραγματικοῦ του πατέρα, πού εἶναι ὁ εἰδωλολάτρης Ἰού­λιος Καίσαρας!</i>» <strong>περιγράφει μιά ἱστορική πραγμα­τι­κό­τητα</strong>, ἕνα ἀδιαμ­φι­σβήτητο ἱστορικό γεγονός</span>".</div> <div style="text-align: justify;"> Ιστορική πραγματικότητα βεβαίως και είναι το γεγονός του σχίσματος, αλλά σε καμία περίπτωση δεν αποτελεί ιστορική πραγματικότητα ότι αυτό το σχίσμα δημιουργήθηκε από όσους παρέμειναν στο εκκλησιαστικό ημερολόγιο, αλλά αντιθέτως από όσους το μετέβαλαν, όπως αποδείξαμε στο προηγούμενο άρθρο μας (παραθέτουμε ξανά τα στοιχεία και παρακαλούμε τον π. Βασίλειο να τοποθετηθεί επ' αυτών):</div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;">   "<em>Οι προπάτορές μας δεν ενδιαφέρθηκαν για το ημερολόγιο ως σύστημα μέτρησης του χρόνου, αλλά για τις επιπτώσεις της εισαγωγής νέου ημερολογίου, μέσα από την παράνομη (εκκλησιαστικώς και νομικώς) συγχώνευση των δύο ημερολογίων, ήτοι της προσαρμογής του εκκλησιαστικού προς το πολιτικό. Παράνομη από εκκλησιαστικής απόψεως, αφού η απόφαση της ημερολογιακής αλλαγής έγινε με εγκύκλιο που υπογράφει μόνο ο Αθηνών Χρυσόστομος Παπαδόπουλος, άνευ της συμφωνίας όλων των Ορθοδόξων Εκκλησιών, το οποίο προκάλεσε αντιδράσεις ακόμη και Πατριαρχείων - οι οποίες ενίσχυσαν τους ενισταμένους Ορθοδόξους -, όπως φαίνεται ενδεικτικά και από το τηλεγράφημα που αμέσως εστάλη από το Πατριαρχείο Αλεξανδρείας (ΕΜΠΡΟΣ 7-4-1924):</em></div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2Q5J1ElRvLoeHTuj-guBDFElLwiSZb6xJSVgC6nvqB2N0ca90W53M7ujuQR_ipQMNSzOANa40W7h-DIkQrLst3muYangtaZvgaNgO-pV8M1GWt1hihQa_8aEMA8uLHtzRWDbLirRCAXM8/s1600/thl.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="230" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2Q5J1ElRvLoeHTuj-guBDFElLwiSZb6xJSVgC6nvqB2N0ca90W53M7ujuQR_ipQMNSzOANa40W7h-DIkQrLst3muYangtaZvgaNgO-pV8M1GWt1hihQa_8aEMA8uLHtzRWDbLirRCAXM8/s400/thl.jpg" width="400" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <em>Επίσης παράνομη και από νομικής απόψεως (βλέπε Διάταγμα δημοσιευθέν στο ΦΕΚ 25-1-1923, αρ. φ. 24, σελ. 161 και το οποίο βρίσκεται ακόμη σε ισχύ, όπως μπορεί να πληροφορηθεί ο ενδιαφερόμενος από τις αρμόδιες υπηρεσίες):</em></div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcoqwNAoNkookjnbQ0djNWemXMPfDAtPNKTC4FlYr-xAJoHMoAfzwwUNm2oV5CfhK7nM2OtUizuhJ-xCdE7O7BYb4aQU6cMhR_9MfHdBncQ3FUTB3DxSPj-Qkmjlo1XWC3v2_yBxXboTHM/s1600/fek.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="38" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcoqwNAoNkookjnbQ0djNWemXMPfDAtPNKTC4FlYr-xAJoHMoAfzwwUNm2oV5CfhK7nM2OtUizuhJ-xCdE7O7BYb4aQU6cMhR_9MfHdBncQ3FUTB3DxSPj-Qkmjlo1XWC3v2_yBxXboTHM/s400/fek.jpg" width="400" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <u><strong><em>Επομένως ΔΕΝ δημιούργησαν σχίσμα όσοι δεν ακολούθησαν στην παρανομία αυτή, αντιθέτως κατέστησαν δυνάμει σχισματικοί (υπόδικοι δηλαδή για σχίσμα) οι ακολουθήσαντες αυτήν, σύμφωνα με τα λεγόμενα του ιδίου του Χρυσοστόμου Παπαδόπουλου (βλ. στο ίδιο ΦΕΚ):</em></strong></u></div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2-iKNGgG9BJvcgMWHVfwjl0T5SI71JcjoEEv4pUJ8BCPbeRbM9N-UjwE7YG4exPthl11bk6vW9m2wLcC9ttDqoVmHtB6F5GPwuxaXhWL2eiWZi8Wkz_3RvCPiugf5yUj7_kyfdH05Ymys/s1600/fek1.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="290" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2-iKNGgG9BJvcgMWHVfwjl0T5SI71JcjoEEv4pUJ8BCPbeRbM9N-UjwE7YG4exPthl11bk6vW9m2wLcC9ttDqoVmHtB6F5GPwuxaXhWL2eiWZi8Wkz_3RvCPiugf5yUj7_kyfdH05Ymys/s400/fek1.jpg" width="400" /></a>"</div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> Επομένως όταν συνεχίζει ο π. Βασίλειος να διερωτάται: "<span style="font-family: 'Segoe UI';">Ποιός ἄραγε, ἀμφιβάλλει ὅτι ὑπάρχει μέσα στήν Πατρίδα μας ἀπό τό 1924 Σχῖσμα μεταξύ πιστῶν ἀνθρώπων μόνο καί μόνο ἐπειδή ἀκολουθοῦν διαφορετικά Ημερολόγια;</span>" του απαντούμε ότι κανείς δεν αμφιβάλλει γι' αυτό, αλλά για το ποιος ευθύνεται για το σχίσμα υπάρχει διάσταση απόψεων μεταξύ ημών και υμών. Και ιδού και άλλα στοιχεία: </div> <div style="text-align: justify;"> Γνωρίζετε πως όσοι παρέμειναν στο εκκλησιαστικό ημερολόγιο, δεν έφυγαν από τις ενορίες τους, απλά απαίτησαν από τους ιερείς να λειτουργούν συμφώνως με αυτό; Αυτό δεν λέγεται σχίσμα, αλλά ανυπακοή, μια αγία ανυπακοή απέναντι σε μια κακή παρανομία, ή ακόμη πιο σωστά μια αγία υπακοή συμφώνως με τα παραδεδομένα και εκκλησιαστικώς νόμιμα. Γνωρίζετε πως όσοι ιερείς δέχτηκαν να τελέσουν λειτουργίες με το εκκλησιαστικό ημερολόγιο - όπως ο άγιος αυτός ιερέας παπα-Νικόλας Πλανάς και άλλοι - απειλήθηκαν, καθαιρέθηκαν, φυλακίστηκαν, αποσχηματίστηκαν, για να έλθουν μερικοί νεοημερολογίτες χρόνια μετά και να μας πουν για τους Παλαιοημερολογίτες: "ε ας κρατούσαν το παλαιό ημερολόγιο, μόνο να μην κάναν σχίσμα". Μα αυτό κάναν, αγαπητοί, το 1924. Απλά κράτησαν το ημερολόγιο. Δεν δημιούργησαν άλλη Εκκλησία, δεν έφυγαν από την Ορθοδοξία. Αντιθέτως οι διώκτες Ιεράρχες μόνο ως ποιμένες δεν έδρασαν.</div> <div style="text-align: justify;"> Γνωρίζετε ότι κατά τα έτη εκείνα το νέο ημερολόγιο εισήχθη και στις Εκκλησίες της Ρωσίας (επί Πατριάρχου Τύχωνος) και της Πολωνίας (επί Αρχιεπισκόπου Διονυσίου), όμως οι Ιεραρχίες αυτές επανέφεραν άρον άρον το παλαιό, για να μην δημιουργηθεί σχίσμα; Ιδού πως σκέφτηκε ο ποιμένας ο σωστός, ο οποίος δεν δημιούργησε σχίσμα (Συνέντευξη Αρχιεπισκόπου Πολωνίας Διονυσίου στην εφημερίδα ΣΚΡΙΠ 13-4-1927):</div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitJ0Rsh3oo3014jKqUx_E0Ry2hHP6Gu3DXLfkuvm5jTX9Gah8EJrPd7YAq7-QY1T233t0AJHbSefM7fOY0kd_DmtmRn9RElWPQxA5VbFOsVH0-QT0VQuCCgbdOTCg-N2nb0SMerokfqZob/s1600/1.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitJ0Rsh3oo3014jKqUx_E0Ry2hHP6Gu3DXLfkuvm5jTX9Gah8EJrPd7YAq7-QY1T233t0AJHbSefM7fOY0kd_DmtmRn9RElWPQxA5VbFOsVH0-QT0VQuCCgbdOTCg-N2nb0SMerokfqZob/s1600/1.png" width="356" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> Ποτέ όμως δεν είναι αργά για μετάνοια.</div> <div style="text-align: justify;"> Στα γραφόμενα υπό του π. Βασιλείου: "<span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 13pt; line-height: 120%;">Ποιός, ἐπίσης, ἀμφισβητεῖ πλέον μετά τά τόσα χρόνια τοῦ Σχί­­­σμα­τος, ὅτι ἀποκλειστική αἰτία του (καί ὄχι ἁπλῆ ἀφορμή) ὑπῆρ­ξε ἡ ἀλλαγή τοῦ Ἡμε­ρο­λο­γίου τοῦ Ἑλληνικοῦ Κράτους;</span>" δηλώνουμε απερίφραστα ότι το αμφισβητούμε! Το ημερολόγιο στην Πολιτεία άλλαξε το 1923 και καμία σύγχυση δεν προήλθε. Ως κάτι καινούριο σίγουρα θα χρειαζόταν μια περίοδο προσαρμογής (<strong><u>άλλωστε η Πολιτεία κατά την δισχιλιετή ιστορική πορεία της Εκκλησίας δεν χρησιμοποιούσε πάντοτε το αυτό ημερολόγιο με το της Εκκλησίας</u></strong>), αλλά ως εκεί. Καμία σύγχυση, καμία πραγματική ανάγκη. Πότε άλλωστε προέκυψε αυτή; Ένα χρόνο μετά, τη στιγμή που ήδη σήμερα έναν αιώνα σχεδόν μετά οι πιστοί των Σλαβόφωνων Ορθοδόξων Εκκλησιών δεν αντιμετωπίζουν καμία σύγχυση! Ας μην τα ρίχνουμε στην Πολιτεία λοιπόν, διότι αν η Ιεραρχία ήταν στο ύψος της, δεν θα υπέκυπτε σε καμία τέτοια πίεση.</div> <div style="text-align: justify;"> Και φτάνουμε τώρα στο καλύτερο σημείο του άρθρου, το οποίο είναι σημαντικότατο! Γράφει ο π. Βασίλειος (οι υπογραμμίσεις ημέτερες): "<span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 13pt; line-height: 120%;">Ἡ ἀλήθεια, πού πρέπει ἀπό ὅλους μας νά γίνη ἀποδεκτή, εἶναι πώς <u>ἄν δέν γινόταν ἡ ἀλλαγή τοῦ Ἡμερολογίου, δέν ἐπρόκειτο ποτέ νά γίνη ἐκκλησιαστικό Σχῖσμα, ἀσχέτως τῶν οἰκουμενιστικῶν καινοτομιῶν τοῦ Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως</u></span>".</div> <div style="text-align: justify;"> Έτσι ακριβώς είναι! Είναι ολοφάνερο το χέρι του Θεού, στην περίπτωση του ημερολογιακού σχίσματος! Αυτός επέτρεψε να συμβεί η καινοτομία αυτή, ώστε ο πιστός λαός Του, μέσα από το ιάσιμο, αλλά εξόφθαλμο (το ημερολογιακό δηλαδή) να σωθεί από την επερχόμενη ανίατη, αλλά ύπουλη νόσο (την αίρεση του Οικουμενισμού). Το ότι λυπούμαστε για τον διχασμό και ευχόμαστε για την θεραπεία του, δεν σημαίνει καθόλου πως θεωρούμε ότι το Παλαιοημερολογιτικό κίνημα δεν ήταν εκ Θεού. Δεν σημαίνει καθόλου πως δεν έπρεπε οι προπάτορές μας να εμμείνουν στο εκκλησιαστικό ημερολόγιο, αλλά να ακολουθήσουν την Ιεραρχία, μόνο και μόνο για να μην υπάρξει διχασμός. Και ο αγώνας τους δικαιώθηκε (βλέπε και ημέτερο άρθρο "<a href="http://krufo-sxoleio.blogspot.gr/2013/04/blog-post_24.html" target="_blank">Αν δεν υπήρχαν Παλαιοημερολογίτες</a>").</div> <div style="text-align: justify;"> Παρακάτω γράφει ο π. Βασίλειος ότι πρέπει όλοι να συμφωνήσουμε: "<span style="font-family: Segoe UI;">ὅτι ὑπάρχει <strong>οὐσιώδης διαφορά μεταξύ τῶν ἀμετακινήτων Ὀρθο­δό­ξων Δογμάτων </strong>(πού ὅλοι οἱ πιστοί ἔχουμε χρέος νά προασπισθοῦμε μέχρι θανάτου)<strong> καί τῶν, τυχόν, προσωπικῶν ἤ Ποιμαντικῶν ἁμαρ­τιῶν τῶν Ἐπισκόπων ἤ τῶν Προκαθημένων τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκ­κλησιῶν</strong></span>". Βεβαίως και συμφωνούμε! Μιλάμε όμως για προσωπικές ή ποιμαντικές αμαρτίες στην περίπτωση των Οικουμενιστών επισκόπων; Όχι βέβαια! Μιλάμε για μια μακροχρόνια μαζική εκτροπή, για μια σταδιακή κατάληψη από τους φορείς της αιρέσεως όλων των θρόνων των Τοπικών Εκκλησιών. Ανάλογες καταστάσεις βίωσε η Εκκλησία και στο παρελθόν με τον Αρειανισμό, τον Μονοθελητισμό, την Εικονομαχία. Πώς έπραξαν οι ορθόδοξοι τότε; Έδωσαν αγώνα μέχρι θανάτου, ώστε να συνέλθει Σύνοδος Ορθοδόξων, να καταδικαστεί η αίρεση και να εκβληθούν οι λυκοποιμένες εκ των θρόνων! Τι κάνουμε οι σημερινοί ορθόδοξοι; Οι μεν εκ του νέου κοινωνούν ανερυθρίαστα με τους οικουμενιστές πιστεύοντας πως δεν υπάρχουν συνέπειες από την κοινωνία με την αίρεση και αναμένοντας "άχρι καιρού" είτε το Κοινό Ποτήριο, είτε τη Συνοδική Καταδίκη (εννοώντας να μαζευτούν οι Επίσκοποι τους, που στην πλειοψηφία είναι Οικουμενιστές, για να καταδικάσουν τον... Οικουμενισμό), οι δε του παλαιού έχουν επαναπαυθεί στην κάθε Εκκλησία Γ.Ο.Χ. που ανήκει ο καθένας την οποία θεωρεί ως τη Μία, Αγία, Καθολική και Αποστολική Εκκλησία, αφού κατά την γνώμη τους οι οικουμενιστές έχουν αυτομάτως εξέλθει από Αυτήν και περιττεύει κάθε Συνοδική Κρίση. <strong><u>Επομένως ανταπαντώ ότι στο πρώτο που θα έπρεπε να συμφωνήσουμε θα ήταν στην αναγκαιότητα να επικεντρωθούμε όλοι οι ορθόδοξοι (παλαιού και νέου) στην προσπάθεια να συγκληθεί Μεγάλη Γενική ή Τοπική Σύνοδος Ορθοδόξων κατά του Οικουμενισμού. Αυτή θα επιληφθεί και για την άρση του ημερολογιακού διχασμού</u></strong>.</div> <div style="text-align: justify;"> Συνεχίζοντας ας μου επιτραπεί μία διόρθωση στο εξής: "<span style="font-family: 'Segoe UI';">πολύ περισσότερες ἐκκλησιολογικές καί ποι­μαν­τι­κές ἐκτροπές Νεοημερολογιτῶν ἔχουν κατακεραυνώσει κο­ρυ­φαῖοι ἐκπρόσωποι τοῦ Νέου Ἡμε­ρο­­λο­­γί­ου μέ ἐπι­κε­φα­λῆς τόν Ἅγιο Ἰουστῖνον Πόποβιτς καί τόν π. Ἐπι­­φά­­νι­ον Θεο­δω­ρό­πουλον</span>". Ο άγιος και σοφός αυτός άνδρας π. Ιουστίνος Πόποβιτς, δεν μπορεί να χαρακτηριστεί ως εκπρόσωπος του νέου ημερολογίου, αφού ως Σέρβος κληρικός ακολουθούσε το παλαιό ημερολόγιο. Προφανώς εννοεί ο π. Βασίλειος ότι ήταν κοινωνικός με τους εν Ελλάδι νεοημερολογίτες. Αυτό όμως δεν τον κάνει εκπρόσωπο του νέου ημερολογίου.</div> <div style="text-align: justify;"> Προχωρώντας, ο αγαπητός π. Βασίλειος θίγει ένα ακόμη σημαντικό ζήτημα. Το αν και κατά πόσον δηλαδή μεταδίδεται η αίρεση μέσα από την εκκλησιαστική κοινωνία, ειδικώς στην περίπτωση που οι αιρετικά φρονούντες δεν έχουν καταδικαστεί εισέτι. Το ζήτημα αυτό είναι πολύ σοβαρό και δεν απαιτείται μόνο μια γενική θεώρηση, αλλά χρειάζεται και προσεκτική ανάλυση στα επιμέρους σημεία του. Ο π. Βασίλειος ισχυρίζεται ουσιαστικά πως:</div> <div style="text-align: justify;"> 1. Με την εκκλησιαστική κοινωνία ορθοδόξων αντιοικουμενιστών με εξ ορθοδόξων οικουμενιστές κληρικούς δεν μεταδίδεται η αίρεση των δευτέρων στους πρώτους εξαιτίας της αιρετικής συμπεριφοράς τους και</div> <div style="text-align: justify;"> 2. Η εκκλησιαστική κοινωνία αντιοικουμενιστών με εξ ορθοδόξων οικουμενιστές κληρικούς δεν στερεί την Ιερωσύνη των πρώτων.</div> <div style="text-align: justify;"> Όσον αφορά το δεύτερο εμείς προσωπικά είμαστε σύμφωνοι μαζί του και μάλιστα θεωρούμε ότι και οι εξ ορθοδόξων οικουμενιστές δεν στερούνται την Ιερωσύνη εξ αιτίας της αιρέσεώς τους, αλλά εξ αιτίας της αμετανοησίας τους, η οποία θα αποδειχθεί αν και για ποιους εξ αυτών υπάρχει όταν συνέλθει η αρμόδια κατά της αιρέσεως Σύνοδος, η οποία και θα καθαιρέσει τους αμετανοήτους.</div> <div style="text-align: justify;"> Σχετικώς με το πρώτο όμως τα πράγματα δεν είναι τόσο απλά. Είναι τελείως διαφορετικό πράγμα να υπάρχει εκκλησιαστική κοινωνία χωρίς να γνωρίζεις τι πραγματικά πρεσβεύει ο συμμετέχων στην κοινή Λατρεία, και τελείως διαφορετικό το να κοινωνεί κανείς ΕΝ ΓΝΩΣΕΙ ΤΟΥ με τους αιρετικά φρονούντες. Και ρωτούμε τον π. Βασίλειο προσωπικά ως κληρικό: θα συλλειτουργούσε με τον Γαλλίας Εμμανουήλ ή τον Γερμανίας Αυγουστίνο ή άλλους μεγαλόσχημους οικουμενιστές που βλασφημούν στο Σύμβολο της Πίστεως μας στο οποίο εμείς οι ορθόδοξοι ομολογούμε την πίστη μας σε ΜΙΑ, ΑΓΙΑ, ΚΑΘΟΛΙΚΗ ΚΑΙ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ; Και αν ναι, θα το έκανε επειδή η αίρεση δεν μεταδίδεται; Ή για να μην δημιουργηθεί σχίσμα (μεταξύ των οικουμενιστών και των αντιοικουμενιστών δηλαδή); Γράφει ο π. Βασίλειος: "<span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 13pt; line-height: 120%;">Ἔτσι ἐξηγεῖται τό γιατί δέν ἔγιναν Σχίσματα μεταξύ τῶν Πιστῶν Ὀρθοδόξων ἀνά τούς αἰῶνες, παρ’ ὅτι κατά διαστήματα ὑπῆρξαν ὄχι μόνο Ἐπίσκοποι συλλειτουργοί αἱρετικῶν ἤ αἱρετιζόντων ἀλλά καί Μάγοι Ἐπίσκοποι, δηλαδή Δαιμονολάτρες!</span>" και συνεχίζουμε την ερώτηση: Θα συλλειτουργούσε δηλαδή και με Επίσκοπο που ΓΝΩΡΙΖΕ ότι ήταν μάγος; Κι αν ναι για ποιο λόγο; Επειδή η αίρεση δεν μεταδίδεται; Ή για να μην δημιουργηθεί σχίσμα (ανάμεσα στους ορθοδόξους και στον μάγο δηλαδή);</div> <div style="text-align: justify;"> Εδώ ακριβώς φαίνεται στον π. Βασίλειο η επίδραση της θεωρίας του -Πατέρα της Εκκλησίας, κατά τη γνώμη του - π. Επιφανίου Θεοδωρόπουλου (του οποίου τα επιχειρήματα είχε αναιρέσει ένα προς ένα ο αείμνηστος π. Θεοδώρητος Μαύρος - Πατέρας της Εκκλησίας, κατά τη δική μας γνώμη). </div> <div style="text-align: justify;"> Όμως τόσο ο π. Επιφάνιος Θεοδωρόπουλος, όσο και από την άλλη ορισμένοι εκ των ΓΟΧ μετέθεσαν το πρόβλημα από εκεί που πραγματικά βρίσκεται, σε άλλο θέμα (απώλεια ή μη Θείας Χάριτος, εγκυρότητα ή μη Μυστηρίων κλπ.), άσχετο με την πραγματική ουσία του προβλήματος, που τελικά είναι τόσο απλή. Την αποκαλύπτει με απλά λόγια ο Μεγάλος μας Άγιος Μάρκος ο Ευγενικός, που εορτάζει αύριο με το εκκλησιαστικό ημερολόγιο: </div> <div style="text-align: justify;"> <strong>«Ἅπαντες οἱ τῆς Ἐκκλησίας διδάσκαλοι, πᾶσαι αἱ σύνοδοι, καὶ πᾶσαι αἱ θεῖαι γραφαί, <u>φεύγειν</u> <u>τοὺς ἑτερόφρονας παραινοῦσι καὶ τῆς αὐτῶν κοινωνίας διΐστασθαι</u>» </strong>(P.G.160, 105).</div> <div style="text-align: justify;"> Μάλιστα τα τελευταία του λόγια (για τους Λατινόφρονες της εποχής του έκανε σχίσμα επειδή δεν έστερξε στις απόφαση της Φερράρας-Φλωρεντίας) αποτελούν την απάντηση στους παραπάνω ισχυρισμούς και παρακαλούμε θερμώ τον π. Βασίλειο, να τα σχολιάσει και αυτός, μήπως δεν κατανοήσαμε κάτι καλώς. Τα παραθέτω:</div> <div style="background-color: white; text-align: justify;"> <i style="color: #444444;">«Βούλομαι πλατύτερον τήν ἐμήν γνώμην εἰπεῖν, εἴπερ ποτέ καί νῦν, ἐν τῷ ἐγγίζειν τήν τελευτήν μου, ἵνα σύμφωνος ὦ ἐμαυτῷ ἀπ’ ἀρχῆς μέχρι τέλους καί μή δόξῃ τισίν, ὅτι ἄλλα μέν ἔλεγον, ἄλλα δέ ἔκρυπτον ἐν τῇ διανοίᾳ, ἅ εἰκός ἦν ἐλεγχθῆναι τῇ ὥρᾳ ταύτῃ τῆς ἐμῆς ἀναλύσεως. Λέγω δέ περί τοῦ πατριάρχου, μήπως δόξῃ αὐτῷ προφάσει τάχα τιμῆς τῆς πρός ἐμέ ἐν τῇ κηδείᾳ τοῦ ταπεινοῦ μου τούτου σώματος ἤ καί ἐν τοῖς μνημοσύνοις μου <strong><u>στεῖλαί τινας τῶν ἀρχιερέων αὐτοῦ ἤ τοῦ κλήρου αὐτοῦ ἤ ὅλως <span style="font-size: medium;">τῶν κοινωνούντων αὐτῷ</span></u></strong> τινα συνεύξασθαι ἤ συμφορέσαι τοῖς ἐκ τοῦ ἡμετέρου μέρους ἱερεῦσι τοῖς πρός τά τοιαῦτα προσκληθεῖσι, δοξάσας ὡς οἱῳδήποτε τρόπῳ προσίεμαι, κἄν ἐν τῷ κρυπτῷ τήν αὐτοῦ κοινωνίαν.</i></div> <div style="background-color: white; text-align: justify;"> <i style="color: #444444;">»Καί ἵνα μή ἡ σιωπή μου συγκατάβασιν τινα ὑπονοῆσαι παρέξῃ τοῖς μή καλῶς καί εἰς βάθος εἰδόσι τόν ἐμόν σκοπόν, λέγω καί διαμαρτύρομαι ἐνώπιον τῶν παρατυχόντων πολλῶν καί ἀξιολόγων ἀνδρῶν, ὡς <strong><u>οὔτε βούλομαι οὔτε δέχομαι τήν αὐτοῦ ἤ τήν <span style="font-size: medium;">τῶν μετ’ αὐτοῦ κοινωνίαν</span> τό παράπαν, οὐδαμῶς, οὔτε ἐπί τῆς ζωῆς μου, οὔτε μετά θάνατον</u></strong>, ὥσπερ οὐδέ τήν γεγονυῖαν ἕνωσιν καί τά δόγματα τά λατινικά, ἅπερ ἐδέξατο αὐτός τε καί οἱ μετ’ αὐτοῦ, καί ὑπέρ τοῦ δεφενδεύειν ταῦτα καί τήν προστασίαν ταύτην ἐμνηστεύσατο ἐπί καταστροφῇ τῶν ὀρθῶν τῆς ἐκκλησίας δογμάτων.</i></div> <div style="background-color: white; text-align: justify;"> <i style="color: #444444;">»<strong><u>Πέπεισμαι γάρ ἀκριβῶς ὅτι ὅσον <span style="font-size: medium;">ἀποδιΐσταμαι τούτου</span> καί τῶν τοιούτων, ἐγγίζω τῷ Θεῷ καί πᾶσι τοῖς ἁγίοις, καί ὥσπερ τούτων χωρίζομαι, οὕτως ἑνοῦμαι τῇ ἀληθείᾳ καί τοῖς ἁγίοις πατράσι, τοῖς θεολόγοις τῆς ἐκκλησίας</u></strong> · ὥσπερ αὖ πείθομαι τούς συντιθεμένους τούτοις ἀποδιΐστασθαι τῆς ἀληθείας καί τῶν μακαρίων τῆς ἐκκλησίας διδασκάλων. Καί διά τοῦτο λέγω, ὥσπερ παρά <u><strong>πᾶσάν μου τήν ζωήν ἤμην <span style="font-size: medium;">κεχωρισμένος ἀπ’ αὐτῶν</span></strong></u>, οὕτω καί ἐν τῷ καιρῷ τῆς ἐξόδου μου, καί ἔτι καί μετά τήν ἐμήν ἀποβίωσιν ἀποστρέφομαι τήν αὐτῶν κοινωνίαν καί ἕνωσιν, καί ἐξορκῶν ἐντέλλομαι, </i><i style="color: #444444;">ἵνα μηδείς ἐξ αὐτῶν προσεγγίσῃ ἤ ἐν τῇ ἐμῇ κηδείᾳ ἤ τοῖς μνημοσύνοις μου, ἀλλ’ οὐδέ ἄλλου τινός τῶν τοῦ μέρου ἡμῶν, ὥστε συμφορένειν ἐπιχειρῆσαι καί συλλειτουργεῖν τοῖς ἡμετέροις · <span style="font-size: medium;"><strong>τοῦτο γάρ ἐστι τό τά ἄμικτα μίγνυσθαι</strong></span>. <strong><u>Δεῖ δέ παντάπασιν ἐκείνους εἶναι <span style="font-size: medium;">κεχωρισμένους ἡμῶν</span>, μέχρις ἄν δῷ ὁ Θεός τήν καλήν διόρθωσιν καί εἰρήνην τῆς ἐκκλησίας αὐτοῦ</u></strong>»</i><span style="color: #444444;"> </span><b style="color: #444444;">(P. O. 15, 346)</b><span style="color: #444444;">.</span></div> <div style="text-align: justify;"> Κλείνοντας, κι εμείς συμφωνούμε με τον π. Βασίλειο πως μόνο με τη Χάρη του Θεού θα υπάρξει οικοδομή από αυτόν τον Διάλογο Αληθείας. Αρκεί να υπάρχει η καλή προαίρεση εκατέρωθεν να ομολογούμε το Σωστό και το Δίκαιο. Θα μπορούσαμε να γράψουμε και να πούμε πολλά ακόμη, αλλά νομίζουμε πως υπάρχουν άλλοι αρμοδιότεροι - και μάλιστα Θεολόγοι με πτυχίο, όπως ο Θεοφιλέστατος Γαρδικίου Κλήμης της Συνόδου των Ενισταμένων ή ο Ελλογιμώτατος κ. Δημήτριος Κάτσουρας - που θα μπορούσαν να συνεισφέρουν πολύ σε έναν τέτοιου είδους Διάλογο.</div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: right;"> Νικόλαος Μάννης</div> <div style="text-align: right;"> εκπαιδευτικός</div> </div> <br /> <br /> <div style="text-align: right;"> <b><span style="color: blue;">ΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΣΥΝΤΑΧΘΗΚΕ ΑΠΟ ΤΟ ΣΕΒΑΣΤΟ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ ''ΚΡΥΦΟ ΣΧΟΛΕΙΟ'' </span></b></div> </div>

Παρόντες στο προσκλητήριο του π. Βασιλείου Βολουδάκη

Ο σεβαστός π. Βασίλειος Βολουδάκης έλαβε, προς τιμήν του, υπόψιν του το κείμενό μας αυτό   και επανήλθε με νέο άρθρο (δημοσιεύθηκε στο ...

Read more »

Βοστώνη –Οικουμενιστική συμπροσευχή για Χριστιανική Ενότητα

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="__feedview__feedItemBody"> <div dir="ltr"> <div class="MsoNormal" style="text-align: center;"> <img height="426" src="http://www.santegidio.org/immagini/varie/boston_1.jpg" width="640" /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <b><u><span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></u></b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <b><u><span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Βοστώνη  25 Ιανουαρίου 2014</span></u></b><span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">. Στα πλαίσια της  Οικουμενιστικής Εβδομάδας Προσευχής για Χριστιανική Ενότητα  και μετά από πρόσκληση της <b><u>Οικουμενιστικής Παπικής Κοινότητας του Αγίου Αιγιδίου</u></b> πραγματοποιήθηκε <b><a href="http://aktines.blogspot.gr/"><span style="color: black;">συμπροσευχή</span></a> </b>για όλους χριστιανούς μάρτυρες.</span></div> <a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687" name="more"></a><br /> <br /> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Παραβρέθηκαν ο Ορθόδοξος Μητροπολίτης <b>Βοστώνης Μεθόδιος</b>, ο <b>Καρδινάλιος  Sean O'Malley</b>, <b><span style="color: #c00000;">η υπεύθυνη των Βαπτιστών</span></b> Laura Everett, <b>Κόπτες</b> κ.α</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: center;"> <img height="640" src="http://www.santegidio.org/immagini/varie/boston_3%281%29.jpg" width="426" /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: center;"> <img height="440" src="http://www.pilotcatholicnews.com/news/20140131/images/450x300_Pilot_12769.jpg" width="640" /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: center;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: center;"> <img height="426" src="http://www.santegidio.org/immagini/varie/Boston_8.jpg" width="640" /></div> </div> </div> <br /> <br /> <div style="text-align: right;"> <b><span style="color: blue;">ΠΗΓΗ ''ΑΚΤΙΝΕΣ''</span></b></div> </div>

Βοστώνη –Οικουμενιστική συμπροσευχή για Χριστιανική Ενότητα

Βοστώνη  25 Ιανουαρίου 2014 . Στα πλαίσια της  Οικουμενιστικής Εβδομάδας Προσευχής για Χριστιανική Ενότητα  και μετά από πρόσκλησ...

Read more »

Ο Μητροπολίτης Πειραιώς Σεραφείμ προς τον Πρωτοπρεσβύτερον Γεώργιον Τσέτσην για τον εορτασμό της Η΄ και Θ΄ Οικουμενικής Συνόδου

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKooTnSZn-L9SPHHoIPcXDSGbTl2u7nuZ4DyP17h2Jn8tt8lFa3M3VZzUXq1ohxaQ58hRSH7OvEmLFJu3viKL0y09MVICJiDqsKTyMRMbb_79WmdiPGf40i3OBSa9Rioe6IaG3u0YdNxzi/s1600/%2525CE%2525A3%2525CE%2525B5%2525CF%252581%2525CE%2525B1%2525CF%252586%2525CE%2525B5%2525CE%2525AF%2525CE%2525BC+%2525CE%25259C%2525CE%2525B7%2525CF%252584%2525CF%252581%2525CE%2525BF%2525CF%252580%2525CE%2525BF%2525CE%2525BB%2525CE%2525AF%2525CF%252584%2525CE%2525B7%2525CF%252582+%2525CE%2525A0%2525CE%2525B5%2525CE%2525B9%2525CF%252581%2525CE%2525B1%2525CE%2525B9%2525CF%25258E%2525CF%252582.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKooTnSZn-L9SPHHoIPcXDSGbTl2u7nuZ4DyP17h2Jn8tt8lFa3M3VZzUXq1ohxaQ58hRSH7OvEmLFJu3viKL0y09MVICJiDqsKTyMRMbb_79WmdiPGf40i3OBSa9Rioe6IaG3u0YdNxzi/s320/%2525CE%2525A3%2525CE%2525B5%2525CF%252581%2525CE%2525B1%2525CF%252586%2525CE%2525B5%2525CE%2525AF%2525CE%2525BC+%2525CE%25259C%2525CE%2525B7%2525CF%252584%2525CF%252581%2525CE%2525BF%2525CF%252580%2525CE%2525BF%2525CE%2525BB%2525CE%2525AF%2525CF%252584%2525CE%2525B7%2525CF%252582+%2525CE%2525A0%2525CE%2525B5%2525CE%2525B9%2525CF%252581%2525CE%2525B1%2525CE%2525B9%2525CF%25258E%2525CF%252582.jpg" /></a><span style="font-family: inherit;">Πειραιεύς 30 Ἰανουαρίου 2014<span lang="EN-US"></span></span></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"> <u><span style="font-family: inherit;"><b>Α Ν Α Κ Ο Ι Ν Ω Θ Ε Ν</b></span></u></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit;"><i><span style="line-height: 150%;">Ἀ</span><span style="line-height: 150%;">πάντησις στόν Α</span><span style="line-height: 150%;">ἰ</span><span style="line-height: 150%;">δεσιμολογιώτατο Πρωτοπρεσβύτερον το</span><span style="line-height: 150%;">ῦ</span><span style="line-height: 150%;"> Ο</span><span style="line-height: 150%;">ἰ</span><span style="line-height: 150%;">κουμενικο</span><span style="line-height: 150%;">ῦ</span></i><span style="line-height: 150%;"><i> Θρόνου π. Γεώργιον Τσέτσην.</i></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 150%;"><i><br /></i></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit;">Ἐπειδή δημοσίως ὁ Αἰδεσιμ. Πρωτοπρεσβύτερος τοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρόνου π. Γεώργιος Τσέτσης ἐγνωσμένος διά τήν εὑρυμάθεια καί τό πολυτάλαντο τῆς προσωπικότητός του κατέκρινε τήν κανονική ἀπόφαση πού ἔλαβα ὡς κυρίαρχος Ποιμενάρχης τῆς Μητροπολιτικῆς μου Περιφερείας νά τιμηθοῦν ἐκκλησιαστικῶς αἱ ὄντως Οἰκουμενικαί Σύνοδοι τῆς Μιᾶς, Ἁγίας, Καθολικῆς καί Ἀποστολικῆς Ἐκκλησίας ἐν Κωνσταντινουπόλει συνελθοῦσες κατά τά ἔτη 880 καί 1351 ὀφείλω δημοσίως νά ἀπαντήσω στόν πολυτίμητο καί πεφιλημένο ἀδελφό.</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit;">Χρεωστῶ ἰδιαιτέρα εὐγνωμοσύνη καί εὐχαριστία στόν Αἰδεσιμ. π. Γεώργιο διότι ἀποκαλύπτει ἐναργέστατα τούς λόγους πού παρεμποδίζουν τήν τυπική ἀνακήρυξη τῶν δύο Οἰκουμενικῶν αὐτῶν Συνόδων πανορθοδόξως </span></div> <a href="" name="more"></a><span style="font-family: inherit;">καθώς καί τούς λόγους πού προκάλεσαν τήν παρά τόν Καταστατικό Χάρτη τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἀρχειοθέτηση τῶν ὑπό τῆς ΔΙΣ ψηφισθέντων ὡς θεμάτων τῆς τακτικῆς συγκλίσεως τῆς Σεπτῆς Ἱεραρχίας τοῦ 2011 διά τή ὑποβολή προτάσεως τυπικῆς ἀναγνωρίσεως ὑπό τῆς μελλούσης νά συνέλθει Πανορθοδόξου Συνόδου τῆς Οἰκουμενικῆς περιωπῆς καί ἀξίας τῶν ὄντως Οἰκουμενικῶν Συνόδων τοῦ 880 καί 1351.</span><br /> <br /> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit;">Εἶναι προφανές καί πρόδηλο ὅτι ἡ μή τυπική ἀναγνώριση γίνεται γιά νά μή «λυπηθοῦν» οἱ ἀντιθέως καί δαιμονιωδῶς καθυβρίζοντες τούς Ἁγίους προεξάρχοντας τῶν δύο Οἰκουμενικῶν Συνόδων Ἱερό καί Μέγα Φώτιο καί Ἅγιο Γρηγόριο Ἀρχιεπίσκοπο Θεσσαλονίκης τόν Παλαμᾶ ὡς δῆθεν αἱρεσιάρχας ὅπως αὐταποδείκτως προκύπτει ἀπό τήν «Δογματική διδασκαλία» τῆς Ρωμαιοκαθολικῆς παρασυναγωγῆς.</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit;">Ἡ ἔλλειψις ἐπιχειρημάτων κατά τῆς οἰκουμενικότητος τῶν δύο Συνόδων ἀναγκάζει τόν σεβαστό καί λόγιο π. Γεώργιο νά προβάλει συνωμοσιολογικά σενάρια γιά δῆθεν προσπάθεια διακοπῆς τοῦ διεξαγομένου ἀκάρπως ἐπί 33 χρόνια θεολογικοῦ διαλόγου μετά τῶν Ρ/Καθολικῶν, διάλογο τόν ὁποῖο ὁ ἐπί 20ετία διατελέσας συμπρόεδρος αὐτοῦ Σεβ. Ἀρχιεπίσκοπος Αὐστραλίας κ. Στυλιανός χαρακτήρισε ὡς «ἀνόσιο παίγνιο» καί νά ἀποπειρᾶται μέ σοφιστεῖες τύπου: <i>«άλλο πράγμα είναι ένας Επίσκοπος, ένας Θεολόγος Καθηγητής ή ένας θεολογών πιστός, να αναγνωρίζει τον οικουμενικό χαρακτήρα και την οικουμενική διάσταση των δύο Συνόδων, και έτερο, να τις απαριθμεί και να τις κατατάσσει, άνευ Συνοδικής διαγνώμης, στην χορεία των μέχρι τούδε γνωστών και Πανορθοδόξως αναγνωρισμένων Οικουμενικών Συνόδων»</i>νά καλύψει τήν πρόδηλη θεολογική ἀδυναμία του γιά τήν κατάδειξι τῆς δῆθεν ἀντικανονικῆς ἐνεργείας  μου.</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit;">Ἐρωτᾶται ὅμως ὁ ἀγαπητός συμπρεσβύτερος ἐν Κυρίῳ: Πρός χάρι τῶν κακοδόξων ὑβριστῶν τῶν ἁγίων πού στό πρόσωπό τους ὑβρίζουν τόν Ἁγιάσαντα καί Θεώσαντα αὐτούς Πανάγιο Θεό ἐφ’ ὅσον εἶναι γνωστό ὅτι μόνο ἁγιότης τοῦ Θεοῦ ὑφίσταται ὡς ἄκτιστος ἐνέργειά Του στήν ὁποία μετέχομε κατά χάρι καί κατά τήν δεκτικότητά μας οἱ ἄνθρωποι, θά ἀρνηθοῦμε τήν τιμή καί τήν εὐλάβεια πρός τούς ὑποπτέρους αὐτούς ἀετούς τῆς πίστεως πού ἐδογμάτισαν ἑπόμενοι τῶν Ἁγίων Πατέρων καί τῶν Ἁγίων 7 Οἰκουμενικῶν Συνόδων;</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit;">Θά ἀνεμέναμε ἀπό ἕναν ὄντως ἐμπνευσμένο Κληρικό, πού τιμᾶ τό Πάνσεπτο Οἰκουμενικό Πατριαρχεῖο Κωνσταντινουπόλεως νά ἐπιχειρήσει νά ἀντικρούσει τάς ἐπί τοῦ θέματος ἐξαιρέτους καί οὐσιώδεις εἰσηγήσεις τῶν ὁρισθέντων Σεβ. εἰσηγητῶν Μητροπολιτῶν Ναυπάκτου καί Ἁγίου Βλασίου κ.κ. Ἱεροθέου καί Γόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως κ.κ. Ἱερεμίου πού ἔχουν δημοσιοποιηθεῖ στό διαδίκτυο ὡς καί τά παραθέματα ἐγνωσμένου κύρους Πανεπιστημιακῶν διδασκάλων πού πρός χάριν τῶν ἀναγνωστῶν ἐπαναδημοσιοποιοῦμε γιά νά τεκμηριώσει τό κείμενό του καί τήν ἰδική μου ἀντικανονική ἐνέργεια.</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit;">1. Περί τῆς Η΄ Οἰκουμενικῆς Συνόδου:</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-indent: 19pt;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-indent: 19pt;"> <u><span style="font-family: inherit;">Πρακτικά Συνόδου</span></u></div> <div class="MsoNormal" style="text-indent: 19pt;"> <span style="font-family: inherit;">«...Πάν­τες οὕ­τω φρο­νοῦ­μεν, οὕ­τω πι­στεύ­ο­μεν, ἐν ταύ­τῃ τῇ ὁ­μο­λο­γί­ᾳ ἐ­βα­πτί­σθη­μέν τε καί τοῦ ἱ­ε­ρα­τι­κοῦ βαθ­μοῦ ἠ­ξι­ώ­με­θα. Τούς ἑ­τέ­ρως δέ πα­ρά ταῦ­τα φρο­νοῦν­τας ὡς ἐ­χθρούς Θε­οῦ καί τῆς ἀ­λη­θεί­ας ἡ­γού­με­θα. Εἴ τις πα­ρά τοῦ­το τό ἱ­ε­ρόν σύμ­βο­λον τολ­μή­σει ἕ­τε­ρον ἀ­να­γρά­ψα­σθαι ἤ προ­σθεῖ­ναι ἤ ὑ­φε­λεῖν, καί ὅ­ρον ὀ­νο­μά­σαι ἀ­πο­θρα­συν­θεί­η,κα­τά­κρι­τος καί πά­σης ὁ­μι­ο­λο­γί­ας χρι­στι­α­νι­κῆς ἀ­πό­βλη­τος. Τό γάρ ἀ­φαι­ρεῖν ἤ προ­σθεῖ­ναι ἀ­τε­λῆ τήν εἰς τήν ἁ­γί­αν καί ὁ­μο­ού­σιον καί ἀ­δι­αί­ρε­τον Τριά­δα μέ­χρι τῆς σή­με­ρον ἀ­νέ­κα­θεν ὁ­μο­λο­γί­αν δεί­κνυ­σιν‧ ἀ­πο­στο­λι­κῆς πα­ρα­δό­σε­ως καί τῆς τῶν πα­τέ­ρων δι­δα­σκα­λί­ας κα­τα­γι­νώ­σκει. Εἴ τις τοί­νυν εἰς τοῦ­το ἀ­πο­νοί­ας ἐ­λά­σας τολ­μή­σει, ... ἕ­τε­ρον ἐκ­θέ­σθαι σύμ­βο­λον καί­ ὅ­ρον ὀ­νο­μά­σαι, ἤ προ­σθή­κην ἤ ὑ­φαί­ρε­σιν ἐν τῷ πα­ρα­δε­δο­μέ­νῳ ἡ­μῖν πα­ρά τῆς ἁ­γί­ας καί οἰ­κου­με­νι­κῆς ἐν Νι­καί­ᾳ τό πρῶ­τον με­γά­λης Συ­νό­δου ποι­ῆ­σαι, ἀ­νά­θε­μα ἔ­στω». (Δο­σι­θέ­ου Ἱ­ε­ρο­σο­λύ­μων, Τό­μος Χα­ρᾶς, ἐκδ. Βασ. Ρη­γό­που­λου, Θεσ­σα­λο­νί­κη 1995, σελ. 379,380)</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-indent: 19pt;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-indent: 19pt;"> <span style="font-family: inherit;">«... Πρέ­πον ἐ­στί με­τά πά­σης τῆς γε­νο­μέ­νης ἀ­πο­δο­χῆς καί ἑ­νώ­σε­ως τῆς τῶν Ρω­μαί­ων Ἐκ­κλη­σί­ας,διά με­σι­τεί­ας τοῦ ἁ­γι­ω­τά­του ἡ­μῶν πα­τριά­ρχου Φω­τί­ου,καί ἐ­πί τῇ ὑ­πο­θέ­σει ταύ­τῃ συμ­φω­νῆ­σαι ἡ­μῖν... Καί ὁ μή οὕ­τω φρο­νῶν καί ὀ­νο­μά­ζων τήν ἁ­γί­αν καί οἰ­κου­με­νι­κήν ἐν Νι­καί­ᾳ τό δεύ­τε­ρον ἑβ­δό­μην σύ­νο­δον, ὡς καί ὁ θε­ο­σε­βέ­στα­τος πρε­σβύ­τε­ρος καί καρ­δι­νά­λιος προ­εῖ­πεν, ἔ­στω ἀ­νά­θε­μα». (Τά Δογ­μα­τι­κά καί Συμ­βο­λι­κά Μνη­μεῖ­α τῆς Ὀρ­θο­δό­ξου Κα­θο­λι­κῆς Ἐκ­κλη­σί­ας, Ἰ­ω. Καρ­μί­ρη, Τό­μος 1, σελ. 227)</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-indent: 19pt;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-indent: 19pt;"> <span style="font-family: inherit;">«...οὕς μέν­τοι Φώ­τιος ὁ ἁ­γι­ώ­τα­τος ἡ­μῶν πα­τριά­ρχης κλη­ρι­κούς ἤ λα­ϊ­κούς ἤ τοῦ ἀρ­χι­ε­ρα­τι­κοῦ καί ἱ­ε­ρα­τι­κοῦ τάγ­μα­τος ἐν οἱ­ᾳ­δή­πο­τε πα­ροι­κί­ᾳ ὑ­πό ἀ­φο­ρι­σμόν ἤ κα­θαί­ρε­σιν ἤ ἀ­να­θε­μα­τι­σμόν ποι­ή­σει, ἵ­να ἔ­χῃ αὐ­τούς καί ὁ ἁ­γι­ώ­τα­τος πά­πας Ἰ­ω­άν­νης καί ἡ ­κα­τ’­αὐ­τόν ἁ­γί­α τοῦ Θε­οῦ τῶν Ρω­μαί­ων  Ἐκ­κλη­σί­α ἐν τῷ αὐ­τῷ τῆς ἐ­πι­τι­μί­ας κρί­μα­τι, μη­δέν τῶν προ­σόν­των πρε­σβεί­ων‧ τῷ ἁ­γι­ω­τά­τῳ θρό­νῳ τῆς Ρω­μαί­ων Ἐκ­κλη­σί­ας μη­δέ τῷ ταύ­της προ­έ­δρῳ τό σύ­νο­λον και­νο­το­μου­μέ­νων μη­δέ νῦν μή­τε εἰς τό με­τέ­πει­τα». (Τά Δογ­μα­τι­κά καί Συμ­βο­λι­κά Μνη­μεῖ­α τῆς Ὀρ­θο­δό­ξου Κα­θο­λι­κῆς Ἐκ­κλη­σί­ας, Ἰ­ω. Καρ­μί­ρη, Τό­μος 1, σελ. 228)</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-indent: 19pt;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-indent: 19pt;"> <span style="font-family: inherit;">«Ὅ­τι μέν ἀ­γα­θόν τέ­λος τά πα­ρ’ ἡ­μῶν πρα­χθέν­τα ἐ­δέ­ξα­το, κἄν ἡ­μεῖς σι­ω­πή­σο­μεν, οἱ λί­θοι κε­κρά­ξον­ται. Καί ὁ μή στοι­χῶν τοῖς πα­ρά τῆς ἁ­γί­ας ταύ­της καί οἰ­κου­με­νι­κῆς Συ­νό­δου πρα­χθεῖ­σι, κε­χω­ρι­σμέ­νος ἔ­σται τῆς ἁ­γί­ας καί ὁ­μο­ου­σί­ου Τριά­δος». (Τό­μος Χα­ρᾶς, σελ. 367)</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-indent: 19pt;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-indent: 19pt;"> <span style="font-family: inherit;">«... διό τόν ἐξ ἀρ­χῆς τῆς πί­στε­ως ὅ­ρον πό­θῳ θεί­ῳ καί δι­α­νοί­ας εὐ­θύ­τη­τι ἡ ἁ­γί­α καί οἰ­κου­με­νι­κή αὕ­τη Σύ­νο­δος ἐν­στερ­νι­ζο­μέ­νη τε καί θει­ά­ζου­σα, καί τό τῆς σω­τη­ρί­ας στε­ρέ­ω­μα ἐν αὐ­τῷ θε­με­λι­οῦ­σά τε καί ἀ­νε­γεί­ρου­σα, οὕ­τω φρο­νεῖ καί κη­ρύσ­σειν πᾶ­σιν ἐκ­βο­ᾷ». (Δο­σι­θέ­ου, Τό­μος Χα­ρᾶς, σελ. 378)</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-indent: 19pt;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-indent: 19pt;"> <span style="font-family: inherit;">«Εὐ­λο­γη­τός ὀ Θε­ός, ὅ­τι οὕ­τως αἱ γνῶ­μαι καί θε­λή­σεις πάν­των τῶν ἁ­γι­ω­τά­των πα­τρια­ρχῶν εἰς ἕν συ­νῆλ­θον, καί διά τῆς κοι­νῆς ὁ­μο­νοί­ας καί εἰ­ρή­νης εἰς ἀ­γα­θόν τέ­λος κα­τέ­λη­ξε πάν­τα τά πα­ρά τῆς ἁ­γί­ας καί οἰ­κου­με­νι­κῆς Συ­νό­δου ἐ­ναρ­χθέν­τα τε καί πρα­χθέν­τα». (Τά Δογ­μα­τι­κά καί Συμ­βο­λι­κά Μνη­μεῖ­α τῆς Ὀρ­θο­δό­ξου Κα­θο­λι­κῆς Ἐκ­κλη­σί­ας, Ἰ­ω. Καρ­μί­ρη, Τό­μος 1, σελ. 367)</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-indent: 19pt;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-indent: 19pt;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-indent: 19pt;"> <span style="font-family: inherit;"><u>Ἅ</u><u>γιος Νεκτάριος Πενταπόλεως</u></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-indent: 19pt;"> <span style="font-family: inherit;">Ἡ Η΄ Οἰ­κου­με­νι­κή Σύ­νο­δος ἔ­χει τήν ἑ­ξῆς με­γά­λην σπου­δαι­ό­τη­τα ὅ­τι ἐ­κύ­ρω­σε τόν ὅ­ρον τῆς Α΄ καί Β΄ Οἰ­κου­με­νι­κῆς συ­νό­δου καί πε­ρι­ε­φρού­ρη­σε τήν ὁ­μο­λο­γί­αν τῆς πί­στε­ως, πε­ρι­χα­ρα­κώ­σα­σα αὐ­τήν διά νέ­ου ὀ­χυ­ροῦ χα­ρα­κώ­μα­τος ὅ­πως δι­α­τε­λῇ ἀ­πρόσ­βλη­τος, ἀ­φώ­ρι­σε δέ καί ἀ­νε­θε­μά­τι­σε τούς ἄλ­λο τι πα­ρά τοῦ­το φρο­νοῦν­τας, καί μή τοῦ­το κοι­νόν σύμ­βο­λον ὁ­μο­λο­γοῦν­τας καί ἀ­πε­κα­τέ­στη­σε με­τα­ξύ ἀ­να­το­λῆς καί δύ­σε­ως τήν ἐκ­κλη­σι­α­στι­κήν εἰ­ρή­νην καί ἑ­νό­τη­τα. Ἐν τῇ συ­νό­δῳ ταύ­τῃ ἀ­νε­γνω­ρί­σθη ἡ ἰ­σό­της τῶν ἀρ­χι­ε­ρα­τι­κῶν ἀ­ξι­ω­μά­των τῶν ἐ­πι­σκό­πων Ρώ­μης καί Κων­σταν­τι­νου­πό­λε­ως καί τό ἀ­πό­λυ­τον κῦ­ρος τῶν οἰ­κου­με­νι­κῶν συ­νό­δων εἰς ὅ ὑ­πέ­κυ­ψε καί ὁ Πά­πας ἀ­να­γνω­ρί­σας τἀς ἀ­πο­φά­σεις αὐ­τῆς. Ἐν τῇ συ­νό­δῳ ταύ­τῃ ὁ Φώ­τιος κα­τή­γα­γε θρί­αμ­βον, δι­ό­τι ἐν αὐ­τῇ ἐ­στέ­φθη­σαν οἱ ὑ­πέρ τῆς ἀ­νε­ξαρ­τη­σί­ας τῆς Ἐκ­κλη­σί­ας τῆς ἀ­να­το­λῆς ἀ­γῶ­νες αὐ­τοῦ διά πλή­ρους ἐ­πι­τυ­χί­ας καί ἐ­βα­σί­λευ­σεν ἡ ἀ­λή­θεια τῆς ὀρ­θο­δο­ξί­ας ὑ­πέρ ἧς το­σοῦ­τον ἐ­μό­χθη­σεν. (Ἁ­γί­ου Νε­κτα­ρί­ου, Με­λέ­τη Ἱ­στο­ρι­κή πε­ρί τῶν αἰ­τι­ῶν τοῦ σχί­σμα­τος, Τό­μος Α΄, ἐκδ. <span lang="EN-GB">Νε­κτ. Πα­να­γό­που­λου 288-289)</span><u><span lang="EN-GB" style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;"></span></u></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-indent: 19pt;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-indent: 19pt;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-indent: 19pt;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-indent: 19pt;"> <u><span lang="EN-GB" style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;"><span style="font-family: inherit;">Καθηγητής π. Γεώργιος Μεταλληνός</span></span></u></div> <div class="MsoNormal" style="text-indent: 19pt;"> <span style="font-family: inherit;"><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">Ὑ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­πάρ­χει </span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ὅ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­μως καί </span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ἡ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;"> 8^η Ο</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ἰ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">κ. Σύ­νο­δος. Ε</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ἶ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­ναι </span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ἡ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;"> Σύ­νο­δος το</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ῦ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;"> 879, </span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ἐ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­πί Μ. Φω­τί­ου. </span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">Ὁ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;"> γνω­στός δογ­μα­το­λό­γος καί δά­σκα­λός μας, </span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ὁ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;"> </span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">Ἰ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­ω­άν­νης Καρ­μί­ρης, στήν Θε­ο­λο­γι­κή Σχο­λή </span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">Ἀ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­θη­ν</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ῶ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ν, </span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ἔ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­λε­γε </span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ὅ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­τι </span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ἡ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;"> Σύ­νο­δος το</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ῦ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;"> 879 </span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ἐ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­πί Μ. Φω­τί­ου, ε</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ἶ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­ναι </span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ἡ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;"> τε­λευ­ταί­α πρό το</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ῦ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;"> Σχί­σμα­τος Γε­νι­κή Σύ­νο­δος τ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ῆ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ς </span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">Ἀ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ρ­χαί­ας </span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">Ἐ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">κ­κλη­σί­ας, μέ </span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ὅ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­λα τά γνω­ρί­σμα­τα Ο</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ἰ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">κ. Συ­νό­δου. </span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">Ἡ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;"> Σύ­νο­δος α</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ὐ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­τή κα­τα­δι­κά­ζει τήν δυ­τι­κή </span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ἀ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">λ­λο­τρί­ω­ση ε</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ἰ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ς τήν δι­α­τύ­πω­ση το</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ῦ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;"> </span><span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">F</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­</span><span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">i</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­</span><span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">l</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­</span><span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">i</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­</span><span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">o</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­</span><span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">q</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­</span><span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ue</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">, τ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ῆ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ς </span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ἐ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">κ­πο­ρεύ­σε­ως δη­λα­δή το</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ῦ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;"> </span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">Ἁ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­γί­ου Πνεύ­μα­τος, </span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ὄ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­χι μό­νο </span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ἀ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­πό τόν Πα­τέ­ρα, </span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ὅ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­πως </span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ὁ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;"> Χρι­στός μας τό λέ­ει στό 15,26 το</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ῦ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;"> κα­τά </span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">Ἰ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­ω­άν­νην Ε</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ὐ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­αγ­γε­λί­ου -«</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ὅ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;"> πα­ρά το</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ῦ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;"> Πα­τρός </span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ἐ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">κ­πο­ρεύ­ε­ται»- </span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ἀ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">λ­λά καί «</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ἐ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">κ το</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ῦ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;"> Υ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ἱ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­ο</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ῦ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">». <u></u></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-indent: 19pt;"> <span style="font-family: inherit;"><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">Ἡ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;"> 8^η Ο</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ἰ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">κ. Σύ­νο­δος ε</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ἶ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­ναι </span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ἡ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;"> σύ­νο­δος το</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ῦ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;"> 879, </span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ἡ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;"> </span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ὁ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­ποί­α κα­τα­δι­κά­ζει τό  </span><span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">F</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­</span><span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">i</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­</span><span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">l</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­</span><span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">i</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­</span><span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">o</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­</span><span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">q</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­</span><span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ue</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">, τήν προ­σθή­κη τ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ῆ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ς φρά­σε­ως α</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ὐ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­τ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ῆ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ς ε</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ἰ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ς τό Σύμ­βο­λον καί κυ­ρί­ως </span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ἐ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­κεί­νους πού ε</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ἰ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­σή­γα­γαν στό Σύμ­βο­λον α</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ὐ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­τή τήν προ­σθή­κη, δη­λα­δή τόν φραγ­κι­κό κό­σμο καί τήν </span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ἡ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­γε­σί­α του.</span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-indent: 19pt;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-indent: 19pt;"> <span style="font-family: inherit;"><u>Καθηγητής Β. Φει­δ</u><u>ᾶ</u><u>ς<span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;"></span></u></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-indent: 19pt;"> <span style="font-family: inherit;">" Ἐξ ἅ­παν­τος τρό­που ὀ­φεί­λει ὁ τῆς Νι­καί­ας συ­νό­δου Ὅ­ρος, ὅν καί αἱ λοι­παί ἅ­γιαι καί οἰ­κου­με­νι­καί σύ­νο­δοι ἐ­πε­κύ­ρω­σάν τε καί ἐ­πῳ­κο­δό­μη­σαν, τοῦ­τον καί ἐν ταύ­τῃ τῇ με­γά­λῃ καί οἰ­κου­με­νι­κῇ συ­νό­δῳ ἀ­να­γνω­σθῆ­ναι".</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-indent: 19pt;"> <span style="font-family: inherit;">(Φειδᾶ, Ἐκκλησιαστική Ἱστορία, τόμος Β΄, σελ. 133) </span></div> <div class="MsoNormal" style="text-indent: 19pt;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-indent: 19pt;"> <span style="font-family: inherit;">Ὁ Καθηγητής <u>Ἰ</u><u>­ω. Καρ­μί­ρης</u> ἀ­να­φέ­ρει ὅ­τι ἡ Σύ­νο­δος "αὕ­τη ἀ­πο­τε­λε­σθεῖ­σα ἐκ 383 Πα­τέ­ρων ἀ­να­το­λι­κῶν τε καί δυ­τι­κῶν, ἐκ­προ­σω­πούν­των τά πέν­τε ἀρ­χαῖ­α Πα­τρι­αρ­χεῖ­α, πα­ρου­σί­α­σε, καί κα­τ' αὐ­τόν τόν ρω­μαι­ο­κα­θο­λι­κόν θε­ο­λό­γον <span lang="EN-US">Hergenrother</span>, τοι­οῦ­τον ἐ­πι­βλη­τι­κόν θέ­α­μα, οἷ­ον δέν πα­ρου­σιά­σθη ἀ­πό τῶν χρό­νων τῆς Δ΄ ἐν Χαλ­κη­δό­νι Οἰ­κου­με­νι­κῆς Συ­νό­δου. Διά τοῦ­το, ἐ­ξα­κο­λου­θῶν ὁ­μο­λο­γεῖ οὗ­τος, φέ­ρει ἡ Σύ­νο­δος αὕ­τη ἐ­ξω­τε­ρι­κῶς πάν­τα τά γνω­ρί­σμα­τα Οἰ­κου­με­νι­κῆς Συ­νό­δου.Οὐ­δό­λως ἄ­ρα ἄ­πο­ρον, ὅ­τι ὡς ὀ­γδό­ην Οἰ­κου­με­νι­κήν ἐ­θε­ώ­ρουν αὐ­τήν οἱ Θε­ό­δω­ρος Βαλ­σα­μών, Νεῖ­λος Θεσ­σα­λο­νί­κης, Νεῖ­λος Ρό­δου, Συ­με­ών Θεσ­σα­λο­νί­κης, Μᾶρ­κος Ἐ­φέ­σου, Γεν­νά­διος Σχο­λά­ριος, Δο­σί­θε­ος Ἱ­ε­ρο­σο­λύ­μων, Κων­σταν­τῖ­νος Οἰ­κο­νό­μος καί ἄλ­λοι: ἀλ­λά καί ἡ ἴ­δια Σύ­νο­δος ἐ­χα­ρα­κτή­ρι­σεν ἑ­αυ­τήν ὡς Οἰ­κου­με­νι­κήν πολ­λα­χοῦ ἐν τοῖς πρα­κτι­κοῖς αὐ­τῆς, ἔ­τι δέ ὁ Πα­τριά­ρχης Εὐ­θύ­μιος καί πολ­λοί ἄλ­λοι μέ­χρι τῶν συγ­χρό­νων ἡ­μῖν Χρυ­σο­στό­μου Πα­πα­δο­πού­λου, <span lang="EN-US">F</span>. <span lang="EN-US">Dvornik</span> καί ἄλ­λων".</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-indent: 19pt;"> <span style="font-family: inherit;">("Αἱ Οἰκουμενικαί Σύνοδοι", Δεσποίνης Δ. Κοντοστεργίου, ἐκδ. Πουρναρα, 1997, σελ. 275-297)</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit;">2. Περί τῆς Θ΄ Οἰκουμενικῆς Συνόδου:</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-indent: 19pt;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-indent: 19pt;"> <u><span style="font-family: inherit;">Συνοδικός Τόμος</span></u></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 19pt;"> <span style="font-family: inherit;">«α΄) Ἔ­στι δι­ά­κρι­σις με­τα­ξύ θεί­ας οὐ­σί­ας καί ἐ­νερ­γεί­ας‧ δι­ε­νη­νό­χα­σι δέ ἀλ­λή­λων καί τῶν μέν τήν θεί­αν ἐ­νέρ­γειαν με­τέ­χε­σθαι καί με­ρί­ζε­σθαι ἀ­με­ρί­στως, καί ὀ­νο­μά­ζε­σθαι καί νο­εῖ­σθαι καί πῶς, εἰ καί ἀ­μυ­δρῶς, ἐκ τῶν αὐ­τῆς ἀ­πο­τε­λε­σμά­των‧ τήν γε οὐ­σί­αν ἀ­μέ­θε­κτον εἶ­ναι καί ἀ­μέ­ρι­στον καί ἀ­νώ­νυ­μον εἶ­ναι, ὑ­πε­ρώ­νυ­μον δη­λο­νό­τι καί ἀ­πε­ρι­νό­η­τον παν­τε­λῶς.</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-indent: 19pt;"> <span style="font-family: inherit;">β΄) Ἄ­κτι­στος ἐ­στιν ἡ θεί­α ἐ­νέρ­γεια.</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-indent: 19pt;"> <span style="font-family: inherit;">γ΄) Οὐκ ἔ­στι σύν­θε­σιν τι­να τοῦ­το νο­μί­ζειν ἐ­πί Θε­οῦ.</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 19pt;"> <span style="font-family: inherit;">δ΄) Ἡ θεί­α καί ἄ­κτι­στος ἐ­νέρ­γεια θε­ό­της πα­ρά τῶν ἁ­γί­ων προ­ση­γό­ρευ­ται.</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-indent: 19pt;"> <span style="font-family: inherit;">ε΄) Τῆς θεί­ας ἐ­νερ­γεί­ας καί τῶν οὐ­σι­ω­δῶς πε­ρί αὐ­τήν θε­ω­ρου­μέ­νων ὑ­πέρ­κει­ται κα­τ’ οὐ­σί­αν Θε­ός.</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 19pt;"> <span style="font-family: inherit;">στ΄) Ἀ­χώ­ρι­στον μέν ἴ­σμεν τήν οὐ­σί­αν καί τήν θεί­αν φυ­σι­κήν ἐ­νέρ­γειαν‧ οὐ γάρ πο­τέ ἐ­νέρ­γεια εἴ­η ἄν τῆς ἑ­αυ­τῆς οὐ­σί­ας χω­ρίς‧ πε­ρί μέν­τοι ἐξ ἀρ­χῆς ὑ­πό τοῦ Θε­οῦ δε­δη­μι­ουρ­γη­μέ­νων τίς οὐκ οἶ­δεν... ὅ­τι πᾶν δη­μι­ούρ­γη­μα τῆς ἐ­νερ­γεί­ας τοῦ δη­μι­ουρ­γή­σαν­τος, ἀλ­λ’ οὐ­χί τῆς οὐ­σί­ας με­τα­λαμ­βά­νει.</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-indent: 19pt;"> <span style="font-family: inherit;">ζ΄) Τό φῶς τῆς τοῦ Κυ­ρί­ου με­τα­μορ­φώ­σε­ως ἄ­κτι­στον ἐ­στι».</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-indent: 19pt;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-indent: 19pt;"> <span style="font-family: inherit;"><span class="1">Ἐ</span><span class="1">πίσκοπος </span><span class="1"><u>Ἀ</u></span><span class="1"><u>θανάσιος Γιέβτιτς</u></span><span class="1">:</span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 19pt;"> <span style="font-family: inherit;"><span class="1"><i>«Νομίζομεν </i></span><span class="1"><i>ὅ</i></span><span class="1"><i>τι </i></span><span class="1"><i>ἡ</i></span><span class="1"><i> Σύνοδος τ</i></span><span class="1"><i>ῆ</i></span><span class="1"><i>ς Κωνσταντινουπόλεως </i></span><span class="1"><i>ἐ</i></span><span class="1"><i>πί </i></span><span class="1"><i>ἁ</i></span><span class="1"><i>γίου Γρηγορίου το</i></span><span class="1"><i>ῦ</i></span><span class="1"><i> Παλαμ</i></span><span class="1"><i>ᾶ</i></span><span class="1"><i> τό 1351, κρίνοντας το</i></span><span class="1"><i>ὐ</i></span><span class="1"><i>λάχιστον βάσει το</i></span><span class="1"><i>ῦ</i></span><span class="1"><i> μεγάλου θεολογικο</i></span><span class="1"><i>ῦ</i></span><span class="1"><i> </i></span><span class="1"><i>ἔ</i></span><span class="1"><i>ργου της, δύναται καί </i></span><span class="1"><i>ἀ</i></span><span class="1"><i>ξίζει νά συναριθμ</i></span><span class="1"><i>ῆ</i></span><span class="1"><i>ται ε</i></span><span class="1"><i>ἰ</i></span><span class="1"><i>ς τάς Ο</i></span><span class="1"><i>ἰ</i></span><span class="1"><i>κουμενικάς Συνόδους τ</i></span><span class="1"><i>ῆ</i></span><span class="1"><i>ς </i></span><span class="1"><i>Ὀ</i></span><span class="1"><i>ρθοδόξου </i></span><span class="1"><i>Ἐ</i></span><span class="1"><i>κκλησίας, τ</i></span><span class="1"><i>ῶ</i></span><span class="1"><i>ν </i></span><span class="1"><i>ὁ</i></span><span class="1"><i>ποίων δέν </i></span><span class="1"><i>ὑ</i></span><span class="1"><i>στερε</i></span><span class="1"><i>ῖ</i></span><span class="1"><i> ε</i></span><span class="1"><i>ἰ</i></span><span class="1"><i>ς τίποτε </i></span><span class="1"><i>ὡ</i></span><span class="1"><i>ς πρός τήν σωτηριολογικήν σημασίαν τ</i></span><span class="1"><i>ῆ</i></span><span class="1"><i>ς θεολογίας της. </i></span><span class="1"><i>Ἡ</i></span><span class="1"><i> Σύνοδος α</i></span><span class="1"><i>ὕ</i></span><span class="1"><i>τη </i></span><span class="1"><i>ἀ</i></span><span class="1"><i>ποτελε</i></span><span class="1"><i>ῖ</i></span><span class="1"><i> τήν </i></span><span class="1"><i>ἀ</i></span><span class="1"><i>πόδειξιν τ</i></span><span class="1"><i>ῆ</i></span><span class="1"><i>ς συνεχείας τ</i></span><span class="1"><i>ῆ</i></span><span class="1"><i>ς συνοδικότητος τ</i></span><span class="1"><i>ῆ</i></span><span class="1"><i>ς </i></span><span class="1"><i>ὀ</i></span><span class="1"><i>ρθοδόξου </i></span><span class="1"><i>Ἐ</i></span><span class="1"><i>κκλησίας καί τ</i></span><span class="1"><i>ῆ</i></span><span class="1"><i>ς ζώσης </i></span><span class="1"><i>ἐ</i></span><span class="1"><i>μπειρίας καί θεολογίας περί τ</i></span><span class="1"><i>ῆ</i></span><span class="1"><i>ς </i></span><span class="1"><i>ἐ</i></span><span class="1"><i>ν Χριστ</i></span><span class="1"><i>ῷ</i></span><span class="1"><i> σωτηρίας»</i></span><span class="1">. (Στό βιβλίο του <i>Χριστός - </i></span><span class="1"><i>Ἀ</i></span><span class="1"><i>ρχή καί Τέλος</i></span><span class="1">, </span><span class="1">Ἵ</span><span class="1">δρυμα Γουλανδρ</span><span class="1">ῆ</span><span class="1">-Χόρν, σελ. 195)</span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-indent: 19pt;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-indent: 19pt;"> <span style="font-family: inherit;"><u>Καθηγητής Β. Φει­δ</u><u>ᾶ</u><u>ς</u></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 19pt;"> <span style="font-family: inherit;">Ἡ δι­ά­κρι­ση με­τα­ξύ τῆς ἀ­μέ­θε­κτης θεί­ας οὐ­σί­ας καί τῶν με­θε­κτῶν ἀ­κτί­στων θεί­ων ἐ­νερ­γει­ῶν ὑ­πῆρ­ξε ἡ θε­με­λι­ώ­δης γιά τήν ὀρ­θο­δο­ξί­α τῆς πί­στε­ως δογ­μα­τι­κή δι­δα­σκα­λί­α τῶν ἡ­συ­χα­στι­κῶν συ­νό­δων (1341, 1347, 1351), οἱ ὁ­ποῖ­ες ἀ­νέ­δει­ξαν τό­σο τήν ἐν Χρι­στῷ ἀ­πο­κα­τά­στα­ση τῆς κοι­νω­νί­ας τοῦ ἀν­θρώ­που μέ τόν Θε­ό, ὅ­σο καί τήν ἱ­κά­νω­ση τοῦ ἀν­θρώ­που νά βι­ώ­νη στούς κόλ­πους τῆς Ἐκ­κλη­σί­ας τήν πλη­ρό­τη­τα τῆς σω­τη­ρι­ώ­δους ἀ­λή­θειας τῆς πί­στε­ως. <u>Ὑ</u><u>­πό τήν </u><u>ἔ</u><u>ν­νοι­α α</u><u>ὐ</u><u>­τή ο</u><u>ἱ</u><u> </u><u>ἀ</u><u>­νω­τέ­ρω </u><u>ἡ</u><u>­συ­χα­στι­κές σύ­νο­δοι </u><u>ἐ</u><u>μ­πε­ρι­έ­χουν τόν χα­ρα­κτή­ρα τ</u><u>ῆ</u><u>ς ο</u><u>ἰ</u><u>­κου­με­νι­κό­τη­τας, </u><u>ἀ</u><u>­φο</u><u>ῦ</u><u> δι­έ­κρι­ναν καί δι­α­τύ­πω­σαν θε­με­λι­ώ­δη </u><u>ἀ</u><u>­λή­θεια τ</u><u>ῆ</u><u>ς πί­στε­ως, χω­ρίς τήν </u><u>ὁ</u><u>­ποί­α δέν νο­ε</u><u>ῖ</u><u>­ται πλέ­ον </u><u>ἡ</u><u> </u><u>ὀ</u><u>ρ­θο­δο­ξί­α τ</u><u>ῆ</u><u>ς πί­στε­ως καί τό σω­τη­ρι­ο­λο­γι­κό της πε­ρι­ε­χό­με­νο.</u> Ὁ Τό­μος καί οἱ ἀ­πο­φά­σεις τῆς με­γά­λης Ἐν­δη­μού­σας συ­νό­δου τοῦ 1351 ἀ­φ' ἑ­νός μέν ἐ­πι­σφρά­γι­σαν καί ὁ­λο­κλή­ρω­σαν τό ἔρ­γο τῶν προ­γε­νε­στέ­ρων σχε­τι­κῶν συ­νό­δων τοῦ 1341 καί 1347,ἀ­φ' ἑ­τέ­ρου δέ δι­α­κή­ρυ­ξαν κα­τά τρό­πο δε­σμευ­τι­κό γιά τό πλή­ρω­μα τῆς Ἐκ­κλη­σί­ας τήν ὀρ­θό­δο­ξη πί­στη στό ζή­τη­μα τῆς δι­α­κρί­σε­ως τῆς ἀ­μέ­θε­κτης θεί­ας οὐ­σί­ας καί τῶν με­θε­κτῶν ἀ­κτί­στων ἐ­νερ­γει­ῶν τοῦ τρι­α­δι­κοῦ Θε­οῦ, συμ­φώ­νως πρός τή δι­α­χρο­νι­κή πα­ρά­δο­ση καί πί­στη τῆς Ἐκ­κλη­σί­ας.</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-indent: 19pt;"> <span style="font-family: inherit;">(καθ. Βλ. Φει­δᾶ, Ἐκ­κλη­σι­α­στι­κή Ἱ­στο­ρί­α, τό­μος Β΄, Ἀ­θή­να 1994, σελ. 481-554)</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-indent: 19pt;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-indent: 19pt;"> <u><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;"><span style="font-family: inherit;">Καθηγητής π. Γεώργιος Μεταλληνός</span></span></u></div> <div class="MsoNormal" style="text-indent: 19pt;"> <span style="font-family: inherit;"><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">Ὑ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­πάρ­χει </span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ὅ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­μως καί </span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ἡ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;"> 9^η Ο</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ἰ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">κ. Σύ­νο­δος. Ε</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ἶ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­ναι ο</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ἱ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;"> Σύ­νο­δοι τ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ῆ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ς πε­ρι­ό­δου τ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ῆ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ς </span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ἐ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­κρή­ξε­ως το</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ῦ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;"> προ­βλή­μα­τος πού </span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ἀ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­φο­ρο</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ῦ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­σε στόν </span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ἡ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­συ­χα­σμό. Δέν ε</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ἶ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­ναι «</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ἡ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­συ­χα­στι­κές </span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ἕ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­ρι­δες», ο</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ἱ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;"> Φράγ­κοι μ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ᾶ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ς μά­θα­νε νά τίς λέ­με </span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ἡ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­συ­χα­στι­κές </span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ἕ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­ρι­δες. Ε</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ἶ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­ναι </span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ἡ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;"> </span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ἔ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­κρη­ξη τ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ῆ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ς </span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ἀ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ν­τι­στά­σε­ως τ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ῶ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ν </span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ἡ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­συ­χα­στ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ῶ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ν, τ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ῶ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ν </span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">Ὀ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ρ­θο­δό­ξων δη­λα­δή, </span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ἀ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­πέ­ναν­τι στίς πα­πι­κές καί σχο­λα­στι­κές προ­κλή­σεις. Ε</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ἶ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­ναι ο</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ἱ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;"> Σύ­νο­δοι το</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ῦ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;"> 1341, το</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ῦ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;"> 1347, το</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ῦ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;"> 1351, μέ κα­τα­κλεί­δα τήν Σύ­νο­δο πού </span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ἀ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­νέ­φε­ρα πρίν, το</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ῦ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;"> 1368.</span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-indent: 19pt;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-indent: 19pt;"> <span style="font-family: inherit;"><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">Ἀ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­γα­πη­τοί </span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ἀ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­δελ­φοί, ο</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ἱ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;"> Σύ­νο­δοι το</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ῦ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;"> 14^ου α</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ἰ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ῶ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­νος δι­α­τυ­πώ­νουν τήν θε­ο­λο­γί­α πε­ρί τ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ῆ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ς Θεί­ας Χά­ρι­τος. </span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">Ἡ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;"> </span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">Ὀ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ρ­θό­δο­ξη Πα­ρά­δο­ση δέ­χε­ται α</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ὐ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­τές τίς Συ­νό­δους </span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ὡ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ς 9^ηΟ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ἰ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­κου­με­νι­κή καί πα­νορ­θό­δο­ξα γί­νε­ται α</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ὐ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­τό </span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ἀ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­πο­δε­κτό </span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ἀ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­πό γνω­στούς Θε­ο­λό­γους. Δι­ό­τι καί </span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ἡ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;"> Σύ­νο­δος α</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ὐ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­τή, </span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ὅ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­πως καί </span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ἡ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;"> 8^η τό 879, δι­α­φο­ρο­ποι­ο</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ῦ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ν ρι­ζι­κά τήν </span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ὀ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ρ­θό­δο­ξη </span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">Ἐ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">κ­κλη­σί­α, στήν πα­τε­ρι­κή συ­νέ­χειά της, </span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ἀ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­πό τόν χρι­στι­α­νι­σμό τ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ῆ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ς Δύ­σε­ως. </span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">Ὁ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;"> </span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">Ἅ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­γιος Γρη­γό­ριος </span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ὁ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;"> Πα­λα­μ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ᾶ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ς, λοι­πόν, μέ τήν θε­ο­λο­γί­α του, καρ­πό τ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ῆ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ς πα­ρου­σί­ας το</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ῦ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;"> </span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">Ἁ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­γί­ου Πνεύ­μα­τος μέ­σα στήν φω­τι­σμέ­νη </span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ἀ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­πό τό </span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">Ἅ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­γιο Πνε</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ῦ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­μα καρ­διά του, ε</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ἶ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­ναι </span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ὁ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;"> Πα­τέ­ρας τ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ῆ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ς 9^ηςΟ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ἰ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­κου­με­νι­κ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ῆ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ς Συ­νό­δου. </span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-indent: 19pt;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-indent: 19pt;"> <span style="font-family: inherit;"><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">Ἐ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­άν, λοι­πόν, συ­νέλ­θει </span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ἡ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;"> Πα­νορ­θό­δο­ξος Σύ­νο­δος, πού θά </span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ἔ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­χει τόν χα­ρα­κτή­ρα γι­ά μ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ᾶ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ς Ο</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ἰ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­κου­με­νι­κ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ῆ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ς Συ­νό­δου, </span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ἐ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­άν συ­νέλ­θει καί δέν δε­χθε</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ῖ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;"> με­τα­ξύ τ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ῶ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ν Ο</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ἰ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­κου­με­νι­κ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ῶ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ν Συ­νό­δων τήν 8^η καί τήν 9^η, θά ε</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ἶ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­ναι ψευ­δο­σύ­νο­δος. </span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">Ὅ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­πως </span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ἡ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;"> Σύ­νο­δος Φε­ρά­ρας-Φλω­ρεν­τί­ας</span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-indent: 19pt;"> <span style="font-family: inherit;"><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">Ἡ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;"> μέλ­λου­σα νά συ­νέλ­θει, λοι­πόν, Πα­νορ­θό­δο­ξος Σύ­νο­δος θά κρι­θε</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ῖ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;"> σ’ α</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ὐ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­τό τό ση­με</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ῖ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­ο. </span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">Ἐ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­άν πα­ρα­κάμ­ψει α</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ὐ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­τές τίς δύ­ο Συ­νό­δους πού το­πο­θε­το</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ῦ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ν τήν </span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ὀ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ρ­θο­δο­ξί­α </span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ἀ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­πέ­ναν­τι στόν Δυ­τι­κό χρι­στι­α­νι­σμό. </span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-indent: 19pt;"> <span style="font-family: inherit;"><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">Καί </span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ὅ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­μως </span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ἔ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­χου­με δύ­ο Ο</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ἰ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­κου­με­νι­κές Συ­νό­δους, το</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ῦ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;"> 879 καί τ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ῶ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ν Συ­νό­δων το</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ῦ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;"> 14^ου α</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ἰ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ῶ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­νος, πού δι­α­φο­ρο­ποι­ο</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ῦ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ν τήν </span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">Ὀ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ρ­θο­δο­ξί­α </span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ἀ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">­πό τόν Δυ­τι­κό Χρι­στι­α­νι­σμό. </span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-indent: 19pt;"> <span style="font-family: inherit;"><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">(Πρωτ. Γεωργίου Μεταλληνο</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ῦ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">, </span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">Ὁ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;"> </span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">Ἅ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">γιος Γρηγόριος Παλαμ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ᾶ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ς, πατέρας τ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ῆ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ς Θ΄ Ο</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ἰ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">κουμενικ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ῆ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ς Συνόδου, </span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ἐ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">κδ. </span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">Ἱ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ερ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ᾶ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ς Μον</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ῆ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">ς Μεγάλου Μετεώρου, </span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">Ἅ</span><span style="letter-spacing: 0.4pt; position: relative; top: -4pt;">για Μετέωρα 2009, σελ. 16-18, 28-29)</span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-indent: 19pt;"> <br /></div> <div class="MsoNormal"> <span style="font-family: inherit;"><u>Καθηγητής </u><u>Ἰ</u><u>ω. Καρμίρης</u></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit;">«...ἡμεῖς συνελθόντες κατά τήν μεγάλην ἐκκλησίαν καί συνδιημερεύοντες οὐχ ἅπαξ, ἀλλά καί δίς καί τρίς καί πολλάκις. Καί τόν μέν Θεσσαλονίκης ἱερώτατον μητροπολίτην... εὕρομεν καί συνήγορον Χριστοῦ χάριτι τῆς κατ’ εὐσέβειαν ἀληθείας, αὐτούς δέ ... πολλαῖς καί μεγάλαις αἱρέσεσι περιπίπτοντας... καί τήν θέωσιν τοῦ δεσποτικοῦ προσλήμματος κτιστήν ἐτόλμησαν ἀνειπεῖν, καί τήν οὐσίαν τοῦ Θεοῦ, διά τό παρά τῶν ἁγίων εἰρῆσθαι ταύτην ἀπροσπέλαστον καί ἀμέθεκτον φθαρτικήν εἶναι νομίζειν...  Διό καί... ἡ καταδίκη τούτοις,... ἐπεκυρώθη, καί τά συνοδικῶς ἡμῖν ἀρτίως μετά τῆς ἐκ Θεοῦ βασιλείας ἐξετασθέντα καί διαγνωσθέντα τό ἀσφαλές ἐν πᾶσι‧ καί βέβαιον ἕξει, σύμφωνα πάντα ὄντα τῇ τε ἀληθείᾳ καί τοῖς θείοις πατράσι πᾶσι καί ταῖς προγεγενημέναις τούτου χάριν ἱεραῖς καί θείαις συνόδοις καί τοῖς ἐπ’ αὐταῖς συνοδικοῖς τόμοις. Καί ἡ ἔνθεσμος διά πάντων καί κανονική αὕτη ψῆφος, γραφεῖσα καί ὑπογραφεῖσα ἀρτίως, ἀκίνητος εἰς αἰῶνα τόν σύμπαντα διατηρηθήσεται, τῇ πάντα δυναμένῃ ἐνεργείᾳ καί χάριτι τοῦ παντοδυνάμου καί μεγάλου Θεοῦ καί Σωτῆρος ἡμῶν, ὑπέρ ἧς καί δι’ ἧς ὁ παρών ἡμῶν ἀγών ἤνυσται».</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit;">(Τά Δογματικά καί Συμβολικά Μνημεῖα τῆς Ὀρθοδόξου Καθολικῆς Ἐκκλησίας, Ἰω. Καρμίρη, σελ. 342).</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit;">Ἐν κατακλείδι ἀπευθύνομαι μέ πολλή ἀγάπη πρός τόν π. Γεώργιο ἕναν μικρό παραπικρασμό. Γιατί παρασιώπησε ἀπό τό κείμενό του καί δυστυχῶς διεστρέβλωσε τήν πρόταση τῆς ΔΙΣ πρός τήν ΙΣΙ γιά τήν συμπερίληψι στά θέματα τῆς ἡμερησίας διατάξεως τῆς μελλούσης νά συνέλθει Πανσθοδόξου Συνόδου τοῦ ἀνωτέρω θέματος «ἐφ’ ὅσον ὑπάρξει τό consensus τῶν Ὀρθοδόξων Αὐτοκεφάλων Ἐκκλησιῶν» καί διερωτῶμαι θά ὑπῆρχε Αὐτοκέφαλος Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία πού θά ἠρνεῖτο τήν συζήτηση ἑνός τέτοιου δογματικοῦ θέματος καί γιά ποιούς λόγους; Ἑπομένως μέ τό κείμενό του ὁ π. Γεώργιος ἀπέδειξε τήν ἄμεση ἀναγκαιότητα τυπικῆς ἀναγνωρίσεως τῆς Οἰκουμενικῆς περιωπῆς τῶν ὄντως Οἰκουμενικῶν Συνόδων τοῦ 880 καί 1351. </span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-left: 144pt; text-align: center;"> <br /></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-left: 144pt; text-align: center;"> <span style="font-family: inherit;">Ο  ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ</span></div> <br /> <br /> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-left: 144pt; text-align: center;"> <span style="font-family: inherit;">+ ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜ</span></div> </div>

Ο Μητροπολίτης Πειραιώς Σεραφείμ προς τον Πρωτοπρεσβύτερον Γεώργιον Τσέτσην για τον εορτασμό της Η΄ και Θ΄ Οικουμενικής Συνόδου

Πειραιεύς 30 Ἰανουαρίου 2014 Α Ν Α Κ Ο Ι Ν Ω Θ Ε Ν Ἀ πάντησις στόν Α ἰ δεσιμολογιώτατο Πρωτοπρεσβύτερον το ῦ Ο ἰ κουμενικο ῦ Θρόνου ...

Read more »