ΕΝ ΤΟΥΤΩ ΝΙΚΑ ☦

ΑΠΙΣΤΗΣΕ, ΨΗΛΑΦΗΣΕ, ΚΗΡΥΞΕ!

<p></p><div class="separator" style="clear: both; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgagz9jaIf9iRAKH0V8jTrYvAlfkkHqz8kB_WE66Fo8Cavrngh9vjAxKXqK94h3jN9jqNYLUADr4VNkPk-bLtjwTb6KyXBqWe6e6pI0j9ChWMHX4knMVYsS35GXk8a5_NNcMcLmSKjW8KkFivoaSgBgSTaahxsDyu_iPfgB1zNR-GV2JwZc4J4i9K-b/s527/a96230e2ada21571bf173968e83d51b8.jpg" imageanchor="1" style="background-color: white; color: #af0040; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration-line: none;"><img border="0" data-original-height="277" data-original-width="527" height="310" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgagz9jaIf9iRAKH0V8jTrYvAlfkkHqz8kB_WE66Fo8Cavrngh9vjAxKXqK94h3jN9jqNYLUADr4VNkPk-bLtjwTb6KyXBqWe6e6pI0j9ChWMHX4knMVYsS35GXk8a5_NNcMcLmSKjW8KkFivoaSgBgSTaahxsDyu_iPfgB1zNR-GV2JwZc4J4i9K-b/w591-h310/a96230e2ada21571bf173968e83d51b8.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: none; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.5) 1px 1px 5px; padding: 8px; position: relative;" width="591" /></a></div><span style="background-color: white;"> </span><p></p><p align="center" class="MsoNormalCxSpMiddle" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; line-height: 20.286px; margin-left: 2.85pt; text-align: center; text-indent: 36pt;"><span lang="EL" style="background-color: white; font-family: Arial, "sans-serif"; font-size: 13pt; line-height: 26px;">ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ ΤΟΥ ΘΩΜΑ<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; line-height: 20.286px; margin-left: 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="background-color: white;"><span lang="EL" style="font-family: Arial, "sans-serif"; font-size: 13pt; line-height: 26px;">«<i>Ἐψηλάφησε τήν πλευράν τοῦ Δεσπότου ἀπιστήσας ὁ Θωμᾶς καί ψηλαφήσας διπλῆν οὐσίαν ἐκήρυξε</i>» (απόστ. αίνων όρθρου).</span><span style="font-family: Arial, "sans-serif"; font-size: 13pt; line-height: 26px;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; line-height: 20.286px; margin-left: 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="EL" style="background-color: white; font-family: Arial, "sans-serif"; font-size: 13pt; line-height: 26px;">(Αφού απίστησε ο Θωμάς για την Ανάσταση του Κυρίου, ψηλάφησε την πλευρά Του. Κι αφού Την ψηλάφησε κήρυξε τη διπλή ουσία του Κυρίου, ότι είναι Θεός και άνθρωπος).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; line-height: 20.286px; margin-left: 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="EL" style="background-color: white; font-family: Arial, "sans-serif"; font-size: 13pt; line-height: 26px;">Η υμνογραφία της Εκκλησίας μας επιμένει πάλιν και πολλάκις να τονίζει την κατ’ οικονομία Θεού απουσία του Θωμά από τον κύκλο των Αποστόλων την πρώτη ημέρα της Αναστάσεως του Κυρίου, όταν ο Κύριος εμφανίστηκε σ’ αυτούς χορηγώντας τους την ειρήνη Του και το Πνεύμα Του το Άγιον – κάτι που θα ενεργοποιείτο κατά τρόπο δραστικό από την ημέρα της Πεντηκοστής και μετέπειτα. Κι αυτό γιατί η απουσία του Θωμά θα απεκάλυπτε περίτρανα την αγάπη του Θεού απέναντι και σ’ εκείνον, αλλά και σε κάθε εγκλωβισμένο στις αισθήσεις του άνθρωπο της κάθε εποχής μέχρι σήμερα και όσο θα υπάρχει κόσμος: τη συγκατάβασή Του ώστε να ερευνηθεί και να ψηλαφηθεί «<i>χειρί</i>» του αμφισβητούντος αποστόλου, οπότε και να «<i>πιστωθεῖ</i>» έτι πλέον η Ανάστασή Του. «<i>Χαίρει ἐρευνώμενος</i>» ο Κύριος (ωδή δ΄) τονίζει ο άγιος υμνογράφος, για να διευκρινίσει πιο έντονα παρακάτω (ωδή ε΄): «<i>Ἀπιστίαν πίστεως γεννήτριαν ἡμῖν τήν τοῦ Θωμᾶ ἀνέδειξας∙ σύ γάρ πάντα τῇ σοφίᾳ σου προνοεῖς συμφερόντως, Χριστέ ὡς φιλάνθρωπος</i>» (Ανέδειξες την απιστία του Θωμά γεννήτρια πίστεως για χάρη μας. Διότι Συ Χριστέ ως φιλάνθρωπος που είσαι, προνοείς με τη σοφία Σου τα πάντα κατά το συμφέρον μας).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; line-height: 20.286px; margin-left: 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="background-color: white;"><span lang="EL" style="font-family: Arial, "sans-serif"; font-size: 13pt; line-height: 26px;">Την πρωτοβουλία της ψηλάφησης βεβαίως είχε ο ίδιος ο Κύριος, όταν είδε το καλοπροαίρετο του μαθητή Του – έφυγε από την απομόνωσή του και ήλθε έστω και με λογισμούς στη σύναξη των μαθητών. «<i>Ἇψαι Θωμᾶ τῆς πλευρᾶς τῇ χειρί, λέγει Χριστός, καί τούς τύπους τῶν ἥλων δεῦρο ψηλάφησον, πίστει ἐρεύνησον, καί γίνου μοι πιστός καί μή γίνου ἄπιστος</i>» (δοξαστικό αίνων) (Ακούμπησε, Θωμᾶ, με το χέρι σου την πλευρά Μου, λέγει ο Χριστός, κι εμπρός ψηλάφησε τα σημάδια των καρφιών, ερεύνησέ τα με πίστη και γίνε μου πιστός και μη γίνεσαι άπιστος). Κι ήταν η συγκατάβαση και η οικονομία του Κυρίου τέτοια, ώστε έκτοτε ο Θωμάς να τίθεται στο ίδιο επίπεδο θεολογίας με τον απόστολο Ιωάννη: ο Ιωάννης έμαθε τη θεολογία από το στήθος του Κυρίου, όταν έγειρε πάνω Του στον Μυστικό Δείπνο∙ ο Θωμάς κατενόησε την οικονομία του Θεού για τη σωτηρία του κόσμου, όταν έθεσε ακριβώς το χέρι του στις πληγές του Κυρίου (βλ. στιχ. εσπ. εορτής). Κι αυτήν την οικονομία του Θεού έκανε περιεχόμενο του κηρύγματός του ο Θωμάς, αλλά και όλοι οι απόστολοι και βεβαίως η αγία Εκκλησία του Κυρίου: ότι ο Κύριος έχει «<i>διπλῆν τήν οὐσίαν</i>», είναι τέλειος Θεός και τέλειος άνθρωπος – «<i>ὁ Κύριός μου καί ὁ Θεός μου</i>».</span><span style="font-family: Arial, "sans-serif"; font-size: 13pt; line-height: 26px;">  </span><span lang="EL" style="font-family: Arial, "sans-serif"; font-size: 13pt; line-height: 26px;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; line-height: 20.286px; margin-left: 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="background-color: white;"><span lang="EL" style="font-family: Arial, "sans-serif"; font-size: 13pt; line-height: 26px;">Κι αξίζει να σημειώσουμε ότι η υμνογραφία της Εκκλησίας μας δεν άφησε ασχολίαστη και τη γλώσσα ακόμη του αποστόλου Θωμά. Όχι μόνο επικεντρώνει στο χέρι που τόλμησε να ψαύσει το «<i>φλόγεον ὀστοῦν</i>» (οίκος συναξαρίου) του Κυρίου, αλλά προβάλλει και την παμμακάριστη γλώσσα του – ό,τι έχει κάνει και στο δάκτυλο και στο χέρι του αγίου Ιωάννου του Βαπτιστού όταν βάπτιζε και υπεδείκνυε τον Κύριο ως τον αμνό του Θεού!</span><span style="font-family: Arial, "sans-serif"; font-size: 13pt; line-height: 26px;">  </span><span lang="EL" style="font-family: Arial, "sans-serif"; font-size: 13pt; line-height: 26px;">Γιατί ακριβώς ο Θωμάς κήρυξε τον Ιησού ως Θεό και Κύριο. Με τα ίδια τα λόγια του αγίου υμνογράφου (ωδή δ΄ εορτής): «<i>Σοῦ ἡ παμμακάριστος ὑμνεῖται γλῶσσα ὦ Δίδυμε∙ πρώτη γάρ εὐσεβῶς κηρύττει τόν ζωοδότην Ἰησοῦν, Θεόν τε καί Κύριον, ἐκ τῆς ἁφῆς πλησθεῖσα τῆς χάριτος</i>» (Η παμμακάριστη γλώσσα σου, Θωμά, είναι αντικείμενο ύμνου. Διότι πρώτη με πίστη μεγάλη κηρύττει τον ζωοδότη Ιησού ως Θεό και Κύριο, επειδή γέμισε λόγω της ψηλάφησης από τη χάρη Του). Στον Θωμά για ακόμη μία φορά</span><span style="font-family: Arial, "sans-serif"; font-size: 13pt; line-height: 26px;">  </span><span lang="EL" style="font-family: Arial, "sans-serif"; font-size: 13pt; line-height: 26px;">επιβεβαιώνουμε ότι η θεολογία μας έχει χαρακτήρα εμπειρικό. Δεν έχουν σημασία οι διανοητικοί στοχασμοί περί του Θεού</span><span style="font-family: Arial, "sans-serif"; font-size: 13pt; line-height: 26px;">  </span><span lang="EL" style="font-family: Arial, "sans-serif"; font-size: 13pt; line-height: 26px;">- ό,τι η ανθρώπινη φαντασία, έστω και θεολογική, «παράγει» περί Θεού – αλλά αυτό που αποτελεί έκφραση της ζωντανής παρουσίας του Θεού στη ζωή του ανθρώπου. Του ανθρώπου εννοείται που ζει εν Εκκλησία και σφραγίζεται από την αλήθεια της αποστολικής παραδόσεως.</span></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; line-height: 20.286px; margin-left: 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="EL" style="background-color: white; font-family: Arial, "sans-serif"; font-size: 13pt; line-height: 26px;"><br /></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; line-height: 20.286px; margin-left: 2.85pt; text-align: right; text-indent: 36pt;"><span lang="EL" style="background-color: white; font-family: Arial, "sans-serif"; font-size: 13pt; line-height: 26px;"><a href="http://pgdorbas.blogspot.com/2023/04/blog-post_37.html" target="_blank"><b><span style="color: #2b00fe;">ΠΗΓΗ</span></b></a></span></p>

ΑΠΙΣΤΗΣΕ, ΨΗΛΑΦΗΣΕ, ΚΗΡΥΞΕ!

ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ ΤΟΥ ΘΩΜΑ « Ἐψηλάφησε τήν πλευράν τοῦ Δεσπότου ἀπιστήσας ὁ Θωμᾶς καί ψηλαφήσας διπλῆν οὐσίαν ἐκήρυξε » (απόστ. αίνων όρθρου). (Αφ...

Διαβάστε περισσότερα »

ΙΣΤΟΡΙΚΟ ΑΦΙΕΡΩΜΑ ΣΤΟΥΣ ΔΙΩΓΜΟΥΣ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ (Ζ΄ ΜΕΡΟΣ)

<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><span style="text-indent: 42pt;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><span style="text-indent: 42pt;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAFU-EI9OL_4DcgSudDVTOsyJuDUUyBWNVhBInbLsi862b0P3o5p0z5WbwEJ8S5LlhTIz3vRrGEZQZ-57m2YAH81h66iLa38YR5vSWuagtRcAd7lhrb5f9IHHgaoTKoYjMIhMTmr-fJDOGH3tE3sAiaOXhfinBnYyykYonlj4_XybzijDCAQfN7w/s875/745c5b9e-fca1-480d-8817-186bbbb063b1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="590" data-original-width="875" height="432" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAFU-EI9OL_4DcgSudDVTOsyJuDUUyBWNVhBInbLsi862b0P3o5p0z5WbwEJ8S5LlhTIz3vRrGEZQZ-57m2YAH81h66iLa38YR5vSWuagtRcAd7lhrb5f9IHHgaoTKoYjMIhMTmr-fJDOGH3tE3sAiaOXhfinBnYyykYonlj4_XybzijDCAQfN7w/w640-h432/745c5b9e-fca1-480d-8817-186bbbb063b1.jpg" width="640" /></a></span></span></div><span style="font-family: times; font-size: large;"><span style="text-indent: 42pt;"><br /><div style="text-align: justify;"><span style="text-indent: 42pt;">Με ποια κατηγορία. λοιπόν, </span><span style="text-indent: 42pt;">εκτελέστηκαν οι χριστιανοί: Ο Τάκιτος λέει πως </span><span style="text-indent: 42pt;">κατηγορήθηκαν ως εμπρηστές, αλλά είναι </span><span style="text-indent: 42pt;">αμφίβολο το κατά πόσον αυτή ήταν μια επίσημη </span><span style="text-indent: 42pt;">ή ανεπίσημη κατηγορία, καθώς και το ακριβές </span><span style="text-indent: 42pt;">περιεχόμενό της. Η κατηγορία του εμπρησμού </span><span style="text-indent: 42pt;">ήταν μια συνήθης εγκληματική πρόθεση που </span><span style="text-indent: 42pt;">αποδιδόταν σε επικίνδυνες κοινωνικές ή </span><span style="text-indent: 42pt;">πολιτικές ομάδες εντός της Ρώμης, για να </span><span style="text-indent: 42pt;">διασφαλιστεί </span><span style="color: #37486c; text-indent: 42pt;">η </span><span style="text-indent: 42pt;">λαϊκή υποστήριξη. Άλλωστε, </span><span style="text-indent: 42pt;">και </span><span style="color: #37486c; text-indent: 42pt;">η </span><span style="text-indent: 42pt;">κατηγορία
του εμπρησμού της πόλης από </span><span style="text-indent: 42pt;">το Νέρωνα εντάσσεται σε μια συνήθη τακτική </span><span style="text-indent: 42pt;">σπίλωσης εναντίον μισητών ηγεμόνων. Η </span><span style="text-indent: 42pt;">άναρχη δόμηση της πόλης, οι ξύλινες, </span><span style="text-indent: 42pt;">επισφαλείς πολυκατοικίες και τα στενά </span><span style="text-indent: 42pt;">δρομάκια καθιστούσαν τον εμπρησμό ήταν το </span><span style="text-indent: 42pt;">απόλυτο έγκλημα κατά της πόλης και των </span><span style="text-indent: 42pt;">κατοίκων της. εφικτό μόνο από διεστραμμένες </span><span style="text-indent: 42pt;">διάνοιες.\</span></div></span></span><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;">Επομένως, εύκολα θα μπορούσαν οι χριστιανοί να κατηγορηθούν ως εμπρηστές. Δυστυχώς ο Τάκιτος δεν διευκρινίζει κατά πόσον η κατηγορία του εμπρησμού ήταν επίσημη ή ανεπίσημη, αν εκδόθηκε, δηλαδή, σχετικό συγκλητικό «δόγμα» (προβούλευμα) ή ήταν απλά μία έμπνευση της στιγμής που εφαρμόστηκε άμεσα. Είναι αλήθεια πως αν είχε διατυπωθεί επίσημα μια κατηγορία σαν αυτή, θα αναμέναμε απάντηση σε κάποιο απολογητικό ή άλλου είδους χριστιανικό έργο, καθώς και σχετικές αναφορές τόσο στον Πλίνιο. όσο και στο σφοδρό πολέμιο των χριστιανών Κέλσο.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;">Ωστόσο, σχετική αναφορά δεν εντοπίζεται πουθενά. Μόνη λογική ερμηνεία, λοιπόν, είναι πως οι χριστιανοί ουδέποτε κατηγορήθηκαν επίσημα ως εμπρηστές:                     συνελήφθησαν και καταδικάστηκαν υπό το βάρος των φημών και της αρνητικής τους υπόστασης ενώπιον των αρχών, ως μια διεφθαρμένη και επικίνδυνη για το κοινωνικό σύνολο ομάδα ανθρώπων - δηλαδή απλά επειδή ήταν χριστιανοί, ιδιότητα την οποία ο Νερών ή η ρωμαϊκή κοινωνία ανεπίσημα συσχέτισαν <i>και</i> με το έγκλημα του εμπρησμού. Άλλωστε ο Τάκιτος ισχυρίζεται πως εκτελέστηκαν όσοι ομολόγησαν πως ήταν χριστιανοί, όχι εμπρηστές. Τα βασανιστήρια που τους επιβλήθηκαν ήταν για να κατονομάσουν κι άλλους χριστιανούς, όχι για να επιβεβαιωθεί αν είχαν όντως βάλει φωτιά στην πόλη.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><i>«Μόνοι από όλους, οι Νερών και Δομιτιανός, αφού πείστηκαν από ορισμένους κακόβουλους ανθρώπους, θέλησαν να διαβάλουν τη διδασκαλία μας, και από αυτούς κατέληξαν να διαδίδονται τούτα τα συκοφαντικά ψεύδη, μέσω μιας παράλογης συνήθειας»</i>. <b>(<span style="color: #482316;">Το </span>απόσπασμα διασώζει ο <span style="color: #482316;">Ευσέβιος </span>στην εκκλησιαστική του ιστορία. <span style="color: #482316;">IV </span>26, 25 - 6: <i>«Μόνοι πάντων, άναπεισθέντες ΰπό τινων βασκάνων ανθρώπων, τον καθ' ήμας έν διαβολη καταστήσαι λόγον ήθέλησαν Νέρων και Δομετιανός, άφ’ ών και το τής συκοφαντίας άλόγω συνήθεια περί τούς τοιούτους ρυήναι συμβέβηκεν ψεύδος»</i>)</b>.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></p><div class="post-body entry-content" id="post-body-5591512715706475072" itemprop="description articleBody" style="line-height: 1.6em; margin: 0px 0px 0.75em;"><div style="text-align: justify;"><div style="background-color: white; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: right;"><b><span style="font-family: times; font-size: large;">(Συνεχίζεται)</span></b></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><b><br /></b></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><b><br /></b></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><b><br /></b></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></b></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><span style="color: red;"><b><u><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ</span></u></b></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><span style="color: red;"><b><u><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></u></b></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/03/blog-post_30.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΙΣΤΟΡΙΚΟ ΑΦΙΕΡΩΜΑ ΣΤΟΥΣ ΔΙΩΓΜΟΥΣ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ (Α΄ ΜΕΡΟΣ)</span></b></span></a></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></span></b></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/03/blog-post_50.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"> ΙΣΤΟΡΙΚΟ ΑΦΙΕΡΩΜΑ ΣΤΟΥΣ ΔΙΩΓΜΟΥΣ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ (Β΄ ΜΕΡΟΣ)</span></span></b></a></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/04/blog-post.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΙΣΤΟΡΙΚΟ ΑΦΙΕΡΩΜΑ ΣΤΟΥΣ ΔΙΩΓΜΟΥΣ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ (Γ΄ ΜΕΡΟΣ)</span></span></b></a></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/04/blog-post_51.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="color: #333333;"> </span><b><span style="color: #2b00fe;">ΙΣΤΟΡΙΚΟ ΑΦΙΕΡΩΜΑ ΣΤΟΥΣ ΔΙΩΓΜΟΥΣ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ (Δ΄ ΜΕΡΟΣ)</span></b></span></a></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/04/blog-post_12.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΙΣΤΟΡΙΚΟ ΑΦΙΕΡΩΜΑ ΣΤΟΥΣ ΔΙΩΓΜΟΥΣ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ (Ε΄ ΜΕΡΟΣ)</span></span></b></a></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="background-color: white; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/04/blog-post_83.html" itemprop="url"><b><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;">ΙΣΤΟΡΙΚΟ ΑΦΙΕΡΩΜΑ ΣΤΟΥΣ ΔΙΩΓΜΟΥΣ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ (ΣΤ΄ ΜΕΡΟΣ)</span></b></a></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2020/11/blog-post_19.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟΙ ΔΙΩΓΜΟΙ - ΑΛΗΘΕΙΑ, ΑΙΤΙΑ, ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑ</span></b></span></a></div></div><div style="color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;"><span style="text-indent: 42pt;"></span></div><div style="clear: both; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"></div></div><p style="text-align: justify;"><span class="datex show" face="Verdana, Geneva, sans-serif" style="background-color: #2e2e2e; color: white; display: block; font-size: 12px; left: 15px; padding: 3px 0px; position: absolute; text-align: center; top: 0px; transition: all 0.4s ease-in-out 0s; z-index: 0;"><strong style="display: block; font-size: 21px; padding: 0px 2px;">21</strong><span style="display: block; font-size: 9px; height: 12px; line-height: 12px; padding: 0px 2px;">Απρ</span><small style="display: block; font-size: 9px; height: 12px; line-height: 12px; padding: 0px 2px;">2023</small></span></p><div class="post-footer" style="background-color: #fafafa; border-top: 1px solid rgb(192, 192, 192); color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; margin: 0px -10px -10px; padding: 8px;"><div class="post-footer-line post-footer-line-1"><div class="post-author vcard" style="margin-bottom: 5px;">Posted by <span class="fn"><a href="https://www.blogger.com/profile/08220455730646334387" rel="author" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;" title="author profile">ΙΩΑΝΝΗΣ Ν.Π</a></span></div></div></div><div id="ftn1"><div><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></div></div><br /><p style="text-align: justify;"></p><div style="mso-element: footnote-list;"><div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">

</div>

</div><span style="text-indent: 42pt;"></span><p></p>