ΕΝ ΤΟΥΤΩ ΝΙΚΑ ☦

ΨΥΧΟΛΟΓΙΚΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΖΩΗ A [23]

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilg0y8aO6hM4FDdT8MKNs9oUIovRp1N_o9gbbIQqOJBRvZibhJB7nrFIpWz1K3lO2Y5Eg22Dvmq4HrQMguGoSf-V1sqnyD2_8evwJ9AhCwQ_hndrGdoqh-AlwKuKkzUIDdLHJCkyNNwDkatRxhJ_Z6Bt1WKlFS0RqOuYIQfZjFFnJtmthlC9JrNQrJ/s320/image.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="240" data-original-width="320" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilg0y8aO6hM4FDdT8MKNs9oUIovRp1N_o9gbbIQqOJBRvZibhJB7nrFIpWz1K3lO2Y5Eg22Dvmq4HrQMguGoSf-V1sqnyD2_8evwJ9AhCwQ_hndrGdoqh-AlwKuKkzUIDdLHJCkyNNwDkatRxhJ_Z6Bt1WKlFS0RqOuYIQfZjFFnJtmthlC9JrNQrJ/w400-h300/image.png" width="400" /></a></div>  B΄ ΚΕΦΑΛΑΙΟ 13 Αρρωστημένες ψυχολογικές καταστάσεις Ἑνότητες. (Ὡς Ενότητες χαρακτηρίζονται μικρά ἀποσπάσματα ἀπὸ διάφορες ὁμιλίες τοῦ ἰδίου βέβαια ὁμιλητοῦ, ποὺ τὸ περιεχόμενό τους εἶναι σχετικό με το θέμα τοῦ κεφαλαίου στο ὁποίο καταχωρήθηκαν.) Μὲ ὅλες μας τις δυνάμεις ὑπηρετοῦμε τή φιλαυτία Ὁ ἄνθρωπος ἔχει πολλές δυνάμεις μέσα του καί μὲ αὐτὲς ὑπηρετεῖ τή φιλαυτία. Ὅταν τὴν ὑπηρετεῖ, εἶναι ξεσηκωμένες, εἶναι ἐπί ποδός ὅλες οἱ δυνάμεις του με πολλή ζέση, με πολύ κέφι. Ὅταν δὲν τὴν ὑπηρετεῖ, γίνεται ἀνήμπορος. Οὔτε ἀγρυπνία μπορεῖ να κάνει οὔτε προσευχή οὔτε μετάνοιες οὔτε νηστεία μπορεῖ νὰ κάνει. Ἀνήμπορος. Ἄκεφος. Τοῦ κόπηκαν οἱ δυνάμεις. Αὐτό φαίνεται πολύ, πάρα πολύ, σᾶς ἔχω πεῖ καί ἄλλη φορά, στούς ἀρρωστημένους τύπους, στις περιπτώσεις ποὺ ἔχει κανείς μέσα του ψυχοπαθολογικές καταστάσεις. Βλέπεις ἕναν ἄνθρωπο δραστηριότατο μέσα στην κοινωνία, μέσα στη ζωή, στο σπίτι και στὴν οἰκογένεια, καί μόλις καταληφθεῖ ἀπό τά συμπτώματα της ἀσθένειάς του, σαν να μην ἔχει καμία δύναμη. Καὶ ὁ καημένος, νομίζει ὅτι κάτι ἔπαθε καὶ δὲν ἔχει δύναμη. Όχι' τίποτε δὲν ἔπαθε, Ἀλλά τί; Ως τότε ἡ δραστηριότητά του ὑπηρετοῦσε ἕνα εἶδωλο. Καί τώρα, πῶς ἦρθαν τὰ πράγματα, καὶ δὲν μπορεῖ πιὰ νὰ ὑπηρετήσει τὸ εἴδωλο. Οπότε, πᾶνε καὶ οἱ δυνάμεις, πᾶνε καὶ τὰ κέφια, πάει καὶ ἡ ὄρεξη. Το μυστικό εἶναι νὰ ἔχει κανείς το κουράγιο να βάλει κάτω τὸν ἑαυτό του. Ἀλλὰ ὁπωσδήποτε πρέπει νὰ ἔχει ὁδηγό, ὁπωσδήποτε πρέπει κάπου να στηριχθεί. Δὲν μπορεῖ μόνος του. Θα τα θαλασσώσει. Ἐφόσον θὰ κάνει ὑπακοή καὶ θὰ τὰ πάρει σωστά τὰ πράγματα, θα γλιτώσει ἀπό τήν ἀσθένεια καὶ θὰ γίνει σωστός χριστιανός. Θύματα τῆς ψυχοσυνθέσεώς μας; Αὐτός πού κάνει τον χριστιανό, ἐφόσον δὲν θὰ γίνει ἀληθινός χριστιανός, θα πηγαίνει ὅπου τον πάει το σκαρί του. Ἔτσι κι ἀλλιῶς ὁ καθένας ἔχει την ψυχοσύνθεσή του, ἀλλά ἡ ψυχοσύνθεσή του ὅμως μπορεῖ νὰ εἶναι ἀρκετά βεβαρημένη ἀπό μιά ἀρρωστημένη κατάσταση. Ὅλοι ἀγόμαστε καὶ φερόμαστε ἀπὸ τὴν ψυχοσύνθεσή μας, καὶ μάλιστα ὅταν αὐτή εἶναι ἀρρωστημένη. Εἶναι λοιπόν θύμα κανείς τῆς ψυχοσυνθέσεώς του, τοῦ σκαριού του, καὶ ἄγεται και φέρεται ἀπό τὸν ἑαυτό του. Σε πάει ἡ ψυχοσύνθεσή σου πρός το Ερμητικό κλείσιμο; Πᾶς ἐκεῖ. Σε πάει ἡ ψυχοσύνθεσή σου στο να εκδηλώνεσαι τάχα ἀνθρωπιστικῷ τῷ τρόπω, στο να έχεις τάχα μια κοινωνικότητα, στο να έχεις πάρε δώσε με τους άλλους, Πᾶς πρὸς τὰ ἐκεῖ. Πρέπει να εξετάζουμε καλά τὸν ἑαυτό μας και τις εκδηλώσεις τοῦ ἑαυτοῦ μας. Να αναρωτιόμαστε: Αὐτό πού κάνουμε εἶναι ἀρετή ἡ κρύβει συμφέρον, Μπορεῖ κανείς νὰ εἶναι ἐξυπηρετικός στοὺς ἄλλους, Εἶναι ἀπό ἀρετὴ ἐξυπηρετικός ἡ κάτι περιμένει ἀπό ἐκεῖ; Μπορεῖ νὰ ἀγαπᾶ κανείς τὴ φυγή, τὸ κλείσιμο, ἄν θέλετε, τὸ ἀκοινώνητο, πού μερικές φορές μοιάζει πολύ ὡραῖο. Λέμε: «Τί νηπτικός πού εἶναι αὐτός! Τι ἡσυχαστικός ποὺ εἶναι!» Ἄραγε ὅμως εἶναι ἀρετή αὐτὸ ἢ εἶναι ἀδυναμία του; Αὐτό πρέπει πάντοτε νὰ τὸ ἐρευνοῦμε, νὰ τὸ ἐξετάζουμε. Βέβαια, ὁ ἄνθρωπος πάλι θά ξεγελαστεί, πάλι θα παρασυρθεῖ. Ὁ καλύτερος τρόπος για να ἀποφύγει κανείς εἴτε τὸ ἕνα ἄκρο εἴτε τὸ ἄλλο, καὶ ἀκριβέστερα, ὁ καλύτερος τρόπος για να ξεπεράσει κανείς τὸν ἑαυτό του –διότι αὐτό πρέπει να γίνει– εἶναι ἡ ὑπακοή. «Ἂν δὲν βάλει το χέρι του ὁ Θεός, για μένα δὲν ὑπάρχει σωτηρία» Προσέξτε το αὐτό. Προσέξτε το. Μπορεί να κάνει κανείς τὰ πιὸ ἅγια πράγματα, ἀλλὰ μὴν τυχόν θιγεῖ ἡ φιλαυτία του βαθύτερα, και μάλιστα ὅταν ἔχει ἀρρωστημένο χαρακτήρα. Αὐτό θέλω νὰ τὸ προσέξετε. Όποιος καταλαβαίνει ότι μέσα του, ἐκτός τῶν ἄλλων, ἔχει καὶ μιὰ ἀρρωστημένη κατάσταση - σήμερα περισσότερο ἀπό ἄλλες φορές συμβαίνει αὐτό -  ὅτι οἱ ἀδυναμίες του δέν εἶναι ἁπλῶς ἀδυναμίες φυσικές, ἀλλὰ ἔχουν καί ἀρρωστημένο χαρακτήρα, να γνωρίζει ὅτι γιὰ τὸν λόγο αὐτὸν οἱ ἀδυναμίες του εἶναι πολύ ἰσχυρές, καὶ ὅπως κι ἂν τὰ φέρει τὰ πράγματα, πάλι ἡ ἀδυναμία αὐτή, ἡ ἀρρωστημένη αὐτή κατάσταση θὰ τοῦ βάζει τρικλοποδιά. Μά, θὰ πεῖ κανείς: «Ποιός θὰ μὲ λυτρώσει ἀπὸ τὴν κατάσταση αὐτή;» Νά μή φοβηθεί κανείς. Ἡ χάρη τοῦ Θεοῦ θὰ τὸ κάνει αὐτὸ δὲν θὰ τὸ κάνουμε ἐμεῖς. Ἐμεῖς δὲν μποροῦμε νὰ κάνουμε τίποτε, ἀλλά να το καταλάβεις αὐτό, νὰ τὸ ξέρεις. Ὅταν τὸ ἀντιληφθεῖ κανείς καὶ πεί: «Ἃ, ἔτσι εἶναι; Ἐσύ εἶσαι λοιπόν ποὺ μοῦ κάνεις αὐτά», συνειδητοποιεί καλά-καλά ὅτι ἡ φιλαυτία του εἶναι ποὺ τοῦ δημιουργεῖ ὅλη αὐτή τήν ἄσχημη κατάσταση στη ζωή, καὶ εἶναι τόσο δυστυχής ὁ κάθε ἄνθρωπος. Ὁπότε, ἀκόμη πιο πολύ ἐξουθενώνει τον ἑαυτό του, ταπεινώνεται, ἀκόμη πιο πολύ ἐμφανίζεται ὡς σκύβαλο, ὡς ἕνα μηδέν ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ, ἐμφανίζεται ὄχι ἁπλῶς ὡς ἕνα ζωάκι ἀλλά ὡς ἄρρωστο ζωάκι, καί συγχρόνως ἀκόμη πιο πολύ ἐλπίζει στον Θεό καὶ λέει: «Θεέ μου, ὄχι μόνο σε παρακαλῶ νὰ βάλεις το χέρι σου, ἀλλά πιστεύω ὅτι δὲν μπορεῖ νὰ γίνει ἀλλιῶς. Ἔτσι θὰ κάνεις, Θεέ μου, διότι ἀλλιῶς δὲν ὑπάρχει για μένα σωτηρία». Φθάνει ὁ ἄνθρωπος σὲ ἕνα σημεῖο τέτοιο -προσέξτε το αὐτό- σὲ ἕνα ἀδιέξοδο τέτοιο που λέει: «Δέν γίνεται ἀλλιώς. Ἄν δεν βάλει ὁ Θεός το χέρι του, ἂν δὲν με σώσει ὁ Θεός, για μένα δὲν ὑπάρχει άλλη λύση». Καὶ εἶναι πολύ ὡραῖο αὐτό. Μετά, πολύ πιστεύει στον Θεό. Δηλαδή, ὁ Θεός τά φέρνει ἔτσι τα πράγματα, ποὺ ὁ ἄνθρωπος μετά πιστεύει· σάν νὰ μὴν μπορεί να γίνει διαφορετικά. Πιστεύει ὅτι ὅλα τὰ ἔχει στα χέρια του ὁ Θεός και ὅτι δέν εἶναι δυνατόν ὁ Θεός να αφήσει το πλάσμα του νά εἶναι σε αδιέξοδο και να πέφτει στον κρημνό. Οπότε ὁ ἄνθρωπος, τελείως ἀπελπισμένος ἀπὸ τὸν ἑαυτό του, τελείως ἀπογοητευμένος, τελείως λυτρωμένος ἀπό ὁποιαδήποτε αὐτοδικαίωση, ἐμπιστεύεται τὸν ἑαυτό του στον Θεό. Δέν ξέρω πόσοι φθάσαμε σ' αὐτὸ τὸ σημεῖο, να ἔχουμε κουράγιο νὰ ἐμπιστευθοῦμε τὸν ἑαυτό μας στον Θεό. Ἀπό κεῖ καὶ πέρα μή φοβάστε. Ἀλλά αὐτό μπορεῖ νὰ τὸ κάνει ὁ καθένας. Νὰ ἀλλάξεις, να διορθώσεις τὸν ἑαυτό σου δέν μπορεῖς. Να πάψεις να ἔχεις τή φιλαυτία αὐτὴ δὲν μπορεῖς. Να πάψεις να ἔχεις τὴν ἀρρωστημένη κατάσταση μέσα σου δέν μπορεῖς. Τὸ ἔργο αὐτό θὰ τὸ κάνει ὁ Θεός, ἡ χάρη τοῦ Θεοῦ. Ἀλλὰ ἐκεῖνο ποὺ μένει σ' ἐσένα εἶναι νά μὴν κάνεις πώς δὲν καταλαβαίνεις ὅτι τὰ ἔχεις αὐτά καὶ νὰ μὴ θέλεις να συμμαχεῖς μὲ αὐτά οὔτε νὰ θέλεις να τα στολίσεις καὶ νὰ τὰ παρουσιάσεις ὅτι κάτι εἶναι. Δὲν εἶναι τίποτε αὐτά. Ἡ ταλαιπωρία σου εἶναι. Ἅμα συνειδητοποιήσεις τὴν ὅλη άσχημη κατάστασή σου καί ὑποταχθεῖς στὸν Θεό, μετά σε λυτρώνει ὁ Θεός. Μόνο ἡ ὑπακοή μᾶς σώζει Είναι κατά τέτοιον τρόπο κυριευμένοι σήμερα οἱ ἄνθρωποι ἀπό τὸν ἴδιο τὸν ἑαυτό τους, ἀπὸ τὴν όλη αμαρτωλή κατάστασή τους, στην ὁποία εἶναι μπερδεμένη πολλές φορές ἁμαρτία και ἀρρώστια μαζί, εἶναι τόσο αἰχμάλωτοι, που μόνο ἡ ὑπακοή τοὺς σώζει. Τελικά, τὸ ὅλο μπέρδεμα τῆς ψυχῆς με τὴν ἁμαρτία καὶ τὴν ἀρρωστημένη κατάσταση συμβαίνει, διότι ὑπάρχει βαθύτερα μια συγκατάθεση τοῦ ἀνθρώπου. Στὴν ὑπακοή αὐτὸ δὲν μπορεῖ νὰ μείνει· θα φύγει. Όπως καὶ νὰ ἔχει τὸ πράγμα, ἐφόσον θά ἀντέξει κανείς τὴν ὑπακοή, αὐτό θα φύγει. Το θέμα εἶναι νὰ ἀποφασίσει κανείς να κάνει ὑπακοή καί νὰ τὴν ἀντέξει μέχρι τέλους. Εἶναι ἀνάγκη να κάνουμε ὑπακοή Στις ψυχοπαθολογικές καταστάσεις φαίνεται καθαρά ὅτι, ἐνῶ πάσχει κανείς, δὲν θέλει νὰ βγεῖ από την κατάστασή του. Πάσχει, ὑποφέρει, ἔχει κόλαση μέσα του, ὅμως δὲν θέλει νὰ βγεῖ ἀπὸ τὴν κατάσταση αὐτή. Αὐτὸ κατ' ἐπέκτασιν συμβαίνει ἀπό πνευματικής ἀπόψεως σὲ ὅλους. Μᾶς ἔχει ἀγκαλιάσει ὁ παλαιός ἄνθρωπος, καὶ σὰν νὰ ἔγιναν ἕνα σύμπλεγμα τὸ εἶναι μας καὶ ὁ παλαιός ἄνθρωπος, καί νιώθουμε συμπάθεια καὶ δὲν θέλουμε να ξεγλιτώσουμε ἀπό αὐτὸν. Καὶ ὅταν καμιά φορά το κάνουμε αὐτό καί θέλω να το προσέξουμε παίρνουμε δηλαδή τάχα ἀπόφαση να ξεγλιτώσουμε από τον παλαιό άνθρωπο, βάζουμε τον παλαιό άνθρωπο να κανονίσει τα πράγματα. Είναι δυνατόν ποτέ αὐτὸς νὰ τὰ κανονίσει έτσι, ώστε να πεθάνει; Γι' αὐτὸ εἶναι ἀνάγκη νὰ πιαστοῦμε ἀπὸ τὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ, ἀπὸ τῆς ἐντολές τοῦ Θεοῦ, καὶ ὄχι ἀπὸ τὸ τί λέει ὁ ἑαυτός μας, Εἶναι ἀνάγκη να κάνουμε ὑπακοή. Μήπως κάνεις ὑπακοή, για να περισώσεις τή φιλαυτία σου; Συμβαίνει καμιά φορά να φαίνεται κανείς πάρα πολύ ὑποτασσόμενος καὶ στὴν οὐσία νὰ εἶναι ἀνυπότακτο πνεύμα. Δὲν ξέρω ἄν μπορῶ νὰ φέρω ἕνα παράδειγμα. Ἀνυπότακτο πνεῦμα εἶναι ἐκεῖνος πού εἶναι ἀλύγιστος. Ἀπὸ τὴν ἀρνητική πλευρά ἀνυπότακτο πνεῦμα εἶναι κανείς, ὅταν λυγίζει τόσο πολύ -εἶναι βέβαια κάτι ἀρρωστημένο αὐτό- ὥστε, ἐνῶ στο λύγισμα χρειάζεται να σκύβει κανείς σε σχῆμα ὀρθῆς γωνίας, ἐκεῖνος ποὺ ἔχει ἀρρωστημένο πνεῦμα ὑπακοῆς καὶ ποὺ κατά βάθος εἶναι πνεῦμα ἀνυπότακτο, για κάποιους λόγους ποὺ εἶναι ὑπὲρ τῆς φιλαυτίας καὶ ὑπὲρ τοῦ ἐγωισμοῦ, θα κάνει ἐπίκυψη πιο κάτω ἀπὸ τὴν ὀρθή γωνία. Οπότε θα κάμψει και τὰ γόνατα καὶ μάλιστα θὰ νομίζει ὅτι κάνει κάτι παραπάνω, ἐνῶ ὅλο αὐτὸ εἶναι μια αρρωστημένη εκδήλωση. Δηλαδή, κάνεις υπακοή, για να περισώσεις τὸν ἐγωισμό σου, γιά να περισώσεις τη φιλαυτία σου, καὶ γι' αὐτό δεν θέλεις να σε αγγίξουν. Ἂν θέλεις να βοηθηθεῖς, θὰ μαθητεύσεις Πρέπει να βάλουμε κάτω τὸν ἑαυτό μας και τόσο πολύ νὰ τὸν κατηγορήσουμε, σὰν νὰ μὴν ὑπάρχει, καὶ νὰ βασιλεύει μόνο ὁ Θεός. Ἂς κάνουν μέσα στην οἰκογένεια ἔτσι, καὶ ἄς ὑποχωρήσουν ὁ ἕνας καὶ ὁ ἄλλος κατ᾿ αὐτόν τον τρόπο. Ὅμως ὄχι· ὁ καθένας θέλει να κάνει το δικό του. Ἔρχονται στην ἐξομολόγηση καί θέλουν μέν να βοηθηθοῦν, ἀλλά με σκοπό νὰ ἐπιβάλει ὁ καθένας το δικό του. Δέν λέω βέβαια ὅτι ἀμέσως οἱ ἄνθρωποι μποροῦν νὰ ἀλλάξουν, ἀλλά τουλάχιστον νὰ δεῖ κανείς τὰ τοῦ ἑαυτοῦ του καὶ νὰ πεῖ: «Αὐτό κι αὐτό κάνω στο σπίτι· ἔτσι μιλῶ στο σπίτι. Καί μάλιστα μέχρι σήμερα ἤμουν στο σκοτάδι και νόμιζα ὅτι μοῦ φταίνε οἱ ἄλλοι, ἀλλά ἐγώ εἶμαι ἐκεῖνος πού φταίω. Φταίω, διότι βαθύτερα νὰ τὰ πεῖ κανείς – ἔχω καί καταστάσεις πού κληρονόμησα καί με παιδεύουν. Ἐγώ νόμιζα πώς ήταν καλά πράγματα αὐτά, ἐνῶ μὲ πήγαιναν καὶ μὲ ἔφερναν ὅπως ἤθελαν, καί τώρα το κατάλαβα πώς εἶμαι ἕνα θύμα. Μετανοῶ, συντρίβομαι βοηθήστε με». Κάθεσαι μὲ τὸν ἄλλο ὕστερα, ὅσο θέλει, ὅσο χρειάζεται, καθώς ἀνοίγει ὁ δρόμος, καὶ ἔρχεται πράγματι ὠφέλεια. Εἶναι φοβερό τὸ ὅτι ὁ ἄνθρωπος, εἴτε ἀπό τις ἀρρωστημένες καταστάσεις εἶτε ἀπὸ τις καθαρά ἁμαρτωλές καταστάσεις ποὺ ἔχει μέσα του εἶτε ἀπὸ ὅ,τι έχει, τόσο κυριεύεται, τόσο πολύ επηρεάζεται και παγιδεύεται, πού δέν βλέπει τίποτε άλλο. Τόσο εύκολα δηλαδή ὁ ἄνθρωπος μπορεί να περάσει ἀπὸ κατάσταση σε κατάσταση καί νά εἶναι θύμα τῶν δικών του καταστάσεων καὶ να νομίζει ότι τοῦ φταίει ὁ ἕνας καί ὁ ἄλλος. Ἂν θέλεις να βοηθηθείς, θά ἀκούσεις, θα μαθητεύσεις, θὰ ἀνταποκριθεῖς, θα βγάλεις τα δικά σου από το μυαλό σου, θὰ ἀπαρνηθεῖς τη δική σου σκέψη, τη δική σου κρίση. Ἂν φορᾶς γυαλιά που παραμορφώνουν αὐτά που βλέπεις, τὰ βγάζεις καὶ τὰ πετᾶς ἢ, ἂν δὲν μπορεῖς νὰ τὰ βγάλεις, λές. «Εγώ δὲν ἔχω ἐμπιστοσύνη στα μάτια μου, γιατί φορῶ γυαλιά που παραμορφώνουν τὰ ἀντικείμενα καί, σε παρακαλῶ, ἐσύ που είσαι δίπλα μου, νὰ μοῦ πεῖς ἂν αὐτό εἶναι πράσινο, ἂν εἶναι κόκκινο, ἄν εἶναι κίτρινο, ἂν εἶναι ἕνας ἄνθρωπος ἤ δύο. Πές μου ἐσύ, γιατί ἐσύ βλέπεις». Ἔτσι, ξεγλιτώνεις. Μπορεῖ νὰ ἐξακολουθεῖς νὰ φορᾶς τὰ γυαλιά, ἀλλά ἕως ὅτου να φύγουν δὲν φεύγουν ἀμέσως - δέν πέφτεις στην παγίδα πού σοῦ παρουσιάζουν τα γυαλιά. Όμως, συμβουλεύεσαι, μαθητεύεις. Πέρα για πέρα μαθητεύεις, για να ξεπεράσεις κάποια πράγματα. Δὲν γίνεται ἀλλιῶς. «Ἀφοῦ τὸ λὲς ἐσὺ, ἔτσι εἶναι» Ἐνθυμείσθε που λέγαμε το ἑξῆς: Κάποιον τον υπνώτισαν καὶ τοῦ ἔβαλαν στα μάτια φακούς έπαφῆς. Οἱ φακοί αὐτοὶ ἦταν κατάμαυροι καὶ ἐπιπλέον ἡ ἰδιότητα τοῦ γυαλιοῦ ἦταν τέτοια, που παραποιοῦσε τὰ πράγματα. Τὸν ἕναν ἄνθρωπο τὸν ἔδειχνε δύο, τὰ δένδρα τὰ ἔδειχνε νὰ γέρνουν ἀπὸ δῶ ἢ νὰ σπάζουν ἀπὸ κεῖ, τὴ γάτα τὴν ἔδειχνε για τίγρη κτλ. Όταν αὐτὸς ξαφνικά ξυπνήσει καὶ βγεῖ ἔξω, θα νομίσει ὅτι χάνεται ὁ κόσμος, διότι ἔτσι τα βλέπει. Και δὲν πείθεται μὲ τίποτε κανείς σ' αὐτές τις περιπτώσεις. Ποῦ νὰ πεισθεῖ! «Ἀφοῦ, λέει, ἐγώ βλέπω. Τώρα βλέπω ὅτι ἔρχεται τίγρη καταπάνω μου. Βλέπω ἕναν ἄνθρωπο ἐξαγριωμένο με δόντια μεγάλα. Τον βλέπω». Αὐτό συμβαίνει σε πολλές περιπτώσεις ψυχοπαθολογικών καταστάσεων. Καὶ δὲν πείθεται κανείς ὅτι δὲν εἶναι τὰ πράγματα ἔτσι ὅπως τὰ ζεῖ αὐτὸς μέσα του. Όχι μόνο δέν πείθεται, ἀλλά ἀρχίζει νὰ ἀμφισβητεῖ αὐτὸ ποὺ τοῦ λές. Καθώς ἐκεῖνος εἶναι πεπεισμένος ὅτι τὰ πράγματα εἶναι ἔτσι ὅπως τὰ βλέπει αὐτός, ἀρχίζει καὶ σὲ ἀμφισβητεῖ, διότι λές ὅτι δὲν εἶναι ἔτσι, ἀρχίζει καὶ ἔχει τίς ἐπιφυλάξεις του καὶ ἀκόμη πιο πολύ ἀπομονώνεται. Μπορεί δηλαδή μέσα του να πεῖ: «Εἶχα ἕναν ἄνθρωπο που μπορούσα να συνεννοηθώ, και τώρα κοίταξε κι αὐτὸς τι μοῦ λέει». Γι' αὐτὸ σὲ ὁρισμένες περιπτώσεις οἱ ἄνθρωποι αὐτοὶ δὲν θέλουν να παίρνουν φάρμακα και δεν θέλουν να πάνε στον γιατρό, δεν θέλουν να βοηθηθούν πνευματικά. Έλεγα σε μια περίπτωση ὅτι σ' αὐτὸν ποὺ ξύπνησε έχοντας τούς φακούς επαφής στα μάτια του καὶ νόμισε πώς εἶναι ἄνω κάτω ὁ κόσμος, χρειάζεται ἐκείνη τὴν ὥρα να βρεθεί δίπλα ἡ μητέρα του να έχει όμως ἀπόλυτη εμπιστοσύνη στη μητέρα του (ἢ ὅποιο πρόσωπο στὸ ὁποῖο ἔχει ἐμπιστοσύνη ή παρουσία του δηλαδή νὰ εἶναι πιὸ ἰσχυρὴ ἀπὸ τὴν πραγματικότητα τῆς ὥρας ἐκείνης) καὶ νὰ τοῦ πεῖ ἤρεμα-ἤρεμα: «Παιδί μου, τίποτε δὲν ἄλλαξε. Όλα εἶναι ὅπως ήταν καὶ χθές». «Μοῦ λὲς ἀλήθεια» «Ναί, παιδί μου, ἀλήθεια σου λέω». Και νὰ ἔχει τέτοια ἐμπιστοσύνη στη μητέρα του (καθώς μάλιστα ἀπό πάντοτε ξέρει ὅτι, ὅταν λέει κάτι ἡ μητέρα του, εἶναι ὅπως τὸ λέει, καὶ τὴν πιστεύει) ὥστε νὰ πεῖ: «Ἀφοῦ το λέει ἡ μητέρα μου, φαίνεται πώς κάτι ἔπαθαν τὰ μάτια μου, καὶ ὄχι ὅτι ἔπαθε κάτι ὁ κόσμος». Ἀμέσως ἀνακουφίζεται, ἀμέσως εἰρηνεύει, ἀμέσως ησυχάζει. Ἄλλο εἶναι νὰ βρίσκεται ὑπὸ τὴν ἐπήρεια τοῦ ὅτι χάθηκε ὁ κόσμος, ἀναστατώθηκε ὁ κόσμος, τοῦ ὅτι ὅλοι ὁρμοῦν νὰ τὸν κατασπαράξουν, καὶ ἄλλο εἶναι ἁπλῶς νὰ λέει: «Δέν εἶναι τίποτε αὐτά. Ἐγώ τὰ βλέπω ἔτσι». Ἀμέσως εἰρηνεύει, ἀμέσως ἡσυχάζει, Βέβαια, δὲν ἐξαφανίζονται αὐτά, ἀλλά αὐτός ἡσυχάζει καὶ δὲν θὰ εἶναι τρομαγμένος. Ἂν μπορεῖ νὰ σκεφθεῖ λίγο πιο λογικά, συνειδητοποιεῖ ὅτι ἁπλῶς ἔχει φακούς στα μάτια του, καὶ ἄν συνεργασθεῖ μὲ τη μητέρα του, θὰ πᾶνε νὰ βροῦν τὸν γιατρό να βγάλει τους φακούς ἀπό τά μάτια, καὶ θὰ εἶναι ὅλα ὅπως πρώτα. Δὲν θὰ κοιτάξει να διορθώσει την κτίση, ποὺ δὲν ἄλλαξε σε τίποτε. Στα πνευματικά θέματα, όπως και στα ψυχοπαθολογικά, τὸ ζήτημα δὲν εἶναι νὰ βγάλει κανείς κάποιους φακούς ἀπὸ τὰ μάτια οὔτε να βγάλει κάποια πράγματα ἀπὸ τὴν ψυχή. Σ' αὐτὰ τὰ θέματα, ἀπὸ ὅ,τι ἐγὼ ἔχω καταλάβει, ἐκεῖνο τὸ ὁποῖο χρειἀζεται εἶναι, ἀφοῦ ὑπάρχει δίπλα σου ὁ ἄνθρωπος γιὰ τὸν ὁποῖο ἔχεις ὅλα τὰ δεδομένα νὰ τοῦ ἔχεις ἐμπιστοσύνη, νὰ ἀρχίσεις ἀπλά-ἁπλὰ νὰ λὲς: «Ἀφοῦ μοῦ τὸ λὲς, ἔτσι εἶναι». Καὶ ἄν κάνεις ὑπομονή, λίγο-λίγο ἐξαφανίζονται αὐτά. Δηλαδή, ἐκεῖνο ποὺ θεραπεύει τα πράγματα εἶναι νὰ μείνει σταθερός κανείς σ' αὐτό, στὸ ὅτι αὐτὰ τὰ ἀρρωστημένα πράγματα, ὅσο φοβερά κι ἄν τὰ νιώθει, εἶναι ἀνύπαρκτα, καὶ να κάνει τὴν ὑπομονή του. Ἀπό μια πλευρά, κάνοντας ὑπομονή μόνο ἀνθρωπίνως, θὰ ἀλλάξει ἀρκετά ψυχικά. Ἀλλά κάνοντας ὑπομονή καί ἔχοντας ἐμπιστοσύνη στον Χριστό, σιγά-σιγά ἔρχεται ἡ χάρη, καθώς χρονίζει ἡ πίστη και τη βρίσκει σταθερή ἡ χάρη καὶ ἀρχίζει νὰ ἐνεργεῖ μέσα στὴν ψυχὴ καὶ νὰ θεραπεύει τὸν ἄνθρωπο. Πότε και πόσο ὁ Θεός το ξέρει. Ὁπότε, ὅλα αὐτά τά ἀρρωστημένα ὄχι μόνο έξαφανίζονται, ἀλλά ἀπό κεῖ ποὺ ἦταν φοβερό μειονέκτημα, καταστροφή γιὰ τὸν ἄνθρωπο, γίνονται μετά πλεονέκτημα. Αὐτή εἶναι ἡ καθαρή ἀλήθεια. Το πιστεύετε αὐτό;<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;">ΑΠΟΜΑΓΝΗΤΟΦΩΝΗΜΕΝΕΣ ΟΜΙΛΙΕΣ π. ΣΥΜΕΩΝ ΚΡΑΓΙΟΠΟΥΛΟΥ</div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><div style="text-align: center;">...πάντα συνεργεῖ εἰς ἀγαθόν</div><div style="text-align: center;">Τὸ αἴσθημα κατωτερότητος καὶ ἄλλες ἀρρωστημένες καταστάσεις</div><div style="text-align: center;">μέσα στο μυστήριο τῆς σωτηρίας</div><div style="color: #cc0000; text-align: center;">Πανόραμα Θεσσαλονίκης, Ε΄ έκδοση</div><div style="color: #cc0000; text-align: center;"> </div><div> </div></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: right;"><a href="https://amethystosbooks.blogspot.com/2025/12/23.html" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;" target="_blank">ΠΗΓΗ</a></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: right;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: right;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;">ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΑ ΑΡΘΡΑ</div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/06/1.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">ΨΥΧΟΛΟΓΙΚΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΖΩΗ A (1)</a></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/06/2_0870095958.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">ΨΥΧΟΛΟΓΙΚΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΖΩΗ Α (2)</a></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/06/3_01942665065.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"> ΨΥΧΟΛΟΓΙΚΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΖΩΗ Α (3)</a></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/06/4_01197162167.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">ΨΥΧΟΛΟΓΙΚΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΖΩΗ Α (4)</a></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/06/5_01594983194.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">ΨΥΧΟΛΟΓΙΚΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΖΩΗ Α (5)</a></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/06/6_0894674530.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">ΨΥΧΟΛΟΓΙΚΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΖΩΗ Α (6)</a></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/06/7_0442740772.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">ΨΥΧΟΛΟΓΙΚΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΖΩΗ Α (7)</a></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/06/8_01974219737.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">ΨΥΧΟΛΟΓΙΚΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΖΩΗ A [8]</a></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/06/9_0248398676.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">ΨΥΧΟΛΟΓΙΚΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΖΩΗ A [9]</a></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/06/10_01828841407.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">ΨΥΧΟΛΟΓΙΚΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΖΩΗ A [10]</a></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/07/11.html" itemprop="url" style="color: #222222; text-decoration-line: none;">ΨΥΧΟΛΟΓΙΚΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΖΩΗ A [11]</a></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/07/12.html" itemprop="url" style="color: #222222; text-decoration-line: none;">ΨΥΧΟΛΟΓΙΚΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΖΩΗ A [12]</a></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/07/13.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">ΨΥΧΟΛΟΓΙΚΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΖΩΗ A [13]</a></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/07/14.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">ΨΥΧΟΛΟΓΙΚΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΖΩΗ A [14]</a></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/07/15.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">ΨΥΧΟΛΟΓΙΚΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΖΩΗ A [15]</a></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/07/16.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">ΨΥΧΟΛΟΓΙΚΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΖΩΗ A [16]</a></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/07/17.html" itemprop="url" style="color: #222222; text-decoration-line: none;"> ΨΥΧΟΛΟΓΙΚΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΖΩΗ A [17]</a></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/07/18.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">ΨΥΧΟΛΟΓΙΚΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΖΩΗ A [18]</a></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/07/19.html" itemprop="url" style="color: #222222; text-decoration-line: none;">ΨΥΧΟΛΟΓΙΚΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΖΩΗ A [19]</a></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/07/20.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"> ΨΥΧΟΛΟΓΙΚΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΖΩΗ A [20]</a></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"> </div><div style="background-color: white; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/07/21.html" itemprop="url">ΨΥΧΟΛΟΓΙΚΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΖΩΗ A [21]</a></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"> </div><div style="background-color: white; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/07/22.html" itemprop="url">ΨΥΧΟΛΟΓΙΚΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΖΩΗ A [22]</a></div>

ΨΥΧΟΛΟΓΙΚΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΖΩΗ A [23]

B΄ ΚΕΦΑΛΑΙΟ 13 Αρρωστημένες ψυχολογικές καταστάσεις Ἑνότητες. (Ὡς Ενότητες χαρακτηρίζονται μικρά ἀποσπάσματα ἀπὸ διάφορες ὁμιλίες τοῦ ἰδίο...

Μνήμη τῆς ἁγίας μάρτυρος ΓΟΛΙΝΔΟΥΧ, τῆς ἐκ Περσίδος, τῆς μετονομασθείσης Μαρίας.

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh28VExknJzva49gHrjLTsFWobpR1AWs_BvGYjAfKSVvLRWqPY9RwCEVV8SfXeIRycmj9F6b0nASQIUbkQId_RgUCYM6y5ns-HWyD6E8HyfIzkmmWfvnB7R-7pCvX1zsiczYvlIuPrWrQDZOkGnOO_0uwxMqWB3RttS4AuxiaepdO4Vwm4UEhyA8kDr/s640/%CE%91%CE%B3%CE%AF%CE%B1%20%CE%93%CE%BF%CE%BB%CE%B9%CE%BD%CE%B4%CE%BF%CF%8D%CF%87-2%20(423x640).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="640" data-original-width="423" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh28VExknJzva49gHrjLTsFWobpR1AWs_BvGYjAfKSVvLRWqPY9RwCEVV8SfXeIRycmj9F6b0nASQIUbkQId_RgUCYM6y5ns-HWyD6E8HyfIzkmmWfvnB7R-7pCvX1zsiczYvlIuPrWrQDZOkGnOO_0uwxMqWB3RttS4AuxiaepdO4Vwm4UEhyA8kDr/s1600/%CE%91%CE%B3%CE%AF%CE%B1%20%CE%93%CE%BF%CE%BB%CE%B9%CE%BD%CE%B4%CE%BF%CF%8D%CF%87-2%20(423x640).jpg" /></a></div>  Ἡ ἁγία Γολινδοὺχ<a href="#_ftn1" name="_ftnref1" style="color: #0a0a0a;" title=""><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</a>
καταγόταν ἀπὸ εὐγενῆ οἰκογένεια μάγων καὶ ἦταν παντρεμένη μὲ ἕναν φανατικὸ ὀπαδὸ
τῆς μαζδαϊκῆς θρησκείας κατὰ τοὺς χρόνους τοῦ βασιλέα τῆς Περσίας Χοσρόη Α ́
(531-578). Συμμορφώθηκε μὲ τὴν πίστη τοῦ συζύγου της, ἀλλὰ νιώθοντας μία ἐνστικτώδη
ἀποστροφὴ γιὰ τὴν λατρεία τοῦ ἥλιου καὶ τῆς φωτιᾶς λαχταροῦσε ὁλόψυχα μία ἁγνὴ
καὶ ἀληθινὴ θρησκεία. Σὲ ἀνταπόκριση του πόθου της ἕνας ἄγγελος τῆς ἔδειξε, σὲ ἕνα
δραμα ποὺ κράτησε τρεῖς ἡμέρες, ἕναν τόπο σκοτεινὸ καὶ φλεγόμενο ὅπου τιμωροῦνταν
οἱ εἰδωλολάτρες πρόγονοί της. Τῆς ὑπέδειξε ἐν συνεχείᾳ μέσῳ ἑνὸς φεγγίτη ἕναν ἄλλο
τόπο, φωτεινό, ὅπου εὐφραινόταν καὶ χόρευε τὸ πλῆθος τῶν ἐκλεκτῶν. Ἐκείνη θέλησε
νὰ μπεῖ ἐκεῖ, ἀλλὰ ὁ ἄγγελος τὴν ἐμπόδισε λέγοντας ὅτι στὸν τόπο ἐκεῖνο μποροῦσαν
νὰ εἰσέλθουν μόνο ὅσοι εἶχαν λάβει τὸ ἅγιον Βάπτισμα τοῦ Χριστοῦ. Καθὼς στην
καρδιά της άναψε ἡ φλόγα τῆς Πίστεως, ἡ Γολινδούχ βγαίνοντας ἀπὸ τὴν ἔκσταση αὐτὴ
ἀποφάσισε να γίνει χριστιανὴ καὶ ζήτησε ἀπὸ τὸν Θεὸ νὰ τῆς δείξει τον τρόπο.
Προφασιζόμενη μία ἐπίσκεψη στοὺς γονεῖς τῆς ἀποχαιρέτησε τον σύζυγό της καί, ἀφοῦ
κατηχήθηκε στις χριστιανικὲς ἀλήθειες, βαπτίσθηκε και μετονομάσθηκε Μαρία. 
Ἐπιστρέφοντας σπίτι της θέλησε να συμμορφώσει τὸν βίο της κατὰ τὴν πίστη της καὶ
διέκοψε κάθε συζυγική σχέση μὲ τὸν σύζυγό της. Ἐκεῖνος ἀνίκανος νὰ κατανοήσει τὸ
κάλεσμα αὐτὸ σὲ μιὰ πνευματικὴ ζωή, προσπάθησε μὲ ὅλα τὰ μέσα νὰ τὴν πείσει νὰ ἐγκαταλείψει
τὴν πίστη στὸν Χριστὸ καὶ νὰ ἐπιστρέψει στὶς ἀπολαύσεις τῆς σαρκός. Ἀπέτυχε ὅμως
καὶ ἔξαλλος κατήγγειλε τὴν ἀποστασία της στὸν βασιλέα. Ὁ Χοσρόης ἔστειλε ἕναν ἀνώτερο
αξιωματοῦχο τῆς αὐλῆς του, ὁ ὁποῖος τῆς ὑποσχέθηκε ὅτι ὁ ἡγεμόνας θὰ τὴν
συναριθμοῦσε στις συζύγους του ἂν δεχόταν νὰ ἀποκηρύξει τὸ πιστεύω της. Σὲ αὐτὸ
ἡ Γολινδούχ ἀποκρίθηκε: «Εγώ νυμφεύθηκα ἕναν αἰώνιο Βασιλέα κι ἐσὺ μοῦ
προτείνεις ἕνωση μὲ ἕναν θνητό!». Ὁ βασιλέας τὴν ἐξόρισε στο Κάστρο της Λήθης
στὸ Μπὲθ Χουζάιε, ποὺ ὀνομαζόταν ἔτσι γιατὶ οἱ καταδικασμένοι ποὺ βρίσκονταν ἐκεῖ
ἦταν ξεγραμμένοι ἀπὸ τὰ κατάστιχα τῶν ζωντανῶν καὶ ἐπειδὴ ἀπαγορευόταν ἐπὶ ποινῇ
θανάτου νὰ προφέρεται ἀκόμη καὶ τὸ ὄνομά τους. Ἡ ἁγία παρέμεινε ἐκεῖ χρόνους
δεκαοκτώ, δίχως νὰ λιγοστέψει ποτὲ ὁ ζῆλος της. Συνυπάρχοντας μὲ ἄλλους
χριστιανοὺς μπόρεσε νὰ μάθει ἀπὸ αὐτοὺς τοὺς Ψαλμοὺς καὶ τὶς ἱερὲς Γραφὲς στὰ
συριακά καὶ μὲ τὶς παραινέσεις της προσείλκυσε στην χριστιανική θρησκεία πλῆθος
εἰδωλολατρῶν φυλακισμένων. Ὁ βασιλέας τὸ πληροφορήθηκε καὶ διέταξε νὰ ὑποβληθεῖ
σὲ ἄγρια βασανιστήρια. 
Μετὰ τὸν θάνατο τοῦ Χοσρόη, ὁ γιός του Ορμίσδας Δ ́ (579-590) διέταξε νὰ
βγάλουν τὴν ἁγία ἀπὸ τὴν φυλακὴ καὶ τὴν παρέδωσε σὲ ἄλλους βασανιστές, οἱ ὁποῖοι
ἐξάντλησαν ὅλα τὰ μέσα τῆς δαιμονικῆς φαντασίας τους γιὰ νὰ τὴν βασανίσουν.
Υπομένοντας καθημερινὰ τὰ μαρτύρια, ἡ Γολινδοὺχ παρέμενε ἀκλόνητη καὶ μὲ τὴν
θεία χάρη βρισκόταν θεραπευμένη θαυματουργικὰ ἀπὸ τὶς πληγές της. Τὴν ἔκλεισαν
σὲ ἕνα τσουβάλι γεμάτο καυτὴ στάχτη ἀπὸ καμίνι, ἀλλὰ ἐκείνη ἔνιωσε νὰ
μεταφέρεται σὲ ὁλόφωτη καὶ εὐωδιαστὴ νυφικὴ παστάδα. Τὴν ἔριξαν κατόπιν σὲ ἕναν
λάκκο, ὅπου βρισκόταν ἕνας δράκος που γέμιζε τρόμο ὅσους τὸν πλησίαζαν. Ἔμεινε ἐκεῖ
τέσσερεις μήνες, ἀλλὰ ἀντὶ νὰ καταβροχθισθεῖ ἀπὸ τὸ τέρας ἐκείνη τὸ ἐξημέρωσε σὲ
σημεῖο ποὺ τὸ ζωντανὸ κοιμόταν ἀκουμπώντας τρυφερὰ στὰ γόνατά της σὰν ἀρνί. Ὅλον
αὐτὸ τὸν καιρὸ δὲν ἔδωσαν στὴν ἁγία νὰ φάει ὁ,τιδήποτε, ἐκείνη ὅμως εἶχε λάβει ἀπὸ
τὸν ἄγγελο Κυρίου ποὺ τὴν εἶχε κατηχήσει στην Πίστη την χάρη νὰ μὴν ἐνοχλεῖται ἀπὸ
πείνα ἢ δίψα κάνοντας πάνω στὸ στόμα της τὸ σημεῖο τοῦ Σταυροῦ, ἔτσι ὥστε ἐφεξῆς
δὲν ἔτρωγε παρά μόνο κάθε δέκα ἡμέρες ἢ ἀκόμη πιο σπάνια. 
Οἱ εἰδωλολάτρες τὴν ἀνέσυραν ἀπὸ τὸν λάκκο καί, μένοντας ἀναίσθητοι ἀπέναντι σὲ
τόσα θαυμαστὰ πράγματα, τὴν παρέδωσαν σὲ πορνοστάσιο δίνοντας διαταγὴ σὲ ἀκόλαστους
νὰ τὴν ἀτιμώσουν. Κάθε φορά ποὺ αὐτοὶ ἔμπαιναν στο δωμάτιο ἦταν ἀδύνατο νὰ τὴν
βροῦν, διότι ἡ ἁγία παρέμενε ἀόρατη στὰ πονηρὰ μάτια τους. Πεπεισμένοι ὅτι εἶχαν
νὰ κάμουν μὲ μάγισσα, οἱ Πέρσες τὴν καταδίκασαν σὲ αἰώνια ἐξορία καὶ ἔβαλαν τὴν
ἁγία σὲ φάλαγγα κακοποιῶν μὲ κλοιό γύρω στον λαιμό της. Ἕνας ἄγγελος ὅμως ἐμφανίσθηκε
στὸν δεσμοφύλακα καὶ τὸν διέταξε νὰ τὴν λύσει. Καθὼς ἐκεῖνος ἀρνήθηκε λέγοντας ὅτι
θὰ ἔχανε τὸ κεφάλι του, ὁ ἄγγελος ἔβγαλε ἄθικτη τὴν βούλλα καὶ τὴν ἔδωσε στὸν
φύλακα λέγοντάς του νὰ πάει νὰ τὴν παραδώσει στὸν βασιλιὰ ὡς ἔνδειξη ὅτι ἡ ἁγία
εἶχε ἀποκεφαλισθεῖ. Ἀπελευθερωμένη ἀπὸ τὴν φυλακὴ μὲ τὴν παρέμβαση ἀγγέλου, ὅπως
ἄλλοτε ὁ Ἀπόστολος Πέτρος (Πράξ. 12), ἡ Γολινδοὺχ ἐξέφρασε την λύπη της ποὺ στερήθηκε
τον στέφανο τοῦ μαρτυρίου καὶ πῆρε τὸν δρόμο γιὰ τὴν Νίσιβη. Ὁ ἄγγελος ἐμφανίσθηκε
πάλι σὲ αὐτὴν καὶ γιὰ νὰ ἐκπληρώσει τὴν ἐπιθυμία της τῆς ἔκοψε ἐλαφρὰ τὸν λαιμὸ
μὲ ἕνα ξίφος. Τὸ αἷμα που χύθηκε, κοκκίνισε τὰ ροῦχα της ποὺ ἀπέκτησαν τὴν ἰδιότητα
νὰ ποιοῦν πλῆθος ἰάσεις. 
Φθάνοντας στὴν Νίσιβη ἔφερε πολλοὺς εἰδωλολάτρες στὴν πίστη μέχρι τὴν ἡμέρα ποὺ
ὁ βασιλιὰς Ορμίσδας Δ ́ δολοφονήθηκε ἀπὸ τὸν γιό του, Χοσρόη Β ́, τὸν λεγόμενο
Νικηφόρο, ποὺ ἄφησε ἐλεύθερους τοὺς κρατούμενους τῆς προηγούμενης βασιλείας
(καλοκαίρι τοῦ 590). Δεν πρόλαβε αὐτὸς ν ̓ ἀνέβει στὸν θρόνο καὶ ἡ ἐξουσία του ἀμφισβητήθηκε
ἀπὸ τὸν Μπαχράμ Τσουμπίν. Υποχρεώθηκε ἔτσι νὰ ζητήσει άσυλο καὶ προστασία ἀπὸ τὸν
αὐτοκράτορα Μαυρίκιο μὲ τὴν ὑπόσχεση να γίνει χριστιανός. Ἡ ἁγία Γολινδούχ, τὴν
ὁποία ἀποκαλοῦσαν «ζωντανὴ μάρτυρα», καὶ ποὺ ἔχαιρε ἤδη ἐξαιρετικῆς τιμῆς,
προσκλήθηκε νὰ πάρει μέρος στην πομπή. Προηγουμένως εἶχε πάει νὰ προσκυνήσει τοὺς
Ἁγίους Τόπους. Κατὰ τὴν διάρκεια τοῦ ταξιδιοῦ μπῆκε σὲ μία ἐκκλησία τὴν ὁποία
λειτουργοῦσαν αἱρετικοί, μαθητὲς τοῦ Σεβήρου Ἀντιοχείας. Καθώς προχωροῦσε γιὰ νὰ
μετάσχει τῶν θείων Μυστηρίων, οἱ μοναχοὶ τὴν ἀπώθησαν βίαια. Ἐν συνεχείᾳ
φανερώθηκε σὲ αὐτὴν ἕνας ἄγγελος ποὺ κρατοῦσε δύο ποτήρια: τὸ ἕνα σκοτεινὸ καὶ
τὸ ἄλλο φωτεινό, καὶ τῆς ἐξήγησε ὅτι τὸ φωτεινὸ ποτήριο ἦταν ἐκεῖνο τῶν Ὀρθοδόξων,
ἐνῶ τὸ ἄλλο ἀνῆκε στοὺς αἱρετικοὺς μὲ τοὺς ὁποίους δὲν ἦταν ὀρθὸ νὰ
συγκοινωνήσει. 
Ἀπὸ ἐκεῖ ἡ ἁγία πῆγε στὴν Ἱεράπολη (Μαμπούγκ) τῆς Εὐφρατησίας (βορειανατολικὰ
τοῦ Χαλεπίου) γιὰ νὰ περιμένει τὴν ἄφιξη τοῦ Χοσρόη, ποὺ εἶχε πάει στὸν τάφο τοῦ
ἁγίου Σεργίου στην Ρουσάφα μὲ σκοπὸ νὰ ἐπιστρέψει ἕναν χρυσό σταυρὸ ποὺ εἶχε
πάρει ὁ πατέρας του κατὰ τὴν λεηλασία τοῦ ἱεροῦ. Ἐν τῷ μεταξύ, ὁ ἅγιος
Δομετιανός Μελιτινῆς [10 Ἰαν.] καὶ ὁ ἀρχιεπίσκοπος Ἀντιοχείας Γρηγόριος, ποὺ εἶχαν
σταλεῖ ἐκεῖ γιὰ νὰ κατηχήσουν τὸν ἡγεμόνα, συνάντησαν τὴν Γολινδοὺχ καὶ ἔμαθαν
γιὰ τοὺς γενναίους ἀγῶνες της. Χάρις στην μεσολάβηση τῶν μακάριων αὐτῶν ἱεραρχῶν
ὁ βασιλιὰς τῆς Περσίας ἔκλεισε εἰρήνη μὲ τὸν αὐτοκράτορα Μαυρίκιο, ποὺ ἔστειλε
στρατὸ γιὰ νὰ ἀποκαταστήσει τὸν Χοσρόη στὸν θρόνο<a href="#_ftn2" name="_ftnref2" style="color: #0a0a0a;" title=""><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[2]</a>. Εἰς ἔνδειξιν εὐγνωμοσύνης
ὁ τελευταῖος ἐπέστρεψε τὴν πόλη Μαρτυρούπολη (Ρουσάφα) καὶ τὸ ὀχυρὸ Δαρὰ στοὺς
Ρωμαίους. Ὁ ἅγιος Δομετιανὸς παρακάλεσε τὴν ἁγία να μεταβεῖ στὴν Κωνσταντινούπολη
γιὰ νὰ παρουσιασθεῖ ἐκεῖ στὸν αὐτοκράτορα, ἐκείνη ὅμως ἀρνήθηκε τὴν πρόσκληση
λέγοντας πως πλησίαζε ἡ πρὸς Θεὸν ἐκδημία της. Ξεκίνησε ἐντούτοις νὰ πάει στὸν
ναὸ τοῦ ἁγίου Σεργίου, ποὺ βρισκόταν ἀνάμεσα στὴν Νίσιβη καὶ τὴν Δαρά<a href="#_ftn3" name="_ftnref3" style="color: #0a0a0a;" title=""><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[3]</a>.
Φθάνοντας στὸ ἱερὸ αὐτὸ ἀνέπεμψε τὴν τελευταία προσευχή της στὸν Θεὸ καὶ ἐκοιμήθη
ἐν εἰρήνῃ στις 13 Ἰουλίου τοῦ 591. <div style="text-align: right;">ΠΗΓΗ: ΝΕΟΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ,</div><div style="text-align: right;">ΤΟΜ. ΕΝΔΕΚΑΤΟΣ, ΑΘΗΝΑΙ 2008</div>

<o:p> </o:p>

<a href="#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title="">[1]</a> Ὁ ἐπιτάφιος λόγος της, χαμένος σήμερα,
ἐκφωνήθηκε στὰ συριακὰ ἀπὸ τὸν ἐπίσκοπο Ἱεραπόλεως, Στέφανο. Τὸ ἑλληνικὸ
Μαρτύριον της γράφτηκε λίγο αργότερα ἀπὸ τὸν Εὐστράτιο τῆς Μεγάλης Εκκλησίας,
συνεργάτη τοῦ ἁγίου Εὐτυχίου [6 Απρ.], ποὺ πιστοποιεῖ ὅτι ἔλαβε πληροφορίες γιὰ
τὴν ἁγία ἀπὸ τὸν ἅγιο Δομετιανό Μελι τινῆς πρὶν τὸν θάνατό του (602). Το Μηναῖον
τῆς ἀφιερώνει ξεχωριστό κανόνα μετὰ τὴν διττὴ Ἀκολουθία τῆς ἡμέρας αὐτῆς.

</div>

<a href="#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title="">[2]</a> Οἱ ἐλπίδες αὐτὲς γιὰ μία μεταστροφὴ τοῦ
Σασσανίδη ἡγεμόνα γρήγορα διαψεύσθηκαν. Ἡ ἀνατροπὴ τοῦ Μαυρικίου ἀπὸ τὸν Φωκᾶ ἔδωσε
στον Χοσρόη Β ́ τὸ πρόσχημα νὰ ἀναιρέσει τὶς ὑποσχέσεις του καὶ νὰ ἐξαπολύσει
τεράστια ἐπίθεση κατὰ τῶν βυζαντινῶν ἐδαφῶν (604), ποὺ ἔφθασε μέχρι τὰ τείχη τῆς
Κωνσταντινούπολης.

</div>

<a href="#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title="">[3]</a>  Το πιθανότερο εἶναι ὅτι ἐκοιμήθη
στην Ιεράπολη, ὅπως βεβαιώνει ὁ ἐπίσκοπος Στέφανος.

<o:p> </o:p>

</div>

</div>

Μνήμη τῆς ἁγίας μάρτυρος ΓΟΛΙΝΔΟΥΧ, τῆς ἐκ Περσίδος, τῆς μετονομασθείσης Μαρίας.

Ἡ ἁγία Γολινδοὺχ [1] καταγόταν ἀπὸ εὐγενῆ οἰκογένεια μάγων καὶ ἦταν παντρεμένη μὲ ἕναν φανατικὸ ὀπαδὸ τῆς μαζδαϊκῆς θρησκείας κατὰ τοὺς χ...

Η σχέση ζώντων και κεκοιμημένων. (5ο μέρος)

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjXw91FL0lIFElmSIP6NrwS94RpTGr3ukwT2weAHy3PpOoAkYPLIjiie9uNsmUnhXun2bmgjj974ANzndJlNPoAlXTMxmSitA5YmYJLN2b4tcOc8tVMMtRklvfJHqiVhLSYxiFFq6FcQH89z4A6_7x7yP7ow8dBo7jl-UFh8GDdq5wUVw3BrPWGMnJ/s1067/%CE%97-%CE%95%CE%A0%CE%9F%CE%A5%CE%A1%CE%91%CE%9D%CE%99%CE%91-%CE%98%CE%95%CE%99%CE%91-%CE%9B%CE%95%CE%99%CE%A4%CE%9F%CE%A5%CE%A1%CE%93%CE%99%CE%91.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="692" data-original-width="1067" height="416" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjXw91FL0lIFElmSIP6NrwS94RpTGr3ukwT2weAHy3PpOoAkYPLIjiie9uNsmUnhXun2bmgjj974ANzndJlNPoAlXTMxmSitA5YmYJLN2b4tcOc8tVMMtRklvfJHqiVhLSYxiFFq6FcQH89z4A6_7x7yP7ow8dBo7jl-UFh8GDdq5wUVw3BrPWGMnJ/w640-h416/%CE%97-%CE%95%CE%A0%CE%9F%CE%A5%CE%A1%CE%91%CE%9D%CE%99%CE%91-%CE%98%CE%95%CE%99%CE%91-%CE%9B%CE%95%CE%99%CE%A4%CE%9F%CE%A5%CE%A1%CE%93%CE%99%CE%91.jpg" width="640" /></a></div>  Ὅπως γράφει ὁ π. Γεώργιος
Φλωρόφσκυ, «ὁ ἐπίγειος θάνατος, ἤτοι ὁ χωρισμός τῆς ψυχῆς ἀπό τό σῶμα, δέν κατάστρέφει
τη σχέση τοῦ πιστοῦ μέ τήν Ἐκκλησία, δέν τόν ἀποξενώνει ἀπό τήν κατάστασή του
καί τήν οἰκεία θέση πού ἐπέχει σέ αὐτήν, οὔτε τόν διαχωρίζει πλέον ἀπό τά ἄλλα
μέλη τῆς Ἐκκλησίας»<a href="#_ftn1" name="_ftnref1" title="">[1]</a>.
Ἡ Ἐκκλησία ἀποτελεῖται συγχρόνως ἀπό τοὺς ζῶντες καὶ τοὺς κεκοιμημένους, οἱ ὁποῖοι
συγκροτοῦν ἀπό κοινοῦ τὸ σῶμα Χριστοῦ. Ζῶντες και κεκοιμημένοι εὑρίσκονται σε
κοινωνία μεταξύ τους, ὅπως ἀκριβῶς οἱ ζῶντες μεταξύ τους καί οἱ κεκοιμημένοι
μεταξύ τους. Μία ἀπό τίς ἐκφράσεις τῆς κοινωνίας αὐτῆς εἶναι ἡ «κοινωνία ἁγίων»
καί ἡ ἀμοιβαία προσευχή. Ὁ Νικόλαος Καβάσιλας προχωρά σε μια βαθύτερη
πραγματικότητα, ἀφοῦ θεωρεῖ ὅτι οἱ κεκοιμημένοι πιστοί συμμετέχουν ἀοράτως καί
μυστικῶς στη θεία Κοινωνία, δίπλα από τοὺς ζῶντες:<o:p></o:p>«ΜΓ'. «Μαζί μέ ὅσα ἐλέχθηκαν
πρέπει νὰ ἐξετάσωμε καὶ τὸ ἄλλο ζήτημα. Πραγματικὰ ἡ θεία καὶ ἱερὰ αὐτὴ τελετή
φαίνεται να ἁγιάζη διπλᾶ. Ἕνας τρόπος εἶναι ἡ μεσιτεία· διότι τὰ δῶρα,
προσφερόμενα σ ̓ αὐτόν, μὲ τὴν προσφορὰ αὐτὴ καθ ̓ ἑαυτή ἁγιάζουν αὐτοὺς ποὺ
προσφέρουν καὶ αὐτοὺς γιὰ τοὺς ὁποίους προσφέρουν, καὶ καθιστοῦν τὸν Θεὸ ἵλεω σ
̓ αὐτούς. Ὁ ἄλλος τρόπος εἶναι ἡ μετάληψις, ἀφοῦ μᾶς γίνεται ἀληθινὴ βρῶσις και
πόσις, σύμφωνα μέ τό λόγο τοῦ Κυρίου. Από τούς τρόπους τούτους ὁ μὲν πρῶτος ἀποβαίνει
κοινός καὶ σὲ ζωντανούς καὶ σὲ νεκρούς· διότι ἡ θυσία προσφέρεται καὶ γιὰ τὶς
δύο τάξεις. Ὁ δὲ δεύτερος εἶναι ἐφικτός μόνο στους ζωντανούς· διότι οἱ νεκροὶ δὲν
μποροῦν πλέον να τρώγουν καὶ νὰ πίνουν. Τότε λοιπόν; Γι' αὐτὸ οἱ νεκροί οὔτε ἁγιάζονται
μὲ αὐτὸν τὸν ἁγιασμὸ ἀπὸ τὴ μετάληψι καὶ εἶναι στὸ σημεῖο αὐτὸ κατώτεροι ἀπὸ τοὺς
ζωντανούς; Καθόλου. Διότι ὁ Χριστὸς μεταδίδει τὸν ἑαυτό του καὶ σ ̓ αὐτοὺς μὲ τὸν
τρόπο ποὺ αὐτὸς γνωρίζει. Καί γιά ν' ἀποδειχθῆ αὐτό, ἂς κυττάξωμε καὶ τὰ αἴτια
τοῦ ἁγιασμοῦ, γιά νά ἰδοῦμε ἂν δὲν εἶναι ὅπως τῶν ζωντανῶν οἱ ψυχὲς τῶν νεκρῶν.
Ποιά εἶναι τά αἴτια τοῦ ἁγιασμοῦ; 'Αραγε τὸ νὰ ἔχωμε σώμα, να τρέξωμε στην
τράπεζα, νά λάβωμε τὰ ἅγια στα χέρια, νὰ τὰ δεχθοῦμε στο στόμα, να φάγωμε, να
πιοῦμε; Καθόλου. Διότι πολλοὶ ποὺ εἶχαν τὰ παραπάνω καὶ ἔτσι προσῆλθαν στα
μυστήρια οὔτε ἐκέρδισαν πλέον τίποτε καὶ ἔφυγαν σὰν ὑπεύθυνοι μεγαλυτέρων κακῶν.
Αλλά ποιά εἶναι τά αἴτια τοῦ ἁγιασμοῦ στους ἁγιαζομένους; Καὶ ποιά εἶναι αὐτὰ
ποὺ ζητεῖ ἀπὸ μᾶς ὁ Θεός; Κάθαρσις ψυχῆς, ἀγάπη πρὸς τὸν Θεό, πίστις, ἐπιθυμία
τοῦ μυστηρίου, προθυμία πρὸς μετάληψι, ὁρμὴ γεμάτη φλόγα, τρέξιμο μὲ δίψα. Αὐτὰ
εἶναι ποὺ προσελκύουν τοῦτον τὸν ἁγιασμὸ καὶ μὲ αὐτὰ εἶναι ἀνάγκη οἱ
προσερχόμενοι νὰ μετέχουν τοῦ Χριστοῦ καὶ χωρὶς αὐτὰ τοῦτο εἶναι ἀδύνατο. Αλλ' ὅλα
αὐτὰ δὲν εἶναι σωματικά, ἐξαρτῶνται ἀπὸ τὴν ψυχὴ μόνο. Τίποτε λοιπὸν δὲν ἐμποδίζει
νὰ ἐπιτυγχάνουν αὐτὰ καὶ τῶν νεκρῶν οἱ ψυχές, ὅπως τῶν ζωντανῶν. Εάν λοιπόν οἱ
μὲν ψυχὲς εἶναι ἑτοιμασμένες καὶ παρασκευασμένες γιὰ τὸ μυστήριο, ὁ δὲ Κύριος
ποὺ ἁγίασε καὶ ἐτέλεσε πάντοτε θέλει νὰ ἁγιάζη καὶ κάθε φορὰ ἐπιθυμεῖ νὰ
μεταδίδη ἀπὸ τὸν ἑαυτό του, τί εἶναι αὐτό πού ἐμποδίζει την μετουσία; Ασφαλώς
τίποτε. Θὰ ἠμποροῦσε ὅμως νὰ εἰπῆ κανείς· ἐὰν κάποιος ἀπὸ τοὺς ζωντανούς ἔχη τὰ
ἀγαθὰ ποὺ ἀναφέρθηκαν στην ψυχή, δεν προσέρχεται δὲ στα μυστήρια, θὰ λάβη παρ ̓
ὅλα αὐτὰ τὸν ἀπό ἐκεῖ ἁγιασμό; Ὄχι ὁ καθένας, ἀλλὰ ὅσοι δὲν μποροῦν νὰ
προσέλθουν σωματικῶς ὅπως οἱ ψυχὲς τῶν νεκρῶν, σὰν αὐτοὺς «πού περιπλανῶνται στὶς
ἐρημίες καὶ στὰ ὄρη και στα σπήλαια καὶ στὶς ὀπὲς τῆς γῆς», ποὺ ἀδυνατοῦν νὰ ἰδοῦν
θυσιαστήριο καὶ ἱερέα. Γι' αὐτοὺς ὁ Χριστὸς ἑτοίμασε τοῦτον τὸν ἁγιασμὸ ἀφανῶς.
Ἀπὸ ποῦ εἶναι φανερό; Από τό ὅτι εἶχαν ζωή μέσα τους, ἐνῶ δὲν ἠμποροῦσαν νὰ ἔχουν
παρά μόνο ἂν μετεῖχαν σ ̓ αὐτὸ τὸ μυστήριο. Αὐτὸς ὁ ἴδιος ὁ Χριστὸς εἶπε· «ἐὰν
δὲν φάγετε τὴν σάρκα τοῦ Υἱοῦ τοῦ ἀνθρώπου καί πίετε τὸ αἷμα του, δὲν ἔχετε ζωή
μέσα σας». Καὶ γιὰ νὰ σημάνη αὐτὸ τὸ πρᾶγμα, ἔστειλε ἀγγέλους σὲ πολλοὺς ἁγίους
γιὰ νὰ τοὺς φέρουν τὰ δῶρα. Ἂν δὲ δὲν προσέλθη στην τράπεζα, ἐνῶ μπορεῖ, αὐτὸς
εἶναι τελείως ἀδύνατο νά ἐπιτύχη τὸν ἁγιασμό ἀπό αὐτὰ τὰ δῶρα ὄχι ἁπλῶς διότι δὲν
προσῆλθε, ἀλλὰ διότι δεν προσῆλθε ἐνῶ ἠμποροῦσε καὶ μὲ αὐτὸ φανερώνει ὅτι ἔχει ἔρημη
τὴν ψυχὴ ἀπὸ τὶς ἀγαθὲς διαθέσεις που χρειάζονται γιὰ τὰ μυστήρια. 
Πραγματικά ποιά ὁρμὴ καὶ προθυμία πρὸς τὴν τράπεζα ἔχει αὐτός πού, ἐνῶ μπορεῖ εὔκολα
να τρέξη πρὸς αὐτήν, δὲν θέλει; Ποιά πίστις πρὸς τὸν Θεὸ ὑπάρχει σ' αὐτὸν ποὺ δὲν
φοβεῖται τὴν ἀπειλὴ ποὺ εὑρίσκεται στοὺς λόγους τοῦ Κυρίου, σ ̓ αὐτοὺς ποὺ
περιφρονοῦν τὸ δεῖπνο τοῦτο; Πῶς θὰ μποροῦσε νὰ πιστευθῆ ὅτι ἀγαπᾶ αὐτὸ ποὺ δὲν
τὸ λαμβάνει, ἐνῶ μπορεῖ νά τό λάβη; Γι' αὐτὸ δὲν εἶναι καθόλου παράδοξο, ἂν ὁ
Χριστὸς μεταδίδη ἀπὸ αὐτὴν τὴν τράπεζα σε ψυχὲς ποὺ ἔχουν ἀπολυθῆ ἀπὸ τὰ
σώματα, ἐφ ̓ ὅσον δὲν ἔχει νὰ τοὺς κατηγορήση καμμία τέτοια πονηρία. Ἐκεῖνο
βέβαια εἶναι παράδοξο καί ὑπερφυσικό, τὸ νὰ φάγη ἀπὸ τὸ ἀκήρατο σῶμα ἄνθρωπος
που συζῆ μὲ τὴ φθορά, ἐνῶ τὸ νὰ μεταλάβη ἀθάνατος οὐσία, ἡ ψυχή, ἀπὸ τὸ ἀθάνατο,
μὲ τὸν κατάλληλο σ' αὐτὴν τρόπο, τί θαυμαστό εἶναι; Ἐὰν δὲ εὑρῆκε τρόπο να
πραγματοποιήση αὐτὸ τὸ παράδοξο καὶ ὑπερφυσικὸ μὲ τὴν ἄφατη φιλανθρωπία καὶ τὴν
ἀπόρρητη σοφία, πῶς νὰ μὴ πιστευθῆ ὅτι ἐνεργεῖ τὸ εὔλογο καὶ τὸ λογικό;».<o:p></o:p>ΜΣΤ'. «Οι γυμνές ἀπό
σώματα ψυχές πλεονεκτοῦν σὲ ἁγιασμό ἀπό αὐτὲς ἐκείνων ποὺ ζοῦν σὲ σώματα· διότι
καθαρίζονται καὶ λαμβάνουν ἄφεσι ἁμαρτιῶν διὰ τῶν εὐχῶν τῶν ἱερέων καὶ τῆς
μεσιτείας τῶν δώρων, ὅπως καὶ τῶν ζωντανῶν. Δὲν ἀμαρτάνουν ὅμως καθόλου οὔτε
προσθέτουν νέα ἐγκλήματα στα παλαιά, όπως συμβαίνει μὲ τοὺς περισσοτέρους ζωντανούς,
ἀλλὰ μόνο ἢ εἶναι ἀπαλλαγμένες ἀπό κάθε ευθύνη ή ἔστω εἶναι πάντοτε στερημένες
τῶν ἁμαρτημάτων· καὶ ἔτσι εἶναι καλύτερα προετοιμασμένες γιὰ τὴν μετουσία τοῦ
Σωτῆρος, ὄχι μόνο ἀπό τούς περισσότερους ποὺ ζοῦν στὸ σῶμα, ἀλλὰ καὶ ἀπὸ αὐτὲς
τὶς ἴδιες, ἂν ἐζοῦσαν στὸ σῶμα. Καὶ αὐτὸ τὸ ἴδιο ἄλλωστε, τὸ ὅτι εἶναι γυμνές ἀπὸ
σῶμα, τὶς ἐπιτρέπει νὰ εἶναι πολὺ ἐπιτηδειότερες πρός τή μετουσία τῶν μυστηρίων
ἀπὸ ὅσο ἠμποροῦσε νὰ εἶναι ἐάν ἦσαν ἐνδυμένες σῶμα. Πραγματικά, ἀφοῦ ἐκεῖ εἶναι
πολλὲς καὶ διάφορες οἱ κατοικίες, γιὰ νὰ τιμηθῆ κάθε βαθμὸς ἀρετῆς καὶ μὴ μείνη
τίποτε ἄμισθο ἀπὸ τὸν δίκαιο καὶ φιλάνθρωπο κριτή, ὅπως οἱ ἄξιοι τῶν
μεγαλυτέρων βραβείων καὶ οἱ τέλειοι καὶ τῆς τελείας μακαριότητος κληρονόμοι, ὁ
Παῦλος καὶ οἱ ἰσάξιοί του, ἀπολαύουν αὐτῆς καθαρώτερα μετὰ τὸ θάνατο παρά όταν
εὑρί σκωνται στὸν βίο τοῦτο, ἔτσι καὶ τὴ μέτρια ἀνάπαυσι εἶναι εὔλογο νὰ ἐπιτυγχάνουν
ὅσοι εἶναι τοποθετημένοι σ' αὐτὴν καλύτερα ὅταν ἀπέλθουν ἀπό ἐδῶ παρὰ ὅταν ζοῦν
μὲ τὸ σῶμα. Αποδείχθηκε λοιπὸν ὅτι κάθε ἀνάπαυσις ψυχῶν καὶ κάθε βραβεῖο ἀρετῆς,
καὶ μικρό καί μεγάλο, δὲν εἶναι τίποτε ἄλλο παρὰ αὐτὸς ὁ ἄρτος καὶ τοῦτο τὸ
ποτήριο, μεταλαμβανόμενα ἀξίως ἀπό κάθε κατηγορία ανθρώπων, τοὺς ζωντανοὺς καὶ
τοὺς νεκρούς. Γι' αὐτὸ καὶ ὁ Κύριος ἐκάλεσε δεῖπνο τὴν ἀπόλαυσι τῶν ἁγίων στο
μέλλον, γιὰ νὰ δείξη ὅτι ἐκεῖ δὲν ὑπάρχει τίποτε περισσότερο ἀπὸ αὐτὴ τὴν
τράπεζα. Ἔτσι ἡ θεία ἱερουργία τῆς εὐχαριστίας εἶναι καὶ γιὰ τοὺς ἀποθανόντας, ὅπως
γιὰ τοὺς ζωντανούς· καὶ ὅπως ἐκεῖνοι ἁγιάζονται διπλᾶ, ὅπως ἔχει λεχθῆ, καὶ αὐτοὶ
ἁγιάζονται καὶ δὲν εἶναι κατώτεροι σε καμμιὰ ἀπὸ τὶς δύο περιπτώσεις ἀπέναντι τῶν
ζωντανῶν οἱ ἀποθανόντες, ἀλλ ̓ ἀντιθέτως ἀπό μερικές πλευρές εἶναι ἀνώτεροι»<a href="#_ftn2" name="_ftnref2" title="">[2]</a>.<div><div id="ftn2">

</div>

</div>

<a href="#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title="">[1]</a> Ανατομία προβλημάτων τῆς πίστεως, σ.
122-123.

</div>

<a href="#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title="">[2]</a> ΕΙΣ ΤΗΝ
ΘΕΙΑΝ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΝ, ΜΓ΄-ΜΣΤ΄

</div>

</div> ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΑ ΑΡΘΡΑ<div style="background-color: white; text-align: justify;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/05/1.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">Η σχέση ζώντων και κεκοιμημένων. (1ο μέρος)</a><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/05/2.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">Η σχέση ζώντων και κεκοιμημένων. (2ο μέρος)</a><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/06/3_01310380550.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"> Η σχέση ζώντων και κεκοιμημένων. (3ο μέρος)</a><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/07/4.html" itemprop="url">Η σχέση ζώντων και κεκοιμημένων. (4ο μέρος)</a></div>

Η σχέση ζώντων και κεκοιμημένων. (5ο μέρος)

Ὅπως γράφει ὁ π. Γεώργιος Φλωρόφσκυ, «ὁ ἐπίγειος θάνατος, ἤτοι ὁ χωρισμός τῆς ψυχῆς ἀπό τό σῶμα, δέν κατάστρέφει τη σχέση τοῦ πιστοῦ μέ τή...

ΨΥΧΟΛΟΓΙΚΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΖΩΗ A [22]

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkj3Uw3Z3vutTes9PvWW2SLKQcH-ZpZ9PDh9aOmfvKX3E9FrqKXGl8lfuCKhEUAcnAVr5W0xAVhM4DXbIoOWm5QW9IXD2X2d0fj1EGaqOERt2TpkL0nxEWXV3-oexOXJXeJ4FPtBy0TVPF0kDXUgOAP6YDuka746o3cNzChbOFLEpalU6tjpILXbXq/s320/image.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="240" data-original-width="320" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkj3Uw3Z3vutTes9PvWW2SLKQcH-ZpZ9PDh9aOmfvKX3E9FrqKXGl8lfuCKhEUAcnAVr5W0xAVhM4DXbIoOWm5QW9IXD2X2d0fj1EGaqOERt2TpkL0nxEWXV3-oexOXJXeJ4FPtBy0TVPF0kDXUgOAP6YDuka746o3cNzChbOFLEpalU6tjpILXbXq/w400-h300/image.png" width="400" /></a></div>  B΄
ΚΕΦΑΛΑΙΟ 12 
 
Αρρωστημένες ψυχολογικές καταστάσεις 
 
Ὅπου ὑπάρχει ἀληθινή μετάνοια, ἐκεῖ δὲν ὑπάρχουν αἰσθήματα ἐνοχῆς. 
Ασπροπρόσωποι ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ; 
 
Δὲν
τακτοποιοῦνται οἱ ἁμαρτίες οὔτε μὲ τὸ νὰ περάσει ὁ καιρός οὔτε ἁπλῶς μὲ τὸ νὰ
πεῖ κανείς στην προσευχή του: «Συγχώρησέ με, Θεέ μου, γιατί ἔκανα αὐτό». Εἶναι
πολύ σοβαρό το θέμα, καί ὁ καθένας πολύ σοβαρά, πολύ ὑπεύθυνα να το τακτοποιήσει
καί ὄχι μὲ ἀρρωστημένη διάθεση. Γιατί ἐπκρατεῖ καὶ αὐτή ἡ ἄποψη ὅτι, μὲ αὐτά
πού λέμε περί ἁμαρτίας, κάνουμε τούς ἀνθρώπους νὰ αἰσθάνονται ἐνοχές, καὶ καθώς
ἔχουν ἐνοχές, παθαίνουν ψυχολογικά προβλήματα. Ἔτσι εἶναι βέβαια, ἂν τὰ
πάρει κανείς ἀνάποδα και στραβά. Ἀλλά το λέω ρητῶς καὶ κατηγορηματικῶς ὅτι δὲν
παθαίνει κανείς τίποτε, τίποτε, καὶ ὄχι ἁπλῶς δὲν παθαίνει, ἀλλά τότε
λυτρώνεται, ὅταν καλά-καλά δεῖ τὴν ἁμαρτία. Έκανες τὴν ἁμαρτία; Δές την.
Μή φοβάσαι νά τή δεῖς καὶ μετανόησε. Ἄν μετανοήσεις, λυτρώνεται ή ψυχή σου.
Ούτε κομπλεξικές καταστάσεις δημιουργούνται ούτε ψυχοπαθολογικές οὔτε
ψυχολογικά προβλήματα οὔτε τίποτε. 
Ὅποιος παθαίνει ἀπό αὐτά, σημαίνει ότι στο βάθος δέν μετανοεί άληθινά. Δηλαδή ἀπὸ
τὸ ἕνα μέρος, καθώς ἀκούει την αλήθεια, νιώθει ὅτι ἔκανε ἁμαρτίες, ἀπό τό ἄλλο
μέρος όμως δέν θέλει να μετανοήσει, δέν θέλει νά ἀναγνωρίσει: «Αμάρτησα, Θεέ
μου, συγχώρησε με», ώστε να ταπεινωθεῖ ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ και να ζητήσει το έλεός
του. Θέλει νὰ εἶναι ἀσπροπρόσωπος. Αὐτά ὅμως δὲν συμβιβάζονται. 
Κανείς μας ἀπέναντι τοῦ Θεοῦ δὲν μπορεῖ νὰ εἶναι ἀσπροπρόσωπος. Ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ
εἴμαστε ὅλοι ἐκτεθειμένοι, ὅποιοι κι ἂν εἶἴμαστε. Ὅπου ὑπάρχει ἀληθινή
μετάνοια, ὅπου ὑπάρχει ἀληθινή έξομολόγηση, δέν εἶναι δυνατόν ἐκεῖ νὰ ὑπάρχουν ὕστερα
αἰσθήματα ἐνοχῆς, τὰ ὁποῖα καταπιέζουν τὸν ἄνθρωπο καί δημιουργοῦν, ὅπως εἶπαμε,
κομπλεξικές και ψυχοπαθολογικές καταστάσεις. Το λέω ρητῶς καί κατηγορηματικῶς. 
 
Ὅταν ἡ ἁμαρτία ἔχει καὶ ἀρρωστημένο
χαρακτήρα... 
 
Θὰ ἤθελα σ' αὐτὸ τὸ σημεῖο ἀκόμη μιά φορά νὰ τονίσω τὴν ὅλη ἀρνητική δουλειά, τὸ
ὅλο κακό που κάνει ἡ ἁμαρτία. Ὅταν διαπράττει κανείς ἁμαρτία -καί μάλιστα νὰ μοῦ
ἐπιτρέψετε νὰ πῶ, ὅταν ἡ ἁμαρτία ἔχει καί ἀρρωστημένο χαρακτήρα· καί δέν μπορούμε
στη γενιά μας να μήν το πούμε, γιατί κατά κανόνα οἱ ἄνθρωποι σήμερα ἔχουν και
άρρωστημένες καταστάσεις - ὅταν λοιπόν διαπράττει κα νεῖς ἁμαρτία, δὲν εἶναι ἁπλῶς
ὅτι ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ εἶναι ἐν ἁμαρτίαις, καὶ τί θὰ γίνει, ἀλλά ἡ ἁμαρτία ἐπηρεάζει
καὶ τὸ λογικό του καὶ τὴν ψυχή του καὶ την καρδιά του καὶ τὰ συναισθήματά του
και τη βούλησή του καὶ τὰ πάντα, ὁπότε ἀνάλογα σκέπτεται καὶ συμπεριφέρεται. 
Καὶ ἐπιπλέον, καθόλου δέν πάει το μυαλό του να σκεφθεί: «Για στάσου σὰν νὰ μὴ
σκέπτομαι καλά. Σὰν νὰ μὴν αἰσθάνομαι καλά, καί ὅλη ἡ βούλησή μου καὶ ἡ ὅλη ἐσωτερική
μου κατάσταση σαν να μὴ λειτουργούν σωστά. Ἂς ρωτήσω κανέναν ἄλλο». 
Δὲν κάνει ἔτσι. Ἀκόμη καί νά ἔρθει ὁ ἄλλος καί νά τοῦ πεί: «Χριστιανέ μου, δὲν
εἶναι τὰ πράγματα ὅπως τὰ καταλαβαίνεις ἐσύ. Δὲν εἶναι ὅπως τὰ κάνεις ἐσὺ δὲν εἶναι
ὅπως τὰ λὲς ἐσύ», δὲν θὰ τὸ δεχθεῖ. Ἂν ἐδῶ ὑπάρχει καί ἀρρωστημένη
κατάσταση, ἀκόμη πιο δύσκολα καταλαβαίνει κανείς αὐτό πού τοῦ λένε. Ὁ ἄνθρωπος
αὐτός ἁμαρτάνει, ἐπειδή ὑπάρχει μέσα του γενικότερα ἡ ἀδυναμία. Δέν ἁμαρτάνει ἐν
ψυχρώ, σαν να λέει: «Τώρα θὰ ἁμαρτήσω». Όχι· ἁμαρτάνει, ἐπειδή δὲν ἐλέγχει
πλήρως τὸν ἑαυτό του. Ὑπάρχουν καταστάσεις μέσα στὸν ἄνθρωπο πού διαφεντεύουν,
και πάρα πολλές φορές ἐπηρεάζεται ἀπό αὐτές και ἁμαρτάνει. 
Δηλαδή, πιο συγκεκριμένα, ἐὰν κάποιος, ἔτσι ἤ ἀλλιῶς, δὲν αἰσθάνεται ὅτι εἶναι
ἕνας ἄνθρωπος ὅπως ὅλοι οἱ ἄλλοι καὶ ὅτι μπορεῖ καὶ αὐτὸς νὰ σταθεί ἀνάμεσα
στούς ἄλλους ἀνθρώπους καὶ νὰ ζήσει σωστά, έχοντας την υπόληψη και την άναγνώριση
πού θα ήθελε να έχει, ἀλλὰ αἰσθάνεται μειονεκτικά, αὐτό πολύ του
στοιχίζει, πολύ τον ενοχλεί και τον κάνει να είναι στενοχωρημένος, να έχει μέσα
του θλίψη, κατάθλιψη. Ὁ ἄνθρωπος αὐτὸς τί θὰ κάνει; Καθώς δεν αντέχει αυτή
την κατάσταση, άναζητεί κάτι που θα τον ευχαριστήσει. Καί το κάνει αὐτό, όχι
τόσο γιατί θέλει να πάει να κάνει έκείνη τη συγκεκριμένη πράξη ποὺ θὰ τὸν εὐχαριστήσει,
ἀλλὰ σὰν νὰ τὸν σπρώχνει ἀπό μέσα του αὐτή ἡ ἔλλειψη, αὐτή ἡ ἄσχημη κατάσταση
πού ἔχει, αὐτὸ τὸ αἴσθημα ὅτι μειονεκτεῖ, ὅτι δὲν μπορεῖ ἄνετα νὰ
συνυπάρχει μὲ τοὺς ἄλλους. Γι' αὐτό, π.χ., θα φάει πολύ θά τρώει καί δέν
θά τελειώνει. Θα πάει να πιεῖ, θὰ βλέπει με τις ώρες τηλεόραση, καὶ ἄλλα καὶ ἄλλα
πράγματα θα κάνει. Ὁπότε, ἐδῶ τώρα δὲν εἶναι μόνο ὅτι άμαρτάνει κανείς, ὅπως εἶπαμε,
ἀλλά ἁμαρτάνει και κατά ἀρρωστημένο τρόπο. Ὑπάρχει δηλαδή καί τό κίνητρο τῆς ἀρρωστημένης
καταστάσεως. Ἔτσι, γίνεται ἕνας φαύλος κύκλος, γίνεται ἕνα μπέρδεμα, καὶ ποῦ νὰ
τὰ ξεμπερδέψει κανείς. 
 
Νά γιατί δέν φθάνει ἁπλῶς μόνο ἡ ἐξομολόγηση 
 
Σ' αὐτές τις περιπτώσεις θὰ λέγαμε ὅτι δὲν φθάνει ἁπλῶς νὰ πάει κανείς στήν ἐξομολόγηση
καί να πεῖ: «Εἶμαι λαίμαργος». Δὲν φθάνει νὰ πάει νὰ πεῖ: «Κάθομαι με τις ώρες
στην τηλεόραση» ή «Κάθε τόσο θέλω να καπνίσω, κάθε τόσο θέλω να πιώ. Δέν φθάνει
αὐτό. Πρέπει νὰ δεῖ καὶ βαθύτερα γιατί τὸ κάνει αὐτό. Ἅμα δὲν δεῖ αὐτὸ τὸ
βαθύτερο, ἄν δέν το προσέξει ἐκεῖνο, ναὶ μὲν εἶπε τις συγκεκριμένες πράξεις, εἶπε
τίς συγκεκριμένες ἁμαρτίες καὶ θα πάρει ἄφεση, ὅμως ἡ πληγή μένει, ή πηγή
τοῦ κακοῦ μένει, καὶ εἶναι ἀτακτοποίητη ἡ ψυχή. Ἔτσι, ἀρχίζει πάλι ἀπὸ τὴν
ἀρχὴ καὶ κάνει πάλι τὰ ἴδια, Καί τί γίνεται; Ἂν δηλαδή καί ὁ ἐξομολογούμενος δὲν
καταλάβει καλά τί τοῦ συμβαίνει, καί ὁ πνευματικός δὲν δεῖ περί τίνος
πρόκειται, πῶς θὰ βοηθηθεῖ αὐτὸς ὁ ἐξομολογούμενος νὰ δεῖ ὅτι ὅλα ξεκινοῦν
βαθύτερα ἀπό τή φιλαυτία του; 
Γιατί ὁ ἄνθρωπος εἶναι μειονεκτικός; Γιατί αἰσθάνεται μειονεξία; Διότι ὑπάρχει
ἡ φιλαυτία. Ἡ ὁποία φιλαυτία στην προκειμένη περίπτωση ὑπάρχει καὶ ἐκδηλώνεται
κατά ἀρρωστημένο τρόπο καί ἐπηρεάζει τὸν ἄνθρωπο κατά ἀρρωστημένο τρόπο. Νά
βοηθηθεί λοιπόν κανείς νὰ δεῖ τή φιλαυτία του, τόν ἐγωισμό του νὰ δεῖ ὅλο αὐτό
πού κάνει τὸν ἄνθρωπο νὰ ἔχει μέν μια γενική πίστη στον Θεό, νὰ εἶναι
θρησκευτικός ἄνθρωπος, ἀλλά ἡ ὕπαρξή του νὰ μήν ἀκουμπᾶ στον Θεό, νὰ μὴν εἶναι
πιασμένη ἀπό τόν Θεό. Ἂν ὅμως κανείς βρεῖ τὸν Θεό, ἂν ἀκουμπήσει στον Θεό,
ἂν ἀνοίξει ἡ ψυχή καί ἔχει μέσα της τον Θεό, πᾶνε καὶ οἱ φιλαυτίες, πᾶνε καὶ οἱ
ἀρρώστιες, πᾶνε ὅλα, καὶ δὲν ἁμαρτάνει κανείς ὕστερα. Γιατί νὰ ἁμαρτήσει; Δὲν αἰσθάνεται
τὴν ἀνάγκη, καθώς ὁ Θεός γεμίζει καὶ ἱκανοποιεῖ ὅλο τὸν ἄνθρωπο.<o:p></o:p> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;">ΑΠΟΜΑΓΝΗΤΟΦΩΝΗΜΕΝΕΣ ΟΜΙΛΙΕΣ π. ΣΥΜΕΩΝ ΚΡΑΓΙΟΠΟΥΛΟΥ</div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><div style="text-align: center;">...πάντα συνεργεῖ εἰς ἀγαθόν</div><div style="text-align: center;">Τὸ αἴσθημα κατωτερότητος καὶ ἄλλες ἀρρωστημένες καταστάσεις</div><div style="text-align: center;">μέσα στο μυστήριο τῆς σωτηρίας</div><div style="color: #cc0000; text-align: center;">Πανόραμα Θεσσαλονίκης, Ε΄ έκδοση</div><div style="color: #cc0000; text-align: center;"> </div><div> </div></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: right;"><a href="https://amethystosbooks.blogspot.com/2025/12/22.html" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;" target="_blank">ΠΗΓΗ</a></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: right;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: right;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;">ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΑ ΑΡΘΡΑ</div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/06/1.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">ΨΥΧΟΛΟΓΙΚΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΖΩΗ A (1)</a></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/06/2_0870095958.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">ΨΥΧΟΛΟΓΙΚΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΖΩΗ Α (2)</a></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/06/3_01942665065.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"> ΨΥΧΟΛΟΓΙΚΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΖΩΗ Α (3)</a></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/06/4_01197162167.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">ΨΥΧΟΛΟΓΙΚΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΖΩΗ Α (4)</a></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/06/5_01594983194.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">ΨΥΧΟΛΟΓΙΚΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΖΩΗ Α (5)</a></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/06/6_0894674530.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">ΨΥΧΟΛΟΓΙΚΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΖΩΗ Α (6)</a></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/06/7_0442740772.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">ΨΥΧΟΛΟΓΙΚΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΖΩΗ Α (7)</a></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/06/8_01974219737.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">ΨΥΧΟΛΟΓΙΚΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΖΩΗ A [8]</a></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/06/9_0248398676.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">ΨΥΧΟΛΟΓΙΚΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΖΩΗ A [9]</a></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/06/10_01828841407.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">ΨΥΧΟΛΟΓΙΚΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΖΩΗ A [10]</a></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/07/11.html" itemprop="url" style="color: #222222; text-decoration-line: none;">ΨΥΧΟΛΟΓΙΚΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΖΩΗ A [11]</a></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/07/12.html" itemprop="url" style="color: #222222; text-decoration-line: none;">ΨΥΧΟΛΟΓΙΚΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΖΩΗ A [12]</a></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/07/13.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">ΨΥΧΟΛΟΓΙΚΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΖΩΗ A [13]</a></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/07/14.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">ΨΥΧΟΛΟΓΙΚΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΖΩΗ A [14]</a></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/07/15.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">ΨΥΧΟΛΟΓΙΚΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΖΩΗ A [15]</a></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/07/16.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">ΨΥΧΟΛΟΓΙΚΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΖΩΗ A [16]</a></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/07/17.html" itemprop="url" style="color: #222222; text-decoration-line: none;"> ΨΥΧΟΛΟΓΙΚΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΖΩΗ A [17]</a></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/07/18.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">ΨΥΧΟΛΟΓΙΚΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΖΩΗ A [18]</a></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/07/19.html" itemprop="url" style="color: #222222; text-decoration-line: none;">ΨΥΧΟΛΟΓΙΚΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΖΩΗ A [19]</a></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/07/20.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"> ΨΥΧΟΛΟΓΙΚΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΖΩΗ A [20]</a></div>

ΨΥΧΟΛΟΓΙΚΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΖΩΗ A [22]

B΄ ΚΕΦΑΛΑΙΟ 12 Αρρωστημένες ψυχολογικές καταστάσεις Ὅπου ὑπάρχει ἀληθινή μετάνοια, ἐκεῖ δὲν ὑπάρχουν αἰσθήματα ἐνοχῆς. Ασπροπρόσωποι ...

Η φιλανθρωπία του Θεού και ο ζηλωτής Προφήτης Ηλίας.

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhskW6wKWCNxnQ8EhUnAidjrPTNSnroRz1J78JadjoUc3qnB0sWnTd4CojNfQcmRbJp2dIgfeVlHhteDc2J3d5GyBHJZb7b475kLaqFxwMWTyBmdlqpD4nMcmpa8u6WLrGW3eT6ZsJ58aidEknwh50ZzDs1AuLLYoQniYVVo-78-3Bb_p0tK7CMXD_B/s1950/ProphitisIlias18.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1950" data-original-width="1410" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhskW6wKWCNxnQ8EhUnAidjrPTNSnroRz1J78JadjoUc3qnB0sWnTd4CojNfQcmRbJp2dIgfeVlHhteDc2J3d5GyBHJZb7b475kLaqFxwMWTyBmdlqpD4nMcmpa8u6WLrGW3eT6ZsJ58aidEknwh50ZzDs1AuLLYoQniYVVo-78-3Bb_p0tK7CMXD_B/w289-h400/ProphitisIlias18.jpg" width="289" /></a></div> Παλαιότερα ο λαός των Ιουδαίων
απολάμβανε την προστασία των προφητών και αποτελούσε την πνευματική τους
καλλιέργεια. Και όπως ακριβώς η γη είναι η καλλιέργεια του γεωργού, έτσι και η
συναγωγή ήταν η καλλιέργεια των προφητών. Όμως δεν άρμοζε σε άκαρπο λαό
προφήτες γεωργοί· δεν άρμοζε να έχουν προφήτες εκείνοι που σταύρωσαν Αυτόν που
προφητεύθηκε μέσω αυτών· που αντί για νεκρούς, ανάστησε·
που αντί για τυφλούς, έδωσε οφθαλμούς· που αντί για
πεινασμένους, έθρεψε· που αντί για τη βία, εξαιτίας τους ο
Δεσπότης Θεός των όλων υπέστη. 
Πλησίασε λοιπόν τον μακάριο Ηλία, πιέζοντας τον προφήτη να λύσει την απόφαση
εναντίον τους. Ο μακάριος Ηλίας, βλέποντας τον λαό των Ιουδαίων να κάνει κακή χρήση της φιλανθρωπίας του Θεού, και τον μεν Θεό να ανέχεται διαρκώς τη θεομαχία εκείνων, εκείνους δε
αντί να σέβονται τη μακροθυμία να οδηγούνται σε μεγαλύτερη ραθυμία συνεχώς, ζητούσε με
ζήλο να τιμωρηθεί. Σκέφτεται κατ΄ αυτόν τον τρόπο εναντίον της αγαθότητας του Θεού προς αυτούς
και αποφασίζει εναντίον τους. Έπειτα, γνωρίζοντας ότι ο Θεός σέβεται τον ζήλο
των δικαίων, θέλοντας να τιμωρήσει τους Ιουδαίους, και φοβούμενος μήπως η θεία επιείκεια και φιλανθρωπία θεραπευθεί αμέσως από λίγα δάκρυα, αποφασίζει εναντίον τους τιμωρία
και δένει την τιμωρία με όρκο, ώστε ο Θεός, από σεβασμό προς τον όρκο, να μη
λύσει την απόφαση εναντίον τους. «Αγαθός»,
λέγει, «είναι προς αυτούς ο Θεός, και με
λίγα από αυτούς δάκρυα καταπραΰνεται· αυτά όμως τους παιδαγωγούν προς την
ειδωλολατρία. Ζει ο Κύριος», λέγει, «δεν
θα υπάρξει τα έτη αυτά δρόσος και βροχή.» 
Έπειτα, σαν να του λέγει ο Θεός· «Τι
λοιπόν; Αν κατευνασθώ από εκείνους με την μετάνοια, Ηλία, αν τους δω να
προσφέρουν δάκρυα, αν τους δω να μετανοούν για τα αμαρτήματά τους, να μη δώσω
αμέσως βροχή;» «Ζει Κύριος· όχι  παρά
μόνον διά του στόματός μου.» «Εκείνοι», λέγει, «έχουν προσκολληθεί στα είδωλα· εγώ όμως ορκίζομαι στη δική Σου Θεότητα.
Δείξε μου τον όρκο, τον ισχυρό απέναντί σου, ώστε και από αυτό να μάθουν την
αδυναμία των ειδώλων. Όχι· ζει Κύριος· δεν θα υπάρξει», λέγει, «τα έτη αυτά δρόσος και βροχή, παρά μόνο διά
λόγου του στόματός μου». «Όχι όταν»,
λέγει, «σε εσένα φανεί καλό, θα λύσεις
την τιμωρία — διότι σε εσένα πάντοτε φαίνεται καλό το να φιλανθρωπεύεσαι — αλλά
όταν εγώ παρακαλέσω γι' αυτούς, όταν εγώ κρίνω, όταν δείξουν αρκετή τη μετάνοια
της ψυχής.» 
Σεβάσθηκε ο Θεός για την προφητική απόφαση· τίμησε τον όρκο που έγινε προς
Αυτόν. Πιεζόταν ο Δεσπότης των όλων, και επειδή είχε σεβασμό προς τον προφήτη και επειδή είχε και έλεος προς τον λαό που τιμωρούνταν με την πείνα. Τι λοιπόν
κάνει; Τιμωρεί μαζί με τον λαό και τον προφήτη, ώστε κι εκείνος, πιεζόμενος από
την τιμωρία της πείνας, να σκεφθεί κάτι φιλάνθρωπο σχετικά με την απόφασή του. Και
τιμωρεί μαζί με τον λαό τον προφήτη, ελαφρύνει όμως για τον προφήτη την
τιμωρία, χωρίς ούτε αυτόν τον τρόπο της φιλανθρωπίας να τον πραγματοποιεί χωρίς
σοφία. Διότι τρέφει τον προφήτη με πουλιά μισότεκνα· γιατί μισότεκνος είναι ο
κόρακας ως γονέας, επειδή όσα γεννά δεν τα τρέφει. Αυτό λοιπόν υπαινισσόμενος ο
προφήτης Δαβίδ έλεγε· «καὶ τοῖς νεοσσοῖς τῶν κοράκων τοῖς ἐπικαλουμένοις αὐτόν.», διότι οι νεοσσοί των
κοράκων, ή μάλλον όλοι οι νεοσσοί, είναι αδύνατοι να εξασφαλίσουν μόνοι τους
την τροφή τους και έχουν τους γονείς τους να τους ανατρέφουν· οι νεοσσοί όμως
των κοράκων στερούνται αυτό· όμως δείχνοντας την του Θεού φιλανθρωπία ο Δαβίδ, το
γένος των κοράκων εξακολουθεί να διατηρείται, μολονότι δεν τρέφονται από τους
γονείς τους.  «Παράδοξο είναι, Ηλία, οι μεν κόρακες να γίνονται μεσίτες προς εσένα
της από εμένα φιλανθρωπίας, εσύ δε να μη γίνεσαι μεσίτης στους Ιουδαίους για να
απαλλαγούν από την εκ μέρους μου εναντίον τους τιμωρία. Σεβάσου τη μεταβολή των
κοράκων και γίνε προς τους Ιουδαίους αγαθός. Διότι εγώ τιμώ τη δική σου
απόφαση, αλλά και εκείνους, ενώ τιμωρούνται, τους σπλαχνίζομαι.» 
Όταν λοιπόν είδε ο Θεός ότι ο Ηλίας δεν υποχωρούσε, σταματά την τροφή μέσω
των κοράκων, εξαναγκάζοντάς τον σε συμφιλίωση, ώστε, πιεσμένος από την πείνα,
να λύσει έστω και μόνος του την απόφαση. Εκείνος όμως, και όταν σταμάτησαν και
οι κόρακες, υπέμενε. «Ας πεινάσω»,
λέγει· «μόνο να δω τους ασεβείς να
τιμωρούνται· ας χαθεί και το σώμα μου μαζί με αυτούς, τιμωρούμενο με πείνα.» 
Αφού λοιπόν έπαψε η τροφή μέσω των κοράκων και πέρασε πολύς χρόνος, χωρίς
να καμφθεί ο Ηλίας, μεταφέρεται σε άλλον τόπο· και συντριβόμενος από την πείνα
πηγαίνει και γίνεται ικέτης μιας εθνικής γυναίκας, και μάλιστα χήρας και
φτωχής. Επειδή δε ο Θεός ήθελε να τον κάνει περισσότερο φιλάνθρωπο και επειδή τότε
στους Ιουδαίους απαγορευόταν η συναναστροφή με τα έθνη, προλαμβάνει και προαναγγέλλει
αυτό που επρόκειτο να γίνει. «Σήκω»,
λέγει, «από εδώ και πήγαινε στα Σαρεφθά
της Σιδώνας· και θα διατάξω εκεί μία χήρα γυναίκα, εθνική, να σε τρέφει.» Αυτό
το έκανε ώστε όταν ακούσει το «εθνική» να αποστραφεί την τροφή, και να
παρακαλέσει τον Θεό να χορηγήσει βροχές. Εκείνος όμως ούτε με αυτόν τον λόγο
μαλάκωσε, αλλά έτρεχε προς να λάβει τροφή από την εθνική. Και, το σπουδαιότερο,
ο Θεός προετοιμάζει αμέσως τη χήρα, ώστε να μιλήσει στον πεινασμένο με σκληρά
λόγια, οδηγώντας τον από παντού προς την φιλανθρωπία. Τι λοιπόν του λέγει η
εθνική; «Ζει Κύριος ο Θεός σου.» Και από πού είχε η εθνική να πει: «Ζει ο
Κύριος ο Θεός σου»; Ο Θεός, προηγουμένως, έδειξε τον προφήτη στη χήρα με όραμα.
Διότι αυτό είναι εκείνο που είπε ο Θεός στον προφήτη: «Θα διατάξω εκεί μία χήρα γυναίκα να σε τρέφει.» Ο Θεός έδειξε εκ
των προτέρων στη γυναίκα το σχήμα του προφήτη, τη μορφή, την ηλικία και το
αίτημα που επρόκειτο να κάνει. Γι' αυτό, όταν παρουσιάστηκε ο προφήτης, η χήρα
θυμήθηκε το όραμα. Τον είδε όπως ακριβώς της είχε φανεί στο όραμα. Γνωρίζοντας
λοιπόν από αυτό ότι η αποκάλυψη ήταν θεία, μόλις στάθηκε μπροστά της ο προφήτης
και της ζήτησε τροφή, φώναξε: «Ζει ο
Κύριος ο Θεός σου· δεν έχω κρυμμένο ψωμί, παρά μόνο μία χούφτα αλεύρι στη
στάμνα και λίγο λάδι στο δοχείο· και θα μπω να τα ετοιμάσω για εμένα και για τα
παιδιά μου, και θα φάμε και θα πεθάνουμε.» Αμέσως λόγια απελπισίας αντί για
λόγια προσφοράς. Δεν έχω, λέγει, κρυμμένο ψωμί, παρά μόνο αυτή τη χούφτα
αλεύρι· θα μπω, θα την ετοιμάσω για εμένα και για τα παιδιά μου, και θα φάμε
και θα πεθάνουμε. Τίποτε άλλο, λέγει, δεν μας απομένει· όταν ξοδευτεί η χούφτα,
απομένει ο θάνατος. Άρχισε ο Ηλίας να αισθάνεται κάτι από αυτά τα λόγια. «Εμένα», λέγει, «αυτή με νικά σε μεγαλύτερη πάλη με την πείνα· εγώ, έστω, πεινώ μόνος·
αυτή όμως πεινά μαζί με τα παιδιά της. Ας μη γίνω πρόξενος θανάτου στη γυναίκα
που με φιλοξενεί.» Τι λοιπόν; Όπως
είπα, μαλακώνει από τα λόγια της και αρχίζει πλέον μέσα του να στρέφει τη σκέψη
προς τη φιλανθρωπία. «Δεν θα εκλείψει»,
λέγει, «το δοχείο του λαδιού, ούτε η
στάμνα του αλευριού, έως ότου δώσει ο Κύριος βροχή επάνω στη γη.» Ήδη
προφέρει λίγο τη χορήγηση των βροχών. Προτού
νικηθεί από την πείνα, δεν επέτρεπε στον Θεό τη φιλανθρωπία σχετικά με τις
βροχές, αλλά έλεγε· «Δεν θα υπάρξει τα
έτη αυτά δρόσος ούτε βροχή επάνω στη γη, εάν όχι διά λόγου του στόματός μου.» Τώρα
όμως επιτρέπει και ήδη υπαγορεύει την αρχή της λύσεως· την υπαγόρευε όμως, δεν
είχε ακόμη προχωρήσει στην αίτηση. Ποια
λοιπόν είναι η πηγή της φιλανθρωπίας; Πάλι
φέρνει σε αυτόν (ο Θεός) τρίτο τέχνασμα φιλανθρωπίας. Επιτρέπει δηλαδή να πεθάνει το παιδί της χήρας, σπρώχνοντας τον
προφήτη στην ανάγκη να τον παρακαλέσει. Διότι η χήρα, όταν πέθανε το παιδί,
στάθηκε γύρω από τον προφήτη με δάκρυα. «Καλύτερα»,
λέγει, «να είχα πεθάνει από την πείνα και
να είχα πεθάνει πριν από τη δική σου ευλογία, παρά να γίνω θεατής του νεκρού
παιδιού μου.» Ντράπηκε ο προφήτης για ό,τι συνέβη. «Αυτοί», λέγει στη χήρα,
«είναι οι μισθοί της φιλοξενίας προς εμένα; Πριν από τη δική μου υποδοχή ήσουν
μητέρα με παιδί· μετά τη δική μου υποδοχή, θρηνείς το αγαπημένο σου παιδί.» Ντρεπόμενος
για ό,τι συνέβη ο Ηλίας και στρέφοντας μέσα του το πράγμα, κατάλαβε ότι αυτό
που έγινε ήταν τέχνασμα του Δεσπότη των όλων· κατάλαβε τη θεία οικονομία. Και,
επειδή κατάλαβε ότι αυτά είχαν γίνει με θεία οικονομία, έπεσε επάνω στο παιδί
και έλεγε: «Κύριε, ο Θεός μου, ας
επιστραφεί τώρα η ψυχή του παιδιού αυτού μέσα σε αυτό.» Δεν είπε απλώς·
«ανάστησέ το», αλλά: «Ας επιστραφεί η ψυχή του παιδιού αυτού μέσα σε αυτό.» Τότε
λοιπόν ο Θεός, βλέποντας ότι ήδη ο προφήτης έγινε φιλανθρωπότερος, ότι πλέον
παρακαλεί για έναν, ενώ πριν δεν παρακαλούσε για ολόκληρο λαό, ακούει αμέσως
την αίτησή του και επέστρεψε η ψυχή του παιδιού μέσα σε αυτό, και ανέζησε το
παιδί.  Καθώς λοιπόν είδε ο Θεός τον
Ηλία,  ότι ηρέμησε με πολλά και έχει
γίνει φιλανθρωπότερος, τότε πλέον φέρνει προς αυτόν φανερότερα τους λόγους της
φιλανθρωπίας, επειδή δεν θεωρούσε πλέον τη λύση της τιμωρίας ύβρη. «Πήγαινε», λέγει. Λόγια πρεσβείας του
Θεού προς τον δούλο· ο ίδιος ο Θεός από μόνος Του πρεσβεύει προς τον δούλο για
φιλανθρωπία. «Πήγαινε», λέγει. «Επειδή», λέγει, «έγινες φιλανθρωπότερος, δέξου και τους λόγους της φιλανθρωπίας μου·
επειδή γνώρισες ότι με συνέχουν οι ωδίνες της φιλανθρωπίας, άκουσέ με πλέον
φανερότερα. Πονώ για τη λύση της τιμωρίας· σπεύδω να χορηγήσω συμφιλίωση· νιώθω
ντροπή για τα δάκρυα εκείνων που τιμωρούνται. Όλοι οι αμαρτωλοί, προφήτη,
κρατούν στα χέρια τους χειρόγραφό μου φιλανθρωπίας· μη με κάνεις να φανώ
ενώπιόν τους ψευδολόγος. Ακούς και τους Λόγους των Γραφών, όπως γνωρίζεις
και εσύ· «οὐ βούλομαι τὸν θάνατον τοῦ ἀσεβοῦς ὡς τὸ ἀποστρέψαι τὸν ἀσεβῆ ἀπὸ
τῆς ὁδοῦ αὐτοῦ καὶ ζῆν αὐτόν.»   
Έδειξε υπακοή ο Ηλίας· υπέταξε την ψυχή του σε όσα του έλεγε ο Θεός. «Πήγαινε», λέγει, «και παρουσιάσου στον Αχαάβ. Δεν συμφιλιώνομαι χωρίς εσένα· μαζί σου
συμφιλιώνομαι. Εσύ πρόσφερε τη χάρη σε αυτούς που τιμωρούνται. Εγώ κρυφά
πρεσβεύω προς εσένα υπέρ εκείνων· εσύ όμως γίνε φανερός χορηγός της
συμφιλιώσεως. Πήγαινε και παρουσιάσου στον Αχαάβ, και θα δώσω βροχή επάνω στη
γη. Εσύ ανήγγειλε τη συμφιλίωση· εσύ ανακοίνωσε τη χορήγηση των βροχών· εγώ
υπογράφω στις δικές σου αποφάσεις.» Έτρεχε λοιπόν θέλει μη θέλει ο Ηλίας
και διακήρυττε τις βροχές. Αλλά πάλι, βλέποντας την ασέβειά τους, συλλογιζόταν
κάποια λυπηρή απόφαση τιμωρίας εναντίον τους. Τι λοιπόν κάνει ο Θεός; Βλέποντάς
τον να μη αντέχει την φιλανθρωπία για εκείνους που έσφαλλαν, χωρίζει τον Ηλία
από τη συγκατοίκηση με τους αμαρτωλούς. «Εγώ»,
λέγει, «Ηλία, γνωρίζω τον ζήλο σου·
σέβομαι τον τρόπο της ζωής σου· ελεώ όμως και τους αμαρτωλούς, όταν τιμωρούνται
περισσότερο από όσο πρέπει. Εσύ όμως είσαι φοβερός εκδικητής της ευσεβείας· το
δε γένος των ανθρώπων διαρκώς αμαρτάνει, σας χωρίζω λοιπόν από τη μεταξύ σας
συγκατοίκηση. Ανέβα σαν στον ουρανό, επειδή δεν μπορείς να υποφέρεις τους αμαρτωλούς·
Εγώ όμως θα κατέβω στη γη. Αν μείνεις για πολύ μαζί με αμαρτωλούς», λέγει, «θα καταστραφεί εκείνο το γένος των
ανθρώπων, επειδή θα τιμωρείται συνεχώς από εσένα. Τι λοιπόν; Μεταθέσου σαν
στους ουρανούς, Ηλία· διότι δεν μπορεί η φωτιά να συγκατοικεί με την καλάμη. Σου
δίνω για συγκατοίκους αναμάρτητους· σε συγκατοικίζω με τους χορούς των αγγέλων.
Μεταθέσου εσύ προς τον ουρανό· Εγώ όμως θα κατοικήσω μαζί με αμαρτωλούς, Εγώ
που μπορώ να φέρω επάνω στους ώμους το αποπλανημένο πρόβατο, Εγώ που λέγω προς
όλους τους αμαρτωλούς· «Ελάτε προς εμένα όλοι οι κοπιώντες· εγώ δεν θα σας
τιμωρήσω, αλλά θα σας αναπαύσω.»<o:p></o:p>

Εις Αυτόν η δόξα στους
αιώνες των αιώνων. Αμήν. <div style="text-align: right;"></div><o:p></o:p>ΠΗΓΗ: Ι.
ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ P.G. 56, ΣΕΛ. 584-586<o:p></o:p>

<o:p> </o:p><o:p> </o:p><o:p> </o:p>ΠΛΗΚΤΡΟΛΟΓΗΣΗ, ΑΠΟΔΟΣΗ ΚΕΙΜΕΝΟΥ: ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ ''ΕΝ ΤΟΥΤΩ ΝΙΚΑ''

Η φιλανθρωπία του Θεού και ο ζηλωτής Προφήτης Ηλίας.

Παλαιότερα ο λαός των Ιουδαίων απολάμβανε την προστασία των προφητών και αποτελούσε την πνευματική τους καλλιέργεια. Και όπως ακριβώς η γη ε...

ΨΥΧΟΛΟΓΙΚΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΖΩΗ A [23]

Μνήμη τῆς ἁγίας μάρτυρος ΓΟΛΙΝΔΟΥΧ, τῆς ἐκ Περσίδος, τῆς μετονομασθείσης Μαρίας.

Η σχέση ζώντων και κεκοιμημένων. (5ο μέρος)

ΨΥΧΟΛΟΓΙΚΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΖΩΗ A [22]

Η φιλανθρωπία του Θεού και ο ζηλωτής Προφήτης Ηλίας.

ΕΝ ΤΟΥΤΩ ΝΙΚΑ

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ

ΒΙΝΤΕΟ

ΕΙΔΗΣΕΙΣ

ΔΙΑΦΟΡΑ ΑΡΘΡΑ

ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ

ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΑ

ΚΑΙΝΗ ΔΙΑΘΗΚΗ

ΑΝΤΙΑΙΡΕΤΙΚΑ

ΠΑΛΑΙΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΕΣ

ΕΣΧΑΤΟΛΟΓΙΚΑ

ΠΑΤΡΙΑ

ΠΑΤΡΙΔΑ