Η ταπείνωση δεν είναι απλώς η εξωτερική υποταγή και η αναγνώριση της κατωτερότητάς μας.

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg37fNnRcVHkGmfKRLGebqHHjLXkhK7v4pRMAOIbLTNTG8Sk2Bk0G93nf4NuhlEH59ZkV1OlluCHf0jwwbp5EDIqzLXzngKWpimBZIheNE7C5Unca702G-OH8f50wA_4XwpIXL26yzlsHC2CfkPq10OJcc_W8GS5ueaqKtQoEK1Z_nEF3zh-s8h0tlc/s600/332%5D.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="377" data-original-width="600" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg37fNnRcVHkGmfKRLGebqHHjLXkhK7v4pRMAOIbLTNTG8Sk2Bk0G93nf4NuhlEH59ZkV1OlluCHf0jwwbp5EDIqzLXzngKWpimBZIheNE7C5Unca702G-OH8f50wA_4XwpIXL26yzlsHC2CfkPq10OJcc_W8GS5ueaqKtQoEK1Z_nEF3zh-s8h0tlc/s16000/332%5D.jpg" /></a></div><p></p><p></p><div class="WordSection1"> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: #0b0b0b; font-size: medium;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif";">Η ταπείνωση είναι μία από τις πιο κεντρικές αρετές στην ορθόδοξη πνευματική παράδοση, σύμφωνα με τους Αγίους Πατέρες. Ωστόσο, η ταπείνωση δεν είναι απλώς η εξωτερική υποταγή ή η αποδοχή της κατωτερότητάς μας μπροστά σε άλλους ανθρώπους ή μπροστά στον Θεό. Πραγματική ταπείνωση σημαίνει την εσωτερική, βαθιά και ειλικρινή συνειδητοποίηση της απόλυτης εξάρτησής μας από τη χάρη του Θεού, της αδυναμίας μας χωρίς την παρουσία Του και της συνεχούς ανάγκης μας για Εκείνον.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Η ταπείνωση συχνά παρερμηνεύεται ως αδυναμία ή αναγνώριση κατωτερότητας. Αντιθέτως, η αληθινή ταπείνωση δεν συνεπάγεται την απώλεια της αξιοπρέπειας ή της αυτοεκτίμησης. Αντίθετα, η ταπείνωση αναγνωρίζει την αλήθεια για τον εαυτό μας, ότι δηλαδή είμαστε αδύναμοι και ατελείς, χωρίς τη χάρη και την καθοδήγηση του Θεού. Μέσα από αυτή την ειλικρινή επίγνωση, καλλιεργείται η ψυχή και διαμορφώνεται μια βαθύτερη σχέση με τον Θεό, καθώς η εξάρτηση από την αγάπη και την πρόνοιά Του μας οδηγεί σε πνευματική ωρίμανση. Οι Άγιοι Πατέρες διδάσκουν ότι η ταπείνωση είναι θεμέλιο για την πνευματική ζωή, διότι χωρίς αυτήν δεν μπορούμε να δεχθούμε τη χάρη του Θεού. Αν προσπαθούμε να αναπτύξουμε τις άλλες αρετές χωρίς ταπείνωση, αυτές μένουν ατελείς, διότι θεμελιώνονται στην υπερηφάνεια και την αυτονομία.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Ένας ταπεινός άνθρωπος αναγνωρίζει ότι όλες οι αρετές που έχει, κάθε πρόοδος που επιτυγχάνει, δεν είναι καρπός των δικών του προσπαθειών μόνο, αλλά αποτέλεσμα της συνεργασίας του με τον Θεό. Ο αγώνας μας, όσο σημαντικός και αν είναι, πρέπει πάντα να συνοδεύεται από την παραδοχή ότι χωρίς τον Θεό δεν μπορούμε να καταφέρουμε τίποτα. Ένα από τα πιο ισχυρά παραδείγματα ταπείνωσης που αναφέρεται από τους Αγίους Πατέρες, είναι η παραβολή του Τελώνη και του Φαρισαίου.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Ο Τελώνης, συνειδητοποιώντας την αμαρτωλότητά του, έσκυψε το κεφάλι και προσευχήθηκε με ταπεινοφροσύνη, ζητώντας έλεος από τον Θεό. Ο Φαρισαίος, από την άλλη, υπερηφανευόταν για τις αρετές του και για το πόσο ανώτερος θεωρούσε τον εαυτό του σε σύγκριση με τους άλλους. Στην παραβολή αυτή βλέπουμε πως η υπερηφάνεια και η αυτοδικαίωση κλείνουν την πόρτα στη χάρη του Θεού ενώ η ταπεινή αναγνώριση των αμαρτιών και</span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">  </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">των αδυναμιών μας ανοίγει τον δρόμο για τη συγχώρεση και την πνευματική πρόοδο. Για να καλλιεργήσουμε την ταπείνωση πρέπει να ξεκινήσουμε με τη διάθεση της καρδιάς να δούμε ειλικρινά τα λάθη μας και να αποδεχτούμε ότι χρειαζόμαστε την καθοδήγηση και την ενίσχυση του Θεού. Αυτή η εσωτερική εργασία δεν είναι εύκολη, διότι απαιτεί να αντιμετωπίσουμε την υπερηφάνεια που μας παρασύρει να πιστεύουμε ότι </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">μπορούμε να επιτύχουμε μόνοι μας ή ότι είμαστε καλύτεροι από τους άλλους.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Ένα άλλο παράδειγμα ταπεινοφροσύνης βρίσκεται στη ζωή των ασκητών και των μοναχών, οι οποίοι επιδιώκουν όχι μόνο να αποδεχτούν το θέλημα του Θεού στη ζωή τους, αλλά και να ταπεινώσουν τον εαυτό τους, υπηρετώντας τους άλλους με ανιδιοτέλεια και αγάπη. Η ταπείνωση αυτή είναι βαθιά εσωτερική και έρχεται μέσα από τη συνεχή προσευχή και την άσκηση της αυτογνωσίας.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Πώς, λοιπόν, μπορεί κανείς να αρχίσει να καλλιεργεί την αληθινή ταπείνωση? Ένα πρώτο βήμα είναι η καθημερινή αυτοεξέταση. Πριν προσευχηθούμε ή ζητήσουμε τη βοήθεια του Θεού, πρέπει να αναλογιστούμε τις πράξεις μας, τις</span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">  </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">σκέψεις μας και τα</span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">  </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">κίνητρά μας. Είμαστε πρόθυμοι να</span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">  </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">αποδεχτούμε ότι δεν</span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">  </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">είμαστε τέλειοι και ότι χρειαζόμαστε τη θεία καθοδήγηση. Είμαστε έτοιμοι να ζητήσουμε συγχώρεση για τα λάθη μας, χωρίς να απολογούμαστε ή να αναζητούμε δικαιολογίες;<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Οι Άγιοι Πατέρες προτείνουν επίσης τη συμμετοχή στα μυστήρια της Εκκλησίας, όπως η εξομολόγηση και η Θεία Κοινωνία, ως μέσα για την ανάπτυξη της ταπείνωσης. Μέσα από την εξομολόγηση, καλούμαστε να αντιμετωπίσουμε τις αδυναμίες μας και να ζητήσουμε την άφεση των αμαρτιών μας. Η ταπείνωση εδώ δεν αφορά μόνο την αναγνώριση των λαθών μας μπροστά στον ιερέα, αλλά και την αποδοχή ότι μόνο μέσα από τη Θεία Χάρη μπορούμε </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"> </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">να </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"> </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">βρούμε θεραπεία και να προχωρήσουμε προς την πνευματική μας ανανέωση.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Επιπλέον, οι σχέσεις μας με τους άλλους ανθρώπους αποτελούν κρίσιμες στιγμές για την άσκηση της ταπείνωσης. Οι Άγιοι Πατέρες τονίζουν ότι η αληθινή ταπείνωση δεν αναπτύσσεται μόνο μέσα στην προσευχή, αλλά και μέσα στις καθημερινές αλληλεπιδράσεις με τους άλλους. Όταν βρισκόμαστε σε διαφωνία ή σύγκρουση, πώς αντιδρούμε? Προσπαθούμε να επιβάλλουμε τη δική μας άποψη ή είμαστε πρόθυμοι να ακούσουμε και να αποδεχτούμε ότι ίσως κάνουμε λάθος. Η ταπεινοφροσύνη αυτές τις στιγμές δείχνει την προθυμία μας να αποδεχτούμε ότι ο άλλος έχει τη δική του άποψη και να αναγνωρίσουμε τις δικές μας αδυναμίες.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Συνοψίζοντας, η ταπείνωση δεν είναι μια απλή εξωτερική στάση ή υποταγή, αλλά μια εσωτερική κατάσταση που βασίζεται στην ειλικρινή συνειδητοποίηση της εξάρτησής μας από το Θεό. Οι Άγιοι Πατέρες μας καλούν να αγωνιζόμαστε καθημερινά για την απόκτηση της ταπείνωσης μέσα από την προσευχή, τη μετάνοια και την αυτογνωσία. Με αυτόν τον τρόπο μπορούμε να βρούμε την αληθινή πνευματική πρόοδο και την ένωση με το Θεό, χωρίς να πέφτουμε στην παγίδα της υπερηφάνειας και της αυτοδικαίωσης. </span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: #0b0b0b; font-size: medium;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: #0b0b0b; font-size: medium;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="color: #2b00fe; font-size: medium;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=dcYsjhu65FY" target="_blank"><b>ΠΗΓΗ</b></a></span></span></p></div> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><o:p><span style="color: #0b0b0b; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p><div class="WordSection1" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b style="font-family: helvetica;"><span face=""Segoe UI", "sans-serif"" style="color: #990000;"><span style="font-size: medium;">ΑΠΟΜΑΓΝΗΤΟΦΩΝΗΣΗ ΑΡΧΕΙΟΥ,  ΠΛΗΚΤΡΟΛΟΓΗΣΗ ΚΕΙΜΕΝΟΥ</span></span></b></p></div><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: helvetica;"></span></span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;"><span face=""Segoe UI","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 18.4px;"></span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"></p><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: right;"></div><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"></p><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: right;"><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Segoe UI","sans-serif""><span style="font-family: helvetica;"><span style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; text-align: center;"><b><span face=""Segoe UI", "sans-serif"" style="color: #990000;"><span style="font-family: helvetica;"><span style="font-size: medium;">''ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ ΕΝ ΤΟΥΤΩ ΝΙΚΑ''</span></span></span></b></p></div><p></p>

Η ταπείνωση δεν είναι απλώς η εξωτερική υποταγή και η αναγνώριση της κατωτερότητάς μας.

Η ταπείνωση είναι μία από τις πιο κεντρικές αρετές στην ορθόδοξη πνευματική παράδοση, σύμφωνα με τους Αγίους Πατέρες. Ωστόσο, η ταπείνωση ...

Read more »

Ἡ Ἀνάσταση. (6ο μέρος)

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHB7v6A-ZdVUbLWv-4MV3IHwsUG7mVL-5rzSg7bGEaJoPd8MdZlbYG5lLvr2Ya2INtYMOXKHxhDNbR0I0RBNFxylEMdkwpNsEtHPkDJ2pj7RFK5wk_rSBteEK61Q9VCyVSo2qb2DL_lhpBy70YT84vI7ijFfZ7Iap6jlagldMCosWxiT4QqqPrw_ZU/s660/12.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="380" data-original-width="660" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHB7v6A-ZdVUbLWv-4MV3IHwsUG7mVL-5rzSg7bGEaJoPd8MdZlbYG5lLvr2Ya2INtYMOXKHxhDNbR0I0RBNFxylEMdkwpNsEtHPkDJ2pj7RFK5wk_rSBteEK61Q9VCyVSo2qb2DL_lhpBy70YT84vI7ijFfZ7Iap6jlagldMCosWxiT4QqqPrw_ZU/s16000/12.jpg" /></a></div><p></p><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #0d0d0d;">Στο σημεῖο αὐτό ὀφείλουμε νά ποῦμε σχετικά μέ τον Παράδεισο καί τόν Ἅδη ὅτι ἡ Βασιλεία τῶν οὐρανῶν καί ἡ Κόλαση δέν εἶναι φυσικοί τόποι, προσδιορισμένοι γεωγραφικά, ἀλλά ἄυλες καί ἀόρατες πραγματικότητες<a href="#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span><!--[endif]--></span></a>. Εἶναι, ὅπως ἀναφέρει καί ὁ Μητροπολίτης Ἐφέσου Μᾶρκος ὁ Εὐγενικός, «νοητοί τόποι»<a href="#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[2]</span><!--[endif]--></span></a> πού ἀνταποκρίνονται σε συνθήκες<a href="#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[3]</span><!--[endif]--></span></a> και καταστάσεις ζωῆς, σε τρόπους ὑπάρξεως.<br /> Βεβαίως, τα σχετικά καινοδιαθηκικά χωρία τούς ἐπικαλοῦνται ἀποδίδοντάς τους ὑλική μορφή. Ἔτσι, ἐπί παραδείγματι ἡ Κόλαση συνδέεται μέ τό πῦρ (Μτθ. 25,41, Μκ. 9,45), τόν σκώληκα (Μκ. 9,45), τούς κλαυθμούς καί τούς βρυγμούς τῶν ὀδόντων (Μτθ. 13,42). Στό ἴδιο πλαίσιο, οἱ Πατέρες συχνά ἀναπτύσσουν ἑρμηνευτικά σχόλια, περιγράφουν δέ μέ ὑλικό τρόπο τα βάσανα τῆς κολάσεως καί τίς ἀπολαύσεις τῆς Βασιλείας τῶν οὐρανῶν, παρουσιάζοντας ἐπί παραδείγματι τήν τελευταία ὡς κῆπο μέ πλούσια βλάστηση, ἤ ὡς δεῖπνο στό ὁποῖο παρατίθενται εὔγευστα γεύματα<a href="#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[4]</span><!--[endif]--></span></a>. Άλλωστε, το δείπνο χρησιμοποιείται ως σύμβολο καί ἀπό τὸν ἴδιο τον Χριστό (Μτθ. 22,1-14 Ακ. 14,16-24). Ο σκοπός ἐν προκειμένῳ εἶναι παιδαγωγικός, ἀφοῦ προσπαθεί νὰ προξενήσει τον φόβο για την κόλαση και να εμπνεύσει την ἐπιθυμία γιὰ τὴ Βασιλεία τῶν οὐρανῶν διὰ ὑλικῶν ἀναπαραστάσεων που αναλογούν στην πνευματική πραγματικότητα του ἐπέκεινα, ἤτοι με καταστάσεις τοῦ ἐπιγείου βίου γνωστές στους ἀκροατὲς ἢ τοὺς ἀναγνῶστες, δεδομένου ὅτι οἱ καταστάσεις τοῦ ἐπέκεινα διαφέρουν κατά πολύ ἀπό τίς παρούσες καταστάσεις ὑπάρξεως καί παραμένουν ἀπρόσιτες καί ἀκατανόητες.<br /> Για να το διατυπώσουμε διαφορετικά, ἔχουμε να κάνουμε με μια συμβολική διατύπωση<a href="#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[5]</span><!--[endif]--></span></a>, τήν ὁποία δέν πρέπει να λαμβάνουμε κατά γράμμα. Ἄλλωστε, αὐτό τονίζουν καί οἱ Πατέρες<a href="#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[6]</span><!--[endif]--></span></a> που χρησιμοποιοῦν εἰκόνες τῆς ὑλικῆς πραγματικότητας<a href="#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[7]</span><!--[endif]--></span></a>. Ο Γρηγόριος Νύσσης τονίζει μεταξύ άλλων ὅτι τά ὑπησχημένα ἀγαθά εἶναι δύσκολο να περιγραφοῦν, ἀφοῦ δέν τά ἔχει ἀντικρίσει ποτέ ὀφθαλμός οὔτε ἔχει ἀκούσει τό αὐτό ἀνθρώπου ἢ βιώσει ἡ καρδία του. Ἀλλά καί ἡ ἀλγεινή ζωή τῶν ἁμαρτωλῶν ἐκεῖ δέν ἔχει καμία σχέση με τις λύπες που βιώνουν στον κόσμο μας (πρβλ. Α' Κορ. 2,9)· ἡ διαφορὰ τῶν δύο καταστάσεων (Επίγειας καί οὐράνιας τιμωρίας) διαφέρει κατά πολύ. Ο Γρηγόριος Νύσσης λέγει, ὅτι ἀκόμη καί ὅταν χρησιμοποιεῖται ὁ ὅρος «πύρ» γιά τόν κολασμό τῶν ἁμαρτωλῶν, αὐτό δέν ἔχει καμία σχέση μέ τό «πῦρ» πού γνωρίζουμε, ἀφοῦ αὐτό ἔχει μια ιδιότητα πού δέν ἔχει τὸ ἐπίγειο πῦρ, πού γνωρίζουμε ότι σβήνει, καθώς τὸ οὐράνιο πῦρ είναι άσβεστο, συνεπώς παντελώς διαφορετικό. Το ίδιο ισχύει βεβαίως και για τον όρο «σκώληξ», η χρήση του ὁποίου δεν συνεπάγεται ὅτι αὐτό τό ἐπίγειο ὄν μπορεί νά ζεῖ καὶ στὸ ἐπέκεινα, ἀφοῦ ὁμιλούμε για μία εντελώς διαφορετική φύση ἀπὸ αὐτήν που γνωρίζουμε<a href="#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[8]</span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p><span style="color: #0d0d0d;"> </span></o:p></span></p><div style="mso-element: footnote-list;"> <hr size="1" style="text-align: left;" width="33%" /> <!--[endif]--> <div id="ftn1" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #0d0d0d; font-family: arial;"><a href="#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <i>Βλ. ΘΕΟΦΥΛΑΚΤΟΥ ΒΟΥΛΓΑΡΙΑΣ, Εἰς τό κατά Λουκᾶν εὐαγγέλιον, ΙΣΤ'· ΝΙΚΟΔΗΜΟΥ ΑΓΙΟΡΕΙΤΟΥ, Ἑορτοδρόμιον, Βενετία 1836, σ. 400. Ο τελευταῖος σχετίζει τούς ὅρους «Ἅδης» καί «ἀειδής», ἤτοι ὁ ἄνευ μορφῆς, ὁ ἀόρατος.</i></span></p> </div> <div id="ftn2" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #0d0d0d; font-family: arial;"><a href="#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Απαντήσεις εἰς τάς ἐπενεχθείσας αὐτῷ ἀπορίας, ΡΟ 15, σ. 153. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p> </div> <div id="ftn3" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #0d0d0d; font-family: arial;"><a href="#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Βλ. ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΝΥΣΣΗΣ, Περί ψυχῆς καί ἀναστάσεως.</span></p> </div> <div id="ftn4" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #0d0d0d; font-family: arial;"><a href="#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>  Βλ. ἐπί παραδείγματι ΕΥΣΕΒΙΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ, Εἰς τὸ κατὰ Λουκᾶν εὐαγγέλιον.</span></p> </div> <div id="ftn5" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #0d0d0d; font-family: arial;"><a href="#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Ἡ ἀρχή τοῦ συμβολισμοῦ εἶναι ἀκριβῶς να παρουσιάζει αφηρημένες ἤ πνευματικές πραγματικότητες δυσνόητες διά εμπειρικών καταστά σεων, οἱ ὁποῖες παρουσιάζουν αναλογίες,</span></p> </div> <div id="ftn6" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #0d0d0d; font-family: arial;"><a href="#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Βλ. ΙΣΑΑΚ ΣΥΡΟΥ, Λόγοι ἀσκητικοί, 30 ΜΑΡΚΟΥ ΕΦΕΣΟΥ, Απολογία πρός λατίνους δευτέρα – Second discours sur le feu purgatoire, 18, ΡΟ 15, σ. 130.</span></p> </div> <div id="ftn7" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #0d0d0d; font-family: arial;"><a href="#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Βλ. ἐπί παραδείγματι ΙΩΑΝΝΟΥ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ, Παραινετικός εἰς Θεόδωρον, Α', 10-12.</span></p> </div> <div id="ftn8" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #0d0d0d; font-family: arial;"><a href="#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΝΥΣΣΗΣ, Λόγος Κατηχητικός, Μ', 7-8.</span></p> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><o:p><span style="color: #0d0d0d; font-family: arial;"> </span></o:p></p> </div> </div><p></p><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><b><span style="color: red;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></span></b></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><b><span style="color: red;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></span></b></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><b><span style="color: red;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΑ ΑΡΘΡΑ</span></span></b></div><div style="text-align: justify;"><div style="background-color: white;"><div style="color: #333333; text-align: center;"><b><span style="color: red;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></span></b></div><div style="color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/04/1_19.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Ἡ Ἀνάσταση. (1ο μέρος)</span></span></b></a></div><div style="color: #333333; text-align: center;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/04/2_22.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Ἡ Ἀνάσταση. (2ο μέρος)</span></span></b></a></div><div style="color: #333333; text-align: center;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/04/3_24.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="color: #333333;"> </span><b><span style="color: #2b00fe;">Ἡ Ἀνάσταση. (3ο μέρος)</span></b></span></a></div><div style="color: #333333; text-align: center;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/05/4.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Ἡ Ἀνάσταση. (4ο μέρος)</span></span></b></a></div><div style="color: #333333; text-align: center;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/05/5.html" itemprop="url"><b><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;">Ἡ Ἀνάσταση. (5ο μέρος)</span></b></a></div></div></div>

Ἡ Ἀνάσταση. (6ο μέρος)

Στο σημεῖο αὐτό ὀφείλουμε νά ποῦμε σχετικά μέ τον Παράδεισο καί τόν Ἅδη ὅτι ἡ Βασιλεία τῶν οὐρανῶν καί ἡ Κόλαση δέν εἶναι φυσικοί τόποι, προ...

Read more »

Ἡ Ἀνάσταση. (5ο μέρος)

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2zmYKMkbDGUotztR4zhapclZoOxCQsiMN2KoDFnnUgix_ub7Y0KlI5G-xy4zeklMqVAwaFwtJfdf0O3aKahl04cEHEPydUhK8G5Fr290NHPdLxFV6Sdy1w3QwW9hYX4vj6wTAV5g99JSTC3LoQDZ3FW1-Z6EGyDXSuic6kZQf-tdh4BsRe7SoFHoj/s3708/img_09991.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2848" data-original-width="3708" height="307" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2zmYKMkbDGUotztR4zhapclZoOxCQsiMN2KoDFnnUgix_ub7Y0KlI5G-xy4zeklMqVAwaFwtJfdf0O3aKahl04cEHEPydUhK8G5Fr290NHPdLxFV6Sdy1w3QwW9hYX4vj6wTAV5g99JSTC3LoQDZ3FW1-Z6EGyDXSuic6kZQf-tdh4BsRe7SoFHoj/w400-h307/img_09991.jpg" width="400" /></a></div><span style="color: #0d0d0d;"> <br /></span><p></p><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><b><span style="color: red;"> Ἡ πνευματική σημασία καί ὁ σκοπός τῆς Ἀναστάσεως</span></b><span style="color: #0d0d0d;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><b><span style="color: red;"><br /></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #0d0d0d;">Πρώτος σκοπός τῆς Ἀναστάσεως, κατά χρονολογική σειρά, εἶναι ἡ ἀποκατάσταση τῆς ἑνότητας τοῦ ἀνθρώπου στο σύνολό του, ἤτοι τοῦ σώματος καί τῆς ψυχῆς, πού συναποτελούν τη φύση του, ἀφοῦ ὁ χωρισμός τοῦ σώματος καί τῆς ψυχῆς στήν ἐνδιάμεση κατάσταση εἶναι μιά μή φυσική ἤ καί παρά φύσιν κατάσταση. Ὅπως τονίζει ὁ Ἀθηναγόρας, εφόσον ὁ ἄνθρωπος πρέπει νά ὑπάρχει αιώνια, αὐτό δέν μπορεῖ νά συμβεί μόνο μέ τήν ψυχή του, ἀλλά καί μέ τά δύο μέρη που συνθέτουν τή φύση του. Αὐτό εἶναι ἀδύνατον νά γίνει ἐάν δέν ἀναστηθεί, ἀφοῦ ἐάν δέν ὑπῆρχε ἡ ἀνάσταση, ἡ ἀνθρώπινη φύση τοῦ ἀνθρώπου δέν θά διασωζόταν<a href="#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span><!--[endif]--></span></a>.<br /> Δεύτερος σκοπός τῆς Ἀναστάσεως εἶναι ὅτι δι' αὐτῆς ὁ ἄνθρωπος μπορεῖ νά κριθεῖ ἀπό τόν Χριστό τόσο ὡς πρός τήν ψυχή του, ὅσο καί ὡς πρός τό σῶμα του, ἀφοῦ καί τά δύο αὐτά μέρη ὑπῆρξαν παράγοντες συνεργοί κατά τήν ἐπίγεια ζωή καί συνεπῶς συνυπεύθυνα τόσο γιά τά πάθη, ὅσο καί γιά τίς ἀρετές τοῦ ἀνθρώπου<a href="#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[2]</span><!--[endif]--></span></a>. Γιά τήν ἀνθρωπολογική αὐτή προϋπόθεση, ὁ Τερτυλλιανός γράφει: «Ὁ ἄνθρωπος στήν ὁλότητά του ἀποτελεῖται ἀπό τή σύνθεση τῶν δύο αὐτῶν οὐσιῶν (ψυχή-σῶμα), γιά τόν λόγο αυτό προκειμένου να κριθεί συνολικά μία ὕπαρξη πρέπει να συγκριθοῦν μεταξύ τους, ἀφοῦ δέν μπορεῖ νά ζήσει κανείς χωρίς καί τά δύο. Μόνο ἔτσι θα κριθεῖ ὁ ἄνθρωπος, σε σχέση μέ τόν τρόπο μέ τόν ὁποῖο ἔζησε. Πράγματι, εἶναι ἐν γένει ἡ ζωή που γίνεται ἀντικείμενο κρίσεως καί πρέπει νά ἐξετασθεί, συνεπῶς καί οἱ δύο αὐτοί παράγοντες διά τῶν ὁποίων ὁλοκληρώθηκε»<a href="#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[3]</span><!--[endif]--></span></a>. Παρομοίως, καί γιά τόν Ἀθηναγόρα ἡ Ἀνάσταση εἶναι ἀπαραίτητη, ἀφοῦ «ἔτσι ἑνώνονται ἐκ νέου τα διαχωρισθέντα στοιχεία, καί καθένα λαμβάνει τήν ἀνταπόδοση γιά ὅσα καλά καί ὅσα κακά έκανε διά μέσου τοῦ σώματός του», «ἀφοῦ ὑπεύθυνος για όλες τις πράξεις πού ἐπιτελέσθηκαν κατά τόν ἐπίγειο βίο καί ἐπί τῶν ὁποίων θα κριθεῖ, εἶναι ὁ ἄνθρωπος καί ὄχι μόνο ή ψυχή </span></span><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">του</span><a href="#_ftn4" name="_ftnref4" style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;" title=""><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[4]</span></a><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">.<br /></span><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">Τρίτος σκοπός τῆς Ἀναστάσεως εἶναι νά ἐπιτρέψει στον ἄνθρωπο να συμμετάσχει ὁλόκληρος, μέ τήν ολότητα τῆς ἀνασυσταθείσας ὑπάρξεώς του, στήν ἀνταπόδοση πού τοῦ ἐπιφυλάσσεται κατά την Τελική Κρίση τοῦ Χριστοῦ. Κατά τήν ἐνδιάμεση κατάσταση, μόνο οι ψυχές τῶν τεθνεώτων ἀπολαμβάνουν τήν ἀνάπαυση, τήν ἐλευθερία καί τίς χαρές τοῦ Παραδείσου, ἤ πάλι ὑφίστανται τα βάσανα, τις ποινές καί τίς τιμωρίες τοῦ Ἅδη. Τότε ὅμως, τόσο ὅσοι πρέπει νά ὑποστοῦν αἰώνια τά βάσανα τῆς κολάσεως, ὅσο καί ἐκεῖνοι πού πρέπει να γευτούν αἰώνια τό κάλλος τῆς βασιλείας τῶν οὐρανῶν, θά τό κάνουν ὄχι μόνο μέ τήν ψυχή τους, ἀλλά καί μέ τά σώματά τους</span><a href="#_ftn5" name="_ftnref5" style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;" title=""><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[5]</span></a><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">. Ὅπως λέγει καί ὁ ἀπόστολος Παῦλος: «Διότι ὅλοι ἐμεῖς πρόκειται νὰ ἐμφανισθοῦμε μπροστὰ στὸ βῆμα τοῦ Χριστοῦ, γιὰ νὰ λάβῃ καθένας ὅ,τι τοῦ ἁρμόζει γιὰ ὅσα ἔπραξε μὲ τὸ σῶμα, εἴτε καλὸ εἴτε κακό.» (Β' Κορ. 5,10). Παρομοίως καί ὁ Τερτυλλιανός γράφει ὅτι, ἐφόσον πρόκειται για πράξεις πού τελέσθηκαν διά τοῦ σώματος, αὐτές οἱ πράξεις πρέπει να πληρωθοῦν ἀπό τό σῶμα, διά τοῦ ὁποίου ἐτελέσθησαν</span><a href="#_ftn6" name="_ftnref6" style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;" title=""><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[6]</span></a><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">. Όπως σημειώνει καί ὁ Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος, ή ψυχή μόνη δέν μπορεῖ νὰ γευθεί πλήρως καί αἰωνίως τά ἀγαθά τῆς βασιλείας τῶν οὐρανῶν οὔτε νὰ ὑποστεῖ τίς αἰώνιες ποινές τῆς κολάσεως: «Ότι, ακόμη κι αν η ψυχή παραμένει και είναι μυριάκις αθάνατη, όπως πράγματι είναι, χωρίς το σώμα δεν θα απολαύσει εκείνα τα άρρητα αγαθά, ούτε βέβαια θα τιμωρηθεί… Διότι, αν δεν ανασταίνεται το σώμα, η ψυχή μένει αστεφάνωτη, έξω από εκείνη τη μακαριότητα που βρίσκεται στους ουρανούς.»</span><a href="#_ftn7" name="_ftnref7" style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;" title=""><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[7]</span></a><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p><span style="color: #0d0d0d;"> </span></o:p></span></p><div style="mso-element: footnote-list;"> <hr size="1" style="text-align: left;" width="33%" /> <!--[endif]--> <div id="ftn1" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="color: #0d0d0d; font-family: arial;"><a href="#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>  Βλ. ΑΘΗΝΑΓΟΡΑ, Περί ἀναστάσεως τῶν νεκρῶν, ΙΕ ́, 7.</span></p> </div> <div id="ftn2" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #0d0d0d; font-family: arial;"><a href="#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span lang="EN-US"> </span>Βλ<span lang="EN-US">. </span>ΤΕΡΤΥΛΛΙΑΝΟΥ<span lang="EN-US">, De la resurrection, XIV-XVII. XXIII. XLIII· </span>ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΝΥΣΣΗΣ<span lang="EN-US">, </span>Λόγοι εἰς τό Ἅγιον Πάσχα<span lang="EN-US">, </span>Α<span lang="EN-US">', 8-9· </span>ΙΩΑΝΝΟΥ ΔΑΜΑΣΚΗΝΟΥ<span lang="EN-US">, </span>Ἔκδοσις ἀκριβῆς τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως<span lang="EN-US">, </span>Δ<span lang="EN-US">', 27.</span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></span></p> </div> <div id="ftn3" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #0d0d0d; font-family: arial;"><a href="#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> De la resurrection, XIV. Η διαπίστωση αὐτή δέν ἐμποδίζει τόν Τερτυλλιανό να θεωρεῖ ὅτι κατά τήν περίοδο που μεσολαβεί μεταξύ θανάτου καί Τελικῆς Κρίσεως, τιμωρεῖται μόνο ἡ ψυχή: «Ὅτι οἱ ψυχές τιμωροῦνται ἤ ἀνταμείβονται ἀπό τώρα στόν ἄλλον κόσμο, ἀπαλλαγμένες ἀπό τό σῶμα καί μακριά από αυτό, τό ἀποδεικνύει και το παράδειγμα τοῦ Λαζάρου (Λκ. 16,29) [...]. Ὁ λόγος γιά τόν ὁποῖο ἡ Κρίση καθορίσθηκε γιά τά ἔσχατα τοῦ χρόνου εἶναι ὅτι διά τῆς ἐμφανίσεως καί τῆς σαρκός ἡ θεία κρίση ἀποδίδεται πλήρως». Evθ' αν. XVII.</span></p> </div> <div id="ftn4" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #0d0d0d; font-family: arial;"><a href="#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Βλ. ΑΘΗΝΑΓΟΡΑ, Περί ἀναστάσεως τῶν νεκρῶν, ΙΗ', 4-5. Βλ. ΙΩΑΝΝΟΥ ΔΑΜΑΣΚΗΝΟΥ, Ἔκδοσις ἀκριβής τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως, Δ', 27. 62. "Eve' av., XX, 3.</span></p> </div> <div id="ftn5" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #0d0d0d; font-family: arial;"><a href="#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Βλ. ΑΘΗΝΑΓΟΡΑ, Περί ἀναστάσεως τῶν νεκρῶν, XXV, 1· ΤΕΡΤΥΛΛΙΑΝΟΥ, De la resurrection, XXIII· ΙΩΑΝΝΟΥ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ, Υπόμνημα εἰς τό κατά Ἰωάννην Εὐαγγέλιον, ΝΣΤ', 3· Ὁμιλίαι εἰς τήν Γένεσιν, Ζ ́, 4.</span></p> </div> <div id="ftn6" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #0d0d0d; font-family: arial;"><a href="#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><i>Βλ</i><i><span lang="EN-US">. </span></i><i>ΤΕΡΤΥΛΛΙΑΝΟΥ</i><i><span lang="EN-US">, De la resurrection, XLIII.</span></i><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></span></p> </div> <div id="ftn7" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #0d0d0d; font-family: arial;"><a href="#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Ὁμιλίαι εἰς τήν πρώτη προς Κορινθίους ἐπιστολή, ΛΘ', 3. PG 61, <span style="white-space: pre-wrap;">535-536.</span></span></p> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><o:p><span style="color: #0d0d0d; font-family: arial;"> </span></o:p></p> </div> </div><br /><p></p><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><b><span style="color: red;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΑ ΑΡΘΡΑ</span></span></b></div><div style="background-color: white; text-align: justify;"><div style="color: #333333; text-align: center;"><b><span style="color: red;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></span></b></div><div style="color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/04/1_19.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Ἡ Ἀνάσταση. (1ο μέρος)</span></span></b></a></div><div style="color: #333333; text-align: center;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/04/2_22.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Ἡ Ἀνάσταση. (2ο μέρος)</span></span></b></a></div><div style="color: #333333; text-align: center;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/04/3_24.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="color: #333333;"> </span><b><span style="color: #2b00fe;">Ἡ Ἀνάσταση. (3ο μέρος)</span></b></span></a></div><div style="color: #333333; text-align: center;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/05/4.html" itemprop="url"><b><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;">Ἡ Ἀνάσταση. (4ο μέρος)</span></b></a></div></div>

Ἡ Ἀνάσταση. (5ο μέρος)

   Ἡ πνευματική σημασία καί ὁ σκοπός τῆς Ἀναστάσεως Πρώτος σκοπός τῆς Ἀναστάσεως, κατά χρονολογική σειρά, εἶναι ἡ ἀποκατάσταση τῆς ἑνότητα...

Read more »

Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (15)

<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfZLjRb1ELjKjZPKBFohlmwHBcpLovmuLgu9DX0QUb2i5LyWlbXuUr3id6R7ii9JMAUayliJlyhs0kEo6IW5E3srWp7PpdtIczZPhTAmtUcz4tgky2IZy3WE6R368nMhyphenhyphenVtMsdqEppkCVtkNV_oGEC9knSS9Y3easSja9itY7mWqMCTtwMWzjzBBSd/s506/665.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="506" data-original-width="431" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfZLjRb1ELjKjZPKBFohlmwHBcpLovmuLgu9DX0QUb2i5LyWlbXuUr3id6R7ii9JMAUayliJlyhs0kEo6IW5E3srWp7PpdtIczZPhTAmtUcz4tgky2IZy3WE6R368nMhyphenhyphenVtMsdqEppkCVtkNV_oGEC9knSS9Y3easSja9itY7mWqMCTtwMWzjzBBSd/s16000/665.jpg" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #141414;">«Καὶ ἰδοὺ δύο ἐξ αὐτῶν ἦσαν πορευόμενοι ἐν αὐτῇ τῇ ἡμέρᾳ εἰς κώμην ἀπέχουσαν σταδίους ἑξήκοντα ἀπὸ Ἱερουσαλήμ, ᾗ ὄνομα Ἐμμαούς· καὶ αὐτοὶ ὡμίλουν πρὸς ἀλλήλους περὶ πάντων τῶν συμβεβηκότων τούτων. Καὶ ἐγένετο ἐν τῷ ὁμιλεῖν αὐτοὺς καὶ συζητεῖν, καί αὐτὸς ὁ Ἰησοῦς ἐγγίσας συνεπορεύετο αὐτοῖς· οἱ δὲ ὀφθαλμοὶ αὐτῶν ἐκρατοῦντο τοῦ μὴ ἐπιγνῶναι αὐτόν. Εἶπε δὲ πρὸς αὐτούς· τίνες οἱ λόγοι οὗτοι οὓς ἀντιβάλλετε πρὸς ἀλλήλους περιπατοῦντες, καὶ ἐστὲ σκυθρωποί; Ἀποκριθείς δὲ ὁ εἷς, ᾧ ὄνομα Κλεόπας, εἶπε πρὸς αὐτόν· σὺ μόνος παροικεῖς ἐν Ἱερουσαλήμ, καὶ οὐκ ἔγνως τὰ γενόμενα ἐν αὐτῇ ἐν ταῖς ἡμέραις ταύταις; Καὶ εἶπεν αὐτοῖς· Ποῖα; Οἱ δὲ εἶπον αὐτῷ· τὰ περὶ Ἰησοῦ τοῦ Ναζωραίου, ὃς ἐγένετο ἀνὴρ προφήτης δυνατὸς ἐν ἔργῳ καὶ λόγῳ ἐναντίον τοῦ Θεοῦ καὶ παντὸς τοῦ λαοῦ· ὅπως τε παρέδωκαν αὐτὸν οἱ ἀρχιερεῖς καὶ οἱ ἄρχοντες ἡμῶν εἰς κρῖμα θανάτου, καὶ ἐσταύρωσαν αὐτόν; ἡμεῖς δὲ ἠλπίζομεν ὅτι αὐτός ἐστιν ὁ μέλλων λυτροῦσθαι τὸν Ἰσραήλ. Ἀλλά γε σὺν πᾶσι τούτοις τρίτην ταύτην ἡμέραν ἄγει σήμερον, ἀφ' οὗ ταῦτα ἐγένετο. Ἀλλὰ καὶ γυναῖκές τινες ἐξ ἡμῶν ἐξέστησαν ἡμᾶς, γενόμεναι ὂρθριαι ἐπὶ τὸ μνημεῖον, καὶ μὴ εὑροῦσαι τὸ σῶμα αὐτοῦ, ἦλθον λέγουσαι καὶ ὀπτασίαν ἀγγέλων ἑωρακέναι, οἳ λέγουσιν αὐτὸν ζῆν. Καὶ ἀπῆλθόν τινες τῶν σὺν ἡμῖν ἐπὶ τὸ μνημεῖον, καὶ εὗρον οὕτω καθὼς καὶ αἱ γυναῖκες εἶπον· αὐτὸν δὲ οὐκ εἶδον. Καὶ αὐτὸς εἶπε πρὸς αὐτούς· Ὦ ἀνόητοι καὶ βραδεῖς τῇ καρδίᾳ τοῦ πιστεύειν ἐπὶ πᾶσιν οἷς ἐλάλησαν οἱ Προφῆται. Οὐχὶ ταῦτα ἔδει παθεῖν τὸν Χριστὸν καὶ εἰσελθεῖν εἰς τὴν δόξαν αὐτοῦ; Καὶ ἀρξάμενος ἀπὸ Μωσέως καὶ ἀπὸ πάντων τῶν προφητῶν, διηρμήνευεν αὐτοῖς ἐν πάσαις ταῖς Γραφαῖς τὰ περὶ ἑαυτοῦ. Καὶ ἤγγισαν εἰς τὴν κώμην οὗ ἐπορεύοντο, καὶ αὐτὸς προσεποιεῖτο πορρωτέρω πορεύεσθαι. Καὶ παρεβιάσαντο αὐτόν λέγοντες· μεῖνον μεθ' ἡμῶν, ὅτι πρὸς ἑσπέραν ἐστὶ καὶ κέκλικεν ἡ ἡμέρα. Καὶ εἰσῆλθε τοῦ μεῖναι σὺν αὐτοῖς. Καὶ ἐγένετο ἐν τῷ κατακλιθῆναι αὐτὸν μετ' αὐτῶν, λαβὼν τὸν ἄρτον εὐλόγησε, καὶ κλάσας ἐπεδίδου αὐτοῖς. Αὐτῶν δὲ διηνοίχθησαν οἱ ὀφθαλμοί, καὶ ἐπέγνωσαν αὐτόν· καὶ αὐτὸς ἄφαντος ἐγένετο ἀπ’ αὐτῶν. Καὶ εἶπον πρὸς ἀλλήλους· οὐχὶ ἡ καρδία ἡμῶν καιομένη ἦν ἐν ἡμῖν, ὡς ἐλάλει ἡμῖν ἐν τῇ ὁδῷ, καὶ ὡς διήνοιγεν ἡμῖν τὰς Γραφάς; Καὶ ἀναστάντες αὐτῇ τῇ ὥρᾳ, ὑπέστρεψαν εἰς Ἱερουσαλήμ, καὶ εὗρον συνηθροισμένους τοὺς ἕνδεκα καὶ τοὺς σὺν αὐτοῖς, λέγοντας, ὅτι ἠγέρθη ὁ Κύριος ὄντως, καὶ ὤφθη Σίμωνι. Καὶ αὐτοὶ ἐξηγοῦντο τὰ ἐν τῇ ὁδῷ, καὶ ὡς ἐγνώσθη αὐτοῖς ἐν τῇ κλάσει τοῦ ἄρτου». <b>(Λουκ. ΚΔ΄. 12-35). (Ε΄ ΕΩΘΙΝΟΝ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ)</b><o:p></o:p></span></span></p><p><span style="color: #0b0b0b;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #0b0b0b;">Κάποιοι λένε ότι ο ένας από τους δύο αυτούς ήταν ο Λουκάς, και γι’ αυτό έκρυψε το όνομά του. Αυτοί λοιπόν συνομιλούσαν μεταξύ τους για όλα όσα είχαν συμβεί, δηλαδή μιλούσαν μεταξύ τους για όλα εκείνα που έγιναν, όχι ως άνθρωποι που πιστεύουν, αλλά ως απορούντες, σαν να θαυμάζουν πράγματα παράδοξα και αδυνατώντας να δεχθούν εύκολα το ασυνήθιστο.<br /> Ο δε Ιησούς, αφού τους πλησίασε, περπατούσε μαζί τους· διότι, επειδή το σώμα του είναι πνευματικό και θεϊκό, δεν εμποδιζόταν από την απόσταση του τόπου να είναι με όποιους ήθελε. Γι’ αυτό ούτε από τα χαρακτηριστικά του σώματος, όπως τότε φαινόταν ο Σωτήρας, μπορούσαν να τον αναγνωρίσουν. Και ο Μάρκος λέει ότι φαινόταν με άλλη μορφή και με διαφορετικά χαρακτηριστικά· διότι πλέον δεν διέθετε το σώμα σύμφωνα με τους φυσικούς νόμους, αλλά υπερφυσικά και πνευματικά, και γι’ αυτό εμποδίζονταν να μην τον αναγνωρίσουν.<br /> Γιατί όμως φανερώθηκε με άλλη μορφή και κρατούνταν τα μάτια τους ώστε να μην τον αναγνωρίσουν; Για να φανερωθεί όλη η διστακτική τους διάθεση, για να αποκαλυφθεί η πληγή και τότε να δεχθούν το φάρμακο, για να τους γίνει γλυκύς ύστερα από πολλή συναναστροφή, για να τους διδάξει από τον Μωυσή και τους Προφήτες και έπειτα να φανερωθεί, ώστε να πιστέψουν περισσότερο, ότι πλέον το σώμα του δεν είναι τέτοιο ώστε να φαίνεται απλώς σε όλους· αλλά, αν και αυτό που έπαθε αναστήθηκε, όμως φανερώνεται σε όσους θέλει, και από αυτό αποκτούν μεγάλο όφελος, να μην απορούν πλέον.<br /> Πάλι, γιατί δεν συναναστρέφεται ανάμεσα στον λαό; Διότι η μετά την ανάστασή του ζωή δεν ήταν κοινή ούτε ανθρώπινη, αλλά θεϊκή· πράγμα που ήταν τύπος της μελλοντικής αναστάσεως, στην οποία πρόκειται να ζούμε ως άγγελοι και υιοί του Θεού. Γι’ αυτό λοιπόν κρατούνταν τα μάτια τους ώστε να μην τον αναγνωρίζουν, διότι φανερωνόταν σε όσους ήθελε.<br /> Ο δε Κλεόπας τον ελέγχει, λέγοντας: «εσύ μόνος κατοικείς ως ξένος στην Ιερουσαλήμ;», δηλαδή μόνο εσύ από όσους κατοικούν στην Ιερουσαλήμ δεν έμαθες τα γεγονότα; Άλλοι πάλι το «κατοικείς ως ξένος» το κατάλαβαν έτσι: «εσύ μόνος κατοικείς έξω από τα όρια της Ιερουσαλήμ, τόσο ώστε να μην έμαθες όσα συνέβησαν σε αυτήν;». Βλέπε όμως πόσο μικρή αντίληψη είχαν για τον Κύριο, διότι τον αποκαλούσαν άνδρα προφήτη, όπως τον Ηλία ή τον Ιησού του Ναυή ή ακόμη και όπως τον Μωυσή, ισχυρό στα έργα και στον λόγο.<br /> Πρώτα το έργο και έπειτα ο λόγος· διότι κανένας λόγος διδασκάλου δεν είναι βέβαιος, αν πρώτα δεν τον εφαρμόσει εκείνος που διδάσκει. Γίνε λοιπόν πρώτα ισχυρός στα έργα και έπειτα φρόντιζε να έχεις και λόγο· έτσι θα συνεργήσει και ο Θεός. Διότι πρώτα είναι η πράξη και έπειτα η θεωρία και η λάμψη. Αν δεν καθαρίσεις καλά τον καθρέφτη με κόπο και ιδρώτα, δεν μπορείς να δεις την ποθητή ομορφιά.<br /> Διότι λέγει: «μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά» — αυτό ανήκει στα έργα — «διότι αυτοί θα δουν τον Θεό» — αυτό είναι το τέλος της θεωρίας. Πρέπει λοιπόν να είσαι δυνατός και στο έργο και στον λόγο ενώπιον του Θεού, και τότε και ενώπιον όλου του λαού. Διότι πρώτα πρέπει να αρέσεις στον Θεό και έπειτα να φροντίζεις, όσο είναι δυνατόν, να μην έχεις κατηγορία ούτε από τους ανθρώπους. Και να μην προτιμήσεις την ανθρωπαρέσκεια, αλλά τη θεοσέβεια. Να μη ζεις με τρόπο που προκαλεί σκάνδαλο στους πολλούς, αλλά να φροντίζεις και αυτό ύστερα από εκείνο που λέει και ο σοφός: να προνοείς τα καλά ενώπιον του Θεού και έπειτα και των ανθρώπων<a href="#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[1]</span><!--[endif]--></a>.<br /> Με τον ίδιο τρόπο μιλά και ο Παύλος το ίδιο πράγμα. «Εμείς όμως ελπίζαμε», λένε, «ότι αυτός ήταν εκείνος που επρόκειτο να λυτρώσει τον Ισραήλ». Σαν να είχαν εξαπατηθεί στις ελπίδες τους, έτσι μιλούν· «κι εμείς πιστεύαμε ότι θα σώσει και άλλους, κι αυτός να που δεν έσωσε ούτε τον εαυτό του». Έτσι ήταν ασθενείς στην πίστη. Μόνο που δεν έλεγαν εκείνα που έλεγε και ο βλάσφημος ληστής πάνω στον σταυρό, ότι «άλλους έσωσε, και τον εαυτό του δεν μπορεί να τον σώσει». Γι’ αυτό και τους ονόμασε ανόητους και αργούς στο να πιστεύουν.<br /> Τι σημαίνει όμως «να λυτρώσει τον Ισραήλ»; Το έχουμε πει: οι περισσότεροι από τον λαό πίστευαν ότι ο Χριστός επρόκειτο να τους λυτρώσει από τα δεινά και να τους ελευθερώσει από τον ζυγό της δουλείας των Ρωμαίων, και νόμιζαν ότι θα εγκαθιδρύσει επίγεια βασιλεία. Γι’ αυτό λένε ότι «εμείς ελπίζαμε πως θα λυτρώσει και τον Ισραήλ από τους εθνικούς Ρωμαίους», και όμως αυτός ούτε την άδικη απόφαση που τον καταδίκασε απέφυγε. Και όμως, σήμερα είναι κιόλας η τρίτη ημέρα, και κάποιες γυναίκες μας αναστάτωσαν, και τα λοιπά. Αυτά τα έλεγαν σαν να απορούσαν, και μου φαίνεται ότι οι άνθρωποι αυτοί βρίσκονταν σε μεγάλη αμφιβολία, ούτε τόσο πίστευαν, ούτε εντελώς απιστούσαν. Διότι το να πουν «ελπίζαμε ότι αυτός είναι που θα λυτρώσει τον Ισραήλ» δείχνει απιστία· ενώ το να λένε «σήμερα είναι η τρίτη ημέρα» δείχνει ανθρώπους που βρίσκονται κοντά στο να θυμηθούν ότι τους είχε πει πως την τρίτη ημέρα θα αναστηθεί.<br /> Ομοίως και το «μας αναστάτωσαν» αυτό φανερώνει, δηλαδή ότι η απιστία τους κλονιζόταν. Συνολικά, αν εξετάσει κανείς τα λόγια τους, είναι ανθρώπινα, γεμάτα δισταγμό, σαν να απορούν και να βρίσκονται σε αμηχανία μπροστά στο θαυμαστό γεγονός της αναστάσεως. «Πήγαν», λένε, «μερικοί από εκείνους που ήταν μαζί μας» — ή εννοεί μόνο τον Πέτρο ή τον Πέτρο και τον Ιωάννη. Και από εδώ γίνεται φανερό ότι όσα κάποιοι τα διηγούνται αναλυτικά, άλλοι τα λένε σύντομα και συνοπτικά. Όπως λοιπόν και τη μετάβαση του Πέτρου και του Ιωάννη στο μνήμα, ο μεν Ιωάννης την διηγήθηκε πιο εκτενώς, ενώ αυτός, θυμούμενος λίγα, τα ανέφερε χωρίς ονόματα.<br /> Επειδή λοιπόν είχαν ανθρώπινες αντιλήψεις και υπέφεραν από πολύ δισταγμό, τους ονομάζει ανόητους και αργούς στο να πιστεύουν σε όλα όσα είπαν οι Προφήτες· διότι πρέπει να πιστεύουν και μερικώς και συνολικά. Όπως όταν κάποιος ελπίζει ότι ο Χριστός θα είναι για σωτηρία λαού και όχι για σωτηρία ψυχών, αλλά για να αποκαταστήσει το γένος των Εβραίων και να τους λυτρώσει, αυτός δεν πιστεύει όσο πρέπει. Και πάλι, αν πιστεύει στον Δαβίδ που λέει<a href="#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[2]</span><!--[endif]--></a> «τρύπησαν τα χέρια μου και τα πόδια μου» και τα λοιπά που προφητεύει για τον σταυρό και τα σχετικά με τον σταυρό στο πρόσωπο του Κυρίου, και δέχεται όσα αφορούν το πάθος, αλλά όσα αφορούν την ανάσταση δεν τα υπολογίζει, όπως «δεν θα δώσεις στον όσιό σου να δει φθορά», και «δεν θα εγκαταλείψεις την ψυχή μου στον άδη», και «ελεύθερος ανάμεσα στους νεκρούς», και «αυτός που εξάγει τους δεσμώτες και όσους κατοικούν στους τάφους», και τα παρόμοια, τότε δεν έχει τέλεια πίστη αλλά μερική.<br /> Πρέπει όμως να πιστεύει κανείς στους Προφήτες σε όλα όσα είπαν, και για τις ατιμίες και για τη δόξα. Διότι έπρεπε να πάθει ο Χριστός — αυτό είναι της ατιμίας — αλλά και να εισέλθει στη δόξα του — αυτό είναι το ένδοξο. Εσείς όμως είστε τόσο ανόητοι<a href="#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[3]</span><!--[endif]--></a>, ώστε ενώ ακούτε τον Ησαΐα που μιλά και για τα δύο, και ότι «οδηγήθηκε στη σφαγή» και ότι «ο Κύριος θέλει να του δείξει φως», εκείνα μεν τα δέχεστε, αυτά δε τα περιφρονείτε. Και ότι μεν πληγώθηκε, το πιστεύετε· ότι όμως ο Κύριος θέλει να τον καθαρίσει από την πληγή, δεν το συλλογίζεστε. Ωστόσο, αυτό που λέει «είστε ανόητοι» σημαίνει «βραδείς»· διότι αν ήταν πραγματικά ανόητοι, δεν θα τους μιλούσε καθόλου.<br /> Επειδή λοιπόν είστε βραδείς, εγώ θα ενισχύσω τη διάνοιά σας και θα την κάνω να κατανοεί αμέσως, να αντιλαμβάνεται με οξύτητα. Γι’ αυτό και, αρχίζοντας από τον Μωυσή και από όλους τους Προφήτες, τους εξηγούσε όσα ο Μωυσής και οι Προφήτες προφήτευσαν για εκείνον. Τότε τους αποκάλυψε το μυστήριο της θυσίας του Αβραάμ<a href="#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[4]</span><!--[endif]--></a>, ότι ενώ ο Ισαάκ αφέθηκε, θυσιάστηκε κριάρι αντί γι’ αυτόν. Αυτά προτύπωναν τον Κύριο. Όπως και ο ίδιος ο Κύριος λέει ότι ο Αβραάμ είδε την ημέρα του και χάρηκε. Και «ιδείτε την ζωή ημών κρεμαμένη», πράγμα που δηλώνει και τη σταύρωση με το «κρεμαμένη», και την ανάσταση με το «ζωή». Και στις λοιπές προφητείες βρίσκονται διάσπαρτα τα σχετικά με την ανάσταση και τον σταυρό, ιδίως στις πιο εμφανείς, και μπορεί κανείς να τα διακρίνει από εκεί.<br /> Σκέψου ακόμη πως μέσα από την κακοπάθεια, δηλαδή ύστερα από την κακοπάθεια, έρχεται η δόξα. Προσποιείται ότι θέλει να προχωρήσει πιο πέρα, κατά τον ανθρώπινο τρόπο· όταν όμως τον παρακάλεσαν, τότε άνοιξαν τα μάτια τους και τον αναγνώρισαν. Δηλώνει και κάτι άλλο: ότι εκείνοι που μεταλαμβάνουν από τον ευλογημένο Άρτο, ανοίγονται τα μάτια τους και τον γνωρίζουν, διότι μεγάλη και ανεκδιήγητη δύναμη έχει η σάρκα του Κυρίου. Και έγινε άφαντος από αυτούς, επειδή δεν είχε πλέον τέτοιο σώμα ώστε να συναναστρέφεται για πολύ σωματικά μαζί τους. Και επίσης για να αυξήσει περισσότερο τον πόθο τους· διότι χάρηκαν τόσο πολύ, ώστε την ίδια ώρα σηκώθηκαν και γύρισαν στην Ιερουσαλήμ.<br /> Και όχι ότι έφτασαν την ίδια εκείνη ώρα στην Ιερουσαλήμ· σηκώθηκαν μεν εκείνη την ώρα, όμως επέστρεψαν μετά από αρκετές ώρες, όσες χρειάζονταν για να διανύσουν τα εξήντα στάδια<a href="#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[5]</span><!--[endif]--></a>, κατά τη διάρκεια των οποίων βεβαίως φανερώθηκε και στον Σίμωνα ο Δεσπότης, ενώ εκείνοι βρίσκονταν στον δρόμο της επιστροφής. Και η καρδιά τους καιγόταν είτε από τη φωτιά των θείων λόγων του Κυρίου, επειδή τους εξηγούσε και θερμαίνονταν και πίστευαν ότι αυτά που λέγονταν είναι αληθινά, είτε επειδή, καθώς εξηγούσε τις Γραφές, χτυπούσε μέσα η καρδιά τους και έλεγαν ότι αυτός που μας εξηγεί τις Γραφές, αυτός είναι ο Κύριος.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #0b0b0b;"> </span></span></p><div> <hr align="left" size="1" width="33%" /> <!--[endif]--> <div id="ftn1"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="color: #0b0b0b; font-family: arial;"><a href="#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> Παροιμ. γ΄</span></p> </div> <div id="ftn2"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="color: #0b0b0b; font-family: arial;"><a href="#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ψαλμ. κα΄, ιε΄, ξζ΄, πζ΄.</span></p> </div> <div id="ftn3"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="color: #0b0b0b; font-family: arial;"><a href="#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ησ. νγ΄</span></p> </div> <div id="ftn4"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="color: #0b0b0b; font-family: arial;"><a href="#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a> Γεν. κβ΄, Ιωάν. η΄, Δευτ. κη΄.</span></p> </div> <div id="ftn5"> <p><span style="color: #0b0b0b; font-family: arial;"><a href="#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a> σ.σ:  Τα «εξήντα στάδια» είναι αρχαία μονάδα μήκους. Ένα στάδιο αντιστοιχεί περίπου σε 185 μέτρα.Αν το υπολογίσουμε, 60 στάδια είναι περίπου 11 χιλιόμετρα.</span></p> <p class="MsoFootnoteText"><o:p><span style="color: #0b0b0b; font-family: arial;"> </span></o:p></p><p class="MsoFootnoteText"><o:p><span style="color: #0b0b0b; font-family: arial;"><br /></span></o:p></p><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><b><u><span style="color: red;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΑ ΜΕΡΗ</span></span></u></b></div><p style="background-color: white; color: #333333;"></p><p style="background-color: white; color: #333333;"></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/1_21.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (1)</span></b></span></a></p><p style="background-color: white; color: #333333;"></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/2.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"> Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (2)</span></b></span></a></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/3.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="color: #333333;"> </span><b><span style="color: #2b00fe;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (3)</span></b></span></a></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"> <a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/4.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (4)</span></b></a></span></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/5.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (5)</span></span></b></a></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/6.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"> <b><span style="color: #2b00fe;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (6)</span></b></span></a></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/7_28.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="color: #333333;"> </span><b><span style="color: #2b00fe;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (7)</span></b></span></a></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/8_29.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (8)</span></span></b></a></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/10/9.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"> Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (9)</span></b></span></a></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="line-height: 18.4px;"></span></span></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/11/10.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (10)</span></span></b></a></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/12/11.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (11)</span></span></b></a></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/12/12.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (12)</span></span></b></a></p><p class="MsoFootnoteText"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><o:p></o:p></span></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/01/13.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (13)</span></span></b></a></p><p style="background-color: white; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/02/14.html" itemprop="url"><b><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (14)</span></b></a></p> </div> </div><p></p>

Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (15)

«Καὶ ἰδοὺ δύο ἐξ αὐτῶν ἦσαν πορευόμενοι ἐν αὐτῇ τῇ ἡμέρᾳ εἰς κώμην ἀπέχουσαν σταδίους ἑξήκοντα ἀπὸ Ἱερουσαλήμ, ᾗ ὄνομα Ἐμμαούς· καὶ αὐτοὶ ὡμ...

Read more »

Ἡ Ἀνάσταση. (4ο μέρος)

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjG1RU0pD_S5MyCklEbc2twQido5ZTYBgcSXFOgv7O6lg_6KpOlYutJlVP05a0ZJeCzP9TRLNAYGLBD_0oFBWkmuM4xbD6SMHcaTfH7pVB3-_7SUAAcDathYV7TFMZgYQBG__-_itLVUlvhAjFoBLKQgI99vTZ8piAIyw9a-M8xaGlvIrSjCjGng2mO/s372/%CF%83%CE%B1%CE%B4%CE%B4%CE%BF%CF%85%CE%BA%CE%B1%CE%B9%CE%BF%CE%B9.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="372" data-original-width="339" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjG1RU0pD_S5MyCklEbc2twQido5ZTYBgcSXFOgv7O6lg_6KpOlYutJlVP05a0ZJeCzP9TRLNAYGLBD_0oFBWkmuM4xbD6SMHcaTfH7pVB3-_7SUAAcDathYV7TFMZgYQBG__-_itLVUlvhAjFoBLKQgI99vTZ8piAIyw9a-M8xaGlvIrSjCjGng2mO/s16000/%CF%83%CE%B1%CE%B4%CE%B4%CE%BF%CF%85%CE%BA%CE%B1%CE%B9%CE%BF%CE%B9.jpg" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="background-color: white; text-align: start;"><span style="font-family: arial;"><b><i>«Καὶ ἔρχονται Σαδδουκαῖοι πρὸς αὐτόν, οἵτινες λέγουσιν ἀνάστασιν μὴ εἶναι, </i></b></span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="background-color: white; text-align: start;"><span style="font-family: arial;"><b><i>καὶ ἐπηρώτων αὐτὸν λέγοντες·»</i> (Μκ. 12,18)</b></span></span></div><span style="color: #060606;"><span style="font-family: arial;"> </span><br /></span><p></p><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #060606;"><b><br /></b></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><b><span style="color: red;">Ἡ κατάσταση πού ἕπεται τῆς Ἀναστάσεως.<br /><br /></span></b><span style="color: #060606;"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #060606;">Ἡ Ἀνάσταση δέν ἀποτελεῖ μόνο μια μεταμόρφωση γιά τό σῶμα, ἀφοῦ ἐπιτρέπει στόν ἄνθρωπο ως σύνολο νά εἰσέλθει σέ ἕναν ἰδιαίτερο τρόπο ὑπάρξεως, ὅλως διαφορετικό από αὐτόν τοῦ ἐπιγείου βίου. Τό σῶμα δέν εἶναι πλέον δέσμιο τῶν φυσικῶν νόμων καί ἀναγκῶν, δέν χρειάζεται πλέον να τρέφεται, νά ἀνασαίνει, νά ἀναπαράγει κ.ἄ. Στο πλαίσιο αυτό, οἱ Πατέρες ἔθεσαν τό ἐρώτημα ἐάν τό σῶμα θά ἀναστηθεῖ μέ ὅλες τίς λειτουργίες του, ἀφοῦ ὁρισμένες ἐξ αὐτῶν θά εἶναι ἀχρείαστες, καί ἐάν θά ἀποκατασταθεί πλήρως καί στό σύνολο τῆς φύσεώς του<a href="#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span><!--[endif]--></span></a>. Οἱ Πατέρες διαβεβαιώνουν ὅτι τά ὄργανα τοῦ σώματος θα συνεχίσουν νά ὑπάρχουν<a href="#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[2]</span><!--[endif]--></span></a>, μολονότι ὁ Τερτυλλιανός θεωρεί ὅτι δέν θά λειτουργοῦν πλέον<a href="#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[3]</span><!--[endif]--></span></a>, ἀφοῦ καί στήν παροῦσα ζωή εἶναι δυνατόν νά ἀναστείλει κανείς τή λειτουργία του στομάχου ἤ καί τῶν γεννητικῶν ὀργάνων κατά την περίοδο τῆς νηστείας ἤ τῆς σεξουαλικῆς ἀποχῆς, χωρίς αὐτό νά συνεπάγεται ὅτι ὁ ἄνθρωπος χάνει ἔστω καί κατ' ἐλάχιστον τήν πληρότητά του<a href="#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[4]</span><!--[endif]--></span></a>.<br /> Χρησιμοποιώντας μάλιστα μιά ἀκριβέστερη ορολογία (όπως κάνουν εἰδικά οἱ Καππαδόκες Πατέρες, ὁ Μάξιμος ὁ Ὁμολογητής, ὁ Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός και μεταγενέστεροι Πατέρες), μπορούμε να συμπεράνουμε ὅτι τό σῶμα θα διατηρήσει τις δυνάμεις του (ή τίς ἰδιότητές του), ἀλλά ἡ ἐνέργειά τους θα παραμείνει ανενεργή. Ο Τερτυλλιανός ὅμως ἐκφράζει συγχρόνως καί μιά ἐπιφύλαξη σχετικά με τη θέση αυτή, θεωρώντας ὅτι τὰ ὄργανα του σώματος τελικῶς μπορεῖ νά μήν μένουν ἀνενεργά, ἀφοῦ τίποτε δίπλα στον Θεό δέν εἶναι ἀχρείαστο<a href="#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[5]</span><!--[endif]--></span></a>. Θα ἦταν ἀναμφίβολα εὔστοχο νά ποῦμε ὅτι τό σῶμα, καθιστάμενο πνευματικό καί οὐράνιο, διατηρεῖ μέν αὐτούσια τά ὄργανά του, ἀλλά «μετασχηματισμένα» πλέον (Φιλ. 3,21)<a href="#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[6]</span><!--[endif]--></span></a>, ὅπως οἱ λειτουργίες καί οἱ ἐνέργειές τους επίσης. Θά ἔχουν δηλαδή μιά πνευματική πλέον λειτουργία, μια ιδέα γιά τήν ὁποία μᾶς δίδει τόσο ἡ Ἁγία Γραφή, ὅσο καί ἡ μυστική εμπειρία, πού κάνουν λόγο για πνευματικές αἰσθήσεις<a href="#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[7]</span><!--[endif]--></span></a> και πνευματική χρήση τῶν ὀργάνων τοῦ σώματος<a href="#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[8]</span><!--[endif]--></span></a>.<br /> Ὁ νέος τρόπος ὑπάρξεως τοῦ ἀναστημένου ἀνθρώπου συνεπάγεται ἐπίσης μια διαφοροποίηση τῶν σχέσεών του μέ ἄλλα πρόσωπα. Ἐπί παραδείγματι, οἱ σχέσεις θα καταργηθοῦν γιά νά ἀντικατασταθοῦν ἀπό σχέσεις ἀμιγῶς πνευματικές, οἱ ὁποῖες δέν θά ἀπωλέσουν τήν οἰκειότητα, ἀλλά θα προσδώσουν σέ αὐτή μιά ἄλλη φύση, πέρα ἀπό τή σαρκική διάσταση. Ὁ ἴδιος ὁ Χριστός διαβεβαιώνει ὅτι: «Ὅταν βεβαίως ἀναστηθοῦν ἐκ νεκρῶν, οὔτε οἱ ἄνδρες θὰ λαμβάνουν σὲ γάμο οὔτε οἱ γυναῖκες θὰ δίνωνται σὲ γάμο, ἀλλὰ θὰ εἶναι ὅπως οἱ ἄγγελοι, ποὺ ζοῦν στοὺς οὐρανούς». (Μκ. 12,25· Μτθ.22,30· Λκ.20, 35-36­).<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p><span style="color: #060606;"> </span></o:p></span></p><div style="mso-element: footnote-list;"> <hr align="left" size="1" width="33%" /> <!--[endif]--> <div id="ftn1" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm;"><span style="color: #060606; font-family: arial;"><a href="#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="mso-ansi-language: EN-US;"> <span lang="EN-US"> </span></span>Βλ<span lang="EN-US">. </span>ΤΕΡΤΥΛΛΙΑΝΟΥ<span lang="EN-US">, De la resurrection, LX. </span>ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΝΥΣΣΗΣ, Περί ψυχῆς καί ἀναστάσεως, 123.</span></p> </div> <div id="ftn2" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm;"><span style="color: #060606; font-family: arial;"><a href="#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span>Βλ<span lang="EN-US">.</span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><i>ΤΕΡΤΥΛΛΙΑΝΟΥ</i><i><span lang="EN-US">, De la resurrection, LX. </span></i><i>ΜΑΚΑΡΙΟΥ ΑΙΓΥΠΤΙΟΥ, Ὁμιλίαι (coll. II), XV, 10 ΒΑΡΣΑΝΟΥΦΙΟΥ, Ἐπιστολαί, 607.</i><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></span></p> </div> <div id="ftn3" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="color: #060606; font-family: arial;"><a href="#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><i>ΤΕΡΤΥΛΛΙΑΝΟΥ</i><i><span lang="EN-US">, De la resurrection, LX.</span></i><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></span></p> </div> <div id="ftn4" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm;"><span style="color: #060606; font-family: arial;"><a href="#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="mso-ansi-language: EN-US;"> <span lang="EN-US">'</span></span>Ενθ<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">. </span>ανωτ<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">. </span><span lang="EN-US">LXI.</span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></span></p> </div> <div id="ftn5" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm;"><span style="color: #060606; font-family: arial;"><a href="#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="mso-ansi-language: EN-US;"> <span lang="EN-US">'</span></span>Ενθ<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">. </span>ανωτ<span lang="EN-US">. LX.</span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></span></p> </div> <div id="ftn6" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm;"><span style="color: #060606; font-family: arial;"><a href="#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span>Βλ<span lang="EN-US">. </span>ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΝΥΣΣΗΣ<span lang="EN-US">, </span>Περί ψυχῆς καί ἀναστάσεως<span lang="EN-US">, 132· </span>ΙΩΑΝΝΟΥ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ<span lang="EN-US">, </span>Παραμυθία ἐπί θανάτῳ<span lang="EN-US">, </span>Α<span lang="EN-US">', 6.</span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></span></p> </div> <div id="ftn7" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm;"><span style="color: #060606; font-family: arial;"><a href="#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span>Βλ<span lang="EN-US">. </span>Η<span lang="EN-US">. RAHNER, «Les débuts d'une doctrine des cinq sens spirituels chez Origene», Revue d'ascétique et de mystique, 1932, </span>σ<span lang="EN-US">. 113 s. </span>Α<span lang="EN-US">. STOLZ, Théologie de la mystique, Chevetogne 1939, </span>σ<span lang="EN-US">. 231. J. DANIELOU, Origene, Paris 1948, </span>σ<span lang="EN-US">. 299-301- Platonisme et théologie mystique. Doctrine spirituelle de saint Grégoire de Nysse, Paris 1944, </span>σ<span lang="EN-US">. 235-252.</span></span></p> </div> <div id="ftn8" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm;"><span style="color: #060606; font-family: arial;"><a href="#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><i>Βλ</i><i><span lang="EN-US">. </span></i><i>την</i><i> </i><i>μελέτη</i><i> <span lang="EN-US">Thérapeutique des maladies spirituelles, Paris 1997,</span></i>σ<span lang="EN-US">. 123-125.</span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoFootnoteText"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p><span style="color: #060606; font-family: arial;"> </span></o:p></span></p> </div> </div><p></p><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><b><span style="color: red;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></span></b></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><b><span style="color: red;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΑ ΑΡΘΡΑ</span></span></b></div><div style="background-color: white; text-align: justify;"><div style="color: #333333; text-align: center;"><b><span style="color: red;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></span></b></div><div style="color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/04/1_19.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Ἡ Ἀνάσταση. (1ο μέρος)</span></span></b></a></div><div style="color: #333333; text-align: center;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/04/2_22.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Ἡ Ἀνάσταση. (2ο μέρος)</span></span></b></a></div><div style="color: #333333; text-align: center;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/04/3_24.html" itemprop="url"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="color: #333333;"> </span><b><span style="color: #2b00fe;">Ἡ Ἀνάσταση. (3ο μέρος)</span></b></span></a></div></div>

Ἡ Ἀνάσταση. (4ο μέρος)

«Καὶ ἔρχονται Σαδδουκαῖοι πρὸς αὐτόν, οἵτινες λέγουσιν ἀνάστασιν μὴ εἶναι,  καὶ ἐπηρώτων αὐτὸν λέγοντες·» (Μκ. 12,18)   Ἡ κατάσταση πού ἕπε...

Read more »

ΗΜΕΡΙΔΑ 3 ΜΑΪΟΥ ΠΟΛΕΜΙΚΟ ΜΟΥΣΕΙΟ: Ἑνότητα τῆς Ἐκκλησίας ke i enosi ton eklision

<p><br /></p><div class="grid-block" id="main"><div class="grid-box" id="maininner" style="float: left; min-height: 901px; width: 980px;"><section class="grid-block" id="content" style="background-attachment: initial; background-clip: padding-box; background-image: initial; background-origin: padding-box; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-color: rgba(0, 0, 0, 0.15) rgba(0, 0, 0, 0.15) rgba(0, 0, 0, 0.25); border-image: initial; border-style: solid; border-width: 1px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.06) 0px 1px 1px; margin: 2px; padding: 15px;"><div id="system"><article class="item" data-permalink="http://www.orthros.eu/2012-09-25-13-07-17/ημεριδεσ-ε-π-μ/epm-enotita-enosi/1886-epm-enotita-enosiekklisiwn.html"><div class="content clearfix" style="margin-bottom: 0px;"><h3 style="background-color: white; color: #4a7295; font-family: "Trebuchet MS", Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 18px; margin: 0px 0px 10px; text-align: center; text-rendering: optimizelegibility;"><span style="border-color: initial; border-image: initial; border-style: initial; height: auto;"><span style="border-color: initial; border-image: initial; border-style: initial; height: auto;"><a href="https://www.orthros.eu/images/HMERIDES/2026_EnotitaThsEkklisias/Enotita_Afisa_A4s.pdf" style="color: #4a7295; text-decoration-line: none;"><img alt="Enotita Afisa 400x566" height="1001" src="https://www.orthros.eu/images/HMERIDES/2026_EnotitaThsEkklisias/Enotita_Afisa_880x1131.jpg" style="border: 0px; float: left; height: auto; margin-bottom: 10px; margin-right: 10px; max-width: 100%; min-width: 0px; vertical-align: baseline;" width="662" /></a></span></span></h3><h3 style="background-color: white; color: #4a7295; font-family: "Trebuchet MS", Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 18px; margin: 0px 0px 10px; text-align: center; text-rendering: optimizelegibility;"><strong><br /></strong></h3><h3 style="background-color: white; color: #4a7295; font-family: "Trebuchet MS", Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 18px; margin: 0px 0px 10px; text-align: center; text-rendering: optimizelegibility;"><strong><br /></strong></h3><h3 style="background-color: white; color: #4a7295; font-family: "Trebuchet MS", Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 18px; margin: 0px 0px 10px; text-align: center; text-rendering: optimizelegibility;"><strong><br /></strong></h3><h3 style="background-color: white; color: #4a7295; font-family: "Trebuchet MS", Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 18px; margin: 0px 0px 10px; text-align: center; text-rendering: optimizelegibility;"><strong><br /></strong></h3><h3 style="background-color: white; color: #4a7295; font-family: "Trebuchet MS", Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 18px; margin: 0px 0px 10px; text-align: center; text-rendering: optimizelegibility;"><strong><br /></strong></h3><h3 style="background-color: white; color: #4a7295; font-family: "Trebuchet MS", Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 18px; margin: 0px 0px 10px; text-align: center; text-rendering: optimizelegibility;"><strong><br /></strong></h3><h3 style="background-color: white; color: #4a7295; font-family: "Trebuchet MS", Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 18px; margin: 0px 0px 10px; text-align: center; text-rendering: optimizelegibility;"><strong><br /></strong></h3><h3 style="background-color: white; color: #4a7295; font-family: "Trebuchet MS", Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 18px; margin: 0px 0px 10px; text-align: center; text-rendering: optimizelegibility;"><strong><br /></strong></h3><h3 style="background-color: white; color: #4a7295; font-family: "Trebuchet MS", Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 18px; margin: 0px 0px 10px; text-align: center; text-rendering: optimizelegibility;"><strong><br /></strong></h3><h3 style="background-color: white; color: #4a7295; font-family: "Trebuchet MS", Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 18px; margin: 0px 0px 10px; text-align: center; text-rendering: optimizelegibility;"><strong><br /></strong></h3><h3 style="background-color: white; color: #4a7295; font-family: "Trebuchet MS", Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 18px; margin: 0px 0px 10px; text-align: center; text-rendering: optimizelegibility;"><strong><br /></strong></h3><h3 style="background-color: white; color: #4a7295; font-family: "Trebuchet MS", Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 18px; margin: 0px 0px 10px; text-align: center; text-rendering: optimizelegibility;"><strong><br /></strong></h3><h3 style="background-color: white; color: #4a7295; font-family: "Trebuchet MS", Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 18px; margin: 0px 0px 10px; text-align: center; text-rendering: optimizelegibility;"><strong><br /></strong></h3><h3 style="background-color: white; color: #4a7295; font-family: "Trebuchet MS", Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 18px; margin: 0px 0px 10px; text-align: center; text-rendering: optimizelegibility;"><strong><br /></strong></h3><h3 style="background-color: white; color: #4a7295; font-family: "Trebuchet MS", Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 18px; margin: 0px 0px 10px; text-align: center; text-rendering: optimizelegibility;"><strong><br /></strong></h3><h3 style="background-color: white; color: #4a7295; font-family: "Trebuchet MS", Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 18px; margin: 0px 0px 10px; text-align: center; text-rendering: optimizelegibility;"><strong><br /></strong></h3><h3 style="background-color: white; color: #4a7295; font-family: "Trebuchet MS", Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 18px; margin: 0px 0px 10px; text-align: center; text-rendering: optimizelegibility;"><strong><br /></strong></h3><h3 style="background-color: white; color: #4a7295; font-family: "Trebuchet MS", Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 18px; margin: 0px 0px 10px; text-align: center; text-rendering: optimizelegibility;"><strong><br /></strong></h3><h3 style="background-color: white; color: #4a7295; font-family: "Trebuchet MS", Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 18px; margin: 0px 0px 10px; text-align: center; text-rendering: optimizelegibility;"><strong><br /></strong></h3><h3 style="background-color: white; color: #4a7295; font-family: "Trebuchet MS", Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 18px; margin: 0px 0px 10px; text-align: center; text-rendering: optimizelegibility;"><strong><br /></strong></h3><h3 style="background-color: white; color: #4a7295; font-family: "Trebuchet MS", Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 18px; margin: 0px 0px 10px; text-align: center; text-rendering: optimizelegibility;"><br /></h3></div></article></div></section></div></div>

ΗΜΕΡΙΔΑ 3 ΜΑΪΟΥ ΠΟΛΕΜΙΚΟ ΜΟΥΣΕΙΟ: Ἑνότητα τῆς Ἐκκλησίας ke i enosi ton eklision

Read more »

Όταν η ανθρώπινη νοημοσύνη απαντά στην τεχνητή νοημοσύνη (ΑΙ)...... (1ο Μέρος)

<p><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt; text-align: justify;">Το Forum Umat Kristiani Indonesia (FUKRI) είναι μια ομοσπονδία χριστιανικών εκκλησιών στην Ινδονησία. Το FUKRI  γεννήθηκε από το Παγκόσμιο Χριστιανικό Φόρουμ (GCF) που είναι ένα διεθνές φόρουμ. </span></p><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Segoe UI, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVFPHiB_uV9a5nlrsdnvdI-kIkN2oyjEiX_x5LGveeaE-viRdSHsfuif67AUiEMRCDgX_bHfU6RlJMGkNk2yiT7QCibGF7mu3V-_0J9EYkD8U3Y5GT2O26qcNi-L5Q83bekvxTvABuh3_D8nKgyeHMqMK5yT6KwTN6WWWEH-uIINrMEVuJMis8-d78/s652/555.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="429" data-original-width="652" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVFPHiB_uV9a5nlrsdnvdI-kIkN2oyjEiX_x5LGveeaE-viRdSHsfuif67AUiEMRCDgX_bHfU6RlJMGkNk2yiT7QCibGF7mu3V-_0J9EYkD8U3Y5GT2O26qcNi-L5Q83bekvxTvABuh3_D8nKgyeHMqMK5yT6KwTN6WWWEH-uIINrMEVuJMis8-d78/s16000/555.jpg" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhq0VPz8nFQuuBDUys3Wfm6e-FEMjNQvHiBpn4BqJcnTxrluLSPIzGRrwL2QtSikebYPXnJexaC2LMJ5WMLz8aviitXawtW9hbfhzdrw9JgFlAxcwX3qw96R5FbuplKpPETlGUyWnhxJrInea7gyYujHnqTsK6Ud3SycYIGxlyOKS09F7LM775NZUfb/s718/554.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="333" data-original-width="718" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhq0VPz8nFQuuBDUys3Wfm6e-FEMjNQvHiBpn4BqJcnTxrluLSPIzGRrwL2QtSikebYPXnJexaC2LMJ5WMLz8aviitXawtW9hbfhzdrw9JgFlAxcwX3qw96R5FbuplKpPETlGUyWnhxJrInea7gyYujHnqTsK6Ud3SycYIGxlyOKS09F7LM775NZUfb/s16000/554.jpg" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Η ίδρυση του GCF ξεκίνησε από το Παγκόσμιο Συμβούλιο Εκκλησιών (WCC).</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhClUj1oxqRl0_J7PVDSTiIAfLafqWl-yYxbXkygt0lsXhML4IkuQEjh9vH6xFTDWWqCskDuuNwW0WTHC5Oi1O1V5KduE06jyjQDxu3bxlJEtvxnHYjnj9ulvvFUEn3PGt1FYVK5vKe81ZgxrExTj3usKbr4dML-GEC4EFu7oLtv1cebdw1vZl7tQ_F/s571/0007.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="201" data-original-width="571" height="226" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhClUj1oxqRl0_J7PVDSTiIAfLafqWl-yYxbXkygt0lsXhML4IkuQEjh9vH6xFTDWWqCskDuuNwW0WTHC5Oi1O1V5KduE06jyjQDxu3bxlJEtvxnHYjnj9ulvvFUEn3PGt1FYVK5vKe81ZgxrExTj3usKbr4dML-GEC4EFu7oLtv1cebdw1vZl7tQ_F/w640-h226/0007.jpg" width="640" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCfCQq1hiGMoenHvTRWhyphenhyphen-VnKDaznjscOaormTzoCwBlPO8CF_dxYm3-W-4GnvOfG-2pPzbnzJPMX5Fl7b1YkRvhr6pBdPsB-Pxn8QlZOt4NNQvV5WzG8-jU3AHcPpe_1q9pBncqfl2Svl3qJY2Zql_uN-1GQXxpECp3JUHr5zVx30mqbqQGUwdbTS/s544/007.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="235" data-original-width="544" height="276" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCfCQq1hiGMoenHvTRWhyphenhyphen-VnKDaznjscOaormTzoCwBlPO8CF_dxYm3-W-4GnvOfG-2pPzbnzJPMX5Fl7b1YkRvhr6pBdPsB-Pxn8QlZOt4NNQvV5WzG8-jU3AHcPpe_1q9pBncqfl2Svl3qJY2Zql_uN-1GQXxpECp3JUHr5zVx30mqbqQGUwdbTS/w640-h276/007.jpg" width="640" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNNLtyViRtwGVDQq9e2f47RW2rcNYTIAgLF6gPFz_GPV29driGXF8HWUkqfzo5UWKsMVAT4mvEqAItuOi3t2bGfW1gsb0NDBC2f-iYjk8KK7um5k0UmJYjXf8Hoa_Ae-Kd3DbwCtIJ_NgmDHnetuVOCsHfgrNLqnJa6hlqczIDvlXmxvexIKGA1RD5/s548/0004.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="197" data-original-width="548" height="230" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNNLtyViRtwGVDQq9e2f47RW2rcNYTIAgLF6gPFz_GPV29driGXF8HWUkqfzo5UWKsMVAT4mvEqAItuOi3t2bGfW1gsb0NDBC2f-iYjk8KK7um5k0UmJYjXf8Hoa_Ae-Kd3DbwCtIJ_NgmDHnetuVOCsHfgrNLqnJa6hlqczIDvlXmxvexIKGA1RD5/w640-h230/0004.jpg" width="640" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Στις 3-7 Οκτωβρίου 2011 στο ξενοδοχείο Novotel στο Μανάντο, είχαν παρευρεθεί εκκλησιαστικοί φορείς </span> όπως: </div></span><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgv9nSLghgQo3l1tTAlX9mJeGNrVFaOidRWZUB-IK7qj3f9GPcW3hmav-qF9jgmUTMKLPsoihWYkZqixPXqwLYR4GHKc_nvfOof9pvXPhVL4hURCgl90VMZYHz_ZFJ7BPA3V2rkLOFa73OPja7tTS6tbI6O_FRyrHoxW8HxhoR5WvED3ps8_bK8qXEB/s900/hotel-building.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="536" data-original-width="900" height="239" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgv9nSLghgQo3l1tTAlX9mJeGNrVFaOidRWZUB-IK7qj3f9GPcW3hmav-qF9jgmUTMKLPsoihWYkZqixPXqwLYR4GHKc_nvfOof9pvXPhVL4hURCgl90VMZYHz_ZFJ7BPA3V2rkLOFa73OPja7tTS6tbI6O_FRyrHoxW8HxhoR5WvED3ps8_bK8qXEB/w400-h239/hotel-building.jpg" width="400" /></a></div><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">η PGI (Κοινωνία των Εκκλησιών της Ινδονησίας), η KWI (Σύνοδος Καθολικών Επισκόπων Ινδονησίας), η PGLII (Κοινωνία Ευαγγελικών Εκκλησιών και Οργανισμών Ινδονησίας), η PGPI (Κοινωνία Πεντηκοστιανών Εκκλησιών Ινδονησίας), η PBI (Κοινωνία Βαπτιστικών Εκκλησιών Ινδονησίας), ο Στρατός Σωτηρίας, οι Αντβεντιστές Έβδομης Ημέρας και η Ορθόδοξη Εκκλησία (GOI) εκφράζοντας την </span><span style="font-size: 12pt;"> </span><span style="font-size: 12pt;">σύμφωνη γνώμη να συγκροτήσουν το Φόρουμ Χριστιανών της Ινδονησίας.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Σύμφωνα με τον π. Honny Sirapanji, το νεοσύστατο (τότε) αυτό φόρουμ αποτελεί έκφραση της συμμετοχής της χριστιανικής κοινότητας στην πρόοδο του έθνους, η οποία θα συνεχιστεί μέσω της υλοποίησης συνεργασιών διακονίας. «Προσευχόμαστε αυτό να αποτελέσει ορόσημο για την ενότητα των εκκλησιών στην Ινδονησία, πέρα από τα δόγματα και τις υπάρχουσες διαφορές, μέσα στην ενότητα του σώματος του Χριστού», δήλωσε ο Honny, όπως μετέδωσε το Tribun News Manado.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Το φόρουμ ελπίζει να διαδραματίσει ακόμη πιο ενεργό ρόλο στην ευημερία του έθνους, ιδίως μέσω της κήρυξης του ευαγγελίου, της αντιμετώπισης ζητημάτων ανθρωπίνων δικαιωμάτων, της υπεράσπισης περιθωριοποιημένων ομάδων, καθώς και θεμάτων φτώχειας και εκπαίδευσης, της δημοκρατικής διαδικασίας και της περιβαλλοντικής κρίσης.</span></div></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Το φόρουμ αυτό έγινε επίσης δεκτό με θετικό τρόπο και υποστηρίχθηκε από το Παγκόσμιο Φόρουμ. <i>«Αν σε παγκόσμιο επίπεδο υπάρχει το Global Christian Forum, στην Ινδονησία υπάρχει επίσης το Indonesian Christian Forum»</i>, δήλωσε ο Hubert van Beek, </span>Γενικός Γραμματέας του Global Christian Forum, στην εφημερίδα Manado Post.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: center;"><b><span style="color: red;">ΠΑΤΗΣΤΕ ΤΙΣ ΕΙΚΟΝΕΣ ΓΙΑ ΜΕΓΕΘΥΝΣΗ</span></b></div></span><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Segoe UI, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0gSGkZFoxf_ru5c2pLghq_PlvAetfZSPl4i9zn3z2GgeTL-sRekRnEGBArnfZFkldVPq0EmvJYT1oD42Bn5BRFwMWOMqrFtpPSJL6PB9s_pnyAwpFt52vZqp6EOdPan-R0wUKj02LqbWcqWhUlV-HhaSsiHhtzinLOrmvfa5nRwhhueC0Q8-fGRap/s1248/0008.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="396" data-original-width="1248" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0gSGkZFoxf_ru5c2pLghq_PlvAetfZSPl4i9zn3z2GgeTL-sRekRnEGBArnfZFkldVPq0EmvJYT1oD42Bn5BRFwMWOMqrFtpPSJL6PB9s_pnyAwpFt52vZqp6EOdPan-R0wUKj02LqbWcqWhUlV-HhaSsiHhtzinLOrmvfa5nRwhhueC0Q8-fGRap/s16000/0008.jpg" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh06Yb5IRTA5RMql1E7h7B-WSJG6b18Urau0ivu6QjeK3I_onxhXcq84Wsn0N3K5JZBCxKFYr5cjlRMXs1SGNAedyg56sRyCMmS8RndCRD3j3bPQ84okbt3KkgwW02_DRGBNLGIIOFYncM_1CEyYtXhMKxfvnCZwvkvhQIkr2UPEwXVPucFh_-94aJG/s1257/4324.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="196" data-original-width="1257" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh06Yb5IRTA5RMql1E7h7B-WSJG6b18Urau0ivu6QjeK3I_onxhXcq84Wsn0N3K5JZBCxKFYr5cjlRMXs1SGNAedyg56sRyCMmS8RndCRD3j3bPQ84okbt3KkgwW02_DRGBNLGIIOFYncM_1CEyYtXhMKxfvnCZwvkvhQIkr2UPEwXVPucFh_-94aJG/s16000/4324.jpg" /></a></div><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Όταν έφτασε στο Μανάντο, σύμφωνα με τον van Beek, πολλοί συμμετέχοντες της GCF από το εξωτερικό δεν περίμεναν ότι οι Χριστιανοί στην περιοχή αυτή είναι τόσο πολλοί, όπως και γενικά στην Ινδονησία. Υπάρχουν επίσης πολλές εκκλησιαστικές ομολογίες και η ανάπτυξή τους είναι ιδιαίτερα ταχεία. </span><i style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">«Γι’ αυτό στην Ινδονησία είναι αναγκαίο και πολύ κατάλληλο να δημιουργηθεί το Indonesian Christian Forum»</i><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">, δήλωσε ο van Beek. Εξέφρασε την ελπίδα το Φόρουμ Χριστιανών της Ινδονησίας να μπορέσει να λειτουργήσει ως εκπρόσωπος της φωνής των Χριστιανών στη χώρα.</span></span></div><span style="font-size: medium;"><div style="text-align: justify;"><i style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">«Ελπίζουμε το φόρουμ αυτό να αποτελέσει έναν χώρο όπου οι Χριστιανοί της Ινδονησίας θα μπορούν να μιλούν ελεύθερα για ζητήματα που αφορούν την Εκκλησία και το κοινό συμφέρον»</i><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">, δήλωσε ο van Beek, ο οποίος ως εκκλησιαστική προσωπικότητα κατάγεται από την Ολλανδία.</span></div><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"><div style="text-align: justify;">Η συνάντηση GCF τόνισε ότι η κοινή κλήση δεν είναι μόνο να αλληλοσεβόμαστε, αλλά και να προχωρούμε μαζί για να ανταποκριθούμε στις προκλήσεις που υπάρχουν.</div></span></span><p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p><br /><p></p>

Όταν η ανθρώπινη νοημοσύνη απαντά στην τεχνητή νοημοσύνη (ΑΙ)...... (1ο Μέρος)

Το Forum Umat Kristiani Indonesia (FUKRI) είναι μια ομοσπονδία χριστιανικών εκκλησιών στην Ινδονησία. Το FUKRI  γεννήθηκε από το Παγκόσμιο Χ...

Read more »