Ο «Νασί» στον Ιεζεκιήλ, η Μεσσιανική Προσδοκία και ο Ναός. (1ο μέρος)

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGTumsF8NyZCNO9eeU8VbB9KCsZOpWt2gpLU4RTSZAqRkm2eK6lRWhsw21kzF96858xIPlgRf6fSRT1Gb40_R33nXbbZ4ZFLrxqi4EdIni9TEv0cMllTTpcw9MekxGpM_iu9UmpTsZilUfnZqgrLFOXWRQOgExsJPd9WyL96_xYDx4pexLMUXSWQJP/s2448/Holman_The_Holy_of_Holies.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1840" data-original-width="2448" height="482" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGTumsF8NyZCNO9eeU8VbB9KCsZOpWt2gpLU4RTSZAqRkm2eK6lRWhsw21kzF96858xIPlgRf6fSRT1Gb40_R33nXbbZ4ZFLrxqi4EdIni9TEv0cMllTTpcw9MekxGpM_iu9UmpTsZilUfnZqgrLFOXWRQOgExsJPd9WyL96_xYDx4pexLMUXSWQJP/w640-h482/Holman_The_Holy_of_Holies.jpg" width="640" /></a></div><p></p><p style="text-align: justify;"></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Η μορφή του «Νασί» (</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Segoe UI";">נשיא</span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">) στα τελευταία κεφάλαια του Βιβλίου του Ιεζεκιήλ αποτελεί ένα από τα πιο αινιγματικά και συζητημένα ζητήματα της βιβλικής και ραββινικής ερμηνευτικής. Πρόκειται για μια μορφή που εμφανίζεται μέσα σε ένα έντονα εσχατολογικό πλαίσιο, συνδεδεμένο με την αποκατάσταση του Ισραήλ, την αναδιοργάνωση της λατρείας και την προοπτική μιας νέας τάξης πραγμάτων. Ωστόσο, το ίδιο το κείμενο δεν προσδιορίζει με απόλυτη σαφήνεια την ταυτότητα αυτού του προσώπου, αφήνοντας ανοιχτό το πεδίο για διαφορετικές ερμηνευτικές προσεγγίσεις.<br /> Η εβραϊκή παράδοση, ήδη από τους μεσαιωνικούς σχολιαστές, παρουσιάζει μια αξιοσημείωτη ποικιλία απόψεων. Σε μια πιο «λειτουργική» ανάγνωση, ο <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Νασί συνδέεται με τον ρόλο του Αρχιερέα. Αντίθετα, άλλοι ερμηνευτές, προχωρούν σε μια σαφέστερη ταύτιση του Νασί με τον Melech HaMoshiach, δηλαδή τον αναμενόμενο (από τους Εβραίους) βασιλιά Μεσσία από τον οίκο του Δαβίδ. Μεταξύ αυτών των δύο πόλων κινούνται και άλλες φωνές, που βλέπουν στον Νασί έναν μελλοντικό πολιτικό ηγέτη χωρίς να ταυτίζεται απαραίτητα πλήρως με τον Μεσσία.<br /> Η πολυφωνία αυτή δεν είναι τυχαία. Αντανακλά αφενός την πολυπλοκότητα του ίδιου του προφητικού κειμένου και αφετέρου τη δυναμική εξέλιξη της μεσσιανικής προσδοκίας μέσα στον Ιουδαϊσμό. Σε μεταγενέστερες μυστικιστικές και χασιδικές παραδόσεις, η έννοια του Νασί αποκτά ακόμη βαθύτερο περιεχόμενο, καθώς συνδέεται με την ιδέα του πνευματικού ηγέτη κάθε γενιάς, ο οποίος φέρει μέσα του μια «μεσσιανική διάσταση». Έτσι, η σχέση μεταξύ Νασί και Μεσσία δεν περιορίζεται πλέον σε ένα μελλοντικό ιστορικό πρόσωπο, αλλά επεκτείνεται σε μια διαρκή πνευματική πραγματικότητα.<br /> Μέσα σε αυτό το πλαίσιο,αν τεθεί το ερώτημα αν ο Νασί του Ιεζεκιήλ ταυτίζεται με τον Μεσσία ή αποτελεί ξεχωριστή μορφή δεν έχει μία μονοσήμαντη απάντηση. Αντιθέτως, γίνεται αφετηρία για μια ευρύτερη θεολογική διερεύνηση, όπου συναντώνται η βιβλική προφητεία, η ραββινική ερμηνεία και η μυστικιστική σκέψη.|<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">Ο προφήτης Ιεζεκιήλ ανήκει στην κατηγορία των τεσσάρων μεγάλων προφητών της Παλαιάς Διαθήκης και αποτελεί μια μεγάλη θρησκευτική προσωπικότητα του Ισραήλ. Σε αυτόν οφείλεται το γεγονός ότι κατά την Βαβυλώνια αιχμαλωσία οι εκτοπισμένοι Εβραίοι δεν έπεσαν στην ειδωλολατρία, αλλά τήρησαν το μωσαϊκό νόμο και τη μονοθεϊστική πίστη τους.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Σύμφωνα με τους βιβλικούς ερευνητές το όνομα Ιεζεκιήλ (</span><span style="font-family: Arial, "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">יְחֶזְקֵאל</span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">) μπορεί να σημαίνει «ισχύς (μου) ο Θεός»<a href="#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[1]</span></a>, ή «η ισχύς του Θεού»<a href="#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[2]</span></a>, ή μάλλον προέρχεται από τη ρίζα </span><span style="font-family: Arial, "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">יְחֵַזּק</span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: Arial, "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">אֵל</span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> και σημαίνει «ο Θεός να ενισχύσει (το παιδίον)»<a href="#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[3]</span></a>. Από τη μετάφραση των Εβδομήκοντα του στίχου «καὶ ἐγένετο λόγος Κυρίου πρὸς ᾿Ιεζεκιὴλ υἱὸν Βουζεί, τὸν ἱερέα» (Ιεζ. 1, 3) δεν είναι ξεκάθαρο αν ο Ιεζεκιήλ ήταν ιερέας ή ο πατέρας του. Όμως, οι περισσότεροι μελετητές συμφωνούν ότι ο Ιεζεκιήλ προερχόταν από λευιτική οικογένεια, άρα ήταν και ο ίδιος ιερέας<a href="#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[4]</span></a>. Ήταν παντρεμένος<a href="#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[5]</span></a> αλλά η γυναίκα του πέθανε λίγο πριν την καταστροφή της Ιερουσαλήμ το 587-586 π.Χ. από τους Βαβυλωνίους. Δεν γνωρίζουμε αν είχε παιδιά. Ήταν σύγχρονος με τον προφήτη Ιερεμία, όμως πολύ νεότερός του. Ο Ιεζεκιήλ ξεκίνησε την προφητική του αποστολή όταν εκείνη του Ιερεμία είχε ήδη συμπληρώσει 30 χρόνια.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">Κατά τον 7ο αιώνα π.Χ. ο Ιουδαίος βασιλιάς Ιωακείμ ξεκίνησε μια εξέγερση εναντίον των Βαβυλωνίων. Τότε, ο βασιλιάς Ναβουχοδονόσορ Β΄, κατά την αντεπίθεσή του αιχμαλώτισε τον υιό του Ιωακείμ, Ιεχονία, το 597 π.Χ.. Μαζί με τον Ιεχονία εξορίζονται οι αριστοκράτες και οι ιερείς (μεταξύ των οποίων οι προφήτες Ιερεμίας και Ιεζεκιήλ). Το προφητικό έργο του Ιεζεκιήλ πραγματοποιήθηκε εξ ολοκλήρου στη Βαβυλωνία, δηλαδή στην προσφυγιά. Η κλήση του έγινε κατά το πέμπτο έτος της εξορίας του, δηλαδή γύρω στο 593 π.χ.</span><a href="#_ftn6" name="_ftnref6" style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;" title=""><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[6]</span></a><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">. Η προφητική του δραστηριότητα διήρκησε μεταξύ 593-573 π.Χ.</span><a href="#_ftn7" name="_ftnref7" style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;" title=""><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[7]</span></a><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p><div style="mso-element: footnote-list;"> <hr align="left" size="1" width="33%" /> <!--[endif]--> <div id="ftn1" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-family: arial;"><a href="#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <span style="color: #3d3d3d;">Βλ. Θρησκευτική και Ηθική Εγκυκλοπαίδεια, τόμος 6</span><sup style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #3d3d3d;">ος</span></sup><span style="color: #3d3d3d;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">, Αθήναι 1965, σ. 746.</span></span></span></p> </div> <div id="ftn2" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-family: arial;"><a href="#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span style="color: #3d3d3d;">Βλ</span><span lang="EN-US" style="color: #3d3d3d;">. Dr. William Smith, </span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">Dictionary of the Bible; comprising its antiquities, biography, geography, and natural history, </em><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">Vol. 1, (rev. and ed. H.B. Hackett, D.D), Ed. Houghton, Mifflin and Company, Cambridge 1883, </span><span style="color: #3d3d3d;">σ</span><span lang="EN-US" style="color: #3d3d3d;">. 797. </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></span></p> </div> <div id="ftn3" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-family: arial;"><a href="#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span style="color: #3d3d3d;">Βλ</span><span lang="EN-US" style="color: #3d3d3d;">. Encyclopaedia Judaica (vol. 6), Fred Skolnik (Editor in Chief) and Michael Berenbaum (Executive Editor), 2</span><sup style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span lang="EN-US" style="color: #3d3d3d;">nd</span></sup><span lang="EN-US" style="color: #3d3d3d;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> edition, Macmillan Reference USA, Detroit 2007, </span><span style="color: #3d3d3d;">σ</span><span lang="EN-US" style="color: #3d3d3d;">. 635.</span></span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></span></p> </div> <div id="ftn4" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-family: arial;"><a href="#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span lang="EN-US" style="color: #3d3d3d;">Leo G. Perdue, </span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">The Blackwell Companion to the Hebrew Bible, </em><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">Blackwell publishers, Massachusetts 2001, </span><span style="color: #3d3d3d;">σ</span><span lang="EN-US" style="color: #3d3d3d;">. 363.</span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></span></p> </div> <div id="ftn5" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-family: arial;"><a href="#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><em><span lang="EN-US" style="color: #3d3d3d;">«</span></em><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #3d3d3d;">καὶ</span></em><span lang="EN-US" style="color: #3d3d3d;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span></span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #3d3d3d;">ἐλάλησα</span></em><span lang="EN-US" style="color: #3d3d3d;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span></span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #3d3d3d;">πρὸς</span></em><span lang="EN-US" style="color: #3d3d3d;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span></span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #3d3d3d;">τὸν</span></em><span lang="EN-US" style="color: #3d3d3d;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span></span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #3d3d3d;">λαὸν</span></em><span lang="EN-US" style="color: #3d3d3d;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span></span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #3d3d3d;">τὸ</span></em><span lang="EN-US" style="color: #3d3d3d;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span></span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #3d3d3d;">πρωΐ</span></em><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span lang="EN-US" style="color: #3d3d3d;">, </span></em><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #3d3d3d;">ὃν</span></em><span lang="EN-US" style="color: #3d3d3d;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span></span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #3d3d3d;">τρόπον</span></em><span lang="EN-US" style="color: #3d3d3d;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span></span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #3d3d3d;">ἐνετείλατό</span></em><span lang="EN-US" style="color: #3d3d3d;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span></span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #3d3d3d;">μοι</span></em><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span lang="EN-US" style="color: #3d3d3d;">, </span></em><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #3d3d3d;">καὶ</span></em><span lang="EN-US" style="color: #3d3d3d;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span></span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #3d3d3d;">ἀπέθανεν</span></em><span lang="EN-US" style="color: #3d3d3d;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span></span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #3d3d3d;">ἡ</span></em><span lang="EN-US" style="color: #3d3d3d;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span></span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #3d3d3d;">γυνή</span></em><span lang="EN-US" style="color: #3d3d3d;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span></span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #3d3d3d;">μου</span></em><span lang="EN-US" style="color: #3d3d3d;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span></span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #3d3d3d;">ἑσπέρας</span></em><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span lang="EN-US" style="color: #3d3d3d;">…»</span></em><span lang="EN-US" style="color: #3d3d3d;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span><span style="color: #3d3d3d;">(Ιεζ. 24, 18).</span></span></span></p> </div> <div id="ftn6" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-family: arial;"><a href="#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><em><span style="color: #3d3d3d;">«πέμπτῃ</span></em><span style="color: #3d3d3d;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">τοῦ</em><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">μηνός</em><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">τοῦτο</em><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">τό</em><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">ἔτος</em><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">τὸ</em><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">πέμπτον</em><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">τῆς</em><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">αἰχμαλωσίας</em><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">τοῦ</em><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">βασιλέως</em><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">᾿Ιωακείμ»</em><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> (Ιεζ. 1, 2).</span></span></span></p> </div> <div id="ftn7" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-family: arial;"><a href="#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span lang="EN-US" style="color: #3d3d3d;">Niels Peter Lemche, </span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">Historical Dictionary of Ancient Israel, </em><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">The Scarecrow Press, Lanham, Maryland, and Oxford 2004, </span><span style="color: #3d3d3d;">σ</span><span lang="EN-US" style="color: #3d3d3d;">. 125.</span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></span></p> </div> </div><br /><p></p>

Ο «Νασί» στον Ιεζεκιήλ, η Μεσσιανική Προσδοκία και ο Ναός. (1ο μέρος)

Η μορφή του «Νασί» ( נשיא ) στα τελευταία κεφάλαια του Βιβλίου του Ιεζεκιήλ αποτελεί ένα από τα πιο αινιγματικά και συζητημένα ζητήματα της ...

Read more »

''ΑΝΤΙΦΩΤΟΜΑΧΙΚΑ'' Ν. ΛΟΓΑΔΗ (Ζ΄)

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOg88G7V4JSwZLvnWmYzrYfJ_Rjsa0buT0sccLjg5-haP4Gq4yO_5B7QLSTR8fZKbAVqlFj-AZN-yGSF8_moeG7v_mS-5AfbWa2hNrWTvdTtB4vbbhRTBkF_PrjdN7OV3k3tLLnPJm87s6HFpB9MxG_acCXT08WeA-D9VOay3GMdw2IkZkAJUT7fOu/s671/88.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="158" data-original-width="671" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOg88G7V4JSwZLvnWmYzrYfJ_Rjsa0buT0sccLjg5-haP4Gq4yO_5B7QLSTR8fZKbAVqlFj-AZN-yGSF8_moeG7v_mS-5AfbWa2hNrWTvdTtB4vbbhRTBkF_PrjdN7OV3k3tLLnPJm87s6HFpB9MxG_acCXT08WeA-D9VOay3GMdw2IkZkAJUT7fOu/s16000/88.jpg" /></a></div><p></p><iframe height="480" src="https://drive.google.com/file/d/1qK8menWphypPjbcU9GfDH5sHuz2TLQFb/preview" width="640"></iframe><div><br /></div><div><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><b><span style="color: red;"><u><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ</span></u></span></b></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/04/blog-post_20.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">''ΑΝΤΙΦΩΤΟΜΑΧΙΚΑ'' Ν. ΛΟΓΑΔΗ</span></span></b></a></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/04/blog-post_25.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">''ΑΝΤΙΦΩΤΟΜΑΧΙΚΑ'' Ν. ΛΟΓΑΔΗ (Β΄)</span></span></b></a></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/05/blog-post_1.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="color: #333333;"> </span><b><span style="color: #2b00fe;">''ΑΝΤΙΦΩΤΟΜΑΧΙΚΑ'' Ν. ΛΟΓΑΔΗ (Γ΄)</span></b></span></a></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/05/blog-post_18.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="color: #333333;"> </span><span style="color: #2b00fe;"><b>''ΑΝΤΙΦΩΤΟΜΑΧΙΚΑ'' Ν. ΛΟΓΑΔΗ (Δ΄)</b></span></span></a></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2024/04/blog-post_16.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">''ΑΝΤΙΦΩΤΟΜΑΧΙΚΑ'' Ν. ΛΟΓΑΔΗ (Ε΄)</span></span></b></a></p><p style="background-color: white; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/03/blog-post_6.html" itemprop="url"><b><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;">''ΑΝΤΙΦΩΤΟΜΑΧΙΚΑ'' Ν. ΛΟΓΑΔΗ (ΣΤ΄)</span></b></a></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/04/blog-post_23.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Κωνσταντίνου Οικονόμου εξ΄ Οικονόμων: ''Σιωνίτης Προσκυνητής'' (αποσπάσματα με απόδοση στην νεοελληνική)</span></span></b></a></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/05/blog-post_97.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Κωνσταντίνου Οικονόμου εξ΄ Οικονόμων: ''Σιωνίτης Προσκυνητής'' (αποσπάσματα με απόδοση στην νεοελληνική β΄ μέρος)</span></span></b></a></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/05/blog-post_12.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Κωνσταντίνου Οικονόμου εξ΄ Οικονόμων: ''Σιωνίτης Προσκυνητής'' (αποσπάσματα με απόδοση στην νεοελληνική γ΄ μέρος)</span></span></b></a></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/05/blog-post_26.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Κωνσταντίνου Οικονόμου εξ΄ Οικονόμων: ''Σιωνίτης Προσκυνητής'' (αποσπάσματα με απόδοση στην νεοελληνική δ΄ μέρος)</span></span></b></a></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/07/blog-post_5.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Κωνσταντίνου Οικονόμου εξ΄ Οικονόμων: ''Σιωνίτης Προσκυνητής'' (αποσπάσματα με απόδοση στην νεοελληνική ε΄ μέρος)</span></span></b></a></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2024/04/blog-post_88.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"> <b>Κωνσταντίνου Οικονόμου εξ΄ Οικονόμων: ''Σιωνίτης Προσκυνητής'' (αποσπάσματα με απόδοση στην νεοελληνική στ΄ μέρος)</b></span></span></a></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2024/04/blog-post_24.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Κωνσταντίνου Οικονόμου εξ΄ Οικονόμων: ''Σιωνίτης Προσκυνητής'' (αποσπάσματα με απόδοση στην νεοελληνική ζ΄ μέρος)</span></span></b></a></p><p style="background-color: white; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/04/blog-post_19.html" itemprop="url"><b><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;">Κωνσταντίνου Οικονόμου εξ΄ Οικονόμων: ''Σιωνίτης Προσκυνητής'' (αποσπάσματα με απόδοση στην νεοελληνική η΄ μέρος)</span></b></a></p></div>

''ΑΝΤΙΦΩΤΟΜΑΧΙΚΑ'' Ν. ΛΟΓΑΔΗ (Ζ΄)

ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ ''ΑΝΤΙΦΩΤΟΜΑΧΙΚΑ'' Ν. ΛΟΓΑΔΗ ''ΑΝΤΙΦΩΤΟΜΑΧΙΚΑ'' Ν. ΛΟΓΑΔΗ (Β΄)   ''ΑΝΤΙΦΩΤΟΜΑΧΙΚΑ'...

Read more »

Η ΕΠΑΝΑΦΟΡΑ ΕΙΣ ΤΗΝ (ΠΡΟ ΤΗΣ ΠΤΩΣΕΩΣ) ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΥΓΕΙΑ (33ο)

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEin6x-2G3jG8zSdGJE4_FqnAxbk8oMxNKxL6kQ6CNu_O-9n28WIArFGXUnVq3s-856Sz-oW6cOeWoZUjEkc2wUTVEZR3Juph0NkP9M8sb_3L_rBR3vakHF-4ItOHZw1XcsP3-WiJmEmkS7-YgoNSu7jMj9d5Mhfx3LActhYesT4y0F2-XoRrBsgNB9J/s681/090.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="681" height="294" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEin6x-2G3jG8zSdGJE4_FqnAxbk8oMxNKxL6kQ6CNu_O-9n28WIArFGXUnVq3s-856Sz-oW6cOeWoZUjEkc2wUTVEZR3Juph0NkP9M8sb_3L_rBR3vakHF-4ItOHZw1XcsP3-WiJmEmkS7-YgoNSu7jMj9d5Mhfx3LActhYesT4y0F2-XoRrBsgNB9J/w400-h294/090.jpg" width="400" /></a></div><p></p><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #060606;">Οἱ Πατέρες χρησιμοποιοῦν ἀκόμη συχνότερα τόν ὅρο «νόσος» ἤ «ἀσθένεια», γιά νά δηλώσουν τά πάθη καί τά συνήθη ἁμαρτήματα πού προέρχονται ἀπό αὐτά. Ἄλλωστε ὁ ὅρος «πάθος» παραπέμπει ἐννοιολογικά καί στόν ὅρο «νόσος», «ἀσθένεια»· ἡ προσέγγιση και παραβολή μεταξύ τῶν δύο ἐννοιῶν εἶναι πρακτικά πάντα ἔμμεση, μολονότι πάρα πολλές φορές οἱ Πατέρες την καθιστοῦν ἄμεση. Γράφει, για παράδειγμα ὁ Ἅγιος Δωρόθεος Γάζης: «Με την ενέργεια του κακού αποκτούμε μια ξένη και παρά φύση κατάσταση· σαν να βρισκόμαστε σε μια μόνιμη κατάσταση κάποιας λοιμώδους ασθένειας.<a href="#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span><!--[endif]--></span></a>». Ο Κλήμης ὁ Ἀλεξανδρέας με μεγαλύτερη σαφήνεια καταφάσκει τα πάθη ὡς «ψυχῆς νόσους»<a href="#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[2]</span><!--[endif]--></span></a>. Μέ τόν ἴδιο τρόπο τα χαρακτηρίζει και ὁ ἅγιος Αμμωνός<a href="#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[3]</span><!--[endif]--></span></a>. Ὁ Ἅγιος Νικήτας Στηθάτος κάνει λόγο γιὰ τὴν [...] τῶν παθῶν ἀρρωστίαν»<a href="#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[4]</span><!--[endif]--></span></a>. Παρόμοια καί ὁ Άγιος Μακάριος<a href="#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[5]</span><!--[endif]--></span></a>, που γράφει ότι «ή ψυχή από της παραβάσεως τῆς ἐντολῆς ἐν ἀσθενείᾳ τῶν παθῶν γέγον[εν]»<a href="#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[6]</span><!--[endif]--></span></a>. Σε ἄλλο σημεῖο παρατηρεῖ: «Διότι Αυτός γνωρίζει σε ποια κακά βρίσκεται η ψυχή, πώς εμποδίζεται να πράττει τα έργα της ζωής και πώς έχει πέσει σε βαριά ασθένεια των παθών της ''ατιμίας''.<a href="#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[7]</span><!--[endif]--></span></a>». Ὁ Εὐάγριος ἀξιολογεῖ τήν κακία, πού ἀντιτίθεται στήν ἀρετή καί συνεπῶς θεωρεῖται ὡς τό σύνολο των παθῶν, ὡς «νόσο[ν] τῆς ψυχῆς». Ὁ Ἅγιος Μάξιμος διδάσκει: «Όπως η υγεία και η ασθένεια αναφέρονται στο σώμα του ζωντανού οργανισμού […], έτσι και η αρετή και η κακία αναφέρονται στην ψυχή].<a href="#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[8]</span><!--[endif]--></span></a>». Καί ὁ Ἅγιος Ἰσαάκ ὁ Σύρος γράφει: «Έτσι συμβαίνει και με όσα ανήκουν στην ψυχή και στο σώμα. Αν λοιπόν η αρετή είναι η φυσική υγεία της ψυχής, τότε τα πάθη είναι η ασθένεια της ψυχής»<a href="#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[9]</span><!--[endif]--></span></a>· σημειώνει ἐπίσης ὅτι «χωρίς την κάθαρση από τα πάθη, η ψυχή δεν θεραπεύεται από τις ασθένειες της αμαρτίας.<a href="#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[10]</span><!--[endif]--></span></a>». <br /> Οἱ Πατέρες ἀσχολοῦνται ἐπιμελῶς μέ τήν ταξινόμηση αὐτῶν τῶν παθῶν/νόσων, δημιουργώντας κατ' αὐτό τόν τρόπο μιά ἀληθινή πνευματική νοσογραφία. Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης Κασσιανός ἐξηγεῖ πώς εἶναι δυνατό νά τά διακρίνει καί νά τά ταξινομεῖ σέ ἀναφορά, μέ τά διάφορα «μέρη» τῆς ψυχῆς ἤ τίς δυνάμεις, πού τά πάθη ἐπικαλούμενος ἀκριβή σύγκριση μέ τίς σωματικές ἀσθένειες ὡς ἀπόδειξη. Γράφει λοιπόν ὅτι ὅλες οἱ κακίες ἔχουν τήν ἴδια πηγή και ταυτόσημη γενεσιουργό αἰτία. Ανάλογα ὅμως μέ τό τμῆμα, και ειδικότερα τό μολυσμένο μέλος τῆς ψυχῆς ἀπό τήν κακία, ἡ ψυχή δέχεται τις διάφορες κλήσεις τῶν παθῶν καί τῶν πνευματικῶν νόσων. Συχνά τό ἀνάλογο τῶν σωματικών παθήσεων χρησιμεύει ως απόδειξη. Καθώς, ἄν καί ἡ αἰτία πού ὁδηγεῖ στην πάθηση εἶναι μία καί μοναδική, δεν παύει να διαφοροποιείται σε περισσότερα εἴδη νόσων, ὅταν προσβάλλει μετά το αρχικά προσβεβλημένο μέλος καί ἄλλα μέλη. Ἂν τό μολυσμένο σωματικό υγρό πιέζει τήν κεφαλή, τήν ἀκρόπολη του σώματος δηλαδή, προκαλεῖ πονοκέφαλο ἂν κατακλύσει τήν ὀφθαλμική κοιλότητα προκαλεῖ φλεγμονή τῶν ὀφθαλμῶν καί ἄν πλημμυρίσει την κοιλότητα τοῦ ὠτός προξενεῖ ὠταλγία: ἄν συγκεντρωθεῖ στὶς ἀρθρώσεις ἤ τά ἄκρα τῶν χειρῶν ὁδηγεῖ σέ ἀρθρίτιδα ἤ χειράγρα [Σ.τ.μ.: τό ἀντίστοιχο τῆς ποδάγρας στά ἄνω ἄκρα, δηλαδή αρθρίτιδα τῶν ἄνω ἄκρων], ἀντίστοιχα· ἄν τό υγρό κατέλθει στα κάτω άκρα, ἡ πάθηση αλλάζει ὄνομα καί λέγεται ποδάγρα. Γιά μιά καί τήν αυτή πηγή τοῦ μολυσμένου σωματικοῦ ὑγροῦ ἰσχύει: τόσες διαφορετικές κλήσεις/φωνές, ὅσα καί τά προσβεβλημένα τμήματα ἤ μέλη. Ὅταν πάλι μεταβαίνουμε ἀπό τά ορατά στα μή ορατά, μποροῦμε θαυμάσια να πιστέψουμε ὅτι ἡ ἐνέργεια τῶν κακιῶν βρίσκεται ἐντοπισμένη κατά παρόμοιο τρόπο στα διαφορετικά τμήματα καί, θά μπορούσαμε νά ποῦμε, στα μέλη τῆς ψυχῆς. Επομένως, οἱ σοφοί διακρίνουν ἐδῶ τρεῖς δυνάμεις: το λογιστικό, τό θυμοειδές καί τό ἐπιθυμητικό. Κατ' ανάγκη ἡ μιά ἤ ἡ ἄλλη δύναμη θά ἀλλοιώνεται ὅσες φορές θά μᾶς ἐπιτίθεται τό κακό. Ὅταν λοιπόν τό ἁμαρτωλό πάθος ἀφορᾶ κάποια ἀπό τίς δυνάμεις αυτές, τότε μετά τήν ἀλλοίωση πού ὑφίσταται ἡ δύναμη ἀπό τό πάθος, ἡ συγκεκριμένη κακία/ἁμαρτία λαμβάνει τήν ὀνομασία της<a href="#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[11]</span><!--[endif]--></span></a>. Τό ἀπόσπασμα τοῦτο μπορεῖ νά θεωρηθεῖ ἀντιπροσωπευτικό του τρόπου, μέ τόν ὁποῖο οἱ Πατέρες βλέπουν το θέμα. Τό πάθος ἐμφανίζεται μέ σαφήνεια, εἶναι κατανοητό και καλά καθορισμένο, ὡς νόσος, και μάλιστα ὄχι κατά άλληγορικό τρόπο ἢ ἁπλά γιά νά δημιουργήσει κάποια εἰκόνα οὔτε δυνάμει μιᾶς ἁπλῆς σύγκρισης. Όπως τό προσδιορίζει μέ ἀκρίβεια ὁ ἴδιος ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Κασσιανός, τό πάθος ἐμφανίζεται κατά το μέτρο μιᾶς ἀληθινῆς, ὀντολογικῆς ἀναλογίας που υπάρχει μεταξύ τῶν προσβολῶν τοῦ σώματος καί αὐτῶν τῆς ψυχῆς καί ἡ ὁποία ἐπιτρέπει νά ὁμιλοῦμε γιά τίς μέν καί τίς δέ χρησιμοποιώντας ταυτόσημη ιατρική ορολογία. Στην πλειονότητα τῶν περιπτώσεων θά δοῦμε, ὅτι οἱ Πατέρες χρησιμοποιούν ἕνα λεξιλόγιο, τοῦ ὁποίου συνήθως κάνει χρήση ή παθολογία τοῦ σώματος, γιά νά περιγράψουν τά πάθη. Οφείλουμε να γνωρίζουμε ὅτι δέν πρόκειται γιά τή μορφή τοῦ λεκτικοῦ ὕφους, ἀλλά ὁπωσδήποτε γιά ἕνα τρόπο να εκφράσουν μέ πλήρη ἐπάρκεια αυτό που θέλουν να περιγράψουν, ἕνα τρόπο, ἀκριβή καί ἄμεσο, γιά νά ποῦν τά πράγματα ἀκριβῶς ὅπως εἶναι. Ἡ ἀναλογία πού ὑπάρχει μεταξύ τῶν δύο τάξεων πραγματικότητας θά ἐπέτρεπε στους Πατέρες καταρχήν να περιγράψουν τις σωματικές παθήσεις μέ προσεκτικούς ὅρους, ώσάν νά ἐπρόκειτο γιά νόσους τῆς ψυχῆς. Ἐάν μάλιστα οἱ κακίες τῆς ψυχῆς παρουσιάζονται γενικά μέ τό λεξιλόγιο τῆς παθολογίας τοῦ σώματος, τότε εἶναι εὐχερέστερη ἡ μετάβαση ἀπό τό ὁρατό στό ἀόρατο παρά ἡ ἀντίστροφη πορεία, εἰδικά ὅταν πρόκειται για διδασκαλία πού ἀφορᾶ σέ ὅσους εἶναι λίγο ἐξοικειωμένοι μέ τά πνευματικά.<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p><span style="color: #060606;"> </span></o:p></span></p><div style="mso-element: footnote-list;"> <hr align="left" size="1" width="33%" /> <!--[endif]--> <div id="ftn1" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm;"><span style="color: #060606; font-family: arial;"><a href="#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> ΔΩΡΟΘΕΟΣ ΓΑΖΗΣ, Διδασκαλία, 11, 122. Πρβλ ΙΩΑΝΝΗΣ ΓΑΖΗΣ, Επιστολή, 463.</span></p> </div> <div id="ftn2" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm;"><span style="color: #060606; font-family: arial;"><a href="#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> ΚΛΗΜΗΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΥΣ, Προτρεπτικός, 11, 115, 2.</span></p> </div> <div id="ftn3" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="color: #060606; font-family: arial;"><a href="#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> ΑΜΜΩΝΑΣ, Επιστολαί, 12, 5 (από το συριακό κείμενο).</span></p> </div> <div id="ftn4" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm;"><span style="color: #060606; font-family: arial;"><a href="#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> ΝΙΚΗΤΑΣ ΣΤΗΘΑΤΟΣ, Κεφάλαια φυσικά, 22. Πρβλ. ὅλο τό κεφάλαιο, ὅπου τά πάθη παρουσιάζονται ὡς ἀσθένειες, όπως και στα Κεφάλαια πρακτικά, 34. 35. 51.</span></p> </div> <div id="ftn5" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm;"><span style="color: #060606; font-family: arial;"><a href="#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> ΜΑΚΑΡΙΟΣ ΑΙΓΥΠΤΙΟΣ, Ὁμιλία (Συλλογή ΙΙΙ), 25, 2, 1.</span></p> </div> <div id="ftn6" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm;"><span style="color: #060606; font-family: arial;"><a href="#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> ΜΑΚΑΡΙΟΣ ΑΙΓΥΠΤΙΟΣ, Ομιλία (Συλλογή ΙΙΙ), 27, 2. 4. Στη συγκεκριμένη παράγραφο (2), αναφέρει ὅτι «ἐν τῇ ἀσθενείᾳ τῆς ἁμαρτίας κατάκειται ἡ ψυχή» και κάνει λόγο για «την ψυχήν, τήν ἀπό τῆς παραβάσεως τῆς ἐντολῆς ἐν ἀσθενείᾳ τῶν παθῶν γεγονυῖαν».</span></p> </div> <div id="ftn7" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm;"><span style="color: #060606; font-family: arial;"><a href="#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <i>ΜΑΚΑΡΙΟΣ ΑΙΓΥΠΤΙΟΣ, Ὁμιλία (Συλλογή ΙΙΙ), 26, 3, 4. Τα πάθη έξακολουθοῦν νά θεωροῦνται ὡς ἀσθένειες καί στά: Κεφάλαια μεταφρασθέντα, 41. 100. Ομιλία (Συλλογή ΙΙΙ), 7, 7, 2. Ομιλία (Συλλογή ΙΙ), 4, 26-27. 53, 11.</i></span></p> </div> <div id="ftn8" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm;"><span style="color: #060606; font-family: arial;"><a href="#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> ΜΑΞΙΜΟΣ ΟΜΟΛΟΓΗΤΗΣ, Αγάπης ἑκατοντάς, 4, 46.</span></p> </div> <div id="ftn9" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm;"><span style="color: #060606; font-family: arial;"><a href="#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>  ΙΣΑΑΚ ΣΥΡΟΣ, Λόγος, 83. Ὅλος ὁ λόγος θεμελιώνεται στη συγκεκριμένη σύγκριση.</span></p> </div> <div id="ftn10" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm;"><span style="color: #060606; font-family: arial;"><a href="#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>  ΙΣΑΑΚ ΣΥΡΟΣ, Λόγος, 86. Τα πάθη θεωρούμενα ὡς νοσήματα ἀπαντῶνται στούς Λόγους 26, 30, καί ἐπανειλημμένα στην Επιστολή 4, ὅπου ὁ Ἅγιος ΙΣΑΑΚ ὁ ΣΥΡΟΣ γράφει μάλιστα ὅτι ἡ κακία εἶναι νόσος της ψυχῆς και ὅτι ὅσο ἡ ψυχή πάσχει από τη νόσο τῶν παθῶν, δέν αἰσθάνεται τήν πνευματική της φύση.</span></p> </div> <div id="ftn11" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm;"><span style="color: #060606; font-family: arial;"><a href="#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> ΙΩΑΝΝΗΣ ΚΑΣΣΙΑΝΟΣ, Conlationes, 24, 15.</span></p> <p class="MsoFootnoteText"><o:p><span style="color: #060606; font-family: arial;"> </span></o:p></p> </div> </div><p></p><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><div id="ftn15"><p class="MsoFootnoteText" style="text-align: right;"><b><span face=""Segoe UI", "sans-serif"" style="color: #101010; text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">(συνεχίζεται)</span></span></b></p></div></div><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"></p><p class="MsoFootnoteText" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><o:p></o:p></span></p><div style="background-color: white;"><p class="MsoNormal" style="color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: right;"><span face=""Segoe UI", "sans-serif"" style="color: #101010; text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></span></p><div style="line-height: 21.8333px; text-align: center;"><div style="color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><b><span style="color: red;"><u><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></u></span></b></div><div style="color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><b><span style="color: red;"><u><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></u></span></b></div><div style="color: #333333;"><b><span style="color: red;"><u><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΑ ΑΡΘΡΑ</span></u></span></b></div><div style="color: #333333;"><b><span style="color: red;"><u><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></u></span></b></div><div><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/03/32.html" itemprop="url"><b><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;">Η ΕΠΑΝΑΦΟΡΑ ΕΙΣ ΤΗΝ (ΠΡΟ ΤΗΣ ΠΤΩΣΕΩΣ) ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΥΓΕΙΑ (32ο)</span></b></a></div><div style="color: #333333;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div></div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both;"><div style="line-height: 21.8333px;"><div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2px;"><div><span style="color: blue;"><b><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2018/02/blog-post_84.html" itemprop="url" style="color: #999999; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="color: blue;">ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΤΥΡΙΝΗΣ (ΤΥΡΟΦΑΓΟΥ): ''Η ΥΓΕΙΑ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ</span> <span style="color: blue;">ΠΡΙΝ ΤΗΝ ΠΤΩΣΗ''</span></span></a></b></span></div></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2px;"><div><span style="color: blue;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></span></div></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2px;"><div><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="color: #999999;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2013/10/3.html" itemprop="url" style="color: #999999; text-decoration-line: none;"> <b><span style="color: blue;">Ο ΦΟΒΟΣ (3ο ΜΕΡΟΣ)</span></b></a><br /><br /></span><a href="https://entoytwnika.blogspot.com/2013/04/24.html" style="color: #999999; text-decoration-line: none;"><span style="color: blue;"><b>ΤΑ ΦΑΡΜΑΚΑ ΤΗΣ ΘΕΡΑΠΕΙΑΣ ΜΑΣ (24ο ΜΕΡΟΣ</b></span></a><span style="color: #2b00fe;"><b>)</b></span></span></div></div></div></div></div></div>

Η ΕΠΑΝΑΦΟΡΑ ΕΙΣ ΤΗΝ (ΠΡΟ ΤΗΣ ΠΤΩΣΕΩΣ) ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΥΓΕΙΑ (33ο)

Οἱ Πατέρες χρησιμοποιοῦν ἀκόμη συχνότερα τόν ὅρο «νόσος» ἤ «ἀσθένεια», γιά νά δηλώσουν τά πάθη καί τά συνήθη ἁμαρτήματα πού προέρχονται ἀπό ...

Read more »

Η ΕΠΑΝΑΦΟΡΑ ΕΙΣ ΤΗΝ (ΠΡΟ ΤΗΣ ΠΤΩΣΕΩΣ) ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΥΓΕΙΑ (32ο)

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYb-Pgm4rBMMSK0XtqxNnGz9fQ0tqDHMz1FhI7KDAVQJwaLkwyCzrwQTVMH5SjEbr43OPIn4vohkKk1jqQfU2qFDC4wr7iSLBryK2oCBLS1nRxf-_uoeOp5BFlQP0lxATPS2aiU8Y4AeyqUkf9ipn7E2QHFSSa9mxyeyC08PbFNp88ckmPm_JCx1kx/s480/23.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="337" data-original-width="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYb-Pgm4rBMMSK0XtqxNnGz9fQ0tqDHMz1FhI7KDAVQJwaLkwyCzrwQTVMH5SjEbr43OPIn4vohkKk1jqQfU2qFDC4wr7iSLBryK2oCBLS1nRxf-_uoeOp5BFlQP0lxATPS2aiU8Y4AeyqUkf9ipn7E2QHFSSa9mxyeyC08PbFNp88ckmPm_JCx1kx/s16000/23.jpeg" /></a></div><p></p><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #010101;">Ἔχουμε δείξει, ὅτι μόνο οἱ ἀρετές ανήκουν στη φύση του ἀνθρώπου καί ὅτι ἀποστρεφόμενος τίς ἀρετές ὁ ἄνθρωπος εἰσάγει μέσα του τά πάθη· αὐτά πρέπει καταρχήν να ορίζονται ἀρνητικά ὡς ἡ ἀπουσία καί ἡ ἀπώλεια τῶν ἀρετῶν, οἱ ὁποῖες τοῦ ἀντιστοιχούν, καί συνιστοῦν τήν ὁμοίωση του ἀνθρώπου πρός τό Θεό. Εξηγεῖ σχετικά ὁ Ἅγιος Δωρόθεος Γάζης: «Φυσικά έχουμε τις αρετές, που μας δόθηκαν από τον Θεό. Διότι όταν ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο, έσπειρε μέσα του τις αρετές, όπως λέει: «Ας δημιουργήσουμε τον άνθρωπο κατ’ εικόνα και καθ’ ομοίωσή μας» (Γεν. 1,26) […]. Το «καθ’ ομοίωσιν» σημαίνει τη ζωή κατ΄ αρετή. Ο Θεός μας έδωσε φυσικά τις αρετές· τα πάθη όμως δεν τα έχουμε από τη φύση μας. Γιατί τα πάθη δεν έχουν κάποια ουσία ή υπόσταση. Όπως το σκοτάδι δεν υπάρχει από μόνο του ως ουσία[…] που εμφανίζεται όταν λείπει το φως<a href="#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span><!--[endif]--></span></a>, έτσι συμβαίνει και με τα πάθη, Όταν η ψυχή, από φιληδονία, απομακρύνθηκε από τις αρετές, τότε δημιούργησε τα πάθη και τα στερέωσε μέσα στον εαυτό της.<a href="#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[2]</span><!--[endif]--></span></a>». Παρόμοια διδάσκει καί ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός: «Η κακία δεν είναι τίποτε άλλο παρά η απομάκρυνση από το αγαθό, όπως και το σκοτάδι είναι απομάκρυνση από το φως. Όταν λοιπόν μένουμε σε αυτό που είναι κατά φύση, βρισκόμαστε στην αρετή· όταν όμως απομακρυνόμαστε από το κατά φύση, ερχόμαστε στην κακία και βρισκόμαστε μέσα σε αυτήν.<a href="#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[3]</span><!--[endif]--></span></a>».<br /> Στην κατά φύση λειτουργία τους ή ισοδύναμα στη λειτουργία τους σύμφωνα μέ τό σκοπό, πού ὁ Θεός ὅρισε για αὐτούς δημιουργώντας τήν ἀνθρώπινη φύση, οἱ ἀρετές, ὅπως ἔχουμε δεῖ, ἀποτελοῦν δυνάμεις, δεξιότητες, ἕξεις ἤ (ἀγαθές) κλίσεις τοῦ ἀνθρώπου. Ἀντιστοιχούν πρός τή φυσιολογική καί ἔλλογη χρήση καί νόημα τῶν δυνάμεών του καί στοχεύουν στον προσανατολισμό και την άνοδο τοῦ ἀνθρώπου πρός τό Θεό· ἄλλωστε ἔλλογος, λογικός σημαίνει, γιά τούς Πατέρες, σύμφωνος πρός τό λόγο, κατ' εἰκόνα καί ὁμοίωση τοῦ ὁποίου ἔχει πλαστεῖ ὁ ἄνθρωπος. Αντίθετα τά πάθη συνίστανται στην παρά φύση λειτουργία (δηλαδή λειτουργία πού ἔχει ἐκτραπεῖ ἀπό τήν ἐντελέχειά της, συνεπῶς ἀπό τό Θεό) τῶν δυνάμεων τῆς ψυχῆς καί τῶν ὀργάνων τοῦ σώματος<a href="#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[4]</span><!--[endif]--></span></a>, στην παρέκκλιση, διαστροφή και παράχρησή τους. Ἔτσι ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός ὁρίζει τά πάθη ὡς τήν «ἐκ τοῦ κατά φύσιν εἰς τό παρά φύσιν εκούσιον παρατροπήν»<a href="#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[5]</span><!--[endif]--></span></a>. Ὅμοια ὁ Ἅγιος Νικήτας Στηθάτος θεωρεῖ ὅτι τά «πάθη τῆς ψυχῆς», ὑποκινοῦνται ἀπό τήν «παρά φύσιν τῶν δυνάμεων [...] αὐτῆς»<a href="#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[6]</span><!--[endif]--></span></a>. Στό ἴδιο πνεῦμα κινούμενος, ὁ Ἅγιος Ἰωάννης τῆς Κλίμακος γράφει ὅτι «τά συστατικά τῆς φύσεως ἰδιώματα ἡμεῖς εἰς πάθη μετηνέγκαμεν»<a href="#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[7]</span><!--[endif]--></span></a>. Ὁ Ἅγιος Θαλάσσιος πάλι κάνει λόγο για μεταμόρφωση τῶν ἀρετῶν σέ κακίες<a href="#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[8]</span><!--[endif]--></span></a>. Καί ὁ Μέγας Βασίλειος ἐξηγεῖ: «Από όλες τις εντολές που μας δόθηκαν από τον Θεό, έχουμε λάβει από Αυτόν και τις δυνάμεις για να τις τηρούμε […]. Και με αυτές τις δυνάμεις, όταν ενεργούμε σωστά και όπως πρέπει, εκπληρώνουμε ευσεβώς τη ζωή της αρετής· όταν όμως διαστρέφουμε την ενέργειά τους, οδηγούμαστε προς την κακία. Και αυτός είναι ο ορισμός της κακίας: η κακή και αντίθετη προς την εντολή του Κυρίου χρήση αυτών που μας δόθηκαν από τον Θεό για το καλό. Όπως, αντίθετα, η αρετή που ζητά ο Θεός είναι η χρήση αυτών των δυνάμεων, με αγαθή συνείδηση, σύμφωνα με την εντολή του Κυρίου.<a href="#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[9]</span><!--[endif]--></span></a>». Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος Παλαμᾶς διδάσκει: «Παράχρησίς [...] ἐστι τῶν δυνάμεων τῆς ψυχῆς ἡ τά τῶν παθῶν ἀποτρόπαια φύουσα»<a href="#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[10]</span><!--[endif]--></span></a>. Καί ὁ Ἅγιος Μάξιμος πού συχνά ἐπιβεβαιώνει τόν παρά φύση χαρακτήρα τῶν παθῶν<a href="#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[11]</span><!--[endif]--></span></a>, προσδιορίζει κινούμενος στό ἴδιο πνεῦμα: «Δεν υπάρχει τίποτε κακό μέσα στα όντα, παρά μόνο η κακή χρήση τους, η οποία προκύπτει από την αμέλεια του νου ως προς τη φυσική καλλιέργεια. [Σ.τ.μ.: δηλ. τήν κατά φύση καλλιέργεια] »<a href="#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[12]</span><!--[endif]--></span></a>. «Και σε όλα τα πράγματα, η κακή χρήση τους είναι η αμαρτία.<a href="#_ftn13" name="_ftnref13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[13]</span><!--[endif]--></span></a>»- «Και από την κακή χρήση προκύπτουν σε εμάς οι κακίες των δυνάμεων της ψυχής, δηλαδή της επιθυμητικής, της θυμοειδούς και της λογιστικής.»<a href="#_ftn14" name="_ftnref14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[14]</span><!--[endif]--></span></a>. Στό ἴδιο θέμα αναφέρεται καί διδασκαλία τοῦ Εὐαγρίου, ὁ ὁποῖος διαπιστώνει ὅτι οἱ κακίες «τάς ἐνεργείας τῆς ψυχῆς τάς κατά φύσιν διαφθείρουσιν». καί ἐξηγεῖ ἀναλυτικότερα: «Αν κάθε κακό γεννιέται από το λογιστικό μέρος της ψυχής, από το επιθυμητικό της και από το θυμικό της, και αν μπορούμε να χρησιμοποιούμε αυτά και για το καλό και για το κακό, είναι φανερό ότι το κακό προκύπτει από τη χρήση τους με τρόπο που δεν πρέπει (από την κατάχρηση). Και αν αυτό είναι έτσι, τότε τίποτε από όσα δημιουργήθηκαν από τον Θεό και υπάρχουν δεν είναι κακό.<a href="#_ftn15" name="_ftnref15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[15]</span><!--[endif]--></span></a>». Κατά τόν τρόπο αυτό, ὁ Ἅγιος Μάξιμος ὁδηγεῖται στήν παρατήρηση ὅτι ἀρκεῖ στό διάβολο, «να ξεσηκώνει πόλεμο εναντίον της αρετής και της γνώσης στους ανθρώπους, και προσπαθεί να μεταστρέψει την ψυχή μέσω των δυνάμεων που υπάρχουν μέσα τους από τη φύση.», ὑποκινώντας τόν ἄνθρωπο να διαστρέφει τη χρήση τους καί ν' ἀνατρέπει το νόημα τῆς ἐφαρμογῆς του<a href="#_ftn16" name="_ftnref16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[16]</span><!--[endif]--></span></a>.<br /> Στο βαθμό πού οἱ κινήσεις αυτές συνίστανται στην έκτροπή τῶν δυνάμεων ἀπό τόν κατά Θεό φυσιολογικό σκοπό τους καί στήν παρά φύση χρήση τους, γιά νά πετύχει ὁ ἄνθρωπος τήν αἰσθητή ἡδονή, τά πάθη εἶναι ἄτακτες και παράλογες κινήσεις τῆς ψυχῆς. Ὁ Ἅγιος Μάξιμος λέγει, ὅτι «Πάθος είναι κίνηση της ψυχής αντίθετη προς τη φύση, είτε προς παράλογη αγάπη είτε προς αδιάκριτο μίσος, είτε για κάποιο από τα αισθητά πράγματα είτε εξαιτίας κάποιου από αυτά.»<a href="#_ftn17" name="_ftnref17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[17]</span><!--[endif]--></span></a>.<br /> Γιά τό λόγο αυτό, καθώς καί ἐξαιτίας ὅλων τῶν ὑπόλοιπων, σύμφυτων μέ αὐτά, ταραχῶν καί τῶν πολλῶν ἀταξιῶν πού προκαλοῦν στην ψυχή, τά πάθη μπορούν να θεωρηθούν δικαίως ὡς μορφές ἀφροσύνης. Ο Μέγας Αθανάσιος κάνει λόγο «εἰς τήν τῶν παθῶν ἀλογίαν πεσόντας ἀνθρώπους»<a href="#_ftn18" name="_ftnref18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[18]</span><!--[endif]--></span></a>. Καί ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος ἐπιβεβαιώνει ὅτι «την πᾶσαν ἁμαρτίαν ἀφροσύνην καλεῖ»<a href="#_ftn19" name="_ftnref19" style="mso-footnote-id: ftn19;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[19]</span><!--[endif]--></span></a>, καί ἐξηγεῖ σέ ἄλλο σημεῖο: «Καθένα από τα καταστροφικά πάθη που γεννιούνται μέσα μας προκαλεί μέσα μας κάτι σαν μέθη και κορεσμό και σκοτίζει τον λογισμό μας. Διότι η μέθη δεν είναι τίποτε άλλο παρά έξοδος του νου από τη φυσική του κατάσταση, διαστροφή των λογισμών και απώλεια της σύνεσης.<a href="#_ftn20" name="_ftnref20" style="mso-footnote-id: ftn20;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[20]</span><!--[endif]--></span></a>». Ἔχει προηγηθεῖ ὁ Ἐκκλησιαστής, που ἔγραφε: «Εκύκλωσα ἐγώ, καί ἡ καρδία μου τοῦ γνῶναι... ἀσεβοῦς ἀφροσύνην» (Ἐκκλ. 7,25). Καί οἱ Πατέρες συχνά παρουσιάζουν τόν ἐφάμαρτο καί ἐμπαθή βίο ὡς κατάσταση ἀφροσύνης<a href="#_ftn21" name="_ftnref21" style="mso-footnote-id: ftn21;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[21]</span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p><span style="color: #010101;"> </span></o:p></span></p><div style="mso-element: footnote-list;"> <hr size="1" style="text-align: left;" width="33%" /> <!--[endif]--> <div id="ftn1" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="color: #010101; font-family: arial;"><a href="#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Στο σημεῖο αὐτό, ὁ Δωρόθεος παραπέμπει στο ΒΑΣΙΛΕΙΟ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ, Εξαήμερος-ομιλία, 2, 5.</span></p> </div> <div id="ftn2" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #010101; font-family: arial;"><a href="#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <i>ΔΩΡΟΘΕΟΣ ΓΑΖΗΣ, Διδασκαλία, 12, 134.</i></span></p> </div> <div id="ftn3" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #010101; font-family: arial;"><a href="#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> ΙΩΑΝΝΗΣ ΔΑΜΑΣΚΗΝΟΣ, Ἔκθεσις ἀκριβής, 2, 30.</span></p> </div> <div id="ftn4" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #010101; font-family: arial;"><a href="#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Οἱ Πατέρες λοιπόν κάνουν γενικά διάκριση μεταξύ τῶν «παθῶν τῆς ψυχῆς» καί τῶν «παθῶν τοῦ σῶματος» (βλέπε ΕΥΑΓΡΙΟΣ, Λόγος πρακτικός, 35. 36. ΜΑΞΙΜΟΣ ΟΜΟΛΟΓΗΤΗΣ, Αγάπης ἑκατοντάς, 1, 64. ΙΣΑΑΚ ΣΥΡΟΣ, Λόγος, 8. ΙΩΑΝΝΗΣ ΔΑΜΑΣΚΗΝΟΣ, Λόγος ψυχωφελής. ΗΛΙΑΣ ΕΚΔΙΚΟΣ, Κεφάλαια γνωστικά, 122). Εν τούτοις, ὅπως θά δοῦμε, τά πάθη τοῦ σώματος ἔχουν τήν ἀρχή αἴτια τους στην ψυχή σ' αὐτό τό γεγονός ὀφείλεται ἡ ταυτόχρονη εμπλοκή ὁρισμένων παθῶν καί μέ τήν ψυχή καί μέ τό σῶμα. Εξάλλου, κάθε πάθος ἐμπλέκει το σύνολο τῶν ψυχικῶν δυνάμεων (νοῦ, θέλησης, μνήμης, ἐπιθυμίας, θυμού, φαντασίας, κ.λπ.) σε κάποιο βαθμό. Ἄν καί μέ τή στενή ἔννοια τά πάθη προσβάλλουν κατά βάση από παθητικόν τῆς ψυχῆς», που συνίσταται ἀπό τήν ἐπιθυμητική καί τή θυμοειδή δύναμη, -οἱ ὁποῖες καί χαρακτηρίζονται «παθητικαί δυνάμεις»-, οἱ Πατέρες συχνά ὁμιλοῦν καί γιά τά πάθη τοῦ λογιστικού τμήματος τῆς ψυχῆς», στό ὁποῖο περιλαμβάνεται ὁ νοῦς. </span></p> </div> <div id="ftn5" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="color: #010101; font-family: arial;"><a href="#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> ΙΩΑΝΝΗΣ ΔΑΜΑΣΚΗΝΟΣ, Ἔκθεσις ἀκριβής, 4, 20.</span></p> </div> <div id="ftn6" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #010101; font-family: arial;"><a href="#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> ΝΙΚΗΤΑΣ ΣΤΗΘΑΤΟΣ, Κεφάλαια πρακτικά, 37.</span></p> </div> <div id="ftn7" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #010101; font-family: arial;"><a href="#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> ΙΩΑΝΝΗΣ ΣΙΝΑΪΤΗΣ, Κλίμαξ, 26Β, 41.</span></p> </div> <div id="ftn8" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="color: #010101; font-family: arial;"><a href="#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Πρβλ. ΘΑΛΑΣΣΙΟΣ, Αγάπης ἑκατοντάς, 1, 89.</span></p> </div> <div id="ftn9" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="color: #010101; font-family: arial;"><a href="#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ, Ὅροι κατά πλάτος, 2.</span></p> </div> <div id="ftn10" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #010101; font-family: arial;"><a href="#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>  ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ ΠΑΛΑΜΑΣ, Τριάδες, 2, 2, 19.</span></p> </div> <div id="ftn11" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #010101; font-family: arial;"><a href="#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <i> Πρβλ. ΜΑΞΙΜΟΣ ΟΜΟΛΟΓΗΤΗΣ, Αγάπης ἑκατοντάς, 2, 16. Προς Θαλάσσιον, 55. Ὁ σχολιαστής του συγκεκριμένου ἔργου ὁμιλεῖ κατά περίπτωση για «πάθη παρά φύσιν» (Πρός Θαλάσσιον, 39, σχόλιο 4, σχόλιο 9.51, σχόλιο 4).</i></span></p> </div> <div id="ftn12" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #010101; font-family: arial;"><a href="#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> ΜΑΞΙΜΟΣ ΟΜΟΛΟΓΗΤΗΣ, Αγάπης ἑκατοντάς, 3, 4.</span></p> </div> <div id="ftn13" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #010101; font-family: arial;"><a href="#_ftnref13" name="_ftn13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> ΜΑΞΙΜΟΣ ΟΜΟΛΟΓΗΤΗΣ, Αγάπης ἑκατοντάς, 3, 86.</span></p> </div> <div id="ftn14" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #010101; font-family: arial;"><a href="#_ftnref14" name="_ftn14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> ΜΑΞΙΜΟΣ ΟΜΟΛΟΓΗΤΗΣ, Αγάπης ἑκατοντάς, 3, 3.</span></p> </div> <div id="ftn15" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #010101; font-family: arial;"><a href="#_ftnref15" name="_ftn15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> ΕΥΑΓΡΙΟΣ, Κεφάλαια γνωστικά, 3, 59.</span></p> </div> <div id="ftn16" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #010101; font-family: arial;"><a href="#_ftnref16" name="_ftn16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>  Πρβλ. ΜΑΞΙΜΟΣ ΟΜΟΛΟΓΗΤΗΣ, Πρός Θαλάσσιον, 50.</span></p> </div> <div id="ftn17" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #010101; font-family: arial;"><a href="#_ftnref17" name="_ftn17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[17]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> ΜΑΞΙΜΟΣ ΟΜΟΛΟΓΗΤΗΣ, Αγάπης ἑκατοντάς, 2, 16. Πρβλ. ΚΛΗΜΗΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΥΣ, Στρωματεῖς, 2.13, 59, 6 . 61, 2.</span></p> </div> <div id="ftn18" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #010101; font-family: arial;"><a href="#_ftnref18" name="_ftn18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[18]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ, Κατά ἑλλήνων, 19.</span></p> </div> <div id="ftn19" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #010101; font-family: arial;"><a href="#_ftnref19" name="_ftn19" style="mso-footnote-id: ftn19;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[19]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>  ΙΩΑΝΝΗΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ, Κολοσσαεῖς ὁμιλία, 9, 1.</span></p> </div> <div id="ftn20" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #010101; font-family: arial;"><a href="#_ftnref20" name="_ftn20" style="mso-footnote-id: ftn20;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[20]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> ΙΩΑΝΝΗΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ, Κατήχησις, 5, 4. Πρβλ. 5, 6. Ομιλία-Δαίμονες, 1, 7. Ματθαῖος ὁμιλία 9, 1. Α ́ Κορινθίους-ὁμιλία, 9, 1. 4.</span></p> </div> <div id="ftn21" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #010101; font-family: arial;"><a href="#_ftnref21" name="_ftn21" style="mso-footnote-id: ftn21;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[21]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>  Πρβλ. ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ ΝΥΣΣΗΣ, Περί παρθενίας, 4, 3. ΒΑΡΣΑΝΟΥΦΙΟΣ, Επιστολή, 17 (Ερώτησις). 115. 157. 192. 193. 250. ΘΕΟΔΩΡΗΤΟΣ ΚΥΡΟΥ, Περί προνοίας, 1, PG 83, 560. ΕΡΜΑΣ, Ποιμήν, Παραβολαί, 6, 5, 3. 9, 22, 3. ΙΩΑΝΝΗΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ, Κατήχησις, 6, 22. ΙΟΥΣΤΙΝΟΣ, Προς Τρύφωνα, 95. ΜΕΘΟΔΙΟΣ ΟΛΥΜΠΟΥ, Συμπόσιον, 5, 5. ΣΥΜΕΩΝ ΝΕΟΣ ΘΕΟΛΟΓΟΣ, Κατηχήσεις, 15, 48. 53. Ύμνοι, 20, 126-127. ΝΙΚΗΤΑΣ ΣΤΗΘΑΤΟΣ, Κεφάλαια πρακτικά, 34.</span></p> <p class="MsoFootnoteText"><o:p><span style="color: #010101; font-family: arial;"> </span></o:p></p> </div> </div><p></p><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><div id="ftn15"><p class="MsoFootnoteText" style="text-align: right;"><b><span face=""Segoe UI", "sans-serif"" style="color: #101010; text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">(συνεχίζεται)</span></span></b></p></div></div><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"></p><p class="MsoFootnoteText" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><o:p></o:p></span></p><div style="background-color: white;"><p class="MsoNormal" style="color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: right;"><span face=""Segoe UI", "sans-serif"" style="color: #101010; text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></span></p><div style="line-height: 21.8333px; text-align: center;"><div style="color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><b><span style="color: red;"><u><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></u></span></b></div><div style="color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><b><span style="color: red;"><u><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></u></span></b></div><div style="color: #333333;"><b><span style="color: red;"><u><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΑ ΑΡΘΡΑ</span></u></span></b></div><div style="color: #333333;"><b><span style="color: red;"><u><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></u></span></b></div><div><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/03/31.html" itemprop="url"><b><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;"> Η ΕΠΑΝΑΦΟΡΑ ΕΙΣ ΤΗΝ (ΠΡΟ ΤΗΣ ΠΤΩΣΕΩΣ) ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΥΓΕΙΑ (31ο)</span></b></a></div><div style="color: #333333;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div></div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both;"><div style="line-height: 21.8333px;"><div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2px;"><div><span style="color: blue;"><b><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2018/02/blog-post_84.html" itemprop="url" style="color: #999999; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="color: blue;">ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΤΥΡΙΝΗΣ (ΤΥΡΟΦΑΓΟΥ): ''Η ΥΓΕΙΑ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ</span> <span style="color: blue;">ΠΡΙΝ ΤΗΝ ΠΤΩΣΗ''</span></span></a></b></span></div></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2px;"><div><span style="color: blue;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></span></div></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2px;"><div><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="color: #999999;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2013/10/3.html" itemprop="url" style="color: #999999; text-decoration-line: none;"> <b><span style="color: blue;">Ο ΦΟΒΟΣ (3ο ΜΕΡΟΣ)</span></b></a><br /><br /></span><a href="https://entoytwnika.blogspot.com/2013/04/24.html" style="color: #999999; text-decoration-line: none;"><span style="color: blue;"><b>ΤΑ ΦΑΡΜΑΚΑ ΤΗΣ ΘΕΡΑΠΕΙΑΣ ΜΑΣ (24ο ΜΕΡΟΣ</b></span></a><span style="color: #2b00fe;"><b>)</b></span></span></div></div></div></div></div></div>

Η ΕΠΑΝΑΦΟΡΑ ΕΙΣ ΤΗΝ (ΠΡΟ ΤΗΣ ΠΤΩΣΕΩΣ) ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΥΓΕΙΑ (32ο)

Ἔχουμε δείξει, ὅτι μόνο οἱ ἀρετές ανήκουν στη φύση του ἀνθρώπου καί ὅτι ἀποστρεφόμενος τίς ἀρετές ὁ ἄνθρωπος εἰσάγει μέσα του τά πάθη· αὐτά ...

Read more »

Η ΕΠΑΝΑΦΟΡΑ ΕΙΣ ΤΗΝ (ΠΡΟ ΤΗΣ ΠΤΩΣΕΩΣ) ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΥΓΕΙΑ (31ο)

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcz5aLwh7ofMdeG9_eTt5TJkZ5OL_cqpCVJvZ6qHGU4YHmb839dK34iWwVgAE-y_dpFyopzx3AF8s8oqYYt35gWxiRTF6LVE6u8pmUsL_eseVMA4GCPVj1yqujHrrJakLUaQJSquw1SA8yupbUcwZuosWXp2siX5f45xbVQjVUZqPEy5CsLwry7i-Y/s600/adam-eua-eswt-600x387.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="387" data-original-width="600" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcz5aLwh7ofMdeG9_eTt5TJkZ5OL_cqpCVJvZ6qHGU4YHmb839dK34iWwVgAE-y_dpFyopzx3AF8s8oqYYt35gWxiRTF6LVE6u8pmUsL_eseVMA4GCPVj1yqujHrrJakLUaQJSquw1SA8yupbUcwZuosWXp2siX5f45xbVQjVUZqPEy5CsLwry7i-Y/s16000/adam-eua-eswt-600x387.jpg" /></a><span style="color: #090909; text-align: left;"> </span></div><p></p><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #090909;">Ο ΙΔΙΟΣ ὁ ἄνθρωπος γίνεται πρόξενος τῆς γέννησης τῶν παθῶν, τά ὁποῖα ὀνομάζονται καί κακίες, μέσα του: μετά τήν ἀποστροφή του ἀπό τό Θεό, προσανατολίζει τις διάφορες δυνάμεις τῆς ψυχῆς καί τοῦ σώματός του πρός τήν αἰσθητή πραγματικότητα, ἀναζητώντας σ' αὐτή τήν ἡδονή.<br /> Οἱ Πατέρες ὁμόφωνα ἐπιβεβαιώνουν, ὅτι τά πάθη κακίες δέν ἀποτελοῦν μέρος τῆς ἀνθρώπινης φύσης<a href="#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span><!--[endif]--></span></a>. Ὁ Μέγας Βασίλειος ὑπενθυμίζει ὅτι «τα πάθη δεν έχουν δοθεί ως στοιχείο της εικόνας του Θεού.<a href="#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[2]</span><!--[endif]--></span></a>», ἐνῶ ὁ Ἅγιος Μάξιμος γράφει «Τα πάθη δεν δημιουργήθηκαν εξαρχής μαζί με την ανθρώπινη φύση· γιατί αν είχαν δημιουργηθεί μαζί της, τότε θα αποτελούσαν και μέρος του ορισμού της<a href="#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[3]</span><!--[endif]--></span></a>». Ὁ Ἅγιος Νικήτας Στηθάτος γράφει μέ ἔμφαση: «Είναι από τη φύση τους εντελώς ξένα προς την ψυχή και δεν της ανήκουν καθόλου.<a href="#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[4]</span><!--[endif]--></span></a>». Στό ἴδιο πνεῦμα κινούμενος, σημειώνει ὁ Ἅγιος Ἰσαάκ ὁ Σύρος: «Τα πάθη είναι μια προσθήκη που προέρχεται από ψυχική αιτία. Επειδή η ψυχή από τη φύση της είναι απαθής. [...] Εμείς πιστεύουμε ότι ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο «κατ’ εικόνα» ως απαθή — δηλαδή, κυρίως ως αυτόν που δεν κινείται προς το κακό και είναι ανεπίδεκτος σε κάθε πάθος· και, σε δεύτερο επίπεδο, ως αυτόν που δύσκολα στρέφεται προς το κακό και αντιστέκεται στα πάθη.», σύμφωνα μέ ὁρισμό πού δίνει ὁ ἴδιος σέ ύποσημείωση τοῦ ἴδιου λόγου. «Όταν λοιπόν η ψυχή κινείται με πάθος, βρίσκεται φανερά έξω από τη φύση της, όπως βεβαιώνουν οι διδάσκαλοι της Εκκλησίας. Επομένως, τα πάθη μπήκαν αργότερα στην ψυχή· και δεν είναι σωστό να πούμε ότι τα πάθη ανήκουν στη φύση της ψυχής, ακόμη κι αν αυτή κινείται μέσα σε αυτά. Είναι λοιπόν φανερό ότι κινείται από εξωτερικά πράγματα και όχι από κάτι που είναι πραγματικά δικό της<a href="#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[5]</span><!--[endif]--></span></a>.<br /> Η «παρά φύσιν» κατάσταση της ψυχής είναι η κίνηση μέσα στα πάθη, όπως είπε ο θείος και μέγας Βασίλειος. Διότι όταν η ψυχή βρίσκεται σύμφωνα με τη φύση της, κινείται προς τα πάνω· όταν όμως βρεθεί έξω από τη φύση της, κατεβαίνει προς τα κάτω, προς τη γη. Όταν ανεβαίνει προς τα πάνω, βρίσκεται σε κατάσταση απάθειας· όταν όμως η φύση της πέσει από τη δική της τάξη, τότε εμφανίζονται μέσα της τα πάθη. Είναι λοιπόν φανερό ότι τα ψυχικά πάθη δεν ανήκουν στη φύση της ψυχής.<a href="#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[6]</span><!--[endif]--></span></a>». Σ' ἄλλο σημεῖο, χρησιμοποιώντας ιατρικό λεξιλόγιο, ὅπως παρατηροῦμε, γράφει ὁ ἴδιος: «Τα πάθη λοιπόν είναι αρρώστια της ψυχής, που συνέβη και μπήκε αργότερα στη φύση της, βγάζοντάς την από τη δική της υγεία. Είναι φανερό λοιπόν ότι η υγεία προϋπάρχει στη φύση πριν από την αρρώστια που συμβαίνει σε αυτήν. Και αν αυτά έτσι έχουν — όπως και πράγματι είναι αληθινά — τότε η αρετή υπάρχει φυσικά μέσα στην ψυχή, ενώ όσα συμβαίνουν ως πάθη είναι κάτι εξωτερικό προς τη φύση της Αφού λοιπόν έχει γίνει γνωστό και έχει ομολογηθεί από όλους ότι η καθαρότητα ανήκει φυσικά στην ψυχή, πρέπει να έχουμε το θάρρος να πούμε ότι τα πάθη δεν ανήκουν καθόλου στη φύση της. Διότι η ασθένεια έρχεται δεύτερη μετά την υγεία.<a href="#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[7]</span><!--[endif]--></span></a>». Ἡ τελευταία αυτή ρήση βρίσκεται πολύ κοντά στην παρατήρηση τοῦ Εὐάγριου: «Η ασθένεια λοιπόν είναι δεύτερη σε σχέση με την υγεία· με τον ίδιο τρόπο και η κακία είναι δεύτερη σε σχέση με την αρετή.<a href="#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[8]</span><!--[endif]--></span></a>». Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης τῆς Κλίμακος διαβεβαιώνει ἀπό τήν πλευρά του, ὅτι «Η κακία και το πάθος δεν υπάρχουν φυσικά μέσα στη φύση μας· γιατί ο Θεός δεν είναι δημιουργός των παθών.<a href="#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[9]</span><!--[endif]--></span></a>». Καί συνεχίζει λέγοντας, ὅτι «Μερικοί όμως πλανήθηκαν και είπαν ότι κάποια από τα πάθη υπάρχουν φυσικώς μέσα στην ψυχή.<a href="#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[10]</span><!--[endif]--></span></a>».<br /> Από τότε τά πάθη ἐμφανίζονται ὡς τό προϊόν μιᾶς ἐφεύρεσης τοῦ ἴδιου τοῦ ἀνθρώπου, καί ἀκολουθοῦν τό προπατορικό ἁμάρτημα. Ὁ Ἅγιος Μακάριος διδάσκει: «Στην πραγματικότητα η κακία των παθών είναι κάτι ξένο προς τη φύση μας. Την δεχθήκαμε μέσα μας «μέσω της παρακοής του πρώτου ανθρώπου» και, επειδή την συνηθίσαμε και την επαναλαμβάναμε για πολύ καιρό, έφτασε να φαίνεται σαν να είναι μέρος της φύσης μας.<a href="#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[11]</span><!--[endif]--></span></a>». Ὁ Ἅγιος Μάξιμος πάλι γράφει: «Αυτά τα πάθη, όπως και τα άλλα, δεν δημιουργήθηκαν εξαρχής μαζί με τη φύση των ανθρώπων· γιατί, αν είχαν δημιουργηθεί μαζί της, θα ανήκαν στον ορισμό της ίδιας της φύσης. Όπως λέω, έχοντας μάθει από τον μεγάλο Γρηγόριο Νύσσης, αυτά εισήχθησαν εξαιτίας της πτώσης από την τελειότητα και προσκολλήθηκαν στο πιο άλογο μέρος της ανθρώπινης φύσης. Έτσι, αντί για τη θεία και μακάρια εικόνα, αμέσως μετά την παράβαση έγινε φανερή και εμφανής στον άνθρωπο η ομοίωση με τα άλογα ζώα.<a href="#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[12]</span><!--[endif]--></span></a>». Δηλαδή τά πάθη εἶναι τό ἀποτέλεσμα τῆς κακῆς χρήσης τοῦ αὐτεξουσίου ἀπό τόν ἄνθρωπο καί ὁ καρπός τοῦ προσωπικοῦ θελήματος, αὐτοῦ πού χωρίστηκε ἀπό τό φυσικό θέλημα, τό κατά Θεόν. Γι' αὐτό γράφει ὁ Ἅγιος Ἰσαάκ ὅτι «Τα πάθη λοιπόν είναι μια προσθήκη στη φύση του ανθρώπου, που προέρχεται από ψυχική αιτία.<a href="#_ftn13" name="_ftnref13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[13]</span><!--[endif]--></span></a>». Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός προσδιορίζει ἀκριβέστερα: «Διότι όλα όσα δημιούργησε ο Θεός είναι πολύ καλά, έτσι όπως έγιναν. Όταν λοιπόν μένουν όπως δημιουργήθηκαν, είναι πολύ καλά· όταν όμως απομακρύνονται με τη θέλησή τους από το κατά φύσιν και πηγαίνουν στο παρά φύσιν, τότε πέφτουν στο κακό. Κατά τη φύση τους λοιπόν όλα είναι δούλα και υπάκουα στον Δημιουργό. Όταν όμως κάποιο από τα δημιουργήματα, με τη θέλησή του, επαναστατήσει και γίνει ανυπάκουο σε Αυτόν που το δημιούργησε, τότε εγκαθιστά μέσα του το κακό.<a href="#_ftn14" name="_ftnref14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[14]</span><!--[endif]--></span></a>».<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p><span style="color: #090909;"> </span></o:p></span></p><div style="mso-element: footnote-list;"> <hr size="1" style="text-align: justify;" width="33%" /> <!--[endif]--> <div id="ftn1" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="color: #090909; font-family: arial;"><a href="#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Ἐκτός ἀπό τίς παραπομπές που δίνονται παρακάτω, βλέπε: ΔΩΡΟΘΕΟΣ ΓΑΖΗΣ, Διδασκαλία, 11, 134. ΙΩΑΝΝΗΣ ΔΑΜΑΣΚΗΝΟΣ, Ἔκθεσις ἀκριβής, 4, 20. ΕΥΑΓΡΙΟΣ, Επιστολή, 18. ΑΝΤΩΝΙΟΣ ΜΕΓΑΣ, Επιστολή, 5. 5bis.</span></p> </div> <div id="ftn2" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #090909; font-family: arial;"><a href="#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ, Ανθρώπου κατασκευή, 1, 8.</span></p> </div> <div id="ftn3" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #090909; font-family: arial;"><a href="#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> ΜΑΞΙΜΟΣ ΟΜΟΛΟΓΗΤΗΣ, Πρός Θαλάσσιον, 1.</span></p> </div> <div id="ftn4" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #090909; font-family: arial;"><a href="#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> ΝΙΚΗΤΑΣ ΣΤΗΘΑΤΟΣ, Περί ψυχῆς, 69.</span></p> </div> <div id="ftn5" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="color: #090909; font-family: arial;"><a href="#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>  ΙΣΑΑΚ ΣΥΡΟΣ, Λόγος, 82.</span></p> </div> <div id="ftn6" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="color: #090909; font-family: arial;"><a href="#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>  ΙΣΑΑΚ ΣΥΡΟΣ, Λόγος, 83.</span></p> </div> <div id="ftn7" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #090909; font-family: arial;"><a href="#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> ΙΣΑΑΚ ΣΥΡΟΣ, Λόγος, 83.</span></p> </div> <div id="ftn8" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #090909; font-family: arial;"><a href="#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <i>ΕΥΑΓΡΙΟΣ, Κεφάλαια γνωστικά, 1, 41.</i></span></p> </div> <div id="ftn9" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #090909; font-family: arial;"><a href="#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>  ΙΩΑΝΝΗΣ ΣΙΝΑΪΤΗΣ, Κλίμαξ, 26Α, 41.</span></p> </div> <div id="ftn10" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #090909; font-family: arial;"><a href="#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> ΙΩΑΝΝΗΣ ΣΙΝΑΪΤΗΣ, Κλίμαξ, 26Β, 41.</span></p> </div> <div id="ftn11" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="color: #090909; font-family: arial;"><a href="#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>  ΜΑΚΑΡΙΟΣ ΑΙΓΥΠΤΙΟΣ, Ὁμιλία (Συλλογή ΙΙ), 4, 8</span></p> </div> <div id="ftn12" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="color: #090909; font-family: arial;"><a href="#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> ΜΑΞΙΜΟΣ ΟΜΟΛΟΓΗΤΗΣ, Πρός Θαλάσσιον, 1.</span></p> </div> <div id="ftn13" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #090909; font-family: arial;"><a href="#_ftnref13" name="_ftn13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> ΙΣΑΑΚ ΣΥΡΟΣ, Λόγος, 82.</span></p> </div> <div id="ftn14" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #090909; font-family: arial;"><a href="#_ftnref14" name="_ftn14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> ΙΩΑΝΝΗΣ ΔΑΜΑΣΚΗΝΟΣ, Ἔκθεσις ἀκριβής, 4, 20.</span></p> <p class="MsoFootnoteText"><o:p><span style="color: #090909;"> </span></o:p></p> </div> </div><p></p><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><div id="ftn15"><p class="MsoFootnoteText" style="text-align: right;"><b><span face=""Segoe UI", "sans-serif"" style="color: #101010; text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">(συνεχίζεται)</span></span></b></p></div></div><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"></p><p class="MsoFootnoteText" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><o:p></o:p></span></p><div style="background-color: white;"><p class="MsoNormal" style="color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: right;"><span face=""Segoe UI", "sans-serif"" style="color: #101010; text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></span></p><div style="line-height: 21.8333px; text-align: center;"><div style="color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><b><span style="color: red;"><u><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></u></span></b></div><div style="color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><b><span style="color: red;"><u><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></u></span></b></div><div style="color: #333333;"><b><span style="color: red;"><u><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΑ ΑΡΘΡΑ</span></u></span></b></div><div style="color: #333333;"><b><span style="color: red;"><u><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></u></span></b></div><div><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/02/30.html" itemprop="url"><b><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;">Η ΕΠΑΝΑΦΟΡΑ ΕΙΣ ΤΗΝ (ΠΡΟ ΤΗΣ ΠΤΩΣΕΩΣ) ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΥΓΕΙΑ (30ο)</span></b></a></div><div style="color: #333333;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div></div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both;"><div style="line-height: 21.8333px;"><div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2px;"><div><span style="color: blue;"><b><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2018/02/blog-post_84.html" itemprop="url" style="color: #999999; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="color: blue;">ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΤΥΡΙΝΗΣ (ΤΥΡΟΦΑΓΟΥ): ''Η ΥΓΕΙΑ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ</span> <span style="color: blue;">ΠΡΙΝ ΤΗΝ ΠΤΩΣΗ''</span></span></a></b></span></div></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2px;"><div><span style="color: blue;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></span></div></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2px;"><div><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="color: #999999;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2013/10/3.html" itemprop="url" style="color: #999999; text-decoration-line: none;"> <b><span style="color: blue;">Ο ΦΟΒΟΣ (3ο ΜΕΡΟΣ)</span></b></a><br /><br /></span><a href="https://entoytwnika.blogspot.com/2013/04/24.html" style="color: #999999; text-decoration-line: none;"><span style="color: blue;"><b>ΤΑ ΦΑΡΜΑΚΑ ΤΗΣ ΘΕΡΑΠΕΙΑΣ ΜΑΣ (24ο ΜΕΡΟΣ</b></span></a><span style="color: #2b00fe;"><b>)</b></span></span></div></div></div></div></div></div>

Η ΕΠΑΝΑΦΟΡΑ ΕΙΣ ΤΗΝ (ΠΡΟ ΤΗΣ ΠΤΩΣΕΩΣ) ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΥΓΕΙΑ (31ο)

  Ο ΙΔΙΟΣ ὁ ἄνθρωπος γίνεται πρόξενος τῆς γέννησης τῶν παθῶν, τά ὁποῖα ὀνομάζονται καί κακίες, μέσα του: μετά τήν ἀποστροφή του ἀπό τό Θεό, ...

Read more »