ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ-ΣΥΝΕΔΡΙΟΥ ΤΗΣ ΜΟΣΧΑΣ (1948) - ΚΑΛΥΤΕΡΗ ΜΕΤΑΦΡΑΣΙΣ

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlm7-4Ecu0SMCgQ_qDdnkfJGPnD40A-5QHvKpPhBB1jyMrvnkm1nHAkDh7b5Ja8z0YQKKfkzrzR5ERleOK3-lsiyMGJ0yLZcGiBTqnPwFOtjn2ncqh5IdIBdFcvnLzELO97OwoYFceWO1KPYOlBPK2H-AiVEMOwwzOnciL9mT8xBNN88XttcQSmOwk/s700/111.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="189" data-original-width="700" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlm7-4Ecu0SMCgQ_qDdnkfJGPnD40A-5QHvKpPhBB1jyMrvnkm1nHAkDh7b5Ja8z0YQKKfkzrzR5ERleOK3-lsiyMGJ0yLZcGiBTqnPwFOtjn2ncqh5IdIBdFcvnLzELO97OwoYFceWO1KPYOlBPK2H-AiVEMOwwzOnciL9mT8xBNN88XttcQSmOwk/s16000/111.jpg" /></a></div><span style="background-color: white;">                                                    </span><p></p><p style="text-align: center;"><span style="background-color: white;"><span face="Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif" style="font-size: large; font-weight: 600; text-align: justify;">Ψήφισμα επί του θέματος </span></span></p><div style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px; text-align: center;"><span face=""Google Sans", Arial, sans-serif" style="font-weight: 600; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">"Η Οικουμενική Κίνηση και η Ορθόδοξη Εκκλησία"</span></span></div><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px;"></p><div class="n6owBd awi2gc" data-complete="true" data-copy-service-computed-style="font-family: "Google Sans", Arial, sans-serif; font-size: 16px; font-weight: 400; margin: 12px 0px 16px; text-decoration: none; border-bottom: 0px rgb(10, 10, 10);" data-hveid="CAEIAxAA" data-processed="true" data-sfc-cb="" data-sfc-cp="" data-sfc-root="c" jsaction="" jscontroller="TDBkbc" jsuid="zlf1ke_o" style="border-bottom: 0px rgb(10, 10, 10); font-family: "Google Sans", Arial, sans-serif; font-size: 14.85px; margin: 12px 0px 16px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Καταλήξαμε σε μια πλήρη και ομόφωνη κατανόηση ότι, κατά την παρούσα χρονική περίοδο, η Ορθόδοξη Εκκλησία δέχεται την επίδραση της ετεροδοξίας τουλάχιστον από δύο πλευρές.</span></div><div class="n6owBd awi2gc" data-complete="true" data-copy-service-computed-style="font-family: "Google Sans", Arial, sans-serif; font-size: 16px; font-weight: 400; margin: 12px 0px 16px; text-decoration: none; border-bottom: 0px rgb(10, 10, 10);" data-hveid="CAEIBBAA" data-processed="true" data-sfc-cb="" data-sfc-cp="" data-sfc-root="c" jsaction="" jscontroller="TDBkbc" jsuid="zlf1ke_s" style="border-bottom: 0px rgb(10, 10, 10); font-family: "Google Sans", Arial, sans-serif; font-size: 14.85px; margin: 12px 0px 16px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Από τη μία πλευρά, η ηγεσία της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας στο πρόσωπο του Παπισμού —έχοντας χάσει, θα έλεγε κανείς, το αίσθημα της σωτήριας πίστης στο ακατάλυτο της Εκκλησίας του Χριστού από τις "πύλες του Άδη" και μεριμνώντας για τη διατήρηση της επίγειας αυθεντίας του, ακολουθώντας την οδό της χρήσης πολιτικών δεσμών με τους ισχυρούς του κόσμου τούτου— επιχειρεί να δελεάσει την Ορθόδοξη Εκκλησία σε μια συμφωνία μαζί του. Προς αυτόν τον τελικό σκοπό, ο Παπισμός επιδιώκει τη δημιουργία διαφόρων ειδών οργανώσεων με ενωτική (ουνιτική) κατεύθυνση.</span></div><div class="n6owBd awi2gc" data-complete="true" data-copy-service-computed-style="font-family: "Google Sans", Arial, sans-serif; font-size: 16px; font-weight: 400; margin: 12px 0px 16px; text-decoration: none; border-bottom: 0px rgb(10, 10, 10);" data-hveid="CAEIBRAA" data-processed="true" data-sfc-cb="" data-sfc-cp="" data-sfc-root="c" jsaction="" jscontroller="TDBkbc" jsuid="zlf1ke_w" style="border-bottom: 0px rgb(10, 10, 10); font-family: "Google Sans", Arial, sans-serif; font-size: 14.85px; margin: 12px 0px 16px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Από την άλλη πλευρά, ο Προτεσταντισμός, σε όλη του την πολυμορφία και τον κατακερματισμό σε σέκτες και παραφυάδες —έχοντας χάσει την πίστη του στην αιωνιότητα και το αμετάβλητο των χριστιανικών ιδεωδών και μέσα στην υπερήφανη περιφρόνησή του προς τους αποστολικούς και πατερικούς θεσμούς— επιδιώκει να εξέλθει στην οδό της αντιπαράθεσης με τον ρωμαϊκό Παπισμό. Ο Προτεσταντισμός αναζητά σύμμαχο για αυτόν τον αγώνα στο πρόσωπο της Ορθόδοξης Εκκλησίας, προκειμένου να αποκτήσει για τον εαυτό του τη σημασία μιας ισχυρής διεθνούς δύναμης.</span></div><div class="n6owBd awi2gc" data-complete="true" data-copy-service-computed-style="font-family: "Google Sans", Arial, sans-serif; font-size: 16px; font-weight: 400; margin: 12px 0px 16px; text-decoration: none; border-bottom: 0px rgb(10, 10, 10);" data-hveid="CAEIBhAA" data-processed="true" data-sfc-cb="" data-sfc-cp="" data-sfc-root="c" jsaction="" jscontroller="TDBkbc" jsuid="zlf1ke_10" style="border-bottom: 0px rgb(10, 10, 10); font-family: "Google Sans", Arial, sans-serif; font-size: 14.85px; margin: 12px 0px 16px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Και εδώ η Ορθοδοξία αντιμετωπίζει έναν ακόμα μεγαλύτερο πειρασμό: να παρεκκλίνει από την αναζήτηση της Βασιλείας του Θεού και να εισέλθει σε έναν πολιτικό στίβο ξένο προς τους σκοπούς της. Αυτό είναι το πρακτικό καθήκον της οικουμενικής κίνησης επί του παρόντος.</span></div><div class="n6owBd awi2gc" data-complete="true" data-copy-service-computed-style="font-family: "Google Sans", Arial, sans-serif; font-size: 16px; font-weight: 400; margin: 12px 0px 16px; text-decoration: none; border-bottom: 0px rgb(10, 10, 10);" data-hveid="CAEIBxAA" data-processed="true" data-sfc-cb="" data-sfc-cp="" data-sfc-root="c" jsaction="" jscontroller="TDBkbc" jsuid="zlf1ke_14" style="border-bottom: 0px rgb(10, 10, 10); font-family: "Google Sans", Arial, sans-serif; font-size: 14.85px; margin: 12px 0px 16px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Μαζί με την καθαυτό Ορθοδοξία, στην ίδια επίδραση εκτίθενται επίσης η Αρμενο-Γρηγοριανή, η Συρο-Ιακωβιτική, η Αβυσσηνιακή (Αιθιοπική), η Κοπτική και η Συρο-Χαλδαϊκή μη-ρωμαιοκαθολικές Εκκλησίες, καθώς και η Παλαιοκαθολική Εκκλησία, οι οποίες είναι τόσο συγγενικές προς την Ορθοδοξία.</span></div><div class="n6owBd awi2gc" data-complete="true" data-copy-service-computed-style="font-family: "Google Sans", Arial, sans-serif; font-size: 16px; font-weight: 400; margin: 12px 0px 16px; text-decoration: none; border-bottom: 0px rgb(10, 10, 10);" data-hveid="CAEICBAA" data-processed="true" data-sfc-cb="" data-sfc-cp="" data-sfc-root="c" jsaction="" jscontroller="TDBkbc" jsuid="zlf1ke_18" style="border-bottom: 0px rgb(10, 10, 10); margin: 12px 0px 16px;"><div class="n6owBd awi2gc" data-complete="true" data-copy-service-computed-style="font-family: "Google Sans", Arial, sans-serif; font-size: 16px; font-weight: 400; margin: 12px 0px 16px; text-decoration: none; border-bottom: 0px rgb(10, 10, 10);" data-hveid="CAEIAhAA" data-processed="true" data-sfc-cb="" data-sfc-cp="" data-sfc-root="c" jsaction="" jscontroller="TDBkbc" jsuid="xbUF8b_j" style="border-bottom: 0px rgb(10, 10, 10); font-family: "Google Sans", Arial, sans-serif; font-size: 14.85px; margin: 12px 0px 16px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Λαμβάνοντας υπόψη ότι:</span></div><div class="n6owBd awi2gc" data-complete="true" data-copy-service-computed-style="font-family: "Google Sans", Arial, sans-serif; font-size: 16px; font-weight: 400; margin: 12px 0px 16px; text-decoration: none; border-bottom: 0px rgb(10, 10, 10);" data-hveid="CAEIAxAA" data-processed="true" data-sfc-cb="" data-sfc-cp="" data-sfc-root="c" jsaction="" jscontroller="TDBkbc" jsuid="xbUF8b_o" style="border-bottom: 0px rgb(10, 10, 10); font-family: "Google Sans", Arial, sans-serif; font-size: 14.85px; margin: 12px 0px 16px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;"><span class="Yjhzub" data-complete="true" data-copy-service-computed-style="font-family: "Google Sans", Arial, sans-serif; font-size: 16px; font-weight: 600; margin: 0px; text-decoration: none; border-bottom: 0px rgb(10, 10, 10);" data-processed="true" data-sfc-cb="" data-sfc-root="c" jsaction="" jscontroller="zYmgkd" jsuid="xbUF8b_p" style="border-bottom: 0px rgb(10, 10, 10); margin: 0px;">α)</span> οι στοχοθεσίες της οικουμενικής κίνησης, όπως εκφράστηκαν με τον σχηματισμό του "Παγκοσμίου Συμβουλίου Εκκλησιών" και τον επακόλουθο στόχο της οργάνωσης μιας "Οικουμενικής Εκκλησίας", στο σύγχρονο επίπεδο, δεν ανταποκρίνονται στο ιδεώδες του Χριστιανισμού και στα καθήκοντα της Εκκλησίας του Χριστού, όπως αυτά γίνονται αντιληπτά από την Ορθόδοξη Εκκλησία·</span></div><div class="n6owBd awi2gc" data-complete="true" data-copy-service-computed-style="font-family: "Google Sans", Arial, sans-serif; font-size: 16px; font-weight: 400; margin: 12px 0px 16px; text-decoration: none; border-bottom: 0px rgb(10, 10, 10);" data-hveid="CAEIBBAA" data-processed="true" data-sfc-cb="" data-sfc-cp="" data-sfc-root="c" jsaction="" jscontroller="TDBkbc" jsuid="xbUF8b_t" style="border-bottom: 0px rgb(10, 10, 10); font-family: "Google Sans", Arial, sans-serif; font-size: 14.85px; margin: 12px 0px 16px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;"><span class="Yjhzub" data-complete="true" data-copy-service-computed-style="font-family: "Google Sans", Arial, sans-serif; font-size: 16px; font-weight: 600; margin: 0px; text-decoration: none; border-bottom: 0px rgb(10, 10, 10);" data-processed="true" data-sfc-cb="" data-sfc-root="c" jsaction="" jscontroller="zYmgkd" jsuid="xbUF8b_u" style="border-bottom: 0px rgb(10, 10, 10); margin: 0px;">β)</span> η κατεύθυνση των προσπαθειών της προς το πεδίο της κοινωνικής και πολιτικής ζωής και προς τη δημιουργία μιας "Οικουμενικής Εκκλησίας" ως διεθνούς ισχυρής δύναμης, αποτελεί κατά κάποιο τρόπο πτώση ενώπιον του πειρασμού που απέρριψε ο Χριστός στην έρημο, και παρέκκλιση της Εκκλησίας προς την οδό της αλίευσης ανθρώπινων ψυχών στα δίχτυα του Χριστού με μη χριστιανικά μέσα·</span></div><div class="n6owBd awi2gc" data-complete="true" data-copy-service-computed-style="font-family: "Google Sans", Arial, sans-serif; font-size: 16px; font-weight: 400; margin: 12px 0px 16px; text-decoration: none; border-bottom: 0px rgb(10, 10, 10);" data-hveid="CAEIBRAA" data-processed="true" data-sfc-cb="" data-sfc-cp="" data-sfc-root="c" jsaction="" jscontroller="TDBkbc" jsuid="xbUF8b_y" style="border-bottom: 0px rgb(10, 10, 10); font-family: "Google Sans", Arial, sans-serif; font-size: 14.85px; margin: 12px 0px 16px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;"><span class="Yjhzub" data-complete="true" data-copy-service-computed-style="font-family: "Google Sans", Arial, sans-serif; font-size: 16px; font-weight: 600; margin: 0px; text-decoration: none; border-bottom: 0px rgb(10, 10, 10);" data-processed="true" data-sfc-cb="" data-sfc-root="c" jsaction="" jscontroller="zYmgkd" jsuid="xbUF8b_z" style="border-bottom: 0px rgb(10, 10, 10); margin: 0px;">γ)</span> η Οικουμενική κίνηση, στο σύγχρονο σχέδιο εργασίας του "Παγκοσμίου Συμβουλίου Εκκλησιών", δεν λειτουργεί προς όφελος της Εκκλησίας του Χριστού και απέρριψε πολύ πρόωρα την πεποίθηση για τη δυνατότητα επανένωσης της Μίας, Αγίας, Καθολικής και Αποστολικής Εκκλησίας· η κυρίαρχη προτεσταντική σύνθεση της Διάσκεψης του Εδιμβούργου το 1937, είτε επειδή απέτυχε είτε απλώς προβλέποντας την αποτυχία, έσπευσε να σταματήσει τις προσπάθειες για τη χαρισματική επανένωση των Εκκλησιών. Για λόγους αυτοσυντήρησης, ο Προτεσταντισμός ακολούθησε την οδό της ελάσσονος αντίστασης, την οδό ενός αφηρημένου ενωτισμού σε κοινωνικο-οικονομικό και, ακόμη, πολιτικό έδαφος. Αυτή η κίνηση οικοδόμησε και το περαιτέρω σχέδιο εργασίας της πάνω στη θεωρία της δημιουργίας ενός νέου εξωτερικού μηχανισμού, της "Οικουμενικής Εκκλησίας", ως ενός θεσμού εντός του Κράτους, ο οποίος συνδέεται με αυτό με τον έναν ή τον άλλο τρόπο και κατέχει εγκόσμια επιρροή·</span></div><div class="n6owBd awi2gc" data-complete="true" data-copy-service-computed-style="font-family: "Google Sans", Arial, sans-serif; font-size: 16px; font-weight: 400; margin: 12px 0px 16px; text-decoration: none; border-bottom: 0px rgb(10, 10, 10);" data-hveid="CAEIBhAA" data-processed="true" data-sfc-cb="" data-sfc-cp="" data-sfc-root="c" jsaction="" jscontroller="TDBkbc" jsuid="xbUF8b_13" style="border-bottom: 0px rgb(10, 10, 10); font-family: "Google Sans", Arial, sans-serif; font-size: 14.85px; margin: 12px 0px 16px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;"><span class="Yjhzub" data-complete="true" data-copy-service-computed-style="font-family: "Google Sans", Arial, sans-serif; font-size: 16px; font-weight: 600; margin: 0px; text-decoration: none; border-bottom: 0px rgb(10, 10, 10);" data-processed="true" data-sfc-cb="" data-sfc-root="c" jsaction="" jscontroller="zYmgkd" jsuid="xbUF8b_14" style="border-bottom: 0px rgb(10, 10, 10); margin: 0px;">δ)</span> καθ' όλη τη διάρκεια των παρελθόντων δέκα ετών (από το 1937 έως το 1948), η ιδέα της επανένωσης των Εκκλησιών επί δογματικού και διδακτικού εδάφους δεν συζητείται πλέον τεκμηριωμένα – της έχει δοθεί δευτερεύουσα παιδαγωγική σημασία για τη μελλοντική γενιά. Ως εκ τούτου, η σύγχρονη οικουμενική κίνηση δεν διασφαλίζει το έργο της επανένωσης των Εκκλησιών με χαρισματικές οδούς και μέσα·</span></div><div class="n6owBd awi2gc" data-complete="true" data-copy-service-computed-style="font-family: "Google Sans", Arial, sans-serif; font-size: 16px; font-weight: 400; margin: 12px 0px 16px; text-decoration: none; border-bottom: 0px rgb(10, 10, 10);" data-hveid="CAEIBxAA" data-processed="true" data-sfc-cb="" data-sfc-cp="" data-sfc-root="c" jsaction="" jscontroller="TDBkbc" jsuid="xbUF8b_18" style="border-bottom: 0px rgb(10, 10, 10); font-family: "Google Sans", Arial, sans-serif; font-size: 14.85px; margin: 12px 0px 16px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;"><span class="Yjhzub" data-complete="true" data-copy-service-computed-style="font-family: "Google Sans", Arial, sans-serif; font-size: 16px; font-weight: 600; margin: 0px; text-decoration: none; border-bottom: 0px rgb(10, 10, 10);" data-processed="true" data-sfc-cb="" data-sfc-root="c" jsaction="" jscontroller="zYmgkd" jsuid="xbUF8b_19" style="border-bottom: 0px rgb(10, 10, 10); margin: 0px;">ε)</span> η υποβάθμιση των απαιτήσεων για την προϋπόθεση της ένωσης μόνο στην αναγνώριση του Ιησού Χριστού ως Κυρίου μας, υποβαθμίζει τη χριστιανική διδασκαλία σε εκείνη μόνο την πίστη η οποία, σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου, είναι προσιτή ακόμη και στα δαιμόνια (Ιακ. β', 19· Ματθ. η', 29· Μάρκ. ε', 7)·</span></div><div class="n6owBd awi2gc" data-complete="true" data-copy-service-computed-style="font-family: "Google Sans", Arial, sans-serif; font-size: 16px; font-weight: 400; margin: 12px 0px 16px; text-decoration: none; border-bottom: 0px rgb(10, 10, 10);" data-hveid="CAEICBAA" data-processed="true" data-sfc-cb="" data-sfc-cp="" data-sfc-root="c" jsaction="" jscontroller="TDBkbc" jsuid="xbUF8b_1d" style="border-bottom: 0px rgb(10, 10, 10); font-family: "Google Sans", Arial, sans-serif; font-size: 14.85px; margin: 12px 0px 16px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">και διαπιστώνοντας αυτή τη σύγχρονη κατάσταση, η Διάσκεψή μας των Προκαθημένων και των Αντιπροσώπων των Ορθοδόξων Αυτοκεφάλων Εκκλησιών, επικαλούμενη προσευχητικά τη συνδρομή του Αγίου Πνεύματος, όρισε:</span></div><div class="n6owBd awi2gc" data-complete="true" data-copy-service-computed-style="font-family: "Google Sans", Arial, sans-serif; font-size: 16px; font-weight: 400; margin: 12px 0px 16px; text-decoration: none; border-bottom: 0px rgb(10, 10, 10);" data-hveid="CAEICRAA" data-processed="true" data-sfc-cb="" data-sfc-cp="" data-sfc-root="c" jsaction="" jscontroller="TDBkbc" jsuid="xbUF8b_1i" style="border-bottom: 0px rgb(10, 10, 10); font-family: "Google Sans", Arial, sans-serif; font-size: 14.85px; margin: 12px 0px 16px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Να πληροφορήσει το "Παγκόσμιο Συμβούλιο Εκκλησιών", ως απάντηση στη ληφθείσα από όλους μας πρόσκληση για συμμετοχή στη Συνέλευση του Άμστερνταμ ως μέλη αυτής, ότι <span aria-owns="action-menu-parent-container" class="Yjhzub" data-complete="true" data-copy-service-computed-style="font-family: "Google Sans", Arial, sans-serif; font-size: 16px; font-weight: 600; margin: 0px; text-decoration: none; border-bottom: 0px rgb(10, 10, 10);" data-processed="true" data-sfc-cb="" data-sfc-root="c" jsaction="" jscontroller="zYmgkd" jsuid="xbUF8b_1j" style="border-bottom: 0px rgb(10, 10, 10); margin: 0px;">όλες οι Ορθόδοξες τοπικές Εκκλησίες που συμμετέχουν στην παρούσα Διάσκεψη, είναι αναγκασμένες να αρνηθούν τη συμμετοχή τους στην Οικουμενική Κίνηση, στο σύγχρονο σχέδιό της.</span></span></div><div class="n6owBd awi2gc" data-complete="true" data-copy-service-computed-style="font-family: "Google Sans", Arial, sans-serif; font-size: 16px; font-weight: 400; margin: 12px 0px 16px; text-decoration: none; border-bottom: 0px rgb(10, 10, 10);" data-hveid="CAEICRAA" data-processed="true" data-sfc-cb="" data-sfc-cp="" data-sfc-root="c" jsaction="" jscontroller="TDBkbc" jsuid="xbUF8b_1i" style="border-bottom: 0px rgb(10, 10, 10); font-family: "Google Sans", Arial, sans-serif; font-size: 14.85px; margin: 12px 0px 16px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;"><span aria-owns="action-menu-parent-container" class="Yjhzub" data-complete="true" data-copy-service-computed-style="font-family: "Google Sans", Arial, sans-serif; font-size: 16px; font-weight: 600; margin: 0px; text-decoration: none; border-bottom: 0px rgb(10, 10, 10);" data-processed="true" data-sfc-cb="" data-sfc-root="c" jsaction="" jscontroller="zYmgkd" jsuid="xbUF8b_1j" style="border-bottom: 0px rgb(10, 10, 10); margin: 0px;"><br /></span></span></div><div class="n6owBd awi2gc" data-complete="true" data-copy-service-computed-style="font-family: "Google Sans", Arial, sans-serif; font-size: 16px; font-weight: 400; margin: 12px 0px 16px; text-decoration: none; border-bottom: 0px rgb(10, 10, 10);" data-hveid="CAEICRAA" data-processed="true" data-sfc-cb="" data-sfc-cp="" data-sfc-root="c" jsaction="" jscontroller="TDBkbc" jsuid="xbUF8b_1i" style="border-bottom: 0px rgb(10, 10, 10); font-family: "Google Sans", Arial, sans-serif; font-size: 14.85px; margin: 12px 0px 16px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;"><span aria-owns="action-menu-parent-container" class="Yjhzub" data-complete="true" data-copy-service-computed-style="font-family: "Google Sans", Arial, sans-serif; font-size: 16px; font-weight: 600; margin: 0px; text-decoration: none; border-bottom: 0px rgb(10, 10, 10);" data-processed="true" data-sfc-cb="" data-sfc-root="c" jsaction="" jscontroller="zYmgkd" jsuid="xbUF8b_1j" style="border-bottom: 0px rgb(10, 10, 10); margin: 0px;"><br /></span></span></div><div class="n6owBd awi2gc" data-complete="true" data-copy-service-computed-style="font-family: "Google Sans", Arial, sans-serif; font-size: 16px; font-weight: 400; margin: 12px 0px 16px; text-decoration: none; border-bottom: 0px rgb(10, 10, 10);" data-hveid="CAEICRAA" data-processed="true" data-sfc-cb="" data-sfc-cp="" data-sfc-root="c" jsaction="" jscontroller="TDBkbc" jsuid="xbUF8b_1i" style="border-bottom: 0px rgb(10, 10, 10); margin: 12px 0px 16px; text-align: center;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span face=""Google Sans", Arial, sans-serif" style="font-size: medium;"><span style="background-color: white;">ΠΗΓΗ: </span></span><span style="text-align: left;"><span face="Google Sans, Arial, sans-serif" style="font-size: medium;"><a href="http://krufo-sxoleio.blogspot.com/2026/05/1948.html">http://krufo-sxoleio.blogspot.com/2026/05/1948.html</a></span></span></span></b></div><div class="n6owBd awi2gc" data-complete="true" data-copy-service-computed-style="font-family: "Google Sans", Arial, sans-serif; font-size: 16px; font-weight: 400; margin: 12px 0px 16px; text-decoration: none; border-bottom: 0px rgb(10, 10, 10);" data-hveid="CAEICRAA" data-processed="true" data-sfc-cb="" data-sfc-cp="" data-sfc-root="c" jsaction="" jscontroller="TDBkbc" jsuid="xbUF8b_1i" style="border-bottom: 0px rgb(10, 10, 10); margin: 12px 0px 16px; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span face="Google Sans, Arial, sans-serif" style="font-size: medium;"><br /></span></span></div><div class="n6owBd awi2gc" data-complete="true" data-copy-service-computed-style="font-family: "Google Sans", Arial, sans-serif; font-size: 16px; font-weight: 400; margin: 12px 0px 16px; text-decoration: none; border-bottom: 0px rgb(10, 10, 10);" data-hveid="CAEICRAA" data-processed="true" data-sfc-cb="" data-sfc-cp="" data-sfc-root="c" jsaction="" jscontroller="TDBkbc" jsuid="xbUF8b_1i" style="border-bottom: 0px rgb(10, 10, 10); margin: 12px 0px 16px; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span face="Google Sans, Arial, sans-serif" style="font-size: medium;"><br /></span></span></div><div class="n6owBd awi2gc" data-complete="true" data-copy-service-computed-style="font-family: "Google Sans", Arial, sans-serif; font-size: 16px; font-weight: 400; margin: 12px 0px 16px; text-decoration: none; border-bottom: 0px rgb(10, 10, 10);" data-hveid="CAEICRAA" data-processed="true" data-sfc-cb="" data-sfc-cp="" data-sfc-root="c" jsaction="" jscontroller="TDBkbc" jsuid="xbUF8b_1i" style="border-bottom: 0px rgb(10, 10, 10); margin: 12px 0px 16px; text-align: justify;"><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><b><span style="color: red;"><u><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ</span></u></span></b></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><b><span style="color: red;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></span></b></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><b><a href="http://entoytwnika1.blogspot.gr/2017/08/1948.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: blue;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ-ΣΥΝΕΔΡΙΟΥ ΤΗΣ ΜΟΣΧΑΣ (1948)</span></span></a></b></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="background-color: white; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2017/08/1948_18.html" itemprop="url"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="color: #333333;"> </span><b><span style="color: #2b00fe;">ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ-ΣΥΝΕΔΡΙΟΥ ΤΗΣ ΜΟΣΧΑΣ (1948) Γ΄ ΑΠΟΦΑΣΙΣ</span></b></span></a></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><span style="color: blue;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="http://entoytwnika1.blogspot.gr/2017/08/1948_17.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: blue;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ-ΣΥΝΕΔΡΙΟΥ ΤΗΣ ΜΟΣΧΑΣ (1948) Α΄ ΑΠΟΦΑΣΙΣ, Δ ΑΠΟΦΑΣΙΣ (ΥΠΟΣΗΜΕΙΩΣΗ)</span></b></span></a></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><span style="color: blue;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></b></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="http://entoytwnika1.blogspot.gr/2017/07/1.html" itemprop="url" style="color: #999999; text-decoration-line: none;"><span style="color: blue;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Εἰσήγησις «Περὶ νέου καὶ παλαιοῦ ἡμερολογίου» (1ο ΜΕΡΟΣ)</span></b></span></a></div><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="background-color: white; color: #333333; letter-spacing: -0.1pt; line-height: 13.8px;"></span><br style="background-color: white; color: #333333;" /></span><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="http://entoytwnika1.blogspot.gr/2017/07/2.html" itemprop="url" style="color: #999999; text-decoration-line: none;"><span style="color: blue;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Εἰσήγησις «Περὶ νέου καὶ παλαιοῦ ἡμερολογίου» (2ο ΜΕΡΟΣ)</span></b></span></a></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="background-color: white; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/04/blog-post_29.html" itemprop="url"><b><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;">Επισκόπου Γενεύης Αντωνίου (Ρωσικής Διασποράς)</span></b></a></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><div><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2018/02/blog-post_86.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΑΝΑΘΕΜΑΤΟΣ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ ΤΩΝ ΡΩΣΩΝ ΤΗΣ ΔΙΑΣΠΟΡΑΣ</span></b></span></a></div><div><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></b></div><div><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2021/10/blog-post_38.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΑΝΑΘΕΜΑΤΟΣ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ ΤΩΝ ΡΩΣΩΝ ΤΗΣ ΔΙΑΣΠΟΡΑΣ (Β΄ ΜΕΡΟΣ)</span></span></b></a></div><div><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></b></div><div><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2024/06/blog-post_21.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;">ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΑΝΑΘΕΜΑΤΟΣ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ ΤΩΝ ΡΩΣΩΝ ΤΗΣ ΔΙΑΣΠΟΡΑΣ (Γ΄ ΜΕΡΟΣ)</span></a><br /><br /><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2024/08/blog-post_17.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;">ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΑΝΑΘΕΜΑΤΟΣ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ ΤΩΝ ΡΩΣΩΝ ΤΗΣ ΔΙΑΣΠΟΡΑΣ (Δ΄ ΜΕΡΟΣ)</span></a></span></b></div><div><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></b></div><div><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/03/blog-post_20.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΑΝΑΘΕΜΑΤΟΣ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ ΤΩΝ ΡΩΣΩΝ ΤΗΣ ΔΙΑΣΠΟΡΑΣ (Ε΄ ΜΕΡΟΣ)</span></span></b></a></div><div><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></b></span></div><div><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/03/blog-post_29.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΑΝΑΘΕΜΑΤΟΣ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ ΤΩΝ ΡΩΣΩΝ ΤΗΣ ΔΙΑΣΠΟΡΑΣ (ΣΤ΄ ΜΕΡΟΣ)</span></span></b></a></div><div><b><u><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></span></u></b></div><div><a href="http://entoytwnika1.blogspot.gr/2014/01/1983.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΤΟ ΑΝΑΘΕΜΑ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ (ΡΩΣΙΚΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΔΙΑΣΠΟΡΑΣ 1983)</span></span></b></a></div></div></div></div>

ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ-ΣΥΝΕΔΡΙΟΥ ΤΗΣ ΜΟΣΧΑΣ (1948) - ΚΑΛΥΤΕΡΗ ΜΕΤΑΦΡΑΣΙΣ

                                                     Ψήφισμα επί του θέματος  "Η Οικουμενική Κίνηση και η Ορθόδοξη Εκκλησία" Καταλ...

Read more »

M. Scott Peck: Φευγαλέες ματιές στο διάβολο: Προσωπικές μαρτυρίες ενός ψυχιάτρου για την κατάληψη, τον εξορκισμό και τη λύτρωση (2o μέρος)

<p><span style="color: #0b0b0b;"> </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHphimxjVU5Ynz_pgopeB2ZvMML02eJDbyivK1jOYASFPtoo6UlR0AJWWcSWHbENyq9FzioWsphLyV26M3Ys_MKxJfqy-riL1qVy3U-u2oNdl5HTYwmOm4KAtViKq0IDg20mmuat7bLfcZfeFBmWBQeV32sQVxcwc0_50F18lF3W3E3cEZ6i1t2Z-v/s300/scott%20peck.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: #0b0b0b;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="277" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHphimxjVU5Ynz_pgopeB2ZvMML02eJDbyivK1jOYASFPtoo6UlR0AJWWcSWHbENyq9FzioWsphLyV26M3Ys_MKxJfqy-riL1qVy3U-u2oNdl5HTYwmOm4KAtViKq0IDg20mmuat7bLfcZfeFBmWBQeV32sQVxcwc0_50F18lF3W3E3cEZ6i1t2Z-v/s1600/scott%20peck.jpg" width="277" /></span></a></div><span style="color: #0b0b0b;"><br /></span><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #0b0b0b;"><span style="background: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">Ίσως όπως ο αρχαίος ρωμαϊκός θεός Janus, βλέπω πάντοτε τουλάχιστον δύο πλευρές σε καθετί. Κατά συνέπεια, υπάρχουν πάντοτε δύο πλευρές και σε μένα. Δεν νομίζω ότι καμία από τις δύο είναι σημαντικότερη από την άλλη. Η μία πλευρά, ωστόσο, έρχεται πρώτη. Είναι εκείνη του επιστήμονα. Η άλλη είναι εκείνη του θρησκευόμενου ανθρώπου. Είναι μόνο κάπως πιο παθιασμένη. </span><span style="background: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">Κάθε φορά που προσεγγίζω ένα νέο ζήτημα, είναι ο επιστήμονας μέσα μου που αρχίζει την εξερεύνηση. Όμως τη στιγμή που ο επιστήμονας ολοκληρώσει, το θρησκευτικό μου πάθος εξαπολύεται πάνω στο θέμα. Αν το θέμα είναι μεγάλης σημασίας, τελικά θα εργάζομαι πάνω του και με τις δύο πλευρές ταυτόχρονα. Όσο διαφορετικές κι αν φαίνονταν στον κόσμο οι δύο ταυτότητές μου, εγώ ποτέ δεν τις ένιωσα παρά ως τον εαυτό μου. Στο μυαλό μου, η ψυχολογία και η θεολογία είναι τόσο ενοποιημένες ώστε αποτελούν αλληλοεξαρτώμενους κλάδους της ίδιας επιστήμης.<br /></span><span style="background-color: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">Το 1971, ένα μυθιστόρημα του William Peter Blatty με τίτλο The Exorcist έγινε μπεστ σέλερ. Καταβρόχθισα το βιβλίο μέσα σε δύο διαδοχικές θυελλώδεις νύχτες, σε ένα σπίτι στην κορυφή ενός λόφου της Νέας Αγγλίας, με τους θάμνους να χτυπούν τα τζάμια των παραθύρων. Διανοητικά δεν πήρα το βιβλίο στα σοβαρά. Αφηγούνταν παραφυσικά συμβάντα τόσο δραματικά που υπερέβαιναν την εμπειρία μου· επιπλέον, φαινόταν στον επιστήμονα μέσα μου να έχει ένα κραυγαλέο ελάττωμα.<br /></span><span style="background-color: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">Ενώ περιέγραφε ένα δεκατριάχρονο κορίτσι στην Washington, D.C., που κατελήφθη άγρια, δαιμονικά, το βιβλίο δεν προσέφερε καμία απολύτως εξήγηση για την κατάστασή της — κανέναν λόγο για τον οποίο αυτό το ένα κορίτσι, ανάμεσα σε εκατομμύρια, θα μπορούσε να είχε καταληφθεί. Με αυτό το ελάττωμα υπαινισσόταν έμμεσα ότι κάποιος απολύτως φυσιολογικός άνθρωπος θα μπορούσε μια μέρα να περπατά στον δρόμο και ένας δαίμονας, χωρίς λόγο, να πεταχτεί πίσω από έναν θάμνο και απλώς να ορμήσει μέσα του. </span><span style="background-color: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">Ως μυθιστόρημα, ως βιβλίο καθαρής μυθοπλασίας, το The Exorcist ήταν ένα πολύ καλό ανάγνωσμα για εκείνες τις θυελλώδεις νύχτες, αλλά στο φως της ημέρας δεν ήταν καθόλου πιστευτό. </span><span style="background-color: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">Την ίδια περίπου εποχή άρχιζα να έρχομαι αντιμέτωπος με ένα τεράστιο πρόβλημα. Με τα χρόνια είχα βιώσει βαθιά όχι μόνο την ανθρώπινη αγαθότητα και την ύπαρξη καλοποιού πνεύματος — δηλαδή του Θεού — αλλά είχα βιώσει και το ανθρώπινο κακό. Αυτό άφηνε ένα κραυγαλέο κενό στην κατανόησή μου τόσο της ψυχιατρικής όσο και της θεολογίας: το προφανές ερώτημα αν υπήρχε κάτι τέτοιο όπως ένα πονηρό πνεύμα ή ο διάβολος. </span><span style="background-color: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">Πίστευα πως όχι. Όπως το 99,9 τοις εκατό των ψυχιάτρων (και το 80 τοις εκατό των καθολικών ιερέων που ερωτήθηκαν εμπιστευτικά το 1960), δεν πίστευα στον διάβολο. Υπερήφανος για τον εαυτό μου ως ανοιχτόμυαλος επιστήμονας, αισθανόμουν υποχρεωμένος να εξετάσω κάθε πιθανό στοιχείο προτού καταλήξω σε απόλυτα συμπεράσματα. Συγκεκριμένα, μου πέρασε από το μυαλό ότι αν μπορούσα να δω έστω και μία περίπτωση γνήσιας δαιμονικής κατοχής, ίσως άλλαζα γνώμη.<br /></span><span style="background-color: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">Σε επτά χρόνια έντονης ψυχιατρικής πρακτικής δεν είχα δει ποτέ τίποτε που να έστω να μοιάζει με περίπτωση κατοχής, και έτσι αμφέβαλλα αν θα έβρισκα ποτέ κάποια. </span><span style="background-color: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">Ωστόσο, δύο πράγματα με απασχολούσαν. Το ένα ήταν ότι, στα τέσσερα χρόνια της ιατρικής σχολής και στο ένα έτος ως ειδικευόμενος, δεν είχα δει ποτέ περιστατικό διαβητικού κώματος — μιας μάλλον συνηθισμένης κατάστασης στην εμπειρία των ειδικευόμενων και των φοιτητών ιατρικής. Το ότι δεν είχα δει ποτέ τέτοια περίπτωση δεν σήμαινε ότι δεν υπήρχε διαβητικό κώμα· σήμαινε μόνο ότι ένα μέρος της πραγματικότητας έλειπε από τη δική μου εμπειρία. Παρομοίως, το ότι δεν είχα δει ποτέ περίπτωση δαιμονικής κατοχής δεν σήμαινε ότι δεν υπήρχε τέτοια περίπτωση. </span><span style="background-color: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">Επιπλέον, συνειδητοποίησα ότι θα μπορούσα κάλλιστα να είχα περάσει δίπλα από μια τέτοια περίπτωση τα προηγούμενα χρόνια, διότι εμείς οι άνθρωποι έχουμε μια αξιοσημείωτη ικανότητα να παραβλέπουμε πράγματα στα οποία δεν πιστεύουμε. Παλεύοντας λοιπόν με το ζήτημα του πονηρού πνεύματος, άρχισα να αναζητώ την πιθανότητα κατοχής ως συνηθισμένο μέρος της διαγνωστικής μου διαδικασίας. Δεν βρήκα καμία περίπτωση. Παρ’ όλα αυτά, δεν αποθαρρύνθηκα.<br /></span><span style="background-color: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">Λίγα χρόνια αργότερα, τον χειμώνα του 1976, σε ηλικία σαράντα ετών, άρχισα να γράφω το πρώτο μου βιβλίο, The Road Less Traveled. Έγινε δεκτό για έκδοση και, την άνοιξη του 1978, όπως συνηθίζεται, ο εκδότης έστειλε αντίγραφα του χειρογράφου σε ορισμένα σημαντικά πρόσωπα που ίσως ήταν πρόθυμα να γράψουν ένα θετικό σχόλιο για το οπισθόφυλλο. Μόνο ένα άτομο απάντησε με προωθητικό σχόλιο, και ο εκδότης μου έστειλε αντίγραφο. Το σχόλιο είχε γραφτεί από κάποιον Dr. Malachi Martin, ένα πρόσωπο για το οποίο δεν είχα ακούσει ποτέ. </span><span style="background-color: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">Όμως, ευχαριστημένος που οποιοσδήποτε έβλεπε με συμπάθεια το «παιδί» μου, θέλησα να μάθω ποιος ήταν αυτός ο Dr. Martin. Αρχικά υπέθεσα ότι ίσως ήταν συνάδελφος ψυχίατρος, κι έτσι αναζήτησα αμέσως το όνομά του σε έναν ογκώδη τόμο στο γραφείο μου — έναν κατάλογο όλων των γνωστών ψυχιάτρων στις Ηνωμένες Πολιτείες. Το όνομά του δεν υπήρχε. </span><span style="background-color: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">Στη συνέχεια σκέφτηκα το ενδεχόμενο να ήταν συγγραφέας. Πήγα στο τοπικό βιβλιοπωλείο και ξεφύλλισα έναν άλλο τεράστιο τόμο με τίτλο Books in Print. Εκεί βρήκα πράγματι το όνομα Malachi Martin μεταξύ των συγγραφέων και ανακάλυψα ότι είχε γράψει αρκετά βιβλία, το πιο πρόσφατο από τα οποία τιτλοφορούνταν Hostage to the Devil και έφερε τον υπότιτλο The Possession and Exorcism of Five Americans. Το βιβλίο υπήρχε σε απόθεμα και οδήγησα αμέσως στο σπίτι μου μαζί του.<br /></span><span style="background-color: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">Σε αντίθεση με το The Exorcist, που γενικά θεωρούνταν μυθοπλασία, το Hostage to the Devil παρουσιαζόταν σαφώς ως έργο μη μυθοπλαστικό. Το μεγαλύτερο μέρος του περιέγραφε πέντε διαφορετικές περιπτώσεις δαιμονικής κατοχής και την αντιμετώπισή τους. Το μεγαλύτερο μέρος του χώρου αφιερωνόταν στην περιγραφή των εξορκισμών, οι οποίοι μου φάνηκαν κάπως υπερδραματοποιημένοι (σχεδόν όσο και στο βιβλίο του Blatty). Αυτή η υπερβολή δράματος προκάλεσε τον σκεπτικισμό μου. </span><span style="background-color: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">Ο ίδιος αυτός σκεπτικισμός, ωστόσο, μετριάστηκε εν μέρει όταν διάβασα ότι σε κάθε περίπτωση ο Dr. Martin υπέθετε πως υπήρχε ένας λόγος για τον οποίο ο ασθενής είχε καταληφθεί — κάποιο ελάττωμα στον χαρακτήρα του που τον καθιστούσε ελκυστικό προς την κατοχή. Ο Dr. Martin το διατύπωσε ξεκάθαρα για μένα, όταν υπέδειξε ότι καθένα από τα πέντε θύματα που περιέγραφε, εξαιτίας του ελαττώματος του χαρακτήρα του, είχε συνεργήσει με το δαιμονικό. </span><span style="background-color: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">Αυτό έκανε την πιθανότητα της κατοχής πολύ πιο πραγματική για μένα από τη θεωρία «πετάγεται πίσω από έναν θάμνο». Σε αντίθεση με το βιβλίο του Blatty, υπήρχαν στο έργο του Dr. Martin αρκετά στοιχεία ώστε ο επιστήμονας μέσα μου να μείνει πιο ανοιχτός στην πιθανότητα κατοχής στους ψυχιατρικούς ασθενείς που έβλεπα. Και αρκετά ώστε να θελήσω να γνωρίσω αυτόν τον Dr. Martin. </span><span style="background-color: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">Πήρα το τηλέφωνό του από τον εκδότη του. Έπειτα έμαθα ότι ο άνθρωπος διέθετε το πιο περίπλοκο σύστημα τηλεφωνικής προστασίας που είχα συναντήσει ποτέ στη ζωή μου. Με παρέπεμπαν από τηλεφωνητή σε τηλεφωνητή και ξανά σε τηλεφωνητή. Τελικά, έπειτα από αρκετές ημέρες, επικοινώνησε μαζί μου και, όταν έμαθε ποιος ήμουν, φάνηκε εξίσου πρόθυμος με μένα να συναντηθούμε για γεύμα. </span><span style="background-color: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">Μου πρότεινε ένα κομψό ηπειρωτικό εστιατόριο στο Upper East Side, και οδήγησα την πρώτη από πολλές διαδρομές προς τη Νέα Υόρκη για γεύμα με τον Malachi. </span><span style="background-color: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">Θυμάμαι τον Malachi όπως τον πρωτοείδα να κάθεται σ’ ένα τραπέζι εκείνου του εστιατορίου, περιμένοντάς με. Ήταν ένας λεπτοκαμωμένος άνδρας με ευγενικά χαρακτηριστικά και με μια γιγαντιαία παρουσία. Μόνο στα πρώτα πέντε δευτερόλεπτα αντιλαμβανόταν κανείς πόσο μικρόσωμος ήταν· κατόπιν κατακλυζόταν από το μέγεθος του πνεύματός του. Η αντίθεση ανάμεσα στο σωματικό του μέγεθος και στο μέγεθος του πνεύματός του δημιουργούσε μια παράξενη ομορφιά στον άνθρωπο αυτόν. </span><span style="background-color: white;"><span style="font-family: Segoe UI, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;">Ως εισαγωγικό υπόβαθρο </span>μου<span style="font-size: 12pt;"> είπε ότι υπήρξε Ιησουίτης ιερέας και ότι είχε εργαστεί για αρκετά χρόνια στο Βατικανό, όπου είχε έρθει ασυνήθιστα κοντά με τον Πάπα Paul VI. Ήταν, είπε, ο ίδιος ο Πάπας Paul που τον απάλλαξε από τους όρκους του, ώστε να μπορέσει να έρθει στην Αμερική ως μυστικός πράκτορας, με αποστολή να διασώσει την Καθολική Εκκλησία από τις άγριες φιλελεύθερες υπερβολές της Δεύτερης Συνόδου του Βατικανού. Δεν πίστεψα λέξη απ’ όλα αυτά. Αναγνώρισα την ιστορία του περί «μυστικού πράκτορα» ως ένα εξαιρετικά αδέξιο προπέτασμα καπνού για τον πραγματικό λόγο που δεν ήταν πια Ιησουίτης. Ενστικτωδώς υπέθεσα ότι τον είχαν αποβάλει από το τάγμα για κάποιο λόγο, πιθανότατα σεξουαλικό. </span></span></span><span style="background-color: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">Μου είπε ότι μιλούσε δεκαεπτά γλώσσες, χωρίς να υπολογίζει την πιο γοητευτική ιρλανδική προφορά που είχα ποτέ ακούσει. Ακούγοντάς τον να απευθύνεται σε διάφορους σερβιτόρους με άπταιστα ιταλικά, γαλλικά και ισπανικά, μπορούσα να τον πιστέψω όσον αφορά τις γλώσσες. Διέθετε το περίφημο ιρλανδικό χάρισμα της ευφράδειας και μπορούσε να περιστρέψει τη συζήτηση γύρω από οποιοδήποτε θέμα. Πολλές φορές του έκανα μια ερώτηση και μαγευόμουν τόσο από την απάντησή του, ώστε μόνο ώρες αργότερα συνειδητοποιούσα ότι είχε σκόπιμα αποφύγει να απαντήσει στο ερώτημά μου. Πράγματι, ήταν ίσως ο πιο απροκάλυπτος ψεύτης που έχω γνωρίσει ποτέ — κι όμως είχα πάντοτε την αίσθηση όταν έλεγε ψέματα και αναγνώριζα ότι τα ψέματά του ήταν πάντα μικρά, ακόμη κι όταν αφορούσαν την ταυτότητά του. Σε ό,τι είχε βαθιά σημασία για μένα και για την αναζήτησή μου γύρω από τον διάβολο, ήξερα ότι μιλούσε μόνο με την αλήθεια του Θεού.<br /></span><span style="background-color: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">Στην πρώτη μας συνάντηση δεν έκρυψα καθόλου ότι η περιέργειά μου για την κατοχή και τον εξορκισμό ήταν αυτή που με είχε φέρει κοντά του. Του είπα: </span><span style="background-color: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">«Μου φαίνεται ότι στις περιπτώσεις που περιέγραψες στο Hostage to the Devil πρέπει να ήσουν ο ίδιος ο εξορκιστής, τουλάχιστον σε μερικές από αυτές».</span><span style="background-color: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;"> Ήταν από εκείνες τις στιγμές που κατάφερε να με αποπροσανατολίσει με το χιούμορ του, και ποτέ δεν τον άκουσα να ομολογεί ευθέως την ορθότητα της υπόθεσής μου. Δεν ήταν ακριβώς ανέντιμο· απλώς δεν ήταν απάντηση στην ερώτησή μου. </span><span style="background-color: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">Από την άλλη πλευρά, τον ρώτησα επίσης: «Ποια είναι η επίδραση πάνω στον εξορκιστή το να τελεί έναν εξορκισμό;» Δεν δίστασε ούτε στιγμή πριν απαντήσει: «Θα σου δώσει μεγαλύτερη αυθεντία και θα σε κάνει πιο μοναχικό». Δεν θα περνούσε πολύς καιρός μέχρι να μάθω πόσο ισχυρή αλήθεια έκρυβε αυτή η απάντηση. Αναρωτήθηκα αν οι εξορκιστές ζητούσαν ποτέ ψυχιατρική συμβουλή. Έδειξε τέτοιο ενθουσιασμό που μετά βίας συγκρατιόταν, εξηγώντας ότι σε περιπτώσεις ύποπτες για κατοχή, οι ιερείς ήταν κυριολεκτικά απελπισμένοι να εξασφαλίσουν ικανή ψυχιατρική γνωμάτευση, αλλά συνήθως αδυνατούσαν να το κάνουν. Ένας ικανός ψυχίατρος, σημείωσε, έπρεπε τουλάχιστον να είναι ανοιχτός στο ενδεχόμενο της κατοχής. Η κατάσταση ήταν απελπιστική, συνέχισε, επειδή οι ψυχίατροι που ήταν ανοιχτοί σε αυτή την πιθανότητα ήταν σπάνιοι σαν τα δόντια της κότας. Του είπα ότι πίστευα πως εγώ ήμουν ανοιχτός και ότι θα δεχόμουν ευχαρίστως τέτοιες παραπομπές. Φάνηκε πολύ ευχαριστημένος. Στις φαντασιώσεις μου φανταζόμουν ότι θα άρχιζα να λαμβάνω παραπομπές αμέσως. Δεν συνέβη. Στην πραγματικότητα θα περνούσαν σχεδόν δύο χρόνια πριν δω την πρώτη τέτοια περίπτωση.<br /></span><span style="background-color: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">Κατά τη διάρκεια εκείνου του πρώτου γεύματος ανέφερα επίσης ότι σκεφτόμουν να βαπτιστώ, αλλά το καθυστερούσα για διάφορους λόγους. Άκουσε προσεκτικά, αλλά κατά τα άλλα φάνηκε αδιάφορος. Σίγουρα δεν έδειξε καμία διάθεση να με ωθήσει προς το βάπτισμα. Στο τέλος εκείνου του πρώτου γεύματος, καθώς περπατούσα πίσω προς το αυτοκίνητο, σκεφτόμουν τον άνθρωπο που μόλις είχα γνωρίσει — πώς δεν εμπιστευόμουν την ιστορία του ότι ήταν κάποιο είδος μυστικού πράκτορα της Εκκλησίας με πολιτικά· πώς μπορούσε να με ξεγελά με άλλους τρόπους· πόσο προφανώς ευφυής ήταν· το μικρό του ανάστημα αλλά τη μεγάλη του παρουσία· και εκείνη την υπέροχη ιρλανδική προφορά που θα μπορούσα να ακούω για πάντα. Κατέληξα, μισοσοβαρά, στο συμπέρασμα ότι ο Malachi Martin ήταν ένα ξωτικό.<br /></span><span style="background-color: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">Καθώς προχωρούσα —μάλλον απρόθυμα— προς το βάπτισμά μου, είχα αρκετούς φίλους κληρικούς, καθολικούς και επισκοπαλιανούς, που με ενθάρρυναν. Στην αρχή, κάπως αδιάφορα, τους ανέφερα τη συνάντησή μου με τον Malachi. Έγινε αμέσως φανερό ότι ο Malachi Martin δεν τους ήταν άγνωστος. Όχι — να το πάρω πίσω — ήταν άγνωστος προσωπικά, αλλά όλοι έτρεφαν έντονα αισθήματα γι’ αυτόν. </span><span style="background-color: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">Μου είπαν να μείνω μακριά του. Η κρίση τους, από απόσταση, ήταν ομόφωνη: ο Malachi Martin ήταν άνθρωπος που δεν έπρεπε να τον εμπιστεύεται κανείς, ένα είδος μάγου που είχε καταφέρει να τρυπώσει στο Upper East Side του Μανχάταν, χειρότερος κι από λύκος με ένδυμα προβάτου·</span><b style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;"> </b><span style="background-color: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">στην πραγματικότητα, όσο κι αν μισούσαν να χρησιμοποιούν τη λέξη, ήταν σκέτο κακό και πιθανότατα πιο δαιμονισμένος —αν υπήρχε διάβολος— από οποιονδήποτε είχε γράψει στα βιβλία του. </span><span style="background-color: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">Συνήθως ξεγράφω τους ψεύτες πολύ γρήγορα. Κι όμως, είχα μια βαθιά αίσθηση ότι ο Malachi Martin κάθε άλλο παρά συνηθισμένος ήταν, ότι ήταν πολύ περισσότερος από τα ψέματά του. Κάπως ήξερα ότι ο άνθρωπος που είχα γνωρίσει δεν ήταν ούτε κακός ούτε επικίνδυνος. Στην αρχή με εξέπληξε η σφοδρότητα της κρίσης που μοιράζονταν όλοι οι φίλοι μου. Όμως, με τα χρόνια, κατάλαβα ότι στη ρίζα αυτής της παρανόησης βρισκόταν ο τρόμος που ένιωθαν —παρά όλη τη θεολογική τους εκπαίδευση— μπροστά στο ριζικό κακό. Δεν δαιμονοποιούσαν πραγματικά τον Malachi· δαιμονοποιούσαν τη δική τους ανομολόγητη άγνοια και τα πιο σκοτεινά φαντάσματα που στοίχειωναν τους ίδιους. Έτσι δεν πήρα στα σοβαρά τη δυσφήμησή του και συνεχίσαμε να τρώμε μαζί κάθε έξι μήνες περίπου. </span><span style="background-color: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">Ήταν μια παράξενη σχέση για μένα. Κανονικά δεν είμαι άνθρωπος που αφήνει ζητήματα αναπάντητα. Το αντίθετο: όταν κάτι αποφεύγεται φανερά, κολλάω πάνω του σαν σκύλος με κόκαλο και δεν το αφήνω. Κι όμως, ποτέ δεν τον αντιμετώπισα ευθέως για τίποτα. Δεν τον ρώτησα αν ήξερε πόσο τον κακολογούσαν οι συνάδελφοί του κληρικοί. Δεν τον πίεσα να παραδεχτεί ότι ο ίδιος ήταν ο εξορκιστής σε τουλάχιστον μερικές από τις περιπτώσεις που περιέγραφε. Δεν του έκανα καθόλου προσωπικές ερωτήσεις. Ούτε κι εκείνος ανακατευόταν στη ζωή μου. Θυμάμαι όμως ότι με ρωτούσε λαίμαργα ασταμάτητες ερωτήσεις για την ψυχιατρική, κι εγώ του έκανα μερικές τεχνικές ερωτήσεις για τη διάγνωση της δαιμονικής κατοχής.<br /></span><span style="background-color: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">Ένα από τα πράγματα που με είχαν εντυπωσιάσει στο Hostage to the Devil ήταν η συντηρητικότητά του. Εκεί, για παράδειγμα, ο Malachi εκτιμούσε ότι από κάθε εκατό περιπτώσεις όπου εγείρεται η διάγνωση της κατοχής, το πολύ μία είναι γνήσια. «Και τι γίνεται με τους χαρισματικούς;» τον ρώτησα. «Φαίνεται να γυρίζουν παντού και να βγάζουν πνεύματα.» «Συνήθως απλώς βγάζουν τις δικές τους φαντασιώσεις», είπε. «Αλλά πολύ σπάνια, συνήθως κατά λάθος, πιάνουν κι ένα αληθινό ψάρι.» </span><span style="background-color: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">Νομίζω ότι ο Malachi απολάμβανε να είναι άνθρωπος μυστηρίου — κι εγώ απολάμβανα να τον αφήνω έτσι. Αν και εγώ ο ίδιος ήμουν συνήθως φλύαρος, κράτησα και τα δικά μου μυστικά. Προσφέρθηκα ως ψυχιατρικός σύμβουλος, αλλά ποτέ δεν του είπα γιατί. Δεν μίλησα ποτέ για τη διπλή ατζέντα μου. Από τη μία, ήθελα να αποδείξω επιστημονικά ότι δεν υπάρχει διάβολος. Αν μου παρέπεμπε αρκετούς ασθενείς με υποτιθέμενη κατοχή και όλοι είχαν κλασικές ψυχιατρικές διαγνώσεις, φανταζόμουν ότι θα είχα την απόδειξή μου. Από την άλλη, αν κατά κάποια απίθανη σύμπτωση μου παρέπεμπε μια περίπτωση που όντως έμοιαζε με κατοχή, φαντασιωνόμουν ότι θα του ζητούσα ταπεινά να μου επιτρέψει να παρευρεθώ σε έναν εξορκισμό και να κρατήσω επιστημονικές σημειώσεις, χωρίς να εμπλακώ βαθύτερα. </span><span style="background-color: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">Αν και δεν του μίλησα ποτέ για αυτές τις φαντασιώσεις, ακόμη και τότε υπέθετα πως ήδη τις γνώριζε. Είχα επίσης την αίσθηση ότι, όταν με ρωτούσε για την ψυχιατρική, εν μέρει με δοκίμαζε. Πάντα ένιωθα ότι περνούσα τη δοκιμασία. Παρ’ όλα αυτά, δεν μου είχε παραπέμψει ακόμη καμία περίπτωση — κι ούτε τον πίεσα. Για κάποιο λόγο ήμασταν και οι δύο πολύ υπομονετικοί ο ένας με τον άλλον. </span><span style="background-color: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">Παρότι απολαμβάναμε τη συντροφιά μας, ήταν η πιο απόμακρη, γεμάτη αγάπη σχέση που είχα ποτέ, πριν ή μετά. Καμία από τις συνηθισμένες ψυχοδυναμικές δεν υπήρχε. Παρά τη γοητεία του, δεν τον είδα ποτέ ως πατρική φιγούρα, ούτε ένιωσα ότι προσπαθούσε να με κάνει γιο του. Τότε τι κάναμε; Νομίζω ότι δουλεύαμε πολύ σκληρά — τόσο σκληρά που δεν υπήρχε χώρος για οικειότητα. Είμαι βέβαιος ότι ο Malachi καταλάβαινε πολύ περισσότερο τι συνέβαινε απ’ ό,τι εγώ, και εμπιστευόμουν αυτή την επίγνωσή του. </span><span style="background-color: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">Μιλώντας για την τάση του να λέει ασήμαντα ψέματα, είχα πει νωρίτερα ότι σε επιφανειακό επίπεδο δεν τον εμπιστευόμουν ποτέ· όμως στο βαθύτερο επίπεδο δεν έχω εμπιστευτεί ποτέ κανέναν περισσότερο. Σίγουρα ποτέ δεν είχα αφεθεί τόσο ολοκληρωτικά στα χέρια άλλου ανθρώπου. Η λατινική λέξη για το «χέρι» είναι manus, κι από αυτήν προέρχεται η λέξη «manipulate». Είχα αμυδρή επίγνωση ότι επέτρεπα στον εαυτό μου να χειραγωγείται πλήρως από τον Malachi — και, παράξενα, ήμουν βέβαιος ότι οι λόγοι γι’ αυτό θα μου αποκαλύπτονταν στην ώρα τους. Οφείλω όμως να παραδεχτώ ότι δεν είχα ιδέα πόσο σύντομα θα συνέβαινε αυτό ούτε πόσο βαθιά θα αποδεικνυόταν αυτή η χειραγώγηση.<br /></span><span style="background-color: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">Ανέφερα ότι, ακόμη και πριν γνωρίσω τον Malachi, πάλευα με την ιδέα του να βαπτιστώ. Το βάπτισμά μου αντιπροσώπευε για μένα έναν θάνατο σε πολλά επίπεδα — και κανείς δεν θέλει να πεθάνει. Χρησιμοποίησα κάθε λογικοφανή δικαιολογία για να κωλυσιεργώ. Η πιο αποτελεσματική ήταν ότι δεν μπορούσα να αποφασίσω αν έπρεπε να βαπτιστώ ως Ορθόδοξος, Ρωμαιοκαθολικός, Επισκοπαλιανός, Πρεσβυτεριανός, Λουθηρανός, Μεθοδιστής, Κονγκρεγκασιοναλιστής, Αμερικανός Βαπτιστής ή ακόμη και Νότιος Βαπτιστής. Αυτή η περίπλοκη ομολογιακή απόφαση —προφανώς— θα απαιτούσε είκοσι πέντε ή τριάντα χρόνια έρευνας για να λυθεί. </span><span style="background-color: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">Τελικά συνειδητοποίησα ότι επρόκειτο για εκλογίκευση και ότι το βάπτισμα δεν είναι γιορτή που ανήκει σε συγκεκριμένο δόγμα. Έτσι, όταν τελικά «πνίγηκα», αυτό έγινε από έναν Μεθοδιστή πάστορα της Βόρειας Καρολίνας, στο παρεκκλήσι ενός επισκοπαλιανού μοναστηριού στη βόρεια πολιτεία της Νέας Υόρκης, σε μια σκόπιμα διαδογματική τελετή. Από τότε έχω φυλάξει ζηλότυπα τη διαδογματική μου ταυτότητα. </span><span style="background-color: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">Προσκάλεσα τον Malachi να έρθει από τη Νέα Υόρκη για να παραστεί στο βάπτισμά μου, αλλά είχε μια πιο σημαντική υποχρέωση εκείνη την ημέρα (έναν εξορκισμό, ίσως;). Από τη φωνή του στο τηλέφωνο καταλάβαινα πόσο βαθιά το λυπόταν. Μόλις δύο εβδομάδες μετά το βάπτισμά μου, μου παρέπεμψε την πρώτη περίπτωση υποτιθέμενης δαιμονικής κατοχής για ψυχιατρική αξιολόγηση. Διαπίστωσα ότι ο ασθενής έπασχε από μια συνηθισμένη ψυχιατρική διαταραχή, χωρίς το παραμικρό στοιχείο για κάτι άλλο. Χάραξα περήφανα την πρώτη εγκοπή στη λαβή του «επιστημονικού μου πιστολιού», για να σηματοδοτήσω την αρχή της συγκέντρωσης των τελικών επιστημονικών αποδείξεων που θα αποδείκνυαν ότι δεν υπάρχει δαιμονική κατοχή. </span><span style="background-color: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">Ωστόσο, αναρωτήθηκα για τη χρονική συγκυρία αυτής της παραπομπής. Ήταν άραγε σύμπτωση ότι περίμενα δύο χρόνια να μου παραπέμψει ο Malachi έναν ασθενή για αξιολόγηση, αλλά κανείς δεν στάλθηκε παρά μόνο αμέσως μετά το βάπτισμά μου; Το αμφέβαλλα. Εγώ ο ίδιος δεν πίστευα ότι το βάπτισμά μου μού είχε προσφέρει κάποια μαγική προστασία, αλλά υποψιάζομαι ότι ο Malachi το πίστευε. Όπως και με τόσα άλλα, δεν τον ρώτησα ποτέ για το timing. Απλώς το αποθήκευσα στο πίσω μέρος του μυαλού μου. </span><span style="background-color: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">Ωστόσο, έτυχε να γευματίσω με τον Malachi λίγο μετά από εκείνη την παραπομπή και εκμεταλλεύτηκα την ευκαιρία για να του κάνω μια κάπως διαφορετική ερώτηση. </span><span style="background-color: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">«Malachi, έχεις αυτή τη φήμη ότι είσαι ένας πολύ δεξιός, αρχι-συντηρητικός Ρωμαιοκαθολικός», του είπα. «Γιατί στον κόσμο θα ήθελες να έχεις οποιαδήποτε σχέση με κάποιον σαν εμένα — έναν νεοφώτιστο χριστιανό που όχι μόνο δεν είναι Καθολικός, αλλά είναι τόσο αριστερός φιλελεύθερος ώστε δεν θέλει καν να συνδεθεί επίσημα με κάποιο δόγμα;» </span><span style="background-color: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">Με ένα από τα συνηθισμένα σπινθηροβόλα βλέμματά του, άρχισε να μου διδάσκει κάτι για το «θρησκευτικό επάγγελμα». </span><span style="background-color: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">«Εμείς στην Εκκλησία», απάντησε, «συχνά κάνουμε μια διάκριση ανάμεσα σε αυτό που ονομάζουμε Ορατή Εκκλησία και Αόρατη Εκκλησία. Από τότε που πρωτογνωριστήκαμε ήξερα —ακόμη και πριν από το βάπτισμά σου— ότι ήσουν, χωρίς καμία αμφιβολία, μέλος της Αόρατης Εκκλησίας». </span><span style="background-color: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">Ένιωσα σαν να μου είχε δώσει ευλογία. Δεν ήξερα τότε ότι μια ακόμη ισχυρότερη και πολύ πιο δέος-προκαλούσα ευλογία επρόκειτο να ακολουθήσει.<br /></span><span style="background-color: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">Μέσα στον μήνα μού παρέπεμψε μια δεύτερη περίπτωση. Ήταν ένας άνδρας περίπου στην ηλικία μου (σαράντα τριών), του οποίου η κατανόηση της ζωής έμοιαζε περισσότερο με παιδιού πέντε ετών. Έδωσα μια τυπική ψυχιατρική διάγνωση, χωρίς να βρω —όσο κι αν έψαξα— το παραμικρό ίχνος κατοχής. Με μια δόση ικανοποίησης χάραξα τη δεύτερη εγκοπή στη λαβή του «επιστημονικού μου πιστολιού».<br /></span><span style="background-color: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">Περίπου έναν μήνα αργότερα, ο Malachi μού έστειλε και τρίτο ασθενή: την Jersey, μια γυναίκα είκοσι έξι ετών. Είχε αυτό το ενδιαφέρον όνομα επειδή είχε γεννηθεί πρόωρα στο Νιου Τζέρσεϊ, ενώ η οικογένεια βρισκόταν μακριά από το σπίτι της στη Νοτιοδυτική Αμερική. Σχεδόν παρά τη θέλησή μου, η Jersey αποδείχθηκε η αληθινή περίπτωση — μια κυριολεκτική, αυθεντική δαιμονική κατοχή.<br /></span><span style="background-color: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; text-align: left;"><span style="font-size: medium;">Κατά τη διάρκεια της ενασχόλησής μου μαζί της τον επόμενο χρόνο, έμαθα όχι μόνο ότι ο Malachi Martin ήταν ένας εξαιρετικά στοργικός μέντορας που, στο βαθύτερο επίπεδο, μου έλεγε μόνο την αλήθεια, αλλά και —όσο μπορούσα να κρίνω— ότι ήταν ο μεγαλύτερος ειδικός στο θέμα της κατοχής και του εξορκισμού στον αγγλόφωνο κόσμο. Επιπλέον, έμαθα ότι ήταν, χωρίς αμφιβολία, και ο μεγαλύτερος χειριστής ανθρώπων στον ίδιο κόσμο.</span></span></span><span style="background-color: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;"></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; text-align: left;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; text-align: left;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; text-align: left;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: 12pt; text-align: left;"><u><b><span style="color: red;">ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΑ ΑΡΘΡΑ</span></b></u></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: 12pt; text-align: left;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/04/m-scott-peck-1o.html" itemprop="url"><b><span style="color: #2b00fe;">M. Scott Peck: Φευγαλέες ματιές στο διάβολο: Προσωπικές μαρτυρίες ενός ψυχιάτρου για την κατάληψη, τον εξορκισμό και τη λύτρωση (1o μέρος)</span></b></a></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; text-align: left;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; text-align: left;"><br /></span></div><p></p><p><span style="background: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> <!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br /> <!--[endif]--></span></p>

M. Scott Peck: Φευγαλέες ματιές στο διάβολο: Προσωπικές μαρτυρίες ενός ψυχιάτρου για την κατάληψη, τον εξορκισμό και τη λύτρωση (2o μέρος)

  Ίσως όπως ο αρχαίος ρωμαϊκός θεός Janus, βλέπω πάντοτε τουλάχιστον δύο πλευρές σε καθετί. Κατά συνέπεια, υπάρχουν πάντοτε δύο πλευρές και ...

Read more »

ROCOR: Πληροφορίες για την αγιοποίηση του ιερομονάχου Σεραφείμ Ρόουζ

<p> <img alt="Σύμφωνα με πληροφορίες από την ΕΟΔ, η απόφαση σχετικά με την αγιοποίηση του ιερομονάχου Σεραφείμ Ρόουζ ελήφθη στο Συμβούλιο Επισκόπων της ROCOR" height="460" src="https://eeod.gr/img/article/874/46_main-v1777912326.png" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px none; box-sizing: inherit; font-family: Inter-Regular, sans-serif; font-size: 18px; height: auto; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 813px;" width="800" /></p><div class="news-picture" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: Inter-Regular, sans-serif; font-size: 18px; margin: 0px 0px 25px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 813px;"><span class="news-picture-describe" style="background: 0px 0px; border: 0px; box-sizing: inherit; color: rgba(0, 0, 0, 0.6); font-size: 14px; line-height: 16px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Σύμφωνα με πληροφορίες από την ΕΟΔ, η απόφαση σχετικά με την αγιοποίηση του ιερομονάχου Σεραφείμ Ρόουζ ελήφθη στο Συμβούλιο Επισκόπων της ROCOR</span></div><div class="art_header_info" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: Inter-Regular, sans-serif; font-size: 18px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><p style="background: 0px 0px; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: Inter-bold; font-size: 26px; font-weight: 700; line-height: 36px; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Το Συμβούλιο των Επισκόπων που συνεδριάζει στο Μόναχο φέρεται να αποφάσισε την κατάταξη του κορυφαίου Αμερικανού ιεραποστόλου και συγγραφέα στο αγιολόγιο της Εκκλησίας.</p></div><p style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; box-sizing: inherit; color: rgba(0, 0, 0, 0.87); font-family: Inter-Regular, sans-serif; font-size: 20px; line-height: 30px; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Σήμερα, 4 Μαΐου, το Συμβούλιο των Επισκόπων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας εκτός Ρωσίας (ROCOR) αποφάσισε την αγιοποίηση του ιερομονάχου <a href="https://eeod.gr/tag/serafeim-roouz-1122" style="background: 0px 0px transparent; box-sizing: inherit; color: #7eabf1; display: inline; line-height: 30px; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;">Σεραφείμ Ρόουζ,</a> αναφέρθηκε από την ΕΟΔ Γερμανίας στο <a href="https://t.me/orthodoxnewsde/3686" rel="noopener" style="background: 0px 0px transparent; box-sizing: inherit; color: #7eabf1; display: inline; line-height: 30px; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;" target="_blank">Telegram</a>.</p><p style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; box-sizing: inherit; color: rgba(0, 0, 0, 0.87); font-family: Inter-Regular, sans-serif; font-size: 20px; line-height: 30px; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Αυτή η πληροφορία είναι ανεπίσημη και απαιτεί επιβεβαίωση. Αναμένουμε με ανυπομονησία μια επίσημη δήλωση από τη Γερμανική Επισκοπή της ROCOR και ελπίζουμε σε άμεση διευκρίνιση.</p><p style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; box-sizing: inherit; color: rgba(0, 0, 0, 0.87); font-family: Inter-Regular, sans-serif; font-size: 20px; line-height: 30px; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Το Συμβούλιο των Επισκόπων της ROCOR ξεκίνησε τις εργασίες του στη Γερμανία στις 29 Απριλίου 2026. Οι συνεδριάσεις πραγματοποιούνται στη Μονή της Αγίας και Οσιομάρτυρος Μεγάλης Δούκισσας Ελισάβετ Φεοντόροβνα στο Μπούχεντορφ, ένα προάστιο του Μονάχου. </p><p style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; box-sizing: inherit; color: rgba(0, 0, 0, 0.87); font-family: Inter-Regular, sans-serif; font-size: 20px; line-height: 30px; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"></p><div class="picture__inside_spzh full-width" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: Inter-Regular, sans-serif; font-size: 18px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 813px;"><img alt="ROCOR: Πληροφορίες για την αγιοποίηση του ιερομονάχου Σεραφείμ Ρόουζ фото 1" src="https://eeod.gr/img/forall/u/14/33/2026-05-04_16.41__.33__.jpg" style="background: 0px 0px; border: 0px none; box-sizing: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 813px;" /></div><p style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; box-sizing: inherit; color: rgba(0, 0, 0, 0.87); font-family: Inter-Regular, sans-serif; font-size: 20px; line-height: 30px; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"></p><p style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; box-sizing: inherit; color: rgba(0, 0, 0, 0.87); font-family: Inter-Regular, sans-serif; font-size: 20px; line-height: 30px; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Ο ιερομόναχος Σεραφείμ Ρόουζ θεωρείται ένας από τους πιο εξέχοντες ορθόδοξους ασκητές, ιεραποστόλους και πνευματικούς συγγραφείς του 20ού αιώνα. Γεννημένος στις ΗΠΑ, ασπάστηκε την ορθόδοξη πίστη και, μέσα από τα γραπτά του, επηρέασε βαθιά την ορθόδοξη ζωή πολλών πιστών σε διάφορες χώρες. Τα πιο γνωστά του έργα περιλαμβάνουν τα «Ορθοδοξία και η Θρησκεία του Μέλλοντος», «Η Ψυχή Μετά τον Θάνατο» και «Τα Μυστικά της Αποκάλυψης».</p><p style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; box-sizing: inherit; color: rgba(0, 0, 0, 0.87); font-family: Inter-Regular, sans-serif; font-size: 20px; line-height: 30px; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Είχε αναφερθεί προηγουμένως ότι η Σύνοδος των Επισκόπων της ROCOR <a href="https://eeod.gr/news/87374-pros-agiokattaxi-o-p-serafem-rouz" style="background: 0px 0px transparent; box-sizing: inherit; color: #7eabf1; display: inline; line-height: 30px; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;">είχε διορίσει ειδική επιτροπή</a> για να διερευνήσει τη ζωή, την πνευματική κληρονομιά και την ευλάβεια του ιερομονάχου Σεραφείμ Ρόουζ και να προετοιμάσει υλικό για πιθανή αγιοποίηση.</p><p style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; box-sizing: inherit; color: rgba(0, 0, 0, 0.87); font-family: Inter-Regular, sans-serif; font-size: 20px; line-height: 30px; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br /></p><p style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: Inter-Regular, sans-serif; font-size: 20px; line-height: 30px; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;"><a href="https://eeod.gr/news/87446-rocor-plirofores-gia-tin-agiopoisi-tou-ieromonchou-serafem-rouz?fbclid=IwY2xjawRmvsBleHRuA2FlbQIxMQBzcnRjBmFwcF9pZBAyMjIwMzkxNzg4MjAwODkyAAEesy1KZtmBzYWy1OgIlnB4S-MS-89CqGM-ATd8oputklc5rZOwlrNm8Q45qDw_aem_O5Ad89dQYgbb_Ra9lom-zg" target="_blank"><b><span style="color: #2b00fe;">ΠΗΓH</span></b></a></p>

ROCOR: Πληροφορίες για την αγιοποίηση του ιερομονάχου Σεραφείμ Ρόουζ

  Σύμφωνα με πληροφορίες από την ΕΟΔ, η απόφαση σχετικά με την αγιοποίηση του ιερομονάχου Σεραφείμ Ρόουζ ελήφθη στο Συμβούλιο Επισκόπων της ...

Read more »

ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΣ ΣΕΒ. ΜΗΤΡ. ΚΥΘΗΡΩΝ Κ. ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΣΤΗΝ ΗΜΕΡΙΔΑ ΕΣΤΙΑΣ ΠΑΤΕΡΙΚΩΝ ΜΕΛΕΤΩΝ

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitbbxKGFZ0BlgSq0Gsz3b_yYD5fFm3kFPb3PwBExqAL-JQg7Y21i_G4cM-5uYF8vQGVMge70OCBCAMHtmM5kRAdY4tOvDhvAW-jGoFzXXuWVfkoWUg4XrxT1Vf-aVRvrRCYILr7PgIlImSc-B2QL0ZFm0ZRS885p4brk4Qmq38B6TbWAeq2n23h_T4/s402/556.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="402" data-original-width="387" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitbbxKGFZ0BlgSq0Gsz3b_yYD5fFm3kFPb3PwBExqAL-JQg7Y21i_G4cM-5uYF8vQGVMge70OCBCAMHtmM5kRAdY4tOvDhvAW-jGoFzXXuWVfkoWUg4XrxT1Vf-aVRvrRCYILr7PgIlImSc-B2QL0ZFm0ZRS885p4brk4Qmq38B6TbWAeq2n23h_T4/s16000/556.jpg" /></a></div><div dir="auto" style="font-family: inherit; text-align: justify;"><br /></div><p></p><div dir="auto" style="background-color: white; color: #080809; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">Ἅγιοι Πατέρες, ἀγαπητοὶ Ἀδελφοί,</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #080809; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">ἐντιμότατοι σύνεδροι, </div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #080809; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"> ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ!</div><div class="x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #080809; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin-bottom: 0px; margin-inline: 0px; margin-top: 0.5em; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit; text-align: justify;">Ἡ σπουδαιότητα τοῦ θέματος τῆς ἡμερίδος σας δύναται νὰ κατανοηθῆ πλήρως μόνον στὸν βαθμὸ ποὺ ἀντιληφθεῖ κανεὶς τὸ μέγεθος τοῦ προβλήματος - κινδύνου τῆς Οἰκουμενικῆς Κινήσεως, ἐφόσον ἐκ τῶν ἀντιθέτων πολλάκις κατανοοῦμε τὸ ζητούμενο. Πρόκειται γιὰ θέμα μείζονος σημασίας ποὺ προέκυψε τὸν 19ο αἰ. στὸν προτεσταντικὸ χῶρο καὶ εἰσήχθη στὸν Ὀρθόδοξο χῶρο τὸν 20ο αἰ. μὲ τὴν Πατριαρχικὴ Ἐγκύκλιο, ἀρχικά, τοῦ 1902-1904, στὴν ὁποία βρίσκουμε μιὰ πρωτόλεια διατύπωση τῆς περιβοήτου θεωρίας τῶν κλάδων, καὶ μὲ ἐκείνη τοῦ 1920, ποὺ τιτλοφορεῖται καὶ ἀπευθύνεται «Πρὸς τὰς ἁπανταχοῦ Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ», στὴν ὁποία οἱ ἑτερόδοξες θρησκευτικὲς ὀργανώσεις χαρακτηρίζονται ὡς χριστιανικὲς ἐκκλησίες καὶ ὑποδεικνύονται οἱ τρόποι διὰ τῶν ὁποίων εἶναι δυνατὸν νὰ ἐπιτευχθῆ ἡ συζητούμενη ἕνωση.</div></div><div class="x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #080809; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin-bottom: 0px; margin-inline: 0px; margin-top: 0.5em; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit; text-align: justify;">Ἀκολούθησαν οἱ θεολογικοί διάλογοι τῶν Μικτῶν Ἐπιτροπῶν, Ὀρθοδόξων – Ρωμαιοκαθολικῶν καί Ὀρθοδόξων – Προτεσταντῶν, μὲ τὶς διαβόητες ἀποφάσεις (Δηλώσεις Τορόντο 1950, κείμενο Πόρτο Ἀλέγκρε 2006 καὶ «Κείμενο Λίμα, 1982, - Βάπτισμα Εὐχαριστία Ἱερωσύνη») καὶ τὶς αἱρετικὲς θεωρίες «περὶ δύο πνευμόνων», περὶ ἐλλειμματικῆς Ὀρθοδοξίας, ὅταν δὲν ἔχει κοινωνία καὶ ἀποδοχὴ τῶν ἑτεροδόξων καὶ κακοδόξων ὁμολογιῶν κ.τ.τ. </div></div><div class="x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #080809; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin-bottom: 0px; margin-inline: 0px; margin-top: 0.5em; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit; text-align: justify;">Ἀποκορύφωμα ἐκείνων καὶ ὅλων τῶν οἰκουμενιστικῶν μετέπειτα λεχθέντων καὶ πραχθέντων ἀπετέλεσε ἡ λεγομένη «Ἁγία καὶ Μεγάλη Σύνοδος τῆς Κρήτης», ἡ ὁποία κατωχύρωσε συνοδικῶς τὸν οἰκουμενισμό, ἀποτελώντας πλέον τὸ σημεῖο ἀναφορᾶς ὅλων τῶν οἰκουμενιστῶν, παραχάραξε τήν δογματική καί ἐκκλησιολογική διδασκαλία τῆς Ὀρθοδόξου Καθολικῆς Ἐκκλησίας, ὀνομάζοντας τούς ἑτεροδόξους (αἱρετικούς) «ἐκκλησίες», χωρίς νά διευκρινίζη ὅτι ἀρνεῖται ἤ ὄχι τό κύρος καί τήν ὑπόστασι τῶν αἱρετικῶν «μυστηρίων».</div></div><div class="x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #080809; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin-bottom: 0px; margin-inline: 0px; margin-top: 0.5em; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit; text-align: justify;">Ἡ Ἐκκλησιολογία μεταπίπτει σὲ κοινωνιολογία καὶ πολιτική. Προκρίνεται ἕνας ἐκκοσμικευμένος χριστιανισμός, ἐγκαταλείπεται τὸ δογματικὸ κριτήριο καὶ εἰσάγεται ἕνας ἀκραῖος σχετικισμὸς καὶ ὑποκειμενισμός. Μιὰ τέτοιου εἴδους ἕνωση ἀποτελεῖ σύζευξη ἑτεροκλήτων στοιχείων, γιὰ νὰ καταλήξουν σὲ μιὰ μίξη ἀμίκτων. Συζητεῖται καὶ ἐπιχειρεῖται, παντὶ τρόπῳ, μιὰ ἕνωση ποὺ δὲν προάγει τὴν ἑνότητα, παραβλέποντας καὶ ἀναιρώντας τὴν ἤδη ὑπάρχουσα φύσει ἑνότητα τῆς Ἐκκλησίας, στὴν ὁποία δὲν ὑφίσταται ὁποιαδήποτε ἔννοια διαίρεσης.</div></div><div class="x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #080809; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin-bottom: 0px; margin-inline: 0px; margin-top: 0.5em; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit; text-align: justify;">Δὲν πρέπει νὰ παραβλέπεται ὅτι στὸν οἰκουμενισμὸ οἱ ἑτερότητες θεωροῦνται ὡς θετικὲς παραλλαγὲς μιᾶς διευρυμένης ἐκκλησίας (!). Ἡ θεία ἀποκαλυφθεῖσα διδασκαλία δέχεται πολλὲς ἑρμηνεῖες -καὶ ἀντίθετες μεταξύ τους-, ὅλες ἀποδεκτές, ἔτσι ὥστε νὰ γίνεται λόγος γιὰ ἐμπλουτισμὸ καὶ συμπερίληψη. «Ἑνότητα στὴν πίστη καὶ ἑνότητα/ἑτερότητα στὶς διατυπώσεις της» (Y. Congar, Diversités et communion, Παρίσι 1982, σ. 244), «ἑνότητα ἐν τῇ ποικιλίᾳ καὶ ἑνότητα ἐν τῇ ἑτερότητι καὶ μέσῳ τῆς ἑτερότητος» (O. Cullmann, Einheit durch Vielfalt, Τυβίγγη 1990², σ. 14), στὸ κέντρο ὁ Χριστὸς καὶ γύρω του ὅλες οἱ «ἐκκλησίες» ὡς «ἐκκλησίες τοῦ Χριστοῦ» (!), ὡς οἱ πλανῆτες γύρω ἀπὸ τὸν ἥλιο (βλ. E. Schlink, Ökumenische Dogmatik. Grundzüge, Γοττίγγη 1983, σ. 696).</div></div><div class="x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #080809; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin-bottom: 0px; margin-inline: 0px; margin-top: 0.5em; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit; text-align: justify;">Σὲ ὅλα αὐτὰ ἀπαντοῦμε μὲ τὰ λόγια τοῦ Ἁγίου Ἰουστίνου Πόποβιτς: «Ἡ Ἐκκλησία δὲν εἶναι μόνον μία, ἀλλὰ καὶ μοναδική. Ἐν τῷ Κυρίῳ Ἰησοῦ ὅπως δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ ὑπάρξουν πολλὰ σώματα, κατὰ τὸν ἴδιον τρόπον δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ ὑπάρχουν ἐν αὐτῷ πολλὲς Ἐκκλησίες. Ἐν τῷ Θεανθρωπίνῳ αὐτοῦ σώματι ἡ Ἐκκλησία εἶναι μία καὶ μοναδική, ὅπως ὁ Θεάνθρωπος, ὁ Χριστός, εἶναι ἕνας καὶ μοναδικός. Δι’ αὐτὸν τὸν λόγον διαίρεσις, σχίσμα τῆς Ἐκκλησίας εἶναι πρωτίστως ἕνα πρᾶγμα ὀντολογικῶς ἀδύνατον. Δὲν ὑπῆρξε ποτὲ διαίρεσις τῆς Ἐκκλησίας, καὶ δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ ὑπάρξῃ, πλὴν ὑπῆρξε καὶ θὰ ὑπάρξῃ ἔκπτωσις ἐκ τῆς Ἐκκλησίας, κατὰ τὸν τρόπον, ποὺ πίπτουν τὰ ξερὰ καὶ ἄγονα κλήματα ἀπὸ τὴν θεανθρωπίνην καὶ αἰωνίως ζῶσαν ἄμπελον, ποὺ εἶναι ὁ Κύριος Ἰησοῦς Χριστός (Ἰω. 15, 1-6). Κατὰ καιροὺς ἀπεσπάσθησαν καὶ ἐξεβλήθησαν ἀπὸ τὴν μοναδικὴν ἀδιαίρετον Ἐκκλησίαν οἱ αἱρετικοὶ καὶ σχισματικοί, οἱ ὁποῖοι ἔκτοτε ἔπαψαν νὰ ἀποτελοῦν μέλη τῆς Ἐκκλησίας καὶ μέρη τοῦ θεανθρωπίνου σώματός της. Ἔτσι ἔχουν κατ’ ἀρχὴν ἀποκοπῆ οἱ Γνωστικοί, κατόπιν οἱ Ἀρειανοί, κατόπιν οἱ Πνευματομάχοι, κατόπιν οἱ Μονοφυσῖται, κατόπιν οἱ Εἰκονομάχοι, κατόπιν οἱ Ρωμαιοκαθολικοί, κατόπιν οἱ Προτεστάνται, κατόπιν οἱ Οὐνῖται καὶ ἐν συνεχείᾳ ὅλα τὰ ἄλλα μέλη τῶν αἱρετικῶν καὶ σχισματικῶν λεγεώνων».</div></div><div class="x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #080809; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin-bottom: 0px; margin-inline: 0px; margin-top: 0.5em; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit; text-align: justify;">Συγκλείοντας τὸν χαιρετισμό μας ὑπενθυμίζουμε τὰ λόγια τοῦ Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ, τοῦ μεγαλυτέρου ἀντιαιρετικου θεολόγου τῆς δεύτερης χιλιετίας, τὰ ὁποῖα ἀπηύθυνε πρὸς τοὺς τότε οἰκουμενιστὲς – λατινόφρονες τοῦ Πατριάρχη Ἰωάννη Καλέκα, «Ποία σχέση, ποῖο μερίδιο, ποία γνησιότης μπορεῖ νὰ ἔχῃ ἀπέναντι στὴν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ αὐτὸς ποὺ ὑπερασπίζεται τὸ ψεῦδος; Ἡ Ἐκκλησία εἶναι "στύλος καὶ θεμέλιο τῆς ἀληθείας", σύμφωνα μὲ τὸν Παῦλο... Διότι ὅσοι ἀνήκουν στὴν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ, ἀνήκουν στὴν ἀλήθεια· καὶ ὅσοι δὲν ἀνήκουν στὴν ἀλήθεια, δὲν ἀνήκουν οὔτε στὴν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ. Καὶ αὐτὸ ἰσχύει ἀκόμη περισσότερο γι' αὐτοὺς ποὺ ψεύδονται γιὰ τοὺς ἴδιους τους τοὺς ἑαυτούς, ἀποκαλώντας τοὺς ἑαυτούς τους ἱεροὺς ποιμένες καὶ ἀρχιποιμένες, καὶ ἀποκαλούμενοι ἔτσι ὁ ἕνας ἀπὸ τὸν ἄλλον· διότι ἔχουμε διδαχθῆ ὅτι ὁ Χριστιανισμὸς δὲν χαρακτηρίζεται ἀπὸ τὰ πρόσωπα, ἀλλὰ ἀπὸ τὴν ἀλήθεια καὶ τὴν ἀκρίβεια τῆς πίστεως».</div></div><div class="x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #080809; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin-bottom: 0px; margin-inline: 0px; margin-top: 0.5em; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit; text-align: justify;">Εἶναι γνωστὸν ὅτι ἀπὸ τὴν ἐποχὴ τοῦ ἁγίου Γρηγορίου Παλαμᾶ μέχρι καὶ τὸ τέλος τοῦ 19ου αἰῶνος συνῆλθαν 10 Τοπικὲς Σύνοδοι στὴν Κωνσταντινούπολι καὶ δύο στὰ Ἱεροσόλυμα καὶ τὴν Ρωσία, ποὺ κατεδίκασαν τὶς λατινικὲς κακοδοξίες καὶ αἱρετικὲς δοξασίες. </div></div><div class="x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #080809; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin-bottom: 0px; margin-inline: 0px; margin-top: 0.5em; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit; text-align: justify;">Ὁ οἰκουμενισμός, τέλος, βασιζόμενος στὰ δεκανίκια τῆς «Πανθρησκείας», τῆς «Παγκοσμιοποίησης» καὶ τῆς «νέας τάξης πραγμάτων», συνοδίτης καὶ συνοδοιπόρος των στὴν πλατεῖα καὶ εὐρύχωρο ὁδὸ τῆς ἀποστασίας καὶ τῆς ἀπωλείας, εἶναι ὁμολογουμένως ἡ παναίρεσις καὶ ὁ ἀμείλικτος καὶ ἀδυσώπητος πολέμιος τοῦ Ὀρθοδόξου Χριστιανισμοῦ, οἱ δὲ ὑποστηρίζοντες καὶ προβάλλοντες αὐτόν, «ταράσσοντες (τὸ Χριστεπώνυμον Πλήρωμα) βαστάσουσι τὸ κρῖμα, οἷοι ἂν ὦσι» (πρβλ. Γαλ. 5, 10).</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><br /></div></div><div class="x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #080809; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin-bottom: 0px; margin-inline: 0px; margin-top: 0.5em; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ! ΑΛΗΘΩΣ ΑΝΕΣΤΗ!</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">†ὁ Κυθήρων & Ἀντικυθήρων Σεραφείμ</div></div>

ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΣ ΣΕΒ. ΜΗΤΡ. ΚΥΘΗΡΩΝ Κ. ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΣΤΗΝ ΗΜΕΡΙΔΑ ΕΣΤΙΑΣ ΠΑΤΕΡΙΚΩΝ ΜΕΛΕΤΩΝ

Ἅγιοι Πατέρες, ἀγαπητοὶ Ἀδελφοί, ἐντιμότατοι σύνεδροι, ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ! Ἡ σπουδαιότητα τοῦ θέματος τῆς ἡμ...

Read more »

Η ταπείνωση δεν είναι απλώς η εξωτερική υποταγή και η αναγνώριση της κατωτερότητάς μας.

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg37fNnRcVHkGmfKRLGebqHHjLXkhK7v4pRMAOIbLTNTG8Sk2Bk0G93nf4NuhlEH59ZkV1OlluCHf0jwwbp5EDIqzLXzngKWpimBZIheNE7C5Unca702G-OH8f50wA_4XwpIXL26yzlsHC2CfkPq10OJcc_W8GS5ueaqKtQoEK1Z_nEF3zh-s8h0tlc/s600/332%5D.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="377" data-original-width="600" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg37fNnRcVHkGmfKRLGebqHHjLXkhK7v4pRMAOIbLTNTG8Sk2Bk0G93nf4NuhlEH59ZkV1OlluCHf0jwwbp5EDIqzLXzngKWpimBZIheNE7C5Unca702G-OH8f50wA_4XwpIXL26yzlsHC2CfkPq10OJcc_W8GS5ueaqKtQoEK1Z_nEF3zh-s8h0tlc/s16000/332%5D.jpg" /></a></div><p></p><p></p><div class="WordSection1"> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: #0b0b0b; font-size: medium;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif";">Η ταπείνωση είναι μία από τις πιο κεντρικές αρετές στην ορθόδοξη πνευματική παράδοση, σύμφωνα με τους Αγίους Πατέρες. Ωστόσο, η ταπείνωση δεν είναι απλώς η εξωτερική υποταγή ή η αποδοχή της κατωτερότητάς μας μπροστά σε άλλους ανθρώπους ή μπροστά στον Θεό. Πραγματική ταπείνωση σημαίνει την εσωτερική, βαθιά και ειλικρινή συνειδητοποίηση της απόλυτης εξάρτησής μας από τη χάρη του Θεού, της αδυναμίας μας χωρίς την παρουσία Του και της συνεχούς ανάγκης μας για Εκείνον.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Η ταπείνωση συχνά παρερμηνεύεται ως αδυναμία ή αναγνώριση κατωτερότητας. Αντιθέτως, η αληθινή ταπείνωση δεν συνεπάγεται την απώλεια της αξιοπρέπειας ή της αυτοεκτίμησης. Αντίθετα, η ταπείνωση αναγνωρίζει την αλήθεια για τον εαυτό μας, ότι δηλαδή είμαστε αδύναμοι και ατελείς, χωρίς τη χάρη και την καθοδήγηση του Θεού. Μέσα από αυτή την ειλικρινή επίγνωση, καλλιεργείται η ψυχή και διαμορφώνεται μια βαθύτερη σχέση με τον Θεό, καθώς η εξάρτηση από την αγάπη και την πρόνοιά Του μας οδηγεί σε πνευματική ωρίμανση. Οι Άγιοι Πατέρες διδάσκουν ότι η ταπείνωση είναι θεμέλιο για την πνευματική ζωή, διότι χωρίς αυτήν δεν μπορούμε να δεχθούμε τη χάρη του Θεού. Αν προσπαθούμε να αναπτύξουμε τις άλλες αρετές χωρίς ταπείνωση, αυτές μένουν ατελείς, διότι θεμελιώνονται στην υπερηφάνεια και την αυτονομία.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Ένας ταπεινός άνθρωπος αναγνωρίζει ότι όλες οι αρετές που έχει, κάθε πρόοδος που επιτυγχάνει, δεν είναι καρπός των δικών του προσπαθειών μόνο, αλλά αποτέλεσμα της συνεργασίας του με τον Θεό. Ο αγώνας μας, όσο σημαντικός και αν είναι, πρέπει πάντα να συνοδεύεται από την παραδοχή ότι χωρίς τον Θεό δεν μπορούμε να καταφέρουμε τίποτα. Ένα από τα πιο ισχυρά παραδείγματα ταπείνωσης που αναφέρεται από τους Αγίους Πατέρες, είναι η παραβολή του Τελώνη και του Φαρισαίου.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Ο Τελώνης, συνειδητοποιώντας την αμαρτωλότητά του, έσκυψε το κεφάλι και προσευχήθηκε με ταπεινοφροσύνη, ζητώντας έλεος από τον Θεό. Ο Φαρισαίος, από την άλλη, υπερηφανευόταν για τις αρετές του και για το πόσο ανώτερος θεωρούσε τον εαυτό του σε σύγκριση με τους άλλους. Στην παραβολή αυτή βλέπουμε πως η υπερηφάνεια και η αυτοδικαίωση κλείνουν την πόρτα στη χάρη του Θεού ενώ η ταπεινή αναγνώριση των αμαρτιών και</span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">  </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">των αδυναμιών μας ανοίγει τον δρόμο για τη συγχώρεση και την πνευματική πρόοδο. Για να καλλιεργήσουμε την ταπείνωση πρέπει να ξεκινήσουμε με τη διάθεση της καρδιάς να δούμε ειλικρινά τα λάθη μας και να αποδεχτούμε ότι χρειαζόμαστε την καθοδήγηση και την ενίσχυση του Θεού. Αυτή η εσωτερική εργασία δεν είναι εύκολη, διότι απαιτεί να αντιμετωπίσουμε την υπερηφάνεια που μας παρασύρει να πιστεύουμε ότι </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">μπορούμε να επιτύχουμε μόνοι μας ή ότι είμαστε καλύτεροι από τους άλλους.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Ένα άλλο παράδειγμα ταπεινοφροσύνης βρίσκεται στη ζωή των ασκητών και των μοναχών, οι οποίοι επιδιώκουν όχι μόνο να αποδεχτούν το θέλημα του Θεού στη ζωή τους, αλλά και να ταπεινώσουν τον εαυτό τους, υπηρετώντας τους άλλους με ανιδιοτέλεια και αγάπη. Η ταπείνωση αυτή είναι βαθιά εσωτερική και έρχεται μέσα από τη συνεχή προσευχή και την άσκηση της αυτογνωσίας.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Πώς, λοιπόν, μπορεί κανείς να αρχίσει να καλλιεργεί την αληθινή ταπείνωση? Ένα πρώτο βήμα είναι η καθημερινή αυτοεξέταση. Πριν προσευχηθούμε ή ζητήσουμε τη βοήθεια του Θεού, πρέπει να αναλογιστούμε τις πράξεις μας, τις</span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">  </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">σκέψεις μας και τα</span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">  </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">κίνητρά μας. Είμαστε πρόθυμοι να</span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">  </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">αποδεχτούμε ότι δεν</span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">  </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">είμαστε τέλειοι και ότι χρειαζόμαστε τη θεία καθοδήγηση. Είμαστε έτοιμοι να ζητήσουμε συγχώρεση για τα λάθη μας, χωρίς να απολογούμαστε ή να αναζητούμε δικαιολογίες;<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Οι Άγιοι Πατέρες προτείνουν επίσης τη συμμετοχή στα μυστήρια της Εκκλησίας, όπως η εξομολόγηση και η Θεία Κοινωνία, ως μέσα για την ανάπτυξη της ταπείνωσης. Μέσα από την εξομολόγηση, καλούμαστε να αντιμετωπίσουμε τις αδυναμίες μας και να ζητήσουμε την άφεση των αμαρτιών μας. Η ταπείνωση εδώ δεν αφορά μόνο την αναγνώριση των λαθών μας μπροστά στον ιερέα, αλλά και την αποδοχή ότι μόνο μέσα από τη Θεία Χάρη μπορούμε </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"> </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">να </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"> </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">βρούμε θεραπεία και να προχωρήσουμε προς την πνευματική μας ανανέωση.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Επιπλέον, οι σχέσεις μας με τους άλλους ανθρώπους αποτελούν κρίσιμες στιγμές για την άσκηση της ταπείνωσης. Οι Άγιοι Πατέρες τονίζουν ότι η αληθινή ταπείνωση δεν αναπτύσσεται μόνο μέσα στην προσευχή, αλλά και μέσα στις καθημερινές αλληλεπιδράσεις με τους άλλους. Όταν βρισκόμαστε σε διαφωνία ή σύγκρουση, πώς αντιδρούμε? Προσπαθούμε να επιβάλλουμε τη δική μας άποψη ή είμαστε πρόθυμοι να ακούσουμε και να αποδεχτούμε ότι ίσως κάνουμε λάθος. Η ταπεινοφροσύνη αυτές τις στιγμές δείχνει την προθυμία μας να αποδεχτούμε ότι ο άλλος έχει τη δική του άποψη και να αναγνωρίσουμε τις δικές μας αδυναμίες.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Συνοψίζοντας, η ταπείνωση δεν είναι μια απλή εξωτερική στάση ή υποταγή, αλλά μια εσωτερική κατάσταση που βασίζεται στην ειλικρινή συνειδητοποίηση της εξάρτησής μας από το Θεό. Οι Άγιοι Πατέρες μας καλούν να αγωνιζόμαστε καθημερινά για την απόκτηση της ταπείνωσης μέσα από την προσευχή, τη μετάνοια και την αυτογνωσία. Με αυτόν τον τρόπο μπορούμε να βρούμε την αληθινή πνευματική πρόοδο και την ένωση με το Θεό, χωρίς να πέφτουμε στην παγίδα της υπερηφάνειας και της αυτοδικαίωσης. </span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: #0b0b0b; font-size: medium;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: #0b0b0b; font-size: medium;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="color: #2b00fe; font-size: medium;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=dcYsjhu65FY" target="_blank"><b>ΠΗΓΗ</b></a></span></span></p></div> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><o:p><span style="color: #0b0b0b; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p><div class="WordSection1" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b style="font-family: helvetica;"><span face=""Segoe UI", "sans-serif"" style="color: #990000;"><span style="font-size: medium;">ΑΠΟΜΑΓΝΗΤΟΦΩΝΗΣΗ ΑΡΧΕΙΟΥ,  ΠΛΗΚΤΡΟΛΟΓΗΣΗ ΚΕΙΜΕΝΟΥ</span></span></b></p></div><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: helvetica;"></span></span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;"><span face=""Segoe UI","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 18.4px;"></span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"></p><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: right;"></div><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"></p><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: right;"><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Segoe UI","sans-serif""><span style="font-family: helvetica;"><span style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; text-align: center;"><b><span face=""Segoe UI", "sans-serif"" style="color: #990000;"><span style="font-family: helvetica;"><span style="font-size: medium;">''ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ ΕΝ ΤΟΥΤΩ ΝΙΚΑ''</span></span></span></b></p></div><p></p>

Η ταπείνωση δεν είναι απλώς η εξωτερική υποταγή και η αναγνώριση της κατωτερότητάς μας.

Η ταπείνωση είναι μία από τις πιο κεντρικές αρετές στην ορθόδοξη πνευματική παράδοση, σύμφωνα με τους Αγίους Πατέρες. Ωστόσο, η ταπείνωση ...

Read more »

Ἡ Ἀνάσταση. (6ο μέρος)

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHB7v6A-ZdVUbLWv-4MV3IHwsUG7mVL-5rzSg7bGEaJoPd8MdZlbYG5lLvr2Ya2INtYMOXKHxhDNbR0I0RBNFxylEMdkwpNsEtHPkDJ2pj7RFK5wk_rSBteEK61Q9VCyVSo2qb2DL_lhpBy70YT84vI7ijFfZ7Iap6jlagldMCosWxiT4QqqPrw_ZU/s660/12.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="380" data-original-width="660" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHB7v6A-ZdVUbLWv-4MV3IHwsUG7mVL-5rzSg7bGEaJoPd8MdZlbYG5lLvr2Ya2INtYMOXKHxhDNbR0I0RBNFxylEMdkwpNsEtHPkDJ2pj7RFK5wk_rSBteEK61Q9VCyVSo2qb2DL_lhpBy70YT84vI7ijFfZ7Iap6jlagldMCosWxiT4QqqPrw_ZU/s16000/12.jpg" /></a></div><p></p><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="background-color: white; color: #0d0d0d; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 16px;">Στο σημεῖο αὐτό ὀφείλουμε νά ποῦμε σχετικά μέ τον Παράδεισο καί τόν Ἅδη ὅτι ἡ Βασιλεία τῶν οὐρανῶν καί ἡ Κόλαση δέν εἶναι φυσικοί τόποι, προσδιορισμένοι γεωγραφικά, ἀλλά ἄυλες καί ἀόρατες πραγματικότητες</span><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/05/6.html#_ftn1" name="_ftnref1" style="background-color: white; color: #007abe; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 16px; text-decoration-line: none;" title=""><span style="font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">[1]</span></a><span style="background-color: white; color: #0d0d0d; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 16px;">. Εἶναι, ὅπως ἀναφέρει καί ὁ Μητροπολίτης Ἐφέσου Μᾶρκος ὁ Εὐγενικός, «νοητοί τόποι»</span><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/05/6.html#_ftn2" name="_ftnref2" style="background-color: white; color: #007abe; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 16px; text-decoration-line: none;" title=""><span style="font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">[2]</span></a><span style="background-color: white; color: #0d0d0d; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 16px;"> πού ἀνταποκρίνονται σε συνθήκες</span><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/05/6.html#_ftn3" name="_ftnref3" style="background-color: white; color: #007abe; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 16px; text-decoration-line: none;" title=""><span style="font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">[3]</span></a><span style="background-color: white; color: #0d0d0d; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 16px;"> και καταστάσεις ζωῆς, σε τρόπους ὑπάρξεως.</span><br style="background-color: white; color: #0d0d0d; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 16px;" /><span style="background-color: white; color: #0d0d0d; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 16px;">Βεβαίως, τα σχετικά καινοδιαθηκικά χωρία τούς ἐπικαλοῦνται ἀποδίδοντάς τους ὑλική μορφή. Ἔτσι, ἐπί παραδείγματι ἡ Κόλαση συνδέεται μέ τό πῦρ (Μτθ. 25,41, Μκ. 9,45), τόν σκώληκα (Μκ. 9,45), τούς κλαυθμούς καί τούς βρυγμούς τῶν ὀδόντων (Μτθ. 13,42). Στό ἴδιο πλαίσιο, οἱ Πατέρες συχνά ἀναπτύσσουν ἑρμηνευτικά σχόλια, περιγράφουν δέ μέ ὑλικό τρόπο τα βάσανα τῆς κολάσεως καί τίς ἀπολαύσεις τῆς Βασιλείας τῶν οὐρανῶν, παρουσιάζοντας ἐπί παραδείγματι τήν τελευταία ὡς κῆπο μέ πλούσια βλάστηση, ἤ ὡς δεῖπνο στό ὁποῖο παρατίθενται εὔγευστα γεύματα</span><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/05/6.html#_ftn4" name="_ftnref4" style="background-color: white; color: #007abe; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 16px; text-decoration-line: none;" title=""><span style="font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">[4]</span></a><span style="background-color: white; color: #0d0d0d; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 16px;">. Άλλωστε, το δείπνο χρησιμοποιείται ως σύμβολο καί ἀπό τὸν ἴδιο τον Χριστό (Μτθ. 22,1-14 Λκ. 14,16-24). Ο σκοπός ἐν προκειμένῳ εἶναι παιδαγωγικός, ἀφοῦ προσπαθεί νὰ προξενήσει τον φόβο για την κόλαση και να εμπνεύσει την ἐπιθυμία γιὰ τὴ Βασιλεία τῶν οὐρανῶν διὰ ὑλικῶν ἀναπαραστάσεων που αναλογούν στην πνευματική πραγματικότητα του ἐπέκεινα, ἤτοι με καταστάσεις τοῦ ἐπιγείου βίου γνωστές στους ἀκροατὲς ἢ τοὺς ἀναγνῶστες, δεδομένου ὅτι οἱ καταστάσεις τοῦ ἐπέκεινα διαφέρουν κατά πολύ ἀπό τίς παρούσες καταστάσεις ὑπάρξεως καί παραμένουν ἀπρόσιτες καί ἀκατανόητες.</span><br style="background-color: white; color: #0d0d0d; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 16px;" /><span style="background-color: white; color: #0d0d0d; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 16px;">Για να το διατυπώσουμε διαφορετικά, ἔχουμε να κάνουμε με μια συμβολική διατύπωση</span><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/05/6.html#_ftn5" name="_ftnref5" style="background-color: white; color: #007abe; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 16px; text-decoration-line: none;" title=""><span style="font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">[5]</span></a><span style="background-color: white; color: #0d0d0d; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 16px;">, τήν ὁποία δέν πρέπει να λαμβάνουμε κατά γράμμα. Ἄλλωστε, αὐτό τονίζουν καί οἱ Πατέρες</span><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/05/6.html#_ftn6" name="_ftnref6" style="background-color: white; color: #007abe; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 16px; text-decoration-line: none;" title=""><span style="font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">[6]</span></a><span style="background-color: white; color: #0d0d0d; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 16px;"> που χρησιμοποιοῦν εἰκόνες τῆς ὑλικῆς πραγματικότητας</span><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/05/6.html#_ftn7" name="_ftnref7" style="background-color: white; color: #007abe; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 16px; text-decoration-line: none;" title=""><span style="font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">[7]</span></a><span style="background-color: white; color: #0d0d0d; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 16px;">. Ο Γρηγόριος Νύσσης τονίζει μεταξύ άλλων ὅτι τά ὑπησχημένα ἀγαθά εἶναι δύσκολο να περιγραφοῦν, ἀφοῦ δέν τά ἔχει ἀντικρίσει ποτέ ὀφθαλμός οὔτε ἔχει ἀκούσει τό αὐτό ἀνθρώπου ἢ βιώσει ἡ καρδία του. Ἀλλά καί ἡ ἀλγεινή ζωή τῶν ἁμαρτωλῶν ἐκεῖ δέν ἔχει καμία σχέση με τις λύπες που βιώνουν στον κόσμο μας (πρβλ. Α' Κορ. 2,9)· ἡ διαφορὰ τῶν δύο καταστάσεων (Επίγειας καί οὐράνιας τιμωρίας) διαφέρει κατά πολύ. Ο Γρηγόριος Νύσσης λέγει, ὅτι ἀκόμη καί ὅταν χρησιμοποιεῖται ὁ ὅρος «πύρ» γιά τόν κολασμό τῶν ἁμαρτωλῶν, αὐτό δέν ἔχει καμία σχέση μέ τό «πῦρ» πού γνωρίζουμε, ἀφοῦ αὐτό ἔχει μια ιδιότητα πού δέν ἔχει τὸ ἐπίγειο πῦρ, πού γνωρίζουμε ότι σβήνει, καθώς τὸ οὐράνιο πῦρ είναι άσβεστο, συνεπώς παντελώς διαφορετικό. Το ίδιο ισχύει βεβαίως και για τον όρο «σκώληξ», η χρήση του ὁποίου δεν συνεπάγεται ὅτι αὐτό τό ἐπίγειο ὄν μπορεί νά ζεῖ καὶ στὸ ἐπέκεινα, ἀφοῦ ὁμιλούμε για μία εντελώς διαφορετική φύση ἀπὸ αὐτήν που γνωρίζουμε</span><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/05/6.html#_ftn8" name="_ftnref8" style="background-color: white; color: #007abe; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 16px; text-decoration-line: none;" title=""><span style="font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">[8]</span></a><span style="background-color: white; color: #0d0d0d; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 16px;">.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Segoe UI","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p><span style="color: #0d0d0d;"> </span></o:p></span></p><div style="mso-element: footnote-list;"> <hr size="1" style="text-align: left;" width="33%" /> <!--[endif]--> <div id="ftn1" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #0d0d0d; font-family: arial;"><a href="#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <i>Βλ. ΘΕΟΦΥΛΑΚΤΟΥ ΒΟΥΛΓΑΡΙΑΣ, Εἰς τό κατά Λουκᾶν εὐαγγέλιον, ΙΣΤ'· ΝΙΚΟΔΗΜΟΥ ΑΓΙΟΡΕΙΤΟΥ, Ἑορτοδρόμιον, Βενετία 1836, σ. 400. Ο τελευταῖος σχετίζει τούς ὅρους «Ἅδης» καί «ἀειδής», ἤτοι ὁ ἄνευ μορφῆς, ὁ ἀόρατος.</i></span></p> </div> <div id="ftn2" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #0d0d0d; font-family: arial;"><a href="#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Απαντήσεις εἰς τάς ἐπενεχθείσας αὐτῷ ἀπορίας, ΡΟ 15, σ. 153. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p> </div> <div id="ftn3" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #0d0d0d; font-family: arial;"><a href="#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Βλ. ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΝΥΣΣΗΣ, Περί ψυχῆς καί ἀναστάσεως.</span></p> </div> <div id="ftn4" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #0d0d0d; font-family: arial;"><a href="#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>  Βλ. ἐπί παραδείγματι ΕΥΣΕΒΙΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ, Εἰς τὸ κατὰ Λουκᾶν εὐαγγέλιον.</span></p> </div> <div id="ftn5" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #0d0d0d; font-family: arial;"><a href="#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Ἡ ἀρχή τοῦ συμβολισμοῦ εἶναι ἀκριβῶς να παρουσιάζει αφηρημένες ἤ πνευματικές πραγματικότητες δυσνόητες διά εμπειρικών καταστά σεων, οἱ ὁποῖες παρουσιάζουν αναλογίες,</span></p> </div> <div id="ftn6" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #0d0d0d; font-family: arial;"><a href="#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Βλ. ΙΣΑΑΚ ΣΥΡΟΥ, Λόγοι ἀσκητικοί, 30 ΜΑΡΚΟΥ ΕΦΕΣΟΥ, Απολογία πρός λατίνους δευτέρα – Second discours sur le feu purgatoire, 18, ΡΟ 15, σ. 130.</span></p> </div> <div id="ftn7" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #0d0d0d; font-family: arial;"><a href="#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Βλ. ἐπί παραδείγματι ΙΩΑΝΝΟΥ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ, Παραινετικός εἰς Θεόδωρον, Α', 10-12.</span></p> </div> <div id="ftn8" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #0d0d0d; font-family: arial;"><a href="#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΝΥΣΣΗΣ, Λόγος Κατηχητικός, Μ', 7-8.</span></p> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><o:p><span style="color: #0d0d0d; font-family: arial;"> </span></o:p></p> </div> </div><p></p><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><b><span style="color: red;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></span></b></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><b><span style="color: red;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></span></b></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><b><span style="color: red;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΑ ΑΡΘΡΑ</span></span></b></div><div style="text-align: justify;"><div style="background-color: white;"><div style="color: #333333; text-align: center;"><b><span style="color: red;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></span></b></div><div style="color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/04/1_19.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Ἡ Ἀνάσταση. (1ο μέρος)</span></span></b></a></div><div style="color: #333333; text-align: center;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/04/2_22.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Ἡ Ἀνάσταση. (2ο μέρος)</span></span></b></a></div><div style="color: #333333; text-align: center;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/04/3_24.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="color: #333333;"> </span><b><span style="color: #2b00fe;">Ἡ Ἀνάσταση. (3ο μέρος)</span></b></span></a></div><div style="color: #333333; text-align: center;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/05/4.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Ἡ Ἀνάσταση. (4ο μέρος)</span></span></b></a></div><div style="color: #333333; text-align: center;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/05/5.html" itemprop="url"><b><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;">Ἡ Ἀνάσταση. (5ο μέρος)</span></b></a></div></div></div>

Ἡ Ἀνάσταση. (6ο μέρος)

Στο σημεῖο αὐτό ὀφείλουμε νά ποῦμε σχετικά μέ τον Παράδεισο καί τόν Ἅδη ὅτι ἡ Βασιλεία τῶν οὐρανῶν καί ἡ Κόλαση δέν εἶναι φυσικοί τόποι, προ...

Read more »