ΕΝ ΤΟΥΤΩ ΝΙΚΑ ☦

ΣΥΜΒΟΛΗ ΣΤΗΝ ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΑΣ ΤΩΝ ΓΝΗΣΙΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΣΑΚΑΡΕΛΛΕΙΟ (ΗΤΟΙ ΡΩΜΑΝΙΔΕΙΟ) ΑΙΧΜΑΛΩΣΙΑ [1ο μέρος]

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3WSlF-x2ASO0dnYd1ielSWZI7wibnXdSyNpUXC-MspguCdc9LFXh7wyNMkjY8gcA_lpGHPNJq4s9WKDohrlzG4IMWMcv4fYRkEpB6tVS-d7dZFbnCV57xwGjjJg48-7-gR68X4-H-KcU8/s1600/hqdefault.jpg" imageanchor="1" style="background-color: white; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration-line: none;"><span style="color: black;"><img border="0" data-original-height="360" data-original-width="480" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3WSlF-x2ASO0dnYd1ielSWZI7wibnXdSyNpUXC-MspguCdc9LFXh7wyNMkjY8gcA_lpGHPNJq4s9WKDohrlzG4IMWMcv4fYRkEpB6tVS-d7dZFbnCV57xwGjjJg48-7-gR68X4-H-KcU8/s1600/hqdefault.jpg" style="border: none; position: relative;" width="320" /></span></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px; text-align: center;">
<i style="background-color: white;">Ο κ. Αθανάσιος Σακαρέλλος</i></div>
<span style="background-color: white;"><br style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px;" /></span>
<br />
<div style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px; text-align: justify;">
<div style="text-align: right;">
<span style="background-color: white; font-size: medium;"><i>Νικολάου Μάννη,</i></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="background-color: white; font-size: medium;"><i>εκπαιδευτικού</i></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="background-color: white; font-size: medium;"><br /></span></div>
<span style="background-color: white;"><span style="font-size: medium;">Δύο είναι οι μεγάλες παρεκκλίσεις από την Ορθόδοξη Εκκλησιολογία, μέσα στους κόλπους των Γνησίων Ορθοδόξων (Παλαιοημερολογιτών) της Ελλάδος. Η πρώτη, γνωστή πλέον ως Ματθαιϊσμός (και η οποία εξελίχθηκε σε Σχίσμα από το 1937), εκφράστηκε από κάποιους Αγιορείτες, με προεξάρχοντα τον μετέπειτα Τιτουλάριο Επίσκοπο Βρεσθένης Ματθαίο Καρπαθάκη, κατά τις πρώτες δεκαετίες του Ιερού μας Αγώνος, και αντιμετωπίστηκε επαρκώς με τα συγγράμματα των ορθοφρονούντων Πατέρων και Διδασκάλων μας, όπως του Αγίου πρ. Φλωρίνης Χρυσοστόμου, π. Θεοδωρήτου Μαύρου, Αριστοτέλους Δελήμπαση κ.α.  Η δεύτερη, εκφράστηκε </span><span style="font-size: medium;">τις τελευταίες δεκαετίες,</span><span style="font-size: medium;"> από</span><span style="font-size: medium;"> τον δικηγόρο και θεολόγο Αθανάσιο Σακαρέλλο,</span><span style="font-size: medium;"> και ακόμη όχι μόνο δεν έχει αντιμετωπιστεί συστηματικά, αλλά δυστυχώς εξαπλώθηκε και βρήκε θιασώτες στον χώρο μας (και μάλιστα, μεταξύ αυτών, μερικά ιδιαιτέρως αγαπημένα μας πρόσωπα, με υψηλό εκκλησιαστικό αξίωμα), επηρεάζοντας σε τέτοιο σημείο την εκκλησιολογική μας αυτοσυνειδησία, ώστε να λοιδορούμαστε από κάποιους νεοφώτιστους ως δήθεν "αιρετικοί", επειδή διαφωνούμε με την εκκλησιολογία αυτή. Απολογητικός λοιπόν και αντιρρητικός, αλλά και διαφωτιστικός, είναι ο λόγος μας στην παρούσα εργασία, για την οποία έχουμε την ελπίδα ότι θα συμβάλλει στην απελευθέρωση της Εκκλησιολογίας των Γνησίων Ορθοδόξων (όπως μας την παρέδωσαν οι ορθοφρονούντες Πατέρες μας) από την Σακαρέλλειο (ήτοι Ρωμανίδειο, όπως θα αποδειχθεί) αιχμαλωσία. </span></span></div>
<div style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px; text-align: center;">
<span style="background-color: white; font-size: medium;">***</span></div>
<div style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-size: medium;">Για όποιον δεν γνωρίζει, ο Αθανάσιος Σακαρέλλος, υπήρξε στενός συνεργάτης της ιστορικής και αγωνιστικής εφημερίδος "Ορθόδοξος Τύπος", οι στήλες της οποίας φιλοξενούσαν, μεταξύ άλλων θεμάτων, και κείμενά του κατά των Παλαιοημερολογιτών (τους οποίους θεωρούσε αιρετικούς), υπογραφόμενα είτε με το όνομά του, είτε με διάφορα ψευδώνυμα (π.χ. </span><span style="font-size: medium;">Κ. Αθανασίου, Ιωάννης Αθωνίτης). Αυτά δημοσιεύτηκαν κυρίως την δεκαετία του 1980 και προκάλεσαν τις αντιδράσεις επιφανών μελών της Εκκλησίας μας (όπως του μακαριστού Μητροπολίτου Διαυλείας Ακακίου, του π. Θεοδωρήτου Μαύρου και του π. Ευθυμίου Μπαρδάκα). Αν και κατά το 1990 περίπου (μετά από την μαθητεία του στον π. Ιωάννη Ρωμανίδη) ο κ. Σακαρέλλος προσχώρησε στους Παλαιοημερολογίτες, προσωπικά δεν είδαμε κάπου να έχει γράψει δημοσίως ότι αποκηρύττει τα όσα έγραφε εναντίον τους.</span><br /><span style="font-size: medium;"><br /></span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxZiCw1QbVito7FRuOYJOROUqNITZnm6nredfOCID_DVFIrQEJiMGrsVsWppprjwLxcBKoTymfWoN0v1FmA2ehLCz9tXir_iCbkWROJvLMNAZV5YLfF_ilZTnlIg8Nxx6eGT_Gt-rvJw4G/s1600/Scan_0057.jpg" imageanchor="1" style="background-color: white; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration-line: none;"><span style="color: black;"><img border="0" data-original-height="648" data-original-width="848" height="305" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxZiCw1QbVito7FRuOYJOROUqNITZnm6nredfOCID_DVFIrQEJiMGrsVsWppprjwLxcBKoTymfWoN0v1FmA2ehLCz9tXir_iCbkWROJvLMNAZV5YLfF_ilZTnlIg8Nxx6eGT_Gt-rvJw4G/s400/Scan_0057.jpg" style="border: none; position: relative;" width="400" /></span></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="background-color: white;"><i>Ένα χαρακτηριστικό απόσπασμα κειμένου του κ. Σακαρέλλου κατά των Παλαιοημερολογιτών</i>.</span></div>
<span style="background-color: white;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; font-size: medium;">***</span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 14.85px;"><span style="font-size: medium;">Με αυτά τα κείμενα όμως δεν θα ασχοληθούμε, αποδεχόμενοι κατ᾿ οικονομία ότι εφόσον ο κ. Σακαρέλλος προσχώρησε στους Παλαιοημερολογίτες, το γεγονός αυτό της προσχωρήσεώς του συνιστά, τρόπον τινά, έμπρακτη μετάνοια, για όσα έγραψε εναντίον τους (αν και η ακρίβεια απαιτεί για τα γραπτά, έγγραφη αποκήρυξη).</span><br /><span style="font-size: medium;">Θα ασχοληθούμε λοιπόν με τα κείμενα που συνέγραψε ως Παλαιοημερολογίτης πλέον, και τα οποία διαμόρφωσαν μία νέα εκκλησιολογία στους κόλπους μας, που απέχει τόσο πολύ από την Ορθόδοξη, όσο και η Ματθαιϊκή, με την οποία μάλιστα συγγενεύει εν πολλοίς, αν και δεν ταυτίζεται πάντοτε.</span><br /><span style="font-size: medium;">Τα κείμενά του αυτά είναι κυρίως τα εξής:</span><br /><span style="font-size: medium;">1. </span><span style="font-size: medium;"><a href="http://agioreitika.net/wp-content/uploads/2017/11/%E1%BC%A9-%E1%BC%80%CF%80%CE%BF%CF%84%CE%B5%CE%AF%CF%87%CE%B9%CF%83%CE%B7-%CF%84%E1%BF%B6%CE%BD-%CF%80%CE%B9%CF%83%CF%84%E1%BF%B6%CE%BD-%E1%BC%80%CF%80%CF%8C-%CF%84%CE%BF%CF%8D%CF%82-%CE%B1%E1%BC%B1%CF%81%CE%B5%CF%84%CE%B9%CE%BA%CE%BF%CF%8D%CF%82-%E1%BC%90%CF%80%CE%B9%CF%83%CE%BA%CF%8C%CF%80%CE%BF%CF%85%CF%82.-%E1%BC%88%CE%B8%CE%B1%CE%BD%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%BF%CF%85-%CE%A3%CE%B1%CE%BA%CE%B1%CF%81%CE%AD%CE%BB%CE%BF%CF%85.pdf" style="text-decoration-line: none;" target="_blank">Η αποτείχιση των πιστών από τους αιρετικούς επισκόπους</a>, α.χ.</span><br /><span style="font-size: medium;"><span style="font-size: small;">2. </span><a href="https://docplayer.gr/5420295-Egine-apo-to-1965-i-enosi-ton-ekklision.html" style="text-decoration-line: none;" target="_blank">Έγινε από το 1965 η Ένωση των Εκκλησιών</a><span style="font-size: small;">, α.χ.,</span></span><br /><span style="font-size: medium;"><span style="font-size: small;">3. </span><a href="https://docplayer.gr/5963591-Palio-kai-neo-imerologio.html" style="text-decoration-line: none;" target="_blank">Παληό και νέο ημερολόγιο</a><span style="font-size: small;">, 2005</span><span style="font-size: small;"> </span></span><br /><span style="font-size: medium;">καθώς και ηλεκτρονικά του δημοσιεύματα, ενυπόγραφα είτε με το ονοματεπώνυμό του, είτε με το διαδικτυακό του ψευδώνυμο "<i>Κοσμάς</i>".</span></span><br />
<div style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px; text-align: center;">
<span style="background-color: white; font-size: medium;">***</span></div>
<span style="background-color: white; font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 14.85px;"><span style="font-size: medium;">Πριν προβούμε σε κριτική εξέταση των παραπάνω κειμένων του (στα οποία συνοψίζεται η εκκλησιολογία του) θα αναφέρουμε τις πεπλανημένες θέσεις του (που συνιστούν την παρεκτροπή, που χάριν συντομίας μπορούμε να αποκαλούμε <i>Σακαρελλισμό</i>), τις οποίες θα συναντήσουμε και θα εξετάσουμε αναλυτικότερα στην παρούσα εργασία.</span><br /><span style="font-size: medium;">Οι βασικές λοιπόν θέσεις του Σακαρελλισμού είναι οι εξής: </span><br /><span style="font-size: medium;">1. Για να κατανοήσει κανείς την Θεολογία γενικώς, και την Εκκλησιολογία ειδικώς, πρέπει να γνωρίζει Ιστορία, και συγκεκριμένα την ερμηνεία της Ιστορίας που προτείνεται από τον π. Ιωάννη Ρωμανίδη. Σύμφωνα με αυτήν την (δυιστική, όπως φαίνεται) αντίληψη οι αποκαλούμενοι Χριστιανοί χωρίζονται σε δύο μέρη, τους "Ρωμαίους" και τους "Φράγκους". Τα μέρη αυτά, τα οποία παρουσιάζονται με κάποιες ιδιότητές τους στον παρακάτω πίνακα, βρίσκονται σε διηνεκή πόλεμο, γιατί οι τελευταίοι συνωμοτούν να αιχμαλωτίσουν τους πρώτους:</span></span><br />
<span style="background-color: white; font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 14.85px;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span>
<br />
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="border: 1pt solid windowtext; padding: 0cm 5.4pt; width: 213.05pt;" valign="top" width="284"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white;">ΡΩΜΑΙΟΙ</span></div>
</td><td style="border: 1pt solid windowtext; padding: 0cm 5.4pt; width: 213.05pt;" valign="top" width="284"><span style="background-color: white;">ΦΡΑΓΚΟΙ</span></td></tr>
<tr><td style="border: 1pt solid windowtext; padding: 0cm 5.4pt; width: 213.05pt;" valign="top" width="284"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white;">Φωτισμένοι</span></div>
</td><td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; padding: 0cm 5.4pt; width: 213.05pt;" valign="top" width="284"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="background-color: white;">Σκοτισμένοι</span></div>
</td></tr>
<tr><td style="border: 1pt solid windowtext; padding: 0cm 5.4pt; width: 213.05pt;" valign="top" width="284"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white;">Άγιοι<o:p></o:p></span></div>
</td><td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; padding: 0cm 5.4pt; width: 213.05pt;" valign="top" width="284"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white;">Αμαρτωλοί<o:p></o:p></span></div>
</td></tr>
<tr><td style="border: 1pt solid windowtext; padding: 0cm 5.4pt; width: 213.05pt;" valign="top" width="284"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white;">Ορθόδοξοι γνήσιοι<o:p></o:p></span></div>
</td><td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; padding: 0cm 5.4pt; width: 213.05pt;" valign="top" width="284"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white;">«Ορθόδοξοι» νόθοι<o:p></o:p></span></div>
</td></tr>
<tr><td style="border: 1pt solid windowtext; padding: 0cm 5.4pt; width: 213.05pt;" valign="top" width="284"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white;">Καθολικοί αληθινοί<o:p></o:p></span></div>
</td><td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; padding: 0cm 5.4pt; width: 213.05pt;" valign="top" width="284"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white;">«Καθολικοί» ψεύτικοι<o:p></o:p></span></div>
</td></tr>
<tr><td style="border: 1pt solid windowtext; padding: 0cm 5.4pt; width: 213.05pt;" valign="top" width="284"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white;">Ψυχίατροι<o:p></o:p></span></div>
</td><td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; padding: 0cm 5.4pt; width: 213.05pt;" valign="top" width="284"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white;">Ψυχοπαθείς<o:p></o:p></span></div>
</td></tr>
</tbody></table>
<span style="background-color: white; font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 14.85px;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span>
<span style="background-color: white; font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 14.85px;"><span style="font-size: medium;">Οι "Φράγκοι" κατόρθωσαν τελικά να επιβληθούν και να αιχμαλωτίσουν όλον τον κόσμο (ακόμη και τους "Ρωμαίους"), με τον "φράγκικο σχολαστικισμό" τους, από τον ΙΔ΄ μέχρι και τον Κ΄ αιώνα, που εμφανίστηκε ο π. Ρωμανίδης και μας απελευθέρωσε...</span><br /><span style="font-size: medium;">2. Ως εκ τούτου, όλοι οι Ορθόδοξοι Πατέρες, Διδάσκαλοι, θεολόγοι και εκκλησιαστικοί συγγραφείς από τον Άγιο Γρηγόριο Παλαμά μέχρι τον π. Ρωμανίδη (πλην απειροελαχίστων εξαιρέσεων) υπήρξαν αιχμάλωτοι του "φράγκικου σχολαστικισμού", επομένως αναξιόπιστοι (και μάλιστα για να αποδειχθεί ποιοι από τους παραπάνω Πατέρες και Διδασκάλους, είναι αιχμάλωτοι ή όχι, απλά  βάζουμε τα κείμενά τους, δίπλα στα κείμενα του π. Ρωμανίδη και όσων συμφωνούν με τις θέσεις του ήταν "αληθινοί" Ορθόδοξοι - και Ρωμαίοι! -, ενώ όσων διαφωνούν με αυτόν [όπως π.χ. ο Άγιος Νεκτάριος ή ο Άγιος πρ. Φλωρίνης Χρυσόστομος] ήταν "αιχμάλωτοι των Φράγκων"...).</span><br /><span style="font-size: medium;">3. Στην Εκκλησία (στην οποία δεν υφίσταται </span><span style="font-size: medium;">διάκριση μεταξύ στρατευομένης επί γης και θριαμβευούσης Εκκλησίας - αυτό είναι ..."φράγκικος σχολαστικισμός") </span><span style="font-size: medium;">ανήκουν μόνοι οι Άγιοι, οι φωτισμένοι, οι θεούμενοι, οι εκλεκτοί, οι καθαροί. Η ύπαρξη αμαρτωλών και κακοδόξων στην Εκκλησία την μολύνει και ως εκ τούτου δεν είναι δυνατή. Μέλος της Εκκλησίας δεν γίνεται κάποιος με το Βάπτισμα του ύδατος, αλλά με το "βάπτισμα του πνεύματος"!!! Οι Άγιοι είναι αλάθητοι και επομένως όσοι (κατά το δοκούν, βεβαίως) πλανώνται (όπως οι: Αυγουστίνος, Ισαάκ Σύρος, Ιωάννης Μαξίμοβιτς, Φιλάρετος Νέας Υόρκης κ.α.) είναι ψευτοάγιοι.</span><br /><span style="font-size: medium;">4. </span><span style="font-size: medium;">Η Εκκλησία της Ελλάδος εξέπεσε από την καθαρή "Εκκλησία του Χριστού" (και απώλεσε Θεία Χάρη και Ιερωσύνη) το 1924 με την αλλαγή του ημερολογίου, (ή/και) το 1930 με την αποδοχή της "νεστοριανικής αιρέσεως" του Τρεμπέλα, (ή/και) το 1935 με την αποκήρυξη των τριών Αρχιερέων που επέστρεψαν στο παλαιό ημερολόγιο, (ή/και) το 1965 με την υποτιθέμενη "Ένωση των Εκκλησιών", αλλά και επειδή κοινωνεί με την Εκκλησία της Φινλανδίας, που ακολουθεί το νέο Πασχάλιο. Οι αντιγραφείς του κ. Σακαρέλλου, συμπληρώνουν ότι εξέπεσε (ή/και) το 1990 με την συμφωνία με τους Μονοφυσίτες στο Σαμπεζύ, (ή/και) το 1993 </span><span style="font-size: medium;">με την συμφωνία με τους Παπικούς στο Μπάλαμαντ, (ή/και) το 2016 με την ψευδοσύνοδο του Κολυμπαρίου (π</span><span style="font-size: medium;">αρόλα αυτά, το ότι ο π. Ρωμανίδης - η "αυθεντία" και ο "απελευθερωτής μας μέγας θεολόγος" - ήταν μέλος της Εκκλησίας της Ελλάδος, δεν έχει καμία σημασία μάλλον...). </span><br /><span style="font-size: medium;">5. Σύμφωνα δε με το (επέχον θέση δόγματος και [παρ]ερμηνευόμενο, επίσης κατά το δοκούν) "ο κοινωνών ακοινωνήτω, ακοινώνητος έστω", όλες οι Τοπικές Εκκλησίες, που κοινωνούν με την Εκκλησία της Ελλάδος και μεταξύ τους, εξέπεσαν από την καθαρή "Εκκλησία του Χριστού", την οποία πλέον αποτελούν ελάχιστοι θεούμενοι ..."Ρωμαίοι".</span><span style="font-size: medium;">  </span></span><br />
<div style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px; text-align: center;">
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px; text-align: right;">
<span style="background-color: white; font-size: medium;">(ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ)</span></div>
<div style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px; text-align: right;">
<span style="background-color: white; font-size: medium;"><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px; text-align: right;">
<span style="background-color: white; font-size: medium;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b><span style="background-color: white;"><br /></span></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b><span style="background-color: white;"><br /></span></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b><span style="background-color: white;">ΠΗΓΗ: </span><a href="https://krufo-sxoleio.blogspot.com/2019/09/1_30.html" style="text-align: justify;"><span style="color: blue;">https://krufo-sxoleio.blogspot.com/2019/09/1_30.html</span></a></b></span></div>
</div>
</div>

ΣΥΜΒΟΛΗ ΣΤΗΝ ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΑΣ ΤΩΝ ΓΝΗΣΙΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΣΑΚΑΡΕΛΛΕΙΟ (ΗΤΟΙ ΡΩΜΑΝΙΔΕΙΟ) ΑΙΧΜΑΛΩΣΙΑ [1ο μέρος]

Ο κ. Αθανάσιος Σακαρέλλος Νικολάου Μάννη, εκπαιδευτικού Δύο είναι οι μεγάλες παρεκκλίσεις από την Ορθόδοξη Εκκλησιολογία, μέσα στους κόλπους των Γνησίων Ορθοδόξων (Παλαιοημερολογιτών) της Ελλάδος. Η …

Διαβάστε περισσότερα »

30 Σεπ 2019

ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΕΥΣΤΡΑΤΙΑΔΗ: Η ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΗ ΑΛΗΘΕΙΑ ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΥ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΥ (ΙΗ' ΜΕΡΟΣ)

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPKcD_gK_eopi3upVh9rgjmlrSpzroe7o-hf0FE6dLuGvfmIFCmkWa_U5kaUxAAFHAR3wCuJFHbXlye2fQ4k0H6j5NrMHzB2ONfjayUs3E7c9uxQ226cSEz6RcZFuxd96m8W9bFCrGFHM1/s1600/52.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="640" data-original-width="458" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPKcD_gK_eopi3upVh9rgjmlrSpzroe7o-hf0FE6dLuGvfmIFCmkWa_U5kaUxAAFHAR3wCuJFHbXlye2fQ4k0H6j5NrMHzB2ONfjayUs3E7c9uxQ226cSEz6RcZFuxd96m8W9bFCrGFHM1/s640/52.jpg" width="458" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<h3 style="text-align: center;">
<span style="color: #990000; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></h3>
<h3 style="text-align: center;">
<span style="color: #990000; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Ο</span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> Γρηγόριος Ευστρατιάδης (1864-1950) υπήρξε νομικός, εκδότης και βουλευτής. </span></h3>
<h3 style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #990000; font-size: large;">Ε</span>πί σειρά ετών υπήρξε εκδότης και διευθυντής της εφημερίδας ''ΣΚΡΙΠ'' της Αθήνας. </span></h3>
<h3 style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #990000; font-size: large;">Τ</span>ο ''ΣΚΡΙΠ'' αμέσως μετά την ημερολογιακή καινοτομία του 1924 τάχθηκε </span></h3>
<h3 style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">κατά του συνόλου των νεωτερισμών, που εισήγαγαν στο σώμα της Εκκλησίας </span></h3>
<h3 style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">ο Αρχιεπίσκοπος Αθηνών Χρυσόστομος Παπαδόπουλος και ο Οικουμενικός Πατριάρχης Μελέτιος Μεταξάκης. </span></h3>
<h3 style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #990000; font-size: large;">Φ</span>ιλοξενούσε </span></h3>
<h3 style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">στις σελίδες του το σύνολο σχεδόν των ανακοινώσεων της ''Ελληνικής Εκκλησιαστικής Κοινότητας των Γνησίων Ορθοδόξων Χριστιανών'', </span></h3>
<h3 style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">δημοσίευε</span></h3>
<h3 style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> -με εμπεριστατωμένα ρεπορτάζ- όλες τις ειδήσεις για τις διώξεις των χιλιάδων αποτειχισμένων ''Παλαιοημερολογιτών'' </span></h3>
<h3 style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">και παρουσίαζε άρθρα αντινεωτεριστικά και κατά της κίνησης για την ''Ένωση των Εκκλησιών'', </span></h3>
<h3 style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">όπως ονομαζόταν τότε η οικουμενική κίνηση. </span></h3>
<h3 style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #990000; font-size: large;">Τ</span>ο βιβλίο του ''Η Πραγματική Αλήθεια περί του Εκκλησιαστικού Ημερολογίου'' δημοσιεύθηκε </span></h3>
<h3 style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">υπό την μορφή </span></h3>
<h3 style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">συνεχιζόμενων άρθρων τον Μάρτιο του 1928 και αποτέλεσε</span></h3>
<h3 style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> μια εμπεριστατωμένη δημοσιογραφική και θεολογική εργασία για το ημερολογιακό σχίσμα. </span></h3>
<h3 style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #990000; font-size: large;">Τ</span>ο περισσότερο -ίσως- ενδιαφέρον </span></h3>
<h3 style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">στο βιβλίο αυτό παρουσιάζει το γεγονός, </span></h3>
<h3 style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">ότι επιχειρήθηκε η προσέγγιση των δρώμενων της ημερολογιακής καινοτομίας </span></h3>
<h3 style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">και</span></h3>
<h3 style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">μέσα από το πληροφοριακό φάσμα της δημοσιογραφίας και εύλογα η επικαιρότητα ζωντανεύει ιδεατά </span></h3>
<h3 style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">στα ''πέτρινα'' αυτά χρόνια του Μεσοπολέμου, προσφέροντας στον αναγνώστη διαδραστικά τον επίκαιρο και ζωντανό παλμό των γεγονότων!</span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><div style="font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; font-weight: 400; text-align: left;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
</span></h3>
<h3 style="text-align: center;">
<span style="color: red; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: x-small;"><br /></span></h3>
<h3 style="text-align: center;">
<span style="color: #cc0000; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: x-small;">Γιώργος  Δ. Δημακόπουλος</span></h3>
<h3 style="text-align: center;">
<span style="color: red; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: x-small;"><div style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-weight: 400;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Δημοσιογράφος</span></div>
</span></h3>
<h3 style="text-align: center;">
<span style="color: red; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: x-small;"><br /></span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span></h3>
<h3 style="text-align: center;">
<span style="color: red; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: x-small;"><br /></span></h3>
<h3 style="text-align: center;">
<span style="color: red; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: x-small;"><div style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-weight: 400; text-align: left;">
<div style="text-align: center;">
</div>
</div>
</span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><div style="font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; font-weight: 400; text-align: left;">
</div>
</span></h3>
<h3 style="text-align: center;">
<span style="color: #cc0000; font-size: x-small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span></h3>
<h3 style="text-align: center;">
<span style="color: #cc0000; font-size: x-small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">ΙΗ' Μέρος</span></span></h3>
<div>
<span style="color: #cc0000; font-size: x-small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></div>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="color: #cc0000; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Η</span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> δημοσιευθείσα, διά του χθεσινού ημών άρθρου, Συνοδική απόφασις των Πατριαρχείων Αλεξανδρείας και μόνον αυτή θα έπρεπε να σταματήση την αχαλίνωτον και ανεξήγητον ορμήν της Μητροπόλεως Αθηνών, εις το να καταστήση γεγονός τετελεσμένον τον νεωτερισμόν του Εκκλησιαστικού Ημερολογίου. Διότι η απόφασις αύτη είναι ράπισμα βαθύτατον κατά της ακρίτου, αντορθοδόξου και εντελώς αδικαιολογήτου επινοίας και αποφάσεως του Αρχιεπισκόπου Αθηνών, να αφομοιώση το Εκκλησιαστικόν Ημερολόγιον προς το Πολιτικόν. </span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #cc0000; font-size: large;">Α</span>λλά είναι ράπισμα και κατά του Οικουμενικού Πατριαρχείου, το οποίον λησμονήσαν την ιστορίαν του και τας παραδόσεις του, υπέκυψεν εις την πίεσιν της Ελληνικής Εκκλησίας,  ασκηθείσαν και διά του υπουργείου των Εξωτερικών. Ο Πατριάρχης Αλεξανδρείας Φώτιος και η περί αυτόν Σύνοδος είναι καυστικώτατος διά το τόλμημα της Εκκλησίας της Ελλάδος. Μας αποκαλύπτει η Συνοδική αύτη απόφασις των Πατριαρχείων Αλεξανδρείας και τούτο: </span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #cc0000; font-size: large;">ό</span>τι πολύ προ της εφαρμογής του εκκλησιαστικού ημερολογίου, ο Αρχιεπίσκοπος Αθηνών, ενώ εγνώριζε και την επίμονον άρνησιν του Πατριάρχου Φωτίου εις το να συγκατατεθή εις την μεταβολήν και δη εις την έναρξιν της εφαρμογής του εκκλ. ημερολογίου από της 10ης Μαρτίου, ήτοι από τις 23 Μαρτίου κατά το πολιτικόν ημερολόγιον. </span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #cc0000; font-size: large;">Ε</span>νώ εγνώριζεν, ότι εις τον Οικουμενικόν Πατριάρχην συνιστώντα την από 10 Μαρτίου έναρξιν του εκκλ. ημερολογίου απήντησεν ο Φώτιος και διά του τηλεγραφήματός του της 15/28 Ιανουαρίου 1924 και διά της τελευταίας Συνοδικής αποφάσεως, εμμένως εις τα ''προδεδογμένα'' και αποκρούων την μεταρρύθμισιν συμφώνως και προς τα γράμματα των Εκκλησιών Ρουμανίας και Σερβίας. </span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #cc0000; font-size: large;">Ε</span>νώ εγνώριζε την άρνησιν και του Πατριάρχου Ιεροσολύμων Δαμιανού. Ενώ προσθέτως εγνώριζε και την εκφρασθείσαν επιθυμίαν και ευχήν αυτού του Οικουμενικού Πατριάρχου, όπως  κ ο ι ν ή  α π ο φ ά σ ε ι  όλων των Εκκλησιών αρχίσει η εφαρμογή από τις 10 (23) Μαρτίου, ενώ λέγομεν εγνώριζε τούτο, μας αποκαλύπτει η Συνοδική απόφασις του Πατριαρχείου Αλεξανδρείας, ότι η Εκκλησία της Ελλάδος είχεν ανακοινώσει  ΩΣ ΑΠΟΦΑΣΙΝ αυτής, ότι ''αφεύκτως από της δεκάτης του μηνός Μαρτίου θα προβή εις προσαρμογήν και του εορτολογίου προς το Πολιτικόν ημερολόγιον''.  </span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #cc0000; font-size: large;">Ε</span>ν τινι δικαιώματι και με ποιον κύρος, παρά την γενικήν άρνησιν όλων των άλλων Εκκλησιών υψώνει ο Αρχιεπίσκοπος Αθηνών το ανάστημα αυτού, ανάστημα υποβασταζόμενον υπό μιας Επαναστάσεως αιμοσταγούς και εξαπολύει  δ ε σ π ο τ ι κ ώ τ α τ α  ΑΠΟΦΑΣΙΝ αυτού, ότι ''ΑΦΕΥΚΤΩΣ'' θα προβή από 10 Μαρτίου εις την μεταβολήν; Αλλά και με ποιαν άδειαν της Ιεραρχίας, αφού, ως είδομεν η τελευταία αυτής απόφασις της 27 Δεκεμβρίου 1923 καίπερ υπό την πίεσιν της Επαναστάσεως ληφθείσα και μειονοφηφίαν έχει πολλών Ιεραρχών και η πλειοψηφία αυτής εξήρτησε την εφαρμογήν του νέου Εκκλ. Ημερολογίου από την ''σ υ ν ε ν ν ό η σ ι ν  μ ε θ'  ό λ ω ν  τ ω ν  Ε κ κ λ η σ ι ώ ν  ι δ ί α  δ ε  τ ο υ  Ο ι κ ο υ μ ε ν ι κ ο ύ  Π α τ ρ ι α ρ χ ε ί ο υ''. </span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #cc0000; font-size: large;">Α</span>λλ' η Συνοδική απόφασις των Πατριαρχείων Αλεξανδρείας, απόφασις του μεγάλου Φωτίου, παραττάσει και τα ακλόνητα εκείνα επιχειρήματα και αντλούμενα από την βαθείαν πίστιν προς τας παραδόσεις της Εκκλησίας και από την υγιά αντίληψιν του κινδύνου της όλης Εκκλησιαστικής ενότητος. Διότι λέγει ο Φώτιος, ότι η εσπευσμένη και παράδοξος απόφασις της Εκκλησίας της Ελλάδος. </span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #cc0000; font-size: large;">1).</span> Διαταράσσει την εν τη Εκκλησία ειρήνην. </span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #cc0000; font-size: large;">2).</span> Κατ' ουδέν είναι ωφέλιμος. </span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="color: #cc0000; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #cc0000; font-size: large;">3).</span> Μονομερώς ληφθείσα δεν συμβιβάζεται προς την Εκκλησιαστικήν ευταξίαν και τον οφειλόμενον σεβασμόν προς τας Εκκλησιαστικάς παραδόσεις. </span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #cc0000; font-size: large;">4).</span> Ουδεμία άλλη αυτοκέφαλος Εκκλησία εθεώρησεν επείγουσαν την μεταβολήν. </span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #cc0000; font-size: large;">5).</span> Ουδεμία απολύτως υφίσταται, όχι ''αδήριτος'', αλλ' ουδ' απλή ανάγκη της προσαρμογής του Εκκλησιαστικού προς το πολιτικόν ημερολόγιον. </span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #cc0000; font-size: large;">6).</span> Ουδείς ουδέ ο ελάχιστος υφίστατο κίνδυνος διά το ορθόδοξον πλήρωμα. </span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #cc0000; font-size: large;">7).</span> Ότι ουδεμία έκκλησις ανέχεται μονομερή του Ημερολογιακού ζητήματος λύσιν. Αλλά ταύτα πάντα η Αρχιεπισκοπή Αθηνών προωθουμένη από το νεωτεριστικόν πνεύμα της εθεώρει ίσως ανόητα και οπισθοδρομικά. Εβιάζετο να συγχρονίση και την Εκκλησίαν της Ελλάδος προς τας νεωτέρας κοσμοπολιτικάς ιδέας του Προτεσταντισμού και κλείσασα ώτα και οφθαλμούς έσπευδε προς το υπουργείον των Εξωτερικών, ίνα διά της Κρατικής επιρροής επιβάλη τ ο  τ ε τ ε λ ε σ μ έ ν ο ν  γ ε γ ο ν ό ς  της μεταβολής του εκκλ. ημερολογίου. </span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #cc0000; font-size: large;">Α</span>ποβαλούσα από των ώμων της την διαρκή Ιεράν Σύνοδον, ην διέλυσε διά του Πλαστηρικού διατάγματος και κατακτήσασα το δικαίωμα να αντιπροσωπεύση αυτή μόνη την όλην Ιεραρχίαν, ην διά τίνας μόνον ημέρας του έτους συνεκάλεσε, έμεινε κυρίαρχος διά να απεμπολήση τα δικαιώματα της Εκκλησίας και να δημιουργήση σχίσμα της Εκκλησίας της Ελλάδος προς τας λοιπάς ορθοδόξους εκκλησίας, διαρέση δε και τον ορθόδοξον ελληνικόν Λαόν εις δύο εκκλησιαστικά στρατόπεδα. </span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #cc0000; font-size: large;">Α</span>ντί να σταματήση προ της επιβλητικής φωνής του Φωτίου και προ της αρνήσεως όλων των Αυτοκεφάλων Εκκλησιών ή τουλάχιστον συγκαλέση εκ νέου την Ιεραρχίαν και ανακοινώση αυτή τας σοβαρωτάτας αντιρρήσεις των λοιπών Ορθοδόξων Εκκλησιών και την επιμονήν αυτών εις την μη μεταρρύθμισιν, εθεώρησε σκοπιμώτερον να αποκρύψη ταύτας, προβαλών μόνον αοριστολογίας τινάς τον Δεκέμβριον 1923 και ύψωσε την σημαίαν της Εκκλησιαστικής ανταρσίας, </span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #cc0000; font-size: large;">σ</span>ύμμαχον έχων τον υπουργόν των Εξωτερικών, διά του οποίου είχε κατορθωθεί να άρη όλους τους δισταγμούς του και ο Οικουμενικός Πατριάρχης, όστις και πριν ακόμη του τελευταίου τηλεγραφήματος του Υπουργείου των Εξωτερικών, όπερ προεκάλεσεν, ως είδομεν, το προς το υπουργείον τούτο έγγραφον του Αρχιεπισκόπου της 4 Μαρτίου, ετηλεγράφει προς τον Αρχιεπίσκοπον Αθηνών την 25 Φεβρουαρίου, ότι: </span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">''<span style="color: #cc0000; font-size: large;">Σ</span>υνοδική απόφασις ενεκρίθη σήμερον οριστικώς προσαρμογή εορτολογίου και πολιτικού Ημερολογίου από 10 προσεχούς Μαρτίου''. </span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #cc0000; font-size: large;">Α</span>λλά και το τηλεγράφημα τούτο του Οικουμενικού Πατριάρχου άφηνε πολλάς αμφιβολίας νέας μετατροπής και διά τούτο ο Αρχιεπίσκοπος Αθηνών εκτύπησε τελευταίον την θύραν του υπουργείου των Εξωτερικών. Η απόφασις ήδη είχε ληφθή. Η ανταρσία της Εκκλησίας της Ελλάδος εκηρύχθη, είχεν ετοιμαστεί από της 1 Μαρτίου και είχεν έκτοτε δημοσιευθή και αποσταλή η περί της αποφασισθείσης μεταβολής. </span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #cc0000; font-size: large;">Ε</span>γκύκλιος ''προς τους Ιεράρχας της Αυτοκεφάλου Εκκλησίας της Ελλάδος'' εκ μέρους της ''Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος'', ήτις Σύνοδος ην, ως γνωστόν, αυτός ο Αρχιεπίσκοπος Αθηνών, όστις και μόνος υπέγραψε την εγκύκλιον ταύτην. Την δε 3ην Μαρτίου 1924, δηλαδή μίαν ημέραν προ του αποσταλέντος εις το υπουργείον των Εξωτερικών εγγράφου του Αρχιεπισκόπου Αθηνών, απηύθυνεν ούτος προς το υπουργείον των Εκκλησιαστικών ιδιαίτερον έγγραφον, διά του οποίου ''διαπέμπει εγκύκλιον προς Ιεράρχας Αυτοκεφάλου Εκκλησίας και παρακαλεί αποστείλη ταύτην εις Διοικητάς διά τους των Νέων Χωρών Ιεράρχας''. </span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="color: #cc0000; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #cc0000; font-size: large;">Θ</span>α πραγματευθώμεν εις το επόμενον άρθρον, τα της Εγκυκλίου ταύτης προς τους Ιεράρχας, ήτις αποτελεί την τελευταίαν φάσιν του Εκκλησιαστικού πραξικοπήματος της Αρχιεπισκοπής Αθηνών.</span></h3>
<div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div>
<div style="text-align: center;">
<h3>
<span style="color: red; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Συνεχίζεται </span></h3>
</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Εκ του βιβλίου του <span style="color: #38761d;">Γρηγορίου Ευστρατιάδη </span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">''<span style="color: #cc0000;">Η Πραγματική Αλήθεια περί του Εκκλησιαστικού Ημερολογίου</span>'',</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">που δημοσιεύθηκε σε συνέχειες στην εφημερίδα των Αθηνών ''ΣΚΡΙΠ'', </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">την <span style="color: #0b5394;">Πέμπτη 22 Μαρτίου 1928</span>, </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">έτος 32ον, αρ. φύλλου 8.936, σελ. 1η. </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Μεταφορά στο διαδίκτυο στο μονοτονικό σύστημα, επιμέλεια, παρουσίαση κειμένου <span style="color: #b45f06;">ΑΓΙΟΚΥΠΡΙΑΝΙΤΗΣ</span>. </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Διατηρήθηκε η Γραμματική τάξη της εποχής με την επέμβαση μόνο σε κάποια αναγκαία σημεία στίξης.</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<div style="background-color: white;">
<div style="color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;">
<span style="color: red;"><u><b><span style="font-family: times, "times new roman", serif; font-size: medium;"><br /></span></b></u></span></div>
<div style="color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;">
<span style="color: red;"><u><b><span style="font-family: times, "times new roman", serif; font-size: medium;"><br /></span></b></u></span></div>
<div style="color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;">
<span style="color: red;"><u><b><span style="font-family: times, "times new roman", serif; font-size: medium;"><br /></span></b></u></span></div>
<div style="color: #333333;">
<span style="color: red;"><u><b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ</span></b></u></span></div>
<div style="color: #333333;">
<u><b><span style="color: blue;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></span></b></u></div>
<div>
<a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2019/09/blog-post_85.html" itemprop="url"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span style="color: blue;"><b>ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΕΥΣΤΡΑΤΙΑΔΗ: Η ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΗ ΑΛΗΘΕΙΑ ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΥ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΥ (ΙΖ' ΜΕΡΟΣ)</b></span><span style="color: #333333;"> </span></span></a></div>
<div style="color: #333333;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333;">
<div>
<div>
<b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2019/08/11.html" itemprop="url" style="color: #999999; text-decoration-line: none;"><span style="color: blue;"> ΓΝΩΡΙΖΑΝ ΟΙ ''ΠΡΩΤΟΙ'' ΠΑΛΑΙΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΕΣ ΤΑ </span><span style="color: blue;">ΕΝΩΤΙΚΑ ΣΧΕΔΙΑ ΤΩΝ ΚΑΙΝΟΤΟΜΩΝ; (11)</span></a><br /><br /><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2019/08/19.html" itemprop="url" style="color: #999999; text-decoration-line: none;"><span style="color: blue;">ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑ ΚΑΙ ΠΑΛΑΙΟ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ (19)</span></a><br /><br /><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2018/07/1924-22o-me.html" itemprop="url" style="color: #999999; text-decoration-line: none;"><span style="color: blue;">Η ΚΙΝΗΣΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΝΩΣΗ ΤΩΝ ΕΚΚΛΗΣΙΩΝ ΠΡΙΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΑΚΗ ΚΑΙΝΟΤΟΜΙΑ ΤΟΥ 1924 (22o MEΡΟΣ)</span></a></span></b></div>
</div>
</div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
</div>

ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΕΥΣΤΡΑΤΙΑΔΗ: Η ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΗ ΑΛΗΘΕΙΑ ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΥ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΥ (ΙΗ' ΜΕΡΟΣ)

Ο Γρηγόριος Ευστρατιάδης (1864-1950) υπήρξε νομικός, εκδότης και βουλευτής. Επί σειρά ετών υπήρξε εκδότης και διευθυντής της εφημερίδας ''ΣΚΡΙΠ'' της Αθήνας. Το ''ΣΚΡΙΠ'' αμέσως μετά την ημερολογια…

Διαβάστε περισσότερα »

30 Σεπ 2019

Ο Αββάς Ισαάκ ο Σύρος, στο στόχαστρο του Οικουμενισμού

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="td-post-featured-image" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; position: relative;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1RoEDU0McPoS2jo8GI1r1ez5Ul_wFNuklv34ajSzWL6Zjrp-x7npEqOdqVTobD9UBeYxWjogqhONSsLkJ0qbcWFvZnTBNjlIsWoYvFxbCxV6dDrAHwc4SIbzS8DqBiisQTqlVTRpP/s1600/5657686.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="293" data-original-width="411" height="285" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1RoEDU0McPoS2jo8GI1r1ez5Ul_wFNuklv34ajSzWL6Zjrp-x7npEqOdqVTobD9UBeYxWjogqhONSsLkJ0qbcWFvZnTBNjlIsWoYvFxbCxV6dDrAHwc4SIbzS8DqBiisQTqlVTRpP/s400/5657686.jpg" width="400" /></a></div>
<h2 style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #111111; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; letter-spacing: 2px; line-height: 38px; margin: 30px 0px 20px; text-align: center;">
<strong style="box-sizing: border-box;">Μια αήθης Οικουμενιστική επίθεση στην αγιότητα και τα θεόπνευστα συγγράμματά του</strong></h2>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word; text-align: right;">
<em style="box-sizing: border-box;">Πρωτοπρεσβυτέρου Ιωάννου Φωτοπούλου</em></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
 <em style="box-sizing: border-box;">(Η εργασία αυτή είχε ως αφορμή α) το βιβλίο «Άγιος Ισαάκ ο Σύρος. Ο πνευματικός του κόσμος» (εκδόσεις ΑΚΡΙΤΑΣ) του επισκόπου Ιλαρίωνος Αλφέγιεφ και την τρίτομη έκδοση των ψευδοϊσαακείων συγγραμμάτων από την Ι. Μονή Προφήτου Ηλιού Θήρας με τον τίτλο «Ισαάκ του Σύρου Ασκητικά. Μετάφραση από τα Συριακά». Μετά την εργασία ακολουθεί επιστολή του συγγραφέως προς τον Καθηγούμενο της Ι. Μονής Προφήτου Ηλιού Θήρας σχετικά με την έκδοση των κακοδόξων συγγραμμάτων του ψευδο-Ισαάκ).</em></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
<strong style="box-sizing: border-box;">Ι) Εισαγωγικά- Ο Αββάς Ισαάκ ο Σύρος</strong></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
Η πλήρης και παντελής απουσία της ακτίστου Χάριτος στη Δύση και ο συνακόλουθος ορθολογισμός των θεολόγων της δημιούργησε ένα χάος, μια σύγχυση στην πίστη όλων των «χριστιανών» της Δύσεως. Πάρα πολλοί άνθρωποι ενδιαφερόμενοι σοβαρά για την πίστη και τη χριστιανική ζωή μπολιάστηκαν με διαρκείς αμφιβολίες εν σχέσει προς το Ευαγγέλιο, την αλήθεια και τη γνησιότητά του, για την ορθή πίστη, για τη γνησιότητα των πατερικών κειμένων ακόμη και για την… ύπαρξή κάποιων Αγίων!</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
Δυστυχώς αυτή η φοβερή σύγχυση μεταφέρθηκε και στον ορθόδοξο χώρο με βιβλία περιοδικά, εκπομπές, συνέδρια και επιτροπές δηλητηριάζουν με μικρές, προσεκτικές δόσεις την ορθόδοξη συνείδηση. Ενσπείρουν δισταγμό ως προς την πλήρη και απόλυτη αλήθεια της Ορθοδοξίας και χρησιμοποιούν ένα δήθεν διάλογο με σκοπό την συμφιλίωση ορθοδοξίας και πλάνης, ορθοδοξίας και θρησκειών, συμφώνως πάντοτε με τα κελεύσματα της Ν. Εποχής.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
Στην οικουμενιστική αυτή πρωτοπορία βρίσκεται και το προσφάτως εκδοθέν από τις Εκδόσεις ΑΚΡΙΤΑΣ βιβλίο του Ρώσου επισκόπου Βιέννης Ιλαρίωνος Αλφέγιεφ, «<em style="box-sizing: border-box;">Άγιος Ισαάκ ο Σύρος. Ο πνευματικός του κόσμος</em>».</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
Πριν μιλήσουμε για το βιβλίο του Αλφέγιεφ πρέπει να πούμε ποιος είναι ο Αββάς Ισαάκ ο Σύρος. Γεννήθηκε στην Νινευί ή κατ’ άλλους κοντά στην Έδεσσα της Μεσοποταμίας. Έζησε τον ΣΤ´ αιώνα. Επειδή υπάρχει επιστολή του που την απευθύνει στον τότε νέο στην ηλικία Άγιο Συμεών τον Θαυμαστορείτη (521-596μ.Χ.), γίνεται η υπόθεση ότι ο Άγιος Ισαάκ «ήκμαζεν» γύρω στα 530 μ.Χ. και κατά πάσα πιθανότητα εκοιμήθη στο τέλος του ΣΤ´ αιώνος. Νέος έγινε μοναχός μαζί με τον αδελφό του στη Μονή του Αγίου Ματθαίου και αργότερα τον κατέλαβε ο έρως της ησυχίας και ανεχώρησε στην έρημο. Όταν ο αδελφός του έγινε ηγούμενος στο μοναστήρι του Αγίου Ματθαίου τον κάλεσε να γυρίσει πίσω, αλλά εκείνος έχοντας την ησυχαστική εμπειρία αρνείται. Αργότερα όμως υπακούει σε θεία αποκάλυψη και δέχεται να γίνει επίσκοπος Νινευί. Αλλά για πολύ λίγο. Την ίδια ημέρα που χειροτονήθηκε επίσκοπος ήλθαν στο επισκοπείο δυο άνθρωποι για να λύσουν μία διαφορά τους. Όταν ο Άγιος έθεσε σαν βάση για τη λύση των προβλημάτων τους το Ευαγγέλιο, ο ένας εξ αυτών αρνήθηκε. Τότε σκέφθηκε ο Άγιος: «Αν αυτοί εδώ δεν υπακούουν στα ευαγγελικά προστάγματα του Κυρίου τότε τι ήρθα εγώ να κάμω εδώ;» Εγκατέλειψε τον επισκοπικό θρόνο και γύρισε στην αγαπημένη του σκήτη, όπου έζησε μέχρι το θάνατό του αγωνιζόμενος.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
Όμως αν ο λεπτομερής βίος του Αββά Ισαάκ δεν είναι γνωστός, ο Άγιος είναι πασίγνωστος από τους ασκητικούς Λόγους του. Τον 8ο ή το αργότερο τον 9ο αιώνα δύο μοναχοί της Μονής του Αγίου Σάββα της Παλαιστίνης ο Αβράμιος και ο Πατρίκιος ανακαλύπτουν τον ουράνιο αυτό θησαυρό των Λόγων του Αγίου και τους μετέφρασαν από τα συριακά στην αρχαία ελληνική. Ο θησαυρός αυτός διαδόθηκε παντού δια μεταφράσεων στην αραβική, σλαβωνική και λατινική γλώσσα και στη συνέχεια σε όλες τις ευρωπαϊκές γλώσσες.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
Έτσι τα έργα του Οσίου Ισαάκ γίνονται εντρύφημα, τροφή πνευματική και παρηγορία στους ησυχαστές, τους μοναχούς και όλους τους πιστούς. Ανεδείχθη οικουμενικός διδάσκαλος της εν Χριστώ ζωής. Αλλά και οι ετερόδοξοι με τις μεταφράσεις στη γλώσσα τους εθέλχθησαν από τη διδασκαλία του και τον μελετούν με δίψα.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
Παρά ταύτα μόνο τα τελευταία, σχετικώς, χρόνια καθιερώνεται η εορτή της μνήμης του. Παλαιότερα στο Άγιο Όρος τον τιμούσαν στις 28 Ιανουαρίου μαζί με τον Άγιο Εφραίμ ενώ τώρα τελευταία στις 28 Σεπτεμβρίου. Αλλά μήπως αυτή η καθυστέρηση του εορτασμού της μνήμης του, λυμαίνεται καθόλου την αγιότητα του και τη δόξα του; Μήπως ο Αββάς Ισαάκ δεν είναι Άγιος; Κατ’ αρχάς πρέπει να πούμε ότι υπάρχουν πολλοί Άγιοι οι οποίοι αναφερόμενοι ως Άγιοι σε βιβλία Πατερικά δεν έχουν καθιερωμένη μνήμη η όπως συμβαίνει με τον Άγιο Ισαάκ τον Σύρο, καθιερώθηκε η μνήμη τους τα τελευταία χρόνια. Έτσι ματαίως θα αναζητήσει κάποιος ημέρα μνήμης για τον Όσιο Θεόγνωστο της Φιλοκαλίας ενώ η μνήμη του Αγίου Διαδόχου Φωτικής, του Ησυχίου του πρεσβυτέρου, του Αγίου Ιωάννου του Καρπαθίου, του συγγραφέως των <em style="box-sizing: border-box;">Παραμυθητικών κεφαλαίων</em> προς τους εν Ινδία μοναχούς, του Αγίου Νικολάου του Καβάσιλα και του Αγίου Συμεών Θεσσαλονίκης η μνήμη καθιερώθηκε τα τελευταία χρόνια.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
<strong style="box-sizing: border-box;">ΙΙ) Οι Άγιοι Πατέρες για τον Αββά Ισαάκ</strong></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
Παρά όμως την έλλειψη ημερομηνίας μνήμης αυτών των Αγίων και πολλών άλλων η Εκκλησία δέχεται ως αυθεντικό εν Χριστώ, δηλαδή ως αγιοπνευματικό το Βίο τους, τις δε διδαχές τους ως απόσταγμα της υπ’ αυτών εμπειρίας της θεώσεως, της υπ’ αυτών «αισθήσεως εν Θεώ», όπως γράφει ο Αββάς Ισαάκ.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
Όλα αυτά κατ’ εξοχήν ισχύουν σε ύψιστο βαθμό για τον Άγιο Ισαάκ. Όλοι οι μετά απ’ αυτόν ασκητικοί Πατέρες παραπέμπουν σ’ αυτόν, ως Άγιον Ισαάκ, ως γνήσιο διδάσκαλο της ασκητικής ζωής, ως έμπειρο αγωνιστή και εκπαιδευτή στον πόλεμο κατά του διαβόλου και των παθών, ως πνευματική λυδία λίθο με την οποία δοκιμάζονται οι εμπειρίες των αγωνιζομένων, αν είναι εκ του Θεού η εκ του διαβόλου. Σ’ αυτόν παραπέμπει 29(!) φορές ο Όσιος Πέτρος ο Δαμασκηνός (Θ´ αιών) στα έργα του που δημοσιεύονται στη Φιλοκαλία, ο Όσιος Νικηφόρος ο μονάζων, ο διδάσκαλος του Αγίου Γρηγορίου του Παλαμά στό<em style="box-sizing: border-box;">Λόγο περί νήψεως και φυλακής καρδίας</em>, ο Άγιος Γρηγόριος ο Σιναίτης, ο οποίος, συνιστά στους ησυχαστές τη μελέτη των Λόγων του τοποθετώντας τον ανάμεσα στον Άγιο Ιωάννη της Κλίμακος και τον Άγιο Μάξιμο τον Ομολογητή, οι Άγιοι Κάλλιστος και Ιγνάτιος οι Ξανθόπουλοι (26 παραπομπές). Από τον Άγιο Κάλλιστο τον Καταφυγιώτη αποκαλείται «ησυχίας άκρος υφηγητής».</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
Ο Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς γράφει: «… καρπόν της προσευχής ο Άγιος Ισαάκ προσηγόρευσε τον φωτισμόν· φησί γαρ, <καθαρότης εστί νοός, εφ’ η διαυγάζει εν τω καιρώ της προσευχής το φως της αγίας Τριάδος· και τότε ο νους υπεράνω της προσευχής γίνεται και ου δεί καλείν ταύτην προσευχήν, αλλά τοκετόν της καθαράς προσευχής, της δια του Πνεύματος καταπεμπομένης> και πάλιν <προσευχή εστι καθαρότης νοός, ήτις μόνη εκ του φωτός της Αγίας Τριάδος μετ’ εκπλήξεως τέμνεται>» και τον ονομάζει «επόπτη και συγγραφέα της μυστικής εποπτίας».</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
Στον Βίο του Οσίου Σάββα του Βατοπεδινού, ο Όσιος Ισαάκ αναφέρεται υπό του βιογράφου του Αγίου Φιλοθέου, ως «ο παθών ταύτα και μαθών (δηλαδή την κατά Χριστόν αλλοίωσιν, έλλαμψιν και θέωσιν) Σύρος εκείνος την ησυχίαν τε και θεωρίαν ο περιβόητος».</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
Ο μεγάλος Ρώσος ησυχαστής, ο Άγιος Νείλος Σόρσκυ (1433-1508) στα Ασκητικά του 37 φορές παραπέμπει στον Άγιο μας.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
Ο Άγιος Νικόδημος ο Αγιορείτης τον αποκαλεί «ο εμός θεοφόρος φιλόσοφος Άγιος Ισαάκ».</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
Ο Γέρων Ιουστίνος Πόποβιτς γράφει: «Μεταξύ των αγίων τούτων φιλοσόφων [δηλαδή των Αγίων Πατέρων] μία από τας πρώτας θέσεις ανήκει εις τον μεγάλον ασκητήν και άγιον Ισαάκ τον Σύρον. Εις τα συγγράμματά του ο άγιος Ισαάκ με σπανίαν εμπειρικήν γνώσιν παρακολουθεί και περιγράφει την διαδικασίαν της εξυγιάνσεως και καθάρσεως των ανθρωπίνων οργάνων της γνώσεως».</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
Ο Γέροντας Ιερώνυμος της Αιγίνης έλεγε: «Ο Ισαάκ ο Σύρος κρύβει ένα μεγάλο θησαυρό. Ανοίξετέ τον, διαβάσετέ τον πλουτίσατε πνευματικά… Αν δεν έχεις Ισαάκ Σύρο, και αν δεν έχεις λεφτά να τον αγοράσης, να πάρης μια τσάντα και να βγής να ζητήσης χρήματα και να τον πάρης… Όταν το διαβάζης και χαίρεσαι και ελέγχεσαι… Να διαβάζετε ένα φύλλο την ημέραν, να βλέπεσθε σαν σε καθρέφτη».</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
Ο Γέροντας Παίσιος έλεγε: «Αν πήγαινε κανείς στο Ψυχιατρείο και διάβαζε στους ασθενείς τον Αββά Ισαάκ, θα γίνονταν καλά όσοι πιστεύουν στον Θεό, γιατί θα γνώριζαν το βαθύτερο νόημα της ζωής». Στις επιστολές του ο Γέροντας γράφει: «Πολύ βοηθά η μελέτη στα Ασκητικά του Αββά Ισαάκ, διότι και το βαθύτερο νόημα της ζωής δίνει να καταλάβει κανείς και κάθε είδους μικρό η μεγάλο κόμπλεξ και εάν έχει ο άνθρωπος που πιστεύει στο Θεό, τον βοηθάει για να το διώξη»… Στο Βίο τέλος του Γέροντος διαβάζουμε: «Έλεγε ότι το βιβλίο του Αββά Ισαάκ αξίζει όσο ολόκληρη πατερική βιβλιοθήκη. Στο βιβλίο [τών<em style="box-sizing: border-box;">Ασκητικών </em>του Αγίου Ισαάκ] που διάβαζε, κάτω από την εικόνα του Αγίου, που κρατά στο χέρι του ένα φτερό και γράφει, σημείωσε: <Αββά μου, δος μου την πέννα σου να υπογραμμίσω ολόκληρο το βιβλίο σου>».</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
Ο Γέρων Πορφύριος έλεγε: «Βέβαια για τα μυστήρια που ο Θεός αποκαλύπτει μέσα μας καλύτερη είναι η σιωπή. Να, όμως, που μπορεί να μας συμβεί, όπως στον Απόστολο Παύλο, που λέγει: «Παραφέρθηκα· εσείς με αναγκάσατε να τα πω λόγω της αγάπης» (Ρωμ. 1, 11-12). Το ίδιο στενοχωριέται και ο Αββάς Ισαάκ, που αναγκάζεται να πει τα μυστήρια και τα βαθιά βιώματα της καρδιάς του, ορμώμενος από αγάπη και μόνο. <em style="box-sizing: border-box;">να</em> πως το λέει: «Έγινα μωρός· δεν υποφέρω να φυλάξω το μυστήριον εν σιωπή, αλλά γίνομαι ανόητος δια την ωφέλειαν των αδελφών…».</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
Από όλες αυτές τις μαρτυρίες των Αγίων πατέρων και συγχρόνων Γερόντων γίνεται εμφανής η καθολική αποδοχή της αγιότητος του Αββά Ισαάκ και των αγίων συγγραμμάτων του, η ορθοδοξία του και η γνησιότητα των αγιοπνευματικών εμπειριών του.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
<strong style="box-sizing: border-box;">ΙΙΙ) Ασεβείς φλυαρίες περί του προσώπου του Αγίου Ισαάκ</strong></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
Ας έλθουμε τώρα στο βιβλίο του Αλφέγιεφ. «Από την εισαγωγή του Wensinck», γράφει στον πρόλογο του βιβλίου ο επίσκοπος Κάλλιστος, «και από άλλες εργασίες έμαθα ποιος ήταν ο Ισαάκ… Ανακάλυψα πως ανήκε στην Εκκλησία της Ανατολής, σ’ αυτήν που αποκαλείται συνήθως <Νεστοριανή>. Κι έτσι έφθασα σιγά σιγά στο σημείο να συνειδητοποιήσω, πως τούτο δεν σήμαινε πως ο ίδιος ο Ισαάκ η η εκκλησιαστική κοινότητα στην οποία ανήκε, θα μπορούσε άκριτα να καταδικαστούν ως αιρετικοί». Από τα γραφόμενα του επισκόπου Καλλίστου, αλλά και από όλο το βιβλίο του επισκόπου Ιλαρίωνος γίνεται αμέσως κατανοητό, ότι έχει διαγραφεί από τη συνείδησή τους η εκκλησιαστική παράδοση περί του Βίου του Αγίου Ισαάκ «έμαθαν» αμφότεροι από τον Wensinck και από άλλες εργασίες, ότι ο αββάς Ισαάκ είναι Νεστοριανός!!!</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
Οι δυτικοί ερευνητές μελέτησαν το νεστοριανό «βιβλίο της αγνότητος» όπου γίνεται λόγος για κάποιον Ισαάκ που γεννήθηκε στο Beit Qatraye στη δυτική ακτή του Περσικού Κόλπου και χειροτονήθηκε από τον Νεστοριανό Givargis περίπου το 660 επίσκοπος Νινευί. Μετά 5 μήνες παραιτήθηκε για άγνωστο λόγο και ασκήτεψε στο όρος Matout. Μετά πήγε στη Μονή Shabur, όπου πέθανε τυφλός από το πολύ διάβασμα. Έγραψε και κάποια βιβλία για την αναχωρητική ζωή. Μετά από αυτή τη… φοβερή «ανακάλυψη», οι ερευνητές κατέληξαν ότι αυτός είναι ο Αββάς Ισαάκ που γνωρίζουμε! Με πολύ μεγάλη ευκολία ο Αλφέγιεφ περιφρονεί όλα τα υπάρχοντα στοιχεία του ορθοδόξου Βίου του: α) τον τόπο καταγωγής που είναι η Νινευί η η Έδεσσα της Μεσοποταμίας και όχι το Κατάρ β) το χρόνο γεννήσεως, ο οποίος υπολογίζεται περίπου 100 χρόνια νωρίτερα γ) τη διήγηση για την αιτία παραιτήσεως του την οποία αποκαλεί «θρύλο» και την άμεση αναχώρησή του και όχι μετά 5 μήνες δ) τον τόπο της ασκήσεως του σε σκήτη και όχι στο μοναστήρι Σαμπούρ. Πλάθει μύθους για τους λόγους χειροτονίας και παραιτήσεως από το επισκοπικό αξίωμα. Κατά το πλείστον ο νεστοριανός ιστορικός είναι, για τον Αλφέγιεφ, πλήρως αξιόπιστος, ενώ οι πληροφορίες των ορθοδόξων είναι μυθώδεις και ελλειπείς.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
Πάντως από τη σύγκριση των δύο Βίων γίνεται φανερό ότι ο υπό της νεστοριανής ιστορικής πηγής αναφερόμενος Ισαάκ είναι άλλο πρόσωπο διάφορο του Οσίου. Το γεγονός ότι στην περιοχή της Συρίας-Περσίας-Μεσοποταμίας ήταν διαδεδομένος ο νεστοριανισμός δεν σημαίνει πως εκεί δεν υπήρχαν ορθόδοξοι και πως ο Αββάς Ισαάκ επίσκοπος Νινευί ταυτίζεται με τον αναφερόμενο από τους νεστοριανούς και δεν είναι ορθόδοξος.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
Βέβαια από παλαιά δημιουργούνταν προβλήματα ταυτίσεως ορθοδόξων Πατέρων με αιρετικούς. Ο Άγιος Νικόδημος ο Αγιορείτης γράφει για τον Άγιο Βαρσανούφιο: «… δύο εστάθησαν Βαρσανούφιοι, ένας ο παρών Άγιος και ορθοδοξότατος πατήρ, και άλλος αιρετικός, εκ της αιρέσεως των μονοφυσιτών… τον οποίον… αναφέρει ο θείος Σωφρόνιος, ο πατριάρχης Ιεροσολύμων… Ότι δε ο θείος ούτος Βαρσανούφιος… ήτον ορθοδοξότατος και εδέχετο αυτόν η του Χριστού Εκκλησία ως Άγιον, εβεβαίωσε και ο Άγιος Πατριάρχης Ταράσιος ερωτηθείς περί τούτου από τον Άγιον Θεόδωρον τον Στουδίτην. Βεβαιοί δε και ο αυτός Θεόδωρος ο Στουδίτης εν τη αυτού Διαθήκη· Προσέτι… αποδέχομαι… και πάντων των θεσπεσίων Πατέρων, Διδασκάλων τε και Ασκητών τους βίους τε και τα συγγράμματα. Τούτο δε λέγω δια τον φρενοβλαβή <strong style="box-sizing: border-box;">Πάμφιλον</strong>, τον από Ανατολής φοιτήσαντα και τους δε τους Οσίους διαβαλόντα· λέγω δη, Μάρκον, Ησαίαν, Βαρσανούφιον, Δωρόθεόν τε και Ησύχιον». Έτσι το κριτήριο Ορθοδοξίας των Αγίων είναι η μαρτυρία των μετ’ αυτούς Αγίων Πατέρων. Σήμερα πιθανόν πολλοί ερευνητές και πατρολόγοι ερευνώντας θα ταύτιζαν τους δύο Βαρσανουφίους ακολουθώντας τον «φρενοβλαβή» Πάμφιλο.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
Έχουμε και ένα αρκετά πρόσφατο παράδειγμα. Ο γνωστός ορθόδοξος θεολόγος John Meyendorff επέμενε να χαρακτηρίζει τον Άγιο Σάββα τον Βατοπεδινό αντιησυχαστή και αντι-Παλαμίτη, αν και ο βίος του είναι πλήρης αγιοπνευματικών εμπειριών. Τον ταύτιζε εσφαλμένα με κάποιο αντιησυχαστή ονόματι Σάββα Λογαρά μέχρις ότου σε χειρόγραφο της Ι. Μονής Μ. Λαύρας αποκαλύφθηκε ότι το επώνυμο του Αγίου ήταν Τζίσκος! Στ’ αλήθεια χρειαζόταν αυτή η μαρτυρία για να πεισθούμε περί της αγιότητος του Οσίου Σάββα του Βατοπεδινού, όταν έχουμε το θαυμαστό Βίο του και τη μαρτυρία του Αγίου Φιλοθέου;</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
<strong style="box-sizing: border-box;">IV) Τα ανοσιουργήματα του ψευδο-Ισαάκ.</strong></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
Μετά την ψευδοανακάλυψη ότι ο Άγιος Ισαάκ ήταν νεστοριανός, ακολούθησε και άλλη «ανακάλυψη». Κάποιος δρ. Sebastian Brock ανακάλυψε το 1983 σε βιβλιοθήκη της Οξφόρδης κάποιο χειρόγραφο του δεκάτου ή ενδεκάτου αιώνος που περιείχε στη Συριακή γλώσσα μια συλλογή ασκητικών λόγων (41 Κεφάλαια) στο όνομα Ισαάκ του Σύρου. Τους περισσότερους λόγους εξέδωσε ο Brock με αγγλική μετάφραση το 1995.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
Δυστυχώς από τις εκδόσεις «Θεσβίτης» της Ι. Μονής Προφήτου Ηλιού Θήρας μεταφράστηκαν σε τρεις τόμους οι Λόγοι αυτοί. Υποτίθεται ότι αυτά είναι κείμενα γνήσια του Αββά Ισαάκ. Όπως γράφει ο Αλφέγιεφ αυτή η συλλογή «δεν μεταφράστηκε στην Ελληνική και δεν γνώρισε τη διάδοση της πρώτης». Γιατί άραγε; Υπήρχε λόγος; Μάλιστα. Υπάρχουν τρεις λόγοι σοβαρότατοι.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
<strong style="box-sizing: border-box;">α) Διότι κατά την ορθόδοξη παράδοση τα κείμενα αυτά δεν ανήκουν στον όσιο Ισαάκ.</strong></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
Πουθενά από ορθοδόξου πλευράς δεν γίνεται μνεία για τα κείμενα αυτά. Απορεί στ’ αλήθεια κανείς για τη βεβαιότητα του Αλφέγιεφ και των ευρωπαίων δασκάλων του όσον αφορά τη γνησιότητα αυτού του, όπως το αποκαλεί, «Β´ μέρους» των έργων του Αββά Ισαάκ, όταν κατά πολλούς δυτικούς μελετητές, τους οποίους ο Αλφέγιεφ ακολουθεί κατά πόδας, την περίοδο αυτή στην περιοχή Συρίας-Μεσοποταμίας υπάρχουν πολλοί συγγραφείς με το όνομα Ισαάκ. Το γεγονός αυτό δημιουργεί αμφιβολίες ως προς την πατρότητα των κειμένων που φέρουν το όνομα του Ισαάκ της Νινευί. Τέτοιοι είναι ο Ισαάκ Αντιοχείας με κείμενα κατά νεστοριανών και Μονοφυσιτών, οι μονοφυσίτες Ισαάκ του Αμίδα και Ισαάκ Εδέσσης και κάποιος ορθόδοξος Ισαάκ από την Έδεσσα. Αλλά και ο Αλφέγιεφ διατελών εν συγχύσει προσπαθεί να ξεκαθαρίσει τα κείμενα χωρίς κατά τη γνώμη μου αποτέλεσμα. Ιδού τι γράφει: «Ο Bedjan δίνει μερικά αποσπάσματα από το Γ´ Μέρος [οι «ειδικοί» κάνουν λόγο και για Γ΄ μέρος(!)], αλλά αυτά τα κείμενα ανήκουν στην πραγματικότητα στον Dadisho από το Κατάρ… επίσης αναφέρει τη Βίβλο της Χάριτος, που αποδίδεται στον Ισαάκ, αλλά οι σύγχρονοι μελετητές αμφισβητούν την αυθεντικότητά του. Ο D. Millerυποστηρίζει πως δεν έχει γραφτεί από τον Ισαάκ, αλλά ανήκει στην πένα του Συμεών d- Taibutheh». Ακόμα και από τα γνήσια κείμενα του Αγίου ορισμένα τα αποδίδει ο Αλφέγιεφ σε αιρετικούς. Πλήρης και καθολική σύγχυση!</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
Για μας τους ορθοδόξους, βέβαια, οι οποίοι εμπιστευόμαστε την Παράδοση τα πράγματα είναι απλά. Δεν δεχόμεθα, δεν παραλαμβάνουμε «αλλαχόθεν», δηλαδή υπό των κλεπτών και ληστών της σωτηρίας μας ό,τι δεν μας παραδίδει η Αγία Ορθόδοξος Εκκλησία δια των Αγίων Πατέρων. Παρά ταύτα ας δούμε και το δεύτερο ουσιαστικό λόγο απορρίψεως των κειμένων αυτών.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
<strong style="box-sizing: border-box;">β) Διότι σε πολλά σημεία τα κείμενα αυτά γέμουν νεστοριανών κακοδοξιών και παραπέμπουν σε αιρετικούς.</strong></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
Ο αιρετικός Νεστόριος Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως, πίστευε ότι στον Χριστό υπάρχουν όχι μόνο δύο φύσεις αλλά και δύο πρόσωπα. Μη δυνάμενος να δεχθεί την ενότητα των θείων φύσεων στο πρόσωπο του Χριστού, την πρόσληψη της ανθρωπίνης φύσεως εις την Υπόστασιν του Θεού Λόγου επινόησε διαφόρων ειδών ενώσεις «κατά την αξίαν… και ταυτοβουλίαν και ομοτιμίαν και ευδοκίαν και ομωνυμίαν» αρνούμενος την καθ’ υπόστασιν Ένωση που είναι και η προϋπόθεση της σωτηρίας του ανθρώπου. Γι’ αυτή την πλάνη αναθεματίσθηκε από την Γ´ εν Εφέσω Οικουμενική Σύνοδο.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
Από τα κείμενα του ψευδο-Ισαάκ αποσπάσματα των οποίων παραθέτει ο Αλφέγιεφ, γίνεται φανερό ότι ο συγγραφεύς τους είναι νεστοριανός.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
Ιδού αποσπάσματα:</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
<em style="box-sizing: border-box;"><strong style="box-sizing: border-box;">1) </strong></em><em style="box-sizing: border-box;">Δοξάζω τη θεία Σου Φύση Κύριε, επειδή έκανες τη φύση μου… τόπο όπου μπορείς να κατοικήσεις και ναό άγιο για τη Θεότητά Σου, δηλαδή για Εκείνον που κρατά τα σκήπτρα της Βασιλείας σου… το ένδοξο σκήνωμα της αιώνιας Ύπαρξης Σου… τον Ιησού Χριστό…</em></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
Εδώ βλέπουμε να διαχωρίζεται η Θεία φύση από την ανθρώπινη. Ο Ιησούς Χριστός είναι ένας άνθρωπος που είναι απλώς «το ένδοξο σκήνωμα της Θεότητος». Πρόκειται για τη νεστοριανική πλάνη.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
<em style="box-sizing: border-box;"><strong style="box-sizing: border-box;">2)</strong></em> <em style="box-sizing: border-box;">Δεν διστάζουμε να αποκαλούμε την ανθρώπινη φύση του Κυρίου μας -και είναι όντως αληθινός άνθρωπος – «Θεό» και «Δημιουργό» και «Κύριο»… Είπε ακόμα και στους Αγγέλους να τον λατρεύουν… Παραχώρησε σ’ Αυτόν να λατρεύεται αδιάκριτα μαζί με Εκείνον, με μια ενιαία πράξη λατρείας για τον Άνθρωπο που έγινε Κύριος και για τη Θεότητα εξίσου…</em></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
Κι εδώ βλέπουμε δύο χωριστά πρόσωπα «Εκείνον» και «Αυτόν» τον «Άνθρωπο» με κεφαλαίο Α και την «Θεότητα», στους οποίους απονέμεται η ίδια τιμή!! Για το λόγο αυτό ο ιερός Δαμασκηνός αποκαλούσε τον Νεστόριο «ολεθριώτατο ανθρωπολάτρη», αφού θεωρώντας το Χριστό άνθρωπο, έστω και με κεφαλαίο Α, τον λατρεύει ως Θεό.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
Αλλά η πλάνη αυτή είχε ξεκινήσει από τον διδάσκαλο του Νεστορίου τον Θεόδωρο επίσκοπο Μοψουεστίας (392-428) και από τον Διόδωρο Ταρσού διδάσκαλο του Θεοδώρου. Ο Θεόδωρος ομιλεί για «συνάφειαν» δηλαδή «ένωσιν δύο εντελώς χωριστών όντων κατά επαφήν». Πίστευε επίσης ότι «προ της Αναστάσεως ο Χριστός ηδύνατο να αμαρτήση· και να αιχμαλωτισθή από ρυπαρούς λογισμούς». Για τις πλάνες του μετά θάνατον καταδικάσθηκε από την Ε´ Οικουμενική Σύνοδο (553 μ. Χ). Διαβάζουμε στα Πρακτικά της: «Όταν λοιπόν εφέραμεν εις το μέσον τας κατεσπαρμένας εις τα βιβλία του [του Θεοδώρου] βλασφημίας, εθαυμάσαμεν εις αυτάς την μακροθυμίαν του Θεού πως δεν εκάη αυτοστιγμεί από το θείο πυρ η γλώσσα του και ο νους του που εξήμεσαν τέτοια πράγματα… Ούτε οι δαίμονες δεν ετόλμησαν να είπουν ποτέ τοιαύτα πράγματα εναντίον Σου!».</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
Ο Άγιος Κύριλλος Αλεξανδρείας γράφει για το Θεόδωρο και το Διόδωρο σε επιστολή του προς τον βασιλέα Θεοδόσιο: «Υπήρξε ένας Θεόδωρος και προ αυτού ένας Διόδωρος… Αυτοί υπήρξαν οι πατέρες της ασεβείας του Νεστορίου. Καθ’ όσον εις τα βιβλία που συνέθεσαν βλασφημούν υπέρογκα κατά του πάντων ημών Σωτήρος Χριστού».</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
Και όμως αυτοί οι αιρεσιάρχες στα κείμενα του ψευδο-Ισαάκ αναφέρονται ως οι μεγαλύτεροι διδάσκαλοι. «Όποιος θέλει μπορεί να στραφεί στα γραπτά του Ευλογημένου Ερμηνευτή» γράφει περί του Θεοδώρου Μοψουεστίας ο ψευδο-Ισαάκ «σε έναν άνθρωπο…» που «του παραδόθηκαν με εμπιστοσύνη τα κρυμμένα μυστήρια της Αγίας Γραφής… Τον δεχόμαστε μάλλον σαν έναν από τους αποστόλους, και όποιος αντιτάσσεται στους λόγους του… τον θεωρούμε ξένο προς την κοινότητα της Εκκλησίας». Το Διόδωρο Ταρσού αποκαλεί «μεγάλο διδάσκαλο της Εκκλησίας» και «ιερό Διόδωρο» ενώ και οι δύο Θεόδωρος και Διόδωρος αποκαλούνται στύλοι της Εκκλησίας.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
<strong style="box-sizing: border-box;">γ) Διότι στα ψευδοϊσάακεια συγγράμματα διακηρύσσεται η ωριγενική κακοδοξία περί αποκαταστάσεως των πάντων.</strong></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
Ο ψευδο-Ισαάκ δέχεται την ωριγενιστική πλάνη της αποκαταστάσεως των πάντων. Ο Ωριγένης πίστευε, αντίθετα από τους φοβερούς λόγους του Κυρίου περί αιωνίου Ζωής και αιωνίου κολάσεως, ότι κάποια στιγμή η κόλαση θα λάβει τέλος και όλοι θα μπούνε στον Παράδεισο! Ο ψευδο-Ισαάκ παραπέμπει στους αιρετικούς Θεόδωρο και Διόδωρο που δέχονταν αυτές τις ιδέες για να θεμελιώσει την κακοδοξία περί του τέλους της Γεέννης. Παραπέμπει στο Θεόδωρο που γράφει:</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
«… <em style="box-sizing: border-box;">Ποτέ δεν θα έλεγε ο Χριστός… «δαρήσεται πολλάς» και «δαρήσεται ολίγας», αν οι ποινές που αναλογούν στις αμαρτίες μας δεν ήταν να λάβουν κάποτε τέλος».</em></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
Παραπέμπει και στον Διόδωρο που λέει:</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
<em style="box-sizing: border-box;">«οι ραβδισμοί που περιμένουν τους κακούς δεν είναι αιώνιοι… μπορεί να βασανίζονται όπως τους αξίζει για ένα σύντομο μόνο διάστημα… όμως κατόπιν τους περιμένει η ευτυχία της αθανασίας που είναι παντοτινή</em>».</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
Με βάση αυτές τις αιρετικές διδασκαλίες ο ψευδο-Ισαάκ κάμει ένα άλμα βαθύτερο στην πλάνη γράφοντας:</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
<em style="box-sizing: border-box;">«Είναι ξεκάθαρο πως ο Θεός δεν εγκαταλείπει τους πεπτωκότες, και πως δεν θα αφήσει τους δαίμονες να παραμείνουν στην δαιμονική τους κατάσταση, ούτε τους αμαρτωλούς στις αμαρτίες τους. Αντιθέτως θα τους οδηγήσει σ’ αυτή την κατάσταση της τέλειας αγάπης και της απάθειας του νού, την οποία κατέχουν ήδη οι άγιοι άγγελοι… Ίσως να φθάσουν σε μια τελειότητα ακόμη μεγαλύτερη και από αυτήν της παρούσας ύπαρξης των αγγέλων»!!!</em></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
Φοβερές βλασφημίες αυτού του ψευδοαγίου! Οι δαίμονες να γίνουν ανώτεροι από τους αγγέλους! Ο ψευδο-Ισαάκ βάλθηκε να πραγματοποιήσει τα αρχέγονα σχέδια του Εωσφόρου βάζοντας τον πάνω από όλους.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
<strong style="box-sizing: border-box;">V) Η κακίστη παρέμβαση του επισκόπου Καλλίστου Ware.</strong></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
Στα 1998 ο επίσκοπος Διοκλείας Κάλλιστος Ware έγραψε ένα άρθρο στο περιοδικό Theology Digest (1998) με τίτλο: «Τολμάμε να ελπίζουμε για τη σωτηρία όλων;» Και καταλήγει γράφοντας ότι «η πίστη μας στην αγάπη του Θεού μας κάνει να ελπίζουμε ότι όλοι θα σωθούν».</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
Με το άρθρο αυτό τίθενται υπό συζήτηση οι βάσεις της Ορθοδόξου Εσχατολογίας, στην πραγματικότητα τα ίδια τα λόγια του Κυρίου. Διερωτάται ο επίσκοπος Κάλλιστος αν θα υπάρξει αιωνία κόλαση. Βάζει τον αναγνώστη μπροστά στο φιλοσοφικό δίλημμα: έσχατος δυαλισμός η έσχατη αποκατάσταση και συμφιλίωση. Ιδού το σκεπτικό του:</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
«Αν ξεκινούμε τονίζοντας ότι ο Θεός δημιούργησε έναν κόσμο «καλόν λίαν» και εάν έπειτα υποστηρίζουμε ότι ένα σημαντικό μέρος της λογικής Του δημιουργίας θα καταλήξει σε ανυπόφορη οδύνη, χωρισμένο από Αυτόν αιώνια, αυτό ασφαλώς υποδηλώνει ότι ο Θεός έχει αποτύχει στο δημιουργικό Του έργο και έχει ηττηθεί από τις δυνάμεις του κακού. Είμαστε ήσυχοι και ικανοποιημένοι με ένα τέτοιο συμπέρασμα; Η τολμούμε, έστω και με κάποιο δισταγμό, πέρα από αυτή τη δυαδικότητα, να βλέπoυμε προς μία έσχατη αποκατάσταση της ενότητος όπου «όλα θα είναι καλά;» (all shall be well)». Αναζητεί λοιπόν ο επίσκοπος Κάλλιστος ένα… happy end για το μέλλον του κόσμου. Όμως αυτό βρίσκεται σε αντίθεση με την εν ελευθερία αγάπη του φιλανθρώπου Δεσπότου προς τα πλάσματά Του.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
Ο επίσκοπος χρησιμοποιεί γνωστά χωρία όπου γίνεται λόγος για «κόλασιν αιώνιον», για το «πυρ το αιώνιον», «τον ακοίμητο σκώληκα», και «το χάσμα το μέγα» τα οποία, όπως γράφει, «αποδίδονται ευθέως στον Ιησού»! Αφήνει να εννοηθεί ότι όλα αυτά είναι μεταφορές και σύμβολα ενώ το επίθετο <em style="box-sizing: border-box;">αιώνιος </em>μπορεί να έχει σχέση μόνο με τον παρόντα αιώνα όχι με τον μέλλοντα… Βάζει λοιπόν το δηλητήριο της αμφιβολίας για το νόημα των φοβερών λόγων του Κυρίου και στη συνέχεια αντιπαραβάλλει τα χωρία αυτά με μια άλλη σειρά χωρίων από τις Επιστολές του Απ. Παύλου, τα οποία ερμηνεύει όπως ο Ωριγένης. Για τον Ωριγένη γράφει: «Το λάθος του Ωριγένους ήταν ότι προσπάθησε να πει πάρα πολλά.   Α υ τ ό    ε ί ν α ι   έ ν α   σ φ α λ μ α   π ο ύ   θ α υ μ α ζ ω   μ α λ λ ο ν   π α ρ α  α π ο σ τ ρ έ φ ο μ α ι, (δική μας η αραίωση) αλλά οπωσδήποτε ήταν λάθος». Στα πλαίσια του θαυμασμού του για τον Ωριγένη ο ΚάλλιστοςWare και για να τον υπερασπιστεί φθάνει στο σημείο να αμφισβητεί το οικουμενικό κύρος της καταδίκης του Ωριγένους από την Ε΄ Οικουμ. Σύνοδο.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
Για να στηρίξει τη κακοδοξία του περί αποκαταστάσεως των πάντων ο επίσκοπος Κάλλιστος παρουσιάζει τον Αββά Ισαάκ ως ανήκοντα στην «Εκκλησία της Ανατολής» δηλαδή ως νεστοριανό και αποδέχεται ως γνήσια τα κακόδοξα ψευδοϊσαάκεια έργα. Γράφει ότι ο Αββάς Ισαάκ δεν είχε σχέση υπακοής με τον Βυζαντινό Αυτοκράτορα και ως εκ τούτου ούτε αναγνώριζε την Ε΄ Οικ. Σύνοδο ούτε ελάμβανε υπ όψιν του τα αναθέματα που εκείνη είχε υιοθετήσει κατά του Ωριγένους. Ιδού λοιπόν ο Αββάς Ισαάκ νεστοριανός και ωριγενιστής και παρά ταύτα Άγιος! Παραδοξότητες αν μη τι άλλο!</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
Γράφει ακόμη ο επίσκοπος Κάλλιστος ότι ο «Ισαάκ… με περισσότερο πάθος από τον Ωριγένη απορρίπτει οποιοδήποτε υπαινιγμό ότι ο Θεός είναι μνησίκακος και εκδικητικός… και όταν τιμωρεί… ο σκοπός είναι αναμορφωτικός και θεραπευτικός». Ισχυρίζεται τέλος ότι για τον Άγιο Ισαάκ -στην ουσία για τον ψευδο-Ισαάκ- «η Γέεννα δεν είναι τίποτε άλλο παρά ένας τόπος εξαγνισμού και καθάρσεως, που βοηθεί στο να έλθει εις πέρας το σχέδιο του Θεού ο οποίος «πάντας ανθρώπους θέλει σωθήναι και εις επίγνωσιν αληθείας ελθείν» (Α΄ Τιμ. 2, 4). Με τον τρόπο αυτό ο Αββάς μας, αδίκως επωμιζόμενος τις κακοδοξίες του ψευδο-Ισαάκ, κατατάσσεται στους οπαδούς της θεωρίας του καθαρτηρίου πυρός. Και βέβαια πλαγίως αλλά σαφώς τη θεωρία αυτή ασπάζεται και ο ίδιος ο επίσκοπος Κάλλιστος ο οποίος δεν παραλείπει να παρατηρήσει ότι «οι ρωμαιοκαθολικές και Ορθόδοξες απόψεις περί <μέσης καταστάσεως> [των ψυχών] μετά θάνατον, δεν βρίσκονται σε τόσο οξεία αντίθεση μεταξύ τους, όσο φαίνεται εκ πρώτης όψεως»! Λοιπόν φαίνεται ότι ο επίσκοπος αυτός νομίζει ότι κατάλαβε καλύτερα από τους Αγίους Πατέρες τι σημαίνει Καθαρτήριο και πόσο ασήμαντη είναι αυτή η πλάνη του Παπισμού! Να ένα ακόμη οικουμενιστικό προγεφύρωμα προς την κατεύθυνση των παπικών, όπου κλήθηκε να παίξει το ρόλο του και ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος. Δυστυχώς για τους ένθερμους, όψιμους οπαδούς του Ωριγενισμού, ο Άγιος Ισαάκ αρνείται να παίζει ρόλους και η γνησία διδασκαλία του διαψεύδει τις φρούδες ελπίδες τους.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
<strong style="box-sizing: border-box;">VI) Ο Αββάς Ισαάκ περί της αιωνίου Ζωής και της αιωνίου κολάσεως</strong></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
Όλες οι προαναφερθείσες κακοδοξίες των ψευδοϊσαακείων συγγραμμάτων δεν έχουν καμμία σχέση με τον Αββά Ισαάκ, και την κατά πάντα ορθόδοξη διδασκαλία του.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
<strong style="box-sizing: border-box;">α)</strong> Όσον αφορά στις νεστοριανές κακοδοξίες, παρά τις… φιλότιμες προσπάθειες του Αλφέγιεφ και των συν αυτώ, δεν μπορούν να αποδείξουν ότι τέτοιες πλάνες υπάρχουν στα γνήσια έργα του Αγίου.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
<strong style="box-sizing: border-box;">β)</strong> Όσον αφορά την αποκατάσταση των πάντων πρέπει να ειπωθούν τα εξής:</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
Ο αββάς Ισαάκ εκφράζει την καθ ομοίωσιν Θεού αγάπη του προς κάθε πλάσμα ακόμα και προς τους δαίμονες:</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
<em style="box-sizing: border-box;">Ηρωτήθη πάλιν… Και τι έστι καρδία ελεήμων; και είπε· καύσις καρδίας υπέρ πάσης της κτίσεως, υπέρ των ανθρώπων, και των ορνέων, και των ζώων, και των δαιμόνων, και υπέρ παντός κτίσματος. Και εκ της μνήμης αυτών και της θεωρίας αυτών ρέουσιν οι οφθαλμοί αυτού δάκρυα. Εκ της πολλής και σφοδράς ελεημοσύνης της συνεχούσης την καρδίαν, και εκ της πολλής καρτερίας σμικρύνεται η καρδία αυτού, και ου δύναται βαστάξαι η ακούσαι η ιδείν βλάβην τινά η λύπην μικράν εν τη κτίσει γινομένην. Και δια τούτο και υπέρ των αλόγων, και υπέρ των εχθρών της αληθείας, και υπέρ των βλαπτόντων αυτόν εν πάση ώρα ευχήν μετά δακρύων προσφέρει, του φυλαχθήναι αυτούς, και ιλασθήναι αυτοίς ομοίως και υπέρ της φύσεως των ερπετών εκ της πολλής αυτού ελεημοσύνης της κινουμένης εν τη καρδία αυτού αμέτρως καθ’ ομοιότητα Θεού».</em></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
Αυτή όμως η αγάπη δεν ακυρώνει τη διδασκαλία του Ευαγγελίου την οποία διατρανώνει ο Αββάς μας:</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
<em style="box-sizing: border-box;">Και διεχώρισε [ο Θεός] τα όρια των διαφορών των κατασκηνωμάτων αυτών ειπών˙ ότι  α π ε λ ε ύ σ ο ν τ α ι   ο ύ τ ο ι  ε ι ς  κ ό λ α σ ι ν  α ι ω ν ι ο ν,  δ η λ ο ν ό τ ι  ο ι  α μ α ρ τ ω λ ο ί ˙  ο ι  δ έ  δ ί κ α ι ο ι,  ε ι ς  ζ ω η ν  α ι ω ν ι ο ν  ε κ λ α μ ψ ο υ σ ι ν  ω ς  ο  Η λ ι ο ς. Και πάλιν˙ ήξουσιν από ανατολών και δυσμών και ανακλιθήσονται εν τοις κόλποις Αβραάμ εν τη βασιλεία των ουρανών, οι δε υιοί της βασιλείας εκβληθήσονται εις το σκότος το εξώτερον˙ όπου ο κλαυθμός και ο βρυγμός των οδόντων. Όπερ εστί παντός πυρός φοβερώτατον».</em></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
Ο ψευδο-Ισαάκ όντας ένας αφώτιστος νεστοριανός για να δικαιολογήσει την πλάνη περί αποκαταστάσεως των πάντων ομιλεί για την αγάπη του Θεού και ρωτά:</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
<em style="box-sizing: border-box;">«Ποιος μπορεί να πει η να φανταστεί πως η αγάπη του Κτίστου δεν είναι ανώτερη της Γεέννης;»</em></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
Ο γλυκύτατος αββάς μας του απαντά:</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
«<em style="box-sizing: border-box;">Άτοπον εστι λογίζεσθαι τινα, ότι οι αμαρτωλοί εν τη γεέννη στερούνται της αγάπης του Θεού»,</em> δηλαδή είναι παράλογο να σκεφτεί κάποιος ότι οι αμαρτωλοί στην κόλαση στερούνται την αγάπη του Θεού.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
Η αγάπη του Θεού δεν απουσιάζει ούτε από την κόλαση γιατί ως άκτιστη ενέργεια προσφέρεται σε όλους, η δε κόλαση δεν είναι τίποτε άλλο από την διαρκή άρνηση της προσφερομένης αγάπης. Αυτή η αγάπη για μεν τους πιστούς γίνεται φως, για δε τους κολασμένους πυρ. Ιδού πως τα γράφει αυτά ο ευλογημένος Όσιος Ισαάκ:</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
<em style="box-sizing: border-box;">Εγώ δε λέγω, ότι εν τη γεέννη κολαζόμενοι, τη μάστιγι της αγάπης μαστίζονται. Και τι πικρόν και σφοδρόν το της αγάπης κολαστήριον; Τουτέστιν εκείνοι οίτινες ησθήθησαν, ότι εις την αγάπην έπταισαν μείζονα την κόλασιν έχουσι πάσης φοβουμένης κολάσεως. Η γαρ λύπη η βάλλουσα εν τη καρδία εκ της εις την αγάπην αμαρτίας, οξυτέρα εστίν πάσης κολάσεως γινομένης. Άτοπον εστι λογίζεσθαι τινα, ότι οι αμαρτωλοί εν τη γεέννη στερούνται της αγάπης του Θεού. Η αγάπη έκγονόν εστί της γνώσεως της αληθείας, ήτις ομολογουμένως κοινώς πάσι δίδοται. Ενεργεί δε η αγάπη εν τη δυνάμει αυτής κατά διπλούν τρόπον· τους μεν αμαρτωλούς κολάζουσα, ως και ενταύθα συμβαίνει προς φίλον από φίλου· τους δε τετηρηκότας τα δέοντα, ευφραίνουσα εν αυτή. Και αύτη εστί κατάγε τον εμόν λόγον η εν τη γεέννη κόλασις, η μεταμέλεια».</em></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
Αντιλαμβάνεται λοιπόν κανείς ότι η κόλαση δεν είναι τιμωρία εκ μέρους του Θεού, αλλά συνέπεια των επιλογών του ανθρώπου. Και αυτό σεβόμενος ο Θεός δεν κάμει βίαιη ανατροπή, όπως ισχυρίζονται οι ωριγενιστές, μαζί τους και ο ψευδο-Ισαάκ, καταργώντας την ελευθερία του ανθρώπου.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
<strong style="box-sizing: border-box;">VI) Η σκοπιμότητα του βιβλίου του επισκόπου Ιλαρίωνος Αλφέγιεφ.</strong></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
Πάντως ο επίσκοπος Αλφέγιεφ, ο συγγραφέας του βιβλίου «Άγιος Ισαάκ ο Σύρος. Ο πνευματικός του κόσμος» δεν νοιώθει την ανάγκη να δικαιολογήσει τον ψευδοάγιο για τις πλάνες του. Τον ταυτίζει με τον Άγιο Ισαάκ και πιστεύει ότι ο Άγιος έχει τέτοιες κακόδοξες απόψεις επειδή ανήκε δήθεν στη νεστοριανή  «εκκλησία της Ανατολής». Αυτή η «εκκλησία», κατά τον Αλφέγιεφ, στην ουσία της δεν είναι νεστοριανή αν και «συνέχισε να μνημονεύει τον Θεόδωρο και τον Διόδωρο και μετά τον αναθεματισμό τους από το Βυζάντιο (sic)· αν «και συμπεριέλαβε το όνομα του Νεστορίου στα δίπτυχα…»· αν και ακολουθούσε τη θεολογική και χριστολογική σκέψη που βρισκόταν πιο κοντά σε αυτήν του Νεστορίου». Μιλάμε πλέον για θεολογικές φαιδρότητες που δεν χρήζουν σχολίων!</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
Αλλά ούτε με την Εκκλησία των Ιακωβιτών έχει πρόβλημα ο συγγραφέας η οποία «αποκαλείται επίσης «μονοφυσιτική» από τους θεολογικούς αντιπάλους της», όπως εξ άλλου και η εκκλησία της Ανατολής είναι <νεστοριανή> όπως ισχυρίζονταν οι εχθροί της»!!! Όλες αυτές είναι… εκκλησίες! Η διαφορά είναι ότι στη μια περίπτωση έχουμε την «ελληνόφωνη βυζαντινή παράδοση», ενώ στην άλλη την «ανατολικοσυριακή παράδοση» και «δυτικοσυριακή παράδοση».</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
Έτσι ο επίσκοπος Αλφέγιεφ:</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
 δημιουργεί μια σύγχυση και ενσπείρει αμφιβολίες περί της Μοναδικότητος και της Αληθείας της Ορθοδόξου Εκκλησίας.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
 Εμβάλλει αμφιβολίες περί της Αληθείας που εκφράζεται δια των Οικουμενικών Συνόδων.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
 Βάζει, ως μη όφειλε, στο στόμα του Αγίου βλάσφημες κακοδοξίες και κλονίζει την εμπιστοσύνη των πιστών στη διδασκαλία και την αγιότητά του</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
 και τέλος κατατάσσοντας τον Άγιο Ισαάκ στους νεστοριανούς, τον αδικεί, ακυρώνει την ορθοδοξία του και αλλάζει την βασική πίστη της Εκκλησίας ότι Άγιος είναι  μ ό ν ο  ο θεωθείς και ότι θεούται μόνο όποιος είναι σε κοινωνία με την Ορθόδοξη Εκκλησία.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
Τελικός σκοπός του βιβλίου είναι να προωθήσει την οικουμενιστική προοπτική αφού όπως λέγει «ο λόγος του αγίου Ισαάκ… διέσχισε τους ομολογιακούς φραγμούς» και «τα γραπτά του συνεχίζουν να τραβούν την προσοχή των χριστιανών που ανήκουν σε διάφορες παραδόσεις, αλλά μοιράζονται την κοινή πίστη στο Χριστό, που μετέχουν στην αναζήτηση της σωτηρίας».</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
Αυτό βέβαια είναι η μισή αλήθεια. Όντως αναζητούν τη σωτηρία οι ετερόδοξοι, αλλά δεν μοιράζονται τη σωτήριο πίστη του Αγίου Ισαάκ και της Ορθοδόξου Εκκλησίας που ανήκει.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
Γι’ αυτό διερωτώμεθα:</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
 Πως τολμούν κάποιοι κατ όνομα ορθόδοξοι να ασεβούν στον κατά τους Αγίους Πατέρας «θεοφόρο φιλόσοφο» Αββά Ισαάκ, να αμαυρώνουν το σεπτό του πρόσωπο, να δυσφημούν την αγιότητα και να νοθεύουν τις θεόπνευστες συγγραφές του;</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
 Αφού δεν είμαστε άξιοι τον ιμάντα των υποδημάτων του να λύσουμε, ως άγευστοι των ουρανίων εμπειριών του, γιατί δεν απτόμεθα του κρασπέδου των ιματίων του για να τον έχουμε προς τον Χριστό θερμότατον πρέσβυ;</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
 Και εάν δεν έχουμε τη διάθεση ούτε αυτό να κάνουμε, γιατί βάζουμε σκάνδαλα στην ωφέλεια των Ορθοδόξων και προσκόμματα στη μεταστροφή των ετεροδόξων που θέλγονται από τη διδασκαλία του και ζητούν να εισέλθουν στην Μία, Αγία, Καθολική, Ορθόδοξη Εκκλησία;</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
Δεν θα έπρεπε ο τόσο και πανταχού αγαπώμενος Άγιος Ισαάκ να παραμένει ένας δείκτης προς την ορθοδοξία, ένα κλειδί για να ανοίξουν οι καρδιές των μαραζωμένων από την αίρεση πλανεμένων στη Δύση αδελφών μας; μια κλήση στο ορθόδοξο βάπτισμα που είναι η απαρχή της σωτηρίας και στην κατά Χριστόν ορθόδοξη άσκηση; Γράφει ο Αββάς Ισαάκ:</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
«Ιδού γαρ το βάπτισμα δωρεάν συγχωρεί, και ου ζητεί όλως τι, αλλ’ η πίστιν. εν τη μετανοία δε των αμαρτιών τη μετά το βάπτισμα, ου δωρεάν, αλλά ζητεί κόπους και θλίψεις, και λύπας της κατανύξεως, και δάκρυα και κλαυθμόν καιρού πολλού και ούτω συγχωρεί…»</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
Δεν θα έπρεπε τέλος ο άγιος να αποτελεί μια ζώσα υπόδειξη ότι χωρίς την ορθόδοξη πίστη και το βάπτισμα δεν μπορεί κανείς όχι μόνο να γευθεί κάτι τι από την γλυκυτάτη διδασκαλία του αγίου, αλλά ούτε να τον κατανοήσει ορθά;</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
<strong style="box-sizing: border-box;">VII) Ο π. Παΐσιος και η αδικία στο πρόσωπο του Αγίου</strong></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
Γράφεται στο βίο του Γέροντος Παϊσίου ότι ο Γέροντας άκουσε κάποτε αυτές τις συκοφαντίες περί νεστοριανισμού του Αγίου Ισαάκ. Λυπημένος πολύ και προσευχόμενος έλαβε άνωθεν πληροφορία περί της ορθοδοξίας του Αγίου. Μετά απ’ αυτό στο μηναίο του Ιανουαρίου στις 28, που εορτάζεται ο Άγιος Εφραίμ ο Σύρος πρόσθεσε τα εξής: «…και Ισαάκ του μεγάλου ησυχαστού και πολύ αδικημένου».</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
Πάντως η αδικία που γίνεται στον Άγιο Ισαάκ με το βιβλίο του Αλφέγιεφ και άλλα παρεμφερή βιβλία και δημοσιεύματα, στην ουσία είναι αδικία που γίνεται τόσο σε κάποιους ορθοδόξους που βλέπουν τον Άγιο με καχυποψία και στερούνται έτσι την ωφέλεια από την αυθεντική του διδασκαλία και τις πρεσβείες του, όσο και στους ετεροδόξους που τον βλέπουν σαν ένα σοφό χριστιανό διδάσκαλο, με πολύ καλές συμβουλές και όχι ως τον θαυμαστό ορθόδοξο, εκκλησιαστικό διδάσκαλο της εν Χριστώ ζωής. Ειδεμή όσον αφορά… στον ίδιο τον Άγιο… αυτός δεν στερείται καθόλου την άκτιστη δόξα με την οποία τον περιβάλλει ο Κύριος στη βασιλεία Του.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
<strong style="box-sizing: border-box;">Εμπιστοσύνη στην ιερά Παράδοση</strong></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
Μετά από όσα ελέχθησαν γίνεται φρονούμε σαφές ότι πρέπει πάντοτε να εμπιστευόμεθα την εμπειρία της Εκκλησίας, που παραλαμβάνει εκ των Αγίων Πατέρων και παραδίδει τον Βίο και τα κείμενα των Αγίων και θεοφόρων Πατέρων. Εν προκειμένω η Εκκλησία μας παραδίδει τα θεοφώτιστα έργα του Αββά Ισαάκ στην ελληνική τους μετάφραση, κείμενα ορθοδοξότατα, έμπλεα χάριτος και παραμυθίας. Αν δεν εμπιστευθούμε την Ιερά Παράδοση της Εκκλησίας μας πάντα θα τελούμε εν συγχύσει και θα είμαστε ως «νήπιοι κλυδωνιζόμενοι και περιφερόμενοι παντί ανέμω της διδασκαλίας» (Εφ. 4, 14) των αθέων και ορθολογιστών φράγκων θεολόγων, οι οποίοι άμοιροι της θείας χάριτος διψούν και ερευνούν χωρίς αποτέλεσμα.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word; text-align: right;">
<a href="https://katanixi.gr/2019/09/29/%ce%bf-%ce%b1%ce%b2%ce%b2%ce%ac%cf%82-%ce%b9%cf%83%ce%b1%ce%ac%ce%ba-%ce%bf-%cf%83%cf%8d%cf%81%ce%bf%cf%82-%cf%83%cf%84%ce%bf-%cf%83%cf%84%cf%8c%cf%87%ce%b1%cf%83%cf%84%cf%81%ce%bf-%cf%84%ce%bf%cf%85/" target="_blank"><b><span style="color: blue;">ΠΗΓΗ</span></b></a></div>
</div>

Ο Αββάς Ισαάκ ο Σύρος, στο στόχαστρο του Οικουμενισμού

Μια αήθης Οικουμενιστική επίθεση στην αγιότητα και τα θεόπνευστα συγγράμματά του Πρωτοπρεσβυτέρου Ιωάννου Φωτοπούλου (Η εργασία αυτή είχε ως αφορμή α) το βιβλίο «Άγιος Ισαάκ ο Σύρος. Ο πνευματικός τ…

Διαβάστε περισσότερα »

30 Σεπ 2019

ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ ΑΡΘΡΑ