ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΕΥΣΤΡΑΤΙΑΔΗ: Η ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΗ ΑΛΗΘΕΙΑ ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΥ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΥ (Λ' ΜΕΡΟΣ)

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <br /></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiweiunpMUjIuckSxX_QiUuSYJD-uGZidGbhb4KJDlQ_3l5gBfb-YNdjVcrJjMt25xE6UF_HCjJVRSrlwVymK1wCL6IQrdtoWq2OOORaVtthonBqwmG6a242YkzD-RRcJfqXZoQkk1hi5TZ/s1600/02.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1544" data-original-width="1092" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiweiunpMUjIuckSxX_QiUuSYJD-uGZidGbhb4KJDlQ_3l5gBfb-YNdjVcrJjMt25xE6UF_HCjJVRSrlwVymK1wCL6IQrdtoWq2OOORaVtthonBqwmG6a242YkzD-RRcJfqXZoQkk1hi5TZ/s640/02.jpg" width="452" /></a></div> <h3 style="text-align: center;"> <span style="color: #990000; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></h3> <h3 style="text-align: center;"> <span style="color: #990000; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Ο</span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> Γρηγόριος Ευστρατιάδης (1864-1950) υπήρξε νομικός, εκδότης και βουλευτής. </span></h3> <h3 style="text-align: center;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #990000; font-size: large;">Ε</span>πί σειρά ετών υπήρξε εκδότης και διευθυντής της εφημερίδας ''ΣΚΡΙΠ'' της Αθήνας. </span></h3> <h3 style="text-align: center;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #990000; font-size: large;">Τ</span>ο ''ΣΚΡΙΠ'' αμέσως μετά την ημερολογιακή καινοτομία του 1924 τάχθηκε </span></h3> <h3 style="text-align: center;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">κατά του συνόλου των νεωτερισμών, που εισήγαγαν στο σώμα της Εκκλησίας </span></h3> <h3 style="text-align: center;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">ο Αρχιεπίσκοπος Αθηνών Χρυσόστομος Παπαδόπουλος και ο Οικουμενικός Πατριάρχης Μελέτιος Μεταξάκης. </span></h3> <h3 style="text-align: center;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #990000; font-size: large;">Φ</span>ιλοξενούσε </span></h3> <h3 style="text-align: center;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">στις σελίδες του το σύνολο σχεδόν των ανακοινώσεων της ''Ελληνικής Εκκλησιαστικής Κοινότητας των Γνησίων Ορθοδόξων Χριστιανών'', </span></h3> <h3 style="text-align: center;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">δημοσίευε</span></h3> <h3 style="text-align: center;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> -με εμπεριστατωμένα ρεπορτάζ- όλες τις ειδήσεις για τις διώξεις των χιλιάδων αποτειχισμένων ''Παλαιοημερολογιτών'' </span></h3> <h3 style="text-align: center;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">και παρουσίαζε άρθρα αντινεωτεριστικά και κατά της κίνησης για την ''Ένωση των Εκκλησιών'', </span></h3> <h3 style="text-align: center;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">όπως ονομαζόταν τότε η οικουμενική κίνηση. </span></h3> <h3 style="text-align: center;"> <span style="color: #990000; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Τ</span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">ο βιβλίο του ''Η Πραγματική Αλήθεια περί του Εκκλησιαστικού Ημερολογίου'' δημοσιεύθηκε </span></h3> <h3 style="text-align: center;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">υπό την μορφή </span></h3> <h3 style="text-align: center;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">συνεχιζόμενων άρθρων τον Μάρτιο του 1928 και αποτέλεσε</span></h3> <h3 style="text-align: center;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> μια εμπεριστατωμένη δημοσιογραφική και θεολογική εργασία για το ημερολογιακό σχίσμα. </span></h3> <h3 style="text-align: center;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #990000; font-size: large;">Τ</span>ο περισσότερο -ίσως- ενδιαφέρον </span></h3> <h3 style="text-align: center;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">στο βιβλίο αυτό παρουσιάζει το γεγονός, </span></h3> <h3 style="text-align: center;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">ότι επιχειρήθηκε η προσέγγιση των δρώμενων της ημερολογιακής καινοτομίας </span></h3> <h3 style="text-align: center;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">και</span></h3> <h3 style="text-align: center;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">μέσα από το πληροφοριακό φάσμα της δημοσιογραφίας και εύλογα η επικαιρότητα ζωντανεύει ιδεατά </span></h3> <h3 style="text-align: center;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">στα ''πέτρινα'' αυτά χρόνια του Μεσοπολέμου, προσφέροντας στον αναγνώστη διαδραστικά τον επίκαιρο και ζωντανό παλμό των γεγονότων!</span></h3> <h3 style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> <div style="font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; font-weight: 400; text-align: left;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div> </span></h3> <h3 style="text-align: center;"> <span style="color: red; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: x-small;"><br /></span></h3> <h3 style="text-align: center;"> <span style="color: #cc0000; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: x-small;">Γιώργος  Δ. Δημακόπουλος</span></h3> <h3 style="text-align: center;"> <span style="color: red; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: x-small;"> <div style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-weight: 400;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Δημοσιογράφος</span></div> </span></h3> <h3 style="text-align: center;"> <span style="color: red; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: x-small;"><br /></span></h3> <h3 style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span></h3> <h3 style="text-align: center;"> <span style="color: red; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: x-small;"><br /></span></h3> <h3 style="text-align: center;"> <span style="color: red; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: x-small;"> <div style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-weight: 400; text-align: left;"> <div style="text-align: center;"> </div> </div> </span></h3> <h3 style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span></h3> <h3 style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span></h3> <h3 style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> <div style="font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; font-weight: 400; text-align: left;"> </div> </span></h3> <h3 style="text-align: center;"> <span style="color: #cc0000; font-size: x-small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></h3> <h3 style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span></h3> <h3 style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span></h3> <h3 style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> <div style="font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; font-weight: 400; text-align: left;"> </div> </span></h3> <h3 style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> <div style="font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; font-weight: 400;"> </div> </span></h3> <h3 style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span></h3> <h3 style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> <div style="font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; font-weight: 400; text-align: left;"> </div> </span></h3> <h3 style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span></h3> <h3 style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> <div style="font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; font-weight: 400; text-align: left;"> </div> </span></h3> <h3 style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span></h3> <h3 style="font-family: "times new roman"; text-align: center;"> <span style="color: #cc0000; font-size: x-small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Λ' Μέρος</span></span></h3> <h3> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: red; font-size: large;">Ο</span>ι μετά τόσου ακαίρου ζήλου και τόσης ενόσου σπουδής επιδοθέντες προς εφαρμογήν και εν τη Εκκλησία του νεωτερισμού του Ημερολογίου και δη, ο Αρχιεπίσκοπος Αθηνών δύναται άρα γε μετά τα όσα διά τόσων κειμένων αγίων Πατέρων απεδείξαμεν περί της  υ π ε ρ δ ο γ μ α τ ι κ ή ς  σημασίας, ην ενέχει η  Ε ν ό τ η ς  της Εκκλησίας, η διασπαθείσι εκ της μονομερούς υπό της Ελληνικής Εκκλησίας μεταβολής του Ημερολογίου, δύνανται λέγωμεν να ισχυρίζωνται, ότι η μεταβολή δεν προσκρούει εις κανέν δόγμα και επομένως ηδύνατο ελευθέρως να γείνη και υπό μόνης της Εκκλησίας της Ελλάδος; </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: red; font-size: large;">Θ</span>α αποδεικνύοντο μη έχοντες ουδέ στοιχειώδη ιδέαν των πραγμάτων της Εκκλησίας, ουδέ την ελαχίστην αίσθησιν θρησκευτικήν, εάν διετείνεντο, ότι μόνον διά την ημέρα του Πάσχα διέταξαν: α. Οικουμενικαί Σύνοδοι να εορτάζεται από κοινού μίαν και την αυτήν ημέραν και εάν ισχυρίζοντο, ότι μόνον ο αλλάσσων την εορτήν του Πάσχα προσκρούει εις κανόνας της Εκκλησίας. Διότι πρέπει να επαναληφθή χιλιάκις και να τονισθή διά πάσης δυνατής φωνής, ότι ο κανών διά την ταυτόχρονον εορτήν του Πάσχα είναι κανών πρωτίστως και κυρίως διά την  ε ν ό τ η τ α  της Εκκλησίας, διά την υπ' αυτής δηλονότι τέλεσιν  π ά σ η ς  ε ο ρ τ ή ς  και νηστείας κατά την αυτήν ημέραν. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: red; font-size: large;">Δ</span>εν διετύπωσαν δε οι Άγιοι Πατέρες διά τας λοιπάς εορτάς ειδικόν κανόνα, διετύπωσαν τούτον διά το Πάσχα, διότι αι λοιπαί εορταί ετελούντο αείποτε εις σταθεράν ημέραν και μόνον η εορτή του Πάσχα, επειδή από τους χρόνους των Αποστόλων εξηρτάτο εκ της εαρινής ισημερίας (Ζ' Αποστολικόν Κανών), δεν ήτο σταθερά και ένεκα της δυσχερείας της κοινής συνεννοήσεως ετελείτο κατά διάφορον χρόνον εις διαφόρους Εκκλησίας, μόνον διά τούτο κατέστη η ανάγκη του καθορισμού αυτής εις ωρισμένην ημέραν. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: red; font-size: large;">Ε</span>ν λοιπόν ήτο το ενδιαφέρον της Εκκλησίας, όπως άπασαι αι Εκκλησίαι και όλοι οι Χριστιανοί συνεορτάζωσι και συννηστεύωσι  τ α ς  α υ τ ά ς  η μ έ ρ α ς. Και τούτον τον ύψιστον Ο Ρ Ο Ν  της μιας Εκκλησίας ηθέτησεν η Εκκλησία της Ελλάδος διά του ελευθεριάζοντος και προτεσταντικού πραξικοπήματος του Αρχιεπισκόπου Αθηνών. Ας μη ισχυρίζεται λοιπόν η Αρχιεπισκοπή Αθηνών, ότι δεν προσέβαλε  δ ό γ μ α τ α.  </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: red; font-size: large;">Α</span>ς μη ισχυρίζεται, ότι αι Εκκλησίαι είναι ηνωμέναι πάσαι διά του δόγματος. Όχι΄ διότι είπομεν και το τονίζομεν, ότι υπέρ το  δ ό γ μ α  είναι η Ενότης της Εκκλησίας. Εάν αι ορθόδοξοι Εκκλησίαι χωρισθώσιν εις σώματα διάφορα πρεσβεύοντα μεν το αυτό δόγμα, διιστάμενα δε ως προς τους τύπους και τας παραδόσεις εν τη εξωτερική λατρεία. Εάν η μία Εκκλησία τηρή τας νηστείας και η άλλη τας καταργήση, η μία τηρήση τας εορτάς των Αγίων και η άλλη τας διαγράψη, </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: red; font-size: large;">ε</span>άν η μία καταργήση ή τροποποιήση τας λειτουργίας και η άλλη τας κρατήση, η μία αποβάλη το ιερατικόν ένδυμα και η άλλη το διαφυλάξη, η μία καταργήση όλα ή τινά των μυστηρίων και η άλλη τα σεβασθή, εάν λέγωμεν τούτο συμβή θα είναι ή μωρός ή κακοήθης ή θρησκευτικός έκφυλος και μη ορθόδοξος εκείνος, όστις θα ηδύνατο να ισχυρισθή, ότι επειδή άπασαι αυταί αι Εκκλησίαι έχουσιν κοινόν δόγμα, άρα αποτελούσιν μίαν Εκκλησίαν και ότι θεωρούνται ηνωμέναι; </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: red; font-size: large;">Θ</span>α ήτο τούτο αποσύνθεσις της Εκκλησίας και τέλεια κατάλυσις της πίστεως και της θρησκείας. Και ει μεν αβέβαιοι, ότι ο επιδειχθείς τελευταίως οργασμός προς τους νεωτερισμούς της Δύσεως και προς ελευθεριαζούσας γνώμας και πράξεις εν τη Εκκλησία θα παρέσυρε και εις ριζικωτέρας μεταρρυθμίσεις, εις κατάργησιν δε και λήθην και ιστορίας και παραδόσεων της εκκλησίας, αν μη ευρίσκοντο γεραροί Πατριάρχαι και ορθόδοξος λαός με βαθείαν θρησκευτικήν συνείδησιν, όπως συγκρατήσουν την προτεσταντίζουσαν και ελευθεριάζουσαν αντιπροσωπείαν της Εκκλησίας της Ελλάδος από την θρησκευτικήν αυτής κατωφέρειαν. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: red; font-size: large;">Δ</span>εν έχομεν ή να υπενθυμίσωμεν προς τούτο, την μετά φορτικότητος επιμονήν της Αρχιεπισκοπής Αθηνών να πείση, όχι μόνον τον Πατριάρχη Φώτιον της Αλεξανδρείας να μεταβάλη το Εκκλησιαστικόν ημερολόγιον, αλλά και τον Κέρβερον των θείων προσκυνημάτων εν Ιερουσαλήμ Πατριάρχην Δαμιανόν, ενώ ως αγιοταφίτης ο Αρχιεπίσκοπος Αθηνών εγνώριζεν, ποιαν απώλειαν των θείων προσκυνημάτων διά την ορθόδοξον εκκλησίαν θα εσήμαινεν η προς τους Καθολικούς αφομοίωσις του Εκκλησιαστικού Ημερολογίου, πράγμα, το οποίο εδέησε να τονίση εναναλειμμένως ο γηραιός θεματοφύλαξ των προσκυνημάτων μας Πατριάρχης Δαμιανός. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: red; font-size: large;">Δ</span>ιά την Αρχιεπισκοπήν Αθηνών δεν εσήμαινε τίποτα η πρωτοβουλία και η κυριαρχία, ην έχει κατ' εξοχήν το Πατριαρχείο Ιεροσολύμων επί των Αγίων εκείνων κειμηλίων, απέναντι του αγαθού της προσεγγίσεως της Ορθοδόξου Εκκλησίας προς την της Δύσεως διά του κοινού Εκκλησιαστικού Ημερολογίου. Και το μέγα τούτο δήθεν αγαθόν υπενθυμίζομεν, ότι είχεν εντολήν να τονίση εις το εν Κωνσταντινουπόλει συνελθόν ψευδοπανορθόδοξον Συνέδριον, ο κατ' αυτό αντιπρόσωπος της Εκκλησίας της Ελλάδος, υπερμαχήσας εκεί της μεταβολής του Εορτολογίου και επών, ότι: </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ''<span style="color: red; font-size: large;">Ά</span>λλος λόγος επί πλέον προς άμεσον προσαρμογήν και του Πασχαλίου είναι η μεγάλη ηθική σημασία και εντύπωσις, ην θα παραγάγη εις όλον τον πεπολιτισμένον κόσμον, η διά της αβιάστου πρωτοβουλίας ταύτης (της Ελληνικής Εκκλησίας) προσέγγισις των δύο Χριστιανικών κόσμων της Ανατολής και της Δύσεως εν τω Εορτασμώ των μεγάλων Χριστιανικών Εορτών''. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: red; font-size: large;">Η</span> επιπόλαια αύτη και ματαιόδοξος δήλωσις, συνδιαζομένη και προς την αντορθόδοξον και μωράν προσφώνησιν του τότε (κατά το Πανορθόδοξον Συνέδριον) Πατριάρχου Κων/πόλεως Μεταξάκη προς τον συμπαρεδρεύσαντα εν τω Συνεδρίω Άγγλον Επίσκοπον, τέως Οξφόρδης κ. Γκορ, μετά του συνοδού του ιερέως Μπαξ, τον ενεθάρρυνε τον άγγλον τούτον Επίσκοπον, αντιφωνών να είπη: </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <u>''<span style="color: red; font-size: large;">Δ</span>ι' ημάς τους εν τη Δύση θα ήτο μεγάλη πνευματική ευχαρίστησις να ευρεθώμεν εις θέσιν να συνεορτάζωμεν τας μεγάλας Χριστιανικάς εορτάς της Γεννήσεως, της Αναστάσεως και της Πεντηκοστής... Το δεύτερον βήμα θα μας κάμη το ημερολογιακόν ζήτημα, το οποίον θα μας φέρει εις τον συνεορτασμόν των εορτών''. </u></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: red; font-size: large;">Α</span>υτός λοιπόν ήτο και είναι ο διακαής πόθος της Εκκλησίας της Δύσεως, ο  σ υ ν ε ο ρ τ α σ μ ό ς  και της Ορθοδόξου Εκκλησίας μετά της Δύσεως. Και αυτόν τον πόθον εν οιστρηλασία έτρεξαν να ικανοποιήσουν δύο Ιεράρχαι, ο  Μ ε τ α ξ ά κ η ς και ο Μ α κ α ρ ι ώ τ α τ ο ς  Α θ η ν ώ ν, ανατρέψαντες και πατήσαντες εν τη βία των και δόγματα και παραδόσεις και ιστορίαν της Μιας, Αγίας, Καθολικής και Αποστολικής Εκκλησίας. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: red; font-size: large;">Π</span>ριν έτι έλθωμεν εις το θέμα της διά της μονομερούς μεταβολής του Εκκλησιαστικού ημερολογίου ρητής παραβιάσεως  κ α ν ό ν ω ν  και  π α ρ α δ ό σ ε ω ν  της Εκκλησίας, νομίζομεν απαραίτητον να προσθέσωμεν εν ακόμη αδαμάντινον στήριγμα των όσων περί της  Ε ν ό τ η τ ο ς  της εκκλησίας και της καταδικαστέας υπό των πατέρων διασπάσεως αυτής, της επελθούσης ήδη διά της αυθαιρέτου και μονομερούς αποφάσεως της Εκκλησίας της Ελλάδος προς εφαρμογήν του νέου εκκλησιαστικού ημερολογίου. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: red; font-size: large;">Ο</span> μέγας της Εκκλησίας ημών φωστήρ ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, εν τω τρίτω αυτού λόγω ''εις τους τα πρώτα Πάσχα νηστεύοντας'', ως και εν τη ΙΑ' αυτού ομιλία σφοδρότατα καταδικάζει τα  σ χ ί σ μ α τ α  και  δ ι α ι ρ έ σ ε ι ς εν τη Εκκλησία και τους συνεργούντας εις αυτάς και πολεμούντας ούτω ολόκληρον την χορείαν των Αγίων Πατέρων των Οικουμενικών Συνόδων, λέγων τα εξής: </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ''<span style="color: red; font-size: large;">Τ</span>ούτο τοίνυν προς αυτούς λέγομεν πρότερον, ότι ουδέν χείρον φιλονικείας και μάχης και του την Εκκλησίαν διασπάν και τον χιτώνα ον ουκ ετόλμησαν οι λησταί διαρρήξαι τούτον εις πολλά κατατεμείν μέρη. Ουκ αρκούσιν αι λοιπαί αιρέσεις, αλλά και ηδείς εαυτούς κατατέμωμεν; Ουκ ακούεις του Παύλου λέγοντος: ει δε αλλήλους δάκνετε βλέπετε μη υπ' αλλήλων αναλωθήτε... Ο μεν τοι της Συνόδου ταύτης εαυτόν διαρρήξας και της των Πατέρων διδασκαλίας υπεξαγαγών και το Ιατρείον φυγών καν υγιαίνει δοκεί ταχέως εις αρρωστείαν πεσείται... </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: red; font-size: large;">Κ</span>αι τι λέγω περί εμαυτού; Τριακόσιοι οι Πατέρες ή και πλείονος εκ των Βιθυνών χώραν συνελθόντες ταύτα ενομοθέτησαν και πάντας ατιμάζεις εκείνους; Δυοίν γαρ θάτερον η άγνοια αυτών ουκ ακριβώς ειδότων καταγιγνώσκεις, η δείλιαν ως ειδότων μεν υποκρινομένων δε και προδόντων την αλήθειαν, όταν γαρ μη μένης εφ' οις ενομοθέτησαν εκείνοι ταύτα έπεται πάντως... Συ δε ου προτιμάς του χρόνου της Εκκλησίας την συμφωνίαν, αλλ' ίνα δόξης ημέρας παρατητείν εις την κοινήν απάντων ημών εμπαρσινείς Μητέρα και την Αγίαν διατέμνεις Σύνοδον; </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: red; font-size: large;">Κ</span>αι πως, αν άξιος είης συγνώμης υπέρ του μηδενός τοσαύτα αμαρτάνειν αιρούμενος; ...Εκκλησίας δε ολοκλήρου και τοσούτων Πατέρων εχόντων κατά σου τολμάς και υπομένεις, μη καταλύσας την έχθραν την άκαιρον ταύτην, τοις θείοις προσελθείν μυστηρίοις;... Ουδέν γαρ ειρήνης λισον και συμφωνίας. Αύτη γαρ εστίν η τροφός ημών και Μήτηρ, θάλπουσα μετά πολλής της ακριβείας ημάς. Ειρήνην δε λέγω συ την αποσρήσεως ψιλής ουδέ από της κοινωνίας των τραπεζών, αλλά την κατά Θεόν ειρήνην, την εκ της συμφωνίας της πνευματικής, ην πολλοί διασπώσι νυν υπέρ ακαίρου φιλονικείας τα ημέτερα καθιερούντες... </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: red; font-size: large;">Μ</span>η τοίνυν... μηδέ ημέρας και καιρούς και ενιαυτούς παρατηρούμεν, αλλά πανταχού τη Εκκλησία μετ' ακριβείας επόμεθα την αγάπην και την ειρήνην προτιμώντες απόντων. Ει γαρ και εσφάλλετο η Εκκλησία ου τοσούτον κατόρθωμα από της των χρόνων ακριβείας, ην όσον έγκλημα από της διαιρέσεως και του σχίσματος τούτου... Αλλ' εν μόνον ζητώ, όπως εν ειρήνη και ομονοία άπαντα ποιώμεν, όπως μη νηστευόντων ημών και του Δήμου παντός και των ιερέων τας κοινάς ποιουμένων υπέρ της Οικουμένης ικετηρίας, ου μένης μεθύων επί της οικίας. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: red; font-size: large;">Ε</span>υνόητον πως διαβολικώς τούτο εστίν ενεργείας και ως ουχ΄εν μόνον, ουδέ δύο, ουδέ τρία εστίν τα αμαρτήματα, αλλά πολλώ πλείω. Ουδέ γαρ η Εκκλησία χρόνου ακρίβειαν οίδεν, αλλ' επειδή παρά την αρχήν πάσιν έδοξε τοις πατράσι διηρημένοις ομού συνελθείν και τούτων ορισάντων ημέραν την συμφωνίαν πανταχού τιμώσα και την ομόνοιαν αγαπώσα κατεδέξατο το επιταχθέν... Μη τοίνυν σκιαμαχώμεν μηδέ υπέρ των τυχόντων φιλονικούντες εν τοις μεγάλοις εαυτούς κατά βλάπτωμεν. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: red; font-size: large;">Ο</span>υδέν όντως Εκκλησίαν δονήσεται διαιρεί, ως φιλαρχία. Ουδέν ούτω παροξύνει τον Θεόν, ως την Εκκλησίαν διαιρεθήναι... Ο τοίνυν την ψυχήν προέμενος υπέρ του Χριστού, πως την Εκκλησίαν ποθείς υπέρ ης την ψυχήν προήκατο ο Χριστός; ...Διά τούτο λέγω και διαμαρτύρομαι, ότι του εις αίρεσιν εμπεσείν το της Εκκλησίας σχίσας ουκ έλαττον ισχείν κακόν. (Migne 48, 861-862, 85). Και ήδη θα εξετάσωμεν εις τα επόμενα άρθρα, ποιας παραδόσεις έχομεν διά το αμετάβλητον των διατάξεων της Εκκλησίας, ποιους κανόνας και επιταγάς προς τήρησιν των παραδόσεων και πως ούτοι αθετούνται και παραβιάζονται διά της μεταβολής του Εκκλησιαστικού Ημερολογίου.</div> </span></h3> <br /> <div> <div> <div style="font-family: "times new roman"; text-align: center;"> <h3> <span style="color: red; font-size: x-small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></h3> <h3> <span style="color: red; font-size: x-small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Συνεχίζεται </span></span></h3> </div> <div style="font-family: "times new roman"; text-align: center;"> <div style="margin: 0px;"> <div style="margin: 0px;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span></div> </div> </div> <div style="font-family: "times new roman";"> <div style="margin: 0px;"> <div style="margin: 0px; text-align: justify;"> <div style="text-align: center;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #cc0000; font-size: x-small;"><br /></span></span></div> </div> </div> </div> <div style="font-family: "times new roman"; text-align: center;"> <div style="margin: 0px;"> <div style="margin: 0px;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span></div> </div> </div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Εκ του βιβλίου του <span style="color: #274e13;">Γρηγορίου Ευστρατιάδη </span></span></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">''<span style="color: #990000;">Η Πραγματική Αλήθεια περί του Εκκλησιαστικού Ημερολογίου</span>'',</span></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">που δημοσιεύθηκε σε συνέχειες στην εφημερίδα των Αθηνών ''<span style="color: #0b5394;">ΣΚΡΙΠ</span>'', </span></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">την <span style="color: #bf9000;">Παρασκευή 6 Απριλίου 1928</span>, </span></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">έτος 32ον, αρ. φύλλου 8.951, σελ. 1η. </span></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Μεταφορά στο διαδίκτυο στο μονοτονικό σύστημα, επιμέλεια, παρουσίαση κειμένου </span></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #b45f06;">ΑΓΙΟΚΥΠΡΙΑΝΙΤΗΣ</span>. </span></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Διατηρήθηκε η Γραμματική τάξη της εποχής με την επέμβαση μόνο σε κάποια αναγκαία σημεία στίξης.</span></div> </div> </div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div> <div style="text-align: center;"> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"> <u style="color: red;"><b><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: medium;"><br /></span></b></u></div> <div style="background-color: white; color: #333333;"> <u style="color: red;"><b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></b></u></div> <div style="background-color: white; color: #333333;"> <u style="color: red;"><b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ</span></b></u></div> <div style="background-color: white;"> <b><span style="color: blue; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></b></div> <div style="background-color: white;"> <div> <a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2019/10/blog-post_568.html" itemprop="url"><b><span style="color: blue; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΕΥΣΤΡΑΤΙΑΔΗ: Η ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΗ ΑΛΗΘΕΙΑ ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΥ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΥ (ΚΘ' ΜΕΡΟΣ)</span></b></a></div> <div style="color: #333333;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div> </div> <div style="background-color: white; color: #333333;"> <div> <div> <b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2019/08/11.html" itemprop="url" style="color: #999999; text-decoration-line: none;"><span style="color: blue;"> ΓΝΩΡΙΖΑΝ ΟΙ ''ΠΡΩΤΟΙ'' ΠΑΛΑΙΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΕΣ ΤΑ </span><span style="color: blue;">ΕΝΩΤΙΚΑ ΣΧΕΔΙΑ ΤΩΝ ΚΑΙΝΟΤΟΜΩΝ; (11)</span></a><br /><br /><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2019/08/19.html" itemprop="url" style="color: #999999; text-decoration-line: none;"><span style="color: blue;">ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑ ΚΑΙ ΠΑΛΑΙΟ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ (19)</span></a><br /><br /><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2018/07/1924-22o-me.html" itemprop="url" style="color: #999999; text-decoration-line: none;"><span style="color: blue;">Η ΚΙΝΗΣΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΝΩΣΗ ΤΩΝ ΕΚΚΛΗΣΙΩΝ ΠΡΙΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΑΚΗ ΚΑΙΝΟΤΟΜΙΑ ΤΟΥ 1924 (22o MEΡΟΣ)</span></a></span></b></div> </div> </div> </div> </div>

ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΕΥΣΤΡΑΤΙΑΔΗ: Η ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΗ ΑΛΗΘΕΙΑ ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΥ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΥ (Λ' ΜΕΡΟΣ)

Ο Γρηγόριος Ευστρατιάδης (1864-1950) υπήρξε νομικός, εκδότης και βουλευτής.  Επί σειρά ετών υπήρξε εκδότης και διευθυντής της εφημερίδας ''ΣΚΡΙΠ'' της Αθήνας.  Το ''ΣΚΡΙΠ'' αμέσως μετά την ημερολο…

Διαβάστε περισσότερα »

Κεφαλή της επί γης Εκκλησίας ο Κωνσταντινουπόλεως;

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <br /> <div class="td-post-content" style="box-sizing: border-box; font-family: "Times new Roman"; line-height: 26px; margin-top: 21px; padding-bottom: 16px;"> <div class="td-post-featured-image" style="box-sizing: border-box; color: #222222; font-size: 19px; position: relative;"> <a class="td-modal-image" data-caption="" href="https://katanixi.gr/wp-content/uploads/2019/11/1-1-2.jpg" style="box-sizing: border-box; color: #4db2ec; text-decoration-line: none;"><img alt="" class="entry-thumb" height="436" sizes="(max-width: 696px) 100vw, 696px" src="https://katanixi.gr/wp-content/uploads/2019/11/1-1-2-696x436.jpg" srcset="https://katanixi.gr/wp-content/uploads/2019/11/1-1-2-696x436.jpg 696w, https://katanixi.gr/wp-content/uploads/2019/11/1-1-2-300x188.jpg 300w, https://katanixi.gr/wp-content/uploads/2019/11/1-1-2-768x481.jpg 768w, https://katanixi.gr/wp-content/uploads/2019/11/1-1-2-670x420.jpg 670w, https://katanixi.gr/wp-content/uploads/2019/11/1-1-2.jpg 836w" style="border: 0px; box-sizing: border-box; display: block; height: auto; margin: 0px auto 26px; max-width: 100%; width: auto;" title="1 (1)" width="696" /></a></div> <div style="box-sizing: border-box; color: #222222; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word; text-align: right;"> <em style="box-sizing: border-box;">ὑπὸ Νικολάου Μάννη, ἐκπαιδευτικοῦ</em></div> <div style="box-sizing: border-box; color: #222222; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> Ἔχοντας ὑπ᾿ ὄψιν τὴν ἀναμφισβήτητη δογματικὴ διάσταση τοῦ Οὐκρανικοῦ Ζητήματος, λόγῳ τῆς ἐμπράκτου ἐφαρμογῆς τῆς αἱρέσεως τοῦ Νεοπαπισμοῦ Κωνσταντινουπόλεως [1], θεωρῶ ὅτι εἶναι ἀπαραίτητο, μετὰ τὴν πρόσφατη κήρυξη –  «γυμνῇ τῇ κεφαλῇ» – τῆς αἱρέσεως αὐτῆς καὶ ἀπὸ τὸν Σεβ. Μητροπολίτη Σπάρτης κ. Εύστάθιο [2], νὰ παρουσιασθεῖ ἡ ὀρθόδοξος διδασκαλία περὶ τοῦ θέματος, ὥστε ἀφενὸς μὲν νὰ δοθεῖ ἡ εὐκαιρία στὸν ἐν λόγῳ Μητροπολίτη καὶ τοὺς ὁμόφρονές του, νὰ ἀνακαλέσουν τὴν αἱρετική αὐτὴ ἄποψη, ἵνα μὴ κατακριθοῦν, εἴτε ὑπὸ μελλούσης Ὀρθοδόξου Συνόδου, εἴτε ὑπὸ τοῦ Κυρίου ἐν τῇ Ἡμέρα τῆς Κρίσεως, ἀφετέρου δὲ νὰ διαφωτισθεῖ καὶ τὸ πλήθος τῶν ἀπλοϊκῶν Ὀρθοδόξων, ὥστε νὰ μὴ παρασυρθοῦν ἀπὸ αὐτὴν τὴν φρικτὴ αἵρεση· φρικτὴ διότι γεννᾶ πολλὲς βλασφημίες, ὄπως θὰ δοῦμε. </div> <div style="box-sizing: border-box; color: #222222; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> Εὐτυχῶς γιὰ ἑμᾶς, τὴν αἵρεση αὐτὴ εἶχαν ἀντιμετωπίσει καὶ ἀναιρέσει στὸ παρελθὸν οἱ Πατέρες μας, καὶ ἐπομένως εὔκολα μπορεῖ νὰ δοθεῖ ἀπάντηση, χωρὶς αὐτὴ νὰ ἀμαυρωθεῖ ἀπὸ τὴν κατηγορία ὅτι ἀποτελεῖ αὐθαίρετη καὶ προσωπικὴ ἄποψη τοῦ γράφοντος.</div> <div style="box-sizing: border-box; color: #222222; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> Γράφει λοιπὸν ὁ Ἅγιος Μακάριος ὁ Πάτμιος [3], ἀπαντώντας στοὺς Παπικοὺς καὶ Λατινόφρονες, οἱ ὁποῖοι ἔλεγαν ὅτι ἕνας Ἐπίσκοπος (καὶ συγκεκριμένα τότε ὁ Ἐπίσκοπος Ῥώμης), εἶναι τάχα ἡ κεφαλὴ τῆς ὀρατῆς Ἐκκλησίας, πὼς ἀπὸ τὴν αἵρεση αὐτὴ φυτρώνουν οἱ ἑξῆς βλασφημίες:</div> <div style="box-sizing: border-box; color: #222222; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> α) «<em style="box-sizing: border-box;">Ὅτι ὁ Χριστὸς ὅταν ἦτον εἰς τὴν γῆν εἶχε πᾶσαν ἐξουσίαν, καὶ ὅταν ἀνελήφθη τὴν ἔχασεν</em>» [4]. </div> <div style="box-sizing: border-box; color: #222222; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> β) Ὅτι «<em style="box-sizing: border-box;">ἡ ἔνσαρκος οἰκονομία ἐπροξένησε ζημίαν μεγάλη εἰς τὸν Χριστόν, ἐπειδὴ προτοῦ νὰ γένῃ ἄνθρωπος ἦτον δεσπότης, καὶ βασιλεὺς οὐρανοῦ καὶ γῆς, καὶ ὅταν ἐσαρκώθη τοῦ ἐπῆρε τὴν βασιλείαν τῆς γῆς ὁ Πάπας</em>» (αὐτόθι). </div> <div style="box-sizing: border-box; color: #222222; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> γ) Ἂν ἄνθρωπος (ὅπως ὁ Πάπας ἤ ὁ Πατριάρχης) καὶ ὄχι ὁ Χριστός, εἶναι κεφαλὴ τῆς ἐπὶ γῆς Ἐκκλησίας τότε ἐπακολουθεῖ ζημία μεγάλη στὸ Σώμα τῆς Ἐκκλησίας «<em style="box-sizing: border-box;">ἐπειδὴ ὑστερήθῃ τέτοιαν κεφαλὴν παντοδύναμον, πάνσοφον, προγνώστην τῶν μελλόντων, εὐσπλαγχνικώτατον, καθὼς εἶναι ὁ Χριστός, καὶ έκαταδικάσθη νὰ ἔχῃ μίαν κεφαλὴν βρομεράν, φθαρτήν, γνῶσιν ἡ ὁποία τῶν μελλόντων δὲν ἔχει, καὶ ἄλλα ἄτοπα, ὅσα προέρχονται ἀπὸ τὴν ἀθλίαν κατάστασιν τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως</em>» (αὐτ.).</div> <div style="box-sizing: border-box; color: #222222; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> δ) «<em style="box-sizing: border-box;">Ἀνίσως ὁ Χριστὸς τώρα ὁποῦ εἶναι εἰς τὸν οὐρανὸν μὲ τὴν σάρκα δὲν ἐξουσιάζει τὴν γῆν, οὐδὲ ὅταν ἦτον εἰς τὴν γῆν δὲν ἐξουσίαζε τὸν οὐρανόν, διότι ἐκεῖνο ὁποῦ τὸν ἐμποδίζει τώρα, καὶ τότε τὸν ἐμπόδιζε</em>» (αὐτ.).</div> <div style="box-sizing: border-box; color: #222222; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> Καὶ συνεχίζει ὁ Ἅγιος μὲ μιὰ πολὺ σημαντικὴ παρατήρηση· εἶναι ἀδύνατον, λέει, νὰ ἔχει ἄνθρωπο γιὰ κεφαλὴ της ἡ Ἐκκλησία, «<em style="box-sizing: border-box;">ἐπειδὴ χρειάζεται μίαν κεφαλὴν ἀεὶ ζῶσαν, ἀεὶ ζωοποιοῦσαν, ἀεὶ ἀγιάζουσαν</em>» (αὐτ.). Καὶ τί γίνεται μάλιστα ὄταν αὐτὴ ἡ «κεφαλὴ» ἀποθνήσκει; Μήπως «<em style="box-sizing: border-box;">συναποθνήσκει καὶ ἡ Ἐκκλησία, καὶ πάλιν ἀνασταίνεται μετὰ τὴν χειροτονίαν τοῦ ἄλλου</em>»; </div> <div style="box-sizing: border-box; color: #222222; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> Ἂς ἀπαντήσει ὁ Σεβ. κ. Εὐστάθιος ἢ ἄλλος ὁμόφρονάς του σὲ αὐτὸ τὸ ἐρώτημα:<br style="box-sizing: border-box;" /><strong style="box-sizing: border-box;">Ἐφόσον θεωρεῖτε κεφαλὴ τῆς ἐπὶ γῆς Ἐκκλησίας τὸν Οἰκουμενικὸ Πατριάρχη, ποία ἦταν ἡ κεφαλὴ τῆς ἐπὶ γῆς Ἐκκλησίας ἀπὸ τὴν 2αν Ὀκτωβρίου 1991 (θάνατος Πατριάρχου Δημητρίου) μέχρι τὴν 22αν Ὀκτωβρίου τοῦ ἰδίου ἔτους (ἐκλογὴ Πατριάρχου Βαρθολομαίου); Καὶ γενικῶς ποία εἶναι ἡ Κεφαλὴ τῆς ἐπὶ γῆς Ἐκκλησίας κατὰ τὸ διάστημα μεταξὺ τῆς κοιμήσεως ἑνὸς Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου καὶ τῆς ἐκλογῆς τοῦ διαδόχου του;</strong> </div> <div style="box-sizing: border-box; color: #222222; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> Εἶμαι εἰλικρινὰ περίεργος νὰ δῶ ποία θὰ εἶναι ἡ ἀπάντηση!</div> <div style="box-sizing: border-box; color: #222222; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> Καὶ ἂν καθ᾿ ὑπόθεση ἀπαντήσει κάποιος ὅτι γιὰ ἐκείνο το διάστημα Κεφαλὴ τῆς ἐπὶ γῆς Ἐκκλησίας εἶναι ὁ Χριστός, τότε δὲν μπορῶ παρὰ νὰ ἀναρωτηθῶ σὰν τὸν Ἅγιο Μακάριο Καλογερᾶ: «<em style="box-sizing: border-box;">ὥστε ὁ Χριστὸς ἔπεται νὰ παρακαλῇ, πότε νὰ ἀποθάνῃ ὁ Πατριάρχης διὰ νὰ φανῇ καὶ αὐτὸς κεφαλὴ τῆς Ἐκκλησίας του, καὶ πάλιν ὅταν χειροτονηθῇ ὁ Πατριάρχης νὰ λυπῆται πῶς ἔχασε τὴν ἐξουσίαν</em>»;</div> <div style="box-sizing: border-box; color: #222222; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> Τὸ ὀρθόδοξο Πλήρωμα τῆς Ἐκκλησίας συνομολογεῖ:</div> <div style="box-sizing: border-box; color: #222222; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> α) Μὲ τὸν Ἅγιο Πατριάρχη Άλεξανδρείας Μελέτιο τὸν Πηγᾶ, πὼς δὲν εἶναι ἄλλη ἡ Κεφαλὴ τῆς ἐπὶ γῆς Ἐκκλησίας καὶ ἀλλη τῆς οὐρανίου, ἀλλὰ Μία Κεφαλὴ ἐν ούρανῷ καὶ ἐπὶ γῆς: «<em style="box-sizing: border-box;">σῶμα γὰρ τοῦ Σωτῆρος ἡ τοῦ Σωτῆρος Ἐκκλησία, ἧς <strong style="box-sizing: border-box;">κεφαλή μόνος αὐτός, οὐδὲ γὰρ δικέφαλον τὸ τοῦ Χριστοῦ σῶμα</strong></em>» [5]. </div> <div style="box-sizing: border-box; color: #222222; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> β) Μὲ τὸν Μάρτυρα Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Κύριλλο τὸν Λούκαρι, ὅτι «<em style="box-sizing: border-box;"><strong style="box-sizing: border-box;">ὅποιος λέγει πῶς ὁ πάπας τῆς Ῥώμης (σ.σ. ἤ ὁ Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως ἤ ἄλλός τις Ἐπίσκοπος) εἶναι κεφαλὴ τῆς Ἐκκλησίας καὶ ὄχι ὁ Χριστός, ἀνάθεμα</strong></em>» [6].</div> <div style="box-sizing: border-box; color: #222222; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> γ) Μὲ τὴν συνταχθεῖσα ὑπὸ τῆς Πανορθοδόξου Συνόδου τῆς Κωνσταντινουπόλεως τοῦ 1721, Ὁμολογία Πίστεως, πὼς «<em style="box-sizing: border-box;"><strong style="box-sizing: border-box;">οὐδεμίαν ἄλλην ἥντιναοῦν κεφαλὴν ἀποδέχεσθαι ἐν αὐτῇ τῇ ἀποστολικῇ Ἐκκλησίᾳ, εἰμὴ τὸν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστὸν μόνον</strong></em>» [7].</div> <div style="box-sizing: border-box; color: #222222; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> Ἀναμένει δὲ΄τὴν αὐτὴ Ὁμολογία καὶ τὴν ἀποκήρυξη τῆς κακοδοξίας ἀπὸ τὸν Σεβ. Μητροπολίτη Σπάρτης κ. Εύστάθιο, ἀλλὰ καὶ ἀπὸ κάθε ἄλλον Ἐπίσκοπο, ὁ ὁποῖος λόγῳ καὶ ἔργῳ φανέρωσε καὶ φανερῶνει ὅτι τὴν ἐνστερνίζεται.</div> <ul class="parapobes" style="box-sizing: border-box; color: #222222; font-size: 19px; list-style: none; margin-bottom: 26px; padding: 0px;"> <li style="box-sizing: border-box; font-size: 16px; line-height: 26px; margin-left: 0px;">[1] Ὡς Νεοπαπισμὸς Κωνσταντινουπόλεως ὁρίζεται ἡ ἐκκλησιολογικἠ αίρεση συμφώνως πρὸς τὴν ὁποία Κεφαλὴ τῆς Ἐκκλησίας ἐπὶ τῆς γῆς εἶναι ὁ Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως, ὁ ἀποκαλούμενος – διαστρεβλωμένου τοῦ ὅρου – «Οἰκουμενικός»· πρόκειται δὲ γιὰ ἀντιγραφὴ μίας ἐκ τῶν κυριοτέρων – καὶ κατεγνωσμένων ὑπὸ Συνόδων καὶ Πατέρων! – αἱρέσεων τοῦ Παπισμοῦ Ῥώμης.</li> <li style="box-sizing: border-box; font-size: 16px; line-height: 26px; margin-left: 0px;">[2] (ηχητικό) Σπάρτης: Κεφαλή της Εκκλησίας ο Οικουμενικός Πατριάρχης (<a href="https://katanixi.gr/2019/11/05/%ce%b7%cf%87%ce%b7%cf%84%ce%b9%ce%ba%cf%8c-%cf%83%cf%80%ce%ac%cf%81%cf%84%ce%b7%cf%82-%ce%ba%ce%b5%cf%86%ce%b1%ce%bb%ce%ae-%cf%84%ce%b7%cf%82-%ce%b5%ce%ba%ce%ba%ce%bb%ce%b7%cf%83%ce%af%ce%b1%cf%82/" rel="noreferrer noopener" style="box-sizing: border-box; color: #4db2ec; text-decoration-line: none;" target="_blank">https://katanixi.gr</a>).</li> <li style="box-sizing: border-box; font-size: 16px; line-height: 26px; margin-left: 0px;">[3] Τοῦ ὁποίου τὴν ἁγιότητα ἀναγνώρισε καὶ ὁ ἴδιος ὁ Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως κ. Βαρθολομαίος μὲ «Πράξη Ἁγιοκατατάξεως» κατὰ τὸ ἔτος 1994.</li> <li style="box-sizing: border-box; font-size: 16px; line-height: 26px; margin-left: 0px;">[4] Εὐαγγελικὴ Σάλπιγξ, Λειψία, 1765, σ. 38.  Διαβάζοντας κάποιος τὶς θέσεις τοῦ Ἁγίου μπορεῖ εὔκολα νὰ καταλάβει γιατὶ οἱ μαινόμενοι Παπικοὶ συγκέντρωσαν ὅλα τὰ ἀντίτυπα τῆς πρώτης ἐκδόσεως τῆς Εὐαγγελικῆς Σάλπιγγος στὴν Βενετία καὶ τὰ κατέκαυσαν!</li> <li style="box-sizing: border-box; font-size: 16px; line-height: 26px; margin-left: 0px;">[5] Μεθοδίου Φούγια, Ἐπιστολαὶ Μελετίου Πηγᾶ, Ἐκκλησιαστικὸς Φάρος ΝΖ΄ (1975), σ. 638.</li> <li style="box-sizing: border-box; font-size: 16px; line-height: 26px; margin-left: 0px;">[6] Δοσιθέου Ἱεροσολύμων, Τόμος Ἀγάπης, Ἰάσιο, 1698, σ. 553.</li> <li style="box-sizing: border-box; font-size: 16px; line-height: 26px; margin-left: 0px;">[7] Ἰωάννου Καρμίρη, Τὰ Δογματικὰ καὶ Συμβολικὰ Μνημεῖα, τόμ. ΙΙ, ἔκδ. β΄, Graz – Austria, 1968, σ. 867.</li> </ul> <div> <span style="color: #222222;"><br /></span></div> <div style="text-align: right;"> <a href="https://katanixi.gr/2019/11/06/%ce%ba%ce%b5%cf%86%ce%b1%ce%bb%ce%ae-%cf%84%ce%b7%cf%82-%ce%b5%cf%80%ce%af-%ce%b3%ce%b7%cf%82-%ce%b5%ce%ba%ce%ba%ce%bb%ce%b7%cf%83%ce%af%ce%b1%cf%82-%ce%bf-%ce%ba%cf%89%ce%bd%cf%83%cf%84%ce%b1%ce%bd/?fbclid=IwAR2HGoEGZWpxaceXnQtw7-P2DEnKTUJYYJblqlWIeJTaW7EqEBmi9wecTw4"><span style="color: blue;"><b>ΠΗΓΗ</b></span></a></div> </div> </div>

Κεφαλή της επί γης Εκκλησίας ο Κωνσταντινουπόλεως;

ὑπὸ Νικολάου Μάννη, ἐκπαιδευτικοῦ Ἔχοντας ὑπ᾿ ὄψιν τὴν ἀναμφισβήτητη δογματικὴ διάσταση τοῦ Οὐκρανικοῦ Ζητήματος, λόγῳ τῆς ἐμπράκτου ἐφαρμογῆς τῆς αἱρέσεως τοῦ Νεοπαπισμοῦ Κωνσταντινουπόλεως [1], θεω…

Διαβάστε περισσότερα »