Ιερά Σύνοδος για ταυτότητες: Έχετε εμπιστοσύνη στην Εκκλησία

<p></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 10px;"><img alt="sinodos" height="486" loading="lazy" src="https://www.romfea.gr/images/article-images/2023/09/romfea2/sinedrio/sinodos.jpg" style="border: 0px; height: auto; max-width: 100%; vertical-align: middle;" width="770" /></p> <p></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 10px;"><span style="color: black;">Συνήλθε σήμερα, Τετάρτη 6 Σεπτεμβρίου 2023, στη δεύτερη Συνεδρία Της για τον μήνα Σεπτέμβριο, η Διαρκής Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Ελλάδος της 167ης Συνοδικής Περιόδου, υπό την προεδρία του Μακαριωτάτου Αρχιεπισκόπου Αθηνών και πάσης Ελλάδος κ. Ιερωνύμου.</span><br /><span style="color: black;"></span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 10px;"><span style="color: black;">Η Διαρκής Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Ελλάδος εξ αφορμής των τραγικών γεγονότων των τελευταίων ημερών εκφράζει τη συμπαράστασή της προς όλους τους δοκιμαζόμενους από τα ακραία καιρικά φαινόμενα και εύχεται οι Υπηρεσίες του Κράτους και όλοι οι εθελοντές να έχουν δύναμη από τον Θεό για να προσφέρουν τα απαραίτητα, η δε Ελληνική Πολιτεία να συμβάλει άμεσα στην αποκατάσταση των πληγέντων. Η συμβολή της Εκκλησίας της Ελλάδος και των κατά τόπους Ιερών Μητροπόλεων είναι ευνόητο ότι θεωρείται δεδομένη.</span><br /><span style="color: black;"></span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 10px;"><span style="color: black;">Κατά τις Συνεδρίες Της η Δ.Ι.Σ. ενέκρινε:</span><br /><span style="color: black;"></span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 10px;"><span style="color: black;">- Τα Πρακτικά της χθεσινής Συνεδρίας.</span><br /><span style="color: black;"></span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 10px;"><span style="color: black;">- Την πρόταση της Συνοδικής Επιτροπής επί της Χριστιανικής Αγωγής και της Νεότητος για τον ορισμό της 8ης Οκτωβρίου 2023 ως ημερομηνίας ενάρξεως της νέας Κατηχητικής Περιόδου.</span><br /><span style="color: black;"></span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 10px;"><span style="color: black;">- Το πρόγραμμα του Δι¬ε¬θνούς Ε¬πι¬στη¬μο¬νι¬κού Συ¬νε¬δρίου επί τη συμ¬πλη¬ρώ¬σει ε¬κατό ε¬τών από της ι¬δρύ¬σεως και πρώ¬της κυ¬κλο¬φο¬ρίας του ε¬πι¬στη¬μο¬νι¬κού πε¬ρι¬ο¬δι¬κού της Ι¬ε¬ράς Συ¬νό¬δου της Εκ¬κλη¬σίας της Ελ-λά¬δος υπό τον τίτλο «ΘΕ¬Ο¬ΛΟ¬ΓΙΑ», το οποίο θα πραγματοποιηθεί στην Αθήνα από 11ης έως 15ης Οκτωβρίου 2023. Το πρόγραμμα του Συνεδρίου βρίσκεται στην εξής ηλεκτρονική διεύθυνση: (<span style="color: blue;"><strong><a href="https://www.ecclesia.gr/theologia100/programme.pdf" rel="noopener" style="color: blue; text-decoration-line: none;" target="_blank">ΕΔΩ</a></strong></span>)</span><br /><span style="color: black;"></span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 10px;"><span style="color: black;">- Τη σύγκληση, από 20ής έως 22ας Οκτωβρίου 2023, του Δ’ Μοναστικού Συνεδρίου στην Ιερά Μονή Φανερωμένης Λευκάδος με θέμα: «Ο Ορθόδοξος Μοναχισμός και οι κίνδυνοι της εκκοσμίκευσης», υπό τη διοργάνωση της Ιεράς Μητροπόλεως Λευκάδος και Ιθάκης. Την Ιερά Σύνοδο θα εκπροσωπήσει ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Ελασσώνος κ. Χαρίτων.</span><br /><span style="color: black;"></span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 10px;"><span style="color: black;">Τέλος, η Δ.Ι.Σ. ενέκρινε νέες Ιερές Ακολουθίες και αποσπάσεις κληρικών, ασχολήθηκε με θέματα Ιερών Μητροπόλεων, Συνοδικών Επιτροπών και με τρέχοντα υπηρεσιακά ζητήματα.</span><br /><span style="color: black;"></span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 10px;"><span style="color: black;">Η Διαρκής Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Ελλάδος σχετικά με τις νέες αστυνομικές ταυτότητες, τις οποίες η υπεύθυνη Ελληνική Πολιτεία αποφάσισε να εκδώσει, δημοσιοποιεί τις κατωτέρω θέσεις Της, απευθυνόμενη προς τον ιερό Κλήρο και τον ευσεβή Λαό:</span><br /><span style="color: black;"></span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 10px;"><span style="color: black;">1. Η Ιερά Σύνοδος αντιλαμβάνεται την ανησυχία κάποιων χριστιανών, γι’ αυτό ζητά από όλους να έχουν εμπιστοσύνη στην Εκκλησία και τους υπεύθυνους Ποιμένες Της, οι οποίοι γρηγορούν για όλα τα ζητήματα που αφορούν στη ζωή των πιστών.</span><br /><span style="color: black;"></span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 10px;"><span style="color: black;">2. Όσες απόψεις ή επιφυλάξεις αναπαράγονται από παραθρησκευτικές αντιλήψεις γύρω από τις αστυνομικές ταυτότητες των πολιτών δεν είναι αμιγώς ορθόδοξης προέλευσης.</span><br /><span style="color: black;"></span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 10px;"><span style="color: black;">3. Δεν είναι θεολογικώς ισχυρές οι θεωρίες ότι προσβάλλεται το δόγμα της Ανατολικής Ορθόδοξης Εκκλησίας του Χριστού από τη μορφή και το περιεχόμενο της νέας αστυνομικής ταυτότητας, όπως αυτή ρυθμίζεται από τις ισχύουσες Υπουργικές Αποφάσεις (2018, 2019, 2023). Επίσης παραθρησκευτική αφετηρία έχει η χρήση φράσεων περί «ηλεκτρονικού φακελώματος» που επιβάλλει η «Νέα Τάξη Πραγμάτων» και η «παγκοσμιοποίηση», καθώς δεν στοχεύει στην προστασία των ατομικών ελευθεριών των πολιτών, αλλά υπονοεί ότι η Ελληνική Δημοκρατία, οι υπηρεσίες της και η εκάστοτε εκλεγμένη Κυβέρνηση είναι «όργανα του Αντιχρίστου».</span><br /><span style="color: black;"></span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 10px;"><span style="color: black;">4. Το 2019 το Συμβούλιο της Επικρατείας έκρινε τη νομιμότητα της Υπουργικής Αποφάσεως του 2018 για τη νέα αστυνομική ταυτότητα (αποφάσεις 2388/2019, 2389/2019). Αφ’ ενός απέρριψε τις νομικές διαφωνίες σχετικά με την προστασία της προσωπικότητας, της θρησκευτικής συνειδήσεως και των προσωπικών δεδομένων του πολίτη, αφ’ ετέρου ακύρωσε μερικώς την Υπουργική Απόφαση του 2018 ως προς μία διάταξή της, που προέβλεπε άμεση χρήση της ταυτότητας από τους πολίτες ως κάρτας υπηρεσιών ψηφιακής διακυβερνήσεως, καθώς αυτή η λειτουργία της δεν προβλεπόταν νομοθετικώς. Έκτοτε η Πολιτεία συμμορφώθηκε και εξέδωσε δύο διορθωτικές Υπουργικές Αποφάσεις (2019, 2023).</span><br /><span style="color: black;"></span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 10px;"><span style="color: black;">Σε κάθε περίπτωση η κρίση για τη νομιμότητα της αστυνομικής ταυτότητας ανήκει στη δικαιοδοσία της δικαστικής εξουσίας της χώρας, που ήδη αποφάνθηκε, και αφορά ένα διοικητικής φύσεως ζήτημα των σχέσεων Κράτους και πολίτη.</span><br /><span style="color: black;"></span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 10px;"><span style="color: black;">5. Παρά ταύτα το θέμα μελετάται σε όλες τις προεκτάσεις του και θα παραπεμφθεί σε μελλοντική έκτακτη σύγκληση της Σεπτής Ιεραρχίας.</span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 10px; text-align: center;"><strong><span style="color: black;">Εκ της Διαρκούς Ιεράς Συνόδου</span></strong><br /><strong><span style="color: black;">της Εκκλησίας της Ελλάδος</span></strong></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 10px; text-align: center;"><strong><span style="color: black;"><br /></span></strong></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 10px; text-align: center;"><strong><span style="color: black;"><br /></span></strong></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 10px; text-align: center;"><strong><span style="color: black;"><br /></span></strong></p><p style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 10px; text-align: right;"><strong><a href="https://www.romfea.gr/epikairotita-xronika/58633-iera-synodos-gia-taftotites-exete-empistosyni-stin-ekklisia" target="_blank"><span style="color: #2b00fe;">ΠΗΓΗ</span></a></strong></p>

Ιερά Σύνοδος για ταυτότητες: Έχετε εμπιστοσύνη στην Εκκλησία

 Συνήλθε σήμερα, Τετάρτη 6 Σεπτεμβρίου 2023, στη δεύτερη Συνεδρία Της για τον μήνα Σεπτέμβριο, η Διαρκής Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Ελλάδος της 167ης Συνοδικής Περιόδου, υπό την προεδρία του Μακαρ…

Διαβάστε περισσότερα »

ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΕΙΣ ΤΟ ΑΡΘΡΟΝ ΤΟΥ ΠΡΩΤ. π. ΒΑΣ. ΒΟΛΟΥΔΑΚΗ ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ ΚΑΡΤΑΝ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΟΥ ΚΑΙ ΠΕΡΙ ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΥ

<p style="text-align: justify;"></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><b></b></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijWXQA60B86e_pLbpVpYZq4sfx7tUEL-ePX3FdHxABP95zawMm3OudRIH03OQAHFSHA_3YBXYWseHNjc-8ZqrnM0NpJP_Q2eOmjmUi5fMDexI-e2O8f7RaHiQ-k1IZCSy6bo88rFyQktzE8ufSZYC_lDXQkflJIAxaBJprvcg25fZJdy-WfMfmpNN0/s1264/12211.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="180" data-original-width="1264" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijWXQA60B86e_pLbpVpYZq4sfx7tUEL-ePX3FdHxABP95zawMm3OudRIH03OQAHFSHA_3YBXYWseHNjc-8ZqrnM0NpJP_Q2eOmjmUi5fMDexI-e2O8f7RaHiQ-k1IZCSy6bo88rFyQktzE8ufSZYC_lDXQkflJIAxaBJprvcg25fZJdy-WfMfmpNN0/s16000/12211.png" /></a></b></span></div><span style="font-size: medium;"><b><span style="color: black; font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><br /></span></b></span><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="color: black; font-family: "Segoe UI","sans-serif";">Τοῦ Ἀρχιμ. Νεκταρίου  Ζιόμπολα </span></b></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="color: black; font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><br /></span></b></span></p><p style="text-align: justify;"></p><div style="text-align: center;"><b style="font-size: large;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">(1ον)</span></b></div><span style="font-size: medium;"><b><span style="color: black; font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><div style="text-align: center;"><br /></div></span></b></span><p></p> <p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #060606;">Τὸ δημοσίευμα στὸν «Ο.Τ.» στὶς 14.1.11 τοῦ Πρωτ. π. Βασιλείου Βολουδάκη μὲ τίτλο:</span><span style="color: #151515;"> </span><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/08/blog-post_93.html" target="_blank"><b><span style="color: #2b00fe;">«ΣΥ ΕΙ Ο ΕΡΧΟΜΕΝΟΣ Ἢ ΕΤΕΡΟΝ ΠΡΟΣΔΟΚΩΜΕΝ;</span></b></a><span style="color: #2b00fe;">»</span> <span style="color: #060606;">χρήζει ἀναλόγου ἀπαντήσεως. </span><o:p></o:p></span></span></p> <p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: black; font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><span style="font-size: medium;">Ἀναφέρεται στὸ εὑρισκόμενο σὲ ἐξέλιξη θέμα τῆς ἠλεκτρονικῆς «Κάρτας τοῦ Πολίτη», ποὺ προωθεῖ ἡ Κυβέρνηση καὶ ὁ ἀρθρογράφος π. Βασίλειος, (ἐφεξῆς π. Β.), ἐκφράζει μέσῳ αὐτοῦ τελείως ἀντίθετες θέσεις–ἀπόψεις, κινεῖται σὲ ἄλλο χῶρο, ὁπότε ἀβίαστα— καὶ ἐπειδὴ τέθηκε καὶ ὡς κύριο θέμα στὸν «Ο.Τ.»— ἐπιφέρει σύγχυση καὶ ὡς ἐκ τούτου ἄγνωστο πόσο καὶ ποίους ἐπηρεάζει, παρ᾽ ὅτι ἀνήκει στὴν εὐτελῶς μειοψηφία ἔναντι αὐτῶν, ποὺ γραπτῶς ἐκφράζουν τὶς ἄλλες τόσο γνωστὲς θέσεις στὸ ἐν λόγῳ θέμα.  Ἂν μὴ τί ἄλλο προκαλεῖ, ἀφοῦ παρουσιάζεται ὡς αὐθεντία ὡσὰν νὰ κατέχει τὴν ἀλήθεια στὸ θέμα,σύμφωνα μὲ ὅλο τὸ γραπτό του.<o:p></o:p></span></span></p> <p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: black; font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><span style="font-size: medium;">Μετὰ ἀπὸ τὶς πολλὲς προφορικὲς (ἕως τώρα) ἀντιδράσεις, ποὺ σημειώθηκαν ἀπ᾽ ὅσους τὸ διάβασαν, ὁ ὑπογράφων τὸ παρόν, μὲ μία ἐσωτερικὴ ἀκράτητη παρόρμηση λαμβάνει γραπτῶς τὸν λόγον.<o:p></o:p></span></span></p> <p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: black; font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><span style="font-size: medium;">Μεταφέροντας καίρια σημεῖα τῶν γραφομένων τοῦ π. Β., προβαίνω παράλληλα στὸν ἡμέτερο σχολιασμό.<o:p></o:p></span></span></p> <p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: medium;"><i><span style="color: black; font-family: "Segoe UI","sans-serif";">«Τὸ τραγικὸ τῆς ἐποχῆς μας… τὸ τραγικὸ μὲ ἐμᾶς εἶναι ὅτι δὲν περιμένουμε τὸν Μεσσία, δὲν περιμένουμε τὴν Δευτέρα τοῦ Χριστοῦ καὶ ἔνδοξη Παρουσία, ἀλλὰ περιμένουμε τὸν Ἀντίχριστο! Ὅλη μας ἡ σκέψη, ἡ ἀνησυχία καὶ ὁ τρόπος δὲν εἶναι γιὰ τὸ πῶς θὰ ἀρέσουμε στὸν Χριστό, ἀλλὰ ἐναγωνίως ψάχνουμε γιὰ τὸ πῶς θὰ γλιτώσουμε ἀπὸ τὸν Ἀντίχριστο»</span></i><span style="color: black; font-family: "Segoe UI","sans-serif";">.<o:p></o:p></span></span></p> <p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: black; font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><span style="font-size: medium;">Τὸ ἂν εἶναι ἔτσι, ἡ ἀπάντηση θὰ δοθεῖ σὲ ὅσα θὰ ἐπακολουθήσουν. Ἐδῶ λέγομε, λάθος ἡ ἄκρα ὑπερβολή. Ἆραγε ἐπάψαμε νὰ λέγομε «…καὶ πάλιν ἐρχόμενον μετὰ δόξης…» τὰς ἀπόκρεω ὁ κύριος λόγος δὲν εἶναι ἡ Δευτέρα Παρουσία καὶ ὄχι μόνον; Πρὸς τί ἡ τόση συσχέτιση ἐλεύσεως Χριστοῦ καὶ Ἀντιχρίστου; Ἆραγε καὶ τὸ γραφικὸ θέμα τοῦ Ἀντιχρίστου, ποὺ προηγεῖται δὲν ἔχει θέση μὲ τὸ νὰ ἀπασχολεῖ; Δὲν ἰσχύει τὸ ὅτι ψάχνουμε τάχατες νὰ γλιτώσουμε ἀπὸ τὸν Ἄνομο ἢ ἔστω ὅτι τοῦτο ἀνήκει σὲ ἄκρα μειοψηφία πρὸς τί ἡ γενίκευση, ὅπως τὸ παρουσιάζει; Κατ᾽ αὐτὸν πρέπει νὰ ἀφήσουμε νὰ μᾶς καταλάβουν ἔτι τὰ γεγονότα;<o:p></o:p></span></span></p> <p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: black; font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><span style="font-size: medium;">Ἀναφέρει:<o:p></o:p></span></span></p> <p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: medium;"><i><span style="color: black; font-family: "Segoe UI","sans-serif";">«Ποτὲ στὸ παρελθόν της ἡ Ἐκκλησία δὲν ἀσχολήθηκε μὲ τὸν Ἀντίχριστο, ποτὲ ἄλλοτε οἱ Χριστιανοὶ δὲν εἶχαν στραμμένη τὴν προσοχή τους, σχεδὸν ἐξ ὁλοκλήρου, στὸ πῶς θὰ προστατευθοῦν ἀπὸ τὸν Ἀντίχριστο».</span></i><span style="color: black; font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><o:p></o:p></span></span></p> <p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: black; font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><span style="font-size: medium;">Διάσπαρτα Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας καὶ λόγιοι ἔγραφαν κατὰ καιροὺς γιὰ τὸν Ἀντίχριστο. Ἡ Ἐκκλησία δὲν ἀσχολήθηκε εἰδικά, διότι δὲν προέκυψε θέμα ἑνὸς περίπου ἄμεσου ἐρχομοῦ του, ὅπως συμβαίνει στὸν καιρόν μας. Δὲν εἶχε ἔλθει τὸ πλήρωμα τοῦ χρόνου, πλέον σήμερα κάτι ἄλλαξε, κάτι προμηνύεται. Δὲν ἀσχολήθηκε, ὅπως συμβαίνει μὲ τόσα ἄλλα ποὺ ἀσχολήθηκε, ὅταν ἀνέκυπταν καὶ διὰ Οἰκουμενικῶν Συνόδων. Ἂν καὶ σήμερα ἐπίσημα ἡ ἀνὰ τὸν κόσμον Ὀρθοδοξία δὲν φαίνεται νὰ ἔχει ἰδιαίτερα ἀσχοληθεῖ. Ὅπως συμβαίνει συνήθως, πιστοὶ κληρικοὶ καὶ λαϊκοὶ πρωτίστως ἀσχολοῦνται, καὶ ὄχι τυχαῖα. Δηλαδὴ κατὰ τὸν π. Β., ποτὲ οἱ πιστοὶ καὶ ἡ Ἐκκλησία δὲν πρέπει νὰ ἀσχοληθεῖ μὲ αὐτὸ τὸ θέμα παρὰ μόνο μὲ τὴν Δευτέρα Παρουσία καὶ ἐφόσον τὰ προΐμοια ἔχουν κάνει τὴν παρουσία τους; Νὰ τονισθεῖ δέ ὅτι προκειμένου νὰ ἐφαρμοσθοῦν ὁρισμένα, ποὺ ἀναφέρει ἡ Ἱερὰ Ἀποκάλυψη, ἔπρεπε νὰ φθάσουμε στὴν σημερινὴ ἠλεκτρονικὴ ἐποχή, τοῦτο κατὰ πρακτικὸ κυρίως τρόπο. Γιὰ παράδειγμα. Ἀποκ. ια´ 8–10.<o:p></o:p></span></span></p> <p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: black; font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><span style="font-size: medium;">Στὸ γραφόμενο ὅτι μόνη φροντίδα τῶν πιστῶν εἶναι τὸ «πῶς θὰ προστατευθοῦν», ἡ ἀπάντηση εἶναι ὅτι προέχει τὸ πῶς θὰ ἀντέξουν καὶ δὲν θὰ κάνουν ὑποχωρήσεις σὲ θέματα πίστεως, διότι αὐτὸς θὰ εἶναι ὁ κύριος στόχος τῶν ὀργάνων τοῦ Ἀνόμου. Πῶς θὰ ἀνθέξουν ψυχικὰ ἀπὸ τὰ δεινά, ποὺ θὰ ὑποστοῦν. Περὶ ψυχῶν ὁ λόγος πρωτίστως γιὰ ἀντοχὴ – ὑπομονὴ καὶ ὄχι περὶ βασάνων καὶ ὑλικῶν ἀγαθῶν, ὅπως θὰ γίνει λόγος. Καὶ γιὰ νὰ ἀντιμετωπισθεῖ ἐκ μέρους τῶν πιστῶν ἡ θύελλά του, ἔντονα πρέπει νὰ βιώνουν τὴν πίστη, νὰ ζοῦν τὴν μυστηριακὴ ζωή τῆς Ἐκκλησίας, γεγονὸς ποὺ ταυτίζεται καὶ μὲ τὸν ὅποτε ἐρχομό τοῦ Χριστοῦ.<o:p></o:p></span></span></p> <p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: black; font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><span style="font-size: medium;">Ἀναφέρει:<o:p></o:p></span></span></p> <p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: medium;"><i><span style="color: black; font-family: "Segoe UI","sans-serif";">«Ὁ Ἀντίχριστος δὲν εἶναι ἕνας ἀριθμός»</span></i><span style="color: black; font-family: "Segoe UI","sans-serif";">. Ἀσφαλῶς ὄχι. Σύμβολό του εἶναι, καὶ ὡς πρὸς τοῦτο ἔχει μία ταύτιση μὲ αὐτόν, ἀναφέρεται δι᾽ αὐτόν. Ἐὰν καμία σχέση δὲν ἔχει, πρὸς τί τὸ ἔγραψε καὶ στὰ ἑλληνικὰ ὁ Ἅγιος Εὐαγγελιστὴς Ἰωάννης; «Ὧδε ἡ σοφία ἐστίν, ὁ ἔχων νοῦν ψηφισάτῳ τὸν ἀριθμόν τοῦ θηρίου· ἀριθμὸς γὰρ ἀνθρώπου ἐστί· καὶ ὁ ἀριθμὸς αὐτοῦ χξς». Ἑρμ. κειμένου Ἀποστ. Διακονίας: «Ἐδῶ εἶναι ἀναγκαία ἡ σοφία. Ἐκεῖνος ποὺ ἔχει νόησιν ἂς λογαριάσῃ τὸν ἀριθμὸν τοῦ θηρίου· εἶναι ἀριθμὸς ἀνθρώπου καὶ ὁ ἀριθμός του εἶναι 666».<o:p></o:p></span></span></p> <p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: black; font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><span style="font-size: medium;">Ἐδῶ θὰ «ἐπιστρατεύσω» τὸν μακαριστὸ σοφὸ π. Ἰωὴλ Γιαννακόπουλο, τὸν ἑρμηνευτὴ (σύντομα) καὶ τῆς Ἀποκαλύψεως, τὸν ὁποῖον τόσο εὐλαβεῖτο καὶ ὁ π. Ἐπιφάνιος. Ἂς σημειωθεῖ ὅτι στὸ κείμενο ἀναφέρει ἀπευθείας τὸν ἀριθμὸ ἄνευ γραμμάτων, «καὶ ὁ ἀριθμὸς αὐτοῦ 666». <i>«Ἡ ἀνεύρεσις τοῦ Ἀντιχρίστου τοῦ ὁποίου ἐπὶ τῇ βάσει τοῦ ἑλληνικοῦ ἀριθμοῦ ἐπαφίεται εἰς τοὺς πιστοὺς τῆς ἐποχῆς τῶν τελευταίων ἡμερῶν, κατὰ τὴν ὁποίαν πρόκειται οὗτος νὰ ἐμφανισθῇ προσωπικῶς… Δὲν ἀναφέρει ὁ Ἅγιος Ἰωάννης τὸ ὄνομα τοῦ Ἀντιχρίστου, διότι δὲν ἐπιθυμεῖ ἕνα τόσον βδελυρὸν ὄνομα νὰ εἶναι γεγραμμένον εἰς τὰς Ἁγίας Γραφάς»</i>1.<o:p></o:p></span></span></p> <p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: black; font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><span style="font-size: medium;">Μετὰ τὸν μακαριστὸ π. Ἰωὴλ γιὰ τὸ θέμα τοῦ ἀριθμοῦ, πηγαίνω στὸν καταξιωμένο μακαριστὸ πλὲον καθηγητὴ τῆς Δογματικῆς Ἀνδρέα Θεοδώρου, ὅστις ἔγραψε γιὰ τὸ θέμα: <i>«…Τὸ γεγονὸς ὅτι μᾶς παρέδωσε τὸν ἀριθμό τοῦ ὀνόματος τοῦ θηρίου, σημαίνει ὅτι ὁ ἀριθμὸς αὐτὸς εἶναι κάτι, ποὺ πρέπει νὰ γνωρίζουμε καὶ πρέπει νὰ μᾶς ἀπασχολεῖ. Ἀλλιώτικα δὲν θὰ ὑπῆρχε λόγος νὰ μᾶς τὸν καθορίσει. Ἡ μὲ βάση τὸν ἀριθμὸ 666 διακρίβωση τοὺ ὀνόματος τοῦ θηρίου δὲν ἔχει θεωρητικὴ μόνο σημασία, ἀλλὰ καὶ πρακτική. Ὡς ἔκφραση τοῦ ἀντιχρίστου πνεύματος τῆς ἁμαρτίας πρέπει νὰ εἶναι πάντα ἀνοικτὸς στὴ συνείδηση τοῦ Χριστεπωνύμου πληρώματος τῆς Ἐκκλησίας. Ἀκριβῶς δὲ ἐπειδὴ εἶναι ἀριθμὸς διαβεβλημένος, ἡ ἐμφάνισή του, κάτω ἀπὸ ὁρισμένες προϋποθέσεις πρέπει νὰ κρατεῖ σὲ ἐπιφυλακὴ τὶς συν ειδήσεις τῶν πιστῶν…»</i>2.<o:p></o:p></span></span></p> <p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: black; font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><span style="font-size: medium;">Ὁ μακαριστὸς πλέον λόγιος Ἀρχιμ. π. Εὐσέβιος Βίττης ἀναφέρει μεταξὺ ἄλλων: <i>«Κάνει ἐντύπωση, πὼς τὸ σύστημα, ποὺ χρησιμοποιοῦν εἶναι αὐτό, ποὺ σχετίζεται μὲ τὸ 666. Δὲν ὑπῆρχε ἄλλος ἀριθμός; Γιατὶ αὐτὴ ἡ ἐπιμονὴ στὴ χρήση τοῦ συστήματος μὲ τὸ 666; Γιατὶ μπαίνει στὰ χαρτονομίσματα τοῦ κράτους; Γιατί; Χίλια γιατί, μποροῦν νὰ προβληθοῦν. Καὶ ἐπειδὴ ἡ ἀπάντηση δὲν δίδεται, τέτοια πάντως, ποὺ νὰ εἶναι καθαρὴ καὶ ξάστερη, γεννιέται ἡ ὑποψία πὼς κάποιοι ἄλλοι σκοποὶ ἐπιδιώκονται ἀπὸ κάποιους καὶ ἔχουν τὴν δυνατότητα νὰ κινοῦν κρατικὲς μηχανὲς καὶ μέσα, ποὺ ἀφοροῦν τὰ πλήθη τοῦ λαοῦ»</i>. Συμπληρώνει καὶ μὲ τοῦτο:<i> «…Νὰ ξέρουμε καὶ νὰ λέμε καὶ στοὺς ἄλλους πὼς εἴτε τὸ ὄνομα τοῦ Ἀντιχρίστου γράφεται στὸ χάραγμα εἴτε ὁ ἀριθμὸς τοῦ 666 εἶναι τὸ ἴδιο. Τὸ λέει σαφῶς ἡ Ἀποκάλυψη: “Ὁ ἔχων τὸ χάραγμα, τὸ ὄνομα τοῦ θηρίου ἢ τὸν ἀριθμὸν τοῦ ὀνόματος αὐτοῦ”. Ἑπομένως δὲν ὑπάρχει διαφορὰ ὀνόματος καὶ ἀριθμοῦ. Τὸ λέμε καὶ τὸ τονίζουμε αὐτό, γιατὶ κάποιοι λένε πὼς τὸ 666 δὲν εἶναι τίποτε, εἶναι ἕνα ἁπλὸ νούμερο»</i>3.  Τὸ ὅτι <i>«Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Θεολόγος, οἱ Συναπόστολοί του καὶ οἱ μαθητές του θὰ κυνηγοῦσαν ἕνα ἀριθμό»</i> κ.λπ., φρονῶ ὅτι δὲν χρήζει ἀπαντήσεως.<o:p></o:p></span></span></p> <p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: black; font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><span style="font-size: medium;">Τὸ ὅτι <i>«Οἱ πρῶτοι χριστιανοὶ μετὰ τὴν Ἀνάληψη τοῦ Χριστοῦ δὲν περίμεναν τίποτε ἄλλο παρὰ τὴν ἔνδοξη Παρουσία Του»</i>. Ἡ ἀπάντηση εἶναι ὅτι γιὰ δεκαετίες ἦταν σχεδὸν ἄγνωστο τὸ θέμα τοῦ Ἀντιχρίστου. Ἄρχισε νὰ γίνεται γνωστό, ὅταν πολὺ ἀργότερα ἔγραψε τὴν Ἀποκάλυψη καὶ τὴν Α´ ἐπιστολή του. Ὅσο γιὰ τὸ ὅτι περίμεναν τὴν Χριστοῦ Παρουσία, αὐτὸ ἦταν ἀόριστο, ἀφοῦ ὁ Ἰησοῦς πρὸ τῆς Ἀναλήψεώς Του τὸ ἄφησε γιὰ πάντα ἀνοιχτό. Ὅμως παράλληλα εἶπε τόσα καὶ τόσα, ποὺ θὰ προηγηθοῦν. Θὰ κηρυχθεῖ παντοῦ τὸ Εὐαγγέλιο. Δὲν προηγεῖται λοιπὸν ἡ ἔλευση τοῦ Χριστοῦ σύμφωνα μὲ τὸν Ἵδιον, καὶ ἐδῶ εὑρίσκεται σὲ ἀστοχία ὁ π. Β., ποὺ προβάλλει μόνο τὴν Παρουσία, καὶ μὲ τὸν τίτλο στὸ ἄρθρο του, ποὺ εἶναι ἄκρως προκλητικός.<o:p></o:p></span></span></p> <p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: black; font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><span style="font-size: medium;">Προχωροῦμε στὸ κείμενό του:<o:p></o:p></span></span></p> <p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: medium;"><i><span style="color: black; font-family: "Segoe UI","sans-serif";">«Ὅμως, ὅπως συνήθως ἔτσι καὶ  τώρα, δὲν μᾶς ἐνδιαφέρει ἡ οὐσία, ἀλλὰ ἡ περιουσία! Μᾶς ἀπασχολεῖ τὸ θέμα τοῦ Ἀντιχρίστου, γιατὶ ἔχει νὰ κάνει μὲ τὸ τί θὰ φᾶμε, τὶ θὰ πουλήσουμε καὶ τὸ τί θὰ ἀγοράσουμε. Ἀλλιῶς δὲν θὰ μᾶς ἀπασχολοῦσε, ὅπως δὲν μᾶς ἀπασχόλησε μέχρι τὸ 1984, ποὺ ἡ “θεοπάλαβη” Ἀμερικανίδα Προτεστάντις Μ. Relie πῆρε ἀπὸ τὸν διάβολο τὴν ὁδηγία νὰ ἀναστατώση παγκοσμίως τοὺς χριστιανοὺς κάνοντας ἔτσι τὴν παρουσία του “φοβερὴ καὶ τρομερή” στοὺς ἀνθρώπους!»</span></i><span style="color: black; font-family: "Segoe UI","sans-serif";">. Ἔλεος καὶ γιὰ ὅσα στὴ συνέχεια ἀναφέρει περὶ τοὺς γραμμωτοὺς κώδικες κ.λπ.. Συμπληρώνει σ᾽ αὐτό: <i>«Ἆραγε, δὲν μᾶς ἐνδιαφέρει, τὸ ὅτι ὅλη αὐτὴ ἡ ἱστορία μὲ τὰ σφραγίσματα καὶ τὰ χαράγματα ξεκίνησε παγκοσμίως ἀπὸ μιὰ ψυχοπαθῆ καὶ ὄχι μετὰ ἀπὸ ἀποκάλυψη τοῦ Θεοῦ σὲ Ἁγίους ἀνθρώπους;»</i>. Τρίς ἔλεος!<o:p></o:p></span></span></p> <p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: black; font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><span style="font-size: medium;">Τὸν λόγο ἀμέσως στὸν Ὅσιο Ἐφραὶμ τὸ Σύρο, καὶ στὸ κειμ. «Περὶ παρουσίας Χριστοῦ καὶ παρουσίας Ἀντιχρίστου».<o:p></o:p></span></span></p> <p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: medium;"><i><span style="color: black; font-family: "Segoe UI","sans-serif";">«…Ἄρχεται ἀπὸ τὴν γαστέρα· ἵνα ὅταν τις στενοχωρηθῇ μὴ ἔχων φαγητά, ἀναγκασθῇ νὰ λάβῃ τὴν σφραγίδα ἐκείνου· ὄχι ὡς ἔτυχεν εἰς πᾶν μέρος τοῦ σώματος, ἀλλ᾽ εἰς τὴν δεξιὰν χεῖρα καὶ εἰς τὸν μέτωπον, διὰ νὰ μὴ ἔχῃ ἐξουσίαν ὁ ἄνθρωπος νὰ κάμνῃ μὲ αὐτὴν τὸ σημεῖον τοῦ Σταυροῦ, μήτε πάλιν εἰς τὸ μέτωπον νὰ σημειώσῃ τὸ ἅγιον ὄνομα τοῦ Χριστοῦ. Διότι γνωρίζει ὁ ἄθλιος, ὅτι, ὅταν ὁ Σταυρὸς τοῦ Κυρίου σφραγισθῇ ἐπὶ τοῦ ἀνθρώπου, λύει πᾶσαν τὴν δύναμιν τοῦ ἐ χθροῦ, καὶ διὰ τοῦτο σφραγίζει τὴν δεξιὰν τοῦ ἀνθρώπου.Λοιπὸν ἀδελφοί, φρικτὸς εἶναι ὁ ἀγὼν εἰς ὅλους τοὺς φιλοχρίστους ἀνθρώπους, ἵνα μέχρις ὥρας θανάτου μὴ δειλιάσωσι…»</span></i><span style="color: black; font-family: "Segoe UI","sans-serif";">4.<o:p></o:p></span></span></p> <p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: black; font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><span style="font-size: medium;">Ὁ μακαριστὸς π. Ἰωὴλ ἐπ᾽ αὐτοῦ ἀναφέρει μεταξὺ ἄλλων:  <o:p></o:p></span></span></p> <p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: medium;"><i><span style="color: black; font-family: "Segoe UI","sans-serif";">«Ἡ σφράγισις τῆς χειρὸς ἢ τοῦ μετώπου σημαίνει τὴν ὑποταγὴν πάσης πράξεως καὶ σκέψεως εἰς τὸν Ἀντίχριστον τῶν τελευταίων ἡμερῶν τοῦ κόσμου… ὥστε οἱ ὀπαδοὶ τοῦ Ἀντιχρίστου νὰ φέρωσι χαραγμένον τὸ ὄνομα ἢ τὸν ἀριθμὸν τοῦ θηρίου…»</span></i><span style="color: black; font-family: "Segoe UI","sans-serif";">5.<o:p></o:p></span></span></p> <p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: medium;"><i><span style="color: black; font-family: "Segoe UI","sans-serif";">«…Τὸ τίμημα τῆς ἀρνήσεως τῶν δικαίων θὰ εἶναι ὁ θάνατος, ὁ εὐγενέστερος ἴσως ὅλων τῶν θανάτων, ποὺ θὰ ἀναδείξει καὶ τοὺς εὐκλεέστερους μάρτυρες τῆς Ἐκκλησίας. Ὅλοι οἱ ἄλλοι… προσέρχονται,ὑπνωτισμένοι στὸν θρόνο τοῦ θηρίου, διὰ νὰ λάβουν στὸ δεξί τους χέρι ἢ στὸ μέτωπο, τὰ χάραγμα τοῦ ὀνόματος τοῦ θηρίου, ὡς στίγμα ἀνεξίτηλο τῆς δουλικῆς τους ὑποτέλειας στὸν πανίσχυρο αὐθέντη! Κανένας πιὰ δὲ θὰ μπορέσει νὰ τοὺς λυτρώσει ἀπὸ τὸ φοβερὸ κλοιὸ τῆς δυναστείας του. Μὲ τὴν σφραγῖδα τοῦ θηρίου ὑπογράφουν ἀνεξίτηλα τὴν αἰώνια καταδίκη τους». </span></i><span style="color: black; font-family: "Segoe UI","sans-serif";">(Ἀποκ. ιγ´ 16).6<o:p></o:p></span></span></p> <p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: black; font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><span style="font-size: medium;">Καὶ ὁ μακαριστὸς καὶ φλογερὸς Φλωρίνης Αὐγουστῖνος Καντιώτης ἀναφέρει ἐπ᾽ αὐτοῦ: <o:p></o:p></span></span></p> <p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: medium;"><i><span style="color: black; font-family: "Segoe UI","sans-serif";">«…Ἀφοῦ σήμερον μὲ τὸν ἀριθμὸν αὐτὸν διοικοῦνται ὅλα τὰ ὑλικὰ πράγματα καὶ ἤδη ἤρχισαν νὰ ἀκούωμεν νὰ σφραγίζωνται καὶ τὰ ζῶα εἰς τὰ κοπάδια, αὔριο θὰ σφραγισθοῦν δι᾽ αὐτοῦ καὶ οἱ ἄνθρωποι, διὰ νὰ διοικηθοῦν καὶ αὐτοὶ ὡς… ἀγέλη»</span></i><span style="color: black; font-family: "Segoe UI","sans-serif";">7.<o:p></o:p></span></span></p> <p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: black; font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><span style="font-size: medium;">Ποῖος μὲ πειστικὸ τρόπο θὰ ἀναιρέσει τὰ ἀνωτέρω;<o:p></o:p></span></span></p> <p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: black; font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><span style="font-size: medium;">Ἑπομένως καὶ γιὰ ὄνομα τοῦ Θεοῦ γιὰ ποιὰ «ψυχοπαθῆ» ὁ λόγος, καὶ μὲ τὸ ἀπαράδεκτο ἂν ὄχι προκλητικὸ ὅτι τὰ περί «σφραγισμάτων καὶ χαραγμάτων» δὲν προέρχονται «ἀπὸ ἀποκάλυψη τοῦ Θεοῦ σὲ ἁγίους ἀνθρώπους»; Ὁποῖες ἀλλοπρόσαλλες θέσεις τοῦ ἀρθρογράφου π. Β., ὄντως πρωτοφανῆ καὶ ἀποκρουστικά. Ἀπορίας δὲ ἄξιον τὸ πῶς τὰ τόσα, ποὺ ἔχουν γραφεῖ τὰ παραβλέπει καὶ καίρια θίγει ὅσους ἐπισταμένως ἔχουν γράψει τὰ παραδεκτὰ ἀπὸ πάμπολλους;<o:p></o:p></span></span></p> <p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: black; font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><span style="font-size: medium;">Τὸ ἂν δὲ ὁ Ἀπόστολος Παῦλος μίλησε ὅτι δῆθεν ὁ Χριστὸς ἔρχεται «σὲ ἄμεσο χρόνο», (Α´ Θεσ. δ´ 13–18), τοῦτο ἔγραψε ἐνῶ ζοῦσε, ποὺ σημαίνει ὅτι τοῦτο θὰ συμβεῖ στοὺς τότε ζῶντας στὴ γῆ. «Ἤγουν οἱ τότε εὑρεθέντες ζωντανοί», ὡς τονίζει ὁ Ἅγιος Νικόδημος. Αὐτὴ ἡ θέση τοῦ π. Β. ἀνατρέπεται, ἀπὸ τὸν ἴδιο τὸν Ἀπόστολο Παῦλο, ὁ ὁποῖος στὴ Β´ Θεσ/νικεῖς ἀναφέρει: «Μή τις ὑμᾶς ἐξαπατήσῃ κατὰ μηδένα τρόπον· ὅτι ἐὰν μὴ ἔλθῃ ἡ ἀποστασία πρῶτον καὶ ἀποκαλυφθῆ ὁ ἄνθρωπος τῆς ἁμαρτίας, ὁ υἱὸς τῆς ἀπωλείας, ὁ ἀντικείμενος καὶ ὑπεραιρόμενος… εἰς τὸ ἀποκαλυφθῆναι αὐτὸν ἐν τῷ ἑαυτοῦ καιρῷ». (Β´ Θεσ. β´ 3–8).  Ἀναλύει ὁ Ἅγιος Νικόδημος: <i>«Βλέπε δέ, ὦ ἀναγνῶστα, ὅτι δὲν εἶπεν ὁ Ἀπόστολος Παῦλος ὀγλίγωρα θέλει φανερωθῇ, ἀλλὰ εἰς τὸν ἐδικόν του καιρόν· μὲ τὸν λόγον τοῦτον πάλιν ἀφῆκεν ἄδηλον τὸν χρόνον, εἰς τὸν ὁποῖον μέλλει νὰ ἔλθῃ ὁ Ἀντίχριστος»</i>.8<o:p></o:p></span></span></p> <p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: black; font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p> <p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: black; font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p> <p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="color: black; font-family: "Segoe UI","sans-serif";">Ὑποσημειώσεις</span></b><span style="color: black; font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><o:p></o:p></span></span></p> <p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: black; font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><span style="font-size: medium;">1. Ἀρχιμ. π. Ἰωὴλ Γιαννακοπούλου, «Ἑρμηνεία τῆς Ἀποκαλύψεως», ἐκδόσεις Π. Πουρνάρα Θεσ/νίκης 1991 σ. 143 – 148.<o:p></o:p></span></span></p> <p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: black; font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><span style="font-size: medium;">2. Ἀνδρέα Θεοδώρου, «Ἡ ὥρα τοῦ Ἀντιχρίστου» Ἀθήνα 1987 σ. 48.<o:p></o:p></span></span></p> <p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: black; font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><span style="font-size: medium;">3. Ἀρχιμ. Εὐσ. Βίττη, Ἔκδοση Ἱεραποστολικοῦ Συνδέσμου Ἅγ. Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλὸς Θεσ/νίκης 1997 σ. 71, 78.<o:p></o:p></span></span></p> <p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: black; font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><span style="font-size: medium;">4. «Ὁσίου Ἐφραὶμ τοῦ Σύρου». Ἐκδόσεις Ἅγιος Νικόδημος. Ἀθῆναι σ. 270.<o:p></o:p></span></span></p> <p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: black; font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><span style="font-size: medium;">5. π. Ἰωὴλ Γιαννακοπούλου, «Ἑρμ. Ἀποκ.» σ. 146.<o:p></o:p></span></span></p> <p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: black; font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><span style="font-size: medium;">6. Ἀνδρέα Θεοδώρου, «Ἡ ὥρα τοῦ Ἀντιχρίστου» σ. 47.<o:p></o:p></span></span></p> <p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: black; font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><span style="font-size: medium;">7. † Αὐγουστίνου Καντιώτου Μητρ. Φλωρίνης, «Χριστιανικὴ Σπίθα», Ἰούλιος 1997.<o:p></o:p></span></span></p> <p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: black; font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><span style="font-size: medium;">8. Ἁγ. Νικοδήμου Ἁγιορείτου, «Ἑρμηνεία Ἐπιστολῆς Ἀποστόλου Παύλου», τόμ. τρίτος, Ἐκδόσεις «Ὀρ θόδοξος Κυψέλη», Θεσ/νίκης 1990, σ. 115.</span></span></p><p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: black; font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></p><p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: medium;"><br /><br /></span></p><div style="color: black; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; text-align: right;"><span style="font-size: medium;"><b>(συνεχίζεται)</b></span></div><div style="color: black; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; text-align: right;"><span style="font-size: medium;"><b><br /></b></span></div><div style="color: black; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; text-align: right;"><span style="font-size: medium;"><b><br /></b></span></div><div style="color: black; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; text-align: right;"><span style="font-size: medium;"><b><br /></b></span></div><div style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; text-align: right;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="color: #2b00fe;">ΠΗΓΗ: ''O.T.'' Aρ. φυλ. 1867</span></b></span></div><div style="color: black; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; text-align: right;"><span style="font-size: medium;"><b><br /></b></span></div><div style="color: black; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; text-align: right;"><span style="font-size: medium;"><b><br /></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><b><u><span style="color: red; font-family: helvetica;"><br /></span></u></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><b><u><span style="color: red; font-family: helvetica;"><br /></span></u></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><b><u><span style="color: red; font-family: helvetica;">ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ</span></u></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica;"><b><br /></b></span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/08/blog-post_93.html" itemprop="url"><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica;"><b>«ΣΥ ΕΙ Ο ΕΡΧΟΜΕΝΟΣ Ἤ ΕΤΕΡΟΝ ΠΡΟΣΔΟΚΩΜΕΝ»</b></span></a></span></div><p></p><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/08/blog-post_96.html" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Περί της επιστολής του π. Παϊσίου: «Σημεία των καιρών»</span></b></span></a></div><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><o:p></o:p></span></p><div style="text-align: center;"><div style="background-color: white; color: #333333;"><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/08/blog-post_5.html?fbclid=IwAR08w4KjdvsumGM1oVN2yWfACcvHu7k3A5dLjufVFyZlgvqhT3Yth9KVHVk" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"></a><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/08/blog-post_5.html?fbclid=IwAR08w4KjdvsumGM1oVN2yWfACcvHu7k3A5dLjufVFyZlgvqhT3Yth9KVHVk" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;">Περί της επιστολής του π. Παϊσίου: «Σημεία των καιρών» (Β΄ Μέρος)</span></b></a></span></span></div><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: left;"></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; line-height: normal; margin-bottom: 5pt;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/08/blog-post_10.html" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Περί της επιστολής του π. Παϊσίου: «Σημεία των καιρών» (Γ΄ Μέρος)</span></span></b></a></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; line-height: normal; margin-bottom: 5pt;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/08/blog-post_12.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="color: #333333;"> </span><span style="color: #2b00fe;"><b>Περί της επιστολής του π. Παϊσίου: «Σημεία των καιρών» (Δ΄ Μέρος)</b></span></span></a></p><p dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; line-height: 1.38; margin-bottom: 5pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="color: #2c2c00; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; line-height: normal; margin-bottom: 5pt;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/08/e_39.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Περί της επιστολής του π. Παϊσίου: «Σημεία των καιρών» (E΄ Μέρος)</span></span></b></a></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; line-height: normal; margin-bottom: 5pt;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/08/blog-post_16.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="color: #333333;"> </span><b><span style="color: #2b00fe;">Περί της επιστολής του π. Παϊσίου: «Σημεία των καιρών» (ΣΤ΄ Μέρος)</span></b></span></a></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; line-height: normal; margin-bottom: 5pt;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/08/blog-post_17.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="color: #333333;"> </span><b><span style="color: #2b00fe;">Περί της επιστολής του π. Παϊσίου: «Σημεία των καιρών» (Ζ΄ Μέρος)</span></b></span></a></p></div><p class="MsoNormal"><span style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p><p style="text-align: justify;"> <br /></p>

ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΕΙΣ ΤΟ ΑΡΘΡΟΝ ΤΟΥ ΠΡΩΤ. π. ΒΑΣ. ΒΟΛΟΥΔΑΚΗ ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ ΚΑΡΤΑΝ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΟΥ ΚΑΙ ΠΕΡΙ ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΥ

Τοῦ Ἀρχιμ. Νεκταρίου  Ζιόμπολα (1ον) Τὸ δημοσίευμα στὸν «Ο.Τ.» στὶς 14.1.11 τοῦ Πρωτ. π. Βασιλείου Βολουδάκη μὲ τίτλο: «ΣΥ ΕΙ Ο ΕΡΧΟΜΕΝΟΣ Ἢ ΕΤΕΡΟΝ ΠΡΟΣΔΟΚΩΜΕΝ;» χρήζει ἀναλόγου ἀπαντήσεως.  Ἀναφέρεται…

Διαβάστε περισσότερα »