ΕΝ ΤΟΥΤΩ ΝΙΚΑ ☦

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin-bottom: 10px;">
<img alt="oak 1" src="http://www.romfea.gr/images/article-images/2017/09/romfea2/bafeiadakeion/oak/oak-1.jpg" style="border: 1px solid rgb(0, 0, 0); height: auto; max-width: 100%; vertical-align: middle;" /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
Την Πέμπτη, 21 Σεπτεμβρίου 2017 άνοιξε τις εργασίες της η Σύνοδος της Αγγλικανικής Εκκλησίας –ένα πολύ σημαντικό γεγονός για τις εκκλησιαστικές κοινότητες και τα κοινωνικά δρώμενα της Ευρώπης– στην Ορθόδοξο Ακαδημία Κρήτης (ΟΑΚ).</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
Υπεύθυνοι της Συνόδου είναι ο Επίσκοπος Robert Innes και ο Αρχιδιάκονος Colin Williams. Συμμετέχουν εκπρόσωποι από διαφορετικές ευρωπαϊκές Χώρες και πόλεις. </div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
Κατά την έναρξη των εργασιών ο Γενικός Διευθυντής της ΟΑΚ, Δρ Κωνσταντίνος Ζορμπάς, καλωσόρισε τους συμμετέχοντες, ως το «μικρό κομμάτι του μεγάλου μωσαϊκού της Αγγλικανικής Εκκλησίας», όπως υπογράμμισε χαρακτηριστικά, αναπτύσσοντας σημαντικές πτυχές των νέων ποιμαντικών προβλημάτων τα οποία δημιουργούν φόβο, κοινωνική διάσπαση και συντηρητισμό.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
«Πώς μπορούμε ν’ αντιδράσουμε σε όλο αυτό το κλίμα τρομοκρατίας που υπάρχει σήμερα στην Ευρώπη;» αναρωτήθηκε ο ίδιος ο ομιλητής. Η απάντηση βρίσκεται στην ακαταπόνητη εργασία για σεβασμό προς το διαφορετικό, στο κοινό πνεύμα συνεργασίας και αλληλεγγύης, ώστε να μπορέσουμε να «χτίσουμε τις απαραίτητες γέφυρες» για έναν ειρηνικό κόσμο.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
Ακολούθησε σύντομη παρουσίαση του έργου και της προσφοράς της ΟΑΚ, μέσω οπτικοακουστικού υλικού, από την Επιστημονική Συνεργάτιδα του Ιδρύματος κ. Εμμανουέλα Λαρεντζάκη και αμέσως μετά έγινε η προβολή του ντοκιμαντέρ «Χτίζοντας ένα πράσινο μέλλον: Ο Πράσινος Πατριάρχης», το οποίο παρουσιάζει την περιβαλλοντική δράση και τις ευαισθησίες του Οικουμενικού Πατριάρχου κ.κ. Βαρθολομαίου Α΄, για το συνεχώς αυξανόμενο οικολογικό πρόβλημα.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
Τις επόμενες ημέρες θα ακολουθήσουν ομιλίες με θέματα όπως: «Δημιουργώντας την αυριανή κοινότητα του μέλλοντος» (Επίσκοπος Robert), «Διασφαλίζοντας την κατάρτιση –δημιουργώντας ένα ασφαλές μέλλον μέσα στις Εκκλησίες μας» (Olga Bradshaw), «Δημιουργία νομικής βάσης για το μέλλον» (Malcolm και Olga Bradshaw), «Εκπαίδευση των λαϊκών στελεχών της Μητρόπολης για το μέλλον» (Δρ Clare Amos) κ.ά. </div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
Παράλληλα, οι συμμετέχοντες της Συνόδου θα έχουν την ευκαιρία να παρακολουθήσουν μάθημα Αγιογραφίας από την Υπεύθυνη του Εργαστηρίου Αγιογραφίας της ΟΑΚ, κ. Κωνσταντίνα Στεφανάκη, θα έχουν ενδιαφέρουσες συζητήσεις με το επιστημονικό προσωπικό του Ιδρύματος, αλλά και θα επισκεφθούν εκκλησιαστικά και άλλα μνημεία της περιοχής.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
Η παρούσα Σύνοδος θα ολοκληρώσει τις εργασίες της την Κυριακή 24 Σεπτεμβρίου 2017.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin-bottom: 10px; text-align: center;">
<b><span style="color: blue;">ΠΗΓΗ: <a href="http://www.romfea.gr/oikoumeniko-patriarxeio-ts/arxiepiskopi-kritis/17112-i-sunodos-tis-agglikanikis-ekklisias-stin-oak"><span style="color: blue;">http://www.romfea.gr/oikoumeniko-patriarxeio-ts/arxiepiskopi-kritis/17112-i-sunodos-tis-agglikanikis-ekklisias-stin-oak</span></a></span></b></div>
</div>

Η Σύνοδος της Αγγλικανικής Εκκλησίας στην Ορθόδοξο Ακαδημία Κρήτης

Την Πέμπτη, 21 Σεπτεμβρίου 2017 άνοιξε τις εργασίες της η Σύνοδος της Αγγλικανικής Εκκλησίας –ένα πολύ σημαντικό γεγονός για τις εκκλησιαστικές κοινότητες και τα κοινωνικά δρώμενα της Ευρώπης– στην Ο…

Διαβάστε περισσότερα »

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgk_60OEqS5yEZVXFyxBdzAsso5OD59ajuBU6IJUPWZRw9oQxpWVTAwh43bPwViWSJK0CJFtc1KwiP0REMIx_AQG7GOPJ81PPABbrfNtIer0LNjM_qdNj-Hkh2v5vg74NhVvv4D_girVzk/s1600/following-the-fathers.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="394" data-original-width="433" height="291" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgk_60OEqS5yEZVXFyxBdzAsso5OD59ajuBU6IJUPWZRw9oQxpWVTAwh43bPwViWSJK0CJFtc1KwiP0REMIx_AQG7GOPJ81PPABbrfNtIer0LNjM_qdNj-Hkh2v5vg74NhVvv4D_girVzk/s320/following-the-fathers.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="background-color: white;"><br /></span>
<span style="background-color: white;"><br style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px;" /></span>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "gfs neohellenic rg"; line-height: 24px;"><span style="font-size: medium;">(Απάντηση στο κείμενο </span></span><span style="font-family: "gfs neohellenic rg"; font-size: medium;">του Επισκόπου Αβύδου 
κ. Κυρίλλου Κατερέλου </span><span style="font-family: "gfs neohellenic rg"; line-height: 24px;"><span style="font-size: medium;">«<i>Ἡ Ἁγία καὶ Μεγάλη Σύνοδος τῆς Κρήτης: Νέα 
Εκκλησιολογία ἢ Πιστότητα στὴν Παράδοση;</i></span></span><span style="font-family: "gfs neohellenic rg"; font-size: medium; line-height: 36px;">»)</span><br />
<i><span style="font-family: "gfs neohellenic rg"; line-height: 36px;"><span style="font-family: "times new roman"; text-align: left;">ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΑΠΟ 
ΕΔΩ: </span></span><a href="http://krufo-sxoleio.blogspot.gr/2017/09/blog-post_15.html">http://krufo-sxoleio.blogspot.gr/2017/09/blog-post_15.html</a></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<i><span style="font-family: "gfs neohellenic rg"; line-height: 24px;"><span style="font-size: medium;">Νικολάου Μάννη</span></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<i><span style="font-family: "gfs neohellenic rg"; line-height: 24px;"><span style="font-size: medium;">εκπαιδευτικού</span></span></i><br />
<i><span style="font-family: "gfs neohellenic rg"; line-height: 24px;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-size: medium;"><b><span style="font-family: "gfs neohellenic rg";">Ε.</span></b><span style="font-family: "gfs neohellenic rg";"> Πριν προχωρήσουμε στην καθαρώς 
προτεσταντίζουσα πλευρά της Νέας Εκκλησιολογίας, όπως αυτή παρουσιάζεται στο 
επόμενο κεφάλαιο του εξεταζομένου κειμένου («Αἱρετικοὶ καὶ Ἑτερόδοξοι»), 
συνεχίζουμε την αναφορά με την εξέταση του καταταλαιπωρημένου ΙΕ΄ Κανόνος της 
Πρωτοδευτέρας Συνόδου, με την οποία φαίνεται τόσο η παπίζουσα, όσο και η 
προτεσταντίζουσα επιρροή στη Νέα αυτή Εκκλησιολογία των 
Οικουμενιστών.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-family: "gfs neohellenic rg";"><span style="font-size: medium;">Ο Σ. 
προβαίνει σε μια πρωτοφανή ερμηνευτική ανάλυση του Κανόνος τούτου, η οποία τον 
οδηγεί στις εξής εσφαλμένες, όπως θα αποδειχθεί, θέσεις (με την σειρά που 
παρουσιάστηκαν):</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<i><span style="font-family: "gfs neohellenic rg";"><span style="font-size: medium;">ε1. 
Όταν δεν υπάρχει προγενέστερη συνοδική καταδίκη του Πατριάρχου για αίρεση, ο 
Κανόνας δεν μπορεί να εφαρμοστεί,</span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<i><span style="font-family: "gfs neohellenic rg";"><span style="font-size: medium;">ε2. Δεν 
υπάρχει απόδειξη ότι Πατριάρχης σήμερα κηρύττει κατεγνωσμένη αίρεση «γυμνῇ τῇ 
κεφαλῇ», </span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<i><span style="font-family: "gfs neohellenic rg";"><span style="font-size: medium;">ε3. Η 
προσπάθεια προσέγγισης των ετεροδόξων δια του διαλόγου δεν συνιστά 
αίρεση,</span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<i><span style="font-family: "gfs neohellenic rg";"><span style="font-size: medium;">ε4. Ο 
Κανόνας μιλώντας για αιρέσεις, εννοεί συγκεκριμένες αιρέσεις, καταδικασμένες 
μέχρι τότε, και δεν αφορά μεταγενέστερες χρονολογικά, γι’ αυτό και επίκληση και 
εφαρμογή του ήταν άγνωστη στην εκκλησιαστική γραμματεία επί 
αιώνες,</span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<i><span style="font-family: "gfs neohellenic rg";"><span style="font-size: medium;">ε5. 
Μετά την Ζ΄ Οικουμενική Σύνοδο, δεν υπάρχει άλλη Οικουμενική Σύνοδος στην 
Ορθόδοξη Εκκλησία και επομένως κάθε αίρεση μετά από την Σύνοδο αυτήν δεν είναι 
«κατεγνωσμένη»,</span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<i><span style="font-family: "gfs neohellenic rg";"><span style="font-size: medium;">ε6. Η 
διακοπή της εκκλησιαστικής κοινωνίας εξ αιτίας κατεγνωσμένης αιρέσεως, 
δικαιολογείται μόνο σε περίπτωση που την κηρύττει Πατριάρχης και όχι αν την 
κηρύττει Επίσκοπος ή Μητροπολίτης, αναφέρεται δηλαδή αποκλειστικά στον ΙΕ΄ 
Κανόνα και όχι τους ΙΓ΄ και ΙΔ΄, άρα κάθε «αυθαίρετη πράξη» (σ. ημ. εννοεί την 
αποτείχιση) από πρεσβύτερο ή μοναχό αποκλείεται και </span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<i><span style="font-family: "gfs neohellenic rg";"><span style="font-size: medium;">ε7. Οι 
αποφάσεις της Συνόδου της Κρήτης δεν δικαιολογούν την επίκληση του Κανόνος για 
Αποτείχιση.</span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-family: "gfs neohellenic rg";"><span style="font-size: medium;">Ας τα 
δούμε ένα ένα:</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-family: "gfs neohellenic rg";"><span style="font-size: medium;">ε1. Η 
θέση αυτή δεν μπορεί να ισχύει, διότι ο Κανόνας είναι σαφής, αφού όχι μόνο 
αναφέρεται σε αίρεση «παρὰ τῶν ἁγίων συνόδων <b><u>ἢ 
Πατέρων</u></b>κατεγνωσμένην» (και άρα αρκεί η κατάκριση της αιρέσεως από 
Πατέρες), αλλά διότι ξεκάθαρα ομιλεί για αποτείχιση «<b><i><u>πρὸ συνοδικῆς 
διαγνώσεως</u></i></b>».</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-family: "gfs neohellenic rg";"><span style="font-size: medium;">Εκτός 
αυτού η θέση αυτή του Σ. δεν μπορεί να γίνει αποδεκτή εξ αιτίας των εξής τριών 
ενδεικτικών παραδειγμάτων, από τα δεκάδες που βρίσκει κανείς στην εκκλησιαστική 
ιστορία: </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-family: "gfs neohellenic rg";"><span style="font-size: medium;">α) Ποια 
Σύνοδος είχε καταδικάσει τους Επισκόπους Αντιοχείας Ευλάλιο, Ευφρόνιο, Φλάκιτο, 
Στέφανο, Λεόντιο και Ευδόξιο, ώστε να δικαιολογείται η, επί έτη, διακοπή 
εκκλησιαστικής κοινωνίας από τους, πιστούς στο Δόγμα της Α΄ Οικουμενικής 
Συνόδου, Ορθοδόξους, τους ονομαζομένους «Ευσταθιανούς</span></span><span style="font-family: "gfs neohellenic rg"; font-size: medium; text-indent: 37px;">»</span><span style="font-family: "gfs neohellenic rg"; font-size: medium; text-indent: 1cm;">; 
Καμία! Και όμως ο Μέγας Αθανάσιος, Επίσκοπος Αλεξανδρείας, κοινωνούσε μαζί τους, 
ενώ διατελούσε σε ακοινωνησία με τους παραπάνω Επισκόπους</span><span class="MsoFootnoteReference" style="font-family: "gfs neohellenic rg"; font-size: medium; text-indent: 1cm;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[29]</span></span></span><span style="font-family: "gfs neohellenic rg"; font-size: medium; text-indent: 1cm;">.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-family: "gfs neohellenic rg";"><span style="font-size: medium;">β) Ποια 
Σύνοδος είχε καταδικάσει τον Κωνσταντινουπόλεως Δημόφιλο, ώστε οι Ορθόδοξοι να 
μην έχουν εκκλησιαστική κοινωνία μαζί του, αλλά να κοινωνούν με τον «σχισματικό» 
«παράλληλο» Επίσκοπο Σασίμων Γρηγόριο τον Θεολόγο, επί δέκα έτη; Καμία! Και όμως 
όταν συνήλθε τελικώς η Β΄ Οικουμενική Σύνοδος ο Δημόφιλος καταδικάστηκε και οι 
Ορθόδοξοι επαινέθηκαν<span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[30]</span></span></span>.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-family: "gfs neohellenic rg";"><span style="font-size: medium;">γ) Ποια 
Σύνοδος είχε καταδικάσει τον Κωνσταντινουπόλεως Νεστόριο, όταν οι Ορθόδοξοι 
διέκοψαν την κοινωνία μαζί του, επειδή δεν δεχόταν την Παναγία μας ως Θεοτόκο; 
Καμία! Και όμως ο Άγιος Κύριλλος Αλεξανδρείας τους προτού να συνέλθει η Γ΄ 
Οικουμενική Σύνοδος (η οποία τελικά καταδίκασε τον Νεστόριο), εγκωμίαζε την 
αποτείχιση των Ορθοδόξων και κοινωνούσε μαζί τους<span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[31]</span></span></span>.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-family: "gfs neohellenic rg";"><span style="font-size: medium;">ε2. 
Προσφάτως ο σεβαστός Αρχιμανδρίτης Χρυσόστομος Πήχος, Ηγούμενος της Ιεράς Μονής 
Λογγοβάρδας Πάρου, κατέθεσε ενώπιον της Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος 
Κείμενο κατά του Πατριάρχου Βαρθολομαίου με τίτλο «<b><i>Κατάγνωσις 
ετεροδιδασκαλιών, διατυπωθεισῶν ὑπὸ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου 
Βαρθολομαίου</i></b>»<span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[32]</span></span></span>, στο οποίο αποδεικνύεται 
ξεκάθαρα πως ο Πατριάρχης κηρύττει «γυμνῇ τῇ κεφαλῇ» την αίρεση του 
Οικουμενισμού.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-family: "gfs neohellenic rg";"><span style="font-size: medium;">Η δε 
αίρεση του Οικουμενισμού είναι κατεγνωσμένη όχι μόνο από ευσεβεστάτους Πατέρες 
σε όλο τον κόσμο (όπως, μεταξύ άλλων, ο Άγιος Ιωάννης Μαξίμοβιτς, ο Άγιος 
Ιουστίνος Πόποβιτς, ο π. Φιλόθεος Ζερβάκος, ο π. Σεραφείμ Ρόουζ), αλλά και από 
την Τοπική Σύνοδο των Ρώσων της Διασποράς το 1983 επί πρωθιεραρχίας του Αγίου 
Φιλαρέτου<span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[33]</span></span></span>.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-family: "gfs neohellenic rg";"><span style="font-size: medium;">ε3. Η 
προσπάθεια προσέγγισης των ετεροδόξων δια του διαλόγου βεβαίως και δεν συνιστά 
αίρεση όταν οι Ορθόδοξοι:</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-family: "gfs neohellenic rg";"><span style="font-size: medium;">α) 
Προ(σ)καλούνται να καταθέσουν την θέση τους και δεν συμμετέχουν σε 
<u>μόνιμες</u> «Επιτροπές Διαλόγου». Οι μόνιμες μεικτές (αποτελούμενες δηλαδή 
από Ορθοδόξους και αιρετικούς) επιτροπές θεολογικών διαλόγων είναι κάτι το 
πρωτοφανές στην ιστορία της Εκκλησίας. Η ενότητα της Εκκλησίας εξ αρχής 
διασαλεύθηκε με τις αποσχίσεις αιρετικών και σχισματικών από το Σώμα Της, 
πουθενά όμως δεν θα συναντήσει κανείς τέτοιον τρόπο διαλόγου. Πουθενά δεν θα 
βρει κανείς επιτροπή που να αποτελείται φερ᾿ ειπείν από εκπρόσωπο των Ορθοδόξων, 
από εκπρόσωπο των Αρειανοφρόνων, από εκπρόσωπο των Μανιχαίων και από εκπρόσωπο 
των Νοβατιανών και να διαλέγονται! Αντιθέτως, και κατά την αποστολική επιταγή 
«<i>ἕτοιμοι ἀεὶ πρὸς ἀπολογίαν παντὶ τῷ αἰτοῦντι</i>»<span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[34]</span></span></span>, οι Ορθόδοξοι οφείλουν όταν 
«<i>οἱ ἄπιστοι, ἢ οἱ αἱρετικοὶ ζητοῦσι λόγον διὰ τὴν πίστιν… νὰ δίδουν ἀπόκρισιν 
πρὸς τοὺς ἐρωτῶντας</i>»<span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[35]</span></span></span>,</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-family: "gfs neohellenic rg";"><span style="font-size: medium;">β) 
Επικεντρώνονται στον διάλογο χωρίς να παραβαίνουν τους Ιερούς Κανόνες με 
συμπροσευχές, τελετές και θεατρινισμούς [36], στο όνομα μιας δήθεν «αγάπης», και 
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-family: "gfs neohellenic rg";"><span style="font-size: medium;">γ) 
Γνωρίζουν ότι ένας διάλογος δεν είναι ατέρμονος, αλλά κινείται μέσα στα όρια που 
έθεσε το Πνεύμα το Άγιο διά του Αποστόλου: «<b><i>αἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν 
καὶ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦ</i></b>»<span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[37]</span></span></span>. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-family: "gfs neohellenic rg";"><span style="font-size: medium;">Πρότυπο 
ενός τέτοιου, συμφώνου με τα παραπάνω, διαλόγου αποτελεί ο διάλογος που έκανε ο 
Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Ιερεμίας ο Τρανός με τους Λουθηρανούς. Οι δε 
Οικουμενιστες απέχουν παρασάγγας από έναν τέτοιον τρόπο διαλόγου και με τον δικό 
τους τρόπο αποδεικνύουν ότι δεν θεωρούν πως ως Ορθόδοξοι κατέχουμε την Αλήθεια. 
Αυτό όμως συνιστά όχι μόνο αίρεση, αλλά και άρνηση της 
Πίστεως!</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-family: "gfs neohellenic rg";"><span style="font-size: medium;">ε4. Ο 
Σ. φαίνεται ότι δεν κατανοεί πως <b>δεν είναι ο Κανόνας που καθορίζει την πράξη, 
αλλά η πράξη που επικυρώνεται διά του Κανόνος</b>. Αν απομονώσουμε τον ΙΕ΄ 
Κανόνα της Πρωτοδευτέρας είναι αναμενόμενο να προβούμε σε συμπεράσματα πόρρω 
απέχοντα από την αλήθεια. Αν τον εξετάσουμε όμως σε σχέση με την πράξη της 
Εκκλησίας, τότε μπορούμε να τον ερμηνεύσουμε ορθώς. Διότι η μέχρι τότε πράξη της 
Εκκλησίας αποδεικνύει πως όσοι για κάποια αίρεση, κατακεκριμένη από Συνόδους ή 
Πατέρες, διέκοπταν κοινωνία με τον προϊστάμενό τους, όταν εκείνος την κήρυττε 
φανερά, όχι μόνο δεν επέσυρε επιτίμια η πράξη τους, αλλά αξιώνονταν και 
τιμής<span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[38]</span></span></span>! <b>Επομένως ο Κανόνας δεν 
μας λέει κάτι που δεν γινόταν ήδη επί 861 χρόνια</b>. Προς τι ο Σ. μας αναφέρει 
ότι η επίκληση του Κανόνος ήταν άγνωστη στην εκκλησιαστική γραμματεία μέχρι 
κάποια στιγμή; Μήπως και προ του 861 δεν εφάρμοζαν οι Ορθόδοξοι <b><u>το πνεύμα 
του Κανόνος, παρά την έλλειψη του γράμματος</u></b>; Άλλωστε και ο, συναφής με 
τον παραπάνω Κανόνα, ΛΑ΄ Αποστολικός Κανόνας, μεταφέρει ακριβώς το ίδιο 
πνεύμα.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "gfs neohellenic rg";">Αξίζει 
να αναφερθεί πως υπάρχουν πάμπολλα παραδείγματα αποτειχίσεων Ορθοδόξων, εκ της, 
μετά το 861, εκκλησιαστικής ιστορίας, που φανερώνουν ότι αυτές αφορούν και 
μεταγενέστερες του 861 αιρέσεις, και κυρίως τις αιρέσεις που γέννησε, ή και 
αναγέννησε, ο Παπισμός. Ένα μόνο ενδεικτικό παράδειγμα είναι το παρακάτω. Στο α΄ 
μισό του ΙΓ΄ αιώνος δύο μεγάλες εκκλησιαστικές προσωπικότητες της εποχής, ο 
Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Γερμανός ο Β΄ και ο Αρχιεπίσκοπος Αχρίδος 
Δημήτριος Χωματιανός συστήνουν στους Ορθοδόξους να διακόψουν την εκκλησιαστική 
κοινωνία με εκείνους που υποτάχθηκαν στους Λατίνους. Ο μεν Γερμανός αποστέλλει 
επιστολή προς τους Κυπρίους στην οποία γράφει, μεταξύ άλλων, τα εξής: «<i>Ὅσοι 
τῆς καθολικῆς ἐκκλησίας ἐστὲ τέκνα γνήσια, <b>φεύγειν ὅλῳ ποδὶ ἀπὸ τῶν 
ὑποπεσόντων ἱερέων τῇ λατινικῇ ὑποταγῇ, καὶ μηδὲ εἰς ἐκκλησίαν <span style="letter-spacing: -0.1pt;">τούτοις συνάγεσθε, μηδὲ εὐλογίαν ἐκ τῶν χειρῶν 
αὐτῶν δέχεσθε τὴν τυχοῦσαν</span></b></i></span><b><i><span style="font-family: "courier new"; letter-spacing: -0.1pt;">ˑ</span></i></b><b><i><span style="font-family: "gfs neohellenic rg"; letter-spacing: -0.1pt;"> κρεῖσσον γάρ 
ἐστιν ἐν τοῖς οἴκοις ὑμῶν τῷ Θεῷ προσεύχεσθαι καταμόνας, ἢ ἐπ' ἐκκλησίας 
συνάγεσθαι μετὰ τῶν λατινοφρόνων ὑποταγάτων</span></i></b><span style="font-family: "gfs neohellenic rg"; letter-spacing: -0.1pt;">»<span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="letter-spacing: -0.1pt; line-height: 115%;">[39]</span></span></span>.</span><span style="font-family: "gfs neohellenic rg";">Ο δε Χωματιανός σε απάντησή του προς 
τους Έλληνες μοναχούς της αγιορειτικής Μονής Ιβήρων, οι οποίοι τον ρώτησαν 
«<i>ἂν δύνανται νὰ κοινωνῶσι τοῦ λοιποῦ πρὸς τοὺς ἀποσκιρτήσαντας Ἴβηρας τῆς 
ὀρθοδόξου ἐκκλησίας</i>»<span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[40]</span></span></span>, τους απάντησε ως εξής: 
«<i><span style="letter-spacing: -0.2pt;">ἀποφαινόμεθα, ὡς <b>οὐκ ἐξόν ἐστι ἐν 
οὐδενὶ κοινωνεῖν τοὺς Γραικοὺς τοῖς Ἴβηρσι μοναχοῖς, καὶ ὅσοι τούτοις ομόφρονες, 
ὡς ἀναμαξαμένοις τῶν Ἰταλῶν ἐθῶν τε καὶ θρησκευμάτων, ὅσα τῆς καθ' ἡμᾶς ἁγίας 
γεγόνασι ἔκβλητα· οὔτε γὰρ ἐν προσευχαῖς οὐδέποτε οὐδαμῶς τούτοις συστήσονται, 
οὔτε αλλήλοις, ἢ τῶν θείων ἁγιασμάτων, ἢ προβολῆς ἡγουμενικῆς, καὶ ἐτεροίων 
τοιωνδέτινων μεταδώσουσιν</b></span></i><span style="letter-spacing: -0.2pt;">»<span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="letter-spacing: -0.2pt; line-height: 115%;">[41]</span></span></span>.</span>Σημειωτέον 
πως οι </span></span><span style="font-family: "gfs neohellenic rg"; font-size: medium; text-indent: 37px;">«</span><span style="font-size: medium; text-indent: 1cm;"><span style="font-family: "gfs neohellenic rg";">αποσκιρτήσαντες 
Ίβηρες</span></span><span style="font-family: "gfs neohellenic rg"; font-size: medium; text-indent: 37px;">»</span><span style="font-family: "gfs neohellenic rg"; font-size: medium; text-indent: 1cm;"> δεν 
είχαν κηρύξει κάποια αίρεση «γυμνῇ τῇ κεφαλῇ», αλλά το μόνο που έπραξαν ήταν να 
δώσουν την λεγόμενη «χειραψία υποταγής» προς τον τοπικό Λατίνο 
επίσκοπο[42]</span><span style="font-family: "gfs neohellenic rg"; font-size: medium; text-indent: 1cm;">.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-family: "gfs neohellenic rg";"><span style="font-size: medium;">ε5. Ο 
Σ. δηλώνει τη συμφωνία του με την αυθαίρετη, όπως θα δούμε, γνώμη που εξέφρασε 
το 1971 ο δικηγόρος Ιωάννης Παναγόπουλος, σε επικριτικά του κείμενα κατά της 
ενέργειας του μακαριστού Ελευθερουπόλεως Αμβροσίου να παύσει τη μνημόνευση του 
ονόματος του τότε Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως Αθηναγόρου. Σύμφωνα με αυτήν, 
για να εφαρμοστεί ο ΙΕ΄ Κανόνας απαραίτητη προϋπόθεση δεν είναι η αίρεση να 
είναι κατεγνωσμένη «παρὰ Συνόδων ἢ Πατέρων», αλλά υπό Οικουμενικών Συνόδων! 
Μεταφέροντας την αυθαίρετη - και φανερώς ενάντια στο γράμμα και το πνεύμα του 
Κανόνος - γνώμη αυτή, ο Σ. επιδιώκει τον ίδιο σκοπό που επεδίωκε τότε και ο 
Παναγόπουλος: να παραστήσει τις αιρέσεις των Παπικών ως μη κατεγνωσμένες υπό 
Οικουμενικών Συνόδων, και να δικαιολογηθούν τοιουτοτρόπως οι φιλοπαπικές 
ενέργειες και δηλώσεις του Αθηναγόρου – και του διαδόχου του κ. Βαρθολομαίου 
σήμερα - και των υπολοίπων Οικουμενιστών.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "gfs neohellenic rg";">Δυστυχώς ο Σ. αγνοεί (δεν θέλω να 
πιστέψω πως αποκρύπτει) τις συντριπτικές απαντήσεις του Ελευθερουπόλεως 
Αμβροσίου προς τον Ι. Παναγόπουλο<span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[43]</span></span></span>. Ιδίως στην δεύτερη απάντησή 
του καταρρίπτει παντελώς τις θέσεις του κ. Παναγόπουλου. Αφού επισημαίνει το 
αυτονόητο (πως δηλαδή ο Κανόνας δεν αξιοί την καταδίκη της αιρέσεως από 
Οικουμενική Σύνοδο, αλλά αρκεί και Τοπική Σύνοδος ή και η γνώμη Πατέρων), 
αποδεικνύει με ιστορικά στοιχεία πως οι αιρέσεις του Παπισμού είναι 
κατεγνωσμένες από τις Συνόδους</span> <span style="font-family: "gfs neohellenic rg";">του 867, του 879, του 1009, του 1054, 
του 1341, του 1347, του 1351, του 1440, του 1441, του 1443, του 1450, του 1484, 
του 1722, του 1727, του 1838, του 1848, του 1895. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-family: "gfs neohellenic rg";"><span style="font-size: medium;">Πρέπει 
μάλιστα να σημειωθεί πως ιδίως η Σύνοδος του 879  επί Μεγάλου Φωτίου, Πατριάρχου 
Κωνσταντινουπόλεως, έχει όλα τα γνωρίσματα και θεωρείται στη συνείδηση των 
Ορθοδόξων ως Οικουμενική Σύνοδος<span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[44]</span></span></span>, αφού μάλιστα συμμετείχε σε 
αυτήν και η, πάλαι ποτέ Ορθόδοξος, Τοπική Εκκλησία της Ρώμης. Πάντως το 
επιχείρημα πως Οικουμενική Σύνοδος δεν είναι δυνατόν να συνέλθει μετά την 
απόσχιση της Τοπικής Εκκλησίας της Ρώμης<span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[45]</span></span></span> δεν μπορεί να γίνει 
αποδεκτό, διότι τότε ούτε μετά την απόσχιση των, πάλαι ποτέ Ορθοδόξων, Τοπικών 
Εκκλησιών σε περιοχές της Ασίας και της Αφρικής (όπως της Ασσυριακής των 
Νεστοριανών ή τις Προχαλκηδόνιες των Μονοφυσιτών) μετά την Γ΄ και Δ΄ Οικουμενική 
Σύνοδο, θα μπορούσε να γίνει Οικουμενική Σύνοδος, αφού κατά την οικουμενιστική 
σκέψη η Εκκλησία ήταν πλέον διηρημένη. Όμως όπως ούτε η αποστασία των λεγομένων 
«Προχαλκηδόνιων Εκκλησιών» δεν εμπόδισε την σύγκληση της Ε΄, της Στ΄ και της Ζ΄ 
(και της Η΄ αν θέλετε) Οικουμενικής Συνόδου, έτσι και η αποστασία της «Παπικής 
Εκκλησίας» δεν μπορεί να εμποδίσει την σύγκληση Οικουμενικής Συνόδου<span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[46]</span></span></span>, όπως ακόμη και η 
προφητευθείσα αποστασία<span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[47]</span></span></span> όλων των Τοπικών Εκκλησιών 
δεν θα μπορέσει να εμποδίσει το, ανά την οικουμένη διεσπαρμένο, μικρό 
ποίμνιο<span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[48]</span></span></span>, το λείμμα της Χάριτος<span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[49]</span></span></span>, να συγκαλέσει Οικουμενική 
Σύνοδο, αν αυτό είναι το θέλημα του Θεού, διότι οι Ορθόδοξοι έχουμε την βαθεία 
πεποίθηση πως η Θεία Χάρις τα ασθενή θεραπεύει και τα ελλείποντα 
αναπληρώνει.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-family: "gfs neohellenic rg";"><span style="font-size: medium;">ε6. 
Σφάλλει μεγάλως ο σεβαστός Σ. όταν ισχυρίζεται από τους Κανόνες ΙΓ΄, ΙΔ΄ και ΙΕ΄ 
της Πρωτοδευτέρας η διακοπή μνημοσύνου δικαιολογείται μόνο «<i>στὴν τρίτη 
περίπτωση, δηλ. μόνο σὲ περίπτωση αἵρεσης τοῦ Πατριάρχου</i>». Η θέση αυτή<span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[50]</span></span></span>, ότι δηλαδή μόνο σε 
Πατριάρχη μπορεί να εφαρμοστεί η διακοπή μνημοσύνου και όχι σε Μητροπολίτη ή 
Επίσκοπο, αποδεικνύεται εσφαλμένη εύκολα, αρκεί κανείς να παραθέσει τις 
ερμηνείες των εγκρίτων Κανονολόγων<span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[51]</span></span></span>:</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "gfs neohellenic rg";">α) Του 
Βαλσαμώνος: «<i>Εἰ γὰρ μὴ δι᾿ ἐγκληματικὴν αἰτίαν, ἀλλὰ δι᾿ αἳρεσιν χωρίσῃ 
<b>τις</b> ἑαυτὸν <b>ἀπὸ <u>τοῦ ἐπισκόπου αὐτοῦ ἢ τοῦ Μητροπολίτου</u> ἢ τοῦ 
Πατριάρχου</b> ὡς ἐπ᾿ Ἐκκλησίας διδάσκοντος ἀνερυθριάστως διδάγματά τινα 
ἀπηλλοτριωμένα τοῦ ὀρθοῦ δόγ</i></span><i><span style="font-family: "gfs neohellenic rg";">ματος</span></i><i><span style="font-family: "gfs neohellenic rg";">, ὁ τοιοῦτος καὶ πρὸ ἐντελοῦς 
δια</span></i><i><span style="font-family: "gfs neohellenic rg";">γνώσεως</span></i><i><span style="font-family: "gfs neohellenic rg";">, </span></i><i><span style="font-family: "gfs neohellenic rg";">πολλ</span></i><i><span style="font-family: "gfs neohellenic rg";">ῷ δὲ πλέον καὶ μετὰ 
διά</span></i><i><span style="font-family: "gfs neohellenic rg";">γνωσιν</span></i><i><span style="font-family: "gfs neohellenic rg";">. Ἐὰν ἑαυτὸν ἀποτειχίσῃ, ἤγουν χωρίσῃ 
ἐκ τῆς κοινωνίας τοῦ πρώτου αὐτοῦ, οὐ μόνον οὐ τιμωρηθήσεται, ἀλλὰ καὶ 
τιμηθήσεται, ὡς ὀρθόδοξος</span></i><span style="font-family: "gfs neohellenic rg";">»<span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[52]</span></span></span>.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-family: "gfs neohellenic rg";"><span style="font-size: medium;"> β) Του 
Ζωναρά: «<i>Εἰ δ᾿ <b>ὁ πατριάρχης τυχὸν <u>ἢ μητροπολίτης, ἢ ὁ ἐπίσκοπος</u></b> 
αἱρετικὸς εἴη, καὶ τοιοῦτος ὡς δημοσίᾳ, κηρύττειν τὴν αἵρεσιν, καὶ γυμνῇ τῇ 
κεφαλῇ, ἀντὶ τοῦ, ἀνυποστόλως καὶ μετὰ παρησίας, διδάσκει τὰ αἱρετικὰ δόγματα, 
οἱ ἀποσχίζοντες αὐτοῦ, <b>ὅποιοι ἂν εἶεν</b>, οὐ μόνον κολάσεως ἄξιοι οὐκ 
ἔσονται διὰ τοῦτο, ἀλλὰ καὶ τιμῆς, ὡς ὀρθόδοξοι, ἀξιωθήσονται, χωρίζοντες 
ἑαυτοὺς τῆς τῶν αἱρετικῶν κοινωνίας</i>»<span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[53]</span></span></span>.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-family: "gfs neohellenic rg";"><span style="font-size: medium;">γ) Του 
Αριστηνού: «<i>Εἰ δέ <b>τινες</b>ἀποσταῖεν <b><u>τινος</u></b> οὐ διά πρόφασιν 
ἐγκλήματος ἀλλά δι᾿ αἵρεσιν ὑπό συνόδου ἤ ἁγίων Πατέρων κατεγνωσμένην τιμῆς καί 
ἀποδοχῆς ἄξιοι ὡς ὀρθόδοξοι</i>»<span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[54]</span></span></span>.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-family: "gfs neohellenic rg";"><span style="font-size: medium;">δ) Του 
Αγίου Νικοδήμου του Αγιορείτου: «<i>Ἐὰν δὲ <b><u>οἱ ρηθέντες πρόεδροι</u></b> 
ἦναι αἱρετικοί, καὶ τὴν αἵρεσιν αὐτῶν κηρύττουσι παρρησία, καὶ διὰ τοῦτο 
χωρίζονται <b>οἱ εἰς αὐτοὺς ὑποκείμενοι</b>, καὶ πρὸ τοῦ νὰ γένῃ ἀκόμη συνοδικὴ 
κρίσης περὶ τῆς αἱρέσεως ταύτης, οἱ χωριζόμενοι αὐτοί, ὄχι μόνον διὰ τὸν 
χωρισμὸν δὲν καταδικάζονται, ἀλλὰ καὶ τιμῆς τῆς πρεπούσης ὡς ὀρθόδοξοι, εἶναι 
ἄξιοι, ἐπειδή, ὄχι σχίσμα ἐπροξένησαν εἰς τὴν Ἐκκλησίαν μὲ τὸν χωρισμὸν αὐτόν, 
ἀλλὰ μᾶλλον ἐλευθέρωσαν τὴν Ἐκκλησίαν ἀπὸ τὸ σχίσμα καὶ τὴν αἵρεσιν τῶν 
ψευδεπισκόπων αὐτῶν</i>»<span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[55]</span></span></span>.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-family: "gfs neohellenic rg";"><span style="font-size: medium;">ε) Του 
Νικοδήμου Μίλα: «<i>Καθορίσας ταῦτα περὶ τῆς πρὸς τὸν Πατριάρχην ὑπακοῆς, <b>ὁ 
Κανὼν ποιεῖται <u>γενικὴν παρατήρησιν καὶ ἐπὶ τῶν τριῶν (ΙΓʹ-ΙΕʹ) 
Κανόνων</u></b>, δι᾿ ἧς λέγει, ὅτι τὰ ἐκδοθέντα προστάγματα ἰσχύουσι μόνον καθ᾿ 
ἢν περίπτωσιν ὑπεισάγονται σχίσματα ἕνεκεν ἀναποδείκτων τινῶν παραβάσεων <b>τοῦ 
Πατριάρχου, <u>τοῦ Μητροπολίτου καὶ τοῦ ᾿Επισκόπου</u></b>. ᾿Εὰν ὅμως 
᾿<b><u>Επίσκοπός τις ἢ Μητροπολίτης </u>ἢ Πατριάρχης</b> ἄρξηται νὰ διακηρύττῃ 
δημοσίᾳ ἐπ᾿ ἐκκλησίας αἱρετικήν τινα διδαχήν, ἀντικειμένην πρὸς τὴν ᾿Ορθοδοξίαν, 
τότε οἱ προαναφερθέντες κέκτηνται δικαίωμα ἅμα καὶ χρέος ν᾿ ἀποσχοινισθῶσι 
πάραυτα <b><u>τοῦ ᾿Επισκόπου, Μητροπολίτου</u> καὶ Πατριάρχου</b> ἐκείνου, διὸ 
οὐ μόνον εἰς οὐδεμίαν θέλουσιν ὑποβληθῆ κανονικὴν ποινήν, ἀλλὰ θέλουσι καὶ 
ἐπαινεθῆ εἰσέτι, καθ᾿ ὅσον διὰ τούτου δὲν κατέκριναν καὶ δὲν ἐπανεστάτησαν 
ἐναντίον τῶν νομίμων ᾿Επισκόπων, ἀλλ᾿ ἐναντίον ψευδεπισκόπων καὶ 
ψευδοδιδασκάλων, οὔτε καὶ ἐγκατέστησαν τοιουτοτρόπως σχῖσμα ἐν τῇ ᾿Εκκλησίᾳ, 
ἀλλ᾿ ἀντιθέτως, ἀπήλλαξαν τὴν ᾿Εκκλησίαν, ἐν ὅσῳ ἠδυνήθησαν, τοῦ σχίσματος καὶ 
τῆς διαιρέσεως</i>»<span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[56]</span></span></span>.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-family: "gfs neohellenic rg";"><span style="font-size: medium;">Επιπροσθέτως και ο συναφής ΛΑ΄ Κανόνας των Αγίων 
Αποστόλων μιλάει για Επίσκοπο γενικώς και όχι ειδικώς για 
Πατριάρχη.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-family: "gfs neohellenic rg";"><span style="font-size: medium;">ε7. Αν 
και κανείς Ορθόδοξος δεν έπρεπε να περίμενει τις αποφάσεις της «Αγίας και Μεγάλης 
Συνόδου» της Κρήτης για να προβεί σε Αποτείχιση<span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[57]</span></span></span>, εν τούτοις η εν λόγω 
Σύνοδος, είναι Ψευδοσύνοδος (δηλαδή Ληστρική και Κακόδοξος) 
διότι:</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-family: "gfs neohellenic rg";"><span style="font-size: medium;">α) 
Συμμετείχαν σε αυτήν επίσκοποι ασεβούντες περί την Πίστη, οι οποίοι διατελούν 
υπό κατηγορία «παρὰ ἀξιοπίστων ἀνθρώπων»<span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[58]</span></span></span> επί κακοδοξία<span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[59]</span></span></span>.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-family: "gfs neohellenic rg";"><span style="font-size: medium;">β) Όχι 
μόνο δεν εξετάστηκε η διαφωνία περί την Πίστη<span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[60]</span></span></span> που έχει προκύψει στην 
Εκκλησία, το αν δηλαδή ο Οικουμενισμός είναι αίρεση ή ορθόδοξη μαρτυρία, αλλά 
αντιθέτως η, εδώ και έναν σχεδόν αιώνα, ενεργός συμμετοχή στην «Οικουμενική 
Κίνηση» επικυρώθηκε συνοδικώς και αποφασίστηκε η συνέχισή της 
.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-family: "gfs neohellenic rg";"><span style="font-size: medium;">γ) 
Καινοτόμησε ως προς τον τρόπο μαρτυρίας της Πίστεως προς τους εκτός Εκκλησίας, 
θεωρώντας ως μόνο ενδεδειγμένο τους συγχρόνους Ψευδοδιαλόγους. Αποκαλώντας δε ως 
«προσηλυτισμό», «ουνία» και «προκλητική ενέργεια ομολογιακού ανταγωνισμού»<span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[61]</span></span></span> κάθε διαφορετικό τρόπο 
μαρτυρίας, από αυτόν που η ίδια θεωρεί ενδεδειγμένο, κατακρίνει ουσιαστικά την 
Εκκλησία για τον τρόπο μαρτυρίας της Πίστεως, προς τους εκτός Αυτής, που 
χρησιμοποιούσε επί 20 αιώνες (μέχρι δηλαδή την εμφάνιση της «Οικουμενικής 
Κινήσεως») και εισάγει νέο τρόπο μαρτυρίας<span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[62]</span></span></span>.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-family: "gfs neohellenic rg";"><span style="font-size: medium;">δ) 
Εισήγαγε στην Ορθόδοξη Εκκλησία ένα είδος «Πρωτείου» του Πατριάρχου 
Κωνσταντινουπόλεως, στον οποίο δίνει ειδικές αρμοδιότητες συντονισμού<span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[63]</span></span></span> των Ψευδοδιαλόγων<span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[64]</span></span></span>.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-family: "gfs neohellenic rg";"><span style="font-size: medium;">ε) 
Ευαγγελίζεται την ίδρυση «Νέας Εκκλησίας», ομολογώντας αφενός μεν την ύπαρξη 
άλλων «Εκκλησίων» (μέσα από την αποδοχή της ιστορικής ονομασίας αυτών<span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[65]</span></span></span>), αφετέρου δε - κεκαλυμμένως 
- την ανυπαρξία της Μίας, Αγίας, Καθολικής και Αποστολικής Εκκλησίας<span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[66]</span></span></span>.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-family: "gfs neohellenic rg";"><span style="font-size: medium;">Και 
μόνο για αυτούς τους λόγους θα έπρεπε όλοι όσοι θέλουν να παραμείνουν Ορθόδοξοι, 
να διακόψουν την εκκλησιαστική κοινωνία με τους Νεοεκκλησιολόγους Οικουμενιστές 
και να εργαστούν για την σύγκληση μιας αληθινής Αγίας και Μεγάλης 
Συνόδου.</span><span style="font-size: 12pt;"></span></span></div>
<br />
<br />
<div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0pt; text-align: right; text-indent: 1cm;">
<span style="font-family: "gfs neohellenic rg";"><span style="font-size: medium;">(ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ)</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both;">
</div>
<div>
<br /></div>
</div>
</div>
<div>
<div style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px;">
<span style="background-color: white;">ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ ΤΕΛΟΥΣ</span></div>
<hr align="left" size="1" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px;" width="33%" />
<span style="background-color: white; font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 14.85px;"><br /></span>
<br />
<div id="ftn1" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="background-color: white;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">[29]</span></span></span> Σωζομενός, Εκκλησιαστική Ιστορία, P.G. 67, 1099.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="background-color: white;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">[30]</span></span></span> Βασιλείου Σμύρνης, Περί του Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου, Αθήνα, 1903, σελ. 111-129.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">[31]</span></span></span> «<i>Ἀσπίλους καὶ ἀμώμους ἑαυτοὺς τηρήσατε, μήτε κοινωνοῦντες τῷ μνημονευθέντι μήτε μὴν ὡς διδασκάλῳ προσέχοντες, εἰ μένοι λύκος ἀντὶ ποιμένος καὶ μετὰ ταύτην ἡμῶν τὴν ὑπόμνησιν τὴν πρὸς αὐτὸν γενομένην φρονεῖν ἕλοιτο τὰ διεστραμμένα. τοῖς δέ γε τῶν κληρικῶν ἤτοι λαϊκῶν διὰ τὴν ὀρθὴν πίστιν κεχωρισμένοις ἢ καθαιρεθεῖσι παρ’ αὐτοῦ κοινωνοῦμεν ἡμεῖς, οὐ τὴν ἐκείνου κυροῦντες ἄδικον ψῆφον, ἐπαινοῦντες δὲ μᾶλλον τοὺς πεπονθότας</i>» (P.G. 77, 125).<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn4" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="background-color: white;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">[32]</span></span></span> <a href="http://aktines.blogspot.gr/2017/03/blog-post_357.html" style="text-decoration-line: none;">http://aktines.blogspot.gr/2017/03/blog-post_357.html</a><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn5" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">[33]</span></span></span> «<i>Τοῖς βάλλουσι κατὰ τῆς ᾿Εκκλησίας τοῦ Χριστοῦ καὶ διδάσκουσιν ὅτι ἡ τοῦ Χριστοῦ ᾿Εκκλησία μεμέρισται ἐν οὕτω καλουμένοις "κλάδοις", οἵτινες διαφέρουσιν ἀλλήλων ἐν διδασκαλίᾳ καὶ τρόπῳ ζωῆς, ἢ ὅτι ἡ ᾿Εκκλησία οὐχ ὑφίσταται ὁρατῶς, ἀλλ᾿ ἀπαρτισθήσεται ἐν τῷ μέλλοντι, ὅταν ἅπαντες οἱ "κλάδοι" ἢ τμήματα ἢ ὁμολογίαι ἢ προσέτι καὶ θρησκεῖαι ἑνωθῶσιν ἐν ἑνὶ σώματι· καὶ οἵτινες οὐ διακρίνουσι τὴν ἱερωσύνην καὶ τὰ μυστήρια τῆς ᾿Εκκλησίας ἀπὸ τὴν ἱερωσύνην καὶ τὰ μυστήρια τῶν αἱρετικῶν, ἀλλὰ λέγουσιν ὅτι τὸ βάπτισμα καὶ ἡ εὐχαριστία τῶν αἱρετικῶν εἰσὶν ἱκανὰ πρὸς σωτηρίαν ὅθεν, τοῖς κοινωνοῦσιν ἐν γνώσει τοῖς προμνημονευθεῖσιν αἱρετικοῖς ἢ συνηγοροῦσι, διαδίδουσι, ἢ ὑπεραμυνομένοις τῆς καινοφανοῦς αὐτῶν αἱρέσεως τοῦ οἰκουμενισμοῦ ἐν προσχήματι ἀδελφικῆς ἀγάπης, ἢ ὑποτιθεμένης ἑνώσεως τῶν διαχωρισθέντων Χριστιανῶν, Ἀνάθεμα</i>» (Περιοδικό <i>Ο Αγιορείτης, αρ. 18, Οκτώβριος 1983</i>).<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn6" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="background-color: white;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">[34]</span></span></span> Α΄ Πέτρ. γ΄, 15.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn7" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">[35]</span></span></span> Αγίου Νικοδήμου, Ερμηνεία εις τας επτά καθολικάς επιστολάς, Βενετία, 1806, σελ. 118.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn8" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px;">
<div class="MsoFootnoteText">
<div style="text-align: justify;">
<span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference" style="background-color: white;"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">[36] </span><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; line-height: 17.0775px;">Τα τελούμενα σε διάφορες διαχριστιανικές και διαθρησκειακές τελετές (τα οποία μπορεί να βρει κανείς στο διαδίκτυο) δικαιολογούν πλήρως τον χαρακτηρισμό αυτόν. Για του λόγου το αληθές: <a href="https://www.youtube.com/watch?v=wjCKP3voAaU" style="text-decoration-line: none;">https://www.youtube.com/watch?v=wjCKP3voAaU</a></span></span></span></div>
<span style="background-color: white;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">[37]</span></span></span> Τίτ. γ΄, 10.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn9" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">[38]</span></span></span> Είναι συγκλονιστική η επιστολή των Πατέρων της Γ΄ Οικουμενικής Συνόδου προς τους Ορθοδόξους της Κωνσταντινουπόλεως που είχαν διακόψει την κοινωνία με τον Νεστόριο: «<i>Χαίρετε τοίνυν ἐν Κυρίῳ πάντοτε, καὶ πάλιν ἐρῶ, χαίρετε</i><i>ˑ κατήργηται γὰρ τὸ σκάνδαλον καὶ ἐξεῤῥιζώθη τὸ ζιζάνιον ἐκ τοῦ χωρίου τοῦ πνευματικοῦ γεωργίου. Ὑμεῖς δὲ ἀναζωπυρήσατε, καὶ λαβόντες τὸν θυρεὸν τῆς πίστεως, ἐκποδὼν ἐλάσατε τοὺς τῆς μιαρᾶς καὶ βεβήλου καινοτομίας ἐργάτας</i><i>ˑ <b>ἔσται γὰρ ὑμῖν ὁ μισθὸς οὐκ ἐλάττων τῶν ἐνταῦθα κεκμηκότων</b></i>» (Mansi 4, 1241). Δηλαδή, τιμή Πατέρων Οικουμενικής Συνόδου αποδίδεται στους αποτειχισθέντες Ορθοδόξους!<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn10" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">[39]</span></span></span> Γερμανού Β΄ Κωνσταντινουπόλεως, Επιστολή Β΄ προς τους Κυπρίους στο <i>Κωνσταντίνου Σάθα, Μεσαιωνική Βιβλιοθήκη, τόμος Β΄, Βενετία,  1873, σελ. 18</i>.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn11" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="background-color: white;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">[40]</span></span></span> Αντωνίου Μηλιαράκη, Ιστορία του Βασιλείου της Νικαίας, Αθήνα, 1898, σελ. 195.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn12" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">[41]</span></span></span><span lang="EN-US"> J.B. Pitra, Analecta sacra et classica spicilegio Solesmensi parata: Juris ecclesiastici graecorum selecta paralipomena, vol. 6, Paris, 1891, p. 248-249.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn13" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="background-color: white;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">[42]</span></span></span> Αναλυτικότερα στο <i>Νικολάου Μάννη, Η διά χειραψίας υποταγή</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="background-color: white;">(<a href="http://krufo-sxoleio.blogspot.gr/2016/08/blog-post.html" style="text-decoration-line: none;"><span lang="EN-US">http</span>://<span lang="EN-US">krufo</span>-<span lang="EN-US">sxoleio</span>.<span lang="EN-US">blogspot</span>.<span lang="EN-US">gr</span>/2016/08/<span lang="EN-US">blog</span>-<span lang="EN-US">post</span>.<span lang="EN-US">html</span></a>).<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn14" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">[43]</span></span></span> «<i>Οὐδεμία ἀπειλὴ θὰ μᾶς ὁδηγήση εἰς ἐπανάληψιν τοῦ μνημοσύνου</i>» (εφημερίδα <i>Ορθόδοξος Τύπος, αρ. 135, 1 Μαρτίου 1971</i>) και «<i>Ὁ Μητροπολίτης Ἀμβρόσιος ἀπαντᾶ εἰς τὸν κ. Ἰ. Παναγόπουλον καὶ ἡ ἀπάντησις αὐτοῦ</i>» (εφημερίδα <i>Ορθόδοξος Τύπος, αρ. 138, 15 Απριλίου 1971</i>).<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn15" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">[44]</span></span></span> Ο Ιωάννης Καρμίρης (Τα Δογματικά και Συμβολικά Μνημεία, τόμ. Ι, έκδ. β΄, Αθήνα, 1960, σελ. 262) αναφέρει πως αυτή την γνώμη (με την οποία δηλώνει και ο ίδιος την συμφωνία του) έχουν οι Θεόδωρος Βαλσαμών, Νείλος Θεσσαλονίκης, Νείλος Ρόδου, Άγιος Συμεών Θεσσαλονίκης, Άγιος Μάρκος Εφέσου, Γεννάδιος Σχολάριος, Δοσίθεος Ιεροσολύμων, Κωνσταντίνος Οικονόμου, Χρυσόστομος Παπαδόπουλος. Ο Παναγιώτης Τρεμπέλας (Δογματική της Ορθοδόξου Καθολικής Εκκλησίας, τόμ. Α', 3η έκδ., Ο Σωτήρ, Αθήνα, 1997, σελ. 136, υποσημ. 53) προσθέτει και τους Μακάριο Αγκύρας, Ιωσήφ Βρυέννιο, Νεκτάριο Ιεροσολύμων, Άγιο Αθανάσιο Πάριο, Άγιο Νεκτάριο Πενταπόλεως. Ο δε Μητροπολίτης Ωρωπού και Φυλής Κυπριανός Γιούλης αναφέρει, με παραπομπές, σε σχετική εργασία του (Η Ιερά Μνήμη της Η΄ Αγίας Οικουμενικής Συνόδου, Φυλή, 2015, σελ. 10) πως την γνώμη αυτή συμμερίζονται, μεταξύ άλλων, και οι εξής νεότεροι θεολόγοι: Βασίλειος Στεφανίδης, Ιωάννης Ρωμανίδης, Γεώργιος Μεταλληνός, Ναυπάκτου Ιερόθεος Βλάχος, Σουηδίας Παύλος Μενεβίσογλου. Να σημειωθεί πως ως «Η΄ Οικουμενική» την αποκαλεί και η Πανορθόδοξος Σύνοδος του 1848 (Mansi 40, 383).<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn16" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">[45]</span></span></span> Ο οικουμενιστής Πατριάρχης Αλεξανδρείας κ. Θεόδωρος δήλωσε για την Ψευδοσύνοδο της Κρήτης, στην οποία συμμετείχε, τα εξής φοβερά: «<i>Αυτή όμως η Σύνοδος δεν ονομάστηκε 8η Οικουμενική Σύνοδος, διότι απουσιάζει η άλλη αδελφή Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία, η Αγγλικανική Εκκλησία… Δηλαδή μετά που χωριστήκαν μετά το Σχίσμα η Εκκλησία μοιράστηκε σε πολλά κομμάτια κι έτσι δεν μπορέσαμε να δώσουμε το όνομα Οικουμενική, αλλά είπαμε Αγία και Μεγάλη Σύνοδος</i>» (<a href="https://www.youtube.com/watch?v=ZpacCsCVIDY" style="text-decoration-line: none;">https://www.youtube.com/watch?v=ZpacCsCVIDY</a>).<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn17" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">[46]</span></span></span> Ήδη, και μετά την έκδοση της σχετικής με τον Ησυχασμό εκκλησιαστικής γραμματείας, υπάρχει εντονότερη η γνώμη ότι και οι Ησυχαστικές Σύνοδοι του ΙΔ΄ αιώνος, πληρούν τα κριτήρια για να θεωρηθούν ως Συνεδρίες μίας Συνόδου, η οποία μπορεί να αναγνωριστεί ως η «Θ΄ Οικουμενική Σύνοδος» (Πρωτ. Γεωργίου Μεταλληνού, Ο Άγιος Γρηγόριος Παλαμάς, πατέρας της Θ' Οικουμενικής Συνόδου, εκδ. Ιεράς Μονής Μεγάλου Μετεώρου, Άγια Μετέωρα, 2009).<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn18" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">[47]</span></span></span> Πρβλ. Β΄ Θεσ. β΄, 3. Ο δε υιός της ανομίας «<i>πάντας καταλύσει τοὺς θεοὺς, καὶ κελεύσει προσκυνεῖν αὐτὸν ἀντὶ τοῦ Θεοῦ, καὶ καθεσθήσεται εἰς τὸν ναὸν τοῦ Θεοῦ, οὐ τὸν ἐν Ἱεροσολύμοις μόνον, <b>ἀλλὰ καὶ εἰς τὰς πανταχοῦ Ἐκκλησίας</b></i>» (Αγ. Ιωάννου Χρυσοστόμου, P.G. 62, 482).<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn19" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="background-color: white;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">[48]</span></span></span> Πρβλ. Λουκ. ιβ΄, 32.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn20" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="background-color: white;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">[49]</span></span></span> Πρβλ. Ρωμ. ια΄, 5.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn21" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">[50]</span></span></span> Μια άλλου είδους παρερμηνεία, που είχε αντιμετωπιστεί επιτυχώς στο παρελθόν, με την παράθεση αυτών των ερμηνειών των Κανονολόγων, αφορούσε το αν έχουν δικαίωμα απομάκρυνσης από τον κηρύττοντα αίρεση και οι λαϊκοί ή μόνον οι κληρικοί.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn22" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">[51]</span></span></span> Απορίας άξιον είναι το ότι ενώ ο Σ. εκπλήσσεται για το ότι «<i>ὑπάρχουν τόσοι πολλοὶ αὐτόκλητοι, δογματολόγοι, ἐκκλησιολόγοι, κανονολόγοι καὶ ἱστορικοί</i>», δυστυχώς φαίνεται ότι δεν έχει ασχοληθεί όσο θα έπρεπε με τις ερμηνείες των κατεξοχήν Κανονολόγων, που δίνουν καθαρές απαντήσεις στα θέματα που μας απασχολούν.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn23" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="background-color: white;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">[52]</span></span></span> P. G. 137, σελ. 1068 και Ρ. Π. [Ράλλη–Ποτλή, Σύνταγμα των θείων και ιερών Κανόνων] Β´, 695.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn24" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="background-color: white;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">[53]</span></span></span> P. G. 137, σελ. 1069 και Ρ. Π. Β´, 694.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn25" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="background-color: white;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">[54]</span></span></span> P. G. 137, σελ. 1072 και Ρ. Π. Β´, 696.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn26" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="background-color: white;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">[55]</span></span></span> Πηδάλιον, 4η έκδ., Αθήνα, 1886, σελ. 292.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn27" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">[56]</span></span></span> Οἱ Κανόνες τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας μεθ᾿ ἐρμηνείας, τ. II, Novi Sad, σελ. 290-291. Μετάφραση π. Εἰρηναίου Μπούλοβιτς (<a href="http://www.hsir.org/Theology_el/3a3b004Ermhneia15-1&2.pdf" style="text-decoration-line: none;">http://www.hsir.org/Theology_el/3a3b004Ermhneia15-1&2.pdf</a>).<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn28" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">[57]</span></span></span> Η, κατεγνωσμένη πλέον παρά Συνόδων και Πατέρων, αίρεση του Οικουμενισμού, κηρύττεται γυμνή τη κεφαλή εδώ και σχεδόν έναν αιώνα. Οι Ορθόδοξοι, όλες αυτές τις δεκαετίες, έργω (δια της αποτειχίσεως) και λόγω (διά κειμένων) έχουν καταγγείλει την αίρεση του Οικουμενισμού, τις ενέργειες που την εξυπηρετούν (Πατριαρχική Εγκύκλιος [1920], Ημερολογιακή Καινοτομία [1924], Παγκόσμιο Συμβούλιο Εκκλησιών [1948], Άρση Αναθεμάτων [1965], Συμφωνίες σε Μπάλαμαντ και Σαμπεζύ [1993] κ.α.), καθώς και τους φορείς της (Κωνσταντινουπόλεως Μελέτιο, Βασίλειο, Αθηναγόρα, Δημήτριο και Βαρθολομαίο, Αυστραλίας Στυλιανό, Αμερικής Ιάκωβο, Περγάμου Ιωάννη κ.α.)<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn29" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="background-color: white;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">[58]</span></span></span> ΟΔ΄ Κανόνας των Αγίων Αποστόλων.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn30" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">[59]</span></span></span> Κατά τον Άγιο Λιβέριο, Πάπα Ρώμης: «<i>Οὐ γὰρ οἷόν τε συνόδῳ συναριθμηθῆναι τοὺς περὶ πίστιν ἀσεβοῦντας» </i>(στο <i>Μεγάλου Ἀθανασίου, </i><i><span lang="EN-US">Historia</span><span lang="EN-US"> </span></i><i><span lang="EN-US">Arianorum</span>, </i><i><span lang="EN-US">P</span>.</i><i><span lang="EN-US">G</span>. 25, 736</i>).<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn31" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">[60]</span></span></span> «<i>Χρὴ γὰρ πρῶτον πᾶσαν περὶ τῆς πίστεως διαφωνίαν ἐκκόπτεσθαι καὶ τότε τὴν περὶ τῶν πραγμάτων ἔρευναν ποιεῖσθαι</i>» (αυτόθι). Μάλιστα δεν εξετάστηκε καν το (κανονικοδογματικό, κατά τον πολύ Ρωμανίδη) Ημερολογιακό Ζήτημα, το οποίο δημιούργησε μέγα σχίσμα στην Εκκλησία.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn32" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px;">
<div class="MsoFootnoteText">
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">[61]</span></span></span> ΣΧΕΣΕΙΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΛΟΙΠΟΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟΝ ΚΟΣΜΟΝ, §23 (<a href="https://www.holycouncil.org/-/rest-of-christian-world?inheritRedirect=true&redirect=%2F" style="text-decoration-line: none;">https://www.holycouncil.org/-/rest-of-christian-world?inheritRedirect=true&redirect=%2F</a>).<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div id="ftn33" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">[62]</span></span></span> Δεν είναι τυχαίο που οι Νεοεκκλησιολόγοι Οικουμενιστές αρνούνται την Ιεραποστολή προς τους ετεροδόξους, ενώ συστήνουν σε όσους εξ αυτών επιθυμούν να ενταχθούν στην Εκκλησία να παραμείνουν στην αιρετικές «Εκκλησίες» τους. Πολύ σημαντικό είναι και το γεγονός πως με το νέο τρόπο «μαρυρίας της Πίστεως» έχουν εγκαταλείψει παντελώς την λεγόμενη Αντιρρητική Θεολογία, γραπτά μνημεία της οποίας χαρακτηρίζουν κάθε περίοδο της εκκλησιαστικής ιστορίας, απομακρυνόμενοι έτσι και σε αυτόν τον τομέα από την Ορθοδοξία.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn34" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="background-color: white;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">[63]</span></span></span> ΣΧΕΣΕΙΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ…, ό.π., §10 και §14.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn35" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">[64]</span></span></span> Η Εκκλησία εν συνόλω ποτέ δεν έκανε Διαλόγους με τις εκτός Αυτής «εκκλησίες», διότι αυτό θα σήμαινε ότι αφενός αναγνωρίζει την εκκλησιαστικότητά των (και έτσι αμφισβητείται η καθολικότητά της), αφετέρου ότι διαπραγματεύεται την Αλήθεια (και έτσι αμφισβητείται η αυτοσυνειδησία Της ότι κατέχει το πλήρωμα της αληθείας). Διαλόγους λοιπόν δεν έκανε η Εκκλησία, αλλά πρόσωπα της Εκκλησίας. Η Ψευδοσύνοδος όχι μόνο επικυρώνει τους Ψευδοδιαλόγους, αλλά καθορίζει ως γενικό συντονιστή τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως δίνοντας παπικό νόημα στον όρο «Οικουμενικός».<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn36" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="background-color: white;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">[65]</span></span></span> ΣΧΕΣΕΙΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ…, ό.π., §6.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn37">
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">[66]</span></span></span> Αυτόθι, κλείσιμο κειμένου: «<i>Δεόμεθα ὅπως οἱ Χριστιανοί ἐργασθῶσιν ἀπό κοινοῦ, ὥστε <b>νά ἀποβῇ ἐγγύς ἡ ἡμέρα, καθ’ ἥν ὁ Κύριος θά ἐκπληρώσῃ τήν ἐλπίδα τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν καί «γενήσεται μία ποίμνη, εἷς ποιμήν» (Ἰω. 10,16)</b></i>». Παρόμοιες ευχετήριες δηλώσεις είχε κάνει τόσο ο οικουμενιστής Πατριάρχης Δημήτριος («<i>Νὰ μᾶς ἀξιώσει ὁ Θεὸς νὰ ἐπιστρατευθοῦμε στὴν κοινὴ πίστη τῶν μαρτύρων, διότι <b>τότε</b> θὰ ὑπάρχει πράγματι μία καθολικὴ καὶ ἀποστολικὴ ἐκκλησία</i>» - περιοδικό <i>Επιλογές, Ιανουαρίου 1988</i>), όσο και ο οικουμενιστής Πατριάρχης Αθηναγόρας («<i>Εἰς τήν κίνησιν πρός ἕνωσιν, δέν πρόκειται ἡ μία Ἐκκλησία νά βαδίσῃ πρός τήν ἄλλην, ἀλλ’ ὅλαι <b>ὁμοῦ νά ἐπανιδρύσωμεν τήν Μίαν, Ἁγίαν, Καθολικήν καί Ἀποστολικήν Ἐκκλησίαν</b>, ἐν συνυπάρξει εἰς τήν Ἀνατολήν καί τήν Δύσιν, ὅπως ἐζῶμεν μέχρι τοῦ 1054, παρά καί τάς τότε ὑφισταμένας θεολογικάς διαφοράς</i>» - Πατριαρχικόν Μήνυμα ἐπί τῇ ἑορτῇ τῶν Χριστουγέννων 1967), με τους οποίους συμφωνεί και ο νυν οικουμενιστής Πατριάρχης Βαρθολομαίος («<i>Ἡ Μία, Ἁγία, Καθολική καί Ἀποστολική Ἐκκλησία, ἡ ἱδρυθεῖσα ὑπό τοῦ ἐν “ἀρχῇ Λόγου”,  τοῦ “ὄντος πρός τόν Θεόν”, καί “Θεοῦ ὄντος” Λόγου, κατά τόν εὐαγγελιστήν τῆς ἀγάπης, δυστυχῶς κατά τήν ἐπί γῆς στρατείαν αὐτῆς, λόγῳ τῆς ὑπερισχύσεως τῆς ἀνθρωπίνης ἀδυναμίας καί τοῦ πεπερασμένου θελήματος τοῦ ἀνθρωπίνου νοός, <b>διεσπάσθη ἐν χρόνῳ</b></i>» - Προς Πατριάρχη Ιεροσολύμων: «Αμφότεροι φυλάσσσομεν πνευ-ματικάς καί κυριαρχικάς Θερμοπύλας» <a href="http://www.amen.gr/article/oikoumenikos-patriarxis-pros-patriarxi-ierosolumwn-amfoteroi-fulsssomen-pneumatikas-kai-kuriarxikas-thermoplas-fwto" style="text-decoration-line: none;">http://www.amen.gr/article/oikoumenikos-patriarxis-pros-patriarxi-ierosolumwn-amfoteroi-fulsssomen-pneumatikas-kai-kuriarxikas-thermoplas-fwto</a> ).</span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px; text-align: center;">
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: center;">
<span style="background-color: white;"><b><span style="color: red; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><u>ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ</u></span></b></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: center;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: center;">
<a href="http://entoytwnika1.blogspot.gr/2017/09/blog-post_24.html" itemprop="url"><span style="color: blue; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Η Ψευδοσύνοδος της Κρήτης: Προς Νέα Εκκλησία (Μέρος α΄)</span></a></div>
</div>
</div>
</div>

Η Ψευδοσύνοδος της Κρήτης: Προς Νέα Εκκλησία (Μέρος β΄)

(Απάντηση στο κείμενο του Επισκόπου Αβύδου κ. Κυρίλλου Κατερέλου «Ἡ Ἁγία καὶ Μεγάλη Σύνοδος τῆς Κρήτης: Νέα Εκκλησιολογία ἢ Πιστότητα στὴν Παράδοση;») ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΑΠΟ ΕΔΩ: http://krufo-sxoleio.blogsp…

Διαβάστε περισσότερα »