ΕΝ ΤΟΥΤΩ ΝΙΚΑ ☦

Τελεσίγραφο διάλυσης δέχεται η Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία

<img alt="IMG 0956" height="605" loading="lazy" src="https://www.romfea.gr/images/article-images/2025/07/romfea/IMG_0956.jpeg" style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; height: auto; max-width: 100%; vertical-align: middle;" width="770" /><div style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px;">Επιμέλεια - μετάφραση: Romfea.gr<hr style="border-bottom-color: rgb(255, 255, 255); border-bottom-style: solid; border-image: initial; border-left: 0px; border-right: 0px; border-top-color: rgb(238, 238, 238); border-top-style: solid; color: #333333; margin: 20px 0px;" />Σε μια δραματική εξέλιξη που προμηνύει περαιτέρω κλιμάκωση της έντασης μεταξύ της πολιτείας και της θρησκευτικής αρχής, ο πρωτοσύγκελος της Ουκρανικής Ορθοδόξου Εκκλησίας, Μητροπολίτης Μπορίσπολ και Μπροβάρι κ. Αντώνιος, προειδοποίησε για τον επικείμενο κίνδυνο διάλυσης της Ιεράς Μητροπόλεως Κιέβου. Στο κυριακάτικο κήρυγμά του στις 20 Ιουλίου 2025, ο Μητροπολίτης Αντώνιος κατήγγειλε την απαίτηση της κυβέρνησης «να διορθωθούν οι παραβιάσεις», την οποία ερμήνευσε ως τελεσίγραφο για οριστική αποκήρυξη της κανονικής σχέσης της ΟΟΕ με τη Ρωσική Εκκλησία.Επίσης, ο Μητροπολίτης Αντώνιος εξέφρασε την έντονη ανησυχία του για τις κυβερνητικές ενέργειες, κάνοντας λόγο για ένα «προμελετημένο σενάριο» που έχει ως μοναδικό σκοπό την απαγόρευση της Ουκρανικής Ορθοδόξου Εκκλησίας. «Μετά τη λήξη της σοβιετικής περιόδου της ιστορίας μας θεωρούσαμε ότι ήλθε τέλος στην αθεΐα, τον αγώνα κατά της Εκκλησίας και της πίστεως, ενώ η ίδια η λέξη “διώκτης” αποτελούσε πλέον παρελθόν», ανέφερε χαρακτηριστικά ο κ. Αντώνιος.«Τότε ούτε σε πιο τρομακτικό όραμα δεν θα μπορούσαμε να φαντασθούμε ότι θα ξαναβιώναμε το κλείσιμο των ναών και την απαγόρευση της Εκκλησίας» - πρόσθεσε χαρακτηριστικά ο Ουκρανός Ιεράρχης.Σύμφωνα με τον Μητροπολίτη Μπορίσπολ, η διάταξη της κυβέρνησης, η οποία δημοσιεύθηκε στις 17 Ιουλίου, συνιστά ένα «τυπικό τελεσίγραφο» που θα ακολουθήσει η καταναγκαστική διάλυση της Εκκλησίας και οι διώξεις σε βάρος της. «Η διάταξη ακούγεται σαν τελεσίγραφο και η οποιαδήποτε απάντηση θα κρίνεται ως εσφαλμένη», τόνισε ο Μητροπολίτης Αντώνιος, ενώ πρόσθεσε:«Προφανώς, η δικαστική απόφαση είχε ήδη προετοιμασθεί. Διαφαίνεται το προμελετημένο σενάριο...».Ο ίδιος υπενθύμισε τις προηγούμενες ενέργειες εναντίον της ΟΟΕ, όπως τις νομικές διαδικασίες που κινήθηκαν εναντίον μελών της Συνόδου και την αφαίρεση της υπηκοότητας από τον Προκαθήμενο, περιγράφοντας το πρόσφατο τελεσίγραφο ως το τελευταίο βήμα σε μια στοχευμένη εκστρατεία.Σε μια δήλωση που υπογραμμίζει την αποφασιστικότητα της Ουκρανικής Ορθοδόξου Εκκλησίας να αντισταθεί, ο Μητροπολίτης Αντώνιος διαμήνυσε ότι η ιεραρχία και οι κληρικοί της Εκκλησίας είναι έτοιμοι να αποθάνουν «υπέρ του Χριστού». «Έχουμε κάτι για το οποίο να υποφέρουμε, δηλαδή για χάρη της αλήθειας, για χάρη της παράδοσης, για χάρη των κανόνων της Εκκλησίας», ανέφερε. «Και έχουμε κάτι για το οποίο να πεθάνουμε, δηλαδή για χάρη του Χριστού, διότι ακριβώς εν Χριστώ αποκαλύπτεται η αληθινή ζωή ενός πιστού ανθρώπου» - ανέφερε ο Μητροπολίτης.Παρά την πρόθεση να αξιοποιήσει κάθε νομικό εργαλείο για την προστασία της, ο ιεράρχης ξεκαθάρισε ότι οι ελπίδες της Ουκρανικής Ορθοδόξου Εκκλησίας εναποτίθενται πρωτίστως στη βοήθεια του Θεού. «Θα αξιοποιήσουμε κάθε εργαλείο για να προστατευθούμε νομικά. Όμως, αντιλαμβανόμαστε τι γίνεται τώρα σε αυτό το νομικό πεδίο... Η ελπίδα και η προσδοκία μας είναι ο Τρισυπόστατος Θεός, τον Οποίο λατρεύουμε και τον Οποίο ελπίζουμε να φθάσουμε στην επίγεια ζωή, προκειμένου να έλθουμε στη Βασιλεία του Επουρανίου Πατρός» - συμπλήρωσε ο Μητροπολίτης Αντώνιος.Όπως φαίνεται από τα λόγια του Μητροπολίτη Αντωνίου η κατάσταση παραμένει τεταμένη, με την Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία να βρίσκεται αντιμέτωπη με μια από τις μεγαλύτερες προκλήσεις της σύγχρονης ιστορίας της, καθώς η κυβέρνηση δείχνει αποφασισμένη να προχωρήσει σε ενέργειες που θα επαναπροσδιορίσουν πλήρως το θρησκευτικό τοπίο της χώρας. ΠΗΓΗ: <a href="https://www.romfea.gr/ekklisies-ts/ekklisia-tis-oukranias/70990-telesigrafo-dialysis-dexetai-i-oukraniki-orthodoksi-ekklisia">https://www.romfea.gr/ekklisies-ts/ekklisia-tis-oukranias/70990-telesigrafo-dialysis-dexetai-i-oukraniki-orthodoksi-ekklisia</a></div>

Τελεσίγραφο διάλυσης δέχεται η Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία

Επιμέλεια - μετάφραση: Romfea.gr Σε μια δραματική εξέλιξη που προμηνύει περαιτέρω κλιμάκωση της έντασης μεταξύ της πολιτείας και της θρησκ...

Μια εξαιρετική άγνωστη επιστολή του Αγίου πρώην Φλωρίνης Χρυσοστόμου και περί εκκλησιολογικών σύγχρονων θέσεων....

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgneF7mH4jpSMWHbo4WgSZLDh7PmNZDMW5yTqLEo6uEOpTkajYhtz4ROFBQHNcnCk8HGHLBboQ1kFb8fiBGyx3iAvQJWdnMJCscYG7xPpXffIL25DHK0VSzYa0Ykni-7jCk8L1o0GdBMJouQdUQKfpsCwDjTn1b-T71cEYJsnN2GsBAzj_npEmNn2pJ/s565/en.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="565" data-original-width="438" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgneF7mH4jpSMWHbo4WgSZLDh7PmNZDMW5yTqLEo6uEOpTkajYhtz4ROFBQHNcnCk8HGHLBboQ1kFb8fiBGyx3iAvQJWdnMJCscYG7xPpXffIL25DHK0VSzYa0Ykni-7jCk8L1o0GdBMJouQdUQKfpsCwDjTn1b-T71cEYJsnN2GsBAzj_npEmNn2pJ/w310-h400/en.jpg" width="310" /></a></div>Η Ιερά
Μητρόπολη Γ.Ο.Χ Λαρίσης έφερε στο φως της δημοσιότητος μία εξαιρετική επιστολή
του Αγίου πρ. Φλωρίνης Χρυσοστόμου. Διαβάστε την ολόκληρη πατώντας <a href="https://imlp.gr/2025/07/22/%e1%bc%84%ce%b3%ce%bd%cf%89%cf%83%cf%84%ce%b7-%e1%bc%b1%cf%83%cf%84%ce%bf%cf%81%ce%b9%ce%ba%e1%bd%b4-%e1%bc%90%cf%80%ce%b9%cf%83%cf%84%ce%bf%ce%bb%e1%bd%b4-%e1%bc%81%ce%b3%ce%af%ce%bf%cf%85-%e1%bc%b1/" target="_blank">εδώ</a>.  Σε αυτήν την επιστολή ο Άγιος
εκφράζει την κρυστάλλινη εκκλησιολογία της Ορθοδόξου Εκκλησίας. Θα
σημειώσουμε τα σημεία της επιστολής που αφορούν το θέμα που θίγουμε, κάνοντας και κάποια σύγκριση με διάφορες
σύγχρονες εκκλησιολογικές θέσεις.<br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;" />
 Αναφέρει ο ίδιος:

«Ἡμεῖς ἐπ’ Ἐκκλησίαις
κηρύττοντες εἴπομεν, ὅτι ἀπεκόψαμεν τὴν πνευματικὴν ἐπικοινωνίαν μετὰ τοῦ Ἀρχιεπισκόπου
Ἀθηνῶν καὶ τῶν ὁμοφρόνων Αὐτῷ Ἀρχιερέων, διότι οὗτοι αὐθαιρέτως καὶ ἄνευ τῆς
συναινέσεως ὅλων τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν προέβησαν εἰς τὴν ἡμερολογιακὴν
καινοτομίαν, καὶ διότι ἡμεῖς δὲν ἐπιθυμοῦμεν νὰ γίνωμεν κοινωνοὶ τῆς εὐθύνης διὰ
τὴν καινοτομίαν ταύτην, καὶ δι’ ἥν ἀκριβῶς ἐξεκαλέσαμεν αὐτοὺς [ἀσκήσαμε ἔφεση
στὴν ἀπόφασή τους] ἐνώπιον Πανορθοδόξου Συνόδου, μόνης ἁρμοδίου νὰ δικάσῃ καὶ ἐγκύρως
καὶ τελεσιδίκως νὰ καταδικάσῃ Αὐτούς, ἐμμένοντας ἀμεταπείστως εἰς τὴν
καινοτομίαν ταύτην. 
 Ἡ ἀντικανονικὴ καὶ αὐθαίρετος καινοτομία τοῦ Ἀρχιεπισκόπου καὶ τῶν ὁμοφρόνων
Ἀρχιερέων, εἴπομεν, ὅτι δὲν δύναται νὰ ἐπηρεάσῃ τὴν Ὀρθόδοξον ἔννοιαν καὶ ἰδιότητα
τῆς Ἑλληνικῆς Ἐκκλησίας, εἰς ἥν δὲν ἀνήκουν μόνον οἱ καινοτόμοι Ἀρχιερεῖς, ἀλλὰ
καὶ ἡμεῖς μετὰ τῶν ὀπαδῶν μας, οἵτινες κυρίως συνεχίζομεν τὴν Ὀρθόδοξον Ἱστορίαν
τῆς Αὐτοκεφάλου Ἑλληνικῆς Ἐκκλησίας, τηροῦντες ἀλωβήτους [ἀκέραιες/ἀβλαβεῖς] τὰς
σεπτὰς Ἐκκλησιαστικὰς παραδόσεις καὶ τοὺς ὀρθοδόξους θεσμούς. Οὗτος ἀκριβῶς εἶναι
καὶ ὁ λόγος, δι’ ὅν δὲν ἀνεγνωρίσαμεν τὴν καθαίρεσιν ἡμῶν γενομένην ὑπὸ Ἀρχιερέων
ἀντικανονικῶν, οὕς ἡμεῖς ἀπεκηρύξαμεν, καὶ οὐχὶ ὑπὸ τῆς Ἐκκλησίας, ἧς τὴν Ὀρθόδοξον
ἔννοιαν ἀποτελοῦμεν ἡμεῖς οἵτινες φυλάττομεν ἀλωβήτους τὰς Ἐκκλησιαστικὰς
παραδόσεις καὶ τοὺς Ὀρθοδόξους θεσμούς. 
Ἡμεῖς καὶ ἄλλοτε διὰ τῶν ἐντύπων καὶ τῶν δημοσιευμάτων ἡμῶν διεκηρύξαμεν, ὅτι
διὰ τὴν ἀντικανονικὴν περὶ ἡμερολογίου ἀπόφασιν τῆς Διοικητικῆς Συνόδου τοῦ Οἰκουμενικοῦ
Πατριαρχείου καὶ τῆς Ἑλληνικῆς Ἐκκλησίας τὴν εὐθύνην ὑπέχει, οὐχὶ ἡ ἐκκλησία τῆς
Κωνσταντινουπόλεως καὶ τῆς Ἑλλάδος, ἀλλ’ οἱ λαβόντες τὴν ἀντικανονικὴν ἀπόφασιν
Ἀρχιερεῖς προσωπικῶς, ἐφ’ ᾧ καὶ ἡμεῖς ἀπεκόψαμεν τὴν Ἐκκλησιαστικὴν ἐπικοινωνίαν
μετ’ αὐτῶν, ἐκκαλέσαντες αὐτοὺς ἐνώπιον πανορθοδόξου Συνόδου, μόνης ἁρμοδίου νὰ
δικάσῃ καὶ νὰ καταδικάσῃ αὐτοὺς διὰ τὴν καινοτομίαν ταύτην. 
 Ἀλλοίμονον ἄν διὰ μίαν ἀντικανονικὴν ἀπόφασιν τῆς Διοικούσης Συνόδου
καθίστατο ὑπεύθυνος ἡ ὅλη Ἐκκλησία, ἧς τὴν ἔννοιαν ἀποτελεῖ τὸ Σύνολον τῆς Ἱεραρχίας,
τοῦ Κλήρου καὶ τοῦ λαοῦ, καὶ τρὶς ἀλλοίμονον, ἄν εἶχον τὸ δικαίωμα τὰ ἄτομα, τὰ
μὴ μετέχοντα τῆς ἀντικανονικῆς ἀποφάσεως, νὰ κηρύττωσιν δι’ αὐτὴν Σχισματικὴν τὴν
ὅλην Ἐκκλησίαν. 
            Διότι ἐν τῇ
περιπτώσει ταύτῃ κάθε ἄτομον θὰ ἀπετέλει καὶ ἰδίαν Ἐκκλησίαν θεωροῦν Σχισματικὴν
πᾶσαν ἄλλην Ἐκκλησίαν ἧς μίαν μονομερῆ καὶ προσωπικὴν ἀπόφασιν θὰ ἔκρινεν ὁ ἴδιος
ὡς ἀντικανονικὴν καὶ ἀξίαν νὰ σχίσῃ τὴν Ἐκκλησίαν. Ἡ ἰδέα αὕτη ὄζει [ἔχει ἄσχημη
ὀσμή] προτεσταντισμοῦ, ὅστις διὰ κριτήριον τῆς ὀρθότητος τῶν δογμάτων καὶ τῶν
Μυστηρίων ἔχει, οὐχὶ τὴν κρίσιν καὶ τὴν ἀπόφασιν τῆς συνόδου τῆς ἱεραρχίας, ἀλλὰ
τὴν προσωπικὴν ἀντίληψιν καὶ κρίσιν τοῦ ἀτόμου, καθοδηγουμένου ὑπὸ τῆς χάριτος
τοῦ Παναγίου Πνεύματος. 
Δι’ αὐτὸν ἀκριβῶς τὸν λόγον ὑπάρχουν πλεῖσται ὅσαι αἱρέσεις καὶ Σχίσματα μεταξὺ
τῶν Προτεσταντικῶν Ἐκκλησιῶν, παραδεχομένων, ὅτι ἡ θέλησις τοῦ Ἁγίου Πνεύματος
εἰς τὰ ζητήματα τῆς θρησκείας ἐκφαίνεται [φανερώνεται] διὰ παντὸς χριστιανοῦ, ἐνῶ
ἡ Καθολικὴ Ἐκκλησία περιώρισε τὸ δικαίωμα τοῦτο εἰς τὸ πρόσωπον τοῦ ἀνωτάτου
ποντίφηκος, τοῦ Πάπα, ἀποφαινομένου ἐκ Καθέδρας [μὲ ἀπόλυτη αὐθεντία] εἰς τὰ
ζητήματα τῆς πίστεως, ἐν ἀντιθέσει πρὸς τὴν Ὀρθόδοξον Ἀνατολικὴν Ἐκκλησίαν, ὀρθῶς
πρεσβεύουσαν, ὅτι ἡ θέλησις τοῦ ἁγίου Πνεύματος ἐκδηλοῦται διὰ τῆς ὁμοφώνου ἀποφάσεως
τῆς Οἰκουμενικῆς Συνόδου, ἐκπροσωπούσης τὴν καθόλου [τὴν ὅλη] Ὀρθοδοξίαν. 
Τούτου ἕνεκα οἱ Θεῖοι Ἀπόστολοι καὶ Θεοφόροι Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας, τὸ δικαίωμα
τοῦ κηρύττειν Μίαν Ἐκκλησίαν Αἱρετικὴν ἤ Σχισματικὴν καὶ ἀπογυμνοῦν Αὐτὴν καὶ τὰ
Μυστήρια Αὐτῆς τῆς Χάριτος τοῦ Χριστοῦ δὲν ἔδωκαν, οὔτε εἰς τὰ ἄτομα τῶν Ἀρχιερέων,
ἀλλ’ οὔτε εἰς μίαν ἐπὶ μέρους Ἐκκλησίαν, ἀλλ’ εἰς τὴν Οἰκουμενικὴν Σύνοδον, αἱ ὁμόφωνοι
ἀποφάσεις τῆς ὁποίας λαμβάνονται κατ’ ἔμπνευσιν τοῦ Παναγίου Πνεύματος». 
 
Μόνον μια Πανορθόδοξη Σύνοδο είναι η μόνη αρμόδια νὰ δικάσῃ καὶ ἐγκύρως καὶ τελεσιδίκως νὰ
καταδικάσῃ Αὐτούς! Και ἡ
θέλησις τοῦ ἁγίου Πνεύματος ἐκδηλοῦται διὰ τῆς ὁμοφώνου ἀποφάσεως τῆς Οἰκουμενικῆς
Συνόδου, ἐκπροσωπούσης τὴν καθόλου [τὴν ὅλη] Ὀρθοδοξίαν. 
 
Tι
διδάσκουν οι σύγχρονοι Γ.Ο.Χ.; (οι υπογραμμίσεις δικές μας)<o:p></o:p>

«Αὐτὴ ἡ ἀνάγκη
(σ.σ. Μεγάλης Συνόδου) γίνεται κατανοητὴ ἀπὸ τὸ ὅτι, ἡ ἀληθινὴ Ἐκκλησία, ἐφ᾿ ὅσον
εἶναι τὸ πραγματικὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ, εἶναι ἀπὸ τὴν φύση Της Καθολική, δηλαδὴ ἔχει
τὴν πληρότητα τῆς Ἀληθείας, τῆς Χάριτος καὶ τῆς Σωτηρίας, καὶ ἀποφαίνεται Συνοδικῶς
μέσῳ τῶν Ἐπισκόπων Της σχετικὰ μὲ τὶς ἐτεροδιδασκαλίες καὶ τὸ παγκόσμιο
σκάνδαλο ἀπὸ αὐτές· γιὰ τὸν λόγο αὐτό, ὀφείλει νὰ ἐπιδιώκει ἀφ᾿ ἑνὸς μὲν τὴν
διατύπωση τῶν Ἀληθειῶν τῆς Πίστεως, γιὰ τὴν ὁριοθέτηση Ἀληθείας καὶ ψεύδους, ἀφ᾿
ἑτέρου δὲ τὴν στηλίτευση καὶ καταδίκη τῆς πλάνης καὶ τῆς φθορᾶς ἀπὸ τὴν αἵρεση
καὶ τοὺς αἱρετικούς, γιὰ τὴν προστασία τοῦ Ποιμνίου, διαπιστώνοντας (ἔτσι) καὶ
διακηρύττοντας τὴν ἤδη ὑφισταμένη ἔκπτωση
τῶν αἱρετικῶν». (παράγραφος 5 του εκκλησιολογικού κειμένου των Γ.Ο.Χ.) <o:p></o:p><o:p></o:p>

«Οἱ Συνοδικὲς καταδίκες δεν
προκαλοῦν τὴν ἔκπτωση τοῦ αἱρετικοῦ, ἀλλὰ πρῶτον, στηλιτεύουν τὴν αἵρεση
γιὰ τὴν προστασία τοῦ ποιμνίου, καὶ δεύτερον, διαπιστώνουν καὶ διακηρύττουν τὴν
ἔκπτωση τοῦ αἱρετικοῦ ἡ ὁποία ἤδη ὑφίσταται». (Παραπομπή 50) 
 
Πως λοιπόν είναι ἤδη ὑφισταμένη εφόσον δεν υπήρξε απόφαση Πανορθόδοξης ή Οικουμενικής Συνόδου; Πως «Οἱ Συνοδικὲς καταδίκες δεν προκαλοῦν τὴν ἔκπτωση τοῦ αἱρετικοῦ» εφόσον ο μακαριστός αναφέρει ότι τὸ δικαίωμα τοῦ κηρύττειν Μίαν Ἐκκλησίαν Αἱρετικὴν ἤ Σχισματικὴν καὶ ἀπογυμνοῦν Αὐτὴν καὶ τὰ Μυστήρια Αὐτῆς τῆς Χάριτος τοῦ Χριστοῦ δὲν ἔδωκαν, οὔτε εἰς τὰ ἄτομα τῶν Ἀρχιερέων, ἀλλ’ οὔτε εἰς μίαν ἐπὶ μέρους Ἐκκλησίαν, ἀλλ’ εἰς τὴν Οἰκουμενικὴν Σύνοδον» ; Πως «ἤδη ὑφίσταται» ;  Αντιλαμβάνεστε την τεράστια
διαφορά των εκκλησιολογικών θέσεων του Αγίου εν αντιθέσει με των σύγχρονων Γ.Ο.Χ.! Μήπως αυτός είναι και ο κυρίως λόγος που βλέπουμε στους Γ.Ο.Χ. το φαινόμενο που αναφέρει
παραπάνω; Δηλαδή:«ἐν
τῇ περιπτώσει ταύτῃ κάθε ἄτομον θὰ ἀπετέλει
καὶ ἰδίαν Ἐκκλησίαν θεωροῦν Σχισματικὴν πᾶσαν ἄλλην Ἐκκλησίαν ἧς μίαν μονομερῆ
καὶ προσωπικὴν ἀπόφασιν θὰ ἔκρινεν ὁ ἴδιος ὡς ἀντικανονικὴν καὶ ἀξίαν νὰ σχίσῃ
τὴν Ἐκκλησίαν. Ἡ ἰδέα αὕτη ὄζει [ἔχει ἄσχημη ὀσμή] προτεσταντισμοῦ, ὅστις διὰ κριτήριον τῆς ὀρθότητος τῶν
δογμάτων καὶ τῶν Μυστηρίων ἔχει, οὐχὶ τὴν κρίσιν καὶ τὴν ἀπόφασιν τῆς συνόδου τῆς
ἱεραρχίας, ἀλλὰ τὴν προσωπικὴν ἀντίληψιν
καὶ κρίσιν τοῦ ἀτόμου, καθοδηγουμένου ὑπὸ τῆς χάριτος τοῦ Παναγίου
Πνεύματος.
Δι’ αὐτὸν ἀκριβῶς τὸν λόγον ὑπάρχουν
πλεῖσται ὅσαι αἱρέσεις καὶ Σχίσματα».
Αναφέρει επίσης ο Άγιος: 
 «Τούτου
ἕνεκα οἱ Θεῖοι Ἀπόστολοι καὶ Θεοφόροι Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας, τὸ δικαίωμα τοῦ
κηρύττειν Μίαν Ἐκκλησίαν Αἱρετικὴν ἤ Σχισματικὴν καὶ ἀπογυμνοῦν Αὐτὴν καὶ τὰ
Μυστήρια Αὐτῆς τῆς Χάριτος τοῦ Χριστοῦ δὲν ἔδωκαν, οὔτε εἰς τὰ ἄτομα τῶν Ἀρχιερέων,
ἀλλ’ οὔτε εἰς μίαν ἐπὶ μέρους Ἐκκλησίαν, ἀλλ’ εἰς τὴν Οἰκουμενικὴν Σύνοδον, αἱ ὁμόφωνοι
ἀποφάσεις τῆς ὁποίας λαμβάνονται κατ’ ἔμπνευσιν τοῦ Παναγίου Πνεύματος. 
Τούτων οὕτως ἐχόντων μία ἐπὶ μέρους Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία διὰ μίαν τυχὸν ἀντικανονικὴν
ἀπόφασιν τῆς Διοικητικῆς Αὐτῆς Συνόδου δὲν δύναται νὰ κηρυχθῇ, ὄχι πλέον ὑπὸ τῶν
διαφωνούντων τυχὸν Ἀρχιερέων, τῶν ἀποτελούντων μίαν μειονότητα τῆς Ἱεραρχίας
Της, ἀλλ’ οὔτε ὑπὸ μιᾶς ἄλλης ἐπὶ μέρους Ἐκκλησίας, ἔστω καὶ Πατριαρχικῆς, τοῦ
δικαιώματος τούτου ἐπιφυλαχθέντος ὑπὸ τῶν Θείων καὶ Ἱερῶν Κανόνων μόνον εἰς τὴν
Οἰκουμενικὴν Σύνοδον…..»<o:p></o:p>

ενώ οι σύγχρονοι Γ.Ο.Χ.
λέγουν: «Εἰδικώτερον περὶ τῶν Μυστηρίων τῶν τελουμένων εἰς τὰς λεγομένας ἐπισήμους
ὀρθοδόξους Ἐκκλησίας, ἡ Γνησία Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία δὲν διαβεβαιοῖ περὶ τοῦ
κύρους αὐτῶν, οὔτε καὶ περὶ τῆς σωτηριολογικῆς ἀποτελεσματικότητος τούτων....».
«Ἡ Ἁγία Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία οὐδέποτε ἀνεγνώρισεν, οὔτε κατ’ Ἀκρίβειαν, οὔτε κατ’ Οἰκονομίαν, τὰ ἐκτὸς Αὐτῆς τελούμενα μυστήρια ἀπολύτως καὶ ἐξ ἀποστάσεως, ἐφ’ ὅσον δηλαδὴ οἱ τελοῦντες ἢ οἱ μετέχοντες τῶν μυστηρίων τούτων παραμένουν ἐν τοῖς κόλποις τῆς ἰδίας αὐτῶν αἱρετικῆς ἢ σχισματικῆς Κοινότητος». (παράγραφος 4). 
 
Ποια λοιπόν είναι αυτή η αιρετική και
σχισματική Κοινότητα και ποια άτομα ή ποια επί μέρους Εκκλησία - και με ποιο δικαίωμα - κήρυξε αυτούς επίσημα
αιρετικούς ή σχισματικούς; 
Επιπλέον λέγουν οι Γ.Ο.Χ.: 
 <span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">«Ὅλοι ὅσοι κηρύττουν ἢ πράττουν ἀντίθετα πρὸς τὴν Ὀρθὴ Ὁμολογία, ἐπειδὴ εἶναι
αἱρετικοί, χωρίζονται ἀπὸ τὴν Ἀλήθεια τῆς Πίστεως καὶ ἐκπίπτουν ἀπὸ τὴν Κοινωνία μὲ
τὴν Ὀρθόδοξη Καθολικὴ Ἐκκλησία, εἴτε αὐτοὶ εἶναι μεμονωμένα πρόσωπα εἴτε
Κοινότητες, ἔστω καὶ ἄν αὐτὲς συνεχίζουν νὰ λειτουργοῦν τυπικῶς-θεσμικῶς ὡς
δῆθεν Ἐκκλησίες καὶ νὰ ἀποκαλοῦνται ὡς Ἐκκλησίες» (κεφάλαιο 7). <o:p></o:p>Πότε και από ποιους κηρύχθηκαν
αιρετικοί ώστε να λέμε ὀτι ''χωρίζονται'' και  ''εκπίπτουν'' συνεχίζοντας να λειτουργούν και  ''τυπικώς'' ως ΄΄δήθεν Εκκλησίες΄΄;   
Τι διδάσκει παραπάνω ο Άγιος Φλωρίνης; <o:p></o:p>

«τὸ
δικαίωμα τοῦ κηρύττειν Μίαν Ἐκκλησίαν Αἱρετικὴν ἤ Σχισματικὴν καὶ ἀπογυμνοῦν Αὐτὴν
καὶ τὰ Μυστήρια Αὐτῆς τῆς Χάριτος τοῦ Χριστοῦ δὲν ἔδωκαν, οὔτε εἰς τὰ ἄτομα τῶν
Ἀρχιερέων, ἀλλ’ οὔτε εἰς μίαν ἐπὶ μέρους Ἐκκλησίαν…. ἀλλ’ οὔτε ὑπὸ μιᾶς ἄλλης ἐπὶ
μέρους Ἐκκλησίας, ἔστω καὶ Πατριαρχικῆς!» 
 
Δυστυχώς θυμόμαστε ότι το ζήτημα των Μυστηρίων έφερε πολλά προβλήματα στον συγκεκριμένο χώρο παλαιότερα, ενώ ουδόλως έπρεπε να τους απασχολεί ώστε να γράφουν «δὲν διαβεβαιοῖ περὶ τοῦ κύρους αὐτῶν, οὔτε καὶ περὶ τῆς σωτηριολογικῆς ἀποτελεσματικότητος τούτων»  διότι είναι ζήτημα Συνοδικώς λελυμένο! (Πρακτικά Ζ΄ Οικουμενικής Συνόδου, Μ. 12, 1050). Η Ζ΄ Οικουμενική επιβεβαιώνει τα όσα λέγει ο Άγιος Φλωρίνης!<o:p></o:p>Αναφέρει ο ίδιος τέλος: 
 
«Γνωστὸν ὅτι ἡ Ὑμετέρα Θεοφιλία κατὰ τὴν τελευταίαν συνεδρίαν ἡμῶν ἐν τῇ οἰκίᾳ
τοῦ Σεβασμιωτάτου Προέδρου ἐξ ἀφορμῆς τοῦ ἐγερθέντος ζητήματος τῆς ἀναμυρώσεως
τῶν Νεοημερολογιτῶν ὑπὸ τοῦ Ἁγίου Βρεσθένης, ἡ Ὑμετέρα Θεοφιλία μετὰ
προηγουμένην ἀνάπτυξιν τοῦ ζητήματος ὑπ’ ἐμοῦ καὶ τοῦ Σεβασμιωτάτου Προέδρου
συνεφώνησε μεθ’ ἡμῶν ὅτι δὲν εἶναι Κανονικόν, οὐδὲ ὅσιον καὶ ἱερὸν νὰ ἐπαναλαμβάνηται
τὸ Μυστήριον τοῦ Χρίσματος διὰ τοὺς Νεοημερολογίτας, μὴ ὄντας κεκηρυγμένους
Σχισματικοὺς ὑπὸ Πανορθοδόξου Συνόδου, καὶ ὑπέγραψε καὶ τὸ σχετικὸν Πρακτικόν».<o:p></o:p>Eφόσον ο Άγιος μας λέγει ὅτι δὲν εἶναι Κανονικόν, οὐδὲ ὅσιον καὶ ἱερὸν
νὰ ἐπαναλαμβάνηται τὸ Μυστήριον τοῦ Χρίσματος διὰ τοὺς Νεοημερολογίτας, οι
σύγχρονοι Γ.Ο.Χ. πως τολμούν αντικανονικώς
να επαναλαμβάνουν το Μυστήριο του Χρίσματος; Και όχι μόνο το επαναλαμβάνουν αλλά ακόμη χειρότερα και αναβαπτίζουν! Κηρύχθηκαν σχισματικοί ή αιρετικοί οι
Νεοημερολογίτες υπό Πανορθόδοξης - Οικουμενικής Συνόδου και δεν το γνωρίζουμε; Αυτά τα ολίγα εξ΄ αφορμής της επιστολής του Αγίου και ως συνέχεια προηγούμενων αναρτήσεων που αφορούν το θέμα. <div style="text-align: center;">ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ</div><div style="text-align: center;"> </div><div style="text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2024/06/43.html" itemprop="url">ΠΩΣ ΞΕΚΙΝΗΣΕ Η ΔΙΑΣΠΑΣΙΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ (43ο ΜΕΡΟΣ)</a></div><div style="text-align: center;"> </div><div style="text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/03/44.html" itemprop="url">ΠΩΣ ΞΕΚΙΝΗΣΕ Η ΔΙΑΣΠΑΣΙΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ (44ο ΜΕΡΟΣ)</a></div><div style="text-align: center;"><a href="https://drive.google.com/file/d/16JKPItWYPqIYMwy_6Xoxds_fVNun7Qp8/view" target="_blank">Η ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ πρ. ΦΛΩΡΙΝΗΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ ΚΑΙ Η ΔΙΑΣΤΡΕΒΛΩΣΗ ΤΗΣ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΔΙΑΔΟΧΟΥΣ ΤΟΥ</a></div><div style="text-align: center;"> </div><div style="text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2024/10/blog-post.html" itemprop="url">''ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΛΕΓΟΜΕΝΩΝ ΤΟΥ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΤΑΛΑΝΤΙΟΥ Κ. ΚΑΛΛΙΝΙΚΟΥ ΚΑΙ ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΠΡ. ΦΛΩΡΙΝΗΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ''</a></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-weight: 700; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/02/blog-post_16.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">Περί της υποθέσεως του π. Νικόλαου Δημαρά</a></div><div style="text-align: center;"><div style="background-color: white; color: #333333; font-weight: 700;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; font-weight: 700;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/02/2.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">Περί της υποθέσεως του π. Νικόλαου Δημαρά (2ον)</a></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-weight: 700;"> </div><div style="background-color: white;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/02/3.html" itemprop="url">Περί της υποθέσεως του π. Νικόλαου Δημαρά (3ον)</a></div></div> <o:p></o:p>