Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (15)

<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfZLjRb1ELjKjZPKBFohlmwHBcpLovmuLgu9DX0QUb2i5LyWlbXuUr3id6R7ii9JMAUayliJlyhs0kEo6IW5E3srWp7PpdtIczZPhTAmtUcz4tgky2IZy3WE6R368nMhyphenhyphenVtMsdqEppkCVtkNV_oGEC9knSS9Y3easSja9itY7mWqMCTtwMWzjzBBSd/s506/665.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="506" data-original-width="431" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfZLjRb1ELjKjZPKBFohlmwHBcpLovmuLgu9DX0QUb2i5LyWlbXuUr3id6R7ii9JMAUayliJlyhs0kEo6IW5E3srWp7PpdtIczZPhTAmtUcz4tgky2IZy3WE6R368nMhyphenhyphenVtMsdqEppkCVtkNV_oGEC9knSS9Y3easSja9itY7mWqMCTtwMWzjzBBSd/s16000/665.jpg" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #141414;">«Καὶ ἰδοὺ δύο ἐξ αὐτῶν ἦσαν πορευόμενοι ἐν αὐτῇ τῇ ἡμέρᾳ εἰς κώμην ἀπέχουσαν σταδίους ἑξήκοντα ἀπὸ Ἱερουσαλήμ, ᾗ ὄνομα Ἐμμαούς· καὶ αὐτοὶ ὡμίλουν πρὸς ἀλλήλους περὶ πάντων τῶν συμβεβηκότων τούτων. Καὶ ἐγένετο ἐν τῷ ὁμιλεῖν αὐτοὺς καὶ συζητεῖν, καί αὐτὸς ὁ Ἰησοῦς ἐγγίσας συνεπορεύετο αὐτοῖς· οἱ δὲ ὀφθαλμοὶ αὐτῶν ἐκρατοῦντο τοῦ μὴ ἐπιγνῶναι αὐτόν. Εἶπε δὲ πρὸς αὐτούς· τίνες οἱ λόγοι οὗτοι οὓς ἀντιβάλλετε πρὸς ἀλλήλους περιπατοῦντες, καὶ ἐστὲ σκυθρωποί; Ἀποκριθείς δὲ ὁ εἷς, ᾧ ὄνομα Κλεόπας, εἶπε πρὸς αὐτόν· σὺ μόνος παροικεῖς ἐν Ἱερουσαλήμ, καὶ οὐκ ἔγνως τὰ γενόμενα ἐν αὐτῇ ἐν ταῖς ἡμέραις ταύταις; Καὶ εἶπεν αὐτοῖς· Ποῖα; Οἱ δὲ εἶπον αὐτῷ· τὰ περὶ Ἰησοῦ τοῦ Ναζωραίου, ὃς ἐγένετο ἀνὴρ προφήτης δυνατὸς ἐν ἔργῳ καὶ λόγῳ ἐναντίον τοῦ Θεοῦ καὶ παντὸς τοῦ λαοῦ· ὅπως τε παρέδωκαν αὐτὸν οἱ ἀρχιερεῖς καὶ οἱ ἄρχοντες ἡμῶν εἰς κρῖμα θανάτου, καὶ ἐσταύρωσαν αὐτόν; ἡμεῖς δὲ ἠλπίζομεν ὅτι αὐτός ἐστιν ὁ μέλλων λυτροῦσθαι τὸν Ἰσραήλ. Ἀλλά γε σὺν πᾶσι τούτοις τρίτην ταύτην ἡμέραν ἄγει σήμερον, ἀφ' οὗ ταῦτα ἐγένετο. Ἀλλὰ καὶ γυναῖκές τινες ἐξ ἡμῶν ἐξέστησαν ἡμᾶς, γενόμεναι ὂρθριαι ἐπὶ τὸ μνημεῖον, καὶ μὴ εὑροῦσαι τὸ σῶμα αὐτοῦ, ἦλθον λέγουσαι καὶ ὀπτασίαν ἀγγέλων ἑωρακέναι, οἳ λέγουσιν αὐτὸν ζῆν. Καὶ ἀπῆλθόν τινες τῶν σὺν ἡμῖν ἐπὶ τὸ μνημεῖον, καὶ εὗρον οὕτω καθὼς καὶ αἱ γυναῖκες εἶπον· αὐτὸν δὲ οὐκ εἶδον. Καὶ αὐτὸς εἶπε πρὸς αὐτούς· Ὦ ἀνόητοι καὶ βραδεῖς τῇ καρδίᾳ τοῦ πιστεύειν ἐπὶ πᾶσιν οἷς ἐλάλησαν οἱ Προφῆται. Οὐχὶ ταῦτα ἔδει παθεῖν τὸν Χριστὸν καὶ εἰσελθεῖν εἰς τὴν δόξαν αὐτοῦ; Καὶ ἀρξάμενος ἀπὸ Μωσέως καὶ ἀπὸ πάντων τῶν προφητῶν, διηρμήνευεν αὐτοῖς ἐν πάσαις ταῖς Γραφαῖς τὰ περὶ ἑαυτοῦ. Καὶ ἤγγισαν εἰς τὴν κώμην οὗ ἐπορεύοντο, καὶ αὐτὸς προσεποιεῖτο πορρωτέρω πορεύεσθαι. Καὶ παρεβιάσαντο αὐτόν λέγοντες· μεῖνον μεθ' ἡμῶν, ὅτι πρὸς ἑσπέραν ἐστὶ καὶ κέκλικεν ἡ ἡμέρα. Καὶ εἰσῆλθε τοῦ μεῖναι σὺν αὐτοῖς. Καὶ ἐγένετο ἐν τῷ κατακλιθῆναι αὐτὸν μετ' αὐτῶν, λαβὼν τὸν ἄρτον εὐλόγησε, καὶ κλάσας ἐπεδίδου αὐτοῖς. Αὐτῶν δὲ διηνοίχθησαν οἱ ὀφθαλμοί, καὶ ἐπέγνωσαν αὐτόν· καὶ αὐτὸς ἄφαντος ἐγένετο ἀπ’ αὐτῶν. Καὶ εἶπον πρὸς ἀλλήλους· οὐχὶ ἡ καρδία ἡμῶν καιομένη ἦν ἐν ἡμῖν, ὡς ἐλάλει ἡμῖν ἐν τῇ ὁδῷ, καὶ ὡς διήνοιγεν ἡμῖν τὰς Γραφάς; Καὶ ἀναστάντες αὐτῇ τῇ ὥρᾳ, ὑπέστρεψαν εἰς Ἱερουσαλήμ, καὶ εὗρον συνηθροισμένους τοὺς ἕνδεκα καὶ τοὺς σὺν αὐτοῖς, λέγοντας, ὅτι ἠγέρθη ὁ Κύριος ὄντως, καὶ ὤφθη Σίμωνι. Καὶ αὐτοὶ ἐξηγοῦντο τὰ ἐν τῇ ὁδῷ, καὶ ὡς ἐγνώσθη αὐτοῖς ἐν τῇ κλάσει τοῦ ἄρτου». <b>(Λουκ. ΚΔ΄. 12-35). (Ε΄ ΕΩΘΙΝΟΝ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ)</b><o:p></o:p></span></span></p><p><span style="color: #0b0b0b;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #0b0b0b;">Κάποιοι λένε ότι ο ένας από τους δύο αυτούς ήταν ο Λουκάς, και γι’ αυτό έκρυψε το όνομά του. Αυτοί λοιπόν συνομιλούσαν μεταξύ τους για όλα όσα είχαν συμβεί, δηλαδή μιλούσαν μεταξύ τους για όλα εκείνα που έγιναν, όχι ως άνθρωποι που πιστεύουν, αλλά ως απορούντες, σαν να θαυμάζουν πράγματα παράδοξα και αδυνατώντας να δεχθούν εύκολα το ασυνήθιστο.<br /> Ο δε Ιησούς, αφού τους πλησίασε, περπατούσε μαζί τους· διότι, επειδή το σώμα του είναι πνευματικό και θεϊκό, δεν εμποδιζόταν από την απόσταση του τόπου να είναι με όποιους ήθελε. Γι’ αυτό ούτε από τα χαρακτηριστικά του σώματος, όπως τότε φαινόταν ο Σωτήρας, μπορούσαν να τον αναγνωρίσουν. Και ο Μάρκος λέει ότι φαινόταν με άλλη μορφή και με διαφορετικά χαρακτηριστικά· διότι πλέον δεν διέθετε το σώμα σύμφωνα με τους φυσικούς νόμους, αλλά υπερφυσικά και πνευματικά, και γι’ αυτό εμποδίζονταν να μην τον αναγνωρίσουν.<br /> Γιατί όμως φανερώθηκε με άλλη μορφή και κρατούνταν τα μάτια τους ώστε να μην τον αναγνωρίσουν; Για να φανερωθεί όλη η διστακτική τους διάθεση, για να αποκαλυφθεί η πληγή και τότε να δεχθούν το φάρμακο, για να τους γίνει γλυκύς ύστερα από πολλή συναναστροφή, για να τους διδάξει από τον Μωυσή και τους Προφήτες και έπειτα να φανερωθεί, ώστε να πιστέψουν περισσότερο, ότι πλέον το σώμα του δεν είναι τέτοιο ώστε να φαίνεται απλώς σε όλους· αλλά, αν και αυτό που έπαθε αναστήθηκε, όμως φανερώνεται σε όσους θέλει, και από αυτό αποκτούν μεγάλο όφελος, να μην απορούν πλέον.<br /> Πάλι, γιατί δεν συναναστρέφεται ανάμεσα στον λαό; Διότι η μετά την ανάστασή του ζωή δεν ήταν κοινή ούτε ανθρώπινη, αλλά θεϊκή· πράγμα που ήταν τύπος της μελλοντικής αναστάσεως, στην οποία πρόκειται να ζούμε ως άγγελοι και υιοί του Θεού. Γι’ αυτό λοιπόν κρατούνταν τα μάτια τους ώστε να μην τον αναγνωρίζουν, διότι φανερωνόταν σε όσους ήθελε.<br /> Ο δε Κλεόπας τον ελέγχει, λέγοντας: «εσύ μόνος κατοικείς ως ξένος στην Ιερουσαλήμ;», δηλαδή μόνο εσύ από όσους κατοικούν στην Ιερουσαλήμ δεν έμαθες τα γεγονότα; Άλλοι πάλι το «κατοικείς ως ξένος» το κατάλαβαν έτσι: «εσύ μόνος κατοικείς έξω από τα όρια της Ιερουσαλήμ, τόσο ώστε να μην έμαθες όσα συνέβησαν σε αυτήν;». Βλέπε όμως πόσο μικρή αντίληψη είχαν για τον Κύριο, διότι τον αποκαλούσαν άνδρα προφήτη, όπως τον Ηλία ή τον Ιησού του Ναυή ή ακόμη και όπως τον Μωυσή, ισχυρό στα έργα και στον λόγο.<br /> Πρώτα το έργο και έπειτα ο λόγος· διότι κανένας λόγος διδασκάλου δεν είναι βέβαιος, αν πρώτα δεν τον εφαρμόσει εκείνος που διδάσκει. Γίνε λοιπόν πρώτα ισχυρός στα έργα και έπειτα φρόντιζε να έχεις και λόγο· έτσι θα συνεργήσει και ο Θεός. Διότι πρώτα είναι η πράξη και έπειτα η θεωρία και η λάμψη. Αν δεν καθαρίσεις καλά τον καθρέφτη με κόπο και ιδρώτα, δεν μπορείς να δεις την ποθητή ομορφιά.<br /> Διότι λέγει: «μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά» — αυτό ανήκει στα έργα — «διότι αυτοί θα δουν τον Θεό» — αυτό είναι το τέλος της θεωρίας. Πρέπει λοιπόν να είσαι δυνατός και στο έργο και στον λόγο ενώπιον του Θεού, και τότε και ενώπιον όλου του λαού. Διότι πρώτα πρέπει να αρέσεις στον Θεό και έπειτα να φροντίζεις, όσο είναι δυνατόν, να μην έχεις κατηγορία ούτε από τους ανθρώπους. Και να μην προτιμήσεις την ανθρωπαρέσκεια, αλλά τη θεοσέβεια. Να μη ζεις με τρόπο που προκαλεί σκάνδαλο στους πολλούς, αλλά να φροντίζεις και αυτό ύστερα από εκείνο που λέει και ο σοφός: να προνοείς τα καλά ενώπιον του Θεού και έπειτα και των ανθρώπων<a href="#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[1]</span><!--[endif]--></a>.<br /> Με τον ίδιο τρόπο μιλά και ο Παύλος το ίδιο πράγμα. «Εμείς όμως ελπίζαμε», λένε, «ότι αυτός ήταν εκείνος που επρόκειτο να λυτρώσει τον Ισραήλ». Σαν να είχαν εξαπατηθεί στις ελπίδες τους, έτσι μιλούν· «κι εμείς πιστεύαμε ότι θα σώσει και άλλους, κι αυτός να που δεν έσωσε ούτε τον εαυτό του». Έτσι ήταν ασθενείς στην πίστη. Μόνο που δεν έλεγαν εκείνα που έλεγε και ο βλάσφημος ληστής πάνω στον σταυρό, ότι «άλλους έσωσε, και τον εαυτό του δεν μπορεί να τον σώσει». Γι’ αυτό και τους ονόμασε ανόητους και αργούς στο να πιστεύουν.<br /> Τι σημαίνει όμως «να λυτρώσει τον Ισραήλ»; Το έχουμε πει: οι περισσότεροι από τον λαό πίστευαν ότι ο Χριστός επρόκειτο να τους λυτρώσει από τα δεινά και να τους ελευθερώσει από τον ζυγό της δουλείας των Ρωμαίων, και νόμιζαν ότι θα εγκαθιδρύσει επίγεια βασιλεία. Γι’ αυτό λένε ότι «εμείς ελπίζαμε πως θα λυτρώσει και τον Ισραήλ από τους εθνικούς Ρωμαίους», και όμως αυτός ούτε την άδικη απόφαση που τον καταδίκασε απέφυγε. Και όμως, σήμερα είναι κιόλας η τρίτη ημέρα, και κάποιες γυναίκες μας αναστάτωσαν, και τα λοιπά. Αυτά τα έλεγαν σαν να απορούσαν, και μου φαίνεται ότι οι άνθρωποι αυτοί βρίσκονταν σε μεγάλη αμφιβολία, ούτε τόσο πίστευαν, ούτε εντελώς απιστούσαν. Διότι το να πουν «ελπίζαμε ότι αυτός είναι που θα λυτρώσει τον Ισραήλ» δείχνει απιστία· ενώ το να λένε «σήμερα είναι η τρίτη ημέρα» δείχνει ανθρώπους που βρίσκονται κοντά στο να θυμηθούν ότι τους είχε πει πως την τρίτη ημέρα θα αναστηθεί.<br /> Ομοίως και το «μας αναστάτωσαν» αυτό φανερώνει, δηλαδή ότι η απιστία τους κλονιζόταν. Συνολικά, αν εξετάσει κανείς τα λόγια τους, είναι ανθρώπινα, γεμάτα δισταγμό, σαν να απορούν και να βρίσκονται σε αμηχανία μπροστά στο θαυμαστό γεγονός της αναστάσεως. «Πήγαν», λένε, «μερικοί από εκείνους που ήταν μαζί μας» — ή εννοεί μόνο τον Πέτρο ή τον Πέτρο και τον Ιωάννη. Και από εδώ γίνεται φανερό ότι όσα κάποιοι τα διηγούνται αναλυτικά, άλλοι τα λένε σύντομα και συνοπτικά. Όπως λοιπόν και τη μετάβαση του Πέτρου και του Ιωάννη στο μνήμα, ο μεν Ιωάννης την διηγήθηκε πιο εκτενώς, ενώ αυτός, θυμούμενος λίγα, τα ανέφερε χωρίς ονόματα.<br /> Επειδή λοιπόν είχαν ανθρώπινες αντιλήψεις και υπέφεραν από πολύ δισταγμό, τους ονομάζει ανόητους και αργούς στο να πιστεύουν σε όλα όσα είπαν οι Προφήτες· διότι πρέπει να πιστεύουν και μερικώς και συνολικά. Όπως όταν κάποιος ελπίζει ότι ο Χριστός θα είναι για σωτηρία λαού και όχι για σωτηρία ψυχών, αλλά για να αποκαταστήσει το γένος των Εβραίων και να τους λυτρώσει, αυτός δεν πιστεύει όσο πρέπει. Και πάλι, αν πιστεύει στον Δαβίδ που λέει<a href="#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[2]</span><!--[endif]--></a> «τρύπησαν τα χέρια μου και τα πόδια μου» και τα λοιπά που προφητεύει για τον σταυρό και τα σχετικά με τον σταυρό στο πρόσωπο του Κυρίου, και δέχεται όσα αφορούν το πάθος, αλλά όσα αφορούν την ανάσταση δεν τα υπολογίζει, όπως «δεν θα δώσεις στον όσιό σου να δει φθορά», και «δεν θα εγκαταλείψεις την ψυχή μου στον άδη», και «ελεύθερος ανάμεσα στους νεκρούς», και «αυτός που εξάγει τους δεσμώτες και όσους κατοικούν στους τάφους», και τα παρόμοια, τότε δεν έχει τέλεια πίστη αλλά μερική.<br /> Πρέπει όμως να πιστεύει κανείς στους Προφήτες σε όλα όσα είπαν, και για τις ατιμίες και για τη δόξα. Διότι έπρεπε να πάθει ο Χριστός — αυτό είναι της ατιμίας — αλλά και να εισέλθει στη δόξα του — αυτό είναι το ένδοξο. Εσείς όμως είστε τόσο ανόητοι<a href="#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[3]</span><!--[endif]--></a>, ώστε ενώ ακούτε τον Ησαΐα που μιλά και για τα δύο, και ότι «οδηγήθηκε στη σφαγή» και ότι «ο Κύριος θέλει να του δείξει φως», εκείνα μεν τα δέχεστε, αυτά δε τα περιφρονείτε. Και ότι μεν πληγώθηκε, το πιστεύετε· ότι όμως ο Κύριος θέλει να τον καθαρίσει από την πληγή, δεν το συλλογίζεστε. Ωστόσο, αυτό που λέει «είστε ανόητοι» σημαίνει «βραδείς»· διότι αν ήταν πραγματικά ανόητοι, δεν θα τους μιλούσε καθόλου.<br /> Επειδή λοιπόν είστε βραδείς, εγώ θα ενισχύσω τη διάνοιά σας και θα την κάνω να κατανοεί αμέσως, να αντιλαμβάνεται με οξύτητα. Γι’ αυτό και, αρχίζοντας από τον Μωυσή και από όλους τους Προφήτες, τους εξηγούσε όσα ο Μωυσής και οι Προφήτες προφήτευσαν για εκείνον. Τότε τους αποκάλυψε το μυστήριο της θυσίας του Αβραάμ<a href="#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[4]</span><!--[endif]--></a>, ότι ενώ ο Ισαάκ αφέθηκε, θυσιάστηκε κριάρι αντί γι’ αυτόν. Αυτά προτύπωναν τον Κύριο. Όπως και ο ίδιος ο Κύριος λέει ότι ο Αβραάμ είδε την ημέρα του και χάρηκε. Και «ιδείτε την ζωή ημών κρεμαμένη», πράγμα που δηλώνει και τη σταύρωση με το «κρεμαμένη», και την ανάσταση με το «ζωή». Και στις λοιπές προφητείες βρίσκονται διάσπαρτα τα σχετικά με την ανάσταση και τον σταυρό, ιδίως στις πιο εμφανείς, και μπορεί κανείς να τα διακρίνει από εκεί.<br /> Σκέψου ακόμη πως μέσα από την κακοπάθεια, δηλαδή ύστερα από την κακοπάθεια, έρχεται η δόξα. Προσποιείται ότι θέλει να προχωρήσει πιο πέρα, κατά τον ανθρώπινο τρόπο· όταν όμως τον παρακάλεσαν, τότε άνοιξαν τα μάτια τους και τον αναγνώρισαν. Δηλώνει και κάτι άλλο: ότι εκείνοι που μεταλαμβάνουν από τον ευλογημένο Άρτο, ανοίγονται τα μάτια τους και τον γνωρίζουν, διότι μεγάλη και ανεκδιήγητη δύναμη έχει η σάρκα του Κυρίου. Και έγινε άφαντος από αυτούς, επειδή δεν είχε πλέον τέτοιο σώμα ώστε να συναναστρέφεται για πολύ σωματικά μαζί τους. Και επίσης για να αυξήσει περισσότερο τον πόθο τους· διότι χάρηκαν τόσο πολύ, ώστε την ίδια ώρα σηκώθηκαν και γύρισαν στην Ιερουσαλήμ.<br /> Και όχι ότι έφτασαν την ίδια εκείνη ώρα στην Ιερουσαλήμ· σηκώθηκαν μεν εκείνη την ώρα, όμως επέστρεψαν μετά από αρκετές ώρες, όσες χρειάζονταν για να διανύσουν τα εξήντα στάδια<a href="#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[5]</span><!--[endif]--></a>, κατά τη διάρκεια των οποίων βεβαίως φανερώθηκε και στον Σίμωνα ο Δεσπότης, ενώ εκείνοι βρίσκονταν στον δρόμο της επιστροφής. Και η καρδιά τους καιγόταν είτε από τη φωτιά των θείων λόγων του Κυρίου, επειδή τους εξηγούσε και θερμαίνονταν και πίστευαν ότι αυτά που λέγονταν είναι αληθινά, είτε επειδή, καθώς εξηγούσε τις Γραφές, χτυπούσε μέσα η καρδιά τους και έλεγαν ότι αυτός που μας εξηγεί τις Γραφές, αυτός είναι ο Κύριος.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #0b0b0b;"> </span></span></p><div> <hr align="left" size="1" width="33%" /> <!--[endif]--> <div id="ftn1"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="color: #0b0b0b; font-family: arial;"><a href="#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> Παροιμ. γ΄</span></p> </div> <div id="ftn2"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="color: #0b0b0b; font-family: arial;"><a href="#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ψαλμ. κα΄, ιε΄, ξζ΄, πζ΄.</span></p> </div> <div id="ftn3"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="color: #0b0b0b; font-family: arial;"><a href="#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ησ. νγ΄</span></p> </div> <div id="ftn4"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="color: #0b0b0b; font-family: arial;"><a href="#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a> Γεν. κβ΄, Ιωάν. η΄, Δευτ. κη΄.</span></p> </div> <div id="ftn5"> <p><span style="color: #0b0b0b; font-family: arial;"><a href="#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a> σ.σ:  Τα «εξήντα στάδια» είναι αρχαία μονάδα μήκους. Ένα στάδιο αντιστοιχεί περίπου σε 185 μέτρα.Αν το υπολογίσουμε, 60 στάδια είναι περίπου 11 χιλιόμετρα.</span></p> <p class="MsoFootnoteText"><o:p><span style="color: #0b0b0b; font-family: arial;"> </span></o:p></p><p class="MsoFootnoteText"><o:p><span style="color: #0b0b0b; font-family: arial;"><br /></span></o:p></p><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><b><u><span style="color: red;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΑ ΜΕΡΗ</span></span></u></b></div><p style="background-color: white; color: #333333;"></p><p style="background-color: white; color: #333333;"></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/1_21.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (1)</span></b></span></a></p><p style="background-color: white; color: #333333;"></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/2.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"> Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (2)</span></b></span></a></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/3.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="color: #333333;"> </span><b><span style="color: #2b00fe;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (3)</span></b></span></a></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"> <a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/4.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (4)</span></b></a></span></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/5.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (5)</span></span></b></a></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/6.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"> <b><span style="color: #2b00fe;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (6)</span></b></span></a></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/7_28.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="color: #333333;"> </span><b><span style="color: #2b00fe;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (7)</span></b></span></a></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/8_29.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (8)</span></span></b></a></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/10/9.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"> Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (9)</span></b></span></a></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="line-height: 18.4px;"></span></span></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/11/10.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (10)</span></span></b></a></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/12/11.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (11)</span></span></b></a></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/12/12.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (12)</span></span></b></a></p><p class="MsoFootnoteText"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><o:p></o:p></span></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/01/13.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (13)</span></span></b></a></p><p style="background-color: white; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/02/14.html" itemprop="url"><b><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (14)</span></b></a></p> </div> </div><p></p>

Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (15)

«Καὶ ἰδοὺ δύο ἐξ αὐτῶν ἦσαν πορευόμενοι ἐν αὐτῇ τῇ ἡμέρᾳ εἰς κώμην ἀπέχουσαν σταδίους ἑξήκοντα ἀπὸ Ἱερουσαλήμ, ᾗ ὄνομα Ἐμμαούς· καὶ αὐτοὶ ὡμ...

Read more »

Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (14)

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwTHx2tgmoyZ2OZl_DtfPlKstV8s3Usx15Y8q8gkYv3f7Eyl0CcM8ztcJEusGyhTjCv5YluAtcwC7zt_X-IwDqaFrsOO56xXKWAJRR3o30T19eoaTHHiJj6mSe4FwDAjp1VoRjEz_RyE9KfF32qNlrtCbVcM2jNlhyphenhyphenJ1kABhaSPu9vfwzJ31TnGrcg/s1196/H-KAINI-DIATHIKI.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1196" data-original-width="800" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwTHx2tgmoyZ2OZl_DtfPlKstV8s3Usx15Y8q8gkYv3f7Eyl0CcM8ztcJEusGyhTjCv5YluAtcwC7zt_X-IwDqaFrsOO56xXKWAJRR3o30T19eoaTHHiJj6mSe4FwDAjp1VoRjEz_RyE9KfF32qNlrtCbVcM2jNlhyphenhyphenJ1kABhaSPu9vfwzJ31TnGrcg/w268-h400/H-KAINI-DIATHIKI.jpg" width="268" /></a></div><p></p><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #090909; font-size: medium;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif";">Πώς λοιπόν τον έπεισε ο άγγελος; Άκουσε και θαύμασε τη σοφία των λόγων του. Πήγε στον Ιωσήφ και του είπε: «Ιωσήφ, υιέ του Δαυίδ, μη φοβηθείς να πάρεις κοντά σου τη Μαριάμ, τη γυναίκα σου». Αμέσως του έφερε στον νου τον Δαυίδ, από το γένος του οποίου επρόκειτο να γεννηθεί ο Χριστός, και με αυτή την προγονική προσφώνηση του υπενθυμίζει την υπόσχεση που είχε δοθεί σε ολόκληρο το ανθρώπινο γένος, ώστε να μη μείνει χώρος για ανησυχία. Γι’ αυτό και τον προσφώνησε «υιό Δαυίδ».<br /> Το «μη φοβηθείς» δεν το είπε τυχαία. Σε άλλη περίπτωση ο Θεός δεν ενήργησε έτσι· όταν κάποιος σκέφτηκε κάτι πονηρό για μια γυναίκα, του μίλησε με αυστηρό και επιτιμητικό τρόπο, παρότι και τότε η αιτία ήταν η άγνοια. Και εκείνος από άγνοια συνευρέθηκε με τη Σάρρα, όμως παρ’ όλα αυτά ελέγχθηκε. Εδώ όμως ο Θεός ενεργεί με πραότητα, γιατί η θεία οικονομία αποσκοπούσε σε πολύ ευρύτερους σκοπούς και η διαφορά ανάμεσα στους δύο άνδρες ήταν μεγάλη. Γι’ αυτό δεν χρειαζόταν ούτε επίπληξη.<br /> Η φράση «μη φοβηθείς» δείχνει ότι ο Ιωσήφ φοβόταν μήπως δυσαρεστήσει τον Θεό, αν συγκατοικήσει με γυναίκα που θεωρούσε μοιχαλίδα. Αν δεν υπήρχε αυτός ο φόβος, ούτε θα σκεφτόταν να τη διώξει. Έτσι ο άγγελος, αποκαλύπτοντας όλα όσα είχε σκεφτεί και συλλογιστεί ο Ιωσήφ, δείχνει καθαρά ότι είναι απεσταλμένος του Θεού. Και αφού ανέφερε το όνομα της Παρθένου, δεν έμεινε εκεί, αλλά πρόσθεσε «τη γυναίκα σου». Δεν θα τη χαρακτήριζε έτσι αν είχε γίνει ανήθικη. Γυναίκα εδώ ονομάζει τη μνηστή, γιατί η Αγία Γραφή συνηθίζει να αποκαλεί γαμπρούς και όσους είναι μνηστευμένοι, πριν ακόμη τελεστεί ο γάμος.<br /> Τι σημαίνει όμως «να την παραλάβεις»; Να τη δεχθείς στο σπίτι σου. Γιατί με τη σκέψη του την είχε ήδη απομακρύνει. Αυτήν που εσύ έδιωξες με τον λογισμό σου, αυτήν σου την παραδίδει ο Θεός, όχι οι γονείς της, για να τη δεχθείς. Και σου τη παραδίδει όχι για γάμο, αλλά για συγκατοίκηση, και μάλιστα με τη δική μου φωνή. Όπως αργότερα ο Χριστός παρέδωσε την Παρθένο στον μαθητή Του, έτσι και τώρα ο άγγελος την παραδίδει στον Ιωσήφ.<br /> Στη συνέχεια μίλησε έμμεσα για το ζήτημα και δεν αναφέρθηκε καθόλου στην καχυποψία, αλλά με τρόπο ευγενικό και διακριτικό απάλλαξε την Παρθένο από κάθε κατηγορία για την εγκυμοσύνη της. Έδειξε μάλιστα ότι ακριβώς για τον λόγο που φοβόταν και ήθελε να τη διώξει, γι’ αυτόν τον ίδιο λόγο έπρεπε να την κρατήσει στο σπίτι του. Με αυτόν τον τρόπο διέλυσε πλήρως την αγωνία του Ιωσήφ. Γιατί, λέει, όχι μόνο δεν είναι ένοχη για παράνομη συνεύρεση, αλλά έμεινε έγκυος με υπερφυσικό τρόπο. Γι’ αυτό δεν πρέπει απλώς να αποβάλεις τον φόβο, αλλά και να αισθάνεσαι μεγάλη χαρά· «διότι το γεννημένο μέσα της είναι από το Άγιο Πνεύμα».<br /> Τα λόγια αυτά είναι παράδοξα, ξεπερνούν την ανθρώπινη λογική και τους φυσικούς νόμους. Πώς όμως να τα πιστέψει ο άνθρωπος που τα ακούει για πρώτη φορά; Από όσα προηγήθηκαν, λέει, από όσα του αποκάλυψε ο άγγελος. Γι’ αυτό του φανέρωσε όσα συλλογίστηκε, όσα υπέφερε, όσα φοβήθηκε και όσα σκέφτηκε να κάνει, ώστε από αυτά να βεβαιωθεί και για το παρόν ζήτημα. Και δεν τον πείθει μόνο από τα περασμένα, αλλά και από τα μελλοντικά. «Θα γεννήσει δε», λέει, «υιό, και θα καλέσεις το όνομά του Ιησού».<br /> Μη νομίσεις λοιπόν ότι, επειδή γεννήθηκε από το Άγιο Πνεύμα, δεν έχεις καθήκον να του προσφέρεις τις υπηρεσίες σου ως οικογενειάρχης. Γιατί, αν και δεν συνέβαλες καθόλου στη γέννησή του και η Παρθένος έμεινε παρθένος, σου δίνω το δικαίωμα που ανήκει στον πατέρα και που δεν θίγει την παρθενία της, να δώσεις όνομα στο νεογέννητο. Εσύ λοιπόν θα του δώσεις το όνομα. Διότι, αν και δεν είναι παιδί σου, θα ενεργείς ως πατέρας του. Γι’ αυτό σου αναθέτω να του δώσεις το όνομα, για να σε συνδέσω αμέσως με το παιδί.<br /> Άκουσε τώρα με πόση ακρίβεια τακτοποίησε και τα υπόλοιπα, ώστε να μη νομίσει κανείς ότι ο Ιωσήφ είναι πατέρας. «Θα γεννήσει», λέει, «υιό». Δεν είπε «θα σου γεννήσει», αλλά απλώς «θα γεννήσει», αφήνοντάς το αόριστο. Γιατί δεν θα γεννούσε για εκείνον, αλλά για ολόκληρη την οικουμένη.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Γι’ αυτό και ο άγγελος έφερε το όνομα από τους ουρανούς και με αυτή ακόμη την ενέργεια, δηλαδή με το ότι ο Θεός έστειλε από τους ουρανούς, μέσω του αγγέλου, το όνομα στον Ιωσήφ, έδειξε πως η εγκυμοσύνη οφείλεται σε θαύμα. Γιατί ούτε το ίδιο το όνομα ήταν κάτι ασήμαντο, αλλά αποτελεί θησαυροφυλάκιο άπειρων αγαθών. Γι’ αυτό ο άγγελος το ερμηνεύει, γεννά καλές ελπίδες και βοηθά τον Ιωσήφ και με αυτόν τον τρόπο να συλλογιστεί. Επειδή συνήθως επηρεαζόμαστε από τέτοια πράγματα και γι’ αυτό πιστεύουμε ευκολότερα και με τη βοήθειά τους.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Αφού ενίσχυσε την πίστη του με όλα αυτά, με όσα αφορούσαν το παρελθόν, το μέλλον και το παρόν, καθώς και με την τιμή που του έκανε, παρουσιάζει και τον προφήτη την κατάλληλη στιγμή για να επικυρώσει όλα όσα ειπώθηκαν. Πριν όμως τον παρουσιάσει, προαναγγέλλει τα αγαθά που πρόκειται να κερδίσει η οικουμένη μέσω του Ιησού. Και ποια είναι αυτά; Η απαλλαγή από τις αμαρτίες και η κατάργησή τους. «Διότι αυτός», λέει, «θα σώσει τον λαό του από τις αμαρτίες τους».<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Με αυτά τα λόγια υποδηλώνεται και το θαύμα. Γιατί δεν υπόσχεται απαλλαγή από πολέμους ή από βαρβάρους, αλλά κάτι πολύ σημαντικότερο, την απαλλαγή από τις αμαρτίες. Αυτό δεν το κατόρθωσε ποτέ κανείς προηγουμένως. Αλλά γιατί, θα μπορούσε να πει κάποιος, είπε «τον λαό του» και δεν είπε όλους τους λαούς; Για να μη διστάσει ο ακροατής εκείνη τη στιγμή. Όμως για τον συνετό ακροατή η αναφορά αφορούσε όλους τους λαούς. Διότι λαός του δεν είναι μόνο οι Ιουδαίοι, αλλά και όλοι όσοι πιστεύουν και δέχονται τη διδασκαλία του.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Πρόσεξε πώς μας φανέρωσε την εξουσία του, χαρακτηρίζοντας ως λαό του τον Ιουδαϊκό λαό. Ο λόγος αυτός δεν αποδεικνύει τίποτε άλλο παρά ότι ο γεννώμενος είναι Υιός του Θεού και ότι μιλά για Εκείνον ως βασιλέα των ουρανών. Γιατί κανείς άλλος, εκτός από τον Θεό, δεν έχει τη δύναμη να συγχωρεί αμαρτίες.</span></span></p><p></p><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><b><u><span style="color: red;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></span></u></b></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><b><u><span style="color: red;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></span></u></b></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><b><u><span style="color: red;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></span></u></b></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><b><u><span style="color: red;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></span></u></b></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><b><u><span style="color: red;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΑ ΜΕΡΗ</span></span></u></b></div><p style="background-color: white; color: #333333;"></p><p style="background-color: white; color: #333333;"></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/1_21.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (1)</span></b></span></a></p><p style="background-color: white; color: #333333;"></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/2.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"> Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (2)</span></b></span></a></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/3.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="color: #333333;"> </span><b><span style="color: #2b00fe;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (3)</span></b></span></a></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"> <a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/4.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (4)</span></b></a></span></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/5.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (5)</span></span></b></a></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/6.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"> <b><span style="color: #2b00fe;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (6)</span></b></span></a></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/7_28.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="color: #333333;"> </span><b><span style="color: #2b00fe;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (7)</span></b></span></a></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/8_29.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (8)</span></span></b></a></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/10/9.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"> Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (9)</span></b></span></a></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="line-height: 18.4px;"></span></span></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/11/10.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (10)</span></span></b></a></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/12/11.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (11)</span></span></b></a></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/12/12.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (12)</span></span></b></a></p><p style="background-color: white; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/01/13.html" itemprop="url"><b><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (13)</span></b></a></p>

Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (14)

Πώς λοιπόν τον έπεισε ο άγγελος; Άκουσε και θαύμασε τη σοφία των λόγων του. Πήγε στον Ιωσήφ και του είπε: «Ιωσήφ, υιέ του Δαυίδ, μη φοβηθείς...

Read more »

Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (13)

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_M7DUHyt-71GOqLGqtNvq-2hp74mXJ0P_aOD9uVjLSAc7i8gF1hy8lGICsfkwh0XlNXrXMi3tqHxpwmHEKCgChbcz4moY7DlKWGobV3zlJ0Ys_KLBMwG4xupkSj51NNK2OlhP4WQ3j7skTyqJazs48w847LpovKulOvZddZTJyzxz_ZCoK1czcCYn/s1196/H-KAINI-DIATHIKI.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1196" data-original-width="800" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_M7DUHyt-71GOqLGqtNvq-2hp74mXJ0P_aOD9uVjLSAc7i8gF1hy8lGICsfkwh0XlNXrXMi3tqHxpwmHEKCgChbcz4moY7DlKWGobV3zlJ0Ys_KLBMwG4xupkSj51NNK2OlhP4WQ3j7skTyqJazs48w847LpovKulOvZddZTJyzxz_ZCoK1czcCYn/w268-h400/H-KAINI-DIATHIKI.jpg" width="268" /></a></div> <br /><p></p><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="background-color: white; color: #090909; font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Γι’ αυτό λοιπόν δεν του είπε τίποτε η Παρθένος και γι’ αυτό εμφανίστηκε ο άγγελος στην κατάλληλη στιγμή. Τίθεται όμως το ερώτημα: γιατί δεν έκανε το ίδιο και με την Παρθένο και δεν την ειδοποίησε μετά τη σύλληψη; Για να μη στενοχωριέται και να μην ανησυχεί υπερβολικά. Διότι ήταν φυσικό, αφού δεν θα γνώριζε ακόμη την αλήθεια και δεν θα μπορούσε να αντέξει την ντροπή, να οδηγηθεί σε κάποια κακή απόφαση για τον εαυτό της, ακόμη και να απαγχονιστεί ή να σφαγεί. Διότι η Παρθένος ήταν απολύτως ενάρετη. Την αρετή της τη δείχνει ο Λουκάς, λέγοντας ότι δεν κυριεύθηκε από χαρά όταν άκουσε τον χαιρετισμό του αγγέλου, ούτε δέχθηκε με αγαλλίαση την είδηση, αλλά ανησύχησε και ζήτησε να μάθει ποια σημασία είχε ο χαιρετισμός. Και αν ακόμη εξακρίβωσε πλήρως την αλήθεια, δεν έπαψε να στενοχωριέται, διότι σκεπτόταν την ντροπή και δεν περίμενε, όσα κι αν έλεγε, να πείσει κανέναν από τους συνομιλητές της ότι αυτό που συνέβη δεν οφειλόταν σε μοιχεία.<br />Γι’ αυτό παρουσιάστηκε ο άγγελος πριν από τη σύλληψη, ώστε να μη συμβούν όλα αυτά. Και ακόμη διότι έπρεπε να μην ταραχθεί εκείνη η κοιλία μέσα στην οποία εισήλθε ο Δημιουργός των πάντων. Και διότι έπρεπε να είναι απαλλαγμένη από κάθε ταραχή η ψυχή που κρίθηκε άξια να διακονήσει αυτά τα μυστήρια. Γι’ αυτό ο άγγελος μίλησε με την Παρθένο πριν από τη σύλληψη και με τον Ιωσήφ όταν πλησίαζε ο καιρός της γεννήσεως. Επειδή όμως πολλοί αφελείς δεν κατανόησαν αυτά, είπαν ότι υπάρχει διαφωνία, επειδή ο Λουκάς αναφέρει ότι ο άγγελος ειδοποίησε τη Μαρία, ενώ ο Ματθαίος λέγει ότι ειδοποίησε τον Ιωσήφ. Αγνοούν όμως ότι έγιναν και τα δύο. Είναι ανάγκη λοιπόν να προσέχουμε αυτά σε όλη την αφήγηση των γεγονότων, διότι έτσι θα εξηγήσουμε πολλές φαινομενικές διαφωνίες.<br /></span><span style="background-color: white; color: #090909; font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Εμφανίστηκε λοιπόν ο άγγελος, όταν ο Ιωσήφ ήταν ανήσυχος. Ανέβαλε την παρουσία του και για τους παραπάνω λόγους και για να φανεί πόσο συνετός ήταν ο Ιωσήφ. Και παρουσιάστηκε όταν πλησίαζε το όλο έργο στο τέλος του.<br /></span><span style="background-color: white; color: #090909; font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">«Ταῦτα δὲ αὐτοῦ ἐνθυμηθέντος, ἄγγελος κατ’ ὄναρ φαίνεται τῷ Ἰωσήφ». Βλέπεις πόσο συγκαταβατικός ήταν αυτός ο άνθρωπος; Όχι μόνο δεν την τιμώρησε, αλλά ούτε το ανακοίνωσε σε κανέναν, ούτε καν σε εκείνη που ήταν ύποπτη, αλλά το συλλογιζόταν μόνος του και φρόντιζε να αποκρύψει την κατηγορία ακόμη και από την Παρθένο. Γι’ αυτό δεν είπε ότι ήθελε να τη διώξει, αλλά είπε «ἀπολῦσαι», δηλαδή να της δώσει διαζύγιο. Τόσο ευγενής και συγκαταβατικός ήταν. «Ταῦτα δὲ αὐτοῦ ἐνθυμουμένου, κατ’ ὄναρ φαίνεται ὁ ἄγγελος». Γιατί όμως δεν παρουσιάστηκε φανερά, όπως στους ποιμένες, στον Ζαχαρία και στην Παρθένο; Διότι ο άνθρωπος αυτός ήταν πολύ πιστός και δεν είχε ανάγκη από άμεση εμφάνιση. Η Παρθένος βεβαίως, επειδή ειδοποιούνταν για κάτι εξαιρετικά σημαντικό, σημαντικότερο ακόμη και από εκείνο του Ζαχαρία, και επειδή ειδοποιούνταν πριν συμβεί οτιδήποτε, είχε ανάγκη από αυτή τη θαυμαστή εμφάνιση. Το ίδιο και οι ποιμένες, διότι ήταν λιγότερο ευαίσθητοι. Ο Ιωσήφ όμως δέχεται εύκολα την αποκάλυψη, διότι του έγινε μετά την εκδήλωση της εγκυμοσύνης, όταν είχε ήδη εισέλθει στην ψυχή του η καχυποψία και ήταν πλέον ώριμος να δεχθεί αγαθές ελπίδες, αν βρισκόταν κάποιος να τον βοηθήσει σε αυτό. Γι’ αυτό ειδοποιείται από τον άγγελο μετά την υποψία του, ώστε η ίδια αυτή υποψία να αποτελέσει απόδειξη της αλήθειας της είδησης. Διότι το να ακούσει τον άγγελο να του λέγει εκείνα που είχε συλλογισθεί μέσα στον νου του και δεν τα είχε ανακοινώσει σε κανέναν, ήταν γι’ αυτόν αδιαμφισβήτητη απόδειξη ότι εκείνος που του μιλούσε είχε σταλεί από τον Θεό. Διότι μόνο ο Θεός έχει τη δύναμη να γνωρίζει τα απόκρυφα της ψυχής. Σκέψου λοιπόν πόσα επιτυγχάνονται εδώ. Αποδεικνύεται η σύνεση του ανδρός και η ανακοίνωση, που έγινε στην κατάλληλη στιγμή, τον βοηθεί να πιστεύσει και ο λόγος δεν γεννά υποψίες, διότι αποδεικνύει ότι ο Ιωσήφ έπαθε ό,τι ήταν φυσικό να πάθει κάθε άνθρωπος.</span></span></p><p></p><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><b><u><span style="color: red;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></span></u></b></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><b><u><span style="color: red;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></span></u></b></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><b><u><span style="color: red;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΑ ΜΕΡΗ</span></span></u></b></div><p style="background-color: white; color: #333333;"></p><p style="background-color: white; color: #333333;"></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/1_21.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (1)</span></b></span></a></p><p style="background-color: white; color: #333333;"></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/2.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"> Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (2)</span></b></span></a></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/3.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="color: #333333;"> </span><b><span style="color: #2b00fe;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (3)</span></b></span></a></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"> <a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/4.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (4)</span></b></a></span></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/5.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (5)</span></span></b></a></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/6.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"> <b><span style="color: #2b00fe;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (6)</span></b></span></a></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/7_28.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="color: #333333;"> </span><b><span style="color: #2b00fe;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (7)</span></b></span></a></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/8_29.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (8)</span></span></b></a></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/10/9.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"> Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (9)</span></b></span></a></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="line-height: 18.4px;"></span></span></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/11/10.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (10)</span></span></b></a></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/12/11.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (11)</span></span></b></a></p><p style="background-color: white; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/12/12.html" itemprop="url"><b><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (12)</span></b></a></p>

Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (13)

  Γι’ αυτό λοιπόν δεν του είπε τίποτε η Παρθένος και γι’ αυτό εμφανίστηκε ο άγγελος στην κατάλληλη στιγμή. Τίθεται όμως το ερώτημα: γιατί δε...

Read more »

Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (12)

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-BwvaLLryF3F8zIeEFgfqAsUk8SA8mibLebnTJ3zXNSo2sOgshlgnkDuf5Iv9hU31qYPeSkqfbKF-lBT-_n8CrcEPRJthuvNjgjeJfmq0Kfo8avC6OgJTABSfozxG25aapFmkRvw0u2BgESrfsrff3nz5Q3bnLIBPz2I-5obXQV-bEadbVW4lpTJf/s1196/H-KAINI-DIATHIKI.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1196" data-original-width="800" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-BwvaLLryF3F8zIeEFgfqAsUk8SA8mibLebnTJ3zXNSo2sOgshlgnkDuf5Iv9hU31qYPeSkqfbKF-lBT-_n8CrcEPRJthuvNjgjeJfmq0Kfo8avC6OgJTABSfozxG25aapFmkRvw0u2BgESrfsrff3nz5Q3bnLIBPz2I-5obXQV-bEadbVW4lpTJf/w268-h400/H-KAINI-DIATHIKI.jpg" width="268" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; line-height: 115%;"><span style="color: #151515; font-size: medium;">«Ο Ιωσήφ όμως, ο άνδρας της, επειδή ήταν δίκαιος και δεν ήθελε να την εκθέσει δημόσια, αποφάσισε να τη διώξει κρυφά», λέγει ο Ματθαίος. Και στηρίζει τον λόγο του με τις εκφράσεις ότι το γεγονός προήλθε από το Άγιο Πνεύμα, χωρίς συνουσία, και με άλλους παρόμοιους τρόπους. Για να μη ρωτήσει όμως κανείς πώς αποδεικνύεται αυτό, ποιος το είδε ή ποιος άκουσε ποτέ ότι συνέβη κάτι παρόμοιο, και για να μη σου περάσει η υποψία ότι ο μαθητής τα επινόησε αυτά χάριν του διδασκάλου του, παρουσιάζει τον Ιωσήφ να συμβάλλει με τις ίδιες του τις διαλυμένες υποψίες στο να πιστέψουμε όσα ειπώθηκαν. Και είναι σαν να μας λέγει με όσα διηγείται τα εξής: αν δεν πιστεύεις σε μένα και αντιμετωπίζεις με καχυποψία τις πληροφορίες μου, πίστεψε στον άνδρα της Μαρίας. Διότι λέγει: «Ιωσήφ, ο άνδρας της, δίκαιος ων». Με τη λέξη δίκαιος εννοεί εδώ τον πλήρως ενάρετο άνθρωπο. Δικαιοσύνη βεβαίως είναι η απόλυτη απουσία ιδιοτέλειας, αλλά είναι και η αρετή γενικά. Η Αγία Γραφή χρησιμοποιεί πάρα πολύ τη λέξη δικαιοσύνη με αυτή τη σημασία, όπως για παράδειγμα όταν λέγει: «Άνθρωπος δίκαιος, αληθινός», και αλλού: «Ήσαν δε δίκαιοι αμφότεροι».<br /> Επειδή λοιπόν ήταν δίκαιος, δηλαδή ηθικός και αξιοπρεπής, «ηβουλήθη λάθρα απολύσαι αυτήν». Διηγείται τι συνέβη πριν ακόμη ο Ιωσήφ γνωρίσει την αλήθεια, για να μη δυσπιστήσεις σε όσα ακολούθησαν. Γυναίκες αυτού του είδους τότε δεν τιμωρούνταν μόνο με δημόσιο εξευτελισμό προς παραδειγματισμό, αλλά υπήρχε και νόμος που όριζε ποινή γι’ αυτές. Ο Ιωσήφ όμως παραιτήθηκε όχι μόνο από τη βαρύτερη, τη νομική ποινή, αλλά και από την ελαφρότερη, τον δημόσιο εξευτελισμό. Δεν θέλησε δηλαδή ούτε νομικά να την τιμωρήσει ούτε να τη διαπομπεύσει δημόσια. Βλέπεις πόσο συνετός ήταν και πόσο απαλλαγμένος από το πιο καταπιεστικό πάθος; Διότι γνωρίζετε πόσο ισχυρό πάθος είναι η ζήλεια. Γι’ αυτό και ο βαθύς γνώστης της ανθρώπινης ψυχής έλεγε ότι ο θυμός του ζηλότυπου άνδρα είναι γεμάτος ζήλο και δεν φείδεται την ημέρα της κρίσεως, και ότι η ζήλεια είναι σκληρή σαν τον άδη. Και εμείς γνωρίζουμε πολλούς που προτίμησαν να πεθάνουν παρά να κυριευθούν από ζηλότυπη καχυποψία. Εδώ όμως δεν επρόκειτο για καχυποψία, αφού η διόγκωση της κοιλίας αποτελούσε ακαταμάχητο τεκμήριο. Κι όμως ήταν τόσο απαλλαγμένος από τα πάθη, ώστε δεν θέλησε να προκαλέσει στην Παρθένο ούτε την παραμικρή ενόχληση. Επειδή λοιπόν πίστευε ότι ήταν ανήθικο να την κρατά στο σπίτι του, ενώ η διαπόμπευσή της και η καταγγελία της στο δικαστήριο θα είχαν ως αναγκαίο αποτέλεσμα τον θάνατό της, δεν έκανε τίποτε από αυτά, αλλά έδειξε ανώτερη στάση. Διότι έπρεπε να φανερωθούν πολλά σημεία υψηλής συμπεριφοράς εκεί όπου εμφανίσθηκε η χάρη του Θεού. Όπως δηλαδή ο ήλιος φωτίζει από μακριά με το φως του μεγάλο μέρος της οικουμένης πριν ακόμη ρίξει επάνω της τις ακτίνες του, έτσι και ο Χριστός, ενώ βρισκόταν ακόμη μέσα στη μήτρα και δεν είχε εξέλθει από αυτήν, έκανε να λάμψει ολόκληρη η οικουμένη. Γι’ αυτό σκιρτούσαν οι προφήτες πριν από τη γέννησή Του, γυναίκες προφήτευαν τα μέλλοντα και ο Ιωάννης, που βρισκόταν ακόμη μέσα στην κοιλία της μητέρας του, σκίρτησε μέσα στη μήτρα. Γι’ αυτό και ο Ιωσήφ έδειξε μεγάλη σύνεση. Διότι ούτε στο δικαστήριο την κατήγγειλε ούτε την εξευτέλισε, αλλά θέλησε μόνο να την απομακρύνει από το σπίτι του.<br /> Ενώ λοιπόν ήταν τέτοια η κατάσταση και όλα βρίσκονταν σε αδιέξοδο, εμφανίζεται ο άγγελος και δίνει λύση σε όλα τα προβλήματα. Αξίζει να εξετάσουμε γιατί ο άγγελος δεν πληροφόρησε νωρίτερα τον Ιωσήφ, πριν ακόμη το υποψιαστεί ο ίδιος, αλλά πήγε σε αυτόν αφού πρώτα συλλογίσθηκε και πήρε την απόφασή του. «Ταῦτα γὰρ αὐτοῦ ἐνθυμηθέντος, ὁ ἄγγελος ἔρχεται», λέγει το Ευαγγέλιο, παρόλο που το είχε ανακοινώσει στη Μαρία πριν από την εγκυμοσύνη, πράγμα που γεννά πάλι ένα άλλο ερώτημα. Δηλαδή, αν και δεν το είπε ο άγγελος στον Ιωσήφ, γιατί το αποσιώπησε η Παρθένος, αφού το είχε μάθει από τον άγγελο, και γιατί δεν διαφώτισε τον μνηστήρα της όταν τον έβλεπε να ανησυχεί; Και τέλος, γιατί δεν τον πληροφόρησε ο άγγελος πριν στενοχωρηθεί; Είναι όμως ανάγκη να απαντήσω πρώτα στο πρώτο ερώτημα. Γιατί λοιπόν δεν τον πληροφόρησε ο άγγελος; Για να μη δυσπιστήσει και πάθει ό,τι έπαθε ο Ζαχαρίας. Διότι ήταν εύκολο να πιστέψει αφού το γεγονός είχε ήδη γίνει φανερό, δεν ήταν όμως εξίσου εύκολο να δεχθεί την πληροφορία πριν ακόμη αρχίσει να συμβαίνει. Γι’ αυτό δεν του το είπε από την πρώτη στιγμή ο άγγελος. Και η Παρθένος για τον ίδιο λόγο το αποσιώπησε. Διότι νόμιζε ότι δεν θα γινόταν πιστευτή από τον μνηστήρα της, αν του ανήγγελλε τόσο παράδοξο γεγονός. Αντίθετα, θα τον εξαγρίωνε περισσότερο, επειδή θα νόμιζε ότι προσπαθεί να συγκαλύψει κάποια αμαρτία της. Αφού μάλιστα και η ίδια, η οποία είχε ορισθεί να αναλάβει αυτή τη θεία αποστολή, ταράχθηκε και είπε· «Πῶς ἔσται τοῦτο, ἐπεὶ ἄνδρα οὐ γιγνώσκω;». Πολύ περισσότερο θα δυσπιστούσε εκείνος, αφού μάλιστα θα το πληροφορούνταν από μια γυναίκα που στα μάτια του ήταν ύποπτη.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; line-height: 115%;"><span style="color: #151515; font-size: medium;"><br /></span></span></p><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><b><u><span style="color: red; font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></u></b></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><b><u><span style="color: red; font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></u></b></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><b><u><span style="color: red;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΑ ΜΕΡΗ</span></span></u></b></div><p></p><p style="background-color: white; color: #333333;"></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/1_21.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (1)</span></b></span></a></p><p></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/2.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"> Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (2)</span></b></span></a></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/3.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="color: #333333;"> </span><b><span style="color: #2b00fe;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (3)</span></b></span></a></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"> <a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/4.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (4)</span></b></a></span></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/5.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (5)</span></span></b></a></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/6.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"> <b><span style="color: #2b00fe;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (6)</span></b></span></a></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/7_28.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="color: #333333;"> </span><b><span style="color: #2b00fe;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (7)</span></b></span></a></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/8_29.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (8)</span></span></b></a></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/10/9.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"> Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (9)</span></b></span></a></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="line-height: 115%;"></span></span></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/11/10.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (10)</span></span></b></a></p><p style="background-color: white; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/12/11.html" itemprop="url"><b><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (11)</span></b></a></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;" /></p>

Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (12)

«Ο Ιωσήφ όμως, ο άνδρας της, επειδή ήταν δίκαιος και δεν ήθελε να την εκθέσει δημόσια, αποφάσισε να τη διώξει κρυφά», λέγει ο Ματθαίος. Και ...

Read more »

Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (11)

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihOrYTbbrDgeRanOXaF42BI3isaj2MmdGE5SxQQZMd0avz1uEYlo1iOUD5eFhjrwXSOurUK3r9qtuU-uJQJGbt1SXeqDXtVk_dv6RyV23umCrS-mRM_aNjTeJ-x9NZjZsKrBDywNbhr-7thVpdSog4hNkS1r_SVttWCiYo2MMRmY4NDDUpCjQM7Z5M/s1196/H-KAINI-DIATHIKI.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1196" data-original-width="800" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihOrYTbbrDgeRanOXaF42BI3isaj2MmdGE5SxQQZMd0avz1uEYlo1iOUD5eFhjrwXSOurUK3r9qtuU-uJQJGbt1SXeqDXtVk_dv6RyV23umCrS-mRM_aNjTeJ-x9NZjZsKrBDywNbhr-7thVpdSog4hNkS1r_SVttWCiYo2MMRmY4NDDUpCjQM7Z5M/w268-h400/H-KAINI-DIATHIKI.jpg" width="268" /></a></div> <br /><p></p><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><span style="color: #060606; font-size: medium;">Αλλὰ γιατί δεν έμεινε έγκυος πριν από τη μνηστεία; Το είπα και προηγουμένως: για να μείνει κρυμμένο εκείνο που έγινε και για να απαλλαγεί η Παρθένος από κάθε πονηρή υποψία. Γιατί, όταν είναι γνωστό ότι όχι μόνο δεν την κακολόγησε, ούτε τη θεώρησε άτιμη, αλλά και την αναγνώριζε ως μνηστή του και τη φρόντιζε και μετά τον τοκετό εκείνος που ήταν φυσικό να ενδιαφέρεται περισσότερο από όλους για τη συζυγική της ακεραιότητα, είναι φανερό πως, αν δεν είχε απόλυτη βεβαιότητα ότι το νεογέννητο προήλθε από την ενέργεια του Αγίου Πνεύματος, δεν θα την ανεχόταν ούτε θα της προσέφερε όλες τις άλλες φροντίδες. Ιδίως τόνισε με έμφαση τη φράση «Ευρέθη ἐν γαστρὶ ἔχουσα». Το «ευρέθη», το «έτυχε», λέγεται συνήθως για τα παράδοξα, τα απροσδόκητα και όσα συμβαίνουν χωρίς να τα περιμένει κανείς.<br /> Μην προχωράς λοιπόν περισσότερο, μην αναζητάς περισσότερα από όσα σου αποκαλύφθηκαν και μην ρωτάς πώς έκανε το Άγιο Πνεύμα να συλλάβει η Παρθένος. Γιατί πώς είναι δυνατόν να μιλήσουμε έτσι για το θαυματουργό Άγιο Πνεύμα, όταν ούτε τον τρόπο με τον οποίο σχηματίζεται το έμβρυο μέσω της φυσικής ενέργειας δεν μπορούμε να εξηγήσουμε; Ο Ματθαίος ανέφερε ποιος επιτέλεσε το θαύμα και πέρασε σε άλλο θέμα, για να μη βασανίζεις τον κήρυκα του Ευαγγελίου και τον ταλαιπωρείς με τις ερωτήσεις σου. Δεν γνωρίζω, λέγει, τίποτε περισσότερο παρά μόνο ότι ό,τι έγινε, έγινε με την ενέργεια του Αγίου Πνεύματος. Πρέπει να ντρέπονται όσοι ανασκαλεύουν υπερβολικά τη γέννηση αυτή. Γιατί, αν δεν έχει κανείς τη δύναμη να ερμηνεύσει αυτή τη γέννηση, που έχει αμέτρητους μάρτυρες, που προαναγγέλθηκε πολλούς αιώνες πριν, που έγινε αντιληπτή με την όραση και μάλιστα και με την αφή, πόση παράλογη παραφροσύνη δεν φανερώνουν όσοι εξετάζουν επίμονα και σχολαστικά εκείνη τη μυστηριακή σύλληψη; Αφού ούτε ο Γαβριήλ ούτε ο Ματθαίος μπόρεσαν να πουν τίποτε περισσότερο, παρά μόνο ότι οφείλεται στην ενέργεια του Αγίου Πνεύματος. Και κανείς τους δεν εξήγησε το πώς, δηλαδή με ποιον τρόπο ενήργησε το Άγιο Πνεύμα. Γιατί αυτό ήταν αδύνατον. Και μην νομίσεις πως τα έμαθες όλα όταν ακούσεις ότι οφείλεται στην ενέργεια του Αγίου Πνεύματος. Γιατί αγνοούμε ακόμη πολλά, και αφού μάθουμε αυτό. Αγνοούμε, για παράδειγμα, πώς χωρά μέσα στη μήτρα ο άπειρος, πώς παραμένει ως έμβρυο στην κοιλία γυναίκας ο κυβερνήτης του κόσμου, πώς γέννησε η Παρθένος και παρέμεινε παρθένος. Πες μου, πώς έπλασε το Άγιο Πνεύμα εκείνον τον ναό; Πώς είναι δυνατόν να μη περιβλήθηκε ολοκληρωτικά και όχι εν μέρει το ανθρώπινο σώμα μέσα στη μήτρα και να μη μεγάλωσε και να μη πήρε την ανθρώπινη μορφή εκεί; Ότι γεννήθηκε από το σώμα της Παρθένου το έδειξε με τα λόγια που ακολουθούν: «Τὸ γὰρ ἐν αὐτῇ γεννηθέν». Και ο Παύλος είπε: «Γενόμενος ἐκ γυναικός». Έτσι αποστόμωσε όσους ισχυρίζονταν ότι ο Χριστός πέρασε από τη μήτρα σαν μέσα από σωλήνα. Αν συνέβαινε αυτό, ποια ήταν η ανάγκη της μήτρας; Αν συνέβαινε αυτό, ο Χριστός δεν θα είχε τίποτε κοινό με εμάς. Εκείνο το σώμα, λέγουν, είναι διαφορετικό, δεν είναι από το ίδιο φύραμα με το δικό μας. Αλλά τότε πώς κατάγεται από τη ρίζα του Ιεσσαί; Γιατί ονομάζεται τρυφερός βλαστός; Γιατί υιός ανθρώπου; Γιατί η Μαρία λέγεται μητέρα του; Γιατί λέγεται απόγονος του Δαυίδ; Πώς πήρε μορφή ανθρώπου; Πώς «ὁ λόγος ἐγένετο σάρξ»; Γιατί λέγει ο Παύλος στους Ρωμαίους: «Ἐξ ὧν ὁ Χριστὸς τὸ κατὰ σάρκα, ὁ ὢν ἐπὶ πάντων Θεός»; Είναι λοιπόν φανερό από αυτά και από πολλά άλλα ότι το σώμα του Χριστού είναι από το δικό μας φύραμα και από τη μήτρα της Παρθένου. Δεν είναι όμως καθόλου φανερό το πώς.<o:p></o:p></span></span></p> <p style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><o:p><span style="color: #060606; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><o:p><br /></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><o:p> </o:p></span></p><div style="text-align: center;"><b><u><span style="color: red; font-family: helvetica; font-size: medium;">ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΑ ΜΕΡΗ</span></u></b></div><p></p><p style="color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/1_21.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (1)</span></b></span></a></p><p style="color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/2.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"> Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (2)</span></b></span></a></p><p style="color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/3.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="color: #333333;"> </span><b><span style="color: #2b00fe;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (3)</span></b></span></a></p><p style="color: #333333; text-align: center;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"> <a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/4.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (4)</span></b></a></span></p><p style="color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/5.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (5)</span></span></b></a></p><p style="color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/6.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"> <b><span style="color: #2b00fe;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (6)</span></b></span></a></p><p style="color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/7_28.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="color: #333333;"> </span><b><span style="color: #2b00fe;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (7)</span></b></span></a></p><p style="color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/8_29.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (8)</span></span></b></a></p><p style="color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/10/9.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"> Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (9)</span></b></span></a></p><p style="text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/11/10.html" itemprop="url"><b><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (10)</span></b></a></p>

Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (11)

  Αλλὰ γιατί δεν έμεινε έγκυος πριν από τη μνηστεία; Το είπα και προηγουμένως: για να μείνει κρυμμένο εκείνο που έγινε και για να απαλλαγεί ...

Read more »

Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (10)

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRs-nDrsh3LJ0yE61l_RJEufxF2L7AQx5IJUonhey39uuvWdM_uB4q1aCBwL5GVzLxB11ikQ4POBDAp-CksW8OHWrJjNDFPWGnHyJUhwjwR51nCvE-3rhzxiyvxlIQX5BbbVCHWKLyMeJNP6RblkuYXuzojx63n05brD-OEq3q9YjqaTUUyNHeu9T-/s1196/H-KAINI-DIATHIKI.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1196" data-original-width="800" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRs-nDrsh3LJ0yE61l_RJEufxF2L7AQx5IJUonhey39uuvWdM_uB4q1aCBwL5GVzLxB11ikQ4POBDAp-CksW8OHWrJjNDFPWGnHyJUhwjwR51nCvE-3rhzxiyvxlIQX5BbbVCHWKLyMeJNP6RblkuYXuzojx63n05brD-OEq3q9YjqaTUUyNHeu9T-/w268-h400/H-KAINI-DIATHIKI.jpg" width="268" /></a></div> <br /><p></p><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #0b0b0b; font-size: medium;"><span style="font-family: Segoe UI, sans-serif;">Αφού λοιπόν ο Ευαγγελιστής ανέφερε όλους τους προγόνους του Χριστού και κατέληξε στον Ιωσήφ, δεν αρκέστηκε να πει απλώς το όνομά του, αλλά πρόσθεσε: «Ιωσήφ, τον άνδρα της Μαρίας», θέλοντας να δείξει ότι τον περιέλαβε στη γενεαλογία εξαιτίας της Μαρίας. Έπειτα, για να μη νομίσεις, όταν ακούσεις τη φράση «άνδρας της Μαρίας», ότι η γέννηση του Χριστού έγινε με φυσικό τρόπο, δες πώς συμπληρώνει αμέσως μετά: «Σου μίλησα», λέγει, «για άνδρα, για μητέρα, για το όνομα που δόθηκε στο παιδί· τώρα λοιπόν άκου και τον τρόπο της γέννησης </span><em style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif";">“Η γέννηση του Ιησού Χριστού έγινε έτσι.”</span></em><span style="font-family: Segoe UI, sans-serif;">» Για ποια γέννηση μιλάς; Πες μου. Μου ανέφερες τους προγόνους· θέλω όμως να μου πεις και πώς γεννήθηκε. Βλέπεις πώς ξυπνά την προσοχή και το ενδιαφέρον του ακροατή; Επειδή επρόκειτο να ανακοινώσει κάτι πρωτοφανές, υπόσχεται πρώτα να εξηγήσει και τον τρόπο. Και παρατήρησε την εξαιρετική σύνθεση του λόγου του· δεν μιλά αμέσως για τη γέννηση, αλλά προηγουμένως απαριθμεί πόσες γενεές χωρίζουν τον Χριστό από τον Αβραάμ, πόσες από τον Δαβίδ και πόσες από τη μετοικεσία στη Βαβυλώνα. Έτσι ωθεί τον προσεκτικό ακροατή να ερευνήσει τα χρονικά διαστήματα και, με αυτόν τον τρόπο, να αντιληφθεί ότι ο Ιησούς είναι πράγματι Εκείνος που είχαν προαναγγείλει οι Προφήτες. Γιατί, όταν μετρήσεις τις γενεές και διαπιστώσεις, με βάση τη χρονολογία, ότι αυτός είναι ο προφητευμένος Χριστός, τότε θα δεχθείς ευκολότερα και το θαύμα της γέννησής Του. Επειδή λοιπόν επρόκειτο να πει κάτι τόσο θαυμαστό, ότι ο Χριστός γεννήθηκε από Παρθένο, αναφέρει πρώτα «τον άνδρα της Μαρίας», ώστε να μετριάσει το ξάφνιασμα του λόγου· ή μάλλον, δίνει συνοπτικά μια πρώτη αφήγηση της γέννησης. Αμέσως μετά μετρά τις γενεές, για να υπενθυμίσει στον ακροατή ότι πρόκειται για Εκείνον που είχε προαναγγείλει ο πατριάρχης Ιακώβ, λέγοντας πως θα εμφανιστεί όταν πάψουν να υπάρχουν άρχοντες από τη φυλή του Ιούδα· και για Εκείνον που προφήτευσε ο Δανιήλ, ότι θα έλθει ύστερα από εκείνες τις πολλές εβδομάδες (επταετίες). Και αν κανείς θελήσει να υπολογίσει, από την εποχή της ίδρυσης της Ιερουσαλήμ, τις εβδομάδες εκείνες για τις οποίες μίλησε ο άγγελος στον Δανιήλ, θα δει ότι το χρονικό αυτό διάστημα συμπίπτει με τον χρόνο της γέννησης του Χριστού. Λέγει λοιπόν: «Πώς γεννήθηκε;» — «Όταν η μητέρα Του, η Μαρία, ήταν αρραβωνιασμένη.» Δεν λέει “η Παρθένος”, αλλά απλά “η μητέρα”, για να γίνει πιο εύκολα δεκτός ο λόγος. Έτσι, αφού πρώτα προετοίμασε τον ακροατή ώστε να περιμένει κάτι το συνηθισμένο και κέρδισε την εμπιστοσύνη του, τον εκπλήσσει στη συνέχεια με την προσθήκη ενός θαυμαστού γεγονότος: </span><em data-end="2623" data-start="2561" style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif";">«Πριν ακόμη συνευρεθούν, βρέθηκε έγκυος εκ Πνεύματος Αγίου.»</span></em><span style="font-family: Segoe UI, sans-serif;"> Δεν λέει «πριν οδηγηθεί στο σπίτι του γαμπρού», γιατί ήδη έμενε εκεί· οι παλαιοί, σχεδόν χωρίς εξαίρεση, είχαν τη συνήθεια να ζουν οι μνηστευμένες γυναίκες στο σπίτι του γαμπρού. Και αυτό μπορεί κανείς να το δει ότι συμβαίνει και σήμερα· ακόμη και οι γαμπροί του Λώτ έμεναν μαζί του.<o:p></o:p></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: Segoe UI, sans-serif;"><br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: Segoe UI, sans-serif;"><br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: Segoe UI, sans-serif;"><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: Segoe UI, sans-serif;">                                                       </span><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">  </span></o:p><b style="background-color: white; color: red; text-align: center;"><u><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΑ ΜΕΡΗ</span></u></b></p><p></p><p style="background-color: white; color: #333333;"></p><p style="background-color: white; color: #333333;"></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="line-height: 18.4px;"></span></span></p><div style="background-color: white; text-align: justify;"><p style="color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/1_21.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (1)</span></b></span></a></p><p style="color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/2.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"> Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (2)</span></b></span></a></p><p style="color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/3.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="color: #333333;"> </span><b><span style="color: #2b00fe;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (3)</span></b></span></a></p><p style="color: #333333; text-align: center;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"> <a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/4.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (4)</span></b></a></span></p><p style="color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/5.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (5)</span></span></b></a></p><p style="color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/6.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"> <b><span style="color: #2b00fe;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (6)</span></b></span></a></p><p style="color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/7_28.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="color: #333333;"> </span><b><span style="color: #2b00fe;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (7)</span></b></span></a></p><p style="color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/8_29.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (8)</span></span></b></a></p><p style="text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/10/9.html" itemprop="url"><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;"><b> Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (9)</b></span></a></p></div><p><br /></p>

Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (10)

  Αφού λοιπόν ο Ευαγγελιστής ανέφερε όλους τους προγόνους του Χριστού και κατέληξε στον Ιωσήφ, δεν αρκέστηκε να πει απλώς το όνομά του, αλλά...

Read more »

Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (9)

<p></p><div style="text-align: justify;"><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5hMmE47ONGz5li3KXfE5KRsriHmkmjRGBgsLY0LcWpv5qtsiu6Zbuhq30PJg0iraC4iamwjapbKT8w1StVtTfdfX7gHPdifc0oPer2D0Nr1RHuXS4mRAZ76_1_8IpC0lY80FzYCM_RfMwoe_g7obmc3J_xRBd3gIQFz0s6VuUQ52jqRSRO0RIDlm7/s1196/H-KAINI-DIATHIKI.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1196" data-original-width="800" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5hMmE47ONGz5li3KXfE5KRsriHmkmjRGBgsLY0LcWpv5qtsiu6Zbuhq30PJg0iraC4iamwjapbKT8w1StVtTfdfX7gHPdifc0oPer2D0Nr1RHuXS4mRAZ76_1_8IpC0lY80FzYCM_RfMwoe_g7obmc3J_xRBd3gIQFz0s6VuUQ52jqRSRO0RIDlm7/w268-h400/H-KAINI-DIATHIKI.jpg" width="268" /></a></div><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="color: #090909; font-size: medium;"><br /></span></span><p></p><p style="margin-top: 0cm;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"><span style="color: #090909; font-size: medium;">«Πᾶσαι οὖν αἱ γενεαί ἀπό  ̓Αβραάμ έως Δαυίδ, γενεαί δεκατέσσαρες, καὶ ἀπὸ Δαυίδ ἕως τῆς μετοικεσίας Βαβυλῶνος γενεαί δεκατέσσαρες καὶ ἀπὸ τῆς μετοικεσίας Βαβυλῶνος ἕως τοῦ Χριστοῦ γενεαί δεκατέσσαρες»<a href="file:///E:/%CE%A4%CE%A1%CE%95%CE%A7%CE%9F%CE%A5%CE%A3%CE%95%CE%A3%20%CE%95%CE%A1%CE%93%CE%91%CE%A3%CE%99%CE%95%CE%A3/%CE%95%CE%A5%CE%91%CE%93%CE%93%CE%95%CE%9B%CE%99%CE%9F%CE%9D/9.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a>.</span></span></p></div><p></p><div><div id="ftn1"> </div> </div><div style="text-align: justify;"><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="color: #0b0b0b; font-size: medium;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Ο Ευαγγελιστής χώρισε όλες τις γενεές σε τρεις ομάδες, για να δείξει ότι ο λαός του Θεού δεν βελτιώθηκε, όσο κι αν άλλαζε η πολιτική του κατάσταση. Παρέμειναν δηλαδή με τα ίδια ελαττώματα, είτε είχαν αριστοκρατικό πολίτευμα, είτε βασιλεία, είτε ολιγαρχία. Και δεν έγιναν πιο ενάρετοι ούτε υπό την ηγεσία μεγάλων αρχηγών, ούτε ιερέων, ούτε βασιλέων.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Αλλά γιατί, θα πει κάποιος, ο Ευαγγελιστής παρέλειψε τρεις βασιλείς στη μεσαία ομάδα, και γιατί λέει ότι οι γενεές της τελευταίας ομάδας είναι δεκατέσσερις, ενώ αναφέρει μόνο δώδεκα;<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Το πρώτο ερώτημα το αφήνω σε εσάς να το ερευνήσετε. Δεν είναι σωστό να σας εξηγούνται τα πάντα, ώστε να μη γίνεστε αδιάφοροι για την προσωπική έρευνα και μελέτη. Θα σας μιλήσω, λοιπόν, για το δεύτερο. Νομίζω πως εδώ ο Ευαγγελιστής υπολογίζει ως μία γενεά τον καιρό της αιχμαλωσίας, και ως άλλη γενεά τον ίδιο τον Χριστό. Έτσι, δείχνει ότι ο Χριστός συνδέεται στενότατα με εμάς τους ανθρώπους.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Και ορθά υπενθυμίζει εκείνη την αιχμαλωσία, για να δείξει ότι ούτε τότε, όταν είχαν φτάσει σε τόσο μεγάλη συμφορά, συνετίστηκαν και μεταστράφηκαν. Επομένως, όλα αυτά αποδεικνύουν ότι ήταν απόλυτα αναγκαίο να έρθει στον κόσμο ο Χριστός.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Ρωτάται λοιπόν: γιατί ο Μάρκος δεν κάνει το ίδιο με τον Ματθαίο, δηλαδή γιατί δεν αναφέρει τη γενεαλογία του Χριστού, αλλά εκθέτει τα γεγονότα με συντομία;<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Νομίζω πως ο Ματθαίος άρχισε να γράφει το έργο του πριν από τους άλλους Ευαγγελιστές. Γι’ αυτό και παρουσιάζει τη γενεαλογία με ακρίβεια, καθώς και τα πιο σημαντικά γεγονότα με περισσότερη λεπτομέρεια. Ο Μάρκος, όμως, έγραψε αργότερα· έτσι ακολούθησε πιο σύντομο τρόπο γραφής, επειδή μέχρι τότε είχαν ήδη γραφεί και διαδοθεί πολλά. Επιπλέον, ο ιουδαϊκός λαός έδινε ιδιαίτερη σημασία σε αυτά τα ζητήματα. Ήταν, λοιπόν, φυσικό κάθε Ευαγγελιστής να αρχίζει το έργο του με διαφορετικό προοίμιο.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Όσο για τα θαύματα, έγιναν σε διαφορετικές εποχές, κυρίως για τους ειδωλολάτρες, ώστε να πιστέψουν πολλοί και να φανερωθεί η δύναμη του Θεού. Γιατί κάθε φορά που οι εχθροί υπέτασσαν τον λαό του Θεού, εκείνοι νόμιζαν πως αυτό συνέβαινε επειδή οι θεοί των εθνών ήταν πιο ισχυροί. Κάτι παρόμοιο συνέβη και στην Αίγυπτο, όπου προκλήθηκε μεγάλη σύγχυση, αλλά και αργότερα στη Βαβυλώνα, με τα γεγονότα της καμίνου και τα όνειρα.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Θαύματα έγιναν ακόμη και όταν ο λαός βρισκόταν μόνος του στην έρημο, όπως επίσης και μετά την ενανθρώπηση του Κυρίου. Διότι και τότε συνέβησαν πολλά θαύματα, ιδιαίτερα όταν απομακρυνόμασταν από την ειδωλολατρία. Ύστερα, όμως, σταμάτησαν, επειδή είχε πια σπαρεί παντού ο σπόρος της ευσεβείας. Και αν γίνονταν θαύματα, αυτά ήταν λίγα και σποραδικά — όπως, για παράδειγμα, όταν ο ήλιος σταμάτησε να φωτίζει εξαιτίας φοβερών γεγονότων.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Και γιατί, θα ρωτήσει κάποιος, ο Λουκάς αναφέρει επίσης τη γενεαλογία, και μάλιστα με περισσότερη λεπτομέρεια; Επειδή ο Ματθαίος είχε ήδη ανοίξει τον δρόμο· έτσι, ο Λουκάς θεώρησε σκοπό του να μας διδάξει κάτι περισσότερο. Επιπλέον, ο καθένας τους μιμήθηκε τον δάσκαλό του: ο Ματθαίος τον Παύλο, του οποίου ο λόγος ρέει πλούσιος σαν ποταμός· και ο Μάρκος τον Πέτρο, ο οποίος αγαπούσε τη συντομία και την απλότητα του λόγου.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Αλλά γιατί, θα πει κάποιος, ο Ματθαίος δεν άρχισε το Ευαγγέλιό του όπως οι προφήτες, λέγοντας λ.χ. «Ὅρασις, ἣν εἶδον» ή «Λόγος Κυρίου ὁ γενόμενος πρός με»; Διότι ο Ματθαίος απευθυνόταν σε ανθρώπους που είχαν ήδη ευεργετηθεί από τον Χριστό και του ήσαν βαθιά αφοσιωμένοι. Δεν είχε, επομένως, ανάγκη να αποδείξει ότι μιλάει εκ μέρους του Θεού· τα ίδια τα θαύματα που είχαν προηγηθεί μαρτυρούσαν την αλήθεια του λόγου του, και όσοι μελετούσαν το Ευαγγέλιό του είχαν ήδη ισχυρή πίστη. Την εποχή όμως των προφητών τα πράγματα δεν ήσαν έτσι· δεν συνέβαιναν τόσο μεγάλα και φανερά θαύματα ώστε να πιστοποιούν τη θεία αποστολή των προφητών, ενώ αντίθετα οι ψευδοπροφήτες είχαν μεγάλη επιρροή και οδηγούσαν τον λαό πίσω στην παλαιά αμαρτωλή του κατάσταση. Μπορεί μάλιστα κανείς να διαπιστώσει ότι θαύματα έγιναν και στους δικούς μας χρόνους. Πράγματι, κατά τις ημέρες της βασιλείας του Ιουλιανού του Παραβάτη —του πιο ασεβούς από όλους— συνέβησαν πολλά παράδοξα και θαυμαστά. Όταν, για παράδειγμα, οι Ιουδαίοι προσπάθησαν να ανοικοδομήσουν τον ναό της Ιερουσαλήμ, ξεπήδησε φωτιά από τα θεμέλια και εμπόδισε όλους να συνεχίσουν το έργο. Και όταν ο θησαυροφύλακας του βασιλιά, ομώνυμος και συγγενής του, έδειξε πρωτοφανή ασέβεια προς τα ιερά σκεύη, το σώμα του γέμισε σκουλήκια και πέθανε φρικτά· ενώ ο ίδιος ο Ιουλιανός έφυγε τρομαγμένος, χωρίς να κατορθώσει να ολοκληρώσει το εγχείρημά του. Μεγάλο θαύμα επίσης ήταν και το ότι στέρεψαν οι πηγές κάθε φορά που γίνονταν κοντά τους ειδωλολατρικές θυσίες· και ακόμη, ότι όπου πήγαινε ο βασιλιάς, οι πόλεις εκείνες δοκιμάζονταν από λιμό.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Ο Θεός, λοιπόν, ενεργεί συνήθως με τον εξής τρόπο: Αποκαλύπτει τη δύναμή Του στους ανθρώπους όταν η κακία περισσεύει και βλέπει ότι σ’ έναν τόπο οι άρχοντες ενεργούν με αδικία και οι υπήκοοι, εξαιτίας της καταπίεσης που υφίστανται, φτάνουν σε παράλογες και απελπισμένες πράξεις. Έτσι ενήργησε και για χάρη των Ιουδαίων, μετά την κατάληψη της Βαβυλώνας από τους Πέρσες.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Έγινε, λοιπόν, φανερό από όσα είπαμε παραπάνω, ότι ο Ματθαίος δεν χώρισε τυχαία και χωρίς σκοπό τους προγόνους του Χριστού σε τρεις ομάδες. Πρόσεξε μάλιστα από πού αρχίζει και πού τελειώνει: από τον Αβραάμ έως τον Δαβίδ· από τον Δαβίδ έως τη μετοικεσία στη Βαβυλώνα· και από τη μετοικεσία έως τον ίδιο τον Χριστό. Στην αρχή του Ευαγγελίου του αναφέρει και τους δύο μαζί —τον Δαβίδ και τον Αβραάμ— και το ίδιο κάνει και στην ανακεφαλαίωση, γιατί, όπως είπα και αλλού, σε αυτούς δόθηκαν οι υποσχέσεις του Θεού. Γιατί όμως δεν αναφέρει την κάθοδο των Ιουδαίων στην Αίγυπτο, όπως αναφέρει τη μετοικεσία τους στη Βαβυλώνα; Επειδή οι Ιουδαίοι δεν φοβούνταν πια τους Αιγυπτίους, ενώ έτρεμαν ακόμη τους Βαβυλωνίους· επίσης, η κάθοδος στην Αίγυπτο ήταν πολύ παλιό γεγονός, ενώ η αιχμαλωσία στη Βαβυλώνα ήταν πρόσφατη και νωπή στη μνήμη τους· και, τέλος, γιατί στην Αίγυπτο δεν οδηγήθηκαν εξαιτίας των αμαρτιών τους, ενώ στη Βαβυλώνα οδηγήθηκαν εξαιτίας της ασέβειάς τους. Αν επιχειρούσαμε να εξετάσουμε και τα ίδια τα ονόματα —όπως του Αβραάμ, του Ιακώβ, του Σολομώντα ή του Ζοροβάβελ— θα βρίσκαμε πλήθος βαθύτερων νοημάτων με μεγάλη σημασία για την Καινή Διαθήκη, γιατί αυτά τα ονόματα δεν δόθηκαν τυχαία. Όμως, για να μην σας κουράσω με την έκταση της ομιλίας, θα αφήσω αυτά κατά μέρος και θα προχωρήσω στα πιο σημαντικά.</span></span></p><p style="margin-top: 0cm;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif";"> </span></p></div><hr align="left" size="1" width="33%" /><div id="ftn1"><p class="MsoFootnoteText"><span style="white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;"><a href="file:///E:/%CE%A4%CE%A1%CE%95%CE%A7%CE%9F%CE%A5%CE%A3%CE%95%CE%A3%20%CE%95%CE%A1%CE%93%CE%91%CE%A3%CE%99%CE%95%CE%A3/%CE%95%CE%A5%CE%91%CE%93%CE%93%CE%95%CE%9B%CE%99%CE%9F%CE%9D/9.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 15.3333px;">[1]</span></span></span></a> Ματθ. 1, 17-21</span></span></p><p class="MsoFootnoteText"><span style="white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></span></p><p class="MsoFootnoteText"><span style="white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></span></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><span style="color: red;"><b><u><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΑ ΜΕΡΗ</span></u></b></span></p><p style="background-color: white; color: #333333;"></p><p style="background-color: white; color: #333333;"></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="line-height: 18.4px;"></span></span></p><div style="background-color: white; text-align: justify;"><p style="color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/1_21.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (1)</span></b></span></a></p><p style="color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/2.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"> Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (2)</span></b></span></a></p><p style="color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/3.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="color: #333333;"> </span><b><span style="color: #2b00fe;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (3)</span></b></span></a></p><p style="color: #333333; text-align: center;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"> <a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/4.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (4)</span></b></a></span></p><p style="color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/5.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (5)</span></span></b></a></p><p style="color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/6.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"> <b><span style="color: #2b00fe;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (6)</span></b></span></a></p><p style="color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/7_28.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="color: #333333;"> </span><b><span style="color: #2b00fe;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (7)</span></b></span></a></p><p style="text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/8_29.html" itemprop="url"><b><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (8)</span></b></a></p></div></div>

Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (9)

«Πᾶσαι οὖν αἱ γενεαί ἀπό  ̓Αβραάμ έως Δαυίδ, γενεαί δεκατέσσαρες, καὶ ἀπὸ Δαυίδ ἕως τῆς μετοικεσίας Βαβυλῶνος γενεαί δεκατέσσαρες καὶ ἀπὸ τῆ...

Read more »

Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (8)

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNu6n1e-Vmo_BHyc2QZd8fyhit32GeO6UP7SqmsLJ-0c-4BbZXLmopyOjRRQWIRFX-KfWjwQXzLuXYOHKhGAbs_mapS9xbfvS2TMiHr0IPQ01AaKp9-nRcBqMxsQ08jR30Nx_o6V5EJ9tt-yOtkPiwV8aP7DNsPNkNOvkn1q-V5dfzNzXGuud2Cend/s1196/H-KAINI-DIATHIKI.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1196" data-original-width="800" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNu6n1e-Vmo_BHyc2QZd8fyhit32GeO6UP7SqmsLJ-0c-4BbZXLmopyOjRRQWIRFX-KfWjwQXzLuXYOHKhGAbs_mapS9xbfvS2TMiHr0IPQ01AaKp9-nRcBqMxsQ08jR30Nx_o6V5EJ9tt-yOtkPiwV8aP7DNsPNkNOvkn1q-V5dfzNzXGuud2Cend/w268-h400/H-KAINI-DIATHIKI.jpg" width="268" /></a></div><p></p><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #151515;">Εκτός από όσα είπαμε, υπάρχει και κάτι ακόμη, για το οποίο μνημονεύεται αυτή η ιστορία. Δεν αναφέρεται δηλαδή χωρίς λόγο, πέρα από τον Φαρές και τον Ζαρά. Γιατί, αφού αναφέρει τον Φαρές, από τον οποίο θα καταγόταν ο Χριστός, δεν ήταν αναγκαίο, αλλά περιττό, να μνημονεύσει και τον Ζαρά. Γιατί λοιπόν τον ανέφερε; Όταν ήρθε η ώρα να τους γεννήσει η Θάμαρ και άρχισε ο τοκετός, έβγαλε πρώτος το χέρι του ο Ζαρά. Μόλις το είδε η μαμή, το έδεσε με ένα κόκκινο νήμα, για να γνωρίζουν ποιο από τα δύο παιδιά γεννήθηκε πρώτο. Όμως μόλις το έδεσε, το παιδί τράβηξε το χέρι του πίσω και τότε πρόλαβε να βγει πρώτος ο Φαρές και ακολούθησε ο Ζαρά. Όταν τα είδε αυτά η μαμή, είπε: «τί διεκόπη διὰ σὲ φραγμός;». Βλέπεις πόσο παράξενος είναι αυτός ο υπαινιγμός; Και βέβαια δεν είναι τυχαία η καταγραφή του. Δηλαδή η διήγηση δεν έχει σκοπό να μας πληροφορήσει τι είπε η μαμή. Ούτε έχει σκοπό να μας διδάξει ότι πρώτος έβγαλε το χέρι του ο δεύτερος.<br /> Ποιο είναι λοιπόν το βαθύτερο νόημα; Την πρώτη απάντηση στο ερώτημα μας τη δίνει το όνομα του παιδιού. Γιατί «Φαρές» σημαίνει διάσπαση και διακοπή. Τη δεύτερη απάντηση μας τη δίνει το ίδιο το περιστατικό. Γιατί δεν ήταν φυσικό να βγάλει το χέρι του και να το τραβήξει πίσω μόλις το έδεσαν. Αυτή λοιπόν η κίνηση δεν οφειλόταν ούτε σε λογική σκέψη ούτε στη φυσική νομοτέλεια. Ίσως βέβαια να είναι φυσικό να προχωρήσει το χέρι του ενός και να γεννηθεί πρώτος ο άλλος· δεν είναι όμως σύμφωνο με όσα συμβαίνουν στη γέννηση να τραβήξει το χέρι του πίσω και να αφήσει τον άλλον να περάσει. Αλλά βρισκόταν εκεί, κοντά στα παιδιά, η χάρη του Θεού· ρύθμιζε όσα συνέβαιναν και με αυτόν τον τρόπο σχεδόν ζωγράφιζε μπροστά μας την εικόνα όσων επρόκειτο να γίνουν στο μέλλον. Τι σημαίνουν λοιπόν όλα αυτά; Μερικοί από εκείνους που εξέτασαν με προσοχή αυτά τα πράγματα λένε ότι τα δύο αυτά παιδιά συμβολίζουν τους δύο λαούς. Και προσθέτουν ότι, επειδή δεν παρουσιάστηκε το παιδί ολόκληρο αλλά μόνο το χέρι του, και μάλιστα το τράβηξε πίσω ύστερα από λίγο, αυτό έγινε για να μάθεις ότι έλαμψε πρώτος με την ενάρετη ζωή του ο δεύτερος λαός και στη συνέχεια ακολούθησε ο πρώτος. Έτσι γεννήθηκε ο πρώτος αδελφός μετά τον δεύτερο· το ίδιο συνέβη και με τους δύο λαούς.<br /> Δηλαδή, στους χρόνους του Αβραάμ εμφανίζεται ο εκκλησιαστικός τρόπος ζωής, ο οποίος όμως στο μεταξύ παρήκμασε, και τότε παρουσιάστηκε ο Ιουδαϊκός λαός με τον Μωσαϊκό νόμο· και τότε έχουμε την εμφάνιση ολόκληρου του νέου λαού και των νόμων του. Γι’ αυτό είπε η μαμή «τί διεκόπη διὰ σὲ φραγμός;». Διότι εν τω μεταξύ ήρθε ο Μωσαϊκός νόμος και έβαλε φραγμό στον αχαλίνωτο τρόπο ζωής των Ισραηλιτών. Πράγματι η Αγία Γραφή πολύ συχνά ονομάζει «φραγμό» τον νόμο. Και ο προφήτης μιλάει έτσι: «Γκρέμισες τον φραγμό της και τη ληστεύουν όλοι όσοι περνούν τον δρόμο». Και αλλού: «Έβαλα γύρω της φραγμό». Και ο Παύλος λέει: «Και κατήργησε το μεσότοιχο του φραγμού».<br /> Άλλοι πάλι λένε ότι με τη φράση αυτή γίνεται υπαινιγμός για τον νέο λαό. Γιατί αυτός είναι που ήρθε και κατάργησε τον νόμο. <br /> Βλέπεις λοιπόν ότι δεν είναι λίγοι ούτε ασήμαντοι οι λόγοι για τους οποίους αναφέρεται ολόκληρη η σχετική με τον Ιούδα ιστορία; Γι’ αυτό μνημονεύει και τη Ρούθ και τη Ραάβ, από τις οποίες η πρώτη ήταν από ξένη φυλή και η δεύτερη πόρνη, για να βεβαιωθείς ότι ήρθε για να εξαφανίσει όλες μας τις αμαρτίες. Γιατί ήρθε για να παίξει τον ρόλο του γιατρού και όχι του δικαστή. Όπως λοιπόν εκείνοι πήραν πόρνες για γυναίκες τους, έτσι κι ο Θεός πήρε και προστάτεψε την ανθρωπότητα, που είχε καταντήσει πόρνη και ανήθικη. Μάλιστα, μερικοί προφήτες λένε ότι κάτι παρόμοιο συνέβη παλαιότερα στην εκκλησία των Ισραηλιτών, τη συναγωγή. Αλλά εκείνη αποδείχτηκε αχάριστη απέναντι στον προστάτη της. Η δική μας Εκκλησία, αντίθετα, απαλλάχθηκε οριστικά από τις προγονικές αμαρτίες και παραμένει ακλόνητα πιστή στον Νυμφίο της. Πρόσεξε λοιπόν ότι όσα έγιναν με τη Ρούθ μοιάζουν πολύ με τα δικά μας. Εκείνη ήταν ξένης φυλής και είχε περιέλθει σε μεγάλη φτώχεια· όταν όμως την είδε ο Βοόζ, δεν υπολόγισε την ανέχειά της ούτε θεώρησε αποκρουστική την καταγωγή της. Έτσι ακριβώς και ο Χριστός, αν και βρήκε την Εκκλησία ξένης φυλής —δηλαδή ειδωλολατρική— και σε αξιολύπητη κατάσταση, την έκανε μέτοχο των μεγάλων αγαθών Του. Αλλά, όπως η Ρούθ δεν θα πετύχαινε αυτόν τον ευλογημένο γάμο, αν δεν εγκατέλειπε πρώτα τον πατέρα της, και δεν ντρόπιαζε την πατρική της οικογένεια, τους συγγενείς, τους ομοεθνείς και την πατρίδα της, έτσι και η Εκκλησία μας αγαπήθηκε από τον Νυμφίο της επειδή εγκατέλειψε τη νοοτροπία των προγόνων μας. Αυτό ακριβώς της λέει και ο προφήτης Δαβίδ απευθυνόμενος σε αυτήν: <span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">«Ἐπιλάθου τοῦ λαοῦ σου καὶ τοῦ οἴκου τοῦ πατρός σου καὶ ἐπιθυμήσει ὁ βασιλεὺς τοῦ κάλλους σου».</span>. Αυτό έκανε και η Ρούθ· γι’ αυτό έγινε μητέρα βασιλέων, όπως ακριβώς και η Εκκλησία μας. Γιατί από τη Ρούθ κατάγεται ο Δαβίδ. Επειδή λοιπόν ο Ματθαίος ήθελε να τους παρακινήσει και να τους πείσει να μην είναι εγωιστές, συμπεριέλαβε στη γενεαλογία όλα αυτά τα γεγονότα και ανέφερε αυτές τις γυναίκες. Έτσι η Ρούθ έγινε, έστω και έμμεσα, μητέρα του μεγάλου βασιλιά Δαβίδ, ο οποίος δεν νιώθει καμία ντροπή γι’ αυτό.</span><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #151515;"><br /></span></span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><span style="color: red;"><b><u><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></u></b></span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><span style="color: red;"><b><u><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></u></b></span></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><span style="color: red;"><b><u><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΑ ΜΕΡΗ</span></u></b></span></p><p style="background-color: white; color: #333333;"></p><p style="background-color: white; color: #333333;"></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="line-height: 115%;"></span></span></p><div style="background-color: white; text-align: justify;"><p style="color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/1_21.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (1)</span></b></span></a></p><p style="color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/2.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"> Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (2)</span></b></span></a></p><p style="color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/3.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="color: #333333;"> </span><b><span style="color: #2b00fe;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (3)</span></b></span></a></p><p style="color: #333333; text-align: center;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"> <a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/4.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (4)</span></b></a></span></p><p style="color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/5.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (5)</span></span></b></a></p><p style="color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/6.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"> <b><span style="color: #2b00fe;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (6)</span></b></span></a></p><p style="text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/7_28.html" itemprop="url"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="color: #333333;"> </span><b><span style="color: #2b00fe;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (7)</span></b></span></a></p></div> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p><br /><p></p>

Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (8)

  Εκτός από όσα είπαμε, υπάρχει και κάτι ακόμη, για το οποίο μνημονεύεται αυτή η ιστορία. Δεν αναφέρεται δηλαδή χωρίς λόγο, πέρα από τον Φ...

Read more »

Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (7)

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3iqS6QU9llYybD1ALxOLhyphenhyphenj4e8JT_1QdKA4nRq8G68MvtK6ZZhWcCQHocPJeLBDzkZasCvoXHTcA3TY9KRPcNlJmq5C-Behr8097Oqw2XiOHbu1qLE3M1vN_rVbrBmiJKDzb7pdY9IS8swt7M83dR79HGDEbDNLJR2PC95Q0dBkPPMyrhkVfiy8sK/s1196/H-KAINI-DIATHIKI.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1196" data-original-width="800" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3iqS6QU9llYybD1ALxOLhyphenhyphenj4e8JT_1QdKA4nRq8G68MvtK6ZZhWcCQHocPJeLBDzkZasCvoXHTcA3TY9KRPcNlJmq5C-Behr8097Oqw2XiOHbu1qLE3M1vN_rVbrBmiJKDzb7pdY9IS8swt7M83dR79HGDEbDNLJR2PC95Q0dBkPPMyrhkVfiy8sK/w268-h400/H-KAINI-DIATHIKI.jpg" width="268" /></a></div> <br /><p></p><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><span style="color: #040404; font-size: medium;">Αλλά γιατί, ενώ όταν ανέφερε τον Αβραάμ είπε ότι γέννησε τον Ισαάκ, και ο Ισαάκ τον Ιακώβ, δεν ανέφερε και τους αδελφούς του, ενώ όταν έφτασε στον Ιακώβ, αναφέρει τον Ιούδα και τους αδελφούς του;<br /> Μερικοί, όπως είναι γνωστό, απαντούν ότι η αιτία είναι ο κακός χαρακτήρας του Ησαύ και των άλλων, των παλαιοτέρων του. Εγώ όμως δεν θα το δεχόμουν. Διότι, αν συνέβαινε αυτό, πώς αναφέρει λίγο παρακάτω κακές γυναίκες; Η δόξα του φαίνεται εδώ από την αντίθεση· όχι από τους σπουδαίους, αλλά από τους μικρούς και ασήμαντους προγόνους του. Διότι είναι μεγάλη η δόξα του σπουδαίου, αν μπορέσει να ταπεινωθεί πολύ.<br /> Γιατί λοιπόν δεν τους ανέφερε; Διότι δεν είχαν καμία σχέση με τους Ισραηλίτες· οι Σαρακηνοί και οι Ισμαηλίτες και οι Άραβες και όσοι κατάγονται από αυτούς. Γι’ αυτό δεν αναφέρει εκείνους, αλλά σπεύδει να αναφέρει τους προγόνους του Χριστού και του Ιουδαϊκού λαού. Γι’ αυτό λέει: «Ο Ιακώβ γέννησε τον Ιούδα και τους αδελφούς του». Εδώ λοιπόν γίνεται πλέον η διάκριση της Ιουδαϊκής φυλής. «Ο Ιούδας γέννησε τον Φαρές και τον Ζαρά, από την Θάμαρ».<br /> Τι είναι αυτό που κάνεις, άνθρωπε; Μας υπενθυμίζεις μια ιστορία που αναφέρεται σε παράνομη σαρκική σχέση; Και τι πειράζει, λέει, αυτό;<br /> Αν κατηγορούσαμε άνθρωπο ταπεινής καταγωγής, θα έπρεπε πράγματι να μην αναφέρουμε αυτά. Επειδή όμως μιλάμε για τον Θεό που έλαβε ανθρώπινη μορφή, όχι μόνο δεν πρέπει να τα αποσιωπούμε, αλλά επιβάλλεται να τα γνωστοποιούμε σε όλους και να δείχνουμε το ενδιαφέρον του για εμάς και τη δύναμή του. Διότι ήρθε με τον σκοπό, όχι να αποφύγει τις κατηγορίες μας, αλλά να τις εξαφανίσει. Όπως λοιπόν τον θαυμάζουμε περισσότερο, επειδή δεν πέθανε απλώς, αλλά επειδή σταυρώθηκε (αν και αυτό το γεγονός είναι ατιμωτικό, όσο όμως είναι ατιμωτικό, τόσο αποδεικνύει τη φιλανθρωπία του), το ίδιο μπορούμε να πούμε και για τη γέννηση.<br /> Είναι δίκαιο να τον θαυμάζουμε, όχι μόνο επειδή σαρκώθηκε και έλαβε ανθρώπινη μορφή, αλλά και επειδή καταδέχθηκε να κάνει συγγενείς όπως εμείς, χωρίς να ντρέπεται για τις κακίες μας. Αυτό, το ότι δεν ντρέπεται για τις κακίες μας, το διακήρυξε αμέσως με τη γέννηση και μας δίδαξε μ’ αυτό να μην καλύπτουμε το πρόσωπό μας από ντροπή για τις κακίες των προγόνων μας, αλλά να έχουμε ως μόνη επιδίωξη την αρετή. Διότι δεν είναι δυνατόν να ζημιωθεί ο ενάρετος, ακόμη κι αν η μητέρα του είναι αλλόφυλη, ακόμη κι αν είναι πόρνη, ακόμη κι αν είναι οτιδήποτε άλλο. Διότι, αφού δεν είναι καθόλου προσβλητική για τον ίδιο τον πόρνο, που μετανόησε, η προηγούμενη ζωή του, πολύ περισσότερο δεν είναι δυνατόν να είναι προσβλητική για τον ενάρετο η ανηθικότητα των προγόνων του, επειδή η μητέρα του ήταν πόρνη ή μοιχαλίδα. Και τα έκανε αυτά, όχι μόνο για να διδάξει εμάς, αλλά και για να δαμάσει τον εγωισμό των Ιουδαίων. Επειδή δηλαδή αδιαφορούσαν για τις ψυχικές τους αρετές και πρόβαλλαν παντού την αρετή του Αβραάμ, με τη λανθασμένη σκέψη ότι μπορούσαν να στηρίζονται στην αρετή των προγόνων τους, τους διδάσκει εξαρχής ότι πρέπει να καυχώμαστε όχι για τους προγόνους μας, αλλά για τα δικά μας κατορθώματα. Εκτός από αυτό, επιδιώκει και κάτι άλλο: να δείξει ότι όλοι είναι αμαρτωλοί, ακόμη και οι πρόγονοί τους. Ο πατριάρχης τους, από τον οποίο πήραν και το εθνικό τους όνομα, είναι γνωστό ότι υπέπεσε σε μεγάλη αμαρτία. Διότι παρουσιάζεται η Θάμαρ και τον κατηγορεί για την πορνεία του. Και ο Δαβίδ επίσης απέκτησε τον Σολομώντα από γυναίκα πόρνη. Και αφού δεν κατόρθωσαν οι σπουδαίοι να μη παραβούν τον Μωσαϊκό νόμο, πολύ περισσότερο δεν το κατόρθωσαν οι ασήμαντοι. Και αφού τον παρέβαιναν, ήταν όλοι αμαρτωλοί, και ήταν αναγκαία η ενανθρώπηση του Χριστού. Γι’ αυτό ανέφερε και τους δώδεκα πατριάρχες, για να αμβλύνει πάλι με αυτόν τον τρόπο τον εγωισμό τους για την καταγωγή τους από σπουδαίους προγόνους. Διότι πολλοί από αυτούς είχαν γεννηθεί από μητέρες δούλες. Αλλά η κοινωνική διαφορά των γονέων δεν έγινε αιτία διαφοράς και για τα παιδιά. Διότι ήταν όλοι εξίσου και πατριάρχες και φύλαρχοι. Διότι η Εκκλησία μας υπερέχει σ’ αυτό· αυτή έχει την πρωτοκαθεδρία για την αξιολόγηση της αρετής μας, επειδή έχει ως πρότυπο όσα συμβαίνουν στους ουρανούς. Επομένως, αν είσαι δούλος ή ελεύθερος, δεν έχεις ούτε κέρδος ούτε ζημία από αυτό, αλλά υπάρχει ένας όρος απαράβατος: η ψυχική διάθεση και ο χαρακτήρας σου.</span><o:p></o:p></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><span style="color: #040404; font-size: medium;"><br /></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><span style="color: #040404; font-size: medium;"><br /></span></span></p><p></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><span style="color: red;"><b><u><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΑ ΜΕΡΗ</span></u></b></span></p><p></p><p style="background-color: white; color: #333333;"></p><div style="background-color: white; text-align: justify;"><p style="color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/1_21.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (1)</span></b></span></a></p><p style="color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/2.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"> Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (2)</span></b></span></a></p><p style="color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/3.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="color: #333333;"> </span><b><span style="color: #2b00fe;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (3)</span></b></span></a></p><p style="color: #333333; text-align: center;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"> <a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/4.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (4)</span></b></a></span></p><p style="text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/5.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (5)</span></span></b></a></p><p style="text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/6.html" itemprop="url"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"> <b><span style="color: #2b00fe;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (6)</span></b></span></a></p></div><p style="text-align: justify;"><br style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;" /></p><p></p>

Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (7)

  Αλλά γιατί, ενώ όταν ανέφερε τον Αβραάμ είπε ότι γέννησε τον Ισαάκ, και ο Ισαάκ τον Ιακώβ, δεν ανέφερε και τους αδελφούς του, ενώ όταν έφτ...

Read more »