ΙΕ΄ ΚΥΡΙΑΚΗ ΜΑΤΘΑΙΟΥ: Ερμηνεία ιερού Χρυσόστομου Ματθ. ΚΒ΄ 33-46.

<p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-0xPzVTcvZSCe3kPYCmWd0KYrrDjEtQtAZxVzirPcMeKphp8rFe-wngJ6Tqn4szYvOgOKaZzU5cD2bltf1z6PW79zTJmFNEStC4qPm9IfW81v_yTeMMcW41hFe9s-q0jVpMS8FjVI5gWH6n8sjtIGPdjM3fxwDLxaZGgCbSjwvZbZPU5_K_HC_73P/s1206/Dispute_of_Jesus_and_the_Pharisees_(89477737).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1206" data-original-width="960" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-0xPzVTcvZSCe3kPYCmWd0KYrrDjEtQtAZxVzirPcMeKphp8rFe-wngJ6Tqn4szYvOgOKaZzU5cD2bltf1z6PW79zTJmFNEStC4qPm9IfW81v_yTeMMcW41hFe9s-q0jVpMS8FjVI5gWH6n8sjtIGPdjM3fxwDLxaZGgCbSjwvZbZPU5_K_HC_73P/w510-h640/Dispute_of_Jesus_and_the_Pharisees_(89477737).jpg" width="510" /></a></div><div style="text-align: center;"><b>Έργο Γκυστάβ Ντορέ - Εθνική Βιβλιοθήκη της Πολωνίας</b></div><div style="text-align: center;"><b><br /></b></div><div style="text-align: center;"><b><br /></b></div><b><br /></b><p></p><p style="text-align: justify;"><b><span style="color: #0a0a0a;">[Ματθ. ΚΒ΄ 33-46]</span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #0a0a0a;"><i><b>«Οἱ δὲ Φαρισαῖοι, ὅταν ἤκουσαν ὅτι ὁ Κύριος ἀπεστόμωσε τοὺς Σαδδουκαίους, συνεκεντρώθησαν γύρω του, καὶ ἕνας ἀπὸ αὐτοὺς νομικὸς τὸν ἠρώτησε μὲ σκοπὸν νὰ τὸν πειράξῃ καὶ τοῦ εἶπε· Διδάσκαλε, ποία μεγάλη ἐντολὴ ὑπάρχει εἰς τὸν Νόμον;».<br /> </b></i><o:p></o:p></span></span></p><p style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"><span style="color: #0a0a0a;">1. Πάλιν ὁ εὐαγγελιστὴς προβάλλει τὴν αἰτίαν διὰ τὴν ὁποίαν ἔπρεπε νὰ σιωπήσουν, καὶ δεικνύει μὲ αὐτὸ τὴν θρασύτητα ἐκείνων. Πῶς καὶ μὲ ποῖον τρόπον; Μὲ τὸ ὅτι ἂν καὶ ἀπεστομώθησαν ἐκεῖνοι, αὐτοὶ πάλιν ἐπιτίθενται. Επρεπε δὲ μετὰ ἀπὸ αὐτὸ νὰ ἡσυχάζουν, ἀλλ ̓ αὐτοὶ συναγωνίζονται μὲ τοὺς προηγουμένους, καὶ προβάλλουν τον νομικόν, ὄχι μὲ σκοπὸν νὰ μάθουν, ἀλλ' ἐπιχειροῦν νὰ τὸν παγιδεύσουν καὶ ἐρωτοῦν, «Ποία εἶναι ἡ πρώτη ἐντολή;». Ἐπειδὴ λοιπὸν ἡ πρώτη ἐντολὴ εἶναι, «'Αγαπήσεις Κύριον τόν Θεόν σου», ἐν τῇ ἀναμονῇ των νὰ τοὺς δώσῃ κάποιαν ἀφορμήν, συμπληρώνων καὶ διορθώνων αὐτήν, ἐξ αἰτίας τοῦ ὅτι ἐπαρουσίαζε τὸν ἑαυτόν τον Θεόν, τοῦ κάνουν τὴν ἐρώτησιν. <br /> Τί κάνει λοιπὸν ὁ Χριστός; Ἀφοῦ ἐφανέρωσε τὴν αἰτίαν ποὺ τοὺς ὡδήγησεν εἰς αὐτὸ ποὺ ἐπήγαζεν ἀπὸ τὴν ἔλλειψιν κάθε ἴχνους ἀγάπης, ἀπό τό ὅτι λειώνουν από φθόνον καὶ κατακυριεύονται ἀπὸ ζηλοτυπίαν, λέγει «Νὰ ἀγαπήσῃς Κύριον τὸν Θεόν σου· αὐτὴ εἶναι ἡ πρώτη και μεγάλη ἐντολή. Δευτέρα δὲ ὁμοία μὲ αὐτὴν εἶναι, ν ̓ ἀγαπήσῃς τὸν πλησίον σου όπως τὸν ἑαυτόν σου». Διατί δὲ εἶναι ὁμοία μέ αὐτήν; Διότι αὐτὴ προετοιμάζει ἐκείνην καὶ συγχρόνως συγκροτεῖται ἀπὸ αὐτήν. Διότι, «ὁ καθένας που πράττει τὸ κακόν, μισεῖ τό φῶς, καὶ δὲν ἔρχεται πρὸς τὸ φῶς διὰ νὰ μὴ γίνουν φανερά τα ἔργα του». Καὶ πάλιν· «Εἶπεν ὁ ἄφρων εἰς τὸν ἑαυτόν του Δὲν ὑπάρχει Θεός». Καὶ τί προκύπτει ἀπό αὐτό; Ότι «διεφθάρησαν καὶ ἔγιναν μισητοί ἀπό τά ἔργα των» καὶ πάλιν «Η φιλαργυρία εἶναι ρίζα ὅλων τῶν κακῶν, τὴν ὁποίαν ἐπιθυμοῦντες μερικοὶ ἀπεπλανήθησαν ἀπὸ τὴν πίστιν» καί «Αὐτός πού μέ ἀγαπᾷ θα τηρήσῃ τὰς ἐντολάς μου». Ολαι δὲ αἱ ἐντολαὶ αὐτοῦ μὲ ἀποκορύφωμα αὐτῶν εἶναι· «Νὰ ἀγαπήσῃς Κύριον τόν Θεόν σου, καὶ τὸν πλησίον σου ὅπως τὸν ἑαυτόν σου». Ἐὰν λοιπὸν ἡ ἀγάπη πρὸς τὸν Θεὸν σημαίνῃ ἀγάπην πρὸς τὸν πλησίον (διότι λέγει, «ἐὰν μὲ ἀγαπᾷς, Πέτρε, ποίμαινε τα πρόβατά μου»), ἡ δὲ ἀγάπη πρὸς τὸν πλησίον συντελῇ εἰς τὴν διαφύλαξιν τῶν ἐντολῶν, τότε και τα φυσικόν λόγον λέγει, ὅτι «ἀπὸ αὐτὰς τὰς ἐντολὰς ἐξαρτῶνται ὅλος ὁ κόσμος καὶ οἱ Προφῆται». Διὰ τοῦτο λοιπόν αὐτὸ ἀκριβῶς ποὺ ἔκανε προηγουμένως, τὸ ἴδιο κάνει καὶ τώρα ἐδῶ. Καθ' ὅσον καὶ ἐκεῖ, ἐρωτηθείς περὶ τοῦ τρόπου τῆς ἀναστάσεως, τοὺς ἐδίδαξε τί εἶναι ἀνάστασις, διδάσκων αὐτοὺς δὲ περισσότερα ἀπό ὅσα ἐχρειάζετο να πεισθοῦν. Καὶ ἐδῶ, ἀπαντῶν εἰς τὴν πρώτην ερώτησιν, ἀπαντᾷ καὶ εἰς τὴν δευτέραν που δεν διαφέρει καὶ πολὺ ἀπό τήν πρώτην (διότι εἶναι μὲν δευτέρα, ἀλλ ̓ εἶναι ὁμοία τῆς πρώτης), ὑπαινισσόμενος μὲ τὸν τρόπον αὐτὸν τὸ κίνητρον τῆς ἐρωτήσεώς των, διότι ἀπό μίσος τὸν ἠρώτησαν. Καθ' ὅσον ἡ ἀγάπη δὲν ζηλοφθονεί. Μὲ αὐτό παρουσιάζει τὸν ἑαυτόν του πειθαρχοῦντα καὶ εἰς τὸν Νόμον καὶ εἰς τοὺς προφήτας. <br /> Αλλὰ διατί ὁ μὲν Ματθαῖος λέγει ὅτι τὸν ἠρώτησε μὲ σκοπὸν νὰ τὸν πειράξῃ», ὁ δὲ Μᾶρκος λέγει τὸ ἀντίθετον; Διότι λέγει, «ἐπειδὴ διαπίστωσεν ὁ  ̓Ιησοῦς, ὅτι ἦτο συνετή ἡ ἀπάντησις του, εἶπεν εἰς αὐτόν. Δὲν εὑρίσκεσαι μακράν τῆς βασιλείας τοῦ Θεοῦ. Δὲν ἀντιφάσκουν μεταξύ των, ἀλλ ̓ ἀντιθέτως συμφωνοῦν εἰς μεγάλον βαθμόν. Διότι τον ἠρώτησεν εἰς τὴν ἀρχὴν μὲ σκοπὸν νὰ τὸν πειράξῃ, ἐπειδὴ ὅμως ὠφελήθη ὁ νομικὸς ἀπὸ τὴν ἀπάντησιν, ἐπηνέθη. Οὔτε βέβαια τὸν ἐπήνεσεν ἀπὸ τὴν ἀρχήν, ἀλλ ̓ ὅταν εἶπεν, ὅτι ἡ πρὸς τὸν πλησίον ἀγάπη ἔχει μεγαλυτέραν ἀξίαν ἀπὸ τὰ ὁλοκαυτώματα, τότε λέγει· «Δὲν εὑρίσκεσαι μακρὰν τῆς Βασιλείας τοῦ Θεοῦ» διότι παρέβλεψε τα δευτερεύοντα καὶ ἠσχολήθη μὲ τὴν ἀρχὴν τῆς ἀρετῆς. Καθ' ὅσον ὅλα ἐκεῖνα, καὶ τὸ Σάββατον καὶ τὰ λοιπά, δι' αὐτὸν τὸν σκοπὸν ἔγιναν. Καὶ οὔτε τοῦ ἔπλεξε πλήρη ἔπαινον ἀλλ' ἀκόμη μικρόν. Διότι μὲ τοὺς λόγους του, «δὲν εὑρίσκεσαι μακριά», τοῦ δείχνει ὅτι ἀκόμη ἀπέχει, ὥστε νά ζητήσῃ τὸ ὑπόλοιπον. Ἐὰν δὲ μὲ τὸ νὰ εἰπῇ «Ενας εἶναι ὁ Θεὸς καὶ ἐκτὸς αὐτοῦ δὲν ὑπάρχει ἄλλος», τὸν ἐπῄνεσεν ὁ Κύριος, αὐτὸ νὰ μὴ σὲ κάνῃ νὰ θαυμάζῃς, ἀλλὰ καὶ ἀπὸ αὐτὸ μάθε καλὰ πῶς ἀπαντᾷ ὁ Κύριος ἀνάλογα μὲ τὴν διάθεσιν αὐτῶν ποὺ τὸν πλησιάζουν. Διότι καὶ ἂν ἀκόμη λέγουν ἄπειρα λόγια αντάξια τῆς δόξης τοῦ Χριστοῦ, ὅμως δὲν θὰ τολμήσουν νὰ εἰποῦν αὐτό, ὅτι δηλαδὴ δὲν ὑπάρχει οὐδόλως Θεός. <br /> Διὰ ποῖον λοιπόν λόγον ἐπαινεῖ αὐτὸν ποὺ εἶπεν, ὅτι δὲν ὑπάρχει ἄλλος Θεὸς πλὴν τοῦ Πατρός; Ὁ Κύριος δὲν ἐξαιροῦσε τὸν ἑαυτόν του ἀπὸ τὸ νὰ εἶναι Θεός μακριά κάτι τέτοιο ἀλλ ̓ ἐπειδὴ δὲν ἦτο ἀκόμη ὁ κατάλληλος καιρὸς ν ̓ ἀποκαλύψῃ τὴν θεότητά του ἀφήνει ἐκεῖνον νὰ μένῃ εἰς τὴν ἐκ προτέρου γνωστὴν πίστιν καὶ τὸν ἐπαινεῖ ποὺ γνωρίζει καλὰ τὴν παλαιά, ὥστε νὰ τὸν προετοιμάσῃ διὰ τὴν διδασκαλίαν τῆς Καινῆς Διαθήκης, εἰσάγων αὐτὴν τὸν κατάλληλον καιρόν. Αλλωστε δὲ καὶ τὸ «Ἕνας εἶναι ὁ Θεός, καὶ ἄλλος ἐκτός ἀπό αὐτόν δὲν ὑπάρχει» καὶ εἰς τὴν Παλαιάν Διαθήκην καὶ παντοῦ, δὲν λέγεται πρὸς ἀθέτησιν τοῦ Υἱοῦ, ἀλλ' ἔχει λεχθῆ πρὸς ἀντιδιαστολὴν ἀπὸ τὰ εἴδωλα. Ωστε, ἐπαινῶν αὐτὸν ποὺ ἔδωσεν αὐτὴν τὴν ἀπήντησιν, τὸν ἐπαινεῖ δι ̓ αὐτὴν ἀκριβῶς τὴν πίστιν του. <br /> Εἰς τὴν συνέχειαν καὶ μετὰ τὴν ἀπάντησιν ἐρωτᾷ «Ποίαν γνώμην ἔχετε περὶ τοῦ Χριστοῦ; Τίνος Υἱὸς εἶναι; Λέγουν εἰς αὐτόν· Τοῦ Δαυΐδ». Πρόσεχε μετά ἀπό πόσα θαύματα ἐρωτᾷ, μετὰ ἀπὸ πόσα σημεία, μετὰ ἀπὸ πόσας ἐρωτήσεις, μετὰ ἀπὸ πόσας ἀποδείξεις συμφωνίας του πρὸς τὸν Πατέρα τόσον διά λόγων ὅσον καὶ δι ̓ ἔργων, μετὰ ἀπὸ τὸν ἔπαινον αὐτοῦ ποὺ εἶπεν ὅτι «Ενας εἶναι ὁ Θεός», ὥστε νὰ μὴ εὕρουν δικαιολογίαν καὶ εἰποῦν, ὅτι θαύματα μὲν ἔκαμεν, ἀλλ ̓ ὅμως ἦτο ἀντίθετος πρὸς τὸν νόμον καὶ πολέμιος πρὸς τὸν Θεόν. Διὰ τοῦτο κάνει τὴν ἐρώτησιν αὐτὴν μετὰ ἀπὸ τόσα, ὁδηγῶν αὐτοὺς κατά τρόπον λανθάνοντα εἰς τὸ νὰ ὁμολογήσουν καὶ αὐτὸν Θεόν. Καὶ τοὺς μὲν μαθητάς κατ ̓ ἀρχὴν τοὺς ἠρώτησε, τί λέγουν οἱ ἄλλοι περὶ αὐτοῦ, καὶ ἐν συνεχείᾳ ἐζήτησε την γνώμην των, αὐτοὺς ὅμως δὲν τοὺς ἐρωτᾷ ἔτσι, ἂν καὶ τὸν ὠνόμασαν πλάνον καὶ πονηρόν, ἐπειδὴ χωρίς φόβον ἔλεγον τά πάντα. Διὰ τοῦτο λοιπόν ἐξετάζει την γνώμην αὐτῶν τῶν ἰδίων. <br /> 2. Ἐπειδὴ λοιπόν εἰς τὴν συνέχειαν ἐπρόκειτο να βαδίσῃ πρὸς τὸ πάθος αναφέρει την προφητείαν ποὺ διακηρύττει αὐτὸν σαφῶς Κύριον, ἀλλ ̓ ὅμως αὐτὸ δὲν γίνεται άπλῶς καὶ ὡς ἔτυχεν, οὔτε θέτει αὐτὸ ἐκ τῶν προτέρων ὡς σκοπόν του, ἀλλὰ κατόπιν εὐλόγου αἰτίας. Διότι, ἀφοῦ ἠρώτησεν αὐτοὺς προηγουμένως, ἐπειδὴ ἡ ἀπάντησις των δὲν περιελάμβανε την πραγματικὴν γνώμην των περὶ αὐτοῦ (διότι τὸν ὠνόμαζον ἁπλοῦν ἄνθρωπον), ἀνατρέπων τὴν ἐσφαλμένην των γνώμην, ἀναφέρει τον Δαυΐδ, ὁ ὁποῖος ἀνακηρύττει τὴν θεότητά του. Διότι ἐκεῖνοι μὲν ἐνόμιζον ὅτι ἦτο ἁπλοῦς ἄνθρωπος, διὰ τοῦτο καὶ ἔλεγον ὅτι ἦτο υἱὸς τοῦ Δαυΐδ, αὐτὸς ὅμως, διορθώνων αὐτὴν τὴν γνώμην των, ἀναφέρει τον Δαυΐδ, ὁ ὁποῖος διαβεβαιώνει καὶ τὴν κυριότητά του καὶ ὅτι εἶναι γνήσιος Υἱός τοῦ Θεοῦ καὶ ὁμότιμος πρὸς τὸν Πατέρα του. Καὶ δὲν σταματᾷ μέχρις ἐδῶ, ἀλλὰ μὲ σκοπὸν νὰ τοὺς προκαλέσῃ φόβον, προσθέτει καὶ τοὺς ἑπόμενους λόγους, «μέχρις ὅτου θέσω τοὺς ἐχθρούς σου υποπόδιον τῶν ποδῶν σου», ὥστε νὰ τοὺς προσελκύσῃ ἔστω καὶ κατ' αὐτὸν τὸν τρόπον. Καὶ διὰ νὰ μὴ λέγουν ὅτι ἔδωσεν αὐτὴν τὴν ἀπάντησιν μὲ σκοπὸν νὰ τὸν κολακεύσῃ καὶ ὅτι αὐτὴ ἡ γνώμη ἦτο ἀνθρωπίνη, πρόσεχε τί λέγει. «Πῶς λοιπὸν ὁ Δαυΐδ, ἐμπνευσμένος ἀπό τό ἅγιον Πνεῦμα, ὀνομάζει αὐτὸν Κύριον;». <br /> Πρόσεχε πῶς μὲ τρόπον μαλακὸν εἰσάγει την περὶ τοῦ ἑαυτοῦ του γνώμην καὶ δόξαν. Κατ ̓ ἀρχὴν εἶπε, «Ποίαν γνώμην ἔχετε περὶ τοῦ Χριστοῦ; Τίνος Υἱὸς εἶναι;», ὥστε μὲ τὴν ἐρώτησιν νὰ τοὺς ὁδηγήσῃ εἰς τὴν ἀπάντησιν. Εἰς τὴν συνέχειαν, ἐπειδὴ εἶπαν ὅτι εἶναι Υἱός τοῦ Δαυΐδ, δὲν εἶπε, Νὰ καὶ ὁ Δαυϊδ λέγει τό ἑξῆς, ἀλλὰ καὶ πάλιν μέ τρόπον ἐρωτήσεως λέγει· «Πῶς λοιπὸν ὁ Δαυΐδ ἐμπνευσμένος ἀπὸ τὸ ἅγιον Πνεῦμα ὀνομάζει αὐτὸν Κύριον;», ὥστε νὰ μὴ παρουσιασθῇ ὡς ἀντιτιθέμενος πρὸς τοὺς λόγους των. Διὰ τοῦτο δὲν εἶπε, Ποίαν γνώμην ἔχετε δι ̓ ἐμένα, ἀλλὰ περὶ τοῦ Χριστοῦ. Διὰ τοῦτο καὶ οἱ ἀπόστολοι με πλάγιον τρόπον ώμιλοῦσαν περὶ τοῦ Δαυΐδ λέγοντες· «Ἠμποροῦμεν με παρρησίαν νὰ σᾶς εἰποῦμεν περί τοῦ Πατριάρχου Δαυΐδ, ὅτι καὶ ἀπέθανε καὶ ἐτάφη». Καθ' ὅμοιον τρόπον καὶ ὁ Κύριος διὰ τοῦτο ὑπὸ μορφὴν ἐρωτήσεως καὶ συλλογισμοῦ εἰσάγει τὴν ἀλήθειαν αὐτήν, λέγων· «Πῶς λοιπόν ὁ Δαυΐδ, ἐμπνευσμένος ὑπὸ τοῦ ἁγίου Πνεύματος, ὀνομάζει αὐτὸν Κύριον μὲ τοὺς λόγους· Εἶπεν ὁ Κύριος εἰς τόν Κύριόν μου, κάθισε εἰς τὰ δεξιά μου μέχρις ὅτου θέσω τοὺς ἐχθρούς σου υποπόδιον τῶν ποδῶν σου;» καὶ πάλιν «Ἐὰν λοιπὸν ὁ Δαυΐδ ὀνομάζῃ αὐτὸν Κύριον, πῶς εἶναι υἱὸς αὐτοῦ;». Μὲ τοὺς λόγους αὐτοὺς δὲν ἀναιρεῖ τὸ ὅτι εἶναι υἱός του, μή γένοιτο, διότι δὲν θὰ ἐπιτιμοῦσε τὸν Πέτρον διὰ αὐτό, ἀλλὰ διορθώνει τὴν ἐσφαλμένην γνώμην ἐκείνων. Ὥστε, ὅταν λέγῃ, «Πῶς εἶναι υἱός του;», ἐννοεῖ τοῦτο, ὅτι δηλαδὴ δὲν εἶναι τὸ πρᾶγμα ὅπως τὸ ἐννοεῖται ἐσεῖς. Διότι ἐκεῖνοι ἔλεγον ὅτι εἶναι μόνον υἱὸς τοῦ Δαυΐδ καὶ ὄχι καὶ Κύριος. Καί αὐτό τό ἔκαμε μετά την μαρτυρίαν, καὶ πάλιν ὅμως μὲ τρόπον πλάγιον. «Ἐὰν λοιπὸν ὁ Δαυΐδ ὀνομάζῃ αὐτὸν Κύριον, πῶς εἶναι υἱός του;». <br />  ̓Αλλ' ὅμως ἂν καὶ ἤκουσαν αὐτὰ δὲν ἔδωσαν καμμίαν ἀπάντησιν· διότι βέβαια ἤθελον να μάθουν κάτι ἀπὸ τὰ πρέποντα. Διὰ τοῦτο ὁ ἴδιος προσθέτει τους λόγους, ὅτι εἶναι Κύριος τοῦ Δαυΐδ. Μᾶλλον δὲ οὔτε καὶ αὐτὸ λέγει κατὰ τρόπον εὐθύν, ἀλλ ̓ ἀφοῦ ἔλαβε μαζί του τον προφήτην, διὰ τὸν λόγον ὅτι ἐδείκνυον μεγάλην ἀπιστίαν πρὸς αὐτόν, καὶ διεβάλλετο ὑπ' αὐτῶν. Αὐτὸ λοιπὸν ποὺ κατ' ἐξοχὴν πρέπει νὰ σκεπτώμεθα, εἶναι ὅτι δὲν πρέπει νὰ σκανδαλιζώμεθα καὶ ὅταν ἀκόμη λέγεται ὑπ' αὐτοῦ κάτι τὸ ταπεινὸν καὶ μὴ εὐθές. Διότι ἡ αἰτία αὐτοῦ, μαζί καὶ μὲ πολλὰς ἄλλας, ἦτο ἡ συγκατάβασις του να συνομιλῇ μὲ αὐτούς. Διὰ τοῦτο καὶ τώρα διδάσκει τὰς ἀληθείας ὑπὸ μορφὴν ἐρωτήσεως καὶ ἀπαντήσεως, ὑπαινίσσεται δὲ καὶ μὲ τὸν τρόπον αὐτὸν τὴν ἀξίαν αὐτοῦ. Διότι δὲν ἦτο τὸ ἴδιον ν ̓ ἀκούσουν νὰ ὀνομάζεται Κύριος τῶν Ἰουδαίων καὶ Κύριος τοῦ Δαυΐδ. <br /> Σὺ δὲ πρόσεξε, σὲ παρακαλῶ, καὶ τὸ ἐπίκαιρον τοῦ πράγματος. Διότι, ὅταν εἶπεν, ὅτι «Ενας εἶναι ὁ Κύριος», τότε καὶ διὰ τὸν ἑαυτόν του εἶπεν ὅτι εἶναι Κύριος, ἀποδεικνύων αὐτὸ ὄχι μόνον μὲ τὰ ἔργα του, ἀλλὰ καὶ διὰ τῆς προφητείας. Καὶ ἀποδεικνύει ὅτι χάριν αὐτοῦ καὶ ὁ Πατήρ ἀμύνεται ἐναντίον των, διότι λέγει «μέχρις ὅτου θέσω τοὺς ἐχθρούς σου υποπόδιον τῶν ποδῶν σου»· καὶ ἀπό τούς λόγους αὐτοὺς γίνεται φανερή πολλὴ ὁμόνοια τοῦ Πατρὸς πρὸς αὐτὸν καθώς και τιμή. Και θέτει αὐτὸ ὡς τέλος τῶν συζητήσεών του μὲ αὐτούς, τὸ ὁποῖον ἦτο ὑψηλὸν καὶ μέγα καὶ ἱκανὸν νὰ κλείσῃ τὰ στόματά των. Καθ' ὅσον οἱ λόγοι αὐτοὶ τοὺς ἔκαμαν να σιωπήσουν, ὄχι μὲ τὴν θέλησίν των, ἀλλ ̓ ἐπειδὴ δὲν εἶχον τίποτε νὰ εἰποῦν, καὶ ἔτσι ἐδέχθησαν καίριον πλῆγμα, ὥστε νὰ μὴ τολμήσουν ποτέ πλέον εἰς τὸ ἑξῆς νὰ ἐπιχειρήσουν το ίδιο πράγμα. Διότι λέγει, «κανεὶς δὲν ἐτόλμησεν ἀπὸ τὴν ἡμέραν ἐκείνην νά τοῦ ὑποβάλῃ ἐρώτησιν. Δὲν ἦτο δὲ μικρὰ ἡ ὠφέλεια ποὺ ἐλάμβανε τὸ πλῆθος ἀπὸ αὐτό. Διὰ τοῦτο καὶ πρὸς αὐτοὺς πλέον στρέφει τὸν λόγον, ἀφοῦ ἀπεμάκρυνε τους λύκους καὶ ἀπέκρουσε τὰς ἐπιβουλάς αὐτῶν. Διότι ἐκεῖνοι δὲν ἐκέρδιζον τίποτε, κυριευθέντες ὑπὸ τῆς κενοδοξίας καὶ ἐμπεσόντες εἰς τὸ φοβερὸν αὐτὸ πάθος. Πράγματι αὐτὸ τὸ πάθος εἶναι φοβερὸν καὶ πολυκέφαλον διότι κυριευμένοι ἀπὸ αὐτὴν ἄλλοι μὲν ποθοῦν σφόδρα τὴν ἐξουσίαν, ἄλλοι δὲ τὰ χρήματα καὶ ἄλλοι τὴν δύναμιν. Προχωροῦσα δὲ ἡ κενοδοξία χρησιμοποιεῖ καὶ τὴν ἐλεημοσύνην καὶ τὴν νηστείαν καὶ τὰς προσευχάς καὶ τὴν διδασκαλίαν καὶ γενικῶς εἶναι πολλαὶ αἱ κεφαλαί αὐτοῦ τοῦ θηρίου. <br />  ̓Αλλὰ τὸ νὰ κενοδοξοῦν μὲν ὡς πρὸς ὅλα τὰ ἄλλα δὲν εἶναι καθόλου ἀξιοθαύμαστον, τὸ νὰ χρησιμοποιοῦν ὅμως τὴν νηστείαν καὶ νὰ προσεύχωνται ἀπὸ φιλοδοξίαν, αὐτὸ εἶναι τὸ παράξενον καὶ ἀξιοδάκρυτον.  ̓Αλλὰ διὰ νὰ μὴν κατηγορῶμεν μόνον αὐτήν, ἐμπρὸς νὰ εἰπῶμεν καὶ τὸν τρόπον μὲ τὸν ὁποῖον θὰ τὴν ἀποφύγωμεν. </span></span></p>

ΙΕ΄ ΚΥΡΙΑΚΗ ΜΑΤΘΑΙΟΥ: Ερμηνεία ιερού Χρυσόστομου Ματθ. ΚΒ΄ 33-46.

Έργο Γκυστάβ Ντορέ - Εθνική Βιβλιοθήκη της Πολωνίας [Ματθ. ΚΒ΄ 33-46] «Οἱ δὲ Φαρισαῖοι, ὅταν ἤκουσαν ὅτι ὁ Κύριος ἀπεστόμωσε τοὺς Σαδδουκαίο...

Read more »

Κυριακή ΙΔ΄ Ματθαίου - Ο Ιερός Χρυσόστομος για την παραβολή των βασιλικών γάμων

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjh0HiXqbLL9FmicJZ_OkbCw4_wJzpdLAJVytg8qsTW6TBGDw_LERMNa-5sPUcH5V6kPCcOBzSLTA7QeNRfe1idYiLnqRwf4h7PUCKTYBo6iHxVWRKNPGcjCl2ucsstroJsL7a0hzKpVJgvfE08Rrdh6mOqclezuGhAScVHye-aeqb0sPIfqPOcHcG6/s633/36.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="613" data-original-width="633" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjh0HiXqbLL9FmicJZ_OkbCw4_wJzpdLAJVytg8qsTW6TBGDw_LERMNa-5sPUcH5V6kPCcOBzSLTA7QeNRfe1idYiLnqRwf4h7PUCKTYBo6iHxVWRKNPGcjCl2ucsstroJsL7a0hzKpVJgvfE08Rrdh6mOqclezuGhAScVHye-aeqb0sPIfqPOcHcG6/s1600/36.jpg" /></a></div> <br /><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: left;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #002060; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">ΚΥΡΙΑΚΗ ΙΔ΄ΜΑΤΘΑΙΟΥ </span></b><span style="color: #002060; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">[: Ματθ. 22, 2-14]</span><span style="color: #333333; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><o:p></o:p></span></p> <p align="center" class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 8.0pt; mso-add-space: auto; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #ee0000; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><a href="http://aktines.blogspot.com/"><span style="color: #ee0000; text-decoration: none; text-underline: none;">Ο ΙΕΡΟΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ</span></a></span></b><span style="color: #333333; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><o:p></o:p></span></p> <p align="center" class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 8.0pt; mso-add-space: auto; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #ee0000; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><a href="http://aktines.blogspot.com/"><span style="color: #ee0000;">ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΑΡΑΒΟΛΗ ΤΩΝ ΒΑΣΙΛΙΚΩΝ ΓΑΜΩΝ[:Ματθ.22,1-14]</span></a></span></b><span style="color: #333333; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 8.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #333333; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></i></b><span style="color: #333333; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><span style="mso-spacerun: yes;">   </span>Αντιλήφθηκες και στην προηγούμενη παραβολή του υιού του νοικοκύρη εκείνου που, εκτός από τους απεσταλμένους δούλους του για τη συγκομιδή τω καρπών στο αμπέλι που τους εμπιστεύτηκε να καλλιεργούν, θανάτωσαν οι κακοί γεωργοί[βλ. Ματθ.21,33-46]και σε αυτήν εδώ την παραβολή του υιού και των απεσταλμένων δούλων, το ενδιάμεσο κεντρικό νόημα; Αντιλήφθηκες ότι υπάρχει βέβαια μεγάλη συγγένεια ανάμεσα στις δύο αυτές παραβολές, αλλά και πολύ μεγάλη διαφορά ταυτόχρονα<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">; Καθόσον και αυτή δείχνει και του Θεού τη μεγάλη μακροθυμία και την πρόνοια, αλλά και την ιουδαϊκή αγνωμοσύνη</b>.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 8.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><a name="more"></a><span style="color: #333333; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><span style="mso-spacerun: yes;">      </span>Αυτή όμως η παραβολή, η παραβολή των βασιλικών γάμων, έχει και κάτι επιπλέον από την παραβολή των κακών γεωργών· διότι προλέγει βέβαια και την έκπτωση των Ιουδαίων ως περιούσιου λαού του Θεού και την κλήση των εθνικών, αλλά <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">μαζί με αυτά δείχνει και την ορθότητα του βίου και πόση τιμωρία επιφυλάσσεται για εκείνους που θα επιδείξουν αδιαφορία</b>. Και πολύ ορθά αυτή η παραβολή αναφέρεται μετά από εκείνη των κακών γεωργών· διότι, επειδή μετά από εκείνη την παραβολή τούς είπε ότι <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">«ἀρθήσεται ἀφ᾿ ὑμῶν ἡ βασιλεία τοῦ Θεοῦ καὶ δοθήσεται ἔθνει ποιοῦντι τοὺς καρποὺς αὐτῆς</i></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;">(: θα αφαιρεθεί από εσάς η βασιλεία και η ιδιαίτερη προστασία του Θεού, και θα δοθεί σε έθνος το οποίο θα παράγει τα αγαθά έργα, που είναι οι καρποί της βασιλείας αυτής)</i><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">»</b>[Ματθ.21,43], αποκαλύπτει λοιπόν εδώ και σε ποιο έθνος θα δοθεί. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 8.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="color: #333333; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><span style="mso-spacerun: yes;">     </span>Και όχι μόνο αυτό, αλλά δείχνει και πάλι την <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">απερίγραπτη πρόνοια</b> του Θεού προς τους Ιουδαίους· διότι σε εκείνη μεν την παραβολή φαίνεται να τους καλεί πριν από την σταύρωση Του, ενώ σε αυτήν <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">και μετά τη σφαγή Του φροντίζει να τους προσκαλεί κοντά Του.</b> Και τότε που έπρεπε αυτοί να υποστούν την πιο φοβερή τιμωρία, ακριβώς τότε και στους γάμους τούς προσκαλεί <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">και τους τιμά με την ανωτάτη τιμή</b>. Και πρόσεχε ότι <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">και στην παραβολή των κακών γεωργών δεν προσκαλεί πρώτα τους εθνικούς, αλλά τους Ιουδαίους για να Του αποδώσουν τους καρπούς του αμπελώνα και να τους ανταμείψει</b>, το ίδιο επίσης κάνει και εδώ με την πρόσκληση στους βασιλικούς γάμους πρώτα σε αυτούς. Αλλά όπως ακριβώς εκεί τότε έδωσε τον αμπελώνα στους άλλους, όταν δεν θέλησαν να Τον δεχθούν αλλά και Τον σφαγίασαν όταν ήλθε, έτσι και εδώ, τότε <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">κάλεσε άλλους στους γάμους, όταν δεν θέλησαν αυτοί να έλθουν</b>. Τι λοιπόν θα μπορούσε να θεωρηθεί μεγαλύτερο από αυτήν την <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">αχαριστία</b> τους, από τη στιγμή που αποσκιρτούν την ώρα που προσκαλούνται στους γάμους; Διότι ποιος δεν θα προτιμούσε να έλθει σε γάμους βασιλέως και μάλιστα<span style="mso-spacerun: yes;">  </span>σε γάμους του υιού του βασιλέως;<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 8.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="color: #333333; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><span style="mso-spacerun: yes;">     </span>«<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Και γιατί»</i>, θα πει κάποιος, «<i style="mso-bidi-font-style: normal;">ονομάστηκε το γεγονός αυτό ‘’<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">γάμος</b></i>’’»; <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Για να γνωρίσεις τη φροντίδα του Θεού, τη μεγάλη αγάπη Του προς εμάς, το χαρμόσυνο του γεγονότος, διότι τίποτε το λυπηρό δεν υπάρχει εκεί ούτε δυσάρεστο, αλλά όλα είναι γεμάτα από πνευματική χαρά</b>. Για τον λόγο αυτό και ο Ιωάννης ο Βαπτιστής τον Κύριο Τον ονομάζει <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">«<i style="mso-bidi-font-style: normal;">νυμφίον</i>»</b>[Ιω.3,29: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">«<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ὁ ἔχων τὴν νύμφην νυμφίος ἐστίν· ὁ δὲ φίλος τοῦ νυμφίου, ὁ ἑστηκὼς καὶ ἀκούων αὐτοῦ, χαρᾷ χαίρει διὰ τὴν φωνὴν τοῦ νυμφίου. αὕτη οὖν ἡ χαρὰ ἡ ἐμὴ πεπλήρωται</i></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;">(:Μην παραξενεύεστε εάν όλοι πηγαίνουν σε Αυτόν και Τον ακολουθούν. Γαμπρός είναι Εκείνος που τον ακολουθεί η νύφη και πηγαίνει κοντά Του ως δική Του. Και ο φίλος του γαμπρού, ο παράνυμφος και κουμπάρος που μεσίτευσε για το γάμο αυτό και στέκεται κοντά Του στο γάμο και Τον<span style="mso-spacerun: yes;">  </span>ακούει, χαίρεται υπερβολικά να ακούει τη φωνή του γαμπρού να εκδηλώνει την αγάπη του προς τη νύφη και την ευχαρίστησή του για το γάμο του με αυτήν. Χαίρομαι λοιπόν και εγώ ως φίλος <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">του ουρανίου νυμφίου</b>, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">στον οποίο πηγαίνουν τώρα όλοι όσοι μετά από λίγο θα αποτελέσουν τη νύφη Του, την Εκκλησία</b>. Αυτή είναι η δική μου χαρά και την αισθάνομαι πλήρη και τέλεια· διότι πέτυχε ο πνευματικός αυτός γάμος, στον οποίο μεσίτευσα)<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">»</b></i>].<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 8.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="color: #333333; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><span style="mso-spacerun: yes;">   </span>Για τον ίδιο λόγο αυτό επίσης και ο Παύλος λέγει: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">«<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ἡρμοσάμην γὰρ ὑμᾶς ἑνὶ ἀνδρί, παρθένον ἁγνὴν παραστῆσαι τῷ Χριστῷ</i></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;">(:Σας έχω ενώσει με δεσμούς αρραβώνα προς ένα άνδρα, δηλαδή τον Χριστό, για να παρουσιάσω τον καθένα σας ως παρθένο αγνή σε Αυτόν· δηλαδή να παρουσιάσω τις ψυχές σας αγνές και καθαρές από κάθε πλάνη και αμαρτία, ενωμένες με την πίστη και την αγάπη σε μία πνευματική νύμφη, οποίας νυμφίος είναι ο Χριστός)</i><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">»</b>[: Β΄Κορ.11,2]· και αλλού πάλι λέγει: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">«<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Τὸ μυστήριον τοῦτο μέγα ἐστίν, ἐγὼ δὲ λέγω εἰς Χριστὸν καὶ εἰς τὴν ἐκκλησίαν</i></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;">(: Και η αλήθεια αυτή για την Εκκλησία είναι ένα μυστήριο μεγάλης σημασίας, το οποίο, ενώ ήταν άγνωστο μέχρι τώρα μας αποκαλύφθηκε από τον Θεό. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Και το μεγάλο αυτό μυστήριο αναφέρεται στην πνευματική ένωση του Χριστού και της Εκκλησίας</b>. Ό,τι δηλαδή είπε ο Θεός στην αρχή της δημιουργίας για τον άνδρα και τη γυναίκα, το ίδιο εκπληρώθηκε και πραγματοποιήθηκε με τη μυστική ένωση του Χριστού και της Εκκλησίας)</i><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">»</b>[Εφ.5,32]. Γιατί λοιπόν η νύμφη-Εκκλησία δεν αρραβωνίζεται με τον Πατέρα, αλλά με τον<span style="mso-spacerun: yes;">  </span>Υιό; Διότι η νύμφη που αρραβωνιάζεται με τον Υιό, συνδέεται και με τον Πατέρα. Καθόσον η Γραφή αναφέρει αυτό ή εκείνο χωρίς καμία διάκριση, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">διότι ο Υιός είναι ομοούσιος του Πατέρα</b>.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 8.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="color: #333333; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><span style="mso-spacerun: yes;">    </span>Με αυτήν επίσης την παραβολή <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">προείπε και την ανάσταση</b>. Επειδή δηλαδή προηγουμένως μίλησε για τον θάνατό Του, δείχνει τώρα ότι <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">και μετά τον θάνατο, τότε θα γίνουν οι γάμοι, τότε θα έλθει ο νυμφίος</b>. Αλλά όμως ούτε και έτσι γίνονται οι<span style="mso-spacerun: yes;">  </span>Ιουδαίοι καλύτεροι, ούτε ημερότεροι· τι θα μπορούσε να υπάρξει χειρότερο από αυτό; Και αυτό είναι η τρίτη κατηγορία. Η πρώτη είναι ότι <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">φόνευσαν τους προφήτες· η δεύτερη ότι φόνευσαν και τον Υιό</b>· στη συνέχεια, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">αν και φόνευσαν τον Υιό, και καλούνται στους γάμους του φονευθέντος Υιού από τον ίδιο τον φονευθέντα, δεν προσέρχονται, αλλά προβάλλουν δικαιολογίες,</b> «<i style="mso-bidi-font-style: normal;">ζεύγη βοδιών», «αγρούς» </i>και<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> «γυναίκες»</i>[Λουκ.14,18-20:<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">«</b><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Καὶ ἤρξαντο ἀπὸ μιᾶς παραιτεῖσθαι πάντες. ὁ πρῶτος εἶπεν αὐτῷ· <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">ἀγρὸν</b> ἠγόρασα, καὶ ἔχω ἀνάγκην ἐξελθεῖν καὶ ἰδεῖν αὐτόν· ἐρωτῶ σε, ἔχε με παρῃτημένον</i>. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">καὶ ἕτερος εἶπε· <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">ζεύγη βοῶν</b> ἠγόρασα πέντε, καὶ πορεύομαι δοκιμάσαι αὐτά· ἐρωτῶ σε, ἔχε με παρῃτημένον.</i> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">καὶ ἕτερος εἶπε· <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">γυναῖκα </b>ἔγημα, καὶ διὰ τοῦτο οὐ δύναμαι ἐλθεῖν</i><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">»</b>]<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">.</i></b> Μολονότι βέβαια οι προφάσεις δείχνουν ευλογοφανείς, όμως από εδώ διδασκόμαστε <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">ότι και αν ακόμη είναι αναγκαίες οι βιοτικές ενασχολήσεις μας, πρέπει από καθετί άλλο να προηγείται η εκτέλεση των πνευματικών καθηκόντων μας</b>.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 8.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="color: #333333; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><span style="mso-spacerun: yes;">     </span>Και η πρόσκληση δεν γίνεται την τελευταία στιγμή, αλλά έχει γίνει πριν από πολύ χρόνο· διότι λέγει: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">«<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Εἴπατε τοῖς κεκλημένοις</i></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;">(:Πείτε σε αυτούς που έχουν προσκληθεί)</i><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">»</b>[Ματθ.22,4]· και πάλι: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">«<i style="mso-bidi-font-style: normal;">καλέσαι τοὺς κεκλημένους</i></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;">(:να καλέσουν αυτούς που έχουν προσκληθεί)</i><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">»</b>[Ματθ.22,3], πράγμα που έκανε μεγαλύτερη την κατηγορία. Και πότε καλέστηκαν; <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Αρχικά με όλους τους προφήτες και έπειτα με τον Ιωάννη τον Πρόδρομο·</b> διότι προς τον Χριστό τούς παρέπεμπε όλους, λέγοντας: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">«<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ἐκεῖνον δεῖ αὐξάνειν, ἐμὲ δὲ ἐλαττοῦσθαι</i></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;">(:Σύμφωνα με το σχέδιο του Θεού, που με απέστειλε, Εκείνος πρέπει να αυξάνει σε επιρροή και δόξα, κι εγώ να μικραίνω·<span style="mso-spacerun: yes;">  </span>για να μην ακολουθούν πλέον εμένα οι άνθρωποι, αλλά Εκείνον)<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">»</b></i> [Ιω.3,30].<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>Αλλά<span style="mso-spacerun: yes;">  </span>και με τον ίδιο τον Υιό Του έχουν προσκληθεί· διότι λέγει: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">«<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Δεῦτε πρός με πάντες οἱ κοπιῶντες καὶ πεφορτισμένοι, κἀγὼ ἀναπαύσω ὑμᾶς</i></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;">(:Ελάτε κοντά μου όλοι όσοι μοχθείτε και κοπιάζετε και είστε φορτωμένοι από το βάρος των αμαρτιών και των θλίψεων και των πλανών και εγώ θα σας αναπαύσω και θα σας ξεκουράσω)</i><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">»</b>[Ματθ.11,28]·και πάλι: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">«<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ἐάν τις διψᾷ, ἐρχέσθω πρός με καὶ πινέτω</i></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;">(:Εάν κάποιος διψά, ας έλθει προς εμένα και ας πιει)</i><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">»</b>[Ιω.7,37]. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 8.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="color: #333333; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><span style="mso-spacerun: yes;">     </span>Και δεν τους καλούσε μόνο με λόγια, αλλά και με έργα και μετά την Ανάληψη μέσω του Πέτρου και των συνεργατών του: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">«<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ὁ γὰρ ἐνεργήσας Πέτρῳ</i></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;">(:διότι αυτός που ενήργησε στον Πέτρο)</i><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">»</b>, λέγει, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">«<i style="mso-bidi-font-style: normal;">εἰς ἀποστολὴν τῆς περιτομῆς ἐνήργησε καὶ ἐμοὶ εἰς τὰ ἔθνη</i></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;">(:ώστε να γίνει απόστολος των περιτμημένων, ενήργησε και εμένα, ώστε να γίνω απόστολος στα έθνη)</i><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">»</b>[Γαλ.2,8]· διότι επειδή οργίσθηκαν μόλις είδαν τον Υιό και Τον φόνευσαν, στη συνέχεια τούς προσκαλεί δια των δούλων. Και για ποιο πράγμα τους καλεί; Για μόχθους και κόπους και ιδρώτες; Όχι, αλλά για απόλαυση· διότι λέγει: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">«<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ἰδοὺ τὸ ἄριστόν μου ἡτοίμασα, οἱ ταῦροί μου καὶ τὰ σιτιστὰ τεθυμένα, καὶ πάντα ἕτοιμα· δεῦτε εἰς τοὺς γάμους</i></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;">(:Οι ταύροι μου και τα καλοθρεμμένα θρεφτάρια έχουν σφαγεί)</i><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">»</b>[Ματθ.22,4]. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Πρόσεχε πόσο πολύ πλούσιο είναι το συμπόσιο, πόσο μεγάλη η τιμή που τους γίνεται. Και όμως ούτε και έτσι φιλοτιμήθηκαν, αλλά όσο μεγαλύτερη μακροθυμία έδειχνε, τόσο μεγάλωνε η σκληρότητά τους.</b> Και δεν ήλθαν όχι επειδή ήταν απασχολημένοι, αλλά <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">από αδιαφορία</b>.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 8.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="color: #333333; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><span style="mso-spacerun: yes;">     </span>Πώς λοιπόν άλλοι μεν προβάλλουν ως δικαιολογία γάμους και άλλοι ζεύγη βοδιών; Ασφαλώς αυτά είναι βιοτική απασχόληση. Δεν είναι καθόλου απασχόληση· <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">διότι όταν υπάρχει πρόσκληση για πνευματικά πράγματα, δεν είναι αναγκαία καμία άλλη απασχόληση.</b> Έχω την εντύπωση ότι χρησιμοποίησαν αυτές τις προφάσεις για να τις προβάλουν <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">ως προκαλύμματα της αδιαφορίας τους</b>. Και <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">δεν είναι μόνο αυτό το φοβερό, το ότι δεν ήλθαν δηλαδή, αλλά το πιο φοβερό και το μεγαλύτερο δείγμα της παραφροσύνης τους είναι το ότι έδειραν χωρίς κανένα οίκτο αυτούς που ήλθαν, τους κακοποίησαν και τους φόνευσαν</b>· αυτό ήταν χειρότερο από το προηγούμενο· διότι εκείνοι μεν [:οι υπηρέτες του γαιοκτήμονα που θανάτωσαν οι κακοί γεωργοί στην προηγούμενη παραβολή] ήλθαν για να ζητήσουν τη σοδειά και τους καρπούς και σφαγιάστηκαν, ενώ αυτοί καλώντας αυτούς στους γάμους αυτού που σφαγιάστηκε μέσω της σταυρικής Του θυσίας από αυτούς, φονεύονται και αυτοί. Τι μπορεί να εξισωθεί με αυτή τη μανία; Γι’ αυτό το πράγμα κατηγορώντας τους ο Παύλος, έλεγε: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">«<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Τῶν καὶ τὸν Κύριον ἀποκτεινάντων Ἰησοῦν καὶ τοὺς ἰδίους προφήτας, καὶ ἡμᾶς ἐκδιωξάντων</i></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;">(:Αυτοί οι οποίοι και τον Κύριο φόνευσαν και τους ίδιους τους προφήτες και<span style="mso-spacerun: yes;">  </span>κατεδίωξαν κι εμάς σκληρά)</i><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">»</b>[Α΄Θεσ.2,15].<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 8.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="color: #333333; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><span style="mso-spacerun: yes;">     </span>Έπειτα για να μη λένε ότι «<i style="mso-bidi-font-style: normal;">είναι αντίθεος και για τούτο δεν προσερχόμαστε</i>», άκουσε τι λένε αυτοί που τους προσκαλούν: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">«<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ο Πατήρ είναι αυτός που κάνει τους γάμους και ο Ίδιος τους προσκαλεί</i>»</b>. Τι ακολουθεί στη συνέχεια μετά από την άρνηση αυτή των Ιουδαίων; Επειδή δεν θέλησαν να έλθουν, αλλά και φόνευσαν αυτούς που ήλθαν να τους καλέσουν, κατακαίει τις πόλεις τους, και αφού απέστειλε στρατό, τους εξολόθρευσε. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Και αυτά τα λέγει, προλέγοντας τα όσα συνέβησαν επί Βεσπασιανού και επί Τίτου</b>[:οι καταστροφές της Ιερουσαλήμ έγιναν η πρώτη το 71 μ. Χ. και η δεύτερη το 134 μ. Χ.]<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">,</b> και ότι και τον Πατέρα εξόργισαν, επειδή δεν πίστεψαν σε Αυτόν·<span style="mso-spacerun: yes;">  </span>διότι Αυτός είναι εκείνος που επέτρεψε την καταστροφή τους. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Για τον λόγο αυτόν και η άλωση της Ιερουσαλήμ δεν έγινε αμέσως μετά την σταύρωση του Χριστού, αλλά μετά σαράντα χρόνια, για να δείξει την μακροθυμία Του· η καταστροφή έγινε αφού φόνευσαν τον Στέφανο, αφού φόνευσαν τον Ιάκωβο, αφού κακοποίησαν τους αποστόλους. </b>Είδες <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">πραγματοποίηση προφητειών</b> και ταχύτητα πραγματοποιήσεως αυτών; Διότι <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">αυτά συνέβησαν ενώ ζούσε ακόμη ο Ιωάννης ο ευαγγελιστής και πολλοί άλλοι από αυτούς που συναναστράφηκαν τον Χριστό και ήσαν μάρτυρες των όσων συνέβησαν αυτοί που τα άκουσαν αυτά</b>.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 8.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="color: #333333; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><span style="mso-spacerun: yes;">    </span>Πρόσεχε λοιπόν απερίγραπτη κηδεμονία. Φύτεψε αμπελώνα και όλα τα έκανε και τα τακτοποίησε· και μολονότι φονεύθηκαν οι δούλοι, έστειλε άλλους δούλους· και όταν και εκείνοι σφαγιάστηκαν, έστειλε τον Υιό Του· <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">και όταν και Εκείνος φονεύτηκε επάνω στον Σταυρό, τους καλεί και πάλι </b>στους γάμους<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">·</b> αλλά <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">δεν θέλησαν</b> να έλθουν. Στη συνέχεια αποστέλλει άλλους δούλους· αυτοί όμως και αυτούς τους φόνευσαν. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Τότε λοιπόν πια τους καταστρέφει, επειδή ήταν αθεράπευτη η ασθένειά τους</b>. Το ότι βέβαια ήταν αθεράπευτη η ασθένειά τους, το απέδειξαν όχι μόνο τα όσα συνέβησαν, αλλά και το ότι, αν και πίστευαν και οι πόρνες ακόμη και οι τελώνες, αυτοί διέπραξαν όλα αυτά. Ώστε <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">κατακρίνονται όχι μόνο από όσα διέπραξαν οι ίδιοι, αλλά και από όσα κατόρθωσαν οι άλλοι</b>. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 8.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="color: #333333; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><span style="mso-spacerun: yes;">    </span>Εάν όμως κάποιος ήθελε να πει ότι δεν κλήθηκαν τότε οι εθνικοί, όταν δηλαδή μαστιγώθηκαν οι απόστολοι και έπαθαν τόσα πολλά, αλλά αμέσως μετά την ανάσταση( διότι τότε λέγει σε αυτούς: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">«<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Πορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη</i></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;">(:πηγαίνετε και κάνετε μαθητές μου όλα τα έθνη)</i><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">»</b>[Ματθ.28,19]),θα μπορούσαμε να του πούμε, ότι και πριν από τη σταύρωσή Του και μετά από αυτήν με αυτούς εξαρχής είχε συνδιαλλαγές. Καθόσον πριν από την σταύρωσή Του λέγει προς αυτούς: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">«<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Πορεύεσθε δὲ μᾶλλον πρὸς τὰ πρόβατα τὰ ἀπολωλότα οἴκου Ἰσραήλ</i></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;">(:Πηγαίνετε προς τα πρόβατα τα χαμένα που κατάγονται από το γένος του<span style="mso-spacerun: yes;">  </span>Ισραήλ)</i><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">»</b>[Ματθ.10,6]· και μετά από τον σταυρό δεν τους εμπόδισε, αλλά έδωσε εντολή προς αυτούς να κηρύσσουν το ευαγγέλιο. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 8.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="color: #333333; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><span style="mso-spacerun: yes;">    </span>Μολονότι βέβαια είπε, «<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">κάνετε μαθητές μου όλα τα έθνη</i></b>», όταν όμως επρόκειτο να ανεβεί<span style="mso-spacerun: yes;">  </span>στον ουρανό, είπε σε εκείνους να κηρύξουν πρώτα. Διότι λέγει: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">«<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Λήψεσθε δύναμιν ἐπελθόντος τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἐφ᾿ ὑμᾶς, καὶ ἔσεσθέ μοι μάρτυρες ἔν τε Ἱερουσαλὴμ καὶ ἐν πάσῃ τῇ Ἰουδαίᾳ καὶ Σαμαρείᾳ καὶ ἕως ἐσχάτου τῆς γῆς</i></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;">(:Θα λάβετε όμως ενίσχυση και δύναμη, όταν θα έλθει το άγιο Πνεύμα σε εσάς, και θα γίνετε μάρτυρές μου και στην Ιερουσαλήμ και σε όλη την Ιουδαία και<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>μέχρι το τελευταίο και το πιο απομακρυσμένο<span style="mso-spacerun: yes;">  </span>μέρος της γης)</i><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">»</b>[Πράξ. 1,8].Και ο Παύλος πάλι: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">«<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ὁ γὰρ ἐνεργήσας Πέτρῳ εἰς ἀποστολὴν τῆς περιτομῆς ἐνήργησε καὶ ἐμοὶ εἰς τὰ ἔθνη</i></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;">(: Διότι ο ίδιος Κύριος</i> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">που ενήργησε στον Πέτρο,</i> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">στέλνοντάς τον σε αποστολή γι’ αυτούς που έχουν την περιτομή, ενήργησε και σε εμένα στέλνοντάς με στους εθνικούς)</i><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">»</b>[Γαλ. 2,8].<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Για τούτο και οι απόστολοι αρχικά μετέβησαν προς τους Ιουδαίους και αφού διέμειναν επί πολύ χρόνο στην Ιερουσαλήμ, στη συνέχεια, αφού εκδιώχθηκαν από αυτούς</b>, τότε διασκορπίσθηκαν στα έθνη.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 8.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="color: #333333; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><span style="mso-spacerun: yes;">       </span>Εσύ λοιπόν πρόσεχε και στην περίπτωση αυτή την φιλοτιμία του Κυρίου: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">«<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ὃσους ἐὰν εὕρητε</i></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;">(:Όσους θα βρείτε)</i>», λέγει, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">«<i style="mso-bidi-font-style: normal;">καλέσατε εἰς τοὺς γάμους</i></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;">(:καλέστε τους στους γάμους)</i>»· διότι πριν από αυτό που προανέφερα, κήρυτταν και προς τους Ιουδαίους και προς τους εθνικούς, και περνούσαν τον περισσότερο χρόνο τους διαμένοντας στην Ιουδαία, επειδή όμως <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">επέμεναν οι Ιουδαίοι να τους επιβουλεύονται,</b> άκουσε τον Παύλο που ερμηνεύει αυτή την παραβολή και λέγει τα εξής: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">«<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ὑμῖν ἦν ἀναγκαῖον πρῶτον λαληθῆναι τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ</i></b>. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">ἐπειδὴ δὲ ἀπωθεῖσθε αὐτὸν καὶ οὐκ ἀξίους κρίνετε ἑαυτοὺς τῆς αἰωνίου ζωῆς, ἰδοὺ στρεφόμεθα εἰς τὰ ἔθνη</i></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;">(:Σύμφωνα με το σχέδιο του Θεού, ο οποίος κάλεσε στη σωτηρία τον Ισραήλ πριν από όλους τους άλλους λαούς, ήταν αναγκαίο και επιβεβλημένο να κηρυχθεί ο λόγος του Θεού πρώτα σε σας τους Ιουδαίους. Αφού όμως τον αποδιώχνετε και δεν τον δέχεστε και αφού εσείς οι ίδιοι βγάζετε για τους εαυτούς σας την απόφαση ότι δεν είστε άξιοι της αιώνιας ζωής, ιδού στρεφόμαστε πλέον στους εθνικούς)</i><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">»</b>[Πράξ.13,46].<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 8.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="color: #333333; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><span style="mso-spacerun: yes;">    </span>Για τον λόγο αυτό λέγει και ο Δεσπότης: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">«<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ο μεν γάμος είναι έτοιμος, οι καλεσμένοι όμως δεν ήσαν άξιοι </i>»</b>. Βέβαια αυτό το γνώριζε και πριν να συμβεί, αλλά όμως για να μην τους αφήσει καμία πρόφαση αναίσχυντης αντιλογίας, μολονότι τα γνώριζε, προς αυτούς πρώτα και ο ίδιος ήλθε, και άλλους απέστειλε στη συνέχεια και αποστομώνοντας έτσι εκείνους <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">και διδάσκοντάς μας να κάνουμε ό,τι εξαρτάται από μας, και αν ακόμη πρόκειται κανείς να μην κερδίσει τίποτε από αυτό</b>. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 8.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="color: #333333; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><span style="mso-spacerun: yes;">     </span>Επειδή λοιπόν δεν ήσαν άξιοι, «<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Πηγαίνετε</i></b>», λέγει, «<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">όπου βγάζουν οι δρόμοι και καλέστε όσους θα βρείτε</i></b>» και αυτούς που θα βρίσκονται εκεί κατά τύχη και τους περιφρονημένους. Επειδή δηλαδή συνεχώς έλεγε ότι <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">«<i style="mso-bidi-font-style: normal;">οἱ τελῶναι καὶ αἱ πόρναι προάγουσιν ὑμᾶς εἰς τὴν βασιλείαν τοῦ Θεοῦ</i></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;">(</i>:<i style="mso-bidi-font-style: normal;">οι τελώνες και οι πόρνες, οι οποίες στην αρχή έδειξαν απείθεια στον νόμο του Θεού, πηγαίνουν πριν από σας τους Φαρισαίους και γραμματείς στην Βασιλεία του Θεού. Διότι εσείς με λόγια μόνο δείξατε υπακοή στον Θεό, στην πραγματικότητα όμως υπήρξατε απειθείς και άπιστοι</i>)<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">»</b> [Ματθ.21,31] και <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">«<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Πολλοὶ δὲ ἔσονται πρῶτοι ἔσχατοι καὶ ἔσχατοι πρῶτοι</i></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;">(:Οι πρώτοι θα γίνουν τελευταίοι και οι τελευταίοι πρώτοι)</i><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">»</b>[Ματθ.19,30] αποδεικνύει ότι αυτά δικαίως γίνονται, πράγμα που <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">κατεξοχήν ενοχλούσε τους Ιουδαίους</b> και τους πείραζε πολύ φοβερότερα αυτό και από την κατακρήμνιση του ναού, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">το να βλέπουν δηλαδή να εισάγονται οι εθνικοί και μάλιστα πολύ περισσότερο στη θέση εκείνη που ανήκε σε αυτούς</b>.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 8.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="color: #333333; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><span style="mso-spacerun: yes;">    </span>Στη συνέχεια για να μην επαναπαυθούν και αυτοί απλώς και μόνο στην πίστη, τους ομιλεί και περί της κρίσεως για τις πονηρές πράξεις, των μεν απίστων για το ότι δεν προσήλθαν ακόμη στην πίστη, των δε πιστών για την ανάλογη φροντίδα που έδειξαν στη ζωή τους· διότι <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">στην περίπτωση αυτή «<i style="mso-bidi-font-style: normal;">ένδυμα</i>» είναι ο τρόπος ζωής και οι πράξεις</b>. Και βέβαια η κλήση είναι έργο της χάριτος. Γιατί όμως ομιλεί με τόση ακρίβεια; <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Για το ότι η μεν κλήση και η κάθαρση είναι έργο της χάριτος, το να παραμείνει όμως κανείς από αυτούς που κλήθηκαν και ενδύθηκαν καθαρά ενδύματα με τέτοια ενδύματα, οφείλεται στη φροντίδα αυτών που εκλήθησαν</b>. Η κλήση δεν έγινε εξαιτίας της αξίας τους, αλλά <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">κατά θεία χάρη</b>. Έπρεπε λοιπόν η χάρις να αμείψει αυτόν που υπάκουσε <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">και να μη δείξει ο τιμημένος τόση κακία μετά την τιμή που του έγινε.</b><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 8.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="color: #333333; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><span style="mso-spacerun: yes;">     </span>«<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Αλλά»,</i> θα πει κάποιος, «<i style="mso-bidi-font-style: normal;">δεν απήλαυσα αυτά που απήλαυσαν οι Ιουδαίοι»</i>. Και όμως απήλαυσες πολύ περισσότερα αγαθά. Διότι αυτά που ετοιμάζονταν για εκείνους, αυτά τα έλαβες εσύ. Για τον λόγο αυτό και ο Παύλος λέγει: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">«<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Τὰ δὲ ἔθνη ὑπὲρ ἐλέους δοξάσαι τὸν Θεόν, καθὼς γέγραπται· διὰ τοῦτο ἐξομολογήσομαί σοι ἐν ἔθνεσι, Κύριε, καὶ τῷ ὀνόματί σου ψαλῶ</i></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;">(:και συγχρόνως και οι εθνικοί, που συμμετέχουν στη σωτηρία αυτή, να δοξάσουν τον Θεό για το έλεος που έδειξε σε αυτούς σύμφωνα με εκείνο που είναι γραμμένο στους ψαλμούς, όπου ο Χριστός λέει στον Πατέρα Του: ‘’Γι αυτό θα Σε δοξάσω ανάμεσα στα έθνη και θα ψάλω ύμνο στο όνομά Σου’’)<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">»</b></i>[Ρωμ.15,9]· <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">διότι αυτά που προετοιμάζονταν για εκείνους σε όλη τη διάρκεια του χρόνου, αυτά εσύ τα έλαβες σε μία στιγμή χωρίς να είσαι άξιος. </b>Για τον λόγο αυτό και αναμένει μεγάλη τιμωρία εκείνους που θα δείξουν αδιαφορία. Καθόσον, όπως ακριβώς εκείνοι τον προσέβαλαν που δεν προσήλθαν, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">έτσι και εσύ Τον προσβάλλεις με το να καθίσεις στην τράπεζα με τέτοιο διεφθαρμένο βίο. Διότι αυτό σημαίνει η είσοδος με ρυπαρά ενδύματα το να φύγει δηλαδή κανείς από αυτήν τη ζωή με βίο ακάθαρτο</b> και ακριβώς για τον λόγο αυτό και <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">«<i style="mso-bidi-font-style: normal;">αυτός που δεν φορούσε ένδυμα γάμου</i>»</b> σιωπούσε, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">όντας αναπολόγητος</b>. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 8.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="color: #333333; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><span style="mso-spacerun: yes;">    </span>Βλέπεις πως <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">αν και είναι τόσο ολοφάνερο το πράγμα, δεν τιμωρεί από την αρχή, προτού ο ίδιος ο αμαρτωλός γίνει αίτιος της καταδίκης του</b>; Διότι, με το να μην έχει να πει τίποτε, κατέκρινε τον εαυτό του και έτσι οδηγείται προς τις <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">απερίγραπτες τιμωρίες</b>. Μη νομίσεις όμως ακούγοντας τη φράση «<i style="mso-bidi-font-style: normal;">σκότος το πυκνότατο</i>» ότι αυτός τιμωρείται κατ’ αυτόν τον τρόπο, οδηγούμενος δηλαδή απλώς και μόνο οδηγούμενος σε σκοτεινό μέρος, αλλά οδηγείται εκεί όπου είναι το κλάμα και ο τριγμός των δοντιών. Αυτό λοιπόν το λέγει για να δείξει <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">τα</b> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">ανυπόφορα βάσανα</b>.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 8.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="color: #333333; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><span style="mso-spacerun: yes;">    </span>Ακούστε όσοι απολαύσατε των μυστηρίων και περιβάλλετε την ψυχή σας με ρυπαρές πράξεις, αν και προσήλθατε στους γάμους. Ακούσατε από πού προσκληθήκατε. Από τα σταυροδρόμια. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Τι ήσαστε προηγουμένως; Χωλοί και ψυχικά ανάπηροι, πράγμα που είναι κατά πολύ χειρότερο από τον ακρωτηριασμό του σώματος.</b> Σεβασθείτε την φιλανθρωπία Αυτού που σας κάλεσε και κανείς ας μη συνεχίσει να μένει με ρυπαρά ενδύματα, αλλά <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">ο καθένας ας φροντίζει για την στολή της ψυχής του</b>. Ακούστε, γυναίκες· ακούστε, άνδρες. Δεν χρειαζόμαστε αυτά τα χρυσοΰφαντα ενδύματα, που μας στολίζουν εξωτερικά, αλλά <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">εκείνα που μας στολίζουν εσωτερικά</b>. Ενόσο θα έχουμε αυτά, είναι δύσκολο να ενδυθούμε εκείνα. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Δεν είναι δυνατόν να καλλωπίζουμε συγχρόνως και την ψυχή και το σώμα.</b> Δεν είναι δυνατό και στον μαμωνά να δουλεύεις και στον Χριστό να υπακούς όπως πρέπει.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 8.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="color: #333333; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><span style="mso-spacerun: yes;">     </span>Ας εκδιώξουμε λοιπόν από πάνω μας αυτή τη φοβερή τυραννίδα· διότι ούτε θα το ανεχόσουν με ευχαρίστηση εάν κάποιος την μεν οικία του την στόλιζε κοσμώντας την με χρυσά παραπετάσματα, εσένα όμως σε προσκαλούσε να καθίσεις στο τραπέζι του κουρελιάρη και γυμνό. Αλλά να, τώρα εσύ το κάνεις αυτό στον εαυτό σου <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">την μεν οικία της ψυχής σου, δηλαδή το σώμα, το καλλωπίζεις με άπειρα παραπετάσματα, την δε ψυχή σου την αφήνεις να κάθεται μέσα σε αυτό με κουρέλια.</b> Δεν γνωρίζεις ότι ο βασιλεύς της πόλεως πρέπει προπάντων να στολίζεται; Και ακριβώς για τον λόγο αυτόν για μεν την πόλη έχουν κατασκευαστεί παραπετάσματα από λινό, για δε τον βασιλέα αλουργίδα και στέμμα. Έτσι και εσύ, το μεν σώμα ντύσε το με πολύ ασήμαντη στολή, τον δε νου ένδυσέ τον με αλουργίδα και βάλε επάνω σε αυτόν στεφάνι και βάλε τον να καθίσει επάνω σε όχημα υψηλό και περίλαμπρο. Τώρα όμως κάνεις το αντίθετο την μεν πόλη την καλλωπίζεις ποικιλοτρόπως, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">τον βασιλέα όμως νου τον αφήνεις να σύρεται δεμένος οπίσω από τα παράλογα πάθη.</b> Δεν σκέπτεσαι ότι κλήθηκες σε γάμο και μάλιστα γάμο Θεού; Δεν αναλογίζεσαι πώς πρέπει να εισέρχεται σε αυτούς τους νυφικούς θαλάμους η καλεσμένη ψυχή, ενδεδυμένη δηλαδή με χρυσά κροσσωτά και καλλωπισμένη;<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 8.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="color: #333333; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><span style="mso-spacerun: yes;">    </span>Θέλεις να σου δείξω αυτούς που είναι έτσι στολισμένοι; Αυτοί που έχουν ένδυμα γάμου; Ενθυμήσου εκείνους τους αγίους, τους ασκητές, περί των οποίων σας μίλησα παλαιότερα, που φορούν τρίχινα ενδύματα και κατοικούν στις ερήμους. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Αυτοί κατεξοχήν είναι εκείνοι που φορούν τα ενδύματα εκείνων των γάμων</b>· και αυτό γίνεται φανερό από το εξής· <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">όσα δηλαδή βασιλικά ενδύματα και αν τους δώσεις, δεν θα προτιμούσαν να τα λάβουν·</b> αλλά όπως ακριβώς ένας βασιλιάς, εάν κάποιος αφού λάμβανε το κουρελιασμένα ενδύματα του πτωχού, προέτρεπε αυτόν να ενδυθεί αυτά, θα βδελυσσόταν την στολή, έτσι και εκείνοι σιχαίνονται την βασιλική στολή. Και συμβαίνει αυτό σε αυτούς όχι για κάποια άλλη αιτία, αλλά <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">για το ότι γνωρίζουν το κάλλος της δικής τους στολής</b>. Για τον λόγο αυτό και το βασιλικό εκείνο ένδυμα το περιφρονούν σαν αράχνη. Και όλα αυτά βέβαια τους τα δίδαξε ο σάκος που φορούν· καθόσον είναι πολύ<span style="mso-spacerun: yes;">  </span>υψηλότεροι και λαμπρότεροι και από αυτόν τον ίδιο τον βασιλέα. Και αν μπορέσεις να ανοίξεις τις πύλες του νου τους και να εξετάσεις την ψυχή τους και όλο τον εσωτερικό τους κόσμο και αν ακόμη καταπέσεις στη γη, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">δε θα μπορέσεις να αντέξεις τη λαμπρότητα της ομορφιάς τους και τη λάμψη των ενδυμάτων εκείνων και την απαστράπτουσα συνείδησή τους.</b><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 8.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="color: #333333; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><span style="mso-spacerun: yes;">   </span>[…<u style="text-underline: dotted;">]</u>Τι λοιπόν; Δεν θα προσφύγουμε προς μία τόσο μεγάλη μακαριότητα; Δεν θα φορέσουμε καθαρά ενδύματα για να ακολουθήσουμε τους γάμους αυτούς, αλλά θα παραμείνουμε επαίτες, χωρίς να βρισκόμαστε σε καλύτερη μοίρα από τους ζητιάνους των δρόμων, μάλλον δε σε πολύ χειρότερη και αθλιότερη κατάσταση; Καθόσον είναι πολύ χειρότεροι από εκείνους όσοι πλουτίζουν παράνομα, και <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">είναι προτιμότερο να ζητιανεύει κανείς, παρά να αρπάζει</b> διότι το μεν πρώτον είναι δυνατόν να συγχωρηθεί, το δεύτερο όμως είναι άξιο κατηγορίας και ο μεν ζητιάνος καθόλου δεν αντιστρατεύεται προς τον Θεό, αυτός που πλουτίζει αρπάζοντας τα αγαθά των άλλων όμως, παρανομεί και έναντι των ανθρώπων και έναντι του Θεού· και τους μεν κόπους της αρπαγής τούς υφίσταται, την ευχαρίστηση όμως της αρπαγής πολλές φορές την καρπώθηκαν ολόκληρη άλλοι.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 8.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="color: #333333; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><span style="mso-spacerun: yes;">     </span>Γνωρίζοντας λοιπόν αυτά και απορρίπτοντας την πλεονεξία εξ ολοκλήρου<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">, ας προσπαθούμε να συγκεντρώνουμε περισσότερο ουράνιο πλούτο, αρπάζοντας με πολλή προθυμία την ουράνια βασιλεία. </b>Διότι δεν είναι δυνατόν, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">δεν είναι δυνατόν</b> κάποιος που είναι ράθυμος να εισέλθει σε αυτήν. Είθε, λοιπόν, αφού όλοι γίνουν <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">πρόθυμοι και επάγρυπνοι</b> να επιτύχουν αυτήν, με τη χάρη και φιλανθρωπία του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού, στον Οποίο ανήκει η δόξα και η δύναμις στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 8.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="color: #333333; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"> <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 8.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #333333; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><span style="mso-spacerun: yes;">         </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #c00000; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">ΠΡΟΣ ΔΟΞΑΝ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΤΡΙΑΔΙΚΟΥ ΘΕΟΥ</span></b><span style="color: #c00000; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">,</span><span style="color: #333333; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 8.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="color: #c00000; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><span style="mso-spacerun: yes;">                 </span></span><span style="color: #333333; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">επιμέλεια κειμένου: Ελένη Λιναρδάκη, φιλόλογος<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 8.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #333333; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><u style="text-underline: dotted;">ΠΗΓΕΣ</u></span></b><u style="text-underline: dotted;"><span style="color: #333333; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">: </span></u><span style="color: #333333; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="color: #333333; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: EL;">·       </span><span style="color: #333333; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">https://greekdownloads3.files.wordpress.com/2014/08/in-matthaeum.pdf<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="color: #333333; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: EL;">·       </span><span style="color: #333333; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Αγ. Ιωάννου Χρυσοστόμου <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Άπαντα τα έργα</i>, Πατερικές εκδόσεις «Γρηγόριος ο Παλαμάς»(ΕΠΕ), εκδ. οίκος «Το Βυζάντιον», Θεσσαλονίκη 1990, τόμος 11Α, Υπόμνημα στον Ευαγγελιστή Ματθαίο, ομιλία <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">ΞΘ΄</b>, σελίδες 401-419 και σελ. 431.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 39.5pt; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="color: #333333; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: EL;">·       </span><span style="color: #333333; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Βιβλιοθήκη των Ελλήνων, Άπαντα των αγίων Πατέρων, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ιωάννου Χρυσοστόμου έργα</i>, τόμος 68, σελ. 90-104 και σελ. 110-111.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="color: #333333; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: EL;">·       </span><span style="color: #333333; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">http://www.greek-language.gr/digitalResources/ancient_greek/tools/liddell-scott/index.html<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="color: #333333; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: EL;">·       </span><span style="color: #333333; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Π. Τρεμπέλα, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Η Καινή Διαθήκη με σύντομη ερμηνεία</i> (απόδοση στην κοινή νεοελληνική), εκδόσεις αδελφότητος θεολόγων «Ο Σωτήρ», έκδοση τέταρτη, Αθήνα 2014.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="color: #333333; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: EL;">·       </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #333333; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Η Καινή Διαθήκη, Κείμενον και ερμηνευτική απόδοσις υπό Ιωάννου Κολιτσάρα</span></i><span style="color: #333333; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">, εκδόσεις αδελφότητος θεολόγων «Η Ζωή», έκδοση τριακοστή τρίτη, Αθήνα 2009.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="color: #333333; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: EL;">·       </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #333333; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Η Παλαιά Διαθήκη κατά τους εβδομήκοντα</span></i><span style="color: #333333; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">, Κείμενον και σύντομος απόδοσις του νοήματος υπό Ιωάννου Κολιτσάρα, εκδόσεις αδελφότητος θεολόγων «Η Ζωή», έκδοση τέταρτη, Αθήνα 2005.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-top: 12.0pt; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="color: #333333; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: EL;">·       </span><span style="color: #333333; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Π.Τρεμπέλα, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Το Ψαλτήριον με σύντομη ερμηνεία</i>(απόδοση <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">στην κοινή νεοελληνική</b>), εκδόσεις αδελφότητος θεολόγων «Ο Σωτήρ», έκδοση τρίτη, Αθήνα 2016<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="color: #333333; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: EL;">·       </span><span style="color: #333333; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">http://www.greek-language.gr/digitalResources/ancient_greek/tools/liddell-scott/index.html<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="color: #333333; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: EL;">·       </span><span style="color: #333333; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">http://users.sch.gr/aiasgr/Palaia_Diathikh/Biblia/Palaia_Diathikh.htm<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="color: #333333; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: EL;">·       </span><span style="color: #333333; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">http://users.sch.gr/aiasgr/Kainh_Diathikh/Biblia/Kainh_Diathikh.htm<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p><br /></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p><br /></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p><b><span style="color: #2b00fe;">ΠΗΓΗ:<a href="http://aktines.blogspot.com/2026/09/blog-post_723.html" target="_blank"> </a><a href="http://aktines.blogspot.com/2026/09/blog-post_723.html" target="_blank">http://aktines.blogspot.com/2026/09/blog-post_723.html</a></span></b></o:p></span></p>

Κυριακή ΙΔ΄ Ματθαίου - Ο Ιερός Χρυσόστομος για την παραβολή των βασιλικών γάμων

  ΚΥΡΙΑΚΗ ΙΔ΄ΜΑΤΘΑΙΟΥ [: Ματθ. 22, 2-14] Ο ΙΕΡΟΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΑΡΑΒΟΛΗ ΤΩΝ ΒΑΣΙΛΙΚΩΝ ΓΑΜΩΝ[:Ματθ.22,1-14]      Αντιλήφθηκες και...

Read more »

Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (16)

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg34Hd0yFR9APZ7HPISSAHyBtsr9fg9T8ykBquXuWpLzbazfGra8u422JMJJLCFKLt85XPFrB3uLtO7h-wG-SUrMa4xVr4dKTUL_tZ29oCo_UfSSG9ZHL5Mvw1W4DcVx3SXhEcoFk3Z7kOPzNswL7XXxVu5HKqO7eVMzKPnSuhheYzRfL6u83XaJjXA/s1024/%CF%80%CE%B1%CF%85%CE%BB%CE%BF%CF%82-1024x571-1.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="571" data-original-width="1024" height="356" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg34Hd0yFR9APZ7HPISSAHyBtsr9fg9T8ykBquXuWpLzbazfGra8u422JMJJLCFKLt85XPFrB3uLtO7h-wG-SUrMa4xVr4dKTUL_tZ29oCo_UfSSG9ZHL5Mvw1W4DcVx3SXhEcoFk3Z7kOPzNswL7XXxVu5HKqO7eVMzKPnSuhheYzRfL6u83XaJjXA/w640-h356/%CF%80%CE%B1%CF%85%CE%BB%CE%BF%CF%82-1024x571-1.png" width="640" /></a></div> <br /><p></p><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #151515;">«Γιατὶ δὲ μᾶς ἔδωσε ὁ Θεός», λέγει, «πνεῦμα δειλίας, ἀλλὰ ἀγάπης καὶ δυνάμεως καὶ σωφρονισμοῦ». Ἢ σωφρονισμό ὀνομάζει τὴν ὑγεία τῆς διάνοιας καὶ τῆς ψυχῆς ἤ, λέγοντας «σωφρονισμό», ἐννοεῖ τὸ νὰ μᾶς σωφρονίζει, κι ἂν συμβεῖ κάτι φοβερό, γιὰ νὰ μᾶς σωφρονίζει καὶ νὰ περικόπτει τὰ περιττά. Ἂς μὴ παραπονιέμαστε λοιπόν γιὰ τὰ δεινὰ ποὺ μᾶς συμβαίνουν· αὐτὸ εἶναι σωφρονισμός. «Μὴ τρέχεις», λέγει, «σὲ καιρὸ ἐφόδου». Πολλοὶ ἔχουν πολλές στεναχώριες στο σπίτι, καὶ ὡς πρὸς τὴ λύπη γινόμαστε κοινωνοὶ ἀναμεταξύ μας, ὡς πρὸς τὴν αἰτία αὐτῆς ὅμως καθόλου. Καὶ ὁ ἕνας νιώθει λύπη ἐξ αἰτίας τῆς γυναίκας του, ἄλλος ἐξ αἰτίας τοῦ παιδιοῦ του, ἄλλος ἐξ αἰτίας τοῦ δούλου του, ἄλλος ἐξ αἰτίας τοῦ φίλου του, ἄλλος ἐξ αἰτίας τοῦ ἐχθροῦ του, ἄλλος ἐξ αἰτίας τοῦ γείτονά του, ἄλλος ἐξ αἰτίας ζημιᾶς, καὶ εἶναι πολλὲς καὶ διάφορες οἱ αἰτίες τῆς λύπης καὶ δὲν εἶναι δυνατὸ νὰ βρεῖς κάποιον τελείως ἀπαλλαγμένο ἀπὸ λύπη καὶ ἀθυμία, ἀλλ ̓ ἄλλος ἔχει μικρὴ λύπη καὶ ἄλλος μεγάλη. Ἂς μὴ θλιβόμαστε λοιπὸν οὔτε νὰ νομίζουμε ὅτι ἐμεῖς μόνο βρισκόμαστε σε λύπη.<br /> Δὲν εἶναι δυνατὸ νὰ ὑπάρχει ἄνθρωπος καὶ νὰ ζεῖ αὐτὸν τὸν φθαρτὸ βίο καὶ νὰ εἶναι χωρὶς λύπη· ἂν δὲν εἶναι σήμερα, θὰ εἶναι αὔριο ἂν ὄχι αὔριο, στο μέλλον θὰ συμβεῖ νά τόν βρεῖ ἡ λύπη. Γιατί, ὅπως δὲν εἶναι δυνατὸ κάποιος ποὺ πλέει νὰ μὴν εἶναι σὲ ἀγωνία, να πλέει ἐννοῶ πέλαγος μεγάλο, ἔτσι δὲν εἶναι δυνατόν οὔτε νὰ ζοῦμε αὐτὴ τὴ ζωὴ καὶ νὰ μὴ βρισκόμαστε σὲ ἀθυμία, κι ἂν ἀκόμα πεῖς γιὰ πλούσιο γιατί, ἀκριβῶς ἐπειδὴ εἶναι πλούσιος, ἔχει πολλὲς ἀφορμές γιά ἐπιθυμίες· κι ἂν ἀκόμα πεῖς τὸν ἴδιο τὸ βασιλιά καθόσον κι αὐτὸς ἀπὸ πολλοὺς πιέζεται καὶ δὲν τὰ κάμνει ὅλα σύμφωνα μέ τή γνώμη του, ἀλλὰ πολλὰ τὰ κάμνει παρὰ τὴν ἐπιθυμία του, καὶ μάλιστα ἀπὸ ὅλους περισσότερο ἐκεῖνος εἶναι ποὺ κάμνει ὅλα ἐκεῖνα ποὺ δὲ θέλει. Γιατί ἄραγε; Γιατί πολλοὶ εἶναι αὐτοὶ ποὺ θέλουν να πάρουν ἀπὸ τὰ δικά του. Σκέψου λοιπόν σὲ πόση ἀθυμία βρίσκεται, ὅταν θέλει βέβαια να κάνει κάτι, δὲν μπορεῖ ὅμως ἢ ἀπό φόβο ἢ ἀπὸ ὑποψία ἢ ἐξ αἰτίας τῶν ἐχθρῶν ἢ ἐξ αἰτίας τῶν φίλων; Πολλές φορές κι ὅταν φιλονεικήσει γιὰ νὰ κάνει κάτι ἀπὸ αὐτὰ ποὺ θεωρεῖ σωστά, ὅλη ἡ εὐχαρίστησή του ἐξαφανίσθηκε ἀπὸ τὴν πράξη ἐκείνη, γιατὶ πολλοὶ εἶναι αὐτοὶ ποὺ τὸν μισοῦν.<br />  ̓Αλλὰ τί; νομίζεις πως αὐτοὶ ποὺ δὲν κάμνουν τίποτε στη ζωή τους εἶναι ἡ ζωή τους ἀπαλλαγμένη ἀπὸ λύπη; Δὲν εἶναι δυνατό. Οπως ἀκριβῶς δὲν εἶναι δυνατὸ νὰ εἶσαι ἀθάνατος ἐνῶ εἶσαι ἄνθρωπος, ἔτσι οὔτε εἶναι δυνατὸ νὰ εἶσαι χωρὶς λύπη. Πόσα πράγματα εἶναι φυσικὸ αὐτοὶ νὰ ὑπομένουν, ποὺ δὲν εἶναι δυνατό νὰ ἀναφερθοῦν μὲ λόγια, ἀλλὰ στὴν πράξη μόνο ἐκεῖνοι εἶναι δυνατὸ νὰ τὰ γνωρίζουν; Πόσοι μύριες φορές εὐχήθηκαν να πεθάνουν μέσα σ' ἐκεῖνον τὸν πλοῦτο καὶ τὴν τρυφή; Καθόσον ή τρυφή δὲν ἀφαιρεῖ ὁπωσδήποτε καὶ τὴν λύπη ἢ καλύτερα ή ίδια ή τρυφή γεννᾶ μύριες λύπες, ἀρρώστιες, ἀηδίες, και χωρίς αυτές πολλὲς φορὲς ὑποφέρει, χωρὶς νὰ ὑπάρχει αἰτία. Γιατί, ὅταν ἡ ψυχὴ συνηθίσει σε τέτοια κατάσταση, καὶ ἁπλῶς γνωρίζει να πονάει. Καθόσον οἱ γιατροί λέγουν ὅτι καὶ ἀρρώστια του στομάχου γίνεται αἰτία γιὰ ἄκαιρες λύπες. Ἢ μήπως καὶ σὲ μᾶς δὲ συμβαίνει αὐτὸ ὅταν πονοῦμε καὶ δὲ γνωρίζουμε τὴν αἰτία τῆς λύπης; Και γενικά δὲν μπορεῖς νὰ βρεῖς κάποιον χωρίς λύπη κι ἂν δὲν ἔχουν τόσο μεγάλη ἀφορμὴ γιὰ λύπη, ὅση ἐμεῖς, ὅμως ὁ καθένας νομίζει ότι ἔτσι ἔχει· γιατὶ τὸ δικό του βάσανο τὸν στενοχωρεί περισσότερο ἀπὸ τὸ ξένο.<br /> Οπως ἀκριβῶς δηλαδὴ αὐτοὶ ποὺ πονοῦν σὲ κάποιο μέρος τοῦ σώματος, νομίζουν ὅτι πονοῦν περισσότερο ἀπὸ τοὺς πλησίον τους, κι αὐτὸς ποὺ ἔχει ἄρρωστο το μάτι, νομίζει πως ἄλλη τέτοια ἀρρώστια δὲν ὑπάρχει σαν τη δική του· αὐτὸς πάλι που αἰσθάνεται πόνο στο στομάχι του λέγει πως αὐτὸ εἶναι φοβερότερο ἀπὸ ὅλα, καὶ ὁ καθένας θεωρεῖ ὅτι εἶναι πιὸ δυσάρεστο ἀπ' ὅλα αὐτὸ ἀπὸ τὸ ὁποῖο ὑποφέρει· ἔτσι καὶ μὲ τὴν ἀθυμία· ὁ καθένας τὴ θλίψη ἀπὸ τὴν ὁποία κατέχεται τὴ θεωρεῖ ὅτι εἶναι ἡ πιὸ ὀδυνηρή, γιατὶ αὐτὸ τὸ συμπέρασμα το βγάζει ἀπὸ προσωπική του πείρα. Γιὰ παράδειγμα, αὐτὸς ποὺ δὲν ἔχει παιδιά, δὲ θεωρεῖ τίποτε τόσο φοβερό, ὅσο τὴν ἀτεκνία· αὐτὸς πάλι ποὺ ἔχει πολλὰ κι ἔχει καὶ φτώχεια, τίποτε δὲν κατηγορεῖ τόσο, ὅσο την πολυτεκνία· αὐτὸς ποὺ ἔχει ἕνα, δὲ νομίζει τίποτε χειρότερο ἀπὸ τὸ νὰ ἔχει ἕνα. Εξ αἰτίας αὐτοῦ, λέγει, γίνεται καὶ ράθυμο καὶ βάζει σὲ λύπη τὸν πατέρα, ὄντας πάντοτε πολὺ ἀγαπητό σ' αὐτόν, καὶ δὲ δέχεται καμιά βελτίωση. Αὐτὸς ποὺ ἔχει ὡραία γυναίκα δὲ θεωρεῖ τίποτε χειρότερο ἀπὸ τὸ νὰ ἔχει κανεὶς ὡραία γυναίκα, γιατὶ τὸ πράγμα εἶναι γεμάτο ἀπὸ καχυποψία καὶ ἐπιβουλή· αὐτὸς ποὺ ἔχει ἄσχημη, λέγει ὅτι τίποτε δὲν εἶναι χειρότερο ἀπὸ τὸ νὰ ἔχει κανεὶς ἄσχημη γυναίκα, γιατί ἡ κατάσταση εἶναι ἀηδιαστική.<br /> Ὁ ἰδιώτης πάλι λέγει ὅτι δὲν ὑπάρχει τίποτε πιο ἄχρηστο καὶ πιὸ εὐτελὲς ἀπ' αὐτὴ τὴ ζωή· ὁ στρατιώτης λέγει δὲν ὑπάρχει τίποτε πιὸ ἐπίπονο, τίποτε πιό ἐπικίνδυνο ἀπὸ τὴ στρατιωτική ζωή γιατί εἶναι προτιμότερο να ἔχει κανεὶς μόνο ψωμί και νερό παρὰ νὰ ὑποφέρει τόσες κακοπάθειες. Αὐτός πού βρίσκεται στην ἐξουσία λέγει, ὅτι τίποτε δὲν εἶναι δυσκολότερο ἀπὸ τὸ νὰ ἐξυπηρετεῖς τὶς ἀνάγκες τῶν ἄλλων, ἐνῶ αὐτὸς ποὺ ἐξουσιάζεται λέγει ὅτι τίποτε δὲν εἶναι πιὸ δουλικό ἀπό τό νά βρίσκεσαι κάτω στὴ ἐξουσία ἄλλων. Ὁ παντρεμένος λέγει δὲν ὑπάρχει τίποτε χειρότερο ἀπὸ τὸ νὰ ἔχει κανεὶς γυναίκα καὶ νὰ τὴ φροντίζει, ἐνῶ ὁ ἀνύπαντρος λέγει ὅτι δὲν ὑπάρχει τίποτε πιὸ ἀνελεύθερο ἀπό τό νά μείνει κανεὶς ἀνύπαντρος, γιατί στερεῖται καὶ σπίτι καὶ ἀνάπαυση. Ο έμπορος μακαρίζει τὸ γεωργὸ γιὰ τὴν ἀσφάλεια· ὁ γεωργὸς τὸν ἔμπορο γιὰ τὸν πλοῦτο. Καὶ γενικὰ τὸ ἀνθρώπινο γένος εἶναι τελείως δυσάρεστο, μεμψίμοιρο καὶ βαρύθυμο. Οταν ἐκφέρει καταδικαστικὴ ἀπόφαση γιὰ ὅλους τοὺς ἀνθρώπους τότε λέγει τίποτε δὲν εἶναι ὁ ἄνθρωπος, λέγοντας ὅλη τὴν ἀνθρώπινη φύση ὅτι εἶναι ζῶο ἐπίμοχθο και ταλαίπωρο.<br /> Πόσοι θαυμάζουν τα γηρατειά; πόσοι μακαρίζουν τη νεότητα; Ετσι υπάρχει πολλὴ λύπη καὶ στὶς ἡλικίες. Οταν δοῦμε νὰ μᾶς κατηγοροῦν γιὰ τὴν ἡλικία λέμε, γιατί νὰ μὴν ἤμασταν γέροι; Οταν ασπρίζουν τα μαλλιὰ πάλι λέμε, ποῦ εἶναι τὰ νειάτα; Καὶ γενικὰ ἔχουμε μύριες αφορμές γιὰ νὰ λυπούμαστε. Ένας μόνο δρόμος ὑπάρχει ἀπαλλαγῆς ἀπό αὐτὴ τὴν ἀνωμαλία, ο δρόμος τῆς ἀρετῆς ἢ καλύτερα κι αὐτός ὁ δρόμος ἔχει λύπη, ὅμως λύπη ὄχι ἀνώφελη, ἀλλὰ γεμάτη ἀπὸ κέρδος καὶ ὠφέλεια. Γιατί ἢ ἁμάρτησε κάποιος καὶ ἔφθασε σε κατάνυξη με τη λύπη καὶ ξέπλυνε τὰ ἁμαρτήματα, ἢ πόνεσε μαζὶ μὲ ἀδελφὸ ποὺ ἔπεσε, κι ἐδῶ πάλι ἔχει ὄχι μικρό μισθό γιατί τὸ νὰ συμπονοῦμε μ' αὐτοὺς ποὺ βρίσκονται σὲ συμφορὲς μᾶς δίνει πολλὴ παρρησία πρὸς τὸ Θεό.<br /> «Μὴ ντραπεῖς λοιπόν», λέγει, «το μαρτύριο τοῦ Κυρίου μας, οὔτε ἐμένα τὸν φυλακισμένο του, ἀλλὰ μαζί μου κακοπάθησε γιὰ τὸ Εὐαγγέλιο». Δηλαδή κι ἂν ἀκόμη πάθεις σὺ ὁ ἴδιος αὐτά, μὴ ντραπεῖς. Τὸ ὅτι βέβαια υπαινίχθηκε αὐτό γίνεται φανερὸ καὶ ἀπὸ αὐτὰ ποὺ λέχθηκαν παραπάνω, μ' αὐτὸ ποὺ εἶπε, «ἔδωσε σὲ μᾶς ὁ Θεὸς πνεῦμα δυνάμεως καὶ ἀγάπης καὶ σωφρονισμοῦ», καὶ μ ̓ αὐτὰ ποὺ λέγει πάλι. «Αλλά κακοπάθησε μαζί μου», λέγει δηλαδή ὄχι ἁπλῶς μὴ ντραπεῖς, ἀλλὰ μὴ ντραπεῖς καὶ δοκιμάζοντας αὐτὰ σὺ ὁ ἴδιος. Καὶ δὲν εἶπε ''μὴ φοβηθεῖς, μὴ τρομάξεις'', ἀλλὰ γιὰ νὰ τὸν ἐνθαρρύνει περισσότερο λέγει «μὴ ντραπεῖς», σὰν νὰ μὴν ὑπάρχει πλέον κίνδυνος, ἂν κάποιος ξεπεράσει τη ντροπή. Γιατὶ αὐτὸ μόνο εἶναι τὸ βαρὺ ποὺ ἔχει ἡ ντροπή, τὸ νὰ νικιέται κανεὶς ἀπ' αὐτήν. Μὴ ντραπεῖς λοιπὸν ἂν ἐγώ, ποὺ ἀνασταίνω νεκρούς, ποὺ κάμνω μύρια θαύματα, ποὺ περιέτρεξα τὴν οἰκουμένη, τώρα εἶμαι φυλακισμένος· γιατὶ δὲν εἶμαι φυλακισμένος σαν κακοῦργος, ἀλλ' ἐξ αἰτίας ἐκείνου που σταυρώθηκε. Αν ὁ Κύριός μου δὲ ντράπηκε τὸ σταυρό, οὔτε ἐγὼ ντρέπομαι τὰ δεσμά.<br /> Καὶ πολὺ σωστά, προτρέποντάς τον νὰ μὴ ντραπεῖ, τοῦ ὑπενθύμισε προηγουμένως το σταυρό. Ἐὰν δὲν ντραπεῖς τὸ σταυρό, λέγει, οὔτε τὰ δεσμὰ θὰ ντραπεῖς· ἂν ὁ Δεσπότης μας καὶ διδάσκαλος ὑπέμεινε σταυρό, πολὺ περισσότερο πρέπει ἐμεῖς νὰ ὑπομείνουμε τὰ δεσμά. Αὐτὸς ποὺ ντρέπεται αὐτὰ ποὺ ὑπέμεινε ἐκεῖνος, ντρέπεται καὶ ἐκεῖνον ποὺ σταυρώθηκε. Αὐτὰ τὰ δεσμά, λέγει, τὰ ὑπομένω ὄχι γιὰ τὸν ἑαυτό μου. Μὴ πάθεις λοιπὸν τίποτε ἀνθρώπινο, ἀλλὰ λάβε μέρος στὰ ἴδια παθήματα. « ̓Αλλὰ κακοπάθησε μαζί μου», λέγει, «γιὰ τὸ Εὐαγγέλιο» ὄχι ὅτι κακοπαθεῖ τὸ Εὐαγγέλιο, ἀλλὰ διεγείρει τὸ μαθητή να πάσχει γιὰ τὸ Εὐαγγέλιο. «Κατὰ τὴν δύναμη τοῦ Θεοῦ», λέγει, «ποὺ μᾶς ἔσωσε καὶ μᾶς κάλεσε μὲ κλήση ἅγια, ὄχι ἀνάλογα μὲ τὰ ἔργα μας, ἀλλὰ σύμφωνα με τη θέλησή του καὶ τὴ χάρη του ποὺ μᾶς δόθηκε μὲ τὸν Ἰησοῦ Χριστὸ πρὶν ἀπὸ χρόνια αἰώνια». Αλλωστε, ἐπειδὴ ἦταν βαρὺ νὰ πεῖ ''κακοπάθησε'', τὸν παρηγορεῖ πάλι, λέγοντας «ὄχι ἀνάλογα μὲ τὰ ἔργα μας» δηλαδὴ μὴ σκέπτεσαι ὅτι γίνονται αὐτὰ μὲ τὴ δική σου δύναμη, ἀλλὰ μὲ τοῦ Θεοῦ, ποὺ δίνει αὐτά· δικό σου ἔργο εἶναι τὸ νὰ προτιμήσεις αὐτὰ καὶ νὰ δείξεις προθυμία, ἐνῶ ἔργο τοῦ Θεοῦ εἶναι νὰ τ ̓ ἀνακουφίσει καὶ νὰ τὰ καταπαύσει.<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p><span style="color: #151515;"> </span></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p><br /></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span><b style="color: #333333; text-align: center;"><u><span style="color: red;">ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΑ ΜΕΡΗ</span></u></b></span></p><p style="background-color: white; color: #333333;"></p><p style="background-color: white; color: #333333;"></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/1_21.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (1)</span></b></span></a></p><p style="background-color: white; color: #333333;"></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/2.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"> Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (2)</span></b></span></a></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/3.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="color: #333333;"> </span><b><span style="color: #2b00fe;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (3)</span></b></span></a></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"> <a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/4.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (4)</span></b></a></span></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/5.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (5)</span></span></b></a></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/6.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"> <b><span style="color: #2b00fe;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (6)</span></b></span></a></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/7_28.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="color: #333333;"> </span><b><span style="color: #2b00fe;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (7)</span></b></span></a></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/8_29.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (8)</span></span></b></a></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/10/9.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"> Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (9)</span></b></span></a></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="line-height: 18.4px;"></span></span></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/11/10.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (10)</span></span></b></a></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/12/11.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (11)</span></span></b></a></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/12/12.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (12)</span></span></b></a></p><p class="MsoFootnoteText" style="background-color: white; color: #333333;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><o:p></o:p></span></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/01/13.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (13)</span></span></b></a></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/02/14.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (14)</span></span></b></a></p><p style="background-color: white; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/05/15.html" itemprop="url"><b><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (15)</span></b></a></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p><p></p>

Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (16)

  «Γιατὶ δὲ μᾶς ἔδωσε ὁ Θεός», λέγει, «πνεῦμα δειλίας, ἀλλὰ ἀγάπης καὶ δυνάμεως καὶ σωφρονισμοῦ». Ἢ σωφρονισμό ὀνομάζει τὴν ὑγεία τῆς διάνοι...

Read more »

Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (15)

<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfZLjRb1ELjKjZPKBFohlmwHBcpLovmuLgu9DX0QUb2i5LyWlbXuUr3id6R7ii9JMAUayliJlyhs0kEo6IW5E3srWp7PpdtIczZPhTAmtUcz4tgky2IZy3WE6R368nMhyphenhyphenVtMsdqEppkCVtkNV_oGEC9knSS9Y3easSja9itY7mWqMCTtwMWzjzBBSd/s506/665.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="506" data-original-width="431" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfZLjRb1ELjKjZPKBFohlmwHBcpLovmuLgu9DX0QUb2i5LyWlbXuUr3id6R7ii9JMAUayliJlyhs0kEo6IW5E3srWp7PpdtIczZPhTAmtUcz4tgky2IZy3WE6R368nMhyphenhyphenVtMsdqEppkCVtkNV_oGEC9knSS9Y3easSja9itY7mWqMCTtwMWzjzBBSd/s16000/665.jpg" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #141414;">«Καὶ ἰδοὺ δύο ἐξ αὐτῶν ἦσαν πορευόμενοι ἐν αὐτῇ τῇ ἡμέρᾳ εἰς κώμην ἀπέχουσαν σταδίους ἑξήκοντα ἀπὸ Ἱερουσαλήμ, ᾗ ὄνομα Ἐμμαούς· καὶ αὐτοὶ ὡμίλουν πρὸς ἀλλήλους περὶ πάντων τῶν συμβεβηκότων τούτων. Καὶ ἐγένετο ἐν τῷ ὁμιλεῖν αὐτοὺς καὶ συζητεῖν, καί αὐτὸς ὁ Ἰησοῦς ἐγγίσας συνεπορεύετο αὐτοῖς· οἱ δὲ ὀφθαλμοὶ αὐτῶν ἐκρατοῦντο τοῦ μὴ ἐπιγνῶναι αὐτόν. Εἶπε δὲ πρὸς αὐτούς· τίνες οἱ λόγοι οὗτοι οὓς ἀντιβάλλετε πρὸς ἀλλήλους περιπατοῦντες, καὶ ἐστὲ σκυθρωποί; Ἀποκριθείς δὲ ὁ εἷς, ᾧ ὄνομα Κλεόπας, εἶπε πρὸς αὐτόν· σὺ μόνος παροικεῖς ἐν Ἱερουσαλήμ, καὶ οὐκ ἔγνως τὰ γενόμενα ἐν αὐτῇ ἐν ταῖς ἡμέραις ταύταις; Καὶ εἶπεν αὐτοῖς· Ποῖα; Οἱ δὲ εἶπον αὐτῷ· τὰ περὶ Ἰησοῦ τοῦ Ναζωραίου, ὃς ἐγένετο ἀνὴρ προφήτης δυνατὸς ἐν ἔργῳ καὶ λόγῳ ἐναντίον τοῦ Θεοῦ καὶ παντὸς τοῦ λαοῦ· ὅπως τε παρέδωκαν αὐτὸν οἱ ἀρχιερεῖς καὶ οἱ ἄρχοντες ἡμῶν εἰς κρῖμα θανάτου, καὶ ἐσταύρωσαν αὐτόν; ἡμεῖς δὲ ἠλπίζομεν ὅτι αὐτός ἐστιν ὁ μέλλων λυτροῦσθαι τὸν Ἰσραήλ. Ἀλλά γε σὺν πᾶσι τούτοις τρίτην ταύτην ἡμέραν ἄγει σήμερον, ἀφ' οὗ ταῦτα ἐγένετο. Ἀλλὰ καὶ γυναῖκές τινες ἐξ ἡμῶν ἐξέστησαν ἡμᾶς, γενόμεναι ὂρθριαι ἐπὶ τὸ μνημεῖον, καὶ μὴ εὑροῦσαι τὸ σῶμα αὐτοῦ, ἦλθον λέγουσαι καὶ ὀπτασίαν ἀγγέλων ἑωρακέναι, οἳ λέγουσιν αὐτὸν ζῆν. Καὶ ἀπῆλθόν τινες τῶν σὺν ἡμῖν ἐπὶ τὸ μνημεῖον, καὶ εὗρον οὕτω καθὼς καὶ αἱ γυναῖκες εἶπον· αὐτὸν δὲ οὐκ εἶδον. Καὶ αὐτὸς εἶπε πρὸς αὐτούς· Ὦ ἀνόητοι καὶ βραδεῖς τῇ καρδίᾳ τοῦ πιστεύειν ἐπὶ πᾶσιν οἷς ἐλάλησαν οἱ Προφῆται. Οὐχὶ ταῦτα ἔδει παθεῖν τὸν Χριστὸν καὶ εἰσελθεῖν εἰς τὴν δόξαν αὐτοῦ; Καὶ ἀρξάμενος ἀπὸ Μωσέως καὶ ἀπὸ πάντων τῶν προφητῶν, διηρμήνευεν αὐτοῖς ἐν πάσαις ταῖς Γραφαῖς τὰ περὶ ἑαυτοῦ. Καὶ ἤγγισαν εἰς τὴν κώμην οὗ ἐπορεύοντο, καὶ αὐτὸς προσεποιεῖτο πορρωτέρω πορεύεσθαι. Καὶ παρεβιάσαντο αὐτόν λέγοντες· μεῖνον μεθ' ἡμῶν, ὅτι πρὸς ἑσπέραν ἐστὶ καὶ κέκλικεν ἡ ἡμέρα. Καὶ εἰσῆλθε τοῦ μεῖναι σὺν αὐτοῖς. Καὶ ἐγένετο ἐν τῷ κατακλιθῆναι αὐτὸν μετ' αὐτῶν, λαβὼν τὸν ἄρτον εὐλόγησε, καὶ κλάσας ἐπεδίδου αὐτοῖς. Αὐτῶν δὲ διηνοίχθησαν οἱ ὀφθαλμοί, καὶ ἐπέγνωσαν αὐτόν· καὶ αὐτὸς ἄφαντος ἐγένετο ἀπ’ αὐτῶν. Καὶ εἶπον πρὸς ἀλλήλους· οὐχὶ ἡ καρδία ἡμῶν καιομένη ἦν ἐν ἡμῖν, ὡς ἐλάλει ἡμῖν ἐν τῇ ὁδῷ, καὶ ὡς διήνοιγεν ἡμῖν τὰς Γραφάς; Καὶ ἀναστάντες αὐτῇ τῇ ὥρᾳ, ὑπέστρεψαν εἰς Ἱερουσαλήμ, καὶ εὗρον συνηθροισμένους τοὺς ἕνδεκα καὶ τοὺς σὺν αὐτοῖς, λέγοντας, ὅτι ἠγέρθη ὁ Κύριος ὄντως, καὶ ὤφθη Σίμωνι. Καὶ αὐτοὶ ἐξηγοῦντο τὰ ἐν τῇ ὁδῷ, καὶ ὡς ἐγνώσθη αὐτοῖς ἐν τῇ κλάσει τοῦ ἄρτου». <b>(Λουκ. ΚΔ΄. 12-35). (Ε΄ ΕΩΘΙΝΟΝ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ)</b><o:p></o:p></span></span></p><p><span style="color: #0b0b0b;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #0b0b0b;">Κάποιοι λένε ότι ο ένας από τους δύο αυτούς ήταν ο Λουκάς, και γι’ αυτό έκρυψε το όνομά του. Αυτοί λοιπόν συνομιλούσαν μεταξύ τους για όλα όσα είχαν συμβεί, δηλαδή μιλούσαν μεταξύ τους για όλα εκείνα που έγιναν, όχι ως άνθρωποι που πιστεύουν, αλλά ως απορούντες, σαν να θαυμάζουν πράγματα παράδοξα και αδυνατώντας να δεχθούν εύκολα το ασυνήθιστο.<br /> Ο δε Ιησούς, αφού τους πλησίασε, περπατούσε μαζί τους· διότι, επειδή το σώμα του είναι πνευματικό και θεϊκό, δεν εμποδιζόταν από την απόσταση του τόπου να είναι με όποιους ήθελε. Γι’ αυτό ούτε από τα χαρακτηριστικά του σώματος, όπως τότε φαινόταν ο Σωτήρας, μπορούσαν να τον αναγνωρίσουν. Και ο Μάρκος λέει ότι φαινόταν με άλλη μορφή και με διαφορετικά χαρακτηριστικά· διότι πλέον δεν διέθετε το σώμα σύμφωνα με τους φυσικούς νόμους, αλλά υπερφυσικά και πνευματικά, και γι’ αυτό εμποδίζονταν να μην τον αναγνωρίσουν.<br /> Γιατί όμως φανερώθηκε με άλλη μορφή και κρατούνταν τα μάτια τους ώστε να μην τον αναγνωρίσουν; Για να φανερωθεί όλη η διστακτική τους διάθεση, για να αποκαλυφθεί η πληγή και τότε να δεχθούν το φάρμακο, για να τους γίνει γλυκύς ύστερα από πολλή συναναστροφή, για να τους διδάξει από τον Μωυσή και τους Προφήτες και έπειτα να φανερωθεί, ώστε να πιστέψουν περισσότερο, ότι πλέον το σώμα του δεν είναι τέτοιο ώστε να φαίνεται απλώς σε όλους· αλλά, αν και αυτό που έπαθε αναστήθηκε, όμως φανερώνεται σε όσους θέλει, και από αυτό αποκτούν μεγάλο όφελος, να μην απορούν πλέον.<br /> Πάλι, γιατί δεν συναναστρέφεται ανάμεσα στον λαό; Διότι η μετά την ανάστασή του ζωή δεν ήταν κοινή ούτε ανθρώπινη, αλλά θεϊκή· πράγμα που ήταν τύπος της μελλοντικής αναστάσεως, στην οποία πρόκειται να ζούμε ως άγγελοι και υιοί του Θεού. Γι’ αυτό λοιπόν κρατούνταν τα μάτια τους ώστε να μην τον αναγνωρίζουν, διότι φανερωνόταν σε όσους ήθελε.<br /> Ο δε Κλεόπας τον ελέγχει, λέγοντας: «εσύ μόνος κατοικείς ως ξένος στην Ιερουσαλήμ;», δηλαδή μόνο εσύ από όσους κατοικούν στην Ιερουσαλήμ δεν έμαθες τα γεγονότα; Άλλοι πάλι το «κατοικείς ως ξένος» το κατάλαβαν έτσι: «εσύ μόνος κατοικείς έξω από τα όρια της Ιερουσαλήμ, τόσο ώστε να μην έμαθες όσα συνέβησαν σε αυτήν;». Βλέπε όμως πόσο μικρή αντίληψη είχαν για τον Κύριο, διότι τον αποκαλούσαν άνδρα προφήτη, όπως τον Ηλία ή τον Ιησού του Ναυή ή ακόμη και όπως τον Μωυσή, ισχυρό στα έργα και στον λόγο.<br /> Πρώτα το έργο και έπειτα ο λόγος· διότι κανένας λόγος διδασκάλου δεν είναι βέβαιος, αν πρώτα δεν τον εφαρμόσει εκείνος που διδάσκει. Γίνε λοιπόν πρώτα ισχυρός στα έργα και έπειτα φρόντιζε να έχεις και λόγο· έτσι θα συνεργήσει και ο Θεός. Διότι πρώτα είναι η πράξη και έπειτα η θεωρία και η λάμψη. Αν δεν καθαρίσεις καλά τον καθρέφτη με κόπο και ιδρώτα, δεν μπορείς να δεις την ποθητή ομορφιά.<br /> Διότι λέγει: «μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά» — αυτό ανήκει στα έργα — «διότι αυτοί θα δουν τον Θεό» — αυτό είναι το τέλος της θεωρίας. Πρέπει λοιπόν να είσαι δυνατός και στο έργο και στον λόγο ενώπιον του Θεού, και τότε και ενώπιον όλου του λαού. Διότι πρώτα πρέπει να αρέσεις στον Θεό και έπειτα να φροντίζεις, όσο είναι δυνατόν, να μην έχεις κατηγορία ούτε από τους ανθρώπους. Και να μην προτιμήσεις την ανθρωπαρέσκεια, αλλά τη θεοσέβεια. Να μη ζεις με τρόπο που προκαλεί σκάνδαλο στους πολλούς, αλλά να φροντίζεις και αυτό ύστερα από εκείνο που λέει και ο σοφός: να προνοείς τα καλά ενώπιον του Θεού και έπειτα και των ανθρώπων<a href="#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[1]</span><!--[endif]--></a>.<br /> Με τον ίδιο τρόπο μιλά και ο Παύλος το ίδιο πράγμα. «Εμείς όμως ελπίζαμε», λένε, «ότι αυτός ήταν εκείνος που επρόκειτο να λυτρώσει τον Ισραήλ». Σαν να είχαν εξαπατηθεί στις ελπίδες τους, έτσι μιλούν· «κι εμείς πιστεύαμε ότι θα σώσει και άλλους, κι αυτός να που δεν έσωσε ούτε τον εαυτό του». Έτσι ήταν ασθενείς στην πίστη. Μόνο που δεν έλεγαν εκείνα που έλεγε και ο βλάσφημος ληστής πάνω στον σταυρό, ότι «άλλους έσωσε, και τον εαυτό του δεν μπορεί να τον σώσει». Γι’ αυτό και τους ονόμασε ανόητους και αργούς στο να πιστεύουν.<br /> Τι σημαίνει όμως «να λυτρώσει τον Ισραήλ»; Το έχουμε πει: οι περισσότεροι από τον λαό πίστευαν ότι ο Χριστός επρόκειτο να τους λυτρώσει από τα δεινά και να τους ελευθερώσει από τον ζυγό της δουλείας των Ρωμαίων, και νόμιζαν ότι θα εγκαθιδρύσει επίγεια βασιλεία. Γι’ αυτό λένε ότι «εμείς ελπίζαμε πως θα λυτρώσει και τον Ισραήλ από τους εθνικούς Ρωμαίους», και όμως αυτός ούτε την άδικη απόφαση που τον καταδίκασε απέφυγε. Και όμως, σήμερα είναι κιόλας η τρίτη ημέρα, και κάποιες γυναίκες μας αναστάτωσαν, και τα λοιπά. Αυτά τα έλεγαν σαν να απορούσαν, και μου φαίνεται ότι οι άνθρωποι αυτοί βρίσκονταν σε μεγάλη αμφιβολία, ούτε τόσο πίστευαν, ούτε εντελώς απιστούσαν. Διότι το να πουν «ελπίζαμε ότι αυτός είναι που θα λυτρώσει τον Ισραήλ» δείχνει απιστία· ενώ το να λένε «σήμερα είναι η τρίτη ημέρα» δείχνει ανθρώπους που βρίσκονται κοντά στο να θυμηθούν ότι τους είχε πει πως την τρίτη ημέρα θα αναστηθεί.<br /> Ομοίως και το «μας αναστάτωσαν» αυτό φανερώνει, δηλαδή ότι η απιστία τους κλονιζόταν. Συνολικά, αν εξετάσει κανείς τα λόγια τους, είναι ανθρώπινα, γεμάτα δισταγμό, σαν να απορούν και να βρίσκονται σε αμηχανία μπροστά στο θαυμαστό γεγονός της αναστάσεως. «Πήγαν», λένε, «μερικοί από εκείνους που ήταν μαζί μας» — ή εννοεί μόνο τον Πέτρο ή τον Πέτρο και τον Ιωάννη. Και από εδώ γίνεται φανερό ότι όσα κάποιοι τα διηγούνται αναλυτικά, άλλοι τα λένε σύντομα και συνοπτικά. Όπως λοιπόν και τη μετάβαση του Πέτρου και του Ιωάννη στο μνήμα, ο μεν Ιωάννης την διηγήθηκε πιο εκτενώς, ενώ αυτός, θυμούμενος λίγα, τα ανέφερε χωρίς ονόματα.<br /> Επειδή λοιπόν είχαν ανθρώπινες αντιλήψεις και υπέφεραν από πολύ δισταγμό, τους ονομάζει ανόητους και αργούς στο να πιστεύουν σε όλα όσα είπαν οι Προφήτες· διότι πρέπει να πιστεύουν και μερικώς και συνολικά. Όπως όταν κάποιος ελπίζει ότι ο Χριστός θα είναι για σωτηρία λαού και όχι για σωτηρία ψυχών, αλλά για να αποκαταστήσει το γένος των Εβραίων και να τους λυτρώσει, αυτός δεν πιστεύει όσο πρέπει. Και πάλι, αν πιστεύει στον Δαβίδ που λέει<a href="#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[2]</span><!--[endif]--></a> «τρύπησαν τα χέρια μου και τα πόδια μου» και τα λοιπά που προφητεύει για τον σταυρό και τα σχετικά με τον σταυρό στο πρόσωπο του Κυρίου, και δέχεται όσα αφορούν το πάθος, αλλά όσα αφορούν την ανάσταση δεν τα υπολογίζει, όπως «δεν θα δώσεις στον όσιό σου να δει φθορά», και «δεν θα εγκαταλείψεις την ψυχή μου στον άδη», και «ελεύθερος ανάμεσα στους νεκρούς», και «αυτός που εξάγει τους δεσμώτες και όσους κατοικούν στους τάφους», και τα παρόμοια, τότε δεν έχει τέλεια πίστη αλλά μερική.<br /> Πρέπει όμως να πιστεύει κανείς στους Προφήτες σε όλα όσα είπαν, και για τις ατιμίες και για τη δόξα. Διότι έπρεπε να πάθει ο Χριστός — αυτό είναι της ατιμίας — αλλά και να εισέλθει στη δόξα του — αυτό είναι το ένδοξο. Εσείς όμως είστε τόσο ανόητοι<a href="#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[3]</span><!--[endif]--></a>, ώστε ενώ ακούτε τον Ησαΐα που μιλά και για τα δύο, και ότι «οδηγήθηκε στη σφαγή» και ότι «ο Κύριος θέλει να του δείξει φως», εκείνα μεν τα δέχεστε, αυτά δε τα περιφρονείτε. Και ότι μεν πληγώθηκε, το πιστεύετε· ότι όμως ο Κύριος θέλει να τον καθαρίσει από την πληγή, δεν το συλλογίζεστε. Ωστόσο, αυτό που λέει «είστε ανόητοι» σημαίνει «βραδείς»· διότι αν ήταν πραγματικά ανόητοι, δεν θα τους μιλούσε καθόλου.<br /> Επειδή λοιπόν είστε βραδείς, εγώ θα ενισχύσω τη διάνοιά σας και θα την κάνω να κατανοεί αμέσως, να αντιλαμβάνεται με οξύτητα. Γι’ αυτό και, αρχίζοντας από τον Μωυσή και από όλους τους Προφήτες, τους εξηγούσε όσα ο Μωυσής και οι Προφήτες προφήτευσαν για εκείνον. Τότε τους αποκάλυψε το μυστήριο της θυσίας του Αβραάμ<a href="#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[4]</span><!--[endif]--></a>, ότι ενώ ο Ισαάκ αφέθηκε, θυσιάστηκε κριάρι αντί γι’ αυτόν. Αυτά προτύπωναν τον Κύριο. Όπως και ο ίδιος ο Κύριος λέει ότι ο Αβραάμ είδε την ημέρα του και χάρηκε. Και «ιδείτε την ζωή ημών κρεμαμένη», πράγμα που δηλώνει και τη σταύρωση με το «κρεμαμένη», και την ανάσταση με το «ζωή». Και στις λοιπές προφητείες βρίσκονται διάσπαρτα τα σχετικά με την ανάσταση και τον σταυρό, ιδίως στις πιο εμφανείς, και μπορεί κανείς να τα διακρίνει από εκεί.<br /> Σκέψου ακόμη πως μέσα από την κακοπάθεια, δηλαδή ύστερα από την κακοπάθεια, έρχεται η δόξα. Προσποιείται ότι θέλει να προχωρήσει πιο πέρα, κατά τον ανθρώπινο τρόπο· όταν όμως τον παρακάλεσαν, τότε άνοιξαν τα μάτια τους και τον αναγνώρισαν. Δηλώνει και κάτι άλλο: ότι εκείνοι που μεταλαμβάνουν από τον ευλογημένο Άρτο, ανοίγονται τα μάτια τους και τον γνωρίζουν, διότι μεγάλη και ανεκδιήγητη δύναμη έχει η σάρκα του Κυρίου. Και έγινε άφαντος από αυτούς, επειδή δεν είχε πλέον τέτοιο σώμα ώστε να συναναστρέφεται για πολύ σωματικά μαζί τους. Και επίσης για να αυξήσει περισσότερο τον πόθο τους· διότι χάρηκαν τόσο πολύ, ώστε την ίδια ώρα σηκώθηκαν και γύρισαν στην Ιερουσαλήμ.<br /> Και όχι ότι έφτασαν την ίδια εκείνη ώρα στην Ιερουσαλήμ· σηκώθηκαν μεν εκείνη την ώρα, όμως επέστρεψαν μετά από αρκετές ώρες, όσες χρειάζονταν για να διανύσουν τα εξήντα στάδια<a href="#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[5]</span><!--[endif]--></a>, κατά τη διάρκεια των οποίων βεβαίως φανερώθηκε και στον Σίμωνα ο Δεσπότης, ενώ εκείνοι βρίσκονταν στον δρόμο της επιστροφής. Και η καρδιά τους καιγόταν είτε από τη φωτιά των θείων λόγων του Κυρίου, επειδή τους εξηγούσε και θερμαίνονταν και πίστευαν ότι αυτά που λέγονταν είναι αληθινά, είτε επειδή, καθώς εξηγούσε τις Γραφές, χτυπούσε μέσα η καρδιά τους και έλεγαν ότι αυτός που μας εξηγεί τις Γραφές, αυτός είναι ο Κύριος.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #0b0b0b;"> </span></span></p><div> <hr align="left" size="1" width="33%" /> <!--[endif]--> <div id="ftn1"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="color: #0b0b0b; font-family: arial;"><a href="#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> Παροιμ. γ΄</span></p> </div> <div id="ftn2"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="color: #0b0b0b; font-family: arial;"><a href="#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ψαλμ. κα΄, ιε΄, ξζ΄, πζ΄.</span></p> </div> <div id="ftn3"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="color: #0b0b0b; font-family: arial;"><a href="#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ησ. νγ΄</span></p> </div> <div id="ftn4"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="color: #0b0b0b; font-family: arial;"><a href="#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a> Γεν. κβ΄, Ιωάν. η΄, Δευτ. κη΄.</span></p> </div> <div id="ftn5"> <p><span style="color: #0b0b0b; font-family: arial;"><a href="#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a> σ.σ:  Τα «εξήντα στάδια» είναι αρχαία μονάδα μήκους. Ένα στάδιο αντιστοιχεί περίπου σε 185 μέτρα.Αν το υπολογίσουμε, 60 στάδια είναι περίπου 11 χιλιόμετρα.</span></p> <p class="MsoFootnoteText"><o:p><span style="color: #0b0b0b; font-family: arial;"> </span></o:p></p><p class="MsoFootnoteText"><o:p><span style="color: #0b0b0b; font-family: arial;"><br /></span></o:p></p><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><b><u><span style="color: red;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΑ ΜΕΡΗ</span></span></u></b></div><p style="background-color: white; color: #333333;"></p><p style="background-color: white; color: #333333;"></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/1_21.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (1)</span></b></span></a></p><p style="background-color: white; color: #333333;"></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/2.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"> Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (2)</span></b></span></a></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/3.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="color: #333333;"> </span><b><span style="color: #2b00fe;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (3)</span></b></span></a></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"> <a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/4.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (4)</span></b></a></span></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/5.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (5)</span></span></b></a></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/6.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"> <b><span style="color: #2b00fe;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (6)</span></b></span></a></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/7_28.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="color: #333333;"> </span><b><span style="color: #2b00fe;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (7)</span></b></span></a></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/8_29.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (8)</span></span></b></a></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/10/9.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"> Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (9)</span></b></span></a></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="line-height: 18.4px;"></span></span></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/11/10.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (10)</span></span></b></a></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/12/11.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (11)</span></span></b></a></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/12/12.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (12)</span></span></b></a></p><p class="MsoFootnoteText"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><o:p></o:p></span></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/01/13.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (13)</span></span></b></a></p><p style="background-color: white; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/02/14.html" itemprop="url"><b><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;">Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (14)</span></b></a></p> </div> </div><p></p>

Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (15)

«Καὶ ἰδοὺ δύο ἐξ αὐτῶν ἦσαν πορευόμενοι ἐν αὐτῇ τῇ ἡμέρᾳ εἰς κώμην ἀπέχουσαν σταδίους ἑξήκοντα ἀπὸ Ἱερουσαλήμ, ᾗ ὄνομα Ἐμμαούς· καὶ αὐτοὶ ὡμ...

Read more »