Οἰκουμενισμὸς καὶ αἱ σύγχρονοι γεωπολιτικαί ἐξελίξεις

<p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"> </span></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"> <img alt="" class="attachment-post-thumbnail size-post-thumbnail wp-post-image" decoding="async" height="333" sizes="(max-width: 500px) 100vw, 500px" src="https://orthodoxostypos.gr/wp-content/uploads/2022/01/Oikoumenismos-pagkosmio-simvoulio-ekklison.jpg" srcset="https://orthodoxostypos.gr/wp-content/uploads/2022/01/Oikoumenismos-pagkosmio-simvoulio-ekklison.jpg 500w, https://orthodoxostypos.gr/wp-content/uploads/2022/01/Oikoumenismos-pagkosmio-simvoulio-ekklison-300x200.jpg 300w" style="border: 0px; box-sizing: border-box; display: inline-block; height: auto; max-width: 100%; padding: 4px; vertical-align: middle;" width="500" /></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; line-height: normal; text-align: center;"><b><span style="color: #ee0000;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Οἰκουμενισμὸς καὶ αἱ σύγχρονοι γεωπολιτικαί ἐξελίξεις*1<o:p></o:p></span></span></b></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Τῆς κας Δραγκάνας Τρίφκοβιτς*2<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; line-height: normal; text-align: center;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΑΦΕΤΗΡΙΑ: ΟΤΑΝ Ο ΔΙΑΛΟΓΟΣ ΓΙΝΕΤΑΙ ΕΡΓΑΛΕΙΟΝ<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">  Στὶς προηγούμενες ἔρευνές μου εἶχα ἐπισημάνει τὸ γεγονὸς ὅτι ὁ θρησκευτικὸς χῶρος δὲν μπορεῖ πλέον νὰ ἐξετάζεται ἀνεξάρτητα ἀπὸ τὸν πολιτικό. Σήμερα αὐτὸ δὲν ἀποτελεῖ πλέον μόνο μία θεωρητικὴ ὑπόθεση, ἀλλὰ μία ἐμπειρικὰ ἐπαληθεύσιμη πραγματικότητα. Οἱ σύγχρονες θρησκευτικὲς διαδικασίες ἐξελίσσονται σὲ ἄμεση ἀλληλεπίδραση μὲ γεωπολιτικὰ συμφέροντα, διπλωματικὲς στρατηγικὲς καὶ παγκόσμια ἰδεολογικὰ σχέδια.</span></p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><a name="more" style="background-color: white; color: #333333;"></a><o:p style="background-color: white; color: #333333;"></o:p></span><p style="background-color: white; color: #333333;"></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Ὁ οἰκουμενισμὸς σήμερα ἔχει πάψει νὰ ἀποτελεῖ ἀποκλειστικὰ θεολογικὸ ζήτημα. Ἔχει μετατραπεῖ σὲ ἕνα ἀπὸ τὰ σημεῖα τομῆς τῆς θρησκείας, τῆς πολιτικῆς καὶ τῆς γεωπολιτικῆς, γι’ αὐτὸ καὶ ἡ κατανόησή του δὲν μπορεῖ πλέον νὰ περιορίζεται μόνο στὸν διαχριστιανικὸ διάλογο.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Μποροῦν νὰ διακριθοῦν τουλάχιστον τρία ἐπίπεδα, στὰ ὁποῖα λειτουργεῖ αὐτὴ ἡ διαδικασία. Τὸ πρῶτο εἶναι τὸ θεσμικὸ ἐπίπεδο, στὸ ὁποῖο διεξάγεται ὁ ἐπίσημος οἰκουμενικὸς διάλογος. Τὸ δεύτερο εἶναι τὸ πολιτικὸ ἐπίπεδο, ὅπου κρατικοὶ καὶ ὑπερεθνικοὶ παράγοντες χρησιμοποιοῦν τοὺς θρησκευτικοὺς διαύλους γιὰ τὴν ἐπίτευξη τῶν δικῶν τους συμφερόντων. Τὸ τρίτο εἶναι τὸ ἰδεολογικὸ ἐπίπεδο, στὸ ὁποῖο διαμορφώνονται παγκόσμιες ἀξιακὲς μῆτρες, ποὺ ἐπιδιώκουν τὴν καθολικοποίηση τῶν δικῶν τους προτύπων.<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; line-height: normal; text-align: center;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΒΑΤΙΚΑΝΟΝ: Η ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΣ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΗ ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΙΚΗ<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">  Τὸ Βατικανὸ δὲν ἀποτελεῖ μόνο ἕνα ἐκκλησιαστικὸ θεσμό. Εἶναι ἕνας ἀπὸ τοὺς σημαντικοὺς παράγοντες τῆς σύγχρονης παγκόσμιας πολιτικῆς. Οἱ ἀποστολικὲς ἐπισκέψεις, τὸ ἐκτεταμένο διπλωματικὸ δίκτυο καὶ ἡ ἐνεργὸς συμμετοχή του σὲ πολυμερεῖς θεσμοὺς μαρτυροῦν τὴν ὕπαρξη ἑνὸς σαφῶς διατυπωμένου ὁράματος γιὰ τὴν παγκόσμια τάξη. Ἀπὸ αὐτὴ τὴν ὀπτική, ὁ οἰκουμενικὸς διάλογος ποὺ ἀναπτύσσει τὸ Βατικανὸ δὲν ἀποτελεῖ ἁπλῶς μία προσπάθεια γιὰ τὴ χριστιανικὴ ἑνότητα. Λειτουργεῖ ὡς μηχανισμὸς σταδιακῆς διαμόρφωσης τοῦ θρησκευτικοῦ χώρου σύμφωνα μὲ ἕνα συγκεκριμένο ἀξιακὸ πρότυπο.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Ὁ σύγχρονος παπικὸς λόγος δίνει ἔμφαση σὲ ζητήματα, ὅπως τὰ ἀνθρώπινα δικαιώματα, ἡ κοινωνικὴ δικαιοσύνη, ἡ οἰκολογία καὶ ἡ μετανάστευση. Ὡστόσο, ὅταν αὐτὲς οἱ ἀξίες προβάλλονται σὲ παγκόσμιο ἐπίπεδο, τίθεται τὸ ἐρώτημα κατὰ πόσο ἀποτελοῦν πράγματι προϊὸν παγκόσμιας συναίνεσης καὶ κατὰ πόσο ἀντανακλοῦν μία συγκεκριμένη δυτικὴ ἱστορικὴ καὶ πολιτισμικὴ ἐμπειρία.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Τὸ Βατικανὸ δὲν ἐμφανίζεται ὡς οὐδέτερος διαμεσολαβητὴς τοῦ διαλόγου, ἀλλὰ ὡς ἐνεργὸς φορέας μίας συγκεκριμένης πολιτισμικῆς καὶ ἀξιακῆς ἀντίληψης γιὰ τὸν κόσμο. Ὁ δυτικὸς οἰκουμενισμός, ἀπὸ τὸν Διαφωτισμὸ ἕως τὰ σύγχρονα παγκόσμια ἀφηγήματα, βασίζεται στὴν ὑπόθεση ὅτι ὑπάρχει ἕνα ἐπιθυμητὸ μοντέλο κοινῆς συμβίωσης, στὸ ὁποῖο οἱ διαφορετικὲς παραδόσεις ὀφείλουν νὰ προσαρμοστοῦν.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Ἀκριβῶς ἐδῶ πρέπει νὰ θέσουμε τὸ θεμελιῶδες ἐρώτημα: πρόκειται γιὰ διάλογο μεταξὺ διαφορετικῶν παραδόσεων ἢ γιὰ ἐνσωμάτωση σὲ ἕνα ἤδη ὑπάρχον κανονιστικὸ πλαίσιο;<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; line-height: normal; text-align: center;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΦΑΝΑΡΙ: ΤΟ ΠΡΩΤΕΙΟΝ ΩΣ ΕΡΓΑΛΕΙΟΝ ΑΝΑΔΙΑΜΟΡΦΩΣΕΩΣ<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">  Ἐὰν τὸ Βατικανὸ ἀντιπροσωπεύει τὸν δυτικὸ πόλο αὐτῶν τῶν διαδικασιῶν, τότε ὁ ρόλος τοῦ Φαναρίου πρέπει νὰ ἐξεταστεῖ μέσα στὸν ἴδιο τὸν ὀρθόδοξο κόσμο.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο Κωνσταντινουπόλεως κατὰ τὶς τελευταῖες δεκαετίες ἔχει τοποθετηθεῖ μὲ τρόπο ποὺ ἐγείρει τὸ ζήτημα τῆς ἐπανεξέτασης τῆς παραδοσιακῆς σχέσης μεταξὺ πρωτείου καὶ συνοδικότητας.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Στὴν ὀρθόδοξη ἐκκλησιολογία, ἡ συνοδικότητα δὲν ἀποτελεῖ διοικητικὸ μηχανισμό, ἀλλὰ ὀντολογικὴ δομὴ τῆς Ἐκκλησίας, θεμελιωμένη στὴν τριαδολογικὴ ἐμπειρία. Ἡ ἑνότητα χωρὶς σύγχυση καὶ ἡ διαφορετικότητα χωρὶς διάσπαση ἀποτελοῦν τὴ βασικὴ παράμετρο τῆς ὀρθόδοξης κατανόησης τῆς ἐκκλησιαστικῆς ζωῆς.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Ὡστόσο, οἱ σύγχρονες ἑρμηνεῖες τοῦ πρωτείου ποὺ προέρχονται ἀπὸ τὸ Φανάρι ἐπιχειροῦν νὰ ἀποδώσουν στὸν Κωνσταντινουπολίτικο θρόνο ἁρμοδιότητες, οἱ ὁποῖες ὑπερβαίνουν τὴν παραδοσιακὴ ἀντίληψη τοῦ πρωτείου τιμῆς. Αὐτὸ μπορεῖ νὰ ἑρμηνευθεῖ ὡς μία ἐκκλησιολογικὴ καινοτομία, ἡ ὁποία δὲν διαθέτει καμία θεμελίωση στὴν πατερικὴ παράδοση.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Μία τέτοια μεταβολὴ δὲν εἶναι θεολογικὰ οὐδέτερη. Ἔχει ἐπίσης ἄμεσες πολιτικὲς συνέπειες, καθὼς μπορεῖ νὰ ὁδηγήσει στὴν ἐσωτερικὴ ἀποδυνάμωση τῆς ὀρθόδοξης ἑνότητας καὶ νὰ δημιουργήσει χῶρο γιὰ ἐξωτερικὲς ἐπιρροὲς στὴ διαμόρφωση τῆς ὀρθόδοξης ταυτότητας.<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; line-height: normal; text-align: center;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΟΥΚΡΑΝΙΑ: ΤΟ ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑ ΤΗΣ ΕΡΓΑΛΕΙΟΠΟΙΗΣΕΩΣ<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">  Τὸ πιὸ συγκεκριμένο παράδειγμα αὐτῶν τῶν διαδικασιῶν ἀποτελεῖ ἡ οὐκρανικὴ ἐκκλησιαστικὴ κρίση.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Δὲν πρόκειται μόνο γιὰ μία κανονικὴ διαφορά, ἀλλὰ γιὰ ἕνα παράδειγμα τοῦ τρόπου μὲ τὸν ὁποῖο τὰ θρησκευτικὰ ζητήματα μποροῦν νὰ καταστοῦν μέρος εὐρύτερων γεωπολιτικῶν στρατηγικῶν.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Ἡ χορήγηση τοῦ Τόμου Αὐτοκεφαλίας στὴ λεγόμενη Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Οὐκρανίας τὸ 2019 προκάλεσε βαθιὲς διαιρέσεις στὸν ὀρθόδοξο κόσμο. Αὐτὸ ποὺ πρέπει νὰ ἐπισημανθεῖ στὴν περίπτωση αὐτὴ εἶναι ἡ ἔντονη παρουσία πολιτικῶν παραγόντων καὶ ἡ ἄμεση ἐμπλοκὴ δυτικῶν πολιτικῶν φορέων στὴ διαμόρφωση τῶν ἐκκλησιαστικῶν ἐξελίξεων.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Οἱ συνέπειες δὲν περιορίστηκαν ἀποκλειστικὰ στὸν οὐκρανικὸ χῶρο. Οἱ διασπάσεις καὶ οἱ διαφωνίες ποὺ προέκυψαν ἀντανακλάστηκαν σὲ ὁλόκληρο τὸν ὀρθόδοξο κόσμο, ἐπιτείνοντας τὶς ἤδη ὑπάρχουσες δικαιοδοτικὲς καὶ ἐκκλησιολογικὲς ἐντάσεις.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Ἐδῶ φθάνουμε σὲ ἕνα θεμελιῶδες φιλοσοφικὸ ἐρώτημα: ποιὸς ὁρίζει τὴν κανονικὴ ἀλήθεια καὶ ἀπὸ ποῦ προέρχεται ἡ ἐξουσία γιὰ ἕνα τέτοιο καθορισμό; Ἐὰν τὸ κριτήριο προέρχεται ἔξω ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία — ἀπὸ πολιτικὰ κέντρα ἰσχύος — τότε δὲν μιλᾶμε πλέον γιὰ τὸν χῶρο τοῦ Λόγου, ἀλλὰ γιὰ τὸν χῶρο τῆς πολιτικῆς ἐργαλειοποίησης.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Τὰ Βαλκάνια, ὡς παραδοσιακὰ εὐαίσθητος γεωπολιτικὸς χῶρος, αἰσθάνονται ἐπίσης τὶς συνέπειες αὐτῶν τῶν διαδικασιῶν. Τὰ ἐκκλησιαστικὰ ζητήματα στὴν περιοχὴ — ἀπὸ τὴ Σερβία ἕως τὴ Βόρεια Μακεδονία καὶ τὸ Μαυροβούνιο — δὲν μποροῦν νὰ κατανοηθοῦν ἀπομονωμένα ἀπὸ τὸ εὐρύτερο πλαίσιο, μέσα στὸ ὁποῖο ἡ ὀρθόδοξη ταυτότητα καθίσταται σημαντικὸς παράγοντας στὴν ἀνακατανομὴ τῆς πολιτικῆς ἐπιρροῆς.<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; line-height: normal; text-align: center;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΟΝΤΟΛΟΓΙΚΗ ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ: Η ΣΥΝΟΔΙΚΟΤΗΣ ΩΣ ΑΝΤΙΣΤΑΣΙΣ<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">  Ἡ ὀρθόδοξη ἀπάντηση σὲ αὐτὲς τὶς διαδικασίες δὲν μπορεῖ νὰ εἶναι ἀποκλειστικὰ πολιτική. Πρέπει νὰ εἶναι, πρωτίστως, ὀντολογική.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Αὐτὴ ἡ ἀπάντηση ξεκινᾶ ἀπὸ τὴν ἴδια τὴν ὀρθόδοξη κατανόηση τοῦ εἶναι καὶ τῆς κοινότητας.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Ἡ συνοδικότητα δὲν ἀποτελεῖ διοικητικὴ ἀρχή, ἀλλὰ ὀντολογικὴ πραγματικότητα θεμελιωμένη στὴ ζωὴ τῆς Ἁγίας Τριάδας. Στὴν τριαδικὴ ὕπαρξη ὑπάρχει τέλεια ἑνότητα χωρὶς τὴν κατάργηση τῶν προσώπων καὶ τέλεια διαφορετικότητα χωρὶς τὸν διαχωρισμὸ τῆς φύσης.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Αὐτὸ τὸ πρότυπο ἀποτελεῖ οὐσιαστικὴ ἀντίθεση σὲ κάθε ὁλοκληρωτικὸ σχέδιο ποὺ ἐπιδιώκει τὴν ἑνότητα μέσῳ τῆς ὁμογενοποίησης καὶ τῆς ἐξάλειψης τῶν διαφορῶν.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Ἰδιαίτερη σημασία ἐδῶ ἔχει ἡ ἡσυχαστικὴ παράδοση. Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς δείχνει ὅτι ἡ γνώση τοῦ Θεοῦ δὲν ἀποτελεῖ ἀποτέλεσμα ἑνὸς ὀρθολογικοῦ συμβιβασμοῦ, ἀλλὰ ἕνα συνεργικὸ γεγονὸς πραγματικῆς συμμετοχῆς τοῦ ἀνθρώπου στὶς ἄκτιστες ἐνέργειες τοῦ Θεοῦ.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Ἀπὸ αὐτὴ τὴν κατανόηση προκύπτει καὶ ἕνα σημαντικὸ συμπέρασμα: ἡ ἀλήθεια στὴν ὀρθόδοξη παράδοση δὲν ἀποτελεῖ ἀποτέλεσμα διαπραγμάτευσης οὔτε προϊὸν θεσμικῆς διαδικασίας. Ἡ Ἀλήθεια εἶναι Πρόσωπο — ὁ Χριστός. Ἀκριβῶς σὲ αὐτὸ ἔγκειται ἡ οὐσιαστικὴ διαφορὰ μεταξὺ διαλόγου καὶ ἐνσωμάτωσης.<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; line-height: normal; text-align: center;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ: Η ΠΑΡΡΗΣΙΑ ΩΣ ΑΝΑΓΚΑΙΟΤΗΣ<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">  Ὁ σύγχρονος ὀρθόδοξος κόσμος βρίσκεται σὲ μία σύνθετη ἱστορικὴ συγκυρία, κατὰ τὴν ὁποία ἐπανεξετάζονται ταυτόχρονα οἱ πνευματικές, θεσμικὲς καὶ γεωπολιτικὲς διαστάσεις τῆς ὕπαρξής του.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Ἀντιμέτωπα μὲ προκλήσεις βρίσκονται τόσο ἡ κανονικὴ τάξη ὅσο καὶ τὰ ὅρια τῶν ἐκκλησιαστικῶν δικαιοδοσιῶν, ἀλλὰ καὶ ἡ ἴδια ἡ κατανόηση τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἑνότητας.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Σὲ τέτοιες συνθῆκες, ὁ ὀρθόδοξος διανοούμενος καὶ θεολόγος δὲν καλεῖται οὔτε στὴ σιωπὴ οὔτε σὲ μία διπλωματικὴ ἀσάφεια. Καλεῖται στὴν παρρησία — στὸν ἐλεύθερο, ὑπεύθυνο καὶ θαρραλέο λόγο τῆς ἀλήθειας.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Ὄχι ἀπὸ μία πολιτικὴ θέση, ἀλλὰ ἀπὸ τὴν ὀντολογικὴ θεμελίωση στὸν Λόγο, τοῦ ὁποίου ἡ φύση δὲν ἐξαρτᾶται ἀπὸ ἱστορικὲς ἀναδιαμορφώσεις καὶ γεωπολιτικὲς μεταβολές.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Ἡ διαφύλαξη τῆς ὀρθόδοξης ταυτότητας προϋποθέτει τουλάχιστον τρία πράγματα: τὴ σαφῆ διάκριση μεταξὺ θεολογικοῦ διαλόγου καὶ πολιτικῆς ἐργαλειοποίησης τῆς θρησκείας· τὴ διατήρηση τῆς ἐσωτερικῆς συνοδικότητας ὑπὸ συνθῆκες ἐξωτερικῶν πιέσεων· καί, πάνω ἀπ’ ὅλα, τὴν πιστότητα στὸν Λόγο ὡς διαρκὲς θεμέλιο τῆς ἐκκλησιαστικῆς ὕπαρξης.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Διότι ἡ ἱστορία δὲν βρίσκει τὴν ὁλοκλήρωσή της οὔτε στοὺς πολιτικοὺς συμβιβασμοὺς οὔτε στὴ συναίνεση τῶν πολιτισμῶν, ἀλλὰ στὴν Παρουσία — τὴν ἐσχατολογικὴ πλήρωση ἐν Χριστῷ.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Ἀκριβῶς στὴ διάκριση μεταξὺ τῶν ἱστορικῶν σχεδίων ἀνθρώπινης ἑνότητας καὶ τῆς ἐσχατολογικῆς ἑνότητας ἐν Χριστῷ βρίσκεται ὅλο τὸ δρᾶμα τῆς σύγχρονης ἱστορικῆς συγκυρίας.<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-US"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">………………………….<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><b>*1</b> Εἰσήγησις εἰς τὴν Διεθνῆ Διάσκεψιν «Ὁ Οἰκουμενισμὸς μεταξὺ διαλόγου καὶ πολιτικῆς ἐργαλειοποίησης», ἡ ὁποία ἐπραγματοποιήθη τήν 30ήν Ἰουνίου 2026 εἰς τὸ Κέντρον Τύπου τῆς Ἑνώσεως Δημοσιογράφων Σερβίας εἰς τὸ Βελιγράδι καί συνεκέντρωσε διακεκριμένους θεολόγους, ἀναλυτάς καὶ δημόσια πρόσωπα ἀπὸ τὴν Σερβίαν, τὴν Ρωσίαν, τὴν Ἑλλάδα καὶ τὴν Ἰταλίαν.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><b>*2</b> Ἡ κα Δραγκάνα Τρίφκοβιτς εἶναι Γενικὴ Διευθύντρια τοῦ Κέντρου Γεωστρατηγικῶν Μελετῶν καὶ Πρόεδρος τοῦ Εὐρασιατικοῦ Φόρουμ ΜΜΕ.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; line-height: normal; text-align: justify;"><i><a href="https://orthodoxostypos.gr/%ce%bf%e1%bc%b0%ce%ba%ce%bf%cf%85%ce%bc%ce%b5%ce%bd%ce%b9%cf%83%ce%bc%e1%bd%b8%cf%82-%ce%ba%ce%b1%e1%bd%b6-%ce%b1%e1%bc%b1-%cf%83%cf%8d%ce%b3%cf%87%cf%81%ce%bf%ce%bd%ce%bf%ce%b9-%ce%b3%ce%b5%cf%89/" style="color: #940f04;"><span style="color: windowtext;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">orthodoxostypos</span></span></a></i></p>

Οἰκουμενισμὸς καὶ αἱ σύγχρονοι γεωπολιτικαί ἐξελίξεις

    Οἰκουμενισμὸς καὶ αἱ σύγχρονοι γεωπολιτικαί ἐξελίξεις*1 Τῆς κας Δραγκάνας Τρίφκοβιτς*2 ΑΦΕΤΗΡΙΑ: ΟΤΑΝ Ο ΔΙΑΛΟΓΟΣ ΓΙΝΕΤΑΙ ΕΡΓΑΛΕΙΟΝ   Στὶ...

Read more »

Αιδεσιμότατος Jacklevyn Manuputty: Η PGI τονίζει ότι ο Οικουμενισμός πρέπει να αντιμετωπίσει την ανθρωπιστική και εθνική κρίση στην Ινδονησία

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgybhizbe-ByTTdE8WMEkZdbQn8AnlTmqwDVn_Ua7iKpHHGKWMVhfV4kPQvFHzwooLG1AZLK6oldvI8jG_OhxNS88Gcv6feNEvluBukp7Lk_Jx93TXHLF0OjzF97JR6kgHZKxYsSWB15QnfJjhg5q3_gBA-rlFbxMU-tqEB5f4FGQtj5ApeJVTmT8Ek/s1600/12.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="1600" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgybhizbe-ByTTdE8WMEkZdbQn8AnlTmqwDVn_Ua7iKpHHGKWMVhfV4kPQvFHzwooLG1AZLK6oldvI8jG_OhxNS88Gcv6feNEvluBukp7Lk_Jx93TXHLF0OjzF97JR6kgHZKxYsSWB15QnfJjhg5q3_gBA-rlFbxMU-tqEB5f4FGQtj5ApeJVTmT8Ek/w640-h360/12.jpeg" width="640" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b>ΦΩΤΟ ΑΠΟ ΤΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΣΤΗ  ΑΣΙΑ</b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><br /></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEix1ZETK-FDJDu-ReULQwD233YhXFYsDHIiTgP1iPNjTtj3esMTLQRYnpNTrphjn_rbBnJqm_K13srzhLhSzw5dox71ZwYLOQlXAkXTlIJKT-IFuOtiqiOX9G6POggxTek53mhd_Mxq9E4nViaBWxKRNBN_65frbKVYY_bDCu2LREJLe0S6ZhFEDY3i/s1920/2026-04-26%2017_13_18-(90)%20The%20Salvation%20Army%20Indonesia%20-%20YouTube.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1920" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEix1ZETK-FDJDu-ReULQwD233YhXFYsDHIiTgP1iPNjTtj3esMTLQRYnpNTrphjn_rbBnJqm_K13srzhLhSzw5dox71ZwYLOQlXAkXTlIJKT-IFuOtiqiOX9G6POggxTek53mhd_Mxq9E4nViaBWxKRNBN_65frbKVYY_bDCu2LREJLe0S6ZhFEDY3i/w640-h360/2026-04-26%2017_13_18-(90)%20The%20Salvation%20Army%20Indonesia%20-%20YouTube.jpg" width="640" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b>ΦΩΤΟ ΑΠΟ ΤΟ ΕΘΝΙΚΟ ΠΑΣΧΑ 2026</b></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div> <br /><p></p><p></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;"><span style="color: #060606;"><b>ΤΣΙΑΝΓΚ ΜΑΪ, PGI.OR.ID</b> —Σε μια σειρά Διεθνών Διαβουλεύσεων με θέμα «Οικουμενισμός στην Ασία: Αναδυόμενα Εκκλησιαστικά και Οικουμενικά Τοπία» που διοργανώθηκαν από το Χριστιανικό Συνέδριο της Ασίας στις 1-3 Ιουνίου 2026 στο Πανεπιστήμιο Payap, Τσιάνγκ Μάι, Ταϊλάνδη, Ασιάτες εκκλησιαστικοί ηγέτες και προσωπικότητες του οικουμενικού χώρου συζήτησαν τις προκλήσεις και τις ευκαιρίες του οικουμενικού κινήματος, καθώς και τις ραγδαίες κοινωνικές, πολιτικές και θρησκευτικές αλλαγές που λαμβάνουν χώρα στην ασιατική περιοχή.<br />Μία από τις σημαντικές συνεδρίες πραγματοποιήθηκε στις 2 Ιουνίου 2026 σε ένα πάνελ με τίτλο «Προκλήσεις για τον Ευρύτερο Οικουμενισμό εν μέσω του Μεταβαλλόμενου Τοπίου των Διαθρησκευτικών Σχέσεων στην Ασία». Με την ευκαιρία αυτή, ο Γενικός Πρόεδρος της Κοινωνίας των Εκκλησιών στην Ινδονησία (PGI), Αιδεσιμότατος Jacklevyn F. Manuputty, εξήγησε την ανάπτυξη του οικουμενικού κινήματος στην Ινδονησία και τις διάφορες προκλήσεις που αντιμετωπίζουν οι εκκλησίες στην οικοδόμηση μιας δίκαιης, ειρηνικής και χωρίς αποκλεισμούς ζωής μέσω μιας παρουσίασης με τίτλο «Εσωτερική Ινδονησία».<br />Στην παρουσίασή του, ο Αιδεσιμότατος Manuputty εξήγησε ότι το οικουμενικό κίνημα στην Ινδονησία έχει υποστεί μια <b>σημαντική μεταμόρφωση.</b> Ενώ στο παρελθόν η κύρια εστίασή του ήταν οι σχέσεις και η ενότητα μεταξύ των εκκλησιών, σήμερα οι εκκλησίες στην Ινδονησία αναπτύσσουν <b>ολοένα και περισσότερο μια αντίληψη περί «οικουμενισμού εν δράσει»</b> (ecumenism in action), δηλαδή μιας <b>ενότητας</b> που πραγματώνεται μέσω κοινής δράσης. Σύμφωνα με τον ίδιο, οι εκκλησίες βρίσκουν <b>την ενότητά τους</b> όχι απλώς στην ομοιομορφία του δόγματος ή της δομής, αλλά στην προθυμία να αναλάβουν <b>από κοινού</b> <b>το έργο και την κλήση για την αντιμετώπιση ποικίλων ανθρωπιστικών ζητημάτων.</b><br />Τόνισε ότι η σημερινή κατανόηση του οικουμενισμού δεν περιορίζεται πλέον στις διαεκκλησιαστικές σχέσεις. Αντιμετωπίζεται ολιστικά ως μια προσπάθεια να καταστεί ο κόσμος <b>«ο οίκος του Θεού»</b> (oikos tou Theou), ένας τόπος όπου όλη η δημιουργία μπορεί να ζει ειρηνικά. Επομένως, <b>ο οικουμενικός αγώνας περιλαμβάνει</b> επίσης τη διαθρησκευτική συνεργασία, την ενίσχυση της δημοκρατίας, τον σεβασμό της ισότητας και τις προσπάθειες για την επίτευξη οικολογικής δικαιοσύνης.<br />Επιπλέον, ο Αιδεσιμότατος Manuputty τόνισε ότι το οικουμενικό κίνημα πρέπει <b>να ριζώνει ολοένα και περισσότερο στις ζωές των ανθρώπων.</b> Κατά την άποψή του, ο οικουμενισμός δεν πρέπει να γίνεται αντιληπτός ως ένα θεσμικό εγχείρημα που καθοδηγείται αποκλειστικά από εκκλησιαστικούς οργανισμούς, αλλά <b>οφείλει να αναπτύσσεται</b> μέσα από τους πραγματικούς αγώνες των πιστών και των τοπικών κοινοτήτων. Για τον λόγο αυτό, οι εκκλησίες ενθαρρύνονται να οικοδομούν<b> συνεργασίες που αντιμετωπίζουν συγκεκριμένα κοινωνικά προβλήματα</b>, όπως η φτώχεια, η εκπαίδευση, η εμπορία ανθρώπων, η περιβαλλοντική καταστροφή, οι παραβιάσεις των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και οι διάφορες μορφές κοινωνικής αδικίας. Μέσα από αυτή την οπτική, η κοινωνία δεν αποτελεί απλώς αντικείμενο διακονίας, αλλά και υποκείμενο που συμμετέχει στην οικοδόμηση αλληλεγγύης, στην ενίσχυση της κοινωνικής ανθεκτικότητας και στη μεταμόρφωση της κοινής ζωής.<br />Σύμφωνα με τον Αιδεσιμότατο Manuputty, η τρέχουσα κατεύθυνση του οικουμενικού κινήματος στην Ινδονησία βασίζεται <b>σε μια κοινή δέσμευση </b>για την αντιμετώπιση διαφόρων κρίσεων που αντιμετωπίζει το έθνος, συμπεριλαμβανομένης της κρίσης ενότητας, της εθνικής κρίσης, της οικολογικής κρίσης, της οικογενειακής κρίσης, της εκπαιδευτικής κρίσης και των ηθικών προκλήσεων που προκύπτουν από την ανάπτυξη της τεχνητής νοημοσύνης ( ΤΝ ). <br />Δήλωσε επίσης ότι <b>το πνεύμα του οικουμενισμού στην πράξη έχει καλλιεργήσει διάφορα δίκτυα διαεκκλησιαστικής συνεργασίας</b>. Αρκετές εκκλησίες <b>συνεργάζονται</b> για την οικονομική ενδυνάμωση της κοινότητας, την υπεράσπιση του περιβάλλοντος, την αντίσταση στις καταστροφικές πρακτικές της εξορυκτικής βιομηχανίας και την ενίσχυση της εκπαίδευσης σε ευάλωτες περιοχές. Πιστεύει ότι αυτές οι πρωτοβουλίες καταδεικνύουν ότι ο παλμός του οικουμενικού κινήματος στην Ινδονησία παραμένει ζωντανός και ακμάζει μέσω της συγκεκριμένης συνεργασίας σε επίπεδο βάσης.<br />Ωστόσο, προειδοποίησε ότι οι εσωτερικές προκλήσεις παραμένουν σημαντικές. Η PGI έχει σήμερα 105 συνόδους μέλη, από 30 κατά την ίδρυσή της το 1950. Η αυξανόμενη ποικιλομορφία των εκκλησιαστικών παραδόσεων, συμπεριλαμβανομένων εκείνων των Πεντηκοστιανών, των Χαρισματικών και των Ευαγγελικών, απαιτεί την ενίσχυση του οικουμενικού γραμματισμού, ώστε οι εκκλησίες να μπορούν να ακούν η μία την άλλη, να μαθαίνουν η μία από την άλλη <b>και να εκτιμούν τις διαφορές ως μέρος του έργου του Αγίου Πνεύματος</b> στην εκκλησιαστική ζωή.<br />Εκτός από τον εσωτερικό κατακερματισμό, ο Πάστορας Manuputty τόνισε επίσης την αυξανόμενη πόλωση που προκαλείται από κοινωνικοπολιτικά ζητήματα και την ανάπτυξη των ψηφιακών μέσων. Σύμφωνα με τον ίδιο, <b>τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης</b> συχνά γίνονται πλατφόρμα για την <b>εξάπλωση της παραπληροφόρησης, της ρητορικής μίσους και την ενίσχυση των θρησκευτικών ταυτοτήτων, διευρύνοντας το χάσμα μεταξύ των ομάδων.</b> Οι εκκλησίες καλούνται να αναπτύξουν την ψηφιακή ηθική και τον γραμματισμό στα μέσα ενημέρωσης, έτσι ώστε οι αξίες της αλήθειας, της συμπόνιας, του διαλόγου και της αμοιβαίας κατανόησης να παραμείνουν το θεμέλιο της κοινοτικής ζωής.<br />Στην παρουσίασή του, ο Πάστορας Manuputty εξέφρασε επίσης ανησυχίες σχετικά με τις ενισχυόμενες τάσεις μιλιταρισμού και αυταρχισμού στην Ινδονησία την τελευταία δεκαετία. Υποστήριξε ότι αυτή η κατάσταση έχει αποδυναμώσει τη δημοκρατία, έχει περιορίσει τον πολιτικό χώρο και έχει αυξήσει τις απειλές για τον αγώνα για κοινωνική και οικολογική δικαιοσύνη. Είπε ότι οι εκκλησίες καλούνται να συνεχίσουν να υπερασπίζονται τα δικαιώματα των κοινοτήτων, των αυτόχθονων πληθυσμών και των ευάλωτων ομάδων που επηρεάζονται από διάφορες αναπτυξιακές πολιτικές και την εκμετάλλευση των φυσικών πόρων.<br />Όσον αφορά τις διαθρησκευτικές σχέσεις, αναγνώρισε ότι η Ινδονησία έχει βιώσει θετικές εξελίξεις, με μείωση των διαθρησκευτικών συγκρούσεων μεγάλης κλίμακας και αύξηση των διαφόρων μορφών διαθρησκευτικής συνεργασίας. Ωστόσο, προειδοποίησε ότι το ζήτημα της ελευθερίας της θρησκείας ή των πεποιθήσεων ( FORB) παραμένει μια σοβαρή πρόκληση. Περιπτώσεις απόρριψης οίκων λατρείας, διακρίσεων κατά μειονοτικών ομάδων και πολιτικοποίησης της θρησκευτικής ταυτότητας εξακολουθούν να εντοπίζονται σε διάφορες περιοχές.<br />Ως εκ τούτου, η Ινδονησιακή Προτεσταντική Εκκλησία (PGI) συνεχίζει να προωθεί μια πολυεπίπεδη προσέγγιση που περιλαμβάνει την ενίσχυση των κοινοτήτων βάσης, την οικοδόμηση δικτύων υπεράσπισης και την καταπολέμηση των κανονιστικών μεταρρυθμίσεων που θεωρούνται ότι εξακολουθούν να επιτρέπουν πρακτικές μισαλλοδοξίας. Πιστεύει ότι η διαθρησκευτική συνεργασία δεν θα πρέπει να στοχεύει μόνο στη δημιουργία κοινωνικής αρμονίας, αλλά και να οδηγεί σε κοινωνικό μετασχηματισμό ικανό να καταπολεμήσει τη φτώχεια, την αδικία, τη βία και διάφορες μορφές διακρίσεων.<br />Κλείνοντας, ο Αιδεσιμότατος Jacklevyn F. Manuputty τόνισε ότι το μέλλον του οικουμενικού κινήματος εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τη συμμετοχή των κοινοτήτων βάσης και της νεότερης γενιάς. Οι εκκλησίες πρέπει να ανοίξουν ευρύτερους χώρους για τη συμμετοχή των νέων, ως γενιά που ζει εν μέσω ψηφιακού μετασχηματισμού. Ταυτόχρονα, το οικουμενικό κίνημα πρέπει να συνεχίσει να αναπτύσσει μια συμπεριληπτική στάση, να ενισχύει τη διαθρησκευτική συνεργασία και να οικοδομεί πραγματική αλληλεγγύη για τη δικαιοσύνη, την ειρήνη και την ακεραιότητα της δημιουργίας.<br />«Ο κόσμος χρειάζεται μέγιστη ενότητα και συνεργασία. Στεκόμαστε ενωμένοι ανάμεσα στις διαφορές μας για να διατηρήσουμε τη δικαιοσύνη και την ειρήνη», τόνισε. (EDP)</span></span></p><div><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;"><br /></span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Segoe UI","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /><br /><br /></span></p><div style="text-align: center;"><span><b><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;">ΠΗΓΗ: https://pgi.or.id/news/warta-pgi/pdt-jacklevyn-manuputty-pgi-tegaskan-ekumenisme-harus-menjawab-krisis-kemanusiaan-dan-kebangsaan-di-indonesia-370</span></b></span></div><b><span style="color: #2b00fe;"><o:p></o:p></span></b><p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Segoe UI","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p><b><span style="color: #2b00fe;"> </span></b></o:p></span></p><br /><p></p>

Αιδεσιμότατος Jacklevyn Manuputty: Η PGI τονίζει ότι ο Οικουμενισμός πρέπει να αντιμετωπίσει την ανθρωπιστική και εθνική κρίση στην Ινδονησία

ΦΩΤΟ ΑΠΟ ΤΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΣΤΗ  ΑΣΙΑ ΦΩΤΟ ΑΠΟ ΤΟ ΕΘΝΙΚΟ ΠΑΣΧΑ 2026   ΤΣΙΑΝΓΚ ΜΑΪ, PGI.OR.ID  —Σε μια σειρά Διεθνών Διαβουλεύσεων με θέμα «Οικουμεν...

Read more »

Λήξη της Εβδομάδας Προσευχής για την Ενότητα των Χριστιανών - Ρώμη

<p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"> <img alt="" data-original-height="844" data-original-width="1280" height="422" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEivFvirqTPanNCD1iZ2fZj78hnyE9-BHWQ-CE-f77UZRPneDtu6n2AHn89HpqKjkIg3z_jbf96QvliPUFhs08I95y20R6qA8TWgWX7mHWmTjklQwWosDAmI4-T7sNfNd4dtgaKaIELXojZU3zxEX-QLpW_DRympXpsEL6ovlAWcKxF8ZZKW5hXJF7uEcu0i=w640-h422" style="border: 1px solid rgb(82, 139, 197); color: #333333; padding: 4px; text-align: center;" width="640" /></span></p><p style="background-color: white; color: #333333;"></p><p align="center" class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><b><span face="Calibri, sans-serif" style="color: #ee0000; line-height: 14.95px;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Ρώμη, Βασιλική του Αγίου Παύλου εκτός των Τειχών<o:p></o:p></span></span></b></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" style="line-height: 14.95px;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">25 Ιανουαρίου 2026<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" style="line-height: 14.95px;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Ο Σεβασμιώτατος, Μητροπολίτης Ιταλίας και Έξαρχος Νοτίου Ευρώπης, κ.κ. Πολύκαρπος, <b>συμμετείχε στον Εσπερινό </b>της Εορτής της αποκαλύψεως του Χριστού στον Απόστολο Παύλο, στον δρόμο προς Δαμασκό, (μεταστροφή του Παύλου στον Χριστό), ο οποίος τελέστηκε με προεξάρχοντα τον Πάπα Λέοντα ΙΔ΄, <b>με την ευκαιρία της λήξης της Εβδομάδας Προσευχής για την Ενότητα των Χριστιανών.</b></span></span></p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><a name="more" style="background-color: white; color: #333333;"></a><span style="background-color: white; color: #333333;"><b><o:p></o:p></b></span></span><p style="background-color: white; color: #333333;"></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><span face="Calibri, sans-serif" style="line-height: 14.95px;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><b></b></span></span></p><div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #333333; line-height: 1.3em; margin: 0px 0px 0.75em; text-align: center;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><img alt="" data-original-height="533" data-original-width="800" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjYSCiRWRcKCwtOdKdXSGTuDInUTRjitsxlkzhQ1JkboSvdMT22nph3xDmTPEpNugvnP9lD5svhOO7eXpxsJi4-o1LrNg8wHcajNPFEEWe0CpGW1G5ZywbmEQ5QcNsVnorQ-Oq3nDjS6eZ0A8DDR3ajxN_bg3AAraqNX0nlNgqTSKp95shUB54wBhmAzBSO=w640-h426" style="border: 1px solid rgb(82, 139, 197); padding: 4px;" width="640" /></span></b></div><div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #333333; line-height: 1.3em; margin: 0px 0px 0.75em; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; line-height: 1.3em; margin: 0px 0px 0.75em;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><img alt="" data-original-height="800" data-original-width="533" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjyma6kkHjoJH0SfzhCYrQQqJt2zcuUZeUB-cP1aeMHM4ndTUkLLS1dCHErwhYVgG1_aWc5GOeqWGg_q40n8FQ9jAVFWqzmdxx1y-fhnYgoU_Nmkys1jAixMrQpPoG3brUdU0ZFUPTZ8tdW0qbugo2zYDPl5pZ4uiUF5wSZq4_2sQ70ogaMnBVXboHV9IV2=w427-h640" style="border: 1px solid rgb(82, 139, 197); padding: 4px;" width="427" /></span></b></div></div><p style="background-color: white; color: #333333;"></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" style="line-height: 14.95px;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Κατά την ομιλία του, ο Πάπας τόνισε ότι «οι διαιρέσεις μέσα στην Εκκλησία καθιστούν αμυδρό το πρόσωπο του Χριστού», και κάλεσε όλους τους χριστιανούς να γίνουν μια ενιαία φωνή στην πίστη:<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" style="line-height: 14.95px;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">«Ας προσευχηθούμε – είπε – ώστε οι σπόροι του Ευαγγελίου να συνεχίσουν να καρποφορούν σε ενότητα, δικαιοσύνη και αγιότητα, προς όφελος και της ειρήνης ανάμεσα στους λαούς και τα έθνη όλου του κόσμου».<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span face="Calibri, sans-serif" style="line-height: 14.95px;"></span></span></p><div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #333333; line-height: 1.3em; margin: 0px 0px 0.75em; text-align: center;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><img alt="" data-original-height="533" data-original-width="800" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjXxOpfaPis1AOhdRSscrx4ORQa13_ZM9ikYeh7qd2yIQXdLU8PBQ7BhbqYjazYqSM1BPvSxbUPj366wZoEBlzqFM8G8VRcGppJDzaFqdS2ZWA4L4umFhKvUcCxu8SagmMUB_JbZSBnTW_4w8ImDTwENxrKMf_lRXJ5mGf1w6SDzl0OnSKMyLsw0bIu05GG=w640-h426" style="border: 1px solid rgb(82, 139, 197); padding: 4px;" width="640" /></span></div><div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #333333; line-height: 1.3em; margin: 0px 0px 0.75em; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; line-height: 1.3em; margin: 0px 0px 0.75em;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><img alt="" data-original-height="533" data-original-width="800" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjTh91AbvkJ24FP-XTCYxv1dooMDwUVoI2apH-9jpXT2stYhVZA20nQ9dATzHU6wo5n3IVy3r11ZsawmhU0Lybg5nvhCsUSegWklAVQ8zOG_aN91KERSvV88qnX0X93XquEoi3iYl9bCnfdR_HYXjgFh1U6GlfsPXCqfH4hi-87EzlQIAUcCrnquCgAY6hH=w640-h426" style="border: 1px solid rgb(82, 139, 197); padding: 4px;" width="640" /></span></div></div><p style="background-color: white; color: #333333;"></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; text-align: justify;"><b><span face="Calibri, sans-serif" style="line-height: 14.95px;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Με έντονη συγκίνηση πρόσθεσε:<o:p></o:p></span></span></b></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; text-align: justify;"><b><span face="Calibri, sans-serif" style="line-height: 14.95px;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">«Είμαστε ένα! Ήδη είμαστε ένα! Ας το αναγνωρίσουμε, ας το ζήσουμε, ας το φανερώσουμε!»<o:p></o:p></span></span></b></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span face="Calibri, sans-serif" style="line-height: 18.4px;"><v:shapetype coordsize="21600,21600" filled="f" id="_x0000_t75" o:preferrelative="t" o:spt="75" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" stroked="f"><v:stroke joinstyle="miter"><v:formulas><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"><v:f eqn="sum @0 1 0"><v:f eqn="sum 0 0 @1"><v:f eqn="prod @2 1 2"><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"><v:f eqn="sum @0 0 1"><v:f eqn="prod @6 1 2"><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"><v:f eqn="sum @8 21600 0"><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"><v:f eqn="sum @10 21600 0"></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:formulas><v:path gradientshapeok="t" o:connecttype="rect" o:extrusionok="f"><o:lock aspectratio="t" v:ext="edit"></o:lock></v:path></v:stroke></v:shapetype><v:shape alt="🔹" id="Εικόνα_x0020_1" o:spid="_x0000_i1025" style="height: 12pt; visibility: visible; width: 12pt;" type="#_x0000_t75"><v:imagedata o:title="🔹" src="file:///C:/Users/kanto/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image001.png"></v:imagedata></v:shape></span><span face="Calibri, sans-serif" style="line-height: 18.4px;">Μέσα σε κλίμα ενότητας και προσευχής, ο Ποντίφικας απηύθυνε θερμό χαιρετισμό στον Σεβ. Μητροπολίτη Πολύκαρπο, εκπρόσωπο του Οικουμενικού Πατριαρχείου, καθώς και στους λοιπούς εκπροσώπους των Ορθοδόξων, Ανατολικών και Αγγλικανικών Εκκλησιών, στους θεολογικούς διαλόγους, καθώς και στους φοιτητές των οικουμενικών θεσμών και στους παρισταμένους προσκυνητές.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" style="line-height: 14.95px;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Ήταν μια στιγμή χάριτος, μαρτυρίας και πνευματικής κοινωνίας, στο πνεύμα της προσευχής του Κυρίου:     «Ἵνα πάντες ἓν ὦσιν» (Ιω. 17,21).<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span face="Calibri, sans-serif" style="line-height: 14.95px;"></span></span></p><div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #333333; line-height: 1.3em; margin: 0px 0px 0.75em; text-align: center;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><img alt="" data-original-height="844" data-original-width="1280" height="422" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgGZF18pCm8gGdl9Y7n8uu-YTlUUE8U92jc7mBAMvXxlfqQIECh9BNgVIXDbtClQvcIWOZYkbAfMgPIaP9INIBpbfpkgO1NDV4_k5NFyWOIAzdO_3fPrsUw-mxy5wzrgaemtoBxElgmzCOhmFL13vRp-R030-mhtgGOqb93bZ1dEvmHtTCM-psBb72j5aE6=w640-h422" style="border: 1px solid rgb(82, 139, 197); padding: 4px;" width="640" /></span></div><div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #333333; line-height: 1.3em; margin: 0px 0px 0.75em; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; line-height: 1.3em; margin: 0px 0px 0.75em;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><img alt="" data-original-height="533" data-original-width="800" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEissAZWC7yOVMonMVXAS4Dc6XUBFo0AfKPdjmNrX-WYWpaAAGBWUB3W4Wn9nfQr7JRI_EXvPH0mMIRVCy-qAMxp9nP_SiJ0z3PBG66GG63xOZ_so1YvPqR1xWf-EmQ7-W2PXbDcHgpTsxRskgL2DRqwJ0CVkL-sHwYqkMRrud9b-ua6fTM6EnBvQNNUtAHm=w640-h426" style="border: 1px solid rgb(82, 139, 197); padding: 4px;" width="640" /></span></div></div><p style="background-color: white; color: #333333;"></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span face="Calibri, sans-serif" lang="EN-US" style="line-height: 18.4px;">foto, video: </span><span face="Calibri, sans-serif" style="line-height: 18.4px;"><a href="https://www.facebook.com/vaticannews.it?__cft__%5b0%5d=AZap5jDN5m6kAmReKI0zKFIbLtpD3sFSzxwmBKUsvCOoWXGjGgPmmY7U9ZIBBj3cT_E_4RmY8Jgar4q5WrzUtjYyH20OwCW4WTzpwQL7HCAQjJfvWejgJTA7GwWuQUTx67ovwyYjSexQjdRPwTeJILJ68iF6mt8pDsTrEmTQjJJRQg&__tn__=-%5dK-R" style="color: #940f04;"><span lang="EN-US">Vatican News</span></a></span><span face="Calibri, sans-serif" lang="EN-US" style="line-height: 18.4px;"> @vatican media - </span><span face="Calibri, sans-serif" style="line-height: 18.4px;"><a href="https://www.facebook.com/San-Paolo-Fuori-Le-Mura-161873750492026/?__cft__%5b0%5d=AZY0oliN-buwXmMwVqc5d511YuJl2ElluHKqIselZMiXvurswP1Pb7-bz9nkepmEW7edOH6E8HBwkwBTdthauMlk77LEQzlT2-laEDnB-jGT-HnuLYWQsf42U5LfJsGY4671Qt_1YWmhbyCqX9_J4SwX&__tn__=kC%2CP-R" style="color: #940f04;"><span lang="EN-US">San Paolo Fuori Le Mura</span></a></span><span face="Calibri, sans-serif" lang="EN-US" style="line-height: 14.95px;">.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" lang="EN-US" style="line-height: 14.95px;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: center;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span face="Calibri, sans-serif" lang="EN-US" style="font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 14.95px;"><span style="font-size: medium;">ΠΗΓΗ: </span></span><span style="background-color: transparent; text-align: left;"><span style="font-family: Verdana, Arial, sans-serif;">https://aktines.blogspot.com/2026/02/blog-post_23.html</span></span></span></b></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" lang="EN-US" style="line-height: 14.95px;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" lang="EN-US" style="line-height: 14.95px;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></p><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><b><span style="color: red;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ</span></span></b></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span face="Calibri, sans-serif" lang="EN-US" style="line-height: 14.95px;"></span></span></p><div style="background-color: white; text-align: center;"><div style="color: #333333;"><span dir="auto" style="box-sizing: inherit; vertical-align: inherit;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/01/2026.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;">Ινδονησία: Παγκόσμια Εβδομάδα Προσευχής για την Ενότητα των Χριστιανών 2026 «Ενωμένοι σε Μία Ελπίδα»</span></b></a><br /></span></span></div><div style="color: #333333;"><span dir="auto" style="box-sizing: inherit; vertical-align: inherit;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></b></span></div><div><span dir="auto" style="box-sizing: inherit; vertical-align: inherit;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/01/kwi.html" itemprop="url" style="text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;">Το μήνυμα του Γραμματέα της Επιτροπής Διαθρησκευτικών Σχέσεων του KWI (Καθολικών) για την Εβδομάδα προσευχής στην Ινδονησία</span></b></a></span></div><div><b><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></b></div><div><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/01/2026-kwi.html" itemprop="url"><b><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;">Λήξη της Εβδομάδας προσευχής για την Ενότητα των Χριστιανών 2026 -Το μήνυμα του Γραμματέα της Επιτροπής Διαθρησκευτικών Σχέσεων του KWI (Καθολικών Ινδονησίας) </span></b></a></div><div style="color: #333333;"><span dir="auto" style="box-sizing: inherit; vertical-align: inherit;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><b><br /></b></span></span></div><div style="color: #333333;"><span dir="auto" style="box-sizing: inherit; vertical-align: inherit;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/01/17-2026-44-apostolic-vicar-massimiliano.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Οικουμενική Προσευχή για την ενότητα των Χριστιανών στην Κοινότητα Σταυροδρομίου, στην Πόλη </span></span></b></a></span></div><div style="color: #333333;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="color: #333333;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/01/2026_21.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Παγκόσμιο Συμβούλιο των Εκκλησιών (ΠΣΕ): Η Εβδομάδα Προσευχής για την Ενότητα των Χριστιανών 2026 προσκαλεί τους Χριστιανούς σε μία ελπίδα, ένα κάλεσμα.</span></span></b></a></div><div style="color: #333333;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="color: #333333;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/01/ta.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">TA ΘΕΜΑΤΑ ΤΗΣ ΕΒΔΟΜΑΔΑΣ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΝΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ </span></span></b></a></div><div style="color: #333333;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/02/blog-post_4.html" itemprop="url"><b><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;">Εβδομάδα Προσευχής για την Ενότητα των Χριστιανών 2026 - Δέηση με ΛΟΑΤΚΙ επισκόπισσα</span></b></a></div></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" lang="EN-US" style="line-height: 14.95px;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></p>

Λήξη της Εβδομάδας Προσευχής για την Ενότητα των Χριστιανών - Ρώμη

  Ρώμη, Βασιλική του Αγίου Παύλου εκτός των Τειχών 25 Ιανουαρίου 2026 Ο Σεβασμιώτατος, Μητροπολίτης Ιταλίας και Έξαρχος Νοτίου Ευρώπης, κ.κ....

Read more »

H Οικουμενική Κίνηση στην Ινδονησία (5ο μέρος)

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_RQHpTj-ZvqEedeHacO5-4b3i2eqa9s9txF-Db6EdAGKd4DF3bw8zgSF-1NZ8NovXvEHqXfzuNk_mloMKEcvpqEBvlQhwJPmSrOssGGxubSMKS7TYgkvWuFqTbeZyXcRey4wluGZCOAukSzSc2bEsVvI4TNKfq3FyU4mMeFPLiaj2CtCE9FRM9AFm/s1400/RS2966_U360-31_0.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="933" data-original-width="1400" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_RQHpTj-ZvqEedeHacO5-4b3i2eqa9s9txF-Db6EdAGKd4DF3bw8zgSF-1NZ8NovXvEHqXfzuNk_mloMKEcvpqEBvlQhwJPmSrOssGGxubSMKS7TYgkvWuFqTbeZyXcRey4wluGZCOAukSzSc2bEsVvI4TNKfq3FyU4mMeFPLiaj2CtCE9FRM9AFm/w640-h426/RS2966_U360-31_0.jpeg" width="640" /></a></div><p></p><span style="color: #070707;"><div style="text-align: center;"><b><figcaption class="field field--name-field-m-caption field--type-text-long field--label-hidden field__item" style="background-color: white; box-sizing: inherit; display: inline; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 12px; font-style: italic;"><p style="box-sizing: inherit; display: inline;"><span dir="auto" style="box-sizing: inherit; vertical-align: inherit;"><span dir="auto" style="box-sizing: inherit; vertical-align: inherit;">Υπαίθρια λατρευτική λειτουργία στην πλατεία Sergels της Στοκχόλμης την Κυριακή 4 Ιουλίου 1968. Η λειτουργία, στην οποία συμμετείχαν συμμετέχοντες στην τέταρτη Συνέλευση του Παγκόσμιου Συμβουλίου Εκκλησιών της Ουψάλα και μέλη εκκλησιών της Στοκχόλμης, μεταδόθηκε έγχρωμα από το Sveriges Radio (TV). Οι συμμετέχοντες στη συνέλευση μετέβησαν με ειδικά τρένα στη Στοκχόλμη από την Ουψάλα, όπου συνεδρίαζε η Συνέλευση.</span></span></p>  Φωτογραφία:  </figcaption><div class="field field--name-field-m-copyright field--type-string-long field--label-hidden field__item" style="background-color: white; box-sizing: inherit; display: inline; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 12px; font-style: italic; margin-bottom: 0.7rem;"><span dir="auto" style="box-sizing: inherit; vertical-align: inherit;">Αρχείο ΠΣΕ</span></div></b></div></span><p></p><p style="text-align: right;"><strong><span face=""Segoe UI","sans-serif"" style="color: black; font-size: 13.5pt;"><br /></span></strong></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"><strong><span face=""Segoe UI","sans-serif"" style="color: black;">Περιβαλλοντική μέριμνα</span></strong><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></p> <p style="text-align: justify;"><span face=""Segoe UI","sans-serif"" style="color: black; font-family: trebuchet; font-size: large;">Σε συμφωνία με τη μέριμνα του ΠΣΕ (WCC), η οποία εκδηλώθηκε ήδη από την τέταρτη γενική συνέλευσή του στην Ουψάλα το 1968 και κορυφώθηκε στην έκτη γενική συνέλευση στο Βανκούβερ το 1983 υπό το θέμα «Δικαιοσύνη, Ειρήνη και η Ακεραιότητα της Δημιουργίας» (JPIC), το DGI/PGI άρχισε να δείχνει ενδιαφέρον για περιβαλλοντικά ζητήματα από το 1970, μέσω μιας ειδικής διάσκεψης, της προαναφερθείσας Διάσκεψης του Cipayung, καθώς και κατά την έβδομη γενική του συνέλευση στο Pematangsiantar το 1971. Η περιβαλλοντική αυτή μέριμνα συνδεόταν με το αναπτυξιακό πρόγραμμα της κυβέρνησης, καθώς η ανάπτυξη συχνά συνεπαγόταν καταστροφή του περιβάλλοντος. Ήδη η τρίτη CCS το 1976 είχε επαναβεβαιώσει ότι η επιστήμη και η τεχνολογία όφειλαν να χρησιμοποιούνται για την ευημερία, την ειρήνη, τη δικαιοσύνη και την αδελφοσύνη όλων των εθνών, καθώς και για τη διατήρηση της φύσης και του περιβάλλοντος.<br /> Η μέριμνα αυτή εντάθηκε κατά τη δεκαετία του 1980, όπως εκφράστηκε στην ένατη γενική συνέλευση του DGI το 1980 και στην τέταρτη CCS το 1984. Το όγδοο Σεμινάριο για τις Θρησκείες το 1988 αντιμετώπισε με ιδιαίτερη σοβαρότητα το θέμα JPIC. Το PGI διοργάνωσε μάλιστα εθνική διαβούλευση για το JPIC στη Salatiga (Κεντρική Ιάβα) το 1989, ως προετοιμασία για την πέμπτη CCS που πραγματοποιήθηκε το ίδιο έτος. Αφού περιέγραψε πολλές περιπτώσεις περιβαλλοντικής καταστροφής, η πέμπτη αυτή CCS διατύπωσε, μεταξύ άλλων, την ευθύνη των Εκκλησιών στην Ινδονησία ως εξής: Οι Εκκλησίες, μαζί με όλα τα μέλη και τα δίκτυά τους, οφείλουν να αρχίσουν να αποδέχονται με σοβαρότητα την ευθύνη τους ως άνθρωποι και ως συνδημιουργήματα, εφαρμόζοντας τον Λόγο του Θεού, δηλαδή τη διαφύλαξη της ακεραιότητας της δημιουργίας, της δικαιοσύνης και της ειρήνης, ως στάση λατρείας. Αυτό προϋποθέτει ότι οι Εκκλησίες, μαζί με όλα τα επιμέρους στοιχεία τους, συνειδητοποιούν τον ρόλο τους να υπακούουν στη διαθήκη του Θεού, η οποία αποτελεί ταυτόχρονα πρόσκληση προς όλους τους ανθρώπους και τα πλάσματα, και να αποδέχονται τη συμφιλίωση που προσφέρει ο Δοτήρας της Ζωής, ο Ιησούς Χριστός.<br /> Σε συνέχεια αυτής της διακήρυξης, η CCS πρότεινε στο PGI και στα μέλη του ένα συγκροτημένο πρόγραμμα για την Ακεραιότητα της Δημιουργίας, τη Δικαιοσύνη και την Ειρήνη, το οποίο περιελάμβανε ευαισθητοποίηση της συνείδησης, εξομολόγηση της αμαρτίας της καταστροφής του περιβάλλοντος, βιβλική μελέτη επί του θέματος, συγκρότηση ομάδων εργασίας για την αντιμετώπιση και την περαιτέρω επεξεργασία των σχετικών ζητημάτων, ανάπτυξη δικτύωσης με ομάδες ή ιδρύματα που έχουν την ίδια μέριμνα, καθώς και έναρξη μελέτης και δράσης πάνω στα περιβαλλοντικά ζητήματα. Η διακήρυξη αυτή και η πρόταση προγράμματος συζητήθηκαν και εξειδικεύθηκαν περαιτέρω κατά τη δωδέκατη γενική συνέλευση του PGI στην Jayapura το 1994. Μία από τις συγκεκριμένες αποφάσεις της συνέλευσης αυτής ήταν η ίδρυση ενός ειδικού ιδρύματος με κύρια αποστολή την αντιμετώπιση κάθε μορφής περιβαλλοντικής καταστροφής και φυσικών καταστροφών. Η απόφαση αυτή υλοποιήθηκε το 1996 με την ίδρυση του Yayasan Tanggul Bencana (Ίδρυμα για την Αντιμετώπιση Καταστροφών).<br /> Η περιβαλλοντική αυτή μέριμνα ενσωματώθηκε επίσης από την Persetia, την ένωση των θεολογικών σχολών, στις σκέψεις και στα προγράμματά της. Το 1999 το Ινστιτούτο Μελετών της, σε συνεργασία με το Badan Penelitian dan Pengembangan, δηλαδή τη Μονάδα Έρευνας και Ανάπτυξης του PGI, καθιέρωσε ένα ειδικό πρόγραμμα σπουδών για τα περιβαλλοντικά ζητήματα στο αναλυτικό πρόγραμμα, με την προσδοκία ότι κάθε απόφοιτος θεολογικής σχολής θα διαθέτει ισχυρή περιβαλλοντική συνείδηση και ευαισθησία, η οποία με τη σειρά της θα εφαρμόζεται και θα καλλιεργείται στη διακονία τους ανάμεσα στον λαό και στις Εκκλησίες.<br /> Η δέκατη τρίτη συνέλευση του PGI στο Palangkaraya το 2000 προέτρεψε επίσης τις Εκκλησίες και την κοινωνία να εμβαθύνουν την κατανόησή τους και να ενισχύσουν τη δράση τους στα ζητήματα των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και του περιβάλλοντος. Η συνέλευση αυτή ενέκρινε ακόμη τη σύσταση από το PGI μιας ειδικής μονάδας για την αντιμετώπιση των περιβαλλοντικών ζητημάτων, με την ονομασία Badan Pemberdayaan dan Advokasi Lingkungan Hidup di Indonesia, δηλαδή Μονάδα Ενδυνάμωσης και Υπεράσπισης του Περιβάλλοντος στην Ινδονησία, ενώ παράλληλα υπογράμμισε το πρόγραμμα της Persetia για την ένταξη της Περιβαλλοντικής Εκπαίδευσης στο πρόγραμμα σπουδών των θεολογικών σχολών.<br /> Η θεμελιωδέστερη θεολογική έννοια του PGI και των μελών των Εκκλησιών σχετικά με τη μέριμνα αυτή για το περιβάλλον διατυπώνεται σε ένα από τα Έγγραφα Εκκλησιαστικής Ενότητας, το Pemahaman Bersama Iman Kristen, στο κεφάλαιο II με τίτλο «Δημιουργία και Διατήρηση». Το κατά πόσον η έννοια αυτή και τα προγράμματα που απορρέουν από αυτήν εφαρμόστηκαν και συνέβαλαν στη βελτίωση του περιβάλλοντος στην Ινδονησία παραμένει αντικείμενο συζήτησης και παρατήρησης, διότι μέχρι σήμερα η καταστροφή του περιβάλλοντος και η εκμετάλλευση των φυσικών πόρων συνεχίζονται και μάλιστα κατά περιόδους επιδεινώνονται.</span><span style="color: black; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></p><br /><p></p><p class="MsoFootnoteText" style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><span style="color: red;"><b><u><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></u></b></span></p><p class="MsoFootnoteText" style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><span style="color: red;"><b><u><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ</span></u></b></span></p><p style="background-color: white; color: #333333;"></p><div class="separator" style="background-color: white; clear: both; text-align: center;"><p style="color: #333333; text-align: left;"></p><p class="MsoFootnoteText" style="color: #333333;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/01/h-1.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">H Οικουμενική Κίνηση στην Ινδονησία (1ο μέρος)</span></span></b></a></p><p class="MsoFootnoteText" style="color: #333333;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/01/h-2.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">H Οικουμενική Κίνηση στην Ινδονησία (2ο μέρος)</span></span></b></a></p><p class="MsoFootnoteText" style="color: #333333;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/01/h-3.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">H Οικουμενική Κίνηση στην Ινδονησία (3ο μέρος)</span></span></b></a></p><p class="MsoFootnoteText"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/01/h-4.html" itemprop="url"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="color: #333333;"> </span><b><span style="color: #2b00fe;">H Οικουμενική Κίνηση στην Ινδονησία (4ο μέρος)</span></b></span></a></p><p class="MsoFootnoteText" style="color: #333333;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2024/06/blog-post_12.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">''ΠΑΡΑΡΤΗΜΑΤΑ'' ΤΟΥ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΥ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΥ ΤΩΝ ΕΚΚΛΗΣΙΩΝ (Π.Σ.Ε.)</span></span></b></a></p></div>

H Οικουμενική Κίνηση στην Ινδονησία (5ο μέρος)

Υπαίθρια λατρευτική λειτουργία στην πλατεία Sergels της Στοκχόλμης την Κυριακή 4 Ιουλίου 1968. Η λειτουργία, στην οποία συμμετείχαν συμμετέχ...

Read more »

Εβδομάδα Προσευχής για την Ενότητα των Χριστιανών 2026 - Δέηση με ΛΟΑΤΚΙ επισκόπισσα

<div style="text-align: justify;"><span style="color: #060606;"><br /></span></div> <div style="text-align: center;"><span style="color: #060606; font-family: helvetica; font-size: medium;"><b><br /></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #060606; font-family: helvetica; font-size: medium;"><b>Η ποικιλομορφία υπάρχει στο σώμα του Χριστού, ανέφερε ο Αρχιεπίσκοπος Ελπιδοφόρος στην οικουμενική προσευχή</b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #060606; font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #060606; font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #060606; font-family: helvetica; font-size: medium;">Ο αρχηγός της Ελληνικής Αρχιεπισκοπής στις ΗΠΑ τέλεσε δέηση με λουθηρανή επισκόπισσα, την πρώτη ανοιχτή λεσβία με αυτό το αξίωμα στη Νέα Υόρκη.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #060606; font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #060606; font-family: helvetica; font-size: medium;">Στις 30 Ιανουαρίου 2026 στον Καθεδρικό Ναό της Αγίας Τριάδας της Νέας Υόρκης της Αρχιεπισκοπής του Οικουμενικού Πατριαρχείου στις ΗΠΑ πραγματοποιήθηκε <a href="https://orthodoxobserver.org/diversity-exists-in-the-body-of-christ-archbishop-elpidophoros-says-at-ecumenical-prayer-service/?fbclid=IwY2xjawPtSltleHRuA2FlbQIxMABicmlkETE5UjVDbW9ZU29aQlY0UWhqc3J0YwZhcHBfaWQQMjIyMDM5MTc4ODIwMDg5MgABHustgK9m371zazlhBcON116rd5XRxI4qEUeSV0RhdD8TZQvRwHB1dGQ9qybI_aem_Ry2fZfvWSpAsEe_tbETlFA">οικουμενική δέηση με τη συμμετοχή εκπροσώπων διαφόρων χριστιανικών ομολογιών</a>, συμπεριλαμβανομένης μιας ανοιχτής λεσβίας επισκόπισσας και μιας ιέρειας που προωθεί τη θεωρία του φύλου.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #060606; font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #060606; font-family: helvetica; font-size: medium;">Η εκδήλωση πραγματοποιήθηκε στο πλαίσιο της 58ης ετήσιας Εβδομάδας Προσευχής για τη Χριστιανική Ενότητα, που οργανώθηκε από το Παγκόσμιο Συμβούλιο Εκκλησιών. Μεταξύ των συμμετεχόντων ήταν η επίσκοπος Katrina Foster από την Ευαγγελική Λουθηρανική Εκκλησία της Αμερικής (ELCA), η πρώτη γυναίκα και η πρώτη ανοιχτά εκπρόσωπος της ΛΟΑΤΚΙ κοινότητας στη θέση επισκόπου της Συνόδου Metropolitan New York, καθώς και η ιέρεια Kirsten Guidero, οικουμενική και διαθρησκειακή εκπρόσωπος της Επισκοπικής Εκκλησίας των ΗΠΑ.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #060606;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #060606; font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #060606; font-family: helvetica; font-size: medium;"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjLQV75wBJ0aroddTeIaD1Rr_NYa2uPQoMpzxkkKA1tmDywSMWZ_CtBKwLkcL5KktM9swvQEu4b9bpEwmjnwT4VNpZXJ8O_y1q0bp83tuMAI44Ad2llki1YSCchfNAjpMRK7Ws8XMpm7audq7m8g5R3tU5B1wse9pPGbUSIF-0jlSD4nR5k7-ajZlB3nCco=w640-h426" /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #060606; font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #060606; font-family: helvetica; font-size: medium;">Επίσης στη δέηση συμμετείχαν: ο καρδινάλιος της ΡΚΕ Timothy Dolan, ο επίσκοπος Peter Eaton από την Επισκοπική Εκκλησία, ο αρχιεπίσκοπος Daniel Pamfilonsky (UOC Πατριαρχείου Κωνσταντινούπολης στις ΗΠΑ), εκπρόσωποι της Αρμενικής Αποστολικής Εκκλησίας: ο επίσκοπος Mesrop Parsamyan, ο αρχιεπίσκοπος Anushavan Tanielyan και ο αρχιεπίσκοπος Viken Aykazyan.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #060606; font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #060606; font-family: helvetica; font-size: medium;">Η επίσκοπος Foster χειροτονήθηκε το 1994. Το 2007, όταν η Ευαγγελική Λουθηρανική Εκκλησία ακόμη απαγόρευε σε ανοιχτούς γκέι και λεσβίες να κατέχουν πνευματικές θέσεις, κινδύνευσε με αφαίρεση του αξιώματος, δηλώνοντας δημόσια τον προσανατολισμό της και παντρευόμενη με γυναίκα. Τον Μάιο του 2025 η Foster εξελέγη επίσκοπος της Συνόδου Metropolitan New York, και στις 22 Νοεμβρίου 2025 εγκαταστάθηκε επίσημα στη θέση της στον Καθεδρικό Ναό του Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #060606; font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyqsRxmRjlK0GR47GkqB0b5R5BAbwNnOW3VL31lLTuzfFOUipX2AQrXwkUwWQD4nWDYmjSVUtog4127Ih5tAQCy6x1XhIYecbLXkCic_95GfyrPtkLKDTmW_KxAt8MwVR7WYJxbJWmWTyHlAbtldvCR67Ciw8Qzfi6LJGFkDwDeCEv2IKFB8xrGAgY/s747/221.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: #060606;"><img border="0" data-original-height="554" data-original-width="747" height="474" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyqsRxmRjlK0GR47GkqB0b5R5BAbwNnOW3VL31lLTuzfFOUipX2AQrXwkUwWQD4nWDYmjSVUtog4127Ih5tAQCy6x1XhIYecbLXkCic_95GfyrPtkLKDTmW_KxAt8MwVR7WYJxbJWmWTyHlAbtldvCR67Ciw8Qzfi6LJGFkDwDeCEv2IKFB8xrGAgY/w640-h474/221.jpg" width="640" /></span></a></div><span style="color: #060606; font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #060606; font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #060606; font-family: helvetica; font-size: medium;">Η Kirsten Guidero, που συμμετείχε στη δέηση ως ιέρεια της Επισκοπικής Εκκλησίας, είχε προηγουμένως απολυθεί από συντηρητικό χριστιανικό πανεπιστήμιο για προπαγάνδα της ιδεολογίας του φύλου στο Πανεπιστήμιο Indiana Wesley. Μετά από παράπονα γονέων η διοίκηση του πανεπιστημίου δήλωσε ότι «δεν ανταποκρίνεται στην αποστολή του πανεπιστημίου» λόγω διαφωνίας με τις θρησκευτικές αρχές του εκπαιδευτικού ιδρύματος.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #060606; font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #060606; font-family: helvetica; font-size: medium;">Ανώνυμος απόφοιτος του πανεπιστημίου μαρτύρησε ότι η Guidero δημιουργούσε «ασφαλή χώρο» για ΛΟΑΤΚΙ φοιτητές και ήταν «ο πρώτος ενήλικας που δεν προσπάθησε να αλλάξει ή να επιστρέψει τον φοιτητή στην αγκαλιά της εκκλησίας».</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #060606; font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: #060606;"><br /></span></b></div><div style="text-align: justify;"><div><span style="color: #060606; font-family: helvetica; font-size: medium;"><b>Συμμετείχαν:</b><br /><br />Ο Σεβασμιότατος Αρχιεπίσκοπος Αμερικής Ελπιδοφόρος</span></div><div><span style="color: #060606; font-family: helvetica; font-size: medium;">Ο Σεβασμιότατος Καρδινάλιος Τίμοθι Ντόλαν, Αποστολικός Διοικητής της Νέας Υόρκης (Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία)</span></div><div><span style="color: #060606; font-family: helvetica; font-size: medium;">Ο Θεοφιλέστατος Επίσκοπος Μεσρόπ Παρσαμιάν, Προκαθήμενος της Ανατολικής Επισκοπής της Αρμενικής Εκκλησίας της Αμερικής (Αρμενική Αποστολική Εκκλησία – Μητέρα Έδρα του Αγίου Ετσμιατζίν)</span></div><div><span style="color: #060606; font-family: helvetica; font-size: medium;">Σεβασμιότατος Αρχιεπίσκοπος Ανουσάβαν Τανιελιάν, Προκαθήμενος της Αρμενικής Ιεραρχίας των Ανατολικών ΗΠΑ (Αρμενική Αποστολική Εκκλησία – Αγία Έδρα της Κιλικίας)</span></div><div><span style="color: #060606; font-family: helvetica; font-size: medium;">Σεβασμιότατος Αρχιεπίσκοπος Βίκεν Αϊκαζιάν, Οικουμενικός Διευθυντής και Επισκοπικός Απεσταλμένος της Ανατολικής Επισκοπής της Αρμενικής Εκκλησίας της Αμερικής (Αρμενική Αποστολική Εκκλησία – Μητέρα Έδρα του Αγίου Ετσμιτζίν)</span></div><div><span style="color: #060606; font-family: helvetica; font-size: medium;">Ο Σεβασμιώτατος Αρχιεπίσκοπος Παμφίλων Δανιήλ (Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας των ΗΠΑ)</span></div><div><span style="color: #060606; font-family: helvetica; font-size: medium;">Ο Σεβασμιότατος Επίσκοπος Πίτερ Ίτον, Επισκοπή Νοτιοανατολικής Φλόριντα (Επισκοπική Εκκλησία)</span></div><div><span style="color: #060606; font-family: helvetica; font-size: medium;">Η Σεβασμιώτατη Επίσκοπος Κατρίνα Φόστερ, Προεδρεύουσα Επίσκοπος της Μητροπολιτικής Συνόδου της Νέας Υόρκης – ELCA (Ευαγγελική Λουθηρανική Εκκλησία στην Αμερική)</span></div><div><span style="color: #060606; font-family: helvetica; font-size: medium;">Ο Εξοχότατος Επίσκοπος Τζέιμς Μάσα, Βοηθός Επίσκοπος της Επισκοπής του Μπρούκλιν και Πρύτανης του Σεμιναρίου του Αγίου Ιωσήφ (Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία)</span></div><div><span style="color: #060606; font-family: helvetica; font-size: medium;">Μονσινιόρ Ρόμπερτ Ντ. Μέρφι, Αναπληρωτής Μόνιμος Παρατηρητής της Αγίας Έδρας στα Ηνωμένα Έθνη και Επιτετραμμένος</span></div><div><span style="color: #060606; font-family: helvetica; font-size: medium;">Δρ. Κίρστεν Γκουιντέρο, Οικουμενική και Διαθρησκειακή Υπεύθυνη (Επισκοπική Εκκλησία)</span></div></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #060606; font-family: helvetica; font-size: medium;"><b><br /></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;"><b>ΠΗΓΕΣ:</b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;"><a href="https://eugenikos.blogspot.com/2026/02/blog-post_4.html"><b>https://eugenikos.blogspot.com/2026/02/blog-post_4.html</b></a></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;"><b><br /></b></span></div><div style="text-align: justify;"><a href="https://spzh.eu/gr/news/90581-v-khrame-arkhiepiskopii-fanara-v-ssha-proveli-moleben-s-lhbt-episkopessoj"><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;"><b>spzh.eu</b></span></a></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;"><b><br /></b></span></div><div style="text-align: justify;"><a href="https://orthodoxostypos.gr/%ce%b7%cf%80%ce%b1-%ce%bf%ce%b9%ce%ba%ce%bf%cf%85%ce%bc%ce%b5%ce%bd%ce%b9%cf%83%cf%84%ce%b9%ce%ba%ce%ae-%ce%b4%ce%b9%ce%b1%ce%b8%cf%81%ce%b7%cf%83%ce%ba%ce%b5%ce%b9%ce%b1%ce%ba%ce%ae-%ce%b4%ce%ad/"><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;"><b>orthodoxostypos</b></span></a></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;"><b><br /></b></span></div><div style="text-align: justify;"><a href="https://www.facebook.com/photo?fbid=25678813105075231&set=pcb.25678816911741517"><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;"><b>https://www.facebook.com/photo?fbid=25678813105075231&set=pcb.25678816911741517</b></span></a></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;"><b><br /></b></span></div><div style="text-align: justify;"><a href="https://www.facebook.com/photo/?fbid=2651178985237841&set=pcb.2651179995237740"><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;"><b>https://www.facebook.com/photo/?fbid=2651178985237841&set=pcb.2651179995237740</b></span></a></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;"><b><br /></b></span></div><div style="text-align: justify;"><a href="https://orthodoxobserver.org/diversity-exists-in-the-body-of-christ-archbishop-elpidophoros-says-at-ecumenical-prayer-service/?fbclid=IwY2xjawPtSltleHRuA2FlbQIxMABicmlkETE5UjVDbW9ZU29aQlY0UWhqc3J0YwZhcHBfaWQQMjIyMDM5MTc4ODIwMDg5MgABHustgK9m371zazlhBcON116rd5XRxI4qEUeSV0RhdD8TZQvRwHB1dGQ9qybI_aem_Ry2fZfvWSpAsEe_tbETlFA"><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;"><b>https://orthodoxobserver.org/diversity-exists-in-the-body-of-christ-archbishop-elpidophoros-says-at-ecumenical-prayer-service/?fbclid=IwY2xjawPtSltleHRuA2FlbQIxMABicmlkETE5UjVDbW9ZU29aQlY0UWhqc3J0YwZhcHBfaWQQMjIyMDM5MTc4ODIwMDg5MgABHustgK9m371zazlhBcON116rd5XRxI4qEUeSV0RhdD8TZQvRwHB1dGQ9qybI_aem_Ry2fZfvWSpAsEe_tbETlFA</b></span></a></div><div style="text-align: justify;"><a href="goog_969763752"><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;"><b><br /></b></span></a></div><div style="text-align: justify;"><a href="https://gaycitynews.com/katrina-foster-first-lesbian-new-york-lutherans/"><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;"><b>https://gaycitynews.com/katrina-foster-first-lesbian-new-york-lutherans/</b></span></a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><b><span style="color: red; font-family: helvetica; font-size: medium;">ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ</span></b></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><div style="background-color: white; color: #333333;"><span dir="auto" style="box-sizing: inherit; vertical-align: inherit;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/01/2026.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;">Ινδονησία: Παγκόσμια Εβδομάδα Προσευχής για την Ενότητα των Χριστιανών 2026 «Ενωμένοι σε Μία Ελπίδα»</span></b></a><br /></span></span></div><div style="background-color: white; color: #333333;"><span dir="auto" style="box-sizing: inherit; vertical-align: inherit;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></span></div><div style="background-color: white; color: #333333;"><span dir="auto" style="box-sizing: inherit; vertical-align: inherit;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/01/17-2026-44-apostolic-vicar-massimiliano.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Οικουμενική Προσευχή για την ενότητα των Χριστιανών στην Κοινότητα Σταυροδρομίου, στην Πόλη </span></span></b></a></span></div><div style="background-color: white; color: #333333;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="background-color: white; color: #333333;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/01/2026_21.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Παγκόσμιο Συμβούλιο των Εκκλησιών (ΠΣΕ): Η Εβδομάδα Προσευχής για την Ενότητα των Χριστιανών 2026 προσκαλεί τους Χριστιανούς σε μία ελπίδα, ένα κάλεσμα.</span></span></b></a></div><div style="background-color: white; color: #333333;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="background-color: white; color: #333333;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/01/ta.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">TA ΘΕΜΑΤΑ ΤΗΣ ΕΒΔΟΜΑΔΑΣ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΝΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ </span></span></b></a></div></div>

Εβδομάδα Προσευχής για την Ενότητα των Χριστιανών 2026 - Δέηση με ΛΟΑΤΚΙ επισκόπισσα

Η ποικιλομορφία υπάρχει στο σώμα του Χριστού, ανέφερε ο Αρχιεπίσκοπος Ελπιδοφόρος στην οικουμενική προσευχή Ο αρχηγός της Ελληνικής Αρχιεπι...

Read more »

Λήξη της Εβδομάδας προσευχής για την Ενότητα των Χριστιανών 2026 -Το μήνυμα του Γραμματέα της Επιτροπής Διαθρησκευτικών Σχέσεων του KWI (Καθολικών Ινδονησίας)

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLK7ba6Lu6gL6ysoLHsIjyUA4BLINmH7Oj1ZXJDxOs-1SSqBORhNCQJy0xkjLpnQ1ZELCs-GaeT1nTn0P57RLS1hcY6Tu3OenPt7m3vc0slFiSp0oueNnMLgYIhwsubW3Pd3fV0akMnD2eygq92qmyfDrwgl96fazmaKcMqqpKSfg8aJAWvt39Xfff/s678/2026-01-29%2018_29_36-Facebook.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="337" data-original-width="678" height="318" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLK7ba6Lu6gL6ysoLHsIjyUA4BLINmH7Oj1ZXJDxOs-1SSqBORhNCQJy0xkjLpnQ1ZELCs-GaeT1nTn0P57RLS1hcY6Tu3OenPt7m3vc0slFiSp0oueNnMLgYIhwsubW3Pd3fV0akMnD2eygq92qmyfDrwgl96fazmaKcMqqpKSfg8aJAWvt39Xfff/w640-h318/2026-01-29%2018_29_36-Facebook.jpg" width="640" /></a></div> <br /><p></p><p></p><p class="Heading1" style="background-color: white; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 14.76px; text-align: center;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; line-height: 14.76px;"><b><span style="font-size: medium;"><span style="color: #060606;">Τελευταία ημέρα της Παγκόσμιας Εβδομάδας Προσευχής: ας ενωθούν οι Χριστιανοί για να ακτινοβολήσουν το φως του Χριστού.<br /><br /></span></span></b></span></p><p style="background-color: white; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #060606;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Αγαπητοί φίλοι του πολιτισμού της αγάπης, σας ευχαριστούμε όλους όσοι παραμένετε πιστοί και συνεχίζετε να παρακολουθείτε τη σειρά των καθημερινών διαλογισμών στο πλαίσιο της παγκόσμιας προσευχής για την ενότητα των Χριστιανών. Σήμερα είναι η όγδοη ημέρα, η τελευταία<a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CE%AC%CE%BD%CE%BD%CE%B7%CF%82/Desktop/Hari%20Terakhir%20Pekan%20Doa%20Sedunia%20Mari%20Umat%20Kristen%20Bersatu%20Memancarkan%20Terang%20Kristus.doc#_ftn1" name="_ftnref1" style="text-decoration-line: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference">[1]</span></span></a>. Το θέμα που μας προσφέρεται είναι η αύξηση εν Χριστώ.<br />Το χωρίο για σήμερα προέρχεται από την επιστολή του Αγίου Παύλου προς τους Εφεσίους, κεφάλαιο 4, στίχος 13. Το χάρισμα που δίνει είναι να οικοδομηθεί το σώμα του Χριστού, έως ότου όλοι φθάσουμε στην ενότητα της πίστεως και της αληθινής γνώσεως των τέκνων του Θεού, στην πλήρη ωριμότητα και στο μέτρο της ηλικίας του πληρώματος του Χριστού. Τα συμπληρωματικά χωρία της Αγίας Γραφής μπορούν να διαβαστούν από το βιβλίο των Παροιμιών, κεφάλαιο 9, στίχους 10-12, από τον Ψαλμό 119, στίχους 97-104, και από το Ευαγγέλιο του Ιωάννη, κεφάλαιο 17, στίχους 3-7.<br />Ο στοχασμός που μας προσφέρεται σήμερα έχει ως εξής. Στην επιστολή του Αγίου Παύλου προς τους Εφεσίους, κεφάλαιο 4, στίχος 13, ο απόστολος Παύλος συνοψίζει το όραμα του σώματος του Χριστού σε τρεις βασικούς τομείς. Την ενότητα της πίστεως, την ωριμότητα στη γνώση και την πληρότητα εν Χριστώ. Η ωριμότητα έρχεται μέσω βαθύτερης γνώσεως του Ιησού Χριστού. Πρόκειται για μια γνώση που μεταμορφώνει τη ζωή, που μας καθοδηγεί να ανανεώνουμε τον νου μας και να την εφαρμόζουμε στην πράξη. Όχι απλώς για μια διανοητική κατανόηση. Γινόμαστε περισσότερο όμοιοι με Εκείνον όσο Τον γνωρίζουμε καλύτερα. Για να αποκτήσει κανείς αυτή τη γνώση, πρέπει να μελετά τις διδασκαλίες Του και να τις εφαρμόζει καθημερινά στην πράξη. Η πληρότητα της ωριμότητας του Χριστού είναι ο στόχος της χριστιανικής ωριμότητας. Αυτό σημαίνει να γινόμαστε όλο και περισσότερο σαν τον Ιησού σε όλα. Να αγαπούμε όπως αγαπά Εκείνος. Να διακονούμε όπως διακονεί Εκείνος και να αντανακλούμε τον χαρακτήρα Του. Καλούμαστε να αξιολογήσουμε την πνευματική μας πορεία, να επιδιώξουμε την ενότητα μεταξύ μας, να αυξηθούμε στη γνώση μας για τον Υιό του Θεού και να αγωνιστούμε για την πληρότητά Του στη ζωή μας.<br />Ένα ερώτημα προς προβληματισμό. Πώς αυξανόμαστε στη γνώση μας για τον Χριστό και πώς αφήνουμε αυτή τη γνώση να διαμορφώνει τις πράξεις, τις σκέψεις και τις σχέσεις μας; Ας προσευχηθούμε. Στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Αμήν.<br />Ω Χριστέ, φως του κόσμου, αξίωσε την ψυχή μου να δει το φως της δόξας με όραση για να αντικρίσει το φως της δικής Σου δόξας κατά την ημέρα της κλήσεώς μου και να αναπαυθεί με την ελπίδα ότι αγαθά πράγματα θα συμβούν στον οίκο του δικαίου μέχρι την ημέρα της μεγάλης Σου παρουσίας. Ελέησε την κτίση Σου και εμένα, τον μεγάλο αμαρτωλό. Δόξα τω Πατρί και τω Υιώ και τω Αγίω Πνεύματι, όπως ήταν εν αρχή, και τώρα και πάντοτε και εις τους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Προσευχηθείτε για την ενότητα των Χριστιανών. Αγαπητέ Πατέρα.. στο τέλος της ζωής Του ο Ιησούς προσευχήθηκε για τους μαθητές Του.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Είθε όλοι να είναι ένα, όπως  ίνα ώσιν εν καθώς ημείς. ίνα πάντες εν ώσι, καθώς συ, πάτερ, εν εμοί καγώ εν σοι, ίνα και αυτοί εν ημίν εν ώσιν. Γι’ αυτό προσευχόμαστε, αγαπητέ Πατέρα, όλοι οι Χριστιανοί να ενωθούν και να αγωνιστούν για την ενότητα. Είθε όλοι οι ηγέτες του λαού Σου να συνειδητοποιούν όλο και περισσότερο την ανάγκη για ενότητα και ομόνοια.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Κατάργησε το χάσμα που προκλήθηκε από τον διχασμό του χριστιανικού λαού. Είθε όλοι οι ηγέτες του λαού Σου να συνειδητοποιούν όλο και περισσότερο την ανάγκη για ενότητα και ομόνοια. Είθε η ενότητα του χριστιανικού λαού να γίνει πηγή ειρήνης και σημείο της αγάπης του Χριστού προς όλη την ανθρωπότητα.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Πατέρα, ο Κύριος Ιησούς Χριστός είπε στους αποστόλους, «Ειρήνη σας αφήνω, την ειρήνη μου σας δίνω». Μη λάβεις υπόψη τις αμαρτίες μας, αλλά την πίστη του λαού Σου, και χάρισε σε εμάς ειρήνη και ενότητα σύμφωνα με το θέλημά Σου για όλους τους καιρούς. Αμήν.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Αγαπητοί φίλοι, μαζί με όλα τα μέλη των οικογενειών σας, όπου κι αν βρίσκεστε, είθε να καθοδηγείστε, να προστατεύεστε και να ευλογείστε από τον Παντοδύναμο Θεό, Πατέρα, Υιό και Άγιο Πνεύμα. Αμήν. Σας ευχαριστούμε όλους που συνεχίζετε πάντοτε να συμμετέχετε στην παγκόσμια προσευχή για την ενότητα του χριστιανικού λαού μέσω του στοχασμού, της προσευχής και της καθημερινής αναζήτησης που μας προσφέρεται.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Είθε οι καρδιές μας να καθοδηγούνται από το Πνεύμα του Χριστού και να συνεχίζουμε να αγωνιζόμαστε για τη διατήρηση της ενότητας του χριστιανικού λαού με κάθε μας σκέψη, με κάθε μας λόγο και με κάθε μας πράξη. Είθε η ευλογία του Θεού να είναι πάνω σε όλους μας όπου κι αν βρισκόμαστε. Ας γίνουμε σημείο της ενότητας των μαθητών του Χριστού.</span></span></span></p><p style="background-color: white; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #060606;">Salve, Shalom, Salam, Sejahtera, Berkah, Dalam. Berkah, Dalam.</span></span></span></p> <p class="Heading1" style="line-height: 123%; mso-line-break-override: restrictions; mso-outline-level: body-text; punctuation-wrap: simple; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Segoe UI", "sans-serif"" style="font-weight: normal;"><o:p><span style="color: #0d0d0d; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p> <div style="mso-element: footnote-list;"><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" /> <hr align="left" size="1" width="33%" /> <!--[endif]--> <div id="ftn1" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-family: arial;"><a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CE%AC%CE%BD%CE%BD%CE%B7%CF%82/Desktop/Hari%20Terakhir%20Pekan%20Doa%20Sedunia%20Mari%20Umat%20Kristen%20Bersatu%20Memancarkan%20Terang%20Kristus.doc#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference">[1]</span><!--[endif]--></span></span></a> 25/1/26 ήταν η τελευταία ημέρα της Εβδομάδας Προσευχής για την Ενότητα των Χριστιανών</span></p><p class="MsoFootnoteText"><br /></p><p class="MsoFootnoteText" style="text-align: center;"><b><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;">ΠΗΓΗ: https://www.youtube.com/watch?v=rIBMJro9FNs</span></b></p><p class="MsoFootnoteText" style="text-align: center;"><br /></p> </div> </div><p></p><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><span dir="auto" style="box-sizing: inherit; vertical-align: inherit;"><b><u><span style="color: red;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ</span></span></u></b></span></div><p style="background-color: white; color: #333333;"></p><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><span dir="auto" style="box-sizing: inherit; vertical-align: inherit;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/01/2026.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;">Ινδονησία: Παγκόσμια Εβδομάδα Προσευχής για την Ενότητα των Χριστιανών 2026 «Ενωμένοι σε Μία Ελπίδα»</span></b></a><br /><br /></span></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><span dir="auto" style="box-sizing: inherit; vertical-align: inherit;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/01/kwi.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;">Το μήνυμα του Γραμματέα της Επιτροπής Διαθρησκευτικών Σχέσεων του KWI (Καθολικών) για την Εβδομάδα προσευχής στην Ινδονησία</span></b></a><br /><br /></span></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><span dir="auto" style="box-sizing: inherit; vertical-align: inherit;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/01/17-2026-44-apostolic-vicar-massimiliano.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Οικουμενική Προσευχή για την ενότητα των Χριστιανών στην Κοινότητα Σταυροδρομίου, στην Πόλη </span></span></b></a></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/01/2026_21.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Παγκόσμιο Συμβούλιο των Εκκλησιών (ΠΣΕ): Η Εβδομάδα Προσευχής για την Ενότητα των Χριστιανών 2026 προσκαλεί τους Χριστιανούς σε μία ελπίδα, ένα κάλεσμα.</span></span></b></a></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><br /></div><div style="background-color: white; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/01/ta.html" itemprop="url"><b><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;">TA ΘΕΜΑΤΑ ΤΗΣ ΕΒΔΟΜΑΔΑΣ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΝΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ </span></b></a></div><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div></span><div style="text-align: center;"><br /></div>

Λήξη της Εβδομάδας προσευχής για την Ενότητα των Χριστιανών 2026 -Το μήνυμα του Γραμματέα της Επιτροπής Διαθρησκευτικών Σχέσεων του KWI (Καθολικών Ινδονησίας)

  Τελευταία ημέρα της Παγκόσμιας Εβδομάδας Προσευχής: ας ενωθούν οι Χριστιανοί για να ακτινοβολήσουν το φως του Χριστού. Αγαπητοί φίλοι του ...

Read more »

H Οικουμενική Κίνηση στην Ινδονησία (4ο μέρος)

<p><span style="color: #090909;"> </span></p><p></p><p style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #090909; font-family: trebuchet; font-size: large;">Σχέσεις και διάλογος με ανθρώπους άλλων θρησκειών<o:p></o:p></span></b></p> <p data-end="1167" data-start="51" style="text-align: justify;"><span style="color: #090909; font-family: trebuchet; font-size: large;">Μεταξύ των ιεραποστολικών εταιρειών που συμμετείχαν στα Διεθνή Ιεραποστολικά Συνέδρια έως το 1938 υπήρχε η αντίληψη ότι οι άλλες θρησκείες αποτελούσαν αντικείμενα ευαγγελισμού, δηλαδή εκχριστιανισμού. Οι εκκλησίες στην Ινδονησία κληρονόμησαν επίσης αυτή την αντίληψη. Δεν είναι λοιπόν περίεργο ότι, τόσο κατά την ιεραποστολική περίοδο πριν από το 1942 όσο και κατά την περίοδο μετά την ανεξαρτησία της Ινδονησίας, προκλήθηκε έντονη ένταση εξαιτίας μιας τέτοιας θεώρησης. Η ένταση αυτή, ιδίως μεταξύ Ισλάμ και Χριστιανισμού, ενισχύθηκε περαιτέρω από το ζήτημα του dasar negara, δηλαδή του θεμελίου του κράτους: Ισλάμ ή Pancasila; Κατά την ιαπωνική περίοδο και την εποχή της «Παλαιάς Τάξης» ή του Soekarno, από το 1942 έως το 1965, η ένταση και η σύγκρουση εκδηλώνονταν κυρίως σε επίσημα και θεσμικά φόρουμ, όπως τα BPUPKI/PPKI και η Konstituante. Από την αρχή όμως της εποχής της Νέας Τάξης ή του Soeharto, η ένταση και η σύγκρουση άρχισαν να εκφράζονται πιο ανοιχτά και να εμπλέκουν τον απλό λαό. Όπως ήδη αναφέρθηκε, το 1967 ξέσπασε το Peristiwa Makassar, και το περιστατικό αυτό ακολούθησαν πολλές άλλες συγκρούσεις.<br /> Από την αρχή της ύπαρξής του, το DGI μαζί με τα μέλη του έδωσε προσοχή στο ζήτημα των διαθρησκειακών σχέσεων, ιδίως με το Ισλάμ. Στην πρώτη, ιδρυτική του διάσκεψη το 1950, ένα από τα θέματα που συζητήθηκαν αφορούσε το Kementerian Agama, δηλαδή το Υπουργείο ή Τμήμα Θρησκευτικών Υποθέσεων. Αρκετοί συμμετέχοντες εξέφρασαν την ανησυχία ότι το υπουργείο αυτό θα οδηγούσε την Ινδονησία στο να καταστεί ισλαμικό κράτος. Στη δεύτερη διάσκεψη το 1953, μία από τις επιμέρους εισηγήσεις ανέφερε ότι υπήρχε σοβαρή προσπάθεια από ορισμένους μουσουλμάνους να δημιουργηθεί ένα ισλαμικό κράτος, στο οποίο θα εφαρμοζόταν ο ισλαμικός νόμος. Με βάση αυτή την αναφορά, η διάσκεψη εξέδωσε ψήφισμα σχετικά με τη θρησκευτική ελευθερία, παραπέμποντας στο άρθρο 18 της Οικουμενικής Διακήρυξης των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου, καθώς και σχετικά με το Υπουργείο Θρησκευτικών Υποθέσεων. Η δεύτερη αυτή διάσκεψη κατέληξε επίσης στο συμπέρασμα ότι οι χριστιανοί και οι εκκλησίες στην Ινδονησία καλούνται πάντοτε να κηρύττουν το Ευαγγέλιο προς τις άλλες θρησκείες με την κατανόηση ότι ο πυρήνας και το μυστικό της ευαγγελικής κηρύξεως είναι η αγάπη προς τον Θεό και η αγάπη προς τον συνάνθρωπο.<br /> Παρόμοια ανησυχία εκφράστηκε και στην τρίτη διάσκεψη το 1956. Η διάσκεψη αυτή κατέληξε σε μια κοινή συνείδηση και ευθύνη να θεωρείται ολόκληρη η χώρα ως ένα ενιαίο πεδίο ευαγγελισμού. Παρά τις ορισμένες εντάσεις στις διαθρησκειακές συναντήσεις, ιδίως στις σχέσεις Χριστιανών και Μουσουλμάνων, κατά την περίοδο της Παλαιάς Τάξης υπήρχε η γενική εντύπωση ότι η σχέση μεταξύ των χριστιανών και της κυβέρνησης ήταν αρκετά στενή. Ο Soekarno έδειχνε εμπιστοσύνη σε έναν αριθμό χριστιανών ηγετών στην κυβέρνησή του, αν και δεν εκπροσωπούσαν όλοι το Parkindo, το χριστιανικό πολιτικό κόμμα. Μεταξύ αυτών συγκαταλέγονταν οι Dr. Johannes Leimena, Arnold Mononutu, Herling Laoh, H. Johannes και Dr. Ferdinand L. Tobing. Ο Leimena, εξέχουσα προσωπικότητα του Parkindo, έγινε μάλιστα δεύτερος Αντιπρωθυπουργός και αρκετές φορές διορίστηκε υπηρεσιακός Πρόεδρος. </span></p><p data-end="1167" data-start="51" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYFt-js2FYgpXHXgKjabhYx2PU93ExIfeXcCS_Yqhc8-SQgNnAxVPbmEYhBY6pEbvR7e1U2GVUe8cGZgPFbdH4e5thC9abG3NiuGByco83AjnIC9cepBGyLBubnaSw3jBfLwUoG4i4H5R0kJe_IpPHHtE3PIin9NvJtptr7ZtHN73f0U8gBhxB4ABn/s1080/Johannes_Leimena_-_ANRI_KEMPEN_P05_0227.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: #090909; font-family: trebuchet; font-size: large;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="776" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYFt-js2FYgpXHXgKjabhYx2PU93ExIfeXcCS_Yqhc8-SQgNnAxVPbmEYhBY6pEbvR7e1U2GVUe8cGZgPFbdH4e5thC9abG3NiuGByco83AjnIC9cepBGyLBubnaSw3jBfLwUoG4i4H5R0kJe_IpPHHtE3PIin9NvJtptr7ZtHN73f0U8gBhxB4ABn/s320/Johannes_Leimena_-_ANRI_KEMPEN_P05_0227.jpg" width="230" /></span></a></div><p></p><p data-end="1167" data-start="51" style="text-align: justify;"><span style="color: #090909; font-family: trebuchet; font-size: large;">Ο Soekarno συμμετείχε επίσης και εκφώνησε ομιλίες σε αρκετές σημαντικές εκκλησιαστικές εκδηλώσεις, όπως στην τρίτη και πέμπτη διάσκεψη του DGI το 1956 και το 1964, στην ιδρυτική διάσκεψη της East Asia Christian Conference στο Parapat της Βόρειας Σουμάτρας το 1957, καθώς και στον εορτασμό των εκατό ετών της HKBP στο Tarutung της Βόρειας Σουμάτρας το 1961. Ως εκ τούτου, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι οι χριστιανοί, συμπεριλαμβανομένων και των καθολικών, υποστήριξαν το 1963 την πρόταση να διοριστεί ο Soekarno πρόεδρος εφ’ όρου ζωής.<br /> Όταν το καθεστώς του Soekarno έληξε και αντικαταστάθηκε από τη Νέα Τάξη του Soeharto, σε ορισμένους μουσουλμανικούς κύκλους υπήρξε η προσδοκία ότι η θέση και ο ρόλος τους στην κυβέρνηση θα ενισχύονταν. Ωστόσο, απογοητεύθηκαν όταν διαπίστωσαν ότι πολλοί χριστιανοί ηγέτες κατέλαβαν θέσεις εμπιστοσύνης στα κυβερνητικά σχήματα ήδη από την αρχή του καθεστώτος της Νέας Τάξης. Περισσότερο ακόμη και από τις διάφορες αιτίες που πυροδότησαν μια σειρά ανοικτών συγκρούσεων από το 1967 και έπειτα, συμπεριλαμβανομένου του αιματηρού Peristiwa Makassar της 1ης Οκτωβρίου 1967, το γεγονός αυτό ώθησε ορισμένες μουσουλμανικές ομάδες και ηγέτες να εκφράσουν την απογοήτευσή τους και τις αντιρρήσεις τους απέναντι στις στρατηγικές των χριστιανών, συμπεριλαμβανομένης της λεγόμενης «εκχριστιανίσεως» της Ινδονησίας, ήδη λίγο μετά το αποτυχημένο πραξικόπημα της 30ής Σεπτεμβρίου / 1ης Οκτωβρίου 1965.<br /> Η αυξανόμενη ένταση μεταξύ χριστιανών και μουσουλμάνων, που προκλήθηκε από το περιστατικό της Makassar και ακολούθησε αυτό, οδήγησε την κυβέρνηση να αναλάβει την πρωτοβουλία για τη σύγκληση ενός Musyawarah Antar Umat Beragama, δηλαδή μιας Διαθρησκειακής Διαβούλευσης, στην Τζακάρτα στις 30 Νοεμβρίου 1967. <br /><br /></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTK85WwCmjSLKA-HDvPbPtIuqeuyhZLHb9trEHaE7KlhV-oc_ggtFDs1t5nxs6I1yb4L_dyZVFKPsz7UqQtL6ywZtcUG2oAO_1Uqnzb3fFrJLRgJmalJYCG-lrfGcuGgpgvBuGqOpVJCBFNNW4guTrGp8rkrJRBSSfPTwQfPCiI-Zr3fulJdrVrQ-D/s1407/1967.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: #090909; font-family: trebuchet; font-size: large;"><img border="0" data-original-height="754" data-original-width="1407" height="343" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTK85WwCmjSLKA-HDvPbPtIuqeuyhZLHb9trEHaE7KlhV-oc_ggtFDs1t5nxs6I1yb4L_dyZVFKPsz7UqQtL6ywZtcUG2oAO_1Uqnzb3fFrJLRgJmalJYCG-lrfGcuGgpgvBuGqOpVJCBFNNW4guTrGp8rkrJRBSSfPTwQfPCiI-Zr3fulJdrVrQ-D/w640-h343/1967.jpg" width="640" /></span></a></div><span style="color: #090909; font-family: trebuchet; font-size: large;"><br /><div style="text-align: justify;">Ακολούθησε στη συνέχεια μια σειρά περιφερειακών διαβουλεύσεων σε διάφορες πόλεις, όπως στο Garut της Δυτικής Ιάβας. Στη διαβούλευση της 30ής Νοεμβρίου, ο Πρόεδρος Soeharto και ο Υπουργός Θρησκευτικών Υποθέσεων K.H.M. Dachlan πρότειναν μια αντίληψη περί «θρησκευτικής αρμονίας», η οποία στη βασική της σύλληψη προέβλεπε ότι η θρησκευτική διάδοση δεν θα έπρεπε να απευθύνεται σε ανθρώπους που ήδη ανήκαν σε κάποια θρησκεία και δεν θα έπρεπε να προκαλεί συγκρούσεις μεταξύ των πιστών.</div><div style="text-align: justify;">Η μουσουλμανική πλευρά χαιρέτισε με ιδιαίτερη ικανοποίηση την πρόταση αυτή και μάλιστα παρουσίασε ένα σχέδιο Κοινού Χάρτη και Διακήρυξης του Ισλάμ και του Χριστιανισμού για τη Θρησκευτική Αρμονία. Η χριστιανική πλευρά αποδέχθηκε το μεγαλύτερο μέρος του περιεχομένου της πρότασης, με εξαίρεση μία ρήτρα, τη διατύπωση «tidak menjadikan umat yang beragama sebagai sasaran penyebaran agama masing-masing», δηλαδή «να μην καθίστανται οι πιστοί μιας θρησκείας στόχος θρησκευτικού προσηλυτισμού μιας άλλης». Οι χριστιανοί κατανόησαν ότι η ρήτρα αυτή σήμαινε πως η χριστιανική ιεραποστολή ή ευαγγελισμός, όπως και η ισλαμική dakwah, θα μπορούσαν να αποσκοπούν μόνο στην εμβάθυνση της πίστης των ήδη πιστών. Οι χριστιανοί, τόσο οι προτεστάντες όσο και οι καθολικοί, αντέτειναν ότι ο χριστιανισμός είναι ιεραποστολική θρησκεία και ότι όλοι οι άνθρωποι έχουν το δικαίωμα να επιλέγουν και να αλλάζουν τη θρησκεία τους.</div><div style="text-align: justify;">Κατά συνέπεια, η διαβούλευση αυτή δεν κατόρθωσε να καταλήξει σε συμφωνία ούτε να παραγάγει έναν κώδικα δεοντολογίας για τη θρησκευτική διάδοση, και η μουσουλμανική πλευρά αντέδρασε έντονα στην αποτυχία αυτή. Κατηγόρησε τη χριστιανική πλευρά για το αποτέλεσμα, θεωρώντας ότι οι χριστιανοί επέδειξαν έλλειψη ανεκτικότητας. Η χριστιανική πλευρά, όμως, δεν αποδέχθηκε αυτή την κατηγορία. Συμφωνούσε ότι αθέμιτες πρακτικές, όπως η πειθώ με πιέσεις, ο εξαναγκασμός ή η παροχή υλικής βοήθειας ως μέσο προσηλυτισμού, έπρεπε να απαγορευθούν, δεν μπορούσε όμως να αποδεχθεί μια κατάσταση στην οποία θα της απαγορευόταν να υπακούει στη θεία εντολή να κηρύττει το Ευαγγέλιο σε όλη την ανθρωπότητα.</div><div style="text-align: justify;">Η ένταση που προκλήθηκε από την αποτυχία της διαβούλευσης εντάθηκε ακόμη περισσότερο όταν ο Υπουργός Θρησκευτικών Υποθέσεων και ο Υπουργός Εσωτερικών εξέδωσαν την ήδη μνημονευθείσα Κοινή Απόφαση ή Οδηγία υπ’ αριθ. 1/1969 σχετικά με τις προϋποθέσεις για την ανέγερση χώρων λατρείας. Η αποτυχία της διαβούλευσης έφερε επίσης τις χριστιανο-μουσουλμανικές σχέσεις σε μια ολοένα και πιο περίπλοκη κατάσταση στο μέλλον. Από την άλλη πλευρά, όμως, η διαβούλευση αυτή παρακίνησε και ενθάρρυνε αμφότερες τις πλευρές να εργαστούν πιο εντατικά για να γνωρίσουν και να κατανοήσουν η μία την άλλη. Αποτέλεσε το σημείο εκκίνησης μιας σειράς προσπαθειών και δραστηριοτήτων διαβούλευσης και διαλόγου που ακολούθησαν σε τοπικό, περιφερειακό, εθνικό και ακόμη και διεθνές επίπεδο.</div><div style="text-align: justify;">Η αυξανόμενη θρησκευτική ένταση, ιδίως στις σχέσεις Χριστιανών και Μουσουλμάνων κατά τη δεκαετία του 1960, καθώς και η ανάγκη οικοδόμησης διαλόγου, δεν εμφανίστηκαν μόνο στην Ινδονησία αλλά και σε πολλές άλλες χώρες. Γι’ αυτόν τον λόγο, από το 1970 και εξής, πραγματοποιήθηκε μια σειρά διεθνών διαλόγων, που ξεκίνησαν ή υποστηρίχθηκαν από διάφορους διεθνείς οργανισμούς, μεταξύ των οποίων και το Παγκόσμιο Συμβούλιο Εκκλησιών. Έτσι, το 1970 πραγματοποιήθηκε ένας διεθνής διαθρησκειακός διάλογος στο Ajaltoun του Λιβάνου, με τη συμμετοχή εκπροσώπων τεσσάρων θρησκειών, του Χριστιανισμού, του Ισλάμ, του Ινδουισμού και του Βουδισμού. Την Ινδονησία εκπροσώπησαν οι Mukti Ali και Peter D. Latuihamallo. </div></span><p></p><p data-end="1167" data-start="51" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjuXN2bmuWTWGXDKeeAjq9AqeaUEVHctglFkhE8_1Y5x5-30wqVD7NeJiXTrkyHzDNkFzjRSWTUS80mPIsuTOHrhCLgm4A1-HKfhm7VIwcAsjv8_noMsdxbdXJ4ItDg1zba9GJ2-DVIf9wkQKgYLH84_4QkP24jTZAhPGWUYBhDSiA1aK_BxFoYKZdI/s1889/37783.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: #090909; font-family: trebuchet; font-size: large;"><img border="0" data-original-height="1358" data-original-width="1889" height="460" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjuXN2bmuWTWGXDKeeAjq9AqeaUEVHctglFkhE8_1Y5x5-30wqVD7NeJiXTrkyHzDNkFzjRSWTUS80mPIsuTOHrhCLgm4A1-HKfhm7VIwcAsjv8_noMsdxbdXJ4ItDg1zba9GJ2-DVIf9wkQKgYLH84_4QkP24jTZAhPGWUYBhDSiA1aK_BxFoYKZdI/w640-h460/37783.jpg" width="640" /></span></a></div><p></p><p data-end="1167" data-start="51" style="text-align: justify;"><span style="color: #090909; font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Παρόμοια διάσκεψη διοργανώθηκε από το Παγκόσμιο Συμβούλιο Εκκλησιών σε συνεργασία με δύο ερευνητικά ιδρύματα από την Αγγλία το 1976 στο Chambésy της Ελβετίας, με τη συμμετοχή δύο Ινδονήσιων εκπροσώπων, των H. M. Rasjidi και Ihromi.<br /> Από την αρχή της εποχής της Νέας Τάξης έως τη λεγόμενη εποχή της Μεταρρύθμισης πραγματοποιήθηκαν εκατοντάδες, για να μην πούμε χιλιάδες, διαθρησκειακές διαβουλεύσεις ή φόρουμ διαλόγου, ιδίως μεταξύ Χριστιανισμού και Ισλάμ. Παράλληλα, γράφτηκαν αναρίθμητα κείμενα γύρω από αυτό το ζήτημα, ανεξάρτητα από το τι εννοούσαν κάθε φορά οι συγγραφείς με τον όρο «διάλογος». Ιδρύθηκαν ακόμη και αρκετοί διαθρησκειακοί θεσμοί με σκοπό τη διαχείριση αυτού του ζητήματος. Ωστόσο, στην πράξη, οι συγκρούσεις με θρησκευτικές διαστάσεις, ακόμη και οι ταραχές δεν μειώθηκαν. Γι’ αυτό δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι διατυπώθηκαν ορισμένα κριτικά ερωτήματα: ποιος είναι τελικά ο σκοπός όλων αυτών των διαβουλεύσεων ή συνεδρίων διαλόγου; Μήπως αποτελούν σπατάλη χρόνου, πόρων και ενέργειας; Μήπως δεν είναι παρά ένα προσωπείο ή ένα καμουφλάζ που συγκαλύπτει συγκεκριμένες προθέσεις και σχέδια των αντίστοιχων πλευρών, οι οποίες συχνά είναι αντίθετες προς όσα διακηρύσσονται σε τέτοια φόρουμ διαλόγου;<br /> Από την άλλη πλευρά, ορισμένοι ακτιβιστές και πρωταγωνιστές του διαλόγου απάντησαν ότι ακριβώς επειδή εξακολουθούν να υπάρχουν συγκρούσεις, υπάρχει ακόμη μεγαλύτερη ανάγκη να συνεχιστούν οι διάλογοι, ώστε να εκφράζονται οι αντίστοιχες απόψεις, πεποιθήσεις, ταυτότητες και συναισθήματα, αλλά και να ασκείται αυτοκριτική και εσωτερική ανασκόπηση. Παρ’ όλα αυτά, αναγνωρίστηκε ότι πολλοί από αυτούς τους διαλόγους ξεκίνησαν και χρηματοδοτήθηκαν από την κυβέρνηση και ότι υπήρχε πίσω τους μια πολιτική ατζέντα, γεγονός που καθιστούσε δύσκολη την επίτευξη ενός γνήσιου και αυθεντικού διαλόγου.<br /> Μέσα σε αυτή την κατάσταση και υπό αυτές τις συνθήκες, το DGI/PGI, μέσω του τμήματος έρευνας και μελετών του, του Lembaga Penelitian dan Studi, που αργότερα μετονομάστηκε σε Badan Penelitian dan Pengembangan (Balitbang), διοργάνωσε από το 1981 και εξής μια σειρά από Seminar Agama, δηλαδή Σεμινάρια για τις Θρησκείες, τα οποία στην ουσία αποτέλεσαν φόρουμ διαθρησκειακού διαλόγου. Πέρα από την πρόσκληση συμμετεχόντων και εισηγητών από όλες τις «επίσημες» θρησκείες, τα σεμινάρια αυτά είχαν ως στόχο να εξοπλίσουν και να εκπαιδεύσουν φοιτητές από διάφορες θεολογικές σχολές, ιδίως μέλη της Persetia, σε διαθρησκειακές γνώσεις και σε δεξιότητες διαλόγου. Κάθε σεμινάριο πραγματοποιήθηκε με ένα συγκεκριμένο θεματικό άξονα, όπως «Επισκόπηση του Ισλάμ από διάφορες οπτικές» το 1981, «Η ανάπτυξη του ισλαμικού κινήματος και της ισλαμικής σκέψης στην Ινδονησία» το 1982, «Θρησκεία και εκσυγχρονισμός» το 1985, «Ηθική και δεοντολογία στην οικοδόμηση του έθνους» το 1987, «Περιβάλλον και εθνική ανάπτυξη» το 1988, «Πνευματικότητα στη σύγχρονη κοινωνία» το 1989, «Θρησκεία και οικονομική ανάπτυξη» το 1991, «Πλουραλισμός και δημοκρατία» το 1992, «Οι θρησκείες και η πολιτισμική πρόκληση» το 1994, «Οι θρησκείες μπροστά στην τρίτη χιλιετία» το 1996 και «Θρησκείες, βία και ειρήνη στην εποχή της Μεταρρύθμισης» το 1999.<br /> Κλείνοντας την αποτίμησή του για τα σεμινάρια που πραγματοποιήθηκαν κατά την περίοδο 1981–1999, ο Djaka Soetapa καταλήγει στο συμπέρασμα ότι, μέσα από αυτά τα σεμινάρια, αναδείχθηκε πως οι θρησκείες έχουν κοινή ατζέντα και κοινές ανησυχίες, οι οποίες θεμελιώνονται στην ανθρωπινότητα και διαθέτουν θεϊκή διάσταση. Όλες οι θρησκείες έχουν την επιθυμία να διαχειριστούν αυτές τις ατζέντες και ανησυχίες και, συνεπώς, όταν εκδηλώνονται συγκρούσεις με θρησκευτική διάσταση, οι ίδιες οι θρησκείες διαψεύδουν και απογοητεύουν την ίδια τους την κλήση. Παρότι αυτή η σειρά σεμιναρίων δεν έχει ακόμη καταδείξει με σαφήνεια την ουσιαστική της συμβολή στην προώθηση μεγαλύτερης αρμονίας και αμοιβαίας κατανόησης, το PGI και τα μέλη του επιμένουν να αποδέχονται το μερίδιο της ευθύνης τους στην οικοδόμηση και την ενίσχυση μιας πιο ευνοϊκής και υγιούς διαθρησκειακής σχέσης.</span><span style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoFootnoteText" style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><span style="color: red;"><b><u><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><br /></span></u></b></span></p><p class="MsoFootnoteText" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><span style="color: red;"><b><u><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></u></b></span></p><p class="MsoFootnoteText" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><span style="color: red;"><b><u><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></u></b></span></p><p class="MsoFootnoteText" style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><span style="color: red;"><b><u><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ</span></u></b></span></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: left;"></p><p class="MsoFootnoteText" style="background-color: white; color: #333333;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/01/h-1.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">H Οικουμενική Κίνηση στην Ινδονησία (1ο μέρος)</span></span></b></a></p><p class="MsoFootnoteText" style="background-color: white; color: #333333;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/01/h-2.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">H Οικουμενική Κίνηση στην Ινδονησία (2ο μέρος)</span></span></b></a></p><p class="MsoFootnoteText" style="background-color: white;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/01/h-3.html" itemprop="url"><b><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;">H Οικουμενική Κίνηση στην Ινδονησία (3ο μέρος)</span></b></a></p><p class="MsoFootnoteText" style="background-color: white; color: #333333;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2024/06/blog-post_12.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">''ΠΑΡΑΡΤΗΜΑΤΑ'' ΤΟΥ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΥ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΥ ΤΩΝ ΕΚΚΛΗΣΙΩΝ (Π.Σ.Ε.)</span></span></b></a></p></div><p data-end="1167" data-start="51" style="text-align: justify;"><br /></p><p> </p><p style="text-align: justify;"><span face=""Segoe UI","sans-serif""><o:p> </o:p></span></p><p></p><p> </p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p></p>

H Οικουμενική Κίνηση στην Ινδονησία (4ο μέρος)

  Σχέσεις και διάλογος με ανθρώπους άλλων θρησκειών Μεταξύ των ιεραποστολικών εταιρειών που συμμετείχαν στα Διεθνή Ιεραποστολικά Συνέδρια ...

Read more »