ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΚΑΙ Π.Σ.Ε. (4ο ΜΕΡΟΣ)

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="Default" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="Default" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="Default" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Η εκτίμηση των ελλήνων οικουμενιστών ήταν ότι η επιδίωξη της Una Sancta είναι “ιερόν καθήκον παντός χριστιανού και έργον πάσης ενσυνειδήτως υφιστάμενης χριστιανικής Εκκλησίας” <a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a>. Στο προκαταρκτικό συνέδριο της Π.Τ. στη Γενεύη το 1920 συμμετείχαν για πρώτη φορά αντιπροσωπείες Ορθοδόξων Εκκλησιών σε οικουμενική συνάντηση με αντικείμενο δογματικά ζητήματα. Η Εκκλησία της Ελλάδος εκπροσωπήθηκε από τον αρχιμανδρίτη Χρυσόστομο Παπαδόπουλο και τον καθηγητή Α. Αλιβιζάτο <a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a>. <o:p></o:p></span></div> <div class="Default" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"> </span><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large; line-height: 115%;">Θα πρέπει να σημειωθεί ότι κατά το προκαταρκτικό αυτό συνέδριο της Π.Τ. κυρίαρχη ήταν η αίσθηση ότι επρόκειτο για επίσημη συμμετοχή και εκπροσώπηση των αυτοκεφάλων Ορθοδόξων Εκκλησιών και όχι μεμονωμένων ατόμων ή προσωπικοτήτων τους. Εξάλλου, ήταν οι Εκκλησίες τους που τους είχαν αποστείλει μετά την αποδοχή της πρόσκλησης που τους απηύθυναν οι οργανωτές της κατά τη διάρκεια της επίσκεψης του 1919. Χαρακτηριστικά είναι τα λόγια του προέδρου του συνεδρίου επισκόπου Charles Brent, ο οποίος καλωσόρισε “τους επίσημους αντιπροσώπους” των Ορθοδόξων Εκκλησιών </span><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftn3" name="_ftnref3" style="font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: x-large; line-height: 115%;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[3]</span></span></span></a><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large; line-height: 115%;">. Αυτή ήταν και η αίσθηση των ορθοδόξων αντιπροσώπων, οι οποίοι παρουσιάστηκαν ως ενιαίο σύνολο, πραγματοποιώντας κατ’ ιδίαν συνεδριάσεις και ακολουθώντας ενιαία γραμμή </span><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftn4" name="_ftnref4" style="font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: x-large; line-height: 115%;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[4]</span></span></span></a><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large; line-height: 115%;">.</span></div> <div class="Default" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large; line-height: 115%;"><br /></span></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8ZQwWdpzde5kHItwejWzG1DmdHyKyDVWUYRMEtddUtLclcBAHKJKGH0jZ_GuHkz75W7CxIzLzLG48qUCs5YnrFDd6uD_ZboLqk1GcdKKiaSJPYm1dmsvO-UxHl2f88MCE15a0CT9M4nk/s1600/2016-08-31+00_59_17-%25CE%25A0%25CF%2581%25CE%25BF%25CE%25B2%25CE%25BF%25CE%25BB%25CE%25AE+%25CF%2580%25CE%25B1%25CF%2581%25CE%25BF%25CF%2585%25CF%2583%25CE%25AF%25CE%25B1%25CF%2583%25CE%25B7%25CF%2582+PowerPoint+-+%255B%25CE%259D%25CE%25AD%25CE%25BF+%25CE%25A0%25CE%25B1%25CF%2581%25CE%25BF%25CF%2585%25CF%2583%25CE%25AF%25CE%25B1%25CF%2583%25CE%25B7+%25CF%2584%25CE%25BF%25CF%2585+Microsoft+Office+PowerPoint.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8ZQwWdpzde5kHItwejWzG1DmdHyKyDVWUYRMEtddUtLclcBAHKJKGH0jZ_GuHkz75W7CxIzLzLG48qUCs5YnrFDd6uD_ZboLqk1GcdKKiaSJPYm1dmsvO-UxHl2f88MCE15a0CT9M4nk/s1600/2016-08-31+00_59_17-%25CE%25A0%25CF%2581%25CE%25BF%25CE%25B2%25CE%25BF%25CE%25BB%25CE%25AE+%25CF%2580%25CE%25B1%25CF%2581%25CE%25BF%25CF%2585%25CF%2583%25CE%25AF%25CE%25B1%25CF%2583%25CE%25B7%25CF%2582+PowerPoint+-+%255B%25CE%259D%25CE%25AD%25CE%25BF+%25CE%25A0%25CE%25B1%25CF%2581%25CE%25BF%25CF%2585%25CF%2583%25CE%25AF%25CE%25B1%25CF%2583%25CE%25B7+%25CF%2584%25CE%25BF%25CF%2585+Microsoft+Office+PowerPoint.jpg" /></a></div> <div class="Default" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large; line-height: 115%;"><br /></span></div> <div class="Default" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large; line-height: 115%;"><br /></span></div> <div class="Default" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Το πρώτο διεθνές συνέδριο της κίνησης πραγματοποιήθηκε στο διάστημα από 3 έως 21 Αυγούστου 1927 στη Λωζάννη. Τα θέματα της</span><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"> </span><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">ημερήσιας διάταξης ήταν: α) κλήση προς ένωση, β) διάγγελμα της Εκκλησίας προς τον κόσμο, γ) η φύση της Εκκλησίας, δ) το κοινό σύμβολο Πίστης της Εκκλησίας, ε) το υπούργημα της Εκκλησίας, στ) τα μυστήρια, ζ) η ενότητα της Χριστιανοσύνης και η σχέση των υφισταμένων Εκκλησιών προς αυτή</span><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: medium;"> </span><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftn5" name="_ftnref5" style="font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: x-large;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[5]</span></span></span></a><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: medium;">.</span></span></div> <div class="Default" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Αισθητή στο συνέδριο υπήρξε η συμμετοχή των ορθοδόξων αντιπροσώπων. Ειδικότερα, η Εκκλησία της Ελλάδος εκπροσωπήθηκε από τον μητροπολίτη Ναυπακτίας Αμβρόσιο και τους καθηγητές Κ. Δυοβουνιώτη, Α. Αλιβιζάτο και Δ. Μπαλάνο <a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></a>. Συγκεκριμένα, την τρίτη ημέρα του συνεδρίου (5 Αυγούστου), κατά την οποία εξετάστηκε το σχετικό με τη φύση της Εκκλησίας θέμα, παρουσιάστηκε εισήγηση του αρχιεπισκόπου Αθηνών Χρυσόστομου. Ο αρχιεπίσκοπος στην εισηγητική του έκθεση αναφέρθηκε στην ίδρυση της Εκκλησίας από τον Ιησού και την εξάπλωσή της από τους αποστόλους, καθώς και στα γενικά χαρακτηριστικά της κατά την ορθόδοξη αντίληψη, αναλύοντας τα ειδικά γνωρίσματα της Μίας, Αγίας, Καθολικής και Αποστολικής και κατέληξε με την ευχή για ταχεία ευόδωση της ενότητας των Εκκλησιών <a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></a>. Για την ορθόδοξη περί ενότητας αντίληψη μίλησε στη Λωζάννη ο καθηγητής Δ. Μπαλάνος <a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></a> , ο οποίος, δηλώνοντας ότι δεν θεωρούσε δυνατή την ένωση των Εκκλησιών με την κυριολεκτική σημασία της λέξης, δηλαδή <i>«τής ταυτότητος τής διδασκαλίας καί των κυρίων σημείων τού διοικητικού καί τού τελετουργικού συστήματος, τουλάχιστον διά τήν σύγχρονον ανθρωπότητα»</i>, υποστήριξε, παρ’ όλα αυτά, ότι θα ήταν δυνατή η ίδρυση μιας “Κοινωνίας των Εκκλησιών”, που θα στηριζόταν στην κοινή πίστη στον Χριστό ως σωτήρα του κόσμου, ώστε να συντελέσει μελλοντικά στην πραγμάτωση της ένωσης και την επικράτηση των “χριστιανικών αρχών”. Ο καθηγητής κατέληξε με τη διαβεβαίωση ότι <i>«ή Ελληνική Εκκλησία θά παράσχη προθυμοτάτην τήν συνδρομήν της, ώς ήδη τω 1920 διεκήρυξεν ό σεπτός πρωθιεράρχης τής ’Ορθοδοξίας, ό τότε οικουμενικός Πατριάρχης»</i> <a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></span></div> <div class="Default" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Στη δήλωση της ορθόδοξης αντιπροσωπείας αναφέρεται χαρακτηριστικά: <i>«διαβεβαιούμεν το Συνέδριον, ότι μεγάλως ενταύθα ένισχύθημεν εις τήν έσωτερικήν πεποίθησιν, ότι είμεθα πάντες ηνωμένοι έν τη εις τον΄Ενα Σωτήρα Χριστόν πίστει. Δηλούντες δέ ότι καί έφεξής δεν θά παύσωμεν ενδιαφερόμενοι καί έργαζόμενοι υπέρ της ολονέν στενωτέρας προσεγγίσεως των ’Εκκλησιών προσθέτομεν ότι ή ’Εκκλησία ημών θερμάς απευθύνει πρός τόν Θεόν ευχάς, όπως διά τάς οδηγίας τού Αγίου Αυτού Πνεύματος άρη τάς έπιπροσθούσας δυσχερείας και όδηγήση ημάς είς τήν ένότητα εκείνην, υπέρ ής ηύχήθη ό 'Ιδρυτής καί Κυβερνήτης τής ’Εκκλησίας Χριστός πρός  τόν Ουράνιον Αυτού Πατέρα “ίνα πάντες έν ωσι καθώς ήμείς εν έσμέν»</i> <a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></a>. Κατ’ αυτόν τον τρόπο, οι Ορθόδοξοι εξέφραζαν την προθυμία τους για παραμονή και συνεργασία, ενώ τέσσερα από τα μέλη της αντιπροσωπείας, μεταξύ των οποίων και ο καθηγητής Αλιβιζάτος από πλευράς της Εκκλησίας της Ελλάδος <a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftn11" name="_ftnref11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></a>, εκλέχθηκαν στις 18 Αυγούστου 1927, μέλη της Συνεχιστικής Επιτροπής, η οποία συγκροτήθηκε με σκοπό την εξέταση των απαντήσεων των Εκκλησιών στη Λωζάννη και την προαγωγή των σκοπών του συνεδρίου της, καθώς και την προετοιμασία της επόμενης συνάντησής της, αν και όταν κάτι τέτοιο ήταν εφικτό. Στα μέλη της Συνεχιστικής Επιτροπής παραχωρήθηκε το δικαίωμα να προσθέσουν και άλλα μέλη, τακτικά και αντεπιστέλλοντα, οπότε συμπεριλήφθηκε από την Εκκλησία της Ελλάδος και ο αρχιεπίσκοπος Αθηνών Χρυσόστομος <a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftn12" name="_ftnref12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></span></div> <div class="Default" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Το συνέδριο της Λωζάννης μπορεί να χαρακτηριστεί σταθμός στην ιστορία της οικουμενικής κίνησης, όχι επειδή έλυσε κάποιο πρόβλημα (από την άποψη αυτή μάλλον απέτυχε <a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftn13" name="_ftnref13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></a>), αλλά επειδή για πρώτη φορά αντιπροσωπείες διάφορων χριστιανικών ομολογιών <i>«παρεκάθησαν είρηνικώτατα καί εύαγγελικώτατα έπί τό αυτό καί μετ’ ήρεμίας καί τουτ’ αυτό χριστιανικής διαθέσεως συνεζήτησαν έπί των υφισταμένων διαφορών»</i> <a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftn14" name="_ftnref14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></a>. <o:p></o:p></span></div> <div class="Default" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Παρ’ όλα αυτά, η Ορθοδοξία στην πρώτη της αυτή εμφάνιση στην οικουμενική κίνηση δεν κατόρθωσε να παρουσιαστεί με ενιαία άποψη, καθώς οι ρώσοι και οι βούλγαροι αντιπρόσωποι έδωσαν ιδιαίτερη έμφαση και προτίμηση στις δογματικές συζητήσεις, ενώ οι έλληνες τις αντιμετώπισαν με επιφυλακτικότητα και απαισιοδοξία, επιλέγοντας να ενισχύσουν με τη στάση τους τη συνεργασία με τις Εκκλησίες της Δύσης σε πρακτικά ζητήματα. Αυτή η διαφορά απόψεων θα πρέπει να σημειωθεί εδώ ως ενδεικτική των δυσκολιών που επρόκειτο να ακολουθήσουν. Οι αναφερόμενες στο συνέδριο της Λωζάννης απόψεις των ρώσων και των ελλήνων έπαιξαν αργότερα σημαντικό ρόλο στη Διάσκεψη της Μόσχας (1948), αλλά και στις ζυμώσεις που επακολούθησαν στον ελλαδικό χώρο μετά το Άμστερνταμ. Γενικότερα, θα μπορούσε να υποστηριχθεί ότι οι έλληνες θεολόγοι ένιωθαν άβολα στο πλαίσιο της Π.Τ., για λόγους που θα φανούν στη συνέχεια, και γι’ αυτό επιζητούσαν τη συνεργασία στα πρακτικά μόνο ζητήματα, επιμένοντας στην κατά γράμμα ερμηνεία της πατριαρχικής εγκυκλίου του 1920 και προτείνοντας ίδρυση “Κ.τ.Ε.”, που να ανταποκρίνεται πλήρως στην πατριαρχική περιγραφή.<o:p></o:p></span></div> <div class="Default" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div> <div class="Default" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div> <div class="Default" style="text-align: justify;"> <b style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19.2px; text-align: right;"><span style="color: blue; font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;">                                                                                                           ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ</span></b></div> <br /> <div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div> <!--[if !supportFootnotes]--><br /> <hr size="1" style="text-align: left;" width="33%" /> <!--[endif]--> <br /> <div id="ftn1"> <div class="Default" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> <b>Α. Αλιβιζάτος, <i>Η προσπάθεια του Amsterdam, </i>σ. 21</b></span></div> </div> <div id="ftn2"> <div class="Default" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a> <b>Β. Σταυρίδης, <i>Ιστορία, </i>σ. 56-57</b></span></div> </div> <div id="ftn3"> <div class="Default" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a> <b>V<span lang="EN-US">.T Istavridis, <i>The work of Germanos..., </i></span></b><b><i>ό</i></b><b><i><span lang="EN-US">. </span></i></b><b><i>π</i></b><b><i><span lang="EN-US">., </span></i></b><b>σ</b><b><span lang="EN-US">. 291-299 (296)</span></b><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div> </div> <div id="ftn4"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a> <b>V<span lang="EN-US">.T Istavridis, <i>The work of Germanos..., </i></span></b><b><i>ό</i></b><b><i><span lang="EN-US">. </span></i></b><b><i>π</i></b><b><i><span lang="EN-US">., </span></i></b><b>σ</b><b><span lang="EN-US">. 291-299 (294)</span></b><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div> </div> <div id="ftn5"> <div class="Default" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a> <b>Β. Σταυρίδης, <i>Ιστορία, </i>σ. 60-61</b></span></div> </div> <div id="ftn6"> <div class="Default" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></a> <b>Β. Σταυρίδης, <i>Ιστορία, </i>σ. 59-60</b></span></div> </div> <div id="ftn7"> <div class="Default" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></a> <b>Επειδή ο αρχιεπίσκοπος Αθηνών Χρυσόστομος δεν μπόρεσε όμως να παραστεί την εισήγησή του παρουσίασε ο Α. Αλιβιζάτος. Βλ. <i>Η φύσις </i>της <i>Εκκλησίας, </i>στο “Ε” 5 (1927), αριθ. 35 σ. 271-273 και 36, σ. 279-281. Βλ. επίσης, <i>Έκθεσις της</i></b><b><i> </i></b><b><i>αντιπροσωπείας του Οικουμ Πατριαρχείου, 1927 World Conference on Faith and Order (Παγκόσμιον Συνέδριον περί Πίστεως και Διοικήσεως), Έκθεσις </i></b><b>της <i>αντιπροσωπείας του Οικουμ. Πατριαρχείου, </i>εν <i>Λονδίνω, 5 Οκτωβρίου 1927, </i>(υπογράφεται από τους Θυατείρων Γερμανό και τους αρχιμανδρίτες Μιχαήλ Κωνσταντινίδη, Θεολόγο Παρασκευαίδη και Κωνσταντίνο Βαλιάδη), στο “Ο”, 2 (1927-28), σ. 304-317 (307).</b></span></div> </div> <div id="ftn8"> <div class="Default" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></a> <b>Η ομιλία πραγματοποιήθηκε στις 17 Αυγούστου το βράδυ στον Καθεδρικό Ναό της Λωζάννης, ενώπιον μεγάλου ακροατηρίου και θέμα “περί της ανάγκης της ενώσεως του χριστιανικού κόσμου χάριν της κοινωνικής δράσεως της Εκκλησίας”. <i>Έκθεσις της αντιπροσωπείας του Οικουμ. Πατριαρχείου, 1927, </i>σ. 315.</b></span></div> </div> <div id="ftn9"> <div class="Default" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></a> <b><i>Ανακοινώσεις και ομιλίαι εν τω θρησκευτικό Συνεδρίω </i></b><b>της <i>Λωζάννης (1-21 Αυγούστου 1927), </i>Αθήναι 1927, σ. 12-13, 21, πρβλ και σ. 18, παρά I. Καρμίρης, <i>Η Ορθόδοξος Καθολική Εκκλησία, </i>σ. 45, υποσ. 1 (στις σ. 45-46). <i>Έκθεσις της</i> <i>αντιπροσωπείας του Οικουμ. Πατριαρχείου, 1927, </i>σ. 315.</b></span></div> </div> <div id="ftn10"> <div class="Default" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftnref10" name="_ftn10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></a> <b><i>World Conference on Faith and Order </i></b><b>..., ό.π., “O”, 2 (1927-28), σ. 304-317, εδώ η Δήλωση των Ορθοδόξων αντιπροσώπων βλ. σ. 310-313.</b></span></div> </div> <div id="ftn11"> <div class="Default" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftnref11" name="_ftn11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></a> <b>Οι άλλοι ήταν: ο μητροπ. Θυατείρων Γερμανός, ο μητροπ. Σόφιας Στέφανος Georgiev από τη βουλγαρική Εκκλησία και ο επίσκοπος Νόβισαντ Ειρηναίος Ciric. βλ. </b><b><span lang="EN-US">World Conference on Faith and Order..., </span></b><b>ό</b><b><span lang="EN-US">.</span></b><b>π</b><b><span lang="EN-US">., “0”, 2/1927-28, </span></b><b>σ</b><b><span lang="EN-US">. 304-317, </span></b><b>εδώ</b><b><span lang="EN-US"> 315. </span></b><b>Θυατείρων</b><b> </b><b>Γερμανός</b><b><span lang="EN-US">, </span></b><b><i>Η</i></b><b><i> </i></b><b><i>κίνησις</i></b><b><i> </i></b><b><i>της</i></b><b><i> </i></b><b><i>Λωζάννης</i></b><b><span lang="EN-US">, </span></b><b>σ</b><b><span lang="EN-US">. 120. John Madey, <i>Ecumenism, Ecumenical Movement and Eastern Churches</i>, </span></b><b>σειρά</b><b><span lang="EN-US">: Oriental Institute of Religious Studies, India No. 105, Paderborn 1987, </span></b><b>σ</b><b><span lang="EN-US">. 54. </span></b><b>Έχει ειπωθεί ότι η σπουδαιότητα της Επιτροπής αυτής μόνον από λίγους έχει γίνει αντιληπτή. Σε μικρογραφία αποτέλεσαν μια Λωζάννη και ένα Εδιμβούργο, βλ. Rouse & Neill, <i>History</i>, σ. 425.</b></span></div> </div> <div id="ftn12"> <div class="Default" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftnref12" name="_ftn12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></a> <b><i><span lang="EN-US">World Conference on Faith and Order </span></i></b><b><span lang="EN-US">..., </span></b><b>ό</b><b><span lang="EN-US">.</span></b><b>π</b><b><span lang="EN-US">., “O”, 2/1927-28, </span></b><b>σ</b><b><span lang="EN-US">. 304-317, </span></b><b>εδώ</b><b> </b><b>σ</b><b><span lang="EN-US">. 315. </span></b><b>[Για τα υπόλοιπα ορθόδοξα μέλη της Συνεχιστικής Επιτροπής βλ. Β. Σταυρίδης, <i>Ιστορία, </i>σ. 62.</b></span></div> </div> <div id="ftn13"> <div class="Default" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftnref13" name="_ftn13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></a> <b>Όπως σημειώνει χαρακτηριστικά ο καθηγ. Α. Αλιβιζάτος, πολλοί από τους συμμετέχοντες, οι οποίοι είχαν θεωρήσει τη σύσκεψη ως νέα συνάθροιση της Πεντηκοστής, ένιωσαν πίκρα και απογοήτευση διαπιστώνοντας τις δυσκολίες αλληλοκατανόησης και ανοχής. Α. Αλιβιζάτος, <i>Σύγχρονοι ενωτικαί προσπάθειαι, </i>σ. 5.</b></span></div> </div> <div id="ftn14"> <div class="Default" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftnref14" name="_ftn14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></a> <b>Α. Αλιβιζάτο<i>ς, Σύγχρονοι ενωτικαί προσπάθειαι, </i>σ. 6</b></span></div> <div class="Default" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b><br /></b></span></div> <div class="Default" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b><br /></b></span></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 14.4pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"> <b><span style="color: red; font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;"><br /></span></b></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 14.4pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"> <b><span style="color: red; font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;">ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΑ ΑΡΘΡΑ</span></b><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 14.4pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"> <br /></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 14.4pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"> <br /></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 14.4pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"> <b><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;"><a href="http://entoytwnika1.blogspot.gr/2016/08/blog-post_44.html" style="color: #999999; text-decoration: none;"><span style="color: blue;">ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΚΑΙ Π.Σ.Ε.</span></a></span></b><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 14.4pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"> <span style="color: blue;"><br /></span></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.4pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"> <span style="color: blue; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b style="text-decoration: none;"><a href="http://entoytwnika1.blogspot.gr/2016/08/2_24.html" style="text-decoration: none;"><span style="color: blue;">ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΚΑΙ Π.Σ.Ε.</span> <span style="color: blue;">(2ο ΜΕΡΟΣ)</span></a></b><o:p></o:p></span></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.4pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"> <b style="text-decoration: none;"><span style="color: blue; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></b></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.4pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"> <a href="http://entoytwnika1.blogspot.gr/2016/08/3.html" itemprop="url"><span style="color: blue; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"> <b>ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΚΑΙ Π.Σ.Ε. (3ο ΜΕΡΟΣ)</b></span></a></div> <div> <span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;"><b style="color: #999999; text-decoration: none;"><br /></b></span></div> </div> </div> </div>

ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΚΑΙ Π.Σ.Ε. (4ο ΜΕΡΟΣ)

Η εκτίμηση των ελλήνων οικουμενιστών ήταν ότι η επιδίωξη της Una Sancta είναι “ιερόν καθήκον παντός χριστιανού και έργον πάσης ενσυνει...

Διαβάστε περισσότερα »

Περί "παραλλήλων" Επισκόπων και Συνόδων (απαντήσεις σε ενστάσεις νεοαποτειχισμένων)

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <span style="background-color: white;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></span> <br /> <div style="line-height: 20.79px; text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br />Τόσο οι νεοημερολογίτες (υπό τον π. Ευθύμιο Τρικαμηνά), όσο και οι παλαιοημερολογίτες νεοαποτειχισμένοι, κακίζουν τους Γνησίους Ορθοδόξους επειδή είχαν δημιουργήσει "παράλληλη" (προς την αναγνωρισμένη από το Κράτος) Σύνοδο το 1935 και επειδή μετά τοποθετούσαν "παράλληλους" Επισκόπους, στις μητροπόλεις που υπήρχαν ήδη νεοημερολογίτες Επίσκοποι.</span></span></div> <div style="line-height: 20.79px; text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></span></div> <div style="line-height: 20.79px; text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Γράφουν:</span></span></div> <div style="line-height: 20.79px; text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br />"<i>Ἄν δημιουργηθῆ κάποια Σύνοδος παράλληλος πρός τήν αἱρετική ἤ τοποθετηθῆ κάποιος Ἐπίσκοπος σέ κάποια Ἐπισκοπή, χωρίς προηγουμένως νά καταδικασθῆ ὁ ὑπάρχων αἱρετικός, τότε σταματᾶ ἡ ἀποτείχισις, ἀφοῦ δημιουργεῖται μιά ἄλλη νέα «Ἐκκλησία»</i>" [1].<br />"<i>Δέν νομίζω ὅτι θά εὕρη κανείς παράδειγμα στήν Ὀρθο</i><i>δοξία κατά τό ὁποῖο νά ὑπάρχουν σέ μία ἐκκλησιαστική </i><i>ἐπαρχία καί νά ἀσκοῦν τά καθήκοντά των συγχρόνως δύο </i><i>Ἐπίσκοποι, ὀρθόδοξος καί αἱρετικός καί δύο ἀντίστοιχα </i><i>Σύνοδοι, οἱ ὁποῖες νά λειτουργοῦν συγχρόνως καί παραλ</i><i>λήλως, χωρίς δηλαδή νά ἔχη καταδικασθῆ ἡ αἵρεσις ἀπό </i><i>ὀρθόδοξο Σύνοδο. Καί μάλιστα παράδειγμα, πού νά μᾶς τό </i><i>ἐδίδαξαν μέ τά ἔργα των οἱ ἅγιοι ὡς κανονική ὁδό ἀγῶνος </i><i>καί ὁμολογίας ἐν καιρῷ αἱρέσεως</i>" [2].<br />"<i>Δέν ἔχομε ὅμως εἰς τήν ἐκκλησιαστική ἱστορία παράδειγμα κατά τό ὁποῖο εἰς τόν καιρό τῆς αἱρέσεως νά ὑπάρχουν εἰς ἕνα καί τόν αὐτόν τόπο καί νά λειτουργοῦν παράλληλα δύο Σύνοδοι, τῶν Ὀρθοδόξων δηλαδή καί τῶν αἱρετικῶν, ὑπό τήν ἔννοια ὅτι οἱ Ὀρθόδοξοι ἀποτειχίστηκαν ἀπό τούς αἱρετικούς καί ἐτοποθέτησαν σέ ἄλλες παράλληλες θέσεις Ἐπισκόπους, χωρίς φυσικά νά καταδικασθῆ ἡ αἵρεσις καί συνοδικῶς νά τοποθετηθοῦν αὐτοί οἱ Ἐπίσκοποι</i>" [3].<br />"<i>Τα πράγματα διατηρήθηκαν με τις δύο παρατάξεις νεωτεροποιούς "νεοημερολογίτες" και παραδοσιακούς "παλαιοημερολογίτες" έως και το 1935, έτος κατά το οποίο τρεις μητροπολίτες της Εκκλησίας της Ελλάδος διέκοψαν κοινωνία με τη νεωτεριστική ιεραρχία και αποκατέστησαν εκκλησιαστική κοινωνία με την αγωνιζόμενη και κανονικώς ενιστάμενη μερίδα των ορθοδόξων. Αντί όμως η ευλογημένη απόφαση των τριών να καταστεί η απαρχή και ο καλός θεμέλιος λίθος, για τη θεραπεία του de facto σχίσματος, και τη συνολική αποκατάσταση της υγιούς ορθοδοξίας, έγινε δυστυχώς η απαρχή μεγάλων κακών. Το τεράστιο λάθος των τριών δεν ήταν άλλο από την επισκοποποίηση τεσσάρων ιερομονάχων και έτσι την σύμπηξη "ιεράς συνόδου" παράλληλα μ' αυτήν των νεωτεριστών του νέου ημερολογίου!</i>" [4].<br />"<i>Η σύνοδος είναι το μόνο αρμόδιο όργανο που μπορεί να καταδικάσει τον αιρετικό και να προβιβάσει έναν νέο, ορθόδοξο επίσκοπο στον επισκοπικό θρόνο</i><i>· </i><i>επ' ουδενί λόγω δεν επιτρέπεται η επισκοπή αυτή να έχει πάνω από έναν κάτοχο την φορά. Την παράδοση αυτήν την σεβάστηκαν και οι Ορθόδοξοι και οι αιρετικοί, γι' αυτό πάντοτε η κάθε μερίδα αγωνιζόταν να αναβιβάσει στο επισκοπικό αξίωμα ομόφρονές της. Όταν λοιπόν οι Γ.Ο.Χ. έφτασαν στο σημείο της αποτείχισης, έπρεπε να αγωνιστούν για να διώξουν τους αιρετικούς επισκόπους και να αναβιβάσουν στις έδρες τους Ορθοδόξους. Αντ' αυτού δημιούργησαν νέες επισκοπικές έδρες, παράλληλα με τις προηγούμενες!</i>" [5].<br /><br />Ας δούμε όμως μία προς μία τις ενστάσεις των νεοαποτειχισμένων:<br /><br /><i>α. Δεν υπάρχει στην Εκκλησιαστική Ιστορία παράδειγμα στο οποίο να υπάρχει στην ίδια επισκοπή ορθόδοξος και αιρετικός επίσκοπος, προ της καταδίκης του δευτέρου.</i><br /><br />Η ένσταση αυτή διατυπώθηκε από τον π. Ευθύμιο Τρικαμηνά, ενώ ο κ. Τσάλλος συμπληρώνει πως αυτήν την "παράδοση" την σεβάστηκαν δήθεν και οι αιρετικοί και οι ορθόδοξοι.<br />Στην ένσταση αυτή έχει απαντήσει ο π. Ιωσήφ με κείμενά του [6], στα οποία αποδεικνύει ότι κάτι τέτοιο δεν ισχύει και καταγράφει μερικά ιστορικά παραδείγματα. Ενώ όμως φανερώνεται ότι αυτήν την υποτιθέμενη "παράδοση" δεν την "σεβάστηκαν" ούτε αιρετικοί, ούτε ορθόδοξοι, ο π. Ευθύμιος με ανταπαντήσεις του [7] και ευρισκόμενος σε δύσκολη θέση (μιας και αποδείχθηκε περίτρανα η ταυτόχρονος ύπαρξη αιρετικού και ορθοδόξου επισκόπου στην ίδια επισκοπή), ισχυρίστηκε πως δεν εννοούσε ότι δεν υπήρχαν τέτοια παραδείγματα, αλλά πως δεν υπήρχαν από αγίους, ως παραδείγματα κανονικού αγώνος και προς μίμηση! Έτσι ερχόμαστε να εξετάσουμε την δεύτερη ένσταση.<br /><br /><i>β. Δεν υπάρχει στην Εκκλησιαστική Ιστορία παράδειγμα στο οποίο οι ορθόδοξοι να χειροτονούσαν "παράλληλο" προς τον αιρετικό επίσκοπο, προ της καταδίκης αυτού, και μάλιστα να θεωρήθηκε αυτό από αγίους ως παράδειγμα κανονικού αγώνος. </i><br /><br />Κι όμως υπάρχουν. Ας δούμε χαρακτηριστικά τρία τέτοια παραδείγματα:<br /><br /><b>β1. Ο Άγιος Ευστάθιος Αντιοχείας χειροτονεί τον Ευάγριο στην Κωνσταντινούπολη.</b></span></span></div> <div style="line-height: 20.79px; text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b><br /></b>Βρισκόμαστε στην Κωνσταντινούπολη κατά το έτος 370. Το ορθόδοξο ποίμνιο βρίσκεται υπό διωγμό από τον αρειανόφρονα αυτοκράτορα Ουάλη και είναι ανεπίσκοπο. Το έτος εκείνο πεθαίνει ο επίσημος (δηλαδή ο αναγνωρισμένος από την Πολιτεία) αρειανόφρονας επίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως Ευδόξιος και εκλέγεται ως διάδοχος ο επίσης αρειανόφρονας Δημόφιλος. Οι ορθόδοξοι αντέδρασαν [8] και εκμεταλλευόμενοι την παρουσία του Αγίου Ευσταθίου Αντιοχείας στην Πόλη (ο οποίος, μετά από την εκεί επάνοδο εκ της εξορίας του, κρυβόταν λόγω της ανόδου στον αυτοκρατορικό θρόνο του Ουάλεντος) εκλέγουν ως ορθόδοξο επίσκοπο της Πόλης τον Ευάγριο, τον οποίο χειροτονεί ο Άγιος Ευστάθιος. Το γεγονός αυτό εξοργίζει τον Ουάλη, ο οποίος συλλαμβάνει και εξορίζει και τους δύο (χειροτονηθέντα και χειροτονήσαντα). Μάλιστα στην Κωνσταντινούπολη υπήρχε εκείνη την εποχή και άλλος επίσκοπος, που είχαν εκλέξει οι Ανόμοιοι (η μερίδα των ακραίων αρειανών), ονόματι Φλωρέντιος [9]. Σημειωτέον πως όλοι αυτοί οι αιρετικοί (Όμοιοι, Ανόμοιοι, Μακεδονιανοί κλπ.) ήταν ακόμη άκριτοι, ο Άγιος Ευστάθιος δηλαδή τοποθέτησε ορθόδοξο επίσκοπο ΠΡΟ ΣΥΝΟΔΙΚΗΣ ΚΡΙΣΕΩΣ και καθαιρέσεως των αιρετικών αυτών, η οποία έγινε το 380 με την Β΄ Οικουμενική Σύνοδο [10].<br /><br /><br /><b>β2. Ο Λουκίφερος Καλλάρεως χειροτονεί τον Παυλίνο στην Αντιόχεια.</b></span></span></div> <div style="line-height: 20.79px; text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b><br /></b>Λίγα χρόνια πριν και συγκεκριμένα το 362 φθάνει στην Αντιόχεια ο επίσκοπος Καλλάρεως Λουκίφερος ο οποίος βρισκόταν στα μέρη της Μέσης Ανατολής εξόριστος από τους αρειανόφρονες.  Σκοπός της επίσκεψής του στην Αντιόχεια ήταν να βοηθήσει στην εξάλειψη του Αντιοχειανού Σχίσματος, μιας και το υγιαίνον μέρος (των ορθοδόξων) είχε χωριστεί σε δύο παρατάξεις τους "Ευσταθιανούς" (αποσχίστηκαν από την "επίσημη Εκκλησία" μετά την άδικη καθαίρεση του Αγίου Ευσταθίου Αντιοχείας) και τους "Μελετιανούς" (αποσχίστηκαν από την "επίσημη Εκκλησία" μετά την άδικη καθαίρεση του Αγίου Μελετίου Αντιοχείας). Εκεί ήλθε σε εκκλησιαστική κοινωνία με τους "Ευσταθιανούς", και επειδή συμφώνησε μαζί τους στο ζήτημα των εννοιών «ουσία» και «υπόσταση» (λόγω γλώσσας, αφού η στενότητα της λατινικής γλώσσας, απέδιδε και τις δύο έννοιες με το «substantiae»), θεώρησε τους "Μελετιανούς" ως τριθεΐτες και τον Άγιο Μελέτιο ως αιρετικό, επομένως χειροτόνησε και τοποθέτησε ως ορθόδοξο επίσκοπο της πόλης, τον ηγέτη των "Ευσταθιανών" Παυλίνο. Σημειωτέον ότι στην Αντιόχεια υπήρχε και ο "επίσημος" επίσκοπος, ο αρειανόφρονας Ευζώιος, ενώ αργότερα προστέθηκε και τέταρτος επίσκοπος ο απολλιναριστής Βιτάλιος. Βλέπουμε δηλαδή πως ο Λουκίφερος θεωρώντας ότι δεν υπάρχει ορθόδοξος επίσκοπος, χειροτονεί και αυτός ΠΡΟ ΣΥΝΟΔΙΚΗΣ ΚΡΙΣΕΩΣ και καθαιρέσεως των αιρετικών, επίσκοπο για τους ορθοδόξους. Η πράξη του αυτή θεωρήθηκε ορθή τόσο από τον Μέγα Αθανάσιο και την Εκκλησία της Αλεξανδρείας, όσο και από την Εκκλησία της Ρώμης, ενώ και οι Εκκλησίες της Μικράς Ασίας θα την θεωρούσαν σωστή, ΑΝ ΔΕΝ ΗΞΕΡΑΝ ότι ο Άγιος Μελέτιος ήταν ορθόδοξος στο φρόνημα (ο Μέγας Βασίλειος έκανε μεγάλο αγώνα για να πείσει τον Μέγα Αθανάσιο για αυτό και τα κατάφερε μόλις λίγο πριν την κοίμηση του τελευταίου)[11].<br /><br /><br /><b>β3. Τοποθέτηση "παράλληλης" Ιεραρχίας στην Πολωνο-Λιθουανική Κοινοπολιτεία από τον Ιεροσολύμων Θεοφάνη.</b></span></span></div> <div style="line-height: 20.79px; text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b><br /></b>Το έτος 1596 οι πέντε από τους επτά ορθοδόξους επισκόπους του Πολωνο-Λιθουανικού Κράτους [12], και συγκεκριμένα οι Κιέβου Μιχαήλ, Βλαδιμηρ Υπάτιος, Λουτσκ Κύριλλος, Πολοτσκ Γρηγόριος, Πινσκ Ιωνάς και Χελμ Διονύσιος, αναγνωρίζουν τον Πάπα ως πρώτο επίσκοπο, χωρίς να μεταβάλλουν κανένα άλλο δόγμα ή παράδοση (Ουνία της Βρέστης). Οι μόνοι που δεν αναγνώρισαν τον Πάπα και διέκοψαν κοινωνία με τους υπολοίπους ήταν οι Λεοντοπόλεως Γεδεών και Περεμυσλ Μιχαήλ και μαζί με άλλους ορθοδόξους στην Τοπική Σύνοδο της Βρέστης αναθεμάτισαν την Ουνία και αποκήρυξαν τους αποστάτες.<br />Το επόμενο έτος ο Άγιος Μελέτιος Πηγάς, Πατριάρχης Αλεξανδρείας, στέλνει επιστολή στον Λεοντοπόλεως Γεδεών και του συστήνει να προσπαθήσουν να συστήσουν Σύνοδο τουλάχιστον τριών επισκόπων με σκοπό την ανάδειξη νέου Μητροπολίτου [13] και χειροτονία νέων επισκόπων, ώστε να γίνει ανασύσταση της Ιεραρχίας [14]. Αυτό δεν κατέστη δυνατόν και μετά από λίγα έτη κοιμήθηκαν και οι δύο εναπομείναντες επίσκοποι Γεδεών και Μιχαήλ, αφήνοντας το ποίμνιο ανεπίσκοπο.<br />Η ανασύσταση της Ιεραρχίας και η τοποθέτηση "παράλληλης" (με την επισήμως αναγνωρισμένη από το Κράτος ουνιτική) Συνόδου έγινε τελικώς το 1620. Ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων Θεοφάνης μετά από περιοδεία του στην Ρωσία επισκέφθηκε το Κίεβο. Στις 15 Αυγούστου τέλεσε πανηγυρική λειτουργία στην εκεί Λαύρα του Αγίου Θεοδοσίου στην οποία συνέρρευσε μέγα πλήθος ορθοδόξων, οι οποίοι του υπέβαλαν θερμή παράκληση να χειροτονήσει Αρχιερείς για την Τοπική Εκκλησία ξεκινώντας από τον Μητροπολίτη Κιέβου. Την παράκληση αυτή ενίσχυσαν οι Κοζάκοι, βεβαιώνοντας τον Πατριάρχη πως σε περίπτωση που το Κράτος θα επιχειρούσε να τον κακοποιήσει για την πράξη του θα τον υπεράσπιζαν με τα όπλα. Παρατίθεται εν συνεχεία η συγκινητική περιγραφή της πρώτης χειροτονίας [15]: "<i>Ο Θεοφάνης καλώς το πράγμα σταθμήσας και αναμετρήσας την υπέροχον σημασίαν της πράξεως αυτού, δι' ης έμελλε να καταστραφή ο ουνιτισμός και να θριαμβεύση η ορθοδοξία, απεφάσισε μετά της χαρακτηριζούσης αυτόν ευψυχίας να εκπληρώση των ορθοδόξων την βαρυσήμαντον αίτησιν. Όθεν παρήγγειλεν αυτοίς μετά πάσης προφυλάξεως και μυστικότητος να υποδείξωσι τους υποψηφίους. Τούτου γενομένου η χειροτονία του πρώτου επισκόπου ετελέσθη την νύκτα της 6 Οκτωβρίου εν τη παρά την ελληνοσλαυϊκήν Σχολήν Μονή, ης τα παράθυρα εκαλύφθησαν διά πυκνών παραπετασμάτων, η λειτουργία δε και η όλη τέλεση της χειροτονίας διεξήχθησαν μυστικώς, χαμηλοφώνως υποψάλλοντος του εκ των πατριαρχικών ακολούθων έλληνος μοναχού Γαβριήλ</i>" [16].<br />Κατά θεϊκή συγκυρία βρίσκονταν στην περιοχή και δύο ακόμη Αρχιερείς ο Σόφιας Νεόφυτος και ο Σταγών Αβραάμιος και έτσι έγινε η πρώτη χειροτονία. Σταδιακά χειροτονήθηκαν επτά Αρχιερείς, ο Μητροπολίτης Κιέβου και οι επίσκοποι των άλλων έξι επισκοπών του Κράτους. Δηλαδή είχαμε όχι απλά τοποθέτηση "παραλλήλων" Επισκόπων, αλλά "παράλληλης" Συνόδου [17]!<br />Το Κράτος δεν αναγνώρισε την Ιεραρχία των Ορθοδόξων επειδή, όπως γράφει ο καθηγητής Βάσιος Φειδάς, ισχυρίστηκαν πως ζούσαν ακόμη οι επίσκοποι των επισκοπών αυτών (ουνίτες) [18], ότι δηλαδή ισχυρίζονται σήμερα οι νεοαποτειχισμένοι. Βλέπουμε μάλιστα να χρησιμοποιείται, εκτός των ίδιων επιχειρημάτων, ακόμη και η ίδια φρασεολογία ("παράλληλη Σύνοδος"). Ιδού τί γράφει επικριτικά ο σύγχρονος ουνίτης ιστορικός John-Paul Himka: "<i>Με την βοήθεια των τελευταίων (μοναχών και Κοζάκων) και χωρίς κρατική έγκριση, μια ορθόδοξη ιεραρχία, <b>παράλληλη</b> (σ. ημ. </i>parallel<i> στο πρωτότυπο) στην ουνίτικη ιεραρχία αποκαταστάθηκε το 1620. Το Ποστοκ είχε τώρα δύο Ρουθήνους (Ουκρανούς) επισκόπους: τον Ιωσαφάτ Κούνσεβιτς για τους ουνίτες και τον Μελέτιο Σμοτρίνσκι για τους ορθοδόξους</i>" [19].<br />Το Πολωνο-Λιθουανικό Κράτος όχι απλά δεν αναγνώρισε την Ιεραρχία των ορθοδόξων, αλλά τους εδίωξε με μένος [20], ενώ το 1632, μετά από μια δωδεκαετία φρικτών διωγμών, αναγκάστηκε (λόγω της ισχυρής παρουσίας ορθοδόξων βουλευτών) να αναγνωρίσει υπό όρους την Μητρόπολη Κιέβου (επί Πέτρου Μογίλα) και άλλων τεσσάρων μόνο επισκοπών [21]. </span></span><br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/2c/Theophanis_Patriarch_1620.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration: none;"><span style="background-color: white; color: black; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><img border="0" height="640" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/2c/Theophanis_Patriarch_1620.JPG" style="border: none; position: relative;" width="390" /></span></a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <span style="background-color: white;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></span></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <span style="background-color: white;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Εικόνα του Ιεροσολύμων Θεοφάνους που τυπώθηκε το 1622 από τον ορθόδοξο Ευστράτιο Ζηλόβσκη και μοιράστηκε ως ευλογία στους πιστούς. Άνωθεν του Πατριάρχου η εικόνα της Αναστάσεως, ώστε να γίνει συνειρμός με την ανάσταση της Τοπικής Εκκλησίας που πέτυχε με τις χειροτονίες ο Θεοφάνης.</span></span></div> <span style="background-color: white;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /><br /><i>γ. Οι τρεις Αρχιερείς που αποτειχίστηκαν το 1935 από την καινοτομήσασα Ιεραρχία και ανέλαβαν την ποιμαντορία των Γνησίων Ορθοδόξων (Παλαιοημερολογιτών) δεν έπρεπε να συμπήξουν "παράλληλη" Σύνοδο και να χειροτονήσουν "παράλληλους" Επισκόπους. </i><br /><br />Όπως είδαμε παραπάνω εν καιρώ γενικευμένης αιρέσεως οι αποτειχισθέντες ορθόδοξοι έχουν δικαίωμα όχι μόνο να έχουν τους δικούς τους επισκόπους, αλλά και να μεταχειρίζονται κάθε θεμιτό μέσο για την καταπολέμηση της.<br />Για μια τέτοια περίοδο αιρέσεως, πρέπει να έχουμε υπόψιν ότι ισχύει το "<i>εξ ανάγκης και νόμου μετάθεσις γίνεται</i>". Η ανάγκη, δηλαδή η ανωτέρα βία, δικαιολογεί την παράβαση του νόμου. Αυτό είναι βασική αρχή του Δικαίου, και του Εκκλησιαστικού. Για να γίνει αυτό κατανοητό πρέπει να δοθεί ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα. Η παραβίαση του φωτεινού σηματοδότη και η υπερβολική ταχύτητα είναι αδικήματα που τιμωρούνται με βάση τον Κώδικα Οδικής Κυκλοφορίας. Όταν όμως ένα πυροσβεστικό όχημα ή ένα ασθενοφόρο ή ένα περιπολικό κληθούν σε μια περίπτωση ανάγκης μπορούν να αναπτύξουν υπερβολική ταχύτητα, προβαίνοντας και σε παραβίαση του φωτεινού σηματοδότη, μιας και δεν υποχρεούνται σε τήρηση των σχετικών διατάξεων του Κ.Ο.Κ. Οπότε το ερώτημα που πρέπει να γίνει είναι το εξής: "Υπήρχε ανάγκη για την δημιουργία "παράλληλης" Συνόδου των Παλαιοημερολογιτών ή όχι;".</span></span></div> <div style="line-height: 20.79px; text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br />Όπως φαίνεται μέσα από τα κείμενα του Ηγέτη του Αγώνος των Παλαιοημερολογιτών, Αγίου πρ. Φλωρίνης Χρυσοστόμου, βεβαίως και υπήρχε ανάγκη για την δημιουργία Συνόδου, η οποία όμως δεν θεωρήθηκε ως "άλλη", "νέα", "παράλληλη" ή "δεύτερη" Εκκλησία, ενώ το βλέμμα του πρ. Φλωρίνης ήταν στραμμένο πάντοτε προς την σύγκληση Πανορθοδόξου Συνόδου στην οποία αποσκοπούσε ο Αγώνας:</span></span></div> <div style="line-height: 20.79px; text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br />"<i><span style="line-height: 18.4px;">Τὰς τοιαύτας ἀδικίας καὶ παρανομίας τῆς Ἐκκλησίας βλέποντες ἡμεῖς καὶ μὴ ἐπιθυμοῦντες νὰ ἔχωμεν δι’ αὐτὰς βεβαρυμένην τὴν συνείδησιν ἡμῶν, ἀφοῦ μάτην πολλάκις εἰς τὴν Σύνοδον τῆς Ἱεραρχίας παρεκαλέσαμεν αὐτήν, ὅπως ἐπανέλθῃ εἰς τὸ πάτριον ἑορτολόγιον καὶ ἐνώσῃ τοὺς Χριστιανοὺς διὰ τῆς ἄρσεως τοῦ προξενηθέντος σκανδάλου, ἤχθημεν μετὰ πολλῆς θλίψεως καὶ συνοχῆς καρδίας εἰς τὴν ἀπόφασιν νὰ κηρύξωμεν δι’ ἐγγράφου ἡμᾶς αὐτοὺς ἐν Ἐκκλησιαστικῇ ἀκοινωνησίᾳ μετὰ τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας καὶ να δώσωμεν μίαν ποιμαντορικὴν προστασίαν πρὸς τὴν μερίδαν τῶν ἀκολουθούντων τὸ πάτριον ἑορτολόγιον, ὅπερ ἐθέσπισεν ἡ Α΄ Οἰκουμενικὴ Σύνοδος... </span></i><i>Ἡμεῖς ἔχοντες ὑπόψιν τοὺς Κανόνας καὶ τὸ Καταστατικὸν ἐκ τῆς κηρύξεως ἡμῶν ὡς ἐκπτώτων ἄνευ διαδικασίας τινός, ἤχθημεν εἰς τὸ συμπέρασμα ὅτι ἡ Διοικοῦσα Σύνοδος ἐνέκρινεν τὸ ἀποκοινωνητικὸν ἡμῶν ἔγγραφον, ὁπότε ἔδει νὰ μεριμνήσωμεν καὶ ἡμεῖς</i> <i> <b>ὡς προσωρινὴ</b> πλέον Ἐκκλησιαστικὴ Ἀρχὴ τῶν παλαιοημερολογιτῶν διὰ τὰς θρησκευτικὰς ἀνάγκας αὐτῶν, πρώτη ἐκ τῶν ὁποίων ἦτο καὶ ἡ ἀνάδειξις Ἐπισκόπων εἰς τὰ ἐπαρχιακὰ τμήματα, ὅπου ὑπῆρχον συμπαγεῖς μᾶζαι παλαιοεορτολογιτῶν. Ἰδοὺ διατὶ προέβημεν εἰς χειροτονίαν τεσσάρων Ἐπισκόπων, καθ’ ὃ εἴχομεν δικαίωμα ἐκ τῶν θείων καὶ ἱερῶν Κανόνων. Εἰς τὴν χειροτονίαν ταύτην τῶν Ἐπισκόπων προέβημεν καὶ διὰ τὰς θρησκευτικὰς ἀνάγκας τῶν ὀκτακοσίων καὶ πλέον Παραρτημάτων τῶν παλαιοημερολογιτῶν ἐν ταῖς διαφόροις ἐπαρχίαις, ἀλλὰ καὶ ἵνα δώσωμεν εἰς τὴν Διοικοῦσαν Ἐκκλησίαν καὶ τὴν Κυβέρνησιν νὰ ἐννοήσῃ καὶ ἐκτιμήσῃ δεόντως τὴν σοβαρότητα τοῦ ἐγχειρήματος ἡμῶν, <b>ἀποσκοποῦντος τὴν ἄρσιν τοῦ σκανδάλου καὶ τὴν ἕνωσιν τῶν Χριστιανῶν, διὰ τῆς ἀναστηλώσεως τῆς Ὀρθοδόξου καὶ αἰωνοβίου ἑορτολογικὴς παραδόσεως" </b></i>(Τὸ ἡμερολόγιον ἐν σχέσει πρὸς τὴν Ὀρθόδοξον Ἀνατολικὴν Ἐκκλησίαν  – 31/3/1938).</span></span></div> <div style="line-height: 20.79px; text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br />"<b><i><span style="line-height: 18.4px;">Οὐδεὶς ποτὲ τῶν ἐγκρατῶν τοῦ Κανονικοῦ Δικαίου, καὶ τῶν ἐχόντων ὀρθόδοξον παλμὸν δύναται  νὰ διϊσχυρισθῇ σοβαρῶς, ὅτι οἱ Παλαιοημερολογῖται ἀποτελοῦν δευτέραν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν ἐν τῷ Κράτει, ἀλλὰ τὴν πατροπαράδοτον καὶ Ἀκαινοτόμητον Αὐτοκέφαλον Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν τῆς Ἐλλάδος</span></i></b><i><span style="line-height: 18.4px;">. Διότι, ὅσῳ καὶ ἂν παρουσιάζωνται κατὰ τὸ φαινόμενον καὶ τὴν ἐξωτερικὴν ἐκδήλωσιν τῆς πίστεως, ὡς ἔχοντες ἰδίαν λατρείαν, ἰδίους εὐκτηρίους οἴκους, καὶ ἰδίους Λειτουργοὺς, οὐχ ἧττον ὅμως οὕτοι, καίτοι διατελοῦν ἐν ἀκοινωνησίᾳ πρὸς τὴν καινοτομήσασαν Ἱεραρχίαν, ὡς ἐχόμενοι στεῤῥῶς τῶν Παραδόσεων καὶ τῶν Θείων καὶ Ἱερῶν Κανόνων, ἀποτελοῦν ἐν τῇ Κανονικότητι, <b>οὐχὶ ἰδιαιτέραν Ἐκκλησίαν ἐκείνης μεθ’ ἧς διέκοψαν προσωρινῶς διὰ λόγους Κανονικοὺς τὴν Ἐκκλησιαστικὴν ἐπικοινωνίαν, ἀλλὰ τὴν ἀνύστακτον φρουρὰν, τὴν ἀγρύπνως φρυκτωρούσαν ἐπὶ τῶν ἀδαμαντίνων ἐπάλξεων τῆς Μιᾶς Ὀρθοδόξου Ἑλληνικῆς Ἐκκλησίας... </b></span></i><i>ἡ μερὶς τῶν Παλαιοημερολογιτῶν, μὴ συσταθεῖσα καὶ ἀναγνωρισθεῖσα ὡς ἰδία Ἐκκλησία ὑπὸ μιᾶς Πανορθοδόξου Συνόδου, δὲν δύναται νὰ ἀποτελῇ ἰδιαιτέραν Ἐκκλησίαν ἐκείνης, ἐξ ᾖς <b>προσωρινῶς ἀπέσχισεν ἑαυτήν, ἵνα μὴ καταστῇ συνένοχος μὲ τὴν Ἱεραρχίαν διὰ τὴν μονομερῆ καινοτομίαν</b>. Καὶ οὐ μόνον ἡ μερὶς αὕτη δὲν διχάζει τὴν Ἐκκλησίαν, ἀλλὰ ἀποτελεῖ ἐν τῷ πλαισίῳ τῆς Αὐτοκεφάλου Ἐκκλησίας τῆς Ἐλλάδος τὴν φαεινὴν καὶ ἀλύμαντον πλευρὰν τῆς Ὀρθοδόξου ἐννοίας Αὐτῆς. Ὥστε ἡμεῖς, οἱ ἀκολουθοῦντες τὸ ἐκ παραδόσεως ἑορτολογικὸν καθεστὼς καὶ σεβόμενοι, ὡς ὀφείλομεν, μᾶλλον τὰς Ἀποστολικὰς καὶ Συνοδικὰς Διατάξεις, παρὰ τάς ἀντικανονικὰς τῆς Ἱεραρχίας ἀποφάσεις, οὐ μόνον <b>δὲν ἀποτελοῦμεν ἰδιαιτέραν Σχισματικὴν Ἐκκλησίαν, ἀλλὰ ἐν τῷ πλαισίῳ τῆς Μιᾶς Ἐκκλησίας ἡμεῖς διεσώσαμεν τὰ χρυσόβουλλα τῶν Ἐκκλησιαστικῶν Παραδόσεων καὶ συνεχίζομεν τὴν Ἵστορίαν καὶ τὸν χαρακτῆρα τῆς Ὀρθοδοξίας τῆς Αὐτοκεφάλου Ἑλληνικῆς Ἐκκλησίας" </b></i>(Ἀπολογία εἰς τὸ Ἐφετεῖον Ἀθηνῶν – Ἀθῆναι 29/3/1940).</span></span></div> <div style="line-height: 20.79px; text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br />"<i><b>…Τὸ διάβημα τοῦτο </b></i>(σ. ημ. οἱ χειροτονίες τοῦ 1935)<i> <b>ὁμολογοῦμεν ὅτι ὑπῆρξεν ἐσπευσμένον καὶ ἀπὸ Κανονικῆς ἀπόψεως παρακεκινδυνευμένον ὡς πρωθύστερον, ἀλλὰ προέβημεν εἰς τοῦτο ἐπ’ ἐλπίδι πάντοτε, ὅτι τὸ Ἀρχιερατικὸν ἡμῶν Συμβούλιον, ὡς ἐχόμενον στεῤῥῶς τῶν ὀρθοδόξων θεσμῶν καὶ τῶν σεπτῶν παραδόσεων, θὰ ἀνεγνωρίζετο, ἔστω καὶ κατ’ Ἐκκλησιαστικὴν οἰκονομίαν, ὑπὸ τῶν λοιπῶν ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν, μέχρι τῆς ὑπὸ μιᾶς πανορθοδόξου Συνόδου ἐγκύρου λύσεως τοῦ ἐπιδίκου ἡμερολογιακοῦ ζητήματος…</b>" </i>(Ὑπόμνημα ἀπολογητικὸν ὑπὲρ ἀναστηλώσεως τοῦ Πατρίου Ἐκκλησιαστικοῦ Ἡμερολογίου -  1945).</span></span></div> <div style="line-height: 20.79px; text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br />"<i>Εἰς τὴν παροχὴν δὲ τῆς ἐλευθερίας ταύτης</i> (σ. σ. τῆς ἄσκησης τῶν θρησκευτικῶν καθηκόντων τῶν παλαιοημερολογιτῶν), <i>ἀντιτάσσει ἡ νεοημερολογιτικὴ Ἱεραρχία τὸ veto, ἤτοι τὴν ἄρνησιν, διατεινομένη, ὅτι ἡ Πολιτεία δὲν δύναται νὰ ἔχῃ εἰς τὴν ἐπικράτειαν αὐτῆς δύο Ὀρθοδόξους Ἐκκλησίας, μίαν νεοημερολογητικὴν καὶ μίαν παλαιοημερολογητικήν. Εἰς τοῦτο δὲ διαφωνοῦμεν ἡμεῖς, ὑποστηρίζοντες ὅτι μὲ τὴν κατ’ οἰκονομίαν παροχὴν ἐλευθερίας, εἰς τὴν θρησκευτικὴν ὀργάνωσιν τῶν</i> <i>παλαιοημερολογιτῶν <b>μέχρι τῆς ἐγκύρου καὶ Κανονικῆς διευθετήσεως τοῦ ἡμερολογιακοῦ ζητήματος, ἐπιδίκου ὄντως ὡς ἔφθην εἰπὼν ἐνώπιον τῆς μελλούσης πανορθοδόξου Συνόδου, δὲν δημιουργεῖται Δευτέρα Ἐκκλησία, ἀλλὰ μία μειοψηφία τῆς Ἐκκλησίας διαφωνοῦσα πρὸς τὴν πλειοψηφίαν τῆς Ἱεραρχίας καὶ συνεχίζουσα τὴν ἱστορίαν τῆς Ἑλληνικῆς Ἐκκλησίας ὑπὸ τὴν ἄκρατον ὀρθοδοξίαν λυμανθεῖσαν διὰ τῆς ἡμερολογιακῆς καινοτομίας.</b> Ἡ γνώμη τῆς Ἱεραρχίας, ὅτι μὲ τὴν παροχὴ ἐλευθερίας εἰς τοὺς παλαιοημερολογίτας δημιουργεῖται Δευτέρα Ἐκκλησία καὶ κράτος ἐν κράτει, ὡς λέγουν, δὲν εἶνε ἀληθής, διότι αἱ Ἐκκλησίαι, δὲν φυτρώνουν ὡς μύκητες εἰς τὸν περίβολον τῆς Ἐκκλησίας, ἀλλ’ ἱδρύονται καὶ προικίζονται διὰ τῆς Χάριτος καὶ τῶν Μυστηρίων ὑπὸ τῆς ὅλης Ἐκκλησίας, ὡς Ταμιούχου τῆς Χάριτος καὶ τῆς εὐλογίας. Ἡ γνώμη αὐτὴ τῆς Ἱεραρχίας, καθ΄ ἣν μία μερὶς Κληρικῶν καὶ λαϊκῶν ἀποσπωμένη προσωρινῶς ἀπὸ τῆς Ἐκκλησίας διὰ λόγους διαφωνίας εἴς τι ἐκκλησιαστικὸν ζήτημα ἐπίδικον καὶ ἰάσιμον κατὰ τὸν Μ Βασίλειον, μέχρι τῆς ἄρσεως τῆς διαφωνίας ὑπὸ Κανονικῆς πανορθοδόξου Συνόδου <b>ὄζει προτεσταντισμοῦ, παρέχοντος εἰς μεμονωμένα ἄτομα τὸ δικαίωμα νὰ ἰδρύουν ἰδίαν Ἐκκλησίαν ἄνευ τῆς γνώμης καὶ τῆς εὐλογίας τῆς ὅλης Ἐκκλησίας</b>. Καὶ τοῦτο, διότι οἱ προτεστάνται φρονοῦν καὶ πιστεύουν ὅτι ἡ ἔμπνευσις καὶ ἡ θέλησις τοῦ Παναγίου Πνεύματος εἰς τὰ ζητήματα τῆς πίστεως καὶ τοῦ ἁγιασμοῦ ἐμφαίνεται καὶ ἐκδηλοῦνται καὶ διὰ τῶν μεμονωμένων ἀτόμων ἐν ἀντιθέσει πρὸς τὴν γνώμην τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας, φρονούσης καὶ πιστευούσης, ὅτι ἡ ἔμπνευσις καὶ ἡ ἐνέργεια τοῦ Παναγίου Πνεύματος ἐκδηλοῦται ὑπὸ τῆς ὅλης Ἐκκλησίας τῆς ἑρμηνευούσης καὶ ὀρθοτομούσης τὸν λόγον τῆς θείας ἀληθείας</i><i><span style="line-height: 18.4px;">… <b>Ἡμεῖς ὅμως οἱ ποιμένες τῶν παλαιοημερολογιτῶν, γνῶσται τοῦ Κανονικοῦ δικαίου καὶ μὲ ὀρθόδοξον παλμόν, διϊσχυριζόμεθα ὅτι δὲν ἀποτελοῦμεν δευτέραν Ἐκκλησίαν ἐν τῷ Κράτει, ἀλλὰ στεντορείᾳ τῇ φωνῇ διακηρύττομεν, ὅτι ἡμεῖς μένοντες πιστοὶ εἰς τὰ δεδογμένα καὶ ἡμῖν παραδεδομένα ὑπὸ τῶν 7 Ἁγίων Οἰκουμενικῶν Συνόδων, ἀποτελοῦμεν, καίπερ μειοψηφία, τὴν πατροπαράδοτον καὶ ἀκαινοτόμητον Ἑλληνικὴν Ἐκκλησίαν, ἧς τὴν ἱστορία συνεχίζομεν ὑπὸ τὴν ἄκρατον ἔννοιαν τῆς ὀρθοδοξίας. Ἀληθῶς, ὅσῳ καὶ ἂν παρουσιαζώμεθα κατὰ τὸ φαινόμενον εἰς τὴν λατρείαν ἡμῶν μὲ ἰδίους εὐκτηρίους οἴκους καὶ μὲ ἰδίους λειτουργούς, οὐχ ἧττον ὅμως καίπερ διατελοῦντες ἐν ἀκοινωνησίᾳ μετὰ τῆς καινοτομησάσης Ἱεραρχίας ἡμεῖς ἀποτελοῦμεν δυνάμει οὐχὶ δευτέραν Ἐκκλησίαν, ἀλλὰ τῇ ἁγνὴν καὶ ἀλύμαντον ἔννοιαν Αὐτῆς καὶ τὴν ἀνύστακτον φρουρὰν τῆς Ἑλληνικῆς Ἐκκλησίας, τὴν ἀγρύπνως φρυκτωρούσαν ἐπὶ τῶν θεοδμήτων καὶ ἀκαταλύτων ἐπάλξεων τῆς περιπύστου καὶ περιμαχήτου Ὀρθοδοξίας"</b></span></i> (Ἀναίρεσις τῆς ἡμερολογιακῆς πραγματείας τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου κ. Δωροθέου Κοτταρᾶ – Δεκέμβριος 1947).</span></span></div> <div style="line-height: 20.79px; text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></span> <br /> <div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"> <span style="background-color: white;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><i>"…ἡ Διοικοῦσα Ἱεραρχία διὰ τῆς ἡμερολογιακῆς καινοτομίας ἔπαυσε νὰ ἀντιπροσωπεύῃ τὴν ὀρθόδοξον ἔννοιαν τῆς Ἑλληνικῆς Ἐκκλησίας. Συνεπῶς Αὕτη χωρισθεῖσα ἀπὸ τὸν κορμὸν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας ἀπετέλεσεν ἰδιαιτέραν Ἐκκλησίαν, διάφορον τῆς ἀρχαίας κατὰ τὸ ἀκραιφνὲς καὶ ἀκαινοτόμητον πνεῦμα τῆς Ὀρθοδοξίας καταστᾶσα οὕτως <b>ὑπόδικος</b> ἐνώπιον τῆς καθόλου ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας. Κατὰ ταῦτα ἡ Δ. Ἱεραρχία ἐκκλίνασα ἐκ τοῦ θριγγοῦ τῆς ἀκριβοῦς ὀρθοδοξίας παρ’ ὅλον τὸν ἐξωτερικὸν τύπον καὶ τὸν ἀριθμὸν αὐτῆς, ἔπαυσεν ὡς ἀνωτέρω ἐλέχθη, νὰ ἐκπροσωπῇ τὴν ὀρθόδοξον ἔννοιαν τῆς Ἑλληνικῆς Ἐκκλησίας. Ταύτης τὴν ὀρθόδοξον ἔννοιαν καὶ σημασίαν ἐκπροσωποῦσιν οἱ Ἱεράρχαι, ὁ Κλῆρος καὶ ὁ λαὸς οἱ ἀκολουθοῦντες τὴν πολιὰν ἡμερολογιακὴν παράδοσιν, τὴν καθιερωθεῖσαν ὑπὸ Οἰκουμενικῶν Συνόδων καὶ κυρωθεῖσαν ὑπὸ τῆς αἰωνοβίου πράξεως τῆς ὅλης Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας. <b>Ὥστε ἐν τῷ Κράτει δὲν ὑπάρχουσι δύο ὀρθόδοξοι Ἐκκλησίαι ἀλλὰ μία, ἧς τὸν μὲν τύπον καὶ τὸν ῥυθμὸν ἐκπροσωπεῖ ἡ πλειοψηφία τῆς Ἱεραρχίας, τὸ πνεῦμα ὅμως καὶ τὴν ἔννοιαν τῆς ὀρθοδοξίας ἐκπροσωπεῖ ἡ μειοψηφία τῆς παλαιοημερολογιτικῆς Ἱεραρχίας καὶ κοινωνίας"</b></i> (Διαφωτιστικὴ Ἀπάντησις εἰς τὸ ὑπόμνημα τῆς Ἱεραρχίας τῆς κρατούσης Ἐκκλησίας τῆς Ἐλλάδος ἐν σχέσει μὲ τὸ Ἡμερολογιακὸν Ζήτημα – Ἀθῆναι, 1948).</span></span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"> <span style="background-color: white;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"> <span style="background-color: white;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><i>"Δι’ ὃ καὶ ἐφ’ ὅσον οἱ παλαιοημερολογῖται ὀρθῶς κατ’ αὐτοὺς καὶ πάντας τοὺς σεβομένους τοὺς θείους καὶ ἱεροὺς κανόνας θεωροῦν τὴν κρατούσαν Ἐκκλησίαν ὡς ἐκκλίνασαν τοῦ θριγγοῦ τῆς Ὀρθοδοξίας συνεπείᾳ τῆς ἡμερολογιακῆς καινοτομίας τῆς ἀντιστρατευομένης πρὸς τοὺς ἱεροὺς κανόνας καὶ θιγούσης τὸ Δόγμα τῆς Ἐξωτερικῆς ἑνότητος τῆς Ἐκκλησίας, ἐπὶ τοσούτον οὕτοι δικαιοῦνται κατὰ τὸν ΙΕ΄ κανόνα ΑΒας Συνόδου καὶ πρὸ συνοδικῆς διαγνώμης νὰ διακόψωσι τὴν πνευματικὴν ἐπικοινωνίαν μετὰ τῆς Ἐπισήμου Ἐκκλησίας καὶ νὰ πήξωσιν ἴδιον θυσιαστήριον πρὸς ἐπιτέλεσιν τῶν τῆς λατρείας αὐτῶν δι’ ἰδίων ὁμοφρόνων λειτουργῶν, παρ’ ὧν καὶ μόνον δέχονται τὴν χάριν καὶ τὸν ἁγιασμὸν πρὸς ἰκανοποίησιν τῆς συνειδήσεως αὐτῶν"</i> (Ὑπόμνημα τῆς Ἱεραρχίας τῶν Γνησίων Ὀρθοδόξων Χριστιανῶν πρὸς τὴν Α. Ἐξοχότητα τὸν κ. Ὑπουργὸν τῶν Θρησκευμάτων καὶ τῆς Ἐθνικῆς Παιδείας, Ἀθῆναι  1949).</span></span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"> <span style="background-color: white;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"> <span style="background-color: white;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">"<i style="font-weight: bold;">Ὑπῆρχεν ἐν τῷ παρελθόντι ἐποχή, καθ’ ἣν ἡ παμψηφία σχεδὸν τῆς Ἱεραρχίας ἐν τῷ Βυζαντινῷ Κράτει παρεσύρθη εἰς τὴν αἵρεσιν τοῦ ἐναγοῦς Ἀρείου μετὰ τῆς Βυζαντινῆς πολιτείας, καθ’ ἣν τὴν ἔννοιαν τῆς Ὀρθοδοξίας τῆς Ἐπισήμου Ἐκκλησίας ἀντιπροσώπευεν μία ὀλιγάριθμος μερὶς ὀρθοδόξων ἐν Κων/πόλει μὴ μολυνθεῖσα ὑπὸ τῆς λύμης τοῦ Ἀρειανισμοῦ. Ἡ μερὶς αὕτη διετέλει ὑπὸ τὴν ποιμαντορίαν Γρηγορίου τοῦ Θεολόγου, ὅστις ἐν τῷ παρεκκλησίῳ τῆς Ἀγ. Ἀναστασίας  διὰ κηρυγμάτων ἀποπνεόντων τὸ θυμῆρες καὶ θεῖον ἄρωμα τῆς Ὀρθοδοξίας κατεκεραύνου τὴν κακόδοξον καὶ ψυχοφθόρον αἵρεσιν τοῦ Ἀρείου. Γρηγόριος ὁ Θεολόγος καὶ ἡ μερὶς αὐτοῦ, οὐ μόνον δὲν ἀπετέλεσαν ἰδίαν Ἐκκλησίαν διακόψαντες τὴν Ἐκκλησιαστικὴν ἐπικοινωνίαν μετὰ τῆς Ἀρειανιζούσης Ἱεραρχίας, ἀλλὰ καὶ ὡς ὀρθοδοξοῦντες ἐχρησίμευσαν μετέπειτα ὡς ἀρραβὼν διὰ τὴν ἐπιστροφὴν τῆς ὅλης Ἐκκλησίας ἐν τῷ περιβόλῳ τῆς Ὀρθοδοξίας, διὰ τῆς ἀποπτύσεως τῆς Ἀρειανῆς αἱρέσεως καὶ μιαρὰς κακοδοξίας.</i><b><i> Ὥστε δεδομένου, ὅτι τὴν ὑπόστασιν τῆς Ἐκκλησίας ἀποτελεῖ τὸ Ὀρθόδοξον πνεῦμα καὶ ὄχι ὁ τύπος καὶ ὁ ἀριθμός, οἴκοθεν ἐννοεῖται ὅτι τὴν ἀρχαίαν καὶ ἀκαινοτόμητον Ἐκκλησίαν τῆς Ἑλλάδος ἀποτελοῦμεν καὶ ἐκπροσωποῦμεν ἡμεῖς ὡς συνεχισταὶ τῶν πατρῴων παραδόσεων καὶ τῶν Ὀρθοδόξων θεσμῶν καὶ ὄχι οἱ καινοτόμοι Ἀρχιερεῖς, οἵτινες ἀποτελοῦν τὸν τύπον καὶ τὸν ἀριθμόν"</i></b> (Κρίσεις ἐπὶ τῶν τροπολογιῶν ἐπὶ τοῦ ἄρθρου 1 καὶ 2 τοῦ Σχεδίου Συντάγματος τῆς Ἐπιτροπῆς ἐπὶ τῆς ἀναθεωρήσεως τοῦ Συντάγματος τοῦ κ. Κ. Τσάτσου Βουλευτοῦ Ἀθηνῶν, Ἀθῆναι 1949).</span></span></div> <span style="background-color: white;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br />Πρέπει να γίνει κατανοητό ότι από μόνη της η αποτείχιση ή η χειροτονία "παραλλήλων" επισκόπων δεν είναι κάτι θετικό ή αρνητικό για την Εκκλησία [22]. Αν οι παραπάνω τρόποι αντίδρασης στην αίρεση στοχεύουν στην επανάπαυση είναι απορριπτέοι. Αν στοχεύουν στην επαγρύπνηση και στην λύτρωση από την αίρεση, διά του ορθοδόξου αντιαιρετικού αγώνος, τότε είναι επαινετοί. </span></span></div> <div style="line-height: 20.79px; text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /><b><u>Έτσι αν θεωρήσουμε αυτοσκοπό είτε την αποτείχιση ("αποτειχιζόμαστε και αφού λυτρωθήκαμε από την κοινωνία με την αίρεση δεν μας μέλλει για το τί θα γίνει"), είτε την "παράλληλη" Σύνοδο ("έχουμε τους επισκόπους μας και αφού λυτρωθήκαμε από την κοινωνία με την αίρεση δεν μας μέλλει για το τί θα γίνει") βρισκόμαστε σε πλάνη. Αντιθέτως αν θεωρήσουμε μέσο την αποτείχιση και προσωρινή κατάσταση την "παράλληλη" Σύνοδο, και θεωρήσουμε ότι είναι "<i>καιρός ομολογίας, καιρός ενστάσεως, καιρός αθλήσεως</i>" [23] και συνεχίσουμε επομένως ακατάπαυστα τον Ιερό Αγώνα για την συντριβή της αιρέσεως και τον θρίαμβο της Ορθοδοξίας, διά συγκλήσεως Μεγάλης Συνόδου Ορθοδόξων, τότε καλώς βαδίζουμε!</u></b> </span></span></div> <div style="line-height: 20.79px; text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br />Διαβάζουμε σε περισπούδαστο βιβλίο του Αγίου Γέροντος Χρυσοστόμου των Σπετσών τα εξής σημαντικά: "<i>Η έννοια της Ορθοδόξου Ενστάσεως περιλαμβάνει την "Αποτείχισι" <b><u>αλλά δεν εξαντλείται σε αυτήν</u></b>. Απαιτείται ένας συνεχής αγών, μία κατά τον Μέγαν Βασίλειο "καρτερά και ανένδοτος ένστασις" "υπέρ της Αληθείας", η οποία <b>αρχίζει </b>πρακτικώς με την "Αποτείχισι",<b>συνεχίζεται </b>με την διακήρυξι της Αληθείας και την αναίρεσι της πλάνης, <b>ολοκληρώνεται </b>δε με την κατάκρισι της αιρέσεως και των αμετανοήτων αιρετικών υπό Ορθοδόξου Συνόδου</i>" [24].</span></span></div> <div style="line-height: 20.79px; text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br />Ο σκοπός λοιπόν του Αγώνα είναι η σύγκληση Ορθοδόξου Συνόδου. Εκεί αποσκοπούσε και η Αποτείχιση, αλλά και η δημιουργία της Ιεραρχίας των Παλαιοημερολογιτών το 1935, όπως είδαμε παραπάνω. Και τότε υπήρχε κυρίως ο νεωτερισμός του ημερολογίου. Με τα χρόνια, που ολοένα και περισσότερο αποκαλυπτόταν ολόκληρο το οικουμενιστικό σχέδιο, η ανάγκη για ορθοδόξους επισκόπους έγινε μεγαλύτερη, μιας και βιώνουμε την Οικουμενιστική Αποστασία,<b><u>παρόμοια με την αποστασία της Ουνίας της Βρέστης, αλλά σε παγκόσμιο επίπεδο</u></b>! Πλέον η συντριπτική πλειοψηφία των επισκόπων των "επισήμων ορθοδόξων Εκκλησιών" θεωρεί τον Πάπα ως πρώτο αρχιερέα, ενώ αναγνωρίζει (και συνοδικώς διά της εν Κολυμπαρίω Ψευδοσυνόδου) την εκκλησιαστικότητα των αιρετικών της Δύσεως. Έχουν ή δεν έχουν λοιπόν δικαίωμα οι Ορθόδοξοι να έχουν Επισκόπους και να συγκροτούν κατά τόπους Συνόδους; Βεβαίως και έχουν! Αυτό που δεν έχουν δικαίωμα είναι να επαναπαυθούν στο ότι αυτοί αποτελούν την Εκκλησία και να θεωρήσουν ότι δεν απαιτείται Αγώνας για Μεγάλη Σύνοδο Ορθοδόξων, που θα ενώσει όλους τους αληθινά ορθοδόξους και θα καταδικάσει την αίρεση. Όσοι μάλιστα εκ των ορθοδόξων υιοθετούν τέτοιες απόψεις και πρακτικές [25], στέκονται εμπόδιο στον Αγώνα και υπηρετούν - έστω και ανεπιγνώστως -  την αίρεση! <br />Ουδείς δεν αμφιβάλει ότι στον σχεδόν εκατονταετή Αγώνα των Παλαιοημερολογιτών δεν έγιναν λάθη και διασπάσεις άνευ ουσιαστικού λόγου. Σήμερα όμως υπάρχει ελπίδα. Το 2014 έγινε η ένωση των δύο μεγαλυτέρων Συνόδων των Παλαιοημερολογιτών με βάση ένα σημαντικό Εκκλησιολογικό Κείμενο. Σε αυτό (συγκεκριμένα στο Ζ΄ μέρος αυτού) διακηρύσσεται, η αναγκαιότητα της Μεγάλης Συνόδου των πραγματικά Ορθοδόξων, ως εξής:</span></span></div> <div style="line-height: 20.79px; text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br />"<i><b>Τὸ ἀναγκαῖον σήμερον εἶναι, ἐπὶ τῇ βάσει τῆς κοινῆς καὶ Ὀρθῆς Ὁμολογίας τῆς Πίστεως, ἡ ἕνωσις εἰς ἕν κοινὸν Σῶμα πασῶν τῶν Τοπικῶν Ἐκκλησιῶν τῆς Γνησίας Όρθοδοξίας, προκειμένου νὰ δηµιουργηθοῦν αἱ προϋποθέσεις πρὸς συγκρότησιν/σύγκλησιν Μείζονος Γενικῆς Συνόδου Αὐτῶν, πανορθοδόξου ἐμβελείας καὶ κύρους, διὰ τὴν δραστικὴν ἀντιμετώπισιν τῆς αἱρέσεως τοῦ Οἰκουµενισµοῦ, ὡς καὶ τοῦ ποικιλομόρφου Συγκρητισμοῦ, ἐπίσης δὲ καὶ διὰ τὴν ἐπίλυσιν ποικίλων προβλημάτων καὶ ζητημάτων πρακτικῆς καὶ ποιμαντικῆς φύσεως, ἅτινα ἀπορρέουν ἐκ τούτων καὶ ἀπασχολοῦν τὴν ζωὴν τῆς Ἐκκλησίας γενικῶς, ἀλλὰ καὶ τῶν πιστῶν εἰδικῶς, ὥστε νὰ διασφαλισθῆ ὁ σύνδεσμος τῆς ἐν Χριστῷ Εἰρήνης καὶ Ἀγάπης. Ἡ ἀνάγκη αὕτη καθίσταται κατανοητὴ ἐκ τοῦ ὅτι ἡ ἀληθὴς Ἐκκλησία, ὡς τὸ πραγματικὸν Σῶμα τοῦ Χριστοῦ, εἶναι ὡς ἐκ τῆς φύσεως Αὐτῆς Καθολικὴ ἐν τῇ πληρότητι τῆς Ἀληθείας, τῆς Χάριτος καὶ τῆς Σωτηρίας, ἀποφαίνεται δὲ Συνοδικῶς διὰ τῶν Ἐπισκόπων Αὐτῆς ἔναντι ἑτεροδιδασκαλιῶν καὶ τοῦ ἐξ αὐτῶν παγκοσμίου σκανδάλου· ὡς ἐκ τούτου, ὀφείλει νὰ ἐπιδιώκῃ ἀφ’ ἑνὸς μὲν τὴν διατύπωσιν τῶν Ἀληθειῶν τῆς Πίστεως, πρὸς ὁριοθέτησιν τῆς Ἀληθείας ἔναντι τοῦ ψεύδους, ἀφ’ ἑτέρου δὲ τὴν στηλίτευσιν καὶ καταδίκην τῆς πλάνης καὶ τῆς φθορᾶς ἐκ  τῆς αἱρέσεως καὶ τῶν αἱρετικῶν, διὰ τὴν προστασίαν τοῦ Ποιμνίου</b>, διαπιστώνουσα καὶ διακηρύττουσα τὴν ἤδη ὑφισταμένην ἔκπτωσιν τῶν αἱρετικῶν. Οὕτως, ἐν Συνόδῳ Μεγάλῃ καὶ Γενικῇ τῆς Γνησίας Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας, δέον ὅπως διακηρυχθῇ πάσῃ τῇ κτίσει, ἀφ’ ἑνὸς μὲν ἡ ἐν ἡμῖν Μοναδικὴ Ἐλπὶς, ὡς μόνη διέξοδος ἐξ ὅλων τῶν ἀδιεξόδων «διὰ τοὺς μέλλοντας κληρονομεῖν σωτηρίαν», ἀφ’ ἑτέρου δὲ ἡ πλήρης καὶ ὁριστικὴ ἀντίθεσις, ὡς ἀλληλοαποκλειομένων, Ὀρθοδοξίας καὶ Συγκρητισμοῦ,οἰκουμενιστικῆς καὶ σεργιανιστικῆς κατευθύνσεως, πρὸς δόξαν τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος, Θεομητορικαῖς,  Ἀποστολικαῖς, καὶ Πατερικαῖς πρεσβείαις</i>" [26].<br /><br />Γι' αυτό και από το 2014 και μετά ακολουθούμε συνειδητά και αποκλειστικά την Σύνοδο των Παλαιοημερολογιτών (διαδόχων του φρονήματος του πρ. Φλωρίνης, που έχουν Αποστολική Διαδοχή από την Εκκλησία της Ρωσικής Διασποράς)  υπό τον Αρχιεπίσκοπο αυτής κ. Καλλίνικο, επειδή αγωνίζεται για την Ορθοδοξία διά συγκλήσεως Μεγάλης Συνόδου Ορθοδόξων.<br />Καλούμε δε κάθε καλοπροαίρετο πιστό, κληρικό ή λαϊκό, να πλαισιώσει τις τάξεις του Ιερού Αγώνος, εγκαταλείποντας τους οικουμενιστές λυκοποιμένες και τους κοινωνούντες με αυτούς, και απορρίπτοντας τις εσωστρεφείς τακτικές και τους μοναχικούς δρόμους που υποκρύπτουν υπερηφάνεια και αδιαφορία για την Εκκλησία. </span></span></div> <div style="line-height: 20.79px; text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br />Όσοι πιστοί προσέλθετε! </span></span><br /> <div style="text-align: right;"> <span style="background-color: white;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Νικόλαος Μάννης</span></span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"> <span style="background-color: white;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></span></div> <span style="background-color: white;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></span></div> <span style="background-color: white;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="line-height: 20.79px;">ΥΠΟΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ</span></span></span><br /> <div style="line-height: 20.79px; text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">[1] π. Ευθυμίου Τρικαμηνά, Η διαχρονική συμφωνία των Αγίων Πατέρων..., Τρίκαλα, 2012, σελ. 245. </span></span></div> <div style="line-height: 20.79px; text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">[2] Στο ίδιο, σελ. 248.<br />[3] Στο ίδιο, σελ. 314.</span></span></div> <div style="line-height: 20.79px; text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">[4] π. Γεωργίου Αγγελακάκη, <a href="https://www.scribd.com/document/258922538/%CE%9F%E1%BC%B0%CE%BA%CE%BF%CF%85%CE%BC%CE%B5%CE%BD%CE%B9%CF%83%CE%BC%CE%BF%CF%82-%CE%98%CE%B5%CF%83%CE%B5%CE%AF%CF%82-%CE%91%CF%81%CF%87%CE%AD%CF%82-%CE%A0%CF%81%CE%BF%CE%B2%CE%BB%CE%AE%CE%BC%CE%B1%CF%84%CE%B1-%CE%91%CE%BD%CF%84%CE%B9%CE%BC%CE%B5%CF%84%CF%8E%CF%80%CE%B9%CF%83%CE%B7" style="text-decoration: none;" target="_blank">Οικουμενισμός (θέσεις, αρχές, προβλήματα, αντιμετώπιση)</a>, σελ. 15.</span></span></div> <span style="background-color: white;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="line-height: 20.79px;">[5] Παναγιώτου Τσάλλου, </span><a href="https://www.scribd.com/doc/306065590/%CE%A4%E1%BD%B6-%E1%BC%90%CF%83%CF%84%CE%B9%CE%BD-%E1%BC%88%CE%BB%CE%AE%CE%B8%CE%B5%CE%B9%CE%B1-%CE%9F-%CE%9F%CE%B9%CE%BA%CE%BF%CF%85%CE%BC%CE%B5%CE%BD%CE%B9%CF%83%CE%BC%CF%8C%CF%82-%CE%BA%CE%B1%CE%B9-%CE%AC%CE%BB%CE%BB%CE%B1-%CF%88%CE%B5%CF%8D%CE%B4%CE%B7-%CF%85%CF%80%CF%8C-%CF%84%CE%BF-%CF%86%CF%89%CF%82-%CF%84%CE%B7%CF%82-%CE%B1%CE%BB%CE%B7%CE%B8%CE%BF%CF%8D%CF%82-%CE%9F%CF%81%CE%B8%CE%BF%CE%B4%CF%8C%CE%BE%CE%BF%CF%85-%CE%B4%CE%B9%CE%B4%CE%B1%CF%83%CE%BA%CE%B1%CE%BB%CE%AF%CE%B1%CF%82" style="line-height: 20.79px; text-decoration: none;" target="_blank">Τί εστιν Αλήθεια;</a></span></span><br /> <div style="line-height: 20.79px; text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">[6] Ιωσήφ Μοναχού, <a href="https://www.scribd.com/doc/88186678/%CE%91%CE%A0%CE%91%CE%9D%CE%A4%CE%97%CE%A3%CE%97-%CE%A3%CE%A4%CE%9F%CE%9D-%CE%A0-%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F-%CE%A4%CE%A1%CE%99%CE%9A%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%9D%CE%91" style="text-decoration: none;" target="_blank">Απάντηση (1η)</a> (2012), <a href="https://www.scribd.com/doc/107102231/%CE%94%CE%95%CE%A5%CE%A4%CE%95%CE%A1%CE%97-%CE%91%CE%A0%CE%91%CE%9D%CE%A4%CE%97%CE%A3%CE%97-%CE%95%CE%99%CE%A3-%CE%A4%CE%9F%CE%9D-%CE%A0-%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F-%CE%A4%CE%A1%CE%99%CE%9A%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%9D%CE%91" style="text-decoration: none;" target="_blank">Απάντηση (1η) επηυξημένη</a> (2012) και<a href="https://www.scribd.com/document/232961371/%CE%91%CE%A0%CE%91%CE%9D%CE%A4%CE%97%CE%A3%CE%97-2%CE%B7-%CE%A0%CE%A1%CE%9F%CE%A3-%CE%A4%CE%9F%CE%9D-%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A5-%CE%A4%CE%A1%CE%99%CE%9A%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%9D%CE%91" style="text-decoration: none;" target="_blank">Απάντηση 2η</a> (2014) στον π. Ευθύμιο Τρικαμηνά.</span></span></div> <span style="background-color: white;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="line-height: 20.79px;">[7] π. Ευθυμίου Τρικαμηνά, </span><a href="https://www.scribd.com/doc/113423357/%CE%91%CE%A0%CE%91%CE%9D%CE%A4%CE%97%CE%A3%CE%97-%CE%A0-%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%A5%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A5-%CE%A4%CE%A1%CE%99%CE%9A%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%9D%CE%91-%CE%A0%CE%A1%CE%9F%CE%A3-%CE%A0-%CE%99%CE%A9%CE%A3%CE%97%CE%A6" style="line-height: 20.79px; text-decoration: none;" target="_blank">Ανταπάντηση 1η</a><span style="line-height: 20.79px;"> και </span><a href="https://apotixisi.blogspot.gr/2014/08/2_12.html" style="line-height: 20.79px; text-decoration: none;" target="_blank">Ανταπάντηση 2η</a><span style="line-height: 20.79px;"> στον μ. Ιωσήφ. </span></span></span><br /> <div style="line-height: 20.79px; text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">[8] "<i>Καὶ </i>μ<i>ετάγεται Δημόφιλος ἀπὸ Βεῤῥοίας ἐν Κωνσταντινουπόλει, Οὐάλεντος τοῦ βασιλέως συνοδικὴν ὑποκριναμένου ψῆφον... ἐγκαθίσταται τῇ Κωνσταντινουπόλει ὑπὸ Θεοδώρου μάλιστα τοῦ Ἡρακλείας ἐπισκόπου. Ἐδόκει γὰρ τὸ προνόμιον οὖτος ἔχειν τῆς τοιαύτης ἱερουργικῆς ἐνεργείας. Πολλοὶ δὲ τοῦ παρόντος ὄχλου, ἐν τῇ τοῦ Δημοφίλου καθιδρύσει, ἀντὶ τοῦ ἄξιος, ἀνεβόων τὸ ἀνάξιος</i>" (P.G. 65, 576).</span></span></div> <div style="line-height: 20.79px; text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">[9] P.G. 65, 556 και 569.</span></span></div> <div style="line-height: 20.79px;"> <span style="background-color: white;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="text-align: justify;">[10] Για την χειροτονία του Ευαγρίου από τον Άγιο Ευστάθιο βλέπε στους Σωκράτη Σχολαστικό (P</span><span style="text-align: justify;">.G. 67, 497-500) και Ερμεία Σωζομενό (P.G. 67, 1328</span><span style="text-align: justify;">).</span></span></span></div> <div style="line-height: 20.79px;"> <span style="background-color: white;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="text-align: justify;">[11] Για την χειροτονία του Παυλίνου από τον Λουκίφερο</span> βλέπε στους Σωκράτη (P. G. 67, 388-389) και Σωζομενό (P. G. 67, 1249-1252).<br />[12] https://en.wikipedia.org/wiki/Polish%E2%80%93Lithuanian_Commonwealth</span></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">[13] Ο Μητροπολίτης εκεί σήμαινε τον "πρώτο" της Τοπικής Εκκλησίας. Στην δική μας αντιστοιχία δηλαδή "Αρχιεπίσκοπος-Μητροπολίτες", εκεί ήταν "Μητροπολίτης-Επίσκοποι".</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">[14] Ολόκληρη η επιστολή στο <i>Εκκλησιαστικός Φάρος, ΝΣΤ΄ (1974), σελ. 536-541</i>. Το επίμαχο σημείο στην σελ. 538.<br />[15] Ω, να ζούσε τότε ο "Ιαβέρης του Κανονικού Δικαίου" - και διδάσκαλος των νεοαποτειχισμένων - Επιφάνιος Θεοδωρόπουλος τί θα έλεγε για την "παρανομία" αυτήν.<br />[16] Χρυσοστόμου Παπαδόπουλου, Οι πατριάρχαι Ιεροσολύμων ως πνευματικοί χειραγωγοί της Ρωσίας κατά τον ΙΖ΄ αιώνα, Ιεροσόλυμα, 1907, σελ. 60.<br />[17] Οι χειροτονηθέντες ήταν ο Κιέβου Ιώβ, ο Βλαδιμηρ Ιωσήφ, ο Λουτσκ Ισαάκιος, Πολοτσκ Μελέτιος, Πινσκ Αβράμιος (από Σταγών), Χελμ Παΐσιος και Περεμυσλ Ησαΐας.</span></span><br /> <div> <span style="background-color: white;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">[18] Οι πιο γνωστοί ουνίτες επίσκοποι ήταν ο Κιέβου Ιωσήφ και ο Πολοτσκ Ιωσαφάτ, ένας στυγνός εγκληματίας τον οποίο σκότωσαν ζηλωτές ορθόδοξοι που δεν άντεξαν άλλο τα φρικτά του εγκλήματα (ένα από τα πολλά, ήταν ο βανδαλισμός των ορθοδόξων νεκροταφείων, μιας και διέταζε να ξεθάβονται οι σοροί των ορθοδόξων και να γίνονται τροφή των αδέσποτων σκυλιών). Τον αγιοποίησαν οι παπικοί και τον τιμούν ως μάρτυρα...</span></span></div> <span style="background-color: white;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">[19] John-Paul Himka, Religion and Nationality in Western Ukraine, Montreal and Kingston: McGill-Queen's University Press, 1999, σελ. 28 (μετάφρ. ημετ.).<br />[20] Σε μελλοντικό άρθρο θα γίνει λόγος για τις διώξεις αυτές και την τραγική ομοιότητά τους με τις διώξεις των νεοημερολογιτών κατά των παλαιοημερολογιτών στην Ελλάδα.<br />[21] Για την ανασύσταση της Ιεραρχίας στην Ουκρανία από τον Ιεροσολύμων Θεοφάνη βλέπε στα <i>α) Andrzej Borkowski,  <a href="http://thesis.ekt.gr/thesisBookReader/id/23559#page/1/mode/2up" style="text-decoration: none;" target="_blank">Αγώνας των Ορθοδόξων Πατριαρχείων κατά της Ουνίας</a>, Αθήνα, 2008, σελ. 235, β) Χρυσοστόμου Παπαδόπουλου, ό.π., σελ. 60, γ) Θεοδώρου Βαλλιάνου, Ιστορίας της Ρωσσικής Εκκλησίας, Αθήνα, 1851, σελ. 196, δ) Βλασίου Φειδά, Εκκλησιαστική Ιστορία της Ρωσίας, εκδ. ε΄ Αποστολικής Διακονίας, Αθήνα, 2005, σελ. 290, ε) π. Γεωργίου Φλωρόφκσυ, Σταθμοί της Ρωσικής Θεολογίας, μέρος α΄, εκδ, Πουρναρά, Θεσσαλονίκη, 1986, σελ. 95.</i><br />[22] Η αποτείχιση από τους αιρετικούς είναι βεβαίως σωτήρια, επί προσωπικού επιπέδου, μιας και με την απομάκρυνση από τους αιρετικούς, λυτρώνεται ο αποτειχιζόμενος από την ψυχοκτόνο κοινωνία με την αίρεση.<br />[23] Αγ. Θεοδώρου Στουδίτου, P.G. 99, 1013.<br />[24] <a href="https://www.scribd.com/document/58030816/%CE%97-%CE%91%CE%A0%CE%9F%CE%A4%CE%95%CE%99%CE%A7%CE%99%CE%A3%CE%99%CE%A3-%CE%9C%CE%9F%CE%A5" style="text-decoration: none;" target="_blank">Αρχιμ. Χρυσοστόμου Σπύρου, Η αποτείχισίς μου</a>, Σπέτσες, 2008, σελ. 32-33.<br />[25] Την άρνηση αναγκαιότητας της  Μεγάλης Συνόδου Ορθοδόξων υιοθετούν οι Ματθαιϊκοί , λόγω των γνωστών εκκλησιολογικών θέσεών τους. Αλλά και οι νεοημερολογίτες νεοαποτειχισμένοι , οι οποίοι "προφητεύοντας" πως η "<i>εσχάτη αίρεση δεν θα καταδικαστεί από εκκλησιαστική Σύνοδο</i>" ουσιαστικά κρατούν μια εσωστρεφή και μοιρολατρική στάση (που περιορίζεται μόνο στην Αποτείχιση), επηρεασμένη από την αιρετική εκκλησιολογία του Επιφανίου Θεοδωρόπουλου, η οποία ταυτίζει την Εκκλησία του Χριστού με τους εκάστοτε διοικούντες Αυτήν (βλέπε σχετικά εδώ: https://paterikiparadosi.blogspot.gr/2016/08/blog-post_40.html ).<br />[26] Ἡ Γνησία Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία ἔναντι τῆς Αἱρέσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, Θέματα Δογματικὰ καὶ Κανονικὰ ( http://www.ecclesiagoc.gr/index.php/ekklisiologika/384-i-gnisia-or8odoksi-ekklisia-enanti-tisairesews-tou-oikoymenismou-8emata-dogmatika-kanonika ).</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></span></div> <div style="text-align: right;"> <span style="color: blue; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><br /></b></span></span></div> <div style="text-align: right;"> <span style="color: blue; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><br /></b></span></span></div> <div style="text-align: right;"> <span style="color: blue; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b>ΠΗΓΗ: ΚΡΥΦΟ ΣΧΟΛΕΙΟ</b></span></span></div> </div> </div>

Περί "παραλλήλων" Επισκόπων και Συνόδων (απαντήσεις σε ενστάσεις νεοαποτειχισμένων)

Τόσο οι νεοημερολογίτες (υπό τον π. Ευθύμιο Τρικαμηνά), όσο και οι παλαιοημερολογίτες νεοαποτειχισμένοι, κακίζουν τους Γνησίους Ορθοδόξο...

Διαβάστε περισσότερα »

24ο Διεθνές Συνέδριο Ορθόδοξης Πνευματικότητας στην οικουμενιστική μεικτή και διομολογιακή μοναστική κοινότητα του Μπόζε της Ιταλίας

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div dir="ltr"> <div class="MsoNormal" style="text-align: center;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqfaOBCOvZMEccGrr6hD0HaPeSqvCwbLRyzu0bX5v8lMvGuFq4mczBRWvtgUNyq67wTfRdELfuF1XaJZqb5PvGp6YsqLK4gt7qMq0zJV9Jli8EsV-CATL65C0ugm9FiDB5wEfwFJvGWzM/s1600/2016-08-29+23_34_28-24%25CE%25BF+%25CE%2594%25CE%25B9%25CE%25B5%25CE%25B8%25CE%25BD%25CE%25AD%25CF%2582+%25CE%25A3%25CF%2585%25CE%25BD%25CE%25AD%25CE%25B4%25CF%2581%25CE%25B9%25CE%25BF+%25CE%25A3%25CF%2584%25CE%25BF+%25CE%259C%25CF%2580%25CF%258C%25CE%25B6%25CE%25B5+%25E2%2580%2593+%25CE%2599%25CE%25A3%25CE%25A4%25CE%259F%25CE%259B%25CE%259F%25CE%2593%25CE%2599%25CE%259F+%25CE%2591%25CE%259A%25CE%25A4%25CE%2599%25CE%259D%25CE%2595%25CE%25A3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqfaOBCOvZMEccGrr6hD0HaPeSqvCwbLRyzu0bX5v8lMvGuFq4mczBRWvtgUNyq67wTfRdELfuF1XaJZqb5PvGp6YsqLK4gt7qMq0zJV9Jli8EsV-CATL65C0ugm9FiDB5wEfwFJvGWzM/s400/2016-08-29+23_34_28-24%25CE%25BF+%25CE%2594%25CE%25B9%25CE%25B5%25CE%25B8%25CE%25BD%25CE%25AD%25CF%2582+%25CE%25A3%25CF%2585%25CE%25BD%25CE%25AD%25CE%25B4%25CF%2581%25CE%25B9%25CE%25BF+%25CE%25A3%25CF%2584%25CE%25BF+%25CE%259C%25CF%2580%25CF%258C%25CE%25B6%25CE%25B5+%25E2%2580%2593+%25CE%2599%25CE%25A3%25CE%25A4%25CE%259F%25CE%259B%25CE%259F%25CE%2593%25CE%2599%25CE%259F+%25CE%2591%25CE%259A%25CE%25A4%25CE%2599%25CE%259D%25CE%2595%25CE%25A3.jpg" width="203" /></a></div> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: "segoe ui" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Από <b>7- 10 Σεπτεμβρίου 2016</b> στο γνωστό Ρωμαιοκαθολικό  οικουμενιστικό «μοναστήρι» του Μπόζε στη βόρεια Ιταλία,  διοργανώνεται το 24ο Διεθνές Συνέδριο για την «Ορθόδοξη Πνευματικότητα» με θέμα <b>«Μαρτύριο και κοινωνία».</b></span><br /> <a href="https://www.blogger.com/null" name="more"></a><span style="font-family: "segoe ui" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><b></b></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: "segoe ui" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Στο μοναστήρι <b><span style="color: red;">εγκαταβιώνουν «μοναχοί και μοναχές»</span> που ανήκουν σε διαφορετικά χριστιανικά δόγματα</b>. Πρόκειται δηλαδή για μια, <b><span style="background: yellow; color: #c00000;">μεικτή και διομολογιακή μοναστική κοινότητα</span></b>. «Bose è una <b><span style="background: yellow;">comunità di monaci e di monache appartenenti a chiese cristiane diverse</span></b> che cercano Dio nell'obbedienza al Vangelo,nella comunione fraterna e nel celibato».</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: "segoe ui" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Φέτος συμμετέχουν ο <b>Πατριάρχης Αντιοχείας κ. Ιωάννης</b> που θα μιλήσει με θέμα «Μαρτύρων αίμα, σπόρος κοινωνίας» ο <b>Αρχιεπίσκοπος Τελμησσού Ιώβ</b>, με θέμα «Η μαρτυρία και η διακονία κοινωνίας του Οικουμενικού Πατριαρχείου». Ανάμεσα στους ομιλητές είναι και ο <b>Αρχιμ. Παντελεήμων Μανουσάκης</b>,</span><span style="background: white; color: #333333; font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 9pt; line-height: 115%;"> <span class="apple-converted-space"> </span></span><span style="font-family: "segoe ui" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Καθηγητής της Φιλοσοφίας στο Ρωμαιοκαθολικό Κολλέγιο του Τιμίου Σταυρού στη Βοστόνη,  η <b>Αικατερίνη Τσαλαμπούνη</b>, Επίκ. καθ. Καινής Διαθήκης στο Τμήμα Ποιμαντικής και Κοινωνικής Θεολογίας, Θεολογικής Σχολής Α.Π.Θ</span><span style="background: white; color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">, </span><span style="font-family: "segoe ui" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">ο <b>Αθανάσιος Παπαθανασίου</b> του περιοδικού "Σύναξη" και άλλοι Ορθοδόξοι κληρικοί και λαϊκοί.</span><br /> <span style="font-family: "segoe ui" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span> <span style="font-family: "segoe ui" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <b><span style="font-family: "segoe ui" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Δείτε το πρόγραμμα του συνεδρίου.</span></b></div> </div> </div> <div style="display: block; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 12px auto 6px auto;"> <a href="https://www.scribd.com/document/322482990/24%CE%BF-%CE%94%CE%B9%CE%B5%CE%B8%CE%BD%CE%AD%CF%82-%CE%A3%CF%85%CE%BD%CE%AD%CE%B4%CF%81%CE%B9%CE%BF-%CE%A3%CF%84%CE%BF-%CE%9C%CF%80%CF%8C%CE%B6%CE%B5-%CE%99%CE%A3%CE%A4%CE%9F%CE%9B%CE%9F%CE%93%CE%99%CE%9F-%CE%91%CE%9A%CE%A4%CE%99%CE%9D%CE%95%CE%A3#from_embed" style="text-decoration: underline;" title="View 24ο Διεθνές Συνέδριο Στο Μπόζε – ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ ΑΚΤΙΝΕΣ on Scribd">24ο Διεθνές Συνέδριο Στο Μπόζε – ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ ΑΚΤΙΝΕΣ</a> by <a href="https://www.scribd.com/user/17046972/aktines#from_embed" style="text-decoration: underline;" title="View aktines's profile on Scribd">aktines</a> on Scribd</div> <iframe class="scribd_iframe_embed" data-aspect-ratio="1.414442700156986" data-auto-height="false" frameborder="0" height="600" id="doc_54475" scrolling="no" src="https://www.scribd.com/embeds/322482990/content?start_page=1&view_mode=scroll&access_key=key-6Ee2TuIAxzqgNOvLPbLI&show_recommendations=true" width="100%"></iframe><br /> <br /> <br /> <div style="text-align: right;"> <b><span style="color: blue;">ΠΗΓΗ: AKTINEΣ</span></b></div> </div>

24ο Διεθνές Συνέδριο Ορθόδοξης Πνευματικότητας στην οικουμενιστική μεικτή και διομολογιακή μοναστική κοινότητα του Μπόζε της Ιταλίας

Από 7- 10 Σεπτεμβρίου 2016 στο γνωστό Ρωμαιοκαθολικό  οικουμενιστικό «μοναστήρι» του Μπόζε στη βόρεια Ιταλία,  διοργανώνεται το 2...

Διαβάστε περισσότερα »

Τα Μηνύματα του Πάπα και του Οικουμενικού Πατριάρχη στο Διεθνές Συνέδριο της Θεσσαλονίκης

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRJ24bQ3lYgGuz426mJQFQiRB2xEon3n5WfiKINd7WuTbSPbMyIl7UceYD2tPXGulf5DmsIOf_v3_4CAIXhxyqJA_c77f_SY_sM-nkFqG3hseZW4m3G_Jph42_ba1alsOlbIfz3xFUgyo/s1600/articleInline_26487_57c41e27be121.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRJ24bQ3lYgGuz426mJQFQiRB2xEon3n5WfiKINd7WuTbSPbMyIl7UceYD2tPXGulf5DmsIOf_v3_4CAIXhxyqJA_c77f_SY_sM-nkFqG3hseZW4m3G_Jph42_ba1alsOlbIfz3xFUgyo/s1600/articleInline_26487_57c41e27be121.jpg" /></a></div> <br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_c1XdI2wogns8jjloHGDkNBOxDyAuNGuIrw1ntz42RNAIv0Tc2Tb5rmvj2oaVZhm1NUW-AXctry4oP-Q-y5CHVF4003cuDg8KSPa9XcfN9iuraFN4uf3z7lJmQ4Ad-iYmWoDux1R2s58/s1600/articleInline_26487_57c41e27c8577.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_c1XdI2wogns8jjloHGDkNBOxDyAuNGuIrw1ntz42RNAIv0Tc2Tb5rmvj2oaVZhm1NUW-AXctry4oP-Q-y5CHVF4003cuDg8KSPa9XcfN9iuraFN4uf3z7lJmQ4Ad-iYmWoDux1R2s58/s1600/articleInline_26487_57c41e27c8577.jpg" /></a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSR6mfKuLRX1eC6_NkJJLKuwDswvS7Yn_WhPI8v741lIJ-ar-Eatmrb4Sa-4IZXMKC6FeHKMGh-CmK4Gdr9TWKzwf0MXVwt_-ZAatc6L04J59PMDtwxYZK8v4A5Iuhvs_Tts_92_LggpI/s1600/2016-08-29+15_53_11-XFast+LAN+v6.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSR6mfKuLRX1eC6_NkJJLKuwDswvS7Yn_WhPI8v741lIJ-ar-Eatmrb4Sa-4IZXMKC6FeHKMGh-CmK4Gdr9TWKzwf0MXVwt_-ZAatc6L04J59PMDtwxYZK8v4A5Iuhvs_Tts_92_LggpI/s1600/2016-08-29+15_53_11-XFast+LAN+v6.jpg" /></a></div> <br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9YGNxSyMfXnwIZB-xt-EAYmn3WWHEEnJydOjBWb8-tcXwHuV4QGmEVwSAUlTPAfy3S-XenJNTgKCZcJAhm1HBdcPagknZKmyLvGAC8IjyMPmB6e-lkgQPDnepSwJNcchrR6lW9S0X6Vk/s1600/2016-08-29+15_53_26-%25CE%25A4%25CE%25B1+%25CE%259C%25CE%25B7%25CE%25BD%25CF%258D%25CE%25BC%25CE%25B1%25CF%2584%25CE%25B1+%25CF%2584%25CE%25BF%25CF%2585+%25CE%25A0%25CE%25AC%25CF%2580%25CE%25B1+%25CE%25BA%25CE%25B1%25CE%25B9+%25CF%2584%25CE%25BF%25CF%2585+%25CE%259F%25CE%25B9%25CE%25BA%25CE%25BF%25CF%2585%25CE%25BC%25CE%25B5%25CE%25BD%25CE%25B9%25CE%25BA%25CE%25BF%25CF%258D+%25CE%25A0%25CE%25B1%25CF%2584%25CF%2581%25CE%25B9%25CE%25AC%25CF%2581%25CF%2587%25CE%25B7+%25CF%2583%25CF%2584%25CE%25BF+%25CE%2594%25CE%25B9%25CE%25B5%25CE%25B8%25CE%25BD%25CE%25AD%25CF%2582+%25CE%25A3%25CF%2585%25CE%25BD%25CE%25AD%25CE%25B4%25CF%2581%25CE%25B9%25CE%25BF+%25CF%2584%25CE%25B7%25CF%2582+%25CE%2598%25CE%25B5%25CF%2583.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9YGNxSyMfXnwIZB-xt-EAYmn3WWHEEnJydOjBWb8-tcXwHuV4QGmEVwSAUlTPAfy3S-XenJNTgKCZcJAhm1HBdcPagknZKmyLvGAC8IjyMPmB6e-lkgQPDnepSwJNcchrR6lW9S0X6Vk/s1600/2016-08-29+15_53_26-%25CE%25A4%25CE%25B1+%25CE%259C%25CE%25B7%25CE%25BD%25CF%258D%25CE%25BC%25CE%25B1%25CF%2584%25CE%25B1+%25CF%2584%25CE%25BF%25CF%2585+%25CE%25A0%25CE%25AC%25CF%2580%25CE%25B1+%25CE%25BA%25CE%25B1%25CE%25B9+%25CF%2584%25CE%25BF%25CF%2585+%25CE%259F%25CE%25B9%25CE%25BA%25CE%25BF%25CF%2585%25CE%25BC%25CE%25B5%25CE%25BD%25CE%25B9%25CE%25BA%25CE%25BF%25CF%258D+%25CE%25A0%25CE%25B1%25CF%2584%25CF%2581%25CE%25B9%25CE%25AC%25CF%2581%25CF%2587%25CE%25B7+%25CF%2583%25CF%2584%25CE%25BF+%25CE%2594%25CE%25B9%25CE%25B5%25CE%25B8%25CE%25BD%25CE%25AD%25CF%2582+%25CE%25A3%25CF%2585%25CE%25BD%25CE%25AD%25CE%25B4%25CF%2581%25CE%25B9%25CE%25BF+%25CF%2584%25CE%25B7%25CF%2582+%25CE%2598%25CE%25B5%25CF%2583.jpg" /></a></div> <br /> <br /> <br /> <div style="text-align: right;"> <b><span style="color: blue;">ΠΗΓΗ: ΑΜΕΝ.GR</span></b></div> </div>

Τα Μηνύματα του Πάπα και του Οικουμενικού Πατριάρχη στο Διεθνές Συνέδριο της Θεσσαλονίκης

ΠΗΓΗ: ΑΜΕΝ.GR

Διαβάστε περισσότερα »

ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΚΑΙ Π.Σ.Ε. (3ο ΜΕΡΟΣ)

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="Default" style="text-align: justify;"> <div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;"><br /> Το έργο του Π.Σ. κινούνταν σε δύο επίπεδα, καθώς αποτελούνταν από τα τοπικά Εθνικά Συμβούλια των διαφόρων χωρών και μια διεθνή επιτροπή <a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref1"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftn1" title=""><span style="color: blue;">[1]</span></a>, οργανώνοντας ετησίως μεγάλες διεθνείς συσκέψεις σε διάφορα μέρη της Ευρώπης, καθώς και άλλες περιφερειακές μεταξύ των τοπικών Εθνικών Συμβουλίων γειτονικών χωρών. Οι συζητήσεις τους επικεντρώνονταν σε φλέγοντα διεθνή ζητήματα που εξέταζε η τότε νεοσυσταθείσα “Κοινωνία των Εθνών”.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">Το Ελληνικό Εθνικό Συμβούλιο συγκροτήθηκε το 1923 μετά από πρωτοβουλία του καθηγητή Αλιβιζάτου, ο οποίος υπηρέτησε και ως Γ.Γ. του <a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref2"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftn2" title=""><span style="color: blue;">[2]</span></a>, ενώ ο νεοεκλεγείς (10.3.1923) αρχιεπίσκοπος Αθηνών Χρυσόστομος Παπαδόπουλος ανέλαβε καθήκοντα επιτίμου προέδρου <a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref3"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftn3" title=""><span style="color: blue;">[3]</span></a>. Στο Συμβούλιο συμμετείχαν ακόμη οι καθηγητές του Πανεπιστημίου Αθηνών Κ. Δυοβουνιώτης, Γρ. Παπαμιχαήλ και Δ. Μπαλάνος <a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref4"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftn4" title=""><span style="color: blue;">[4]</span></a>. Από τη μελέτη του αρχείου του Π.Σ.Ε. προκύπτει ότι το Ελληνικό Εθνικό Συμβούλιο όχι μόνον οργανώθηκε συστηματικά <a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref5"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftn5" title=""><span style="color: blue;">[5]</span></a>, αλλά ανέπτυξε και δράση. Από τις πρώτες δραστηριότητές του ήταν το Νοέμβριο του 1923 με πρωτοβουλία του Αθηνών Χρυσοστόμου η ανακήρυξη της Κυριακής πριν από τα Χριστούγεννα ως ημέρας προσευχής για την ειρήνη <a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref6"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftn6" title=""><span style="color: blue;">[6]</span></a>. Ειδικότερα ο Α. Αλιβιζάτος ανέπτυξε έντονη δραστηριότητα σε διεθνές επίπεδο στο πλαίσιο του Π.Σ. <a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref7"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftn7" title=""><span style="color: blue;">[7]</span></a>.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">Η πορεία των εργασιών του Συνδέσμου διακόπηκε για μιαν ακόμη φορά, λόγω του β' παγκοσμίου πολέμου <a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref8"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftn8" title=""><span style="color: blue;">[8]</span></a>, για να συνεχιστεί αμέσως μετά, όταν τα διασωθέντα μέλη του συναντήθηκαν στην Αγγλία σε μια προσπάθεια για ανασυγκρότησή του και ανασύσταση των Εθνικών Συμβουλίων του. Σε αυτή τη νέα φάση του Συνδέσμου πρόεδρος εξελέγη ο καθηγητής Αλιβιζάτος στη θέση του αποθανόντος Λόρδου Dickinson <a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref9"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftn9" title=""><span style="color: blue;">[9]</span></a>.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"> <br /></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2A6inAg2vbd7asvJUp7mUMQG4tpeyc9-vF7naUrhTcbk7GalR5A-V4l80mC0S6RodyEjOnC8voCX638JaG8iKXRN5cdXSMYjm2CyiAu9ZKChnGcnfkyIUL94KWkeLlwsFF7rC9r-aafI/s1600/220px-Sir_Willoughby_Dickinson.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2A6inAg2vbd7asvJUp7mUMQG4tpeyc9-vF7naUrhTcbk7GalR5A-V4l80mC0S6RodyEjOnC8voCX638JaG8iKXRN5cdXSMYjm2CyiAu9ZKChnGcnfkyIUL94KWkeLlwsFF7rC9r-aafI/s200/220px-Sir_Willoughby_Dickinson.jpg" width="145" /></a></div> <br /> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"> <span style="color: blue; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; text-decoration: none;"><!--[if gte vml 1]><v:shapetype id="_x0000_t75" coordsize="21600,21600" o:spt="75" o:preferrelative="t" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" filled="f" stroked="f"> <v:stroke joinstyle="miter"/> <v:formulas> <v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"/> <v:f eqn="sum @0 1 0"/> <v:f eqn="sum 0 0 @1"/> <v:f eqn="prod @2 1 2"/> <v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"/> <v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"/> <v:f eqn="sum @0 0 1"/> <v:f eqn="prod @6 1 2"/> <v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"/> <v:f eqn="sum @8 21600 0"/> <v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"/> <v:f eqn="sum @10 21600 0"/> </v:formulas> <v:path o:extrusionok="f" gradientshapeok="t" o:connecttype="rect"/> <o:lock v:ext="edit" aspectratio="t"/> </v:shapetype><v:shape id="Εικόνα_x0020_1" o:spid="_x0000_i1027" type="#_x0000_t75" alt="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWI2EonWp0YeKSpIfroe3DdxHUFcyhAs87oXB_S4tqD2DyRTJb5wYsTiDJ7h-2kXjevctNVIgV8hSfrM4GF1kIhzwmpCoO7sdDrpNOuxvvnjes4bj8c9-MiUU2puKoLq4ZfCzFN-yObcE/s200/220px-Sir_Willoughby_Dickinson.jpg" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWI2EonWp0YeKSpIfroe3DdxHUFcyhAs87oXB_S4tqD2DyRTJb5wYsTiDJ7h-2kXjevctNVIgV8hSfrM4GF1kIhzwmpCoO7sdDrpNOuxvvnjes4bj8c9-MiUU2puKoLq4ZfCzFN-yObcE/s1600/220px-Sir_Willoughby_Dickinson.jpg" style='width:109.5pt;height:150pt;visibility:visible;mso-wrap-style:square' o:button="t"> <v:imagedata src="file:///C:\Users\6E12~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.jpg" o:title="220px-Sir_Willoughby_Dickinson"/> </v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"> <b><span style="color: red; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">Λόρδος Dickinson</span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">Η προσπάθεια διήρκησε τρία χρόνια, στα οποία, όμως, έγινε σαφές ότι η οργάνωση είχε υποστεί μεγάλη φθορά από τον πόλεμο, και, καθώς είχαν ξεκινήσει οι διαδικασίες για την ίδρυση του Π.Σ.Ε., κρίθηκε περιττή η ύπαρξη δύο παράλληλων οργανώσεων. Από την άλλη μεριά, υπήρξε κινητικότητα, με πρωτοβουλία του αμερικανικού Εθνικού Συμβουλίου, για τη δημιουργία μιας ευρύτερης βάσης συνεργασίας με συμμετοχή όλων των σημαντικότερων θρησκειών, πράγμα που δεν έγινε δεκτό από τις ευρωπαϊκές Εκκλησίες και ο Π.Σ. κατέληξε σε διάλυση, επίσημα στις 30 Ιουνίου του 1948 <a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref10"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftn10" title=""><span style="color: blue;">[10]</span></a>. Από το αρχείο του Π.Σ.Ε. προκύπτει ότι στις 12 Απριλίου 1948 ο Α. Αλιβιζάτος, απευθυνόμενος στον Γ.Γ. του Π.Σ., Robert C. Dexter, στη Γενεύη, εξέφραζε και αυτός τις αμφιβολίες του για το αν ήταν δυνατή η συνέχιση της τοπικής οργάνωσης στην Ελλάδα <a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref11"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftn11" title=""><span style="color: blue;">[11]</span></a>.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">Για την ιστορία της οικουμενικής κίνησης στον ελλαδικό χώρο η ίδρυση του Π.Σ. και η δραστηριοποίηση ελλήνων θεολόγων και κληρικών <a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref12"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftn12" title=""><span style="color: blue;">[12]</span></a> σε αυτόν παρουσιάζει επίσης μεγάλο ενδιαφέρον, καθώς διαπιστώνεται προθυμία συμμετοχής σε αυτόν και ανάληψης πρωτοβουλιών. Το γεγονός θα μπορούσε να εξηγηθεί από τους σκοπούς του Π.Σ., οι οποίοι φαίνεται σε αρκετά σημεία να είναι συγγενείς προς εκείνους της Πατριαρχικής Εγκυκλίου του 1920 και, συνεπώς, να ανταποκρίνονται στις περί οικουμενισμού αντιλήψεις των ορθοδόξων θεολόγων.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"> <br /></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"> <b><span style="color: red; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">Η συμμετοχή της Εκκλησίας της Ελλάδος στην κίνηση Πίστη και Τάξη</span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">Εμπνευστής της κίνησης “Πίστη και Τάξη” (Π.Τ.) υπήρξε το λαϊκό μέλος της αμερικανικής Επισκοπιανής Εκκλησίας Robert Η. Gardiner.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"> <br /></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxLwYktk9JhcPKWmWtimOHqVb7WQMVZ9joped_dHYj-8k3y5kU6htTe32zXYQ6yCHPhWPf7qz1GfcMRQ0gt5iw2J-eY6_BodTIuSGxTOVFCm1xp5fUZYl3UF0NWcwhO2IDy0jbjLaZqYI/s1600/2015-08-29+13_54_53-978-0-8262-1603-8-frontcover.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxLwYktk9JhcPKWmWtimOHqVb7WQMVZ9joped_dHYj-8k3y5kU6htTe32zXYQ6yCHPhWPf7qz1GfcMRQ0gt5iw2J-eY6_BodTIuSGxTOVFCm1xp5fUZYl3UF0NWcwhO2IDy0jbjLaZqYI/s1600/2015-08-29+13_54_53-978-0-8262-1603-8-frontcover.jpg" /></a></div> <br /> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"> <span style="color: blue; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; text-decoration: none;"><!--[if gte vml 1]><v:shape id="Εικόνα_x0020_2" o:spid="_x0000_i1026" type="#_x0000_t75" alt="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvUT1TEsHFUskDcN9M02cgFUgi4yCa-t3taCHOIMcigBcbgeKrddODNKG7plMbvfwLRdIuHhrfuw_HUeiApDE-1IheA0csEYv6g2zxtD3QFfiFiW54Sj7CeL-93Q2ktRWm3l-iC-Nt410/s200/2015-08-29+13_54_53-978-0-8262-1603-8-frontcover.jpg" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvUT1TEsHFUskDcN9M02cgFUgi4yCa-t3taCHOIMcigBcbgeKrddODNKG7plMbvfwLRdIuHhrfuw_HUeiApDE-1IheA0csEYv6g2zxtD3QFfiFiW54Sj7CeL-93Q2ktRWm3l-iC-Nt410/s1600/2015-08-29+13_54_53-978-0-8262-1603-8-frontcover.jpg" style='width:110.25pt;height:150pt;visibility:visible;mso-wrap-style:square' o:button="t"> <v:imagedata src="file:///C:\Users\6E12~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image002.jpg" o:title="2015-08-29%2B13_54_53-978-0-8262-1603-8-frontcover"/> </v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"> <b><span style="color: red; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">Robert Η. Gardiner.</span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">Η κίνηση δημιουργήθηκε με προοπτική να αποτελέσει ένα χώρο όπου θα συζητούνται διάφορα δογματικά ζητήματα και θα καταβάλλεται προσπάθεια με εμπεριστατωμένη μελέτη και επιστημονική εργασία να βρεθούν λύσεις και διέξοδοι στα προβλήματα που έχουν δημιουργήσει οι μεταξύ των Εκκλησιών δογματικές διαφορές <a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref13"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftn13" title=""><span style="color: blue;">[13]</span></a>. Το προπαρασκευαστικό συνέδριο της κίνησης πραγματοποιήθηκε στη Γενεύη στο διάστημα από 12 έως 20 Αυγούστου 1920, ενώ το πρώτο συνέδριό της έγινε από 3 έως 21 Αυγούστου 1927 στη Λωζάννη.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">Η Εκκλησία της Ελλάδος υπήρξε από την πρώτη στιγμή ενεργό μέλος της παραπάνω κίνησης, καθώς εκτίμησε ότι οι σκοποί της <i>«συνεταυτίζοντο μέ τον μύχιον τού Χριστού πόθον, ... “ίνα πάντες έν ώσι”»</i> <b>(Ιωάνν. 17,20-21) <a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref14"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftn14" title=""><span style="color: blue;">[14]</span></a></b>.  Για την κίνηση Π.Τ. η Εκκλησία της Ελλάδος ενημερώθηκε από τους ίδιους τους εμπνευστές της, όταν ο Robert Gardiner, συνοδευόμενος από πολυμελή αντιπροσωπεία, αποτελούμενη από εξέχοντες κληρικούς της Επισκοπιανής Εκκλησίας της Αμερικής <a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref15"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftn15" title=""><span style="color: blue;">[15]</span></a> και επικεφαλής τον επισκοπιανό επίσκοπο Σικάγου Charles Anderson, προέβη από την πρώτη κιόλας στιγμή σε περιοδεία στην Ευρώπη και τη Μέση Ανατολή. Σκοπός της αντιπροσωπείας ήταν να ενημερώσει τους επικεφαλής των διαφόρων Εκκλησιών για τους σκοπούς της κίνησης και τον πόθο της για επανασύνδεση των μελών της χριστιανικής οικογένειας και επαναφορά της Εκκλησίας “εις την δόξαν της ενότητος και της αποκαταστάσεως της ... Una Sancta” <a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref16"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftn16" title=""><span style="color: blue;">[16]</span></a>.  Επιπλέον, η αντιπροσωπεία εκόμιζε πρόσκληση του ιδρυτή της κίνησης Π.Τ., επισκόπου Charles Brent, για συμμετοχή των Ορθοδόξων Εκκλησιών στο πρώτο παγκόσμιο προπαρασκευαστικό συνέδριο της κίνησης <a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref17"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftn17" title=""><span style="color: blue;">[17]</span></a>. Η αντιπροσωπεία ξεκίνησε από τη Νέα Υόρκη στις 6 Μαρτίου 1919, και ο πρώτος σταθμός της ήταν η Αθήνα και η Εκκλησία της Ελλάδος, η ανταπόκριση της οποίας αποτελούσε έναν από τους σημαντικότερους στόχους του ταξιδιού της. Κατόπιν, τα μέλη της επισκέφτηκαν την Κωνσταντινούπολη, Σόφια, Βουκουρέστι, Βελιγράδι, και πόλεις της Δύσης, έχοντας επαφές με τις ηγεσίες των Εκκλησιών. Η επίσκεψη στην Ελλάδα είχε προετοιμαστεί μετά από αλληλογραφία που είχε ο καθηγητής Α. Αλιβιζάτος με τον R. Gardiner, όταν ο πρώτος κατείχε τη θέση του κυβερνητικού επιτρόπου στην I. Σύνοδο. Κατά τη διάρκεια της εννιαήμερης παραμονής της στην Αθήνα, η αντιπροσωπεία είχε την ευκαιρία να συναντηθεί με εκπροσώπους της Εκκλησίας, της Πολιτείας και του Πανεπιστημίου και να παρουσιάσει τα σχέδια και τους σκοπούς για ένα παγκόσμιο συνέδριο της κίνησης Π.Τ. Συγκεκριμένα, έγινε δεκτή και σε επίσημη συνεδρίαση της I. Συνόδου, η οποία δέχτηκε κατ’ αρχήν τη συμμετοχή της Εκκλησίας της Ελλάδος στην κίνηση Π.Τ. Ανέθεσε, μάλιστα, στον τότε αρχιμανδρίτη Χρυσόστομο Παπαδόπουλο και στον καθηγητή Α. Αλιβιζάτο την παρακολούθηση της νέας αυτής κίνησης <a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref18"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftn18" title=""><span style="color: blue;">[18]</span></a>. Ουσιαστικά, η I. Σύνοδος ενέκρινε την ιδέα για τη συγκρότηση του προπαρασκευαστικού συνεδρίου και αποδέχτηκε την πρόσκληση της αντιπροσωπείας για συμμετοχή σε αυτό <a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref19"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftn19" title=""><span style="color: blue;">[19]</span></a>. Λίγο πριν την αναχώρησή της από την Ελλάδα επιδόθηκε στον επικεφαλής της, τον επίσκοπο Σικάγου, επιστολή με ημερομηνία 29 Μαρτίου 1919, την οποία υπέγραφαν ο Αθηνών Μελέτιος, ο Φαναριού και Θεσσαλιώτιδος Ευθύμιος, ο Δημητριάδος Γερμανός, ο Ναυπακτίας και Ευρυτανίας Αμβρόσιος και ο Γυθίου και Οιτύλου Διονύσιος <a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref20"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftn20" title=""><span style="color: blue;">[20]</span></a>. Στην επιστολή εκφράζεται αφενός η πεποίθηση της I. Συνόδου για την ιερότητα του σκοπού του συνεδρίου που επρόκειτο να συγκληθεί και αφετέρου τα συγχαρητήριά της προς την Επισκοπιανή Εκκλησία της Αμερικής για την πρωτοβουλία της και δηλώνεται η ετοιμότητα της Εκκλησίας της Ελλάδος για συμμετοχή <a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref21"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftn21" title=""><span style="color: blue;">[21]</span></a>. Αξίζει να σημειωθεί, ότι τόσο θετικός ήταν ο Αθηνών Μελέτιος απέναντι σε αυτήν την προσπάθεια, ώστε ενθάρρυνε τα μέλη της αντιπροσωπείας να επισκεφτούν κατά το πέρασμά τους από τη Σμύρνη τον μητροπολίτη της Χρυσόστομο. Έγραψε μάλιστα επιστολή προς τον μητροπολίτη Σμύρνης, συστήνοντας τον επίσκοπο Σικάγου Anderson και τους συνοδούς του και περιγράφοντας το σκοπό της επίσκεψής τους ως <i>«έκτέλεσιν έντολής φιλοχρίστου πάνυ καί θεοφιλούς»</i> <a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref22"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftn22" title=""><span style="color: blue;">[22]</span></a>. Οι λόγοι που ώθησαν στην προσέγγιση της Ορθόδοξης Εκκλησίας ήταν, σύμφωνα με τις εκτιμήσεις του ίδιου του R. Gardiner, η πεποίθησή τους ότι, βγαίνοντας η Ανατολική Εκκλησία από την επί αιώνες απομόνωσή της, θα μπορούσε να βοηθήσει τη χριστιανοσύνη του Δυτικού κόσμου. Ένας δεύτερος λόγος ήταν το ότι προσδοκούσαν πολλά από τη συμβολή της ελληνικής Ορθοδοξίας, κυρίως του Οικουμενικού Πατριαρχείου, στην υπόθεση της χριστιανικής ενότητας λόγω της βαρύνουσας θέσης της. Οπωσδήποτε, στους παραπάνω λόγους θα πρέπει να προστεθεί και η επιθυμία των πρωτεργατών της Π.Τ. να προσδώσουν οικουμενική διάσταση στο όλο εγχείρημά τους <a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref23"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftn23" title=""><span style="color: blue;">[23]</span></a>.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"> <b><span style="background: white; color: blue; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">                                                                                                                 </span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"> <b><span style="background: white; color: blue; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">                                                                                                                                                                                           ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ</span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;"><br clear="all" /> <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;"> </span><br /> <hr align="left" size="1" width="33%" /> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;"> </span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"> <a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn1"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftnref1" title=""><span lang="EN-US" style="color: blue; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">[1]</span></a><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;"> <b>Vasil T. Istavridis, <i>The work of Germanos</i>..., </b></span><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">ό</span></b><b><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">.</span></b><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">π</span></b><b><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">. “E.R.”, vol. </span></b><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">XI (1958-59), σ. 291-299 (297).</span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"> <a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn2"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftnref2" title=""><span style="color: blue; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">[2]</span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;"> <b>Α. Αλιβιζάτος, <i>Η προσπάθεια </i></b><i><b>του</b> <b>Amsterdam</b></i><b>, σ. 11-18</b><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"> <a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn3"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftnref3" title=""><span style="color: blue; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">[3]</span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;"> <b>Ο Αθηνών Χρυσόστομος ήταν επίσης ένας από τους επίτιμους αντιπροέδρους του Ι1.Σ. Βλ. 28.11.1923: Επιστολή Α. Αλιβιζάτου προς τα αρμόδια όργανα του Π.Σ. Αλιβιζάτος, στο Dossier W.C.C., Alivisatos, 1923-1957/1.</b><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"> <a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn4"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftnref4" title=""><span style="color: blue; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">[4]</span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;"> <b>Αργότερα σημειώνονται αλλαγές στη σύνθεση των μελών τού Ελληνικού Εθνικού Συμβουλίου και έτσι το Δεκέμβριο του 1930 αναγράφονται ως: επίτιμος πρόεδρος ο Αθηνών Χρυσόστομος, πρόεδρος ο Γρ. Παπαμιχαήλ, γεν. γραμματεύς ο Α. Αλιβιζάτος, ταμίας ο Κων. Δυοβουνιώτης, και μέλος ο Δ. Μπαλάνος. Βλ. 20.12.1930: Α. Αλιβιζάτος προς Mr. Steele: Αλιβιζάτος. Dossier W.C.C. Alivisatos, 1923-1957/5 (πρόκειται για επιστολή που αφορά στην αποστολή διευθύνσεων διαφόρων μητροπολιτών της Ελλάδας, Κύπρου και άλλων ανατολικών ή μεσανατολικών χωρών, για τις οποίες είχε ενδιαφερθεί ο Steele). Το έτος 1931 η σύνθεση του Ελληνικού Εθνικού Συμβουλίου είναι η ίδια όπως παραπάνω: 18.8.1931: Α. Αλιβιζάτος προς Dr Atkinson: Dossier W.C.C. Alivisatos,, 1923-1957/10.</b><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"> <a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn5"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftnref5" title=""><span style="color: blue; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">[5]</span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;"> <b>Είχε ιδρύσει γραφείο, το οποίο είχε την έδρα του στην οδό Βουλής 27, είχαν τυπωθεί κόλλες αλληλογραφίας με το λογότυπο του Ελληνικού Εθνικού Συμβουλίου, τις χώρες-μέλη, καθώς και τα πρόσωπα που συγκροτούσαν το προεδρείο του Π.Σ. Βλ. ενδεικτικά ό.π.</b><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"> <a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn6"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftnref6" title=""><span style="color: blue; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">[6]</span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;"> <b>28.11.1923: επιστολή Αλιβιζάτου προς τα αρμόδια όργανα του Π.Σ. Αλιβιζάτος. Dossier W.C.C., Alivisatos, 1923-1957/1.</b><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"> <a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn7"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftnref7" title=""><span style="color: blue; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">[7]</span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;"> <b>Καθίσταται μέλος του Διοικητικού Συμβουλίου του Π.Σ. [12.6.1929: άγνωστος αποστολέας προς Α. Αλιβιζάτο: Dossier W.C.C., Alivisatos, 1923-1957/3], αναλαμβάνει καθήκοντα επίτιμου γραμματέα [20.12.1930: Α. Αλιβιζάτος προς Mr. Steele: Dossier ό.π./5], μετέχει σε διεθνείς διασκέψεις [18.8.1931: Α. Αλιβιζάτος προς Atkinson: ό.π./10, 28.6.1933: Α. Αλιβιζάτος προς H.L. Henriod (Γ.Γ.): ό.π./17, 20.8.1933: Α. Αλιβιζάτος προς H.L. Henriod: ό.π. /18| κ.ά.</b><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"> <a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn8"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftnref8" title=""><span style="color: blue; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">[8]</span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;"> <b>Tα σημάδια δυσαρέσκειας του Θεού συνεχίζονται.</b><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"> <a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn9"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftnref9" title=""><span style="color: blue; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">[9]</span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;"> <b>Α. Αλιβιζάτος, <i>Η προσπάθεια τον Amsterdam, </i>σ. 16</b><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"> <a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn10"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftnref10" title=""><span lang="EN-US" style="color: blue; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">[10]</span></a><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;"> <b>Rouse <i>& </i>Neill, <i>History, </i></b></span><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">σ</span></b><b><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">. 568</span></b><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"> <a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn11"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftnref11" title=""><span lang="EN-US" style="color: blue; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">[11]</span></a><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;"> <b>12.4.1948: </b></span><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">Α</span></b><b><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">. </span></b><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">Αλιβιζάτος</span></b><b><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;"> </span></b><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">προς</span></b><b><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;"> Robert C. Dexter: Dossier W.C.C., Alivisatos, 1923-1957/131.</span></b><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"> <a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn12"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftnref12" title=""><span style="color: blue; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">[12]</span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;"> <b>Συμμετοχή σε κάποιες από τις συνεδριάσεις είχε και η σύζυγος του καθηγ. Α. Αλιβιζάτου, όπως σε εκείνη της Management Committee του Π.Σ. κατά την εποχή που θα πραγματοποιούνταν και το συνέδριο της Οξφόρδης. Μάλιστα η σύζυγός του θα αναπλήρωνε στην ίδια επιτροπή τον καθηγ. Παπαμιχαήλ (βλ. 15.6.1937: Henriod προς Α. Αλιβιζάτο: Dossier W.C.C., Alivisatos, 1923- 1957/37). Λίγο αργότερα, ο καθηγητής και η σύζυγός του προσκαλούνται στη συνεδρίαση της Management Committee του Π.Σ., που επρόκειτο να γίνει στη Γενεύη από 11-16 Αυγούστου 1939, έτος που είναι και το ιωβηλαίο του Π.Σ. Ο Π.Σ. δεν έχει λάβει καμία αναφορά από μέρους του ελληνικού συμβουλίου τη χρονιά αυτή (βλ. 17.7.1939: Assistant Secretary προς À. Αλιβιζάτο: ό.π./40). Είναι πάντως γεγονός ότι η σύζυγος του Α. Αλιβιζάτου συνόδευε τον καθηγητή στα ταξίδια του αυτά έχοντας και η ίδια κάποια ανάμιξη στην οικουμενική κίνηση. Έτσι προκύπτει και από άλλη επιστολή, που στέλνει ο V.’t Hooft στον Α. Αλιβιζάτο προκειμένου να τον συλλυπηθεί για το θάνατο της συζύγου του (βλ. 29.1.1940: W.A. V.’t Hooft προς Α. Αλιβιζάτο: ό.π./41).</b><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"> <a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn13"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftnref13" title=""><span style="color: blue; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">[13]</span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;"> <b>Πρβλ. Α. Αλιβιζάτος, <i>Σύγχρονοι ενωτικαί προσπάθειαι, </i>σ. 4-5. Επίσης ο ίδιος είχε γράψει επιστολή προς τον Χρυσόστομο Παπαδόπουλο αναφέροντας τα εξής: </b><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"> <b><i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;"><br /> «Προς τον αξιώτατον πατέρα, Χρυσόστομον Παπαδόπουλο Αρχιμανδρίτην, διευθυντήν της ιεράς Ριζαρείου Σχολής Αθήνων</span></i></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 16.4pt; margin-bottom: 0.0001pt;"> <b><i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">Αξιότιμε Πάτερ,</span></i></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 16.4pt; margin-bottom: 0.0001pt;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 16.4pt; margin-bottom: 0.0001pt;"> <b><i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">Έδοξέ μοι καλόν ν’ αρχίσω τούτο το γράμμα προς υμάς μετά των λέξεων του Αγίου Κλήμεντος του πρώτου, εν τη πρώτη του επιστολή προς Κορινθίους·«Προσπέσωμεν τω Δεσπότη και κλαύσωμεν ικετεύοντες αυτόν, όπως ίλεως γενόμενος επικαταλλαγή ημίν και επί την σεμνήν της φιλαδελφείας ημών αγνήν αγωγήν αποκαταστήση ημάς». Όλα γαρ τα φοβερά δυστυχήματα α εν τω παρόντι καιρώ η πεπολιτισμένη Ευρώπη υποφέρει, εν τη λήθη των θείων του Σωτήρος ημών εντολών την εαυτών ρίζαν τε και αιτίαν ευρίσκουσιν. Ανάγκη λοιπόν όλαι αι Εκκλησία εν τη οικουμένη το του Ιησού Χριστού βασίλειον αυξάνουσαι, και τον Ιησούν Χριστόν ως τον ενσαρκωθέντα Θεόν και τον μονογενή Υιόν του Πατρός προσκυνούσαι, να συνεργάζωνται και τας παλαιάς των εαυτών διχονοιών αποβάλλουσαι, την ειρήνην τε και την ομόνοιαν εν τω του Ιησού Χριστού ποιμνίω πάλιν εγείρειν πειρώσιν.</span></i></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 16.4pt; margin-bottom: 0.0001pt;"> <b><i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">Ταύτην την επιθυμίαν της των Εκκλησιών ενώσεως ανελουμένη η Επισκοπική Αμερικανική Εκκλησίας, η μετά της μεγίστης σεμνότητος αγαπώσα τας αγίας και αποστολικάς της Ανατολής Εκκλησίας, εν τη πλήρει των εαυτής μέλων συνελεύσει, τυχούση εν τω μηνί του Οκτωβρίου 1910, απεφάσισε να προσκαλέση όλας τας χριστιανικάς Εκκλησίας εις οικουμενικήν τινα συνομιλίαν, όπως εν τω πνεύματι της του Ιησού Χριστού φιλαδελφείας τα αιτιάματα της των Εκκλησιών διαχωρίσεως ακριβώς εξετάζωσί τε και αναιρώσιν. Ως γαρ γράφει ο άγιος Κλήμης, «αγάπη σχίσμα ουκ έχει, αγάπη ου στασιάζει, αγάπη πάντα ποεί εν ομονοία». Ταύτα σκοπούντες, προσκαλούμεν και υμάς, αξιότιμε Πάτερ, να την ημετέραν συνεργασίαν ημίν ευχαρίσητε. Εγνώκαμεν γαρ την δεινοτάτην υμών επιστήμην, ιδίως όσον αφορά την εκκλησιαστικήν της Ανατολής ιστορίαν, και εγνώκαμεν δη και υμάς ως θερμότατον φίλον της αδελφικής των Εκκλησιών ενώσεως υπό της θείου του Ιησού Χριστού εξουσίας. Στέλλομεν λοιπόν προς υμάς τα αγγλικά βιβλιάρια τα εκδοθέντα υπό της συνελεύσεως της Επισκοπικής Αμερικανικής Εκκλησίας, και ελπίζομεν ότι εκ της διαγνώσεως αυτών τα φρονήματά τε και τους σκοπούς ημών πληρέστατα καταλάβητε. Καρπεράν επίσης τρέφομεν ελπίδα ότι διά τινών σημειώσεων εν τοις περιοδικοίς, ων περίφημος υπάρχετε συνεργάτης, το μέγα παραλαμβανόμενον της ημετέρας Εκκλησίας γνωστόν ποιήσητε. Τοιουτοτρόπως τα της φιλίας αισθήματα, τα οποία την τε Επισκοπικήν Αμερικανικήν Εκκλησίαν και τας Ορθοδόξους της Ανατολής Εκκλησίας ευνοία συνάπτουσιν, αναμφιβόλως ισχυρότερα γενήσονται, και ευκαίρως αρίστους θ’ αποφέρωσι καρπούς. Μετά των ενθερμοτάτων εκφράσεων της ημετέρας ευγνωμοσύνης τε και φιλίας.</span></i></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 16.4pt; margin-bottom: 0.0001pt;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 16.4pt; margin-bottom: 0.0001pt;"> <b><i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">Γραμματεύς</span></i></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 16.4pt; margin-bottom: 0.0001pt;"> <b><i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">Robert H. Gardiner</span></i></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 16.4pt; margin-bottom: 0.0001pt;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"> <a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn14"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftnref14" title=""><span style="color: blue; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">[14]</span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;"> <b>Α. Αλιβιζάτος, <i>Η προσπάθεια του Amsterdam</i>, σ. 20</b><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"> <a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn15"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftnref15" title=""><span style="color: blue; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">[15]</span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;"> <b>Τα μέλη της αντιπροσωπείας, η οποία ξεκίνησε από Νέα Υόρκη στις 6 Μαρτίου 1919, ήταν ο επίσκοπος Σικάγου και επικεφαλής της αντιπροσωπείας C.P. Anderson, του Οχάιο Boyd Vincent, του Fond du Lac r.H. Weller, o Dr E.L. Parsons (αργότερα επίσκοπος Σαν Φραντσίσκο), και ο Dr Β.Τ. Rogers - όλοι της Επισκοπιανής Εκκλησίας. </b></span><b><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">Rouse <i>& </i>Neill, <i>History, </i></span></b><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">σ</span></b><b><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">. 414. </span></b><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">Πρβλ</span></b><b><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">. V. </span></b><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">Τ</span></b><b><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">. Istavridis, <i>The work of Germanos ..., </i></span></b><b><i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">ό</span></i></b><b><i><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">.</span></i></b><b><i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">π</span></i></b><b><i><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">.</span></i></b><b><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">, </span></b><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">σ</span></b><b><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">. 291-299 (293). </span></b><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">Ο π. Γ. Τσέτσης αναφέρει ότι υπήρχε και ένα ακόμη μέλος στην αντιπροσωπεία που υπηρετούσε και ως γραμματέας της. ο Ralph W. Brown. (Β>_ Γ. Τσέτσης, <i>Η συμβολή ..., ο.π., </i>σ. 56).</span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"> <a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn16"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftnref16" title=""><span style="color: blue; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">[16]</span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;"> <b>Α. Αλιβιζάτος, <i>Η προσπάθεια του Amsterdam, σ. </i>20-21</b><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"> <a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn17"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftnref17" title=""><span style="color: blue; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">[17]</span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;"> <b>Γ. Τσέτσης, <i>Η συμβολή της Εκκλησίας Κύπρου εις την ίδρυσιν του Παγκοσμίου Συμβουλίου των Εκκλησιών, </i>Ανάτυπον εκ του περιοδικού “Απ. Βαρνάβας”, Λευκωσία 1976, σ. 4</b><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"> <a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn18"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftnref18" title=""><span style="color: blue; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">[18]</span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;"> <b>Α. Αλιβιζάτος, <i>Η προσπάθεια του Amsterdam, </i>σ.21. Olivie Rousseau, <i>In Memoriam, </i>Un jtrand oecumenist: le Professeur H. S. Alivisatos, στο “Irenikon”, vol. 42 (1969), σ. 523-531 (524- 525), τα στοιχεία αντλεί ο αρθρογράφος από επιστολή του καθηγ. Α</b></span><b><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">. </span></b><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">Αλιβιζάτου</span></b><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;"> </span></b><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">προφανώς</span></b><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;"> </span></b><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">προε</span></b><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;"> </span></b><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">τον</span></b><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;"> </span></b><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">ίδιο</span></b><b><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">.</span></b><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"> <a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn19"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftnref19" title=""><span lang="EN-US" style="color: blue; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">[19]</span></a><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;"> <b><i>The World Conference for the consideration of questions touching Faith and Order, </i></b></span><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">σ</span></b><b><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">. 5, </span></b><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">παρά</span></b><b><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;"> </span></b><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">Γ</span></b><b><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">. </span></b><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">Τσέτση</span></b><b><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">, </span></b><b><i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">Η</span></i></b><b><i><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;"> </span></i></b><b><i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">συμβολή</span></i></b><b><i><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">, </span></i></b><b><i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">ό</span></i></b><b><i><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">.</span></i></b><b><i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">π</span></i></b><b><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">., </span></b><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">σ</span></b><b><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">. 58.</span></b><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"> <a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn20"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftnref20" title=""><span style="color: blue; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">[20]</span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;"> <b>Για το κείμενο της επιστολής βλ. Rouse & Neill, <i>History, </i>σ. 414-415. Το γεγονός αναφέρεται και από τον π. Γ. Τσέτση, <i>Η συμβολή, ό.π., </i>σ. 58.</b><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"> <a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn21"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftnref21" title=""><span style="color: blue; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">[21]</span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;"> <b>Rouse & Neill, <i>History, </i>σ. 414-415. [Το γεγονός της αποδοχής της πρότασης από πλευράς Ε.τ.Ε. επαναλαμβάνεται και στο κείμενο της Δήλωσης των Ορθοδόξων στο συνέδριο της Λωζάννης, το 1927: «Εις τήν πρόσκλησιν της ’Οργανωτικής Επιτροπής τού Συνεδρίου “περί Πίστεως καί Διοικήσεως”, ή ’Ορθόδοξος ’Εκκλησία προθύμως άπαντήσασα προ έπταετίας ήδη έστειλεν αντιπροσώπους των έπί μέρους Εκκλησιών αυτής κατά τήν προκαταρκτικήν αυτού εν Γενεύη συνέλευσιν τω 1920». (Βλ. Β. Σταυρίδης, <i>Ιστορία, </i>σ. 134)].</b><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"> <a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn22"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftnref22" title=""><span style="color: blue; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">[22]</span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;"> <b>Μελέτιος Αθηνών προς Σμύρνης Χρυσόστομο, 28.3.1919, βλ. Αρχείο “Πίστις και Τάξις”, φάκελλος Chrysostomos of Smyrna, παρά Γ. Τσέτση, <i>Η συμβολή..., ό.π., </i>σ. 59.</b><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"> <a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn23"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftnref23" title=""><span style="color: blue; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">[23]</span></a><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;"> <b>Γ. Τσέτση, <i>Η συμβολή., ό.π., </i>σ. 56-57.</b><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"> <br /></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.4pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"> <br /></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.4pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"> <br /></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.4pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"> <br /></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.4pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"> <b><span style="color: red; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΑ ΑΡΘΡΑ</span></b><span style="color: #333333; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.4pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"> <br /></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.4pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"> <br /></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.4pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"> <b><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;"><a href="http://entoytwnika1.blogspot.gr/2016/08/blog-post_44.html"><span style="color: blue; text-decoration: none;">ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΚΑΙ Π.Σ.Ε.</span></a></span></b><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.4pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"> <br /></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.4pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"> <span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;"><a href="http://entoytwnika1.blogspot.gr/2016/08/2_24.html"><b><span style="color: blue;">ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΚΑΙ Π.Σ.Ε. (2ο ΜΕΡΟΣ)</span></b></a><o:p></o:p></span></div> <br /> <div class="Default"> <br /></div> </div> </div>

ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΚΑΙ Π.Σ.Ε. (3ο ΜΕΡΟΣ)

Το έργο του Π.Σ. κινούνταν σε δύο επίπεδα, καθώς αποτελούνταν από τα τοπικά Εθνικά Συμβούλια των διαφόρων χωρών και μια διεθνή επιτροπή ...

Διαβάστε περισσότερα »