Γι’ αυτό λοιπόν δεν του είπε τίποτε η Παρθένος και γι’ αυτό εμφανίστηκε ο άγγελος στην κατάλληλη στιγμή. Τίθεται όμως το ερώτημα: γιατί δεν έκανε το ίδιο και με την Παρθένο και δεν την ειδοποίησε μετά τη σύλληψη; Για να μη στενοχωριέται και να μην ανησυχεί υπερβολικά. Διότι ήταν φυσικό, αφού δεν θα γνώριζε ακόμη την αλήθεια και δεν θα μπορούσε να αντέξει την ντροπή, να οδηγηθεί σε κάποια κακή απόφαση για τον εαυτό της, ακόμη και να απαγχονιστεί ή να σφαγεί. Διότι η Παρθένος ήταν απολύτως ενάρετη. Την αρετή της τη δείχνει ο Λουκάς, λέγοντας ότι δεν κυριεύθηκε από χαρά όταν άκουσε τον χαιρετισμό του αγγέλου, ούτε δέχθηκε με αγαλλίαση την είδηση, αλλά ανησύχησε και ζήτησε να μάθει ποια σημασία είχε ο χαιρετισμός. Και αν ακόμη εξακρίβωσε πλήρως την αλήθεια, δεν έπαψε να στενοχωριέται, διότι σκεπτόταν την ντροπή και δεν περίμενε, όσα κι αν έλεγε, να πείσει κανέναν από τους συνομιλητές της ότι αυτό που συνέβη δεν οφειλόταν σε μοιχεία.
Γι’ αυτό παρουσιάστηκε ο άγγελος πριν από τη σύλληψη, ώστε να μη συμβούν όλα αυτά. Και ακόμη διότι έπρεπε να μην ταραχθεί εκείνη η κοιλία μέσα στην οποία εισήλθε ο Δημιουργός των πάντων. Και διότι έπρεπε να είναι απαλλαγμένη από κάθε ταραχή η ψυχή που κρίθηκε άξια να διακονήσει αυτά τα μυστήρια. Γι’ αυτό ο άγγελος μίλησε με την Παρθένο πριν από τη σύλληψη και με τον Ιωσήφ όταν πλησίαζε ο καιρός της γεννήσεως. Επειδή όμως πολλοί αφελείς δεν κατανόησαν αυτά, είπαν ότι υπάρχει διαφωνία, επειδή ο Λουκάς αναφέρει ότι ο άγγελος ειδοποίησε τη Μαρία, ενώ ο Ματθαίος λέγει ότι ειδοποίησε τον Ιωσήφ. Αγνοούν όμως ότι έγιναν και τα δύο. Είναι ανάγκη λοιπόν να προσέχουμε αυτά σε όλη την αφήγηση των γεγονότων, διότι έτσι θα εξηγήσουμε πολλές φαινομενικές διαφωνίες.
Εμφανίστηκε λοιπόν ο άγγελος, όταν ο Ιωσήφ ήταν ανήσυχος. Ανέβαλε την παρουσία του και για τους παραπάνω λόγους και για να φανεί πόσο συνετός ήταν ο Ιωσήφ. Και παρουσιάστηκε όταν πλησίαζε το όλο έργο στο τέλος του.
«Ταῦτα δὲ αὐτοῦ ἐνθυμηθέντος, ἄγγελος κατ’ ὄναρ φαίνεται τῷ Ἰωσήφ». Βλέπεις πόσο συγκαταβατικός ήταν αυτός ο άνθρωπος; Όχι μόνο δεν την τιμώρησε, αλλά ούτε το ανακοίνωσε σε κανέναν, ούτε καν σε εκείνη που ήταν ύποπτη, αλλά το συλλογιζόταν μόνος του και φρόντιζε να αποκρύψει την κατηγορία ακόμη και από την Παρθένο. Γι’ αυτό δεν είπε ότι ήθελε να τη διώξει, αλλά είπε «ἀπολῦσαι», δηλαδή να της δώσει διαζύγιο. Τόσο ευγενής και συγκαταβατικός ήταν. «Ταῦτα δὲ αὐτοῦ ἐνθυμουμένου, κατ’ ὄναρ φαίνεται ὁ ἄγγελος». Γιατί όμως δεν παρουσιάστηκε φανερά, όπως στους ποιμένες, στον Ζαχαρία και στην Παρθένο; Διότι ο άνθρωπος αυτός ήταν πολύ πιστός και δεν είχε ανάγκη από άμεση εμφάνιση. Η Παρθένος βεβαίως, επειδή ειδοποιούνταν για κάτι εξαιρετικά σημαντικό, σημαντικότερο ακόμη και από εκείνο του Ζαχαρία, και επειδή ειδοποιούνταν πριν συμβεί οτιδήποτε, είχε ανάγκη από αυτή τη θαυμαστή εμφάνιση. Το ίδιο και οι ποιμένες, διότι ήταν λιγότερο ευαίσθητοι. Ο Ιωσήφ όμως δέχεται εύκολα την αποκάλυψη, διότι του έγινε μετά την εκδήλωση της εγκυμοσύνης, όταν είχε ήδη εισέλθει στην ψυχή του η καχυποψία και ήταν πλέον ώριμος να δεχθεί αγαθές ελπίδες, αν βρισκόταν κάποιος να τον βοηθήσει σε αυτό. Γι’ αυτό ειδοποιείται από τον άγγελο μετά την υποψία του, ώστε η ίδια αυτή υποψία να αποτελέσει απόδειξη της αλήθειας της είδησης. Διότι το να ακούσει τον άγγελο να του λέγει εκείνα που είχε συλλογισθεί μέσα στον νου του και δεν τα είχε ανακοινώσει σε κανέναν, ήταν γι’ αυτόν αδιαμφισβήτητη απόδειξη ότι εκείνος που του μιλούσε είχε σταλεί από τον Θεό. Διότι μόνο ο Θεός έχει τη δύναμη να γνωρίζει τα απόκρυφα της ψυχής. Σκέψου λοιπόν πόσα επιτυγχάνονται εδώ. Αποδεικνύεται η σύνεση του ανδρός και η ανακοίνωση, που έγινε στην κατάλληλη στιγμή, τον βοηθεί να πιστεύσει και ο λόγος δεν γεννά υποψίες, διότι αποδεικνύει ότι ο Ιωσήφ έπαθε ό,τι ήταν φυσικό να πάθει κάθε άνθρωπος.
Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (1)
Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (2)
Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (3)
Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (4)
Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (5)
Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (6)
Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (7)
Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (8)
Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (9)
Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (10)
Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (11)
Η αρχή της μελέτης του Ευαγγελίου με οδηγούς τους Πατέρες (12)
0 Σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου