ΕΝ ΤΟΥΤΩ ΝΙΚΑ ☦

ΕΤΕΡΟΔΟΞΙΑ: Η «ΩΡΑΙΟΠΟΙΗΜΕΝΗ» ΑΙΡΕΣΗ

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name">
</h3>
<div class="post-header">
<div class="post-header-line-1">
</div>
</div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-4891746503678608370" itemprop="description articleBody">
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkYUlfc7O6wuue8AIG_56D13xAqcViCXuX7VGH0ANQcAiBIwgySN8-TL4ZCXcP1bWFND-wMbi-KaQanIIV0kxAIJfI-7Z0boPTcq2fKJZOgCW-yOR6_jEaLl-qGTbr1cXJLCRjYaWUXXo/s1600/imp.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkYUlfc7O6wuue8AIG_56D13xAqcViCXuX7VGH0ANQcAiBIwgySN8-TL4ZCXcP1bWFND-wMbi-KaQanIIV0kxAIJfI-7Z0boPTcq2fKJZOgCW-yOR6_jEaLl-qGTbr1cXJLCRjYaWUXXo/s200/imp.png" /></a>ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
ΓΡΑΦΕΙΟ ΕΠΙ ΤΩΝ ΑΙΡΕΣΕΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΠΑΡΑΘΡΗΣΚΕΙΩΝ</div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
Εν Πειραιεί τη 10η Ιουλίου 2017 </div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
 </div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
ΕΤΕΡΟΔΟΞΙΑ: Η «ΩΡΑΙΟΠΟΙΗΜΕΝΗ» ΑΙΡΕΣΗ!<o:p></o:p></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
 </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
  Πριν από λίγες ημέρες δημοσίευσε ο Θεοφ. Επίσκοπος Αβύδου και καθηγητής κ. Κύριλλος (Κατερέλλος) μακροσκελή εργασία με τίτλο: «Αγία και Μεγάλη Σύνοδος της Κρήτης: Νέα Εκκλησιολογία ή Πιστότητα στην Παράδοση;». </div>
<a href="https://www.blogger.com/null" name="more"></a><div style="text-align: justify;">
 Με αυτή προσπαθεί να παρουσιάσει την «Σύνοδο» της Κρήτης ως «ορθόδοξη» και να αποστομώσει τα πολυπληθή πανταχόθεν δημοσιεύματα τα οποία έχουν καταδείξει και αποδείξει περίτρανα τις κραυγαλέες αδυναμίες της, και κύρια το οικουμενιστικό πνεύμα,  με το οποίο είναι διαποτισμένες οι αποφάσεις της. Ο Θεοφιλέστατος δεν έκαμε τίποτε άλλο στο 105 σελίδων άρθρο του από το να προσπαθεί να αποκρυπτογραφήσει «ορθοδόξως» τις αποφάσεις της «Συνόδου» κι’ αυτό, διότι όπως επισήμανε σε ημερίδα που είχε διοργανώσει η Ιερά Μητρόπολή μας, ο Σεβ. Μητροπολίτης Ναυπάκτου κ. Ιερόθεος, αυτές είναι με τέτοιο τρόπο διατυπωμένες ώστε να μπορούν να ερμηνευτούν κατά το δοκούν, από κάποιον ορθόδοξο ως ορθόδοξες και από κάποιον αιρετικό, σύμφωνα με τα δικά του φρονήματα. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
        Δε μπορούμε να γνωρίζουμε αν υπήρξε σκοπιμότητα, ώστε το μακροσκελές άρθρο του, να μη μπορεί να απαντηθεί εύκολα. Και όντως είναι αδύνατο να ανασκευαστεί η πληθώρα των θεμάτων που έβαλε σε αυτό. Το Γραφείο μας ασχολήθηκε και παλιότερα με άρθρο του Θεοφιλεστάτου, στο οποίο κατέγνωσε απόκλιση από το πνεύμα και το γράμμα της ορθόδοξης πίστη μας. Όμως με το τωρινό άρθρο του θεωρούμε ότι, στην προσπάθειά του να «ορθοδοξοποιήσει» τη «Σύνοδο» της Κρήτης, πέφτει σε σοβαρά λάθη και αντιφάσεις. Ξεχωρίσαμε την παράγραφο, με την οποία επιχειρεί να διαστείλει την έννοια της αίρεσης από την έννοια της ετεροδοξίας. Γράφει: «Βασικὴ μομφὴ κατὰ τοῦ κειμένου ἀποτελεῖ ἡ ἐπισήμανση, ὅτι σ᾽ αὐτὸ δὲν καταγγέλλονται οἱ Ρωμαιοκαθολικοὶ καὶ οἱ ἐξ αὐτῶν ἐκ τῶν ὑστέρων ἀποσχισθέντες ὡς αἱρετικοί. Εἶναι ὅμως γνωστὸ τὸ ἀνυπέρβλητο κριτήριο ποὺ θέτει ὁ στ´ κανόνας  τῆς Β´ Οἰκουμενικῆς Συνόδου γιὰ τὸ χαρακτηρισμὸ κάποιου ὡς αἱρετικοῦ: «Αἱρετικοὺς δὲ λέγομεν τούς τε πάλαι τῆς ἐκκλησίας ἀποκηρυχθέντας καὶ τοὺς μετὰ ταῦτα ὑφ᾽ ἡμῶν ἀναθεματισθέντας … Εἶναι προφανὲς ὅτι ὁ χαρακτηρισμὸς κάποιου ὡς αἱρετικοῦ προϋποθέτει τὴν ἐπίσημη καταδίκη του ἀπὸ Οἰκουμενικὴ Σύνοδο. Στὴν περίπτωση τῶν Ρωμαιοκαθολικῶν, παρὰ τὴν καταδίκη ἐπὶ μέρους δοξασιῶν τους ἀπὸ τοπικὲς Συνόδους, δὲν ὑπάρχει μιὰ τέτοια γενικὴ ἐπίσημη καταδίκη». Αλλά στη συνέχεια ο ίδιος παραθέτει μια σειρά από Συνόδους και γνώμες Πατέρων, μετά την απόσχιση του παπισμού (1054), οι οποίες καταδεικνύουν τον παπισμό ως καταφανή αίρεση. Και συνεχίζει: «Ἐνῶ λοιπὸν ἐκ τῶν ἀνωτέρω εἶναι σαφές, ὅτι μέχρι τὸ 19ο αἰῶνα οἱ Ρωμαιοκαθολικοὶ χαρακτηρίζονται ἀπὸ a priori περιορισμένης ἐμβέλειας καὶ κύρους τοπικὲς συνόδους ἢ συμβολικὰ κείμενα ὡς αἵρεση».  Αυτά όμως μέχρι  «τῆς Ἐγκυκλίου τοῦ ἔτους 1920 ἐκ μέρους τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου». Ομολογεί ο Θεοφιλέστατος πως η διαβόητη εγκύκλιος του 1920 διέγραψε μια ομόφωνη παράδοση εννέα αιώνων και εισήγαγε μια νέα πρωτόγνωρη για την Εκκλησία, εκκλησιολογία, αποδίδοντας εκκλησιαστική υπόσταση σε όλους τις αιρετικές κοινότητες! Αλλά αυτό δεν έκανε και η «Σύνοδος» της Κρήτης; <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
       Προκύπτει όμως και κάτι άλλο από το συλλογισμό του Θεοφιλεστάτου. Εφόσον μόνον Οικουμενική Σύνοδος μπορεί να καταγνώσει αίρεση, κάτι που δεν είναι σωστό, αφού μια πλειάδα τοπικών Συνόδων κατέγνωσαν αιρέσεις, τότε η «Σύνοδος» της Κρήτης, αποφάνθηκε έμμεσα ότι ο παπισμός, όπως και οι άλλες σύγχρονες αιρέσεις, δεν είναι αιρέσεις και μάλιστα τις χαρακτήρισε ως «εκκλησίες»! Με άλλα λόγια, η «Σύνοδος» της Κρήτης, όχι μόνον δεν κατέγνωσε τις μετά την Ζ΄ Οικουμενική Σύνοδο αιρέσεις και κύρια τις σημερινές υφιστάμενες, αλλά τις αποχαρακτήρισε ως αιρέσεις και τις έντυσε με τον ανώδυνο χαρακτηρισμό ετερόδοξες! <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
     Ακολούθως κάνει λόγο για «ὑπάρχουσες δογματικὲς διαφορές» με την παπική «εκκλησία». Όμως οι δογματικές διαφορές δεν συνιστούν την έννοια της αίρεσης, σύμφωνα με την μακραίωνη παράδοση της Εκκλησίας μας; Ασφαλώς ναί! Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός μας δίδαξε πως: «ἀμὴν γὰρ λέγω ὑμῖν, ἕως ἂν παρέλθῃ ὁ οὐρανὸς καὶ ἡ γῆ, ἰῶτα ἓν ἢ μία κεραία οὐ μὴ παρέλθῃ» (Ματθ.5,18). Από την εκπεφρασμένη, εν Αγίω Πνεύματι διδασκαλία της Εκκλησίας μας, δε μπορούμε να αφαιρέσουμε η να προσθέσουμε ούτε το παραμικρό, διότι αυτή είναι απόλυτα θεμελιωμένη στον ευαγγελικό λόγο. Γι’ αυτό και η Εκκλησία μας κάθε απόκλιση από την εκπεφρασμένη διδασκαλία της, η οποία έχει σωστικό χαρακτήρα και ρόλο, χαρακτηρίζεται ως αίρεση, δηλαδή προτίμηση μια άλλης, μη σώζουσας διδασκαλίας. Οι κραυγαλέες δογματικές διαφορές μας με τον παπισμό, αλλά και τις άλλες χριστιανικές κοινότητες, ενέχουν σαφέστατα το στοιχείο της αίρεσης και όχι της «διαφορετικής προσέγγισης της αλήθειας» ή την «ανάπτυξη της θεολογίας»,  που πρεσβεύει ο σύγχρονος οικουμενισμός. Μέσα στις πολλές αντιφάσεις του ο Θεοφιλέστατος ομολογεί: «ἡ χρήση τοῦ ὅρου ἑτερόδοξος ἀντὶ τοῦ αἱρετικὸς δὲν σημαίνει τὴν ἄρση ἢ τὴν παραθεώρηση τῶν δογματικῶν διαφορῶν. Αὐτὴ ἡ διαπίστωση εἶναι σημαντικὴ καὶ δὲν μπορεῖ νὰ ἀγνοεῖται»! <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
     Αλλά γιατί αντικαταστάθηκε ο όρος αίρεση με τον όρο ετεροδοξία; Μας το λέει ο Θεοφιλέστατος: «Ἐνῶ λοιπὸν στὴν ἐκκλησιαστικὴ γραμματεία οἱ ὅροι ἑτερόδοξος καὶ αἱρετικὸς ὑποδηλώνουν τὴ διαφοροποίηση στὴ πίστη καὶ ἐναλλάσσονται χωρὶς διαφορά, σήμερα ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία πρὸς τοὺς ἐκτὸς αὐτῆς, μὲ τοὺς ὁποίους εὑρίσκεται σὲ διάλογο, μέσα σὲ ἕνα περιβάλλον καὶ κλίμα καταλλαγῆς καὶ ἀγάπης, ἔχοντας συνείδηση ὄχι μόνο τῶν διαφορῶν, ἀλλὰ καὶ τῆς κοινῆς πίστεως σὲ θεμελιώδη θέματα ποὺ μᾶς συνδέει, ἀλλὰ καὶ προσδοκώντας στὴν κοινωνία στὴ Θεία Εὐχαριστία μὲ τὴν ὑπέρβαση τῶν διαφορῶν, χρησιμοποιεῖ τὸν προσδιορισμὸ ἑτερόδοξος ὡς περισσότερο κατάλληλο, γιὰ νὰ ἀποδώσει τὴ στάση της, ἀλλὰ καὶ τὸν τρόπο ποὺ θεωρεῖ τὴ σχέση της μὲ συγκεκριμένες χριστιανικὲς ὁμολογίες, στὶς ὁποῖες διαβλέπει καὶ διαπιστώνει τὴν προΰπαρξη θεμελιωδῶν προϋποθέσεων προσέγγισης». Μας λέει ξεκάθαρα ότι η Εκκλησία «παίζει» με τις λέξεις για να κάνει «πολιτική»! Εν προκειμένω, ενώ πιστεύει ότι οι εκτός της Εκκλησίας χριστιανικές κοινότητες είναι αιρέσεις, εν τούτοις τις κοροϊδεύει στην κυριολεξία, «απαλύνοντας» τον «βαρύ» χαρακτηρισμό της αίρεσης με τον «ελαφρύ» όρο ετεροδοξία! Αλλά πότε στο δισχιλιόχρονο παρελθόν η Εκκλησία «έπαιξε» με τέτοια θεμελιώδη ζητήματα; Αλλά και πως «διαβλέπει καὶ διαπιστώνει τὴν προΰπαρξη θεμελιωδῶν προϋποθέσεων προσέγγισης» με τους αιρετικούς; Βρισκόμαστε σε «ανόσια παίγνια διαλόγων» (Σεβ. Αυστραλίας), με αυτούς εδώ και μισό αιώνα, ποια είναι τα αποτελέσματα; Μετακινήθηκαν προς την Ορθοδοξία έστω και ελάχιστα; Κατηγορηματικά όχι! Αντίθετα η «πολιτική» αυτή το μόνο που κάνει είναι να βλάπτει την Εκκλησία, να αμβλύνει την πίστη των Ορθοδόξων και να απενοχοποιεί τις αιρέσεις! Δεν καταλαβαίνουν ότι ο καθησυχασμός των αιρετικών στην αίρεση είναι η χειρότερη και πιο ολέθρια για εκείνους υπηρεσία μας, διότι τους επαναπαύουμε στην  πλάνη τους και τους οδηγούμε στην απώλεια;  <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
      Γράφει ο Θεοφιλέστατος: «Ἐνῶ ὁ γενικῶς χρησιμοποιούμενος ὅρος αἱρετικὸς σηματοδοτεῖ ἐννοιολογικὰ τὴν ἔκπτωση, τὴν ἀποκοπὴ καὶ τὴν ἄρνηση ἀπὸ τὴν καθολικότητα τῆς ζωῆς καὶ τῆς ἐμπειρίας τῆς ἀληθείας καὶ ἐξ αἰτίας αὐτοῦ εἶναι ὅρος γενικὸς ἱστορικὰ ἀρνητικὰ φορτισμένος, χρησιμοποιούμενος ἀδιάκριτα γιὰ ὅλους τοὺς ἀποκοπέντας καὶ ἐκτὸς τῆς κανονικῆς Ἐκκλησίας εὑρισκομένους, ὁ ὅρος ἑτερόδοξος, ἀφ᾽ ἑνὸς μὲν διαφοροποιεῖ τὸν Ὀρθόδοξο ἀπὸ τὸν «ἄλλως δοκοῦντα» ὡς πρὸς τὴν πίστη». Δηλαδή ο διαφορετικά δοκών δεν είναι αιρετικός; Υπάρχει «πολύ αίρεση» και «ολίγη αίρεση»; Λυπούμαστε, αλλά αυτά είναι πράγματα πρωτάκουστα από επίσημα εκκλησιαστικά χείλη, και μάλιστα Επισκόπου! <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
      Συνεχίζει ο Θεοφιλέστατος: «Οἱ σύγχρονοι ἑτερόδοξοι εἶναι χριστιανοὶ ἑτέρας δόξης καὶ δὲν ἐξομοιώνονται μὲ ἀρχαίους αἱρετικούς, γιατὶ ἀποδέχονται τὴ θεότητα τῶν τριαδικῶν προσώπων καὶ τὴν πληρότητα καὶ τελειότητα τῆς θεότητας καὶ τῆς ἀνθρωπότητας τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦ». Ποιος το λέει αυτό; Ο Σεβ. Βολοκολάμσκ Ιλαρίων, κατά τον Θεοφιλέστατο! Αλλά οι σύγχρονοι Μονοφυσίτες και Νεστοριανοί δεν προσβάλλουν την θεανθρωπότητα του Χριστού και η «Σύνοδος» της Κρήτης τους αναγνώρισε ως «εκκλησίες»; Οι Παπικοί και οι προτεστάντες δεν προσβάλουν το τριαδολογικό δόγμα με την προσθήκη του φιλιόκβε και με την αίρεση περί κτιστής χάριτος;  Οι δεύτεροι δεν εμπίπτουν εις την κατάγνωση των Αγίων Γ΄ και Ζ΄ Οικουμενικών Συνόδων, αρνούμενοι το αειπάρθενο της Θεοτόκου, τις Άγιες Εικόνες και το μυστήριο της Εκκλησίας; Γιατί αναγνωρίστηκαν ως «εκκλησίες»;  <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
      Αλλά ο Θεοφιλέστατος επικαλείται την «αυθεντία» του «αγίου» Βολοκολάμσκ και στο θέμα της «αποκλειστικότητας της σωτηρίας στην Εκκλησία», σύμφωνα με αυτόν: «Ὁ Μητροπολίτης Ἱλαρίων δὲν ἀποδέχεται τὴν ἀποκλειστικότητα τῆς Ἐκκλησίας γιὰ τὴ σωτηρία … Ὁ Μητροπολίτης Ἱλαρίων καταλήγει: Ἡ ἀφοσίωση στὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία δὲν μπορεῖ νὰ ὁδηγήσει σὲ μιὰ ἄμετρη θριαμβολογία, ὥστε οἱ ὑπόλοιπες χριστιανικὲς Ἐκκλησίες νὰ θεωροῦνται καρπὸς τῆς ἀνθρώπινης πονηρίας ποὺ ὁδηγεῖ στὴν ἀπώλεια τὸ 99% τοῦ ἀνθρωπίνου πληθυσμοῦ»! Και τώρα τι πρέπει να κάνουμε, να διαγράψουμε τους αγίους Πατέρες της Εκκλησίας μας και να ακολουθήσουμε τον Ιλαρίωνα; Να διαστρέψουμε το λόγο Χριστού: «είπεν αυτοίς ο Ιησούς, αμήν λέγω υμίν, εάν μη φάγητε το Σώμα του Υιού του ανθρώπου και πίητε αυτού το Αίμα, ουκ έχετε ζωήν εν εαυτοίς. Ο τρώγων μου το Σώμα και πίνων μου το Αίμα έχει ζωήν αιώνιον και εγώ αναστήσω εν τη εσχάτη ημέρα» (Ιωάν.6,54). Έτσι το ερώτημα που τίθεται είναι: υπάρχει Σώμα και Αίμα Χριστού εκτός της Εκκλησίας, για να συντελεσθεί  σωτηρία; Ως προς το τι θα κάμει ο Θεός για το 99% του εκτός της Εκκλησίας ανθρωπίνου πληθυσμού είναι υπόθεση δική Του και όχι δική μας σχολαστική ενασχόληση!  Θεωρούμε ότι είναι ανάξιο λόγου να σχολιάσουμε τη βλάσφημη αυτή θέση του «αγίου» Βολοκολάμσκ, την οποία δυστυχώς φέρεται να υιοθετεί ο Θεοφιλέστατος, ο οποίος γράφει:  «Τὸ νὰ χαρακτηρίσουμε ὅλες ἀνεξαιρέτως τὶς ἐκτὸς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας σύγχρονες χριστιανικὲς κοινότητες ὡς αἱρέσεις, ὑπὸ τὴν ἔννοια ὅτι σὲ καμιὰ ἀπὸ αὐτὲς δὲν ὑπάρχει ἡ δυνατότητα σωτηρίας τῶν μελῶν της, αὐτὸ θὰ ἀντέβαινε στὴν πατερικὴ διδασκαλία τῆς ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας, ἡ ὁποία σὲ καμιὰ ἀπὸ τὶς Οἰκουμενικές της Συνόδους δὲν υἱοθέτησε τὴν ἐκκλησιαστικὴ ἀποκλειστικότητα»! Διερωτόμαστε, κατά πόσον η «Σύνοδος» της Κρήτης», η οποία θεσμοθέτησε αυτού του είδους τις απόψεις, δεν εισήγαγε νέα εκκλησιολογία; Τότε κακώς ενανθρώπησε ο Θεός Λόγος, κακώς εμαρτύρησαν οι Θεοφόροι Πατέρες, κακώς συνεκλήθησαν οι Οικουμενικές Σύνοδοι; <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
     Περαίνοντας την ανακοίνωσή μας, δεν θέλουμε να επεκταθούμε άλλο στο κείμενο του Θεοφιλεστάτου. Νομίζουμε ότι οι πιστοί αναγνώστες της ανακοίνωσής μας μπορούν να βγάλουν αβίαστα τα δικά τους συμπεράσματα από τα λίγα αυτά στοιχεία που σχολιάσαμε. Το μόνο που έχουμε να προσθέσουμε είναι η άμετρη λύπη μας και η βαθειά ανησυχία μας για όσα δραματικά και πρωτόγνωρα συμβαίνουν τον τελευταίο καιρό στο χώρο της Εκκλησίας μας. Το μόνο που έχουμε να κάνουμε είναι να μείνουμε εδραίοι στη γραμμή των αγίων Πατέρων και να κλίνουμε γόνυ στον άγιο εν Τριάδι Θεό, ο Οποίος είναι ο μόνος δυνατός να μας βγάλει από αυτή την τρομακτικών διαστάσεων σύγχυση! Ήρθε δυστυχώς ο καιρός να επαληθευτούν οι αιώνιοι και αδιάψευστοι λόγοι του Κυρίου, πως στους έσχατους των εσχάτων χρόνους θα υπάρξει τιτάνια προσπάθεια του διαβόλου, με τα επί γης όργανά του, ώστε «ει δυνατόν πλανήσαι και τους εκλεκτούς» (Ματθ.24,24)!  <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
 </div>
 <div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
Εκ του Γραφείου επί των Αιρέσεων και των Παραθρησκειών<o:p></o:p></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
 </div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
 </div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
 </div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
 </div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
ΠΗΓΗ: http://thriskeftika.blogspot.gr/2017/07/blog-post_10.html</div>
</div>
</div>

ΕΤΕΡΟΔΟΞΙΑ: Η «ΩΡΑΙΟΠΟΙΗΜΕΝΗ» ΑΙΡΕΣΗ

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΓΡΑΦΕΙΟ ΕΠΙ ΤΩΝ ΑΙΡΕΣΕΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΠΑΡΑΘΡΗΣΚΕΙΩΝ Εν Πειραιεί τη 10 η Ιουλίου 2017 ΕΤΕΡΟΔΟΞΙΑ: Η «ΩΡ...

ΓΝΩΡΙΖΑΝ ΟΙ ''ΠΡΩΤΟΙ'' ΠΑΛΑΙΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΕΣ ΤΑ ΕΝΩΤΙΚΑ ΣΧΕΔΙΑ ΤΩΝ ΚΑΙΝΟΤΟΜΩΝ; (6)

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
 
 
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
Στην εφημερίδα «Δημοκρατία» της 24/4/1924 βλέπουμε τα εξής σημαντικά λεχθέντα:</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
 </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtz4gQUw8Sh3lrviBiPiewIVx4Xkd7Wig6msABb5_ECXuFR4_UvyoHJ90tvZCZhr071ITl-j9HX3h4WGZxNc5OAlm2oWVYRDGqQ16W-gSWc8SOShz-ULG8lxlSShi7rQejJkIiKDiM7vE/s1600/5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="187" data-original-width="1056" height="113" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtz4gQUw8Sh3lrviBiPiewIVx4Xkd7Wig6msABb5_ECXuFR4_UvyoHJ90tvZCZhr071ITl-j9HX3h4WGZxNc5OAlm2oWVYRDGqQ16W-gSWc8SOShz-ULG8lxlSShi7rQejJkIiKDiM7vE/s640/5.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
 </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9Bruy3aqx2vkShr1xyFe6Wk6LKQ7HSWnHuddUUBD2zHW5nyQxLxGSRnfNWAAa0EMq72MyYssnN4wktKutZHyTKjATJpcuGGcJBZGyJr4LMoAYTN3WAqcNnxwzF2KOPI03J-BOjdHmfTg/s1600/6.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="413" data-original-width="488" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9Bruy3aqx2vkShr1xyFe6Wk6LKQ7HSWnHuddUUBD2zHW5nyQxLxGSRnfNWAAa0EMq72MyYssnN4wktKutZHyTKjATJpcuGGcJBZGyJr4LMoAYTN3WAqcNnxwzF2KOPI03J-BOjdHmfTg/s1600/6.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
 </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
(Τὸ ἄρθρο αὐτό, τὸ ὁποῖο συνέγραψε στενὸς συνεργάτης τοῦ Χρυσοστόμου Παπαδοπούλου καὶ τὸ ὁποῖο δημοσιεύθηκε τὴν ἑπομένη τῆς ἡμερολογιακῆς καινοτομίας, ἀποκαλύπτει ξεκάθαρα τὸν σκοπὸ τῆς καινοτομίας αὐτῆς, ποὺ δὲν ἦταν ἄλλος ἀπὸ τὸν κοινὸ συνεορτασμὸ μὲ τοὺς ἑτεροδόξους. Βλ. και </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
http://krufo-sxoleio.blogspot.gr/2012/12/blog-post_9496.html).</div>
<div>
 </div>
 
 
Στην εφημερίδα «Σκρίπ» της 17/7/1927 διαβάζουμε άρθρο του κ. Βοτοκόπουλου υπό τον τίτλο: 
 
 
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkF7RKD-0ludJ_LRiQ23XyhY8H0VTpazWdzt19dLM92GnE_nGUrxJEvJnoW16rILWlye1HBJvjcG1ZZlZo__MnMiiScNXSD1-yrt_4WJ0drmq2PUw19zSkDN4RuxGgcMBO4u27RT7D3qM/s1600/1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="324" data-original-width="971" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkF7RKD-0ludJ_LRiQ23XyhY8H0VTpazWdzt19dLM92GnE_nGUrxJEvJnoW16rILWlye1HBJvjcG1ZZlZo__MnMiiScNXSD1-yrt_4WJ0drmq2PUw19zSkDN4RuxGgcMBO4u27RT7D3qM/s640/1.jpg" width="640" /></a></div>
 εκεί βλέπουμε τα εξής σημαντικά: 
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBe68kKUSRkm2oSno8z10DyoKwfnAbz1vswxxootX3ajCy9ZHnSdftawSdqIQdnWBDejXABqyU31OwXiNkdO5mYESJaxJUQdQY_NKU7yEmRQF6ysvQOGK5_clIkjmZ0S3VC_bmfd5tEzY/s1600/2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="382" data-original-width="322" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBe68kKUSRkm2oSno8z10DyoKwfnAbz1vswxxootX3ajCy9ZHnSdftawSdqIQdnWBDejXABqyU31OwXiNkdO5mYESJaxJUQdQY_NKU7yEmRQF6ysvQOGK5_clIkjmZ0S3VC_bmfd5tEzY/s400/2.jpg" width="337" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
 </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqZxwHY0Y2BfGC3LlJ_kJYr4qI3YS1nfjXAU3kmhj6BMVxYfBtf13-aBa1BrxghKNq-6zG1AIAoFWcan308Q2__G4r94gq73nmxAhe_f_k6ol31bMtNwtf60H6RgaPslJZTh9aat3e1u4/s1600/3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="231" data-original-width="426" height="216" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqZxwHY0Y2BfGC3LlJ_kJYr4qI3YS1nfjXAU3kmhj6BMVxYfBtf13-aBa1BrxghKNq-6zG1AIAoFWcan308Q2__G4r94gq73nmxAhe_f_k6ol31bMtNwtf60H6RgaPslJZTh9aat3e1u4/s400/3.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
 </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjS9aw97dZqCcnNpyO2hWeKHkviMwm3eq5D-fXZbRaPnKngHcAZF3cD2A2zy9m01WwO9GvRxDDfv1_dGNfQNCCd2vLL4JgS3j-4cRTf6LFGJkPu__TDPlgPKjsxEZqSJio8U6k1rt2qEjA/s1600/4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="399" data-original-width="431" height="370" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjS9aw97dZqCcnNpyO2hWeKHkviMwm3eq5D-fXZbRaPnKngHcAZF3cD2A2zy9m01WwO9GvRxDDfv1_dGNfQNCCd2vLL4JgS3j-4cRTf6LFGJkPu__TDPlgPKjsxEZqSJio8U6k1rt2qEjA/s400/4.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
 </div>
<div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #333333; text-align: right;">
 </div>
<div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #333333; text-align: right;">
 </div>
<div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #333333; text-align: right;">
ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ</div>
<div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #333333; text-align: right;">
 </div>
<div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #333333; text-align: center;">
 </div>
<div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #333333; text-align: center;">
ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΑ ΑΡΘΡΑ</div>
<div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #333333; text-align: center;">
 </div>
<div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #333333; text-align: center;">
<a href="http://entoytwnika1.blogspot.gr/2017/06/blog-post_37.html" itemprop="url" style="color: #999999; text-decoration-line: none;">ΓΝΩΡΙΖΑΝ ΟΙ ''ΠΡΩΤΟΙ'' ΠΑΛΑΙΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΕΣ ΤΑ ΕΝΩΤΙΚΑ ΣΧΕΔΙΑ ΤΩΝ ΚΑΙΝΟΤΟΜΩΝ;</a></div>
<div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #333333; text-align: center;">
 </div>
<div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #333333; text-align: center;">
<a href="http://entoytwnika1.blogspot.gr/2017/06/2.html" itemprop="url" style="color: #999999; text-decoration-line: none;"> ΓΝΩΡΙΖΑΝ ΟΙ ''ΠΡΩΤΟΙ'' ΠΑΛΑΙΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΕΣ ΤΑ ΕΝΩΤΙΚΑ ΣΧΕΔΙΑ ΤΩΝ ΚΑΙΝΟΤΟΜΩΝ; (2)</a></div>
<div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #333333; text-align: center;">
 </div>
<div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #333333; text-align: center;">
<a href="http://entoytwnika1.blogspot.gr/2017/06/3.html" itemprop="url" style="color: #999999; text-decoration-line: none;">ΓΝΩΡΙΖΑΝ ΟΙ ''ΠΡΩΤΟΙ'' ΠΑΛΑΙΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΕΣ ΤΑ ΕΝΩΤΙΚΑ ΣΧΕΔΙΑ ΤΩΝ ΚΑΙΝΟΤΟΜΩΝ; (3)</a></div>
<div class="separator" style="background-color: white; clear: both; text-align: center;">
 </div>
<div class="separator" style="background-color: white; clear: both; text-align: center;">
<a href="http://entoytwnika1.blogspot.gr/2017/06/4.html" itemprop="url" style="text-decoration-line: none;">ΓΝΩΡΙΖΑΝ ΟΙ ''ΠΡΩΤΟΙ'' ΠΑΛΑΙΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΕΣ ΤΑ ΕΝΩΤΙΚΑ ΣΧΕΔΙΑ ΤΩΝ ΚΑΙΝΟΤΟΜΩΝ; (4)</a></div>
<div class="separator" style="background-color: white; clear: both; text-align: center;">
 </div>
<div class="separator" style="background-color: white; clear: both; text-align: center;">
<a href="http://entoytwnika1.blogspot.gr/2017/07/5.html" itemprop="url">ΓΝΩΡΙΖΑΝ ΟΙ ''ΠΡΩΤΟΙ'' ΠΑΛΑΙΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΕΣ ΤΑ ΕΝΩΤΙΚΑ ΣΧΕΔΙΑ ΤΩΝ ΚΑΙΝΟΤΟΜΩΝ; (5)</a></div>
</div>

ΓΝΩΡΙΖΑΝ ΟΙ ''ΠΡΩΤΟΙ'' ΠΑΛΑΙΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΕΣ ΤΑ ΕΝΩΤΙΚΑ ΣΧΕΔΙΑ ΤΩΝ ΚΑΙΝΟΤΟΜΩΝ; (6)

Στην εφημερίδα «Δημοκρατία» της 24/4/1924 βλέπουμε τα εξής σημαντικά λεχθέντα: (Τὸ ἄρθρο αὐτό, τὸ ὁποῖο συνέγραψε στενὸς συν...

ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΚΑΙ Π.Σ.Ε. (12)

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="Default" style="text-align: justify;">
 </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBSQDzaUHx-k3eoeotnYgqVv_82JG_eyoOBYzBi_nnOiln6lMtmGxmmuJl02YMGT7gJgClFmbd0DBsdVXvG406qQZ7BrWay0F3aBRoMKqBX6UKbW2Mb_uwOy0_Jpoo6R6ffYpa9DSVXBQ/s1600/2016-06-20+16_07_45-Microsoft+PowerPoint+-+%255B%25CE%259D%25CE%25AD%25CE%25BF+%25CE%25A0%25CE%25B1%25CF%2581%25CE%25BF%25CF%2585%25CF%2583%25CE%25AF%25CE%25B1%25CF%2583%25CE%25B7+%25CF%2584%25CE%25BF%25CF%2585+Microsoft+Office+PowerPoint%255D.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="397" data-original-width="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBSQDzaUHx-k3eoeotnYgqVv_82JG_eyoOBYzBi_nnOiln6lMtmGxmmuJl02YMGT7gJgClFmbd0DBsdVXvG406qQZ7BrWay0F3aBRoMKqBX6UKbW2Mb_uwOy0_Jpoo6R6ffYpa9DSVXBQ/s1600/2016-06-20+16_07_45-Microsoft+PowerPoint+-+%255B%25CE%259D%25CE%25AD%25CE%25BF+%25CE%25A0%25CE%25B1%25CF%2581%25CE%25BF%25CF%2585%25CF%2583%25CE%25AF%25CE%25B1%25CF%2583%25CE%25B7+%25CF%2584%25CE%25BF%25CF%2585+Microsoft+Office+PowerPoint%255D.jpg" /></a></div>
 
<div class="Default" style="text-align: justify;">
 </div>
<div class="Default" style="text-align: justify;">
Οι πιο σκληρoί μάλιστα πολέμιοι του Π.Σ.Ε., στην προσπάθειά
τους να ενισχύσουν τα εκκλησιολογικά τους επιχειρήματα δεν διστάζουν να
προχωρήσουν και στο παράδοξο της ταύτισης της Γ.Σ. του Π.Σ.Ε. με τις
Οικουμενικές Συνόδους της Εκκλησίας, για να καταλήξουν στο συμπέρασμα ότι είναι
αδύνατη η συμμετοχή της Ορθοδοξίας σε μια τέτοια Συνέλευση, η οποία
«εμφανίζεται ώς Οικουμενική Σύνοδος τού προτεσταντικού κόσμου πάσης ομολογίας
καί πάσης αποχρώσεως με βάσιν τον Κύριον Ίησούν ώς Θεόν καί Σωτήρα άπεψιλωμένον
από τής Αγίας Τριάδος» <a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftn1" name="_ftnref1" title="">[1]</a>.
Μια τέτοια συμμετοχή αποτελεί κατά την άποψή τους άρνηση της αλήθειας ότι η
Ορθόδοξη είναι η μία, αγία, καθολική και αποστολική Εκκλησία <a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftn2" name="_ftnref2" title="">[2]</a>.<o:p></o:p></div>
<div class="Default" style="text-align: justify;">
 </div>
<div class="Default" style="text-align: justify;">
Στον αγώνα για τη διακοπή της συμμετοχής της Ε.τ.Ε. στο
Π.Σ.Ε. γίνεται συχνά επίκληση και της στάσης της Ρώμης, ως της πλέον
ενδεδειγμένης και κατά πολύ σοφότερης από εκείνη που υιοθέτησε η Ορθόδοξη
Εκκλησία <a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftn3" name="_ftnref3" title="">[3]</a>.
Κάποια υποχώρηση στη στάση του Βατικανού απέναντι στο Π.Σ.Ε., στην οποία
αναφέρονται δημοσιεύματα στο περιοδικό “Ε”, κατά την περίοδο του 1950,
ερμηνεύονται από την αντιοικουμενική μερίδα ως εσκεμμένη προσπάθεια «διά νά
γεννηθή καί παρ’ ήμίν άτμόσφαιρα εύκολωτέρου προσανατολισμού προς αυτήν» (ενν.
την οικουμενική κίνηση) <a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftn4" name="_ftnref4" title="">[4]</a>.
Γενικό, πάντως, χαρακτηριστικό της αντιοικουμενικής επιχειρηματολογίας είναι η
θέση ότι η συμμετοχή της Ε.τ.Ε. στο Π.Σ.Ε. ισοδυναμεί με προδοσία της πίστης
και των δογμάτων <a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftn5" name="_ftnref5" title="">[5]</a>.
Χαρακτηριστική είναι η περίπτωση ενόψει του γ' συνεδρίου της Π.Τ. στη Λούνδ,
κατά την οποία εξαπολύονται από την αντιοικουμενική μερίδα έμμεσες πλην σαφείς
προειδοποιήσεις προς όσους ιεράρχες επρόκειτο να συμμετάσουν ως αντιπρόσωποι
της Ε.τ.Ε., ότι «κινδυνεύουν νά καταστούν υπόλογοι άπέναντι τής Ιεραρχίας» για
συμμετοχή σε συνέδριο «κινούμενον έξω τής ’Ορθοδόξου πίστεως» <a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftn6" name="_ftnref6" title="">[6]</a>
και να υποστούν την οργή του λαού, ο οποίος θα ξεσηκωνόταν, όπως είχε συμβεί
στην περίπτωση των ευαγγελικών (της απόπειρας για μετάφραση της ΚΔ στη
δημοτική), μόλις αντιλαμβανόταν ότι «ή υπόθεσις αυτή θίγει τήν πίστιν των
Πατέρων του».<o:p></o:p></div>
<div class="Default" style="text-align: justify;">
 </div>
<div class="Default" style="text-align: justify;">
Παράλληλα, η αντιοικουμενική μερίδα διαβλέπει ότι ο χειρισμός
των οικουμενικών θεμάτων από τον αρχιεπίσκοπο ή την I. Σύνοδο και όχι από την
Ιεραρχία αποτελεί πλήγμα και υποβάθμιση του θεσμού του συνοδικού συστήματος, με
συνέπεια την αποδυνάμωση της Ε.τ.Ε. έναντι της Πολιτείας <a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftn7" name="_ftnref7" title="">[7]</a>.<o:p></o:p></div>
<div class="Default" style="text-align: justify;">
 </div>
<div class="Default" style="text-align: justify;">
Ο σχετικός με το οριστικό ή μη της απόφασης της I. Συνόδου να
συμμετάσχει στον οικουμενικό διάλογο προβληματισμός προκαλεί την αντίδραση των
φιλοοικουμενιστών, οι οποίοι αποδίδουν την έγερση τέτοιων ζητημάτων σε άγνοια,
παρανόηση, αλλά και ασυνέπεια εκ μέρους ορισμένων από τα μέλη της
αντιπροσωπείας στο Άμστερνταμ. Τονίζουν ότι η απόφαση της συμμετοχής είναι
οριστική, αφού η Ε.τ.Ε. «έχει ήδη άποφανθή θετικώς καί ρητώς καί επισημότατα,
έγγράφοις καί προφορικώς, έξ άποφάσεως τής 'I. Συνόδου κατά το παρελθόν έτος.
Αύτή δέ ή αποστολή τής πλήρους αντιπροσωπείας (αριθμού μάλιστα αντιπροσώπων,
τόν οποίον, υπέρ τον αρχικώς καθορισθέντα, αύτή ή I Σύνοδος έζήτησεν άπό τήν
έδώ έλθούσαν αντιπροσωπείαν τού Οικουμενικού Συμβουλίου) ύπήρξεν ή
έπισημοποίησις τής οριστικής της αποδοχής τής θέσεώς της ώς μέλους τού
Συμβουλίου. Οί αντιπρόσωποί της παρεκάθησαν έν τή Συνελεύσει ουχί ώς ξένοι
Επισκέπται ή Παρατηρηταί, άλλ’ ώς ισότιμα προς τά λοιπά μέλη τών αντιπροσωπειών
τών άλλων Εκκλησιών» <a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftn8" name="_ftnref8" title="">[8]</a>.
Εξάλλου, στην ίδρυση του Π.Σ.Ε.
είχε συμβάλει καθοριστικά η Ορθόδοξη Εκκλησία <a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftn9" name="_ftnref9" title="">[9]</a> με
την έκδοση της γνωστής εγκυκλίου του 1920 <a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftn10" name="_ftnref10" title="">[10]</a>.
Γι’ αυτό, η ανάκληση της απόφασης συμμετοχής στο Π.Σ.Ε. θα συνιστούσε
“παλινωδία”, που θα εμφάνιζε την Ε.τ.Ε. στα μάτια των άλλων Εκκλησιών ως
ασυνεπή ή ότι έχει αδυναμία συνεργασίας με άλλες χριστιανικές Εκκλησίες <a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftn11" name="_ftnref11" title="">[11]</a>.<o:p></o:p></div>
<div class="Default" style="text-align: justify;">
 </div>
<div class="Default" style="text-align: justify;">
Σοβαρές αντιδράσεις προκάλεσε το επιχείρημα της αντιοικουμενικής
μερίδας σε ό,τι αφορούσε την ελληνική ονομασία του νέου οργανισμού ως "‘Κοινωνία
των Εκκλησιών”. Τον όρο εισήγαγε πρώτο το Οικ. Πατριαρχείο. Συνεπώς, “αν ... υπήρξεν
εσφαλμένη η χρήσις του τίτλου, το σφάλμα ανήκει εις την Εκκλησία Κωνσταντινουπόλεως,
ήτις ωνόμασεν ούτω την προταθείσαν υπ’ αυτής συνεργασίαν επί ενδιαφερόντων τας Εκκλησίας
προβλημάτων” <a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftn12" name="_ftnref12" title="">[12]</a>.
Οι ίδιοι έλεγον ότι δεν επρόκειτο για “Κοινωνία Εκκλησιών” με την κανονική ορθόδοξη
έννοια της φράσης, αλλά περί “Συμβουλίου”, “σώμα διασκεπτικόν και συμβουλευτικόν,
εκπροσωπούν τας Εκκλησίας εκείνος, αι οποίαι αποδέχονται την βάσιν αυτού, ότι ο
Κύριος ημών Ιησούς Χριστός είναι Θεός Σωτήρ” και αρμοδιότητα τη σύγκληση συνεδρίων
με σκοπό την ανταλλαγή σκέψεων και συζήτηση θεμάτων που ενδιαφέρουν το χριστιανικό
κόσμο” <a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftn13" name="_ftnref13" title="">[13]</a>. Κατά
συνέπεια, θεωρήθηκε ότι οι Ορθόδοξες Εκκλησίες “ουδένα κανονικόν λόγον έχουσιν,
όπως κατ’ αρχήν μη μετάσχωσι” <a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftn14" name="_ftnref14" title="">[14]</a>. Πάντως
και η πλευρά των φιλοοικουμενιστών αντιλαμβανόταν ότι ο όρος Κ.τ.Ε. δημιουργούσε
προβλήματα <a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftn15" name="_ftnref15" title="">[15]</a>.
Για το λόγο αυτό κρίθηκε σκόπιμη η αντικατάστασή του με ονομασία τέτοια που να ανταποκρίνεται
στην περιορισμένη αποστολή και δικαιοδοσία του νέου θεσμικού οργάνου της οικουμενικής
κίνησης και δηλωτική της αρμοδιότητά του «νά συζητήση κοινά των Εκκλησιών προβλήματα
καί μάλιστα κοινωνικά καί πρακτικά, ως καί τήν ύπόθεσιν των Εκκλησιών άλλα διά τής
έν αύτή Επιτροπής “Πίστεως καί Τάξεως”» <a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftn16" name="_ftnref16" title="">[16]</a>. Ακολούθησε
η υιοθέτηση της ονομασίας “Οικουμενικό Συμβούλιο των Εκκλησιών”, η οποία λίγο αργότερα
υποχώρησε έναντι της “Παγκόσμιο Συμβούλιο των Εκκλησιών”, λόγω της απουσίας της
Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας από αυτό.</div>
 
<div>
<div style="text-align: justify;">
 </div>
 
<hr size="1" style="text-align: left;" width="33%" />

<div id="ftn1">
<div class="Default" style="text-align: justify;">
 </div>
<div class="Default" style="text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftnref1" title="">[1]</a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftnref1" title=""></a>
Σάμου Ειρηναίος, Η Ορθόδοξος
Εκκλησία και το Οικ. Συμβούλιον των Εκκλησιών, στο “Εν” Ζ71952, τ. 138,
25.6.1952, σ. 132-133 (133).</div>
<div class="Default" style="text-align: justify;">
 </div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="Default" style="text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftnref2" name="_ftn2" title="">[2]</a>
“Δέν είναι δυνατόν νά
αποδεχθώμεν συγχρόνως δύο εκκλησιαστικά Καταστατικά μέ διάφορον περιεχόμενον. Ή
ζώμεν εντός του Καταστατικού των Οικουμενικών Συνόδων διακρατούντες τά δόγματά
των καί τούς ιερούς Κανόνας των ..., οπότε αδυνατούμεν νά προσυπογράψωμεν τό
Καταστατικόν του Οικουμενικού Συμβουλίου των Εκκλησιών μέ τήν αντιτριαδικήν
δογματικήν του βάσιν, ή μετέχομεν εις αυτό καί ψηφίζομεν καί παρεδρεύομεν καί
εις τάς Επίτροπός πρός εκτέλεσιν των αποφάσεων της Γενικής Συνελεύσεως”. Εδω η
αναφορά γίνεται για τον Φθιώτιδος Αμβρόσιο και τον καθηγ. Αλιβιζάτο και τη
στάση τους το 1948 στο Άμστερνταμ, “οπότε θέτομεν εν αμφιβάλω τά κεφάλαια της
ορθοδόξου πίστεώς μας καί τή δογματικήν μας παράδοσιν”. Βλ. Σάμου Ειρηναίος. Η
Ορθόδοξος Εκκλησία και το Οικ. Συμβούλων των Εκκλησιών, στο “Εν” Ζ71952, τ.
137/5.6.1952. σ. 117-118 (118).</div>
<div class="Default" style="text-align: justify;">
 </div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="Default" style="text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftnref3" name="_ftn3" title="">[3]</a>
Βλ. ενδεικτικά Ζακύνθου
Χρυσοστόμος, Πέριξ ενός ζωτικού ζητήματος της Εκκλησίας, στο “Εν”
Ζ71952. τ. 136/15.5.1952, σ. 100.</div>
<div class="Default" style="text-align: justify;">
 </div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="Default" style="text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftnref4" name="_ftn4" title="">[4]</a>
Σάμου Ειρηναίος, Περί τό
Χριστιανικόν Συνέδριον του Άμστερνταμ, Δύο Υπομνήματα, 1951 στο Του ιδίου, Μελετήματα
I, σ. 95-119 (116).</div>
<div class="Default" style="text-align: justify;">
 </div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="Default" style="text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftnref5" name="_ftn5" title="">[5]</a>
Θ. Στράγκας, τόμ. Δ', σ. 2688-9</div>
<div class="Default" style="text-align: justify;">
 </div>
</div>
<div id="ftn6">
<div class="Default" style="text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftnref6" name="_ftn6" title="">[6]</a>
Σάμου Ειρηναίος, Η Ορθόδοξος
Εκκλησία και το Οικ. Συμβούλιον των Εκκλησιών, στο "Εν” Ζ71952. τ.
139/15.7.1952, σ. 149-150, σ. 149.</div>
<div class="Default" style="text-align: justify;">
 </div>
</div>
<div id="ftn7">
<div class="Default" style="text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftnref7" name="_ftn7" title="">[7]</a>
«Αποψιλούμενη η εκτελεστική
εξουσία της Εκκλησίας από τό κύρος της Συνόδου, μικράς ή μείζονος, ως είναι τό
σώμα της Ιεραρχίας, εξασθενίζει επικινδύνως καί κινδυνεύει νά αντιμετωπίζεται
όχι μέ τήν προσήκουσαν ευλάβειαν από μέρους της πολιτικής ηγεσίας της Χώρας,
καί τούτο δύναται νά αποβή εις βάρος των γενικωτέρων συμφερόντων της
Εκκλησίας». Βλ. Σάμου Ειρηναίου, Η Ορθόδοξος Εκκλησία και το Οικ. Συμβούλιον
των Εκκλησιών, σ. 166.</div>
<div class="Default" style="text-align: justify;">
 </div>
</div>
<div id="ftn8">
<div class="Default" style="text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftnref8" name="_ftn8" title="">[8]</a>
Α. Αλιβιζάτος, Η προσπάθεια
του Amsterdam, σ. 49-50. Την ίδια άποψη υποστηρίζει και ο μητροπ. Εδέσσης
και Πέλλης και μέλος της Κ.Ε. του Π.Σ.Ε. Παντελεήμων Παπαγεωργίου. Όπως μάλιστα χαρακτηριστικά δηλώνει σε χειρόγραφη επιστολή του, Ça το γεγονός ότι η Ε.τ.Ε. έγινε πλήρες μέλος του Οργανισμού ως προσωπική του επιτυχία: ‘'This year I have to spend most of
my time in Athens as a member of the Holy Synod, where I was so happy to gain a
decision that the Church of Greece is fully a member of the W.C.C.” [βλ. 12.12.1950: προσωπική χειρόγραφη
επιστολή του μητροπολίτη προς τον R. Tobias: Greece I, 5/25). Αλλά και ο καθηγ.
Ιωαννίδης εκτιμά ότι η συμμετοχή της Ορθόδοξης Εκκλησίας στην οικουμενική
κίνηση είναι πλέον γεγονός καί μεγάλης σημασίας για τόσο για την οικουμενική
κίνηση όσο και για την Ε.τ.Ε. (βλ. Β. Ιωαννίδης, ίνα ώμεν ομού μάρτυρές Του.
σ. 4).</div>
<div class="Default" style="text-align: justify;">
 </div>
</div>
<div id="ftn9">
<div class="Default" style="text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftnref9" name="_ftn9" title="">[9]</a> Β. Ioannidis, The Orthodox Church at Evanston, 1953,
σ. 1321-1323
(1321).<o:p></o:p></div>
<div class="Default" style="text-align: justify;">
 </div>
</div>
<div id="ftn10">
<div class="Default" style="text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftnref10" name="_ftn10" title="">[10]</a>
Β. Ιωαννίδης, Ἰνα ώμεν ομού
μάρτυρές Του, σ. 6.</div>
<div class="Default" style="text-align: justify;">
 </div>
</div>
<div id="ftn11">
<div class="Default" style="text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftnref11" name="_ftn11" title="">[11]</a>
Α. Αλιβιζάτος, Η
προσπάθεια του Άμστερνταμ, σ. 51. Ας σημειωθεί ότι κάτι παρόμοιο
λέγεται σε δημοσίευμα στο “Ch.C.”, όπου γίνεται λόγος για “infallibility
complex” των ελλήνων αντιπροσώπων της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Βλ. The
Greeks - In or Out?, στο
“Ch.C.”, 14.9.1949, σ.
1062-1063 (1063).</div>
<div class="Default" style="text-align: justify;">
 </div>
</div>
<div id="ftn12">
<div class="Default" style="text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftnref12" name="_ftn12" title="">[12]</a>
Βλ. Θυατείρων Γερμανού, Εξ
αφορμής του συνεδρίου του Αμστελλοδάμου, σ. 122-123.</div>
<div class="Default" style="text-align: justify;">
 </div>
</div>
<div id="ftn13">
<div class="Default" style="text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftnref13" name="_ftn13" title="">[13]</a>
ό.π. Επίσης, Εδέσσης και Πέλλης
Παντελεήμων, Κοινωνία Εκκλησιών, σ. 123-124.</div>
<div class="Default" style="text-align: justify;">
 </div>
</div>
<div id="ftn14">
<div class="Default" style="text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftnref14" name="_ftn14" title="">[14]</a>
Εδέσσης και Πέλλης Παντελεήμων, Κοινωνία
Εκκλησιών, σ. 123-124. Επίσης. Θυατείρων Γερμανού, Εξ αφορμής του
συνεδρίου του Αμστελοδάμου, σ. 122-123</div>
<div class="Default" style="text-align: justify;">
 </div>
</div>
<div id="ftn15">
<div class="Default" style="text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftnref15" name="_ftn15" title="">[15]</a>
Β. Ιωαννίδης, Το εν Αμστελοδάμω,
σ. 17.</div>
<div class="Default" style="text-align: justify;">
 </div>
</div>
<div id="ftn16">
<div class="Default" style="text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687#_ftnref16" name="_ftn16" title="">[16]</a>
Ο καθηγ. Ιωαννίδης πρότεινε την
ονομασία “παγκόσμιος Εκκλησιαστική Χριστιανική Επιτροπή”. Βλ. Β. Ιωαννίδης, Το
εν Αμστελοδάμω, σ. 17, υποσ. 1.</div>
<div class="Default" style="text-align: justify;">
 </div>
<div class="Default" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: right;">
 </div>
<div class="Default" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: right;">
 </div>
<div class="Default" style="background-color: white; color: #333333; text-align: right;">
ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ</div>
<div class="Default" style="background-color: white; color: #333333; text-align: right;">
 </div>
<div class="Default" style="background-color: white; color: #333333; text-align: right;">
 </div>
<div class="Default" style="background-color: white; color: #333333; text-align: justify;">
 </div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; color: #333333; line-height: 14.4pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΑ ΑΡΘΡΑ<o:p></o:p></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; color: #333333; line-height: 14.4pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
 </div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; color: #333333; line-height: 14.4pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
 </div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; color: #333333; line-height: 14.4pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<a href="http://entoytwnika1.blogspot.gr/2016/08/blog-post_44.html" style="color: #999999; text-decoration-line: none;">ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΚΑΙ Π.Σ.Ε.</a><o:p></o:p></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; color: #333333; line-height: 14.4pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
 </div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; color: #333333; line-height: 14.4pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<a href="http://entoytwnika1.blogspot.gr/2016/08/2_24.html" style="color: #999999; text-decoration-line: none;">ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΚΑΙ Π.Σ.Ε. (2ο ΜΕΡΟΣ)</a><o:p></o:p></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; color: #333333; line-height: 14.4pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
 </div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; color: #333333; line-height: 14.4pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<a href="http://entoytwnika1.blogspot.gr/2016/08/3.html" itemprop="url" style="color: #999999; text-decoration-line: none;"> ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΚΑΙ Π.Σ.Ε. (3ο ΜΕΡΟΣ)</a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; color: #333333; line-height: 14.4pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
 </div>
<div class="Default" style="background-color: white; color: #333333;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; color: #333333; line-height: 14.4pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<a href="http://entoytwnika1.blogspot.gr/2016/08/4.html" itemprop="url" style="color: #999999; text-decoration-line: none;">ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΚΑΙ Π.Σ.Ε. (4ο ΜΕΡΟΣ)</a> <a href="http://entoytwnika1.blogspot.gr/2016/09/5.html" itemprop="url" style="color: #999999; text-decoration-line: none;">ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΚΑΙ Π.Σ.Ε. (5ο ΜΕΡΟΣ)</a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; color: #333333; line-height: 14.4pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
 </div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; color: #333333; line-height: 14.4pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<a href="http://entoytwnika1.blogspot.gr/2016/09/6.html" itemprop="url" style="color: #999999; text-decoration-line: none;">ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΚΑΙ Π.Σ.Ε. (6ο ΜΕΡΟΣ)</a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; color: #333333; line-height: 14.4pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
 </div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; color: #333333; line-height: 14.4pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<a href="http://entoytwnika1.blogspot.gr/2016/10/7.html" itemprop="url" style="color: #999999; text-decoration-line: none;">ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΚΑΙ Π.Σ.Ε. (7ο ΜΕΡΟΣ)</a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; color: #333333; line-height: 14.4pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
 </div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; color: #333333; line-height: 14.4pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<a href="http://entoytwnika1.blogspot.gr/2017/03/8.html" itemprop="url" style="color: #999999; text-decoration-line: none;">ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΚΑΙ Π.Σ.Ε. (8ο ΜΕΡΟΣ)</a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; color: #333333; line-height: 14.4pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
 </div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; color: #333333; line-height: 14.4pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<a href="http://entoytwnika1.blogspot.gr/2017/04/9.html" itemprop="url" style="color: #999999; text-decoration-line: none;">ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΚΑΙ Π.Σ.Ε. (9ο ΜΕΡΟΣ)</a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; color: #333333; line-height: 14.4pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
 </div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.4pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<a href="http://entoytwnika1.blogspot.gr/2017/06/10_15.html" itemprop="url" style="text-decoration-line: none;">ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΚΑΙ Π.Σ.Ε. (10)</a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.4pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
 </div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.4pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<a href="http://entoytwnika1.blogspot.gr/2017/07/11.html" itemprop="url">ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΚΑΙ Π.Σ.Ε. (11)</a></div>
</div>
</div>
</div>

ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΚΑΙ Π.Σ.Ε. (12)

Οι πιο σκληρoί μάλιστα πολέμιοι του Π.Σ.Ε., στην προσπάθειά τους να ενισχύσουν τα εκκλησιολογικά τους επιχειρήματα δεν διστάζουν να...

Ομιλία εις το Γενέσιον του Τιμίου Προδρόμου - π. Κωνσταντίνος

ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΙΕΡΑΝ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΗΓΟΥΜΕΝΟΥΣ ΤΩΝ 19 ΜΟΝΑΣΤΗΡΙΩΝ ΔΙΑ ΤΗΝ ΚΑΤΑΠΤΥΣΤΗ ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΨΕΥΔΟΣΥΝΟΔΟΥ ΤΟΥ ΚΟΛΥΜΠΑΡΙΟΥ

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgePOQNstHaDLnBJEDeQxWwfRbS2drHoduvRTOLBWyDaxKvPvlRFqryAQyUgeZ9QgCs1ELaaK5thAo9KpTfjPtO7g_HaVuoN3ZXk_XzN1RpVyGs_4CNYJ-6nmofgYVUgieRyLjvG2DPaHc/s1600/AGIO-OROS.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="353" data-original-width="600" height="235" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgePOQNstHaDLnBJEDeQxWwfRbS2drHoduvRTOLBWyDaxKvPvlRFqryAQyUgeZ9QgCs1ELaaK5thAo9KpTfjPtO7g_HaVuoN3ZXk_XzN1RpVyGs_4CNYJ-6nmofgYVUgieRyLjvG2DPaHc/s400/AGIO-OROS.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
 </div>
<div style="text-align: justify;">
 </div>
<div style="text-align: justify;">
 </div>
 
<div style="text-align: justify;">
Ἐν Ἁγίῳ Ὄρει τῇ 24-6/7-7-2017</div>


 
<div style="text-align: justify;">
«…Ἀλλοίμονο στούς μοναχούς, ἐκεῖνες τίς ἡμέρες, πού θά καθηλωθοῦν ἀπό ἰδιοκτησίες καί πλούτη, οἱ ὁποῖοι λόγῳ τῆς ἀγάπης τῆς εἰρήνης, θά εἶναι ἕτοιμοι νά ὑποταχθοῦν στούς αἱρετικούς. Θά ἀποκοιμίζουν τήν συνείδησή τους, λέγοντας: «Ἐμεῖς διατηροῦμε καί σώζουμε τό Μοναστήρι καί ὁ Κύριος θά μᾶς συγχωρήσει». Οἱ ἀτυχεῖς καί τυφλοί αὐτοί δέν λογαριάζουν καθόλου ὅτι διά τῆς αἱρέσεως οἱ δαίμονες θά εἰσέλθουν στό Μοναστήρι καί κατόπιν δέν θά εἶναι ἕνα Ἅγιο Μοναστήρι, ἀλλά μόνο τοῖχοι, ἀπό τούς ὁποίους ἡ Χάρη θά ἔχει ἀπομακρυνθεῖ …» </div>


 
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: right;">
Στάρετς Ἀνατόλιος τῆς Ὄπτινα, 1927</div>
 
 </div>


 
<div style="text-align: justify;">
Ἐξαντλήσαμε κάθε ἀνθρώπινη δυνατότητα, μέσω ἐπιστολῶν, ὁμιλιῶν καί παρεμβάσεων, ἐπισημαίνοντές σας τόν ὀλισθηρό δρόμο τῆς αἱρέσεως πού ἀκολουθεῖτε ἐσεῖς καί οἱ χειραγωγούμενες, ἀπό τόν Πατριάρχη Βαρθολομαῖο, μοναστηριακές διοικήσεις τοῦ Ἁγίου Ὄρους. Καταδείξαμε ἐξαντλητικά τόν ρόλο τοῦ Φαναρίου καί τῶν ἐν αὐτῷ, ὡς πρωτεργατῶν τῆς Οἰκουμενιστικῆς Ἀντιχρίστου παναιρέσεως. Ἀπειληθήκαμε, ἐκβιαστήκαμε καί διωχθήκαμε, διότι ἀντιστεκόμαστε στήν χολέρα καί τόν ψυχικό θάνατο τῆς παναιρέσεως πού διασπείρεται στό Ὀρθόδοξο ποίμνιο, συνεργούσης τῆς ἐνόχου σιωπῆς.</div>


 
<div style="text-align: justify;">
Τώρα ἔρχεστε μέ ἕνα κακόδοξο κείμενο, νά καθησυχάσετε τόν πιστό λαό καί τίς συνειδήσεις σας πώς -δῆθεν- ἡ “σύνοδος” τῆς Κρήτης εἶναι κατά πάντα Ὀρθόδοξη καί ὅτι ἀκολουθώντας αὐτήν βρίσκεστε “ἐντός Ἐκκλησίας”. Δυστυχῶς, ὡσάν “πτωχοί καὶ τυφλοί”, σύρετε τήν Ὀρθοδοξία στά ὑπόγεια τῶν ἀσεβῶν διαβουλίων πού πάντα τήν μισοῦσαν. Σχίζετε τήν Ἐκκλησία, κατασκανδαλίζοντας τούς Ὀρθοδόξους. Μετατρέψατε τό Ἅγιον Ὄρος, διά τῆς τυφλῆς καί βίαιης “ὑπακοῆς” πού ἐπιβάλλετε, σέ νεκρό ὄστρακο ἀπό τό ὁποῖο ἔχει φύγει ὁ μαργαρίτης. Δέν ἀντιπρόσωπεύετε πλέον τήν ζῶσα ὀρθόδοξη παράδοση τοῦ Ἁγίου Ὄρους, ὡς θά ὀφείλατε νά εἶσθε, καθώς δέν ἐκπροσωπεῖτε τίς ἀπόψεις καί τίς θέσεις τῆς διαχρονικῆς ἁγιορειτικῆς μαρτυρίας. Διαχωρίσαμε τήν θέση μας, δέν σᾶς ἀκολουθοῦμε, καί λυπούμεθα γιά τόν κατήφορο τῆς αἱρέσεως. Ὡς συναινοῦντες, οὐσιαστικά, στή ψευδοσύνοδο τῆς Κρήτης καθίστασθε πλέον συνειδητά καί ἐνεργητικά συνοδοιπόροι στούς ἀποστάτες τοῦ Φαναρίου καί στήν αἱρετική πορεία πού αὐτοί χαράσσουν, ἐπί καταστροφῇ τῆς Ἐκκλησίας.</div>


 
<div style="text-align: justify;">
Καταντᾶτε δυστυχῶς ἁγιομάχοι, διότι πράττετε τά ἀντίθετα πρός τά διατεταγμένα ὑπό τῶν ἁγίων, καί μάλιστα τῶν ἁγιορειτῶν, ἐφόσον συμφωνεῖτε πρός τόν ἀρχιαιρεσιάρχη Βαρθολομαῖο Ἀρχοντώνη, ἀκολουθώντας κατά πάντα τούς Λαυριῶτες ἐξωμότες ἐπί Βέκκου, πού συλλειτούργησαν μέ αὐτόν. Ὁδηγεῖσθε πλέον σέ προδοσία τῆς Πίστεως, μιμούμενοι ὄχι τούς ἁγίους ὁμολογητές, ἀλλά καθιστάμενοι ἄριστοι φίλοι τοῦ Νεστορίου, τοῦ Βέκκου καί τοῦ Καλέκα. Ἄλλωστε κατά τούς ἁγίους μας, ὁ ποιμένας πού ἀπειλεῖ μέ ἐξορίες καί διωγμούς τούς Ὀρθοδόξους, «οὔτε χριστιανός εἶναι» ἀλλά καί «φίλος τοῦ διαβόλου καὶ τῶν δαιμόνων ἐκείνου» .</div>


 
<div style="text-align: justify;">
Προτιμήσατε τά σκόρδα καί τά κρεμμύδια τῆς Αἰγύπτου καί τό χρυσό μοσχάρι τοῦ Οἰκουμενισμοῦ. Ἀποστατήσατε ἀπό τήν πίστη ἐπιβάλλοντας, διά τῆς βίας, διδασκαλίες δαιμόνων αὐτές πού ὁ «δίλογος» ἀρχηγός σας, ὁ κακόδοξος Βαρθολομαῖος ψευδοφιλοσοφεῖ καί κοσμικοφλυαρεῖ.</div>


<div style="text-align: justify;">
«Οὐδὲν ὠφελεῖ βίος ὀρθός, δογμάτων διεστραμμένων» . Ἡ δαιμονική «εὐσέβεια» εἶναι βδελυκτή στόν Θεό καί ἀπώλεια διά τούς πιστούς, διά τούς ὁποίους θά δώσετε λόγο ἐν ἐκείνῃ τῇ ἡμέρᾳ. Εἶναι αὐτοί οἱ πιστοί πού ἀγωνιῶντες άνέμεναν ν’ ἀκούσουν τήν θέση τοῦ θεσμικοῦ Ἁγίου Ὄρους γιά τά τεκταινόμενα τῆς Κρήτης, διαμαρτύρονται καί «κράζουν μεγάλῃ τῇ φωνῇ» στό διαδίκτυο γιά τήν προδοτική σας στάση. Αὐτούς τουλάχιστον, μιμούμενοι τόν ἀθεόφοβο ἄρχοντα τοῦ Εὐαγγελίου, θά ἔπρεπε νά τούς ὑπολογίζετε καί νά μήν τούς σκανδαλίζετε. Ἐσεῖς ὅμως, ἀποφασίσατε νά μιμηθεῖτε τόν ἄφρονα πλούσιο τοῦ Εὐαγγελίου, λέγοντας: «ψυχή, ἔχεις πολλὰ ἀγαθὰ κείμενα εἰς ἔτη πολλά· ἀναπαύου, φάγε, πίε, εὐφραίνου. εἶπε δὲ αὐτῷ ὁ Θεός· ἄφρον, ταύτῃ τῇ νυκτὶ τὴν ψυχήν σου ἀπαιτοῦσιν ἀπὸ σοῦ· ἃ δὲ ἡτοίμασας τίνι ἔσται; οὕτως ὁ θησαυρίζων ἑαυτῷ, καὶ μὴ εἰς Θεὸν πλουτῶν». (Λουκ. 12, 19-21) Τελικῶς αὐτό πού σᾶς ἐνδιαφέρει εἶναι νά τά ἔχετε καλά μέ τούς δυνατούς τῆς γῆς, τούς μασόνους, τόν ἀντίχριστο Ἀρχοντώνη καί τούς σύν αὐτῷ.</div>

<div style="text-align: justify;">
Γίνατε «μιμητές τοῦ Ἰούδα», ὅπως ὀνομάζει ὁ Ἅγιος Νικόδημος ὅσους «διά φόβου τῶν ἀνθρώπων ἀρνοῦνται τὰ δόγματα τῆς Πίστεως, τούς Αποστολικούς, Συνοδικούς Κανόνας καί τίς Παραδόσεις τῆς Ἐκκλησίας» .</div>
<div style="text-align: justify;">
Εἰσήλθατε καί ἐπισήμως στήν βδελυκτή ὁμήγυρη τοῦ Βαρσουμᾶ καί τοῦ Τιμοθέου τοῦ Αἴλουρου. Γίνατε μιμητές τοῦ Μοναχοῦ Μωϋσῆ, πού ἔζησε πρίν ἑπτά αἰῶνες στήν Λαύρα τοῦ Ἁγίου Ἀθανασίου καί εἶχε ὑπογράψει τόν ἑνωτικό ὅρο τῆς Φερράρας-Φλωρεντίας ἀναγνωρίζοντας τόν «Δικέρατο γίγα» σάν Ἐπίσκοπο ὅλων τῶν χριστιανῶν.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ἐτοιμάζουμε ἐμπεριστατωμένη ἀπάντηση σύν Θεῷ, ὡς Ἀγιορεῖτες Πατέρες, γιά νά καταδείξουμε καί θεολογικά τίς πλάνες καί τήν συμπόρευσή σας μέ τήν παναίρεση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, ἄν καί τό πρέπον θά ἦταν νά μήν ἀσχοληθοῦμε κἄν μέ τά ἄγευστα, ἄχρωμα, καί μή ἅλατι ἠρτυμένα γραφόμενά σας, ἤ πιό σωστά, αὐτά πού ὁ Γοντικάκης ἔγραψε γιά λογαριασμό σας.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ἀναλογιστεῖτε σοβαρά τά λόγια τοῦ Κυρίου μας, στήν κρίσιμη αὐτή στιγμή, «οἶδά σου τὰ ἔργα, ὅτι οὔτε ψυχρὸς εἶ οὔτε ζεστός· ὄφελον ψυχρὸς ἦς ἢ ζεστός. οὕτως ὅτι χλιαρὸς εἶ, καὶ οὔτε ζεστὸς οὔτε ψυχρός, μέλλω σε ἐμέσαι ἐκ τοῦ στόματός μου. ὅτι λέγεις ὅτι πλούσιός εἰμι καὶ πεπλούτηκα καὶ οὐδενὸς χρείαν ἔχω, -καὶ οὐκ οἶδας ὅτι σὺ εἶ ὁ ταλαίπωρος καὶ ὁ ἐλεεινὸς καὶ πτωχὸς καὶ τυφλὸς καὶ γυμνός,- συμβουλεύω σοι ἀγοράσαι παρ᾿ ἐμοῦ χρυσίον πεπυρωμένον ἐκ πυρὸς ἵνα πλουτήσῃς, καὶ ἱμάτια λευκὰ ἵνα περιβάλῃ καὶ μὴ φανερωθῇ ἡ αἰσχύνη τῆς γυμνότητός σου, καὶ κολλύριον ἵνα ἐγχρίσῃ τοὺς ὀφθαλμούς σου ἵνα βλέπῃς». (Ἀποκ. κεφ. Γ’, 15-18)</div>
Οἱ ὑπογράφοντες:

Γέρων Σάββας Λαυριώτης
Γέρων Χαρίτων Ἱερομόναχος. Ἱ. Κελλίον Ἀναλήψεως (Βατοπεδίου) Καρυαί
Γεώργιος Μοναχός Καλύβη Ὁσ. Βαρλαάμ Βίγλα
ΠαΐσιοςΜοναχός Ἱ.Κ. Ἁγ. Χαραλάμπους (Βατοπεδινό) Καρυαί
Παΐσιος Μοναχός Ἱ.Κ. Ἁγ. Ἀρχαγγέλων «Σαββαίων»
Ἀγάθων Μοναχός Ἱ.Κ. Ἁγ. Ἀρχαγγέλων «Σαββαίων»
Ἰλαρίων Μοναχός Ἱ.Μ. Κουτλουμουσίου
Παΐσιος Μοναχός Ἡσυχαστήριον Ἱ.Μ. Κουτλουμουσίου 
<div>
Γέρων Ἀλύπιος Καλύβη Ἁγ. Νικολάου Καψάλα (Παντοκρατορινό) 
<div>
Ἐπιφάνιος Μοναχός Καψάλα (Παντοκρατορινό) 
Ἀββακούμ Μοναχός Καλύβη Ἁγ. Νικολάου Καψάλα (Παντοκρατορινό)
Δαμασκηνός (Raus) Ἱερομόναχος Ἱ.Κ. Σκήτη Τιμίου Προδρόμου.
Γέρων Ἐφραίμ Μοναχός Ἱ.Κ. Σκήτη Τιμίου Προδρόμου.
 
<div style="text-align: justify;">
Νικόδημος Μοναχός Ἱ.Κ. Σκήτη Τιμίου Προδρόμου.</div>


 
<div style="text-align: justify;">
 </div>
<div style="text-align: justify;">
 </div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
 </div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
 </div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
ΠΗΓΗ: http://opaidagogos.blogspot.gr/2017/07/15-19.html#more</div>
</div>
</div>
</div>
</div>

ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΙΕΡΑΝ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΗΓΟΥΜΕΝΟΥΣ ΤΩΝ 19 ΜΟΝΑΣΤΗΡΙΩΝ ΔΙΑ ΤΗΝ ΚΑΤΑΠΤΥΣΤΗ ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΨΕΥΔΟΣΥΝΟΔΟΥ ΤΟΥ ΚΟΛΥΜΠΑΡΙΟΥ

Ἐν Ἁγίῳ Ὄρει τῇ 24-6/7-7-2017 «…Ἀλλοίμονο στούς μοναχούς, ἐκεῖνες τίς ἡμέρες, πού θά καθηλωθοῦν ἀπό ἰδιοκτησίες καί πλούτη, ...

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ΠΕΙΡΑΙΩΣ: Σχόλιο για σύσταση αταραξίας και εφησυχασμού από το Άγιον όρος

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcTo7AmNMproXi_SdAJ59VulcHRStwCkjSzAMsq-yayM5coe35pSmKuDPNLqjCyDIh5Qpk3lWtYwLfI1zpfmWp805TkC8_wIvM1APWXmYvuj977Y8sE1rnSsUP8Gc9eldtkP4SEZy1SlZf/s1600/%CE%BC%CE%B7%CF%84%CF%81%CE%BF%CF%80%CE%BF%CE%BB%CE%B7+%CF%80%CE%B5%CE%B9%CF%81%CE%B1%CE%B9%CF%8E%CF%82.JPG" /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
 </div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
 </div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
ΙΕΡΑ 
ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
ΓΡΑΦΕΙΟ 
ΕΠΙ ΤΩΝ ΑΙΡΕΣΕΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΠΑΡΑΘΡΗΣΚΕΙΩΝ</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
 </div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
Εν 
Πειραιεί τη 6η Ιουλίου 2017 </div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
 </div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ 
ΣΥΣΤΑΣΗ ΑΤΑΡΑΞΙΑΣ ΚΑΙ ΕΦΗΣΥΧΑΣΜΟΥ ΑΠΟ ΤΟ ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
 </div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
 </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
       
  Το Άγιον Όρος ήταν εδώ και δέκα αιώνες το προπύργιο της Ορθοδοξίας, όπου οι 
αγιορείτες μοναχοί «φύλαγαν Θερμοπύλες». Υπήρξε ο ισχυρός κυματοθραύστης, 
όπου έσπαγαν και διαλύονταν τα μανιασμένα κύματα των διαχρονικών πλανών και 
κακοδοξιών. Ο Αγιώνυμος Άθως ήταν συνώνυμος με τον αγώνα κατά των διαχρονικών 
επίβουλων της αμώμητης και σώζουσας πίστεως των Πατέρων μας. Αυτή η τραχιά, αλλά 
αγιασμένη, χερσόνησος είναι, σπιθαμή προς σπιθαμή, ποτισμένη από ποταμούς 
αιμάτων από ομολογητές μοναχούς, για την προάσπιση της αλήθειας της Εκκλησίας 
μας. Ο αγιορείτικος μοναχισμός υπήρξε ο μεγάλος ασυμβίβαστος με τις πτωτικές 
δυνάμεις του κόσμου.</div>
<a href="https://www.blogger.com/null" name="more"></a> 
 
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
       
Αυτά όμως μέχρι πρότινος. Με θλίψη, απογοήτευση και αγωνία διαπιστώνουμε 
τελευταία πως το Άγιο Όρος, που γνωρίζαμε, δεν υπάρχει πλέον, αλώθηκε από τις 
δυνάμεις του πτωτικού κόσμου και έγινε δυστυχώς θεράπων του σύγχρονου 
οικουμενιστικού οίστρου. Για να είμαστε ακριβείς, η άλωση αυτή αφορά κατά κύριο 
λόγο τις Ιερές Μονές, οι οποίες μεταβλήθηκαν σε άβουλα φερέφωνα των θιασωτών του 
οικουμενισμού. Αντίθετα, πλειάδα μεμονωμένων κελιωτών μοναχών έχουν διαχωρίσει 
τη θέση τους και δίνουν τον επιβεβλημένο αγώνα τους και τη μαρτυρία τους για τη 
Ορθοδοξία, εκθέτοντας τον εαυτό τους σε διωγμούς και διασυρμούς, για τις οποίες 
ευθύνονται οι Ιερές Μονές. Όσοι γνωρίζουμε την κατάσταση, κρίνουμε πως το Άγιο 
Όρος «βράζει», με απρόβλεπτες συνέπειες στο άμεσο μέλλον.   </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
      
Μια σαφής απόδειξη των ανωτέρω ισχυρισμών μας είναι η πρόσφατη απαράδεκτη 
ανακοίνωση – μήνυμα της Έκτακτης Διπλής Ιεράς Συνάξεως του Αγίου Όρους 
(17/30-6-2017),σχετικά με την, αρκετά ετεροχρονισμένη της, αποτίμηση της 
«Συνόδου» της Κρήτης. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
      
Μελετώντας την, ο καθένας μπορεί να διαπιστώσει, ότι αυτή έγινε κατόπιν 
 παραγγελίας. Κι’ αυτό διότι έρχεται, ως προς το περιεχόμενό της, σε αντίθεση με 
κάποια παλαιότερα ελάχιστα αποσπασματικά κείμενα – κριτικές του Αγίου Όρους στις 
αποφάσεις της «Συνόδου» της Κρήτης. Σε εκείνα τουλάχιστον είχαν εκφραστεί 
κάποιες επιφυλάξεις, ενώ στην προκείμενη ανακοίνωση δεν γίνεται ο παραμικρός 
υπαινιγμός για τις αποδεδειγμένες κραυγαλέες αντορθόδοξες  πρακτικές και 
αποφάσεις της.  </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
      
Ως αφορμή για την κοινοποίηση αυτής της ανακοίνωσης επικαλείται την 
«υποβόσκουσα ταραχή προκαλουμένη από αντιδράσεις κατά των αποφάσεων της Αγίας 
και Μεγάλης Συνόδου (Κρήτη, 2016). Προτείνονται αποτειχίσεις και διακοπαί του 
μνημοσύνου των οικείων επισκόπων. Επειδή είμεθα αποδέκται αυτών των ανησυχιών, 
και ευρισκόμενοι εντός της Εκκλησίας, απευθύνομεν προς όλους τον χαιρετισμόν του 
Αναστάντος Χριστού: Ειρήνη υμίν. Δεν υπάρχει λόγος ταραχής, εφ’ όσον ευρίσκεται 
μεθ’ ημών ο Αναστάς Κύριος». Αντί να εξετάσουν οι αγιορείτες πατέρες την 
αιτία της αναταραχής, καταφεύγουν σε ευχολόγια και το χειρότερο: προτρέπουν σε 
συμβιβασμούς και απραξίες! Τη στιγμή που τα ¾ των Ορθοδόξων δεν συμμετείχαν στη 
«Σύνοδο» της Κρήτης και οι πλέον έγκριτοι δογματολόγοι απέδειξαν ότι τα κείμενά 
της πάσχουν θεολογικά και εκκλησιολογικά, εκείνοι συστήνουν «ειρήνη» και 
απραξία! Πρακτική αδιανόητη για την χιλιόχρονη ιστορική πορεία και παράδοση του 
αγιορείτικου μοναχισμού! </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
     
     Είναι όμως φανερό πως η ανακοίνωση αυτή είναι κατά παραγγελία, διότι οι 
θιασώτες και υποστηρικτές των αποφάσεων της «Συνόδου» της Κρήτης δε μπόρεσαν να 
προβλέψουν αυτής της σφοδρότητας και του μεγέθους, αναταραχή στην καθόλου 
Ορθόδοξη Εκκλησία. Περίμεναν αντιδράσεις, αλλά όχι τόσο μεγάλες και γι’ αυτό 
προσπαθούν τώρα να συμμαζέψουν τα ασυμμάζευτα. Οι αγιορείτες πατέρες ανάλαβαν 
αυτό το άχαρο έργο, με την ανακοίνωσή τους αυτή, να συστήσουν στο λαό αταραξία 
και εφησυχασμό, πιστεύοντας, πως με το κύρος των αγιορειτών, θα προσπαθούσαν να 
πείσουν το λαό, να πάψει να ασχολείται με τις αποφάσεις της «Συνόδου» του 
Κολυμβαρίου, μέχρις ότου αυτές γίνουν αποδεκτές από το πλήρωμα. Έτρεφαν την 
ψευδαίσθηση πως με αυτή θα κοπάσει ο φοβερός (εν εξελίξει) σάλος και κλύδωνας, 
που προκάλεσε η «Σύνοδος» του Κολυμβαρίου στο εκκλησιαστικό σώμα και ιδιαίτερα 
στους κληρικούς και μοναχούς, οι οποίοι αθρόα διακόπτουν τα μνημόσυνα των 
Επισκόπων, οι οποίοι υπέγραψαν τα απαράδεκτα κείμενα.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
      
 Για να μετριαστεί λοιπόν ο κλύδωνας και να κοπάσει ο σάλος επιστρατεύτηκαν οι 
Ιερές Μονές του Αγίου Όρους. Όχι βέβαια να συνεχίσουν την παράδοση του 
αγιορείτικου μοναχισμού, να δώσουν την ορθόδοξη μαρτυρία τους, να στηλιτεύσουν 
την πληθώρα των αντικανονικών ενεργειών και αντορθοδόξων αποφάσεων της «Συνόδου» 
του Κολυμβαρίου, και κυρίως το φοβερό ότι δεν κατεγνώσθησαν οι υφιστάμενες 
αιρέσεις εν χώρω και εν χρόνω, αλλά να «βάλουν πλάτη» στους θιασώτες της, 
να γίνουν αποδεκτές από το πλήρωμα της Εκκλησίας. Να καταδειχτούν οι αντιδρώντες 
ως «πλανεμένοι», ως δημιουργοί, δήθεν χωρίς λόγο, προβλημάτων στην 
Εκκλησία! Να παραπλανήσουν τον πιστό λαό ότι «δεν υπάρχει λόγος ταραχής»! 
Να είναι εφησυχασμένος, να μην ταράσσεται, να μην ασχολείται με τέτοια πράγματα, 
αλλά να αρκεστεί στη «σωτηρία της ψυχής» του, μια παλιά και φθαρμένη 
«συνταγή» αποκοίμισης! Παραβλέπουν το γεγονός, ότι ο εφησυχασμός είναι επιλογή 
επικίνδυνη για τον πιστό, είναι ο αντίποδας της νήψεως, δηλαδή της εγρήγορσης, η 
οποία οδηγεί στην ακηδία αφήνοντας το διάβολο να κάνει τη δουλειά του! Εν 
προκειμένω η ανακοίνωση της Ιεράς Συνάξεως, συστήνει στους πιστούς να 
σταματήσουν να κριτικάρουν και να αντιδρούν για τις αντορθόδοξες αποφάσεις της 
«Συνόδου» του Κολυμβαρίου, για να γίνουν αυτές δεκτές από το ορθόδοξο πλήρωμα 
και να εδραιωθεί το οικουμενιστικό «πνεύμα», το «πνεύμα» των σύγχρονων τραγικών 
και αποκαλυπτικών καιρών! </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
      
 Σύμφωνα με ασφαλείς πληροφορίες, το απαράδεκτο αυτό κείμενο συντάχτηκε, όχι από 
την Ιερά Σύναξη, αλλά από συγκεκριμένο «πολυπράγμονα» σχολάζοντα Προηγούμενο. 
Και αυτό επιτείνει την ευθύνη των αντιπροσώπων των Ιερών Μονών, οι οποίοι 
κλήθηκαν, όχι να αποφασίσουν ελεύθερα και να ανακοινώσουν τη δική τους κοινή 
απόφαση, αλλά να βάλλουν την υπογραφή τους σε κείμενο «φυτευτό», κατά 
παραγγελία! </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
     
  Υπάρχει όμως και μια άλλη πιο σοβαρή παράμετρος της ανακοίνωσης της Ιεράς 
Συνάξεως, η σκόπιμη παραπληροφόρηση! Γράφει η ανακοίνωση: «Η σύνοδος έγινε 
μετά πολυχρόνιον προετοιμασίαν. Προ της Συνόδου τα προετοιμασθέντα κείμενα 
εκοινοποιήθησαν προς γνώσιν των πιστών και με την δυνατότητα εκφράσεως 
γνώμης»!Πότε έγινε αυτό και δεν το γνωρίζουμε; Πότε δόθηκαν τα κείμενα στο 
λαό και μάλιστα να εκφράσει τη γνώμη του; Ποτέ! Μάλιστα αυτά, μέχρι τις 
παραμονές της συγκλήσεως της «Συνόδου», ήταν ερμητικά κλειδωμένα στα συρτάρια 
των διοργανωτών και δεν δίδονταν ούτε στις τοπικές εκκλησίες και τους επισκόπους 
για ενημέρωση, προκαλώντας αυτή η «μυστικοπάθεια»ποικίλα σχόλια και 
αντιδράσεις!    </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
       
 Άλλη παραπληροφόρηση: «Το Άγιον Όρος επί σειράν ετών μετά σαφηνείας 
διετύπωσε τας απόψεις του δια τους γινομένους διαλόγους μετά των ετεροδόξων 
Χριστιανών». Ναι, αυτό είναι γνωστό, αλλά πόσο έγιναν αυτές οι απόψεις 
σεβαστές και δεκτές από τη «Σύνοδο» της Κρήτης, η οποία δεν τόλμησε να αναφέρει 
καν τη λέξη αίρεση και την αντικατέστησε με τον «ωραιοποιημένο» όρο 
ετερόδοξοι. Το χειρότερο είναι ότι βλέπουμε πλέον πως και οι αγιορείτες 
χρησιμοποιούν πλέον αυτόν τον «ωραιοποιημένο» όρο και όχι τον 
εκκλησιαστικό όρο αίρεση και αιρετικοί! Ρωτάμε τους αγιορείτες: 
σας κάλυψε η «Σύνοδος», όσον αφορά τη διαχρονική στάση του Αγίου Όρους για τις 
αιρέσεις; </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
       
Τρίτη παραπληροφόρηση: «Κατά τας εργασίας της Συνόδου οι αρχιερείς εξέφρασαν 
τας προσωπικάς των απόψεις. Κάποιοι εξ αυτών διετύπωσαν τας αντιρρήσεις των με 
σεμνόν τρόπον, χωρίς να διακόπτουν τας σχέσεις των με την Εκκλησίαν». Μια 
πλειάδα αρχιερέων δεν διατύπωσε απλά τις αντιρρήσεις της, αλλά δεν υπέγραψε τα 
κείμενα, κάτι που αποσιωπά η αγιορείτική ανακοίνωση, ενώ άλλοι αρνήθηκαν 
να συμμετάσχουν καν. Τα Πατριαρχεία της Βουλγαρίας, της Γεωργίας και της 
Αντιοχείας  απέρριψαν αποφάσεις της «Συνόδου» ως αντορθόδοξες. Γιατί αυτό 
το αποκρύπτει η ανακοίνωση; Όσοι «ταράζονται» και «φωνασκούν», κατά τους 
οικουμενιστές, δεν το κάνουν για αυτούς τους λόγους; Γιατί δε ζητούν οι 
αγιορείτες πατέρες και «αταραξία» από τα Πατριαρχεία, που απέρριψαν τις 
αποφάσεις της «Συνόδου» της Κρήτης; </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
     
   Για να πείσει η ανακοίνωση για την αταραξία και τον εφησυχασμό των πιστών 
μετέρχεται απίστευτους συλλογισμούς, τους οποίους προσπαθεί να ντύσει με 
«θεολογικό μανδύα». Πως, όπως και να έχουν τα πράγματα, ας μην 
ταραζόμαστε, διότι ο Αναστάς Χριστός θα τα διορθώσει! Ο ενδημούν στην Εκκλησία 
Παράκλητος δε θα επιτρέψει σχίσματα στην Εκκλησία. Αλλά, προφανώς, θέλουν να 
αγνοούν την εκκλησιαστική ιστορία, η οποία είναι γεμάτη από αιρέσεις και 
σχίσματα στην Εκκλησία. Θέλουν να αγνοούν πως δίπλα στις άγιες Συνόδους, έχουμε 
και τις ληστρικές. Τότε έλειπε από την Εκκλησία ο Αναστάς Χριστός και ο 
Παράκλητος για να αποτρέψουν αυτές τις καταστάσεις; Φταίει ο Θεός γι’ αυτές, ή η 
ελεύθερη βούληση των ανθρώπων;</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
       
Θέλουν να αγνοούν επίσης πως ο Χριστός και ο Παράκλητος δεν δρουν «μαγικά» στην 
Εκκλησία, αλλά δια της Εκκλησίας, δηλαδή του λαού του Θεού, ο οποίος είναι και ο 
τελικός φύλακας και υπερασπιστής της αλήθειας, σύμφωνα με την μνημειώδη απόφαση 
των Ορθοδόξων Πατριαρχών (1848) και όχι μόνο το «συνοδικό 
σύστημα», όπως αποφάσισε η «Σύνοδος» του Κολυμβαρίου, αγνοούσα επιδεικτικά 
το λαό του Θεού, παπικώ τω τρόπω. Η υπεράσπιση της σώζουσας αλήθειας της 
Εκκλησίας δεν γίνεται «αυτόματα» και «μαγικά», αλλά μέσω των διαχρονικών αγίων 
και ομολογητών της. Έτσι με το να συστήνει η ανακοίνωση τον εφησυχασμό των 
πιστών, δηλαδή την άκριτη αποδοχή των αποφάσεων μιας «Συνόδου», χωρίς την τελική 
απόφανση του λαού του λαού του Θεού (κληρικών, μοναχών, λαϊκών), είναι πρακτική 
πρωτόγνωρη στην ιστορία της Εκκλησίας μας και παραπέμπει ευθέως σε παπικές 
πρακτικές, εκεί που ο λαός είναι άβουλο ον. Γιατί φοβούνται την κριτική; Τι 
έχουν να φοβηθούν, αν όλα έγιναν και αποφασίστηκαν ορθοδόξως και χωρίς κρυφές 
σκοπιμότητες στη «Σύνοδο» του Κολυμβαρίου; </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
        
Σε κάποια παράγραφο, εντελώς αποσπασματικά και αστήρικτα, με το υπόλοιπο 
κείμενο, αναφέρουν την μνημειώδη απόφαση των Πατριαρχών (1848), για να στηρίξουν 
την πρόταση του εφησυχασμού, ενώ αυτή ενεργοποιεί την γρηγορούσα συνείδηση του 
λαού του Θεού, δηλαδή ορίζει το αντίθετο: «Άλλωστε και οι τέσσερις Πατριάρχαι 
της Ανατολής δια της ιστορικής των εγκυκλίου (1848) μας καθησυχάζουν 
ομολογούντες ότι “παρ’ υμίν ούτε Πατριάρχαι, ούτε Σύνοδοι εδυνήθησαν ποτέ 
εισαγαγείν νέα, διότι ο υπερσπιστής της θρησκείας εστίν αυτό το σώμα της 
Εκκλησίας, ήτοι αυτός ο λαός, όστις εθέλει το θρήσκευμα αυτού αιωνίως 
αμετάβλητον και ομοειδές τω των Πατέρων αυτού”. Δεν διακιλογούνται άρα ταραχαί 
και απογνώσεις, οι οποία οδηγούν εις σχίσματα»! Δεν μας λένε οι αγιορείτες 
πατέρες, πως θα αποφανθεί ο σύγχρονος λαός του Θεού, αν οι αποφάσεις της 
«Συνόδου» της Κρήτης είναι ορθόδοξες και πως θα υπερασπιστεί την Ορθοδοξία, με 
την αταραξία και τον εφησυχασμό, που συστήνουν; </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
     
   Βεβαίως για να δικαιολογήσουν τα αδικαιολόγητα, έγραψαν και το εξής 
αντιφατικό: «Δι’ όλων αυτών δεν θέλωμεν να προτείνωμεν εφησυχασμόν 
αδιαφορίας, αλλά να υπογραμμίσωμεν την σημασίαν της εγρηγόρσεως και της 
πίστεως»! Ρωτάμε: Όταν ζητούν από το λαό να μην «ταράσσεται», δηλαδή να μην 
ανησυχεί και αγωνίζεται για την ορθόδοξη πίστη, πως συμβιβάζεται η «εγρήγορση 
για την πίστη»; Γράφουν και το εξής αστήρικτο και παραπλανητικό: 
«Θεωρούμεν δε αχαριστίαν προς τον Θεόν και έλλειψιν αγάπης προς πάντας τους 
αδελφούς – τους εγγύς και τους μακράν εάν δεν τονίζομεν μετά πάσης παρρησίας και 
σαφηνείας τον πλούτον της Χάριτος που απολαμβάνομεν ζώντες εντός της Μιας, 
Αγίας, Καθολικής και Αποστολικής Εκκλησίας». Μα, γι’ αυτόν τον πλούτο της 
Χάριτος  δεν αγωνίζονται οι πιστοί να διαφυλάξουν; Αγωνίζονται για κάτι άλλο; 
Υπήρχε αναταραχή πριν τη «Σύνοδο»; Προβληματίστηκαν μήπως η «Σύνοδος» του 
Κολυμβαρίου απεμπόλησε αυτόν τον πλούτο και τον παρέδωσε στις αιρέσεις, τις 
οποίες αναγνώρισε ως «εκκλησίες»; Και κάτι άλλο ακόμα παραπλανητικό: Ποιος είναι 
αυτός που θα κατηγορήσει τους αληθινούς ομολογητές της Ορθοδοξίες για έλλειψη 
αγάπης «προς πάντας τους αδελφούς – τους εγγύς και τους μακράν»; Αν 
λείπει το στοιχείο της αγάπης, τότε λείπει και το στοιχείο της γνήσιας 
ομολογίας. Το κατά παραγγελία αυτό κείμενο αναμασά δυστυχώς την συκοφαντία περί 
της δήθεν έλλειψης αγάπης στους αγωνιζόμενους ορθοδόξους!        </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
      
Θέλουμε να πληροφορήσουμε τους αγιορείτες πατέρες πως η ανακοίνωσή τους αυτή 
προκάλεσε πραγματικό σάλο στον γρηγορούντα λαό του Θεού. Μια απλή περιήγηση στα 
σχόλια στο διαδίκτυο είναι μια σαφής εικόνα της σφοδρής αντίδρασης. Επίσης ως 
Γραφείο επί των Αιρέσεων δεχτήκαμε καταιγισμό ερωτημάτων και διαμαρτυριών πιστών 
για την ανακοίνωση αυτή.  </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
      
Περαίνοντας την ανακοίνωσή μας θέλουμε να εκφράσουμε την πλήρη απογοήτευσή μας 
για όσα πρωτόγνωρα συμβαίνουν στην Εκκλησία μας τον τελευταίο καιρό. Να 
εκφράσουμε την άμετρη λύπη μας και την απαισιοδοξία μας για την εκπόρθηση του 
προαιώνιου οχυρού της Ορθοδοξίας μας, το Αγιώνυμο Όρος, από την εκκοσμίκευση και 
το οικουμενιστικό και συγκρητιστικό πνεύμα. Δυστυχώς επαληθεύτηκαν όσοι 
προέβλεπαν, ότι ο πακτωλός των «ευρωαργυρίων» των τελευταίων χρόνων, που 
«έπεσαν» στο «Περιβόλι της Παναγίας», «εξαγόρασαν» το αεί αγωνιστικό 
αγιορείτικο φρόνημα, με την ανοχή, τη σιγή και το χειρότερο τη σύνταξή του, εν 
πολλοίς, με το «πνεύμα» του σύγχρονου αποστατημένου κόσμου. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
        
Δε θα καταβάλλουν οι δυνάμεις του κόσμου, ούτε οι δυνάμεις του Άδη την Εκκλησία 
(Ματθ.16,18), όχι μαγικώ τω τρόπω, αλλά με τη χάρη του Θεού και τη θέληση και 
τον αγώνα των αγίων. Όταν πάψουν να υπάρχουν άγιοι και ομολογητές οι οποίοι θα 
ενσαρκώνουν τη σώζουσα αλήθεια της Εκκλησίας, θα πάψει να υπάρχει και ο κόσμος. 
Κάνουμε λοιπόν ύστατη έκκληση στους αγιορείτες πατέρες να αναθεωρήσουν τη στάση 
τους. Να αποστασιοποιηθούν από το οικουμενιστικό και συγκρητιστικό «πνεύμα». Να 
απεμπλακούν από τους προωθητές του οικουμενισμού και να επανέρθουν στο 
ασυμβίβαστο αγωνιστικό πνεύμα των αγίων Πατέρων και δει των αγιορειτών. Να 
σεβαστούν τις διαμαρτυρίες των κελιωτών μοναχών και να σταματήσουν άμεσα κάθε 
δίωξη προς αυτούς. Μόνο έτσι θα αναπτερωθούν οι ελπίδες μας, όταν το προπύργιο 
της Ορθοδοξίας, ανακτηθεί και πάλι. Πάντα υπάρχει χρόνος για μετάνοια και 
διόρθωση της παραστρατημένης πορείας μας!  </div>
 
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
    
  Να διευκρινίσουμε τελειώνοντας, για να μην παρεξηγηθούμε, πως δεν συμφωνούμε 
αναγκαστικά με μεμονωμένες ακραίες μορφές αντίδρασης, που ακολουθούν ορισμένα 
αγωνιζόμενα πρόσωπα, αλλά υιοθετούμε, ακολουθούμε και συστήνουμε τον καλό και 
δημιουργικό αγώνα, στα μέτρα και τα πλαίσια, που η αγία μας Εκκλησία επιτρέπει 
και προτρέπει.                                                                   
                                                                                
         Εκ του 
Γραφείου επί των Αιρέσεων και των Παραθρησκειών</div>
</div>

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ΠΕΙΡΑΙΩΣ: Σχόλιο για σύσταση αταραξίας και εφησυχασμού από το Άγιον όρος

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΓΡΑΦΕΙΟ ΕΠΙ ΤΩΝ ΑΙΡΕΣΕΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΠΑΡΑΘΡΗΣΚΕΙΩΝ Εν Πειραιεί τη 6η Ιουλίου 2017 ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΣΥΣΤ...