π. Γεώργιος Μεταλληνός - Ἁγιότης μαρτυρουμένη

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <h1 style="color: #cc0000; margin-bottom: 12px; margin-top: 30px; text-align: center;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpShzDXew4U2aiSSknZckdexuOvzdIWk70BsWywecxdf4HMKvi1hMsGe9dnn9E8l6nlTi4-YBq9K9ZbOahFGGg1zVC1M9xQVejDzXkE5IcUPkpRr_hbhxX-5ZicugpwkRGNgX9GK5FQuI/s1600/1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="365" data-original-width="822" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpShzDXew4U2aiSSknZckdexuOvzdIWk70BsWywecxdf4HMKvi1hMsGe9dnn9E8l6nlTi4-YBq9K9ZbOahFGGg1zVC1M9xQVejDzXkE5IcUPkpRr_hbhxX-5ZicugpwkRGNgX9GK5FQuI/s1600/1.jpg" /></a></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Η ΠΡΟΣΦΑΤΗ ἀθρόα<span class="ss" style="color: #003366; vertical-align: super;"><a href="http://users.uoa.gr/~nektar/orthodoxy/tributes/gewrgios_metallhnos/saintdom_witness.htm#01" style="color: purple; text-decoration-line: none;">1</a></span> κατάταξη νέων Ἁγίων στὸ Ἁγιολόγιο τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας τόσο στὸ κλίμα τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου, ὅσο καὶ στὴν Ἐκκλησία τῆς Ῥωσίας, προκάλεσε τὶς ἑπόμενες σκέψεις πάνω σε μία οὐσιώδη πτυχὴ τῆς διαδικασίας τῆς «ἀναγνωρίσεως» Ἁγίων στὴν ὀρθόδοξη παράδοση.</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">1. Η ΟΡΘΟΔΟΞΟΠΑΤΕΡΙΚΗ παράδοση ἀποδίδει τὸν χαρακτηρισμὸ τοῦ Ἁγίου<span class="ss" style="color: #003366; vertical-align: super;"><a href="http://users.uoa.gr/~nektar/orthodoxy/tributes/gewrgios_metallhnos/saintdom_witness.htm#02" style="color: purple; text-decoration-line: none;">2</a></span> στὰ πρόσωπα ἐκεῖνα, τὰ ὁποῖα ἔχουν φθάσει στὴ θέωση καὶ συνιστοῦν τοὺς μάρτυρές της μέσα στὴν ἱστορία. Κατὰ τὸν ἅγιο Ἰωάννη τὸν Δαμασκηνό, τιμοῦμε τοὺς Ἁγίους «ὡς ἑνωθέντας Θεῷ κατὰ προαίρεσιν καὶ τοῦτον δεξαμένους ἔνοικον καὶ τῇ τούτου μεθέξει γεγονότας χάριτι, ὅπερ αὐτός ἐστι φύσει». Ἅγιοι εἶναι «οἱ ἔμψυχοι ναοὶ τοῦ Θεοῦ, τὰ ἔμψυχα τοῦ Θεοῦ σκηνώματα», διότι «διὰ τοῦ νοῦ τοῖς σώμασιν αὐτῶν ἐνώκησεν ὁ Θεός»<span class="ss" style="color: #003366; vertical-align: super;"><a href="http://users.uoa.gr/~nektar/orthodoxy/tributes/gewrgios_metallhnos/saintdom_witness.htm#03" style="color: purple; text-decoration-line: none;">3</a></span>.</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Ἕνα ἀπὸ τὰ περισσότερο ἀνησυχητικὰ συμπτώματα τῆς ἐποχῆς μᾶς -καρπὸς τῆς μακρᾶς ἀλλοιώσεως τῶν θεολογικῶν μας κριτηρίων- εἶναι ἡ θεώρηση τῆς σωτηρίας, καὶ συνεπῶς καὶ τῆς ἁγιότητας, σὲ πλαίσια ἠθικά, στὰ ὅρια τῆς ἠθικῆς προσπάθειας καὶ βελτιώσεως τοῦ ἀνθρώπου. Λόγω τῆς βαθμιαίας ἐπικρατήσεως οὐμανιστικῶν καὶ ἠθικολογικῶν κριτηρίων νοεῖται καὶ ἡ θέωση ὡς ἠθικὸ καὶ ὄχι ὀντολογικὸ γεγονός, δηλαδὴ ὡς «κατὰ χάριν» ἀλλοίωση τῆς φύσεως καὶ συνόλης τῆς ὑπάρξεως τοῦ ἀνθρώπου.</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Κατὰ τὴν ὀρθόδοξη, ὅμως, παράδοση «ἡ ὑπερώνυμος θέωσις» καθιστᾶ τοὺς μετέχοντας αὐτῆς «ἀκτίστους, ἀνάρχους καὶ ἀπεριγράπτους [...], καίτοι διὰ τὴν οἰκείαν φύσιν ἐξ οὐκ ὄντων γεγονότας»<span class="ss" style="color: #003366; vertical-align: super;"><a href="http://users.uoa.gr/~nektar/orthodoxy/tributes/gewrgios_metallhnos/saintdom_witness.htm#04" style="color: purple; text-decoration-line: none;">4</a></span>.</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Διὰ τῆς θεώσεως, τῆς ἐν χάριτι ἑνώσεως μὲ τὸν Θεό, κατὰ τὸν ἅγιο Γρηγόριο τὸν Παλαμᾶ, «ὅλος ἐν ὅλοις ἀξίοις ὁ Θεὸς περιχωρεῖ, ὅλῳ δὲ ὅλοι περιχωροῦσιν ὁλικῶς οἱ Ἅγιοι τῷ Θεῷ, ὅλον ἀντιλαβόντες ἑαυτῶν τὸν Θεόν»<span class="ss" style="color: #003366; vertical-align: super;"><a href="http://users.uoa.gr/~nektar/orthodoxy/tributes/gewrgios_metallhnos/saintdom_witness.htm#05" style="color: purple; text-decoration-line: none;">5</a></span>.</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Ἡ ἀπώλεια, ὅμως, ἡ ἀδρανοποίηση τῶν ἡσυχαστικῶν κριτηρίων ὁδήγησε στὴν ἀντικατάσταση τῆς πνευματικότητας μὲ τὴν ἠθικολογία καὶ τῆς ἁγιότητας μὲ τὴν οὐμανιστικὴ ἀρεταλογία<span class="ss" style="color: #003366; vertical-align: super;"><a href="http://users.uoa.gr/~nektar/orthodoxy/tributes/gewrgios_metallhnos/saintdom_witness.htm#06" style="color: purple; text-decoration-line: none;">6</a></span>.</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">2. ΕΧΕΙ ἤδη τεκμηριωμένα ἀποσαφηνισθεῖ, ὅτι στὴν ὀρθόδοξη παράδοση «ἡ ἀναγνώρισις τῶν ὑπὸ τοῦ Θεοῦ δεδοξασμένων προσώπων, τῶν εὐαρεστησάντων αὐτῷ καὶ ἡ κατάταξις αὐτῶν εἰς τὸν χορὸν τῶν Ἁγίων ἐγίνετο, γίνεται καὶ ὀφείλει νὰ γίνεται [...] ὑπὸ τῆς γενικῆς ἐκκλησιαστικῆς συνειδήσεως ποιμένων τε καὶ ποιμαινομένων ἄνευ ἄλλης πρωτοβουλίας καὶ ἐπισήμου ἐπεμβάσεως τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἀρχῆς»<span class="ss" style="color: #003366; vertical-align: super;"><a href="http://users.uoa.gr/~nektar/orthodoxy/tributes/gewrgios_metallhnos/saintdom_witness.htm#07" style="color: purple; text-decoration-line: none;">7</a></span>.</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Εἶναι, ὅμως, ἐξ ἴσου γεγονός, ὅτι ἡ αὐθόρμητη καὶ σύσσωμη ἀναγνώριση τῆς ἁγιότητας δὲν ὑπῆρξε ποτὲ αὐθαίρετη, οὔτε στηρίχθηκε στὴν καλὴ φήμη, ἢ τὴν ἠθικότητα, ἀλλὰ σὲ ἁπτὰ καὶ αἰσθητὰ μαρτύρια, τεκμηριωμένα δηλαδὴ καὶ ἄνωθεν προερχόμενα δείγματα τῆς πραγματικότητας τῆς θεώσεως.</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Ὁ μέγας θεολόγος τῶν νεωτέρων χρόνων Εὐγένιος Βούλγαρις (1716-1806) λέγει χαρακτηριστικὰ γιὰ τὴν ἀναγνώριση τῶν Ἁγίων: «Εὐλογητὸς ὁ Θεός, ὃς οὐκ ἀμάρτυρον ἐπὶ γῆς ἀφίησι τὴν ἀλήθειαν αὐτοῦ»<span class="ss" style="color: #003366; vertical-align: super;"><a href="http://users.uoa.gr/~nektar/orthodoxy/tributes/gewrgios_metallhnos/saintdom_witness.htm#08" style="color: purple; text-decoration-line: none;">8</a></span> (πρβλ. Πράξ. ιδ´ 17).</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Τόσο δὲ ὁ Βούλγαρις, ὅσο καὶ ἄλλοι πρὶν ἀπὸ αὐτὸν θεολόγοι τῆς Ἐκκλησίας μας, προκειμένου περὶ τῆς ἀναγνωρίσεως Ἁγίων ἐπικαλοῦνται τὸν λόγο τοῦ Ἀπ. Παύλου: «οὐ γὰρ ὁ ἑαυτὸν συνιστῶν ἐκεῖνος ἐστὶν δόκιμος, ἀλλ᾿ ὃν ὁ Κύριος συνίστησι» (Β´ Κορ. ι´ 18).</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Σύμφωνα μὲ τὴ μακραίωνη ἐκκλησιαστικὴ πράξη, οἱ Ἅγιοι δὲν ἀναγνωρίζονται μὲ ἠθικολογικά, κοινωνικὰ καὶ ἐνδοκοσμικὰ κριτήρια, ἀλλὰ κατόπιν τῆς φανερώσεως τῆς ἁγιότητάς τους ἀπὸ τὸν ἴδιο τὸν Θεό, μὲ σημεῖα ἀδιαμφισβήτητα, ποὺ ἀντέχουν σὲ κάθε κριτικὴ καὶ ἀποσείουν κάθε ἀμφιβολία.</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Ὁ καθηγητὴς Ἀμίλκας Ἀλιβιζᾶτος σὲ εἰδικὴ μελέτη του<span class="ss" style="color: #003366; vertical-align: super;"><a href="http://users.uoa.gr/~nektar/orthodoxy/tributes/gewrgios_metallhnos/saintdom_witness.htm#09" style="color: purple; text-decoration-line: none;">9</a></span> ἔχει συνοψίσει τὶς καθιερωμένες στὴν πράξη τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας προϋποθέσεις ἀναγνωρίσεως τῶν Ἁγίων, οἱ ὁποῖες εἶναι:</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">α) Ἡ ἰδιότητα τοῦ μέλους τῆς Ἐκκλησίας («διὰ τοῦ ἁγίου βαπτίσματος»),</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">β) τὸ μαρτύριον ὑπὲρ τῆς χριστιανικῆς πίστεως,</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">γ) ὁ ἅγιος κατὰ πάντα βίος,</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">δ) «ἐξέχουσαι ὅλως ὑπηρεσίαι πρὸς τὴν χριστιανικὴν θρησκείαν καὶ τὴν Ἐκκλησίαν» (π.χ. ὁ Μ. Κωνσταντῖνος) καὶ</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">ε) «ἡ μαρτυρία διενεργηθέντων καὶ διενεργουμένων θαυμάτων ὑπὸ τοῦ Θεοῦ, τῇ μεσιτείᾳ τοῦ ἁγίου προσώπου, εἴτε ἐν ζωῇ, εἴτε μετὰ θάνατον»<span class="ss" style="color: #003366; vertical-align: super;"><a href="http://users.uoa.gr/~nektar/orthodoxy/tributes/gewrgios_metallhnos/saintdom_witness.htm#10" style="color: purple; text-decoration-line: none;">10</a></span>.</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Οἱ θέσεις αὐτὲς ἐπαναλαμβάνονται στὸ σκεπτικὸ ὅλων τῶν περιπτώσεων ἀναγνωρίσεως Ἁγίων στὶς τελευταῖες δεκαετίες.</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Ἤδη, ὅμως, ὁ Εὐγένιος Βούλγαρις ἔθεσε τὸ ζήτημα, ἂν τὰ κριτήρια παλαιοτέρων ἐποχῶν εἶναι δυνατὸν νὰ ἐφαρμόζονται ἀμετάβλητα στοὺς νεωτέρους. Ἀλλὰ σ αὐτὸ θὰ ἐπανέλθουμε.</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Ἐδῶ πρέπει νὰ παρατηρηθεῖ, ὅτι πέρα ἀπὸ τὴν περίπτωση τοῦ ὄντως<span class="ss" style="color: #003366; vertical-align: super;"><a href="http://users.uoa.gr/~nektar/orthodoxy/tributes/gewrgios_metallhnos/saintdom_witness.htm#11" style="color: purple; text-decoration-line: none;">11</a></span> «ὑπὲρ Χριστοῦ» μαρτυρίου, τὸ ὁποῖο συνιστᾷ καθ᾿ αὐτὸ φανέρωση τῆς θεώσεως, «ὁ ἅγιος κατὰ πάντα βίος» ὡς στοιχεῖο ἁγιότητας μπορεῖ νὰ τεκμηριωθεῖ μόνο μὲ τὴ μαρτυρία ἐκείνων, οἱ ὁποῖοι εὑρίσκονται στὴν κατάσταση ἁγιοπνευματικοῦ φωτισμοῦ, διότι «ὁ πνευματικὸς ἀνακρίνει τὰ πάντα, αὐτὸς δὲ ὑπ᾿ οὐδενὸς ἀνακρίνεται» (Α´ Κορ. β´ 14).</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Οἱ «πνευματικοί», οἱ ἔχοντες δηλαδὴ τὸν φωτισμὸ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος, ἔχουν τὴ δύναμη νὰ διακρίνουν τοὺς πνευματοφόρους καὶ συνεπῶς νὰ διαπιστώσουν τὴν ἁγιότητα τῆς καρδίας<span class="ss" style="color: #003366; vertical-align: super;"><a href="http://users.uoa.gr/~nektar/orthodoxy/tributes/gewrgios_metallhnos/saintdom_witness.htm#12" style="color: purple; text-decoration-line: none;">12</a></span>, καὶ δὲν ἀρκεῖ γι᾿ αὐτὸ ἡ ἁπλὴ ἐξωτερικὴ ἐκτίμηση ἢ ἡ λαϊκή, μὲ τὴ σύγχρονη ἀντίληψη, ἐτυμηγορία.</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Τὸ περισσότερο, ὅμως, ἀδύνατο, ἀλλὰ συνάμα καὶ ἐπικίνδυνο, κριτήριο στὴν ἀναγνώση τῆς ἁγιότητος εἶναι οἱ «ἐξέχουσες ὑπηρεσίες» πρὸς τὴν Ἐκκλησία, τὸ ὁποῖο εἶναι δυνατόν, ἑρμηνευόμενο κατάλληλα, νὰ χρησιμοποιηθεῖ γιὰ τὴν ἐξυπηρέτηση ὁποιωνδήποτε σκοπιμοτήτων. Ἡ ἐπιμονὴ τῆς Ἑλλαδικῆς καὶ Κυπριακῆς Ἐκκλησίας νὰ κάνουν σαφῆ διάκριση μεταξὺ Μαρτύρων τῆς Πίστεως καὶ Ἐθνομαρτύρων<span class="ss" style="color: #003366; vertical-align: super;"><a href="http://users.uoa.gr/~nektar/orthodoxy/tributes/gewrgios_metallhnos/saintdom_witness.htm#13" style="color: purple; text-decoration-line: none;">13</a></span> εἶναι ἐπιβεβαίωση τῶν ὑπερβολῶν ἢ καὶ καταχρήσεων, στὶς ὁποῖες μπορεῖ νὰ ὁδηγήσει ἡ ἐφαρμογὴ αὐτοῦ του κριτηρίου, ὑπερτονιζομένου μάλιστα εἰς βάρος τῶν ἄλλων.</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">3. ΑΓΙΟΠΑΤΕΡΙΚΗ, συνεχὴς καὶ ἀμετάβλητη, συνείδηση εἶναι, ὅτι ἡ ἁγιότητα ἀναγνωρίζεται μὲ βάση τὴ φανέρωσή της ἀπὸ τὸν ἴδιο τὸν Θεό, μέσῳ τῆς διενεργείας (αὐθεντικῶν) θαυμάτων.</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Αὐτὸ τὸ κριτήριο εἶναι ἐκκλησιαστικὰ τὸ ἀσφαλέστερο καὶ ἐπικρατέστερο στὸν χῶρο τῆς ὀρθόδοξης Ἁγιολογίας. Ὁ Πατριάρχης Ἱεροσολύμων Νεκτάριος (1660-1669)<span class="ss" style="color: #003366; vertical-align: super;"><a href="http://users.uoa.gr/~nektar/orthodoxy/tributes/gewrgios_metallhnos/saintdom_witness.htm#14" style="color: purple; text-decoration-line: none;">14</a></span> παραδίδει συνοπτικὰ τὴ σχετικὴ ἐκκλησιαστικὴ ἐμπειρία.</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">«Τρία θεωροῦνται -γράφει- μαρτυροῦντα τὴν (ὑπογράμμιση δική μας) ἐν ἀνθρώποις ἁγιότητα· πρῶτον ὀρθοδοξία ἄμωμος· ἀρετῶν κατόρθωσις ἁπασῶν, ἐν αἶς ἕπεται ἡ περὶ τὴν πίστιν μέχρις αἵματος πρὸς τὴν ἁμαρτίαν ἀντικατάστασις καί, τέλος, ἡ παρὰ Θεοῦ ἐπίδειξις σημείων ὑπερφυῶν καὶ θαυμάτων. Τὸ πρῶτόν ἐστι καὶ εἰς σωτηρίαν ἀναγκαιότατον. Τὸ δεύτερον εἰς ἁγιωσύνης χαρακτῆρα. Ἀλλὰ καὶ τὸ τρίτον ἀναγκαιότατον καυτὸν εἰς ἀπόδειξιν»<span class="ss" style="color: #003366; vertical-align: super;"><a href="http://users.uoa.gr/~nektar/orthodoxy/tributes/gewrgios_metallhnos/saintdom_witness.htm#15" style="color: purple; text-decoration-line: none;">15</a></span>.</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Τὸ κείμενο αὐτό, γραμμένο μετὰ ἀπὸ δεδομένη δυτικὴ πρόκληση καὶ διεπόμενο ἀπὸ τὴ σαφῆ βούληση νὰ διασταλεῖ ἡ ὀρθόδοξη πράξη ἀπὸ τὴ δυτικὴ παραχάραξη, εἶναι σημαντικότατο γιὰ τὴ θεολογικὴ πληρότητα καὶ σαφήνειά του. Διαφοροποιεῖ ἀφ᾿ ἑνὸς τὴν ἀληθῆ ἀπὸ τὴν ὑποτιθεμένη («σεσοφισμένη», πρβλ. Β´ Πέτρου α´ 16) ἁγιότητα καὶ ἀφ᾿ ἑτέρου ἐντοπίζει τὴν πιστοποίηση τῆς ἁγιότητος στὴ θεία καὶ ὄχι στὴν ἀνθρώπινη πλευρά. Προϋποθέτοντας τὴ διατύπωση αὐτὴ τοῦ Πατριάρχου Νεκταρίου, ἐπανέρχεται στὸ θέμα ὁ ἅγιος Νικόδημος Ἁγιορείτης (1749-1809), δίδοντας κατὰ τὴ γνώμη μας τὴν τελικὴ διατύπωση τῆς ἐκκλησιαστικῆς πράξεως στὸ Νέον Μαρτυρολόγιόν του.</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">«Εἶναι γνώμη -γράφει- τῶν διδασκάλων τῆς Ἐκκλησίας μας, ὅτι τῶν μὲν Ὁσίων τὰ λείψανα δὲν προσκυνοῦνται ὡς ἅγια, ἂν ὁ Θεὸς δὲν ἀποδείξῃ δι᾿ αὐτῶν θαύματα, ἢ τὸ ὀλιγώτερον τὰ τιμήσῃ διὰ τῆς εὐωδίας μὲ τὸ νὰ μὴν εἶναι ἀποδεδειγμένα εἰς τοὺς ἀνθρώπους ἡ ἐν κρυπτῷ πίστις καὶ ἀγάπη αὐτῶν εἰς τὸν Θεόν».</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Εἶναι ἡ τοποθέτηση τοῦ Ἁγίου στὸ παραπάνω κριτήριο τοῦ «ἁγίου κατὰ πάντα βίου». Συνεχίζει ὅμως:</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">«Τῶν δὲ Μαρτύρων τὰ λείψανα προσκυνοῦνται ὡς ἅγια καὶ χωρὶς θαυμάτων καὶ εὐωδίας<span class="ss" style="color: #003366; vertical-align: super;"><a href="http://users.uoa.gr/~nektar/orthodoxy/tributes/gewrgios_metallhnos/saintdom_witness.htm#16" style="color: purple; text-decoration-line: none;">16</a></span>, μὲ τὸ νὰ γίνεται φανερὰ εἰς ὅλους διὰ τῆς ἐμπράκτου ἀποδείξεως τοῦ μαρτυρίου ἡ εἰς Θεὸν τελεία ἀγάπη αὐτῶν· τῶν ὁποίων τούτων προηγουμένως, καὶ φανερῶς εὑρισκομένων εἰς τοὺς Μάρτυρας, ὡς παρακολουθήματα εἶναι πλέον τὰ θαύματα, καὶ σχεδὸν λογίζονται, ὅσον εἰς ἀπόδειξιν, περιττά»<span class="ss" style="color: #003366; vertical-align: super;"><a href="http://users.uoa.gr/~nektar/orthodoxy/tributes/gewrgios_metallhnos/saintdom_witness.htm#17" style="color: purple; text-decoration-line: none;">17</a></span>.</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Δὲν παύουν, δηλαδή, τὰ θαύματα νὰ θεωροῦνται ἄμεσα συνδεδεμένα μὲ τὴν ἁγιότητα, μολονότι στὴν περίπτωση τῆς τιμῆς τῶν Μαρτύρων δὲν ἔχουν πρωταρχικὴ ἀποδεικτικὴ σημασία («σχεδὸν περιττά»), ἀφοῦ τὸ μαρτύριο καθ᾿ αὐτὸ συνιστᾷ βεβαίωση τοῦ γεγονότος τῆς θεώσεως<span class="ss" style="color: #003366; vertical-align: super;"><a href="http://users.uoa.gr/~nektar/orthodoxy/tributes/gewrgios_metallhnos/saintdom_witness.htm#18" style="color: purple; text-decoration-line: none;">18</a></span>.</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Ἄλλωστε, τὰ ἀληθῆ λείψανα τῶν ὄντως Ἁγίων συνιστοῦν μόνιμο θαῦμα, μὲ τὴν ὑπέρβαση τῆς φυσικῆς φθορᾶς καὶ τὴν ἀναστολὴ τῆς φυσικῆς διαλύσεως τοῦ κυτταρικοῦ συστήματος<span class="ss" style="color: #003366; vertical-align: super;"><a href="http://users.uoa.gr/~nektar/orthodoxy/tributes/gewrgios_metallhnos/saintdom_witness.htm#19" style="color: purple; text-decoration-line: none;">19</a></span>.</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">4. Η ΠΡΟΤΑΞΗ καὶ ἔξαρση τῆς «παρὰ Θεοῦ δόξης» στὴ φανέρωση τῆς ἁγιότητας, συνιστᾷ συνεχῆ παράδοση τῆς Ἐκκλησίας μας, ἐκφραζομένη διαχρονικὰ στὴ θεολογική της γραμματεία. Θὰ περιορισθοῦμε σὲ χαρακτηριστικὰ δείγματα:</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">α) Ὁ ἱστορικὸς Σωκράτης (5ος αἰ.), ἀναφερόμενος στὴν ἁγιότητα τοῦ Τριμυθοῦντος Σπυρίδωνος, παρατηρεῖ:</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">«... Οὗ τὴν ἀρετὴν ἐπιδεῖξαι, τὴν ἔτι κρατοῦσαν περὶ αὐτοῦ φήμην ἀρκεῖν ἡγοῦμαι, τὴν δὲ δι᾿ αὐτοῦ γενομένην, τὰ μὲν πλεῖστα, ὡς γεεικός, οἱ ἐπιχώριοι ἴσασιν».</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Ἀλλὰ καὶ γιὰ τὸν ἅγιο Δονᾶτο τῆς Εὐροίας Ἠπείρου γράφει: «...ᾧ δὴ πολλά τε καὶ ἄλλα τεθαυματουργήσθαι μαρτυροῦσιν οἱ ἐπιχώριοι»<span class="ss" style="color: #003366; vertical-align: super;"><a href="http://users.uoa.gr/~nektar/orthodoxy/tributes/gewrgios_metallhnos/saintdom_witness.htm#20" style="color: purple; text-decoration-line: none;">20</a></span>.</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">β) Ἡ πράξη αὐτή, ποὺ ἰσχυροποιεῖται ἀκόμη περισσότερο στὰ χρόνια της Εἰκονομαχίας<span class="ss" style="color: #003366; vertical-align: super;"><a href="http://users.uoa.gr/~nektar/orthodoxy/tributes/gewrgios_metallhnos/saintdom_witness.htm#21" style="color: purple; text-decoration-line: none;">21</a></span>, συνεχίζεται στοὺς μεταγενέστερους αἰῶνες.</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Ἔτσι, στὴν περίπτωση τοῦ ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ, ἡ εἰς Ἅγιον ἀναγνώρισή του δὲν περιορίζεται στὴ θαυμαστὴ θεολογικὴ προσφορά του, ἢ στὴν ἀσκητικὴ βιοτή του, ἀλλὰ συγκεκριμένα στὰ θαύματά του.</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Σημειώνει ὁ μαθητὴς καὶ βιογράφος του Φιλόθεος Κόκκινος (Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης, 1354/55, 1364/70):</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">«...Καὶ στέργω καὶ τιμῶ τοῦτον ὡς ἅγιον ἀπὸ τῶν θαυμάτων αὐτοῦ, ἃ μετὰ τὴν ἐνθάδε πρὸς Θεὸν ἐκδημίαν εἰργάσατο, ἰαμάτων πηγὴν τὸν ἴδιον ἀναδείξας τάφον» <span class="ss" style="color: #003366; vertical-align: super;"><a href="http://users.uoa.gr/~nektar/orthodoxy/tributes/gewrgios_metallhnos/saintdom_witness.htm#21" style="color: purple; text-decoration-line: none;">22</a></span>.</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">γ) Ἀλλὰ καὶ μετὰ τὴν Ἅλωση συνεχίζεται ἡ ἴδια στάση. Παρατηρεῖται δὲ ἐπίταση τῆς ἐμφάσεως στὸ κριτήριο τῶν θαυμάτων. Ἔτσι, στὴν περίπτωση τῆς ἁγίας Φιλοθέης τῆς Ἀθηναίας, ἡ πατριαρχικὴ πράξη ἀναγνωρίσεως τῆς ἐκκλησιαστικῆς τιμῆς της σημειώνει:</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">«Ἐπειδὴ τῆς ἡμῶν μετριότητος συνοδικῶς προκαθημένης ἐδηλώθη ἀσφαλῶς, ὅτι τὸ θειότατον σῶμα τῆς ὁσιωτάτης Φιλοθέης [...] εὐωδίας πεπληρωμένον ἐστι καὶ μύρον διηνεκῶς ἐκχεῖται, ἀλλὰ καὶ τοῖς προσιοῦσιν ἀσθενέσι τε καὶ δεομένοις θεραπείας τὴν ἴασιν δίδωσιν [...], ἔδοξεν ἡμῖν...»<span class="ss" style="color: #003366; vertical-align: super;"><a href="http://users.uoa.gr/~nektar/orthodoxy/tributes/gewrgios_metallhnos/saintdom_witness.htm#23" style="color: purple; text-decoration-line: none;">23</a></span>.</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Γιὰ τὸν ἅγιο Γεράσιμο Κεφαλληνίας, ἡ πατριαρχικὴ πράξη παρατηρεῖ:</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">«Καὶ ἐν τοῖς καθ᾿ ἡμᾶς χρόνοις εὐδόκησεν ὁ Θεός, ὁσίως θεαρέστως βιώσαντα τὸν [...] θεῖον Γεράσιμον, τύπον γενέσθαι τοῦ κατὰ Χριστὸν πολιτεύματος καὶ θείας ἀρετῆς χαρακτῆρα, οὗπερ αἱ ἐν βίῳ ἀρεταί τε καὶ κατορθώματα, οὐ μόνον ὑπ᾿ ἀνθρώπων θαυμάζονται καὶ πανταχοῦ κηρύττονται παρὰ τῶν εἰδότων, ἀλλὰ καὶ ὑπὸ Θεοῦ πολλῷ μᾶλλον ἐπιβεβαιοῦνται καὶ ἐπισφραγίζονται καθ᾿ ἑκάστην τοῖς θαύμασιν, ὅσα εἰς ὠφέλειαν τῶν δεομένων καὶ καταφυγόντων εἰς τὸ θεῖον αὐτοῦ τέμενος ἡ μεγαλόδωρος τοῦ ἀγαθαρχικοῦ Πνεύματος ἀπεργάζεται χάρις...»<span class="ss" style="color: #003366; vertical-align: super;"><a href="http://users.uoa.gr/~nektar/orthodoxy/tributes/gewrgios_metallhnos/saintdom_witness.htm#24" style="color: purple; text-decoration-line: none;">24</a></span>.</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Τὸ ἴδιο ἴσχυσε καὶ στὴν περίπτωση τοῦ ἁγίου Διονυσίου Ζακύνθου<span class="ss" style="color: #003366; vertical-align: super;"><a href="http://users.uoa.gr/~nektar/orthodoxy/tributes/gewrgios_metallhnos/saintdom_witness.htm#25" style="color: purple; text-decoration-line: none;">25</a></span>.</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">δ) Γιὰ νὰ ἔλθουμε δὲ στὴν ἐποχή μας, στὴν πατριαρχικὴ πράξη ἀνακηρύξεως τοῦ ἁγίου Νεκταρίου Αἰγίνης, δηλώνεται μεταξὺ τῶν ἄλλων:</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">«...καὶ ζῶν δὲ καὶ μετὰ θάνατον τοῦ χαρίσματος τῆς τῶν θαυμάτων ἐνεργείας παρὰ Θεοῦ ἀξιωθείς...». Καί: «...ὑπ᾿ ὄψιν λαβόντες τὸν ἅγιον βίον καὶ τὴν ἁγίαν τελευτὴν τοῦ Ὁσίου τούτου ἀνδρός, ἅμα δὲ καὶ τὰ δι᾿ αὐτοῦ ἐνεργηθέντα καὶ νῦν δ᾿ ἔτι ἐνεργούμενα θαύματα»<span class="ss" style="color: #003366; vertical-align: super;"><a href="http://users.uoa.gr/~nektar/orthodoxy/tributes/gewrgios_metallhnos/saintdom_witness.htm#26" style="color: purple; text-decoration-line: none;">26</a></span>.</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Γιὰ τὸν ὅσιο Εὐγένιο τὸν Αἰτωλὸ (1982), ἡ πατριαρχικὴ πράξη αἰτιολογεῖ ὡς ἑξῆς τὴν ἀπόφασή της: «...πολλὰ δείγματα ὁσιότητος παρασχὼν» καὶ «ἐπιδόντες πρὸς τὴν ὁσίαν καὶ θεάρεστον βιοτὴν πολιτείαν καὶ τὰς ἐξαιρέτους ὑπηρεσίας αὐτοῦ πρὸς τὴν Μητέρα Ἐκκλησίαν καὶ τὴν Ὀρθοδοξίαν»<span class="ss" style="color: #003366; vertical-align: super;"><a href="http://users.uoa.gr/~nektar/orthodoxy/tributes/gewrgios_metallhnos/saintdom_witness.htm#27" style="color: purple; text-decoration-line: none;">27</a></span>.</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Εἶναι μία ἀπὸ τὶς λίγες περιπτώσεις, στὶς ὁποῖες ὁ λόγος δὲν εἶναι περὶ θαυμάτων, ἀλλὰ περὶ τῶν ὑπηρεσιῶν πρὸς τὴν Ἐκκλησία. Βέβαια, τὸ περιεχόμενο αὐτῶν τῶν ὑπηρεσιῶν πρέπει νὰ σχετίζεται μὲ τὴν παρατήρηση τοῦ ἰδίου κειμένου: «συντελέσας τὰ μάλιστα ἐν τῇ ἀναδείξει πολλῶν νεομαρτύρων»<span class="ss" style="color: #003366; vertical-align: super;"><a href="http://users.uoa.gr/~nektar/orthodoxy/tributes/gewrgios_metallhnos/saintdom_witness.htm#28" style="color: purple; text-decoration-line: none;">28</a></span>.</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Πολὺ ὅμως περισσότερο ἀπὸ τὶς ἀποδείξεις τῶν «ἐπιστημόνων» τὶς ὁποῖες ἐπικαλεῖται ἡ ἐξ Ἑλλάδος «γνωμοδότησις»<span class="ss" style="color: #003366; vertical-align: super;"><a href="http://users.uoa.gr/~nektar/orthodoxy/tributes/gewrgios_metallhnos/saintdom_witness.htm#29" style="color: purple; text-decoration-line: none;">29</a></span>, ἰσχύει, πιστεύουμε, ἡ μαρτυρία τοῦ μοναχοῦ καὶ μαθητοῦ ἐν ἀσκήσει τοῦ Ὁσίου, Ἀναστασίου Γορδίου: «ἐγὼ δὲ καὶ προορατικοῦ τοῦτον ἰσχυρισαίμην ἂν μετέχειν χαρίσματος»<span class="ss" style="color: #003366; vertical-align: super;"><a href="http://users.uoa.gr/~nektar/orthodoxy/tributes/gewrgios_metallhnos/saintdom_witness.htm#30" style="color: purple; text-decoration-line: none;">30</a></span>, ἡ ὁποία ὅμως παραδόξως ἀπουσιάζει ἀπὸ τὸ πατριαρχικὸ κείμενο. Ἡ ἴδια ἔμφαση δίνεται στὰ θαύματα καὶ στὴν περίπτωση τοῦ ἁγίου Παναγῆ (Μπασιᾶ)<span class="ss" style="color: #003366; vertical-align: super;"><a href="http://users.uoa.gr/~nektar/orthodoxy/tributes/gewrgios_metallhnos/saintdom_witness.htm#31" style="color: purple; text-decoration-line: none;">31</a></span>, τοῦ ἁγίου Εὐσταθίου Θεσσαλονίκης<span class="ss" style="color: #003366; vertical-align: super;"><a href="http://users.uoa.gr/~nektar/orthodoxy/tributes/gewrgios_metallhnos/saintdom_witness.htm#32" style="color: purple; text-decoration-line: none;">32</a></span>, ἀλλὰ καὶ τοῦ ἁγίου Μαξίμου τοῦ Γραικοῦ, γιὰ τὸν ὁποῖο τὸ σχετικὸ ἔγγραφο-πρόταση τοῦ μακαριστοῦ Ἄρτης Ἰγνατίου πρὸς τὴν Ἱερὰ Σύνοδο τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος σημειώνει: «ἀνεδείχθη ὁμολογητὴς καὶ ἐδοξάσθη ἐν θαύμασιν»<span class="ss" style="color: #003366; vertical-align: super;"><a href="http://users.uoa.gr/~nektar/orthodoxy/tributes/gewrgios_metallhnos/saintdom_witness.htm#31" style="color: purple; text-decoration-line: none;">33</a></span>.</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">5. ΤΟ ΚΡΙΤΗΡΙΟ τῆς παροχῆς «ἐξεχουσῶν ὑπηρεσιῶν» πρὸς τὴν Ἐκκλησία δὲν ἀπομονώνεται ποτὲ στὴν ἐκκλησιαστικὴ πράξη. Αὐτὸ ἀποδεικνύει τὸ ἀσίγητο στόμα τῆς ἐκκλησιαστικῆς συνειδήσεως, ἡ ὀρθόδοξη Λατρεία.</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Ἀντίθετα, καὶ στὴν περίπτωση αὐτὴ ἡ ἐκκλησιαστικὴ συνείδηση δὲν παύει νὰ ἀναζητεῖ τὴν ἄνωθεν ἐπιβεβαίωση τῆς ἁγιότητας τοῦ συγκεκριμένου προσώπου. Ἡ χαρακτηριστικότερη παρόμοια περίπτωση εἶναι ὁ Μ. Κωνσταντῖνος. Σύμφωνα μὲ τὴν ὑμνογραφία τῆς ἑορτῆς του, ἐκεῖνο ποὺ οὐσιαστικὰ βάρυνε τὴν κατάταξή του μεταξὺ τῶν Ἁγίων εἶναι ἡ θεοπτική του ἐμπειρία (τὸ ὅραμα τοῦ σταυροῦ), ἡ ὁποία δήλωνε τὴν ἐκ μέρους τοῦ Θεοῦ ἐκλογή του:</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">«τύπον σταυροῦ ἐν οὐρανῷ κατοπτεύσας..., ὅθεν δεξάμενος τὴν γνῶσιν τοῦ Πνεύματος». Καὶ «ὡς ὁ Παῦλος τὴν κλῆσιν οὐκ ἐξ ἀνθρώπων δεξάμενος».</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Παράλληλα δὲ προβάλλονται καὶ τὰ ἁπτὰ τεκμήρια τῆς ἁγιότητός του: «οὗ ἡ λάρναξ ἰάσεις βρύει»<span class="ss" style="color: #003366; vertical-align: super;"><a href="http://users.uoa.gr/~nektar/orthodoxy/tributes/gewrgios_metallhnos/saintdom_witness.htm#34" style="color: purple; text-decoration-line: none;">34</a></span>.</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Ἀνάλογα ἰσχύουν καὶ γιὰ τὴν ἁγία Θεοδώρα, σύζυγο τοῦ αὐτοκράτορος Θεοφίλου, τῆς ὁποίας τὸ ἄφθαρτο ἱερὸ λείψανο εἶναι τεθησαυρισμένο στὸν μητροπολιτικὸ Ναὸ τῆς Κερκύρας. Ἡ ἔνταξή της στὸν χορὸ τῶν Ἁγίων δὲν στηρίζεται μόνο στὴ σημαντικὴ φιλορθόδοξη ἐνέργειά της τοῦ 843, οὔτε στὰ ὁσιακὰ τέλη της, ἀλλὰ καὶ στὴν ἐνοικοῦσα στὸ ἱερὸ λείψανό της χάρη, φανέρωση τῆς ὁποίας εἶναι ἡ ἀφθαρσία καὶ τὰ θαύματά του: «ἡ θήκη, θεόστεπτε, τῶν σῶν ἁγίων λειψάνων, πλήρης οὖσα χάριτος, καταφλέγει δαίμονας»<span class="ss" style="color: #003366; vertical-align: super;"><a href="http://users.uoa.gr/~nektar/orthodoxy/tributes/gewrgios_metallhnos/saintdom_witness.htm#35" style="color: purple; text-decoration-line: none;">35</a></span>, σημειώνεται στὴν ἀκολουθία της.</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Εἶναι δὲ ἀξιοπρόσεκτο ὅτι ἡ πίστη στὴ φανέρωση τῆς ἁγιότητας μέσῳ τῶν θαυμάτων ἔχει ἀναπτύξει ἱστορικὰ μία σθεναρὰ δυναμικὴ στὸν χῶρο τῆς λαϊκῆς θρησκευτικότητας, ἡ ὁποία, ὡς γνωστόν, διασῴζει ἀποτυπωμένα στὴν ἱστορική της μνήμη, ἀλλὰ καὶ στὶς πρακτικές της, πολλὰ ἡσυχαστικὰ στοιχεῖα. Εἶναι, ἔτσι, εὐρύτατα διαδεδομένη στὸν ὀρθόδοξο λαὸ ἡ πίστη, ὅτι «ὁ Ἅγιος, ἂν δὲν θαυματουργήσει, δὲν δοξολογιέται». Πρόκειται γιὰ παροιμία, ἡ ὁποία σὲ διάφορες παραλλαγὲς ἀπαντᾷ -τόσο στὴν κυριολεκτικὴ ὅσο καὶ μεταφορική της σημασία- ὄχι μόνο στὸν ἑλληνικό, ἀλλὰ καὶ στοὺς ἄλλους ὀρθοδόξους λαούς, ὅπως ἀκόμη καὶ στὴ Δύση, κάτι ποὺ βεβαιώνει τὴν ἀρχαιότητα αὐτῆς τῆς πεποιθήσεως καὶ τὸ βαθύρριζό της<span class="ss" style="color: #003366; vertical-align: super;"><a href="http://users.uoa.gr/~nektar/orthodoxy/tributes/gewrgios_metallhnos/saintdom_witness.htm#36" style="color: purple; text-decoration-line: none;">36</a></span>.</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">6. ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΙΚΑ, θὰ παρατηρήσουμε ὅτι ἡ αἰσθητὴ ἀλλοίωση τῶν ἐκκλησιαστικῶν κριτηρίων στοὺς τελευταίους αἰῶνες, λόγω τῶν συνεχῶν καὶ ἰσχυρῶν ἔξωθεν ἐπιρροῶν, δικαιώνει τὴ στάση τοῦ Ἱεροσολύμων Νεκταρίου στὸ θέμα τῆς ἀναγνωρίσεως τῆς ἁγιότητας. Ἡ θεολογικὴ δὲ τοποθέτησή του βρίσκει καὶ τὴν ἀπόλυτη κατάφαση τοῦ μεγάλου Εὐγενίου Βουλγάρεως.</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Ἀπαραίτητη προϋπόθεση γιὰ τὴν παραδοχὴ τῆς ἁγιότητας θεωροῦν καὶ οἱ δύο τὰ θαύματα, «τὴν τῶν σημείων ἐπίδειξιν», ἐξηγοῦν δὲ τὸν λόγο:</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">«Καίτοι τοῖς πάλαι, εἰλικρινέστερον κατὰ Θεὸν πολιτευομένοις, οὐ πάνυ τοῦτο ἀντεξητάζετο, ἀλλὰ τοῖς καθ᾿ ἡμᾶς χρόνοις τῆς πονηρίας, ἤδη καὶ τὰ θαύματα παραπλαττούσης καὶ τὰς ἀρετὰς τῇ ὑποκρίσει μᾶλλον κιβδηλευούσης, καὶ λίαν θηρεύομέν τε καὶ ἀπαιτοῦμεν καὶ εἰς κρίσιν καλοῦμεν»<span class="ss" style="color: #003366; vertical-align: super;"><a href="http://users.uoa.gr/~nektar/orthodoxy/tributes/gewrgios_metallhnos/saintdom_witness.htm#37" style="color: purple; text-decoration-line: none;">37</a></span>.</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Μὲ βάση δὲ αὐτὴ τὴν προϋπόθεση -κυρίως- τόσο ὁ Πατριάρχης Νεκτάριος, ὅσο καὶ ὁ Βούλγαρις, ἀπορρίπτουν τὰ δυτικὰ λείψανα, ἀρνούμενοι συνάμα τὴν ὕπαρξη ἀληθινῆς ἁγιότητας στὴ Δύση μετὰ τὸ σχίσμα. Αὐτό, ὅμως, τί ἄλλο σημαίνει παρὰ ἄρνηση τῆς δυνατότητας ὑπάρξεως ἁγιότητας ἐκεῖ, ὅπου χάνονται τὰ ὀρθὰ κριτήριά της, ὁ ἁγιοπνευματικὸς φωτισμὸς καὶ ἡ θέωση;</span></div> <hr style="color: black; font-weight: normal; text-align: left;" width="33%" /> </h1> <h3 style="color: navy; font-weight: normal; margin-bottom: 3px; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ:</span></h3> <h1 style="color: #cc0000; margin-bottom: 12px; margin-top: 30px; text-align: center;"> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="01"></a>1. Κατὰ τὴν τελευταία τριετία ἀναγνωρίσθηκαν ὡς Ἅγιοι ἀπὸ τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο ὁ Παναγὴς (Μπασιᾶς) (4.2.1986), Ἀρσένιος ὁ Καππαδόκης (11.2.1986), Μάξιμος ὁ Γραικὸς (31.5.1988), ὁ Εὐστάθιος καὶ ὁ Συμεών, Ἀρχιεπίσκοποι Θεσσαλονίκης (10.6.1988), ἔχουν δὲ ὑποβληθεῖ προτάσεις γιὰ νέες ἀνακηρύξεις (ὡς π.χ. τοῦ ὁσίου Σάββα τοῦ ἐν Καλύμνῳ ἀσκήσαντος). Ἐννέα νέους Ἁγίους κατέταξε στὸ Ἁγιολόγιό της ἡ Ῥωσικὴ Ἐκκλησία (1988), μὲ τὴν εὐκαιρία τοῦ ἑορτασμοῦ τῆς χιλιετηρίδος τῆς εἰσόδου της στὴν Ὀρθοδοξία. Βλ. Information aus der Orthodoxen Kirche, Sondernummer 11.1988. Celebration of the Millennium of the Baptism of Russ. Στὶς σσ. 124-129: Brief lives of the Saints canonized by the Local Council of the Russian Orthodox Church of 1988. Οἱ νέοι Ἅγιοι καὶ οἱ λόγοι τῆς ἀνακηρύξεώς τους εἶναι:</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">α) Ὁ μέγας πρίγκηπας Δημήτριος Ντονσκόϊ (1350-1389) («is glorified as a national Saint in recognition of his services to the Church and the Nation»).</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">β) Ἀντρέϊ Ῥουμπλιώφ (1360-1400) («...in recognition of his saintly life, witnessed by his contemporaries and his feat of icon-painting, through which he proclaims to men to the day the truth...»).</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">γ) Μάξιμος ὁ Γραικὸς (1470-1556) («...in recognition of his saintly life and miracles worked by him»).</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">δ) Μητροπολίτης Μακάριος (1482-1563) («...in recognition of his saintly life witnessed by many of his contemporaries, his gift of prophetic vision and great services for the Russian Church»).</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">ε) Ἀρχιμανδρίτης Παΐσιος Βελιτσκόφσκι (1722-1794) («...for his holy, ascetic life, as a great man of prayer and teacher of the Jesus prayer, who revived in modern monasticism the salvific feat of the starchestvo and as a religious writer, who painted out in his works the path of spiritual rebirth for all seeking salvation»).</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">στ) Ξένη Γρηγορίεβα [Γρηγορίεβνα] (1732- ἀρχὲς τοῦ 19ου αἰ.) («...the light of christian love that was kindled by the blessed ascetic life during her earthly life is shining ever more radiantly to us after demise»).</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">ζ) Ἰγνάτιος Μπριαντσιανίνωφ (1807-1867) («...for the sanctity of his life, which is revealed in his works written in the spirit of truly orthodox patristic tradition»).</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">η) Στάρετς Ἀμβρόσιος (1812-1891) («for the holiness of his life, which was manifest in efficatious love of his fellow man, humility, sagacity and miracle-working, and also for the profound veneration of him by the orthodox people»).</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">θ) Θεοφάνης Γουόροφ [Γκόβορωφ] (1815-1894) («...as an ascetic of the faith and piety, who laboured extensively and expounding in his works the christians path to eternal life»). Τὴ διαδικασία τῆς ἀνακηρύξεως τῶν νέων Ἁγίων της Ῥωσικῆς Ἐκκλησίας ἐλέγχει ἔμμεσα ὁ καθηγητὴς κ. Εὐάγγελος Θεοδώρου στὸ περιοδικὸ «Ἐκκλησία» (ἀρ. 14/1.10,1988, σ. 515, σήμ. 51. Πρβλ. περιοδικὸ «Ἐπίσκεψις» ἀρ. 398/10.5.1988, σ. 8). Ἀντιρρήσεις ὄχι μόνο γιὰ τὴν τηρηθεῖσα διαδικασία, ἀλλὰ καὶ γιὰ τὴν ἁγιότητα μερικῶν ἀπὸ τοὺς νέους Ἁγίους, διατυπώθηκαν σὲ ἑλληνικὰ θρησκευτικὰ ἔντυπα, ὅπως ἐφημερίδα «Ὀρθόδοξος Τύπος» (ἀρ. 794/17.6.1988). Ὁ θεολόγος Ἀθαν. Σακαρέλλος σὲ ἄρθρο του μιλεῖ γιὰ «προσπάθεια ἐντυπωσιασμοῦ τῆς κοινῆς γνώμης» καὶ κριτήρια «ἐλάχιστα θεολογικά». Ἐπίσης γιὰ «σκοπιμότητα» καὶ «νόθευση τοῦ Ἁγιολογίου τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας».</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="02"></a>2. Γιὰ τὴ σημασία τοῦ ὅρου «Ἅγιος» στὴν ἀρχαία Ἐκκλησία βλ. H. Delehaye, Sanctus, Bruxelles 1927. M. R. Asting, Die Heiligkeit im Urchristentum, Gottingen 1930, σ.202 ε. Ἀνδρ. Φυτράκη, Λείψανα καὶ τάφοι Μαρτύρων κατὰ τοὺς τρεῖς πρώτους αἰῶνας, Ἀθῆναι 1955, σ. 6 ε., ὅπου καὶ βιβλιογραφία. Γιὰ τὰ εὐρύτερα προβλήματα τῆς ἀνακηρύξεως Ἁγίων βλ. στοῦ Ἀνδρ. Φυτράκη, Αἱ ἀντιδράσεις κατὰ τῆς τιμῆς τῶν Ἁγίων ἐν τῇ ἀρχαίᾳ Ἐκκλησίᾳ καὶ τὰ αἴτια αὐτῶν, Ἀθῆναι 1956.</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="03"></a>3. Ἰωάννου Δαμασκηνοῦ, Ἔκδοσις Ἀκριβὴς τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως, Δ´ (15) 88, P.G. 94, 1164B-1168C.</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="04"></a>4. Μαξίμου Ὁμολογητοῦ, Περὶ ἀποριῶν, P.G. 91, 1144ΑΒ. Πρβ. Γρηγορίου Παλαμᾶ, Ὑπὲρ τῶν ἱερῶς ἡσυχαζόντων, 3, 1, 31.</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="05"></a>5. Γρηγορίου Παλαμᾶ, Ὑπὲρ τῶν ἱερῶς ἡσυχαζόντων, 3, 1, 27.</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="06"></a>6. Πρβ. Ἰω. Σ. Ῥωμανίδου, Ῥωμαῖοι ἢ Ῥωμηοὶ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας, τόμ. 1, Θεσσαλονίκη 1984, σ. 25.</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="07"></a>7. Ἀμ. Ἀλιβιζάτου, Ἡ ἀναγνώρισις τῶν Ἁγίων ἐν τῇ Ὀρθοδόξῳ Ἐκκλησίᾳ, στὸ περιοδικὸ «Θεολογία» ΙΘ´ (1941-48), σ. 44. Πρβλ. καὶ σ. 36: «Σύσσωμος ἡ Ἐκκλησία, κλῆρος καὶ λαός, ἐν ἀδιασπάστῳ ὁμοφωνία καὶ ἄνευ τυπικῶν καὶ ὀργανωτικῶν πράξεων, ἀνεγνώριζον τὴν ἁγιότητα τῶν τιμωμένων, ἡ δὲ πάνδημος αὕτη ἀναγνώρισις ἀπετέλει οἰονεὶ καὶ τὴν ἐπικυρωτικὴν καὶ καθιερωτικὴν πρᾶξιν τῆς τῶν μαρτύρων καὶ ἁγίων ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ ἀνακηρύξεως». Πρβ. παρουσίαση τοῦ ἰδίου θέματος στοῦ Χρυσ. Παπαδοπούλου, Περὶ τῆς ἀνακηρύξεως Ἁγίων ἐν τῇ Ὀρθοδόξῳ Ἐκκλησίᾳ, στὸ περιοδικὸ «Ἐκκλησία» ΙΒ´ (1934), σ. 331-335 καὶ Μητροπολίτου Δέρκων Κωνσταντίνου (Χαρισιάδου), Ἡ ἀναγνώρισις Ἁγίων ἐν τῇ Ὀρθοδόξῳ Ἐκκλησίᾳ κατὰ τὴν τάξιν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου, «Ἐπιστημονικὴ παρουσία Ἑστίας Θεολόγων Χάλκης», τόμ. Α´, Ἀθῆναι 1987, σ. 225-241.</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">* Πέρα ἀπὸ τὴν παλαιότερη βιβλιογρφία, ποὺ δίνει ὁ Ἀλιβιζᾶτος, βλ. καὶ Μητροπολίτου Σερρῶν Κωνσταντίνου, Περὶ ἀναγνωρίσεως τῶν Ἁγίων ἐν τῇ Ὀρθοδόξῳ Ἐκκλησίᾳ, «Θεολογία» ΚΖ´ (1956), σ. 609-615.</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="08"></a>8. Βλ. Ἐπιστολὴν Εὐγενίου τοῦ Βουλγάρεως πρὸς Πέτρον τὸν Κλαίρκιον, Περὶ τῶν μετὰ τὸ σχίσμα Ἁγίων της Ὀρθοδόξου Ἀνατολικῆς Ἐκκλησίας καὶ τῶν γινομένων ἐν αὐτῇ Θαυμάτων, Ἀθήνησι 1844, σ. 6.</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="09"></a>9. Βλ. παραπάνω, σήμ. 7.</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="10"></a>10. Ὅπ. π., σ. 45/6.</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="11"></a>11. Γιὰ τὸ μὴ ἀποδεκτὸ ἀπὸ Ἐκκλησία μαρτύριο τῶν αἱρετικῶν καὶ ὡς ψευδὲς θεωρούμενο βλ. στοῦ Ἀνδρ. Φυτράκη, Αἱ ἀντιδράσεις..., ὅπ. π., σ. 22 ε.ε.</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="12"></a>12. Πρβ. Μακαρίου Αἰγυπτίου, Ὁμιλίαι πνευματικαὶ 50, Φιλοκαλία τῶν Νηπτικῶν καὶ Ἀσκητικῶν, Θεσσαλονίκη 1985 (ἔκδ. Νικ. Τσιομεσίδη). Ὁμιλ. Θ´, 8, σ. 166: «Ὁ πνευματικὸς πάντας ἀνθρώπους ἀνακρίνει κατὰ τὸ γεγραμμένον, γινώσκει ἕκαστον πόθεν λαλεῖ καὶ ποὺ ἔστηκε καὶ ἐν ποίοις μετροις ἐστίν. Αὐτὸν δὲ οὐδεὶς ἀνθρώπων τῶν ἐχόντων τὸ πνεῦμα τοῦ κόσμου γινώσκειν καὶ ἀνακρίνειν δύναται, εἰ μὴ μόνον ὁ τὸ ὅμοιον ἔχων ἐπουράνιον τῆς θεότητος πνεῦμα γιγνώσκει τὸν ὅμοιον...».</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="13"></a>13. Βλ. σχετικὰ μὲ τὸ θέμα αὐτὸ στοῦ Στυλ. Γ. Παπαδοπούλου, Οἱ Νεομάρτυρες καὶ τὸ δοῦλον Γένος, Ἀθῆναι 1974, σ. 24 ε.ε. Γιὰ τὸν εὐρύτατο περὶ Νεομαρτύρων προβληματισμὸ βλ. στὰ «Πρακτικὰ Θεολογικοῦ Συνεδρίου», εἰς τιμὴν καὶ μνήμην τῶν Νεομαρτύρων (17-19 Νοεμβρίου 1986) Θεσσαλονίκη 1988.</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="14"></a>14. Βλ. γιὰ τὸ πρόσωπο, τὸ ἄρθρο τοῦ Ν.Ε. Τ(ζιράκη), στὴ Θ.Η.Ε., τόμ. Α´ (1966), στ. 396/7.</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="15"></a>15. Πρὸς τὰς προσκομισθείσας θέσεις παρὰ τῶν ἐν Ἱεροσολύμοις φρατόρων διὰ Πέτρου τοῦ αὐτῶν μαΐστορος, Περὶ τῆς ἀρχῆς τοῦ Πάπα ἀντίρρησις, Ἰάσιον 1682, σ. 201 ε., 209 ε. Πρβ. Ἐπιστολὴν Εὐγενίου τοῦ Βουλγάρεως..., ὅπ. π., σ. 20 ε., 112 ε.</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="16"></a>16. Πρβ. τὸ μελέτημα τοῦ Ἀθαν. Παρίου, Περὶ Νεομαρτύρων: Ὅτι εἶναι Ἅγιοι καὶ πρέπει νὰ τιμῶνται ὡς τοιοῦτοι, πρὶν ἢ ἐκδοθεῖ ἐπικυρωτικὴ ἀπόφανσις τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας.</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="17"></a>17. Νικοδήμου Ἁγιορείτου, Νέον Μαρτυρολόγιον, Ἀθῆναι 1963, σ. 24 σήμ.</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="18"></a>18. Βλ. στοῦ Ἀνδρ. Φυτράκη, Λείψανα καὶ τάφοι Μαρτύρων..., ὅπ. π., σ. 9 ε.</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="19"></a>19. Πρβ. Γρηγορίου Παλαμᾶ. Ὁμιλία ΚΕ´, τῇ Κυριακῇ τῶν ἁγίων Πάντων, παρ. 6: «τίς λόγος ἀξίως ἐξείποι τὴν ἐν ταῖς σοροῖς τῶν ἁγίων καὶ τοῖς λειψάνοις τῶν ὀστῶν παρὰ Θεοῦ δόξαν, παντὶ χρόνῳ συμπαρατεινομένων, τὴν ἀναδιδομένην ἐκ τούτων ἱερὰν εὐωδίαν, τὰ πηγάζοντα μύρα, τὰ χαρίσματα τῶν ἰαμάτων, τὰ ἐνεργήματα τῶν δυνάμεων, τὰς πολυειδεῖς καὶ σωτηρίους ἡμῖν ἐν τοιούτοις ἐπιφανείας;». (Ἀπάντᾳ τὰ ἔργα, ἔκδ. Ἕλληνες Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας, Θεσσαλονίκη 1985, τόμ. 10, σ. 134).</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: left;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">* Ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς δίνει τὴ θεολογικὴ ἑρμηνεία τῆς θαυματουργίας τῶν ἱερῶν λειψάνων μὲ τὸν ἀκόλουθο τρόπο: «Καθάπερ γὰρ κοινή ἐστι σώματος καὶ ψυχῆς ἡ τοῦ ἐνανθρωπήσαντος Λόγου τοῦ Θεοῦ θεότης, διὰ μέσης ψυχῆς θεώσασα τὴν σάρκα, ὡς καὶ Θεοῦ ἔργα ἐκτελεῖσθαι δι᾿ αὐτῆς, οὕτως ἐπὶ τῶν πνευματικῶν ἀνδρῶν ἡ τοῦ Πνεύματος χάρις, διὰ μέσης ψυχῆς πρὸς τὸ σῶμα διαπορθμευομένη, πάσχειν καὶ αὐτῷ τὰ θεῖα δίδωσι καὶ μακαρίως συμπάσχειν τῇ ψυχῇ τὰ θεῖα πεπονθυῖα... Προελθὸν οὖν εἰς τὴν μακαρίαν ταύτην ἐντελέχειαν καὶ σῶμα θεουργεῖ... οὗ τεκμήριον ἐναργὲς αἱ τῶν ἁγίων θαυματοποιοὶ σοροί».</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">(Ὑπὲρ τῶν ἱερῶς ἡσυχαζόντων 2, 2, 12).</span></div> <br /> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="20"></a>20. Ἐκκλησιαστικὴ Ἱστορία ΙΑ´, P.G. 67, 885 καὶ Ζ´ P.G. 67, 1497.</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="21"></a>21. Βλ. τὰ Πρακτικὰ τοῦ J.D. Mansi, Sacrorum Conciliorum Nova et Amplissima Collectio, τόμ. 12 καὶ 13 (Graz 1960).</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="22"></a>22. «Τόμος Συνοδικὸς» ἀνακηρύξεως σὲ ἅγιο Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ, P.G. 151, 711. Πρβ. Φιλοθέου, Λόγος ἐγκωμιαστικὸς εἰς τὸν ἐν Ἁγίοις Πατέρα ἡμῶν Γρηγόριον, Ἀρχιεπίσκοπον Θεσσαλονίκης τὸν Παλαμᾶν, P.G. 151, 648/9.</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="23"></a>23. Βλ Τζέρπου, Ἡ Ἁγία Φιλοθέη ἡ Ἀθηναία. Παρακλητικὸς Κανών, Βίος καὶ ἔργον, Ἀθῆναι 1988 2, σ. 10.</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="24"></a>24. Πρωτοπρ. Κων. Γ. Γκέλη, Ὁ Ἅγιος Γεράσιμος Κεφαλληνίας, Ἀθῆναι 1978, σ. 113-4. Πρβ. σ. 110.</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="25"></a>25. Τὸ λείψανόν του «πνέον ὑπερφυοῦς εὐωδίας καὶ μύρα βλύζον ἰαματικὰ καὶ σωτήρια».</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">* Ἡ πατριαρχικὴ πράξη μιλεῖ περὶ «ἀνδρὸς τὰ μάλιστα κατ᾿ ἀρετὴν πολλοὺς τῶν πρότερον διαπρεψάντων ὑπερελάσαντος καὶ θείων δωρεῶν δαψιλείᾳ χάριτος εὐπορήσαντος, τό τε διορατικὸν χάρισμα ἐκ περιουσίας καταπλουτήσαντος...». Χαρακτηρίζεται δὲ «αὐτουργὸς θαυμάτων πολλῶν καὶ παραδόξων» ἤδη ἐν ζωῇ.</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">(Βλ. Παντελεήμονος Μπεζενίτη, Μητροπολίτου Ζακύνθου, Ὁ Ἅγιος Διονύσιος, Ζάκυνθος 1987, σ. 71, 69, 70).</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="26"></a>26. Ἀκολουθίαι καὶ Βίος τοῦ ἐν Ἁγίοις Πατρὸς ἡμῶν Νεκταρίου, ἐπισκόπου Πενταπόλεως τοῦ θαυματουργοῦ... ὑπὸ Γερασίμου μοναχοῦ Μικραγιαννανίτου, Ἀθῆναι 1976, σ. 9.</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="27"></a>27. Ὅσιος Εὐγένιος ὁ Αἰτωλός. Βίος καὶ ἔργον. Ἡ εἰς ἅγιον ἀνακήρυξις αὐτοῦ. ᾈσματικὴ ἀκολουθία, Ἀθῆναι 1983, σ. 105/106.</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="28"></a>28. Στὸ ἴδιο, σ. 105</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="29"></a>29. Στὸ ἴδιο, σ. 98.</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="30"></a>30. Στὸ ἴδιο, σ. 88.</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="31"></a>31. Πρωτοπρ. Κων. Γκέλη, Ὁ Ἅγιος Παναγὴς Μπασιᾶς. 1801-1888, Ἀθῆνα 1979, σ. λ´. Στὴν πατριαρχικὴ πράξη ἀναγνωρίσεώς του (ἀρ. πρώτ. 91/4.2.1986) σημειώνεται: «Ἑστὶν ὅτε δὲ σημείοις καὶ θαύμασιν, οἶς ἐμαρτυρήθη παρὰ Θεοῦ, αὐτὸν (= τὸν λαὸν) εὐεργετῶν».</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="32"></a>32. Βλ. ἔγγραφό του Θεσσαλονίκης Παντελεήμονος πρὸς τὴν Ἱερὰ Σύνοδο τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, ἀριθμ. πρώτ. 567/16.12.1987: θαυματουργὸς βάσει παλαιῶν μαρτυριῶν (Εὐδ. Τσολάκη, Βυζαντινοὶ Ἱστορικοὶ καὶ Χρονογράφοι, Θεσσαλονίκη 1978, σ. 72/3).</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Κατὰ τὸ ἴδιο ἔγγραφο,</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">* «ἡ μαρτυρία τοῦ λογιωτάτου καὶ ἐν ἁγίοις Πατρὸς ἡμῶν Μιχαὴλ τοῦ Ἀθηνῶν (βλ. Σπ. Λάμπρου, «Νέος Ἑλληνομνήμων», 13-1916, σ. 361) θὰ ἤρκει νὰ πιστοποιήση, ὅτι ὁ Θεὸς κατέταξε τὸν Εὐστάθιον ἐν τοῖς Ἁγίοις αὐτοῦ καὶ ὁ χριστώνυμος λαὸς ἐβεβαιώθη περὶ τῆς ἁγιότητος αὐτοῦ διὰ πολλῶν θαυμάτων».</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="33"></a>33. Βλ. τὸ ἔγγραφο τοῦ Ἄρτης Ἰγνατίου ἀπὸ 10 Ἰουλίου 1986 πρὸς τὴν Ἱερὰ Σύνοδο τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος γιὰ τὴν ἀνακήρυξη σὲ ἅγιο τοῦ Ἁγίου Μαξίμου (ἀριθμ. πρωτ. 793).</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="34"></a>34. Βλ. τὴν Ἀκολουθίαν του στὸ Μηναῖο (21η Μαΐου), ἔκδ. Ἀποστολικῆς Διακονίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος.</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="35"></a>35. Βλ. Μεθοδίου Κοντοστάνου, Μητροπολίτου Κερκύρας καὶ Παξῶν, ᾈσματικὴ Ἀκολουθία καὶ Βίος τῆς ἁγίας θεοστέπτου Βασιλίδος Θεοδώρας τῆς Αὐγούστης, τῆς στερεωσάσης τὴν Ὀρθοδοξίαν, Κέρκυρα 1966, σ. 17, 23.</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="36"></a>36. Νικολάου Πολίτου, Παροιμίαι, τόμ. Α´, Ἀθῆναι 1965, σ. 216 ε.ε.</span></div> <div style="color: black; font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="37"></a>37. Ἐπιστολὴ Εὐγενίου τοῦ Βουλγάρεως, ὅπ. π., σ. 113.</span></div> </h1> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <br /> <div style="text-align: right;"> <b><span style="color: blue; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></b></div> <div style="text-align: right;"> <b><span style="color: blue; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></b></div> <div style="text-align: center;"> <b><span style="color: blue; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"> ΠΗΓΗ:</span></b><span style="text-align: left;"><span style="color: blue; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><b>http://users.uoa.gr/~nektar/orthodoxy/tributes/gewrgios_metallhnos/saintdom_witness.htm </b></span></span></div> <div style="text-align: center;"> <b><span style="color: blue; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">ΚΑΙ</span></b></div> <div style="text-align: center;"> <b><span style="color: blue; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"> ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣ ΑΡ. ΦΥΛ. 1005,1006,1007</span></b></div> <div style="text-align: right;"> <br /></div> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <div style="text-align: center;"> <b><span style="color: red; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"> ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ</span></b></div> <div style="text-align: center;"> <b><span style="color: blue; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></b></div> <div style="text-align: center;"> <a href="http://entoytwnika1.blogspot.gr/2015/08/30.html" itemprop="url"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><b><span style="color: blue;">Μητρ. Ηλείας κ. Γερμανού : Τι συμβαίνει; τα τελευταία 30 χρόνια έχουν αγιοποιηθή τόσα πρόσωπα, όσα δεν αγιοποιήθηκαν αιώνες!</span></b> </span></a></div> <br /> <br /></div>

π. Γεώργιος Μεταλληνός - Ἁγιότης μαρτυρουμένη

Η ΠΡΟΣΦΑΤΗ ἀθρόα 1  κατάταξη νέων Ἁγίων στὸ Ἁγιολόγιο τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας τόσο στὸ κλίμα τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου, ὅσο καὶ σ...

Read more »

ΝΕΟ ΣΥΜΒΟΛΟ ΠΙΣΤΕΩΣ!

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="MsoNormal" style="line-height: 24pt; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9hyphenhyphen2ZnF-XGieeGr83HswBboZOOvuPcs7hTlRANA8L15k4yuL_KroOH5dCLHsSUvXqF032WxHVqIHeElBaz8mruoyUsKt6XNhQfyDR1UrT7RhXqZ4Yr2y3jobhIiX3k9FIRMHo_QITUaU/s1600/%25CE%2591%25CE%25BD%25CF%258E%25CE%25BD%25CF%2585%25CE%25BC%25CE%25BF-1%25CE%25B1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="562" data-original-width="325" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9hyphenhyphen2ZnF-XGieeGr83HswBboZOOvuPcs7hTlRANA8L15k4yuL_KroOH5dCLHsSUvXqF032WxHVqIHeElBaz8mruoyUsKt6XNhQfyDR1UrT7RhXqZ4Yr2y3jobhIiX3k9FIRMHo_QITUaU/s320/%25CE%2591%25CE%25BD%25CF%258E%25CE%25BD%25CF%2585%25CE%25BC%25CE%25BF-1%25CE%25B1.jpg" width="185" /></a></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 24pt; text-align: justify;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 24px;"> </span><span style="color: #990000; font-size: large; font-weight: bold;">Γ</span><span style="font-size: 18pt;">ιὰ ποιά Ορθοδοξία μιλάμε π. </span><b style="font-size: 18pt;">Φραγκουλάκη</b><span style="font-size: 18pt;"> καὶ κύριοι κληρικοὶ τῆς Γερμανίας, φαρισαῖοι καὶ ὑποκριτές;</span></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 24pt; text-align: justify;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAjpjXYyT_ar37fnw2Cn-epVclCCizk55ozodBM_tAqzlfFxYp1VRvEPF0yJekdCbi8sLZ6dQaSFs9igG3w7dke6g-PLM33UVZef-Lxkanh5uqOSib-7JJb28ALe9FXLTvcq4KwZzo3lo/s1600/%25CE%2591%25CE%25BD%25CF%258E%25CE%25BD%25CF%2585%25CE%25BC%25CE%25BF-3.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; display: inline !important; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="999" data-original-width="689" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAjpjXYyT_ar37fnw2Cn-epVclCCizk55ozodBM_tAqzlfFxYp1VRvEPF0yJekdCbi8sLZ6dQaSFs9igG3w7dke6g-PLM33UVZef-Lxkanh5uqOSib-7JJb28ALe9FXLTvcq4KwZzo3lo/s200/%25CE%2591%25CE%25BD%25CF%258E%25CE%25BD%25CF%2585%25CE%25BC%25CE%25BF-3.jpg" width="137" /></a><span style="font-size: 18pt;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">  </span></span><br /><span style="font-size: 18pt;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">  Ὁ συνάδελφός σας κ. <b>Κωνσταντῖνος Μύρων</b>, «ὀρθόδοξος» Πρωτοπρεσβ., σύμβουλος τοῦ Πατριάρχη στὸ Κολυμπάρι, <b><span style="background: rgb(234, 241, 221); color: #c00000; letter-spacing: 2.5pt;">συνέβαλε</span></b><span style="background: rgb(234, 241, 221); mso-shading-themecolor: accent3; mso-shading-themetint: 51;"> στὴν <b><span style="color: #c00000;">σύνταξη</span></b></span> τοῦ <b><span style="color: #c00000;">αἱρετικοῦ</span></b><span style="color: #c00000;"> «Συμβόλου τῆς Πίστεως» </span>καὶ <span style="color: #c00000;">συμπροσευχήθηκε</span> ἀπαγγέλλοντάς το μαζί μὲ ὅλους τοὺς ἄλλους αἱρετικούς, στὰ πλαίσια τῆς <b><i><span style="background: rgb(250, 191, 143); mso-shading-themecolor: accent6; mso-shading-themetint: 153;">οἰκουμενιστικῆς λειτουργίας</span></i></b> (08.07.2017) ποὺ ἔλαβε μέρος στὸ Ἀμβοῦργο ὡς διαμαρτυρία γιὰ τὴν συνάντηση τῶν <b><i>G20</i></b>!!!<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 24pt; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 24pt; text-align: justify;"> <span style="font-size: 18pt;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">   Τὸ «<b>Σύμβολο</b>» αὐτὸ ἀποτελεῖ κατάφωρη καταπάτηση τῶν οἰκουμενικῶν συνόδων, τῶν Ἱερῶν Κανόνων τῆς Ἐκκλησίας καὶ ἀπίστευτη προσβολὴ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος, ἡ ὁποία κατὰ τὸν λόγο τοῦ Χριστοῦ δὲν συγχωρεῖται. Φυσικὰ δὲν περιμένουμε ἀπὸ τοὺς συναγωνιζόμενους, <b><i>ποιός θὰ ἀνακηρυχθεῖ <span style="color: #c00000;">πιὸ αἱρετικὸς</span> ἀπὸ τοὺς ἄλλους</i></b>, Κληρικοὺς τῆς Μητρόπολης Γερμανίας, νὰ ἐπληφθοῦν τοῦ θέματος ἢ νὰ ζητήσουν ἀπὸ τὸν «ἀρχηγὸ» Πατριάρχη τὴν κανονικὴ <b><span style="color: blue;">καθαίρεση </span></b>τοῦ κ. Κωνσταντίνου Μύρων. Ὄχι μόνο γιατὶ δὲν θὰ τιμωρήσουν, ἀλλὰ θὰ τιμήσουν –ὅπως οἱ Οἰκουμενιστὲς ξέρουν νὰ τιμοῦν– ἀλλὰ γιατὶ εἶναι ἤδη κατὰ τὸν ἀπόστολο Παῦλο αὐκατάκριτος καὶ ἀναθεματισμένος.<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 24pt; text-align: justify;"> <span style="font-size: 18pt;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">   Κατὰ τὰ  ἄλλα, ὅπως προχθὲς ἔγγραφε ὁ π. <b>Φραγκουλάκης</b>: <span style="color: #c00000;">οἰκουμενισμὸς καὶ αἵρεση δὲν ὑπάρχει!<o:p></o:p></span></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 24pt; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><span style="color: #c00000; font-size: 28pt;">    Ἀ</span></b><span style="font-size: 18pt;">κολουθεῖ τὸ κατάπτυστο <b><span style="background: rgb(255, 211, 71); color: blue; letter-spacing: 1.7pt;">νέο</span></b><span style="background: rgb(255, 211, 71);"> «<b><span style="color: #c00000;">Σύμβολο τῆς Πίστεως</span></b>» τῶν αἱρετικῶν</span> ποὺ συνέταξαν μαζί μὲ τοὺς «Ὀρθόδοξους» μὲ τὶς σιωπηρὲς «εὐλογίες» τοῦ ἀρχηγοῦ τῆς Παναιρέσεως:<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 24pt;"> <br /></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8O0w8PgKwOElyHzjqHwiJc6J7WKiK3ucdICA3FHAOvDGzuppQvPtXLTq7-_iWAJPPjbxAyLiyQI-u3X_bLFELPxBTw_8w1QF0bd7vYFnvxBjAJp4GKuW_35Im55Jdojly_5mhBMvu0Xs/s1600/%25CE%2591%25CE%25BD%25CF%258E%25CE%25BD%25CF%2585%25CE%25BC%25CE%25BF-1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="719" height="532" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8O0w8PgKwOElyHzjqHwiJc6J7WKiK3ucdICA3FHAOvDGzuppQvPtXLTq7-_iWAJPPjbxAyLiyQI-u3X_bLFELPxBTw_8w1QF0bd7vYFnvxBjAJp4GKuW_35Im55Jdojly_5mhBMvu0Xs/s640/%25CE%2591%25CE%25BD%25CF%258E%25CE%25BD%25CF%2585%25CE%25BC%25CE%25BF-1.jpg" width="640" /></a></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 24pt;"> <span style="font-size: 18pt;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 26pt; margin-left: 65.25pt; text-align: justify; text-indent: -22.7pt;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><i><span style="color: #632523; font-size: 18pt;">«</span></i></b><b><i><span style="color: #c00000; font-size: 18pt;">Πιστεύω</span></i></b><b><i><span style="color: #632523; font-size: 18pt;"> σ’ ἕναν Θεό, ὁ ὁποῖος εἶναι ἀγάπη καὶ  δώρισε τὴν γῆ σὲ ὅλους τοὺς ἀνθρώπους.<o:p></o:p></span></i></b></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 26pt; margin-left: 65.25pt; text-align: justify; text-indent: -22.7pt;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><i><span style="color: #0070c0; font-size: 18pt;">Δὲν πιστεύω </span></i></b><b><i><span style="color: #632523; font-size: 18pt;">στὸ δίκαιο τοῦ δυνατοῦ, στὴν δύναμη τῶν ὅπλων, στὴν ἰσχὺ τῆς καταπίεσης.<o:p></o:p></span></i></b></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 26pt; margin-left: 65.25pt; text-align: justify; text-indent: -22.7pt;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><i><span style="color: #c00000; font-size: 18pt;">Πιστεύω</span></i></b><b><i><span style="color: #632523; font-size: 18pt;"> στὸν Ἰησοῦ Χριστὀ, ποὺ ἦλθε γιὰ νὰ μᾶς θεραπεύσει καὶ γιὰ νὰ μᾶς ἐλευθερώσει ἀπὸ ὅλες τὶς θανατηφόρες ἐξαρτήσεις.<o:p></o:p></span></i></b></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 26pt; margin-left: 65.25pt; text-align: justify; text-indent: -22.7pt;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><i><span style="color: #0070c0; font-size: 18pt;">Δὲν πιστεύω</span></i></b><b><i><span style="color: #632523; font-size: 18pt;"> ὅτι οἱ πόλεμοι εἶναι ἀναπόφευκτοι καὶ ὅτι ἡ εἰρήνη εἶναι ἀνέφικτη.<o:p></o:p></span></i></b></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 26pt; margin-left: 65.25pt; text-align: justify; text-indent: -22.7pt;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><i><span style="color: #c00000; font-size: 18pt;">Πιστεύω</span></i></b><b><i><span style="color: #632523; font-size: 18pt;"> στὴν δύναμη τοῦ Ἁγίου Πνεύματος, ἡ ὁποία ἐπιδράει σὲ ὅλους </span></i></b><b><i><span style="background: rgb(255, 238, 183); color: #c00000; font-size: 18pt;">μέσῳ ὅλων</span></i></b><b><i><span style="color: #c00000; font-size: 18pt;"> </span></i></b><b><i><span style="color: #632523; font-size: 18pt;">καὶ μᾶς ἀλλάζει καὶ μᾶς ζωογονεῖ.<o:p></o:p></span></i></b></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 26pt; margin-left: 65.25pt; text-align: justify; text-indent: -22.7pt;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><i><span style="color: #0070c0; font-size: 18pt;">Δὲν πιστεύω</span></i></b><b><i><span style="color: #632523; font-size: 18pt;"> ὅτι πρέπει νὰ ζοῦμε φυλακισμένοι σὲ στενὰ πλαίσια, σὲ ἐχθρότητες, σὲ φοβίες καὶ στὴν ἀπελπισία.<o:p></o:p></span></i></b></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 26pt; margin-left: 65.25pt; text-align: justify; text-indent: -22.7pt;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><i><span style="color: #c00000; font-size: 18pt;">Πιστεύουμε</span></i></b><b><i><span style="color: #632523; font-size: 18pt;"> στὴν κοινωνία τῶν Ἁγίων, ποὺ καλέσθηκε νὰ ὑπηρετεῖ τὴν ἀνθρωπότητα.<o:p></o:p></span></i></b></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 26pt; margin-left: 65.25pt; text-align: justify; text-indent: -22.7pt;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><i><span style="color: #0070c0; font-size: 18pt;">Δὲν πιστεύω</span></i></b><b><i><span style="color: #632523; font-size: 18pt;"> ὅτι τὰ πάθη εἶναι μάταια, ὅτι ὁ θάνατος σημαίνει τὸ τέλος καὶ ὅτι ὁ Θεὸς ἐπιζητεῖ τὴν καταστροφὴ τῆς γῆς.<o:p></o:p></span></i></b></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 26pt; margin-left: 65.25pt; text-align: justify; text-indent: -22.7pt;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><i><span style="color: #c00000; font-size: 18pt;">Πιστεύω</span></i></b><b><i><span style="color: #632523; font-size: 18pt;"> ὅτι ὁ Θεὸς θέλει μία τάξη στὸν κόσμο, ποὺ νὰ βασίζεται στὴν δικαιοσύνη καὶ στὴν ἀγάπη καὶ ὅτι ὅλοι οἱ ἄνδρες καὶ οἱ γυναῖκες εἶναι ἰσότιμοι ἄνθρωποι.<o:p></o:p></span></i></b></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 26pt; margin-left: 65.25pt; text-align: justify; text-indent: -22.7pt;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><i><span style="color: #c00000; font-size: 18pt;">Πιστεύω</span></i></b><b><i><span style="color: #632523; font-size: 18pt;"> στὴν ὑπόσχεση τοῦ Θεοῦ γιὰ ἕναν νέο οὐρανό, μία νέα γῆ, στὴν ὁποία θὰ φιλιοῦνται ἡ δικαιοσύνη καὶ ἡ ἀγάπη.<o:p></o:p></span></i></b></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 26pt; margin-left: 65.25pt; text-align: justify; text-indent: -22.7pt;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><i><span style="color: #c00000; font-size: 18pt;">Πιστεύω</span></i></b><b><i><span style="color: #632523; font-size: 18pt;"> στὴν ὀμορφιὰ τῆς ἁπλότητας, στὴν ἀνοιχτόχερη ἀγάπη καὶ στὴν ἐπὶ γῆς εἰρήνη. Ἀμήν». <o:p></o:p></span></i></b></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 24pt;"> <div style="text-align: right;"> <span style="font-size: xx-small;">http://global-gerecht-gestalten.de/wp-content/uploads/G20_O%CC%88kumGD_Dt.pdf</span></div> </div> <div class="MsoNormal"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><span style="color: blue; font-size: 26pt;">   Κ</span></b><span style="color: blue; font-size: 18pt;">ατὰ</span><span style="font-size: 18pt;"> τὰ ἄλλα ἡ Ὀρθοδοξία στὴν Γερμανία μένει ἀλάβωτη χάρη στὴν θυσία τῶν ἱερωμένων της!!!!<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 24pt;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 24pt;"> <span style="font-size: 18pt;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">    ''</span></span><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: 18pt;">ΜΑΝΗ – ΘΕΚΕΛ – ΦΑΡΕΣ''</span></div> <br /> <div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 24pt; text-align: right;"> <span style="font-size: 18pt;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"> Δ.Π.</span><o:p></o:p></span></div> <div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 24pt; text-align: right;"> <span style="font-size: 18pt;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></div> <div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 24pt; text-align: right;"> <span style="font-size: 18pt;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 24pt; text-align: center;"> <b><span style="color: blue;"><span style="font-size: 18pt;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">ΠΗΓΗ: </span></span><span style="font-size: 24px; text-align: left;"><span style="font-family: times, times new roman, serif;">https://paterikiparadosi.blogspot.gr/2017/07/blog-post_71.html</span></span></span></b></div> </div>

ΝΕΟ ΣΥΜΒΟΛΟ ΠΙΣΤΕΩΣ!

  Γ ιὰ ποιά Ορθοδοξία μιλάμε π.  Φραγκουλάκη καὶ κύριοι κληρικοὶ τῆς Γερμανίας, φαρισαῖοι καὶ ὑποκριτές;      Ὁ συνάδελφός σας κ. Κ...

Read more »

ΕΤΕΡΟΔΟΞΙΑ: Η «ΩΡΑΙΟΠΟΙΗΜΕΝΗ» ΑΙΡΕΣΗ

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <h3 class="post-title entry-title" itemprop="name"> </h3> <div class="post-header"> <div class="post-header-line-1"> </div> </div> <div class="post-body entry-content" id="post-body-4891746503678608370" itemprop="description articleBody"> <div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkYUlfc7O6wuue8AIG_56D13xAqcViCXuX7VGH0ANQcAiBIwgySN8-TL4ZCXcP1bWFND-wMbi-KaQanIIV0kxAIJfI-7Z0boPTcq2fKJZOgCW-yOR6_jEaLl-qGTbr1cXJLCRjYaWUXXo/s1600/imp.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkYUlfc7O6wuue8AIG_56D13xAqcViCXuX7VGH0ANQcAiBIwgySN8-TL4ZCXcP1bWFND-wMbi-KaQanIIV0kxAIJfI-7Z0boPTcq2fKJZOgCW-yOR6_jEaLl-qGTbr1cXJLCRjYaWUXXo/s200/imp.png" /></span></a><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ</span></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">ΓΡΑΦΕΙΟ ΕΠΙ ΤΩΝ ΑΙΡΕΣΕΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΠΑΡΑΘΡΗΣΚΕΙΩΝ</span></div> <div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Εν Πειραιεί τη 10^η Ιουλίου 2017 </span></div> <div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><b><span style="color: #cc0000;">ΕΤΕΡΟΔΟΞΙΑ: Η «ΩΡΑΙΟΠΟΙΗΜΕΝΗ» ΑΙΡΕΣΗ!</span></b><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"> <b><span style="color: #cc0000;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></span></b></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">  Πριν από λίγες ημέρες δημοσίευσε ο Θεοφ. Επίσκοπος Αβύδου και καθηγητής κ. Κύριλλος (Κατερέλλος) μακροσκελή εργασία με τίτλο: «<b>Αγία και Μεγάλη Σύνοδος της Κρήτης: Νέα Εκκλησιολογία ή Πιστότητα στην Παράδοση;». </b></span></div> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="more"></a></span><div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Με αυτή προσπαθεί να παρουσιάσει την «Σύνοδο» της Κρήτης ως «ορθόδοξη» και να αποστομώσει τα πολυπληθή πανταχόθεν δημοσιεύματα τα οποία έχουν καταδείξει και αποδείξει περίτρανα τις κραυγαλέες αδυναμίες της, και κύρια το οικουμενιστικό πνεύμα,  με το οποίο είναι διαποτισμένες οι αποφάσεις της. Ο Θεοφιλέστατος δεν έκαμε τίποτε άλλο στο 105 σελίδων άρθρο του από το να προσπαθεί να αποκρυπτογραφήσει «ορθοδόξως» τις αποφάσεις της «Συνόδου» κι’ αυτό, διότι όπως επισήμανε σε ημερίδα που είχε διοργανώσει η Ιερά Μητρόπολή μας, ο <b>Σεβ. Μητροπολίτης Ναυπάκτου κ. Ιερόθεος</b>, αυτές είναι με τέτοιο τρόπο διατυπωμένες ώστε να μπορούν να ερμηνευτούν κατά το δοκούν, από κάποιον ορθόδοξο ως ορθόδοξες και από κάποιον αιρετικό, σύμφωνα με τα δικά του φρονήματα. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">        Δε μπορούμε να γνωρίζουμε αν υπήρξε σκοπιμότητα, ώστε το μακροσκελές άρθρο του, να μη μπορεί να απαντηθεί εύκολα. Και όντως είναι αδύνατο να ανασκευαστεί η πληθώρα των θεμάτων που έβαλε σε αυτό. Το Γραφείο μας ασχολήθηκε και παλιότερα με άρθρο του Θεοφιλεστάτου, στο οποίο κατέγνωσε απόκλιση από το πνεύμα και το γράμμα της ορθόδοξης πίστη μας. Όμως με το τωρινό άρθρο του θεωρούμε ότι, στην προσπάθειά του να «ορθοδοξοποιήσει» τη «Σύνοδο» της Κρήτης, πέφτει σε σοβαρά λάθη και αντιφάσεις. Ξεχωρίσαμε την παράγραφο, με την οποία επιχειρεί να διαστείλει την έννοια της <b>αίρεσης από την έννοια της ετεροδοξίας</b>. Γράφει: «<b>Βασικ</b><b>ὴ</b><b> μομφ</b><b>ὴ</b><b> κατ</b><b>ὰ</b><b> το</b><b>ῦ</b><b> κειμένου </b><b>ἀ</b><b>ποτελε</b><b>ῖ</b><b> </b><b>ἡ</b><b> </b><b>ἐ</b><b>πισήμανση, </b><b>ὅ</b><b>τι σ</b><b>᾽</b><b> α</b><b>ὐ</b><b>τ</b><b>ὸ</b><b> δ</b><b>ὲ</b><b>ν καταγγέλλονται ο</b><b>ἱ</b><b> Ρωμαιοκαθολικο</b><b>ὶ</b><b> κα</b><b>ὶ</b><b> ο</b><b>ἱ</b><b> </b><b>ἐ</b><b>ξ α</b><b>ὐ</b><b>τ</b><b>ῶ</b><b>ν </b><b>ἐ</b><b>κ τ</b><b>ῶ</b><b>ν </b><b>ὑ</b><b>στέρων </b><b>ἀ</b><b>ποσχισθέντες </b><b>ὡ</b><b>ς α</b><b>ἱ</b><b>ρετικοί. Ε</b><b>ἶ</b><b>ναι </b><b>ὅ</b><b>μως γνωστ</b><b>ὸ</b><b> τ</b><b>ὸ</b><b> </b><b>ἀ</b><b>νυπέρβλητο κριτήριο πο</b><b>ὺ</b><b> θέτει </b><b>ὁ</b><b> στ</b><b>´</b><b> κανόνας  τ</b><b>ῆ</b><b>ς Β</b><b>´</b><b> Ο</b><b>ἰ</b><b>κουμενικ</b><b>ῆ</b><b>ς Συνόδου γι</b><b>ὰ</b><b> τ</b><b>ὸ</b><b> χαρακτηρισμ</b><b>ὸ</b><b> κάποιου </b><b>ὡ</b><b>ς α</b><b>ἱ</b><b>ρετικο</b><b>ῦ</b><b>: «Α</b><b>ἱ</b><b>ρετικο</b><b>ὺ</b><b>ς δ</b><b>ὲ</b><b> λέγομεν τούς τε πάλαι τ</b><b>ῆ</b><b>ς </b><b>ἐ</b><b>κκλησίας </b><b>ἀ</b><b>ποκηρυχθέντας κα</b><b>ὶ</b><b> το</b><b>ὺ</b><b>ς μετ</b><b>ὰ</b><b> τα</b><b>ῦ</b><b>τα </b><b>ὑ</b><b>φ</b><b>᾽</b><b> </b><b>ἡ</b><b>μ</b><b>ῶ</b><b>ν </b><b>ἀ</b><b>ναθεματισθέντας … Ε</b><b>ἶ</b><b>ναι προφαν</b><b>ὲ</b><b>ς </b><b>ὅ</b><b>τι </b><b>ὁ</b><b> χαρακτηρισμ</b><b>ὸ</b><b>ς κάποιου </b><b>ὡ</b><b>ς α</b><b>ἱ</b><b>ρετικο</b><b>ῦ</b><b> προϋποθέτει τ</b><b>ὴ</b><b>ν </b><b>ἐ</b><b>πίσημη καταδίκη του </b><b>ἀ</b><b>π</b><b>ὸ</b><b> Ο</b><b>ἰ</b><b>κουμενικ</b><b>ὴ</b><b> Σύνοδο. Στ</b><b>ὴ</b><b>ν περίπτωση τ</b><b>ῶ</b><b>ν Ρωμαιοκαθολικ</b><b>ῶ</b><b>ν, παρ</b><b>ὰ</b><b> τ</b><b>ὴ</b><b>ν καταδίκη </b><b>ἐ</b><b>π</b><b>ὶ</b><b> μέρους δοξασι</b><b>ῶ</b><b>ν τους </b><b>ἀ</b><b>π</b><b>ὸ</b><b> τοπικ</b><b>ὲ</b><b>ς Συνόδους, δ</b><b>ὲ</b><b>ν </b><b>ὑ</b><b>πάρχει μι</b><b>ὰ</b><b> τέτοια γενικ</b><b>ὴ</b><b> </b><b>ἐ</b><b>πίσημη καταδίκη».</b> Αλλά στη συνέχεια ο ίδιος παραθέτει μια σειρά από Συνόδους και γνώμες Πατέρων, μετά την απόσχιση του παπισμού (1054), οι οποίες καταδεικνύουν τον παπισμό ως καταφανή αίρεση. Και συνεχίζει: <b>«</b><b>Ἐ</b><b>ν</b><b>ῶ</b><b> λοιπ</b><b>ὸ</b><b>ν </b><b>ἐ</b><b>κ τ</b><b>ῶ</b><b>ν </b><b>ἀ</b><b>νωτέρω ε</b><b>ἶ</b><b>ναι σαφές, </b><b>ὅ</b><b>τι μέχρι τ</b><b>ὸ</b><b> 19ο α</b><b>ἰῶ</b><b>να ο</b><b>ἱ</b><b> Ρωμαιοκαθολικο</b><b>ὶ</b><b> χαρακτηρίζονται </b><b>ἀ</b><b>π</b><b>ὸ</b><b> a priori περιορισμένης </b><b>ἐ</b><b>μβέλειας κα</b><b>ὶ</b><b> κύρους τοπικ</b><b>ὲ</b><b>ς συνόδους </b><b>ἢ</b><b> συμβολικ</b><b>ὰ</b><b> κείμενα </b><b>ὡ</b><b>ς α</b><b>ἵ</b><b>ρεση».  Αυτά όμως μέχρι  «τ</b><b>ῆ</b><b>ς </b><b>Ἐ</b><b>γκυκλίου το</b><b>ῦ</b><b> </b><b>ἔ</b><b>τους 1920 </b><b>ἐ</b><b>κ μέρους το</b><b>ῦ</b><b> Ο</b><b>ἰ</b><b>κουμενικο</b><b>ῦ</b><b> Πατριαρχείου»</b>. Ομολογεί ο Θεοφιλέστατος πως η διαβόητη εγκύκλιος του 1920 διέγραψε μια ομόφωνη <b>παράδοση εννέα αιώνων</b> και εισήγαγε μια νέα πρωτόγνωρη για την Εκκλησία, εκκλησιολογία, αποδίδοντας εκκλησιαστική υπόσταση σε όλους τις αιρετικές κοινότητες! Αλλά αυτό δεν έκανε και η «Σύνοδος» της Κρήτης; <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">       Προκύπτει όμως και κάτι άλλο από το συλλογισμό του Θεοφιλεστάτου. Εφόσον μόνον Οικουμενική Σύνοδος μπορεί να καταγνώσει αίρεση, κάτι που δεν είναι σωστό, αφού μια πλειάδα τοπικών Συνόδων κατέγνωσαν αιρέσεις, τότε η «Σύνοδος» της Κρήτης, αποφάνθηκε έμμεσα ότι ο παπισμός, όπως και οι άλλες σύγχρονες αιρέσεις, δεν είναι αιρέσεις και μάλιστα τις χαρακτήρισε ως «εκκλησίες»! Με άλλα λόγια, η «Σύνοδος» της Κρήτης, όχι μόνον δεν κατέγνωσε τις μετά την Ζ΄ Οικουμενική Σύνοδο αιρέσεις και κύρια τις σημερινές υφιστάμενες, αλλά τις αποχαρακτήρισε ως αιρέσεις και τις έντυσε με τον ανώδυνο χαρακτηρισμό ετερόδοξες! <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">     Ακολούθως κάνει λόγο για <b>«</b><b>ὑ</b><b>πάρχουσες δογματικ</b><b>ὲ</b><b>ς διαφορές»</b> με την παπική «εκκλησία». Όμως οι δογματικές διαφορές δεν συνιστούν την έννοια της αίρεσης, σύμφωνα με την μακραίωνη παράδοση της Εκκλησίας μας; Ασφαλώς ναί! Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός μας δίδαξε πως:<em> <b>«</b></em><em><b><span style="font-style: normal;">ἀ</span></b></em><em><b><span style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;">μ</span></b></em><em><b><span style="font-style: normal;">ὴ</span></b></em><em><b><span style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;">ν γ</span></b></em><em><b><span style="font-style: normal;">ὰ</span></b></em><em><b><span style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;">ρ λέγω </span></b></em><em><b><span style="font-style: normal;">ὑ</span></b></em><em><b><span style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;">μ</span></b></em><em><b><span style="font-style: normal;">ῖ</span></b></em><em><b><span style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;">ν, </span></b></em><em><b><span style="font-style: normal;">ἕ</span></b></em><em><b><span style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;">ως </span></b></em><em><b><span style="font-style: normal;">ἂ</span></b></em><em><b><span style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;">ν παρέλθ</span></b></em><em><b><span style="font-style: normal;">ῃ</span></b></em><em><b><span style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;"> </span></b></em><em><b><span style="font-style: normal;">ὁ</span></b></em><em><b><span style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;"> ο</span></b></em><em><b><span style="font-style: normal;">ὐ</span></b></em><em><b><span style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;">ραν</span></b></em><em><b><span style="font-style: normal;">ὸ</span></b></em><em><b><span style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;">ς κα</span></b></em><em><b><span style="font-style: normal;">ὶ</span></b></em><em><b><span style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;"> </span></b></em><em><b><span style="font-style: normal;">ἡ</span></b></em><em><b><span style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;"> γ</span></b></em><em><b><span style="font-style: normal;">ῆ</span></b></em><em><b><span style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;">, </span></b></em><em><b><span style="font-style: normal;">ἰῶ</span></b></em><em><b><span style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;">τα </span></b></em><em><b><span style="font-style: normal;">ἓ</span></b></em><em><b><span style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;">ν </span></b></em><em><b><span style="font-style: normal;">ἢ</span></b></em><em><b><span style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;"> μία κεραία ο</span></b></em><em><b><span style="font-style: normal;">ὐ</span></b></em><em><b><span style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;"> μ</span></b></em><em><b><span style="font-style: normal;">ὴ</span></b></em><em><b><span style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;"> παρέλθ</span></b></em><em><b><span style="font-style: normal;">ῃ</span></b></em><em><b><span style="font-style: normal;">»</span></b></em><em><span style="font-style: normal;"> (Ματθ.5,18). </span></em><em><span style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;">Από την εκπεφρασμένη, εν Αγίω Πνεύματι διδασκαλία της Εκκλησίας μας, δε μπορούμε να αφαιρέσουμε η να προσθέσουμε ούτε το παραμικρό, διότι αυτή είναι απόλυτα θεμελιωμένη στον ευαγγελικό λόγο. Γι’ αυτό και η Εκκλησία μας κάθε απόκλιση από την εκπεφρασμένη διδασκαλία της, η οποία έχει σωστικό χαρακτήρα και ρόλο, χαρακτηρίζεται ως αίρεση, δηλαδή προτίμηση μια άλλης, μη σώζουσας διδασκαλίας. Οι κραυγαλέες δογματικές διαφορές μας με τον παπισμό, αλλά και τις άλλες χριστιανικές κοινότητες, ενέχουν σαφέστατα το στοιχείο της αίρεσης και όχι της <b>«διαφορετικής προσέγγισης της αλήθειας»</b> ή την <b>«ανάπτυξη της θεολογίας»</b>,  που πρεσβεύει ο σύγχρονος οικουμενισμός. Μέσα στις πολλές αντιφάσεις του ο Θεοφιλέστατος ομολογεί: <b>«</b></span></em><b>ἡ</b><b> χρήση το</b><b>ῦ</b><b> </b><b>ὅ</b><b>ρου </b><b>ἑ</b><b>τερόδοξος </b><b>ἀ</b><b>ντ</b><b>ὶ</b><b> το</b><b>ῦ</b><b> α</b><b>ἱ</b><b>ρετικ</b><b>ὸ</b><b>ς δ</b><b>ὲ</b><b>ν σημαίνει τ</b><b>ὴ</b><b>ν </b><b>ἄ</b><b>ρση </b><b>ἢ</b><b> τ</b><b>ὴ</b><b>ν παραθεώρηση τ</b><b>ῶ</b><b>ν δογματικ</b><b>ῶ</b><b>ν διαφορ</b><b>ῶ</b><b>ν. Α</b><b>ὐ</b><b>τ</b><b>ὴ</b><b> </b><b>ἡ</b><b> διαπίστωση ε</b><b>ἶ</b><b>ναι σημαντικ</b><b>ὴ</b><b> κα</b><b>ὶ</b><b> δ</b><b>ὲ</b><b>ν μπορε</b><b>ῖ</b><b> ν</b><b>ὰ</b><b> </b><b>ἀ</b><b>γνοε</b><b>ῖ</b><b>ται»!</b> <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">     Αλλά γιατί αντικαταστάθηκε ο όρος αίρεση με τον όρο ετεροδοξία; Μας το λέει ο Θεοφιλέστατος: <b>«</b><b>Ἐ</b><b>ν</b><b>ῶ</b><b> λοιπ</b><b>ὸ</b><b>ν στ</b><b>ὴ</b><b>ν </b><b>ἐ</b><b>κκλησιαστικ</b><b>ὴ</b><b> γραμματεία ο</b><b>ἱ</b><b> </b><b>ὅ</b><b>ροι </b><b>ἑ</b><b>τερόδοξος κα</b><b>ὶ</b><b> α</b><b>ἱ</b><b>ρετικ</b><b>ὸ</b><b>ς </b><b>ὑ</b><b>ποδηλώνουν τ</b><b>ὴ</b><b> διαφοροποίηση στ</b><b>ὴ</b><b> πίστη κα</b><b>ὶ</b><b> </b><b>ἐ</b><b>ναλλάσσονται χωρ</b><b>ὶ</b><b>ς διαφορά, σήμερα </b><b>ἡ</b><b> </b><b>Ὀ</b><b>ρθόδοξος </b><b>Ἐ</b><b>κκλησία πρ</b><b>ὸ</b><b>ς το</b><b>ὺ</b><b>ς </b><b>ἐ</b><b>κτ</b><b>ὸ</b><b>ς α</b><b>ὐ</b><b>τ</b><b>ῆ</b><b>ς, μ</b><b>ὲ</b><b> το</b><b>ὺ</b><b>ς </b><b>ὁ</b><b>ποίους ε</b><b>ὑ</b><b>ρίσκεται σ</b><b>ὲ</b><b> διάλογο, μέσα σ</b><b>ὲ</b><b> </b><b>ἕ</b><b>να περιβάλλον κα</b><b>ὶ</b><b> κλίμα καταλλαγ</b><b>ῆ</b><b>ς κα</b><b>ὶ</b><b> </b><b>ἀ</b><b>γάπης, </b><b>ἔ</b><b>χοντας συνείδηση </b><b>ὄ</b><b>χι μόνο τ</b><b>ῶ</b><b>ν διαφορ</b><b>ῶ</b><b>ν, </b><b>ἀ</b><b>λλ</b><b>ὰ</b><b> κα</b><b>ὶ</b><b> τ</b><b>ῆ</b><b>ς κοιν</b><b>ῆ</b><b>ς πίστεως σ</b><b>ὲ</b><b> θεμελιώδη θέματα πο</b><b>ὺ</b><b> μ</b><b>ᾶ</b><b>ς συνδέει, </b><b>ἀ</b><b>λλ</b><b>ὰ</b><b> κα</b><b>ὶ</b><b> προσδοκώντας στ</b><b>ὴ</b><b>ν κοινωνία στ</b><b>ὴ</b><b> Θεία Ε</b><b>ὐ</b><b>χαριστία μ</b><b>ὲ</b><b> τ</b><b>ὴ</b><b>ν </b><b>ὑ</b><b>πέρβαση τ</b><b>ῶ</b><b>ν διαφορ</b><b>ῶ</b><b>ν, χρησιμοποιε</b><b>ῖ</b><b> τ</b><b>ὸ</b><b>ν προσδιορισμ</b><b>ὸ</b><b> </b><b>ἑ</b><b>τερόδοξος </b><b>ὡ</b><b>ς περισσότερο κατάλληλο, γι</b><b>ὰ</b><b> ν</b><b>ὰ</b><b> </b><b>ἀ</b><b>ποδώσει τ</b><b>ὴ</b><b> στάση της, </b><b>ἀ</b><b>λλ</b><b>ὰ</b><b> κα</b><b>ὶ</b><b> τ</b><b>ὸ</b><b>ν τρόπο πο</b><b>ὺ</b><b> θεωρε</b><b>ῖ</b><b> τ</b><b>ὴ</b><b> σχέση της μ</b><b>ὲ</b><b> συγκεκριμένες χριστιανικ</b><b>ὲ</b><b>ς </b><b>ὁ</b><b>μολογίες, στ</b><b>ὶ</b><b>ς </b><b>ὁ</b><b>πο</b><b>ῖ</b><b>ες διαβλέπει κα</b><b>ὶ</b><b> διαπιστώνει τ</b><b>ὴ</b><b>ν προΰπαρξη θεμελιωδ</b><b>ῶ</b><b>ν προϋποθέσεων προσέγγισης»</b>. Μας λέει ξεκάθαρα ότι η Εκκλησία <b>«παίζει»</b> με τις λέξεις για να κάνει «πολιτική»! Εν προκειμένω, ενώ πιστεύει ότι οι εκτός της Εκκλησίας χριστιανικές κοινότητες είναι αιρέσεις, εν τούτοις τις κοροϊδεύει στην κυριολεξία, <b>«απαλύνοντας»</b> τον <b>«βαρύ»</b> χαρακτηρισμό της αίρεσης με τον <b>«ελαφρύ»</b> όρο ετεροδοξία! Αλλά πότε στο δισχιλιόχρονο παρελθόν η Εκκλησία «έπαιξε» με τέτοια θεμελιώδη ζητήματα; Αλλά και πως <b>«διαβλέπει κα</b><b>ὶ</b><b> διαπιστώνει τ</b><b>ὴ</b><b>ν προΰπαρξη θεμελιωδ</b><b>ῶ</b><b>ν προϋποθέσεων προσέγγισης»</b> με τους αιρετικούς; Βρισκόμαστε σε <b>«ανόσια παίγνια διαλόγων» (Σεβ. Αυστραλίας),</b> με αυτούς εδώ και μισό αιώνα, ποια είναι τα αποτελέσματα; Μετακινήθηκαν προς την Ορθοδοξία έστω και ελάχιστα; Κατηγορηματικά όχι! Αντίθετα η «πολιτική» αυτή το μόνο που κάνει είναι να βλάπτει την Εκκλησία, να αμβλύνει την πίστη των Ορθοδόξων και να απενοχοποιεί τις αιρέσεις! Δεν καταλαβαίνουν ότι ο καθησυχασμός των αιρετικών στην αίρεση είναι η χειρότερη και πιο ολέθρια για εκείνους υπηρεσία μας, διότι τους επαναπαύουμε στην  πλάνη τους και τους οδηγούμε στην απώλεια;  <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">      Γράφει ο Θεοφιλέστατος: <b>«</b><b>Ἐ</b><b>ν</b><b>ῶ</b><b> </b><b>ὁ</b><b> γενικ</b><b>ῶ</b><b>ς χρησιμοποιούμενος </b><b>ὅ</b><b>ρος α</b><b>ἱ</b><b>ρετικ</b><b>ὸ</b><b>ς σηματοδοτε</b><b>ῖ</b><b> </b><b>ἐ</b><b>ννοιολογικ</b><b>ὰ</b><b> τ</b><b>ὴ</b><b>ν </b><b>ἔ</b><b>κπτωση, τ</b><b>ὴ</b><b>ν </b><b>ἀ</b><b>ποκοπ</b><b>ὴ</b><b> κα</b><b>ὶ</b><b> τ</b><b>ὴ</b><b>ν </b><b>ἄ</b><b>ρνηση </b><b>ἀ</b><b>π</b><b>ὸ</b><b> τ</b><b>ὴ</b><b>ν καθολικότητα τ</b><b>ῆ</b><b>ς ζω</b><b>ῆ</b><b>ς κα</b><b>ὶ</b><b> τ</b><b>ῆ</b><b>ς </b><b>ἐ</b><b>μπειρίας τ</b><b>ῆ</b><b>ς </b><b>ἀ</b><b>ληθείας κα</b><b>ὶ</b><b> </b><b>ἐ</b><b>ξ α</b><b>ἰ</b><b>τίας α</b><b>ὐ</b><b>το</b><b>ῦ</b><b> ε</b><b>ἶ</b><b>ναι </b><b>ὅ</b><b>ρος γενικ</b><b>ὸ</b><b>ς </b><b>ἱ</b><b>στορικ</b><b>ὰ</b><b> </b><b>ἀ</b><b>ρνητικ</b><b>ὰ</b><b> φορτισμένος, χρησιμοποιούμενος </b><b>ἀ</b><b>διάκριτα γι</b><b>ὰ</b><b> </b><b>ὅ</b><b>λους το</b><b>ὺ</b><b>ς </b><b>ἀ</b><b>ποκοπέντας κα</b><b>ὶ</b><b> </b><b>ἐ</b><b>κτ</b><b>ὸ</b><b>ς τ</b><b>ῆ</b><b>ς κανονικ</b><b>ῆ</b><b>ς </b><b>Ἐ</b><b>κκλησίας ε</b><b>ὑ</b><b>ρισκομένους, </b><b>ὁ</b><b> </b><b>ὅ</b><b>ρος </b><b>ἑ</b><b>τερόδοξος, </b><b>ἀ</b><b>φ</b><b>᾽</b><b> </b><b>ἑ</b><b>ν</b><b>ὸ</b><b>ς μ</b><b>ὲ</b><b>ν διαφοροποιε</b><b>ῖ</b><b> τ</b><b>ὸ</b><b>ν </b><b>Ὀ</b><b>ρθόδοξο </b><b>ἀ</b><b>π</b><b>ὸ</b><b> τ</b><b>ὸ</b><b>ν «</b><b>ἄ</b><b>λλως δοκο</b><b>ῦ</b><b>ντα» </b><b>ὡ</b><b>ς πρ</b><b>ὸ</b><b>ς τ</b><b>ὴ</b><b>ν πίστη».</b> Δηλαδή ο διαφορετικά δοκών δεν είναι αιρετικός; Υπάρχει <b>«πολύ αίρεση»</b> και <b>«ολίγη αίρεση»;</b> Λυπούμαστε, αλλά αυτά είναι πράγματα πρωτάκουστα από επίσημα εκκλησιαστικά χείλη, και μάλιστα Επισκόπου! <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">      Συνεχίζει ο Θεοφιλέστατος: <b>«Ο</b><b>ἱ</b><b> σύγχρονοι </b><b>ἑ</b><b>τερόδοξοι ε</b><b>ἶ</b><b>ναι χριστιανο</b><b>ὶ</b><b> </b><b>ἑ</b><b>τέρας δόξης κα</b><b>ὶ</b><b> δ</b><b>ὲ</b><b>ν </b><b>ἐ</b><b>ξομοιώνονται μ</b><b>ὲ</b><b> </b><b>ἀ</b><b>ρχαίους α</b><b>ἱ</b><b>ρετικούς, γιατ</b><b>ὶ</b><b> </b><b>ἀ</b><b>ποδέχονται τ</b><b>ὴ</b><b> θεότητα τ</b><b>ῶ</b><b>ν τριαδικ</b><b>ῶ</b><b>ν προσώπων κα</b><b>ὶ</b><b> τ</b><b>ὴ</b><b>ν πληρότητα κα</b><b>ὶ</b><b> τελειότητα τ</b><b>ῆ</b><b>ς θεότητας κα</b><b>ὶ</b><b> τ</b><b>ῆ</b><b>ς </b><b>ἀ</b><b>νθρωπότητας το</b><b>ῦ</b><b> Σωτ</b><b>ῆ</b><b>ρος Χριστο</b><b>ῦ</b><b>».</b> Ποιος το λέει αυτό; Ο Σεβ. <b>Βολοκολάμσκ Ιλαρίων</b>, κατά τον Θεοφιλέστατο! Αλλά οι σύγχρονοι Μονοφυσίτες και Νεστοριανοί δεν προσβάλλουν την θεανθρωπότητα του Χριστού και η «Σύνοδος» της Κρήτης τους αναγνώρισε ως «εκκλησίες»; Οι Παπικοί και οι προτεστάντες δεν προσβάλουν το τριαδολογικό δόγμα με την προσθήκη του φιλιόκβε και με την αίρεση περί κτιστής χάριτος;  Οι δεύτεροι δεν εμπίπτουν εις την κατάγνωση των Αγίων <b>Γ΄ και Ζ΄ Οικουμενικών Συνόδων</b>, αρνούμενοι το αειπάρθενο της Θεοτόκου, τις Άγιες Εικόνες και το μυστήριο της Εκκλησίας; Γιατί αναγνωρίστηκαν ως «εκκλησίες»;  <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">      Αλλά ο Θεοφιλέστατος επικαλείται την «αυθεντία» του «αγίου» Βολοκολάμσκ και στο θέμα της «<b>αποκλειστικότητας της σωτηρίας στην Εκκλησία</b>», σύμφωνα με αυτόν: «<b>Ὁ</b><b> Μητροπολίτης </b><b>Ἱ</b><b>λαρίων δ</b><b>ὲ</b><b>ν </b><b>ἀ</b><b>ποδέχεται τ</b><b>ὴ</b><b>ν </b><b>ἀ</b><b>ποκλειστικότητα τ</b><b>ῆ</b><b>ς </b><b>Ἐ</b><b>κκλησίας γι</b><b>ὰ</b><b> τ</b><b>ὴ</b><b> σωτηρία … </b><b>Ὁ</b><b> Μητροπολίτης </b><b>Ἱ</b><b>λαρίων καταλήγει: </b><b>Ἡ</b><b> </b><b>ἀ</b><b>φοσίωση στ</b><b>ὴ</b><b>ν </b><b>Ὀ</b><b>ρθόδοξη </b><b>Ἐ</b><b>κκλησία δ</b><b>ὲ</b><b>ν μπορε</b><b>ῖ</b><b> ν</b><b>ὰ</b><b> </b><b>ὁ</b><b>δηγήσει σ</b><b>ὲ</b><b> μι</b><b>ὰ</b><b> </b><b>ἄ</b><b>μετρη θριαμβολογία, </b><b>ὥ</b><b>στε ο</b><b>ἱ</b><b> </b><b>ὑ</b><b>πόλοιπες χριστιανικ</b><b>ὲ</b><b>ς </b><b>Ἐ</b><b>κκλησίες ν</b><b>ὰ</b><b> θεωρο</b><b>ῦ</b><b>νται καρπ</b><b>ὸ</b><b>ς τ</b><b>ῆ</b><b>ς </b><b>ἀ</b><b>νθρώπινης πονηρίας πο</b><b>ὺ</b><b> </b><b>ὁ</b><b>δηγε</b><b>ῖ</b><b> στ</b><b>ὴ</b><b>ν </b><b>ἀ</b><b>πώλεια τ</b><b>ὸ</b><b> 99% το</b><b>ῦ</b><b> </b><b>ἀ</b><b>νθρωπίνου πληθυσμο</b><b>ῦ</b><b>»!</b> Και τώρα τι πρέπει να κάνουμε, να διαγράψουμε τους αγίους Πατέρες της Εκκλησίας μας και να ακολουθήσουμε τον Ιλαρίωνα; Να διαστρέψουμε το λόγο Χριστού: <b>«είπεν αυτοίς ο Ιησούς, αμήν λέγω υμίν, εάν μη φάγητε το Σώμα του Υιού του ανθρώπου και πίητε αυτού το Αίμα, ουκ έχετε ζωήν εν εαυτοίς. Ο τρώγων μου το Σώμα και πίνων μου το Αίμα έχει ζωήν αιώνιον και εγώ αναστήσω εν τη εσχάτη ημέρα»</b> (Ιωάν.6,54). Έτσι το ερώτημα που τίθεται είναι: υπάρχει Σώμα και Αίμα Χριστού εκτός της Εκκλησίας, για να συντελεσθεί  σωτηρία; Ως προς το τι θα κάμει ο Θεός για το 99% του εκτός της Εκκλησίας ανθρωπίνου πληθυσμού είναι υπόθεση δική Του και όχι δική μας σχολαστική ενασχόληση!  Θεωρούμε ότι είναι ανάξιο λόγου να σχολιάσουμε τη βλάσφημη αυτή θέση του «αγίου» Βολοκολάμσκ, την οποία δυστυχώς φέρεται να υιοθετεί ο Θεοφιλέστατος, ο οποίος γράφει<b>:  «Τ</b><b>ὸ</b><b> ν</b><b>ὰ</b><b> χαρακτηρίσουμε </b><b>ὅ</b><b>λες </b><b>ἀ</b><b>νεξαιρέτως τ</b><b>ὶ</b><b>ς </b><b>ἐ</b><b>κτ</b><b>ὸ</b><b>ς </b><b>Ὀ</b><b>ρθοδόξου </b><b>Ἐ</b><b>κκλησίας σύγχρονες χριστιανικ</b><b>ὲ</b><b>ς κοινότητες </b><b>ὡ</b><b>ς α</b><b>ἱ</b><b>ρέσεις, </b><b>ὑ</b><b>π</b><b>ὸ</b><b> τ</b><b>ὴ</b><b>ν </b><b>ἔ</b><b>ννοια </b><b>ὅ</b><b>τι σ</b><b>ὲ</b><b> καμι</b><b>ὰ</b><b> </b><b>ἀ</b><b>π</b><b>ὸ</b><b> α</b><b>ὐ</b><b>τ</b><b>ὲ</b><b>ς δ</b><b>ὲ</b><b>ν </b><b>ὑ</b><b>πάρχει </b><b>ἡ</b><b> δυνατότητα σωτηρίας τ</b><b>ῶ</b><b>ν μελ</b><b>ῶ</b><b>ν της, α</b><b>ὐ</b><b>τ</b><b>ὸ</b><b> θ</b><b>ὰ</b><b> </b><b>ἀ</b><b>ντέβαινε στ</b><b>ὴ</b><b>ν πατερικ</b><b>ὴ</b><b> διδασκαλία τ</b><b>ῆ</b><b>ς </b><b>ὀ</b><b>ρθοδόξου </b><b>Ἐ</b><b>κκλησίας, </b><b>ἡ</b><b> </b><b>ὁ</b><b>ποία σ</b><b>ὲ</b><b> καμι</b><b>ὰ</b><b> </b><b>ἀ</b><b>π</b><b>ὸ</b><b> τ</b><b>ὶ</b><b>ς Ο</b><b>ἰ</b><b>κουμενικές της Συνόδους δ</b><b>ὲ</b><b>ν υ</b><b>ἱ</b><b>οθέτησε τ</b><b>ὴ</b><b>ν </b><b>ἐ</b><b>κκλησιαστικ</b><b>ὴ</b><b> </b><b>ἀ</b><b>ποκλειστικότητα»</b>! Διερωτόμαστε, κατά πόσον η «Σύνοδος» της Κρήτης», η οποία θεσμοθέτησε αυτού του είδους τις απόψεις, δεν εισήγαγε νέα εκκλησιολογία; Τότε κακώς ενανθρώπησε ο Θεός Λόγος, κακώς εμαρτύρησαν οι Θεοφόροι Πατέρες, κακώς συνεκλήθησαν οι Οικουμενικές Σύνοδοι; <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">     Περαίνοντας την ανακοίνωσή μας, δεν θέλουμε να επεκταθούμε άλλο στο κείμενο του Θεοφιλεστάτου. Νομίζουμε ότι οι πιστοί αναγνώστες της ανακοίνωσής μας μπορούν να βγάλουν αβίαστα τα δικά τους συμπεράσματα από τα λίγα αυτά στοιχεία που σχολιάσαμε. Το μόνο που έχουμε να προσθέσουμε είναι η άμετρη λύπη μας και η βαθειά ανησυχία μας για όσα δραματικά και πρωτόγνωρα συμβαίνουν τον τελευταίο καιρό στο χώρο της Εκκλησίας μας. Το μόνο που έχουμε να κάνουμε είναι να μείνουμε εδραίοι στη γραμμή των αγίων Πατέρων και να κλίνουμε γόνυ στον άγιο εν Τριάδι Θεό, ο Οποίος είναι ο μόνος δυνατός να μας βγάλει από αυτή την τρομακτικών διαστάσεων σύγχυση! Ήρθε δυστυχώς ο καιρός να επαληθευτούν οι αιώνιοι και αδιάψευστοι λόγοι του Κυρίου, πως στους έσχατους των εσχάτων χρόνους θα υπάρξει τιτάνια προσπάθεια του διαβόλου, με τα επί γης όργανά του, ώστε <b>«ει δυνατόν πλανήσαι και τους εκλεκτούς»</b> (Ματθ.24,24)!  <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"> <b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Εκ του Γραφείου επί των Αιρέσεων και των Παραθρησκειών</span><o:p></o:p></b></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"> <b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></b></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"> <b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></b></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"> <span style="color: blue;"><b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></b></span></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"> <span style="color: blue;"><b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></b></span></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"> <span style="color: blue;"><b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">ΠΗΓΗ: </span></b><span style="text-align: left;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><b>http://thriskeftika.blogspot.gr/2017/07/blog-post_10.html</b></span></span></span></div> </div> </div>

ΕΤΕΡΟΔΟΞΙΑ: Η «ΩΡΑΙΟΠΟΙΗΜΕΝΗ» ΑΙΡΕΣΗ

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΓΡΑΦΕΙΟ ΕΠΙ ΤΩΝ ΑΙΡΕΣΕΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΠΑΡΑΘΡΗΣΚΕΙΩΝ Εν Πειραιεί τη 10 η Ιουλίου 2017 ΕΤΕΡΟΔΟΞΙΑ: Η «ΩΡ...

Read more »