ΕΝ ΤΟΥΤΩ ΝΙΚΑ ☦

Ο Πράσινος, ο Κόκκινος και ο Μέλας Πατριάρχης

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.3em; margin: 0px 0px 0.75em; text-align: center;">
<img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEjR1S05GQptfseogx_zjw97wSBfBexld5w5vncjP2mtceAd0j70QFFU_BisATHBwAJ2Ke0GP85pB2T8R1KD4Mi5FhNYzO9Kz1DrdgrynHB5nt4LAbg_zrDE2pKV1ijtQm1zKMn3jy0YnKLHBjccEQkQ0vzXh__RD1CfuugPCDi7mqHfykBT=s0-d" style="border: 1px solid rgb(82, 139, 197); padding: 4px;" width="400" /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.3em; margin: 0px 0px 0.75em; text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.3em; margin: 0px 0px 0.75em; text-align: center;">
<b><span style="color: #c00000; font-family: "segoe ui", sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">Ο Πράσινος, ο Κόκκινος και ο Μέλας Πατριάρχης<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.3em; margin: 0px 0px 0.75em; text-align: justify;">
<span style="font-family: "segoe ui", sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">Του κ. Παναγιώτου Κατραμάδου<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.3em; margin: 0px 0px 0.75em; text-align: justify;">
<span style="color: #7030a0; font-family: "segoe ui", sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">H Ορθόδοξος Εκκλησία σήμερα βιώνει διχαστικές τάσεις, κρίνοντες τα γεγονότα με γνώμονα τι συμβαίνει εις τον διοικητικόν χάρτην.</span></div>
<a href="https://www.blogger.com/null" name="more" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px;"></a><o:p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px;"></o:p><br style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px;" />
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.3em; margin: 0px 0px 0.75em; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "segoe ui", sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">Ο πάπας της Ανατολής εναντίον του πάπα του Βορρά<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.3em; margin: 0px 0px 0.75em; text-align: justify;">
<span style="font-family: "segoe ui", sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">Δύο εμπερίστατα Πατριαρχεία, αυτά της Αντιοχείας και των Ιεροσολύμων, τελούν εις διακοπήν κοινωνίας δια δικαιοδοσιακά ζητήματα (δια το Κατάρ, το οποίον ισχυρίσθη και το Φανάρι ότι του ανήκει) και άλλα δύο πανίσχυρα, Κωνσταντινουπόλεως και Μόσχας, διέκοψαν την κοινωνίαν δια δικαιοδοσίαν της Ουκρανίας, αλλά αλληλοκατηγορούνται δια κακοδοξίας. Το πρώτον κατηγορεί την Μόσχαν ότι θέλει να καταστή «Τρίτη Ρώμη» και το δεύτερον τον κ. Βαρθολομαίον ότι είναι ο «Πάπας της Ανατολής».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.3em; margin: 0px 0px 0.75em; text-align: justify;">
<span style="font-family: "segoe ui", sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">Αι προσπάθειαι παρακάμψεως των κατηγοριών ήσαν εντελώς αφελείς. Ηκούσθη και προσφάτως από τον Σεβ. Σμύρνης π. Βαρθολομαίον εις το Βέλγιον, ο οποίος επανέλαβε το επιχείρημα του Σεβ. Ναυπάκτου, ότι δεν δύναται να υπάρξη «Τρίτη Ρώμη», διότι υπήρξε Ρώμη και «Νέα Ρώμη» αλλά όχι «Δευτέρα Ρώμη». Δηλαδή, αν η Μόσχα ωνομάζετο «Νεωτέρα Ρώμη», θα ελύετο το πρόβλημα; Επίσης είναι αντιφατικόν να κατηγορής κάποιον ότι επιθυμεί να καταστή «Τρίτη Ρώμη» και ταυτοχρόνως να υποστηρίζης ότι δεν είναι δυνατόν να υπάρξη «Τρίτη Ρώμη», επειδή δεν υπήρξε «Δευτέρα». Ομοίως αντιφατικόν είναι να αναγνωρίζης ότι ανεδείχθης εις «Νέαν Ρώμην» δια πολιτικούς αποκλειστικώς λόγους, αλλά ταυτοχρόνως να καταδικάζης το επιχείρημα αυτό, όταν το επικαλήται η Μόσχα.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.3em; margin: 0px 0px 0.75em; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "segoe ui", sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">Δεν διαφεντεύουν οι Πατριάρχαι<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.3em; margin: 0px 0px 0.75em; text-align: justify;">
<span style="font-family: "segoe ui", sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">Τόσον το Φανάρι όσον και η Μόσχα υπογράφουν σύμφωνα ειρήνης με όλας τας παρακμιακάς θρησκείας του αιώνος τούτου, καίτοι ενδοορθοδόξως προξενούν ανηλεή πόλεμον. Αμφότερα τα Πατριαρχεία έχουν επιδοθή εις τον οικουμενισμόν, δια να συνενώσουν την χριστιανοσύνην έναντι της εκκοσμικεύσεως, ενώ θα είχε μεγαλυτέραν απήχησιν εις τον σύγχρονον κόσμον, εάν τα ίδια ωμονοούσαν. Η ηθική κατάπτωσις του παπισμού, όπου πρότριτα κατεδικάσθη δια κακουργήματα ο μέχρι πρότινος στενός σύμβουλος του Πάπα, παραδόξως δεν τους απωθεί…<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.3em; margin: 0px 0px 0.75em; text-align: justify;">
<span style="font-family: "segoe ui", sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">Η ομόνοια προϋποθέτει την παραδοχήν της αληθείας, ότι δηλαδή έσφαλαν και τα δύο Πατριαρχεία: η Μόσχα διότι έπρεπε να είχε δώσει την ευχήν της, όταν η Εκκλησία της Ουκρανίας εζήτει αυτοκεφαλίαν και το Φανάρι να μη ανακατευθή καθόλου -και μάλιστα απομονωμένον από όλους- με αστείας προφάσεις περί παγκοσμίων υπερδικαιοδοσιών που δήθεν παρεχώρησεν εις αυτό η ιστορία προκειμένου να προασπισθή τα δίκαια της… Ουκρανίας!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.3em; margin: 0px 0px 0.75em; text-align: justify;">
<span style="font-family: "segoe ui", sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">Ακόμη όμως και Ιεράρχαι και θεολόγοι δεν έχουν αντιληφθή ότι Φανάρι και Μόσχα «μαλώνουν σε ξένο αχυρώνα», όπως λέει ο θυμόσοφος λαός, διότι αφ’ ης στιγμής κάποια Εκκλησία υποβάλη το αίτημα της αυτοκεφαλίας, το ζήτημα έχει λήξει. Κάθε Εκκλησία έχει κεφαλή της τον Χριστόν και όχι κάποια «μητέρα» Εκκλησία. Δεν δύναται κανείς να παρακάμψη τον αδέκαστον Κανόνα περί της μεταβολής εκκλησιαστικών καταστάσεων συμφώνως προς τα πολιτικά όρια, ούτε βεβαίως να καταπιέζης με τεχνητούς τρόπους ανεξάρτητα κράτη. Αυτό όμως εις καμίαν περίπτωσιν δεν δικαιολογεί πραξικοπηματικού τύπου εισπήδησιν, η οποία όζει φασισμού και θέτει βόμβα εις τα θεμέλια της Εκκλησίας.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.3em; margin: 0px 0px 0.75em; text-align: justify;">
<span style="font-family: "segoe ui", sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">Κάθε Εκκλησία από την στιγμήν που ζητεί αυτοκεφαλίαν είναι και αυτοκέφαλος, διότι αυτό ήτο ανέκαθεν το σύστημα της Εκκλησίας, κάθε μητροπολιτική σύνοδος να είναι αυτοδιοίκητος και μόνον ως δευτεροβάθμιον δικαστήριον να χρησιμοποιήται η μείζων Σύνοδος της Επαρχίας. Αυτό ήτο το «έκκλητον», που διαστρεβλώνεται σήμερον ως υπερόριον αποκλειστικόν δικαίωμα του Κωνσταντινουπόλεως!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.3em; margin: 0px 0px 0.75em; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "segoe ui", sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">Εκδίκησις και αντεκδικήσεις<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.3em; margin: 0px 0px 0.75em; text-align: justify;">
<span style="font-family: "segoe ui", sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">Αυτήν την στιγμήν επικρατεί ένας άκρατος «ρεβανσισμός». Όσα είχε δηλώσει εις εφημερίδα ο Σεβ. Γαλλίας, ότι δηλ. το Ουκρανικόν αυτοκέφαλον θα μειώση την επιρροήν της Μόσχας, υπονοών ότι μεταξύ των κινήτρων του Φαναρίου ήτο η εκδίκησις δια την μη προσέλευσιν της Ρωσίας εις το αποτυχημένον Κολυμβάριον, επεβεβαιώθησαν την 1ην Μαρτίου από την απαντητικήν επιστολήν που απέστειλεν ο Κωνσταντινουπόλεως προς τον Πατριάρχην Αντιοχείας. Εκεί αναφέρει ότι άδικα αιτείται τώρα ο Αντιοχείας Πανορθόδοξον, καθώς απουσίασεν από το Κολυμβάριον! Εκφράζει επίσης την απαισιοδοξίαν ότι και να συγκληθή Πανορθόδοξος Σύνοδος θα διαπιστωθή μόνον η διαφωνία τους.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.3em; margin: 0px 0px 0.75em; text-align: justify;">
<span style="font-family: "segoe ui", sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">Η απαισιοδοξία αυτή σημαίνει έλλειψιν εμπιστοσύνης εις την διακυβέρνησιν της Εκκλησίας υπό του Χριστού και απιστία προς την δράσιν του Αγίου Πνεύματος εις Σύνοδον, όταν αυτή λειτουργή ελευθέρως και όχι δια μεθοδεύσεων. Βεβαίως όλα αποτελούν «προφάσεις εν αμαρτίαις», διότι δεν είναι μονάρχης ο Κωνσταντινουπόλεως να αποφασίζη εκείνος αντί των Ορθοδόξων Εκκλησιών το αν και πότε θα συγκληθή Σύνοδος. Η πλειονότης αποφασίζει και όχι ένας!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.3em; margin: 0px 0px 0.75em; text-align: justify;">
<span style="font-family: "segoe ui", sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">Ωστόσον και η Μόσχα οξύνει την αντιπαράθεσιν δια τούτο και προέβη εις δημιουργίαν Ι. Μητροπόλεων εις την Άπω Ανατολήν με την ιδίαν ακριβώς «απάθειαν», την οποίαν επέδειξε το Φανάρι προ διμήνου καταργών την Εξαρχίαν των παροικιών Δυτικής Ευρώπης της ρωσικής παραδόσεως.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.3em; margin: 0px 0px 0.75em; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "segoe ui", sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">Οι «Φραγκοπατέρες» των εθνών<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.3em; margin: 0px 0px 0.75em; text-align: justify;">
<span style="font-family: "segoe ui", sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">Αι συγκρούσεις κατά το Σχίμα του 1054 δεν εδίδαξαν κανένα; Τότε ο Πάπας, όπως και σήμερα ο «Πάπας της Ανατολής», ήγειρε ζήτημα συγκεντρωτικής εξουσίας εφ’ όλης της Εκκλησίας παραθεωρών το συνοδικόν σύστημα, ενώ διεκήρυσσεν ότι η παπική έδρα δεν κρίνεται από κανένα! Αι ρίζαι της αποκλίσεως βεβαίως ευρίσκοντο τρεις αιώνας ενωρίτερον, όταν ο Πάπας είχε προσδεθή εις το άρμα της φραγκικής εξουσίας, μιας αδυσωπήτου πολιτικής, η οποία μετέτρεψε την Εκκλησίαν εις όχημά της.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.3em; margin: 0px 0px 0.75em; text-align: justify;">
<span style="font-family: "segoe ui", sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">Τα ίδια συμβαίνουν και σήμερα. Φανάρι και Μόσχα έχουν προσδεθή εις την πολιτικήν των ΗΠΑ και της Ρωσίας. Είναι λίαν χαρακτηριστικόν των πολιτικών παρεμβάσεων ότι εις συνέντευξιν τύπου την 20ην Δεκεμβρίου ο Βλαντιμίρ Πούτιν εδήλωσεν ότι «τα χρήματα και η αμερικανική ενθάρρυνση αποτέλεσαν κλειδί για την απόφαση του Βαρθολομαίου να στηρίξει την αυτοκεφαλία στην Ουκρανία». Παραλλήλως αι ΗΠΑ εκτός ότι προέβησαν εις τρεις ανακοινώσεις υπέρ της ψευδοαυτοκεφαλίας, ο πρέσβυς των ΗΠΑ κ. Πάιατ εδήλωσε μόλις την 2αν Μαρτίου από τους Δελφούς ότι «η επαναλειτουργία της Σχολής της Χάλκης είναι κομμάτι ενίσχυσης της θέσης του Οικουμενικού Πατριαρχείου στην «υπαρξιακή μάχη» που έχει ξεκινήσει μεταξύ Κωνσταντινούπολης και Μόσχας». Μήπως εννοεί ότι πρόκειται περί αλληλοεξοντώσεως;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.3em; margin: 0px 0px 0.75em; text-align: justify;">
<span style="font-family: "segoe ui", sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">Η διαφορά βεβαίως Πατριαρχείου Μόσχας με Πατριαρχείον Κωνσταντινουπόλεως είναι ότι οι πρώτοι ευρίσκονται εις ομόδοξον χώραν και τουλάχιστον ακολουθούν τα συμφέροντα της πατρίδος των, εις αντίθεσιν με το Φανάρι που ποδηγετείται από το υπερατλαντικόν κέντρον της μασωνίας που πάντοτε αντιμετώπιζε την Ελλάδα ως προσωπικόν του προτεκτοράτον.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.3em; margin: 0px 0px 0.75em; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "segoe ui", sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">Να αναλάβουν πρωτοβουλίας<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.3em; margin: 0px 0px 0.75em; text-align: justify;">
<span style="font-family: "segoe ui", sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">Τα υπόλοιπα Πατριαρχεία και αι Αρχιεπισκοπαί παρακολουθούν με αμηχανίαν τα τεκταινόμενα και αποτείνονται εις το Φανάρι αιτούντα Πανορθόδοξον. Πως είναι δυνατόν να αναμένουν λύσιν από εκείνους που εδημιούργησαν το πρόβλημα; Συμβαίνει εις τα εκκλησιαστικά ο,τι και εις τα πολιτικά: ψηφίζουν δια σωτήρας τους ολετήρας της χώρας, αντί να στραφούν εις νέας προσωπικότητας και παρατάξεις.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.3em; margin: 0px 0px 0.75em; text-align: justify;">
<span style="font-family: "segoe ui", sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">Βεβαίως δεν υπάρχει άλλη διέξοδος εις την Ορθοδοξίαν εκτός από την ενεργοποίησιν του συνοδικού συστήματος εις οικουμενικήν κλίμακα. Αυτό όμως σημαίνει κινητοποίησιν όλων των Εκκλησιών δι’ αυτήν την σύγκλησιν και όχι να «κρέμωνται από τα χείλη» του Κωνσταντινουπόλεως. Εις την θεωρίαν λέγουν όλοι ότι δεν έχομεν πάπαν εις την Ορθοδοξίαν, αλλά εις την πράξιν συμβαίνει εντελώς το αντίστροφον.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.3em; margin: 0px 0px 0.75em; text-align: justify;">
<span style="font-family: "segoe ui", sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">Η σημερινή παθητική στάσις αναμονής δεν είναι εκκλησιολογικώς ορθή, διότι κατά βάθος προδίδει ότι αι Εκκλησίαι σκέπτονται πως το πρόβλημα αφορά μόνο τους δύο (Φανάρι – Μόσχα) και όχι ολόκληρον το σώμα της Εκκλησίας. Αδιαμφισβήτητα, δεν επιθυμούν να έλθουν εις διένεξιν είτε με τον ένα είτε με τον έτερον, διότι αι καλαί σχέσεις –δυστυχώς- με τα κέντρα εξουσίας είναι πολυτιμότεροι της αληθείας ως αποδεικνύεται…<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.3em; margin: 0px 0px 0.75em; text-align: justify;">
<span style="font-family: "segoe ui", sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">Δεν πρέπει να θεωρήσωμεν μικροτέραν αιτίαν το γεγονός ότι έχει επικρατήσει και η ασύγγνωστα εσφαλμένη άποψις ότι δεν δύναται να συγκληθή Πανορθόδοξος, εάν δεν την συγκαλέση ο Κωνσταντινουπόλεως. Καίτοι αυτό δεν ερείδεται επί κανενός Κανονικού θεμελίου ως αποδεικνύουν πάμπολλαι Σύνοδοι, επικρατεί αύτη ως κυρίαρχος αντίληψις, η οποία μάλλον οφείλεται εν μέρει εις την προπαγάνδα των Φαναριωτών και εν μέρει εις το γενικόν σύνδρομον αδρανείας που προεκλήθη μεταβυζαντινά από την απουσίαν του Αυτοκράτορος, όπου ο,τιδήποτε ανεφέρετο εις αυτήν την μόνην αρχήν.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.3em; margin: 0px 0px 0.75em; text-align: justify;">
<span style="font-family: "segoe ui", sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">Να διαδοθή παντού και να καταστή συνείδησις ότι: είναι εις την ευχέρειαν εκάστου Προκαθημένου να διενεργήση κύκλον επαφών δια Πανορθόδοξον. Κάθε αίτημα Πανορθοδόξου δεν είναι δυνατόν να κρίνεται με το ποίαν στάσιν εκράτησε κάποια Εκκλησία εις το Κολυμβάριον. Κάθε περίπτωσις είναι μοναδική και αναδύεται εντός νέων πραγματικών εκκλησιαστικών δεδομένων. Άλλωστε η αποτυχία του Κολυμβαρίου δεν δύναται να αποδοθή, όσον και αν το επιθυμούν κάποιοι, δια να αποσείσουν από επάνω τους τας ευθύνας (σημειωθήτω ότι ακριβής οικονομικός απολογισμός δεν έχει δοθή από τους ιθύνοντας…), μόνον εις την Ρωσίαν, αλλά εις το γεγονός της εξαπατήσεως του Αγίου Πνεύματος, εφ’ όσον εμεθόδευσαν Σύνοδον τόσον με προειλημμένας αποφάσεις όσον και Ιεράρχας «μαριονέττας» άνευ ψήφου και λόγου! Μάλιστα μερικούς εξ αυτών ανεζήτουν εις Αθήνας, δια να υπογράψουν εκ των υστέρων…<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.3em; margin: 0px 0px 0.75em; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "segoe ui", sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">Πατριάρχαι της Αποκαλύψεως;<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.3em; margin: 0px 0px 0.75em; text-align: justify;">
<span style="font-family: "segoe ui", sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">Πολλοί λέγουν ότι ζώμεν αποκαλυπτικάς σκηνάς, αφού πράγματι όσα συμβαίνουν τα τελευταία έτη εις την εκκλησιαστικήν και την πολιτικήν ζωήν είναι πρωτοφανή. Ανατρέχοντες εις την Αποκάλυψιν του Ιωάννου αναγινώσκομεν δια τέσσαρας ίππους μετά ιππέων. Ο εις είναι ο «χλωρός» και ο αναβάτης του ο Θάνατος, κάτι που μας ενεθύμισε τον αποκαλούμενον «πράσινον» Πατριάχην και την πνευματικήν νέκρωσιν του Φαναρίου. Ο έτερος είναι ο «ίππος πυρρός» και ο αναβάτης αυτού κρατά μάχαιραν που συμβολίζει τον πόλεμον, φέρων εις τον νουν το Πατριαρχείον Μόσχας που φέρει τα στίγματα της «κόκκινης πλατείας». Ο τρίτος είναι ο «μέλας» και ο αναβάτης του κρατά ζυγαριά, που συμβολίζει τον λιμόν. Απευθείας η σκέψις μας περιεπλανήθη εις τον Πατριάχην της «μαύρης Ηπείρου», που θα ηδύνατο να παρέμβη ως «κριτής της Οικουμένης», αλλά αντ’ αυτού αφήνει την Ορθοδοξίαν εις λιμώττουσαν κατάστασιν. Οι τρεις αυτοί βαρύνονται με βαρυτάτας κατηγορίας δια την οικουμενικήν κατάστασιν.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.3em; margin: 0px 0px 0.75em; text-align: justify;">
<span style="font-family: "segoe ui", sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">Υπάρχει όμως και ο «λευκός ίππος», ο οποίος κρατά τόξον. Ποίος θα είναι ο Προκαθήμενος που θα βγάλη τα βέλη από την φαρέτραν; Δι’ αυτόν εγράφη ότι «εδόθη αυτώ στέφανος, και εξήλθε νικών και ίνα νικήση» δια την Εκκλησίαν.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.3em; margin: 0px 0px 0.75em; text-align: justify;">
<span style="font-family: "segoe ui", sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.3em; margin: 0px 0px 0.75em; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "segoe ui", sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;"><a href="http://orthodoxostypos.gr/%CE%BF-%CF%80%CF%81%CE%AC%CF%83%CE%B9%CE%BD%CE%BF%CF%82-%CE%BF-%CE%BA%CF%8C%CE%BA%CE%BA%CE%B9%CE%BD%CE%BF%CF%82-%CE%BA%CE%B1%CE%B9-%CE%BF-%CE%BC%CE%AD%CE%BB%CE%B1%CF%82-%CF%80%CE%B1%CF%84%CF%81%CE%B9/"><span style="color: blue;">orthodoxostypos</span></a></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.3em; margin: 0px 0px 0.75em; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">και</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.3em; margin: 0px 0px 0.75em; text-align: justify;">
<a href="https://aktines.blogspot.com/2019/04/blog-post_50.html?fbclid=IwAR1JNP2did4eFBAyKBdnYhbLvpzlombvlo8vTwAnHNptFJem8ObFN5iYDec"><span style="color: blue;">https://aktines.blogspot.com/2019/04/blog-post_50.html?fbclid=IwAR1JNP2did4eFBAyKBdnYhbLvpzlombvlo8vTwAnHNptFJem8ObFN5iYDec</span></a></div>
</div>

Ο Πράσινος, ο Κόκκινος και ο Μέλας Πατριάρχης

Ο Πράσινος, ο Κόκκινος και ο Μέλας Πατριάρχης Του κ. Παναγιώτου Κατραμάδου H Ορθόδοξος Εκκλησία σήμερα βιώνει διχαστικές τάσεις, κ...

Ἐπέτειος 50 ἐτῶν ἀπὸ τῆς ἐπισήμου ἀναγνωρίσως τῶν ἐπισκοπικῶν χειροτονιῶν μας

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="color: #291608; font-family: georgia, "times new roman", times, serif; margin-bottom: 15px; text-align: center;">
<span style="background-color: white; font-family: "times new roman" , "times"; font-size: large;"><strong>Εἰσαγωγὴ</strong></span></div>
<div style="color: #291608; font-family: georgia, "times new roman", times, serif; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px;">
<span style="background-color: white; font-family: "times new roman" , "times"; font-size: large;"><strong>Τ</strong>ὸ ἔτος 2019 συμπληρώνονται 50 ἔτη ἀπὸ τὴν ἐπίσημη Συνοδικὴ ἀναγνώριση τῶν ἐπισκοπικῶν χειροτονιῶν τῶν Ἀρχιερέων τῆς Ἐκκλησίας μας, ἀπὸ μέρους τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ρωσικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας τῆς Διασπορᾶς (ΡΟΕΔ), ὑπὸ τὸν Ἅγιο Μητροπολίτη Φιλάρετο, τὸ ἔτος 1969.</span></div>
<div style="color: #291608; font-family: georgia, "times new roman", times, serif; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px;">
<span style="background-color: white; font-family: "times new roman" , "times"; font-size: large;"><strong>Ἡ</strong> Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας μας τῶν Γνησίων Ὀρθοδόξων Χριστιανῶν τῆς Ἑλλάδος, ἀποφάσισε νὰ ἀφιερώσει τὸ Ἡμερολόγιο τοῦ ἔτους 2019 στὸ μεγάλο αὐτὸ ἱστορικὸ γεγονός, προκειμένου νὰ ἐξάρει τὴν σημασία του, ἀφοῦ χωρὶς Ὀρθοδόξους Ἐπισκόπους καὶ Κληρικοὺς «Ἐκκλησία οὐ καλεῖται» (Ἅγιος Ἰγνάτιος Ἀντιοχείας).</span></div>
<div style="color: #291608; font-family: georgia, "times new roman", times, serif; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px;">
<span style="background-color: white; font-family: "times new roman" , "times"; font-size: large;"><strong>Ἄ</strong>λλωστε, εἶναι γνωστὴ ἡ πολεμικὴ ἐναντίον τῆς Ἀποστολικῆς Διαδοχῆς μας, καὶ παλαιὰ καὶ σήμερα, γιὰ νὰ πληγεῖ ἡ ἐκκλησιαστικότητα, τὸ κῦρος καὶ ἡ αὐθεντία μας. Οἱ πολέμιοι, οἱ ὁποῖοι ἔχουν ὁ καθένας τοὺς λόγους τους νὰ πράττουν αὐτό, εἶναι εἴτε οἱ Καινοτόμοι Οἰκουμενιστές, οἱ ὁποῖοι ἐλέγχονται καὶ καταγγέλλονται καὶ μόνον ἀπὸ τὴν παρουσία μας, εἴτε ὅσοι ἀποκόπηκαν ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία μας προφασιζόμενοι λόγους δῆθεν ἀκριβείας Πίστεως ἤ δῆθεν ἀντικανονικοτήτων.</span></div>
<div style="color: #291608; font-family: georgia, "times new roman", times, serif; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px;">
<span style="background-color: white; font-family: "times new roman" , "times"; font-size: large;"><strong>Ἡ</strong> Ἐπέτειος τῆς Συνοδικῆς διακηρύξεως τοῦ ἀπολύτως Κανονικοῦ, ἐγκύρου καὶ ὑποστατοῦ τῶν Ἀρχιερατικῶν μας χειροτονιῶν, μᾶς δίδει τὴν ἀφορμὴ νὰ περιγράψουμε μὲ συντομία, ἀντικειμενικότητα, ὅπως καὶ κάθε δυνατὴ ἀκρίβεια, στὸ παρὸν ἀφιέρωμα, ὅλα ὅσα συνέβησαν σχετικὰ μὲ τὶς χειροτονίες τῶν πρώτων Ἐπισκόπων μας τὰ ἔτη 1960 καὶ 1962.</span></div>
<div style="color: #291608; font-family: georgia, "times new roman", times, serif; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: center;">
<span style="background-color: white; font-family: "times new roman" , "times"; font-size: large;"><strong>Α. Περίοδος ἀναζητήσεως (1955-1960)</strong></span></div>
<div style="color: #291608; font-family: georgia, "times new roman", times, serif; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px;">
<span style="background-color: white; font-family: "times new roman" , "times"; font-size: large;"><strong>Μ</strong>ετὰ τὴν ὁσιακὴ Κοίμηση τοῦ Ὁμολογητοῦ Πρωθιεράρχου μας Ἁγίου πρώην Φλωρίνης Χρυσοστόμου (Καβουρίδου) τὸν Σεπτέμβριο τοῦ 1955, τὴν διοίκηση τῆς Ἐκκλησίας μας ἀνέλαβε ἐκλεγμένη ἀπὸ τὸν ἱερὸ Κλῆρο προσωρινὴ Ἐκκλησιαστικὴ Ἐπιτροπή, ἀποτελούμενη ἀπὸ 12 Κληρικούς, κυρίως ἐπιφανεῖς Ἀρχιμανδρῖτες τοῦ ἱεροῦ Ἀγῶνος, μὲ Πρόεδρο τὸν Ἀρχιμ. π. Ἀκάκιο Παππᾶ τὸν Γέροντα. Μία ἀπὸ τὶς προτεραιότητες τῆς δραστηριότητός της, ἦταν ἡ ἀναζήτηση καὶ ἐξεύρεση νέου Ἡγέτου, ὁ ὁποῖος θὰ ἀναλάμβανε τὴν ποιμαντορία τῆς Ἐκκλησίας μας καὶ γιὰ τὸν σκοπὸ αὐτὸ καταβλήθηκαν σύντονες προσπάθειες σὲ ἐσωτερικὸ καὶ ἐξωτερικό.</span></div>
<div style="color: #291608; font-family: georgia, "times new roman", times, serif; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px;">
<span style="background-color: white; font-family: "times new roman" , "times"; font-size: large;"><strong>Ὑ</strong>πῆρχε ἐλπίδα προσχωρήσεως κάποιου Ἀρχιερέως ἀπὸ τὴν Καινοτομία τοῦ Νέου Ἡμερολογίου, ὅπως τοῦ Κορυτσᾶς Εὐλογίου (Κουρίλα) Λαυριώτου, μὲ τὸν ὁποῖο ὑπῆρχε ἐπικοινωνία ἐπὶ ἕνα τουλάχιστον ἔτος καὶ πλέον. Κρούσεις σχετικὲς εἶχαν γίνει καὶ σὲ ἄλλους Ἀρχιερεῖς, φίλα προσκείμενους στὸ Πάτριο, χωρὶς ὅμως ἀποτέλεσμα.</span></div>
<div style="color: #291608; font-family: georgia, "times new roman", times, serif; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px;">
<span style="background-color: white; font-family: "times new roman" , "times"; font-size: large;"><strong>Ἀ</strong>κόμη, ὑπῆρχε ἐλπίδα ἐπαναφορᾶς τοῦ Πατρίου ἀπὸ τοὺς Καινοτόμους, ὥστε νὰ ἐπέλθει κατὰ Θεὸν ἑνότης, καὶ γιὰ τὸν σκοπὸ αὐτὸ ἔγιναν διαβήματα πρὸς αὐτούς, χωρὶς ἐπίσης οὐσιαστικὸ ἀποτέλεσμα. Οἱ Νεοημερολογῖτες παρέμεναν ἄκαμπτοι καὶ ἀνυποχώρητοι στὴν παρανομία τους.</span></div>
<div style="color: #291608; font-family: georgia, "times new roman", times, serif; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px;">
<span style="background-color: white; font-family: "times new roman" , "times"; font-size: large;"><strong>Μ</strong>ία κίνηση ἔγινε γιὰ ἔνταξη σὲ ὁμόφρονα Ἐκκλησία τοῦ ἐξωτερικοῦ, μὲ ἐνέργειες πρὸς τὴν πλευρὰ τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύμων (ὑπὸ τὴν προϋπόθεση τῆς παύσεως ἀπὸ μέρους του τῶν Συλλειτουργιῶν μὲ τοὺς Νεοημερολογῖτες), οἱ ὁποῖες τελικὰ δὲν εὐοδώθηκαν.</span></div>
<div style="color: #291608; font-family: georgia, "times new roman", times, serif; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: center;">
<span style="background-color: white; font-size: large;"><img alt="1" src="https://www.imab.gr/images/A-2019/Ianouarios/xeirotonies/1.jpg" style="margin-bottom: -5px; vertical-align: baseline;" /></span></div>
<div style="color: #291608; font-family: georgia, "times new roman", times, serif; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "times new roman" , "times"; font-size: large;"><em style="color: #c46426;"><strong>Ἀπὸ τὸ Β’ Πανελλήνιο Ἱερατικὸ Συνέδριο τοῦ 1957</strong></em></span></div>
<div style="color: #291608; font-family: georgia, "times new roman", times, serif; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px;">
<span style="background-color: white; font-family: "times new roman" , "times"; font-size: large;"><strong>Σ</strong>τὸ Β’ Πανελλήνιο Ἱερατικὸ Συνέδριο τῆς Ἐκκλησίας μας τὸν Ὀκτώβριο τοῦ 1957 στὴν Ἀθήνα, μὲ παρουσία 100 καὶ πλέον Κληρικῶν μας ἀπὸ ὅλη τὴν Ἑλλάδα, ὅπως καὶ Ζηλωτῶν Πατέρων ἀπὸ τὸ Ἅγιον ῎Ορος, ἔγιναν μεταξὺ ἄλλων καὶ ἀρχαιρεσίες ἐκλογῆς ὑποψηφίων Κληρικῶν γιὰ τὴν Ἀρχιερωσύνη. Ἡ ψηφοφορία ἐκείνη ἔγινε κατ΄ οἰκονομίαν, λόγῳ ἐλλείψεως Ἐπισκόπων, μὲ συμβολικὴ περισσότερο σημασία, γιὰ νὰ θέσει ἐμπόδιο σὲ ὅσους Κληρικοὺς ἐπιζητοῦσαν ἀπὸ μόνοι τους τὴν ἀνάδειξή τους στὴν Ἀρχιερωσύνη, χωρὶς καὶ παρὰ τὴν θέληση τοῦ ἱεροῦ Κλήρου. Ἡ ψηφοφορία ἔδωσε στὸν Ἀρχιμανδρίτη Χρυσόστομο Νασλίμη 46 ψήφους, στὸν Ἀρχιμανδρίτη Ἀκάκιο Παππᾶ τὸν Γέροντα 42 ψήφους καὶ στὸν Ἀρχιμανδρίτη Χρυσόστομο Κιούση 24 ψήφους, γι΄ αὐτὸ καὶ ἐκεῖνοι θεωρήθηκαν ἔκτοτε οἱ τρεῖς ψηφισθέντες ὑποψήφιοι Ἐπίσκοποι.</span></div>
<div style="color: #291608; font-family: georgia, "times new roman", times, serif; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px;">
<span style="background-color: white; font-family: "times new roman" , "times"; font-size: large;"><strong>Δ</strong>ιαβήματα μὲ ἐκκλήσεις βοηθείας ὡς πρὸς τὴν χειροτονία τῶν ὑποψηφίων ἀπευθύνθηκαν σὲ ἐκκλησιαστικὲς ἀρχὲς τοῦ ἐξωτερικοῦ, ὅπως σὲ Σέρβους Ἀρχιερεῖς στὴν Ἀμερικὴ ἤ στὴν λεγόμενη «Μετροπόλια», χωρὶς ἀποτέλεσμα. Ἡ ἔμφαση ὅμως δόθηκε κυρίως στὴν πιὸ ἀδιάβλητη ἀπὸ τὶς λοιπὲς Ρωσικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Διασπορᾶς (ΡΟΕΔ) μὲ Πρωθιεράρχη τότε τὸν Μητροπολίτη Ἀναστάσιο. Σημειωτέον, ὅτι ἡ Ἑλληνορθόδοξη Ἀρχιεπισκοπὴ τοῦ Νέου Ἡμερολογίου στὴν Ἀμερική, καὶ ἐπὶ Μιχαὴλ καὶ ἐπὶ Ἰακώβου, ἐπαγρυπνοῦσε, ὥστε νὰ μὴν τελεσθεῖ πιθανὴ χειροτονία Ἕλληνος Παλαιοημερολογίτου Ἐπισκόπου στὴν Ἀμερικὴ ἀπὸ ὁποιαδήποτε Κανονικὴ Δικαιοδοσία, ἄσχετα ἄν διατηροῦσε ἤ ὄχι κοινωνία μαζί της.</span></div>
<div style="color: #291608; font-family: georgia, "times new roman", times, serif; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px;">
<span style="background-color: white; font-family: "times new roman" , "times"; font-size: large;"><strong>Π</strong>ρὶν νὰ προχωρήσουμε στὴν ἐξιστόρησή μας, θεωροῦμε καλὸ νὰ τονίσουμε, ὅτι κατὰ τὴν δύσκολη ἐκείνη περίοδο ἀνάγκης, ποὺ ὑπῆρχε διωγμὸς καὶ περιοριστικὰ μέτρα ἐναντίον μας στὴν Ἑλλάδα, ὅπως ἐπίσης καὶ τὸ Ματθαιϊκὸ σχίσμα μὲ τὴν ἀντικανονικὴ ἱεραρχία του, στὴν σκέψη τῆς Ἐκκλησίας μας ἐπικρατοῦσε ἡ προτεραιότητα νὰ λάβουμε Ἀποστολικὴ Διαδοχὴ ἀπὸ Ἀρχιερεῖς Ὀρθοδόξου φρονήματος, μὲ ἐκκλησιαστικὴ συγκρότηση καὶ ἀναμφισβήτητη ἀποστολικότητα.</span></div>
<div style="color: #291608; font-family: georgia, "times new roman", times, serif; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px;">
<span style="background-color: white; font-family: "times new roman" , "times"; font-size: large;"><strong>Ὡ</strong>ς πρὸς τὴν ΡΟΕΔ πρέπει νὰ σημειώσουμε, ὅτι ἀκόμη καὶ σύμφωνα μὲ τοὺς ἐξ ὀρθοδόξων Οἰκουμενιστάς, αὐτὴ ἀκολούθησε ἀπὸ παλαιά, ἀλλὰ ἰδίως μετὰ τὴν ἐγκατάστασή της στὴν Ἀμερικὴ -ἀπὸ τὰ μέσα τῆς δεκαετίας τοῦ ΄50- μία «ἀπομονωτικὴ τακτική», γιὰ λόγους καὶ «ἐκκλησιολογικῆς ὑφῆς», δηλαδὴ καὶ ἐξ αἰτίας τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, καὶ μάλιστα αὐτὸ ἐντάθηκε μετὰ τὸ 1959, ὅταν ἐξελέγη ὡς ἀρχιεπίσκοπος στὴν Ἑλληνορθόδοξη Ἀρχιεπισκοπὴ τοῦ Νέου Ἡμερολογίου ὁ Ἰάκωβος (Κουκούζης), γνωστὸς μεγάλος Οἰκουμενιστής. Ἡ ΡΟΕΔ διακρινόταν γιὰ ἀντι-οικουμενιστικὸ φρόνημα καὶ γενικὰ γιὰ παραδοσιακὴ καὶ φιλομόναχη γραμμή, μὲ Ἱεράρχες γνωστοὺς γιὰ τὴν ἀρετή, παιδεία καὶ ἱεραποστολικότητά τους. Ἡ ΡΟΕΔ, ὡς τὸ ἐλεύθερο τμῆμα τῆς Ρωσικῆς Ἐκκλησίας, ἀναγνωριζόταν ὡς πρὸς τὴν ἐγκυρότητά της ἀπὸ ὅλες τὶς λοιπὲς ἐπίσημες τοπικὲς ἐκκλησίες, ἐκτὸς φυσικὰ τοῦ ὑπὸ κομμουνιστικὸ ζυγὸ Πατριαρχείου Μόσχας, ἄν καὶ δὲν κλήθηκε νὰ συμμετάσχει γιὰ παράδειγμα στὴν Πρώτη Προσυνοδικὴ Διάσκεψη τῆς Ρόδου τὸ 1961, διότι ἀκριβῶς δὲν μνημόνευε κάποιον ἀπὸ τοὺς Πατριάρχες. Παρὰ ταῦτα, οἱ κρούσεις ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία μας πρὸς τὸν Πρωθιεράρχη της Μητροπολίτη Ἀναστάσιο δὲν εὕρισκαν ἀπήχηση, διότι ἐκεῖνος διακατεχόταν ἀπὸ πνεῦμα διατηρήσεως ἰσσοροπίας μὲ τὶς ἐπίσημες ἐκκλησίες, παρὰ τὸ ὅτι δὲν διατελοῦσε σὲ ἐπίσημη κοινωνία μὲ αὐτές, ὥστε νὰ μὴν κινδυνεύσει ἡ ΡΟΕΔ ἀπὸ μέτρα ἐναντίον της ἀπὸ ὅσους ἐπιθυμοῦσαν τὴν συρρίκνωση ἤ καὶ διάλυσή της, κάτι ποὺ ἦταν ἰδιαίτερα ἔντονο καὶ ἀναμενόταν νὰ συμβεῖ τὴν ἐποχὴ ἐκείνη.</span></div>
<div style="color: #291608; font-family: georgia, "times new roman", times, serif; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: center;">
<span style="background-color: white; font-size: large;"><img alt="2" src="https://www.imab.gr/images/A-2019/Ianouarios/xeirotonies/2.jpg" style="margin-bottom: -5px; vertical-align: baseline;" /></span></div>
<div style="color: #291608; font-family: georgia, "times new roman", times, serif; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: center;">
<span style="background-color: white; font-family: "times new roman" , "times"; font-size: large;"><strong><em style="color: #c46426;">Ὁ Ἅγιος Ἀρχιεπίσκοπος Ἰωάννης Μαξίμοβιτς (στὸ κέντρο) </em></strong></span></div>
<div style="color: #291608; font-family: georgia, "times new roman", times, serif; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: center;">
<span style="background-color: white; font-family: "times new roman" , "times"; font-size: large;"><strong><em style="color: #c46426;">μὲ τοὺς Σεβ. Ἀρχιεπισκόπους Σικάγου Σεραφείμ, Χιλῆς Λεόντιο, Συρακουσῶν Ἀβέρκιο κ.ἄ.</em></strong></span></div>
<div style="color: #291608; font-family: georgia, "times new roman", times, serif; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px;">
<span style="background-color: white; font-family: "times new roman" , "times"; font-size: large;"><strong>Γ</strong>ι΄ αὐτὸ καὶ ἔγινε κατανοητὸ στὰ μέλη τῆς Ἐκκλησίας μας, ὅτι θὰ ἔπρεπε νὰ ἀποτανθοῦν σὲ μεμονωμένους Ἀρχιερεῖς τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας αὐτῆς, οἱ ὁποῖοι θὰ μποροῦσαν νὰ μᾶς βοηθήσουν. Ἤδη ἀπὸ τὰ μέσα τοῦ 1957 ὑπῆρξε ἐπικοινωνία μὲ τὸν Ἅγιο Ἀρχιεπίσκοπο Ἰωάννη (Μαξίμοβιτς), ὁ ὁποῖος ἦταν τότε Ἀρχιερεὺς στὴν Δυτ. Εὐρώπη, μὲ ἔκφραση ἀπὸ μέρους του τῆς ὑποστηρίξεώς μας καὶ τῆς ἑτοιμότητος νὰ προβεῖ ἐν ἀνάγκῃ σὲ χειροτονίες Κληρικῶν μας. Ἀπὸ τὴν Ἄνοιξη τοῦ 1958, μὲ τὴν μεσολάβηση τοῦ Ρώσου Ἀσκητοῦ Μοναχοῦ Ἀντωνίου Ἁγιοσαββαΐτου, ἐκπρόσωποι τῆς Ἐκκλησίας μας ἦλθαν σὲ ἐπικοινωνία μὲ τὸν Ἀρχιεπίσκοπο Σικάγου καὶ Ντητρόϊτ Σεραφεὶμ τῆς αὐτῆς Συνόδου, ὁ ὁποῖος ἐπέδειξε ἐνδιαφέρον γιὰ τὴν βοήθειά μας. Ἡ ἀλληλογραφία μαζί του συνεχίσθηκε τὸ 1959, μὲ τὴν συνείδηση ἐπικοινωνίας μὲ Ἀρχιερέα κατὰ πάντα ὁμόδοξο καὶ ὁμόφρονα, κατανοοῦντα τὴν ἀνάγκη τῶν καιρῶν καὶ ἀναλαμβάνοντα τὴν ἐκ τοῦ καθήκοντός του εὐθύνη ὑπὲρ τῶν Γνησίων Ὀρθοδόξων Χριστιανῶν Ἑλλάδος. Κατὰ τὴν συγκυρία ἐκείνη, δὲν ἦταν δυνατὸν νὰ λάβουμε «ἐπίσημη» βοήθεια ἀπὸ κανέναν, παρὰ μόνον ἀπὸ μεμονωμένους Ὀρθοδόξους Ἀρχιερεῖς, «ἀντισυμβατικούς», ποὺ εἶχαν ζῆλο Πίστεως, γιὰ νὰ ἀναλάβουν τὴν ἐπιτέλεση τῶν πολυποθήτων χειροτονιῶν, οἱ ὁποῖες θὰ τάραζαν πολλοὺς καὶ θὰ προξενοῦσαν σάλο εὐρείας κλίμακος, ὅπως καὶ τελικὰ ἔγινε.</span></div>
<div style="color: #291608; font-family: georgia, "times new roman", times, serif; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: center;">
<span style="background-color: white; font-family: "times new roman" , "times"; font-size: large;"><strong>Β. Ἡ χειροτονία τοῦ Ἐπισκόπου Ταλαντίου Ἀκακίου τὸ 1960</strong> </span></div>
<div style="color: #291608; font-family: georgia, "times new roman", times, serif; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px;">
<span style="background-color: white; font-family: "times new roman" , "times"; font-size: large;"><strong>Ἐ</strong>φ΄ ὅσον οἱ Ρῶσοι Ἐπίσκοποι, καὶ μάλιστα ὁ Σικάγου καὶ Ντητρόϊτ Σεραφείμ, διεμήνυαν τότε (1959-1960), ὅτι ἀδυνατοῦσαν νὰ ἔλθουν στὴν Ἑλλάδα γιὰ τὴν ἐπιτέλεση χειροτονίας Ἐπισκόπου, οἱ ὑποψήφιοι Κληρικοί μας ἔπρεπε νὰ βροῦν μὲ κάθε θυσία τρόπο, ὥστε αὐτοὶ νὰ μεταβοῦν στὴν Ἀμερική, μὲ ὑπέρβαση τῶν φοβερῶν ἐμποδίων ποὺ ὀρθώνονταν (διωγμοί, ἀπαγορεύσεις, παρακολούθηση, ἀσθένειες, πλήρης ὑλικὴ πτωχεία καὶ ἀνέχεια κ.λπ.)!</span></div>
<div style="color: #291608; font-family: georgia, "times new roman", times, serif; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px;">
<span style="background-color: white; font-family: "times new roman" , "times"; font-size: large;"><strong>Τ</strong>ελικά, ὁ μόνος ποὺ κατόρθωσε νὰ μεταβεῖ στὴν Ἀμερικὴ μὲ ἰατρικὴ γνωμάτευση, γιὰ ἀντιμετώπιση σοβαροῦ προβλήματος ὑγείας, ἦταν ὁ γηραιὸς Ἀρχιμ. π. Ἀκάκιος Παππᾶς, ὁ ὁποῖος ταξίδευσε τὸν Ὀκτώβριο τοῦ 1960 στὴν Νέα Ὑόρκη μαζὶ μὲ τὸν ἀνηψιό του ἐπίσης Ἀρχιμ. π. Ἀκάκιο, ἀφοῦ προηγουμένως ἐξασφαλίσθηκαν μὲ δυσκολία τὰ χρήματα γιὰ τὰ εἰσιτήρια (τὸ Φιλόπτωχο Ταμεῖο ἦταν ἄδειο!) μὲ συμβολὴ τῆς Γεροντίσσης Μελετίας τῆς Λυκοβρύσεως καὶ τοῦ ἀγωνιστοῦ Κων/νου Τούτουζα ἐκ Θηβῶν.</span></div>
<div style="color: #291608; font-family: georgia, "times new roman", times, serif; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: center;">
<span style="background-color: white; font-size: large;"><img alt="3" src="https://www.imab.gr/images/A-2019/Ianouarios/xeirotonies/3.jpg" style="margin-bottom: -5px; vertical-align: baseline;" /></span></div>
<div style="color: #291608; font-family: georgia, "times new roman", times, serif; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: center;">
<span style="background-color: white; font-family: "times new roman" , "times"; font-size: large;"><em style="color: #c46426;"><strong>Ὁ Σεβ. Σικάγου καὶ Ντητρόϊτ Σεραφεὶμ (+1987)</strong></em></span></div>
<div style="color: #291608; font-family: georgia, "times new roman", times, serif; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px;">
<span style="background-color: white; font-family: "times new roman" , "times"; font-size: large;"><strong>Κ</strong>αὶ ἐφ΄ ὅσον ἡ ἐπίσημη Ἀρχὴ τῆς ΡΟΕΔ (Μητρ. Ἀναστάσιος) δὲν συγκατένευε στὴν ἐκπλήρωση τοῦ αἰτήματός μας, γιὰ τοὺς λόγους ποὺ ἐκθέσαμε, ἔγινε προσφυγὴ στὸν Σεβ. Σικάγου καὶ Ντητρόϊτ Σεραφείμ, μὲ τὸν ὁποῖο ὑπῆρχε ἀλληλογραφία, καὶ ὁ ὁποῖος ἐπεδείκνυε κατανόηση καὶ διάθεση βοηθείας. Αὐτὸς πράγματι κάμφθηκε μπροστὰ στὴν ἀνάγκη τῶν Ἑλλήνων Ἀδελφῶν, ἀναλογιζόμενος τὴν κρισιμότητα τῆς περιστάσεως καὶ τὴν εὐθύνη του ὡς Ὀρθοδόξου Ἀρχιερέως. Ἄλλωστε, αὐτὸς μαζὶ μὲ τέσσερις ἀκόμη Ἀρχιερεῖς τῆς Συνόδου του, συμπεριλαμβανομένου τοῦ Ἁγίου Ἀρχιεπισκόπου Ἰωάννου (Μαξίμοβιτς), εἶχαν τότε πρόσφατα προβεῖ σὲ διάβημα στὴν Σύνοδό τους ὑπὲρ τῆς χειροτονίας Ἐπισκόπου γιὰ τοὺς Γνησίους Ὀρθοδόξους τῆς Ἑλλάδος. Ὁ Σεβ. Σικάγου καὶ Ντητρόϊτ Σεραφεὶμ λοιπὸν ἔλαβε ὡς συλλειτουργὸ τὸν Ρουμᾶνο Ἐπίσκοπο Σεβρῶν (Γαλλίας) Θεόφιλο (Ἰονέσκου), ὄχι ἰδιαίτερα παραδοσιακὸ Ἱεράρχη, ὁ ὁποῖος ὅμως εἶχε Ἐνορίες καὶ ἐντὸς τῆς Ἐπαρχίας τοῦ Σεβ. Σεραφεὶμ καὶ συνέβη τὸ διάστημα ἐκεῖνο νὰ βρίσκεται στὴν περιοχὴ τοῦ κυριάρχου Ἀρχιεπισκόπου του (Σεραφείμ), ἔναντι τοῦ ὁποίου εἶχε ἐξάρτηση καὶ εὐγνωμοσύνη.</span></div>
<div style="color: #291608; font-family: georgia, "times new roman", times, serif; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px;">
<span style="background-color: white; font-family: "times new roman" , "times"; font-size: large;"><strong>Ἡ</strong> χειροτονία τοῦ Ἕλληνος Ἐπισκόπου Ταλαντίου Ἀκακίου τελέσθηκε μὲ μυστικὸ τρόπο, σὲ νυκτερινὴ Θ. Λειτουργία, στὸν Ἱερὸ Ναὸ Ἁγίου Νικολάου στὸ Ντητρόϊτ, τὴν 9/22-12-1960, παρόντων τῶν Ἀρχιμανδριτῶν Πέτρου Ἀστυφίδη καὶ Ἀκακίου Παππᾶ τοῦ νεωτέρου. Πιστοποιητικὸ γιὰ τὴν χειροτονία ἐκδόθηκε ἀπὸ τὸν Σεβ. Σικάγου καὶ Ντητρόϊτ Σεραφεὶμ μόλις στὶς 23-9/6-10-1964, ὅταν πλέον ἀπὸ τὸν Μάϊο τοῦ ἔτους ἐκείνου (1964) ἀνέλαβε ὡς νέος Πρωθιεράρχης τῆς ΡΟΕΔ ὁ Μητροπολίτης Φιλάρετος, ὁ ὁποῖος ὡς γνωστὸν δὲν διακατεχόταν ἀπὸ τὸ ἴδιο πνεῦμα τοῦ προκατόχου του, ἀλλὰ ἀκολούθησε μία πιὸ ξεκάθαρη Ὀρθόδοξη γραμμή. Γι΄ αὐτὸ ἄλλωστε ἐν συνεχείᾳ, ὅπως θὰ γράψουμε πιὸ κάτω, προέβη καὶ στὴν ἐπίσημη ἀναγνώριση αὐτῆς καὶ ὅσων χειροτονιῶν γιὰ τὴν Ἐκκλησία μας ἀκολούθησαν.</span></div>
<div style="color: #291608; font-family: georgia, "times new roman", times, serif; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px;">
<span style="background-color: white; font-family: "times new roman" , "times"; font-size: large;"><strong>Π</strong>άντως, εἶχε ἤδη ἀπὸ τότε (1960) συμφωνηθεῖ, ὅτι μετὰ δύο ἔτη ὁ Σεβ. Ἐπίσκοπος Ταλαντίου Ἀκάκιος θὰ ἐξεύρει ἄλλον Ἀρχιερέα ἀπὸ τοὺς Ρώσους, ὥστε μαζί του νὰ προβεῖ στὴν χειροτονία καὶ ἄλλων ὑποψηφίων γιὰ σύσταση Ἱεραρχίας.</span></div>
<div style="color: #291608; font-family: georgia, "times new roman", times, serif; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px;">
<span style="background-color: white; font-family: "times new roman" , "times"; font-size: large;"><strong>Ο</strong>ἱ πολέμιοι τῆς χειροτονίας αὐτῆς, παρὰ τὴν ἐκ τῶν ὑστέρων Συνοδικὴ ἀναγνώρισή της, προβάλλουν τὸ «γράμμα» τῶν Ἱερῶν Κανόνων γιὰ νὰ πλήξουν αὐτήν, παραγνωρίζοντας ὅτι αὐτὸ ἀφορᾶ στὶς εἰρηνικὲς περιόδους στὸν βίο τῆς Ἐκκλησίας καὶ ὄχι σὲ περιόδους διωγμοῦ. Οἱ διῶκτες καὶ ὑπόλογοι γιὰ τὴν διάσπαση στὴν Ἐκκλησία μὲ τὴν ἐντελῶς ἀντικανονικὴ εἰσαγωγὴ τῆς Ἡμερολογιακῆς Μεταρρυθμίσεως, οἱ καταπατητὲς τῶν Ἱερῶν Κανόνων, μετατρέπονται αἴφνης σὲ κατηγόρους καὶ ἀναζητοῦν ἀπόλυτη ἀκρίβεια στὴν περίπτωση τῶν χειροτονιῶν μας! Εὐτυχῶς ὅμως ποὺ ἔχουμε παρόμοια προηγούμενα στὴν Ἐκκλησιαστικὴ Ἱστορία, ὅταν ἐξ ἀνάγκης ὑπῆρξαν ἀποκλίσεις ἀπὸ τὴν ἀκρίβεια, σὲ καιροὺς ταραχώδεις ἐξ αἰτίας αἱρετικῆς ἐπιβουλῆς (βλ. Βίους Ἁγίων Εὐσεβίου Σαμοσάτων, Ἰωάννου Γοτθίας κ.ἄ.). Σὲ τέτοιες περιπτώσεις ἀκόμη καὶ τὸ «ὑπερόριον» (ἡ χειροτονία σὲ διαφορετικὴ τοποθεσία καὶ κλῖμα ἀπὸ αὐτὰ τοῦ χειροτονουμένου, ἀπὸ φαινομενικὰ διάφορη ἐκκλησιαστικὴ ἀρχὴ) δικαιολογεῖται πλήρως, ὅπως τονίζει ὁ Ὅσιος Θεόδωρος Στουδίτης (PG τ. 99, στλ. 1645-1648), μὲ ἀναφορὰ στὸ σχετικὸ παράδειγμα τοῦ Μ. Ἀθανασίου.</span></div>
<div style="color: #291608; font-family: georgia, "times new roman", times, serif; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px;">
<span style="background-color: white; font-family: "times new roman" , "times"; font-size: large;"><strong>Κ</strong>άτω ἀπὸ τὶς τότε συνθῆκες, ἔγινε μὲ θαῦμα Θεοῦ αὐτὸ ποὺ μποροῦσε νὰ γίνει, τὰ δὲ φαινομενικὰ/τυπικὰ ἀδύναμα σημεῖα διορθώθηκαν καὶ ἀναπληρώθηκαν μὲ τὴν ἐκ τῶν ὑστέρων πλήρη Συνοδικὴ εὐλογία καὶ κάλυψη. Ἡ χειροτονία τοῦ Ἐπισκόπου Ταλαντίου Ἀκακίου, γιὰ νὰ κατανοηθεῖ καὶ ἀξιολογηθεῖ ὀρθά, δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ θεωρηθεῖ ὡς ζήτημα μεμονωμένο καὶ προσωπικό, ἀλλὰ μόνον ἐντὸς τοῦ πλαισίου τοῦ δικαίου καὶ τῆς νομιμότητος τοῦ Ἱεροῦ Ἀγῶνος μας, καὶ τῆς σημασίας του γιὰ τὴν ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας. Ὅποιος δὲν ἐνστερνίζεται αὐτὴ τὴν ἀρχή, καὶ δὲν λαμβάνει ὑπ΄ ὄψει τὸ ἱστορικὸ ἐπίσης πλαίσιο τῆς ἐποχῆς ἐκείνης, ὅπως τὸ περιγράψαμε ἀδρομερῶς, εἶναι φυσικὸ νὰ σκοντάφτει στὸν ξηρὸ ὀρθολογισμό του καὶ νὰ κρίνει καὶ ἐπικρίνει ἀπνευμάτιστα. </span></div>
<div style="color: #291608; font-family: georgia, "times new roman", times, serif; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: center;">
<span style="background-color: white; font-size: large;"><img alt="4" src="https://www.imab.gr/images/A-2019/Ianouarios/xeirotonies/4.jpg" style="margin-bottom: -5px; vertical-align: baseline;" /></span></div>
<div style="color: #291608; font-family: georgia, "times new roman", times, serif; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: center;">
<span style="background-color: white; font-family: "times new roman" , "times"; font-size: large;"><strong><em style="color: #c46426;">Ὁ Σεβ. Ταλαντίου Ἀκάκιος (+1963)</em></strong></span></div>
<div style="color: #291608; font-family: georgia, "times new roman", times, serif; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px;">
<span style="background-color: white; font-family: "times new roman" , "times"; font-size: large;"><strong>Ἡ</strong> ὑποδοχὴ στὴν Ἀθήνα τοῦ Ποιμενάρχου μας Σεβ. Ταλαντίου Ἀκακίου θεωρήθηκε ἀναστάσιμο γεγονός, παρὰ τὸ ὅτι συνέβη παραμονὲς Χριστουγέννων (!), ὡς ἀπόδειξη τοῦ θεοσυστάτου τοῦ Ἱεροῦ Ἀγῶνος μας καὶ τῆς θείας ἐπισκιάσεως ἐπ΄ αὐτοῦ. Παρ΄ ὅλον ὅτι ἀμέσως ἐξαπολύθηκε νέο κῦμα διωγμοῦ γιὰ τὴν σύλληψή του ἀπὸ μέρους τῶν Καινοτόμων Νεοημερολογιτῶν, γιὰ νὰ ἀποδείξουν ἔτσι τὶς ἐξοντωτικὲς διαθέσεις τους ἐναντίον μας! Ὁ γηραιὸς Ἐπίσκοπός μας ἐκρύπτετο ἐπὶ ἑξάμηνον καὶ ὁ Θεὸς ἀκόμη καὶ διὰ σημείων τὸν ἐφύλασσε ἀπὸ τοὺς διῶκτες του, γιὰ νὰ διασωθεῖ καὶ μεταδοθεῖ ἡ φλόγα τῆς ἁγίας Ἀρχιερωσύνης στὴν μαρτυρικὴ Ἐκκλησία μας! Ἐπιθέσεις χυδαῖες ἐναντίον τοῦ σεβασμίου Ἀρχιερέως μας ἐξαπέλυσαν ἐνορχηστρωμένα πολλοί: ἐκκλησιαστικὸς τύπος Νεοημερολογιτῶν, ἀποστάτες κληρικοί, ἐξαγριωμένοι (ὡς συνήθως) Ματθαιϊκοί. Ὅμως, παρὰ τὸν σάλο, ἡ Χάρη τοῦ Θεοῦ ἐξήγαγε τὴν Ἐκκλησία μας εἰς ἀναψυχήν, ἀφοῦ ὅμως πρῶτα διήλθαμε διὰ πυρὸς καὶ ὕδατος...</span></div>
<div style="color: #291608; font-family: georgia, "times new roman", times, serif; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: center;">
<span style="background-color: white; font-family: "times new roman" , "times"; font-size: large;"><strong>Γ. Οἱ χειροτονίες τοῦ 1962</strong></span></div>
<div style="color: #291608; font-family: georgia, "times new roman", times, serif; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px;">
<span style="background-color: white; font-family: "times new roman" , "times"; font-size: large;"><strong>Σ</strong>τὴν κατοπινὴ περίοδο, ἀρχὰς τοῦ 1962, μὲ ὑπόδειξη τοῦ Σεβ. Σικάγου καὶ Ντητρόϊτ Σεραφείμ, ὁ ὁποῖος ἐξακολούθησε τὴν ἐποικοδομητική του ἀδελφικὴ ἀλληλογραφία μὲ τὸν Σεβ. Ταλαντίου Ἀκάκιο, ἄρχισε ἀλληλογραφία μὲ τὸν Ἀρχιεπίσκοπο Χιλῆς καὶ Περοῦ Λεόντιο (Φιλίπποβιτς), ἐπίλεκτο μέλος τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ρωσικῆς Διασπορᾶς, θαρραλέο Ὁμολογητὴ καὶ Ζηλωτὴ Ἀρχιερέα, ἐμφορούμενο ἀπὸ τὶς ἀρχὲς τῆς Κατακομβιτικῆς Ἐκκλησίας τῆς Ρωσίας, συνδεόμενο μὲ ἐγκάρδια φιλία μὲ τὸν Ἅγιο Ἀρχιεπίσκοπο Ἰωάννη (Μαξίμοβιτς). Ὁ Σεβ. Λεόντιος ἐξέφρασε προθυμία νὰ σπεύσει νὰ βοηθήσει τοὺς Ἕλληνες ὁμοπίστους συναγωνιστὲς Ἀδελφοὺς στὴν ἀνάγκη τους καὶ ἐφ΄ ὅσον αὐτοὶ ἀδυνατοῦσαν νὰ ταξιδεύσουν στὴν Νότιο Ἀμερική, προσφέρθηκε νὰ ἔλθει στὴν Ἑλλάδα γιὰ τὸ ἱερὸ αὐτὸ σκοπό. Κατεβλήθη καὶ πάλι ἐργώδης προσπάθεια, μὲ κάθε μυστικότητα γιὰ νὰ μὴν γνωστοποιηθεῖ τὸ γεγονὸς εὐρύτερα καὶ ματαιωθεῖ, γιὰ συλλογὴ τῶν ἀπαιτουμένων χρημάτων πρὸς ἐξασφάλισιν τῶν εἰσιτηρίων του γιὰ τὴν ἔλευσή του στὴν Ἑλλάδα, διότι τὸ Φιλόπτωχο Ταμεῖο τῆς Ἐκκλησίας μας παρέμενε ἄδειο...</span></div>
<div style="color: #291608; font-family: georgia, "times new roman", times, serif; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px;">
<span style="background-color: white; font-family: "times new roman" , "times"; font-size: large;"><strong>Ὁ</strong> Σεβ. Χιλῆς καὶ Περοῦ Λεόντιος, κατόπιν προσκλήσεως τῶν Γνησίων Ὀρθοδόξων τῆς Ἑλλάδος καὶ μὲ προτροπὴ τῶν ὁμοφρόνων Ἀρχιερέων τῆς Συνόδου του, ἦλθε ἀεροπορικῶς στὴν Ἀθήνα στὶς 7/20-5-1962 –μὲ ἐμφάνιση ἁπλοῦ Μοναχοῦ!- καὶ μεταφέρθηκε ἀπὸ ἔμπιστο λαϊκὸ πρόσωπο στὴν Μονὴ τοῦ Ἁγίου Νικολάου στὴν Παιανία, ὅπου ἀνεμένετο. Τὶς δὲ ἑπόμενες ἡμέρες προέβη μαζὶ μὲ τὸν Ἐπίσκοπο Ταλαντίου Ἀκάκιο στὸ Παρεκκλήσιο τοῦ Ἁγίου Μηνᾶ στὴν ἐν λόγῳ Ἱερὰ Μονή, μὲ κάθε μέτρο προφυλάξεως, στὶς χειροτονίες τῶν Ἐπισκόπων Κυκλάδων Παρθενίου (Σκουρλῆ), Γαρδικίου Αὐξεντίου (Πάστρα) καὶ Μαγνησίας Χρυσοστόμου (Νασλίμη), ἐν συνεχείᾳ δὲ ἐχειροτονήθησαν καὶ οἱ Ἐπίσκοποι Διαυλείας Ἀκάκιος (Παππᾶς, ὁ μόνος ἐπιζῶν μέχρι σήμερα) καὶ Σαλαμῖνος Γερόντιος (Μαριόλης). Γιὰ τοὺς Ἀρχιερεῖς ἐκδόθηκαν ἐν συνεχείᾳ τὰ ὑπάρχοντα κανονικὰ Χειροτονικά τους, ὑπογεγραμμένα καὶ ἀπὸ τὸν Σεβ. Ἀρχιεπίσκοπο Λεόντιο.</span></div>
<div style="color: #291608; font-family: georgia, "times new roman", times, serif; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: center;">
<span style="background-color: white; font-size: large;"><img alt="5" src="https://www.imab.gr/images/A-2019/Ianouarios/xeirotonies/5.JPG" style="margin-bottom: -5px; vertical-align: baseline;" /></span></div>
<div style="color: #291608; font-family: georgia, "times new roman", times, serif; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: center;">
<span style="background-color: white; font-family: "times new roman" , "times"; font-size: large;"><strong><em style="color: #c46426;">Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας μας ὑπὸ τὸν Ταλαντίου Ἀκάκιο (1962)</em></strong></span></div>
<div style="color: #291608; font-family: georgia, "times new roman", times, serif; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px;">
<span style="background-color: white; font-family: "times new roman" , "times"; font-size: large;"><strong>Σ</strong>τὴν Ρωσικὴ Σύνοδο στὴν Ἀμερική, λίγους μῆνες ἀργότερα, τὸ Φθινόπωρο τοῦ 1962, ὁ Σεβ. Λεόντιος παρὰ τὴν ἐπικριτικότητα τοῦ Μητροπολίτου Ἀναστασίου, ὑπερασπίσθηκε μὲ σθένος τὶς κανονικὲς αὐτὲς χειροτονίες καὶ σὲ τοῦτο βρῆκε ἄξιους ὑποστηρικτὲς τοὺς πλέον ἐξέχοντες ἀπὸ τοὺς Ἀρχιερεῖς τῆς Συνόδου, ὅπως τὸν Ἅγιο Ἀρχιεπίσκοπο Ἰωάννη (Μαξίμοβιτς), τὸν Ἀρχιεπίσκοπο Συρακουσῶν καὶ Τριάδος Ἀβέρκιο (Τάουσεφ) κ.ἄ. Γι΄ αὐτὸ καὶ ἡ Σύνοδος δὲν ἔλαβε κάποια ἀρνητικὴ ἀπόφαση, παρὰ τὴν ἐκ τῶν πραγμάτων μὴ ἐπίσημη τότε παραδοχὴ αὐτῶν, διότι ἡ πλειονότητα τῶν Ἀρχιερέων τὶς ἐνέκρινε καὶ ἀποδέχθηκε.</span></div>
<div style="color: #291608; font-family: georgia, "times new roman", times, serif; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: center;">
<span style="background-color: white; font-size: large;"><img alt="6" src="https://www.imab.gr/images/A-2019/Ianouarios/xeirotonies/6.jpg" style="margin-bottom: -5px; vertical-align: baseline;" /></span></div>
<div style="color: #291608; font-family: georgia, "times new roman", times, serif; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: center;">
<span style="background-color: white; font-size: large;"> <span style="font-family: "times new roman" , "times";"><strong><em style="color: #c46426;">Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ρωσικῆς Διασπορᾶς (1962)</em></strong></span></span></div>
<div style="color: #291608; font-family: georgia, "times new roman", times, serif; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px;">
<span style="background-color: white; font-family: "times new roman" , "times"; font-size: large;"><strong>Σ</strong>τὴν Ἑλλάδα ὅμως, ἡ σφοδρὴ ἐπίθεση κατὰ τοῦ Σεβ. Ἀρχιεπισκόπου Λεοντίου καὶ τῶν χειροτονιῶν ποὺ ἐπιτελέσθηκαν, ἦταν ἰδιαίτερα μανιώδης ἀπὸ τοὺς ἴδιους ἐκείνους κύκλους, οἱ ὁποῖοι εἶχαν ἀντιστρατευθεῖ καὶ στὴν χειροτονία τοῦ Σεβ. Ταλαντίου Ἀκακίου. Ἡ Ἐκκλησία μας ἐντελῶς ἀπρόσμενα κατ΄ ἄνθρωπον καὶ παρὰ τὴν ἀσφυκτικὴ πίεση ἐναντίον της, ἀπέκτησε ἤδη Ἱερὰ Σύνοδο Ἀρχιερέων καὶ ἄρχισε ἀνορθωτικὸ εὐλογημένο ἔργο Ποιμαντικὸ καὶ Ὁμολογιακό, πρᾶγμα τὸ ὁποῖο ἦταν ἀδύνατον νὰ τὸ χωνέψουν τόσο οἱ διῶκτες Νεοημερολογῖτες, ὅσο καὶ οἱ ἀκανόνιστοι φιλοτάραχοι ἀνεξάρτητοι/ἀποστάτες καὶ Ματθαιϊκοὶ τοῦ Παλαιοῦ.</span></div>
<div style="color: #291608; font-family: georgia, "times new roman", times, serif; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px;">
<span style="background-color: white; font-family: "times new roman" , "times"; font-size: large;"><strong>Κ</strong>ατὰ τοῦ Σεβ. Ἀρχιεπισκόπου Λεοντίου ἐκτοξεύθηκε ἡ κατηγορία τοῦ «Λατινόφρονος» (!), διότι κυκλοφόρησε μία φωτογραφία του σὲ κηδεία παπικοῦ καρδιναλίου στὸ Καράκας τῆς Βενεζουέλας τοῦ 1959, ὅπου βρέθηκε ἐπ΄ ὀλίγον, διότι ὡς ἐπισκέπτης ὑποχρεώθηκε γιὰ καθαρὰ κοινωνικοὺς καὶ ἐθιμοτυπικοὺς λόγους, ὡς ἐκπρόσωπος τῆς Ρωσικῆς Ἐκκλησίας, νὰ μεταβεῖ γιὰ νὰ συλλυπηθεῖ τὶς ἀρχὲς τοῦ Κράτους, κατὰ τὴν ὥρα ποὺ ἐκφωνοῦνταν οἱ ἐπικήδειοι, ἀναχωρήσας, χωρὶς νὰ συμμετάσχει σὲ κάποια θρησκευτικὴ ἱεροτελεστία. Τοῦτο δὲν συνιστοῦσε κάποια Κανονικὴ παράβαση, ἀλλὰ καθῆκον συμμετοχῆς σὲ κοινωνικὴ ἐθιμοταξία καὶ μάλιστα στὴν λατινοκρατούμενη Νότια Ἀμερική. Ὁ Σεβ. Λεόντιος δὲν συμμετεῖχε ποτὲ σὲ Οἰκουμενιστικὴ τελετὴ ἤ Συνέδριο, παρὰ ἀνέπτυσσε σημαντικὴ Ἱεραποστολικὴ δράση μεταξὺ Παπικῶν καὶ Οὐνιτῶν, τοὺς ὁποίους προσερχομένους στὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ἐβάπτιζε, γι΄ αὐτὸ βεβαίωνε ἐπιγραμματικὰ αὐτὸς ὁ ἁγνὸς καὶ εἰλικρινὴς Ἀγωνιστὴς τῆς Πίστεως:</span></div>
<div style="color: #291608; font-family: georgia, "times new roman", times, serif; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: center;">
<span style="background-color: white; font-size: large;"><img alt="7" src="https://www.imab.gr/images/A-2019/Ianouarios/xeirotonies/7.jpg" style="margin-bottom: -5px; vertical-align: baseline;" /></span></div>
<div style="color: #291608; font-family: georgia, "times new roman", times, serif; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: center;">
<span style="background-color: white; font-family: "times new roman" , "times"; font-size: large;"><em style="color: #c46426;"><strong>Ὁ Σεβ. Χιλῆς καὶ Περοῦ Λεόντιος (+1971)</strong></em></span></div>
<div style="color: #291608; font-family: georgia, "times new roman", times, serif; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: center;">
<span style="background-color: white; font-family: "times new roman" , "times"; font-size: large;"><strong><em style="color: #c46426;">«Πάντοτε ὑπῆρξα γνήσιος Ὀρθόδοξος καὶ γνήσιος θὰ ἀποθάνω· δὲν ἐπρόδωσα τὴν πίστη μου κάτω ἀπὸ συνθῆκες τρομερῶν καταδιώξεων στὴν Ρωσία [προπολεμικὰ] καὶ μὲ τὴν βοήθεια τοῦ Θεοῦ δὲν θὰ τὴν προδώσω οὔτε ἐδῶ»!</em></strong></span></div>
<div style="color: #291608; font-family: georgia, "times new roman", times, serif; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px;">
<span style="background-color: white; font-family: "times new roman" , "times"; font-size: large;"><strong>Κ</strong>άποιοι ἀπὸ τοὺς πολεμίους, τότε καὶ ἀργότερα, κατηγόρησαν ἀναίσχυντα τὶς χειροτονίες τῶν Ἀρχιερέων μας ὡς «σιμωνιακές», δηλαδὴ ὅτι ἔγιναν μὲ χρηματικὸ ἀντάλλαγμα, ἀλλὰ ἡ κατηγορία εἶναι ψευδέστατη καὶ ἀστήρικτη, ἀφοῦ δὲν ὑπῆρχαν χρήματα στὴν Ἐκκλησία μας οὔτε γιὰ τὴν ἀγορὰ τῶν ἀναγκαίων ἀεροπορικῶν εἰσιτηρίων γιὰ τὸ ταξίδι ἐλεύσεως καὶ ἀναχωρήσεως τοῦ κατὰ Θεὸν Εὐεργέτου μας! Ἄλλωστε, ἐγράφη ἐκ περισσοῦ ἀπὸ τοὺς ἰθύνοτες τῆς Ἐκκλησίας μας τότε: «Τὰ ἔξοδα τῆς τε ἀφίξεως καὶ ἐπιστροφῆς, καὶ τῆς ἐνταῦθα φιλοξενίας τοῦ Ἀρχ/που Λεοντίου, συντεταγμένα εἰς ἰδιαίτερον λογαριασμόν, εἶναι εἰς τὴν διάθεσιν ἑκάστου ἀμφιβάλλοντος. Ἐν αὐτῷ, οὐδὲ ὀβολὸς ἀναφέρεται, ὅτι ἐδόθη εἰς τὸν Ἀρχ/πον Λεόντιον διὰ τὰς χειροτονίας».</span></div>
<div style="color: #291608; font-family: georgia, "times new roman", times, serif; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px;">
<span style="background-color: white; font-family: "times new roman" , "times"; font-size: large;"><strong>Σ</strong>τὴν ἐφημερίδα «Ἔθνος» τῆς 3-5-1963, γράφθηκε μεταξὺ ἄλλων, ὅτι τὴν «Σύνοδον τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας [τοῦ Νέου Ἡμερολογίου]» «ἀπησχόλησε τὸ θέμα τῶν προσφάτων χειροτονιῶν Μητροπολιτῶν Παλαιοημερολογιτῶν, οἱ ὁποῖοι ἔχουν χειροτονηθῆ ἀπὸ τὸν εὑρισκόμενον εἰς Ἀμερικὴν Ρῶσον Ἐπίσκοπον Λεόντιον ἀνήκοντα εἰς τὴν Ἐκκλησίαν τοῦ Λευκορώσου Ἀναστασίου, τὸν ὁποῖον ἔχει ἀναγνωρίσει τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖον [ἐννοεῖ ἀπὸ παλαιά]. Σημειωτέον, ὅτι τὸ κανονικὸν ἀπὸ Ἐκκλησιαστικῆς πλευρᾶς τῆς χειροτονίας τῶν Παλαιοημερολογιτῶν Ἐπισκόπων τῆς Ἑλλάδος καθιστᾷ πλέον ἀκανθῶδες τὸ ζήτημα». Ἄρα λοιπόν, εἶναι πολὺ γνωστὸ ἀπὸ τότε στοὺς ἴδιους τοὺς Νεοημερολογῖτες πῶς ἀκριβῶς ἔχουν τὰ πράγματα, ὡς πρὸς τὶς ἐπισκοπικὲς χειροτονίες μας.</span></div>
<div style="color: #291608; font-family: georgia, "times new roman", times, serif; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: center;">
<span style="background-color: white; font-size: large;"><img alt="8" src="https://www.imab.gr/images/A-2019/Ianouarios/xeirotonies/8.jpg" style="margin-bottom: -5px; vertical-align: baseline;" /></span></div>
<div style="color: #291608; font-family: georgia, "times new roman", times, serif; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: center;">
<span style="background-color: white; font-family: "times new roman" , "times"; font-size: large;"><em style="color: #c46426;"><strong>Ὁ Ἅγιος Μητροπολίτης Φιλάρετος μὲ τὸν Ἀρχιεπίσκοπο Αὐξέντιο</strong></em></span></div>
<div style="color: #291608; font-family: georgia, "times new roman", times, serif; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px;">
<span style="background-color: white; font-family: "times new roman" , "times"; font-size: large;"><strong>Ἔ</strong>τσι, σὲ ἐπιστολή του πρὸς τὸν Ἀρχιεπίσκοπο τῆς Ἐκκλησίας μας Αὐξέντιο, διάδοχο ἀπὸ τὰ τέλη τοῦ 1963 τοῦ μακαριστοῦ Ταλαντίου Ἀκακίου, ὁ Ἅγιος Μητροπολίτης Φιλάρετος στὶς 15/28-12-1967 βεβαιώνει, ὅτι ὁ προκάτοχός του Σεβ. Ἀκάκιος χειροτονήθηκε ἀπὸ δύο Ἀρχιερεῖς τῆς Ἱερᾶς Συνόδου του, ὀνομαστικὰ τὸν Ἀρχιεπίσκοπο Σικάγου καὶ Ντητρόϊτ Σεραφεὶμ καὶ τὸν ὑπεύθυνο τῶν Ρουμανικῶν Κοινοτήτων Ἐπίσκοπο Θεόφιλο, γι΄ αὐτὸ καὶ ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Σύνοδο τῆς ΡΟΕΔ δὲν ὑπάρχει καμμία ἀμφιβολία γιὰ τὸ κῦρος τῆς χειροτονίας τοῦ Ἐπισκόπου Ταλαντίου Ἀκακίου (βλ. «Ἡ Φωνὴ τῆς Ὀρθοδοξίας», ἀρ.τ. 662/25-12-1972, σελ. 5).</span></div>
<div style="color: #291608; font-family: georgia, "times new roman", times, serif; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px;">
<span style="background-color: white; font-family: "times new roman" , "times"; font-size: large;"><strong>Σ</strong>ὲ ἄλλη ἐπιστολή του τῆς 30-5/12-6-1969, ὁ Ἅγιος Μητροπολίτης Φιλάρετος ἀπευθυνόμενος καὶ πάλι πρὸς τὸν Ἀρχιεπίσκοπο τῆς Ἐκκλησίας μας Αὐξέντιο, τονίζει ὅτι ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς ΡΟΕΔ ἀναγνωρίζει τὸ κῦρος τῶν ἐπισκοπικῶν χειροτονιῶν τοῦ Σεβ. Ἀρχιεπισκόπου Ἀκακίου καὶ ὅσων χειροτονιῶν Ἐπισκόπων ἐπακολούθησαν γιὰ τὴν Ἐκκλησία μας. Ἡ δὲ Ἑλληνικὴ Ἱεραρχία θεωρεῖται Ἀδελφὴ ἐν Χριστῷ ἐν πλήρει κοινωνίᾳ μετὰ τῆς Ρωσικῆς Διασπορᾶς (βλ. «Ἡ Φωνὴ τῆς Ὀρθοδοξίας», ἀρ.τ. 569/1-7-1969, σελ. 5).</span></div>
<div style="color: #291608; font-family: georgia, "times new roman", times, serif; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: center;">
<span style="background-color: white; font-family: "times new roman" , "times"; font-size: large;"><strong>Δ. Συνοδικὴ Ἐπικύρωση</strong></span></div>
<div style="color: #291608; font-family: georgia, "times new roman", times, serif; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px;">
<span style="background-color: white; font-family: "times new roman" , "times"; font-size: large;"><strong>Ο</strong>ἱ Καινοτόμοι βέβαια, γιὰ εὐνόητους λόγους ἀρνήσεως τῆς Ἀληθείας, προβαίνουν –παλαιὰ καὶ σύγχρονα- σὲ ὑβριστικὲς τῆς Χάριτος τοῦ Παναγίου Πνεύματος ἀπόψεις καὶ πρακτικές, πρὸς ἐπιβεβαίωσιν τοῦ Γραφικοῦ: «ὅταν ἔλθῃ ἀσεβὴς εἰς βάθος κακῶν, καταφρονεῖ» (Παροιμ. 18:3).</span></div>
<div style="color: #291608; font-family: georgia, "times new roman", times, serif; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px;">
<span style="background-color: white; font-family: "times new roman" , "times"; font-size: large;"><strong>Ἐ</strong>ν τούτοις, ἡ ΡΟΕΔ προέβη ἐκ τῶν ὑστέρων καὶ σὲ ἐπίσημες διαβεβαιώσεις-ἐπικυρώσεις ὅλων τῶν ἀνωτέρω σχετικὰ μὲ τὶς χειροτονίες μας, ὥστε νὰ μὴν ἀφήνει περιθώρια γιὰ τὶς ὁποιεσδήποτε αὐθαιρεσίες καὶ κακοήθειες ὁποιουδήποτε.</span></div>
<div style="color: #291608; font-family: georgia, "times new roman", times, serif; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: center;">
<span style="background-color: white; font-size: large;"><img alt="9" src="https://www.imab.gr/images/A-2019/Ianouarios/xeirotonies/9.jpg" style="margin-bottom: -5px; vertical-align: baseline;" /></span></div>
<div style="color: #291608; font-family: georgia, "times new roman", times, serif; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: center;">
<span style="background-color: white; font-family: "times new roman" , "times"; font-size: large;"><strong><em style="color: #c46426;">Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ρωσικῆς Διασπορᾶς ὑπὸ τὸν Ἅγιο Μητροπολίτη Φιλάρετο (περὶ τὸ 1970)</em></strong></span></div>
<div style="color: #291608; font-family: georgia, "times new roman", times, serif; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px;">
<span style="background-color: white; font-family: "times new roman" , "times"; font-size: large;"><strong>Τ</strong>ὴν δὲ 18/31-12-1969 ἐκδόθηκε ἡ ἐπίσημη Πράξη Συνοδικῆς ἀναγνωρίσεως τῶν Ἐπισκοπικῶν χειροτονιῶν τῆς Ἐκκλησίας μας, καὶ ὅτι ἡ Ἀρχιερατικὴ Σύνοδος τῆς ΡΟΕΔ θεωρεῖ τὴν Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίας μας ὡς Ἀδελφοὺς ἐν Χριστῷ σὲ πλήρη κοινωνία μεταξὺ ἀλλήλων. Ἡ Συνοδικὴ Πράξη ὑπογράφεται ἀπὸ τὸν Ἅγιο Μητροπολίτη Φιλάρετο καὶ δέκα ἀκόμη Ἀρχιερεῖς τῆς ΡΟΕΔ (βλ. «Ἡ Φωνὴ τῆς Ὀρθοδοξίας», ἀρ.τ. 585-586/1-3-1970, σελ. 8).</span></div>
<div style="color: #291608; font-family: georgia, "times new roman", times, serif; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: center;">
<span style="background-color: white; font-size: large;"><img alt="10" src="https://www.imab.gr/images/A-2019/Ianouarios/xeirotonies/10.jpg" style="margin-bottom: -5px; vertical-align: baseline;" /></span></div>
<div style="color: #291608; font-family: georgia, "times new roman", times, serif; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: center;">
<span style="background-color: white; font-family: "times new roman" , "times"; font-size: large;"><strong><em style="color: #c46426;">Τὸ ρωσικὸ πρωτότυπο τῆς Συνοδικῆς ἀναγνωρίσεως </em></strong><strong><em style="color: #c46426;">τῶν ἐπισκοπικῶν χειροτονιῶν </em></strong><strong><em style="color: #c46426;">τῆς Ἐκκλησίας μας.</em></strong></span></div>
<div style="color: #291608; font-family: georgia, "times new roman", times, serif; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px;">
<span style="background-color: white; font-family: "times new roman" , "times"; font-size: large;"><strong>Κ</strong>ατόπιν πάντων τούτων, εἶναι πασιφανὲς ὅτι ἡ Ἀποστολικὴ Διαδοχὴ τῆς Ἐκκλησίας μας εἶναι ἀπόλυτα ὑποστατὴ καὶ ἀποδεδειγμένη, μὲ θεῖα σημεῖα ἐπικυρωμένη, ἰσχυρὴ καὶ ἀναμφισβήτητη.</span></div>
<div style="color: #291608; font-family: georgia, "times new roman", times, serif; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px;">
<span style="background-color: white; font-family: "times new roman" , "times"; font-size: large;"><strong>Ὅ</strong>σοι πολέμησαν ἤ πολεμοῦν αὐτήν, ἐπιθυμοῦν νὰ ἐθελοτυφλοῦν καὶ νὰ ἁμαρτάνουν ὄντες αὐτοκατάκριτοι.</span></div>
<div style="color: #291608; font-family: georgia, "times new roman", times, serif; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px;">
<span style="background-color: white; font-family: "times new roman" , "times"; font-size: large;"><strong>Σ</strong>ὲ ἐμᾶς τοὺς ταπεινοὺς καὶ ἀναξίους, ἀλλὰ πλουσίως παρὰ Θεοῦ ἐλεημένους, δὲν ἀπομένει παρὰ νὰ ἀξιοποιήσουμε τὴν ἀνεκτίμητη θεία δωρεὰ ἐν φόβῳ καὶ τρόμῳ, εὐχαριστοῦντες τὸν Δωρεοδότη Θεό, ἀναδεικνυόμενοι καλοὶ Οἰκονόμοι τῆς ποικίλης Χάριτος Αὐτοῦ, πρὸς ἐξακολούθησιν τοῦ σωτηρίου ἔργου τῆς Ἐκκλησίας: διακρατοῦντες τὴν καθαρότητα τῆς Πίστεως, μεταδίδοντες τὴν θεία εὐλογία καὶ ἀγωνιζόμενοι ἐνάντια σὲ κάθε ἐπιβουλή, πλάνη, σχίσμα καὶ αἵρεση, ἀλλὰ καὶ εὐγνωμονοῦντες ὅσους μᾶς παρέδωσαν τὴν Ἀποστολικὴ Διαδοχὴ καὶ τὴν ἐτίμησαν, ἐφύλαξαν καὶ μετέδωσαν.</span></div>
<hr style="border-bottom: 0px; border-top-color: rgb(221, 221, 221); border-top-style: solid; color: #291608; font-family: georgia, "times new roman", times, serif; height: 1px; margin: 15px 0px; padding: 0px;" />
<div style="color: #291608; font-family: georgia, "times new roman", times, serif; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px;">
<span style="background-color: white; font-family: "times new roman" , "times"; font-size: large;"><strong>Πηγές:</strong></span></div>
<ul style="color: #291608; font-family: georgia, "times new roman", times, serif;">
<li style="line-height: inherit;"><span style="background-color: white; font-family: "times new roman" , "times"; font-size: large;"><em style="color: #c46426;">Ἀρχεῖο Γραφείων Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας μας, </em></span></li>
<li style="line-height: inherit;"><span style="background-color: white; font-family: "times new roman" , "times"; font-size: large;"><em style="color: #c46426;">Ἀρχεῖο μακαριστοῦ Ἐπισκόπου Μαγνησίας Χρυσοστόμου Νασλίμη (Ἱερᾶς Μητροπόλεως Δημητριάδος),</em></span></li>
<li style="line-height: inherit;"><span style="background-color: white; font-family: "times new roman" , "times"; font-size: large;"><em style="color: #c46426;">Ἀρχεῖο Περιοδικοῦ τῆς Ἐκκλησίας μας «Ἡ Φωνὴ τῆς Ὀρθοδοξίας»,</em></span></li>
<li style="line-height: inherit;"><span style="background-color: white; font-family: "times new roman" , "times"; font-size: large;"><em style="color: #c46426;">Σταύρου Καραμήτσου-Γαμβρούλια: Αἱ χειροτονίαι τῶν Γ.Ο.Χ. ἀπὸ κανονικῆς ἀπόψεως, Ἀθήνα 1997,</em></span></li>
<li style="line-height: inherit;"><span style="background-color: white; font-family: "times new roman" , "times"; font-size: large;"><em style="color: #c46426;">Σύντομη Ἱστορία τῆς Μαρτυρικῆς Ἐκκλησίας τῶν Γνησίων Ὀρθοδόξων Χριστιανῶν Ἑλλάδος καὶ περὶ τῆς</em></span></li>
<li style="line-height: inherit;"><span style="background-color: white; font-family: "times new roman" , "times"; font-size: large;"><em style="color: #c46426;">Ἀποστολικῆς Διαδοχῆς Αὐτῆς, ἔκδ. Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας Γ.Ο.Χ. Ἑλλάδος, Ἀθήνα – Μάρτιος 2015.</em></span></li>
</ul>
<div style="color: #291608; font-family: georgia, "times new roman", times, serif; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px;">
<span style="background-color: white; font-family: "times new roman" , "times"; font-size: large;"><em style="color: #c46426;">• Πλήρη ἀναλυτικὴ παρουσίαση καὶ τεκμηρίωση ὅσων μὲ συντομία γράφονται στὸν παρὸν κείμενο, θὰ περιέχεται στὸν Β’ τόμο τοῦ ὑπὸ ἔκδοσιν δίτομου ἔργου τοῦ Ἐπισκόπου Γαρδικίου Κλήμεντος: <strong>Ἐπίσκοπος Μαγνησίας Χρυσόστομος Νασλίμης (1910-1973) - Ἀκατάβλητος Ἀγωνιστὴς Πίστεως καὶ Ὑπομονῆς.</strong></em></span></div>
<div style="color: #291608; font-family: georgia, "times new roman", times, serif; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px;">
<span style="background-color: white; font-family: "times new roman" , "times"; font-size: large;"><em style="color: #c46426;"><strong><br /></strong></em></span></div>
<div style="color: #291608; font-family: georgia, "times new roman", times, serif; margin-top: 15px;">
<span style="background-color: white; font-family: "times new roman" , "times"; font-size: large;"><strong>Σημείωσις:</strong> <strong>Τὸ κείμενο αὐτὸ δημοσιεύεται ὡς ἀφιερωματικὸ στὸ Συνοδικὸ Ἡμερολόγιο τοῦ τρέχοντος ἔτους 2019 τῆς Ἐκκλησίας μας. Λόγῳ δὲ τῆς σημασίας του, δημοσιεύεται αὐτοτελῶς καὶ ἐνταῦθα.</strong></span></div>
<div style="color: #291608; font-family: georgia, "times new roman", times, serif; margin-top: 15px;">
<span style="background-color: white; font-family: "times new roman" , "times"; font-size: large;"><strong><br /></strong></span></div>
<div style="color: #291608; font-family: georgia, "times new roman", times, serif; margin-top: 15px;">
<span style="background-color: white; font-family: "times new roman" , "times"; font-size: large;"><strong><br /></strong></span></div>
<div style="margin-top: 15px; text-align: center;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><span style="color: blue;">ΠΗΓΗ: </span></b></span><a href="https://www.imab.gr/index.php/latest-news/1583-50-2-epetios"><span style="color: blue;"><b>https://www.imab.gr/index.php/latest-news/1583-50-2-epetios</b></span></a></span></div>
<div style="color: #291608; margin-top: 15px; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="margin-top: 15px; text-align: center;">
<b><span style="color: red; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><u>ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ</u></span></b></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 19.2px; text-align: center;">
<span style="color: red;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 19.2px; text-align: center;">
<a href="http://entoytwnika1.blogspot.gr/2014/09/blog-post_31.html" style="color: #222222; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: blue;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΕΠΙΚΡΙΤΑΣ ΜΑΣ: ΑΙ ΧΕΙΡΟΤΟΝΙΑΙ ΤΩΝ Γ.Ο.Χ. ΑΠΟ ΚΑΝΟΝΙΚΗΣ ΕΠΟΨΕΩΣ</span></span></b></a></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 19.2px; text-align: center;">
<span style="color: red;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 19.2px; text-align: center;">
<span style="color: blue;"><b><a href="http://entoytwnika1.blogspot.gr/2013/11/blog-post_7746.html" style="color: #222222; text-decoration-line: none;"><span style="color: blue;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Γνωμοδότηση γιά τήν ἀποστολική διαδοχή τῶν Γ.Ο.Χ.</span></span></a></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 19.2px; text-align: center;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 19.2px; text-align: center;">
<b><span style="color: blue;"><a href="http://entoytwnika1.blogspot.gr/2014/08/blog-post_56.html" style="color: #999999; text-decoration-line: none;"><span style="color: blue;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">''Η ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΩΝ Γ.Ο.Χ ΕΞ ΕΠΟΨΕΩΣ </span></span></a></span></b></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 19.2px; text-align: center;">
<b><span style="color: blue;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><a href="http://entoytwnika1.blogspot.gr/2014/08/blog-post_56.html" style="color: #999999; text-decoration-line: none;"><span style="color: blue;">ΝΟΜΙΚΗΣ</span></a>''</span></span></b></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 19.2px; text-align: center;">
<span style="color: blue;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 19.2px; text-align: center;">
<b><a href="http://entoytwnika1.blogspot.gr/2013/11/blog-post_27.html" style="color: #999999; text-decoration-line: none;"><span style="color: blue;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">ΟΦΕΙΛΟΜΕΝΗ ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΕ ΑΝΥΠΟΣΤΑΤΕΣ ΚΑΤΗΓΟΡΙΕΣ (ΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ Γ.Ο.Χ. Κ. ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ)</span></span></a></b></div>
</div>

Ἐπέτειος 50 ἐτῶν ἀπὸ τῆς ἐπισήμου ἀναγνωρίσως τῶν ἐπισκοπικῶν χειροτονιῶν μας

Εἰσαγωγὴ Τ ὸ ἔτος 2019 συμπληρώνονται 50 ἔτη ἀπὸ τὴν ἐπίσημη Συνοδικὴ ἀναγνώριση τῶν ἐπισκοπικῶν χειροτονιῶν τῶν Ἀρχιερέων τῆς Ἐκκλησίας...

ΣΗΜΕΙΑ ΤΩΝ ΚΑΙΡΩΝ......

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqM0ive8Oy_sxkdJvbnI8jHjviv53VNZkIyQYL-vRBvOnrgHvwCwkYQpM1ZXpAx6BM-U4xySZ2lpX0Xz0vnoEVST1e8bb21mb4UXkN0nOpdGueX-CtleECzgMP87ESIMHV95-Lp7l0/s1600/679.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="407" data-original-width="485" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqM0ive8Oy_sxkdJvbnI8jHjviv53VNZkIyQYL-vRBvOnrgHvwCwkYQpM1ZXpAx6BM-U4xySZ2lpX0Xz0vnoEVST1e8bb21mb4UXkN0nOpdGueX-CtleECzgMP87ESIMHV95-Lp7l0/s1600/679.jpg" /></a></div>
<span style="color: red;"><b><u><br /></u></b></span>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><b><u><span style="color: red;">ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΤΗΝ ΑΝΑΡΤΗΣΗ ΠΑΤΩΝΤΑΣ </span><a href="https://orthodoxia.info/news/%CE%BD%CE%B1%CF%85%CF%80%CE%AC%CE%BA%CF%84%CE%BF%CF%85-%CE%B7-%CE%B5%CE%BA%CE%BA%CE%BB%CE%B7%CF%83%CE%AF%CE%B1-%CF%84%CE%B7%CF%82-%CE%B5%CE%BB%CE%BB%CE%AC%CE%B4%CE%BF%CF%82-%CE%B4%CE%B5%CE%BD/?fbclid=IwAR31TLOtJKYD1ZC95ycLG6SeKscKtvfxWMyasxDTzDMOqL6W_PGYFI3gpBk" target="_blank"><span style="color: blue;">ΕΔΩ</span></a></u></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>

ΣΗΜΕΙΑ ΤΩΝ ΚΑΙΡΩΝ......

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΤΗΝ ΑΝΑΡΤΗΣΗ ΠΑΤΩΝΤΑΣ ΕΔΩ

Ο Μητροπολίτης Καρθαγένης στην επίσημη επίσκεψη του Πάπα Φραγκίσκου στο Μαρόκο

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><img alt="karthagenis papas 2" src="https://www.romfea.gr/images/article-images/2019/04/romfea2/norwood/karthagenis-papas-2.jpg" style="border-bottom: #000000 1px solid; border-left: #000000 1px solid; border-right: #000000 1px solid; border-top: #000000 1px solid;" /></span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Κατά το διήμερο 30 και 31 Μαρτίου ε.έ. ο Σεβ. 
Μητροπολίτης Καρθαγένης κ. Μελέτιος, είχε την ευκαιρία να συναντηθεί με τον Πάπα 
Ρώμης κ. Φραγκίσκο στα πλαίσια της πρώτης επισκέψεως του στο Μαρόκο.</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Το Σάββατο 30 Μαρτίου, προσκεκλημένος από το 
Βασιλικό Πρωτόκολλο και συνοδευόμενος από τον Πρωθιερέα της Ενορίας του Ραμπάτ 
π. Μαξίμου Μassalitin, μετέβη στη Πλατεία Tour Hassan και παρευρέθηκε στην 
τελετή της επισήμου υποδοχής του Ρωμαίου Ποντίφικος υπό της Α. Μ. του Βασιλέως 
Μohammed VI, μαζί με τις υπόλοιπες κρατικές, διπλωματικές και θρησκευτικές αρχές 
της χώρας.</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Ο Προκαθήμενος της Καθολικής Εκκλησίας και ο 
Βασιλέας του Μαρόκου υπέγραψαν την διακήρυξη ” Al ⁻ Quds Call“ που αποσκοπεί στη 
διαφύλαξη της Ιερουσαλήμ ως ιεράς πόλης και στην προστασία της κοινής 
κληρονομιάς της για την ανθρωπότητα και τις τρεις μονοθειστικές θρησκείες.</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Την επομένη ημέρα, προσκεκλημένος της Καθολικής 
Αρχιεπισκοπής του Ραμπάτ, παρέστη στον Καθεδρικό Ναό San Pierre, κατά την σύναξη 
του Πάπα μετά των Κληρικών και Μοναστικών Ταγμάτων που υπηρετούν στο Μαρόκο 
καθώς και των εκπροσώπων των λοιπών χριστιανικών δογμάτων της χώρας.</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Στην ομιλία του ο Πάπας επανέλαβε την πίστη του στις 
αρχές της διεθνούς αλληλεγγύης και του διαθρησκειακού διαλόγου και τόνισε προς 
τους χριστιανούς του Μαρόκου την αποφυγή του προσηλυτισμού και την εστίαση στην 
φιλανθρωπία και την αδελφοσύνη.</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Ο Μητροπολίτης κ.Μελέτιος μετέφερε πρός τον Πάπα τις 
αδελφικές ευχές του Αλεξανδρινού Προκαθημένου κ. Θεοδώρου Β΄για επιτυχία του 
ταξιδίου του στην ισλαμική αυτή χώρα της Βορείου Αφρικής, ενώ ο Πάπας της Ρώμης 
με μία κίνηση αβροφροσύνης εξέπληξε τους παρόντες, ασπαζόμενος το αρχιερατικό 
εγκόλπιο του Μητροπολίτου Καρθαγένης.</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Το μεσημέρι της ιδίας ημέρας, ετελέσθηκε Λειτουργία 
από τον Πάπα Φραγκίσκο στο στάδιο Moulay Abdallah, παρουσία 10.000 πιστών 
καθολικών κυρίως από αφρικανικές χώρες που ζουν, σπουδάζουν και εργάζονται στο 
Μαρόκο.</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Τέλος, ο Σεβ. κ.Μελέτιος κατά την παραμονή του στο 
Μαρόκο εκτός των Εγκαινίων του Ι. Ν. Ευαγγελισμού στη Καζαμπλάνκα, ετέλεσε την 
Γ΄ στάση των Χαιρετισμών και την τελετή της Σταυροπροσκυνήσεως.</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><img alt="karthagen 1" src="https://www.romfea.gr/images/article-images/2019/04/romfea3/velgiou/karthagen-1.jpg" /></span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><img alt="karthagen 1" src="https://www.romfea.gr/images/article-images/2019/04/romfea3/velgiou/karthagen-2.jpg" /></span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><img alt="karthagen 1" src="https://www.romfea.gr/images/article-images/2019/04/romfea3/velgiou/karthagen-3.jpg" /></span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><img alt="karthagen 1" src="https://www.romfea.gr/images/article-images/2019/04/romfea3/velgiou/karthagen-4.jpg" /></span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><img alt="karthagen 1" src="https://www.romfea.gr/images/article-images/2019/04/romfea3/velgiou/karthagen-5.jpg" /></span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><img alt="karthagen 1" src="https://www.romfea.gr/images/article-images/2019/04/romfea3/velgiou/karthagen-6.jpg" /></span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><img alt="karthagen 1" src="https://www.romfea.gr/images/article-images/2019/04/romfea3/velgiou/karthagen-7.jpg" /></span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><img alt="karthagen 1" src="https://www.romfea.gr/images/article-images/2019/04/romfea3/velgiou/karthagen-9.jpg" /> </span><br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><b><span style="color: blue;">ΠΗΓΗ:</span> <a href="https://www.romfea.gr/patriarxeia-ts/patriarxeio-alexandreias/28007-o-mitropolitis-karthagenis-stin-episimi-episkepsi-tou-papa-fragkiskou-sto-maroko">https://www.romfea.gr/patriarxeia-ts/patriarxeio-alexandreias/28007-o-mitropolitis-karthagenis-stin-episimi-episkepsi-tou-papa-fragkiskou-sto-maroko</a></b></span></div>
</div>

Ο Μητροπολίτης Καρθαγένης στην επίσημη επίσκεψη του Πάπα Φραγκίσκου στο Μαρόκο

Κατά το διήμερο 30 και 31 Μαρτίου ε.έ. ο Σεβ. Μητροπολίτης Καρθαγένης κ. Μελέτιος, είχε την ευκαιρία να συναντηθεί με τον Πάπα Ρώμης κ. ...

Ἐπιστολὴ Ε΄ περὶ Ἡμερολογίου

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name">
</h3>
<div class="post-header">
<div class="post-header-line-1">
</div>
</div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-1676024071507889227" itemprop="description articleBody">
<div dir="ltr" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://papailiasyfantis.files.wordpress.com/2015/06/cf87cf81ceb9cf83cf84cf8ccf82-ceaecebbceb9cebfcf82-cf84ceb7cf82-ceb4ceb9cebaceb1ceb9cebfcf83cf8dcebdceb7cf82.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="800" height="200" src="https://papailiasyfantis.files.wordpress.com/2015/06/cf87cf81ceb9cf83cf84cf8ccf82-ceaecebbceb9cebfcf82-cf84ceb7cf82-ceb4ceb9cebaceb1ceb9cebfcf83cf8dcebdceb7cf82.jpg" width="320" /></a></div>
<br /><br /><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Ἀγαπητέ μου κ. Μάννη. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Ὅποιος καὶ ἂν ἐρευνήσῃ προσεκτικὰ τὸ ἡμερολογιακὸ ζήτημα θὰ ἀντιληφθῇ, ὅτι τὸ ζήτημα αὐτὸ ἔχει τοποθετηθεῖ τεχνιέντως ὥστε νὰ ἔχῃ ἀθέατες πλευρές· ἀλλὰ καὶ αὐτὰ ποὺ ἔχουν γραφεῖ καὶ ἔχουν λεχθεῖ δυστυχῶς δροῦν σἂν παραμορφωτικὸς φακός, μὲ ἀποτέλεσμα πολλὲς φορὲς νὰ ὁδηγούμαστε, παρὰ τὴν καλὴ πρόθεσι ποὺ μπορεῖ νὰ ἔχουμε, σὲ ἐσφαλμένα ἢ ἀκραῖα συμπεράσματα. Πάντως ἡ συζήτησι εἶναι πάντα χρήσιμη γιατὶ κάθε ἀδελφὸς ἔχει τὴ δική του ἐνημέρωσι γιὰ τὸ θέμα ἀλλὰ πρὸ παντὸς ἔχει καὶ τὴ δική του ὀπτικὴ ποὺ μπορεῖ νὰ φανῇ χρήσιμη σὲ ὅλους ἐκείνους ποὺ ἀναζητοῦν ὁλόκληρη τὴν ἀλήθεια γιὰ τὸ σοβαρὸ αὐτό ζήτημα.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Γι’ αὐτὸ κ. Μάννη ἀποφάσισα νὰ σᾶς γράψω καὶ ἐγὼ ὅ,τι ἔχω ἀκούσει ἀπὸ τοὺς ἀνωτέρους μου καὶ ἔχω συγκρατήσει στὴν μνήμη μου.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Μόνο νὰ ξέρετε ὅτι ΔΕΝ ἀπευθυνόμαστε σὲ Λατίνους οὔτε σὲ λατινόφρονες. Γιατὶ μὲ τοὺς Λατίνους, -ἐξ ὅσων γνωρίζω ἀπὸ τὰ γραφόμενά τους- ὑπάρχει ἕνα ζήτημα στὸ ὁποῖο συμφωνοῦμε καὶ γι’ αὐτὸ δὲν χρειάζεται συζήτησι καὶ ἕνα ἄλλο στὸ ὁποῖο δὲν θὰ μπορέσουμε ποτὲ νὰ συμφωνήσουμε ὁπότε οὔτε καὶ σ’ αὐτὸ χρειάζεται συζήτηση.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Οἱ Λατῖνοι λοιπὸν γνωρίζουν πολὺ καλὰ καὶ παραδέχονται ἀκριβῶς τὰ ἴδια ποὺ παραδέχονται οἱ Ὀρθόδοξοι σχετικὰ μὲ τὸν Ὄρο τῆς Νικαίας καὶ τὸν τρόπο ὑπολογισμοῦ τοῦ Πάσχα. Παραδέχονται δηλαδὴ τὴν υἱοθέτησι τοῦ 19ετοῦς Κύκλου ἀπὸ τὸν ὁποῖο προσδιορίζεται ὁ χρόνος ἑορτασμοῦ τοῦ Νομικοῦ Πάσχα καὶ ἐξ αὐτοῦ στὴ συνέχεια ὑπολογίζεται καὶ ἡ Ἡμερομηνία τοῦ Χριστιανικοῦ Πάσχα. Παραδέχονται ἀκόμη ὅτι μὲ τὸν δεκαεννεαετῆ Κύκλο κλειδώνεται, τρόπον τινά, ἡ Ἡμερομηνία τῆς Ἰσημερίας στὴν 21 Μαρτίου τοῦ Ἰουλιανοῦ Ἡμερολογίου.  Καὶ σ’ αὐτὸ συμφωνοῦμε μαζί τους.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Καὶ ποῦ δὲν θὰ συμφωνήσουμε ποτέ; Ἀκοῦστε.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Οἱ Λατῖνοι λέγουν: Ὁ Πάπας εἶναι ὑπεράνω ἀρχῶν καὶ ἐξουσιῶν καὶ ἔχει δικαίωμα νὰ τροποποιῇ ἢ νὰ καταργῇ ὅ,τι θέλει καὶ ἂς εἶναι παράδοσι, ἢ ἂς εἶναι ἀπόφασι Οἰκουμενικῆς  Συνόδου. Ἔ! Λοιπὸν σ’ αὐτὸ δὲν θὰ συμφωνήσουμε ποτέ. Καὶ ἔτσι μαζί τους δὲν ὑπάρχει ἀντικείμενο συζήτησης.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Γιὰ τοὺς λατινόφρονες πάλι λέμε πὼς τοὺς γνωρίζουμε. Ἀπὸ τὰ ἴδια τους τὰ λόγια. Τὰ λόγια τους εἶναι καθαρὰ μόνο ὅταν πρόκειται νὰ ὑποκριθοῦν τοὺς ἀντιοικουμενιστές. Ὅταν ὅμως τοὺς πεῖς γιὰ σεβασμὸ τῶν παραδόσεων τῆς Ἐκκλησίας, γιὰ τήρησι τῶν Κανόνων τῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδων γιὰ τὴν αὐτονόητη ἑνότητα στὴν λατρεία ἢ γιὰ τὴ φύλαξι τῆς ἱερᾶς Παραδόσεως, τὸτε ἀλλάζουν συζήτησι καὶ ἀναλύονται σὲ ὕβρεις καὶ συκοφαντίες ἐναντίον τῶν Ὀρθοδόξων Χριστιανῶν. Αὐτὴ εἶναι ἡ εἰκόνα τῶν Λατινοφρόνων ποὺ λύκοι βαρεῖς ὄντες ἐνδύονται τὸ ἔνδυμα τοῦ προβάτου.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Ἐμεῖς λέμε· Ἀὐτὰ ποὺ ἀπεφάσισαν οἱ  Σύνοδοι, θὰ τὰ φυλάξουμε σἂν θεία κληρονομία. Δὲν μᾶς ἐνδιαφέρει ποιοὶ καὶ πότε τὰ παραβίασαν. Δὲν μᾶς ἐνδιαφέρει ἂν σὲ κάποιους ἀρέσουν καὶ σὲ κάποιους δὲν ἀρέσουν. Ἐμεῖς οἱ ὁρθόδοξοι Χριστιανοὶ ὠφείλουμε νὰ τὰ φυλάξουμε. Κι’ ἂν κάποιες φορὲς παραβιάζουμε καὶ ἐμεῖς Κανόνες τῆς Ἐκκλησίας ποτὲ δὲν θὰ δεχθοῦμε λογισμὸ πῶς οἱ Πατέρες κακῶς ἐνομοθέτησαν, ἀλλὰ παραδεχόμεθα πῶς εἴμαστε παραβάτες τοῦ νόμου τοῦ Θεοῦ. Γιατὶ οἱ ἀποφάσεις τῶν Συνόδων ἦταν ἀποφάσεις τοῦ Ἁγίου Πνεύματος. «Ἔδοξε τῷ Ἁγίῳ Πνεύματι καὶ ἡμῖν». Καὶ ποιὸς μπορεῖ νὰ καταργήσει αὐτὰ ποὺ ἐνομοθέτησε ὁ Θεός; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Γι’ αὐτὸ λοπὸν δὲν ἀπευθυνόμαστε οὔτε σὲ Λατίνους οὔτε σὲ λατινόφρονες. Δὲν ἔχουμε τίποτε νὰ συζητήσουμε, ὅσο ἐμμένουν στὶς πλάνες τους.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Ἀπευθυνόμαστε μόνο σὲ ἀδελφούς μας Ὀρθοδόξους, ποὺ σέβονται καὶ τιμοῦν τοὺς θείους Πατέρες, τὶς παραδόσεις καὶ τοὺς Κανόνες τῆς Ἐκκλησίας. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Δεχόμαστε λοιπὸν ὡς ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶ  τὸν πασχάλιο Κανόνα δηλαδὴ τὸ Κανόνιο τοῦ Ὀρθοδόξου Πάσχα τὸ ὁποῖο παραλάβαμε ἀπὸ τοὺς Πατέρες μας, μαρτυρημένο ἀπὸ Ἁγίους καὶ Διδασκάλους (Νικόδημο Ἁγιορείτη, Βλάσταρη, Ἅγιο Ἀνδρέα Κρήτης, Βαλσαμῶνα, Πηγᾶ κ.ἄ). Στὴν οὐσία τὸ Κανόνιο τοῦ Πάσχα εἶναι ὁ δεκαεννεατὴς Κύκλος ποὺ ἀπεδέχθησαν οἱ Πατέρες τῆς Α΄ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Δηλαδὴ εἶναι οἱ δεκαεννέα ἐπαναλαμβανόμενες ἡμερομηνίες στὶς ὁποῖες ἑορταζόταν τὸ Νομικὸ Πάσχα, προκειμένου γιὰ κάθε μιὰ ἀπὸ αὐτὲς νὰ προσδιοριστεῖ ἡ ἡμερομηνία τῆς ἑπομένης Κυριακῆς εἰς τὴν ὁποίαν πρέπει νὰ ἑορτάζουμε τὸ Χριστιανικό Πάσχα.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Τὸ Νομικὸ Πάσχα κατὰ τοὺς Ἑρμηνευτὲς τῆς Γραφῆς δὲν ἐπιτρεπόταν νὰ ἑορτασθῇ πρὶν ἀπὸ τὴν Ἰσημερία. Ἂν τώρα ἐξετάσουμε τὶς ἡμερομηνίες τοῦ Νομικοῦ Πάσχα ὅπως ἔχουν καταχωρηθεῖ στὸ Κανόνιο θὰ διαπιστώσουμε ὅτι τὸ Νομικὸ Πάσχα δὲν ἑορταζόταν πρὶν ἀπὸ τὴν 21<sup>η</sup> Μαρτίου τοῦ Ἰουλιανοῦ Ἡμερολογίου. <b><u>Γι’ αὐτὸ καὶ θεωρεῖται ὡς ἰσημερία γιὰ τὸν ὑπολογισμὸ τῆς Ἑορτῆς τοῦ Πάσχα ἡ 21<sup>η</sup> Μαρτίου τοῦ Ἰουλιανοῦ ἡμερολογίου.<o:p></o:p></u></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Ἄκουσε τώρα κ. Μάννη πῶς περιγράφει ἢ καλύτερα πῶς διεκτραγωδεῖ ὁ Ἅγιος Ἐπιφάνιος<span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "SKAmaliaOldPolUniW","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[i]</span></span></span> τὴν περίοδο πρὸ τῆς Α΄ Οἰκουμενικῆς Συνόδου:  «Ἔκπαλαι γὰρ καὶ ἀπὸ τῶν πρώην χρόνων διέστη ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ διαφόρως ἀγόμενον, <b>χλεύην ἐμποιοῦν</b> καθ’ ἕκαστον ἔτος, τῶν μὲν πρὸ ἑβδομάδος ποιούντων, καὶ <b>φιλονεικούντων πρὸς ἀλλήλους,</b> τῶν δὲ μετὰ ἑβδομάδα· καὶ τῶν μὲν προλαμβανόντων, τῶν δὲ μεσαζόντων, ἄλλων δὲ μετέπειτα ἐπιτελούντων. Καὶ ἦν ἁπλῶς <b>φύρσις πολλὴ καὶ κάματος</b>, ὡς πολλοῖς φιλολόγοις οὐκ ἄγνωστον, ἐν πόσοις καιροῖς <b>θόρυβος ἐκινεῖτο ἐν τῷ ἐκκλησιαστικῷ κηρύγματι</b> περὶ τοῦ τῆς ἑορτῆς ταύτης ζητήματος· ἕν τε χρόνοις Πολυκάρπου καὶ Βίκτωρος, ὡς ἡ Ἀνατολὴ πρὸς τὴν Δύσιν διαφερομένη, εἰρηνικὰ παρ’ ἀλλήλων οὐκ ἐδέχετο· ἐν ἄλλοις δὲ ὅσοις καιροῖς, ἔν τε χρόνοις Ἀλεξάνδρου ἐπισκόπου Ἀλεξανδρείας καὶ Κρεσκεντίου· ὡς πρὸς ἀλλήλους εὑρίσκονται ἕκαστος αὐτῶν γράφοντες καὶ διαμαχόμενοι ἕως τῶν ἡμετέρων χρόνων ἐξότου ἐταράχθη μετὰ τὸν χρόνον τῶν ἐμπεριτόμων ἐπισκόπων, οὕτως ἐφέρετο. Διὸ καὶ συνελθόντες οἱ πανταχόθεν τότε, καί <b>ἀκριβώσαντες,</b> <b>ὥρισαν</b> μεθ᾿ <b>ὁμονοίας </b>γίνεσθαι <b>κατὰ τὸ πρέπον τῆς ψήφου καὶ τῆς ἀκολουθίας</b>»<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Αὐτὴ λοιπὸν ἦταν ἡ κατάστασις πρὸ τῆς Α΄ Οἰκουμενικῆς Συνόδου.<b> Χλεύη, φιλονικίες, φύρσις πολλὴ καὶ κάματος, θόρυβος εἰς τὸ ἐκκλησιαστικὸ κήρυγμα.</b> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Ὅταν ὅμως μιλήσεις σὲ λατινόφρονες γιὰ ἑνότητα στὴν λατρεία στὴν ὁποία κατ’ ἐξοχὴν ἐμφανίζεται ἡ ἑνότητα τῆς Ἐκκλησίας, τὸτε θὰ σοῦ  ποῦν πῶς ὁ Πολύκαρπος καὶ ὁ Λίνος δὲν ἐμποδίσθησαν ἀπὸ τὸν διαφορετικὸ χρόνο ἑορτασμοῦ τοῦ Πάσχα νὰ συλλειτουργήσουν καὶ δὲν διέκοψε κανείς τους τὸ μνημόσυνο τοῦ ἄλλου ὅπως κάνουν οἱ «σχισματικοὶ» Παλαιοημερολογῖτες. Αὐτοὶ οἱ κύριοι ποὺ τὰ λέγουν αὐτὰ παριστάνουν τοὺς Ὀρθοδόξους καὶ μάλιστα προβάλλουν πρὸ πάντων τὸ ... ἀντιοικουμενιστικὸ τους φρόνημα καὶ ἀπὸ τὴν ἄλλη προτείνουν ὡς παράδειγμα πρὸς μίμησι τὴν περίοδο πρὸ τῆς Α΄ Οἰκουμενικῆς Συνόδου τὴν περίοδο δηλαδὴ τῆς χλεύης καὶ τῶν φιλονικιῶν, ἀλλὰ καὶ τὸ παράδειγμα ὅλων ἐκείνων ποὺ δὲν πειθάρχησαν στὶς ἀποφάσεις τῶν ἁγίων Πάτέρων.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Βλέπεις κ. Μάννη πῶς εὔκολα διακρίνεται ὁ Ποιμένας ἀπὸ τὸν προβατόσχημο Λύκο; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Ὑπάρχουν τώρα δυὸ λέξεις κλειδιά στὸ παραπάνω κείμενο τοῦ ἁγίου Ἐπιφανίου. Ἡ λέξι <b>«ἀκριβώσαντες»</b>  καὶ ἡ λέξι <b>«ὥρισαν»</b>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Καὶ ἡ μὲν λέξι «ἀκριβώσαντες» σημαίνει τὴν σὲ βάθος ἐξέτασι τοῦ θέματος, δηλαδὴ τὴ σπουδαιότητα ποὺ ἔδωσαν οἱ Πατέρες στὸ πασχάλιο, καὶ ἡ δεύτερη λέξι «ὥρισαν», σημαίνει, ἔδωσαν ἐντολές, θεσπίσματα. Νὰ ἑορτάζεται τὸ Πάσχα μεθ’ ὁμονοίας· ἀλλὰ γιὰ νὰ ἐξασφαλίσουν τὴν ὁμόνοιαν διέταξαν οἱ ἅγιοι Πατέρες νὰ  ἑορτάζεται τὸ Πάσχα ὄχι ὅποτε θέλει ὁ κάθε ἕνας ἀλλὰ «κατὰ τὸ πρέπον τῆς ψήφου καὶ τῆς ἀκολουθίας». Αὐτὴ ἡ τελευταία λέξι «ἀκολουθίας» σημαίνει ἐκκλησιαστικὴ ἀκολουθία ὅπως μᾶς διευκρινίζει ὁ ἴδιος ὁ ἅγιος Ἐπιφάνιος λίγο παρακάτω, διότι ἀπαντῶντας στὸν ἰσχυρισμὸ τῶν Αὐδιανῶν - ὅτι πρέπει ἡ ἀγρυπνία τῆς Ἑορτῆς νὰ γίνεται εἰς τὸ μέσον τῶν Ἀζύμων - ἀπαντᾶ, «Οὐ δύναται δὲ τοῦτο πάντοτε γενέσθαι <b>ἐν τῇ ψήφῳ τῇ ἐκκλησιαστικῇ</b>».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Αὐτὰ λοιπὸν ἐθέσπισαν οἱ Ἅγιοι Πατέρες· καὶ κανεὶς  δὲν μπορεῖ νὰ τὰ ἀμφισβητήσῃ. Ὁμόνοια ἀπεφάσισαν οἱ Πατέρες. Νὰ πορευόμαστε <b>μὲ τὶς ἐκκλησιαστικὲς ἀποφάσεις  «ἐν τῇ ψήφῳ τῇ ἐκκλησιαστικῇ»</b> γιὰ νὰ ἔχουμε ὁμόνοια.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Καὶ τώρα κ. Μάννη τὰ δύσκολα. Νὰ δοῦμε τὶς σχέσεις ποὺ ἔχουν τὸ Νέο καὶ τὸ Παλαιὸ Ἡμερολόγιο μὲ τὸ Πασχάλιο. Καὶ τό, «δύσκολα», ποὺ σοῦ λέω δὲν εἶναι ἀπὸ τὴ φύσι τοῦ θέματος· αὐτὸ τὸ θέμα στὸ τεχνικό του  μέρος εἶναι εὔκολο. Δύσκολο εἶναι στὰ ὑπόλοιπα γιατὶ δὲν μπορεῖς νὰ γράψῃς, οὔτε κἂν νὰ ἀσχοληθῇς μὲ αὐτὸ τὸ θέμα χωρὶς νὰ πονέσῃς. Γιατὶ χώρισε τὴν Ἐκκλησία. Γιατὶ χώρισε οἰκογένειες. Γιατὶ ἔσπειρε μίση. Γιατὶ ἔφερε διωγμούς, βλασφημίες, γιατὶ ὕψωσε τείχη καὶ πολλὰ ἄλλα δεινὰ ἔφερε κ. Μάννη καὶ ποιὸς μπορεῖ νὰ καταπιαστῇ μὲ αὐτὸ τὸ θέμα χωρὶς νὰ πονέσῃ;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Ἂς εἶναι. Σὲ βεβαιώνω πὼς θὰ προχωρήσω στὴν παρακάτω ἀνάλυσι, ὅση δύναμις, ἐξετάζοντας πολὺ προσεκτικὰ τὴ συνείδησί μου νὰ περιφρουρήσῃ τὴν ἀντικειμενικότητα ποὺ ἐπιβάλλεται χωρὶς νὰ γίνουν ἐκπτώσεις στὴν ἀλήθεια. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Ὥρισε λοιπὸν ἡ Α΄ Οἰκουμενικὴ Σύνοδος ὡς ἰσημερία τὴν 21<sup>η</sup> Μαρτίου τοῦ Ἰουλιανοῦ Ἡμερολογίου. Αὐτὸ εἶναι σωστό. Καὶ θὰ τὸ βρῇ κανεὶς μαρτυρημένο σὲ πολλὰ βιβλία· καὶ θεωρεῖται αὐτονόητο ἀφοῦ αὐτὸ προκύπτει ἀπὸ τὸν δεκαεννεαετῆ Κύκλο τὸν ὁποῖο θέσπισε ἡ Α΄ Οἰκουμενικὴ Σύνοδος.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Ἡ θέσπισις λοπὸν τοῦ δεκαεννεαετοῦς Κύκλου κλειδώνει τὴν ἰσημερία στὴν 21<sup>η</sup> Μαρτίου τοῦ Ἰουλιανοῦ Ἡμερολογίου.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Καὶ ἡ παραπάνω διατύπωσι τοῦ ἁγίου Ἐπιφανίου ὅτι οἱ Πατέρες «<b>ἀκριβώσαντες, ὥρισαν</b>» πουθενὰ ἀλλοῦ δὲν παραπέμπει ἀπὸ τὴν ἐξακρίβωσι ὅτι οἱ ἡμερομηνίες τοῦ Νομικοῦ Πάσχα ποὺ ἀναφέρονται στὸν δεκαεννεαετῆ Κύκλο, συμφωνοῦν μὲ τὴν Μωσαϊκὴ παράδοσι. Αὐτὸ ἀναφέρεται καὶ στὸ Πασχάλιο Χρονικὸ ἀλλὰ καὶ στὴν ἐπιστολὴ ποὺ ἔστειλε ὁ Ἰσαὰκ ὁ Ἀργυρὸς στὸν Βασιλέα Ἀνδρόνικο τὸν Γ΄ καὶ σὲ ἄλλα ἀκόμη κείμενα.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Τὸ μὲν Πασχάλιο <span style="letter-spacing: 0.7pt; mso-no-proof: yes;">Χρονικό<span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "SKAmaliaOldPolUniW","serif"; font-size: 14pt; letter-spacing: 0.7pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-no-proof: yes;">[ii]</span></span></span></span> λέγει: «<i>Τῆς εἰρήνης δὲ καὶ ὁμονοίας μετὰ τῆς τῶν δογμάτων ὀρθότητος τῶν ἁγίων τοῦ θεοῦ ἐκκλησιῶν πολλὴν ποιούμενοι πρόνοιαν οἱ ὅσιοι καὶ θεοφόροι τῆς ἐκκλησίας φωστῆρες καὶ διδάσκαλοι, ἐπιστάμενοι ὅτι <b>τοὺς τῆς σελήνης μῆνας οὐχ ὁμοίως ἅπαντες ψηφίζουσι,</b> καὶ λογισάμενοι μή πως καὶ ἐκ τούτου ἑτέρα τις διαφωνία καὶ ταραχὴ ἐν ταῖς τοῦ θεοῦ ἐκκλησίαις ἀναφυῇ περὶ τοῦ ἀγίου καὶ ζωοποιοῦ Πάσχα, καὶ ταύτην τὴν διαφωνίαν προαναρτῆσαι σπουδάσαντες, <b><u>τὴν θαυμαστὴν ἐκείνην καὶ ἀοίδιμον ἐννεακαιδεκαετηρίδα</u></b><u> </u>τῆς σελήνης θεοπνεύστως ἐξέθεντο, δηλοῦσαν ἐν ἑκάστῳ ἔτει ἐν πόστῃ τῶν δύο μηνῶν ἡμέρᾳ, μαρτίου λέγω ἢ ἀπριλίου, εὑρίσκεται καθ’ ἕκαστον ἐνιαυτὸν ἡ κατὰ τὸν ἐκκλησιαστικὸν κανόνα ιδ΄. τοῦ πρώτου παρ’ Ἑβραίοις μηνὸς τῆς σελήνης,<b><u>  ἐν ᾗ τὸ νομικὸν ἐπιτελεῖσθαι προστέτακται Πάσχα,</u> τὰ</b> πάλαι ἄνωθεν καὶ ἐξ ἀρχῆς ἀγράφως μέν, ἀπλανῶς δὲ κρατήσαντα, ἐγγράφως κυρώσαντες, <u>ὥστε ταῦτα γινώσκοντες τοὺς τῆς εὐσεβείας τροφίμους <b>καὶ ἀσάλευτα  διατηροῦντας</b> ἐν εἰρήνῃ ἑορτάζειν τὸ πανάγιον καὶ λυτρωτήριον ἡμῶν Πάσχα τοῦ μεγάλου θεοῦ καὶ σωτῆρος Ἰησοῦ Χριστοῦ</u></i><u>». <o:p></o:p></u></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Ὁ δὲ Ἰσαὰκ Ἀργυρὸς <span style="letter-spacing: 0.7pt;">ὁ Μοναχὸς<span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "SKAmaliaOldPolUniW","serif"; font-size: 14pt; letter-spacing: 0.7pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[iii]</span></span></span> </span>λέγει μὲ μεγαλύτερη σαφήνεια: «<i>Συνέστηκε τοίνυν τὸ εἰρημένον κανόνιον τόνδε τὸν τρόπον· Ἐν μὲν τῷ πρώτῳ σελιδίῳ τῆς σελήνης οἱ ιθ΄ κεῖνται κύκλοι, καὶ ἐφεξῆς αὖθις καθ’ ἕτερον σελίδιον τὸ τῶν Ἰουδαίων Πάσχα, τὴν καθ’ ἕκαστον κύκλον τῆς σελήνης πανσεληνιακὴν ἡμέραν ἐμφαῖνον· <b><u>κατὰ ταύτην γὰρ οἱ Ἰουδαῖοι τὸ ἑαυτῶν τελοῦσι</u></b><u> <b>Πάσχα,</b> <b>τοῦ παρ’ αὐτοῖς Μωσαϊκοῦ νόμου τοῦθ’ οὕτω τελεῖν προστάττοντος».</b></u></i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Τὸ συμπέρασμα λοιπὸν ὅτι: Ἰσημερία τοῦ Πάσχα εἶναι ἡ 21<sup>η</sup> Μαρτίου τοῦ Ἰουλιανοῦ ἡμερολογίου,  ἀπορρέει ἀπὸ τὴν ἀποδοχὴ τοῦ δεκαεννεαετοῦς κύκλου. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Πῶς τώρα ὁ Πάπας ἔδημιούργησε τὸ Γρηγοριανὸ Ἡμερολόγιο; Ἁπλῶς ἀφήρεσε μία ἡμέρα ἀπὸ τὰ ἐπαιώνια ἔτη ποὺ δὲν διαιροῦνται μὲ τὸ 400. Αὐτὸ μόνο ἔκανε. Ἔτσι μετέτρεψε τὰ ἔτη αὐτὰ ἀπὸ δίσεκτα σὲ κοινά. Δηλαδὴ γιὰ παράδειγμα ἀπὸ τὰ ἐπαιώνια ἔτη 1900, 2000, 2100, 2200 ποὺ εἶναι ὅλα γιὰ τὸ Ἰουλιανὸ  δίσεκτα γιὰ τὸ Γρηγοριανὸ εἶναι μόνο τὸ 2000 ἐπειδὴ διαιρεῖται μὲ τὸ 400. Ἀπὸ τὰ ἄλλα ἔτη, ἐκτὸς τοῦ 2000, ἔχει ἀφαιρεθεῖ ἡ ἡμέρα τοῦ δισέκτου ἔτους καὶ αὐτὰ τὰ ἔτη ἀπὸ δίσεκτα ἔχουν μετατραπεῖ σὲ κοινά. Μίκρυνε δηλαδὴ ὁ Πάπας τὴν μέση διάρκεια τοῦ Ἡμερολογιακοῦ ἔτους· καὶ τὸ ἔκανε αὐτὸ προκειμένου νὰ ἐπιτύχῃ μεγαλύτερη ἀστρονομικὴ ἀκρίβεια. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Γιὰ καλύτερη κατανόησι, θὰ παρομοιάσουμε τὰ δυὸ Ἡμερολόγια, τὸ Ἰουλιανὸ καὶ τὸ Γρηγοριανὸ μὲ δυὸ ῥολόγια. Ὁ Ὡροδείκτης τοῦ Γρηγοριανοῦ κάνει ἕνα Κύκλο σὲ λιγώτερο χρόνο ἀπὸ τὸ Ἰουλιανὸ (ἀφοῦ στὸ Γρηγοριανὸ ἔχει ἀφαιρεθεῖ μιὰ μέρα ἀπὸ τὰ ἐπαιώνια ἔτη ποὺ ἀναφέραμε). Τρέχει πιὸ γρήγορα, πάει μπροστὰ κατὰ τὸ δὴ λεγόμενο.  Αὐτὸς εἶναι ὁ λόγος γιὰ τὸν ὁποῖο σήμερα τὸ Γρηγοριανὸ ἡμερολόγιο ἔχει περάσει 13 μέρες μπροστά στὶς ἡμερομηνίες καὶ τὸ 2100 ἡ διαφορά τῶν δύο Ἡμερολογίων θὰ γίνῃ 14 μέρες. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Μὲ αὐτὸν τὸν τρόπο ὅμως ἡ ἰσημερία τοῦ Πάσχα ποὺ φυλάσσεται καὶ ἀπὸ τὸ Νέο καὶ ἀπὸ τὸ Παλαιὸ Ἡμερολόγιο νὰ εἶναι στὸν ἴδιο χρόνο, τὴν ἴδια ἡμέρα δηλαδή, <b>γιὰ τὸ Ἰουλιανὸ ἦταν, εἶναι καὶ θὰ εἶναι ἡ 21 Μαρτίου,</b> γιὰ δὲ τὸ Νέο εἶναι σήμερα 13 μέρες μπροστὰ δηλαδὴ εἶναι στὶς 3 Ἀπριλίου καὶ τὸ ἔτος 2100 θὰ γίνῃ 4 Ἀπριλίου κ.ο.κ.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Ἡ ἀγγύρωσις ὅμως τῆς ἡμερομηνίας τῆς ἰσημερίας στὴν 21<sup>η</sup> Μαρτίου τοῦ Ἰουλιανοῦ Ἡμερολογίου εἶχε ἀποτέλεσμα, στὸ Ἰουλιανὸ Ἡμερολόγιο νὰ ἑορτάζεται τὸ Ἅγιο Πάσχα <b><u>κατὰ αἰωνία τάξι</u></b> στὶς 35 ἡμέρες ποὺ βρίσκονται στὸ διάστημα ἀπὸ τὴν 22<sup>α</sup>  Μαρτίου μέχρι τὴν 25<sup>η</sup>  Ἀπριλίου  τοῦ Ἰουλιανοῦ Ἡμερολογίου. Στὴν ἑορτολογικὴ τάξι ποὺ ἐμεῖς παραλάβαμε, τὸ Ἡμερολογιακὸ ἔτος χωρίζεται ὅπως  εἶναι γνωστὸ στὶς ἑξῆς περιόδους:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Α) Ἀπὸ τὴν Κυριακὴ τοῦ Πάσχα μέχρι τὴν Κυριακὴ τῶν Ἁγίων Πάντων.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Β) Ἀπὸ τὴν Κυριακὴ τῶν Ἁγίων Πάντων μέχρι τὴν Ἑορτὴ τῆς Ὑψώσεως τοῦ τιμίου Σταυροῦ.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Γ) Ἀπὸ τὴν Ἑορτὴ τῆς Ὑψώσεως τοῦ τιμίου Σταυροῦ  μέχρι τὴν Ἑορτὴ τῶν Θεοφανείων.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Δ) Ἀπὸ τὴν Ἑορτὴ τῶν Θεοφανείων μέχρι τὴν Κυριακὴ τοῦ Τελώνου καὶ Φαρισαίου, καὶ τέλος<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Ε) Ἀπὸ τὴν Κυριακὴ τοῦ Τελώνου καὶ Φαρισαίου μέχρι τὴν Κυριακὴ τοῦ Πάσχα.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Εἶναι φανερὸ καὶ εἶναι <b>πολὺ σπουδαῖο</b> καὶ γι’  αὐτὸ τὸ ὑπογραμμίζουμε ὅτι, Ἡ διαίρεσι τοῦ Ἡμερολογιακοῦ ἔτους στὶς παραπάνω περιόδους ἐξαρτᾶται <b><u>καὶ ἀπὸ τὶς Ἀκίνητες ἀλλὰ καὶ τὶς Κινητὲς Ἑορτές, </u></b>ἆρα ἐξαρτᾶται καὶ ἀπὸ τὸ Πασχάλιο.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Γιὰ τὸν σκοπὸ τοῦ συνεορτασμοῦ τῶν ὀρθοδόξων Χριστιανῶν συνετάγησαν 35 πίνακες (ὀνομαζόμενα Κανόνια), ἕνας πίνακας γιὰ κάθε μιὰ ἀπὸ τὶς 35 ἡμερομηνίες στὶς ὁποῖες μπορεῖ νὰ συμβῇ τὸ Πάσχα, στοὺς ὁποίους (πίνακες) ὑπάρχουν <b><u>κατὰ αἰωνία τάξ</u></b>ι τὰ Ἀποστολικὰ καὶ Εὐαγγελικὰ ἀναγνώσματα τῶν Κυριακῶν ὅλου τοῦ ἔτους, ὑπάρχουν ἐπίσης ἡ διάρκεια τῆς νηστείας τῶν ἁγίων Ἀποστόλων ἡ ὁποία κυμαίνεται ἀπὸ 8 μέχρι 42 ἡμέρες καὶ ἀκόμη κάποιες ἄλλες πληροφορίες. Μπορεῖ κανεὶς νὰ τὰ βρῇ αὐτὰ τὰ Κανόνια σὲ ὅλες σχεδὸν τὶς ἐκδόσεις τοῦ θείου καὶ ἱεροῦ Εὐαγγελίου, ὅπου θὰ βρῇ  καὶ τὰ λοιπὰ Κανόνια ποὺ τὰ συνοδεύουν.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Μὲ αὐτὴ <b><u>τὴν αἰώνια τάξι</u></b> πορευόταν ἐν εἰρήνῃ ὁλόκληρη ἡ Ἐκκλησία μέχρι τὸ 1924. Μὲ αὐτὴν τὴν τάξι συνέχισαν νὰ πορεύωνται οἱ ἀκολουθοῦντες τὸ Ἰουλιανὸ Ἡμερολόγιο, χλευαζόμενοι, συκοφανούμενοι καὶ διωκόμενοι.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Στὸ Νέο Ἡμερολόγιο τώρα ἡ ἰσημερία τοῦ Πάσχα εἶναι τὴν ἴδια ἡμέρα ποὺ εἶναι καὶ στὸ Ἰουλιανό. Ἡ διαφορὰ εἶναι στὴν Ἡμερομηνία· στὸ Ἰουλιανὸ εἶναι πάντοτε 21 Μαρτίου, στὸ Γρηγοριανὸ εἶναι ΣΗΜΕΡΑ 3 Ἀπριλίου. Τὸ 2100 θὰ εἶναι 4 Ἀπριλίου καὶ δὲν θὰ σταματήσει ποτέ νὰ ὀλιθαίνει ἀναβαίνοντας μία μέρα σὲ κάθε ἐπαιώνιο ἔτος ποὺ δὲν διαιρεῖται μὲ τὸ 400.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Τί συνέπειες εἶχε τώρα ἡ ὀλίσθησι τῆς ἡμερομηνίας τῆς ἰσημερίας  στὸ Νέο Ἡμερολόγιο ποὺ ἐφαρμόστηκε στὴν Ἑλλάδα τὸ 1924; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Ἔγινε προσπάθεια κ. Μάννη νὰ τοποθετηθῇ ὁ χρόνος τῶν κινητῶν ἑορτῶν πάνω στὶς ἡμερομηνίες τοῦ Γρηγοριανοῦ Ἡμερολογίου.  Ὅμως γιὰ νὰ διαιρεθῇ τὸ Γρηγοριανὸ Ἡμερολογιακὸ ἔτος στὶς παραπάνω περιόδους χρησιμοποιήθηκαν μέθοδοι τοῦ Πολυπήμονος· ἔκοψαν μέρος τῆς περιόδου τοῦ Ματθαίου. Τέντωσαν τὴν περίοδο ἀπὸ τὰ Θεοφάνεια μέχρι τὴν ἀρχὴ τοῦ Τριῳδίου καὶ ἀκροτηρίασαν ἢ καὶ κατήργησαν τὴν νηστεία τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων. Καὶ σὲ μεγάλο βάθος χρόνου τὸ Πάσχα θὰ πέσῃ μὲ τὸ Νέο Ἡμερολόγιο τὴν ἡμέρα τῶν Χριστουγέννων. Καὶ ἂν κανεὶς πῇ· Μέχρι τότε ποιὸς ζεῖ καὶ ποιὸς πεθαίνει, νὰ ξέρῃ πὼς ἡ ἀλήθεια τοῦ Κυρίου μένει (ζεῖ δηλαδὴ) εἰς τὸν αἰῶνα. Καὶ δὲν εἶπε τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιο διὰ τοῦ Προφήτου Δαυῒδ ὅτι ἡ ἀλήθεια τοῦ Κυρίου «θὰ μένῃ» εἰς τὸν αἰῶνα, ἀλλὰ ὅτι, ἡ ἀλήθεια τοῦ Κυρίου «μένει» εἰς τὸν αἰῶνα, γιὰ νὰ μὴν μπορεῖ κανεὶς νὰ χωρίσῃ τὴν διαχρονικὴ ἀπὸ τὴν αἰώνια ἰσχὺ τῶν νόμων τοῦ Θεοῦ.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Ἄλλωστε δὲν πιστεύουμε  πὼς οἱ ζημιὲς ποὺ ἔγιναν στὴν Ἐκκλησιαστικὴ τάξι εἶναι μικρὲς ἀκόμη καὶ στὴ σημερινή τους εἰκόνα. Τίποτε ἄλλωστε  δὲν εἶναι μικρὸ ἀπὸ αὐτὰ ποὺ ἔχει ὁρίσει ἡ Ἐκκλησία.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Στὴν πίστι καὶ τὴ λατρεία μας δὲν ὑπάρχουν μικρὰ καὶ μεγάλα. Τί λέγει ὁ Συμεὼν Θεσσαλονίκης: «Οὐδὲν μικρὸν ἐν τῇ τοῦ μεγάλου Θεοῦ καὶ Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίᾳ·» Συμεὼν Θεσσαλονίκης PG τόμος 155 σ. 680. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Τί μᾶς λέγει ὁ Μέγας Φώτιος<b><sup><b><sup><span style="font-family: "SKAmaliaOldPolUniW","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[iv]</span></sup></b></sup></b> «Οἶδε δὲ καὶ ἡ μικρὰ τῶν παραδοθέντων ἀθέτησις καὶ πρὸς ὅλην τοῦ δόγματος ἐπιτρέψαι καταφρόνησιν» καὶ ἀκόμη γιὰ τὴν ὡραιοτάτη καὶ ὑπέρλαμπρο θρησκεία καὶ Πίστι τῶν Ὀρθοδόξων: «οὕτω καὶ ἐπὶ τῆς τῶν Χριστιανῶν ὡραιοτάτης ὡς ἀληθῶς καὶ ὑπερλάμπρου θρησκείας καί πίστεως, <b>κἄν τὸ βραχύτατόν τις αὐτῆς παρατρέψῃ,</b> <b>μεγάλην ἀσχημοσύνην ἐργάζεται</b> καὶ παραυτίκα τὸν ἔλεγχον δέχεται· τὰ δ’ ἄλλα τῶν ἐθνῶν δόγματα, πολλῆς ἀκοσμίας καὶ ἀσχημοσύνης γέμοντα, οὐδεμίαν ἔχειν τοῖς οἰκείοις ἐρασταῖς συναίσθησιν δίδωσιν τῆς ἐπιγιγνομένης αἰσχρότητος». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Τί λέγει ὁ Ἀββᾶς Δωρόθεος (ΣΤ΄ Διδασκαλία). «Εἰ ἐμνημονεύομεν, ἀδελφοί, τῶν λόγων τῶν ἁγίων γερόντων, εἰ ἐμελετῶμεν αὐτοὺς πάντοτε δυσχερῶς εἴχομεν ἀμελεῖν ἑαυτῶν. Εἰ γάρ, ὡς εἶπον ἐκεῖνοι, <b>μὴ καταφρονῶμεν τῶν μικρῶν καὶ δοκούντων ἡμῖν εἶναι μηδαμηνῶν,</b> οὐκ εἴχομεν ἐμπίπτειν εἰς τὰ μεγάλα καὶ βαρέα».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Συνέπεια τῆς ἐφαρμογῆς τῶν Γρηγοριανῶν ἡμερομηνιῶν εἶναι ἡ μετάθεσι τῆς Ἑορτῆς τοῦ Εὐαγγελισμοῦ γιὰ τὴν ὁποία ἔγραψε ἀρκετὰ ὁ κ. Κωνσταντῖνος Γεωργίτσης. Γι’αὐτὸ ἐμεῖς ἀρκούμεθα στὴν μεταγραφὴ τῆς ἀρχῆς τοῦ κειμένου τῆς χρονογραφίας τοῦ Συγγέλου ποὺ λέει: «Ἐν ἀρχῇ ἐποίησεν ὁ θεὸς τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν, ἀρχὴ πάσης χρονικῆς κινήσεως τῆς ὑπὸ χρόνον ὁρατῆς κτίσεώς ἐστιν, ἐν ᾗ ὁ οὐρανὸς καὶ ἡ γῆ παρὰ θεοῦ  πατρὸς διὰ υἱοῦ  μονογενοῦς καὶ πνεύματος ἁγίου τῆς ἁγίας ζωαρχικῆς ὁμοουσίου τριάδος ἐκ μὴ ὄντων εἰς τὸ εἶναι δι’ ἄμετρον ἀγαθότητα παρήχθη, ἡ ἁγία πρωτόκτιστος ἡμέρα τοῦ πρώτου μηνὸς Νισὰν λεγομένου παρ’ Ἑβραίοις καὶ ταῖς θεοπνεύστοις γραφαῖς, εἰκάδι πέμπτῃ τοῦ παρὰ Ῥωμαίοις Μαρτίου μηνὸς οὖσα, τοῦ δὲ παρ’ Αἰγυπτίοις ἑβδόμου μηνὸς κθ΄. Τοῦτο πᾶσιν ὁμολογούμενόν ἐστι τοῖς ἁγίοις ἡμῶν πατράσι καὶ διδασκάλοις καὶ τῇ ἁγίᾳ καθολικῇ καὶ ἀποστολικῇ ἐκκλησίᾳ. ἐν ταύτῃ καὶ Γαβριὴλ τὸν ἀσπασμὸν καὶ τὸ χαῖρε τῇ ἁγίᾳ παρθένῳ τῆς θείας συλλλήψεως προεφθέγξατο. ἐν ταύτῃ καὶ ὁ μονογενὴς υἱὸς τοῦ πατρὸς μετὰ τὴν ἐξ αὐτῆς ἄρρητον σάρκωσιν πᾶσαν πληρώσας οἰκονομίαν ἐκ νεκρῶν ἀνέστη». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Καὶ ἀπὸ αὐτὸ τὸ κείμενο νὰ κρατήσουμε ὅτι ὁ Εὐαγγελισμὸς τῆς ὑπερευλογημένης Θεοτόκου καὶ ἡ ἐκ νεκρῶν Ἀνάστασις τοῦ Σωτῆρος ἔγιναν στὶς 25 Μαρτίου·  <b>στὴν ἴδια δηλαδὴ ἡμερομηνία τῆς πρωτοκτίστου ἡμέρας κατὰ τὴν ὁποίαν ἡ ἁγία καὶ ζωαρχικὴ Τριὰς παρήγαγε δι’ ἄμετρον ἀγαθότητα τὰ σύμπαντα.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Ἔπρεπε ὅμως ἡ ἑορτὴ τοῦ Πάσχα νὰ εἶναι κινητὴ ἑορτή, καὶ ἡ ἑορτὴ τοῦ Εὐαγγελισμοῦ ἀκίνητη καὶ δὲν ἦταν δυνατὸν νὰ συνεορτάζωνται πάντοτε αὐτὰ τὰ μοναδικὰ στὴν ἱστορία τῆς Κτίσεως γεγονότα. Μερίμνησε ὅμως ἡ Ἐκκλησία νὰ συνεορτάζωνται αὐτὲς οἱ Μεγάλες Ἑορτὲς 12 φορὲς κάθε 532 χρόνια καὶ μάλιστα ὅταν συμπίπτῃ τὸ Πάσχα στὶς 25 Μαρτίου τὸ ὀνόμασε Κύριον Πάσχα ὅπως πολὺ σωστὰ τὸ ἀνέφερε ὁ κ. Γεωργίτσης.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Τί ἔγινε κ. Μάννη ἡ λαμπρότητα τοῦ Κυρίου Πάσχα στὸ Νέο ἡμερολόγιο; Σὲ ποιὸ βωμὸ θυσιάστηκε;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Ἡ μετατόπησι τώρα τῆς Ἡμερομηνίας τῆς Ἑορτῆς τῶν Ἁγίων Πάντων ποὺ ἔκανε τὸ Νέο Ἡμερολόγιο σὲ σχέση μὲ τὴν ἀντίστοιχη Ἡμερομηνία τοῦ Παλαιοῦ Ἡμερολογίου μίκρυνε κατὰ 13 μέρες (πρὸς τὸ παρόν) τὸ διάστημα τῆς Νηστείας τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων καὶ κάποιες φορὲς τὴν κατήργησε. Σημειώνουμε ὅτι ἡ νηστεία αὐτὴ ἔχει δύο μέρη. Τὸ πρῶτο διάρκειας μιᾶς ἑβδομάδος, εἶναι νομοθετημένο στὶς Ἀποστολικὲς Διαταγές ἀπὸ τοὺς ἴδιους τοὺς ἁγίους Ἀποστόλους. Τὸ δὲ ὑπόλοιπο τῆς Νηστείας εἶναι ἀφιερωμένο στοὺς δύο ΄΄ζευκτοὺς βόες΄΄ τοῦ Κυρίου μας ποὺ ἔσκυψαν τὸν αὐχένα τους στὸ ζυγὸ τοῦ Εὐαγγελίου καὶ ὤργωσαν ὅλο τὸν κόσμο μέ κόπους ὑπὲρ ἄνθρωπον καὶ ἔσπειραν στὶς καρδιὲς τῶν ἀνθρώπων τὸ σπόρο τῆς θεογνωσίας καὶ τῆς ἀρετῆς. Ποιὸς μπορεῖ νὰ δεχθῇ τὴ δικαιολογία ποὺ προέβαλε περιοδικὸ τῆς Ἐκκλησίας ὅτι τάχα ἡ νηστεία ποὺ καθιέρωσαν οἱ ἴδιοι οἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοι καὶ τὴ συνέχεια τῆς Νηστείας ποὺ καθιέρωσαν οἱ Πάτέρες τῆς Ἐκκλησίας πρὸς τιμὴ τῶν ἁγίων Ἀποστόλων ἐνδιαφέρει μόνο τοὺς μπακάληδες καὶ τοὺς ψαράδες τοῦ Φαναρίου;  Αὐτὰ τὰ λόγια ἔκαμαν ἕνα Μητροπολίτη τοῦ κλίματος τοῦ Πατριαρχείου Ἀλεξανδρείας νὰ ἀναφωνήσῃ· Ὁποία κατάπτωσις! <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Τί δύσκολο ζητᾶ ἀπὸ μᾶς ἡ Ἐκκλησία; Νηστεία λίγων ἡμερῶν μόνο· γιὰ νὰ θυμώμαστε τὶς θυσίες  καὶ τὶς εὐεργεσίες τῶν ἁγίων Ἀποστόλων. Νὰ θυμηθοῦμε τὰ λόγια τοῦ Ἀποστόλου Παύλου: «ἐν κόποις περισσοτέρως, ἐν πληγαῖς ὑπερβαλλόντως, ἐν φυλακαῖς περισσοτέρως, ἐν θανάτοις πολλάκις·  ὑπὸ ᾿Ιουδαίων πεντάκις τεσσαράκοντα παρὰ μίαν ἔλαβον, τρὶς ἐρραβδίσθην, ἅπαξ ἐλιθάσθην, τρὶς ἐναυάγησα, νυχθημερὸν ἐν τῷ βυθῷ πεποίηκα· ὁδοιπορίαις πολλάκις, κινδύνοις ποταμῶν, κινδύνοις λῃστῶν, κινδύνοις ἐκ γένους, κινδύνοις ἐξ ἐθνῶν, κινδύνοις ἐν πόλει, κινδύνοις ἐν ἐρημίᾳ, κινδύνοις ἐν θαλάσσῃ, κινδύνοις ἐν ψευδαδέλφοις· ἐν κόπῳ καὶ μόχθῳ, ἐν ἀγρυπνίαις πολλάκις, ἐν λιμῷ καὶ δίψει, ἐν νηστείαις πολλάκις, ἐν ψύχει καὶ γυμνότητι· χωρὶς τῶν παρεκτὸς ἡ ἐπισύστασίς μου ἡ καθ᾿ ἡμέραν, ἡ μέριμνα πασῶν τῶν ἐκκλησιῶν». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Καὶ ἂν δὲν μᾶς συγκινοῦν οἱ ὑπὲρ ἄνθρωπον κόποι καὶ πόνοι τῶν ἁγίων Ἀποστόλων τοὐλάχιστον ἔπρεπε νὰ μᾶς τρομάζουν τὰ λόγια τοῦ Κυρίου ποὺ ἀπευθυνόμενος πρὸς τοὺς Ἀποστόλους τοὺς διαβεβαίωσε ὅτι: «ὁ ἀθετῶν ὑμᾶς ἐμὲ ἀθετεῖ». Ἀθέτησε ἢ δὲν ἀθέτησε τοὺς ἁγίους Ἀποστόλους τὸ Νέο Ἡμερολόγιο; Ἀθέτησε ἢ δὲν ἀθέτησε τὸν Θεὸ τὸ Νέο Ἡμερολόγιο; Ἀπαντῆστέ μου κ. Μάννη.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Ἂν τώρα κάποιος θελήσῃ κατ’ ἀντιστοιχία τῶν Κανονίων τοῦ Ἰουλιανοῦ Ἡμερολογίου νὰ συντάξῃ Κανόνια ποὺ νὰ μποροῦν νὰ ἐφαρμοσθοῦν στὶς ἡμερομηνίες τοῦ Γρηγοριανοῦ Ἡμερολογίου, αὐτὰ <b><u>δὲν μποροῦν νὰ ἔχουν αἰώνια ἰσχὺ</u></b><u> </u>ἀφοῦ θὰ πρέπει νὰ ἀναθεωροῦνται κάθε ἐπαιώνιο ἔτος ποὺ δὲν διαιρεῖται μὲ τὸ 400.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Ἕνα τελευταῖο πρᾶγμα θὰ σοῦ γράψω κ. Μάννη.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Ψάλτης εἶσαι θὰ τὸ γνωρίζῃς πὼς ὅταν ἡ Ἀκολουθία ἑνὸς ἁγίου ψάλλεται στὸ Ἀπόδειπνο καὶ ἐπίσης ὅταν ψάλλεται Ἀλληλούϊα τὶς νηστίμους ἡμέρες τῆς Μεγάλης Τεσσαρακοστῆς, σ’ αὐτὲς τὶς περιπτώσεις Ἀπολυτίκιο καὶ Κοντάκιο τοῦ Ἁγίου τῆς Ἡμέρας οὔτε ψάλλεται οὔτε ἀναγινώσκεται σὲ ὅλη τὴν ἡμερήσια Ἀκολουθία· οὔτε στὸν Ἑσπερινὸ, οὔτε στὸ Ἀπόδειπνο, οὔτε στὸν Ὄρθρο, οὔτε στὶς Ὧρες.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Πρόσεξε τώρα κ. Μάννη. Καὶ πάλι συγγνώμη γιὰ τὸ «πρόσεξε»  τό, «θαύμασε» ἴσως θὰ ἦταν πιὸ δόκιμο.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Ἡ Κυριακὴ τῆς Τυροφάγου ἀναβαίνει μέχρι τὴν 6<sup>η</sup> Μαρτίου, καὶ ἡ Κυριακὴ τοῦ Θωμᾶ καταβαίνει μέχρι 29 Μαρτίου.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Πᾶρε τώρα ἕνα Μέγα Ὡρολόγιο καὶ πρόσεξε ὅτι οἱ Ἅγιοι ἀπὸ τὴν 6<sup>η</sup> Μαρτίου μέχρι τὴν 29<sup>η</sup> Μαρτίου δὲν ἔχουν στὴν Ἀκολουθία τους οὔτε Ἀπολυτίκιο οὔτε Κοντάκιο. Ὡρολόγιο ὅμως νὰ πάρῃς ἢ παλαιὸ Μηναῖο, ὄχι νέο Μηναῖο, γιατὶ δυστυχῶς στὰ Μηναῖα ἔχει προστεθεῖ ὑμνολογικὸ ὑλικὸ κάποιες φορὲς κατὰ τρόπο ἀπερίσκεπτο. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Γιατὶ λοιπὸν δὲν ἔχουν οἱ Παραπάνω Ἀκολουθίες Ἀπολυτίκιο ἢ Κοντάκιο; Γιατὶ εἴτε ψάλλονται σὲ νηστίμους ἡμέρες, ποὺ ψάλλεται Ἀλληλούϊα, εἴτε ψάλλονται στὸ Ἀπόδειπνο.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"> Ἐξαιροῦνται οἱ Ἑορτὲς, <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Α) τῶν Ἁγίων Τεσσαράκοντα Μαρτύρων, διότι εἰς τὴν μνήμην των ψάλλεται Θεὸς Κύριος καὶ ὄχι Ἀλληλούϊα.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Β) Ὁ Εὐαγγελισμὸς τῆς Ὑπερευλογημένης Θεοτόκου, διότι ἐπίσης ψάλλεται Θεὸς Κύριος.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Γ) Ἐδῶ θὰ θαυμάσῃς. Ὑπάρχει Ἀπολυτίκιο καὶ Κοντάκιο τὴν Παραμονὴ καὶ τὴν ἑπομένη τοῦ Εὐαγγελισμοῦ, ἀλλὰ ὅπως ἀναφέρεται στὰ πρὸ τοῦ 1943 Μηναῖα αὐτὰ ψάλλονται ὅταν ἡ Παραμονὴ τῆς Ἑορτῆς εἶναι Σάββατο καὶ ὅταν ἡ ἑπομένη τῆς Ἑορτῆς εἶναι Σάββατο ἢ Κυριακή.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<b><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Τὰ πάντα,</span></b><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"> κ. Μάννη, τὰ πάντα μέχρι τὴν τελευταία λεπτομέρεια διατεταγμένα <b>καλῶς.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Μὲ τὸ Νέο Ἡμερολόγιο τώρα, κάθε φορὰ ποὺ ἡ Ἡμερομηνία τῆς Ἰσημερίας ἀναβαίνει κατὰ μία ἡμέρα, ἕνας νέος ἅγιος ποὺ δὲν ἑορταζόταν ποτὲ στὴν περίοδο τοῦ Πεντηκοσταρίου τώρα εἰσέρχεται στὸ Πεντηκοστάριο  καὶ ἕνας παλαιὸς ἅγιος ποὺ ἑορταζόταν εἰς τὸ Τριῴδιο ἐξέρχεται ἀπὸ τὴν  περίοδο τοῦ Τριῳδίου.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Ποιὸς δὲν θαυμάζει τὴν τάξι, τὸ μεγαλεῖο, τὴ σοφία ποὺ ἔχει ἡ Ἐκκλησιαστικὴ τάξι ποὺ εἶχαν οἱ Πατέρες μας; Κι’ ὅμως ἀκοῦμε περιφρονητικὰ νὰ λέγουν, Λεπτομέρειες! <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Ναὶ λεπτομέρειες· Ἂς μᾶς ποῦν τώρα ἕνα σπίτι, ἕνα δακτυλίδι, ἕνα πίνακα ζωγραφικῆς, ἕνα λουλούδι ἀπὸ πιὰ πράγματα τὸ θαυμάζουν; Ἀπὸ τὶς λεπτομέρειες δὲν τὸ θαυμάζουν; Πόσο μᾶλλον πρέπει νὰ θαυμάζουμε τὴ τάξι ποὺ παραλάβαμε ἀπὸ τοὺς <b>τὰ πάντα</b> καλῶς διαταξαμένους Πατέρες μας ποὺ ὅσο φύλαγαν οἱ Πατέρες μας αὐτὴν τὴν τάξι μὲ ἀκρίβεια τόσο καρπογονοῦσε ἡ χάρις τοῦ Θεοῦ καὶ γευόταν ὅλοι οἱ Ὀρθόδοξοι τὸν γλυκύτατο καρπό της ποὺ εἶναι ἡ χαρά.  Εἶναι μὲ τὸ Νέο ἡμερολόγιο τὰ πάντα καλῶς διατεταγμένα; Ἀπαντῆστε μου.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Νὰ ἀφήσουν λοιπὸν τὶς συκοφαντίες ἐναντίον τῶν Παλαιοημερολογητῶν ὅτι λατρεύουν τὰ Ἡμερολόγια. Οἱ Παλαιοημερολογῖτες χρησιμοποιοῦν τὸ Ἰουλιανὸ Ἡμερολόγιο γιατὶ μὲ αὐτὸ ἡ ἰσημερία τοῦ Πάσχα ἔχει σταθερὴ Ἡμερομηνία καὶ γιατὶ μὲ αὐτὸ ἔχουν συνταχθεῖ πίνακες μὲ αἰώνια ἰσχύ, ποὺ συμβάλλουν τὴν ὁμαλότητα τῆς κοινῆς  λατρείας τοῦ μόνου ἀληθινοῦ Θεοῦ. Ἂς χρησιμοποιήσει κάθε ἕνας ὅποιον τρόπο θέλει γιὰ νὰ βρῇ τὸ χρόνο τῶν Κινητῶν καὶ τῶν Ἀκινήτων Ἑορτῶν. Νὰ προσέξῃ μόνο νὰ τηρῇ τὸν συνεορτασμὸ τῶν Ἑορτῶν ποὺ εἶναι δεῖγμα τῆς ἑνότητος τῆς Ἐκκλησίας.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Δὲν μπορῶ ἀγαπητέ μου κ. Μάννη νὰ καταλάβω, πῶς τὸ Νέο Ἡμερολόγιο εἶναι Ἰουλιανὸ καὶ μάλιστα διορθωμένο;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Ἔχει τὶς ἴδιες Ἡμερομηνίες τοῦ Γρηγοριανοῦ Ἡμερολογίου, τὰ ἴδια κοινὰ ἔτη, τὰ ἴδια δίσεκτα· ἔχει συνεπῶς καὶ ἴδια μέση διάρκεια καὶ τὴν ἴδια περιοδικότητα. Τίποτε ἀπὸ αὐτὰ δὲν συμπίπτει μὲ τὰ ἀντίστοιχα χαρακτηριστικὰ τοῦ Ἰουλιανοῦ Ἡμερολογίου. Τὸ μόνο ποὺ συμπίπτει εὐτυχῶς εἶναι ὁ χρόνος (ὄχι οἱ Ἡμερομηνίες)  ποὺ ἑορτάζονται οἱ κινητὲς Ἑορτές, ποὺ καὶ αὐτὸ δὲν εἶναι στὴν οὐσία θέμα Ἡμερολογίου· θέμα ἑορτολογίου εἶναι.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Αὐτὸ τὸ Ἡμερολόγιο,  ὠνόμασαν «διορθωμένο Ἰουλιανὸ Ἡμερολόγιο». Καὶ ἀπείλησαν ὅτι, ὅσοι δὲν τὸ δέχονται ὡς διορθωμένο Ἰουλιανὸ θὰ χαρακτηρισθοῦν «ἀμαθεῖς καὶ κακόπιστοι».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Ἂς μᾶς ποῦν λοιπὸν ἀμαθεῖς, ἂς μᾶς ποῦν κακόπιστους· ἐμεῖς δὲν πιστεύουμε οὔτε πὼς εἶναι Ἰουλιανὸ τὸ Νέο Ἡμερολόγιο οὔτε ὅτι εἶναι διορθωμένο· «οἶνος Νέος εἰς ἀσκοὺς παλαιούς» εἶναι. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Ἀγαποῦμε καὶ σεβόμαστε βέβαια τοὺς ἀδελφούς μας ποὺ ἀκολουθοῦν τὸ Νέο Ἡμερολόγιο καὶ  ἔχουν κατὰ τὰ ἄλλα ὀρθόδοξο φρόνημα. Νὰ γνωρίζουν ὅμως ὅτι, αὐτοὶ ποὺ πρὶν ἀπὸ 100 χρόνια μιλοῦσαν γιὰ τὸ «διορθωμένο Ἰουλιανό» οἱ ἴδιοι τώρα ἑτοιμάζουν τὸ μεγάλο βῆμα γιὰ τὴν παραβίασι τοῦ Ὄρου ποὺ θέσπισαν οἱ Πατέρες τῆς Α΄ Οἰκουμενικῆς Συνόδου καὶ ἑτοιμάζουν ἄλλο Ἡμερολόγιο. Ἂς ἐξετάσουν μόνοι τους ὅσοι ἀκολουθοῦν τὸ Νέο Ἡμερολόγιο τὸ Ἡμερολογιακὸ θέμα· καὶ θὰ βροῦν τὴν ἀλήθεια ἂν τὴν ἀναζητήσουν.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Ἐὰν εἶχε καὶ πρὶν τὸ 1924 ἐξετασθεῖ καὶ διερευνηθεῖ ἐπαρκῶς τὸ Ἡμερολογιακὸ θέμα δὲν θὰ γινόταν αὐτὸς ὁ χαλασμὸς στὴν Ἐκκλησία. Γι’ αὐτὸ μπροστὰ στὶς μεθοδεύσεις καὶ τὶς ἐπιδιώξεις τοῦ φρικτοῦ Οἰκουμενισμοῦ πρέπει νὰ φροντίσουμε νὰ  βρεθοῦμε ὅλοι ἕτοιμοι νὰ ὑπερασπισθοῦμε τὴν ἁγία καὶ ἀμώμητη Ὀρθόδοξη Πίστι καὶ νὰ μείνουμε μέχρι τέλους Ὀρθόδοξοι Χριστιανοί.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Δὲν ἔγραψα μὲ ἐμπάθεια κ. Μάννη. Μὲ πολὺ δυσκολία ὅμως καὶ κόπο  ἔσυρα αὐτὲς τὶς γραμμές.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Γιὰ τὸ περιεχόμενο τῶν ἐπιστολῶν ποὺ σοῦ στέλνω κ. Μάννη δὲν ἔχω ἐξουσιοδότησι ἀπὸ κανέναν νὰ τὸν ἐκπροσωπήσω. Αὐτὲς τὶς ἀπόψεις ἔχω διαμορφώσει ἀπὸ αὐτὰ ποὺ ἔχω ἀκούσει καὶ ἔχω διαβάσει. Τὰ λάθη ποὺ μπορεῖ νὰ ὑπάρχουν βαρύνουν μόνον ἐμένα. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Καλὸ ὑπόλοιπο τῆς Ἁγίας Τεσσαρακοστῆς.<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: right; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Ἀ.<o:p></o:p></span></div>
<div>
<br clear="all" /><hr align="left" size="1" width="33%" />
 <div id="edn1">
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "SKAmaliaOldPolUniW","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[i]</span></span></span> <span lang="EN-US">PG</span> 42, 356.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="edn2">
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 12pt; letter-spacing: 0.4pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "SKAmaliaOldPolUniW","serif"; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.4pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[ii]</span></span></span></span><span style="font-size: 12pt; letter-spacing: 0.4pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; letter-spacing: 0.4pt; mso-ansi-language: EN-US;">P</span><span style="font-size: 12pt; letter-spacing: 0.4pt;">.</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; letter-spacing: 0.4pt; mso-ansi-language: EN-US;">G</span><span style="font-size: 12pt; letter-spacing: 0.4pt;">. τόμ. 92 σ .81, 95, 96.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn3">
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 12pt; letter-spacing: 0.4pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "SKAmaliaOldPolUniW","serif"; font-size: 12pt; letter-spacing: 0.4pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[iii]</span></span></span></span><span style="font-size: 12pt; letter-spacing: 0.4pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; letter-spacing: 0.4pt; mso-ansi-language: EN-US;">P</span><span style="font-size: 12pt; letter-spacing: 0.4pt;">.</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; letter-spacing: 0.4pt; mso-ansi-language: EN-US;">G</span><span style="font-size: 12pt; letter-spacing: 0.4pt;">. τόμος 19 στ. 1297,1298.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn4">
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "SKAmaliaOldPolUniW","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[iv]</span></span></span> ΦΩΤΙΟΥ ΕΠΙΣΤΟΛΑΙ, ΛΟΝΔΙΝΟ 1864, σ. 168,221, .</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<br /></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<br /></div>
<div class="MsoEndnoteText" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoEndnoteText" style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div class="MsoEndnoteText" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span style="color: blue;">ΠΗΓΗ:</span> <a href="http://krufo-sxoleio.blogspot.com/2019/04/blog-post.html">http://krufo-sxoleio.blogspot.com/2019/04/blog-post.html</a></span></b></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>

Ἐπιστολὴ Ε΄ περὶ Ἡμερολογίου

Ἀγαπητέ μου κ. Μάννη. Ὅποιος καὶ ἂν ἐρευνήσῃ προσεκτικὰ τὸ ἡμερολογιακὸ ζήτημα θὰ ἀντιληφθῇ, ὅτι τὸ ζήτημα αὐτὸ ἔχει τοποθετηθ...