ΕΝ ΤΟΥΤΩ ΝΙΚΑ ☦

ΑΡΧΙΜ. ΠΑΪΣΙΟΥ ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΥ - ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΚΟΣ ΟΡΟΣ ΤΩΝ ΔΙΑΛΛΑΓΩΝ ΠΡΟΣ ΕΝΟΤΗΤΑ (Γ΄ ΜΕΡΟΣ)

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="background-color: white; color: #222222; margin-bottom: 0.16cm;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhc1NFoI1hTwPJ5eiHv2VHzTrER2XpoBUgE3qgD_Jj_M5pdfTxapHIMZEX0pn2LPrJvxTWX-SOhsT39rZUqbWviSng6wIDXrfIYEUV18HxO82mNSbcgEy4WvzX3QJpSfW2hpNGdFgHx/s1600/890.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhc1NFoI1hTwPJ5eiHv2VHzTrER2XpoBUgE3qgD_Jj_M5pdfTxapHIMZEX0pn2LPrJvxTWX-SOhsT39rZUqbWviSng6wIDXrfIYEUV18HxO82mNSbcgEy4WvzX3QJpSfW2hpNGdFgHx/s1600/890.png" /></a></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; margin-bottom: 0.16cm;">
<span style="color: #1d2129;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">ΚΕΦΑΛΑΙΟ Ε'</span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; margin-bottom: 0.16cm;">
<span style="color: #1d2129;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div style="background-color: white; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><b>ΠΩΣ Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΕΙΝΑΙ ΜΙΑ ΕΝΩ ΒΡΙΣΚΕΤΑΙ ΔΙΕΣΠΑΡΜΕΝΗ ΣΕ ΟΛΗ ΤΗΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΗ ΚΑΙ ΠΩΣ ΠΑΡΑΜΕΝΕΙ ΜΙΑ ΜΟΛΟΝΟΤΙ ΔΙΑΣΠΑΤΑΙ ΜΕ ΤΑ ΣΧΙΣΜΑΤΑ</b></span></div>
<div style="background-color: white; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; margin-bottom: 0.16cm; margin-right: 0.99cm; margin-top: 0.16cm; text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">ΑΡΧΙΜ. ΠΑΪΣΙΟΥ ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΥ ΗΓΟΥΜΕΝΟΥ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΟΝΗΣ ΑΓΙΟΥ ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΤΟΥ ΠΑΛΑΜΑ ΦΙΛΩΤΑ</span></div>
<div style="background-color: white; margin-bottom: 0.42cm; margin-top: 0.16cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<ol style="background-color: white;" type="I">
<li style="margin-left: 15px;"><div style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.18cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><b>Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΕΧΕΙ ΤΗΝ ΑΛΗΘΕΙΑ ΚΑΙ ΓΙ' ΑΥΤΟ ΕΧΕΙ ΤΟΝ ΠΑΡΑΚΛΗΤΟ</b></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.18cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Η Εκκλησία, όπως ομολογούμε και στο Σύμβολο της Πίστεως, είναι μία. Και καθώς λέει ο Άγιος Ειρηναίος Επίσκοπος Λουγδούνου: “Όπου είναι η Εκκλησία εκεί είναι και το Άγιο Πνεύμα, και όπου ευρίσκεται το Άγιο Πνεύμα εκεί είναι και κάθε Χάρη” (Κατά των αιρέσεων. Βιβλίο 3, κεφ. XXIV). Και <span style="color: black;">ο Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς πολύ χαρακτηριστικά επισημαίνει: «Καί γάρ οἱ τῆς τοῦ Χριστοῦ ἐκκλησίας τῆς ἀληθείας εἰσί, καί οἱ μή τῆς ἀληθείας ὄντες οὐδέ τῆς τοῦ Χριστοῦ ἐκκλησίας εἰσί» (Αναίρεσις γράμματος Ιγνατίου, 3). Εφόσον, λοιπόν, όπου βρίσκεται η Εκκλησία εκεί είναι και το Άγιο Πνεύμα και όπου είναι η Εκκλησία εκεί υπάρχει η Αλήθεια, τότε σαφώς ό</span>που δεν υπάρχει η Αλήθεια δεν υπάρχει περίπτωση να βρίσκεται ο Παράκλητος, αφού Αυτός είναι το Πνεύμα της Αληθείας και οδηγεί την Εκκλησία μόνο εις την Αλήθειαν και όλην την Αλήθεια.</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.18cm;">
</div>
</li>
</ol>
<div style="background-color: white; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<ol start="2" style="background-color: white;" type="I">
<li style="margin-left: 15px;"><div style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.18cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><b>Η ΕΝΟΤΗΤΑ ΣΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΕΝ ΤΗ ΑΛΗΘΕΙΑ</b></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.18cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Και αντίστροφα, αν υπάρχει κάποια “Ομολογία” ως εκκλησιαστική κοινότητα που να έχει την Αλήθεια τότε δεν υπάρχει περίπτωση αυτή να έχει ξεχωριστή οντότητα από το Σώμα του Χριστού και μην βρίσκεται στην ενιαία Εκκλησία. “<span style="color: black;"><b>Τὸ </b></span><em><span style="color: black;"><span style="font-style: normal;"><b>γὰρ </b></span></span></em><span style="color: black;"><b>τῆς</b></span><em><span style="color: black;"><span style="font-style: normal;"><b>Ἐκκλησίας ὄνομα οὐ χωρισμοῦ</b></span></span></em><span style="color: black;"><b>, ἀλλὰ</b></span><em><span style="color: black;"><span style="font-style: normal;"><b>ἑνώσεώς ἐστι</b></span></span></em><span style="color: black;"><b>, καὶ </b></span><em><span style="color: black;"><span style="font-style: normal;"><b>συμφωνίας ὄνομα</b></span></span></em><span style="color: black;"><b>... </b></span><em><span style="color: black;"><span style="font-style: normal;"><b>Εἰ δὲ</b></span></span></em><span style="color: black;"><b>ὁ </b></span><em><span style="color: black;"><span style="font-style: normal;"><b>τόπος χωρίζει </b></span></span></em><span style="color: black;">(=τοὺς </span><em><span style="color: black;"><span style="font-style: normal;">πιστούς</span></span></em><span style="color: black;">), </span><em><span style="color: black;"><span style="font-style: normal;"><b>ἀλλ</b></span></span></em><span style="color: black;"><b>' ὁ</b></span><em><span style="color: black;"><span style="font-style: normal;"><b>Κύριος αὐτοὺς συνάπτει κοινὸς ὤν”</b></span></span></em><span style="color: black;"><b> </b></span><span style="color: black;">γράφει ο Άγιος Χρυσόστομος (Εἰς Α΄ Κορ., Ὁμιλ. Α΄</span><em><span style="color: black;"><span style="font-style: normal;">1</span></span></em><span style="color: black;">: PG 61,13). Ομολογίες που δεν έχουν όλη την αλήθεια ως δογματική διδασκαλία δεν έχουν τελικά την απόλυτη Αλήθεια που αποτελεί πρόσωπο, το Πρόσωπο του Θεανθρώπου, ο οποίος είναι ο Χριστός που δεν μερίζεται αλλά πάντοτε είναι ένας και ο αυτός, ο </span><span style="color: black;"><b>εἷς τῆς ἁγίας Τριάδος</b></span><span style="color: black;"> που ενηνθρώπησε και θα έχει μία και μόνο Εκκλησία, η οποία είναι Σώμα Χριστού.</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.18cm;">
</div>
</li>
</ol>
<div style="background-color: white; line-height: 15.7504px; margin-bottom: 0.21cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-top: 0.18cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><b>III. </b><b>Η ΕΝΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣ ΜΑΣ ΟΔΗΓΕΙ ΣΤΗΝ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΤΟΥ ΑΓΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ</b></span></div>
<div style="background-color: white; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-top: 0.18cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Η ενότητα στην Εκκλησία είναι ενότητα του Πνεύματος που συνέχει το Σώμα του Χριστούκαι ξεκινά από την μία πίστιν μας σε έναν Τριαδικό Θεό λαμβάνοντας στην συνέχεια το ένα και μόνο Βάπτισμα. Επομένως, η αρχή είναι η Πίστις. Από την Πίστη ξεκινά αλλά και διατηρείται η ενότητα. Γι' αυτό ο Απόστολος συνιστά στους Εφεσίους: “σπουδάζοντες τηρεῖν τὴν ἑνότητα τοῦ Πνεύματος ἐν τῷ συνδέσμῳ τῆς εἰρήνης. ἓν σῶμα καὶ ἓν Πνεῦμα, καθὼς καὶ ἐκλήθητε ἐν μιᾷ ἐλπίδι τῆς κλήσεως ὑμῶν εἷς Κύριος, μία πίστις, ἓν βάπτισμα”(Εφ. 4,3-5). <span style="color: black;">Όλοι όσοι ομολογούμε στο ορθοδόξως -δηλαδή, όχι μόνο να λέμε καθώς απαγγέλλουμε το </span>“<span style="color: black;">Πιστεύω…</span><span style="color: black;"> </span><em><span style="color: black;"><span style="font-style: normal;"><b>εἰς μίαν</b></span></span></em><span style="color: black;">,</span><em><span style="color: black;"><span style="font-style: normal;">ἁγίαν</span></span></em><span style="color: black;">, </span><em><span style="color: black;"><span style="font-style: normal;">καθολικήν </span></span></em><span style="color: black;">καί ἀποστολικήν </span>Ἐκκλησία<span style="color: black;">ν” αλλά και να το εννοούμε, μη επικυρώνοντας στην Σύνοδο της Ιεραρχίας τις αποφάσεις της εν Κολυμβαρίω (Ψευτο)Συνόδου, και έτσι να δεχόμαστε εκεί πολλές Εκκλησίες - την μία και την αυτή Πίστιν, όπως είναι διατυπωμένη στο Σύμβολο της Πίστεως Νικαίας - Κωνσταντινουπόλεως, πιστεύουμε στον ίδιο Θεό και έχουμε λάβει το ένα και το αυτό Άγιο Βάπτισμα.</span></span></div>
<div style="background-color: white; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-top: 0.18cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; line-height: 15.7504px; margin-bottom: 0.21cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-top: 0.18cm; text-align: justify;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><b>IV. </b><b>ΔΕΝ ΥΦΙΣΤΑΤΑΙ ΔΙΗΡΗΜΕΝΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ</b></span></span></div>
<div style="background-color: white; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-top: 0.18cm; text-align: justify;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Η αναφορά μας δια του Κυρίου μας Ιησού Χριστού που είναι η Κεφαλή της Εκκλησίας, εν Αγίω Πνεύματι, στην μία Κυριότητα που είναι “εἷς Θεὸς καὶ πατὴρ πάντων, ὁ ἐπὶ πάντων καὶ διὰ πάντων, καὶ ἐν πᾶσιν ὑμῖν”(Εφ.4,6) εκ των “πραγμάτων” δεν δίνει περιθώρια να δεχτούμε κάποια θεωρία περί διηρημένης Εκκλησίας. Διότι αυτό δεν είναι εφικτό, δεν γίνεται μία κεφαλή να έχει δύο ή περισσότερα σώματα! Έτσι, είμαστε όλοι μαζί οργανικά ενωμένοι ως μέλη στο ένα και το αυτό Σώμα της Εκκλησίας. Και ενώ η Εκκλησία έχει οικουμενικό χαρακτήρα, διότι υπάρχει στον κόσμο με τη μορφή των διαφόρων κατά τόπους Εκκλησιών, αυτό όμως δεν μειώνει κατ’ ελάχιστο την ενότητά της. «Η Εκκλησία, φωτισμένη από το φως του Κυρίου, άπλωσε τις ακτίνες της σε όλη την οικουμένη, όμως το φως, το πανταχόθεν εκχυνόμενο, παραμένει το ίδιο και η ενότητα του σώματος παραμένει αδιαίρετη. Η Εκκλησία απλώνει σε όλη την οικουμένη τους φορτωμένους με καρπούς κλάδους της, οι πλούσιες πηγές της ρέουν σε μακρινές αποστάσεις… και όμως παρ’ όλα ταύτα η Κεφαλή παραμένει μια, όπως μια είναι η αρχή και μια η μητέρα, πλούσια σε καρπούς» (Άγιος Κυπριανός Καρχηδόνας «Περί της ενότητος της Καθολικής Εκκλησίας»).</span></span></div>
<div style="background-color: white; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-top: 0.18cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-top: 0.18cm; text-align: justify;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><b>V. ΣΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΔΟΓΜΑΤΙΚΗ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΤΗΣ</b></span></span></div>
<div style="background-color: white; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-top: 0.18cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"> Ο Άγιος Ειρηναίος επίσκοπος Λουγδούνου, επίσης, δηλώνοντας αυτή την ενότητα την αποδίδει στο ένα και αυτό κήρυγμα που έφερε στις ψυχές την εξ ακοής Πίστιν. Γράφει: «αὐτὸ τὸ κήρυγμα ἔχοντας παραλάβει ἡ Ἐκκλησία, καὶ αὐτὴ τὴν Πίστη, καθὼς προείπαμε, μολονότι <b>εἶναι διεσπαρμένη σὲ ὅλο τὸν κόσμο</b> τὰ φυλάσσει ἐπιμελῶς, σὰν νὰ κατοικεῖ σὲ ἕνα σπίτι· καὶ πιστεύει ὁμοίως σὲ αὐτά, σὰν νὰ ἔχει μία ψυχὴ καὶ τὴν ἴδια καρδία καὶ τὰ κηρύσσει αὐτὰ ὁμοφώνως καὶ τὰ διδάσκει καὶ τὰ παραδίδει, σὰν νὰ ἔχει ἕνα στόμα» (PG 7, 552A). Επομένως, σωστά έχει επισημανθεί ότι δεν υπάρχει «ἐν ἑνότητι δογματικὴ διαφορετικότης» μεταξὺ ἐκκλησιῶν, όπως φαντάζονται οι Οικουμενιστές. Ξεκινώντας από αυτή την βάση, ομιλούμε πλέον, και για εκκλησιαστική ενότητα σε αδιάκοπη σχέση με το Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας, η οποία βεβαίως, εκφράζει συγκεκριμένη Πίστη, αυτή την εξ ακοής Πίστη που δεχθήκαμε και ομολογήσαμε για να βαπτισθούμε και -Χάριτι Θεού- θα την ομολογούμε μέχρι να απέλθουμε από τον κτιστό αυτό κόσμο στην Βασιλεία του Θεού.</span></div>
<div style="background-color: white; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-top: 0.18cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; line-height: 15.7504px; margin-bottom: 0.21cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-top: 0.18cm; text-align: justify;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><b>VI. </b><b>ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ ΜΟΝΟ ΕΚΕΙ ΠΟΥ ΥΠΑΡΧΕΙ ΑΠΑΡΑΧΑΡΑΚΤΗ ΠΙΣΤΙΣ</b></span></span></div>
<div style="background-color: white; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-top: 0.18cm; text-align: justify;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Η εκκλησιαστική  όμως αυτή ενότητα ευρίσκεται σε αδιάκοπη σχέση με το Μυστήριο της Ευχαριστίας μόνο όταν, οι επίσκοποι των κατά τόπους Εκκλησιών κρατούν απαραχάρακτη την κοινή Πίστη ως Κανόνα Αληθείας Δογματικής Διδασκαλίας. Όταν, δηλαδή, δεν παραχαράσσουν ότι<b>«παντοῦ, πάντοτε καὶ ὑπὸ πάντων ἐπιστεύθη».</b> Οι πιστοί στις συνάξεις τέτοιων, Ορθοδόξων επισκόπων, όπως, και πρεσβυτέρων που χειροτονήθηκαν κανονικώς και κρατούν την αμώμητο Πίστη, καθώς μεταλαμβάνουν του Ενός Σώματος του Χριστού, ενώνονται αληθινά και πραγματικά σε ένα και καθολικό Σώμα της Εκκλησίας μέσα στο μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας με τον Χριστό, μέσα στην μεταμορφωτική δύναμη του Πνεύματος. “Εάν «πάντες ἐκ τοῦ ἑνὸς ἄρτου μετέχομεν», πάντες ένα σώμα συγκροτούμε (Α' Κορ. 10,17), διότι ο Χριστός δεν μερίζεται. Για τον λόγο αυτό η Εκκλησία ονομάζεται Σώμα Χριστού ενώ εμείς είμαστε επί μέρους μέλη, σύμφωνα με τον Απόστολο Παύλο (Α Κορ. 12, 27)” (Άγιος Κύριλλος Αλεξανδρείας).</span></span></div>
<div style="background-color: white; line-height: 15.7504px; margin-bottom: 0.21cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-top: 0.18cm; text-align: justify;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><b>VII.</b><b>  Η ΕΝΟΤΗΤΑ ΣΤΗ ΘΕΙΑ ΕΥΧΑΡΙΣΤΙΑ</b></span></span></div>
<div style="background-color: white; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-top: 0.18cm; text-align: justify;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Συνεπώς, η ενότητα συντελείται, ολοκληρώνεται, με την συμμετοχή όλων στην Αγία Αναφορά, εφόσον όμως κρατούμε την διαχρονικά αδιαίρετη και καθολική Πίστη που εκφράζει το κανονικώς τελούμενο Βάπτισμα που λάβαμε και όπως μας την κληροδότησαν ως υψίστη παρακαταθήκη οι άγιοι Πατέρες με τις Συνόδους εκείνες που αναγνώρισε το Σώμα της Εκκλησίας! Μετέχοντες, λοιπόν, στον ίδιο «άρτο», υπό αυτές τις προϋποθέσεις «ενούμεθα» όλοι σ' ένα Σώμα, το Σώμα του Χριστού (PG 61,200) εκφράζοντας διαχρονικά εφόρου ζωής ως ζωντανά μέλη του Σώματος του Χριστού την ομολογία της Πίστεως όχι μόνο λεκτικά αλλά με στάση ζωής. Η εν Χριστώ ζωή δεν είναι ωραία πνευματικά λόγια είναι μετοχή στην πορεία του Θεανθρώπου και μετοχή στις άκτιστες ενεργειες για να μην ισχυριζόμαστεότιδήποτε αλλά εεκίνα που μας παρέδωσε ο ίδιος ο Κύριος.</span></span></div>
<div style="background-color: white; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-top: 0.18cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; line-height: 15.7504px; margin-bottom: 0.21cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-top: 0.18cm; text-align: justify;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><b>VIII. Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΔΕΝ ΔΙΑΙΡΕΙΤΑΙ ΟΤΑΝ ΚΡΑΤΕΙΤΑΙ Η ΠΙΣΤΙΣ</b></span></span></div>
<div style="background-color: white; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-top: 0.18cm; text-align: justify;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Επομένως, <b>α.</b> <b>η γεωγραφική θέση</b> των κατά τόπους Εκκλησιών στην Ευρώπη, Αφρική, Ασία, Αμερική, Αυστραλία<b>, β. η ιδιαίτερη κατανομή τους ως διοικητικών θεσμών </b>στην Ορθόδοξη Εκκλησία πρεσβυγενή και νεώτερα Πατριαρχεία ή Αρχιεπισκοπές, Μητροπόλεις, κ.ο.κ επισκοπές, ενορίες, ιερές μονές που αποτελούν τα διοικητικά μέρη της και <b>γ. η διασπορά εκκλησιαστικών κοινοτήτων, συνάξεων ή και μεμονωμένων ακόμη προσώπων </b>λόγω του χωρισμού σε παλαιό και νέο εορτολόγιο, καθώς και με την αποτείχιση λόγω Οικουμενισμού και παρεισφρήσεως εκκλησιολογικής αιρέσεως με την Σύνοδο του Κολυμβαρίου, σαφώς δεν διαιρεί την Εκκλησία, εφόσον μένουν εν τη Εκκλησία κρατώντας το κάθε μέρος ή μέλος αυτής απαρασάλευτα τον Κανόνα της Αληθείας, όχι προσχηματικά αλλά πραγματικά και ουσιαστικά, δια της ομολογίας και της υπερασπίσεως της Ορθοδόξου διαχρονικής και καθολικής Πίστεως και έτσι τελούν ή συμμετέχουν στα Μυστήρια εκφράζοντας την στις Συνάξεις με προεστούς που ως κληρικοί έχουν με κανονική χειροτονία και αποστολική διαδοχή!</span></span></div>
<div style="background-color: white; line-height: 15.7504px; margin-bottom: 0.21cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-top: 0.18cm; text-align: justify;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><b>IX. </b><b>Η ΟΡΓΑΝΩΜΕΝΗ ΘΕΣΜΙΚΑ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΟΠΩΣΔΗΠΟΤΕ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΑΝ ΔΕΝ ΚΡΑΤΑ ΤΗΝ ΠΙΣΤΗ</b></span></span></div>
<div style="background-color: white; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-top: 0.18cm; text-align: justify;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Η οργανωμένη θεσμικά και μόνο θρησκευτική κοινότητα όταν δεν κρατά την Ορθόδοξο Πίστη δεν συνιστά την Εκκλησία του Χριστού. Οι κατά τόπους Ορθόδοξες Εκκλησίες διατηρούν διορθόδοξες σχέσεις έχοντας ως συνδετικό κρίκο την κοινή Πίστη που τους διασφαλίζει την μετοχή στην Χάρι, και έτσι βιώνουν την ενότητά τους τόσο μυστηριακά με συλλείτουργα, όσο και συνοδικά με οργάνωση συνάξεων και Συνόδων των Προκαθημένων και εκπροσώπων των δεκατεσσάρων (14) πανορθοδόξως αναγνωρισμένων ανά την υφήλιο, Ορθοδόξων Εκκλησιών (Πατριαρχείων και Αυτοκεφάλων Εκκλησιών). Η οργάνωση / διάρθωση της καθόλου Ορθοδόξου Εκκλησίας και η λειτουργία του Οικουμενικού Πατριαρχείου ως Συντονιστικού και μόνο Κέντρου με τον πατριάρχη ως πρώτο μεταξύ ίσων των ανά των κόσμο Ορθοδόξων Πατριαρχών και Αρχιεπισκόπων αλλά και κάθε Επισκόπου των Εκκλησιών αυτών δεν σημαίνει ότι έχει το δικαίωμα να στήνει Συνόδους και να παίρνει ανορθόδοξες αποφάσεις που είναι υποχρεωμένο το χριστεπώνυμο πλήρωμα να ακολουθήσει, και μάλιστα, όταν αυτές οι σύνοδοι λειτουργούν σαφώς που λειτουργουν με αντικανονικό τρόπο.</span></span></div>
<div style="background-color: white; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-top: 0.18cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; line-height: 15.7504px; margin-bottom: 0.21cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<ol start="10" style="background-color: white;" type="I">
<li style="margin-left: 15px;"><div style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.18cm; text-align: justify;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><b>Η ΑΙΡΕΣΙΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ ΕΧΕΙ ΜΙΑ ΙΔΙΟΜΟΡΦΙΑ ΕΙΝΑΙ ΠΑΝΑΙΡΕΣΙΣ ΟΧΙ ΓΙΑΤΙ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΕΙ ΠΟΛΛΕΣ ΑΙΡΕΣΕΙΣ ΑΛΛΑ ΔΕΝ ΟΜΟΛΟΓΕΙ ΤΑ ΠΙΣΤΕΥΜΑΤΑ ΤΗΣ ΦΑΝΕΡΑ</b></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.18cm; text-align: justify;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Πρέπει κάποτε να μάθουμε να ξεχωρίζουμε στην εποχή μας την πλάνη από την αλήθεια, την Ορθοδοξία από την αίρεση, την κανονικότητα από την αντικανονικότητα. Όποια ομολογία ως χριστιανική κοινότητα έχει αλλοτριώσει την διδασκαλία της Πίστεως της Εκκλησίας και εμμένει στο διαφορετικό δογματικό περιεχόμενο από το “Πιστεύω” της Ορθοδοξίας χωρίς να μετανοεί αμαρτάνει προς θάνατον, δηλαδή, προς αιώνια απώλεια των ψυχών που βρίσκονται σ' αυτή εγκλωβισμένες και σαφώς αποτελεί αίρεση. Όσοι, λοιπόν, εκ των εκκλησιαστικών ταγών, επισκόπων και όχι μόνο αλλά και από το χριστεπώνυμο πλήρωμα, ενώ τους γίνεται υπόδειξη, ότι συγκοινωνώντας με τους καταδικασμένους αιρετικούς, θέτουν εαυτούς εκτός Εκκλησίας εφόσον μεν παρακούουν εις την Εκκλησιαστικήν συνείδησιν όπως αυτή εκφράζεται δια του Κανόνος της Πίστεως μέσα από τις αποφάσεις των Αγίων Συνόδων και σύνολης της Γραπτής και Αγράφου Αγίας Παραδόσεως αυτομάτως αποκόπτονται. Εάν όμως δικαιολογούνται όπως οι σύγχρονοι Οικουμενιστές τα πράγματα είναι συγκεχυμένα όχι γιατί δεν γνωρίζουμε αλλά διότι ο ένας καλύπτει τον άλλον και ενώ όλοι συνοδεύουν και συνοδοιπορούν το ποίμνια έχει άγνοια που τους ακολουθεί στην απώλεια, γι’ αυτό είναι επιτακτική η ανάγκη τότε συνοδικής αποφάσεως Πανορθοδόξου ή κάποιας Μεγάλης Συνόδου που να μην περιορίζεται στα πλαίσια μιας τοπικής Εκκλησίας τουλάχιστον, ώστε να καταδικάσει την παναίρεση.</span></span></div>
</li>
</ol>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #3b3b3b; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #3b3b3b; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><u><b>ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΑ ΑΡΘΡΑ</b></u></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #3b3b3b; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2019/05/blog-post_90.html" itemprop="url"><span style="color: blue; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><b>ΑΡΧΙΜ. ΠΑΪΣΙΟΥ ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΥ - ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΚΟΣ ΟΡΟΣ ΤΩΝ ΔΙΑΛΛΑΓΩΝ ΠΡΟΣ ΕΝΟΤΗΤΑ</b></span></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2019/05/blog-post_51.html" itemprop="url"><span style="color: blue; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><b>ΑΡΧΙΜ. ΠΑΪΣΙΟΥ ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΥ - ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΚΟΣ ΟΡΟΣ ΤΩΝ ΔΙΑΛΛΑΓΩΝ ΠΡΟΣ ΕΝΟΤΗΤΑ (Β΄ ΜΕΡΟΣ)</b></span></a></div>
</div>

ΑΡΧΙΜ. ΠΑΪΣΙΟΥ ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΥ - ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΚΟΣ ΟΡΟΣ ΤΩΝ ΔΙΑΛΛΑΓΩΝ ΠΡΟΣ ΕΝΟΤΗΤΑ (Γ΄ ΜΕΡΟΣ)

ΚΕΦΑΛΑΙΟ Ε' ΠΩΣ Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΕΙΝΑΙ ΜΙΑ ΕΝΩ ΒΡΙΣΚΕΤΑΙ ΔΙΕΣΠΑΡΜΕΝΗ ΣΕ ΟΛΗ ΤΗΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΗ ΚΑΙ ΠΩΣ ΠΑΡΑΜΕΝΕΙ ΜΙΑ ΜΟΛΟΝΟΤΙ ΔΙΑΣΠΑΤΑΙ Μ...

Άγιος Ιωάννης Μαξίμοβιτς, π. Σεραφείμ Ρόουζ και..................

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUdP5DJ1Qxim9a8PkrXOMrBEBHzDpTHDj7NfLY6BKRNUyvasb4gT4iUSMVSPKQrfNeOpGk9q2PlhAmzAM7AWIg9rF-IZuDYGJHP62bCy21MeLp27ldq3jJUzsZfqcz-VQ9qEaKhO63/s1600/%25CE%2591%25CE%25BD%25CF%258E%25CE%25BD%25CF%2585%25CE%25BC%25CE%25BF-1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="640" data-original-width="371" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUdP5DJ1Qxim9a8PkrXOMrBEBHzDpTHDj7NfLY6BKRNUyvasb4gT4iUSMVSPKQrfNeOpGk9q2PlhAmzAM7AWIg9rF-IZuDYGJHP62bCy21MeLp27ldq3jJUzsZfqcz-VQ9qEaKhO63/s1600/%25CE%2591%25CE%25BD%25CF%258E%25CE%25BD%25CF%2585%25CE%25BC%25CE%25BF-1.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b>ΣΗΜΕΙΩΣΙΣ ''ΕΝ ΤΟΥΤΩ ΝΙΚΑ'': Αποκαλυπτικό το κείμενο του Αγ. Ιωάννη Μαξίμοβιτς!</b></span><br />
<span style="color: red; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b> Δια τούτο ας προσέχουμε από μεμονωμένους ''ομολογητές'' που θεωρούν ότι αυτοί κατέχουν μόνον </b></span><br />
<span style="color: red; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b>και απόλυτα την ορθή πίστη και ομολογία....</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Αναγνώσαμε παλαιό άρθρο που αναδημοσίευσε το ιστολόγιο ''Πατερική Παράδοσις΄΄ και που φέρει τον τίτλο:  <b>''</b><span style="background-color: white;"><b>Άγιος Ιωάννης Μαξίμοβιτς, π. Σεραφείμ Ρόουζ και σχισματικός ζηλωτισμός'' (</b></span><span style="color: blue;"><b><span style="color: blue;"><a href="https://paterikiparadosi.blogspot.com/2019/05/blog-post_902.html?fbclid=IwAR3XWbS5U-r80h76FBtsvUuL0SOTT_eRCV867YrvlnkFsbffNI5UmTDC0Cs" style="text-align: left;"><span style="color: blue;">https://paterikiparadosi.blogspot.com/2019/05/blogpost_902.htmlfbclid=IwAR3XWbS5Ur80h76FBtsvUuL0SOTT_eRCV867YrvlnkFsbffNI5UmTDC0Cs</span></a>)</span><span style="background-color: white;">.</span></b></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="color: blue;"><b><span style="background-color: white;"><br /></span></b></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;">Θα πρέπει να θυμίσουμε στους αναγνώστες μας το ποιοί αδελφοί δημοσιεύουν αυτό το κείμενο; </span><u><b>Αποτειχισμένοι!</b></u><span style="background-color: white;"> Αν το δημοσίευαν μνημονευτές θα είχε και κάποια λογική........</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;"><br />Εκεί αναφέρονται τα εξής:</span><span style="background-color: white; text-align: left;"> <i>«Το τμήμα της ρωσικής Εκκλησίας που βρίσκεται στο εξωτερικό θεωρεί ότι είναι αδιάσπαστο πνευματικά ενιαίο παρακλάδι της Μεγάλης Ρωσικής Εκκλησίας.</i></span><i><b style="background-color: white; text-align: left;">Δε διαχωρίζει τον εαυτό του από τη Μητέρα Εκκλησία και δεν αυτοπροσδιορίζεται ως αυτοκέφαλο</b><span style="background-color: white; text-align: left;">”» (η υπογράμμιση δική μας)]».<br /><br />«</span><span style="background-color: white; text-align: left;">Γι’ αυτό και, μετά την πτώση του σοβιετικού καθεστώτος,</span><b style="background-color: white; text-align: left;">αποκατέστησε την εκκλησιαστική κοινωνία της με το πατριαρχείο Μόσχας</b><span style="background-color: white; text-align: left;">, προς απογοήτευσιν σχισματικών «ζηλωτών» στην Ελλάδα και αλλού!»</span></i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; text-align: left;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><i><br /></i></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><i><span style="background-color: white; text-align: left;">«</span><span style="background-color: white; text-align: left;">Η διαφορά του ημερολογίου </span><b style="background-color: white; text-align: left;">δεν προκαλεί πρόβλημα </b><span style="background-color: white; text-align: left;">στην εκκλησιαστική κοινωνία των Εκκλησιών αυτών με τις υπόλοιπες Ορθόδοξες Εκκλησίες του πλανήτη, ενώ αντίθετα οι «ζηλωτές» παλαιοημερολογίτες στην Ελλάδα και αλλού έχουν διακόψει αυτή την κοινωνία, με το πρόσχημα ότι οι Ορθόδοξες Εκκλησίες που δέχτηκαν την αλλαγή, </span><b style="background-color: white; text-align: left;">αλλά και όσες κοινωνούν με αυτές</b><span style="background-color: white; text-align: left;">, έχουν προδώσει την Ορθοδοξία στον πάπα.»</span></i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; text-align: left;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><i><br /></i></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; text-align: left;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><i>«Όταν το 1945 διακονούσε ως επίσκοπος Σαγκάης, είναι γνωστό ότι μνημόνευε στις ιερές ακολουθίες το νεοεκλεγμένο πατριάρχη Μόσχας Αλέξιο Α΄ μαζί με το μητροπολίτη Αναστάσιο». </i></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; text-align: left;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><i><br /></i></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><i><span style="background-color: white; text-align: left;">«Όπως είπε στους δημοσιογράφους ο πνευματικός του υιός Μπόρις Μάσενκοφ (ένα από τα [σ.σ. χιλιάδες] ορφανά που είχε φροντίσει κάποτε ο αρχιεπίσκοπος), το μόνο που έκανε ο αρχιεπίσκοπος Ιωάννης ήταν </span><b style="background-color: white; text-align: left;">να μνημονεύσει τον πατριάρχη της Μόσχας </b><span style="background-color: white; text-align: left;">κατά τη διάρκεια των ιερών ακολουθιών» (π. Δαμασκηνός, ό.π., σελ. 384, η υπογράμμιση δική μας)»</span></i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; text-align: left;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><i><br /></i></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><i><span style="background-color: white; text-align: left;">«Κατά τη διάρκεια της δίωξής του, οι οπαδοί των αντιπάλων του είχαν φανατιστεί εναντίον του και πολλές φορές τον προπηλάκιζαν μετά τη λήξη των ιερών ακολουθιών!… Τότε ο άγιος Ιωάννης έκανε μία ακόμη ενωτική πράξη: «Η διαμάχη ήταν τόσο έντονη, ώστε ο αρχιεπίσκοπος Ιωάννης </span><b style="background-color: white; text-align: left;">έδωσε την ευλογία του</b><span style="background-color: white; text-align: left;"> σε πολλά μέλη του ποιμνίου του </span><b style="background-color: white; text-align: left;">να πηγαίνουν στην εκκλησία του πατριαρχείου της Μόσχας στο Σαν Φρανσίσκο</b><span style="background-color: white; text-align: left;"> αντί για τη δική του εκκλησία».</span></i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; text-align: left;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><i><br /></i></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><i><span style="background-color: white; text-align: left;">«Ο π. Σεραφείμ έγραψε: «Βλέπουμε την ανάγκη για τη διατύπωση </span><b style="background-color: white; text-align: left;">μιας υγιούς τοποθέτησης</b><span style="background-color: white; text-align: left;">, η οποία θα δίνει έμφαση στην αληθινή Ορθοδοξία, η οποία </span><b style="background-color: white; text-align: left;">σταθερά </b><b style="background-color: white; text-align: left;">θα αντιτίθεται στον οικουμενισμό </b><span style="background-color: white; text-align: left;">και τον εκσυγχρονισμό, αλλά </span><b style="background-color: white; text-align: left;">δεν θα βγαίνει από το πλοίο που είναι η Εκκλησία</b><span style="background-color: white; text-align: left;">, ...»</span></i></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">και πολλά πολλά ακόμα....<br /><br />Στα <u><b>επιλεγμένα</b></u> κείμενα αυτά (γι΄ αυτά ομιλούμε διότι υπάρχουν και άλλα που μερικοί δεν τα παρουσιάζουν και έχει δημοσιεύσει μερικώς το ιστολόγιο <a href="http://krufo-sxoleio.blogspot.com/" target="_blank"><span style="color: blue;"><b>''Κρυφό Σχολειό''</b></span></a>), διαπιστώνουμε ότι καυτηριάζεται η ''έξοδος'' από την Εκκλησία! Ποιά είναι όμως αυτή η ''έξοδος''; Πότε ''βγαίνει'' κάποιος από την Εκκλησία; Ποιός είναι αυτός που ''αποκαθιστά'' την κοινωνία του με την Εκκλησία και γιατί την αποκαθιστά;<br /><br />Μάλλον ο σωστός τίτλος του άρθρου θα έπρεπε να ήταν <b>''</b></span><span style="text-align: left;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Άγιος Ιωάννης Μαξίμοβιτς, π. Σεραφείμ Ρόουζ και Αποτείχισις''</b></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br />Για να μην επαναλαμβάνουμε τα ίδια, σας παραπέμπουμε <a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2016/02/blog-post_23.html?fbclid=IwAR0I3IlHf8Q13Nm-txsnSRLDVVpe7WyGCZQc19CJm0r2n3_mfeCiVJN3cqM" target="_blank"><span style="color: blue;"><b>εδώ</b></span></a> και <a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2019/03/blog-post_4.html" target="_blank"><b><span style="color: blue;">εδώ</span></b></a>. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>

Άγιος Ιωάννης Μαξίμοβιτς, π. Σεραφείμ Ρόουζ και..................

ΣΗΜΕΙΩΣΙΣ ''ΕΝ ΤΟΥΤΩ ΝΙΚΑ'': Αποκαλυπτικό το κείμενο του Αγ. Ιωάννη Μαξίμοβιτς! Δια τούτο ας προσέχουμε από μεμονωμένο...

Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΣΤΗΝ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΗ ΑΘΗΝΩΝ - ΟΙ ΔΗΛΩΣΕΙΣ (ΒΙΝΤΕΟ)

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name">
</h3>
<div class="post-header">
<div class="post-header-line-1">
</div>
</div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-6238342657986526111" itemprop="description articleBody">
<div dir="ltr" trbidi="on">
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name">
</h3>
<div class="post-header">
</div>
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKcNZU2BWsOFJwqbbvKZkEMc4tPxRuMNhUKm_BtfUb7mUDrUyDblVgaa1irAFiz8YYjgig7dpK-1jfBq_7A3FhUgrI1urkIVaWWjLjRM3kATVLd-co5ZcNrABPScPgg3R18EPPiVpjUIAP/s1600/patr+stin+Arxiep2.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="600" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKcNZU2BWsOFJwqbbvKZkEMc4tPxRuMNhUKm_BtfUb7mUDrUyDblVgaa1irAFiz8YYjgig7dpK-1jfBq_7A3FhUgrI1urkIVaWWjLjRM3kATVLd-co5ZcNrABPScPgg3R18EPPiVpjUIAP/s400/patr+stin+Arxiep2.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: #660000; font-size: large;">Φως Φαναρίου</span></b><br />
<b><span style="color: #660000; font-size: large;"><br /></span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="color: #660000;">Ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος έφτασε στην Αρχιεπισκοπή Αθηνών</span></b> λίγο μετά τις 6 το απόγευμα και συναντήθηκε με τον Αρχιεπίσκοπο κ. Ιερώνυμο. </span><br />
<span style="font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="more"></a></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-size: small;"></span> </span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Μετά τις προσφωνήσεις και τις ευχαριστίες εκατέρωθεν, πραγματοποιείται  αυτή την ώρα η συνάντηση και συνεργασία των δύο Προκαθημένων. </span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-size: small;"></span> </span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-size: large;">Μετά την συνάντηση ο Οικουμενικός Πατριάρχης τόνισε πως <i>"είχαμε μία  καλή και χρήσιμη επικοινωνία με τον Μακαριώτατο αδελφό Αρχιεπίσκοπο  Ιερώνυμο. Είναι η πρώτη μας συνάντηση μετά από κάποιες στενοχώριες που  μεσολάβησαν μεταξύ μας. Αυτά είναι ανθρώπινα. Πρέπει να έχουμε την  δύναμη να τα υπερβαίνουμε και να συνεχίζουμε για το καλό της Εκκλησίας. Ο Μακαριώτατος είχε την πολύ ωραία και αδελφική πρωτοβουλία να με  προσκαλέσει για τα εγκαίνια στο Δήλεσι και αυτό είναι μία ευκαιρία για  αναθέρμανση των σχέσεών μας, όπως είχα γράψει και στο απαντητικό  ευχαριστήριο γράμμα όταν έλαβα την πρόσκληση του. Είναι ανθρώπινο στη  ζωή των προσώπων και των Εκκλησιών να μεσολαβούν δυσάρεστες στιγμές αλλά προκειμένου περί της Εκκλησίας της Ελλάδος και του Οικουμενικού  Πατριαρχείου ισχύει αυτό που λέει ο λαός μας ότι το αίμα νερό δεν  γίνεται. Έτσι θα πορευθούμε ως ομόδοξοι και ως αδελφοί. Είμαστε  υπεύθυνοι έναντι των Εκκλησιών μας και του λαού του Θεού. Συζητήσαμε όλα τα θέματα, μεταξύ άλλων ο Μακαριώτατος είχε την καλοσύνη να με  ενημερώσει για την χθεσινοβραδυνή εκτενή συνομιλία με τον Αρχιεπίσκοπο  Κύπρου. Θίξαμε και το Ουκρανικό εκκλησιαστικό θέμα και άλλα θέματα που  αφορούν τις Εκκλησίες μας, ενώ έγινε και μία αμοιβαία ενημέρωση για τα  θέματα που αφορούν αυτήν την στιγμή το Πατριαρχείο και την Εκκλησία της  Ελλάδος. Χωρίζουμε απόψε πολύ ευχαριστημένοι και αγαπώντες περισσότερο ο ένας τον άλλο". </i><br />Ο Αρχιεπίσκοπος δήλωσε πως προσυπογράφει όλα όσα δήλωσε ο Πατριάρχης και ευχαρίστησε «για την ευκαιρία να έχουμε κοντά μας τον Πατριάρχη μας».</span><br /><br /><span style="color: blue; font-size: medium;"><br /></span></span><br />
<div style="font-size: large; text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><b><span style="color: blue;">ΠΗΓΗ: </span><a href="https://panorthodoxcemes.blogspot.com/2019/05/blog-post_22.html">https://panorthodoxcemes.blogspot.com/2019/05/blog-post_22.html</a></b></span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="360" src="https://player.vimeo.com/video/337833989" title="vimeo-player" width="640"></iframe></div>

Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΣΤΗΝ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΗ ΑΘΗΝΩΝ - ΟΙ ΔΗΛΩΣΕΙΣ (ΒΙΝΤΕΟ)

Φως Φαναρίου Ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος έφτασε στην Αρχιεπισκοπή Αθηνών λίγο μετά τις 6 το απόγευμα και...

ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟΣ ΜΕΣΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΣΤΗΝ ΠΤΟΛΕΜΑΪΔΑ ΚΑΛΕΙΤΑΙ ΣΕ ΠΡΟΚΑΤΑΡΚΤΙΚΗ ΕΡΕΥΝΑ

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h2 style="text-align: center;">
<span style="color: maroon;">ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟΣ ΜΕΣΗΣ 
ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΣΤΗΝ ΠΤΟΛΕΜΑΪΔΑ </span></h2>
<h1 style="text-align: center;">
<span style="color: maroon;">ΚΑΛΕΙΤΑΙ ΣΕ 
ΠΡΟΚΑΤΑΡΚΤΙΚΗ ΕΡΕΥΝΑ </span></h1>
<h3 style="text-align: center;">
<span style="color: red;">ΣΤΑ ΓΡΑΦΕΙΑ ΤΗΣ 
ΠΕΡΙΦΕΡΙΑΚΗΣ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗΣ ΔΥΤΙΚΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ, ΛΟΓΩ «ΘΕΜΑΤΙΚΗΣ 
ΕΒΔΟΜΑΔΑΣ»</span></h3>
<h3 style="text-align: center;">
</h3>
<h3 style="text-align: center;">
<a href="http://www.augoustinos-kantiotis.gr/wp-content/uploads/2017/10/%ce%9d%ce%91%ce%a1%ce%9a%ce%9f%ce%a0%ce%95%ce%94%ce%99%ce%9f-%ce%95%ce%9b%ce%9b%ce%97%ce%9d%ce%99%ce%9a%ce%97%ce%a3-%ce%a0%ce%91%ce%99%ce%94%ce%95%ce%99%ce%91%ce%a3.jpg" rel="attachment wp-att-62138"><img alt="ΝΑΡΚΟΠΕΔΙΟ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΠΑΙΔΕΙΑΣ" class="wp-image-62138 size-medium alignleft" height="243" src="https://www.augoustinos-kantiotis.gr/wp-content/uploads/2017/10/%ce%9d%ce%91%ce%a1%ce%9a%ce%9f%ce%a0%ce%95%ce%94%ce%99%ce%9f-%ce%95%ce%9b%ce%9b%ce%97%ce%9d%ce%99%ce%9a%ce%97%ce%a3-%ce%a0%ce%91%ce%99%ce%94%ce%95%ce%99%ce%91%ce%a3-300x243.jpg" width="300" /></a></h3>
<div style="text-align: justify;">
<strong>Εὐσυνείδητος φίλος εκπαιδευτικός 
(γυμναστής), με βαθεια πίστη στο Θεό, που διδάσκει σε Γυμνάσιο τῆς Πτολεμαΐδος 
εδώ και 17 χρόνια, χωρις κανένα πρόβλημα και καμιά αναφορά εις βάρος του, 
ἀρνεῖται για τρίτη συνεχόμενη χρονιά να υλοποιήσει τον Θεσμό της «Θεματικής 
Εβδομάδας». Αν και δίνεται η δυνατότητα στους εκπαιδευτικούς να επιλέξουν τα 
θέματα που θα παρουσιάσουν στους μαθητές ο εν λόγω εκπαιδευτικός υποστηρίζει πως 
χρέος και ευθύνη όλων των λειτουργών μέσης Εκπαίδευσης είναι η καθολική αποχή 
τους από την σοδομιτική εβδομάδα.</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="color: red;">Για όσους 
δεν γνωρίζουν τι εστί «Θεματική Εβδομάδα» στα ελληνικά Γυμνάσια θυμίζουμε τον 
γενικό της τίτλο «Σώμα και ταυτότητα», τους τρείς βασικούς της άξονες:</span> α) 
τη διατροφή και την ποιότητα ζωής, β) την πρόληψη του εθισμού και των εξαρτήσεων 
και γ) τις έμφυλες ταυτότητες καθώς και τον πρώτο της ώριμο καρπό που είναι η 
«αλλαγή φύλου από τα 15».</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: purple;"><strong>Δυστυχώς, οι 
«καλοί» μας εκπαιδευτικοί που λένε στους γονείς ότι »εμείς από τα θέματα του 
τρίτου άξονα δεν θα διδάξουμε τίποτα» και »ότι τα παιδιά δεν είναι ώριμα να 
ακούνε για σεξουαλικά θέματα» σιωπούν και αποσιωπούν τον βασικό σκοπό του Θεσμού 
αυτού που είναι η είσοδος του μαθήματος της «σεξουαλικής διαπαιδαγώγησης» στο 
κατακερματισμένο Ελληνικό Σχολείο. Και ενώ σιωπούν και δεν διαμαρτύρονται στον 
Υπουργό για τον Θεσμό αυτό μαθαίνουμε πως διαμαρτύρονται για την διατάραξη της 
Σχολική τους Μονάδας από την στάση του εν λόγω εκπαιδευτικού που δεν σιωπά αλλά 
μιλάει ανοιχτά τόσο στα παιδιά όσο και στους »εξαφανισμένους» 
γονείς.</strong></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong>Αλήθεια οι μορφωμένοι εκπαιδευτικοί μας, 
οι ορθόδοξοι Χριστιανοί και Έλληνες στην καταγωγή δεν γνωρίζουν τι σημαίνει 
εισαγωγή μαθήματος σεξουαλικής αγωγής στο σχολείο; Δεν γνωρίζουν ότι: «η 
καινοτομία αυτή, γρήγορα απογοήτευσε τους θιασώτες της. 50 και πλέον χρόνια 
εφαρμογής της, είναι νομίζουμε αρκετά για να δούμε πως εφαρμόστηκε και τι 
συγκεκριμένα αποτελέσματα είχε.</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong>Λοιπόν, στις χώρες όπου διδάσκεται το 
μάθημα, η νεολαία ούτε ευτυχέστερη έγινε, ούτε περισσότερο αυτοσεβασμό απέκτησε. 
Πουθενά αλλού δεν υπάρχουν τόσοι μανιακοί του σεξ, τέτοια ηθική αποχαλίνωση, 
τόσες αυτοκτονίες από ψυχικό κενό, τόση μεγάλη αύξηση στα αφροδίσια, τους 
ανεπιθύμητους τοκετούς, εκτρώσεις κ.λπ., όσο στις χώρες που εφαρμόζεται με 
επιμονή…</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong>Μάλιστα η μάστιγα της μαθητικής πορνείας, 
πήρε διαστάσεις εκεί που έγινε απομυθοποίηση του σεξ. Γι’ αυτό κι έχουν 
συνειδητοποιήσει, πως χρειάζεται αναθεώρηση πολλών ιδεών κι επανεξέταση του 
προγράμματος» [1]!</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: red;"><strong>Αδελφοί, 
ακούσαμε ότι την Πέμπτη 23 Μαΐου 2019 μια επιτροπή σοφών θα εξετάσει τον 
παιδαγωγό αυτόν δήθεν για πειθαρχικά παραπτώματα. Για οποιαδἠποτε ἀλλαγη ή 
τιμωρία τοῦ καθηγητοῦ θὰ σᾶς κρατοῦμε ἐνήμερους.</strong></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong>Πρέπει όλοι μας να ξυπνήσουμε. Το 
«μάθημα» είναι ήδη έξω απ’ τα σχολεία! Και οπως φαίνεται και ο Μητσιοτάκης θὰ 
συνεχίση τὴν ἴδια ἄθεα πορεια, ἴδωμεν. Δεν ξέρω τί θα κάνετε, κυρίως εσείς οι 
γονείς διότι »υπεύθυνοι για την αγωγή των παιδιών σας είστε εσείς». <span style="color: blue;">Ἐσεῖς οι γονείς έχετε την αποκλειστική ευθύνη για το 
μεγάλωμα των παιδιών σας και ουδείς άλλος μπορεί να επέμβει και μάλιστα χωρίς να 
σας ρωτήσει…</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong>«Ουδείς δύναται να στερηθή του 
δικαιώματος όπως εκπαιδευθή. Παν Κράτος εν τη ασκήσει των αναλαμβανομένων υπ’ 
αυτού καθηκόντων επί του πεδίου της μορφώσεως και της εκπαιδεύσεως θα σέβεται το 
δικαίωμα των γονέων όπως εξασφαλίζωσι την μόρφωσιν και εκπαίδευσιν ταύτην 
συμφώνως προς τας ιδίας αυτών θρησκευτικάς και φιλοσοφικάς πεποιθήσεις» (Ν.Δ. 
53/1974 – ΦΕΚ 256/Α ́ που κύρωσε η Ευρωπαϊκή Σύμβαση για τα Δικαιώματα του 
Ανθρώπου (ΕΣΔΑ ή Σύμβαση της Ρώμης) και σύμφωνα με το άρθρο 2 του Προσθέτου 
Πρωτοκόλλου αυτής «Δικαίωμα στην εκπαίδευση»)!</strong><br />
<strong><br /></strong>
<strong><br /></strong>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="color: blue;">ΠΗΓΗ:<a href="https://www.blogger.com/goog_2019957560"> </a></span></strong><b><a href="http://www.augoustinos-kantiotis.gr/?p=73421">http://www.augoustinos-kantiotis.gr/?p=73421</a></b></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><br /></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><br /></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><br /></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<b><u><span style="color: red;">ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ</span></u></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2019/04/blog-post_14.html" itemprop="url"><b><span style="color: blue;">Επιστολή διαμαρτυρίας για την διδασκαλία του άξονα «Έμφυλες ταυτότητες» της Θεματικής Εβδομάδας στα Γυμνάσια - Δείτε τι θα διδάξουν στα παιδιά μας!</span></b></a></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><br /></strong></div>
</div>

ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟΣ ΜΕΣΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΣΤΗΝ ΠΤΟΛΕΜΑΪΔΑ ΚΑΛΕΙΤΑΙ ΣΕ ΠΡΟΚΑΤΑΡΚΤΙΚΗ ΕΡΕΥΝΑ

ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟΣ ΜΕΣΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΣΤΗΝ ΠΤΟΛΕΜΑΪΔΑ ΚΑΛΕΙΤΑΙ ΣΕ ΠΡΟΚΑΤΑΡΚΤΙΚΗ ΕΡΕΥΝΑ ΣΤΑ ΓΡΑΦΕΙΑ ΤΗΣ ΠΕΡΙΦΕΡΙΑΚΗΣ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗΣ ΔΥΤΙΚΗΣ ΜΑ...

Ο Πάπας Φραγκίσκος έκανε έκκληση πρόσφατα για μια παγκόσμια διακυβέρνηση

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<img border="0" data-original-height="387" data-original-width="620" height="248" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUEnjLoavJjUOiypZsQVdU5IzRb6Tx0WtE4knXOLSO7p2LapM15Nkmdz8eK5SVKWbc2l_vxVArRNnUq1zGATeuncA7ODBfHYatYJylk667TEMIUYrGlZrcQQrW5fCPB5X6aWnXlUYKUdC0/s400/pope_2785196b.jpg" width="400" /></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: medium;">Ο Πάπας Φραγκίσκος έκανε έκκληση πρόσφατα για μια 
παγκόσμια διακυβέρνηση που θα καταπολεμήσει την κλιματική αλλαγή, υποστηρίζοντας 
ότι «το εθνικό κράτος δεν μπορεί να θεωρείται κάτι το 
απόλυτο».</span></span></div>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: medium;"></span></span>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: medium;"></span></span>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: medium;">Κατά τη διάρκεια μιας ομιλίας του προς την Ποντιφική 
Ακαδημία Κοινωνικών Επιστημών, ο Φραγκίσκος καταδίκασε τον «αυξανόμενο εθνικισμό 
που αγνοεί το κοινό καλό» και έκανε έκκληση για περισσότερη 
παγκοσμιοποίηση.</span></span></div>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: medium;"></span></span>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: medium;"></span></span>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: medium;">«Το έθνος κράτος δεν μπορεί να θεωρηθεί σαν κάτι το 
απόλυτο, σαν ένα νησί σε σχέση με τον περιβάλλοντα χώρο», είπε, προσθέτοντας, 
«Το έθνος κράτος δεν είναι πλέον σε θέση να προμηθεύσει το κοινό καλό των 
πληθυσμών του μόνο».</span></span></div>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: medium;"></span></span>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: medium;"></span></span>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: medium;">Ο <span lang="EN-US">Francis</span><span lang="EN-US"> 
</span>δήλωσε ότι μια "ειδική αρχή <i><span style="color: #351c75;">(“<span lang="EN-GB">special</span><span lang="EN-GB"> </span><span lang="EN-GB">authority</span>”) </span></i>που θα έχει συγκροτηθεί νόμιμα και 
κατόπιν συμφωνίας" <span style="color: #cc0000;">(ποιών;) </span>είναι απαραίτητη 
για να διευκολυνθεί η εφαρμογή νέων πολιτικών για την αλλαγή του 
κλίματος.</span></span></div>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: medium;"></span></span>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: medium;"></span></span>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: medium;">Προχώρησε ακόμα πιο πέρα, απαιτώντας να μεταφερθεί η 
εξουσία από τα έθνη σε "διακυβερνητικούς θεσμούς <span style="color: #351c75;"><i>(“<span lang="EN-GB">intergovernmental</span><span lang="EN-GB"> </span><span lang="EN-GB">institutions</span>”)</i></span> που θα 
διαχειρίζονται τα κοινά τους συμφέροντα".</span></span></div>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: medium;"></span></span>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: medium;"></span></span>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: medium;">"Αυτό το παγκόσμιο κοινό καλό, με τη σειρά του, πρέπει 
να αποκτήσει μια πιο έντονη νομική αξία σε διεθνές επίπεδο", κατέληξε ο <span lang="EN-GB">Francis</span>.</span></span></div>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: medium;"></span></span>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: medium;"></span></span>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: medium;">Ο Πάπας έχει κάνει αναρίθμητες δηλώσεις κατά του 
εθνικισμού και του λαϊκισμού, ειδικά στο πλαίσιο της υποστήριξης του να έρθουν 
εκατομμύρια μετανάστες στην Ευρώπη.</span></span></div>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: medium;"></span></span>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: medium;"></span></span>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: medium;">Κάτω από την καθοδήγησή του, η Καθολική Εκκλησία έχει 
επίσης αγκαλιάσει πλήρως τα κλισέ περί “<span lang="EN-GB">global</span><span lang="EN-GB"> </span><span lang="EN-GB">warming</span>”, παρά το βαθύ σκεπτικισμό 
που υπάρχει για το θέμα αυτό μεταξύ των Χριστιανών.</span></span></div>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: medium;"></span></span>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: medium;"></span></span>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #cc0000;"><i>ΚΟ / από <a href="https://www.infowars.com/pope-francis-calls-for-global-governance-to-fight-climate-change/">εδώ</a></i></span></span></span></div>
</div>
</div>

Ο Πάπας Φραγκίσκος έκανε έκκληση πρόσφατα για μια παγκόσμια διακυβέρνηση

Ο Πάπας Φραγκίσκος έκανε έκκληση πρόσφατα για μια παγκόσμια διακυβέρνηση που θα καταπολεμήσει την κλιματική αλλαγή, υποστηρίζοντας ...

ΣΤΗΝ ΑΘΗΝΑ Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1fBi_l_2ccOEdLBfQCc-bRXihs07ZvI3Bdo_SqOxyQY4qZS-a3E5yrV4zq_XqKD1JUnbkDmTy2qPXNVYmNBzSl8kVI0VQO4fMvNg8IEh5b3fbki8xNB3Y-HvPTyyU_KcEHZLXPsprT0He/s1600/arxiepiskopos-ieronumos-oikoumenikos-patriarxis-bartholomaios.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="630" height="406" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1fBi_l_2ccOEdLBfQCc-bRXihs07ZvI3Bdo_SqOxyQY4qZS-a3E5yrV4zq_XqKD1JUnbkDmTy2qPXNVYmNBzSl8kVI0VQO4fMvNg8IEh5b3fbki8xNB3Y-HvPTyyU_KcEHZLXPsprT0He/s640/arxiepiskopos-ieronumos-oikoumenikos-patriarxis-bartholomaios.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><b><span style="color: #660000;">Την Αθήνα 
επισκέπτεται από αύριο, 22 Μαΐου 2019, ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος, 
</span></b>μέχρι την Παρασκευή (24/5).</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Ο Οικουμενικός Πατριάρχης θα 
συναντηθεί αμέσως με τον Αρχιεπίσκοπο Αθηνών Ιερώνυμο ενώ την επόμενη, Πέμπτη 
(23/5) το απόγευμα, ο κ. Βαρθολομαίος, μετά από πρόσκληση του κ. Ιερωνύμου, θα 
εγκαινιάσει στο Δήλεσι της Βοιωτίας, παρουσία του Προέδρου της Δημοκρατίας 
Προκόπη Παυλόπουλου, το Κέντρο Γεροντολογίας και Προνοιακής Υποστήριξης "Άγιος 
Πορφύριος". </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Την ίδια μέρα ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος θα 
επισκεφθεί και την Βιβλιοθήκη της ΕΣΗΕΑ ‘‘Δημήτρης Ι. Πουρνάρας’’, κατόπιν 
προσκλήσεως της προέδρου της ΕΣΗΕΑ και του Μορφωτικού Ιδρύματος της Ένωσης, 
Μαρίας Αντωνιάδου.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Την Παρασκευή ο Αρχιεπίσκοπος και η Ιερά Σύνοδος θα 
παραθέσουν γεύμα προς τιμήν του Οικουμενικού Πατριάρχη, ενώ αμέσως μετά ο 
Πατριάρχης θα αναχωρήσει για την Πόλη.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: blue;">ΠΗΓΗ:</span> <a href="http://fanarion.blogspot.com/2019/05/blog-post_21.html">http://fanarion.blogspot.com/2019/05/blog-post_21.html</a></b></div>
</div>

ΣΤΗΝ ΑΘΗΝΑ Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ

Την Αθήνα επισκέπτεται από αύριο, 22 Μαΐου 2019, ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος, μέχρι την Παρασκευή (24/5). Ο Οικουμενικός...

Η ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΜΕΣΑ ΣΕ ΜΙΑ «ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ ΟΥΔΕΤΕΡΗ» ΠΟΛΙΤΕΙΑ. ΣΥΝΕΠΕΙΕΣ.

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name">
</h3>
<div class="post-header">
<div class="post-header-line-1">
</div>
</div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-8056407757806349359" itemprop="description articleBody">
<div dir="ltr" trbidi="on">
<br /><div align="center" class="MsoNormal" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;">
<img alt="Î£Ï‡ÎµÏ„Î¹ÎºÎ® ÎµÎ¹ÎºÏŒÎ½Î±" height="200" src="https://www.iapopsi.gr/wp-content/uploads/2019/02/apostolakis.jpg" width="143" /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #c00000; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Η ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΜΕΣΑ ΣΕ ΜΙΑ «ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ ΟΥΔΕΤΕΡΗ» ΠΟΛΙΤΕΙΑ. ΣΥΝΕΠΕΙΕΣ.<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<strong><span style="border-image: none; border: 1pt windowtext; color: #333333; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: normal; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Εισήγηση</span></strong><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; text-align: justify;">
<strong style="font-style: inherit; outline: 0px; transition: opacity 0.3s linear;"><span style="font-style: inherit; font-weight: inherit; outline: 0px; transition: opacity 0.3s linear;"><span style="font-style: inherit; font-weight: inherit; outline: 0px; transition: opacity 0.3s linear;"><span style="border-image: none; border: 1pt windowtext; color: #c00000; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: normal; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;"><span style="font-style: inherit; font-weight: inherit; outline: 0px; transition: opacity 0.3s linear;">Γεωργίου Αποστολάκη, αρεοπαγίτη</span>,</span></span></span></strong><strong><span style="border-image: none; border: 1pt windowtext; color: #333333; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: normal; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;"> με θέμα:</span></strong><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> <strong><span style="border: 1pt windowtext; color: blue; padding: 0cm;">Η ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΜΕΣΑ ΣΕ ΜΙΑ «ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ ΟΥΔΕΤΕΡΗ» ΠΟΛΙΤΕΙΑ. ΣΥΝΕΠΕΙΕΣ.</span></strong><strong><o:p></o:p></strong></span></div>
<br /><div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">σε πολυθεματική Ημερίδα που διοργάνωσε η «Εστία Πατερικών Μελετών» και «Σύναξη για την Ορθοδοξία», υπό την αιγίδα της Ι. Μητροπόλεως Πειραιώς στις 18 Μαΐου 2019 στην Αίθουσα «Μελίνα Μερκούρη» του Σταδίου Ειρήνης και Φιλίας Πειραιώς με γενικό θέμα: «Η Ορθοδοξία μπροστά στη σύγχρονη άρνηση».<o:p></o:p></span></div>
<br /><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<strong><span style="border-image: none; border: 1pt windowtext; color: #003366; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: normal; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">(Πλήρες κείμενο)</span></strong><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<strong><span style="border-image: none; border: 1pt windowtext; color: #003366; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: normal; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;"><br /></span></strong></div>
<div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; text-align: justify;">
<span style="border-image: none; border: 1pt windowtext; color: #c00000; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Σεβασμιώτατοι αρχιερείς, τίμιο πρεσβυτέριο, εκλεκτό ακροατήριο, Χριστός Ανέστη!</span><span style="color: #c00000; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; text-align: justify;">
<span style="border-image: none; border: 1pt windowtext; color: #c00000; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="outline: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.3s linear 0s;">
<strong style="font-style: inherit; outline: 0px; transition: opacity 0.3s linear;"><span style="border: 1pt windowtext; font-family: "Segoe UI", sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%; padding: 0cm;">1.- Η Εκκλησία από τις κατακόμβες μέσα στην Πολιτεία.</span></strong></div>
<div class="MsoNormal" style="outline: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.3s linear 0s;">
<span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Η Εκκλησία ξεκίνησε με μαρτύριο, το Σταυρό του Χριστού, δυνάμωσε στις κατακόμβες εν διωγμώ και είναι προφητευμένο<span style="border: 1pt windowtext; padding: 0cm;">[1]</span>ότι θα κλείσει την επί γης ιστορία της στην έρημο πάλι, με το μέγα διωγμό του Αντιχρίστου. Η πρώτη, επομένως, σχέση της με το αντίθεο κράτος ήταν σχέση διώκτη και διωκόμενου.</span></div>
<a href="https://www.blogger.com/null" name="more"></a><o:p></o:p><br /><div class="MsoNormal" style="outline: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.3s linear 0s;">
<span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ωστόσο, όταν επί Μεγάλου Κωνσταντίνου βγήκε από τις κατακόμβες, και όσο υπήρχαν φιλόχριστοι ή έστω ανεκτικοί άρχοντες, διαμορφώθηκε μία άλλη σχέση μεταξύ της Πολιτείας και της Εκκλησίας. Έτσι, στην Εκκλησιαστική μας Παράδοση, από το Βυζάντιο ακόμη, υπάρχει σχέση συνεργασίας. Σχέση συνεργασίας Ιερωσύνης και Βασιλείας, Εκκλησίας και Διοικούντων, Αρχόντων. Δύο ήταν οι εξουσίες μέσα στο κράτος, Ιερωσύνη και Βασιλεία, ισότιμες, ισοδύναμες και συνεργαζόμενες με τον αναγκαίο αλληλοσεβασμό. Η Πολιτεία προστάτευε την Εκκλησία και η Εκκλησία συνεργούσε ευεργετικά στις δραστηριότητες της Πολιτείας. Η οργανική ενότητα προέλευσης και αναφοράς των δύο αυτών εξουσιών αποτελεί καθολική συνείδηση του λαού της αυτοκρατορίας και η κοινωνική αυτή συνείδηση λαμβάνει με τη σειρά της τη μορφή νομικών διατάξεων.<o:p></o:p></span><span id="more-47737" style="font-style: inherit; font-weight: inherit; outline: 0px; transition: opacity 0.3s linear;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="outline: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.3s linear 0s;">
<span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">2.- <strong style="font-style: inherit; outline: 0px; transition: opacity 0.3s linear;"><span style="border: 1pt windowtext; padding: 0cm;">Εκκλησία και υπόδουλο Γένος.</span></strong><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="outline: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.3s linear 0s;">
<span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Η τάξη αυτή διακόπηκε αναγκαστικά με την υποδούλωση του Γένους από τους Οθωμανούς. Εκ των πραγμάτων, κατά τους χρόνους της δουλείας, η Εκκλησία ανέλαβε την προστασία του Γένους, εθναρχούσε. Ο Ελληνισμός γνώρισε στους αιώνες της Τουρκοκρατίας την εκκλησιαστική γνησιότητα. Γνώρισε μία εκκλησία απαλλαγμένη από τον κρατικό εναγκαλισμό, αληθινά ελεύθερη. Δηλαδή, έζησε την Εκκλησία σε συνθήκες του επαχθέστερου δυνατού χωρισμού από το Κράτος. Η Εκκλησία, τους χαλεπούς εκείνους καιρούς, συντήρησε την ορθόδοξη πίστη, την ελληνική γλώσσα και συνείδηση, απέτρεψε τον ολοσχερή εξισλαμισμό, ανακούφιζε πνευματικά και υλικά τους αναγκεμένους υπόδουλους, έδωσε στη θυσία του Αγώνα στελέχη της και περιουσία. Ενέπνευσε και πρωτοστάτησε στον αγώνα της Απελευθέρωσης.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="outline: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.3s linear 0s;">
<span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Τους αιώνες της σκλαβιάς, που δεν υπήρχε κράτος, το έθνος είχε φυσικό αρχηγό του την Εκκλησία. Η Εκκλησία ήταν εθναρχούσα. Πατέρας του έθνους ήταν ο Πατριάρχης. Και σε όλους τους αγώνες για ελευθερία, αρχηγός ήταν κάποιος κληρικός, συνήθως επίσκοπος.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="outline: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.3s linear 0s;">
<strong style="font-style: inherit; outline: 0px; transition: opacity 0.3s linear;"><span style="border: 1pt windowtext; font-family: "Segoe UI", sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%; padding: 0cm;">            3.- Η Εκκλησία μετά την Απελευθέρωση.      </span></strong><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="outline: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.3s linear 0s;">
<span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Το ελληνικό έθνος, λοιπόν, με τους θρησκευτικούς του ηγέτες, αγωνίστηκε και θυσιάστηκε, ώστε να δημιουργήσει ένα ελεύθερο ελληνικό κράτος. Γι’ αυτό ο εθνικός μας ποιητής λέει για την ελευθερία ότι είναι «βγαλμένη απ’ τα κόκαλα των Ελλήνων τα ιερά». Επομένως, το ελληνικό κράτος υπάρχει χάρη στους Έλληνες. Δεν του χρωστάνε τίποτα οι Έλληνες. Αυτό χρωστάει στους Έλληνες την ύπαρξή του. Χωρίς τους αγώνες τους, δεν θα υπήρχε.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="outline: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.3s linear 0s;">
<span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Η σύνδεση Έθνους και Εκκλησίας ήταν τότε προφανής. Δεν νοούνταν το ένα χωρίς το άλλο. Γι’ αυτό με το Σύνταγμα της Επιδαύρου έγινε η επανασύνδεση: Ορίσθηκε ότι το νέο Βασίλειο θα διοικείται με τους νόμους του Βυζαντίου. Μάλιστα, όλα τα συνταγματικά κείμενα, από την Επανάσταση του 1821 ως το σημερινό, πανηγυρικά καθιέρωναν τη Θρησκεία της Ανατολικής Ορθόδοξης Εκκλησίας ως επικρατούσα. Η έννοια και ο όρος της επικρατούσας θρησκείας υπάρχει ήδη πριν από την Απελευθέρωση. Υπάρχει πρώιμη περί αυτής αναφορά στο Σύνταγμα των Επτανήσων ήδη το 1801-1803.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="outline: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.3s linear 0s;">
<strong style="font-style: inherit; outline: 0px; transition: opacity 0.3s linear;"><span style="border: 1pt windowtext; font-family: "Segoe UI", sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%; padding: 0cm;">            </span></strong><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Η προμετωπίδα του Συντάγματος, που επικαλείται την Αγία Τριάδα, είναι η αψευδέστερη απόδειξη της ιστορικής συνδέσεως του σημερινού Συντάγματος με την επαναστατική προέλευση του Ελληνικού Κράτους. Υπήρχε σε όλα τα επαναστατικά Συντάγματα. Δεν ήταν απλά μία ιστορική ή συναισθηματική αναφορά. Ήταν συνειδητή πολιτική επιλογή των χριστιανών ιδρυτών του νέου Κράτους και η διατήρησή της μέχρι σήμερα εκδηλώνει σταθερά την πεποίθηση του συντακτικού νομοθέτη ότι η Ορθόδοξη Εκκλησία και το Ελληνικό έθνος είναι δύο μεγέθη αδιαχώριστα. Το Ελληνικό Κράτος δεν προέκυψε τεχνητά με συμφωνία των συμφωνιών των Μεγάλων Δυνάμεων. Η δημιουργία του στηρίζεται στη βάση ενός Έθνους που έχει, όχι οποιαδήποτε, αλλά μία πολύ συγκεκριμένη πολιτιστική και θρησκευτική ταυτότητα: Ελληνική και Χριστιανική Ορθόδοξη. Η προμετωπίδα με την επίκληση Αγίας Τριάδος την υπενθυμίζει τόσο εμφαντικά, που και ο ανίδεος ακόμη αντιλαμβάνεται ότι το Σύνταγμα αυτό αναφέρεται σε κράτος με θρησκευτική ταυτότητα και μάλιστα ορθόδοξη χριστιανική. Όσο αυτή η ταυτότητα παραμένει σταθερή και δεν αλλάζει, δεν υπάρχει κανένας ουσιαστικός λόγος που να δικαιολογεί την επιχειρούμενη αναθεώρηση.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="outline: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.3s linear 0s;">
<span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Με τους Βαυαρούς όμως εισάγεται όλη η Ευρώπη στο νεαρό ελληνικό κράτος. Αρχίζει η κρατικοποίηση της Εκκλησίας προς όφελος του Κράτους και εξ αυτής οι αμφίδρομες παθογένειες.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="outline: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.3s linear 0s;">
<strong style="font-style: inherit; outline: 0px; transition: opacity 0.3s linear;"><span style="border: 1pt windowtext; font-family: "Segoe UI", sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%; padding: 0cm;">            4.- Η ισχύουσα συνταγματική δικαιοταξία.     </span></strong><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="outline: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.3s linear 0s;">
<strong style="font-style: inherit; outline: 0px; transition: opacity 0.3s linear;"><span style="border: 1pt windowtext; font-family: "Segoe UI", sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%; padding: 0cm;">            </span></strong><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Με το ισχύον συνταγματικό καθεστώς, το θεμέλιο της νομικής οργανώσεως των σχέσεων Κράτους και Εκκλησίας της Ελλάδος, αλλά και της τελευταίας με το Οικουμενικό Πατριαρχείο, είναι το άρθρο 3 του Συντ. Είναι η έκφραση πάγιας συνταγματικής παραδόσεως και η ερμηνευτική επεξεργασία του από τα δικαστήρια,συνδυαστικά με το άρθρο 13 Συντ. περί θρησκευτικής ελευθερίας, έχει ξεκαθαρίσει με σαφήνεια τα διακριτά όρια κάθε θεσμού, έτσι ώστε να μην υπάρχουν πλέον προβλήματα στις σχέσεις τους. Η μόνιμη αναφορά της Ορθόδοξης Εκκλησίας ως «επικρατούσα θρησκεία» είναι απόλυτα δικαιολογημένη και ο όρος αυτός έχει περιεχόμενο όχι μόνο ιστορικό και πολιτισμικό και  πληθυσμιακό, αλλά επιβεβαιώνει την ιστορική και ενεργό σχέση του ελληνικού έθνους με την ορθόδοξη παράδοση.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="outline: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.3s linear 0s;">
<span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Η διάταξη όμως, ως έχει σήμερα, δεν αποτελεί μόνο μία απλή (άνευ εννόμων συνεπειών) διαπίστωση και αναγνώριση, ότι στην παρούσα συγκυρία η επικρατούσα -πληθυσμιακά- θρησκεία στην Ελλάδα είναι η Ανατολική Ορθόδοξη Εκκλησία. Είναι θεσμικού και κανονιστικού περιεχομένου, αποβλέπουσα στη συνέχιση της καταστάσεως αυτής για το μέλλον. Εις το διηνεκές. Τουλάχιστον μέχρι να υπάρξει αλλαγή στην συνταγματική αυτή διάταξη. Πράγμα που επιχειρείται τώρα με την αναθεώρησή της. Η κανονιστική σημασία του όρου «επικρατούσα θρησκεία» προκύπτει από το νομικό statusτης Εκκλησίας, όπως αυτό διαμορφώθηκε εξελικτικά από την κοινή νομοθεσία, η οποία επιφυλάσσει στην Ορθόδοξη Εκκλησία, ως προς ορισμένα θέματα, ειδική μεταχείριση, που δεν επεκτείνεται αυτοδικαίως στα άλλα δόγματα ή θρησκεύματα, χωρίς αυτό να είναι αντίθετο προς τη συνταγματική αρχή της ισότητας.Αυτή η «ειδική μεταχείριση» είναι κυρίως που προσδίδει στην Ορθόδοξη Εκκλησία τον χαρακτήρα της «επίσημης θρησκείας» του Κράτους. Η κανονιστική της ιδιότητα (σε συνδυασμό και με τις διατάξεις των άρθρων 13 και 16 παρ. 2) κρίθηκε και επιβεβαιώθηκε πρόσφατα από τις αποφάσεις της ολομέλειας του ΣτΕ 660/2018 και 926/2018.<span style="border: 1pt windowtext; padding: 0cm;">[2]</span> Παράγει δε αποτελέσματα κυρίως στο θέμα της χριστιανικής ορθόδοξης θρησκευτικής παιδείας των Ελλήνων. Βεβαίως, παράγει και άλλες συνέπειες, όπως π.χ. στην καθιέρωση των χριστιανικών εορτών ως υποχρεωτικών αργιών σε εθνικό και τοπικό επίπεδο, στον δημόσιο και ιδιωτικό τομέα (πρβλ Ολομ ΣτΕ 100/2017).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="outline: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.3s linear 0s;">
<span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Το ισχύον άρθρο 3 ρυθμίζει άριστα τις σχέσεις της Ελληνικής Πολιτείας με το Οικουμενικό Πατριαρχείο, σεβόμενο τη διαμορφωμένη (με βάση το κανονικό δίκαιο) σχέση του Οικουμενικού Πατριαρχείου με την Εκκλησία της Ελλάδος. Προστατεύει τη δογματική ενότητα, το καθεστώς των Νέων Χωρών, της Κρήτης, της Δωδεκανήσου, αλλά και του Αγίου Όρους, όπως ειδικότερα προβλέπεται στο άρθρο 105.Το άρθρο 3, ως έχει, λειτουργεί θετικά για το Οικουμενικό Πατριαρχείο και τα εκκλησιαστικά καθεστώτα στον ελλαδικό χώρο που υπάγονται σ’ αυτό, προστατεύοντας τη διεθνή νομική και κανονική του θέση. Καθιερώνει σοφά δύο παράλληλα, αλλά διαφορετικά συστήματα σχέσεων Kράτους και Εκκλησίας: Ένα σύστημα συνταγματικά ρυθμισμένων σχέσεων με την Εκκλησία της Ελλάδος (όπως οι σχέσεις αυτές εξειδικεύονται κάθε φορά με κοινούς νόμους) και ένα σύστημα ομοταξίας με το Οικουμενικό Πατριαρχείο.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="outline: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.3s linear 0s;">
<span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Πολλοί χαρακτηρίζουν το σύστημα των σχέσεων Εκκλησίας και Κράτους με τον ένα ή τον άλλο όρο. Άλλοι το ορίζουν ως σύστημα «νόμω κρατούσας Πολιτείας», άλλοι ως σύστημα «συναλληλίας», άλλοι αλλιώς. Μόνον η ιστορία μπορεί να καταδείξει την ουσία της πραγματικής φύσης αυτής της σχέσης. Η Ελλάδα αποτελεί μία ιδιαίτερη περίπτωση. Δεν είναι κράτος «λαϊκό» (εκκοσμικευμένο με την ήπια ή την ακραία μορφή), ούτε βέβαια «θεοκρατικό». Ανήκει σε μία τρίτη κατηγορία κρατών που είναι «λαϊκά», με την έννοια ότι αποδέχεται την αρχή της λαϊκής κυριαρχίας, αλλά όχι εκκοσμικευμένο, θρησκευτικά ουδέτερο ή αθεϊστικό. Είναι κράτος ορθόδοξο χριστιανικό. Αυτό εκφράζεται με επισημότητα  αφενός στην προμετωπίδα και αφετέρου στη διακήρυξη του άρθρου 3 για το ποια είναι η «επικρατούσα θρησκεία».<span style="border: 1pt windowtext; padding: 0cm;">[3]</span> Να το ξεκαθαρίσουμε όμως: Ο χαρακτηρισμός της Εκκλησίας μας ως (επικρατούσας) θρησκείας νοείται στο Σύνταγμα υπό την κοινή (τη μη θεολογική) κοινωνιολογική έννοια της θρησκείας. Διότι η Εκκλησία μας δεν είναι θρησκεία. Είναι το Σώμα του Χριστού, η κανονική οδός της σωτηρίας των πιστών, το πνευματικό θεραπευτήριο των βαπτισμένων, χωρίς βέβαια να παραγνωρίζεται και η αξία της θεσμικής της πλευράς.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="outline: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.3s linear 0s;">
<span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Η «μείξη» αυτή λαϊκού και θρησκευτικού στοιχείου, που χαρακτηρίζει τις σχέσεις Κράτους και Εκκλησίας στην Ελλάδα, δεν είναι κάτι παράδοξο, αλλά είναι αποτέλεσμα ιδιαίτερων ιστορικών συνθηκών. Η ιδέα του «λαϊκού» κράτους με την έννοια της λαϊκής κυριαρχίας συνδέθηκε άλλοτε με ιδέες αντιθρησκευτικές που οδήγησαν στην απώθηση και περιθωριοποίηση της θρησκείας, και άλλοτε, αντιθέτως, με ιδέες θρησκευτικές, οι οποίες οδήγησαν στην αναγνώριση της θρησκείας ως στοιχείου ταυτότητας ενός έθνους. Το πρώτο συνέβη στην Γαλλία, το δεύτερο στην Ελλάδα (ομοίως στη Ρωσία και στο Ισραήλ). Στην Γαλλία το «λαϊκό» κράτος  προσέλαβε αντιθρησκευτικό χαρακτήρα, υπό την επίδραση των αντικληρικαλιστικών ιδεών του Διαφωτισμού και της Γαλλικής Επαναστάσεως, ως αντίδραση στις επεμβάσεις του Ρωμαιοκαθολικισμού και στους θρησκευτικούς πολέμους που είχαν προηγηθεί και είχαν διασπάσει τη συνοχή  της κοσμικής κυριαρχίας στην  κεντρική Ευρώπη. Στην Ελλάδα, η ιδέα της λαϊκής κυριαρχίας προσέλαβε αντίθετα θρησκευτικό χαρακτήρα, υπό την επίδραση του απελευθερωτικού εθνικού αγώνα εναντίον του αλλόθρησκου Οθωμανού δυνάστη, η οποία υποχρέωσε τους επαναστατημένους Έλληνες να αυτοπροσδιοριστούν μέσω της θρησκείας τους. Αυτό αποτυπώνεται έκτοτε σταθερά σε όλα τα Συντάγματα (πλην εκείνου του 1927 που είχε δυτικοευρωπαϊκές επιρροές) στην προμετωπίδα και στην αναγνώριση της επικρατούσας θρησκείας, που έκτοτε συνιστούν σταθερά στοιχεία του πολιτειακού μας δικαίου. Η Εκκλησία όχι μόνο συνέβαλε στην επιβίωση του υπόδουλου Ελληνισμού, αλλά και στον ελεύθερο βίο του συνδιαμόρφωσε τη νεοελληνική εθνική και πολιτισμική ταυτότητα.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="outline: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.3s linear 0s;">
<span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Οι λόγοι αυτοί εξακολουθούν να υπάρχουν και σήμερα, γιατί η Ορθοδοξία δεν είναι νεκρή παράδοση, αλλά «ζωντανό σώμα» στη συνείδηση της μεγάλης πλειονότητας του ελληνικού λαού. Το Σύνταγμα (όπως και η κοινή νομοθεσία), απηχώντας την ιστορική αλλά και σύγχρονη αυτή πραγματικότητα, περιέχει ευάριθμες διατάξεις που απονέμουν στην Εκκλησία μας ευμενή ειδική μεταχείριση, ενώ για όλα τα άλλα δόγματα και θρησκεύματα αναφέρεται συλλήβδην στο άρθρο 13 Συντ.Οι διατάξεις αυτές, που εξαίρουν τη θέση και το ρόλο της Ορθόδοξης Εκκλησίας, την καθιστούν και υπό το ισχύον Σύνταγμα επίσημη θρησκεία του Κράτους, παρόλο που η θέση και ο ρόλος που της αναγνωρίζεται σήμερα είναι σημαντικά περιορισμένος και υπάρχει τάση περαιτέρω περιορισμού, στην οποία, οφείλω να το πω, συμβάλλει ο ενδοτισμός και η χλιαρότητα της εκκλησιαστικής ηγεσίας, η οποία δυστυχώς αναζωπυρώνεται μόνο όταν θίγονται οικονομικά κεκτημένα (βλ. μισθολόγιο κληρικών).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="outline: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.3s linear 0s;">
<strong style="font-style: inherit; outline: 0px; transition: opacity 0.3s linear;"><span style="border: 1pt windowtext; font-family: "Segoe UI", sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%; padding: 0cm;">5.</span></strong><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">– <strong style="font-style: inherit; outline: 0px; transition: opacity 0.3s linear;"><span style="border: 1pt windowtext; padding: 0cm;">Η προτεινόμενη τροποποίηση.</span></strong><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="outline: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.3s linear 0s;">
<span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Η προτεινόμενη τροποποίηση του άρθρου 3 Συντ. στην ουσία καταργεί, αν και δεν τολμά να το αναφέρει ευθέως, αυτό το σύστημα σχέσεων. Βάζει το συνταγματικό θεμέλιο του χωρισμού, της διακοπής των σχέσεων Κράτους και Εκκλησίας, που θα υλοποιηθεί σταδιακά με την πλήρη αποδόμηση των σχέσεων αυτών. Αυτό θα γίνει με την αλλαγή της κοινής νομοθεσίας που θα ακολουθήσει. Η εισαγωγή στο Σύνταγμα της ρήτρας ότι η Ελλάδα είναι «θρησκευτικά ουδέτερο κράτος» είναι η ταφόπλακα των μέχρι σήμερα σχέσεων των δύο θεσμών.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="outline: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.3s linear 0s;">
<span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Με τη ρήτρα περί θρησκευτικά ουδέτερου κράτους, καταργείται ουσιαστικά, καίτοι παραμένει, η προμετωπίδα που φέρει την επίκληση της Αγίας Τριάδος. Δεν τολμούν να την καταργήσουν ευθέως, την αφήνουν, διότι έτσι καταργούν όλη τη συνταγματική ιστορία μας, αλλά την καθιστούν άνευ νοήματος (γράμμα κενό) με  την ουδετερόθρησκη ρήτρα. Ουσιαστικά δεν πρόκειται για μία απλή αναθεώρηση, αλλά για πλήρη ανατροπή της συνταγματικής τάξης στο ζήτημα των σχέσεων κράτους και Εκκλησίας. Ανατρέπονται τα θεμέλια, ανατρέπεται η ιστορία μας.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="outline: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.3s linear 0s;">
<span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Κατ’ αρχήν, η νέα διάταξη εισάγει στο ανωτέρω σύστημα ρυθμίσεως των σχέσεων ένα νέο παράγοντα, ο οποίος όμως, όπως επισήμανε και η Εκκλησία της Ελλάδος<span style="border: 1pt windowtext; padding: 0cm;">[4]</span>, είναι όρος νοηματικά αόριστος και είναι βέβαιο ότι θα προκαλέσει σοβαρά ερμηνευτικά προβλήματα και παραδοχές επικίνδυνες στις σχέσεις των δύο θεσμών (Κράτους – Εκκλησίας της Ελλάδος). Προβλήματα επίσης θα προκαλέσει και στις σχέσεις αυτών με το Οικουμενικό Πατριαρχείο. Η ρήτρα ότι το ελληνικό κράτος είναι «θρησκευτικά ουδέτερο κράτος» χαρακτηρίζεται ως πολιτικά, νομικά και επιστημονικά αόριστη. Ποιό ακριβώς μοντέλο θρησκευτικής ουδετερότητας εννοεί; Υπάρχουν διεθνώς τόσα είδη θρησκευτικής ουδετερότητας, όσα και τα κράτη, που δηλώνουν θρησκευτικά ουδέτερα, είτε μέσω της καθιερώσεώς τους ρητά στα οικεία Συντάγματα, είτε μέσω της κοινής νομοθεσίας και της ιστορικής τους παραδόσεως. Πρόκειται για μία δυσμενή ουδετερότητα  που συνεπάγεται θρησκευτικά αδιάφορο κράτος ή για μία ευμενή ουδετερότητα που οδηγεί σε ένα μη παρεμβατικό κράτος, το οποίο όμως ενισχύει τα θρησκεύματα και αναγνωρίζει ιδιαίτερο καθεστώς για τη διευκόλυνση της αποστολής τους; Έτσι αόριστα που διατυπώνεται η ρήτρα αυτή, γίνεται εξαιρετικά προβληματική και επικίνδυνη. Είναι επικίνδυνο για το μέλλον της Χώρας να υπάρχει στο Σύνταγμα μία  τέτοια καθοριστική για την ιστορία του έθνους ρήτρα που, αν και διεθνώς έχει πολύσημο περιεχόμενο, παρά ταύτα διατυπώνεται απροσδιόριστα, με συντομία πολιτικού συνθήματος.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="outline: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.3s linear 0s;">
<span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Πρέπει να παρατηρήσουμε και κάτι άλλο: Η ρήτρα περί θρησκευτικά ουδέτερου κράτους σκόπιμα τοποθετείται στην πρώτη παράγραφο του άρθρου 3, που αναγνωρίζει το ρόλο της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Θα μπορούσε ενδεχομένως να τεθεί στο άρθρο 13 περί θρησκευτικής ελευθερίας, προσδιορίζοντας την ισότιμη στάση της Πολιτείας έναντι όλων των γνωστών θρησκευμάτων. Τοποθετούμενη όμως στο άρθρο 3, είναι φανερό ότι ανταγωνίζεται και στην πράξη ακυρώνει την από το ίδιο άρθρο αναγνώριση της Ανατολικής Ορθόδοξης Εκκλησίας ως επικρατούσας θρησκείας.<strong style="font-style: inherit; outline: 0px; transition: opacity 0.3s linear;"><span style="border: 1pt windowtext; padding: 0cm;">      </span></strong><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="outline: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.3s linear 0s;">
<strong style="font-style: inherit; outline: 0px; transition: opacity 0.3s linear;"><span style="border: 1pt windowtext; font-family: "Segoe UI", sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%; padding: 0cm;">            6.- Ερμηνευτικές δυσλειτουργίες και άλλες συνέπειες της αναθεωρήσεως.   </span></strong><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="outline: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.3s linear 0s;">
<span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Σε αντίθεση με τα μέχρι σήμερα ισχύοντα, με την προτεινόμενη αλλαγή, το Σύνταγμα, ως προς την «επικρατούσα σήμερα θρησκεία», απλά θα διαπιστώνει μία παρούσα κατάσταση και το ιστορικό της προηγούμενο, την οποία όμως επιχειρεί να αλλάξει από εδώ και στο εξής σε «θρησκευτική ουδετερότητα». Για να μην αφήνει και αμφιβολίες ως προς αυτό, συνοδεύεται και από ερμηνευτική δήλωση: «Ο όρος επικρατούσα θρησκεία δεν αποτελεί αναγνώριση επίσημης κρατικής θρησκείας και δεν επιφέρει καμία δυσμενή συνέπεια σε βάρος άλλων θρησκευμάτων και γενικότερα την απόλαυση του δικαιώματος της θρησκευτικής ελευθερίας». Τέτοια όμως προστασία για τα άλλα θρησκεύματα που επικαλείται η ερμηνευτική αυτή δήλωση δεν ήταν καθόλου αναγκαία, αφού ήδη το άρθρο 13 (ενισχυμένο και με το άρθρο 9 της ΕΣΔΑ) καθιερώνει με πληρότητα την αρχή της ελευθερίας και ισότητας όλων των γνωστών θρησκειών, των οποίων οι οπαδοί είναι ελεύθεροι να εξασκούν την λατρεία τους στην Χώρα μας. Η ερμηνεία και η πρόθεση της προτεινόμενης αναθεωρητικής διάταξης ενισχύεται από την σχετική αιτιολογική έκθεση της Κυβέρνησης. Σε αυτήν αναφέρεται εμφατικά ότι η αναδιατύπωση του άρθρου 3 γίνεται «προκειμένου να κατοχυρωθεί ρητά η θρησκευτική ουδετερότητα του κράτους» και ότι η εν συνεχεία αναφορά αναγνώρισης της Ανατολικής Ορθοδόξου Εκκλησίας ως επικρατούσας θρησκείας γίνεται «για ιστορικούς και πραγματολογικούς λόγους». Τα οποία σημαίνουν αναγνώριση μιας παρελθούσας, ιστορικής και μιας σημερινής πραγματικότητας με χρονική όμως λήξη<strong style="font-style: inherit; outline: 0px; transition: opacity 0.3s linear;"><span style="border: 1pt windowtext; padding: 0cm;">,</span></strong> αφού θεσπίζει από δω και στο εξής «θρησκευτική ουδετερότητα» της Ελληνικής πολιτείας. Η δική μας γενιά και η επόμενη μπορεί να μην κινδυνεύει από την αλλαγή της διαπιστωμένης σήμερα επικρατούσας θρησκείας ως πραγματικότητας. Για τις μεθεπόμενες γενιές όμως, αυτή θα μπορούσε να είναι μια απλή ιστορική ανάμνηση.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="outline: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.3s linear 0s;">
<strong style="font-style: inherit; outline: 0px; transition: opacity 0.3s linear;"><span style="border: 1pt windowtext; font-family: "Segoe UI", sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%; padding: 0cm;">            7.- Βάσιμος ο κίνδυνος νεοφανών ερμηνευτικών προσεγγίσεων του όρου «επικρατούσα θρησκεία» σε βάρος της Ορθοδοξίας. </span></strong><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="outline: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.3s linear 0s;">
<span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Η παραπάνω πρόταση περί θρησκευτικής ουδετερότητας, σε συνδυασμό με την ερμηνευτική δήλωση, δεν είναι επομένως άνευ σημασίας. Θα έχει πολλές και σοβαρές κανονιστικές και νομικές συνέπειες. Και τούτο γιατί θα αποτελέσει το εφαλτήριο για μια νέα ερμηνεία της φράσεως ότι «Επικρατούσα θρησκεία στην Ελλάδα είναι η θρησκεία της Ανατολικής Ορθόδοξης Εκκλησίας του Χριστού». Η προσθήκη της θρησκευτικής ουδετερότητας θα επηρεάσει καθοριστικά, αλλά αρνητικά, την ερμηνεία του όρου «Επικρατούσα θρησκεία», ο οποίος θα επανεξετασθεί  αυτή τη φορά με τη δυναμική της προτασσόμενης θρησκευτικής ουδετερότητας. Η ρήτρα περί θρησκευτικής ουδετερότητας θα γίνει εργαλείο και μέσο ερμηνείας του όρου. Η νέα ερμηνεία  με τη σειρά της θα αποτελέσει τη δικαιολογία για την κατάργηση των μέχρι σήμερα υφισταμένων πατροπαραδότων σχέσεων Κράτους και Εκκλησίας.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="outline: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.3s linear 0s;">
<span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Με τη νέα αυτή ερμηνευτική θεώρηση, ο όρος «Επικρατούσα θρησκεία» θα χάσει κάθε κανονιστική ισχύ. Θα ερμηνεύεται απλώς ως μία διάταξη ιστορική και διαπιστωτική, επομένως χωρίς ουσιαστικές συνέπειες .Ήδη αυτό το υποστηρίζουν και σήμερα με την υπάρχουσα διατύπωση πολλοί συνταγματολόγοι, κάποιοι εχθρικοί, κάποιοι ουδέτεροι, ο καθένας για δικούς του λόγους, αδιάφοροι όμως όλοι για τη σχέση Έθνους και Εκκλησίας. Με άλλα λόγια, με την προτεινόμενη αναθεώρηση, οι εκάστοτε κυβερνήσεις και οι πολιτικοί τους θα έχουν τη συνταγματική δικαιολογία του ουδετερόθρησκου κράτους και θα προχωρούν σταδιακά στην κατάργηση, με κοινούς νόμους, της θεσμικής παρουσία της Εκκλησίας σε όλες τις εκφάνσεις του πολιτικού και κοινωνικού βίου της Χώρας. Ή πάλι, ανάλογα με τις κυρίαρχες πολιτικές επιλογές, θα έχουν τη δικαιολογία για να θεσπίσουν την ίση συμμετοχή στον κοινωνικό θρησκευτικό βίο της Ελλάδος και όλων των άλλων θρησκειών, που υπάρχουν στον ελληνικό χώρο (με αυξανόμενο το νεο-εισαγόμενο Ισλάμ), παρότι κάτι τέτοιο δεν έχει ούτε ιστορικό, ούτε λαϊκό, ούτε κάποιο άλλο έρεισμα. Η προβολή της πολυθρησκευτικότητας και της πολυπολιτισμικότητας ευνοεί στις ημέρες μας μία τέτοια εκδοχή.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="outline: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.3s linear 0s;">
<span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Εξ αιτίας του περιορισμού ή της καταργήσεως της θεσμικής παρουσίας της Εκκλησίας, η οποία θα καταστεί δυνατή λόγω της συνταγματικής αλλαγής στο άρθρο 3, πρέπει με βεβαιότητα να αναμένεται με την ψήφιση κοινών νόμων:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="outline: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.3s linear 0s;">
<span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">α) Η απόσυρση των Ιερών Εικόνων και των άλλων χριστιανικών συμβόλων από τις Δημόσιες Υπηρεσίες. Οι Ιερές Εικόνες, ο τίμιος Σταυρός του Κυρίου μας και γενικά τα θρησκευτικά σύμβολα της πίστεώς μας, δεν θα έχουν πλέον θέση στα Δικαστήρια, στα δημόσια εκπαιδευτήρια, στα Νοσοκομεία και σε όλες τις Δημόσιες Υπηρεσίες. Ενδεχόμενα και η φανερή κατοχή θρησκευτικών συμβόλων από τους υπαλλήλους του ευρύτερου δημόσιου τομέα θα αποτελέσει αντικείμενο απαγορεύσεων ή περιορισμών με πρόσχημα την αποφυγή προκλήσεως της θρησκευτικής συνειδήσεως αλλόδοξων και αλλόπιστων.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="outline: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.3s linear 0s;">
<span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">β)Η αποεκκλησιαστικοποίηση των Ενόπλων Δυνάμεων και των Σωμάτων Ασφάλειας. Το Θρησκευτικό Σώμα στις Ένοπλες Δυνάμεις, στην Αστυνομία και τα λοιπά Σώματα Ασφάλειας,με την πρώτη δικαιολογία, θα καταργηθούν ως μη συνάδοντα με τον ουδέτερο θρησκευτικό χαρακτήρα του Κράτους.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="outline: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.3s linear 0s;">
<span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">γ) Η κατάργηση Ιερών Ναών σε Δημόσια Νοσοκομεία.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="outline: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.3s linear 0s;">
<span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">δ) Η σταδιακή κατάργηση των προστατευτικών διατάξεων για την εκκλησιαστική περιουσία, όπως το ανεπίδεκτο χρησικτησίας ή το ακατάσχετο. Το ίδιο ισχύει και για τα δικονομικά ή άλλης φύσεως προνόμια της Εκκλησίας της Ελλάδος και των οργανωτικών της υποδιαιρέσεων.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="outline: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.3s linear 0s;">
<span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">ε) Κατά παρόμοιο τρόπο και για τους ίδιους λόγους, το πρόσχημα της θρησκευτικής ουδετερότητας θα δικαιολογήσει τη νομοθετική κατάργηση του Αγιασμού στη Βουλή, στους ΟΤΑ, στα Σχολεία, στα Δικαστήρια, καθώς και την κατάργηση του θρησκευτικού όρκου, των θρησκευτικών εορτών, της αργίας της Κυριακής και άλλων πολλών δημόσιων θρησκευτικών εκδηλώσεων και δράσεων, από αιώνων συνυφασμένων με τη θρησκευτική ταυτότητα του Έλληνα.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="outline: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.3s linear 0s;">
<span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Οι παραπάνω προβλέψεις δεν είναι απλές φοβίες ή ενδεχόμενα. Είναι βεβαιότητα. Το «θρησκευτικά ουδέτερο» κράτος  συνεπάγεται έναν θεσμοθετημένο ριζικό διαχωρισμό Κράτους και Εκκλησίας σε επίπεδο δημόσιας και ιδιωτικής σφαίρας. Από το δημόσιο βίο θα εξοβελιστεί κάθε θρησκευτική αναφορά, ακόμη και συμβολισμός, το θρησκευτικό φαινόμενο θα απωθηθεί  στο περιθώριο και η θρησκεία δεν θα εκτιμάται ως ιστορικό, πολιτισμικό και μεταφυσικό μέγεθος.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="outline: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.3s linear 0s;">
<strong style="font-style: inherit; outline: 0px; transition: opacity 0.3s linear;"><span style="border: 1pt windowtext; font-family: "Segoe UI", sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%; padding: 0cm;">            8.- Ο αληθινός στόχος είναι ο χωρισμός Έθνους και Ορθοδοξίας.</span></strong><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="outline: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.3s linear 0s;">
<strong style="font-style: inherit; outline: 0px; transition: opacity 0.3s linear;"><span style="border: 1pt windowtext; font-family: "Segoe UI", sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%; padding: 0cm;">            </span></strong><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Αυτοί είναι οι τελικοί σκοποί της συγκεκριμένης προτάσεως αναθεωρήσεως. Πάγια είναι η θέση της Αριστεράς, όπως εκφράζεται από τις διακηρύξεις της, τη διανόησή της και την επ’ αυτού αρθρογραφία, για να είμαι δίκαιος όχι μόνον της Αριστεράς αλλά και άλλων πολιτικών δυνάμεων, ότι η αναφορά για «επικρατούσα θρησκεία» στο άρθρο 3 έχει απλά διαπιστωτικό και όχι κανονιστικό περιεχόμενο. Αν αυτή η θέση επιβληθεί, μέσω της προτεινόμενης αναθεώρησης, οι δικαιοπολιτικές συνέπειες θα είναι αυτές που προαναφέρθηκαν.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="outline: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.3s linear 0s;">
<span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Υπάρχει όμως κάτι βαθύτερο στις προθέσεις των υποστηρικτών της αναθεωρήσεως, που δεν ομολογείται ευθέως. Το φανερώνει η πρόταση αναθεωρήσεως των άρθρων 13 παρ. 5, 33 παρ. 2 και 59 παρ. 1 και 2 για την καθιέρωση του πολιτικού όρκου, όπως και η κατάργηση της προαιρετικότητας στην ορκοδοσία αιρετών και δημοσίων λειτουργών. Τα μέτρα αυτά, αν εκτιμηθούν συνολικά και συνδυαστικά, στοχεύουν ευθέως στην απομάκρυνση και αποσύνδεση της Εκκλησίας από το δημόσιο βίο. Βαθύτερα ακόμη σκοπεύουν στην αλλοίωση της εθνικής ταυτότητας των Ελλήνων που από αρχαιοτάτων χρόνων προσδιόριζε το «ομόθρησκον».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="outline: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.3s linear 0s;">
<span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Πρέπει να το συνειδητοποιήσουμε: Το σκοπούμενο, με την επιδιωκόμενη αναθεώρηση, είναι ο χωρισμός Έθνους και Ορθοδοξίας.<span style="border: 1pt windowtext; padding: 0cm;">[5]</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="outline: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.3s linear 0s;">
<span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ποιοί όμως είναι εκείνοι που θα συμφωνήσουν να αλλάξουν το Σύνταγμα, με μία αλλαγή που έρχεται να καταστρέψει την Ελληνορθόδοξη Παράδοση; Από πού αντλούν τις διαλυτικές προθέσεις τους; Πρέπει να καταστήσουμε γνωστό σε όλους ότι οδηγούμαστε σε μία αλλαγή που έχει συγκεκριμένο στόχο: Να χωρίσει την Ορθοδοξία από τον Ελληνισμό. Αυτός είναι ο στόχος. Διότι πραγματικός σκοπός δεν είναι η δήθεν προστασία των άλλων θρησκευμάτων κ.λπ. Είναι η αποσύνδεση της Ορθοδοξίας από το Ελληνικό Έθνος.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="outline: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.3s linear 0s;">
<span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Σταδιακά οδηγούμαστε προς ένα άθεο έθνος μέσα σε ένα πολυθρησκειακό κράτος. Σε ένα άθεο κράτος (οργανωμένη αθεΐα),η Ορθοδοξία επιβιώνει. Παράδειγμα η Σοβιετική Ένωση. Σε ένα «ουδέτερο» όμως πολυθρησκειακό κράτος, επέρχεται σύγχυση του ορθού εκκλησιαστικού φρονήματος. Προς τα εκεί οδηγούν σκοπίμως τα πράγματα : Να δημιουργηθεί ένα νέο «έθνος» πολύθρησκο και πολυφυλετικό, για να γίνει αυτή η σύγχυση. Είναι ένας από τους σκοπούς της Παγκοσμιοποίησης.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="outline: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.3s linear 0s;">
<span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Πρέπει να γνωρίζουμε τούτο καλά: Το ουδετερόθρησκο κράτος είναι θεσμός άγνωστος στην ελληνική ιστορία. Ο χωρισμός Εκκλησίας και Πολιτείας, ιερού και κοσμικού, θείου και ανθρωπίνου, ουδέποτε απασχόλησε την ελληνική Πολιτεία, προχριστιανικά και μεταχριστιανικά. Ουδέποτε οι Έλληνες έζησαν σε ένα άθρησκο κράτος. Ο Πλούταρχος το επιβεβαιώνει: Υπάρχουν, λέγει, πόλεις με ποικίλες διαφορές μεταξύ τους, διοικητικές κ.α., τις ενώνει όμως ένα κοινό γνώρισμα: η θεοσέβεια. «Εύροις δ’ αν επιών πόλεις ατειχίστους, αγραμμάτους, αβασιλεύτους, αοίκους, αχρημάτους, νομίσματος με δεομένας, απείρους θεάτρων και γυμναστηρίων. Ανιέρου δε πόλεως και αθέου, μη χρωμένης ευχαίς, μη δ’ όρκοις, μηδέ μαντείαις, μηδέ θυσίαις επ’ αγαθοίς, μη δ’ αποτροπαίς κακών ουδείς έστι, ουδ’ έσται γεγονώς θεατής.» Σε σύντομη απόδοση: Μπορείς να βρεις πόλεις χωρίς άλλα πράγματα, αλλά όχι χωρίς θρησκεία και θεό.<span style="border-image: none; border: 1pt windowtext; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">[6]</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="outline: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.3s linear 0s;">
<span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Οι αρχαίοι πρόγονοί μας αγωνίζονταν υπέρ βωμών (δηλαδή των ναών) και των εστιών, όχι μόνον υπέρ των εστιών. Χαρακτηριστική είναι η φράση του Ηρόδοτου:<em style="font-weight: inherit; outline: 0px; transition: opacity 0.3s linear;"><span style="border: 1pt windowtext; padding: 0cm;">«το ελληνικόν εόν όμαιμόν τε και ομόγλωσσον και θεών ιδρύματα κοινά και θυσίαι ήθεά τε ομότροπα» </span></em>(Ηρόδοτος, Ουρανία 144). Δηλαδή: <em style="font-weight: inherit; outline: 0px; transition: opacity 0.3s linear;"><span style="border: 1pt windowtext; padding: 0cm;">«υπάρχει και το ελληνικό έθνος από το ίδιο αίμα και με την ίδια γλώσσα  μ΄ εμάς, με το οποίο έχουμε κοινά ιερά των θεών και κοινές θυσίες και ήθη κοινά» (</span></em>μετάφραση Άγγελου Βλάχου, «Γαλαξίας» 1971).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="outline: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.3s linear 0s;">
<span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ουδέποτε οι Έλληνες ως συντεταγμένη κοινότητα θέλησαν να κρατήσουν ουδετερότητα απέναντι στο Θεό και στα Θεία. Αυτό σήμερα επιχειρείται για πρώτη φορά.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="outline: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.3s linear 0s;">
<span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Στην Ευρώπη, αντίθετα, έχουμε, από τη Γαλλική Επανάσταση και μετά, εγκαθίδρυση κοσμικών κρατών, όπως στη Γαλλία, και αργότερα, στις χώρες του υπαρκτού σοσιαλισμού, υποχρεωτική επιβολή της αθεΐας, ως κρατικής ιδεολογίας.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="outline: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.3s linear 0s;">
<span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Η δική μας παράδοση όμως είναι διαφορετική. Μετά  την έλευση του Χριστού και την ίδρυση της Εκκλησίας Του, οι Έλληνες ήταν πρώτοι  εκείνοι που αξιώθηκαν, με την Θεόθεν κλήση ενός πολιτικού άρχοντος, του Βασιλέως Μεγάλου Κων/νου, του τότε κυριάρχου όλης της Οικουμένης, να δημιουργήσουν την πρώτη χριστιανική πολιτεία, τη βυζαντινή αυτοκρατορία, ισχνό κατάλοιπο της οποίας είναι το σημερινό Έλληνικό κράτος. Το «ψέμμα, το Βασίλειο»  που λέει ο Κωστής Παλαμάς στον  «Δωδεκάλογο του Γύφτου»  στον 8ο λόγο τον Προφητικό. Το πρώτο χριστιανικό κράτος που εμφανίσθηκε στη γη ήταν το Βυζάντιο, η Ρωμανία.<span style="border: 1pt windowtext; padding: 0cm;">[7]</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="outline: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.3s linear 0s;">
<span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Το σύστημα αυτό, δηλαδή το ιερό χριστιανικό κράτος, επιβίωσε και στην Τουρκοκρατία, όχι βέβαια σε σχέση με την Οθωμανική εξουσία, που εδίωκε και καταπίεζε την Εκκλησία, αλλά στο επίπεδο των κοινοτήτων, στα τότε αυτοδιοικητικά όργανα του υπόδουλου ελληνισμού.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="outline: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.3s linear 0s;">
<span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Κανένας δεν έχει το δικαίωμα, ιδιαίτερα οι εκκλησιαστικοί μας ηγέτες, οι θεολόγοι και γενικότερα οι πνευματικοί άνθρωποι, να εγκαταλείψουμε το θεόθεν εγκαθιδρυμένο μοντέλο της χριστιανικής πολιτείας του Βυζαντίου και να επιτρέψουμε σε άθεους πολιτικούς να προχωρήσουν σε μορφές χωρισμού Εκκλησίας και Πολιτείας. Η συνέχεια της συμπόρευσης Κράτους και Εκκλησίας, με τη μορφή των συνταγματικά ρυθμισμένων σχέσεων, είναι ιστορική απαίτηση.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="outline: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.3s linear 0s;">
<span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Το αίτημα χωρισμού Εκκλησίας και Πολιτείας είναι ξενόφερτο και προέρχεται από επιρροές του Διαφωτισμού και της ευρωπαϊκής αθεΐας, χωρίς να ανταποκρίνεται σε εσωτερική πολιτική αναγκαιότητα. Αλήθεια ποιός ζήτησε τον χωρισμό αυτό;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="outline: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.3s linear 0s;">
<span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Το αίτημα αυτό αρχίζει να εμφανίζεται στο πολιτικό και συνταγματικό προσκήνιο μετά το 1974. Το επέτρεψε μία συγκυρία: Η αντίδραση του πολιτικού κόσμου, κυρίως του αριστερού, στο «Ελλάς Ελλήνων Χριστιανών» του δικτατορικού καθεστώτος.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="outline: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.3s linear 0s;">
<span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Με την καθιέρωση του ουδετερόθρησκου κράτους, οι πολιτικοί προδίδουν την ιστορία μας, προδίδουν και την αρχαία Ελλάδα, όπου δεν υπήρχε άθρησκο κράτος, προδίδουν και τη Ρωμανία.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="outline: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.3s linear 0s;">
<span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Η Εκκλησία, κληρικοί και λαός, πρέπει να μιλήσουν. Η Εκκλησία έχει δικαίωμα πολιτικού λόγου. Το πρόβλημα είναι ο κομματισμός της. Δεν δικαιούται να κομματίζεται. Κρατά ίσες αποστάσεις προς όλους. Ο κομματισμός θα είναι καταστροφικός.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="outline: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.3s linear 0s;">
<span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Οι σχέσεις Εκκλησίας και Πολιτείας είναι ήδη ρυθμισμένες (ν. 590/1977). Δεν υπάρχει ανάγκη επανακαθορισμού. Οι ρόλοι είναι ήδη διακριτοί. Υπάρχει επομένως ένα είδος χωρισμού. Αυτό που τώρα επιχειρείται και επιζητείται είναι ο επαχθής χωρισμός. Ένας τέτοιος χωρισμός αλλάζει την ιστορία σου. Όλα αυτά που επιχειρούνται, εντάσσονται στο πνεύμα της Νέας Τάξεως Πραγμάτων. Σκοπός, ο χωρισμός Έθνους και Ορθοδοξίας.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="outline: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.3s linear 0s;">
<span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Αυτό είναι ο διπλός οικουμενισμός: Ο πολιτικός (ή διαθρησκειακός) και ο πνευματικός (ή διαχριστιανικός) οικουμενισμός. Το σκοπούμενο είναι ο χωρισμός Ορθοδοξίας και Έθνους. Το φοβερότερο όπλο στα χέρια του Κράτους είναι η Εκπαίδευση, όπως το περιεχόμενό της οργανώνεται τώρα. Αν περάσουν αυτά, μένει πλέον να αρχίσουμε να «ξεσκονίζουμε» τις κατακόμβες. Επιβάλλεται να συνειδητοποιήσουμε πού πηγαίνουν τα πράγματα. Να ενισχύσουμε την ενότητά μας στη βάση. Έτσι επιβιώνουμε. Να ξαναβρούμε την ενότητα μεταξύ μας.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="outline: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.3s linear 0s;">
<strong style="font-style: inherit; outline: 0px; transition: opacity 0.3s linear;"><span style="border: 1pt windowtext; font-family: "Segoe UI", sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%; padding: 0cm;">            9.- Δεν υπάρχει ουσιαστικά ανάγκη αναθεωρήσεως του άρθρου 3 Συντ.</span></strong><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="outline: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.3s linear 0s;">
<strong style="font-style: inherit; outline: 0px; transition: opacity 0.3s linear;"><span style="border: 1pt windowtext; font-family: "Segoe UI", sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%; padding: 0cm;">            </span></strong><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Το άρθρο 3 Συντ. εγγυάται ότι το Κράτος αναγνωρίζει ως Ορθόδοξη Εκκλησία, δηλαδή ως τον αποκλειστικό φορέα της επικρατούσας θρησκείας των Ελλήνων, εκείνη την Εκκλησία που διοικείται με βάση τα Πατριαρχικά έγγραφα (: τον Τόμο 1850, την Πράξη 1928) και έχει «κοινωνία» με το Οικουμενικό Πατριαρχείο. Το άρθρο 3 Συντ. δεσμεύει το Κράτος αναφορικά με το ποιά Εκκλησία είναι αυτή, που εκπροσωπεί την πλειοψηφία των Ελλήνων. Αυτό νομικά κατοχυρώνει το εξής: Ότι δεν μπορούν να διεκδικήσουν την θρησκευτική εκπροσώπηση, έναντι του Κράτους, των ορθόδοξων χριστιανών της Ελλάδος  άλλες θρησκευτικές κοινότητες και ομάδες, που δεν πληρούν τα παραπάνω κριτήρια.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="outline: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.3s linear 0s;">
<span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Συνεπώς, υπό την ισχύ του άρθρου 3 Συντ. και των ορισμών, που αυτό εισάγει (ορίζει, όπως είπαμε, ποια Εκκλησία είναι ο φορέας της επικρατούσας θρησκείας της Χώρας), οι σχέσεις Κράτους και Ορθόδοξης Εκκλησίας είναι ξεκαθαρισμένες και οι ρόλοι διακριτοί. Οι περαιτέρω λεπτομέρειες μπορούν να τροποποιούνται με κοινούς νόμους, χωρίς να υπάρχει ανάγκη αναθεωρήσεως του άρθρου 3. Προς την κατεύθυνση αυτή η Εκκλησία της Ελλάδος έχει ζητήσει νομοθετικές αλλαγές, προς την κατεύθυνση της μεγαλύτερης αυτονομίας της από το Κράτος, που εκκρεμούν και δεν προϋποθέτουν καμία συνταγματική αναθεώρηση.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="outline: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.3s linear 0s;">
<span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Κανείς βέβαια δεν μπορεί να αρνηθεί ότι στο παρελθόν (και υπό το καθεστώς του Συντάγματος του 1975) παρουσιάστηκαν προβλήματα στην άσκηση της θρησκευτικής ελευθερίας για κάποιους συμπολίτες μας. Είτε επρόκειτο για Καθολικούς, που δεν μπορούσαν να προσφύγουν στα δικαστήρια, είτε για Μάρτυρες του Ιεχωβά, που διώκονταν ποινικά με βάση τις διατάξεις περί προσηλυτισμού, είτε για μουσουλμάνους, που δεν μπορούσαν να ασκήσουν με αξιοπρέπεια τα λατρευτικά τους καθήκοντα, είτε τέλος για γονείς, που έπρεπε να αποκαλύψουν τα θρησκευτικά τους πιστεύω, για να απαλλάξουν τα παιδιά τους από το μάθημα των θρησκευτικών, τα προβλήματα αυτά ήταν υπαρκτά. Μόνο που τα περισσότερα από τα προβλήματα αυτά ξεπεράστηκαν στην πράξη, με διατάξεις της κοινής νομοθεσίας και χωρίς να χρειαστεί να τροποποιηθεί στο παραμικρό το άρθρο 3 του Συντάγματος περί επικρατούσας θρησκείας. Η επικρατούσα θρησκεία δεν στάθηκε εμπόδιο, ούτε για την ανέγερση του τζαμιού στο Βοτανικό με κρατική μέριμνα και χρηματοδότηση, ούτε για τη νομοθετική θεσμοθέτηση των εκκλησιαστικών νομικών προσώπων που διευκόλυνε την άσκηση της θρησκευτικής ελευθερίας από όλους. Πριν από τις νομοθετικές πρωτοβουλίες, είχαν προηγηθεί σημαντικές αποφάσεις των δικαστηρίων και ιδίως του Συμβουλίου της Επικρατείας, οι οποίες δέχθηκαν την αντισυνταγματικότητα διατάξεων, όπως λ.χ. του αναγκαστικού νόμου του 1939 που επέβαλε την άδεια του επιχώριου Μητροπολίτη για την ανέγερση ναού ή ευκτήριου οίκου άλλης θρησκείας ή άλλου δόγματος.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="outline: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.3s linear 0s;">
<span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Συμπέρασμα: Η θρησκευτική ελευθερία για όλους μπορεί κάλλιστα να υπάρξει και να ασκηθεί αποτελεσματικά και χωρίς πανηγυρικές συνταγματικές διακηρύξεις περί θρησκευτικής ουδετερότητας του κράτους.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="outline: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.3s linear 0s;">
<strong style="font-style: inherit; outline: 0px; transition: opacity 0.3s linear;"><span style="border: 1pt windowtext; font-family: "Segoe UI", sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%; padding: 0cm;">10</span></strong><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">.- <strong style="font-style: inherit; outline: 0px; transition: opacity 0.3s linear;"><span style="border: 1pt windowtext; padding: 0cm;">Σε κάθε περίπτωση, η Ορθοδοξία δεν μπαίνει στο περιθώριο της συνείδησης του ελληνικού λαού.    </span></strong><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="outline: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.3s linear 0s;">
<strong style="font-style: inherit; outline: 0px; transition: opacity 0.3s linear;"><span style="border: 1pt windowtext; font-family: "Segoe UI", sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%; padding: 0cm;">            </span></strong><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Αλλά και αν ακόμη βρεθούν οι αναγκαίες ψήφοι στην επόμενη Βουλή και αναθεωρηθεί η διάταξη αυτή, ακόμη και αν γίνει στη συνέχεια, μέσω της μεταβολής της κοινής νομοθεσίας, η επιδιωκόμενη περιθωριοποίηση της Εκκλησίας, και πάλι δεν πτοούμαστε. Η Εκκλησία, όσο και αν πολεμηθεί, δεν νικάται. Διότι δεν είναι εκ του κόσμου τούτου. Ούτε εξαρτά τη σύστασή της ή την διάρκειά της από την κοσμική εξουσία.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="outline: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.3s linear 0s;">
<strong style="font-style: inherit; outline: 0px; transition: opacity 0.3s linear;"><span style="border: 1pt windowtext; font-family: "Segoe UI", sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%; padding: 0cm;">            «</span></strong><em style="font-weight: inherit; outline: 0px; transition: opacity 0.3s linear;"><span style="border: 1pt windowtext; font-family: "Segoe UI", sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%; padding: 0cm;">Πόσοι επολέμησαν την Εκκλησία; Και όμως. Αυτοί που την πολέμησαν χάθηκαν. Κι η Εκκλησία υψώθηκε πιο πέρα κι απ’ τον ουρανό. Τέτοιο είναι το μέγεθος της Εκκλησίας. Πολεμάται με λύσσα; και αυτή νικά. Κλυδωνίζεται; αλλά δεν καταποντίζεται. Παλαίει κι αγωνίζεται, αλλά ποτέ δεν νικάται. Υβρίζεται; αλλά λαμπρότερη πάντοτε γίνεται. Δέχεται τραύματα; αλλά δεν θανατώνεται. Χειμάζεται; αλλά ποτέ δεν ναυαγεί… Ουδέν Εκκλησίας ισχυρότερον»<b>( </b></span></em><strong style="font-style: inherit; outline: 0px; transition: opacity 0.3s linear;"><span style="border: 1pt windowtext; font-family: "Segoe UI", sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%; padding: 0cm;">Άγιος Ιωάννης Χρυσόστομος).</span></strong><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> (Ε.Π.Ε. 33, 110.386).<span style="border: 1pt windowtext; padding: 0cm;">[8]</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="outline: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.3s linear 0s;">
<span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Η Εκκλησία θα συνεχίσει να λειτουργεί ως Σώμα Χριστού και ως πνευματικό θεραπευτήριο. Θα εξακολουθήσει να σώζει ψυχές, να «παράγει» αγίους. Να συνεορτάζει με το έθνος και να τελεί εόρτιες λειτουργικές συνάξεις και δοξολογίες σε επετείους του συλλογικού βίου, ζωντανές στη μνήμη του λαϊκού της σώματος. Αν οι εκάστοτε πολιτικές ηγεσίες και οι κρατικοί αξιωματούχοι έχουν προσωπική ανάγκη να μετέχουν στο σώμα και άθλημα της εκκλησιαστικής κοινωνίας, θα παρευρίσκονται και στις «δοξολογίες». Όχι επειδή το επιτάσσει κάποιο πρωτόκολλο, αλλά επειδή οι ίδιοι το επιλέγουν.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="outline: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.3s linear 0s;">
<span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Και αν στο τέλος επικρατήσουν αντίθεες κοσμικές δυνάμεις και προχωρήσουν σε διωγμούς, την καταφυγή στις κατακόμβες ήδη τη γνωρίζει.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="outline: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.3s linear 0s;">
<span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Όπως και στην αρχή είπαμε, η Εκκλησία ξεκίνησε με μαρτύριο, το Σταυρό του Χριστού, δυνάμωσε στις κατακόμβες εν διωγμώ και είναι προφητευμένο ότι θα κλείσει την επί της γης ιστορία της στην έρημο πάλι, με το μέγα διωγμό του Αντιχρίστου. Το ξέρουμε και το περιμένουμε με όπλο το Σταυρό.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">………………………………………………………..<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="outline: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.3s linear 0s;">
<strong style="font-style: inherit; outline: 0px; transition: opacity 0.3s linear;"><span style="border: 1pt windowtext; font-family: "Segoe UI", sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%; padding: 0cm;"> </span></strong><span style="border-image: none; border: 1pt windowtext; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">[1]</span> Αποκ., κεφ. 12.<span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; text-align: justify;">
<span style="border: 1pt windowtext; font-family: "Segoe UI", sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%; padding: 0cm;">[2] Βλ. περί αυτών σε: Σωτηρίου Ρίζου, Η ανάπτυξη της θρησκευτικής συνειδήσεως των Ελλήνων ως μέρος της εκπαιδεύσεως (άρθρο 16 παρ. 2 Συντ.), Θεωρία και Πράξη Διοικητικού Δικαίου, 2018, σελ. 977-985.</span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; text-align: justify;">
<span style="border: 1pt windowtext; font-family: "Segoe UI", sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%; padding: 0cm;"><span style="font-style: inherit; font-weight: inherit; outline: 0px; transition: opacity 0.3s linear;">[3]</span> Περισσότερα σε:  Μαριάνου Καράση, Δίκαιο και Ορθόδοξη Θεολογία- Σημεία επαφής, εκδόσεις Αρμός, 2010, ιδίως σελ. 15 -25. </span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; text-align: justify;">
<span style="border: 1pt windowtext; font-family: "Segoe UI", sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%; padding: 0cm;"><span style="font-style: inherit; font-weight: inherit; outline: 0px; transition: opacity 0.3s linear;"><strong style="font-style: inherit; outline: 0px; transition: opacity 0.3s linear;"><span style="font-weight: normal;">[4]</span></strong></span>Οι θέσεις της Εκκλησίας της Ελλάδος για τη συνταγματική αναθεώρηση, https://www.protothema.gr/greece/article/864734/sudagmatiki-anatheorisi-anisuhia-kai-provlimatismos -sto-patriarheio-gia-tis-suzitoumenes-allages/</span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; text-align: justify;">
<span style="border: 1pt windowtext; font-family: "Segoe UI", sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%; padding: 0cm;"><span style="font-style: inherit; font-weight: inherit; outline: 0px; transition: opacity 0.3s linear;">[5]</span> Βλ. Ομιλία π. Γεωργίου Μεταλληνού, σε Ι. Ν. Αγίου Αντύπα, 10.11.2016, με θέμα: Χωρισμός Κράτους και Εκκλησίας, https://www.youtube.com/watch?v=Kg31UAfvcX4.</span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; text-align: justify;">
<span style="border: 1pt windowtext; font-family: "Segoe UI", sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%; padding: 0cm;"><span style="font-style: inherit; font-weight: inherit; outline: 0px; transition: opacity 0.3s linear;">[6]</span>Βλ. περισσότερα σε: Πρωτ. Θεοδώρου Ζήση,<strong style="font-style: inherit; outline: 0px; transition: opacity 0.3s linear;"><span style="font-weight: normal;">ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΕΙΑ, Χωρισμὸς ἢ συναλληλία; Θεσσαλονίκη, ιδίως σελ. 15 επ., 22 επ. , 35 επ.</span></strong></span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; text-align: justify;">
<span style="border: 1pt windowtext; font-family: "Segoe UI", sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%; padding: 0cm;"><span style="font-style: inherit; font-weight: inherit; outline: 0px; transition: opacity 0.3s linear;"><strong style="font-style: inherit; outline: 0px; transition: opacity 0.3s linear;"><span style="font-weight: normal;">[7]</span></strong></span> π. Γεωργ. Μεταλληνού: Εκκλησία και Πολιτεία στην ελληνορθόδοξη Παράδοση, Αρμός, 2000, ιδίου ομότιτλο άρθρο σε Περιοδικό Ρήξη, φ. 148.</span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; text-align: justify;">
<span style="border: 1pt windowtext; font-family: "Segoe UI", sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%; padding: 0cm;"><span style="font-style: inherit; font-weight: inherit; outline: 0px; transition: opacity 0.3s linear 0s;"><strong style="font-style: inherit; outline: 0px; transition: opacity 0.3s linear;"><span style="font-weight: normal;">[8]</span></strong></span>«Πόσοι επολέμησαν την Εκκλησίαν, και οι πολεμήσαντες απώλοντο. Αύτη δε υπέρ των ουρανων αναβέβηκεν.Τοιούτον έχει μέγεθος η Εκκλησία• πολεμουμένη νικά• επιβουλευομένη περιγίνεται• υβριζομένη, λαμπροτέρα καθίσταται• δέχεται τραύματα, και ου καταπίπτει υπό των ελκών• κλυδωνίζεται, αλλ’ ου καταποντίζεται• χειμάζεται, αλλά ναυάγιον ουχ υπομένει • παλαίει, αλλ’ ουχ ηττάται• πυκτεύει, αλλ’ ου νικάται. Δια τι ουν συνεχώρησε το πόλεμον; Ίνα δείξη λαμπρότερον το τρόπαιον».(Ιωάννου Χρυσοστόμου, Ομιλία ότε της Εκκλησίας έξω ευρεθείς Ευτρόπιος απεσπάσθη, και περί παραδείσου και Γραφών, και εις το «Παρέστη η Βασίλισσα εκ δεξιών σου», PG 52,398, ln 8 – Ε.Π.Ε. Ἰω. Χρυσοστόμου Ἔργα, τόμος 33, Πατερικαὶ ἐκδόσεις «Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς»).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; text-align: justify;">
<span style="border-image: none; border: 1pt windowtext; color: #333333; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; text-align: justify;">
<span style="border-image: none; border: 1pt windowtext; color: #333333; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="border: 1pt windowtext; font-family: "Segoe UI", sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%; padding: 0cm;"><b><span style="color: blue;">ΠΗΓΗ: </span><a href="http://aktines.blogspot.com/2019/05/blog-post_300.html"><span style="color: blue;">http://aktines.blogspot.com/2019/05/blog-post_300.html</span></a></b></span></div>
</div>
</div>
</div>

Η ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΜΕΣΑ ΣΕ ΜΙΑ «ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ ΟΥΔΕΤΕΡΗ» ΠΟΛΙΤΕΙΑ. ΣΥΝΕΠΕΙΕΣ.

Η ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΜΕΣΑ ΣΕ ΜΙΑ «ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ ΟΥΔΕΤΕΡΗ» ΠΟΛΙΤΕΙΑ. ΣΥΝΕΠΕΙΕΣ. Εισήγηση Γεωργίου Αποστολάκη, αρεοπαγίτη , με θ...