ΕΝ ΤΟΥΤΩ ΝΙΚΑ ☦

ΧΑΡΙΣΜΑΤΑ ΔΙΧΩΣ ΑΓΑΠΗ......

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-VquAcH53hkUVnIbmWbxSqcEuD_jWjxHaO5AiFbOss_cTs33QQdqHutfvIejFXm2K_aYwntt1ESIKJX9SAs5IwAOgU6R3FiU6xftgd3HDKdA_emV_Vcm2utDzhI4bI0s4t44G7-DOY3BpIITvMyOXOIprc9N6X-jNPezS54aODE3BfBqCpbMS0g/s2174/p0418.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1368" data-original-width="2174" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-VquAcH53hkUVnIbmWbxSqcEuD_jWjxHaO5AiFbOss_cTs33QQdqHutfvIejFXm2K_aYwntt1ESIKJX9SAs5IwAOgU6R3FiU6xftgd3HDKdA_emV_Vcm2utDzhI4bI0s4t44G7-DOY3BpIITvMyOXOIprc9N6X-jNPezS54aODE3BfBqCpbMS0g/s16000/p0418.png" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjoN3jdN4II3-8szQIsL0_Iqpn1LwdmNMF-aN1brrnGjwLJLIpaMWVZmblQDGsh535MLkyMxloT6PLKXxNk3agK4keQMucb_G4Y7FwAptXWLRLymuL13MLUloqGIdnKcNRRPO1G7JqHHbsB-IaJGMcKBvdWRcSadE833DczOcRkMuskd9jXfvFbjg/s2174/p0420.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1903" data-original-width="2174" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjoN3jdN4II3-8szQIsL0_Iqpn1LwdmNMF-aN1brrnGjwLJLIpaMWVZmblQDGsh535MLkyMxloT6PLKXxNk3agK4keQMucb_G4Y7FwAptXWLRLymuL13MLUloqGIdnKcNRRPO1G7JqHHbsB-IaJGMcKBvdWRcSadE833DczOcRkMuskd9jXfvFbjg/s16000/p0420.png" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: right;">(ΑΓ. ΜΑΚΑΡΙΟΥ)</div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div>

ΧΑΡΙΣΜΑΤΑ ΔΙΧΩΣ ΑΓΑΠΗ......

(ΑΓ. ΜΑΚΑΡΙΟΥ)

«Οἱ νέες ἠλεκτρονικὲς ταυτότητες καὶ ἡ ὑλοποίηση τοῦ ὁράματος μίας Ὀργουελικῆς κοινωνίας»

<a class="ci-lightbox" href="https://orthodoxostypos.gr/wp-content/uploads/2021/07/epistimi-texnologia.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; box-sizing: border-box; color: #930001; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; outline: none; text-align: center; text-decoration-line: none; transition: color 0.18s ease 0s, background-color 0.18s ease 0s, border-color 0.18s ease 0s;"><img alt="" class="attachment-post-thumbnail size-post-thumbnail wp-post-image" height="367" sizes="(max-width: 500px) 100vw, 500px" src="https://orthodoxostypos.gr/wp-content/uploads/2021/07/epistimi-texnologia.jpg" srcset="https://orthodoxostypos.gr/wp-content/uploads/2021/07/epistimi-texnologia.jpg 500w, https://orthodoxostypos.gr/wp-content/uploads/2021/07/epistimi-texnologia-300x220.jpg 300w" style="border: 0px; box-sizing: border-box; display: inline-block; height: auto; max-width: 100%; vertical-align: middle;" width="500" /></a><div class="entry-content" style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 18px; margin: 0px 0px 45px;">Ἀνακοινώθηκε πρόσφατα ἀπὸ τὸν Ὑπουργὸ Ψηφιακῆς Διακυβέρνησης κ.Πιερακάκη, ὅτι εὑρίσκονται σέ ἐξέλιξη οἱ διαδικασίες τοῦ διαγωνισμοῦ γιὰ τὴ νέα ἠλεκτρονικὴ ταυτότητα, ἡ ὁποία θὰ εἶναι ὑποχρεωτική. Ταυτόχρονα ἀνακοινώθηκε καὶ ὁ «προσωπικὸς ἀριθμὸς τοῦ Πολίτη». Ὁ ἀριθμὸς αὐτὸς θὰ εἶναι ὁ ΑΦΜ μὲ τρία ἐπιπλέον ψηφία, θὰ χορηγεῖται μία φορά σὲ φυσικὰ πρόσωπα καὶ θὰ ἀπενεργοποιεῖται μετὰ θάνατον. Θὰ ἀναγράφεται στὶς νέες ἠλεκτρονικὲς ταυτότητες πού θὰ λειτουργοῦν μὲ τεχνολογία RFID.Ὑπάρχει μεγάλη προϊστορία στὸ θέμα. Ἡ πάλαι ποτὲ «κάρτα τοῦ πολίτη», ποὺ ἀνακοινώθηκε πανηγυρικὰ πρὸ δωδεκαετίας ἀπὸ τὸν Γεώργιο Παπανδρέου, στηρίχθηκε ἀνεξαιρέτως ἀπὸ ὅλες τὶς μετέπειτα ἀριστεροδεξιὲς κυβερνήσεις, περνώντας σὲ στάδιο ὑλοποίησης σήμερα ἀπὸ τὴ Νέα Δημοκρατία. Αὐτὸ βέβαια ἐπαληθεύει τὸ γεγονός ὅτι ὑπάρχει διαχρονικὴ πίεση ὑλοποίησης τῆς ἀτζέντας κάποιων «ὁραματιστῶν», στοὺς ὁποίους ὑποτάσσονται ὅλα τὰ κυβερνῶντα κόμματα. Τὸ ἴδιο συνέβη μὲ τὰ ἐπαίσχυντα μνημόνια, τὸ ἴδιο συμβαίνει μὲ διατάξεις καὶ «ντιρεκτίβες» ἀπὸ διεθνεῖς Ὀργανισμοὺς ἢ Forums, ποὺ καταπατοῦν τὴν ἀνθρώπινη ἀξιοπρέπεια καὶ προσωπικὴ ἐλευθερία. Ἡ «δεξιὰ» καὶ «ἀριστερὴ» κομματοκρατία δὲν ἔχει πρόβλημα νὰ εὐθυγραμμιστεῖ πιστὰ στὶς βασικὲς ἐντολές.Ποιὸς ἦταν ὁ κοινὸς «ὁραματισμὸς» τοῦ Γιώργου-GeoffreyΠαπανδρέου καὶ τῆς σημερινῆς Νέας Δημοκρατίας; Μὲ τὶς δικές τους λέξεις,ἡ νέα ταυτότητα μὲ τὸν ἀριθμὸ τοῦ πολίτη:α) προσφέρει ἐξυπηρέτηση πρὸς τοὺς πολίτες,β)συμβάλλει στὴν πάταξη τῆς γραφειοκρατίας,γ) παρέχει δῆθεν «δικαίωμα στὴ ζωή».Ἆραγε ποιὰ εἶναι ἡ ἀλήθεια γιὰ τὴν ἐπίκληση τόσο σπουδαίων πλεονεκτημάτων;α) Ἡ «ἐξυπηρέτηση πρὸς τοὺς πολίτες»δὲν εἶναι ἁπλῶς τὸ νὰ κάνεις μία αἴτηση ἀπὸ τὸ σπίτι ἀντὶ νὰ πᾶς σὲ ἕνα ΚΕΠ. Σημαίνει, κυρίως, ἁπλοποίηση στὶς ἤδη ὑπάρχουσες διαδικασίες. Ἐὰν ἡ πολυπλοκότητα στὶς διαδικασίες παραμένει, ἀλλὰ ἁπλῶς μεταφέρεται σὲ ἕνα ψηφιακὸ περιβάλλον, αὐτὸ δὲν λέγεται ἐξυπηρέτηση. Ἐπὶ παραδείγματι, ἂν ἐπισκεφθεῖ κανεὶς τὴν ἱστοσελίδα τοῦ ΕΦΚΑ, ὁ πολίτης προσπαθεῖ νὰ ἐπιλέξει ἀνάμεσα σὲ δεκάδες συνδέσμους χωρὶς συνοχή, μὲ περιπτώσεις καὶ ὑποπεριπτώσεις, χωρὶς καμμία δόση φιλικῆς ἐξυπηρέτησης πρὸς τὸν χρήστη ἢ ἀποτελεσματικῶν ὁδηγιῶν, οὔτε μὲ ἐπαρκῆ τηλεφωνικὴ ἐξυπηρέτηση. Οἱ ὑπηρεσίες πανηγυρίζουν τὴν ψηφιοποίηση, οἱ δὲ συμπολίτες μας ποὺ δὲν γνωρίζουν (καὶ δὲν εἶναι ὑποχρεωμένοι νὰ γνωρίζουν) ἀπὸ ὑπολογιστές, πληρώνουν σὲ τρίτους μεσολαβητὲς γιὰ τὴν ἐξυπηρέτησή τους. Μὲ ἁπλὰ λόγια, ὁ πολίτης παραμένει ὁ παρείσακτος τῆς διαδικασίας καὶ ὄχι ὁ κεντρικός της ἀποδέκτης.Ἡ Νέα Δημοκρατία δὲν ἔχει ἀρνηθεῖ, ἀπὸ τὴν πρώτη στιγμὴ ἵδρυσης τοῦ Ὑπουργείου Ψηφιακῆς Διακυβέρνησης μέχρι σήμερα, ὅτι δρᾶ «παράλληλα» στὸν τομέα ἁπλοποίησης διαδικασιῶν καὶ ἠλεκτρονικῆς ὑλοποίησης («ψηφιοποίησης»). Δηλαδή, ξοδεύει κρατικὸ προϋπολογισμὸ ἐφαρμόζοντας ψηφιοποίηση μὲ τὶς παλιὲς διαδικασίες, ἐνῷ ὅταν ἀλλάξει πράγματι τὶς διαδικασίες θὰ ξοδέψει ἐκ νέου κονδύλια, γιὰ νὰ τὶς ψηφιοποιήσει. Ἐμεῖς γνωρίζουμε ὅτι ἕνας σώφρων νοικοκύρης μὲ παλαιὸ σπίτι δὲν ξοδεύει, γιὰ νὰ τὸ ἀνακαινίσει καὶ «παράλληλα», γιὰ νὰ τὸ γκρεμίσει καὶ ξαναχτίσει.Β) Ἡ «πάταξη τῆς γραφειοκρατίας» μᾶς βρίσκει ὅλους σύμφωνους. Ὅμως αὐτὴ δὲν ἐπιτυγχάνεται μὲ τὴν ἀκόμη πιὸ ἔντονη ἀριθμοποίηση τοῦ προσώπου, δηλαδὴ μὲ τὴν ἀντικατάσταση τεσσάρων ἢ πέντε ἀριθμῶν ἀπὸ ἕνα. Μετὰ ἀπὸ ποικίλους πειραματισμοὺς τῶν ἑκάστοτε κυβερνήσεων μὲ ἀριθμοὺς ταυτότητας, ΑΦΜ, ΑΜΚΑ, δημοτολογίου κλπ, ἔχουμε σήμερα τὴ νέα «σωτηρία» μὲ ἕνα ἑνιαῖο κωδικό. Ἂς μὴ ξεχνοῦμε ὅτι ὁ ἀρχικὸς ὁραματισμὸς τοῦ νῦν ὑπουργοῦ γιὰ τὴν ὑλοποίηση τῆς ἠλεκτρονικῆς ταυτότητας στὴν Ἑλλάδα ἦταν ἐμπνευσμένος ἀπὸ τὸ σύστημα τῆς Ἐσθονίας, ὅπου ὡς γνωστὸν ξέσπασε ἕνα ἀπὸ τὰ μεγαλύτερα σκάνδαλα ἀνεπαρκοῦς ἀσφάλειας -καὶ δυνητικὰ διαρροῆς προσωπικῶν δεδομένων- σὲ ὑλοποίηση ἠλεκτρονικῆς ταυτότητας.Σὲ μία ἐποχὴ ποὺ ἔχουμε παραδώσει τὴν ἰδιωτικότητά μας ἐθελοντικά, μοιραζόμενοι στὸ παγκόσμιο κοινὸ τῶν socialmedia προσωπικές στιγμές, φωτογραφίες, θέσεις, ἀντιλήψεις, προτιμήσεις, hobby, καὶ ἐν γένει εὐαίσθητα προσωπικὰ δεδομένα, ἡ προστασία τῶν προσωπικῶν δεδομένων εἶναι ἕνα μέγα διακύβευμα. Ἡ Πολιτεία εἶναι ὑποχρεωμένη νὰ σταθεῖ φύλακας τῆς προσωπικῆς ἐλευθερίας καὶ προστάτης τῆς ἰδιωτικότητας τῶν πολιτῶν της. Βασικὴ ἀρχὴ στὴν προστασία δεδομένων, εἶναι ὅτι αὐτὸς ποὺ ζητᾶ δεδομένα, ζητᾶ μόνο τὰ ἀπολύτως ἀπαραίτητα προκειμένου νὰ εἶναι σωστὸς στὶς ὑποχρεώσεις του. Γιατί ἑπομένως τὸ κράτος ζητᾶ σὲ ἕνα ἑνιαῖο κωδικὸ νὰ ἐμπλέκει τὴν ὑποχρεωτικὴ ταυτοποίηση ἑνὸς προσώπου μὲ ἐπιμέρους οἰκονομικές, φορολογικές, ἀσφαλιστικές, ἰατρικὲς κλπ πληροφορίες; Ποιὸς θὰ ἔχει πρόσβαση; Ποῦ τελικῶς θὰ μπεῖ φρένο στὸ ἀπόρρητο τῆς προσωπικότητας;γ) Γιὰ τὸ «δικαίωμα στὴ ζωή», κάθε σκεπτόμενος πολίτης διερωτᾶται, γιατί οἱ κυβερνῶντες δὲν θεωροῦν τὸ «δικαίωμα στὴ ζωή» ὡς ἕνα ἀδιαπραγμάτευτο δικαίωμα κάθε ἀνθρώπινης ὕπαρξης, παρὰ μᾶλλον ἕνα προαιρετικὸ προνόμιο, ποὺ ἀπορρέει ἀπὸ τὴν ὑποχρεωτικὴ συμμετοχὴ/συμμόρφωση σὲ μία ἰδιότυπη ἀριθμοποίηση τῆς προσωπικότητας. Μὲ τὸ ἀπάνθρωπο καὶ φασίζον πρόσφατο «COVIDpass» μάθαμε ἐκτενέστερα ὅτι ὡς «δικαίωμα στὴ ζωή» ἐννοοῦν πράγματι τὸ «προνόμιο συμμόρφωσης». Παρακολουθώντας τὸ πιλοτικὸ socialcreditsystem τῆς Κίνας -καὶ μάλιστα πρὸ COVID ἐποχῆς- ὅπου οἱ πολίτες τιμωροῦνταν ἢ ἐπιβραβεύονταν ἀπὸ τὸ κράτος γιὰ τὶς προτιμήσεις τους, ἀκόμα καὶ γιὰ τὶς ἀγορές τους, μπορεῖ νὰ πάρει εὔκολα μία γεύση τοῦ ποῦ ἀκριβῶς εἶναι τὸ ὅριο! Εἰδικότερα μάλιστα στὴν μετὰ COVΙD ἐποχή (προτοῦ κἄν βγοῦν τὰ ἐμβόλια) ὅλοι βιώσαμε τὴν ἄρνηση σὲ πρόσβαση καταστημάτων, ὑπηρεσιῶν ἢ ἁπλὰ βγάζοντας μία βόλτα τὸν σκύλο. Ἡ «Κίνα» μᾶς κτυπάει τὴν πόρτα καὶ αὐτὸ δὲν εἶναι ἀφορμὴ γιὰ πανηγυρισμό.Ἐν κατακλεῖδι, ἡ ἠλεκτρονικὴ ταυτότητα μὲ τὸν ἕνα μοναδικὸ ἀριθμό, ἀλλάζει τὸ statusquo, διότι περνᾶμε ἀπὸ τὴν ἁπλὴ ταυτοποίηση στὸ δικαίωμα πρόσβασης σὲ ὑπηρεσίες καὶ ἀγαθά, καταργώντας τὴν ἰδιωτικότητα τοῦ πολίτη καὶ ἀφήνοντας ἴχνη πίσω ἀπὸ κάθε ἐνέργεια τοῦ πολίτη, μὲ θεατή τὸν Μεγάλο Ἀδελφό.Καὶ ἐν πάσῃ περιπτώσει, ποιὸς πολίτης ἐπιθυμεῖ νὰ προβιβάσει τὸν κ. Μητσοτάκη ἢ τὸν κ. Τσίπρα σὲ «μεγάλο ἀδελφό» του;Ἡ ἰδική μας πρότασις– Σὲ ἄμεσο ἐπίπεδο, ἡ ΝΙΚΗ ἀπαιτεῖ ἀπὸ τώρα, νὰ παραμείνει προαιρετικὴ ἡ ὁποιαδήποτε ἠλεκτρονικὴ ταυτότητα ἢ μέλλουσα «κάρτα τοῦ Πολίτη» καὶ νὰ μη ἀφαιρεθεῖ ἀπὸ τὸν πολίτη τό δημοκρατικό δικαίωμα πρόσβασης σὲ ὑπηρεσίες καὶ ἀγαθὰ σὲ ὅσους ἀρνηθοῦν νὰ τὴν παραλάβουν.– Σὲ γενικὸ ἐπίπεδο, ἡ μὲν πάταξη τῆς γραφειοκρατίας μᾶς βρίσκει σύμφωνους, ἡ ἀριθμοποίηση τοῦ προσώπου ὅμως ὄχι. Ἡ ΝΙΚΗ, μὲ σεβασμὸ στὴν προστασία τῆς ἰδιωτικότητας καὶ τῆς ἐλευθερίας τοῦ πολίτη, καθώς καί τῶν εὐαίσθητων προσωπικῶν του δεδομένων, ἔχει πρόταση γιὰ τὴν μορφοποίηση τῆς ἠλεκτρονικῆς διακυβέρνησης, μὲ τρόπο ποὺ θέτει τὸν πολίτη στὸ τιμόνι τοῦ ὀχήματος τῆς ἐξυπηρέτησης καὶ ὄχι στὶς σύγχρονες ἠλεκτρονικὲς φυλακὲς τοῦ Ὀργουελισμοῦ. Κάθε ὑπουργεῖο ὀφείλει νὰ ἔχει ἐκεῖνα τὰ στοιχεῖα, τὰ ὁποῖα τὸ ἀφοροῦν, χωρὶς ἀναμείξεις καὶ ἀδικαιολόγητη πρόσβαση σὲ κάθε πτυχὴ τῆς ζωῆς τοῦ πολίτη.– Ἂς σημειωθεῖ περαιτέρω ὅτι μᾶς βρίσκει προβληματισμένους ἡ ἀπὸ 27/7/22 θέση σὲ λειτουργία τῆς ἠλεκτρονικῆς ἐφαρμογῆς ποὺ θὰ δίνει τὴν δυνατότητα στοὺς πολίτες νὰ ἔχουν στὸ κινητό τους τηλέφωνο τὴν ὑπάρχουσα ταυτότητα καὶ τὸ δίπλωμα ὁδηγήσεως. Ἐπὶ τῆς οὐσίας ἡ ἐφαρμογὴ τοῦ κινητοῦ ποὺ ἔδωσε τὴν δυνατότητα ἀποθήκευσης τοῦ πιστοποιητικοῦ «COVIDPass» μετεξελίσσεται σὲ πύλη ὄχι ἁπλῆς ταυτοποίησης, ἀλλὰ δικαιώματος (ἡ μὴ) τοῦ πολίτη σὲ ὑπηρεσίες καὶ συναλλαγές.Βέβαια, σὲ πρώτη φάση, ἡ ἐν λόγῳ ἐφαρμογὴ θὰ εἶναι προσωρινὴ καὶ προαιρετική, ὅταν ὅμως περάσουμε σύντομα στὴν τελικὴ νέα ἠλεκτρονικὴ ταυτότητα ποὺ ἀπορρέει ἀπὸ τὸν διαγωνισμὸ ποὺ βρίσκεται σὲ ἐκκρεμότητα, ἀπὸ ὅσο γνωρίζουμε θὰ εἶναι καὶ ὑποχρεωτική. Ἑπομένως εἶναι προπομπὸς μίας μελλοντικῆς κατάστασης ποὺ θυμίζει σκοτεινὲς περιόδους τῆς ἱστορίας. Ὅπως δὲν θὰ ἀφήναμε τὸ παιδί μας νὰ μπεῖ στὸ αὐτοκίνητο ἑνὸς ἀγνώστου ποὺ ὑπόσχεται νὰ τὸ φέρει σπίτι, ἂς εἴμαστε σὲ ἐπαγρύπνηση, ὥστε νὰ μὴ ἐκχωροῦμε τὴν ἐλευθερία καὶ τὴν ἰδιωτικότητά μας σὲ ἀγνώστους γιὰ λίγη παραπάνω εὐκολία.Γραφεῖο Τύπου Δημοκρατικὸ Πατριωτικὸ Κίνημα «ΝΙΚΗ» <a href="https://orthodoxostypos.gr/%ce%bf%e1%bc%b1-%ce%bd%ce%ad%ce%b5%cf%82-%e1%bc%a0%ce%bb%ce%b5%ce%ba%cf%84%cf%81%ce%bf%ce%bd%ce%b9%ce%ba%e1%bd%b2%cf%82-%cf%84%ce%b1%cf%85%cf%84%cf%8c%cf%84%ce%b7%cf%84%ce%b5%cf%82-%ce%ba%ce%b1/" target="_blank">ΠΗΓΗ</a></div>

«Οἱ νέες ἠλεκτρονικὲς ταυτότητες καὶ ἡ ὑλοποίηση τοῦ ὁράματος μίας Ὀργουελικῆς κοινωνίας»

Ἀνακοινώθηκε πρόσφατα ἀπὸ τὸν Ὑπουργὸ Ψηφιακῆς Διακυβέρνησης κ.Πιερακάκη, ὅτι εὑρίσκονται σέ ἐξέλιξη οἱ διαδικασίες τοῦ διαγωνισμοῦ γιὰ τὴ...

ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΚΑΙ ΟΜΙΛΙΑ ΤΟΥ ΠΑΠΑ ΦΡΑΓΚΙΣΚΟΥ ΣΤΟ 7ο ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΤΟΥ ΚΑΖΑΚΣΤΑΝ

7ο Συνέδριο Ηγετών Παγκοσμίων και Παραδοσιακών Θρησκειών

Στο Νουρ-Σουλτάν, στο Παλάτι της Ανεξαρτησίας, άνοιξε το 7ο Συνέδριο Ηγετών Παγκοσμίων και Παραδοσιακών Θρησκειών – η πρώτη μεγάλη διεθνής εκδήλωση που διοργανώνει το Καζακστάν από την έναρξη της πανδημίας.<div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://www.vimaorthodoxias.gr/wp-content/uploads/2022/09/1-39.jpg" style="clear: left; color: #992211; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-decoration-line: none;"><img border="0" data-original-height="448" data-original-width="800" height="358" src="https://www.vimaorthodoxias.gr/wp-content/uploads/2022/09/1-39.jpg" style="border: none; position: relative;" width="640" /></a></div> <a name="more" style="background-color: white; color: #333333;"></a>ΣτΣτο φόρουμ συμμετέχουν περισσότερες από 100 αντιπροσωπείες από 50 χώρες του κόσμου. Το κύριο θέμα του Συνεδρίου είναι «Ο ρόλος των ηγετών των παγκόσμιων και παραδοσιακών θρησκειών στην πνευματική και κοινωνική ανάπτυξη της ανθρωπότητας στη μεταπανδημική περίοδο». Ο Προκαθήμενος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, Παναγιώτατος Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας Κύριλλος, έστειλε τους χαιρετισμούς του στον Πρόεδρο της Δημοκρατίας του Καζακστάν Kassym-Jomart Kemelevich Tokayev, διοργανωτές, συμμετέχοντες και προσκεκλημένους του VII Συνεδρίου Ηγετών του Κόσμου και των Παραδοσιακών Θρησκείες, το οποίο, ειδικότερα, αναφέρει: «Το τρέχον φόρουμ είναι αφιερωμένο στον ρόλο των θρησκευτικών ηγετών στην πνευματική και κοινωνική ζωή των ανθρώπων σε περιόδους μετά την πανδημία. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι σήμερα η ανθρωπότητα διανύει μια από τις πιο δύσκολες περιόδους της σύγχρονης ιστορίας.Στις προκλήσεις που θέτει η πανδημία του κορωνοϊού προστίθενται τα τρόφιμα, η ενέργεια και τα οικονομικά προβλήματα που προκαλούνται από τις προσπάθειες να οικοδομηθεί ένας κόσμος χωρίς ηθικές αξίες. Αυτές οι προσπάθειες οδήγησαν τις τελευταίες δύο δεκαετίες όχι μόνο στην απώλεια της έννοιας της δικαιοσύνης στις διεθνείς σχέσεις,Ο Σεβασμιώτατος εξέφρασε ιδιαίτερη ευγνωμοσύνη προς τις αρχές του Καζακστάν για το γεγονός ότι, μετά από πρόσκλησή τους, έγκυροι θρησκευτικοί ηγέτες από όλο τον κόσμο μπόρεσαν και πάλι να συγκεντρωθούν στην πρωτεύουσα της Δημοκρατίας. «Η ευκαιρία διεξαγωγής διαλόγου στις τρέχουσες δύσκολες συνθήκες είναι ένας πολύτιμος πόρος, ένα σημαντικό βήμα προς την επίλυση των υφιστάμενων προβλημάτων. Είμαι βέβαιος ότι ο ειρηνευτικός διάλογος των θρησκευτικών ηγετών, σε συνδυασμό με την επιρροή τους στο μυαλό και τις καρδιές των ανθρώπων, μπορούν και πρέπει να συμβάλουν στην υπέρβαση των προκλήσεων της εποχής μας, στην εναρμόνιση των διεθνών σχέσεων και στην εγκαθίδρυση μιας δίκαιης παγκόσμιας τάξης», ο Πατριαρχικός χαιρετισμός σημειώσεις.Με την ευλογία του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Κυρίλλου, τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία εκπροσωπούν στο φόρουμ οι: Επικεφαλής της Μητροπολιτικής Περιφέρειας Καζακστάν, Μητροπολίτης Αστάνα και Καζακστάν Αλέξανδρος, Πρόεδρος του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας, Μητροπολίτης Αντώνιος Βολοκολάμσκ, Πατριαρχικός Έξαρχος Πάσης Λευκορωσίας, Μητροπολίτης Μινσκ και Ζασλάβλ Βενιαμίν, Επικεφαλής της Μητροπόλεως Ταταρστάν, Μητροπολίτης Καζάν και Ταταρστάν Κύριλλος.Στο Συνέδριο έφτασε και ο Πάπας Φραγκίσκος και αντιπροσωπεία της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας.Η μορφή του φόρουμ περιλαμβάνει τη διοργάνωση διαφόρων συναντήσεων θρησκευτικών ηγετών, συνεδριάσεων ολομέλειας.Ανοίγοντας την ολομέλεια «Ο ρόλος των ηγετών των παγκόσμιων και παραδοσιακών θρησκειών στην πνευματική και κοινωνική ανάπτυξη της ανθρωπότητας στη μεταπανδημική περίοδο», Πρόεδρος C.-J.C. Ο Τοκάγιεφ σημείωσε ότι είναι μεγάλη τιμή για το Καζακστάν να συγκεντρώνει τους πιο σεβαστούς πνευματικούς ηγέτες του κόσμου και να καθιερώνει διάλογο. Ο Πρόεδρος εξέφρασε τον σεβασμό του στον Πάπα Φραγκίσκο, τους εκπροσώπους της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, τον Ανώτατο Ιμάμη του παλαιότερου ισλαμικού πανεπιστημίου “Al-Azhar” Sheikh Ahmad al-Tayeb και όλους τους συμμετέχοντες στο φόρουμ: “Σας ευχαριστώ όλους που αποδεχτήκατε την πρόσκλησή μας και ήρθατε στο Καζακστάν. Αυτό μαρτυρεί το κοινό μας ενδιαφέρον για τη διατήρηση της ειρήνης και την ενίσχυση του διαπολιτισμικού διαλόγου. Σε μια εποχή αλλαγών και αβεβαιότητας, η σημερινή συνάντηση έχει ιδιαίτερη σημασία. Το Συνέδριό μας έχει γίνει ένα από τα βασικά παγκόσμια σχήματα διαλόγου μεταξύ πολιτισμών. Είναι συμβολικό ότι η πρωτοβουλία για τη διεξαγωγή αυτού του διαθρησκευτικού φόρουμ προήλθε από το Καζακστάν».«Η αρχαία γη μας έχει λειτουργήσει ως συνδετική γέφυρα μεταξύ Ανατολής και Δύσης για χιλιάδες χρόνια. Εδώ, στη Μεγάλη Στέπα, χτυπούσε η καρδιά τεράστιων νομαδικών αυτοκρατοριών, μέρος του πολιτιστικού κώδικα των οποίων ήταν πάντα η θρησκευτική ανοχή», είπε ο Kassym-Jomart Kemelevich.Σύμφωνα με τον αρχηγό του κράτους, ο λαός του Καζακστάν έχει απορροφήσει τις παραδόσεις διαφορετικών πολιτισμών και θρησκειών, το πνεύμα της ανεκτικότητας και της διαφάνειας. Ως εκ τούτου, όπως είπε ο Πρόεδρος, η αρχή της «ενότητας στη διαφορετικότητα» έχει γίνει θεμελιώδης για τη χώρα μας.Στη συνέχεια ακολούθησαν ομιλίες του Πάπα Φραγκίσκου και του Ανώτατου Ιμάμη του Πανεπιστημίου Al-Azhar Sheikh Ahmad At-Tayeb.Ο Μητροπολίτης Βολοκολάμσκ Αντώνιος, Πρόεδρος του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας, ο οποίος ηγείται της αντιπροσωπείας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στο φόρουμ, διάβασε το μήνυμα του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας Κυρίλλου.Στην ομιλία του ο Μητροπολίτης Αντώνιος επεσήμανε την ιδιαίτερη ευθύνη των θρησκευτικών ηγετών για τις τύχες των ανθρώπων στη σημερινή δύσκολη περίοδο της παγκόσμιας ιστορίας. Τόνισε ότι το παράδειγμα της σύγχρονης μαζικής κουλτούρας, που προτείνεται από τους υποστηρικτές της κοσμικής άθεης κοσμοθεωρίας, οδηγεί στην «άνοδο των ανθρώπινων κακών και παρεκκλίσεων πάνω από τις αξίες μιας υγιούς ανθρώπινης κοινωνίας, οι οποίες εμπνεύστηκαν από τον Δημιουργό και διατηρήθηκαν για χιλιετίες», και «τα σημερινά γεγονότα στην παγκόσμια σκηνή, συμπεριλαμβανομένης της απειλής της πείνας και του παγκόσμιου πολέμου δεν είναι παρά το αποτέλεσμα της τέρψης του ανθρώπινου κακού. Η καλύτερη απάντηση στις προκλήσεις της εποχής μας είναι «ο διάλογος των θρησκειών, η ευρεία ανάπτυξη της θρησκευτικής εκπαίδευσης, η ενότητα των πιστών στη βάση μιας κοινής ηθικής βάσης», πιστεύει ο πρόεδρος του DECR.Κατά τη διάρκεια της συνόδου ολομέλειας, έγιναν επίσης ομιλίες από τον Αρχηγό Ασκενάζι Ραβίνο του Ισραήλ Ντέιβιντ Λάου και ένα βιντεοσκοπημένο μήνυμα από τον Γενικό Γραμματέα των Ηνωμένων Εθνών Αντόνιο Γκουτέρες, μετά την οποία έγινε η τελετή απονομής του Διεθνούς Βραβείου Αστάνα για Συμβολή στον Διαθρησκειακό Διάλογο και του Μεταλλίου Τιμής του πραγματοποιήθηκε το συνέδριο. Ο Μητροπολίτης Βολοκολάμσκ Αντώνιος ήταν ένας από τους παραλήπτες.Στο τέλος της πρώτης ημέρας του φόρουμ, πραγματοποιήθηκε επίσημη δεξίωση εκ μέρους του Προέδρου της Δημοκρατίας του Καζακστάν, στην οποία συμμετείχαν μέλη της εκκλησιαστικής αντιπροσωπείας.Οι εργασίες του Συνεδρίου συνεχίζονται σήμερα 15 Σεπτεμβρίου με συνεδριάσεις.<img alt="ΚΑΖΑΚΣΤΑΝ: Οι θρησκευτικοί ηγέτες του κόσμου στο 7ο Συνέδριο τους! Τι θα αποφασίσουν οι Προκαθήμενοι των Εκκλησιών" class="alignnone size-full wp-image-720319" data-pin-no-hover="true" height="426" src="https://www.vimaorthodoxias.gr/wp-content/uploads/2022/09/01.jpg" title="ΚΑΖΑΚΣΤΑΝ: Οι θρησκευτικοί ηγέτες του κόσμου στο 7ο Συνέδριο τους! Τι θα αποφασίσουν οι Προκαθήμενοι των Εκκλησιών" width="640" /> <img alt="ΚΑΖΑΚΣΤΑΝ: Οι θρησκευτικοί ηγέτες του κόσμου στο 7ο Συνέδριο τους! Τι θα αποφασίσουν οι Προκαθήμενοι των Εκκλησιών" class="alignnone size-full wp-image-720320" data-pin-no-hover="true" height="375" src="https://www.vimaorthodoxias.gr/wp-content/uploads/2022/09/02-2.jpg" title="ΚΑΖΑΚΣΤΑΝ: Οι θρησκευτικοί ηγέτες του κόσμου στο 7ο Συνέδριο τους! Τι θα αποφασίσουν οι Προκαθήμενοι των Εκκλησιών" width="640" /> <img alt="ΚΑΖΑΚΣΤΑΝ: Οι θρησκευτικοί ηγέτες του κόσμου στο 7ο Συνέδριο τους! Τι θα αποφασίσουν οι Προκαθήμενοι των Εκκλησιών" class="alignnone size-full wp-image-720321" data-pin-no-hover="true" height="426" src="https://www.vimaorthodoxias.gr/wp-content/uploads/2022/09/05-1.jpg" title="ΚΑΖΑΚΣΤΑΝ: Οι θρησκευτικοί ηγέτες του κόσμου στο 7ο Συνέδριο τους! Τι θα αποφασίσουν οι Προκαθήμενοι των Εκκλησιών" width="640" /> <img alt="ΚΑΖΑΚΣΤΑΝ: Οι θρησκευτικοί ηγέτες του κόσμου στο 7ο Συνέδριο τους! Τι θα αποφασίσουν οι Προκαθήμενοι των Εκκλησιών" class="alignnone size-full wp-image-720322" data-pin-no-hover="true" height="426" src="https://www.vimaorthodoxias.gr/wp-content/uploads/2022/09/10-7.jpg" title="ΚΑΖΑΚΣΤΑΝ: Οι θρησκευτικοί ηγέτες του κόσμου στο 7ο Συνέδριο τους! Τι θα αποφασίσουν οι Προκαθήμενοι των Εκκλησιών" width="640" /> <img alt="ΚΑΖΑΚΣΤΑΝ: Οι θρησκευτικοί ηγέτες του κόσμου στο 7ο Συνέδριο τους! Τι θα αποφασίσουν οι Προκαθήμενοι των Εκκλησιών" class="alignnone size-full wp-image-720323" data-pin-no-hover="true" height="426" src="https://www.vimaorthodoxias.gr/wp-content/uploads/2022/09/11-12.jpg" title="ΚΑΖΑΚΣΤΑΝ: Οι θρησκευτικοί ηγέτες του κόσμου στο 7ο Συνέδριο τους! Τι θα αποφασίσουν οι Προκαθήμενοι των Εκκλησιών" width="640" /> <img alt="ΚΑΖΑΚΣΤΑΝ: Οι θρησκευτικοί ηγέτες του κόσμου στο 7ο Συνέδριο τους! Τι θα αποφασίσουν οι Προκαθήμενοι των Εκκλησιών" class="alignnone size-full wp-image-720324" data-pin-no-hover="true" height="426" src="https://www.vimaorthodoxias.gr/wp-content/uploads/2022/09/13-2.jpg" title="ΚΑΖΑΚΣΤΑΝ: Οι θρησκευτικοί ηγέτες του κόσμου στο 7ο Συνέδριο τους! Τι θα αποφασίσουν οι Προκαθήμενοι των Εκκλησιών" width="640" /> <img alt="ΚΑΖΑΚΣΤΑΝ: Οι θρησκευτικοί ηγέτες του κόσμου στο 7ο Συνέδριο τους! Τι θα αποφασίσουν οι Προκαθήμενοι των Εκκλησιών" class="alignnone size-full wp-image-720325" data-pin-no-hover="true" height="426" src="https://www.vimaorthodoxias.gr/wp-content/uploads/2022/09/14-2.jpg" title="ΚΑΖΑΚΣΤΑΝ: Οι θρησκευτικοί ηγέτες του κόσμου στο 7ο Συνέδριο τους! Τι θα αποφασίσουν οι Προκαθήμενοι των Εκκλησιών" width="640" /> <img alt="ΚΑΖΑΚΣΤΑΝ: Οι θρησκευτικοί ηγέτες του κόσμου στο 7ο Συνέδριο τους! Τι θα αποφασίσουν οι Προκαθήμενοι των Εκκλησιών" class="alignnone size-full wp-image-720326" data-pin-no-hover="true" height="426" src="https://www.vimaorthodoxias.gr/wp-content/uploads/2022/09/16-2.jpg" title="ΚΑΖΑΚΣΤΑΝ: Οι θρησκευτικοί ηγέτες του κόσμου στο 7ο Συνέδριο τους! Τι θα αποφασίσουν οι Προκαθήμενοι των Εκκλησιών" width="640" /> <img alt="ΚΑΖΑΚΣΤΑΝ: Οι θρησκευτικοί ηγέτες του κόσμου στο 7ο Συνέδριο τους! Τι θα αποφασίσουν οι Προκαθήμενοι των Εκκλησιών" class="alignnone size-full wp-image-720327" data-pin-no-hover="true" height="426" src="https://www.vimaorthodoxias.gr/wp-content/uploads/2022/09/19-1.jpg" title="ΚΑΖΑΚΣΤΑΝ: Οι θρησκευτικοί ηγέτες του κόσμου στο 7ο Συνέδριο τους! Τι θα αποφασίσουν οι Προκαθήμενοι των Εκκλησιών" width="640" /> <img alt="ΚΑΖΑΚΣΤΑΝ: Οι θρησκευτικοί ηγέτες του κόσμου στο 7ο Συνέδριο τους! Τι θα αποφασίσουν οι Προκαθήμενοι των Εκκλησιών" class="alignnone size-full wp-image-720328" data-pin-no-hover="true" height="426" src="https://www.vimaorthodoxias.gr/wp-content/uploads/2022/09/20-1.jpg" title="ΚΑΖΑΚΣΤΑΝ: Οι θρησκευτικοί ηγέτες του κόσμου στο 7ο Συνέδριο τους! Τι θα αποφασίσουν οι Προκαθήμενοι των Εκκλησιών" width="640" /> <img alt="ΚΑΖΑΚΣΤΑΝ: Οι θρησκευτικοί ηγέτες του κόσμου στο 7ο Συνέδριο τους! Τι θα αποφασίσουν οι Προκαθήμενοι των Εκκλησιών" class="alignnone size-full wp-image-720329" data-pin-no-hover="true" height="426" src="https://www.vimaorthodoxias.gr/wp-content/uploads/2022/09/22-4.jpg" title="ΚΑΖΑΚΣΤΑΝ: Οι θρησκευτικοί ηγέτες του κόσμου στο 7ο Συνέδριο τους! Τι θα αποφασίσουν οι Προκαθήμενοι των Εκκλησιών" width="640" />Με πληροφορίες από mitropolia.kz<a href="https://www.vimaorthodoxias.gr/diethni-2/kazakstan-to-7o-synedrio-igeton-ton-pagkosmion-paradosiakon-thriskeion/" style="color: #992211; text-decoration-line: none;">vimaorthodoxias.gr</a>

7ο Συνέδριο Ηγετών Παγκοσμίων και Παραδοσιακών Θρησκειών

Στο Νουρ-Σουλτάν, στο Παλάτι της Ανεξαρτησίας, άνοιξε το 7ο Συνέδριο Ηγετών Παγκοσμίων και Παραδοσιακών Θρησκειών – η πρώτη μεγάλη διεθνής ε...

«...συμφωνίαν μίαν ἐπὶ παντὸς ἐκκλησιαστικοῦ πράγματος»

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidc89OkZBab7wdZxwNbt57_S4vMk91FlLprYaSr7gj7R2SeHpG5SCFZpO6rhDVXmrzrmV7ozv1a4CyAAT_16bm4nzlya6AEc4_gWNuiNNoUbqaWZvbZD5IRv2MNXjfUpFWu5BFSl398VdIYlSMX8fXwTEZ_X78yktyOmCTllu0qAVQ8Wz5ATQv8w/s655/12.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="293" data-original-width="655" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidc89OkZBab7wdZxwNbt57_S4vMk91FlLprYaSr7gj7R2SeHpG5SCFZpO6rhDVXmrzrmV7ozv1a4CyAAT_16bm4nzlya6AEc4_gWNuiNNoUbqaWZvbZD5IRv2MNXjfUpFWu5BFSl398VdIYlSMX8fXwTEZ_X78yktyOmCTllu0qAVQ8Wz5ATQv8w/s16000/12.png" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBeXGH8Xp36NiVrfgy4lq6QF_nXRQrsLt1Ns3V8NbfP8iANeUlr04ndOcw3iONfRbBeLAxWIKPql5Lm3mnPU6rNUgkg8qBuWIbbVzSs1JLuXkwMJ6e7bDWrI4zKEhgctr8N7a-Lg6xOw3H9K-ef4XShn1soyQ8HJDsErhciXg9LnoVUbRcmZLFtA/s647/14.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="577" data-original-width="647" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBeXGH8Xp36NiVrfgy4lq6QF_nXRQrsLt1Ns3V8NbfP8iANeUlr04ndOcw3iONfRbBeLAxWIKPql5Lm3mnPU6rNUgkg8qBuWIbbVzSs1JLuXkwMJ6e7bDWrI4zKEhgctr8N7a-Lg6xOw3H9K-ef4XShn1soyQ8HJDsErhciXg9LnoVUbRcmZLFtA/s16000/14.png" /></a></div><div style="text-align: right;">(ΑΓΙΟΥ ΤΑΡΑΣΙΟΥ)</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div>

«...συμφωνίαν μίαν ἐπὶ παντὸς ἐκκλησιαστικοῦ πράγματος»

(ΑΓΙΟΥ ΤΑΡΑΣΙΟΥ)

ΣΥΝΟΨΗ ΤΗΣ ΗΘΙΚΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ (Μέρος 7ο)

Ἁγίου Μητροπολίτου Φιλαρέτου τῆς Ρωσικῆς Διασπορᾶς<figure class="wp-block-image aligncenter size-full" style="border: 0px; box-sizing: inherit; clear: both; display: table; font-family: Roboto, sans-serif; margin: 2rem auto; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><img alt="" class="wp-image-1290" height="431" sizes="(max-width: 290px) 100vw, 290px" src="https://imlp.gr/wp-content/uploads/2022/08/grafik-10.png" srcset="https://imlp.gr/wp-content/uploads/2022/08/grafik-10.png 290w, https://imlp.gr/wp-content/uploads/2022/08/grafik-10-202x300.png 202w" style="border-radius: inherit; border: 0px; box-sizing: inherit; height: auto; max-width: 100%; vertical-align: bottom;" width="290" /></figure><p class="has-text-align-center has-medium-font-size" style="border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: Roboto, sans-serif; margin: 0px auto 1.6em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">7. Ταπεινοφροσύνη<p class="has-text-align-justify has-medium-font-size" style="border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: Roboto, sans-serif; margin: 0px 0px 1.6em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">Οι αρετές της ταπεινοφροσύνης, του πνευματικού πένθους και της φιλαλήθειας<p class="has-text-align-justify has-medium-font-size" style="border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: Roboto, sans-serif; margin: 0px 0px 1.6em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">(Πρώτος, δεύτερος και τέταρτος Μακαρισμός εκ του κατά Ματθαίον Ευαγγελίου).<p class="has-text-align-justify has-medium-font-size" style="border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: Roboto, sans-serif; margin: 0px 0px 1.6em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">Σύμφωνα με τη διδασκαλία των αγίων Πατέρων -των ασκητών και λύχνων της χριστιανικής ευσέβειας- η πρώτη από όλες τις χριστιανικές αρετές είναι η ταπεινοφροσύνη. Αυτή είναι η αρετή χωρίς την οποία δεν μπορεί να αποκτηθεί άλλη και χωρίς την οποία η πνευματική τελειότητα ενός χριστιανού είναι αδιανόητη. Ο ίδιος ο Σωτήρας Χριστός ξεκινά τους Μακαρισμούς της Καινής Διαθήκης με την εντολή της ταπεινοφροσύνης: «Μακάριοι οἱ πτωχοὶ τῷ πνεύματι· ὅτι αὐτῶν ἐστιν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν»[1]!<p class="has-text-align-justify has-medium-font-size" style="border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: Roboto, sans-serif; margin: 0px 0px 1.6em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">Πτωχούς -με την συνήθη έννοια του όρου- αποκαλούμε εκείνους τους ανθρώπους που δεν έχουν τίποτα και ζητούν βοήθεια από τους άλλους. Τέτοιοι πτωχοί δεν είναι σε καμία περίπτωση πάντοτε «μακάριοι», γιατί ανάμεσά τους υπάρχουν κλέφτες, μέθυσοι, απατεώνες κ.λπ.. Κάθε Χριστιανός (είτε πτωχός, είτε πλούσιος) πρέπει να αναγνωρίσει τον εαυτό του ως πνευματικά πτωχό, δηλαδή να δει ότι δεν υπάρχει τίποτα δικό του καλό μέσα του. Όλα τα καλά μέσα μας είναι από τον Θεό. Από τον εαυτό μας προσθέτουμε μόνο το κακό: τον εγωισμό, τις ιδιοτροπίες του αισθησιασμού και την αμαρτωλή υπερηφάνεια. Και αυτό πρέπει να το θυμάται ο καθένας μας. Διότι δεν είναι μάταιο αυτό που λέγεται στην Αγία Γραφή: «ὁ Θεὸς ὑπερηφάνοις ἀντιτάσσεται, ταπεινοῖς δὲ δίδωσι χάριν»[2]. Και, όπως είπαμε ήδη, χωρίς την ταπεινοφροσύνη, καμία άλλη αρετή δεν είναι δυνατή, διότι αν κάνει κάποιος κάτι δίχως το πνεύμα της ταπεινοφροσύνης, σίγουρα θα πέσει σε ασεβή υπερηφάνεια και θα απομακρυνθεί από το έλεος του Θεού…<p class="has-text-align-justify has-medium-font-size" style="border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: Roboto, sans-serif; margin: 0px 0px 1.6em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">Μαζί με την ειλικρινή βαθιά ταπεινοφροσύνη, ο Χριστιανός πρέπει να έχει ένα πνευματικό πένθος, για το οποίο γίνεται λόγος στον δεύτερο μακαρισμό. Ποιος δεν ξέρει ότι η ταπεινοφροσύνη ενός ανθρώπου είναι συχνά ρηχή και απατηλή; Επιπλέον, η παροιμία «η ταπεινολογία είναι χειρότερη από την υπερηφάνεια» δεν δημιουργήθηκε χωρίς λόγο. Συχνά ένας άνθρωπος -φαινομενικά- ταπεινώνεται, καταδικάζει τον εαυτό του. Αλλά αποδεικνύεται ότι δεν ήταν μια βαθιά, σταθερή διάθεση και εμπειρία της ψυχής, αλλά ένα επιφανειακό, ρηχό συναίσθημα. Οι άγιοι ασκητές πατέρες υπέδειξαν μια μέθοδο με την οποίαν αναγνωρίζεται η ειλικρίνεια και το βάθος της ταπεινοφροσύνης. Δηλαδή: αρχίστε να κατακρίνετε ένα άτομο κατά πρόσωπο γι’ αυτές ακριβώς τις αμαρτίες, και με αυτές ακριβώς τις εκφράσεις τις οποίες χρησιμοποιεί ο ίδιος «ταπεινά» για να καταδικάσει τον εαυτό του. Εάν η ταπεινοφροσύνη του είναι ειλικρινής, θα ακούσει τις επικρίσεις χωρίς θυμό, και μερικές φορές ακόμη και θα σας ευχαριστήσει για την ταπεινωτική παραίνεση. Εάν δεν έχει αληθινή ταπεινοφροσύνη, δεν θα υπομείνει την επίπληξη και θα θυμώσει, γιατί αυτή η επίπληξη θα εμφανίσει τελικά την υπερηφάνειά του…<p class="has-text-align-justify has-medium-font-size" style="border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: Roboto, sans-serif; margin: 0px 0px 1.6em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">Και έτσι, λέει ο Κύριος: «μακάριοι οἱ πενθοῦντες, ὅτι αὐτοὶ παρακληθήσονται…»[3]. Μακάριοι δηλαδή όσοι όχι μόνο πενθούν για την ατέλεια και την αναξιότητά τους, αλλά και κλαίνε γι’ αυτήν. Έτσι, ο κλαυθμός εδώ σημαίνει πρωτίστως τον πνευματικό κλαυθμό -τον κλαυθμό για αμαρτίες και, σε σχέση με αυτό, για την απομάκρυνση από την Βασιλεία του Θεού. Επιπλέον, μεταξύ των ασκητών του Χριστιανισμού υπήρχαν πολλοί, γεμάτοι αγάπη και συμπόνια, που έκλαιγαν για τους άλλους ανθρώπους – για τις αμαρτίες, τις πτώσεις και τα βάσανά τους. Αλλά γενικά δεν είναι αντίθετο με το πνεύμα του Ιερού Ευαγγελίου να εννοεί επίσης όλους τους θλιμμένους και άπορους ανθρώπους, εάν αποδέχονται την θλίψη τους με χριστιανικό τρόπο -ταπεινά και υπάκουα. Είναι πραγματικά μακάριοι, γιατί θα παρηγορηθούν από τον Θεό της αγάπης. Και το αντίθετο -όσοι στην επίγεια ζωή αναζητούν και επιτυγχάνουν μόνο ανέσεις και απολαύσεις δεν είναι σε καμία περίπτωση μακάριοι. Αν και θεωρούν τους εαυτούς τους τυχερούς, και οι άλλοι τους θεωρούν έτσι, με βάση το πνεύμα της ευαγγελικής διδασκαλίας είναι οι πιο δυστυχείς άνθρωποι. Γι’  αυτούς ισχύει η τρομερή προειδοποίηση του Κυρίου: «Οὐαὶ ὑμῖν τοῖς πλουσίοις, ὅτι ἀπέχετε τὴν παράκλησιν ὑμῶν. Oὐαὶ ὑμῖν οἱ ἐμπεπλησμένοι, ὅτι πεινάσετε. Oὐαὶ ὑμῖν οἱ γελῶντες νῦν, ὅτι πενθήσετε καὶ κλαύσετε…»[4].<p class="has-text-align-justify has-medium-font-size" style="border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: Roboto, sans-serif; margin: 0px 0px 1.6em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">Όταν ένας άνθρωπος είναι γεμάτος ταπεινοφροσύνη και πόνο για τις αμαρτίες του, δεν μπορεί πλέον να ανέχεται το κακό της αμαρτίας, που τόσο μολύνει τον εαυτό του και τους άλλους ανθρώπους. Από την αμαρτωλή διαφθορά του, την αναλήθεια της ζωής γύρω του, αγωνίζεται να φθάσει στην αλήθεια, στην αγιότητα και την αγνότητα. Και γι’ αυτή την επιθυμία για την αλήθεια του Θεού και τον θρίαμβό της επί των ανθρωπίνων αδικιών -τον οποίο επιδιώκει και επιθυμεί πολύ πιο έντονα από όσο ένας πεινασμένος θέλει να φάει ή ένας διψασμένος να πιει- μας λέει ο τέταρτος Μακαρισμός, που συνδέεται με τον πρώτο: «Μακάριοι οἱ πεινῶντες καὶ διψῶντες τὴν δικαιοσύνην, ὅτι αὐτοὶ χορτασθήσονται…»[5]. Πότε θα χορτάσουν; Εν μέρει ήδη εδώ, στην επίγεια ζωή, στην οποίαν αυτοί, οι πιστοί οπαδοί της αλήθειας του Θεού, κατά καιρούς βλέπουν ήδη τις απαρχές του θριάμβου και της νίκης του στις ενέργειες της Πρόνοιας του Θεού και τις εκδηλώσεις της δικαιοσύνης και της παντοδυναμίας Του. Αλλά η πνευματική τους πείνα και δίψα θα ικανοποιηθούν πλήρως και θα σβήσουν πλέον εκεί -στην ευλογημένη αιωνιότητα, σε ένα νέο ουρανό και σε μια νέα γη, «ἐν οἷς δικαιοσύνη κατοικεῖ»[6].(συνεχίζεται)<hr class="wp-block-separator has-alpha-channel-opacity" style="border-bottom-color: initial; border-bottom-style: solid; border-image: initial; border-left: 0px; border-right: 0px; border-top-color: initial; border-top-style: solid; box-sizing: content-box; font-family: Roboto, sans-serif; height: 1px; margin: 0px 0px 1.5em; max-width: 100px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" />[1] Ματθ. ε΄ 3. [2] Ιακ. δ΄ 6. [3] Ματθ. ε΄ 4. [4] Λουκ. ϛ΄ 24-25. [5] Ματθ. ε΄ 6. [6] Β΄ Πέτρ. γ΄ 13. <a href="https://imlp.gr/2022/08/20/%cf%83%cf%85%ce%bd%ce%bf%cf%88%ce%b7-%cf%84%ce%b7%cf%83-%ce%b7%ce%b8%ce%b9%ce%ba%ce%b7%cf%83-%ce%b8%ce%b5%ce%bf%ce%bb%ce%bf%ce%b3%ce%b9%ce%b1%cf%83-%ce%bc%ce%ad%cf%81%ce%bf%cf%82-7%ce%bf/" target="_blank">ΠΗΓΗ</a> ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΑ ΑΡΘΡΑ<a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2022/03/blog-post_70.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">ΣΥΝΟΨΗ ΤΗΣ ΗΘΙΚΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ</a><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2022/03/2.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">ΣΥΝΟΨΗ ΤΗΣ ΗΘΙΚΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ (Μέρος 2ο)</a><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2022/04/3.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">ΣΥΝΟΨΗ ΤΗΣ ΗΘΙΚΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ (Μέρος 3ο)</a><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2022/05/4.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">ΣΥΝΟΨΗ ΤΗΣ ΗΘΙΚΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ (Μέρος 4ο)</a><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2022/06/5.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">ΣΥΝΟΨΗ ΤΗΣ ΗΘΙΚΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ (Μέρος 5ο)</a><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2022/09/6.html" itemprop="url">ΣΥΝΟΨΗ ΤΗΣ ΗΘΙΚΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ (Μέρος 6ο)</a>

ΣΥΝΟΨΗ ΤΗΣ ΗΘΙΚΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ (Μέρος 7ο)

Ἁγίου Μητροπολίτου Φιλαρέτου τῆς Ρωσικῆς Διασπορᾶς 7. Ταπεινοφροσύνη Οι αρετές της ταπεινοφροσύνης, του πνευματικού πένθους και της φιλαλή...

ΣΥΝΟΨΗ ΤΗΣ ΗΘΙΚΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ (Μέρος 6ο)

<p class="has-text-align-center has-medium-font-size" style="border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: Roboto, sans-serif; margin: 0px auto 1.6em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">Ἁγίου Μητροπολίτου Φιλαρέτου τῆς Ρωσικῆς Διασπορᾶς<figure class="wp-block-image aligncenter size-full" style="border: 0px; box-sizing: inherit; clear: both; display: table; font-family: Roboto, sans-serif; margin: 2rem auto; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><img alt="" class="wp-image-1182" height="239" src="https://imlp.gr/wp-content/uploads/2022/07/grafik-3.png" style="border-radius: inherit; border: 0px; box-sizing: inherit; height: auto; max-width: 100%; vertical-align: bottom;" width="178" /></figure><p class="has-text-align-center has-medium-font-size" style="border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: Roboto, sans-serif; margin: 0px auto 1.6em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">6. Ανθρώπινες Ευθύνες<p class="has-text-align-center has-medium-font-size" style="border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: Roboto, sans-serif; margin: 0px auto 1.6em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">Καθήκοντα προς τον εαυτό μας: η ανάπτυξη πνευματικής προσωπικότητα (σε αντίθεση με τον εγωισμό). Σταδιακή εξέλιξη αυτής της ανάπτυξης.<p class="has-text-align-justify has-medium-font-size" style="border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: Roboto, sans-serif; margin: 0px 0px 1.6em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">Ζώντας σε αυτόν τον κόσμο, ένας Χριστιανός βρίσκεται σε συνεχή, ζωντανή κοινωνία με τον Θεό και με τον πλησίον του – τους ανθρώπους γύρω του. Ταυτόχρονα, καθ’ όλη την διάρκεια της ζωής του, φροντίζει τον εαυτό του – την σωματική του ευεξία και την πνευματική του σωτηρία. Επομένως τα ηθικά του καθήκοντα μπορούν να χωριστούν σε τρεις κατηγορίες: 1) σε αυτά που έχουν σχέση με τον εαυτό του, 2) σε αυτά που έχουν σχέση με τον πλησίον του και 3) τα υψηλότερα καθήκοντα που έχουν σχέση με τον Θεό.<p class="has-text-align-justify has-medium-font-size" style="border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: Roboto, sans-serif; margin: 0px 0px 1.6em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">Το πρώτο και σημαντικότερο καθήκον ενός ανθρώπου σε σχέση με τον εαυτό του είναι να αναπτύξει μέσα του μια πνευματική προσωπικότητα – το αληθινό, χριστιανικό μας «εγώ». Η πνευματική προσωπικότητα του χριστιανού δεν είναι κάτι που του δόθηκε εξαρχής, όχι, είναι κάτι που αναζητείται, αποκτάται και αναπτύσσεται με τους προσωπικούς του κόπους και προσπάθειες. Ούτε το σώμα ενός χριστιανού, με τις ικανότητες, τις δυνάμεις και τις προσδοκίες του, ούτε η ίδια η ψυχή του ως έμφυτο κέντρο των συνειδητών του εμπειριών, ως ζωτική αρχή, είναι η πνευματική του προσωπικότητα, το πνευματικό «εγώ». Αυτή η πνευματική προσωπικότητα σε έναν Χριστιανό είναι που τον διακρίνει έντονα από κάθε μη Χριστιανό, και στην Αγία Γραφή δεν ονομάζεται ψυχή, αλλά πνεύμα. Αυτό το πνεύμα είναι ακριβώς το κέντρο, το επίκεντρο της πνευματικής ζωής, που αγωνίζεται για τον Θεό και την αθάνατη, μακάρια και αιώνια ζωή. Ορίζουμε το καθήκον ολόκληρης της ζωής ενός ανθρώπου ως την ανάγκη να χρησιμοποιηθεί η επίγεια προσωρινή ζωή προκειμένου να προετοιμαστεί η αιώνια, πνευματική ζωή. Αυτή η περίπτωση, μπορεί να ειπωθεί και με άλλα λόγια: Το καθήκον της επίγειας ζωής ενός ανθρώπου είναι ότι κατά τη διάρκεια αυτής της ζωής μπορεί να δημιουργήσει και να αναπτύξει την πνευματική του προσωπικότητα, το αληθινό ζωντανό, αιώνιο «εγώ» του.<p class="has-text-align-justify has-medium-font-size" style="border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: Roboto, sans-serif; margin: 0px 0px 1.6em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">Μπορείτε να φροντίσετε το «εγώ» σας με διάφορους τρόπους. Υπάρχουν άνθρωποι που ονομάζονται εγωιστές και νοιάζονται πολύ για το «εγώ» τους και το λατρεύουν. Αλλά ο εγωιστής σκέφτεται μόνο τον εαυτό του και κανέναν άλλον. Στον εγωισμό του, προσπαθεί να επιτύχει την προσωπική του ευημερία και ευτυχία με κάθε τρόπο – ακόμη και με τίμημα τα βάσανα και την κακοτυχία των συνανθρώπων του. Και μέσα στην τύφλωσή του, δεν παρατηρεί ότι από την αληθινή σκοπιά – με την έννοια της χριστιανικής κατανόησης της ζωής – βλάπτει μόνο τον εαυτό του, το αθάνατο «εγώ» του.<p class="has-text-align-justify has-medium-font-size" style="border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: Roboto, sans-serif; margin: 0px 0px 1.6em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">Έτσι ο Χριστιανισμός, καλώντας έναν άνθρωπο στη δημιουργία της πνευματικής του προσωπικότητας, τον προστάζει εδώ, με τους τρόπους αυτής της δημιουργίας, να διακρίνει μεταξύ του καλού και του κακού, και του αληθινά χρήσιμου από το δήθεν χρήσιμο, αλλά επιβλαβές. Μας διδάσκει ότι πρέπει οτιδήποτε μας δόθηκε από τον Θεό – υγεία, δύναμη, ικανότητες, φυσικές ιδιότητες και χαρακτηριστικά  – να τα θεωρούμε όλα αυτά όχι ως το «εγώ» μας, αλλά ακριβώς ως δώρα προς εμάς από τον Θεό, τα οποία πρέπει να τα χρησιμοποιήσουμε (όπως τα υλικά στην κατασκευή ενός κτιρίου) για την δημιουργία του πνεύματος. Και γι’ αυτό πρέπει να χρησιμοποιήσουμε όλα αυτά τα «ταλέντα» που έδωσε ο Θεός, όχι μόνο για τον εαυτό μας – εγωιστικά -, αλλά και για τους άλλους. Διότι οι νόμοι της Ουράνιας Αλήθειας είναι αντίθετοι με τους νόμους του επίγειου κέρδους. Σύμφωνα με τις επίγειες έννοιες, αυτός που συλλέγει για τον εαυτό του, αποκτά κέρδος στη γη. Σύμφωνα με τη διδασκαλία της ουράνιας αλήθειας του Θεού αυτός ο οποίος στην επίγεια ζωή μοιράζει στους άλλους και κάνει το καλό, κερδίζει στην αιωνιότητα. Στην γνωστή παραβολή για τον άδικο οικονόμο (Λουκ. κεφ. ιϛ΄) η κύρια ιδέα και το κλειδί για τη σωστή κατανόησή της είναι η αρχή της αντίθεσης μεταξύ των εννοιών του επίγειου εγωισμού και της αλήθειας του Θεού. Σε αυτή την παραβολή, ο Κύριος αποκάλεσε ευθέως τον επίγειο πλούτο, που συλλέχθηκε εγωιστικά, «άδικο πλούτο» και διέταξε να τον χρησιμοποιεί κάποιος όχι για τον εαυτό του, αλλά για τους άλλους, προκειμένου να γίνει δεκτός στις αιώνιες μονές.<p class="has-text-align-justify has-medium-font-size" style="border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: Roboto, sans-serif; margin: 0px 0px 1.6em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">Το ιδανικό της χριστιανικής τελειότητας είναι ασύλληπτα υψηλό. «Να είστε τέλειοι όπως είναι τέλειος ο Επουράνιος Πατέρας σας»[1], είπε ο Σωτήρας Χριστός. Και επομένως στο έργο ενός ανθρώπου πάνω στον εαυτό του για την ανάπτυξη της πνευματικής του προσωπικότητας δεν μπορεί να υπάρξει τέλος. Όλη η επίγεια ζωή του Χριστιανού είναι ένα αδιάκοπο κατόρθωμα ηθικής αυτοτελειοποίησης. Και φυσικά η χριστιανική τελειότητα δεν δίνεται στον άνθρωπο αμέσως, αλλά σταδιακά. Ο Άγιος Σεραφείμ του Σάρωφ σε έναν Χριστιανό που, λόγω της απειρίας του, σκέφτηκε να επιτύχει αμέσως την αγιότητα, είπε: «Κάνε τα πάντα αργά και όχι βιαστικά, η αρετή δεν είναι αχλάδι, δεν θα το φας μονομιάς…». Και ο Απόστολος Παύλος, με όλο το πνευματικό του ύψος και την δύναμη, δεν θεωρούσε ότι είχε φτάσει στην τελειότητα, αλλά είπε μόνο ότι εξακολουθούσε να αγωνίζεται για τέτοια τελειότητα «για το βραβείο της άνω κλήσεως του Θεού εν Χριστώ Ιησού…»[2].<hr class="wp-block-separator has-alpha-channel-opacity" style="border-bottom-color: initial; border-bottom-style: solid; border-color: initial; border-image: initial; border-left-style: initial; border-left-width: 0px; border-left: 0px; border-right-style: initial; border-right-width: 0px; border-right: 0px; border-top-color: initial; border-top-style: solid; box-sizing: content-box; font-family: Roboto, sans-serif; height: 1px; margin: 0px 0px 1.5em; max-width: 100px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" /><p class="has-text-align-justify" style="border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: Roboto, sans-serif; margin: 0px 0px 1.6em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">[1]«Ἔσεσθε οὖν ὑμεῖς τέλειοι, ὥσπερ ὁ Πατὴρ ὑμῶν ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς τέλειός ἐστιν» (Ματθ. ε΄ 48).[2] «Οὐχ ὅτι ἤδη ἔλαβον ἢ ἤδη τετελείωμαι, διώκω δὲ εἰ καὶ καταλάβω, ἐφ᾿ ᾧ καὶ κατελήφθην ὑπὸ τοῦ Χριστοῦ Ἰησοῦ. Ἀδελφοί, ἐγὼ ἐμαυτὸν οὔπω λογίζομαι κατειληφέναι· ἕν δέ, τὰ μὲν ὀπίσω ἐπιλανθανόμενος τοῖς δὲ ἔμπροσθεν ἐπεκτεινόμενος κατὰ σκοπὸν διώκω ἐπὶ τὸ βραβεῖον τῆς ἄνω κλήσεως τοῦ Θεοῦ ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ» (Φιλ. γ΄ 12-14). <a href="https://imlp.gr/2022/07/11/%cf%83%cf%85%ce%bd%ce%bf%cf%88%ce%b7-%cf%84%ce%b7%cf%83-%ce%b7%ce%b8%ce%b9%ce%ba%ce%b7%cf%83-%ce%b8%ce%b5%ce%bf%ce%bb%ce%bf%ce%b3%ce%b9%ce%b1%cf%83-%ce%bc%ce%ad%cf%81%ce%bf%cf%82-6%ce%bf/" target="_blank">ΠΗΓΗ</a><p class="has-text-align-justify" style="border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 17px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;"> <p class="has-text-align-justify" style="border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 17px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;"> ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ<a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2022/03/blog-post_70.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">ΣΥΝΟΨΗ ΤΗΣ ΗΘΙΚΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ</a><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2022/03/2.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">ΣΥΝΟΨΗ ΤΗΣ ΗΘΙΚΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ (Μέρος 2ο)</a><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2022/04/3.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">ΣΥΝΟΨΗ ΤΗΣ ΗΘΙΚΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ (Μέρος 3ο)</a><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2022/05/4.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">ΣΥΝΟΨΗ ΤΗΣ ΗΘΙΚΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ (Μέρος 4ο)</a><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2022/06/5.html" itemprop="url">ΣΥΝΟΨΗ ΤΗΣ ΗΘΙΚΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ (Μέρος 5ο)</a>

ΣΥΝΟΨΗ ΤΗΣ ΗΘΙΚΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ (Μέρος 6ο)

Ἁγίου Μητροπολίτου Φιλαρέτου τῆς Ρωσικῆς Διασπορᾶς 6. Ανθρώπινες Ευθύνες Καθήκοντα προς τον εαυτό μας: η ανάπτυξη πνευματικής προσωπικότητα ...

Σύναξις Κληρικῶν στὴν Ἱεραποστολὴ τοῦ Κονγκὸ

Μὲ τὴν εὐλογία καὶ τὴν οἰκονομικὴ ὑποστήριξη τοῦ τοποτηρητοῦ τῆς Μητροπόλεως, ἀπὸ Πέμπτη 12/25  μέχρι Σάββατο 14 /27 Αὐγούστου, στὸν ἱερὸ ναὸ τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων  στὴν Κανάγκα τοῦ Κογκὸ ἔγινε τριήμερη συνάντησις σχεδὸν ὅλων τῶν κληρικῶν τῆς Ἀρχιερατικῆς περιφερείας Κεντρικοῦ  Κασάι ( 16 ἱερεῖς καὶ 8 διάκονοι) ποὺ ἀνήκει στὴν Ἐκκλησία Γ.Ο.Χ. Ἑλλάδος.<img alt="kongo" height="1004" src="https://www.ecclesiagoc.gr/images/stories/Photos_2022/kongo.jpg" style="border: 0px; box-sizing: border-box; display: block; height: auto; margin-left: auto; margin-right: auto; max-width: 100%; transition: all 0.7s ease-in-out 0s; vertical-align: middle;" width="1339" />Πρόεδρος τῆς συνάξεως ἦταν ὁ προσφάτως διορισμένος, (μετὰ τὸν θάνατον τοῦ προκατόχου του, π. Προδρόμου Καμουμπέτσι) Ἀρχιερατικὸς Ἐπίτροπος τῆς περιοχῆς, π. Θεόδωρος Λουσίκου. Κεντρικὸ θέμα τῶν εἰσηγήσεων ἦταν τὰ καθήκοντα τῶν ποιμένων πρός τους ποιμενομένους καὶ τοῦ ποιμνίου πρὸς τοὺς ποιμένας, καὶ ἔγιναν συζητήσεις γιὰ ἄλλα θέματα λειτουργικοῦ καὶ κατηχητικοῦ περιεχομένου, πρὸς κοινὴ ὀφέλεια τῶν κληρικῶν, πολλοὶ τῶν ὁποίων ζοῦν σὲ μεγάλες ἀποστάσεις (μέχρι καὶ 3-4 μέρες ὁδοιπορίας μὲ τὰ πόδια) ἀπὸ τὴν Κανάγκα, τὴν πρωτεύουσα τοῦ νομοῦ.  <a href="https://www.ecclesiagoc.gr/index.php/%CE%B5%CE%BD%CE%B7%CE%BC%CE%B5%CF%81%CF%89%CF%83%CE%B7/%CE%BD%CE%AD%CE%B1/2045-ierapostoli-kongo-synaxis" target="_blank">ΠΗΓΗ</a>

Σύναξις Κληρικῶν στὴν Ἱεραποστολὴ τοῦ Κονγκὸ

Μὲ τὴν εὐλογία καὶ τὴν οἰκονομικὴ ὑποστήριξη τοῦ τοποτηρητοῦ τῆς Μητροπόλεως, ἀπὸ Πέμπτη 12/25 μέχρι Σάββατο 14 /27 Αὐγούστου, στὸν ἱερὸ...

Ὁμιλία τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κ. κ. Βαρθολομαίου κατά τήν ἔναρξιν τοῦ Ἐπιστημονικοῦ Συνεδρίου «Ἅγιος Γεννάδιος Σχολάριος μεταξύ Ἀνατολῆς καί Δύσης» (Χαλκηδών, 12 Σεπτεμβρίου 2022)

<div class="featured-image" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: Roboto, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin: 0px 0px 20px; outline: none; padding: 0px;"><img alt="" class="attachment-full size-full wp-post-image" sizes="(max-width: 200px) 100vw, 200px" src="https://ec-patr.org/wp-content/uploads/2019/10/200x198-logo.png" srcset="https://ec-patr.org/wp-content/uploads/2019/10/200x198-logo.png 200w, https://ec-patr.org/wp-content/uploads/2019/10/200x198-logo-150x150.png 150w" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; height: auto; line-height: inherit; margin: 0px; max-width: 100%; outline: none; padding: 0px; vertical-align: middle;" /></div> <div class="page-content" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: Roboto, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; opacity: 1; outline: none; padding: 0px; transition: opacity 0.24s ease-in-out 0s; visibility: visible;"><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: 20px; margin: 0px 0px 15px; opacity: 1; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.24s ease-in-out 0s; visibility: visible;">* * *<p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: 20px; margin: 0px 0px 15px; opacity: 1; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.24s ease-in-out 0s; visibility: visible;">Ἱερώτατε Μητροπολῖτα Χαλκηδόνος κ. Ἐμμανουήλ, Ποιμενάρχα<span class="Apple-converted-space" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">  τῆς θεοτηρήτου ταύτης Ἐπαρχίας,<p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: 20px; margin: 0px 0px 15px; opacity: 1; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.24s ease-in-out 0s; visibility: visible;">Τιμιώτατοι ἀδελφοί Ἱεράρχαι,<p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: 20px; margin: 0px 0px 15px; opacity: 1; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.24s ease-in-out 0s; visibility: visible;">Εὐλαβέστατοι πατέρες,<p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: 20px; margin: 0px 0px 15px; opacity: 1; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.24s ease-in-out 0s; visibility: visible;">Ἐλλογιμώτατοι Καθηγηταί καί Εἰσηγηταί,<p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: 20px; margin: 0px 0px 15px; opacity: 1; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.24s ease-in-out 0s; visibility: visible;">Ἐντιμολογιώτατοι Ἄρχοντες,<p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: 20px; margin: 0px 0px 15px; opacity: 1; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.24s ease-in-out 0s; visibility: visible;">Ἀγαπητοί Σύνεδροι,<p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: 20px; margin: 0px 0px 15px; opacity: 1; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.24s ease-in-out 0s; visibility: visible;">Προσφιλέστατα τέκνα ἐν Κυρίῳ,<p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: 20px; margin: 0px 0px 15px; opacity: 1; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.24s ease-in-out 0s; visibility: visible;">Μετά χαρᾶς συμμετέχομεν εἰς τό Ἐπιστημονικόν τοῦτο Συνέδριον, ἀφιερωμένον εἰς τόν ἐν Ἁγίοις Προκάτοχον ἡμῶν Οἰκουμενικόν Πατριάρχην Γεννάδιον Σχολάριον. Συγχαίρομεν τήν Ἱεράν Μητρόπολιν Χαλκηδόνος καί τόν Τομέα Ἐκκλησιαστικῆς Ἱστορίας, Χριστιανικῆς Γραμματείας, Ἀρχαιολογίας καί Τέχνης τοῦ Τμήματος Θεολογίας τοῦ Ἀριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης διά τήν ὀργάνωσιν τῆς παρούσης ὡραίας ἐκδηλώσεως. Εὐχαριστοῦμεν ἰδιαιτέρως τόν Ἱερώτατον ἀδελφόν Ἅγιον Χαλκηδόνος διά τήν φιλοξενίαν της.<span class="Apple-converted-space" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"> <p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: 20px; margin: 0px 0px 15px; opacity: 1; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.24s ease-in-out 0s; visibility: visible;">Ὁ Οἰκουμενικός Θρόνος σεμνύνεται διά τόν Κυρηναῖον τοῦ Γένους, ἐν καιρῷ πειρασμοῦ καί κλύδωνος, Πατριάρχην Ἅγιον Γεννάδιον Β’, ὁ ὁποῖος ἔθεσε τάς βάσεις διά τήν ἐπιβίωσιν τοῦ Γένους καί τήν διάσωσιν τῆς πνευματικῆς καί πολιτισμικῆς ταυτότητός του μετά τήν Ἅλωσιν. Ὁ Γεννάδιος Σχολάριος ὑπῆρξε μία πολυσχιδής καί χαρισματική προσωπικότης, πρωταγωνιστής εἰς τά ἐκκλησιαστικά, πολιτικά, πολιτιστικά δρώμενα καί εἰς τάς θεολογικάς καί φιλοσοφικάς συζητήσεις τῆς ἐποχῆς του. Λάβαρόν του ὑπῆρξε ἡ ἀλήθεια τῆς Ὀρθοδόξου πίστεως, τῆς ὁποίας ὑπερημύνθη σθεναρῶς τόσον ἔναντι τῆς σοβούσης τότε λατινικῆς ἐπιβολῆς, ὅσον καί ἔναντι τῆς νέας κυριάρχου πολιτικῆς καί θρησκευτικῆς ἐπιβολῆς.<p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: 20px; margin: 0px 0px 15px; opacity: 1; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.24s ease-in-out 0s; visibility: visible;">Σπουδαῖος ἐκπρόσωπος τῆς βυζαντινῆς λογιοσύνης, μελετητής τῆς ἀρχαίας ἑλληνικῆς φιλοσοφίας, θαυμαστής τοῦ Ἀριστοτέλους καί ἀντίπαλος τοῦ πλατωνίζοντος Γεωργίου Γεμιστοῦ Πλήθωνος, μύστης τῆς Πατερικῆς σοφίας, συγγραφεύς σημαντικῶν δογματικῶν, ἐξηγητικῶν, ἀντιρρητικῶν καί ἄλλων ἀξιολόγων θεολογικῶν ἔργων, ἐπίσημος θεολόγος καί ἱεροκῆρυξ τῆς αὐτοκρατορικῆς Αὐλῆς, -«ἦν διδάσκων ἐν τῷ τρικλίνῳ τοῦ Βασιλέως κατά Παρασκευήν ἑκάστην, παρούσης τῆς Συγκλήτου καί πάσης τῆς Πόλεως τόν λόγον τοῦ Θεοῦ»-, λατινομαθής καί γνώστης τοῦ Ἀκινάτου Θωμᾶ, περιζήτητος διδάσκαλος καί νομικός, ἔχαιρε μεγάλης ἐκτιμήσεως μεταξύ τῶν συγχρόνων του. Γραμματεύς καί Σύμβουλος τοῦ Αὐτοκράτορος Ἰωάννου Η’ Παλαιολόγου, τόν συνώδευσε εἰς τήν Σύνοδον Φερράρας/Φλωρεντίας. Ἑνωτικός ἀρχικῶς, ἐν συνεχείᾳ ὅμως, τῇ ἐπιρροῇ τοῦ Μητροπολίτου Ἐφέσου Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ, ἤλλαξε παράταξιν, ἀγωνισθείς μετά ἐνθέου ζήλου διά τήν ὑπεράσπισιν τῆς Ὀρθοδοξίας καί ἐναντίον τοῦ ψευδεπιγράφου Ἑνωτισμοῦ.<p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: 20px; margin: 0px 0px 15px; opacity: 1; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.24s ease-in-out 0s; visibility: visible;">Βέβαιοι ὅτι εἰς τό παρόν Συνέδριον θά ἀκουσθοῦν λίαν ἐνδιαφέρουσαι εἰσηγήσεις διά τήν προσωπικότητα καί ἡ προσφοράν τοῦ Γενναδίου Σχολαρίου, καί δή ὑπό εἰδικῶν μελετητῶν τοῦ ἔργου του, θά ἀναφερθῶμεν ἐν συντομίᾳ εἰς τρία σημεῖα, ὅπου θεωροῦμεν ὅτι ἡ συμβολή του ὑπῆρξε καθοριστική καί δεικνύει εἰς ἡμᾶς σήμερον τήν κατεύθυνσιν πρός τήν ὁποίαν ὀφείλομεν νά πορευθῶμεν.<p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: 20px; margin: 0px 0px 15px; opacity: 1; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.24s ease-in-out 0s; visibility: visible;">α) Ὡς γνωστόν, ὁ Γεννάδιος ἀνεδείχθη πρῶτος Πατριάρχης μετά τήν Ἅλωσιν, βουλήσει καί πιέσει τοῦ Πορθητοῦ Μεχμέτ Β’. Ὁ καθηγητής καί Ἄρχων ἐντιμολογιώτατος κ. Πασχάλης Κιτρομηλίδης, εἰς τό πρόσφατον βιβλίον του Θρησκεία καί πολιτική στόν Ὀρθόδοξο κόσμο. Τό Οἰκουμενικό Πατριαρχεῖο καί οἱ προκλήσεις τῆς νεωτερικότητας, ἀναφέρει τά ἑξῆς περί τῆς ἀποφάσεως αὐτῆς: «Ὁ Πορθητής ἐπέλεξε γιά τή θέση τοῦ πατριάρχη μία ἐξέχουσα θρησκευτική καί λόγια φυσιογνωμία, τόν Γεώργιο Σχολάριο, ἐκφραστή τῆς παράταξης πού ἀντιτίθετο στήν ἕνωση τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας μέ τήν Ἐκκλησία τῆς Ρώμης. Προφανῶς, ἡ ἐπιλογή τοῦ σουλτάνου γιά τή θέση τοῦ νέου πατριάρχη πήγασε ἀπό τήν εὐρύτερη στρατηγική του νά ἀπομονώσει τή χριστιανική κοινότητα τῆς αὐτοκρατορίας του ἀπό τη Δύση. Ἡ ἀπόφασή του νά ἐπιτρέψει στό Πατριαρχεῖο νά ἐπιζήσει. ὡστόσο, ὑπονοεῖ ὅτι ἡ στρατηγική του σκέψη ἐκτεινόταν πέρα ἀπό τόν συγκεκριμένο αὐτό στόχο. Τό Πατριαρχεῖο, ὡς ἐκκλησιαστική δομή πού ἤλεγχε, μέσα ἀπό τό εὐρύτατο δίκτυο ἐκκλησιαστικῶν περιφερειῶν, ὁλόκληρο τόν χριστιανικό πληθυσμό τῆς αὐτοκρατορίας, θά μποροῦσε νά ἐπωμιστεῖ τίς λειτουργίες πού θά διασφάλιζαν τή νομιμοφροσύνη τῶν κατακτημένων μή μουσουλμανικῶν ὑπηκόων. Αὐτό ἦταν καί τό κίνητρο γιά τή χορήγηση, ἀπό τό ὀθωμανικό κράτος, θεσμικῆς ὑπόστασης στούς ἐκπροσώπους τῆς Ἐκκλησίας, πού ἀντανακλᾶται στά λεγόμενα “προνόμια” πού ἀναγνώρισε ὁ σουλτάνος κατά τήν ἀνάρρηση τοῦ Γεναδίου Β’ στόν πατριαρχικό θρόνο, τόν Ἰανουάριο τοῦ 1454» (σ. 72-73).<p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: 20px; margin: 0px 0px 15px; opacity: 1; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.24s ease-in-out 0s; visibility: visible;">Ὁ Γεννάδιος δηλώνει ὅτι οὐδόλως ἐπεδίωξε τήν ἄνοδόν του εἰς τόν Πατριαρχικόν Θρόνον, καί ὅτι ἀπεδέχθη τήν ἐκλογήν του ὡς θυσίαν πρός τό συμφέρον τοῦ Γένους. Δεχόμενος τά Προνόμια, ἐγνώριζεν ὅτι θά<span class="Apple-converted-space" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">  διηκόνει τό Γένος καί τήν ἐπιβίωσίν του, ἀλλά καί ὅτι, ὡς θρησκευτικός ἡγέτης τοῦ «ἔθνους» τῶν Ὀρθοδόξων Χριστιανῶν, ὡς Μillet Başı, ἐν ἐννοίᾳ τελείως διαφορετικῇ ἀπό ὅ,τι ἐννοοῦμεν σήμερον μέ τήν λέξιν «ἔθνος», «nation», θά ἀνεδείκνυε τόν ὑπερεθνικόν καί οἰκουμενικόν χαρακτῆρα τοῦ Πατριαρχείου. Βεβαίως, τό γεγονός αὐτό εἶχε θετικάς πλευράς διά τήν πορείαν τοῦ Γένους εἰς δυσκόλους χρόνους, εἶχεν ὅμως καί τραγικάς συνεπείας διά τούς Πατριάρχας, εἰς περιπτώσεις ταραχῶν καί ἐξεγέρσεων, διά τάς ὁποίας ἐθεωροῦντο ὑπό τῆς Πύλης συνυπεύθυνοι.<span class="Apple-converted-space" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"> <p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: 20px; margin: 0px 0px 15px; opacity: 1; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.24s ease-in-out 0s; visibility: visible;">Τό Πατριαρχεῖον, τό ὁποῖον κατέβαλε διά τήν καταλυτικήν προσφοράν του εἰς τό Γένος τῶν Ὀρθοδόξων βαρύτατον τίμημα, ἐνῶ συχνάκις λησμονεῖται αὐτή ἡ προσφορά του καί αὐτό τό τίμημα, παρέμεινε καί παραμένει ὑπερεθνικόν. Δέν ὑπηρέτησε ποτέ τόν ἐθνικισμόν, τόν ὁποῖον ἐθεὠρει καί θεωρεῖ ἀλλοτρίωσιν τῆς καθολικότητος τῆς Ἐκκλησίας. Δυστυχῶς, εἰς τόν Ὀρθόδοξον χῶρον, παρά τήν Συνοδικήν καταδίκην αὐτοῦ ὡς αἱρέσεως, ὁ ἐθνοφυλετισμός συνεχίζει νά εἶναι μόνιμος πειρασμός καί «ἀγκάθι» εἰς τάς σχέσεις τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν. Αἱ συνεχιζόμεναι τριβαί μεταξύ τῶν Αὐτοκεφάλων Ἐκκλησιῶν, τά δυσεπίλυτα προβλήματα τῆς Ὀρθοδόξου Διασπορᾶς, καί, ἐσχάτως, ἡ ἐργαλειοποίησις τῆς Θείας Εὐχαριστίας ἀπό τήν Ρωσσικήν Ἐκκλησίαν καί ἡ μετατροπή της εἰς μέσον ἀσκήσεως ἐκκλησιαστικῆς πολιτικῆς εἰς τήν περίπτωσιν τοῦ Οὐκρανικοῦ Αὐτοκεφάλου, ἀποκαλύπτουν τοῦ λόγου τό ἀληθές.<span class="Apple-converted-space" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"> <p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: 20px; margin: 0px 0px 15px; opacity: 1; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.24s ease-in-out 0s; visibility: visible;">Ὁ ἅγιος Περγάμου χαρακτηρίζει τόν ἐθνοφυλετισμόν ὡς «τόν μεγάλον κίνδυνον γιά τήν ἑνότητα τῆς Ὀρθοδοξίας» καί ἐξαίρει τήν στάσιν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου εἰς τό σημεῖον αὐτό καί τήν οὐσιαστικήν ἀποστολήν του εἰς τό παρόν καί τό μέλλον ὡς ὑπερεθνικοῦ Κέντρου. Γράφει ὁ ἱερώτατος ἀδελφός: «Χωρίς τό Οἰκουμενικό Πατριαρχεῖο ἡ Ὀρθοδοξία θά περιπέσει στή δίνη τῶν ἐθνικισμῶν, στήν καυχησιολογία τοῦ παρελθόντος, στήν ἐσωστρέφεια τῆς αὐτάρκειας, στήν περιφρόνηση τοῦ σύγχρονου κόσμου. Τό Οἰκουμενικό Πατριαρχεῖο ἀπέδειξε ὅτι μπορεῖ νά μετουσιώσει τό παρελθόν σέ παρόν, τό παρόν σέ μέλλον, τό χθές καί τό σήμερα σέ αὔριο. Καί τοῦτο, γιατί πέρα ἀπό τή θεσμική του ἰδιότητα εἶναι φορέας μιᾶς ἀνοικτῆς νοοτροπίας, μιᾶς καθολικότητας καί μιᾶς εὐαισθησίας γιά τόν ἄνθρωπο κάθε ἐποχῆς. Καί αὐτό ἀποτελεῖ τήν κατ᾿ ἄνθρωπον ἐγγύηση τοῦ μέλλοντός του» (Κόσμου λύτρον, σ. 283).<p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: 20px; margin: 0px 0px 15px; opacity: 1; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.24s ease-in-out 0s; visibility: visible;">Αὐτήν τήν παρακαταθήκην ἐκληροδότησεν εἰς ἡμᾶς ὁ Πατριάρχης Γεννάδιος, αὐτήν φυλάσσει ὡς κόρην ὀφθαρμοῦ τό Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον, ἀγωνιζόμενον νά διασώσῃ τήν Ὀρθοδοξίαν ἀπό τήν μετατροπήν της εἰς μίαν «συνομοσπονδίαν» αὐτοκεφάλων κρατικῶν Ἐκκλησιῶν.<span class="Apple-converted-space" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"> <p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: 20px; margin: 0px 0px 15px; opacity: 1; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.24s ease-in-out 0s; visibility: visible;">β) Ἀπό τόν Πατριάρχην Γεννάδιον ἐκληρονομήσαμεν τήν ἀνοικτοσύνην πρός τό διαφορετικόν, τήν ἐμπιστοσύνην εἰς τήν δύναμιν τοῦ διαλόγου καί τήν πεποίθησιν ὅτι μέ τόν διάλογον ὄχι μόνον δέν κινδυνεύει ἡ ταυτότης μας, ἀλλά μᾶλλον ἐμπλουτίζεται, ὅτι, διαλεγόμενοι, ἔχομεν τήν εὐκαιρίαν νά ἀποσαφηνίσωμεν τήν χριστιανικήν μαρτυρίαν μας. Ὁ Ἅγιός μας ἐθεώρει τόν διάλογον αἴτημα τῆς χριστιανικῆς πίστεώς μας.<p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: 20px; margin: 0px 0px 15px; opacity: 1; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.24s ease-in-out 0s; visibility: visible;">Ὁ Γεννάδιος Σχολάριος διεκδικεῖ κεντρικήν θέσιν εἰς τήν ἱστορίαν τοῦ διαλόγου τοῦ Χριστιανισμοῦ μέ τό Ἰσλάμ. Ἔχει γραφῆ μάλιστα, ὅτι ἤνοιξε νέας ὁδούς εἰς τόν διάλογον αὐτόν διά τῆς δημιουργικῆς ἀνταποκρίσεώς του εἰς τάς ἀπαιτήσεις τῶν νέων συνθηκῶν. Ὁ Πορθητής, ὁ ὁποῖος ἐπεσκέφθη μετά τῆς συνοδείας του, τρίς, τόν Πατριάρχην διά νά πληροφορηθῇ ἀπό αὐτόν αὐθεντικῶς περί τῆς χριστιανικῆς πίστεως καί διδασκαλίας, ἐζήτησεν ἀπό τόν Γεννάδιον γραπτήν ἔκθεσιν περί αὐτῆς. Ὁ Πατριάρχης ὑπεβαλε κείμενον μέ τίτλον Περί τῆς μόνης ὁδοῦ πρός τήν σωτηρίαν τῶν ἀνθρώπων εἰς τόν Πορθητήν, ὁ ὁποῖος ἀπῄτησε τελικῶς σαφεστέραν καί συντομωτέραν παρουσίασιν τῆς χριστιανικῆς διδασκαλίας. Ὁ Γεννάδιος συνέταξεν Ὁμολογίαν πίστεως, εἰς τήν ὁποίαν ἀπέφυγε τάς σκληράς ἐκφράσεις καί προσεπάθησε νά διατυπώσῃ τά δόγματα τῆς Ὀρθοδοξίας χωρίς θεολογικόν μινιμαλισμόν, ἀλλά συμφώνως πρός τό πνευματικόν ἐπίπεδον τῶν συνομιλητῶν του, τούς ὁποίους ἀντιμετωπίζει μέ κατανόησιν καί ἀγάπην. Ὁ Πατριάρχης παρέλειψεν ἀρκετά ἐκ τοῦ πρώτου κειμένου, ἁπλοποίησε μερικά καί προσέθεσε νέας διευκρινήσεις. Ἡ ἔμμεσος κριτική, ἡ ὁποία ὑπῆρχεν εἰς τό πρῶτον κείμενον κατά τοῦ Ἰσλάμ καί τοῦ ἱδρυτοῦ του, καί ἀπετέλεσε προφανῶς τόν κύριον λόγον διά τόν ὁποῖον ἐζητήθη νέον κείμενον, δέν ὑπάρχει εἰς τήν Ὁμολογίαν. Ἐδῶ ἐκτίθεται, μέ θεολογικήν συνέπειαν, ἡ χριστιανική διδασκαλία, ἄνευ ἐμφανοῦς συγκρίσεως μέ τήν ἰσλάμικήν, καί ἄνευ ἀναφορᾶς εἰς τόν ἱδρυτήν τῆς Ἰσλαμικῆς θρησκείας. Διαφορετικῶς πρός ἄλλους προγενεστέρους Βυζαντινούς συγγραφεῖς, οἱ ὁποῖοι, ἐκ τοῦ ἀσφαλοῦς, διετύπουν ἐπιθετικήν κριτικήν κατά τοῦ Ἰσλάμ, ὁ Πατριάρχης χρησιμοποιεῖ ὗφος, τό ὁποῖον ἁρμόζει εἰς ἕνα σοβαρόν διάλογον.<p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: 20px; margin: 0px 0px 15px; opacity: 1; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.24s ease-in-out 0s; visibility: visible;">Ὁ Γεννάδιος Σχολάριος μᾶς ἐδίδαξε τόν ἀληθῆ τρόπον τοῦ διαλόγου. Οὔτε ὁ θεολογικός μινιμαλισμός οὔτε ὁ συγκρητισμός ἔχουν θέσιν εἰς τόν διαθρησκειακόν διάλογον. Σήμερον εὐρισκόμεθα ἀντιμέτωποι μέ τήν λεγομένην «θρησκειολογικήν πρόκλησιν». Ὁ θρησκευτικῶς διαφορετικός δέν εὑρίσκεται μακράν ἡμῶν, ἀλλά συνυπάρχομεν, συνεργαζόμεθα, ἔχομεν καθημερινόν «διάλογον τῆς ζωῆς» μέ αὐτόν. Δέν ὑπάρχει ἐναλλακτική ἐπιλογή ἀπέναντι εἰς τήν «δημιουργικήν διαπολιτισμι-κότητα» καί τόν εἰλικρινῆ διάλογον, ἐκτός καί ἄν θεωρήσωμεν ἀναπόφευκτον τήν «σύγκρουσιν τῶν πολιτισμῶν». Σήμερον ἡ ἀξιοπιστία τῶν θρησκειῶν κρίνεται ἀπό τήν συμβολήν τους εἰς τόν ἀγῶνα διά τήν εἰρήνην καί ἀπό τήν λειτουργίαν των ὡς δυνάμεων καταλλαγῆς. Ἀναμφιβόλως, ὁ διάλογος τῶν θρησκειῶν ἐνισχύει τό πνεῦμα τοῦ διαλόγου καί τῆς ἀλληλεγγύης γενικώτερον.<p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: 20px; margin: 0px 0px 15px; opacity: 1; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.24s ease-in-out 0s; visibility: visible;">Ὀφείλομεν νά σημειώσωμεν ὅτι παρόμοιον πνεῦμα ἐπέδειξεν ὁ Πατριάρχης Γεννάδιος καί ἀναφορικῶς πρός τήν σχέσιν Ὀρθοδόξου καί Ρωμαιοκαθολικῆς Ἐκκλησίας. «Ἀνθενωτικός» δύναται νά χαρακτηρισθῇ ὁ Γεννάδιος μόνον ἐν ἀναφορᾷ πρός μίαν ψευδεπίγραφον καί κίβδηλον «Ἕνωσιν», ἡ ὁποία δέν στηρίζεται εἰς γνήσια ἐκκλησιολογικά καί θεολογικά κριτήρια, ἀλλά ὑπηρετεῖ ἀλλοτρίας πρός τήν ἐκκλησιαστικήν ζωήν σκοπιμότητας. Ὁ Γεννάδιος μᾶς διδάσκει μέ τήν στάσιν του αὐτήν ὅτι καί σήμερον ὁ διάλογος τῆς ἀγάπης καί τῆς ἀληθείας μέ τήν Ρωμαιοκαθολικήν Ἐκκλησίαν ὀφείλει νά κινῆται πέραν ἑνός οὐτοπικοῦ Ἑνωτισμοῦ καί ἑνός ἀγόνου Ἀνθενωτισμοῦ. Εἰς τόν αὐθεντικόν διάλογον δέν ὑπάρχουν χαμένοι. Κίνδυνος δέν εἶναι ὁ διάλογος καί ἡ ἀνοικτοσύνη ἀλλά ἡ ἄρνησίς των, ἡ ἄγονος ἐσωστρέφεια καί ἡ φοβική κλειστότης.<p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: 20px; margin: 0px 0px 15px; opacity: 1; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.24s ease-in-out 0s; visibility: visible;">γ) Τρανόν μέλημα τοῦ Πατριάρχου Γενναδίου ὑπῆρξεν ἡ παιδεία. Φορεύς θύραθεν καί ἐνθέου μορφώσεως ὁ ἴδιος, ἐπίστευεν εἰς τήν μεγάλην σημασίαν τῆς παιδεύσεως διά τόν πολιτισμόν καί διά τήν διάσωσιν τῆς ταυτότητός μας. Εἶναι χαρακτηριστικόν ὅτι, καί κατά τά ἔτη ὀλίγον πρό τῆς Ἁλώσεως, ὁ Γεννάδιος Σχολάριος προσεπάθησε νά κινητοποιήσῃ τούς ἐναπομείναντας ἐν τῇ Πόλει λογίους, διά νά ἀναθερμανθῇ τό ἐνδιαφέρον διά τά γράμματα, τό ὁποῖον θά διεσφάλιζε τήν πνευματικήν καί πολιτισμικήν συνοχήν καί συνέχειάν μας.<p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: 20px; margin: 0px 0px 15px; opacity: 1; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.24s ease-in-out 0s; visibility: visible;">Μετά τήν Ἅλωσιν, μία ἐκ τῶν ἐπειγουσῶν πρωτοβουλιῶν τοῦ Πατριάρχου Γενναδίου ἦτο νά μεριμνήσῃ διά τήν ἀνασυγκρότησιν τῆς ἐκπαιδεύσεως. Τό ὄνομά του θά παραμένῃ εἰς τόν αἰῶνα συνδεδεμένον μέ τήν ἵδρυσιν τῆς Πατριαρχικῆς Μεγάλης τοῦ Γένους Σχολῆς ἤ τήν ἐπανίδρυσιν τῆς Πατριαρχικῆς Ἀκαδημίας. Ὄντως, εἰς τήν σοφίαν, τήν σθεναράν βούλησιν, τό ἐμφιλόσοφον πνεῦμα καί τό Ὀρθόδοξον φρόνημα τοῦ Γενναδίου ὀφείλομεν τήν ζωογόνησιν τῆς παιδείας παρ᾿ ἡμῖν μετά τήν Ἅλωσιν, ἔργον, τό ὁποῖον ἐσυνέχισαν μετ᾿ ἐνθέου ζήλου οἱ διάδοχοί του εἰς τόν Θρόνον τῆς Κωνσταντινουπολίτιδος Ἐκκλησίας. Ἡ Ἁγία τοῦ Χριστοῦ Μεγάλη Ἐκκλησία ἔσωσε τήν πνευματικήν ταυτότητα τοῦ Γένους καί τήν πολιτισμικήν του ἰδιοπροσωπίαν διά τῆς ἱδρύσεως σχολείων καί Ἀκαδημιῶν, διά τῆς προσκλήσεως φιλογενῶν διδασκάλων, διά τῆς καλλιεργείας καί προαγωγῆς τῆς θύραθεν καί τῆς χριστιανικῆς παιδείας καί διά τοῦ μορφωτικοῦ καί μεταμορφωτικοῦ ἔργου τῆς ἐκκλησιαστικῆς ζωῆς εἰς ὅλας τάς διαστάσεις της.<p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: 20px; margin: 0px 0px 15px; opacity: 1; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.24s ease-in-out 0s; visibility: visible;">Καί σήμερον ἔχομεν ἀνάγκην «νέων Γενναδίων» διά νά ἀντιμετωπίσωμεν τάς νέας προκλήσεις εἰς τόν χῶρον τῆς παιδείας, αἱ ὁποῖαι συνδέονται μέ τήν διάχυτον ἀξιολογικήν σύγχυσιν, τόν ἀτομοκεντρισμόν καί τόν εὐδαιμονισμόν, τήν κυριαρχίαν τοῦ οἰκονομισμοῦ καί τοῦ ἐπιστημονισμοῦ, τῶν νέων τεχνολογιῶν καί τῆς λογικῆς των εἰς τήν ἐκπαίδευσιν καί εἰς ὅλην τήν ζωήν μας, διά νά διασώσωμεν τόν Ὀρθόδοξον πολιτισμόν τοῦ προσώπου καί τῆς ἀλληλεγγύης καί τήν εὐχαριστιακήν χρῆσιν τῆς δημιουργίας. Ἡ Ἐκκλησία προσφέρει εἰς τήν νέαν γενεάν, ὅπως σημειώνει ἡ Ἐγκύκλιος τῆς Ἁγίας καί Μεγάλης Συνόδου τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας (Κρήτη, 2016), «ὄχι ἁπλῶς «βοήθειαν», ἀλλά τήν «ἀλήθειαν» τῆς θεανθρωπίνης καινῆς ἐν Χριστῷ ζωῆς» (§ 8), τήν ἑνότητα τῆς πίστεως εἰς τόν Θεόν καί τῆς ἀγάπης πρός τόν πλησίον, καί τήν προοπτικήν τῆς αἰωνιότητος.<span class="Apple-converted-space" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"> <p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: 20px; margin: 0px 0px 15px; opacity: 1; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.24s ease-in-out 0s; visibility: visible;">Ἡ πίστις εἰς Χριστόν καί ἡ ζωή ἐν Ἐκκλησίᾳ ἀπελευθερώνουν ἀνεξαντλήτους δυνάμεις κατ᾿ ἀλήθειαν ζωῆς, δημιουργικότητος καί προσφορᾶς. Ἀνήκομεν εἰς τόν Χριστόν. Ὁ Χριστός εἶναι ὁ ἐλευθερωτής, ἡ λυτρωτική ἀπάντησις εἰς τάς ὑπαρξιακάς ἀναζητήσεις μας, τό νόημα τῆς ζωῆς καί ὁ ἔσχατος προορισμός μας. Βεβαίως, ἡ ἐν Χριστῷ ἐλευθερία, τό ἀνεκτίμητον τοῦτο δῶρον τοῦ οὐρανοῦ πρός ἡμᾶς, διά νά ριζώσῃ, νά ἀναπτυχθῇ καί νά φέρῃ καρπόν ἀγαθόν καί πολύν, ἀπαιτεῖ ἀπό τόν πιστόν προσωπικήν δέσμευσιν, ἀγῶνα, ἐπιμονήν καί ὑπομονήν. Ἄς κρατήσωμεν τούς ἀγῶνας τοῦ Πατριάρχου Γενναδίου ὡς φάρον καί ὑπόδειγμα εἰς τήν ζωήν μας.<p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: 20px; margin: 0px 0px 15px; opacity: 1; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.24s ease-in-out 0s; visibility: visible;">Ὅπου καί ἄν διηκόνησεν ὁ Γεώργιος Γεννάδιος Σχολάριος, ὁ διακριθείς «ἐπί σοφίᾳ παντοδαπῇ καί δυνάμει λόγων ἀνυπερβλήτῳ, ὁ «ὑπέρ τῆς Ὀρθοδόξου πίστεως λαμπρόν ἀγωνισάμενος καί λόγοις καί συγγράμμασι καί διαλέξεσι καί διδασκαλίαις», ὁ «παρρησιασάμενος τήν εὐσέβειαν πολλάκις ἀπαραμίλλῳ ψυχῆς γενναιότητι ἐνώπιον βασιλέων καί δυναστῶν καί λαῶν καί δήμων», ἔδωκε χριστοπρεπῶς τήν καλήν μαρτυρίαν τῆς πίστεως, τῆς ἀγάπης καί τῆς ἐλπίδος. Ἡ Ἁγία τοῦ Χριστοῦ Μεγάλη Ἐκκλησία τόν κατέταξεν εἰς τήν χορείαν τῶν Ἁγίων της. Ὁ εὐλογημἐνος κλῆρος καί ὁ εὐσεβής λαός της καυχῶνται διά τόν «Πατριάρχην τῶν τοῦ Χριστοῦ πενήτων» καί ἐκζητοῦν τάς πρεσβείας του πρός Κύριον, τόν ἀεί δαψιλεύονται τῷ Γένει ἡμῶν τά σωτήρια δωρήματα Αὐτοῦ.<p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: 20px; margin: 0px 0px 15px; opacity: 1; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.24s ease-in-out 0s; visibility: visible;">Ἐκφράζομεν, καί ἐν τῷ πλαισίῳ τούτῳ, τήν ἱκανοποίησιν τῆς ἡμῶν Μετριότητος διά τήν ἤδη δρομολογηθεῖσαν ἔκδοσιν, μετά νεοελληνικῆς μεταγλωττίσεως, τῶν συγγραμμάτων τοῦ Ἁγίου Γενναδίου, συγχαίροντες δέ ἅπαξ ἔτι τούς συντελεστάς τοῦ παρόντος Συνεδρίου καί εὐχαριστοῦντες πάντας ὑμᾶς διά τήν παρουσίαν σας, κηρύσσομεν τήν ἔναρξιν τῶν ἐργασιῶν του.<p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: 20px; margin: 0px 0px 15px; opacity: 1; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; transition: opacity 0.24s ease-in-out 0s; visibility: visible;">Καλήν ἐπιτυχίαν!</div>

Ὁμιλία τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κ. κ. Βαρθολομαίου κατά τήν ἔναρξιν τοῦ Ἐπιστημονικοῦ Συνεδρίου «Ἅγιος Γεννάδιος Σχολάριος μεταξύ Ἀνατολῆς καί Δύσης» (Χαλκηδών, 12 Σεπτεμβρίου 2022)

* * * Ἱερώτατε Μητροπολῖτα Χαλκηδόνος κ. Ἐμμανουήλ, Ποιμενάρχα τῆς θεοτηρήτου ταύτης Ἐπαρχίας, Τιμιώτατοι ἀδελφοί Ἱεράρχαι, Εὐλαβέστατοι ...