ΕΝ ΤΟΥΤΩ ΝΙΚΑ ☦

Ο δαιμονικός χαρακτήρας του σύγχρονου «δικαιωματισμού»

<img alt="Δικαιωματισμός και ηθικολογία" height="427" src="https://www.tanea.gr/wp-content/uploads/2024/01/nps021811615212350.jpg" style="text-align: center;" width="640" /><h3 class="post-title entry-title" itemprop="name"></h3><div class="post-header"><div class="post-header-line-1"></div></div><div class="post-body entry-content" id="post-body-8025221675849466696" itemprop="description articleBody">ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣΓΡΑΦΕΙΟ ΕΠΙ ΤΩΝ ΑΙΡΕΣΕΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΠΑΡΑΘΡΗΣΚΕΙΩΝΕν Πειραιεί τη 13η Μαΐου 2024<a href="http://aktines.blogspot.com/">Ο ΔΑΙΜΟΝΙΚΟΣ ΧΑΡΑΚΤΗΡΑΣ ΤΟΥ ΣΥΓΧΡΟΝΟΥ «ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΙΣΜΟΥ»</a>    Όπως έχουμε και άλλοτε επισημάνει, πολύς λόγος γίνεται σήμερα για τα λεγόμενα «ανθρώπινα δικαιώματα». Ουδέποτε στο ιστορικό παρελθόν υπήρξε παρόμοια «έκρηξη» διεκδίκησης «ανθρωπίνων δικαιωμάτων». Άτομα, ομάδες, οργανώσεις, κυβερνήσεις και διεθνείς οργανισμοί έχουν επιδοθεί σε μια απίστευτη και πρωτόγνωρη «κούρσα» για την υπεράσπιση των «ανθρωπίνων δικαιωμάτων». <a name="more"></a> Διεθνή φόρα αναδεικνύουν την υπεράσπισή τους ως μείζον ζήτημα και συντάσσουν «Διακηρύξεις», οι οποίες ανάγονται σε διεθνείς συμβάσεις και επιβάλλονται στις κυβερνήσεις του κόσμου, ως υποχρεωτικά εφαρμοστέες. Η πρώτη σχετική διακήρυξη είναι η «Διακήρυξη των δικαιωμάτων του ανθρώπου και του πολίτη», που έγινε από τους επαναστάτες της Γαλλικής Επανάστασης στις 26 Αυγούστου του 1789. Στις μέρες μας είναι γνωστή η «Διακήρυξη των ανθρωπίνων δικαιωμάτων του Ελσίνκι», ενώ στην πατρίδα μας θεσπίσθηκε η «Γενική Γραμματεία Διαφάνειας και Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων» του Υπουργείου Δικαιοσύνης. Το τραγικό της υποθέσεως είναι ότι ενώ όλοι μιλούν για «δικαιώματα», κανείς δεν μιλάει για καθήκοντα και υποχρεώσεις. Κανείς δεν διανοείται, ότι όπου υπάρχουν δικαιώματα, εκεί υπάρχουν και ανάλογα καθήκοντα και υποχρεώσεις, πράγμα το οποίο δείχνει τον ολέθριο εγκλωβισμό του συγχρόνου ανθρώπου στον ατομισμό του και τον εγωϊσμό του.  Μέσα στην ατμόσφαιρα του «δικαιωματισμού» δικαιώματα δεν έχει ο «άλλος». Δικαιώματα έχω μόνον «εγώ». Πρόκειται για μια σχιζοφρενική κατάσταση που σίγουρα οδηγεί στη διάλυση της κοινωνίας.     Προφανώς, ουδέποτε στο παρελθόν, ακόμα και σε αυτή την προχριστιανική εποχή, δεν υπήρξε τόσο ατομιστής ο άνθρωπος, όπως σήμερα. Ο συνάνθρωπος, όποιος και αν είναι αυτός, σύζυγος, τέκνο, γονέας, συγγενής, γείτονας, θεωρείται «ξένος» για των εγωιστή, ο οποίος έχει αποθεώσει τον εαυτό του. Στην σύγχρονη ευρωπαϊκή «διανόηση» ο «άλλος» έχει καταντήσει να «είναι η κόλασή του», (Ζαν – Πωλ Σαρτρ)! Αυτό το βλέπουμε στις μυριάδες αντικοινωνικές συμπεριφορές, στα καθημερινά εγκλήματα, στις εκτρώσεις, στην κοινωνική απόρριψη, στην ασπλαχνία, στην περιθωριοποίηση βασικών ψυχικών και βιολογικών λειτουργιών, όπως είναι η μητρότητα και η πατρότητα, ο οίκτος, η συμπάθεια, η αλληλεγγύη, ο σεβασμός του ανθρωπίνου προσώπου κ.α. Όλα τα παραπάνω έχουν τη ρίζα τους και την αιτία τους στην ικανοποίηση του εγώ, στο ανελέητο κυνήγι της ηδονής, της ματαιοδοξίας, της ευδαιμονίας, της άνεσης, της συγκέντρωσης άδικου πλούτου, κλπ. και επαληθεύουν τον θεόπνευστο λόγο της Γραφής: «εν εσχάταις ημέραις ενστήσονται καιροί χαλεποί· έσονται γαρ οι άνθρωποι φίλαυτοι, φιλάργυροι, αλαζόνες, υπερήφανοι, βλάσφημοι, γονεύσιν απειθείς, αχάριστοι, ανόσιοι, άστοργοι, άσπονδοι, διάβολοι, ακρατείς, ανήμεροι, αφιλάγαθοι, προδόται, προπετείς, τετυφωμένοι, φιλήδονοι μάλλον ή φιλόθεοι, έχοντες μόρφωσιν ευσεβείας, την δε δύναμιν αυτής ηρνημένοι…» (Β΄Τιμ.3,1-7)!   Η  αρθρογράφος κ. Σώτη Τριανταφύλλου σκιαγράφησε ως εξής το φαινόμενο: «Ο δικαιωματισμός -ο όρος περιγράφει τον έξαλλο ακτιβισμό ο οποίος βασίζεται σε μια ψεύτικα ρυπαρή εικόνα για τις κοινωνίες- μπορεί να ιδωθεί ως διαστροφή πολιτικών διεκδικήσεων. Τουλάχιστον όταν αφορά τις δημοκρατίες ευρωπαϊκού τύπου. Αν στις χώρες με θεοκρατικά ή/και δικτατορικά καθεστώτα, οι αγώνες για τα πολιτικά και ανθρώπινα δικαιώματα είναι απαραίτητοι και επιτακτικοί, στις περισσότερες φιλελεύθερες δημοκρατίες εμφανίζονται σαν μια πόζα που περιλαμβάνει αυταρχισμό και ανειλικρινή επιχειρήματα».[1]     Παρακάτω μας εξηγεί, πως λειτουργεί: «Για να δικαιολογηθεί ο δικαιωματισμός, οι δημοκρατικές κοινωνίες προσλαμβάνονται ως άδικες και ως διαρκώς επιδεινούμενες: ρατσιστικές, σεξιστικές, ‘φοβικές’ -ο όρος ‘φοβικός’ δεν ερμηνεύεται ως παράγωγο του φόβου, ή της φοβίας, αλλά υπονοεί την επιθετικότητα του ‘φοβικού’, την επιβολή κολάσιμων διακρίσεων στο αντικείμενο του φόβου του. Η αφετηρία αυτής της ακτιβιστικής κουλτούρας -ο αντιρατσισμός, οι νεοφεμινισμός, οι ταυτοτικές διεκδικήσεις, η πολυπολιτισμικότητα- είναι η ιδεοληψία ότι ο ρατσισμός εμμένει και εντείνεται, όπως άλλωστε η βία εναντίον των γυναικών και εναντίον οποιασδήποτε άλλης πραγματικής, ή φαντασιακής κοινωνικής ομάδας πέραν των ετεροφυλόφιλων λευκών ανδρών».[2]    Και όχι μόνον αυτό, αλλά, «ο ακτιβισμός αυτού του είδους καλεί τους ανθρώπους σε διαρκή επαγρύπνηση, η οποία καταλήγει συχνά σε γενικευμένη καχυποψία, συνωμοσιολογία και μισαλλοδοξία. Οι δικαιωματιστές βλέπουν παντού εχθρούς: εχθρούς των μειονοτήτων -τις οποίες ορίζουν με αυθαίρετα κριτήρια και στις οποίες αποδίδουν ιδιότητες θύματος-, εχθρούς των γυναικών, τις οποίες διαχειρίζονται ως μειονότητα και εχθρούς της ηθικής τάξεως. …Σ’ αυτό, όπως και σε πολλά άλλα σημεία, η άκρα αριστερά συναντά την άκρα δεξιά: οι ακτιβιστές αμφοτέρων των παρατάξεων αντιδρούν σαν όχλος που επιδιώκει την επιβολή της αρετής, όπως την αντιλαμβάνεται και επιτίθεται σαν όχλος σε όποιον διαφωνεί με τις εκτιμήσεις και τις μεθόδους τους».[3] Ένα άλλο χαρακτηριστικό του ακτιβιστικού «δικαιωματισμού» είναι η μονομέρεια. Από την καθαρή ρητορική μίσους, εξαιρούνται, κατά περίεργο τρόπο, οι «δικαιωματιστές»!    Θα προσπαθήσουμε να δούμε στη συνέχεια το φαινόμενο του <a name="_Hlk164006207">«δικαιωματισμού» </a>από την σκοπιά της χριστιανικής διδασκαλίας, η οποία έχει ως κέντρον την αγάπη προς τον Θεόν και τον πλησίον. Η αγάπη αυτή επειδή έχει θυσιαστικό χαρακτήρα καταργεί κάθε μορφή εγωκεντρισμού, γι’ αυτό και  βρίσκεται ακριβώς  στον αντίποδα του «δικαιωματισμού». Είναι σημαντικό επίσης να τονίσουμε ότι τα τρία βασικά και θεμελιώδη ανθρώπινα δικαιώματα από τα οποία απορρέουν όλα τα άλλα, δηλαδή της δικαιοσύνης, της ισότητος και της ελευθερίας, προέρχονται από τον Χριστιανισμό, διότι πηγάζουν κατ’ ευθείαν από την διδασκαλία του Ευαγγελίου. Όλες οι μεταγενέστερες διακηρύξεις στα συντάγματα των νεωτέρων δημοκρατικών πολιτευμάτων, από τον 18ον αιώνα και μετά, εις ό,τι αφορά τα «ανθρώπινα δικαιώματα», ουσιαστικά είναι δάνεια από την διδασκαλία του Ευαγγελίου.    Πρώτη η Εκκλησία διεκήρυξε και υπερασπίσθηκε τα θεμελιώδη ανθρώπινα δικαιώματα, όχι όμως και τις όποιες επιλογές του ανθρώπου. Ουδέποτε συνηγόρησε, αντίθετα μάλιστα κατηγορηματικά κατεδίκασε, το ελεύθερο δικαίωμα του ανθρώπου να αμαρτάνει και να ικανοποιεί τα πάθη του, τα οποία φθείρουν τον έσω άνθρωπο και τον οδηγούν σταδιακά στον πνευματικό θάνατο, αφού τα «οψώνια της αμαρτίας (είναι) θάνατος» (Ρωμ.6,23). Σέβεται μεν την επιλογή του να αμαρτάνει και δεν τον εμποδίζει, αλλά με πνεύμα αγάπης τον ελέγχει και προσπαθεί να τον φέρει σε μετάνοια. Επομένως λοιπόν η Εκκλησία μας δεν υπερασπίζεται όλα γενικώς τα ανθρώπινα δικαιώματα, αλλά μόνον όσα είναι προς το πραγματικό συμφέρον του ανθρώπου, όσα αποβλέπουν στη σωτηρία του και στην ομαλή λειτουργία του κοινωνικού συνόλου. Ιδιαιτέρως τονίζουμε την παρά πάνω αλήθεια, διότι οι σύγχρονοι οργανισμοί υπερασπίσεως των ανθρωπίνων δικαιωμάτων δεν κάνουν καμία διάκριση μεταξύ θεμιτών και αδιαβλήτων «ανθρωπίνων δικαιωμάτων» και άλλων που οδηγούν στην καταστροφή και στον πνευματικό θάνατο. Για παράδειγμα, ως αναφαίρετο ανθρώπινο δικαίωμα θεωρείται σήμερα από τον κοσμικά σκεπτόμενο άνθρωπο, το δικαίωμα της γυναίκας για έκτρωση, το δικαίωμα ομοφυλοφιλικών σχέσεων, το δικαίωμα ικανοποιήσεως κάθε σεξουαλικής παρά φύσης σχέσεως, το δικαίωμα αλλαγής φύλου, εξωσωματικής γονιμοποιήσεως, ευγονικής, ευθανασίας, αυτοκτονίας, κ.λ.π.     Η Εκκλησία μας ενώ από την μία μεριά καταδικάζει απερίφραστα κάθε καταπάτηση των αδιαβλήτων ανθρωπίνων δικαιωμάτων και επικροτεί και επιδοκιμάζει κάθε νόμιμη διεκδίκησή τους, από την άλλη μεριά προχωρεί πολύ πέραν αυτών και φθάνει σ’ αυτό που ονομάζουμε «υπέρβαση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων». Αν η καταπάτηση των «ανθρωπίνων δικαιωμάτων» εκφράζει μια παρά φύσιν δαιμονική κατάσταση και η διεκδίκησή τους είναι κάτι το ανθρώπινο, τότε η υπέρβασή τους εκφράζει μια υπέρ φύσιν κατάσταση, που τη συναντά κανείς μόνο στους αγίους της Εκκλησίας μας. Αν οι ποικίλες διακηρύξεις των «ανθρωπίνων δικαιωμάτων» στα συντάγματα των συγχρόνων δημοκρατικών κοινωνιών κινούνται μεταξύ του παρά φύσιν και του κατά φύσιν, η Εκκλησία μας ανεβαίνει ένα σκαλοπάτι πιο πάνω και υποδεικνύει στον άνθρωπο το υπέρ φύσιν. Γράφει σχετικά ο μέγας Παύλος: «Μη ουκ έχομεν εξουσίαν, [=ανθρώπινο δικαίωμα], φαγείν και πιείν; μη ουκ έχομεν εξουσίαν αδελφήν γυναίκα περιάγειν, ως και οι λοιποί απόστολοι και οι αδελφοί του Κυρίου και Κηφάς; η μόνος εγώ και Βαρνάβας ουκ έχομεν εξουσίαν του μη εργάζεσθαι;… αλλ’  ουκ εχρησάμεθα τη εξουσία ταύτη, αλλά πάντα στέγομεν, ίνα μη εγκοπήν τινα δώμεν τω ευαγγελίω του Χριστού», (Α΄ Κορ.9,4-6). Εδώ ο μέγας απόστολος κάνει λόγο για τα στοιχειώδη ανθρώπινα δικαιώματα της τροφής, της συντήρησης και της εργασίας, τα οποία όλοι οι άνθρωποι μπορούν, (και πρέπει), να έχουν. Σχολιάζοντας τον στίχο αυτό ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος λέγει: «Τι λοιπόν; Δεν έτρωγε και δεν έπινε [ο Παύλος]; Πολλές φορές πράγματι ούτε έτρωγε ούτε έπινε. Εδώ όμως δεν εννοεί αυτό, αλλά τι; Δεν έτρωγε και δεν έπινε παίρνοντας τα αναγκαία για τη συντήρησή του από τους μαθητάς του, αν και είχε το δικαίωμα να πάρει». Ο Απόστολος θυσίασε το αναφαίρετο αυτό δικαίωμά του. Κουραζόταν στο έργο του ευαγγελίου, όσο κανένας άλλος, δεν δεχόταν όμως καμία υλική αμοιβή. Προτιμούσε να εργάζεται τις νύχτες «ταις ιδίαις χερσί», κατασκευάζοντας σκηνές, παρά να εισπράττει έστω και έναν οβολό για το πνευματικό του έργο. Και το έκανε αυτό μόνο και μόνο για να μη δώσει αφορμή του παραμικρού σκανδάλου. Μ’ άλλα λόγια το κριτήριο των πράξεών του δεν ήταν τα όποια «ανθρώπινα δικαιώματά» του, ακόμη και τα στοιχειώδη, αλλά η αγάπη προς τον ασθενούντα αδελφό, που εύκολα σκανδαλίζεται. Γενικότερα μπορούμε να πούμε ότι όλοι οι άγιοι της Εκκλησίας μας έφθασαν στην υπέρβαση των «ανθρωπίνων δικαιωμάτων» διά μέσου της εν Χριστώ αγάπης, μιμούμενοι τον δεσπότη Χριστό, ο οποίος από άφατη αγάπη για τον άνθρωπο έγινε άνθρωπος και θυσίασε το στοιχειώδες ανθρώπινο δικαίωμα της ζωής, (διότι μπορούσε αν ήθελε να μην αποθάνει, καθ’ ό αναμάρτητος) και έχυσε το αίμα του  πάνω στο σταυρό υπέρ της του κόσμου ζωής και σωτηρίας.       Στους σύγχρονους καιρούς της αποστασίας ο δικαιωματισμός έχει συνδεθεί και με τον αποκρυφισμό και κύρια με το κίνημα του Νεοσατανισμού, στο οποίο αποθεώνεται το «εγώ», όπου ο άνθρωπος ανακηρύσσεται ο ίδιος «θεός». Οι επικεφαλής μιας σατανιστικής ομάδας τη Στοκχόλμη ο Erik και η Jenny Hedin, χαρακτηρίζει το Σατανά «ως μοντέλο του “αιώνιου επαναστάτη”» και τονίζει πως «ο άνθρωπος είναι τέλειος όπως είναι, δεν χρειάζεται να ακούμε άλλους, αλλά να πιστεύουμε στον εαυτό μας»[4]. Να αναφέρουμε επίσης και το βασικό σατανιστικό «δόγμα», καταγεγραμμένο στο «ευαγγέλιο του σατανισμού» το «Βιβλίο του Νόμου» του Aleister Crowley, (που είναι παρόμοιο με το αρχαίο «ευαγγέλιο του όφεως»), το οποίο προτρέπει τους οπαδούς του να αυτολατρευτούν: «Θεός είναι ὁ άνθρωπος…Ο άνθρωπος έχει το δικαίωμα να ζει σύμφωνα με το δικό του νόμο, να παίζει όπως θέλει, να ξεκουράζεται όπως θέλει, να πεθαίνει όποτε θέλει και όπως θέλει…. Να σκέπτεται ο, τι θέλει, να λέει ό, τι θέλει….. να αγαπά όπως θέλει: Και εκπληρώστε την επιθυμία σας σε αγάπη όπως θέλετε, όποτε θέλετε, όπου θέλετε και με όποιον θέλετε!…. ο άνθρωπος έχει το δικαίωμα να θανατώνει όλους εκείνους που προσπαθούν να του αφαιρέσουν αυτό το δικαίωμα. Οι σκλάβοι πρέπει να υπηρετούν»[5].     Κλείνουμε την ανακοίνωσή μας, με την ρήση του αποστόλου Παύλου «πάντα μοι έξεστιν, αλλ' ου πάντα συμφέρει, πάντα μοι έξεστιν, αλλ' ουκ εγώ εξουσιασθήσομαι υπό τινος» (Α΄Κορ.6,12), η οποία πρέπει να αποτελεί και για μας κανόνα, ο οποίος θα καθορίζει τα όρια των δικαιωμάτων μας. Η Εκκλησία μας, χωρίς να παραθεωρεί τα όποια αδιάβλητα και θεμιτά ανθρώπινα δικαιώματα, δεν παύει να τονίζει και να προβάλλει τα «δικαιώματα του Θεού», δηλαδή τις εντολές του Θεού και παρακαλεί τον Κύριο να μας διδάξει και ενισχύσει στην τήρησή τους: «Ευλογητός ει Κύριε δίδαξόν με τα δικαιώματά σου». Και τούτο διότι με την τήρηση των θείων εντολών ανέρχεται τελικά ο άνθρωπος, από το κατά φύσιν στο υπέρ φύσιν, στον αγιασμό και την θέωση.  Εκ του Γραφείου επί των Αιρέσεων και Παραθρησκειών<div> <hr align="left" size="1" width="33%" /><div id="ftn1">[1] <a href="https://www.tanea.gr/2024/01/06/opinions/dikaiomatismos-kai-ithikologia-online/">https://www.tanea.gr/2024/01/06/opinions/dikaiomatismos-kai-ithikologia-online/</a></div><div id="ftn2">[2] Όπου ανωτέρω</div><div id="ftn3">[3] Όπου ανωτέρω</div><div id="ftn4">[4] <a href="https://www.ieidiseis.gr/kosmos/item/18108-souidia-oi-satanistes-eginan-apodektoi-os-t">https://www.ieidiseis.gr/kosmos/item/18108-souidia-oi-satanistes-eginan-apodektoi-os-t</a> </div><div id="ftn5">[5] <a href="https://www.pemptousia.gr/2021/06/satanismos-tis-neas-epochis/">https://www.pemptousia.gr/2021/06/satanismos-tis-neas-epochis/</a><span style="font-size: 12pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"></div></div></div>

Ο δαιμονικός χαρακτήρας του σύγχρονου «δικαιωματισμού»

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΓΡΑΦΕΙΟ ΕΠΙ ΤΩΝ ΑΙΡΕΣΕΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΠΑΡΑΘΡΗΣΚΕΙΩΝ Εν Πειραιεί τη 13η Μαΐου 2024 Ο ΔΑΙΜΟΝΙΚΟΣ ΧΑΡΑΚΤΗΡΑΣ ΤΟΥ ΣΥΓΧΡΟ...

Τιμητική Εκδήλωση για τον Άγιο Νεκτάριο, στο πλαίσιο της λειτουργίας της Διεθνούς Εκθέσεως Θεσσαλονίκης (ΔΕΘ).

<img border="0" data-original-height="2644" data-original-width="1817" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguMvytC9XoXN-6qvDMyMvc583QbxNeBn8hL9P2-uS8vYbQeGz5J_8ekYFOvl8q5uz_n2FUE3s7d7UxhbIDft4RbnJ2xgAXvtm1BO650WoB459efZ2lgIi7ZWFos0ejePIkdw9HmBHetZIrxIZgPZbFPEMkdY3OFVpSA3JZg2WoO6P8E2ZduahjF_GsZwol/w440-h640/Ag%20Nektarios-Afissa-Salonica_page-0001%20(1).jpg" style="text-align: center;" width="440" /><h3 class="post-title entry-title" itemprop="name"></h3><div class="post-header"><div class="post-header-line-1"></div></div><div class="post-body entry-content" id="post-body-643014227770239823" itemprop="description articleBody"> Παράρτημα Θεολόγων Θεσσαλονίκης της ΠΕΘ - Tην Πέμπτη το απόγευμα της 16ης Μαϊου 2024, από τις 06:00 έως τις 07:00 (διάρκεια 1 ώρα) θα πραγματοποιηθεί  τιμητική Εκδήλωση για τον Άγιο Νεκτάριο,  στο Περίπτερο (15) της Εκθέσεως Βιβλίου Θεσσαλονίκης, στο πλαίσιο της  λειτουργίας της Διεθνούς Εκθέσεως Θεσσαλονίκης (ΔΕΘ).</div>

Τιμητική Εκδήλωση για τον Άγιο Νεκτάριο, στο πλαίσιο της λειτουργίας της Διεθνούς Εκθέσεως Θεσσαλονίκης (ΔΕΘ).

Παράρτημα Θεολόγων Θεσσαλονίκης της ΠΕΘ - Tην Πέμπτη το απόγευμα της 16ης Μαϊου 2024, από τις 06:00 έως τις 07:00 (διάρκεια 1 ώρα) θα π...

Ενδιαφέρουσες ειδήσεις από την Ορθόδοξη Εκκλησία της Ινδονησίας (GOI) (Β΄ ΜΕΡΟΣ + ΒΙΝΤΕΟ)

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMJzYrAfQ8GI4jC_ld1yiMW3NlZ47OWGZxKInsOGYui4k988ANXzaZNwK8PWciCv9i6eVR3YxHAPCvbSDnuB6luhlUL6Ov87MIVaN7yE6WgVTyKXXl_4exhpknWGT_hF7GJV6aSEnO0CQgG_c-DnJqDaPBPEvDKBQdoTl6TWEepsUIy3UK_xiBTu3B/s1066/2024-05-12%2019_54_43-(48)%20Ibadah%20Pekan%20Doa%20Sedunia%20-%20YouTube.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="584" data-original-width="1066" height="351" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMJzYrAfQ8GI4jC_ld1yiMW3NlZ47OWGZxKInsOGYui4k988ANXzaZNwK8PWciCv9i6eVR3YxHAPCvbSDnuB6luhlUL6Ov87MIVaN7yE6WgVTyKXXl_4exhpknWGT_hF7GJV6aSEnO0CQgG_c-DnJqDaPBPEvDKBQdoTl6TWEepsUIy3UK_xiBTu3B/w640-h351/2024-05-12%2019_54_43-(48)%20Ibadah%20Pekan%20Doa%20Sedunia%20-%20YouTube.jpg" width="640" /></a></div>  <header class="entry-header" style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 40px;"><h1 class="title-post entry-title" style="box-sizing: border-box; line-height: normal; margin: 0px; padding: 0px;"><div style="background-color: white; text-align: justify;"><p class="MsoNormal" style="font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, "Helvetica Neue", sans-serif; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">Σε μια
ατμόσφαιρα κατανυκτικής περισυλλογής και γεμάτη ελπίδα, το κτίριο της
Βαπτιστικής Εκκλησίας της Ινδονησίας<p class="MsoNormal" style="font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, "Helvetica Neue", sans-serif; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfGy9ZA1luSfi0dsAmfLPk5QZSUTHoG7KHxSuik0p2uPpwW8wLEuFZeKyvnKxEbYlsiyMofgRV6jJOF0M76dPK1zhY6r1lshHlNMRAoFTTnyJ_gl6eD2XiFgByKTp0BFqOZpHshs7c8UUDJMq7XFlIrca_vdzX5sklk2xG_Rp2kU3YhjnO36DCP4mU/s92/332.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="92" data-original-width="92" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfGy9ZA1luSfi0dsAmfLPk5QZSUTHoG7KHxSuik0p2uPpwW8wLEuFZeKyvnKxEbYlsiyMofgRV6jJOF0M76dPK1zhY6r1lshHlNMRAoFTTnyJ_gl6eD2XiFgByKTp0BFqOZpHshs7c8UUDJMq7XFlIrca_vdzX5sklk2xG_Rp2kU3YhjnO36DCP4mU/w200-h200/332.png" width="200" /></a> </div><p class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">Το λογότυπο
της Εκκλησίας των ''βαπτιστών"

<span face=""Segoe UI", "sans-serif"" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #080808;"> 
στο Νότιο τμήμα της Τζακάρτα (σ.σ. 5/2/2024) έγινε μάρτυρας της συγκέντρωσης χριστιανών από
διάφορες ομολογίες. Το Φόρουμ Χριστιανών (FUKRI), με πνεύμα ενθουσιασμού για
τις εκλογές του 2024, διοργάνωσε μια Εβδομάδα Προσευχής με θέμα την ενότητα, τη
δικαιοσύνη και την ακεραιότητα στην επικείμενη πολιτική σκηνή. (σ.σ. Στο τέλος του άρθρου παρατίθεται το βίντεο).<span face=""Segoe UI", "sans-serif"" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0a0808;"> 
<span face=""Segoe UI", "sans-serif"" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #080808;">Επαναλαμβάνουμε ότι το
(FUKRI) σημαίνει <span face=""Segoe UI", "sans-serif"" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">''Ινδονησιακό Χριστιανικό
φόρουμ'' γεννήθηκε από το Παγκόσμιο Χριστιανικό Φόρουμ (GCF)
που είναι ένα διεθνές φόρουμ. Η ίδρυση του GCF ξεκίνησε από το Παγκόσμιο
Συμβούλιο Εκκλησιών (<span face=""Segoe UI", "sans-serif"" lang="EN-US" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">WCC<span face=""Segoe UI", "sans-serif"" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">). 
<span face=""Segoe UI", "sans-serif"" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #080808;">Η εκδήλωση άνοιξε με θερμό
καλωσόρισμα από τον Αιδ. Rendy Chuang, ο οποίος στην ομιλία του δεν τόνισε μόνο
τη σημασία της ενεργής συμμετοχής των χριστιανών στις εκλογές ως μορφή ευθύνης
του πολίτη, αλλά προέτρεψε και σε πέντε συγκεκριμένες δράσεις: προσευχή για την
επιτυχημένη διεξαγωγή των εκλογών, αναζήτηση της αλήθειας στην επιλογή,
συμμετοχή στην ψηφοφορία, επιλογή ηγετών με ακεραιότητα και διαφύλαξη της
ενότητας παρά τις (θεολογικές) διαφορές που έχουν μεταξύ τους. 
Στην Παγκόσμια Εβδομάδα Προσευχής φέτος, που διοργανώθηκε από την κ. Μπουρκίνα
Φάσο, το θέμα που τέθηκε αντλεί έμπνευση από την ευαγγελική παραβολή του Καλού
Σαμαρείτη. Η παραβολή αυτή, που διδάσκει την αγάπη και το έλεος πέρα από εθνικά
και θρησκευτικά σύνορα, αποκτά ιδιαίτερη βαρύτητα στο πλαίσιο της προεκλογικής
προετοιμασίας. Λαμβάνοντας υπόψη τις τρέχουσες παγκόσμιες και τοπικές συνθήκες,
το θέμα αυτό υπενθυμίζει σε όλους μας τη σημασία της ενσυναίσθησης, της
καλοσύνης και της δράσης σε μια διχασμένη κοινωνία. Υπογραμμίζει ότι ο καθένας,
ανεξαρτήτως καταγωγής, μπορεί να διαδραματίσει ρόλο στην οικοδόμηση μιας
δίκαιης, ειρηνικής και φιλόξενης κοινωνίας για όλους. 
Στο φόρουμ παρέστησαν εκπρόσωποι από την Εθνική Εκκλησιαστική Στέγη, δηλαδή η
Κοινωνία των Εκκλησιών της Ινδονησίας (PGI),<o:p></o:p>

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj63BNaSX97sWtFBiDpjgAQqilgMsiuQgWeRFQKzubeSL_7olEaEOSPt6SGfCM1biPIBpCJccIUZQrr-hhHsUPREsZ9XTYi6L50tRMu04dXGD1DdRJFoxAUWIpZgmBpQp7g9vCYD5U_5BabmJsvlpws-7GOIZuSvGTfIElcYwNPA5rk_y1mkAg6MEL_/s361/456.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="89" data-original-width="361" height="158" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj63BNaSX97sWtFBiDpjgAQqilgMsiuQgWeRFQKzubeSL_7olEaEOSPt6SGfCM1biPIBpCJccIUZQrr-hhHsUPREsZ9XTYi6L50tRMu04dXGD1DdRJFoxAUWIpZgmBpQp7g9vCYD5U_5BabmJsvlpws-7GOIZuSvGTfIElcYwNPA5rk_y1mkAg6MEL_/w640-h158/456.jpg" width="640" /></a>Το λογότυπο του
(PGI)</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">

<span face=""Segoe UI", "sans-serif"" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-weight: normal; line-height: 115%;"> 
η Συνδιάσκεψη των Καθολικών Επισκόπων της Ινδονησίας (KWI),</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi90HgycDqqLZIt2fG3padRPuwWnzpZYQQMy5y7d9QwIYGqA7cykwNhcOY0KdEYWgCIxtVZ9psiu2kkHEtAtb_gASTaT8vIPoh6asFK3m1tDJ3DR5ORSs53jH7TAorKNJvhFAse-GUm4fUPC2VKpIjR-iIFBajYUntB9awvVlxv9feqvCT1gUdn0v5t/s220/678.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="220" data-original-width="220" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi90HgycDqqLZIt2fG3padRPuwWnzpZYQQMy5y7d9QwIYGqA7cykwNhcOY0KdEYWgCIxtVZ9psiu2kkHEtAtb_gASTaT8vIPoh6asFK3m1tDJ3DR5ORSs53jH7TAorKNJvhFAse-GUm4fUPC2VKpIjR-iIFBajYUntB9awvVlxv9feqvCT1gUdn0v5t/w320-h320/678.png" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><p align="center" class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">Το λογότυπο της
(KWI)<div style="text-align: justify;"><span face=""Segoe UI", "sans-serif"" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-weight: normal;">η Κοινωνία Ευαγγελικών
Εκκλησιών και Οργανισμών της Ινδονησίας (PGLII),<o:p></o:p></div></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgctwo8P3QbkUu8UW_YzAQznbwsmGGPDrYcZBxCwYqN5-FI2QBGAATUc1vIx3Prv4YxHBvTYT_RuXR0UYyb1ZYG0I_ju08QQxGJxvhrFGS2UTxAhGk7N7OymAlIjFMr5WnO-8oXpsqv4H5qvjptxblyMFnhFsNFCgKvsZtlWa1m1RahsC0_3nFATJpt/s470/Logo_PGLII.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="456" data-original-width="470" height="310" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgctwo8P3QbkUu8UW_YzAQznbwsmGGPDrYcZBxCwYqN5-FI2QBGAATUc1vIx3Prv4YxHBvTYT_RuXR0UYyb1ZYG0I_ju08QQxGJxvhrFGS2UTxAhGk7N7OymAlIjFMr5WnO-8oXpsqv4H5qvjptxblyMFnhFsNFCgKvsZtlWa1m1RahsC0_3nFATJpt/s320/Logo_PGLII.png" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><p align="center" class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">Το λογότυπο του
(PGLII)<o:p></o:p>

<span face=""Segoe UI", "sans-serif"" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 115%;"> 
η Κοινωνία Πεντηκοστιανών Εκκλησιών της Ινδονησίας (PGPI),<o:p></o:p></div><div class="separator" style="clear: both; color: #080808; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-rKmgCgA9uO66ompUt99q6zdkC1LmtWLrAAvBERtPGyju-QcTlLQWd76hFPUCF6kky4fWWSMyEjfCZalakvrK1fj0p8WSVaX8jcvjkgQdHBLTAcZubESpUfY1gu3DV5xv7S9z58l796SfOaWmCrlxTr3lYOVCpCojeED7WjamV6HityGwbup7fZfF/s225/457.jpg" style="font-weight: normal; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="225" data-original-width="224" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-rKmgCgA9uO66ompUt99q6zdkC1LmtWLrAAvBERtPGyju-QcTlLQWd76hFPUCF6kky4fWWSMyEjfCZalakvrK1fj0p8WSVaX8jcvjkgQdHBLTAcZubESpUfY1gu3DV5xv7S9z58l796SfOaWmCrlxTr3lYOVCpCojeED7WjamV6HityGwbup7fZfF/w319-h320/457.jpg" width="319" /></a> </div><div class="separator" style="clear: both; color: #080808; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; text-align: center;">Το λογότυπο του (PGPI)</div> η Κοινωνία Βαπτιστών Ινδονησίας (PGBP), <div class="separator" style="clear: both; color: #080808; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIuQmgKt1aBY7P-uoUe_vXATPRpXeUe1qvw-5siu4SaLqIGFhRhycrWJ-P4WdbsbA3e5cMUIv-qOrthHdf4eFje1VR-xxv74zwVM1eP5EXsgPzcHMqX9pAEPllZvlhBlGx2tUf3qaoVxDxuCJOvVGCmGZwlM010ZhDjlS6ML359MhpFMuph6S9R7_e/s808/LOGO-PGBP.png" style="font-weight: normal; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="737" data-original-width="808" height="365" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIuQmgKt1aBY7P-uoUe_vXATPRpXeUe1qvw-5siu4SaLqIGFhRhycrWJ-P4WdbsbA3e5cMUIv-qOrthHdf4eFje1VR-xxv74zwVM1eP5EXsgPzcHMqX9pAEPllZvlhBlGx2tUf3qaoVxDxuCJOvVGCmGZwlM010ZhDjlS6ML359MhpFMuph6S9R7_e/w400-h365/LOGO-PGBP.png" width="400" /></a> Tο λογότυπο του (PGBP)</div> ο Στρατός Σωτηρίας (BK),<div class="separator" style="clear: both; color: #080808; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-weight: normal; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKH5X1vi4m2L1XThUXwypcwqe10i5PAK-7akNMPJeS1Y2HxHlM-KRnpVL1DcctjSt40OekfPm7-LqmHbfn9fr0iJcWl8zo-ShjHiywIrYJdaO2upjReJgyhA4nclZ6XkKqZipFn_NsiRIT-Zvg3aDlMU_-uVI_RXdWwvvWGUvVExSDFBadibg8DLpe/s960/Sekolah-Tinggi-Ilmu-Kesehatan-Bala-Keselamatan-Palu-Palu.jpg" style="color: #080808; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-weight: normal; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="960" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKH5X1vi4m2L1XThUXwypcwqe10i5PAK-7akNMPJeS1Y2HxHlM-KRnpVL1DcctjSt40OekfPm7-LqmHbfn9fr0iJcWl8zo-ShjHiywIrYJdaO2upjReJgyhA4nclZ6XkKqZipFn_NsiRIT-Zvg3aDlMU_-uVI_RXdWwvvWGUvVExSDFBadibg8DLpe/s320/Sekolah-Tinggi-Ilmu-Kesehatan-Bala-Keselamatan-Palu-Palu.jpg" width="320" /></a> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">Ένα από τα διάφορα λογότυπα του (BK)</div> <div class="separator" style="clear: both; color: #080808; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-weight: normal; text-align: center;"> </div> η
Χριστιανική Εκκλησία των Αντβεντιστών (GMAHK), <div class="separator" style="clear: both; font-size: medium; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifBy1nAjrbOZ2bXDVYMsqR99KjTNwavVurEzulP0eqa4Kne9z6YcH4gZT2ewksVDucPtz44rXHNBYVvCKKuHAsqvuDquFVwWDDfzu8EYxOqGQh_2Aw-kjBHDEmy_emt9NebVZKZRTouLDru5xkQdE3mrREyiydyc8SoGICY3-7fyFlT6Jx-hI6G6KU/s204/images.jpg" style="font-weight: normal; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="204" data-original-width="204" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifBy1nAjrbOZ2bXDVYMsqR99KjTNwavVurEzulP0eqa4Kne9z6YcH4gZT2ewksVDucPtz44rXHNBYVvCKKuHAsqvuDquFVwWDDfzu8EYxOqGQh_2Aw-kjBHDEmy_emt9NebVZKZRTouLDru5xkQdE3mrREyiydyc8SoGICY3-7fyFlT6Jx-hI6G6KU/w320-h320/images.jpg" width="320" /></a> </div><div class="separator" style="clear: both; font-size: medium; text-align: center;">Το λογότυπο του (GMAHK)</div> η Ορθόδοξη Εκκλησία (η οποία έχει προσχωρήσει στους Γ.Ο.Χ. Ελλάδος) της
Ινδονησίας (GOI) <div class="separator" style="clear: both; font-size: medium; font-weight: normal; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFOR2IWaJk0PXGyU3KleeMYSDs4SnYxEhNFYvIcT7JGjrDp4hGQYiiyzD5zrrPdIv8Wv3bYStB6_Y0TeURyCeZq22pc0sitbDXZQ79JxpJnX-dOS8jKTcm7S-Qa_mkGRinfHctc3drNL5G3utPY95w87x13Itv9ioGRUYTrWKhnMlaOPOBrcm9I6Ew/s299/the-indonesia-orthodox-church-logo_orig.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="298" data-original-width="299" height="298" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFOR2IWaJk0PXGyU3KleeMYSDs4SnYxEhNFYvIcT7JGjrDp4hGQYiiyzD5zrrPdIv8Wv3bYStB6_Y0TeURyCeZq22pc0sitbDXZQ79JxpJnX-dOS8jKTcm7S-Qa_mkGRinfHctc3drNL5G3utPY95w87x13Itv9ioGRUYTrWKhnMlaOPOBrcm9I6Ew/s1600/the-indonesia-orthodox-church-logo_orig.png" width="299" /></a> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">Το λογότυπο της (GOI) </div> και εκπρόσωποι του Εθνικού Δικτύου Προσευχής (JDN). <div class="separator" style="clear: both; font-size: medium; font-weight: normal; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj35YgRg66LMJSfEFMtr2H13cmvKr7ImufDrfHamQ2Ha2tYhcP3PyRj5zf-y2WrwOJcpCgWodxDnmJZnRRxPRiRVyq9pidrXdsN9IonpVWha7kgxSpTp51GGWThTSuwAzpCPOSFMNUnmnhnNdSsQQZKG0No1mUsGhGWW6igVIXt7M6PpYyj2H-ewA_Q/s414/jdn.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="414" data-original-width="270" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj35YgRg66LMJSfEFMtr2H13cmvKr7ImufDrfHamQ2Ha2tYhcP3PyRj5zf-y2WrwOJcpCgWodxDnmJZnRRxPRiRVyq9pidrXdsN9IonpVWha7kgxSpTp51GGWThTSuwAzpCPOSFMNUnmnhnNdSsQQZKG0No1mUsGhGWW6igVIXt7M6PpYyj2H-ewA_Q/w261-h400/jdn.jpg" width="261" /></a></div> Κατά τη διάρκεια του φόρουμ, η Ορθόδοξη Εκκλησία της Ινδονησίας (GOI)
εκπροσωπήθηκε από σημαντικούς αξιωματούχους που διαδραμάτισαν καίριο ρόλο στη
συνεργασία αυτή. Ο Βοηθός Γενικός
Γραμματέας (Wasekum) κ. Agapios Hideo Gunawan, ο Αντιταμίας (Wabendum) κ.
Serafim Peeter, ο Συντονιστής Komox Depok κ. Timothius Tommy, (ο οποίος διακρίνεται ιδιαιτέρως στο κάτωθι βίντεο)</div><div style="background-color: white; text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div></div> <div class="separator" style="clear: both; font-size: large; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjz_VZRv51rpaW3pf7mUlqvYmlkDhP6S5N6j8VnVts2Pce6VigAJUZb8SlBkY9_qQemgvf9utUiXoDZVebo924ZXVyYKvEr87Ze1TVliCop5nlzC7Zk4-H3TI9UVh3PqBUfKnLJMoz00wC4Jx3SzIek8-mpg5VTfuzvqoDS_6spuB1z9X_eW36kPeBt/s1024/4465.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="768" data-original-width="1024" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjz_VZRv51rpaW3pf7mUlqvYmlkDhP6S5N6j8VnVts2Pce6VigAJUZb8SlBkY9_qQemgvf9utUiXoDZVebo924ZXVyYKvEr87Ze1TVliCop5nlzC7Zk4-H3TI9UVh3PqBUfKnLJMoz00wC4Jx3SzIek8-mpg5VTfuzvqoDS_6spuB1z9X_eW36kPeBt/w640-h480/4465.jpg" width="640" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> ο κ. Timothius Tommy στο 59:35 του κάτωθι βίντεο</div> ο Συντονιστής
Komox Bekasi κ. Andreas Bowo Swasono, μαζί με αρκετούς πιστούς που
παρευρέθηκαν, ήταν οι εκπρόσωποι που συνέβαλαν σημαντικά στον διάλογο για την
επιτυχία των επερχόμενων εκλογών. Η παρουσία της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ινδονησίας (GOI) στην εκδήλωση αυτή, δείχνει τη σοβαρότητά της να
συνεργαστεί με άλλες εκκλησίες για την ενίσχυση των δημοκρατικών θεσμών και της
ανοχής στην Ινδονησία. Αποτελεί
ένα θετικό βήμα προς την υποστήριξη της ενότητας και της δικαιοσύνης στην
πολιτική σκηνή του μέλλοντος. Κατά τη διάρκεια της εκδήλωσης, το FUKRI κάλεσε όλα τα μέρη του έθνους να
μετατρέψουν τις εκλογές σε μια γιορτή της δημοκρατίας που σέβεται τις διαφορές,
διατηρώντας παράλληλα την ενότητα και την αδελφοσύνη. Αυτό το μήνυμα είναι
σημαντικό, λαμβάνοντας υπόψη ότι οι εκλογές καθορίζουν όχι μόνο την πορεία της
εθνικής ηγεσίας, αλλά και το μέλλον του έθνους στο πλαίσιο της υλοποίησης του
Indonesia Emas 2045. Σε χωριστή συνέντευξη, ο Βοηθός Γενικός Γραμματέας (Wasekum) της GOI, κ.
Agapios Hideo Gunawan, απηύθυνε το ακόλουθο κάλεσμα: «Προς όλους τους πιστούς της Ορθόδοξης Εκκλησίας της
Ινδονησίας, ιδιαίτερα, και προς όλους τους πολίτες της Ινδονησίας γενικά, θα
ήθελα να σας προσκαλέσω όλους να ασκήσουμε από κοινού το δικαίωμα και την
ευθύνη μας στις εκλογές του 2024. Ας συμμετάσχουμε ενεργά, ας αναζητήσουμε την
αλήθεια, ας ψηφίσουμε και ας επιλέξουμε ηγέτες με ακεραιότητα. Μέσα από τις
διαφορές μας, μπορούμε να διαφυλάξουμε την ενότητα και να χτίσουμε ένα καλύτερο
μέλλον για το έθνος μας. Εύχομαι οι εκλογές αυτές να διεξαχθούν ειρηνικά και να
φέρουν βιώσιμη πρόοδο στην Ινδονησία . Η Εβδομάδα Προσευχής δεν αποτέλεσε μόνο μια αφορμή για πνευματική
περισυλλογή, αλλά και για διάλογο και συζήτηση για τη δημοκρατία. Οι Χριστιανοί κλήθηκαν να σκέφτονται
και να δρουν με σύνεση στην πολιτική σκηνή. Αυτό υποδηλώνει ότι η θρησκεία
μπορεί να διαδραματίσει ενεργό ρόλο στην καλλιέργεια υγιούς και υπεύθυνης
πολιτικής συνείδησης στους πολίτες. Συνοψίζοντας, η Εβδομάδα Προσευχής και το μήνυμα του FUKRI δεν αποτελούν
απλώς μια θρησκευτική εκδήλωση, αλλά ένα κοινωνικό κίνημα που παρακινεί τους
Χριστιανούς και όλους τους πολίτες να συμμετάσχουν ενεργότερα στη διαμόρφωση
μιας δίκαιης και ειλικρινούς δημοκρατίας. Με το πνεύμα που πρεσβεύει το φόρουμ, ας ελπίσουμε ότι οι εκλογές
του 2024 θα διεξαχθούν σε ειρηνική ατμόσφαιρα, με δικαιοσύνη και θα φέρουν
ηγέτες που ανταποκρίνονται στις προσδοκίες του λαού. ΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΕΙΝΑΙ ΑΝΤΙΓΡΑΦΗ ΚΑΙ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ ΑΠΟ ΤΙΣ ΠΑΡΑΚΑΤΩ ΠΗΓΕΣ:</div><div style="background-color: white; text-align: justify;"> </div><div style="background-color: white; text-align: justify;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=lnuTFcA7Zr8">https://www.youtube.com/watch?v=lnuTFcA7Zr8</a> <a href="https://pgi.or.id/pgi-bersama-7-aras-gereja-gelar-pekan-doa-untuk-persatuan-umat-kristen/">https://pgi.or.id/pgi-bersama-7-aras-gereja-gelar-pekan-doa-untuk-persatuan-umat-kristen/</a>

<a href="https://www.narwastu.id/2024/02/fukri-sampaikan-seruan-untuk-hadapi-pemilu-2024.php">https://www.narwastu.id/2024/02/fukri-sampaikan-seruan-untuk-hadapi-pemilu-2024.php</a><a href="https://www.majalahreformasi.com/detailpost/berikut-seruan-fukri-jelang-pelaksanaan-pemilu-2024">https://www.majalahreformasi.com/detailpost/berikut-seruan-fukri-jelang-pelaksanaan-pemilu-2024</a></div><div style="background-color: white; text-align: justify;"><a href="https://gerejaorthodox.id/forum-umat-kristiani-2024-kerjasama-dan-komitmen-goi-untuk-demokrasi-dan-toleransi/">

https://gerejaorthodox.id/forum-umat-kristiani-2024-kerjasama-dan-komitmen-goi-untuk-demokrasi-dan-toleransi/</a> </div><div style="background-color: white; text-align: justify;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" referrerpolicy="strict-origin-when-cross-origin" src="https://www.youtube.com/embed/lnuTFcA7Zr8?si=cTd3_NBt8eD3Q5-M" title="YouTube video player" width="560"></iframe></div><div style="background-color: white; text-align: justify;"> </div><div style="background-color: white; text-align: justify;"> </div><div style="text-align: center;"> </div></h1></header>

Ενδιαφέρουσες ειδήσεις από την Ορθόδοξη Εκκλησία της Ινδονησίας (GOI) (Β΄ ΜΕΡΟΣ + ΒΙΝΤΕΟ)

Σε μια ατμόσφαιρα κατανυκτικής περισυλλογής και γεμάτη ελπίδα, το κτίριο της Βαπτιστικής Εκκλησίας της Ινδονησίας Το λογότυπο της Εκκλησία...

Το Πατριαρχείο Αλεξανδρείας για την χειροτονία διακόνισσας

<img alt="alexandreias toyrkana 3" loading="lazy" src="https://www.romfea.gr/images/article-images/2024/05/romfea2/zoodoxos-pigi/alexandreias-toyrkana-3.jpg" style="border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; height: auto; max-width: 100%; vertical-align: middle;" />Τις τελευταίες ημέρες ηγέρθη λόγος εξ αφορμής της ενεργείας του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Ζιμπάμπουε και Αγκόλας κ.Σεραφείμ, ο οποίος προέβη κατά την παρελθούσα Μ.Πέμπτη, 2α Μαΐου 2024, σε χειροτονία διακονίσσης για τις ιεραποστολικές ανάγκες της κατ’αυτόν Ιεράς Μητροπόλεως.Το γεγονός προκάλεσε πλήθος αντιδράσεων, έδωσε δε αφορμή για την διατύπωση ελευθέρως διαφόρων απόψεων και προσεγγίσεων.Προς αποφυγήν συγχύσεων λοιπόν διευκρινίζονται τα κάτωθι:- Η ιεραποστολή στην Αφρική έχει ανάγκη τις διακόνισσες, κυρίως για το ποιμαντικό έργο και για τις βαπτίσεις των ενηλίκων γυναικών, καθώς και σε ιδιαίτερες περιπτώσεις, ως της χηρείας, σε αυστηρότερα ανδροκρατούμενα περιβάλλοντα, όπου επί μακρόν η χήρα γυναίκα απεκόπτεται του κοινωνικού και εκκλησιαστικού βίου.-Η Εκκλησία γνωρίζει άριστα την θέση, την τάξη και τους όρους-προϋποθέσεις καταστάσεως μίας διακονίσσης, όπως αυτοί περιγράφονται στα Ευχολόγια, τους Κανόνες των Αποστολικών Διαταγών και της εν Τρούλω Συνόδου.Επισημαίνεται ιδιατέρως ότι οι διακόνισσες δεν κατεστάθησαν ποτέ στην ιστορία της Εκκλησίας ως γυναίκες- λειτουργοί των Ιερών Μυστηρίων, αλλά ως αφιερωμένες γυναίκες-βοηθοί του εν γένει ποιμαντικού, λειτουργικού και αγιαστικού έργου της Εκκλησίας, απευθυνομένων μόνον σε γυναίκες, όπου οι τοπικές συνθήκες και τα ήθη τις απέκλειαν από την εκκλησιαστική ζωή.Η πρώτη Εκκλησία ευρέθη μπροστά στο ποιμαντικό αυτό πρόβλημα και βρήκε την λύση, διά των διακονισσών.Όταν βεβαίως οι κοινωνίες προχώρησαν πνευματικώς, ωρίμασαν, ανεγνώρισαν τα δικαιώματα των γυναικών, ο θεσμός των διακονισσών περιήλθε σε αχρησία.Αλλά τεκμηριωμένως ο θεσμός υπήρξε και σίγουρα παραμένει στο "πνευματικό οπλοστάσιο" της Εκκλησίας προς αντιμετώπιση παρομοίων καταστάσεων και σήμερα, υπό ειδικές τοπικές συνθήκες.-Ενώπιον της αδιακόπου εξαπλώσεως του Ευαγγελικού λόγου στην Αφρική και της διαρκούς προσελεύσεως γηγεγών αδελφών στην Ορθοδοξία ηγέρθησαν ποιμαντικά ζητήματα, αφορώντα τις Αφρικανές γυναίκες, ακριβώς όμοια με αυτά που αντιμετώπισε η Εκκλησία των πρώτων χριστιανικών χρόνων.Η Ιερά Σύνοδος του Πρεσβυγενούς Πατριαρχείου Αλεξανδρείας και πάσης Αφρικής έλαβε κατ’ αρχήν την απόφαση της αναβιώσεως και ενεργοποιήσεως του θεσμού των Διακονισσών εντός της ποιμαντικής δικαιοδοσίας του.Ομως, παραπέμφθη η Απόφαση αυτή σε περαιτέρω μελέτη προς τελική διαμόρφωση των επιμέρους λεπτομερειών, όπως είναι η αμφίεση, ο τρόπος διακονίας και η λειτουργική θέση των διακονισσών στην ζωή της Εκκλησίας σήμερα.Ωστόσο, ο Σεβ. Μητροπολίτης Ζιμπάμπουε κ.Σεραφείμ, επί σειρά πολλών ετών ιεραπόστολος στην Αφρική, προσχώρησε στην υλοποίηση της αρχικής αποφάσεως της Ιεράς Συνόδου, η οποία όμως δεν έχει καταστή ενεργή έως σήμερα, αφού δεν έχει ολοκληρωθή η επί του θέματος μελέτη προς λήψη της τελικής Συνοδικής Αποφάσεως.Ας έχουμε εμπιστοσύνη στην Εκκλησίας μας και δη στο Πρεσβυγενές Πατριαρχείο Αλεξανδρείας και πάσης Αφρικής, το οποίο θυσιαστικώς, αθορύβως και ανιδιοτελώς κηρύσσει Χριστόν και τούτον Εσταυρωμένον στα πέρατα της Αφρικανικής γης, βασισμένο στην παράδοση και στην πράξη της Μίας, Αγίας, Καθολικής και Αποστολικής Εκκλησίας.Μακάρι να επιδεικνύετο η ίδια ευαισθησία, η οποία τώρα εμφανίζεται στην περίπτωση της προθέσεως ορθής αναβιώσεως μιας αρχαίας ποιμαντικής πράξεως της Αγιωτάτης Εκκλησίας μας και στα θέματα στελεχώσεως του ιερού κλήρου του Πατριαρχικού Θρόνου του Αγίου Μάρκου, της συστηματικής και εμπράκτου συναρωγής του Αποστολικού έργου στην Αφρική ή στο μείζον θέμα της αντικανονικής εισπηδήσεως ετέρας Αυτοκεφάλου Εκκλησίας στα όρια δικαιοδοσίας του Παλαιφάτου Πατριαρχείου Αλεξάνδρειας και στην βλάσφημη προσπάθεια της διασπάσεως του γηγενούς ποιμνίου Του, το οποίο εγνώρισε τον Χριστό μέσα από την έμπονη θυσιαστική διακονία και τον θάνατο ακόμη ταπεινών Ελλήνων ιεραποστόλων, προς δόξαν Θεού και φωτισμό των ευρισκομένων «εν σκότει και σκιά θανάτου» Αφρικανών αδελφών μας.Εκ του Πατριαρχείου Αλεξανδρείας και πάσης Αφρικής Αλεξάνδρεια, 11 Μαΐου 2024 ΠΗΓΗ: <a href="https://www.romfea.gr/epikairotita-xronika/63301-patriarxeio-aleksandreias-gia-tin-xeirotonia-diakonissas">https://www.romfea.gr/epikairotita-xronika/63301-patriarxeio-aleksandreias-gia-tin-xeirotonia-diakonissas</a>

Το Πατριαρχείο Αλεξανδρείας για την χειροτονία διακόνισσας

Τις τελευταίες ημέρες ηγέρθη λόγος εξ αφορμής της ενεργείας του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Ζιμπάμπουε και Αγκόλας κ.Σεραφείμ, ο οποίος προ...

Ενδιαφέρουσες ειδήσεις από την Ορθόδοξη Εκκλησία της Ινδονησίας (GOI)

Πριν 4-5 έτη, προσχώρησε στην
Εκκλησία των Γ.Ο.Χ., της οποίας προΐσταται ως Αρχιεπίσκοπος ο κ.κ. Καλλίνικος,
η Ορθόδοξη Εκκλησία της Ινδονησίας (Gereja Orthodox Indonesia (GOI). Ο ιδρυτής
αυτής π. Δανιήλ Μπυαντόρο ή Μπαϋντόρο, χειροτονήθηκε Επίσκοπος
Νικοπόλεως (Τζακάρτας) στις 8/21-07-23.  Θα ήταν ενδιαφέρον να μαθαίνουμε
νέα που αφορούν τις δραστηριότητες της Εκκλησίας εκεί, αλλά δυστυχώς δεν είναι
και τόσο εύκολον. Μάθαμε όμως για την επίσκεψη του Μητροπολίτου Δημητριάδος κ.
Φώτιου (βλ. <a href="https://www.blogger.com/blog/post/edit/7277640590316391687/5853163240084708033">εδώ</a>). <o:p></o:p>Διαβάζουμε:<o:p></o:p>«Ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης
Δημητριάδος κ. Φώτιος, ὑπὸ τὴν ἰδιότητα αὐτοῦ ὡς Τοποτηρητοῦ Ἰνδονησίας μετέβη
εἰς τὴν ἀσιατικὴν αὐτὴν χώραν τὴν Πέμπτην, 12/25 Ἰανουαρίου 2024. Ἀφιχθεὶς εἰς
Τζακάρταν μετέβη εἰς τὸν Ἱερὸν Ναὸν Ἁγίων Ἀποστόλων Πέτρου καὶ Παύλου τῆς ἰδίας
πόλεως, ὅπου ὑπεδέχθησαν αὐτὸν ὁ Ἐφημέριος Αἰδεσιμ. Πρεσβύτερος π. Ἰάκωβος καί
τινες ἐνορίτες. Τὴν ἑπομένην, ὁ Σεβασμιώτατος ἀνεχώρισεν ἀεροπορικῶς διὰ τὴν
πόλιν Σόλο τῆς Κεντρικῆς Ἰάβας, ὅπου ὑπεδέχθη αὐτὸν ὁ Θεοφιλέστατος Ἐπίσκοπος
Νικοπόλεως κ. Δανιὴλ συνοδευόμενος ὑπὸ Κληρικῶν καὶ Μοναχῶν τῆς Ἐπαρχίας. Εἰς
τὸν Ἱερὸν Ναὸν Ἁγίας Τριάδος Σόλο, ἐγένετο ἐπίσημος ὑποδοχὴ παρουσίᾳ τοῦ
συνηγμένου Κλήρου καὶ μεγάλου ἀριθμοῦ πιστῶν. Εἰς τὴν αἴθουσαν τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ ὁ
Σεβ/τος ἐδέξατο ἐρωτήσεις ἐκπροσώπων τοῦ τοπικοῦ τύπου, ὁ ὁποῖος προέβη εἰς
θετικὴν προβολὴν τῆς ἐπισκέψεως».<img alt="indonesia1" height="1051" src="https://www.ecclesiagoc.gr/images/stories/Photos_2024/indonesia1.jpg" style="border: 0px; box-sizing: border-box; display: block; height: auto; margin-left: auto; margin-right: auto; max-width: 100%; transition: all 0.7s ease-in-out 0s; vertical-align: middle;" width="1401" /><img alt="indonesia2" height="1200" src="https://www.ecclesiagoc.gr/images/stories/Photos_2024/indonesia2.jpg" style="border: 0px; box-sizing: border-box; display: block; height: auto; margin-left: auto; margin-right: auto; max-width: 100%; transition: all 0.7s ease-in-out 0s; vertical-align: middle;" width="1600" />Ας δούμε πρόσφατα νέα
τους (6-4-2024).<o:p></o:p>Η Ορθόδοξη Εκκλησία της Ινδονησίας (GOI)
έλαβε μέρος σε μια σημαντική συνάντηση που διοργάνωσε το Υπουργείο Θρησκευτικών
Υποθέσεων της Ινδονησίας. Η εκδήλωση, η οποία πραγματοποιήθηκε από την 1η έως
την 4η Απριλίου 2024 στο Vivere Hotel - Artotel Curated στην Tangerang Banten,
είχε ως κεντρικό θέμα τη "Συνεργασία με την Κεντρική Κυβέρνηση, τις
Τοπικές Κυβερνήσεις και τις Τοπικές Εκκλησίες στην Ιάβα για την Αντιμετώπιση
των Συγκρούσεων".   
Ο Πρόεδρος της GOI, Romo Yakobus (π. Ιάκωβος), παρέστη εκπροσωπώντας τον
οργανισμό, σηματοδοτώντας τη δέσμευση της GOI για ενεργή συμμετοχή στην
αντιμετώπιση κοινωνικών προβλημάτων, ιδιαίτερα όσων σχετίζονται με θρησκευτικές
συγκρούσεις στην Ινδονησία.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAkwuAe1Sx6Fff_Lcm-z_AAM7zxVjWdvXmwJw7v3_s1lLqajVznECkm-13iuxM6BP9yDwnkBOpsK-xKNwfKy0j5GfOivOtggIcJbAl8oGu4U91LhI3xWJrOrlzxLBUlSY2teYPDRQKZxsTfyXPLjeHKxzCDImH1t9C7Tbg-XYX-6wCmJXH_g6Bsvsl/s1024/5567.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="576" data-original-width="1024" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAkwuAe1Sx6Fff_Lcm-z_AAM7zxVjWdvXmwJw7v3_s1lLqajVznECkm-13iuxM6BP9yDwnkBOpsK-xKNwfKy0j5GfOivOtggIcJbAl8oGu4U91LhI3xWJrOrlzxLBUlSY2teYPDRQKZxsTfyXPLjeHKxzCDImH1t9C7Tbg-XYX-6wCmJXH_g6Bsvsl/w640-h360/5567.jpeg" width="640" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyGNYaKiF90qaU3n472ueHl-H27bdI96t_fKU1vuV2mDDybNAgnIRWopcZTHB7PQTCI0ZJMUabbA-4QOJU7dQiiM6kZ6ZVTxmwHZz6L3ugMYsUXYZEH2zjNXDXYwwO522liQkQlEsJjnPnsiYzLnxdgJd6IQVgf5XxPIXxgLq2WDqpNWblKEcZVW-S/s1024/4789.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="768" data-original-width="1024" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyGNYaKiF90qaU3n472ueHl-H27bdI96t_fKU1vuV2mDDybNAgnIRWopcZTHB7PQTCI0ZJMUabbA-4QOJU7dQiiM6kZ6ZVTxmwHZz6L3ugMYsUXYZEH2zjNXDXYwwO522liQkQlEsJjnPnsiYzLnxdgJd6IQVgf5XxPIXxgLq2WDqpNWblKEcZVW-S/w640-h480/4789.jpeg" width="640" /></a></div><div style="text-align: left;">
 
Η εκδήλωση περιλάμβανε μια σειρά από δραστηριότητες, από την
τελετή έναρξης και τις θεματικές συζητήσεις έως και εις βάθος ερωτήσεις και
απαντήσεις σχετικά με ζητήματα κοινωνικών συγκρούσεων και θρησκευτικής
αρμονίας. Τον π. Ιάκωβο τον βλέπουμε και στις παραπάνω φώτο που είναι από την
συνάντηση άλλα και πιο πάνω μαζί με τον Μητροπολίτη Δημητριάδος κ. Φώτιο. 
Την πρώτη ημέρα, μετά τη διαδικασία εγγραφής, η εκδήλωση
άνοιξε από εκπρόσωπο της επαρχίας Banten, ακολούθησε δείπνο και επίσημη έναρξη
από τη Γενική Διευθύντρια Δρ. Jeane Marie Tulung Συζήτησαν τις προκλήσεις που
αντιμετωπίζει η διατήρηση της αρμονίας στην Ινδονησία, ένα νησιωτικό κράτος με
μεγάλη κοινωνική και θρησκευτική ποικιλομορφία. Η μισαλλοδοξία, οι ψευδείς
ειδήσεις και η SARA αναγνωρίστηκαν ως οι κύριες αιτίες κοινωνικού διχασμού, που
απαιτούν αποτελεσματική αντιμετώπιση των συγκρούσεων. 
Η συνάντηση δεν εστίασε μόνο στην επίλυση υφιστάμενων
συγκρούσεων, αλλά και σε στρατηγική πρόληψης μελλοντικών συγκρούσεων.
Περιπτώσεις όπως ο εμπρησμός ιερών χώρων λατρείας και η άρνηση ανέγερσης
εκκλησιών τέθηκαν στο τραπέζι, υπογραμμίζοντας την επείγουσα ανάγκη για πιο
αποτελεσματικές προσεγγίσεις στην αντιμετώπιση συγκρούσεων. Η θετική
ανταπόκριση, όπως η κατασκευή νέου τζαμιού στο Sintang για την κοινότητα
Ahmadiyah, αναφέρθηκε ως παράδειγμα εποικοδομητικής λύσης. 
Η συνεργασία μεταξύ της κυβέρνησης και των τοπικών εκκλησιών
θεωρείται απαραίτητη για τη δημιουργία ενός περιβάλλοντος ασφάλειας, ειρήνης
και ευημερίας στην κοινωνία. Μέσω της στενής συνεργασίας, ήλπισαν να βρουν
αποτελεσματικές λύσεις για την αντιμετώπιση των θεμελιωδών αιτιών των
προβλημάτων και τη διατήρηση της κοινωνικής ειρήνης. 
Αυτή η συνδιάσκεψη αποτελεί σημαντικό ορόσημο στην προσπάθεια
ενίσχυσης των θεμελίων της αρμονικής θρησκευτικής ζωής στην Ινδονησία. Ο στόχος
είναι η ειρηνική επίλυση κάθε σύγκρουσης, προσφέροντας πολύτιμα μαθήματα για
όλους. Η αύξηση του δείκτη θρησκευτικής αρμονίας από το 2017 έως το 2023
δείχνει πρόοδο στην ανοχή και τη συνεργασία μεταξύ των κοινοτήτων, η οποία
οφείλει να διατηρηθεί και να ενισχυθεί. 
Αυτή η πρωτοβουλία αντικατοπτρίζει μια κοινή προσπάθεια για
την αντιμετώπιση της ανάγκης για δίκαιη και βιώσιμη επίλυση συγκρούσεων στην
Ινδονησία. Μέσω του διαλόγου, της συνεργασίας και της αμοιβαίας κατανόησης,
αυτή η συνάντηση ανοίγει τον δρόμο προς ένα πιο ειρηνικό και ανοιχτό μέλλον,
όπου οι διαφορές αντιμετωπίζονται με ανεκτικότητα και κατανόηση. 
Δίνοντας προτεραιότητα σε διάφορες τρόπους επίλυσης των
συγκρούσεων, αυτή η δραστηριότητα έχει ως στόχο να δημιουργήσει νέους τρόπους
διαχείρισής των συγκρούσεων που μπορούν να εφαρμοστούν σε όλη την Ινδονησία.
Αυτό το βήμα υπόσχεται πρόοδο προς μια χώρα που δεν είναι μόνο πλούσια σε
ποικιλομορφία αλλά και ισχυρή σε ενότητα και αρμονία, διασφαλίζοντας ότι κάθε
πολίτης αισθάνεται ασφάλεια και σεβασμό στη διαφορετικότητά του. 
Εξ΄ άλλου προς τον σκοπό αυτό δημιουργήθηκε και ο ''Οίκος
Προσευχής για όλα τα Έθνη'' και ο π. Δανιήλ είχε αναφέρει ότι: «Προωθήθηκε από
το Κρατικό Υπουργείο Θρησκευμάτων, με σκοπό την καταπολέμηση της τρομοκρατίας
και της θρησκευτικής μισαλλοδοξίας στην Ινδονησία....Για την υλοποίηση ενός
τέτοιου προγράμματος χτίστηκε ένα κτίριο που ονομάζεται «Οίκος προσευχής για
όλα τα έθνη». Το κτίριο μπορεί να χρησιμοποιηθεί από κάθε χριστιανική ομάδα
κατά καιρούς όταν χρειάζεται.». 
 
<o:p></o:p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2cy3Dpi3jepklvAKiVDMUqB_1cyrLPhupthz9ycb2L-HQa33AGrAm3XmCAWmtcmmE5zTkHdqUsw3WZkmmS_Z-URmdb6ZcwQy1U0WnKa-zaLD80HHxuQXwbz2T3cd3X2BQ7e4xtW5dJlFF5NNq0Wofhj6ZRfTajluFWETvXqMMb672K6UTIF1s3Lzt/s1096/5568.jpg" style="color: #0b0b0b; font-size: x-large; font-style: italic; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="565" data-original-width="1096" height="330" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2cy3Dpi3jepklvAKiVDMUqB_1cyrLPhupthz9ycb2L-HQa33AGrAm3XmCAWmtcmmE5zTkHdqUsw3WZkmmS_Z-URmdb6ZcwQy1U0WnKa-zaLD80HHxuQXwbz2T3cd3X2BQ7e4xtW5dJlFF5NNq0Wofhj6ZRfTajluFWETvXqMMb672K6UTIF1s3Lzt/w640-h330/5568.jpg" width="640" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; color: #0b0b0b; text-align: center;">(Φώτο από τα ''εγκαίνια'' του ''Οίκου Προσευχής για όλα τα Έθνη'')</div><div style="text-align: justify;">Εμείς οφείλουμε βέβαια πολύ περισσότερο
να προσέχουμε αυτές τις δραστηριότητες, διότι θυμόμαστε ότι: «Στὴν ἐποχή
μας ἀκοῦμε πολύ συχνὰ γιὰ τοὺς διαθρησκειακοὺς διαλόγους καὶ νὰ ἐξαίρεται ἡ
σημασία τους γιὰ τὴν «ἀλληλοκατανόηση τῶν λαῶν», τὴν «εἰρηνικὴ συνύπαρξη»
πληθυσμῶν μὲ διαφορετικὲς θρησκεῖες καὶ τὴν «καταπολέμηση τῆς μισαλλοδοξίας καὶ
τοῦ φανατισμοῦ» κ.λπ.» όπως ορθά είχε
αναφέρει και ο Σεβασμιώτατος κ. Φώτιος σε άρθρο του <a href="http://im-d.weebly.com/kappaepsilon943muepsilonnualpha-sigmaepsilonbetaalphasigmamuiotaomegatau940tauomicronupsilon/7586514" target="_blank">εδώ</a>.<o:p></o:p>Και λέγουμε ορθά διότι δηλώσεις όπως: 
 
«η Ορθοδοξία και ο κόσµος χρειάζονται φωτισµένους θρησκευτικούς λειτουργούς,
χωρίς παρωπίδες, χωρίς φονταµενταλισµούς, χωρίς µισαλλοδοξία, αλλά ανθρώπους
του διαλόγου και της αγάπης που θα χτίζουν γέφυρες και όχι τείχη, που θα
ενώνουν τους ανθρώπους και τους λαούς». 
 
«Ο ειλικρινής διάλογος μπορεί να αντιμετωπίσει τη μισαλλοδοξία και τη βία». 
 
(ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ Κ. ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΣ: 
https://www.ethnos.gr/ekklisia/article/20260/oikoymenikospatriarxhsdialogosxorisc2b5isallodoxiakaifontac2b5entalisc2b5oys 
 
https://ageliaforos.com/oikoymenikos-patriarchis-vartholomaios-o-eilikrinis-dialogos-mporei-na-antimetopisei-ti-misallodoxia-kai-ti-via/)<o:p></o:p><h2 style="background: white; margin-bottom: 3.75pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 3.75pt;">χρησιμοποιούνται για τους πασίγνωστους πια
Οικουμενιστικούς λόγους....<o:p></o:p></h2>Το πλήρες και πρωτότυπο κείμενο της είδησης
έχει ως εξής:<o:p></o:p>«Gereja Orthodox
Indonesia (GOI) turut serta dalam pertemuan penting yang diselenggarakan oleh
Subdit Kelembagaan pada Direktorat Jenderal Bimbingan Masyarakat Kristen,
Kementerian Agama RI. Kegiatan yang berlangsung dari tanggal 1 hingga 4 April 2024
ini bertempat di Vivere Hotel – Artotel Curated, Tangerang Banten, mengangkat
tema utama “Sinergitas Bimas Kristen dengan Pemerintah Pusat, Pemerintah
Daerah, dan Gereja Lokal se-Pulau Jawa dalam Rangka Penanganan Konflik”. Ketua Umum GOI,
Romo Yakobus Jimmy Stevanus Mboe hadir mewakili lembaganya, menandakan komitmen
GOI dalam berpartisipasi aktif mengatasi permasalahan sosial, khususnya yang
berkaitan dengan konflik keagamaan di Indonesia. Kegiatan ini diisi dengan
serangkaian agenda mulai dari pembukaan, diskusi materi, hingga sesi
tanya-jawab yang mendalam terkait isu konflik sosial dan kerukunan umat
beragama. Pada hari pertama,
setelah proses registrasi, acara dibuka oleh utusan dari Provinsi Banten,
dilanjutkan dengan makan malam dan pembukaan resmi oleh Direktur Jenderal
Bimbingan Masyarakat Kristen, Dr. Jeane Marie Tulung. Selama empat hari, para
peserta, termasuk perwakilan dari berbagai lembaga dan instansi pemerintah,
menggali implementasi Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 42 Tahun 2015 tentang
Koordinasi Penanganan Konflik Sosial. Mereka berdiskusi tentang tantangan
menjaga kerukunan di Indonesia, negara kepulauan dengan keanekaragaman sosial
dan keagamaan yang luas. Intoleransi, berita hoaks, dan penggunaan isu SARA
diidentifikasi sebagai penyebab utama keterbelahan sosial, yang memerlukan
strategi manajemen konflik yang efektif. Pertemuan ini
tidak hanya membahas penyelesaian konflik yang sudah terjadi tetapi juga
strategi pencegahan konflik di masa depan. Kasus-kasus seperti pembakaran rumah
ibadah dan penolakan pembangunan gereja diungkap, menunjukkan kebutuhan
mendesak untuk pendekatan penanganan konflik yang lebih efektif. Respons
positif seperti pembangunan masjid baru di Sintang untuk komunitas Ahmadiyah
diangkat sebagai contoh solusi konstruktif. Kerjasama antara
Bimas Kristen, pemerintah, dan gereja lokal dipandang kritikal dalam
menciptakan suasana aman, tenteram, dan sejahtera di masyarakat. Dengan
koordinasi yang baik, diharapkan dapat ditemukan solusi yang efektif untuk
mengatasi akar masalah dan memelihara kedamaian sosial. Konferensi ini
menjadi tonggak penting dalam usaha memperkuat pondasi kehidupan beragama yang
harmonis di Indonesia. Harapannya, setiap konflik bisa diselesaikan dengan
damai, memberikan pelajaran berharga bagi semua pihak. Peningkatan indeks
kerukunan umat beragama dari 2017 hingga 2023 menunjukkan adanya kemajuan dalam
toleransi dan kerjasama antar komunitas, yang penting untuk dipertahankan dan
ditingkatkan. Inisiatif ini
mencerminkan upaya bersama untuk menanggapi kebutuhan mendesak akan
penyelesaian konflik yang adil dan berkelanjutan di Indonesia. Melalui dialog,
kerjasama, dan saling memahami, pertemuan ini membuka jalan menuju masa depan
yang lebih damai dan terbuka, di mana perbedaan didekati dengan sikap toleransi
dan pengertian. Dengan
mengedepankan berbagai cara untuk menyelesaikan konflik, kegiatan ini bertujuan
menciptakan cara baru untuk mengelola konflik yang bisa digunakan di seluruh
Indonesia. Langkah ini menjanjikan kemajuan menuju negara yang tidak hanya kaya
akan keberagaman tetapi juga kuat dalam kesatuan dan kerukunan, memastikan
bahwa setiap warga negara merasa aman dan dihargai dalam keberagamannya.»

<o:p>

</o:p></o:p></o:p></o:p></o:p></o:p><o:p> </o:p>

</div>

</div><div style="color: #0b0b0b; text-align: justify;"></div>

Ενδιαφέρουσες ειδήσεις από την Ορθόδοξη Εκκλησία της Ινδονησίας (GOI)

Πριν 4-5 έτη, προσχώρησε στην Εκκλησία των Γ.Ο.Χ., της οποίας προΐσταται ως Αρχιεπίσκοπος ο κ.κ. Καλλίνικος, η Ορθόδοξη Εκκλησία της Ινδονησ...