ΕΝ ΤΟΥΤΩ ΝΙΚΑ ☦

Άγ. Νικόδημος: Η υπακοή δεν είναι άφεση κρίσεως! Η φωνή της διάκρισης ενάντια στην υποταγή του νου.

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEMWCnpvBuh3ra5aAcX50qY5jQGnBwOUNxNVaHEPKCyeF-F067tywu31J10LxkykvHVoBgUrRNfTGN0aRtTIh_i_daADpxETLyWWAG-_zx8MGogidx5TnLMB63PQGRTGGp-FqgroGVuZXz3UbL3MQzgGgf6I_7tnvjfA1MwB_8yNI2c8A1h0RE0Nci/s1204/%CE%B1%CE%B3%CE%B9%CE%BF%CF%83%20%CE%BD%CE%B9%CE%BA%CE%BF%CE%B4%CE%B7%CE%BC%CE%BF%CF%82.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1204" data-original-width="869" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEMWCnpvBuh3ra5aAcX50qY5jQGnBwOUNxNVaHEPKCyeF-F067tywu31J10LxkykvHVoBgUrRNfTGN0aRtTIh_i_daADpxETLyWWAG-_zx8MGogidx5TnLMB63PQGRTGGp-FqgroGVuZXz3UbL3MQzgGgf6I_7tnvjfA1MwB_8yNI2c8A1h0RE0Nci/w462-h640/%CE%B1%CE%B3%CE%B9%CE%BF%CF%83%20%CE%BD%CE%B9%CE%BA%CE%BF%CE%B4%CE%B7%CE%BC%CE%BF%CF%82.jpg" width="462" /></a></div><div class="WordSection1"> 1. Η αληθινή υπακοή είναι ελεύθερη και νοερή. 
 
Ο Άγιος Νικόδημος ο Αγιορείτης, εκ των μεγαλύτερων πατέρων
του νεοελληνικού ορθοδόξου μοναχισμού, δεν αντιλαμβάνεται την υπακοή ως μια
άνευρη δουλική κατάσταση, αλλά ως έκφραση αγάπης και ταπείνωσης. Κατά τον Άγιο,
η υπακοή είναι πράξη ελεύθερης προσφοράς της βούλησης προς τον Θεό, μέσω ενός
πνευματικού οδηγού και όχι απλή άρνηση της σκέψης, της διάκρισης ή της κρίσεως. 
 
Η υπακοή δεν καταργεί την νόηση του ανθρώπου. Αντιθέτως, την
αγιάζει. Ο Άγιος Νικόδημος εφιστά την προσοχή στο ότι ο άνθρωπος, ακόμη και
μέσα στην υποταγή, πρέπει να διατηρεί νήψη και φρόνηση. Ο Θεός δεν θέλει
υπηρέτες χωρίς κρίση, αλλά τέκνα με διάκριση. Και αυτή η διάκριση είναι καρπός
πνεύματος Αγίου, όχι ατομικής αυτάρκειας. 
 
2. Η διάκριση είναι θεμέλιο της σωστής υπακοής. 
 
Καθότι η ορθόδοξη παράδοση γνωρίζει πώς ο διάβολος μπορεί να
μεταμφιεστεί σε άγγελο φωτός, ο Άγιος Νικόδημος επιμένει πως η υπακοή πρέπει να
συνοδεύεται πάντοτε από διάκριση. Δεν είναι κάθε εντολή, συμβουλή ή οδηγία από
άνθρωπο αναγκαία προς εκτέλεση. 
Η πνευματική ζωή δεν λειτουργεί μηχανιστικά. Προϋποθέτει
πνευματική επαγρύπνηση. Η υπακοή στον πνευματικό πατέρα ή η εμπιστοσύνη σε έναν
γέροντα δεν σημαίνει ότι η ψυχή παραδίδει τη συνείδησή της χωρίς έλεγχο.
Αντιθέτως, ο Άγιος διδάσκει ότι η αληθινή υπακοή έχει ως ρίζα τη γνώση του
θελήματος του Θεού. Όταν κάτι μας τραβά προς το σκοτάδι ή έρχεται σε αντίθεση
με τον νόμο του Χριστού, τότε δεν είναι υπακοή, αλλά πλάνη. 
 
3. Η υπακοή χωρίς κρίση οδηγεί σε πνευματικό εκτροχιασμό. 
 
Η υποταγή του νου όταν δεν συνοδεύεται από νοερή εργασία και
προσευχή, είναι επικίνδυνη. Ο Άγιος Νικόδημος το γνωρίζει αυτό. Στο έργο του
Αόρατος Πόλεμος ξεκαθαρίζει ότι πολλές φορές ο διάβολος προσπαθεί να παγιδεύσει
τον άνθρωπο, όχι μέσα από την απείθεια, αλλά μέσα από την τυφλή και υπερήφανη
υπακοή. Πολλοί πλανώνται επειδή νομίζουν πως το να υπακούς τυφλά είναι αρετή.
Όμως η υπακοή, όταν δεν περνά από το φίλτρο της καθαρής συνείδησης, γίνεται
εύκολα όχημα για την είσοδο της πλάνης, της κακοδοξίας και της θρησκευτικής
εκμετάλλευσης. Ο άνθρωπος δεν παραιτείται από την κριτική του ικανότητα ούτε
στο μοναστήρι, ούτε στον κόσμο. 
 
4. Η υπακοή ως παιδαγωγία και όχι ως ακύρωση προσώπου 
 
Ο Άγιος Νικόδημος βλέπει την υπακοή ως θεραπεία, όχι ως
ακύρωση του προσώπου. Δεν επιβάλλει τη σιωπή της συνείδησης, αλλά οδηγεί στην
ελευθερία του πνεύματος. Ο πνευματικός πατέρας δεν είναι δικτάτορας, είναι
ιατρός. Δεν απολυτοποιείται, αλλά υπηρετεί το θέλημα του Θεού. Αν ο πνευματικός
ζητεί κάτι που αντιβαίνει στο Ευαγγέλιο, τότε ο πιστός δεν έχει καθήκον να
υπακούσει. Ούτε είναι ένδειξη ταπείνωσης η ανοχή στην κατάχρηση. Αντίθετα, η
άγνοια των ορίων της υπακοής γίνεται όχημα κακοποίησης της πίστης και εκτροπής
από την πνευματική ελευθερία. 
 
5. Η κρίση δεν είναι καταδίκη, αλλά εν Χριστώ διάκριση. 
 
Ο Άγιος Νικόδημος δεν απορρίπτει την κρίση όταν αυτή είναι
καρπός ταπεινής διάκρισης. Καταδικάζει την καταλαλιά, τον εγωιστικό έλεγχο και
την εμπαθή επίκριση, αλλά όχι τη σωτήρια κρίση που προέρχεται από αγάπη προς
την αλήθεια. Η εκκλησία δεν ζητεί από τα μέλη της να είναι άβουλα. Θέλει να
έχουν γνώμη, αλλά αγιασμένη, φωτισμένη, ταπεινή. Ο πιστός που δεν κρίνει τίποτα
είναι ανεύθυνος. Όπως η τυφλή εμπιστοσύνη σε μια αυθεντία χωρίς φως οδηγεί στην
αίρεση, έτσι και η αδυναμία άσκησης διάκρισης οδηγεί στον εφησυχασμό. 
Ο Χριστός είπε να είμαστε φρόνιμοι ως οι όφεις και ακέραιοι
ως αι περιστεραί, όχι αφελείς. Ο Άγιος Νικόδημος επαναφέρει με δύναμη το βάρος
της συνείδησης στο επίκεντρο της πνευματικής ζωής. Η συνείδηση είναι η φωνή του
Θεού μέσα στον άνθρωπο. Καμιά εξωτερική αυθεντία δεν μπορεί να αντικαταστήσει
αυτή τη φωνή. Ο πιστός οφείλει να καλλιεργεί τη συνείδησή του ώστε να διακρίνει
το καλό από το πονηρό, το θεϊκό από το ανθρώπινο. Η υπακοή που απαιτεί η
καταστολή της φωνής αυτής δεν είναι αρετή αλλά πνευματική βλάβη. 
Ο Άγιος αναγνωρίζει ότι υπάρχουν περιπτώσεις όπου ακόμη και
σε ιερατικά ή μοναχικά περιβάλλοντα μπορεί να ζητηθεί κάτι επιβλαβές με
πνευματική επικάλυψη. Εκεί χρειάζεται προσευχή, σύνεση και ενίοτε απομάκρυνση.
Όχι σιωπή. 
 
6. Η διάκριση ως ασπίδα έναντι της πλάνης. 
 
Για τον Άγιο Νικόδημο η διάκριση είναι η βασίλισσα των
αρετών. Όποιος έχει διάκριση μπορεί να σταθεί όρθιος ακόμη και σε εποχές
σύγχυσης. Στους καιρούς μας που πολλοί ντύνονται το ράσο της ευσέβειας για να
επιβάλλουν διδασκαλίες ξένες προς την ορθόδοξη παράδοση η διάκριση είναι η μόνη
άμυνα. Ο Άγιος μας καλεί να αναζητούμε το πνεύμα του Θεού πίσω από τους λόγους.
Να μην εντυπωσιαζόμαστε από την εξωτερική ευσέβεια αλλά να ελέγχουμε τα
πνεύματα κατά το αν οδηγούν σε ταπείνωση, αγάπη και μετάνοια. Αν κάτι φέρει
φόβο, έλεγχο, σύγχυση και αποξένωση από το πρόσωπο του Χριστού, τότε δεν είναι
καρπός υπακοής αλλά του εχθρού. 
 
7. Η ελευθερία ως τελικός καρπός της υπακοής. 
 
Όλη η ασκητική εργασία κατά τον Άγιο Νικόδημο δεν έχει ως
σκοπό την εξωτερική συμμόρφωση αλλά την εσωτερική ελευθερία. Υπακοή που δεν
οδηγεί σε χαρά και ελευθερία δεν είναι αληθινή. Αντίθετα, η υπακοή που
καλλιεργείται μέσα στην προσευχή, στη μετοχή στα μυστήρια και στη μελέτη των
πατέρων ελευθερώνει την καρδιά και τη γεμίζει φως. 
 
Η αγιορείτικη πνευματικότητα δεν είναι βαρύ φορτίο. Είναι
δρόμος χαράς. Και η υπακοή όταν είναι αυθεντική ανοίγει τον νου στο θέλημα του
Θεού, όχι τον κλείνει μέσα σε φοβίες και εξαρτήσεις. Ο Άγιος Νικόδημος καλεί
κάθε πιστό να εργάζεται πνευματικά. Όχι να παραδίδεται σε πνευματική αδράνεια. 
 
Επίλογος. 
 
O Άγιος Νικόδημος ο Αγιορείτης είναι φάρος διάκρισης και
αλήθειας στην εποχή της πνευματικής σύγχυσης. Η υπακοή που διδάσκει είναι
ζωντανή, φωτεινή, λυτρωτική. Δεν ακυρώνει το πρόσωπο, αλλά το ολοκληρώνει μέσα
στο φως του Χριστού. Δεν υποδουλώνει τον νου, αλλά τον εξαγνίζει. Δεν σκοτώνει
τη φωνή της συνείδησης, αλλά την φωτίζει με τη χάρη του Θεού. Η Ορθοδοξία δεν
είναι σύστημα ελέγχου. Είναι κοινωνία ελευθερίας μέσα στο Άγιο Πνεύμα. Και η
υπακοή δεν είναι άφεση κρίσεως, αλλά άσκηση εμπιστοσύνης με επίγνωση. Ο πιστός
οφείλει να παραμένει ταπεινός, αλλά και άγρυπνος. Να αγαπά την Εκκλησία, αλλά
να μην παραδίδει αδιάκριτα την ψυχή του σε ανθρώπους χωρίς το φρόνημα των
πατέρων. Διότι ο Χριστός μας κάλεσε σε ελευθερία, όχι σε τύφλωση. Και η
διάκριση είναι η ασφαλέστερη οδός για να Τον ακολουθούμε με πίστη και καθαρή
καρδιά. 
 
 <div style="text-align: center;">ΑΠΟΜΑΓΝΗΤΟΦΩΝΗΣΗ ΟΜΙΛΙΑΣ, ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ ''ΕΝ ΤΟΥΤΩ ΝΙΚΑ''.</div>

</div></div><div style="text-align: center;">

</div> <div style="text-align: right;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=W8yVFp5IkHU" target="_blank">ΠΗΓΗ</a></div>

<o:p> </o:p>

<o:p> </o:p>

Άγ. Νικόδημος: Η υπακοή δεν είναι άφεση κρίσεως! Η φωνή της διάκρισης ενάντια στην υποταγή του νου.

1. Η αληθινή υπακοή είναι ελεύθερη και νοερή. Ο Άγιος Νικόδημος ο Αγιορείτης, εκ των μεγαλύτερων πατέρων του νεοελληνικού ορθοδόξου μονα...

Η Εσχατολογία του «Κινήματος κατά των Κωδικών - αριθμών» στο Φως της Ορθόδοξης Παράδοσης. (4ο μέρος)

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKozwok2JX1iusmn_aK0HgZLifjYDw1bbhlXuSfVP5PinV8pX4XIMB80Ramp2Wf14GLY-7eg2kRNImhH3pwSykdlUlZQ0aX8uHFhhavETquYKwemjOlnS1L_HYCdQz1-AVCAPbeLVwj6T9IxXEeippw_qmg3U5b_nHmW_33eYbA9wK3q9HXaMfCf-Z/s666/Enthronisis_Antixristou.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="666" data-original-width="511" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKozwok2JX1iusmn_aK0HgZLifjYDw1bbhlXuSfVP5PinV8pX4XIMB80Ramp2Wf14GLY-7eg2kRNImhH3pwSykdlUlZQ0aX8uHFhhavETquYKwemjOlnS1L_HYCdQz1-AVCAPbeLVwj6T9IxXEeippw_qmg3U5b_nHmW_33eYbA9wK3q9HXaMfCf-Z/w491-h640/Enthronisis_Antixristou.jpg" width="491" /></a></div>  2.2 Η Διδασκαλία τoυ KKTK για τα «έσχατα χρόνια» <o:p></o:p>«Το πνεύμα του Αντιχρίστου είναι διαρκώς παρόν στον κόσμο, και πάντα προκαλούσε μια ευσεβή ανησυχία στις καρδιές των πιστών τέκνων της Εκκλησίας του Χριστού, ανησυχία για την καθαρότητα της Εκκλησίας και για τη μοίρα της»<a href="file:///E:/%CE%A4%CE%A1%CE%95%CE%A7%CE%9F%CE%A5%CE%A3%CE%95%CE%A3%20%CE%95%CE%A1%CE%93%CE%91%CE%A3%CE%99%CE%95%CE%A3/%CE%97%20%CE%95%CF%83%CF%87%CE%B1%CF%84%CE%BF%CE%BB%CE%BF%CE%B3%CE%AF%CE%B1%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20%C2%AB%CE%9A%CE%B9%CE%BD%CE%AE%CE%BC%CE%B1%CF%84%CE%BF%CF%82/4.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;" title="">[1]</a>.<o:p></o:p>Σύμφωνα με τη χριστιανική διδασκαλία, η ιστορία έχει αρχή και τέλος. Αυτή η σαφήνεια αντικατοπτρίζεται καθαρά στη δομή της Αγίας Γραφής, η οποία αρχίζει με το Βιβλίο της Γένεσης και τελειώνει με την Αποκάλυψη. Επομένως, στην Ορθόδοξη Παράδοση καθορίζονται με σαφήνεια οι περίοδοι της σχέσης ανθρώπου και Θεού:<o:p></o:p>·  Η περίοδος της Παλαιάς Διαθήκης – είναι η περίοδος της αναμονής του Χριστού.<o:p></o:p>·  Η περίοδος της Καινής Διαθήκης – είναι η Παρουσία του Θεού και ο χρόνος πριν από την «ζωή του μέλλοντος αιώνα».<o:p></o:p>Στην ίδια περίοδο των «έσχατων χρόνων», η Ορθόδοξη Παράδοση δίνει ιδιαίτερη έμφαση στην ακολουθία των γεγονότων που προηγούνται της έλευσης της «νέας γης και του νέου ουρανού» (Αποκ. 21:1). Είναι ο χρόνος κατά τον οποίο θα γίνει οριστικός διαχωρισμός του καλού από το κακό. Η Εκκλησία ορίζει σαφώς αυτή την περίοδο. Γράφουν:  «Με την Παράδοση της Ορθόδοξης Εκκλησίας μας έχει καθοριστεί ότι η Ἀποκάλυψη του Ευαγγελιστή Ιωάννη του Θεολόγου αποτελεί προαναγγελία της μελλοντικής μοίρας της Εκκλησίας και του κόσμου. Τα γεγονότα και οι εικόνες που περιγράφονται σε αυτήν δεν είναι ούτε συγκαλυμμένη ιστορία του παρελθόντος, ούτε πρόρρηση διαφόρων εποχών της εκκλησιαστικής ιστορίας ή μεμονωμένων ανθρώπινων προσώπων. Όχι· η Ἀποκάλυψη και τα οράματά της (εκτός από τα τρία πρώτα κεφάλαια) είναι με την κυριολεκτική σημασία της λέξης εσχατολογία· είναι απεικόνιση της έσχατης μοίρας του κόσμου και της Εκκλησίας, καθώς και των γεγονότων που θα προηγηθούν και θα προετοιμάσουν αυτό το τέλος.» Στην Εκκλησία υπάρχει διπλή κατανόηση του όρου «έσχατοι χρόνοι»: <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"> Η πρώτη είναι ένα μεγάλο και χρονικά αόριστο διάστημα ανάμεσα στην Πρώτη και στη Δεύτερη Παρουσία του Χριστού:</div>«προεγνωσμένου μὲν πρὸ καταβολῆς κόσμου, φανερωθέντος δὲ ἐπ᾿ ἐσχάτων τῶν χρόνων δι᾿ ὑμᾶς» (Α΄ Πέτρου, 1.20)<o:p></o:p>Αυτή τη κατανόηση που αναφέρεται στον ιστορικό χρόνο, τον έχουν αποδεχθεί όλοι οι ιστορικοί. Το δεύτερο νόημα του όρου «έσχατοι χρόνοι» είναι η περίοδος άμεσα πριν από τη Δεύτερη Παρουσία του Χριστού. Η Εκκλησία προσδιορίζει τη διάρκεια αυτής της περιόδου σε τριάμισι χρόνια, σύμφωνα με την Αποκάλυψη:<o:p></o:p>«Και δώσω στους δύο μάρτυρές μου να προφητεύσουν χίλια διακόσια εξήντα ημέρες…» (Αποκ. 11:3). Για την ίδια αυτή περίοδο προειδοποιεί ο απόστολος Παύλος τον μαθητή του Τιμόθεο (Α΄ Τιμ. 4,1· Β΄ Τιμ. 3,1), και γι’ αυτήν γράφει στη δεύτερη επιστολή του προς τους Θεσσαλονικείς (Β΄ Θεσ. 2,1–17).» Ωστόσο, παρά τις σαφείς και μονοσήμαντες ερμηνείες των Αγίων Πατέρων και τη διδασκαλία των αποστόλων, το ΚΚΤΚ διδάσκει διαφορετικά. «Για τους Αγίους Πατέρες, τα λόγια του αποστόλου: “ἐὰν μὴ ἔλθῃ πρῶτον ἡ ἀποστασία, καὶ ἀποκαλυφθῇ ὁ ἄνθρωπος τῆς ἀνομίας” (Β΄ Θεσσ. 2,3–4), δεν σημαίνουν δύο περιόδους, αλλά έναν μόνο έσχατο καιρό, μέσα στον οποίο θα συμβούν και τα δύο: δηλαδή η εσωτερική αποστασία, που θα ολοκληρωθεί με την εξωτερική, τον Αντίχριστο· μία περίοδος…»<a href="file:///E:/%CE%A4%CE%A1%CE%95%CE%A7%CE%9F%CE%A5%CE%A3%CE%95%CE%A3%20%CE%95%CE%A1%CE%93%CE%91%CE%A3%CE%99%CE%95%CE%A3/%CE%97%20%CE%95%CF%83%CF%87%CE%B1%CF%84%CE%BF%CE%BB%CE%BF%CE%B3%CE%AF%CE%B1%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20%C2%AB%CE%9A%CE%B9%CE%BD%CE%AE%CE%BC%CE%B1%CF%84%CE%BF%CF%82/4.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;" title="">[2]</a>. Πρώτον, για να επιβεβαιώσουν τη δική τους άποψη, οι συγγραφείς της στηρίζονται σε χωρίο από τη Δεύτερη Επιστολή του αποστόλου Παύλου προς τους Θεσσαλονικείς, όπου, κατά την ερμηνεία των αγίων Πατέρων, γίνεται λόγος για τους “έσχατους χρόνους” με τη δεύτερη σημασία, δηλαδή ως μια σύντομη και καθορισμένη περίοδος τριάμισι ετών. Δεύτερον, παραθέτουν την ερμηνεία αυτού του χωρίου από τον άγιο Θεοφάνη τον Βισίνσκι. Συνεπώς, παραθέτοντας τις δικές τους ερμηνείες αυτών των αποσπασμάτων της Γραφής, συνειδητά αποκλίνουν από τη θέση της Εκκλησίας. Η Oρθόδοξη Παράδοση ερμηνεύει το απόσπασμα αυτό με σαφήνεια μόνο κατά τη δεύτερη έννοια, δηλαδή ως αναφερόμενο στον καιρό της Δευτέρας Παρουσίας του Χριστού. Ο ίδιος ο απόστολος Παύλος διδάσκει με σαφήνεια: «Σας παρακαλούμεν δε, αδελφοί, ως προς την Δευτέραν Παρουσίαν του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού και της συγκεντρώσεως ημών πλησίον του, να μη συναρπασθήτε ταχέως και σαλευθήτε από την λογικήν και αντικειμενικήν σκέψιν του νου σας ούτε να ταράσσεσθε και ανησυχήτε ούτε από προφητικόν τάχα χάρισμα του πνεύματος, ούτε από λόγον ούτε από επιστολήν, δια τα οποία θα προσπαθήσουν να σας πείσουν, ότι τάχα προέρχονται από ημάς και δια των οποίων σας ειδοποιούμεν τάχα ημείς, ότι έχει φθάσει η ημέρα του Χριστού». Δεν υπάρχει καμία βάση να αναφέρεται αυτό το χωρίο σε άλλη χρονική περίοδο σε ''έναν μόνο έσχατο καιρό''. Με τη δική τους ερμηνεία περί της “συντελείας του αιώνος” οι ιδεολόγοι του ΚΚΤΚ παραπλανούν τους οπαδούς τους.<o:p></o:p>«Η γνήσια άποψη των αγίων ευλαβών δούλων του Θεού… περί της “συντελείας των αιώνων”… είναι να το βλέπουν ως μία ενιαία ιστορική διαδικασία, που ξεκίνησε από τη στιγμή της Θυσίας του Γολγοθά…»<a href="file:///E:/%CE%A4%CE%A1%CE%95%CE%A7%CE%9F%CE%A5%CE%A3%CE%95%CE%A3%20%CE%95%CE%A1%CE%93%CE%91%CE%A3%CE%99%CE%95%CE%A3/%CE%97%20%CE%95%CF%83%CF%87%CE%B1%CF%84%CE%BF%CE%BB%CE%BF%CE%B3%CE%AF%CE%B1%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20%C2%AB%CE%9A%CE%B9%CE%BD%CE%AE%CE%BC%CE%B1%CF%84%CE%BF%CF%82/4.docx#_ftn3" name="_ftnref3" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;" title="">[3]</a>. «Έτσι, η “συντέλεια του κόσμου” είναι πιο σωστό να νοηθεί όχι ως μια συγκεκριμένη στιγμή στην ιστορία της ανθρωπότητας, αλλά ως ολόκληρη περίοδος, μια ενιαία διαδικασία, στην οποία ο Κύριος και “καλεί”, και “προσλαμβάνει”, και “πειθαναγκάζει” να εισέλθουν στο γάμο (Λουκ. 14,23) και «ἀφ᾿ οὗ ἂν ἐγερθῇ ὁ οἰκοδεσπότης καὶ ἀποκλείσῃ τὴν θύραν» (Λουκ. 13,25)»<a href="file:///E:/%CE%A4%CE%A1%CE%95%CE%A7%CE%9F%CE%A5%CE%A3%CE%95%CE%A3%20%CE%95%CE%A1%CE%93%CE%91%CE%A3%CE%99%CE%95%CE%A3/%CE%97%20%CE%95%CF%83%CF%87%CE%B1%CF%84%CE%BF%CE%BB%CE%BF%CE%B3%CE%AF%CE%B1%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20%C2%AB%CE%9A%CE%B9%CE%BD%CE%AE%CE%BC%CE%B1%CF%84%CE%BF%CF%82/4.docx#_ftn4" name="_ftnref4" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;" title="">[4]</a>.<o:p></o:p>Δηλαδή, το χωρίο της Γραφής, που όλοι οι Άγιοι Πατέρες ερμηνεύουν ως: Ημέρα του Κυρίου, ημέρα της συντελείας του παρόντος αιώνος, Μεγάλη Ημέρα, Τελευταία Ημέρα, Ημέρα της Κρίσεως, ενώ ο ιερομάρτυρας Ιππόλυτος της Ρώμης το ονομάζει “εβδομάδα διαιρεμένη στα δύο”, το ΚΚΤΚ το ερμηνεύει εντελώς διαφορετικά. Μια τέτοια ερμηνεία της Αγίας Γραφής δεν αποτελεί λάθος ή παρεξήγηση. Εντάσσεται απολύτως λογικά στη διδασκαλία του ΚΚΤΚ, επειδή σε αυτήν απουσιάζει η σαφής διδασκαλία περί του Αντιχρίστου. Στην “εσχατολογία” του ΚΚΤΚ, η “Ημέρα της Κρίσεως” δεν αρχίζει με την εμφάνιση του Αντιχρίστου, αλλά είναι μια “γραμμή” με διάρκεια χωρίς σαφή οριοθέτηση, κάτι  που δεν συμβαίνει στην Αποκάλυψη (Αποκ. 11:3). Από μια τέτοια ερμηνεία της “συντέλειας του αιώνος” προκύπτει λογικά και μια ιδιαίτερη διδασκαλία περί του Αντιχρίστου. «Και το γεγονός ότι τώρα το τριπλό έξι (666) χρησιμοποιείται ευρέως παντού, παρόλο που ο Αντίχριστος δεν έχει ακόμη αναλάβει την εξουσία, μαρτυρά τη δράση του μέσω του πνεύματός του. Τα αντιχριστιανικά σύμβολα επιδρούν μέσω του πνεύματος του Αντιχρίστου πριν από την ενθρόνισή του, εκδηλώνονται ενεργειακά». Το ΚΚΤΚ ισχυρίζεται ότι τα σύμβολα του Αντιχρίστου δραστηριοποιούνται πνευματικά πριν από την εμφάνισή του, όπως φαίνεται από τη χρήση των τριών εξαριών («666») ακόμη και πριν την ανάληψη της εξουσίας από τον Αντίχριστο. Δηλαδή, το πνεύμα του Αντιχρίστου δρα ενεργειακά και συμβολικά πριν την εμφάνιση του ίδιου του προσώπου. Ο απόστολος Ιωάννης, μιλώντας για το πνεύμα του Αντιχρίστου, εννοεί το “πνεύμα της πλάνης”, δηλαδή την αντιχριστιανική ψευδοδιδασκαλία: “Μη πιστεύετε σε κάθε πνεύμα, αλλά δοκιμάζετε τα πνεύματα, αν είναι από τον Θεό, γιατί πολλοί ψευδοπροφήτες έχουν εμφανιστεί στον κόσμο” (Α΄ Ιωάν. 4:1). Το κριτήριο διάκρισης του ψεύδους που προτείνει ο απόστολος είναι το εξής: “Κάθε πνεύμα που δεν ομολογεί τον Ιησού Χριστό που ήρθε εν σαρκί, δεν είναι από τον Θεό…” (Α΄ Ιωάν. 4:3). Για τον Ιωάννη τον Θεολόγο, κάθε ψεύδος για τον Ιησού Χριστό αποτελεί “πνεύμα του Αντιχρίστου”, το οποίο “και τώρα ήδη υπάρχει στον κόσμο” (Α΄ Ιωάν. 4:3), επειδή προέρχεται από τον διάβολο, “διότι αυτός είναι ψεύτης και πατέρας του ψεύδους” (Ιωάν. 8:44)». Έτσι, ο Ιωάννης ο Θεολόγος υπό το πνεύμα του Αντιχρίστου κατανοεί την ψευδοδιδασκαλία των αιρετικών, οι οποίοι υπήρχαν ήδη στην εποχή του και θα συνεχίσουν να υπάρχουν στο μέλλον. Την ίδια διδασκαλία θα ακολουθεί και ο τελευταίος Αντίχριστος, “για τον οποίο έχετε ακούσει ότι θα έρθει και τώρα ήδη υπάρχει στον κόσμο” (Α΄ Ιωάν. 4:3).» Στη διδασκαλία του ΚΚΤΚ, η έννοια του “πνεύματος του Αντιχρίστου” έχει εντελώς διαφορετικό νόημα, όπως φαίνεται από τα συμφραζόμενα των συλλογισμών τους.<o:p></o:p>«Πάντοτε, μαζί με το σύμβολο 666 υπάρχει η συμβολιζόμενη πραγματικότητα του πνεύματος του Αντιχρίστου… Κατά συνέπεια, και τα αντιχριστιανικά σύμβολα ενεργούν με το πνεύμα του Αντιχρίστου προτού βασιλέψει, εκδηλώνοντας ενεργειακά την παρουσία του». Με την φράση «το πνεύμα του Αντιχρίστου προτού βασιλέψει» το ΚΚΤΚ αποκαλύπτει με απόλυτη σαφήνεια το νόημα αυτής της έννοιας,  διότι αναφέρεται σε εκείνον που «πρέπει να βασιλέψει», δηλαδή τον Αντίχριστο. Συνεπώς, δεν πρόκειται για την ψευδοδιδασκαλία ως πνεύμα, αλλά για μέρος της δομής της προσωπικότητας (ψυχή, πνεύμα) του Αντιχρίστου που επρόκειτο να βασιλέψει. Αυτό το νόημα του «πνεύματος του Αντιχρίστου» από τους ιδεολόγους του ΚΚΤΚ φαίνεται στα ακόλουθα επιχειρήματα:  «Ο Αντίχριστος δεν υπάρχει ακόμη, αλλά η μορφή του με τη μορφή του συμβόλου 666 ήδη υπάρχει, και η αποδοχή ή η επικοινωνία με αυτό το σύμβολο καθιερώνει σε υποσυνείδητο επίπεδο σύνδεση με αυτόν στο πνεύμα του… Δεν είναι δυνατό να διαχωριστεί ο αριθμός του ονόματος από το όνομα, αδιάσπαστος είναι ο αριθμός του ονόματος και ο ίδιος ο Αντίχριστος». «Το σύμβολο 666 δεν είναι απλώς έκφραση ενός αριθμού· μέσα από αυτό αποκαλύπτεται προσωπικά ο Αντίχριστος».<o:p></o:p>Γιατί το ΚΚΤΚ χρειάζεται μια τέτοια διδασκαλία περί του Αντιχρίστου; Για να αιτιολογήσει τη διδασκαλία του για τον γραμμωτό κώδικα και τους αριθμούς. «Είναι απόλυτα προφανές ότι αυτή τη στιγμή η διαδικασία κωδικοποίησης ελέγχεται από το πνεύμα του Αντιχρίστου, το οποίο πάντα ενεργούσε στον κόσμο…». Έτσι, για να πείσουν τους οπαδούς τους ότι ο γραμμωτός κώδικας είναι η «σφραγίδα» του Αντιχρίστου, αναγκάζονται να αναπτύξουν τη διδασκαλία της ύπαρξης του Αντιχρίστου πριν ακόμη εμφανιστεί ως ανθρώπινη προσωπικότητα, κάτι που έρχεται σε αντίθεση με την Ορθόδοξη Παράδοση, η οποία διδάσκει ότι «γεννιέται ο άνθρωπος… και δέχεται πάνω του όλη τη δράση του Σατανά». Έτσι, η διδασκαλία του ΚΚΤΚ για τη «συντέλεια των χρόνων» διαφέρει σημαντικά από εκείνη της Εκκλησιαστικής Παράδοσης. 1. Στη διδασκαλία του ΚΚΤΚ  για τη «συντέλεια των χρόνων» δεν καθορίζεται η στιγμή της Δεύτερης Παρουσίας του Χριστού, στην οποία η εμφάνιση του Αντιχρίστου σηματοδοτεί την αρχή της. Αντί γι’ αυτό, υπάρχει μια «μοιραία γραμμή», την οποία «καθορίζουν» με ασαφή κριτήρια, και από αυτή ξεκινά η μέτρηση του «αποκαλυπτικού χρόνου». «Γι’ αυτό, στους σύγχρονους, πραγματικά τελικούς και πονηρούς καιρούς… οι άνθρωποι δεν προλαβαίνουν να συνειδητοποιήσουν τι συμβαίνει. Από εδώ γίνεται σαφές ότι ο χρόνος και για μετάνοια είναι σχεδόν ανύπαρκτος, πρέπει να προλάβουν να κάνουν επιλογή, για να μην βρεθούν ανάμεσα στους εξαπατημένους. Όλα όσα έχουν συμβεί στον κόσμο τα τελευταία χρόνια δείχνουν ότι η ανθρωπότητα έχει φτάσει σε μια ορισμένη μοιραία γραμμή, από την οποία ξεκινά η αποκαλυπτική μέτρηση του χρόνου». 2. Δεν καθορίζεται ο ρόλος του Αντιχρίστου. Αν και η Εκκλησία διδάσκει ξεκάθαρα τον ρόλο του. Η εμφάνιση του Αντιχρίστου στον κόσμο, σύμφωνα με την Παράδοση, είναι αναγκαία ακριβώς για να διαχωριστούν οριστικά οι κακοί από τους καλούς: αυτοί που πρέπει να πιουν το κύπελλο του θυμού και αυτοί που πρέπει να χαρούν. Γι’ αυτό οι απόστολοι τονίζουν ότι «ἵνα κριθῶσι πάντες οἱ μὴ πιστεύσαντες τῇ ἀληθείᾳ, ἀλλ᾿ εὐδοκήσαντες ἐν τῇ ἀδικίᾳ.» (2 Θεσ. 2:12), «           πᾶς γὰρ ὁ φαῦλα πράσσων μισεῖ τὸ φῶς καὶ οὐκ ἔρχεται πρὸς τὸ φῶς, ἵνα μὴ ἐλεγχθῇ τὰ ἔργα αὐτοῦ·» (Ιω. 3:20). «Και αποστέλλεται προς αυτούς ο άνομος όχι για να τους εξαναγκάσει με τη βία να πιστέψουν σε αυτόν, αλλά για να υποστούν καταστροφή, αν εκουσίως τον υποστηρίξουν και πιστέψουν σ’ αυτόν. Έπειτα, καταδικάζονται για την ενοχή ότι εγκατέλειψαν τη δύναμη της αλήθειας (το αληθινό θαύμα) και έγιναν οπαδοί ψευδών σημείων: εγκατέλειψαν Εκείνον, για την Παρουσία του οποίου όλοι οι προφήτες μαρτυρούν, και γρήγορα στρέφονται προς εκείνον για τον οποίο ούτε ο Μωυσής δεν αναφέρει τίποτε πουθενά, και κανένας προφήτης δεν έγραψε τίποτε.<a href="file:///E:/%CE%A4%CE%A1%CE%95%CE%A7%CE%9F%CE%A5%CE%A3%CE%95%CE%A3%20%CE%95%CE%A1%CE%93%CE%91%CE%A3%CE%99%CE%95%CE%A3/%CE%97%20%CE%95%CF%83%CF%87%CE%B1%CF%84%CE%BF%CE%BB%CE%BF%CE%B3%CE%AF%CE%B1%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20%C2%AB%CE%9A%CE%B9%CE%BD%CE%AE%CE%BC%CE%B1%CF%84%CE%BF%CF%82/4.docx#_ftn5" name="_ftnref5" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;" title="">[5]</a>». <o:p></o:p>Στη διδασκαλία του ΚΚΤΚ, η εμφάνιση του Αντιχρίστου δεν αλλάζει τίποτα, γιατί όλη την «δουλειά» την κάνει η «σφραγίδα» του – ο γραμμωτός κώδικας (και τα ανάλογά του). Σύμφωνα με τη διδασκαλία του ΚΚΤΚ, αυτό αποτελεί μέτρο ένταξης στον αριθμό των σωζόμενων. Η εμφάνιση του Αντιχρίστου στη διδασκαλία του ΚΚΤΚ είναι περιττή· σε αυτήν εμφανίζεται μόνο ως «τρομοκράτης», και τίποτα περισσότερο. Αντίθετα, στην Παράδοση της Εκκλησίας, αποτελεί αξιόπιστο σημείο της έλευσης των εσχάτων χρόνων και της Δευτέρας Παρουσίας του Χριστού. 3. Η ίδια η έννοια της “συντέλειας του αιώνος”, της “Ημέρας του Κυρίου”, της “Ημέρας της Κρίσεως” – εκτείνεται χρονικά, και σύμφωνα με τη διδασκαλία του ΚΚΤΚ ξεκινά από τη σταύρωση του Χριστού στον Γολγοθά. Αυτό επιτρέπει στους ιδεολόγους του ΚΚΤΚ να χειραγωγούν τους οπαδούς τους και να “διδάσκουν για τον Αντίχριστο” επ’ αόριστον. Έτσι, οι ιδεολόγοι τoυ KKTK δεν έχουν καμία πραγματική αντίληψη (ή εσκεμμένα παραπλανούν) για το τι σημαίνει στην Ορθόδοξη Παράδοση ο όρος “συντέλεια του αιώνος”. Η ερμηνεία τους για τη “συντέλεια του αιώνος” έχει δόγμα σεκταριστικό και ασαφές, πολύ παρόμοιο με τα κηρύγματα των νεο-πεντηκοστιανών-χαρισματικών και άλλων αποκαλυπτικών αιρέσεων. Από μια τέτοια ερμηνεία της “συντέλειας του αιώνος” προκύπτει λογικά και η ιδιαίτερη διδασκαλία περί του “μυστηρίου της ανομίας”.... <div style="mso-element: footnote-list;"><hr align="left" size="1" width="33%" />

</div>

</div>

</div>

</div>

<a href="file:///E:/%CE%A4%CE%A1%CE%95%CE%A7%CE%9F%CE%A5%CE%A3%CE%95%CE%A3%20%CE%95%CE%A1%CE%93%CE%91%CE%A3%CE%99%CE%95%CE%A3/%CE%97%20%CE%95%CF%83%CF%87%CE%B1%CF%84%CE%BF%CE%BB%CE%BF%CE%B3%CE%AF%CE%B1%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20%C2%AB%CE%9A%CE%B9%CE%BD%CE%AE%CE%BC%CE%B1%CF%84%CE%BF%CF%82/4.docx#_ftnref5" name="_ftn5" title="">[5]</a> Όσιος
Εφραίμ ο Σύρος. Ερμηνεία των επιστολών του θείου Παύλου. Δεύτερη Επιστολή προς
τους Θεσσαλονικείς. <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;">ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ</div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/08/blog-post_88.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">Η Εσχατολογία του «Κινήματος κατά των Κωδικών - αριθμών» στο Φως της Ορθόδοξης Παράδοσης. </a></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/08/1.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">Η Εσχατολογία του «Κινήματος κατά των Κωδικών - αριθμών» στο Φως της Ορθόδοξης Παράδοσης. (1ο μέρος)</a></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/08/2.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">Η Εσχατολογία του «Κινήματος κατά των Κωδικών - αριθμών» στο Φως της Ορθόδοξης Παράδοσης. (2ο μέρος)</a></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"> </div><div style="background-color: white; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/08/3.html" itemprop="url">Η Εσχατολογία του «Κινήματος κατά των Κωδικών - αριθμών» στο Φως της Ορθόδοξης Παράδοσης. (3ο μέρος)</a></div>

</div>

Η Εσχατολογία του «Κινήματος κατά των Κωδικών - αριθμών» στο Φως της Ορθόδοξης Παράδοσης. (4ο μέρος)

2.2 Η Διδασκαλία τ o υ KKTK για τα «έσχατα χρόνια» «Το πνεύμα του Αντιχρίστου είναι διαρκώς παρόν στον κόσμο, και πάντα προκαλούσε μια ...

Η Εσχατολογία του «Κινήματος κατά των Κωδικών - αριθμών» στο Φως της Ορθόδοξης Παράδοσης. (3ο μέρος)

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCmx9f6jr5xqagbZDhTXyQ960IQqMj3f1ydDjvZwFzjZGNACnTvcgSS34NjIzT-ccsisIVa7fcI8bp0WLji1Abp9jyEdVQF0EtxnlM7rntyj32J9uLOoh_ZnlTpiK9CuZ_sMwrGbzmEDB7dlgFF2TLA8nsNzkTtia7-WvPtuk2zabiFFJ83eDQ5FOp/s1536/%CF%88%CE%B7%CF%86%CE%B9%CE%B1%CE%BA%CE%B7%20%CE%B2%CE%B1%CE%B2%CE%B5%CE%BB%CE%BB.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1536" data-original-width="1024" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCmx9f6jr5xqagbZDhTXyQ960IQqMj3f1ydDjvZwFzjZGNACnTvcgSS34NjIzT-ccsisIVa7fcI8bp0WLji1Abp9jyEdVQF0EtxnlM7rntyj32J9uLOoh_ZnlTpiK9CuZ_sMwrGbzmEDB7dlgFF2TLA8nsNzkTtia7-WvPtuk2zabiFFJ83eDQ5FOp/w426-h640/%CF%88%CE%B7%CF%86%CE%B9%CE%B1%CE%BA%CE%B7%20%CE%B2%CE%B1%CE%B2%CE%B5%CE%BB%CE%BB.png" width="426" /></a></div>  ΚΕΦΑΛΑΙΟ II 
Εσχατολογία του ΚΚΤΚ στο περιβάλλον της Ορθόδοξης Εκκλησίας<o:p></o:p>

Ξεκινώντας το κεφάλαιο για την
εσχατολογία του ΚΚΤΚ, θα ήθελα να διευκρινίσω το κύριο: την ολική συλλογή
αποκαλυπτικών δογμάτων του ΚΚΤΚ είναι δυνατόν να την ονομάσουμε εσχατολογία
μόνο υπό όρους. 
Πρώτον, επειδή πολλά από τα ζητήματα που θέτει δεν έχουν σχέση με τη θεολογία.
Πρόκειται για θέματα πολιτικών, οικονομικών και νομικών επιστημών. 
Δεύτερον, ο κύριος στόχος στην αλαρμιστική<a href="file:///E:/%CE%A4%CE%A1%CE%95%CE%A7%CE%9F%CE%A5%CE%A3%CE%95%CE%A3%20%CE%95%CE%A1%CE%93%CE%91%CE%A3%CE%99%CE%95%CE%A3/%CE%97%20%CE%95%CF%83%CF%87%CE%B1%CF%84%CE%BF%CE%BB%CE%BF%CE%B3%CE%AF%CE%B1%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20%C2%AB%CE%9A%CE%B9%CE%BD%CE%AE%CE%BC%CE%B1%CF%84%CE%BF%CF%82/3.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title="">[1]</a>
(alarmist) αντίληψη του ΚΚΤΚ είναι ο Αντίχριστος. Εδώ εμφανίζεται ως υποκείμενο
της ιστορίας, μια φοβερή δύναμη που αντιτίθεται στον Θεό. Αντίθετα, στην Παράδοση
της Εκκλησίας, αποτελεί το πιο αξιόπιστο σημάδι της Δευτέρας Παρουσίας του
Χριστού:<o:p></o:p>

«ἀρχομένων δὲ τούτων γίνεσθαι ἀνακύψατε
καὶ ἐπάρατε τὰς κεφαλὰς ὑμῶν, διότι ἐγγίζει ἡ ἀπολύτρωσις ὑμῶν.» (Λουκ. 21:28).<o:p></o:p>

Ο ιερομάρτυρας Ειρηναίος της Λυών διδάσκει
ότι ο Ιωάννης ο Θεολόγος «εσιώπησε» το όνομα του Αντιχρίστου επειδή «δεν είναι
άξιο να αναγγελθεί από το Άγιο Πνεύμα». 
Εάν είχε αναγγελθεί, ίσως να παρέμενε για μεγάλο διάστημα. Το όνομά του δεν
αναγγέλλεται, διότι το όνομα αυτού που δεν υπάρχει δεν αναγγέλλεται. 
Η Ορθόδοξη εσχατολογία είναι ένας από τους βασικούς κλάδους της θεολογίας, που
μελετά πολλούς τομείς της Παράδοσης: υπάρχουν κατευθύνσεις που εξετάζουν την
εσχατολογία του Χριστιανισμού συνολικά, την εσχατολογία της Ευχαριστίας,
την εσχατολογία της εκκλησιολογίας κ.ά. Για την Ορθόδοξη θεολογία, η Δευτέρα
Παρουσία σηματοδοτεί την αρχή μιας νέας εποχής:<o:p></o:p>

«ἀλλὰ καθὼς γέγραπται, ἃ ὀφθαλμὸς οὐκ εἶδε
καὶ οὖς οὐκ ἤκουσε καὶ ἐπὶ καρδίαν ἀνθρώπου οὐκ ἀνέβη, ἃ ἡτοίμασεν ὁ Θεὸς τοῖς ἀγαπῶσιν
αὐτόν.» (Α΄ Κορ. 2:9).<o:p></o:p>

Για το ΚΚΤΚ, όμως, πρόκειται για το
«τέλος του κόσμου». Η ομορφιά και το βάθος της Ορθόδοξης εσχατολογικής
διδασκαλίας δεν συγκρίνονται με τα αλαρμιστικά δόγματα του ΚΚΤΚ, τα οποία έχουν
δανειστεί από τους Αντβεντιστές. Ακριβώς για αυτούς τους λόγους λέω ότι ο όρος
«εσχατολογία» χρησιμοποιείται υπό όρους για την αλαρμιστική αντίληψη του ΚΚΤΚ. 
Σε πολλά από τα δόγματα του ΚΚΤΚ, οι Άγιοι Πατέρες δεν έχουν (και δεν μπορούν
να έχουν) απαντήσεις, διότι τα «προβλήματα» που θέτει το ΚΚΤΚ δεν συνδέονται με
τη θεολογία της Ορθόδοξης Εκκλησίας. 
Για ορισμένα θέματα του ΚΚΤΚ υπάρχουν απαντήσεις από σύγχρονους θεολόγους, αν
και πολλές από αυτές τις απαντήσεις στην πραγματικότητα δεν είναι θεολογικές.
Ακόμη και τα «μη θεολογικού» χαρακτήρα δόγματα του ΚΚΤΚ θα πρέπει να
επισημανθούν, διότι χωρίς αυτά δεν μπορεί να γίνει κατανοητή η ίδια η έννοιά
του.<o:p></o:p>

2.1 Εσχατολογική έννοια του ΚΚΤΚ<o:p></o:p>

Η εσχατολογική έννοια του ΚΚΤΚ
αποτυπώνεται καθαρά σε μία από τις πολλές δηλώσεις των ιδεολόγων του:<o:p></o:p>

«Αυτό (η απόδοση ΑΦΜ) δεν είναι
απλώς μια φορολογική πράξη. Είναι η κορυφή του παγόβουνου, που ονομάζεται Παγκόσμιο Δίκτυο, στο οποίο οι πραγματικοί ιδιοκτήτες του διεφθαρμένου αυτού
κόσμου θέλουν να αιχμαλωτίσουν ολόκληρη την ανθρωπότητα… Αυτό το
καταβροχθιστικό τέρας… ονομάζεται παγκόσμια κοινωνία πληροφοριών και κινητών
δικτύων, της οποίας η ουσία συνίσταται στην οικοδόμηση μιας παγκόσμιας, αντικαθολικής
αντιχριστιανικής, υπερατλαντικής τεχνοτροπικής τυραννίας…, την οποία η Αγία
Γραφή ονομάζει «υιό της απωλείας»…  
Τα μετρητά αποσύρονται από την κυκλοφορία και γίνονται εικονικά – ηλεκτρονικά… Ωστόσο, όλα ξεκινούν με την αποδοχή από τον άνθρωπο ενός νέου
ονόματος… Και χωρίς νέο όνομα υπό μορφή αριθμού, δεν μπορείς ούτε να αγοράσεις,
ούτε να πουλήσεις… Το θέμα δεν είναι η συνταξιοδοτική καταγραφή, αλλά η απόδοση
ενός μοναδικού, αμετάβλητου, δια βίου και με μεταθανάτια ισχύ αριθμού «φυσικού
προσώπου», που ζει στον πληροφοριακό χώρο… στην παγκόσμια ηλεκτρονική Βαβέλ»<a href="file:///E:/%CE%A4%CE%A1%CE%95%CE%A7%CE%9F%CE%A5%CE%A3%CE%95%CE%A3%20%CE%95%CE%A1%CE%93%CE%91%CE%A3%CE%99%CE%95%CE%A3/%CE%97%20%CE%95%CF%83%CF%87%CE%B1%CF%84%CE%BF%CE%BB%CE%BF%CE%B3%CE%AF%CE%B1%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20%C2%AB%CE%9A%CE%B9%CE%BD%CE%AE%CE%BC%CE%B1%CF%84%CE%BF%CF%82/3.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title="">[2]</a>.<o:p></o:p>

Στην
εσχατολογική έννοια του ΚΚΤΚ, διακρίνω, κατά τη γνώμη μου, μερικά βασικά
δόγματα:<o:p></o:p>

1.  Ήρθαν
οι έσχατοι καιροί (διδασκαλία του ΚΚΤΚ για το «τέλος των χρόνων»).<o:p></o:p>

2.  Η
παγκοσμιοποίηση είναι μια διαδικασία που ελέγχεται από την παγκόσμια κυβέρνηση
και θα καταλήξει στην επικράτηση του Αντιχρίστου (διδασκαλία του ΚΚΤΚ για το
«μυστήριο της ανομίας»).<o:p></o:p>

3. Οι
υπηρέτες του Αντιχρίστου, μέσω των ψηφιακών τεχνολογιών, προετοιμάζουν τον
κόσμο για να τον προσκυνήσει (διδασκαλία του ΚΚΤΚ για την «σφραγίδα του
Αντιχρίστου»).<o:p></o:p>

Αυτά τα δόγματα οι ιδεολόγοι του
ΚΚΤΚ εισάγουν ενεργά στο περιβάλλον της Ορθόδοξης Εκκλησίας.<o:p></o:p>

Το
περιεχόμενό τους θα εξεταστεί στις επόμενες παραγράφους.<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

<o:p> </o:p>

</div>

<a href="file:///E:/%CE%A4%CE%A1%CE%95%CE%A7%CE%9F%CE%A5%CE%A3%CE%95%CE%A3%20%CE%95%CE%A1%CE%93%CE%91%CE%A3%CE%99%CE%95%CE%A3/%CE%97%20%CE%95%CF%83%CF%87%CE%B1%CF%84%CE%BF%CE%BB%CE%BF%CE%B3%CE%AF%CE%B1%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20%C2%AB%CE%9A%CE%B9%CE%BD%CE%AE%CE%BC%CE%B1%CF%84%CE%BF%CF%82/3.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title="">[2]</a><a href=" https://pravoslav-pol.livejournal.com/22291.html" target="_blank"> https://pravoslav-pol.livejournal.com/22291.html</a> <div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;">ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ</div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/08/blog-post_88.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">Η Εσχατολογία του «Κινήματος κατά των Κωδικών - αριθμών» στο Φως της Ορθόδοξης Παράδοσης. </a></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/08/1.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">Η Εσχατολογία του «Κινήματος κατά των Κωδικών - αριθμών» στο Φως της Ορθόδοξης Παράδοσης. (1ο μέρος)</a></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"> </div><div style="background-color: white; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/08/2.html" itemprop="url">Η Εσχατολογία του «Κινήματος κατά των Κωδικών - αριθμών» στο Φως της Ορθόδοξης Παράδοσης. (2ο μέρος)</a></div>

</div>

Η Εσχατολογία του «Κινήματος κατά των Κωδικών - αριθμών» στο Φως της Ορθόδοξης Παράδοσης. (3ο μέρος)

ΚΕΦΑΛΑΙΟ II Εσχατολογία του ΚΚΤΚ στο περιβάλλον της Ορθόδοξης Εκκλησίας Ξεκινώντας το κεφάλαιο για την εσχατολογία του ΚΚΤΚ, θα ήθελα ν...

Η Εσχατολογία του «Κινήματος κατά των Κωδικών - αριθμών» στο Φως της Ορθόδοξης Παράδοσης. (2ο μέρος)

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMnkg3lKlsi_qK9H15s8bmuR0x3FiDCVr0c5ddCawkUmwnyZ9gIaCRP5RNHr3ABpT_pILkZZLTN0ZbbPld13S4kwnJLZ7zHtOhSF5sGdZVXVMtvE-RJSn4H3e0j2hrJtwnrNgPft-lWBuaC3JKNPfvayu63kJ-jed9mK0lsb140KQVuVAalkXcMmaA/s696/%CE%91%CE%A6%CE%9C-1-696x392-1.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="392" data-original-width="696" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMnkg3lKlsi_qK9H15s8bmuR0x3FiDCVr0c5ddCawkUmwnyZ9gIaCRP5RNHr3ABpT_pILkZZLTN0ZbbPld13S4kwnJLZ7zHtOhSF5sGdZVXVMtvE-RJSn4H3e0j2hrJtwnrNgPft-lWBuaC3JKNPfvayu63kJ-jed9mK0lsb140KQVuVAalkXcMmaA/w400-h225/%CE%91%CE%A6%CE%9C-1-696x392-1.jpg" width="400" /></a></div>  1.2. Η ανάπτυξη της διδασκαλίας
του KKTK στο περιβάλλον της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.<o:p></o:p> «Όσον αφορά τον Αριθμό Φορολογικού
Μητρώου (ΑΦΜ), δεν είναι ο ΑΦΜ που έχει σχέση με το 666, αλλά το 666 με τον
ΑΦΜ. Όταν λίγο παραπάνω περιγραφόταν η κατανόηση του χαράγματος του
Αντιχρίστου, όπως χρησιμοποιείται στην “εμπειρογνωμοσύνη”, η περιγραφή αυτή
ολοκληρωνόταν με τη φράση: “Το ότι το χάραγμα του Αντιχρίστου συνδέεται με το
666, υποδεικνύει τη σχέση του με τους Ιουδαίους και με το φορολογικό σύστημα”.»<a href="https://www.blogger.com/blog/post/edit/7277640590316391687/2188888826012766733" title="">[1]</a><o:p></o:p>Για να προσελκύσει όσο το δυνατόν
μεγαλύτερο μέρος των πιστών της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και να γίνει πιο
πειστικό, το КΚΤΚ ανέπτυσσε διάφορα «επιστημονικά» επιχειρήματα. 
Η κορύφωση της ανάπτυξης του КΚΤΚ στο περιβάλλον της Ρωσικής Ορθόδοξης
Εκκλησίας υπήρξε η ομιλία του επισκόπου Διομήδη<a href="https://www.blogger.com/blog/post/edit/7277640590316391687/2188888826012766733" title="">[2]</a>. 
Τον Ιανουάριο<a href="https://www.blogger.com/blog/post/edit/7277640590316391687/2188888826012766733" title="">[3]</a> 2007 ο επίσκοπος
Διομήδης δημοσίευσε στο διαδίκτυο μια ανοικτή επιστολή, στην οποία ανέφερε μια
σειρά από «παρεκκλίσεις από την καθαρότητα της ορθόδοξης διδασκαλίας». Κατά την
άποψή του:<o:p></o:p>·   «Συνεχώς
δυναμώνεται η αιρετική διδασκαλία του οικουμενισμού…»<o:p></o:p>·  «Αναπτύσσεται
το πνευματικό συμβιβαστικό πνεύμα (νεοσεργιανισμός), που υποτάσσει την
εκκλησιαστική εξουσία στη κοσμική»<o:p></o:p>·   «Δικαιολογείται
και ευλογείται η προσωπική ταυτοποίηση των πολιτών», κ.ά.<o:p></o:p>Στη συνέχεια δημοσίευσε σειρά άλλων
«επιστολών» όπως στις 17 Απριλίου 2007 η «Διευκρίνιση προς κληρικούς, μοναχούς
και λαϊκούς…». 
Στις 6 Ιουλίου ο επίσκοπος Διομήδης απέστειλε το «Ανοικτό γράμμα στον Πατριάρχη
Αλέξιο Β’», το οποίο ουσιαστικά δεν διέφερε από την πρώτη του επιστολή (βλ.
παραπάνω). Το πιο ενδεικτικό ήταν το τηλεγράφημα που έστειλε προς τη ιερά
Σύνοδο:<o:p></o:p>«Μακάριος ο άνθρωπος που δεν συμμετέχει
στο συμβούλιο των ασεβών, ούτε στέκεται στο δρόμο των αμαρτωλών, ούτε κάθεται
στο θρόνο των καταστροφέων. Λυπάμαι που η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία έγινε
υπηρέτρια του Αντιχρίστου…». 
 
Στις 27 Ιουνίου 2008, με Απόφαση της Αρχιερατικής Συνόδου της Ρωσικής
Ορθόδοξης Εκκλησίας: «Για την τέλεση κανονικών παραβάσεων, εκφρασμένων
σε δυσφήμιση και ψέματα κατά της Ιεραρχίας, και για την υποκίνηση σχισματικών
διαθέσεων και ενεργειών, ο επίσκοπος Διομήδης εκπίπτει από τον ιερό του βαθμό»,
και στις 28 Ιουνίου 2008 απομακρύνεται από τη διοίκηση της Επισκοπής.<a href="https://www.blogger.com/blog/post/edit/7277640590316391687/2188888826012766733" title="">[4]</a><o:p></o:p>Μετά την έκπτωση και την απομάκρυνση από
το αξίωμα, «καταράστηκε» τον Πατριάρχη Αλέξιο Β’, «τον επικεφαλή του
Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας, Μητροπολίτη
Σμολένσκ και Καλίνινγκραντ Κύριλλο, τον προκάτοχό του στη θέση του προέδρου του
Τμήματος, Μητροπολίτη Φιλάρετο, και όλους τους προηγούμενους, που συμμετείχαν
στην επανάσταση του Φεβρουαρίου 1917 και όλους όσους είναι μαζί τους». 
 
Οι πιο ενεργοί «ιεραπόστολοί» του στο περιβάλλον της Ρωσικής Ορθόδοξης
Εκκλησίας ήταν ο ιεροδιάκονος (σύμφωνα με νεότερα στοιχεία ιερομόναχος) Άβελ
(Σεμιόνωφ)<a href="https://www.blogger.com/blog/post/edit/7277640590316391687/2188888826012766733" title="">[5]</a> και ο ιερομόναχος
Ραφαήλ (Μπερέστοφ).<o:p></o:p> <o:p></o:p>

<a href="#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title="">[1]</a> «Ένα από
τα συμπεράσματα της “εμπειρογνωμοσύνης” του “ειδικού” Αβέλ (Σεμενόφ),
ιεροδιακόνου, Δρόζντοφ Α. Σημείο αμφισβητούμενο. Παγκοσμιοποίηση, ψηφιακή
κωδικοποίηση της προσωπικότητας και το χάραγμα του Αντιχρίστου. 2003,
σελ. 545.»

</div>

<a href="#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title="">[2]</a> Για τον
Διομήδη μπορείτε να διαβάσετε εδώ: <a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/06/blog-post_12.html">https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/06/blog-post_12.html</a>

</div>

<a href="#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title="">[3]</a> <a href="https://www.kp.ru/daily/24128.5/349215/">https://www.kp.ru/daily/24128.5/349215/</a>

</div>

<a href="#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title="">[4]</a> <a href="https://www.patriarchia.ru/db/text/429543.html">https://www.patriarchia.ru/db/text/429543.html</a>

</div>

<a href="#_ftnref5" name="_ftn5" style="font-family: arial;" title="">[5]</a> Για τον
Άβελ επίσης μπορείτε να διαβάσετε εδώ: <a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/06/blog-post_12.html" style="font-family: arial;">https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/06/blog-post_12.html</a> <div style="text-align: center;">ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ</div><div style="text-align: center;"> </div><div style="text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/08/blog-post_88.html" itemprop="url">Η Εσχατολογία του «Κινήματος κατά των Κωδικών - αριθμών» στο Φως της Ορθόδοξης Παράδοσης. </a></div><div style="text-align: center;"> </div><div style="text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/08/1.html" itemprop="url">Η Εσχατολογία του «Κινήματος κατά των Κωδικών - αριθμών» στο Φως της Ορθόδοξης Παράδοσης. (1ο μέρος)</a></div>

</div>

Η Εσχατολογία του «Κινήματος κατά των Κωδικών - αριθμών» στο Φως της Ορθόδοξης Παράδοσης. (2ο μέρος)

1.2. Η ανάπτυξη της διδασκαλίας του KKTK στο περιβάλλον της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. «Όσον αφορά τον Αριθμό Φορολογικού Μητρώου (ΑΦΜ)...

Ολόκληρη ενορία Προτεσταντών στο Χάλιφαξ μεταστράφηκε στην Ορθοδοξία

<p class="os" data-enum="p1" data-field=" paragraph" style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 18px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin: 0px 0px 1em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Χάλιφαξ, Αγγλία, 20 Αυγούστου 2025<p class="os" data-enum="p2" data-field=" paragraph" style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 18px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin: 0px 0px 1em; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><span class="content_image center link zoom" data-href="https://pravoslavie.ru/sas/image/104719/471932.b.jpg?mtime=1755680278" data-id="0" style="border: 0px; color: #555555; cursor: pointer; display: block; font-family: inherit; font-size: 14px; font-stretch: inherit; font-style: italic; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px auto; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 700px;" title="antiochian-orthodox.com"><img alt="antiochian-orthodox.com" src="https://pravoslavie.ru/sas/image/104719/471932.p.jpg?mtime=1755680278" style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" /><span class="content_image_text" style="border: 0px; display: block; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.4; margin: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">antiochian-orthodox.com<p class="os" data-enum="p3" data-field=" paragraph" style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 18px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin: 0px 0px 1em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">Η νεοσύστατη Ορθόδοξη Κοινότητα της Αγίας Χίλντα στο Χάλιφαξ της Αγγλίας τέλεσε την εναρκτήρια Θεία Λειτουργία της στις 17 Αυγούστου, σηματοδοτώντας ένα σημαντικό ορόσημο στη μετάβαση της εκκλησίας από τον Ευαγγελισμό στην Αγία Ορθοδοξία.<p class="os" data-enum="p4" data-field=" paragraph" style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 18px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin: 0px 0px 1em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">Η λειτουργία, που πραγματοποιήθηκε στην Καθολική Εκκλησία του Αγίου Μαλαχίου κατά τη διάρκεια της Μετά την Εορτή της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, προσέλκυσε 61 συμμετέχοντες, με 15 Ορθόδοξους πιστούς να έλαβαν τη Θεία Κοινωνία. Ο π. Γρηγόριος Χάλαμ της ενορίας του Αγίου Άινταν του Λίντισφαρν στο Μάντσεστερ τέλεσε τη Λειτουργία, αναφέρει η <a href="https://www.antiochian-orthodox.com/post/inaugural-divine-liturgy-for-the-community-of-st-hilda-halifax" style="border: 0px; color: #007c5b; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" target="_blank">Αντιοχειανή Ορθόδοξη Χριστιανική Αρχιεπισκοπή των Βρετανικών Νήσων και της Ιρλανδίας</a> .<p class="os" data-enum="p5" data-field=" paragraph" style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 18px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin: 0px 0px 1em; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><span class="content_image center link zoom" data-href="https://pravoslavie.ru/sas/image/104719/471933.b.jpg?mtime=1755680282" data-id="1" style="border: 0px; color: #555555; cursor: pointer; display: block; font-family: inherit; font-size: 14px; font-stretch: inherit; font-style: italic; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px auto; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 700px;" title="antiochian-orthodox.com"><img alt="antiochian-orthodox.com" src="https://pravoslavie.ru/sas/image/104719/471933.p.jpg?mtime=1755680282" style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" /><span class="content_image_text" style="border: 0px; display: block; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.4; margin: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">antiochian-orthodox.com<p class="os" data-enum="p6" data-field=" paragraph" style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 18px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin: 0px 0px 1em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">Η κοινότητα, η οποία ξεκίνησε το ταξίδι της προς την Ορθοδοξία νωρίτερα φέτος υπό την Αντιοχεία, προετοιμάζεται για μια μεγάλη τελετή υποδοχής στις 6 Σεπτεμβρίου. Ο Σεβασμιότατος Μητροπολίτης Σιλουανός, με τη βοήθεια άλλων κληρικών, θα δεχτεί 34 πιστούς στην Ορθόδοξη Εκκλησία είτε μέσω Βαπτίσματος είτε μέσω Χρίσματος.<p class="os" data-enum="p7" data-field=" paragraph" style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 18px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin: 0px 0px 1em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">Την επόμενη μέρα, ο Μητροπολίτης Σιλουανός θα προεξάρχει σε Αρχιερατική Θεία Λειτουργία, κατά την οποία ο Ντάγκλας Κλαρκ, πρώην Ευαγγελικός πάστορας της εκκλησίας, θα χειροτονηθεί σε διάκονο. Ο Κλαρκ θα πάρει το όνομα Κέδμον, από το πνευματικό γιο της Αγίας Χίλντας του Γουίτμπι, μιας διάσημης υμνογράφου και ποιήτριας της πρώιμης Βρετανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.<p class="os" data-enum="p8" data-field=" paragraph" style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 18px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin: 0px 0px 1em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">Η μετάβαση ξεκίνησε <a class="tooltip" href="https://orthochristian.com/167338.html" style="border-bottom-style: dotted; border-color: initial; border-image: initial; border-left-style: initial; border-right-style: initial; border-top-style: initial; border-width: 0px 0px 1px; color: #007c5b; cursor: pointer; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;" title="">νωρίτερα φέτος</a> , όταν η Ευαγγελική εκκλησία αποφάσισε να ασπαστεί συλλογικά την Ορθόδοξη Χριστιανοσύνη. Ο Αναπληρωτής Πάστορας Viviers Ferreira ενώθηκε με τον Πάστορα Clark και έγινε κατηχούμενος, μαζί με τα περισσότερα μέλη της εκκλησίας. Το κίνημα έχει επίσης προσελκύσει επιπλέον άτομα από το Χάλιφαξ και τις κοντινές πόλεις.<div class="mvp-post-main-out left relative" style="border: 0px; float: left; margin: 0px -380px 0px 0px; padding: 0px; position: relative; vertical-align: baseline; width: 1200px;"><div class="mvp-post-main-in" style="border: 0px; margin: 0px 380px 0px 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><div class="left relative" id="mvp-post-content" style="border: 0px; float: left; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; vertical-align: baseline; width: 820px;"> </div></div></div><div class="twitter-tweet twitter-tweet-rendered" style="background-color: white; border: 0px; color: #2a2a2b; display: flex; margin: 10px 0px; max-width: 560px; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 560px;"><iframe allowfullscreen="true" allowtransparency="true" class="" data-tweet-id="1958964589904666666" frameborder="0" id="twitter-widget-0" scrolling="no" src="https://platform.twitter.com/embed/Tweet.html?dnt=false&embedId=twitter-widget-0&features=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%3D%3D&frame=false&hideCard=false&hideThread=false&id=1958964589904666666&lang=el&maxWidth=560px&origin=https%3A%2F%2Fgeopolitico.gr%2F2025%2F08%2Fsimantiko-orosimo-stin-anglia-olokliri-enoria-protestanton-sto-chalifax-metastrafike-stin-orthodoxia%2F&sessionId=26f1513bfe23dd7db5bafc40e4a0c664e7f361a9&theme=light&widgetsVersion=2615f7e52b7e0%3A1702314776716&width=550px" style="border-style: initial; border-width: 0px; display: block; flex-grow: 1; height: 979px; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: static; vertical-align: baseline; visibility: visible; width: 550px;" title="X Post"></iframe></div>

Ολόκληρη ενορία Προτεσταντών στο Χάλιφαξ μεταστράφηκε στην Ορθοδοξία

Χάλιφαξ, Αγγλία, 20 Αυγούστου 2025 antiochian-orthodox.com Η νεοσύστατη Ορθόδοξη Κοινότητα της Αγίας Χίλντα στο Χάλιφαξ της Αγγλίας τέλεσε τ...

Ο Οικουμενικός Πατριάρχης στην Οικουμενική Εβδομάδα στην Στοκχόλμη

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjP1vtE88wVVfUAMDlGRJoQqkFG80q0tFj3U8nX0glEInhob2Afa85H0oO9xeV1Ow_qUI7EkubnpQclhkgQnu73K8ZMzhFfMDZropxsMk9kNykd7Wuq4AD0Ef3JksDjazKRFXyDZEetL3Fs0BofEeZWjLO5Dy1ZYPmcN21tbNz3-8t3zclxQUjQ1V6Z/s1486/ec.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1486" data-original-width="1008" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjP1vtE88wVVfUAMDlGRJoQqkFG80q0tFj3U8nX0glEInhob2Afa85H0oO9xeV1Ow_qUI7EkubnpQclhkgQnu73K8ZMzhFfMDZropxsMk9kNykd7Wuq4AD0Ef3JksDjazKRFXyDZEetL3Fs0BofEeZWjLO5Dy1ZYPmcN21tbNz3-8t3zclxQUjQ1V6Z/w434-h640/ec.jpg" width="434" /></a></div><div class="td_block_wrap tdb_single_content tdi_103 td-pb-border-top td_block_template_1 td-post-content tagdiv-type" data-td-block-uid="tdi_103" style="background-color: white; box-sizing: border-box; clear: both; font-family: Rubik !important; font-size: 18px; line-height: 1.8 !important; margin-bottom: 0px; margin-top: 21px; padding-bottom: 16px; position: relative;"><div class="tdb-block-inner td-fix-index" style="box-sizing: border-box; transform: translateZ(0px); word-break: break-word;">Ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος, ανταποκρινόμενος στην πρόσκληση του Σεβ. Αρχιεπισκόπου Ουψάλης και Πριμάτου Σουηδίας της Λουθηρανικής Εκκλησίας κ. Martin Modéus και του Ποιμενάρχη των Σκανδιναυϊκών Χωρών Σεβ. κ. Κλεόπα, έφτασε στην Στοκχόλμη και τιμά με την παρουσία του τις διοργανούμενες εκδηλώσεις για την Οικουμενική Εβδομάδα.Ο Οικουμενικός Πατριάρχης θα είναι ομιλητής σε τρεις κεντρικές εκδηλώσεις της Λουθηρανικής Εκκλησίας και ήδη σήμερα, Παρασκευή 22 Αυγούστου 2025, μίλησε σε μία από αυτές.Στις σημερινές συζητήσεις έλαβαν μέρος, μεταξύ άλλων: ο Σεβ. Αρχιεπίσκοπος Θυατείρων και Μ. Βρετανίας κ. Νικήτας, ο Σεβ. Αρχιεπίσκοπος Φινλανδίας κ. Ηλίας, εκπρόσωποι των Ανατολικών Εκκλησιών, με προεξάρχοντα τον Πατριάρχη των Συροϊακωβιτών Ιγνάτιο Β’ κ.α.Σήμερα το πρωί, στο πλαίσιο της Οικουμενικής Εβδομάδας, έγινε μια δίωρη συζήτηση (πάνελ) για τη σχέση της Ορθόδοξης Εκκλησίας με τις Ανατολικές Εκκλησίες. Πιέσεις του παρελθόντος, κοινές θεολογικές συζητήσεις, παρόν και μέλλον. Απεδείχθη ότι οι Εκκλησίες είναι πραγματικά πολύ κοντά και στις σχετικές ομιλίες αναφέρθηκε ότι οι διαφορές αλλά και οι παρεξηγήσεις σχετίζονται κυρίως με τη γλώσσα.ΠΗΓΗ: <a href="https://fosfanariou.gr/" target="_blank">ΦΩΣ ΦΑΝΑΡΙΟΥ</a><div class="separator" style="clear: both; color: #222222; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKCRBqKytsXnn7IM5RIPFK_f9ffhNhGfIHDXM5WDTOCnTHFUeJxfvmeQXXVrFHnBIoVEad_Y9WZAOP-OvOx2rL_LszicHsSF28A3TIcDbHJ8C1U1C3Wi6pOvAgn64UhHFWG-DYpDZR8Bqi8Gfbbg4pnB5CH88ZtjunVs3fRW-oRfNNnqZOsSwH8p5D/s1200/ec2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="1200" height="427" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKCRBqKytsXnn7IM5RIPFK_f9ffhNhGfIHDXM5WDTOCnTHFUeJxfvmeQXXVrFHnBIoVEad_Y9WZAOP-OvOx2rL_LszicHsSF28A3TIcDbHJ8C1U1C3Wi6pOvAgn64UhHFWG-DYpDZR8Bqi8Gfbbg4pnB5CH88ZtjunVs3fRW-oRfNNnqZOsSwH8p5D/w640-h427/ec2.jpg" width="640" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; color: #222222; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivUWnPUzYCCkvoGmoJ-0cactyxsTrp05TYU0TbhBnlodwlqITxTxT-vUsT06cxoOHSVhU8R8qZ43omCeEofToMG1PR_Ty5IMfXWNH2_YzwNyGoAz_IsnUkb9ZfWD4aYj-4i8U76169ou1xamYwOA9p-Ia0HURTlBrAk3Q4ObCc4-b55Gl8PRB4rdEj/s1024/ec3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="1024" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivUWnPUzYCCkvoGmoJ-0cactyxsTrp05TYU0TbhBnlodwlqITxTxT-vUsT06cxoOHSVhU8R8qZ43omCeEofToMG1PR_Ty5IMfXWNH2_YzwNyGoAz_IsnUkb9ZfWD4aYj-4i8U76169ou1xamYwOA9p-Ia0HURTlBrAk3Q4ObCc4-b55Gl8PRB4rdEj/w640-h426/ec3.jpg" width="640" /></a></div> <div class="separator" style="clear: both; color: #222222; text-align: center;"> </div></div></div>

Ο Οικουμενικός Πατριάρχης στην Οικουμενική Εβδομάδα στην Στοκχόλμη

Ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος, ανταποκρινόμενος στην πρόσκληση του Σεβ. Αρχιεπισκόπου Ουψάλης και Πριμάτου Σουηδίας της Λουθηρανική...

Η Εσχατολογία του «Κινήματος κατά των Κωδικών - αριθμών» στο Φως της Ορθόδοξης Παράδοσης. (1ο μέρος)

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhB3-hxal_fWn_NZLf_CTro7TfBZ7uTQP388KpDe-QxXJpuLZICyLfRO3v6tueMMpnW5BxByMJJrFLZTOnyy94f57wLRXuTxaTEJZIWgtam4USYxJfdzVKFuGgJ4n-IWRlRVo0F_Ld7V19Kjrk-3Wi7Ioq2Up5Jzco8fRkmAYoFkfh_WEIFMo18hB2N/s1215/bar.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="865" data-original-width="1215" height="228" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhB3-hxal_fWn_NZLf_CTro7TfBZ7uTQP388KpDe-QxXJpuLZICyLfRO3v6tueMMpnW5BxByMJJrFLZTOnyy94f57wLRXuTxaTEJZIWgtam4USYxJfdzVKFuGgJ4n-IWRlRVo0F_Ld7V19Kjrk-3Wi7Ioq2Up5Jzco8fRkmAYoFkfh_WEIFMo18hB2N/s320/bar.jpg" width="320" /></a></div>  Στην εργασία, για την ονομασία αυτού του «Κινήματος» θα χρησιμοποιείται ο όρος ΚΚΤΚ. Στην Ορθόδοξη Εκκλησία το «ΚΚΤΚ» είναι ξένο· αντιβαίνει στην Παράδοσή της. Η διδασκαλία του είναι πολιτική ιδεολογία διατυπωμένη σε ορθόδοξη ορολογία, η οποία δημιουργεί αρνητική εικόνα για την Εκκλησία, διότι διαστρέφει την εικόνα του Χριστού και του χριστιανισμού και εμποδίζει τη ιεραποστολική Της δραστηριότητα. Τη συνάντηση με τον Χριστό – δηλαδή την απόκτηση πίστεως από τον άνθρωπο – οι ιδεολόγοι του συνήθως τη συνδέουν με μια πολιτική επιλογή. Πρωταρχική πηγή γνώσεων για το «τέλος του κόσμου» για τον ορθόδοξο χριστιανό είναι η Αγία Γραφή. Στην Παλαιά Διαθήκη υπάρχουν μαρτυρίες για τον «έσχατο καιρό» στα βιβλία των προφητών. Η Καινή Διαθήκη είναι εξ ολοκλήρου εσχατολογική, αλλά οι πιο ακριβείς υποδείξεις για την έλευση της Ημέρας του Κυρίου περιέχονται στο Κατά Ματθαίον Ευαγγέλιο (Μτ. 24), στο Κατά Μάρκον (Μκ. 13), και στις δύο επιστολές του αποστόλου Ιωάννη, του αποστόλου Παύλου (Α΄ και Β΄ Θεσσαλονικείς), καθώς και στην Αποκάλυψη του Ιωάννου του Θεολόγου. Στη βύθιση στην Παράδοση και στη χριστιανική κατανόηση αυτού του θέματος συμβάλλει η παράδοση που διαμόρφωσαν οι πατέρες και διδάσκαλοι της Εκκλησίας: ο Ειρηναίος Λουγδούνου, ο Ιππόλυτος Ρώμης, ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος, ο Θεοφύλακτος Βουλγαρίας, ο Ιωάννης ο Δαμασκηνός και άλλοι. Εξαιρετική ποιμαντική προσέγγιση στην παρουσίαση αυτού του προβλήματος φαίνεται στον αρχιμανδρίτη Ιωάννη (Κρεστιάνκιν)<a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/08/1.html?fbclid=IwY2xjawMXMqFleHRuA2FlbQIxMQBicmlkETBrVDFpenVCQTdFUWN5bVJ5AR53EktWcHWsA0ox5LI8Iq3RKjYpiSVg3hrw3sNH7QMWJR5B8pqarQ-mlZnshg_aem_ac_bv9SF-YccoSXjMEQHTQ#_ftn1" name="_ftnref1" style="text-decoration-line: none;" title="">[1]</a>. Στο «Μήνυμά του προς τα τέκνα της Εκκλησίας» συγκρίνει τους οπαδούς του κινήματος με εκείνους «που πάλι, όπως στα χρόνια του Σωτήρα, τον πλησιάζουν με το δόλιο ερώτημα: Τι σου φαίνεται; Επιτρέπεται να δίνουμε φόρο στον Καίσαρα ή όχι; (Μτ. 22,17· Μκ. 12,14· Λκ. 20,22)». Η εργασία αποτελείται από δύο κεφάλαια. Στο πρώτο εξετάζεται η ιστορία του ΚΚΤΚ και ορισμένες πτυχές της ανάπτυξής του στο ορθόδοξο περιβάλλον, ενώ στο δεύτερο αναδεικνύεται η «εσχατολογία» του και την αναλύω από τη σκοπιά της Παράδοσης της Εκκλησίας.<o:p></o:p>ΚΕΦΑΛΑΙΟ Ι<o:p></o:p>Γενική παρουσίαση του ΚΚΤΚΑντικείμενο της έρευνάς αποτελεί ένα φαινόμενο που εμφανίστηκε στα τέλη του 20ού αιώνα στο ορθόδοξο περιβάλλον και απέκτησε σταθερά το όνομα «Κίνημα κατά των κωδίκων» (KKTK).<o:p></o:p>Υπάρχουν πολλοί όροι για να περιγράψουν όσους συμμετέχουν στο ΚΚΤΚ: «αντικωδικοφόροι», «αντι-νεοταξίτες»,  «γραμμοφοβικοί», «τεχνοφοβικοί» (χρησιμοποιείται στα έργα του πρωθιερέα Γεωργίου Ιόφε), «ζηλωτές» κ.α. Όλοι αυτοί οι όροι αναφέρονται στο ίδιο φαινόμενο, το οποίο καλείται ΚΚΤΚ.<o:p></o:p>Η βάση του είναι η «διδασκαλία για τους κωδικούς». Αυτή συνίσταται στο ότι οι προσωπικοί κωδικοί θεωρούνται σφραγίδα (ή «προτύπωση» σφραγίδας) του Αντιχρίστου. Επιπλέον, στη διδασκαλία του ΚΚΤΚ υπάρχουν πολλά είδη πλάνης: αριθμοσοφία, ειδωλολατρική μαγεία, δυαλισμός.<o:p></o:p><div align="center" class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><hr align="center" size="2" width="100%" /></div>1.1 Σύντομη ιστορία της εμφάνισης του ΚΚΤΚ στη Ορθόδοξη Εκκλησία<o:p></o:p>Το ΚΚΤΚ στο περιβάλλον της Ορθόδοξης Εκκλησίας αυτοπροβάλλεται ως κάτι παραδοσιακό και συντηρητικό, αλλά στην πραγματικότητα η πηγή γνώσης για τα «έσχατα» για το ΚΚΤΚ στην Ορθόδοξη Εκκλησία είναι η κυρία Μαρί Στιούαρτ Ρέλφι — Αμερικανίδα Ανβεντίστρια<a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/08/1.html?fbclid=IwY2xjawMXMqFleHRuA2FlbQIxMQBicmlkETBrVDFpenVCQTdFUWN5bVJ5AR53EktWcHWsA0ox5LI8Iq3RKjYpiSVg3hrw3sNH7QMWJR5B8pqarQ-mlZnshg_aem_ac_bv9SF-YccoSXjMEQHTQ#_ftn2" name="_ftnref2" style="text-decoration-line: none;" title="">[2]</a>. Στο δεύτερο μισό του 20ού αιώνα στις ΗΠΑ χρησιμοποιήθηκε ευρέως ο λεγόμενος γραμμωτός κώδικας για την επισήμανση προϊόντων. Αυτός διευκόλυνε την αναζήτηση και επεξεργασία πληροφοριών για το προϊόν. Οι Νεοπεντηκοστιανοί αμέσως χαρακτήρισαν τον γραμμωτό κώδικα ως σφραγίδα του Αντιχρίστου και ίδρυσαν το Κίνημα κατά των κωδίκων (ΚΚΤΚ). Ο πιο γνωστός «προφήτης» του αμερικανικού ΚΚΤΚ ήταν η Μαρί Στιούαρτ Ρέλφι. Έκανε διαλέξεις σε κοινότητες χαρισματικών και έγραψε δύο βιβλία: «Όταν τα χρήματά σας χάνουν το νόημά τους» και «Το νέο χρηματοοικονομικό σύστημα». Σε αυτά ανέπτυξε την ιδέα ότι το παγκόσμιο οικονομικό σύστημα μέσω του Διαδικτύου προετοιμάζει τον κόσμο για την έλευση του Αντιχρίστου, ότι ο γραμμωτός κώδικας περιέχει τον αριθμό 666, και ότι όποιος αγοράζει προϊόντα με γραμμωτό κώδικα λαμβάνει τη σφραγίδα του Αντιχρίστου. Υποστηρίζε ότι: Πρώτον, επειδή στον γραμμωτό κώδικα υπάρχουν τρία εξάρια (6) στις μακριές διαχωριστικές γραμμές. Δεύτερον, επειδή ο γραμμωτός κώδικας σχετίζεται με το εμπόριο. Τρίτον, επειδή η τάση της σύγχρονης οικονομίας προς ανέπαφες συναλλαγές απειλεί τους Χριστιανούς με τον αποκλεισμό τους από τα μέσα επιβίωσης, κάτι που συμφωνεί με τον στίχο της Αποκάλυψης: «να μη μπορεί κανείς να αγοράζει ή να πουλάει» (Αποκ. 13:17). Αναπτύχθηκε ένα πλήρες σύστημα γνώσης που «αποκαλύπτει» τα σχέδια του Αντιχρίστου, και η ίδια μετατράπηκε σε «προφήτισσα που στάλθηκε να σώσει τον κόσμο από την εισβολή των σατανικών υπολογιστικών τεχνολογιών». Ταυτόχρονα, η αξιοπιστία των «γνώσεvν» της Μέρι Ρέλφ, όπως ήταν σύνηθες στο περιβάλλον των Αντβεντιστών, επιβεβαιωνόταν μέσω προσωπικής επικοινωνίας με το «Άγιο Πνεύμα». Ο διάκονος Παύλος Σερζάντοφ διευκρινίζει ότι τα έργα της Μαρί Ρέλφι αρχικά έφτασαν στους «ζηλωτές». Εκεί, «οι άμεσες επικοινωνίες με το “Άγιο Πνεύμα» αντικαταστάθηκαν από ''προφητικά όνειρα'', οράματα και προφητείες από''πνευματικούς γέροντες'', δηλαδή, σε μορφή πιο αποδεκτή στην Ορθόδοξη Παράδοση.<o:p></o:p>Μετά από αυτό (στα τέλη του 20ού αιώνα), η διδασκαλία διείσδυσε και στο περιβάλλον της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, όπου και απέκτησε περαιτέρω ανάπτυξη. Σημειώνεται επίσης ότι σε μία από τις αναφορές του γέροντα  Ραφαήλ (Μπερέστοφ) από το Άγιον Όρος, αναφέρεται: «Ένας σύγχρονος γέροντας, μεγάλος γέροντας, μου είπε για εκείνους που δέχτηκαν ή θα δεχτούν αυτά τα έγγραφα με τον μυστικό γραμμωτό κώδικα και τον αριθμό ταυτότητας, ότι όχι μόνο θα χαθούν για τη Βασιλεία των Ουρανών, αλλά ακόμη και εδώ στη γη ο Κύριος θα τους καταστρέψει με πόλεμο». <o:p></o:p>συνεχίζεται

<o:p> </o:p>

<o:p> </o:p>

<o:p> </o:p>

<a href="#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title="">[1]</a> Εξαιρετικά
κείμενα του Γέροντα μπορείτε να διαβάσετε εδώ: <a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/08/e_21.html " target="_blank">https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/08/e_21.html</a> τα οποία αποτελούνται από έξι μέρη.

</div>

<a href="#_ftnref2" name="_ftn2" title="">[2]</a> Για την
Μαρί ρέλφι μπορείτε να διαβάσετε εδώ: <a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/06/mary-relfe-6.html">https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/06/mary-relfe-6.html</a>.
Τα άρθρα αποτελούνται από έξι μέρη.

</div>

Η Εσχατολογία του «Κινήματος κατά των Κωδικών - αριθμών» στο Φως της Ορθόδοξης Παράδοσης. (1ο μέρος)

Στην εργασία, για την ονομασία αυτού του «Κινήματος» θα χρησιμοποιείται ο όρος ΚΚΤΚ. Στην Ορθόδοξη Εκκλησία το «ΚΚΤΚ» είναι ξένο· αντιβαίν...