ΕΝ ΤΟΥΤΩ ΝΙΚΑ ☦

Ειδωλοκλαστική προσδοκία

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcgkHZnZfuRtCP9s97nxhHGB0qbL_xY1wIqSJ2-DaHYTJ_H08Go9NWplQjijlQ_PEoMQrNgv8fQ0VGbbOsES2FyCnnEYtK7dzpef9kTs66pUGdljzb7aiW3zCTI-gikBZ885pFaFFV/s1600/543.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="62" data-original-width="569" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcgkHZnZfuRtCP9s97nxhHGB0qbL_xY1wIqSJ2-DaHYTJ_H08Go9NWplQjijlQ_PEoMQrNgv8fQ0VGbbOsES2FyCnnEYtK7dzpef9kTs66pUGdljzb7aiW3zCTI-gikBZ885pFaFFV/s1600/543.jpg" /></a></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #111111; direction: ltr; font-family: kasaBbatosb, sans-serif; font-size: 14.88px; line-height: 1.4; margin-bottom: 1rem; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #111111; direction: ltr; font-family: kasaBbatosb, sans-serif; font-size: 14.88px; line-height: 1.4; margin-bottom: 1rem; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
<span style="font-size: 14.88px;">Φέτος ζήσαμε τη γιορτή της Παναγιάς του Δεκαπενταυγούστου χωρίς τον κρατικό «διάκοσμο» που, κάθε χρόνο, πλαισιώνει εθιμοτυπικά τον εκκλησιαστικό εορτασμό. Την απόφαση υπαγόρευσε η άμυνα απέναντι στην απειλή του «κορωνοϊού».</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #111111; direction: ltr; font-family: kasaBbatosb, sans-serif; font-size: 14.88px; line-height: 1.4; margin-bottom: 1rem; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
Η απουσία του κρατικού «διάκοσμου» από την εκκλησιαστική γιορτή ξαναθύμισε την αβελτηρία στις σχέσεις Εκκλησίας - κράτους, αβελτηρία που διαρκεί πολλές δεκαετίες, χωρίς να διαφαίνεται αλλαγή του επιπόλαιου συμβατικού κώδικα. Θυμίζω: Για να πετύχουμε οι Ελληνες την απελευθέρωσή μας από τους Τούρκους, δεχθήκαμε να γίνουμε κάτι άλλο από αυτό που είμασταν:</div>
<div id="adman-display-fallback" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #111111; direction: ltr; display: flex; font-family: kasaBbatosb, sans-serif; font-size: 14.88px; justify-content: center; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;">
<div style="box-sizing: border-box; direction: ltr; margin: 0px; padding: 0px;">
<div id="541012306_OX" style="box-sizing: border-box; direction: ltr; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
</div>
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #111111; direction: ltr; font-family: kasaBbatosb, sans-serif; font-size: 14.88px; line-height: 1.4; margin-bottom: 1rem; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
Είμασταν αυτοκρατορία, πολυεθνική - πολυφυλετική, βαλθήκαμε να γίνουμε μονοεθνικό κράτος – συμβατικό σχήμα οργανωμένης συμβίωσης νεόκοπο (το είχε γεννήσει τον 18ο αιώνα, στη Δύση, η φιλοσοφία του «Διαφωτισμού»). Ξεσηκωθήκαμε, για «να πάρουμε την Πόλη και την Αγια-Σοφιά» (με αυτό το όχημα οργανωμένης συμβίωσης ταυτίζαμε την ιστορική μας αναβίωση οι Ελληνες). Ομως υποχρεωθήκαμε να πιθηκίσουμε το δυτικό, ορθολογικό μοντέλο «κοινοβουλευτισμού», ωσάν να βγαίναμε μόλις από τη στυγνή αποικιοκρατία και οι δυνάστες μας μάς «τιμούσαν» με ολοκληρωτική αφομοίωση στο καλούπι τους.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #111111; direction: ltr; font-family: kasaBbatosb, sans-serif; font-size: 14.88px; line-height: 1.4; margin-bottom: 1rem; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
Δεχθήκαμε ενθουσιωδώς να πειθαρχήσουμε στην απομίμηση, να εκτιμάμε την πολιτισμική μας διαφορά, επειδή οι πάτρωνές μας την οικειοποιήθηκαν με «αυτονόητες» πλαστογραφίες – ο Παρθενώνας και η Αγια-Σοφιά, ο Αισχύλος και ο Ρωμανός ο Μελωδός φάνταζαν στα μάτια μας, μόνο επειδή καμώθηκε ότι τους θαυμάζει η Δύση.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #111111; direction: ltr; font-family: kasaBbatosb, sans-serif; font-size: 14.88px; line-height: 1.4; margin-bottom: 1rem; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
Τα σχολειά μας, τα πανεπιστήμια, οι κρατικοί θεσμοί, οι κοινωνικές αρθρώσεις και δομές, οι πολιτικές μας λειτουργίες, όλα, τυφλή απομίμηση της Δύσης. Τίποτα δικό μας, όλα αντιγραφή. Ακόμα και η Αρχαία Αθηναϊκή Δημοκρατία ήταν για μας θαυμαστή, μόνο επειδή προβάλαμε στα επιτεύγματά της προσομοιώσεις με το μοντέλο του μηδενιστικού Διαφωτισμού. Δεχθήκαμε να αυτοκαθοριζόμαστε στο «Σύνταγμά» μας σαν κράτος αθεϊστικό, που ανέχεται την Εκκλησία (τον ένσαρκο στον λαό πολιτισμό μας) σαν ποσοτικό, μετρητά υπέρτερο σύμπτωμα θρησκοληψίας («επικρατούσα θρησκεία»)!!</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #111111; direction: ltr; font-family: kasaBbatosb, sans-serif; font-size: 14.88px; line-height: 1.4; margin-bottom: 1rem; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
Δυο αιώνες τώρα, την ιστορική μας συνείδηση την κατασκευάζει ο δυτικός εκβιασμός (υπεροπλία και πλούτος), όχι η σπουδή της Ιστορίας. Για τη δυτική κοινή γνώμη (χιλιομαρτυρημένη) ο παγκοσμιοποιημένος «πολιτισμός» απόλυτης προτεραιότητας της οικονομίας δεν αφήνει το παραμικρό περιθώριο για το πολιτικό όραμα που σάρκωναν ο Παρθενώνας και η Αγια-Σοφιά. Η παγκοσμιοποιημένη δυναμική του Ελληνισμού έχει προγραμματικά εξαλειφθεί, χάρη στην καλοστημένη (από τη δυτική πολιτική πανουργία) γενοκτονία του μικρασιατικού και ποντιακού Ελληνισμού. Με ανεμπόδιστες τις φιλοδοξίες μεθοδικής ανασύστασης της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας από κεμαλιστές και αντικεμαλιστές, σε ολοφάνερη σύμπλευση.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #111111; direction: ltr; font-family: kasaBbatosb, sans-serif; font-size: 14.88px; line-height: 1.4; margin-bottom: 1rem; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
Να είσαι Ελληνας δεν ήταν ποτέ φυλετική ιδιότητα, η ελληνικότητα ήταν πάντοτε κατόρθωμα (συνάρτηση καλλιέργειας) του κοινωνείν, άθλημα μετοχής στον «τρόπο» της πόλεως, σαρκωμένον στη γλώσσα και στις τέχνες. Είτε ως «εκκλησία του δήμου», είτε ως Δείπνο Ευχαριστίας, η κοινωνία των Ελλήνων ήταν πάντοτε «άθλημα αληθείας», στο πεδίο της πόλεως, της κοινότητας, της ενορίας.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #111111; direction: ltr; font-family: kasaBbatosb, sans-serif; font-size: 14.88px; line-height: 1.4; margin-bottom: 1rem; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
Στους αντίποδες η Δύση: Προηγήθηκε ο εφιαλτικός θρησκευτικός ατομοκεντρισμός: η εκδοχή της σωτηρίας σαν ατομικού κατορθώματος – με νομική - δικαιική κατασφάλιση, αιώνιες αμοιβές και αιώνιες τιμωρίες. Η πρώτη εμφάνιση στην Ιστορία ολοκληρωτικής εξουσίας, η απανθρωπία του νομικισμού, της αντικειμενικής ορθότητας, της εξασφαλιστικής αυθεντίας. Ακολούθησε η επαναστατική Διαμαρτύρηση, για να εξασφαλίσει περισσότερη αυτονομία του εγώ, πληρέστερη θωράκιση της ακοινωνησίας του ατόμου. Με τελική, κορυφαία έκρηξη, τον συνεπή μηδενισμό του «Διαφωτισμού»: την ολοκληρωτική πίστη στην επάρκεια της ανθρώπινης νοημοσύνης, της σύμβασης, της συμφωνημένα αποδεκτής ορθότητας. Δεν υπάρχει κάτι εγκυρότερο για να εμπιστευθεί ο άνθρωπος από την αριθμητική πλειονότητα σύμφωνης γνώμης. Με μηδενισμένο κάθε «νόημα» της ύπαρξης, μη χρηστικό.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #111111; direction: ltr; font-family: kasaBbatosb, sans-serif; font-size: 14.88px; line-height: 1.4; margin-bottom: 1rem; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
Οι Δυτικο-ευρωπαίοι, κοσμοκράτορες στον 19ο αιώνα, δέχθηκαν το αίτημα ελευθερίας των εξεγερμένων ενάντια στην οθωμανική τυραννία Ελλήνων. Με όρους: Να σχηματίσουν «κράτος», με τις προδιαγραφές που έθετε ο Διαφωτισμός, η δυτικο-ευρωπαϊκή κοσμοκυριαρχία. Να πρωτεύει η σύμβαση («Σύνταγμα»), όχι το «νόημα» και οι στοχεύσεις στο «αληθές». Τέρμα το όραμα «της Πόλης και της Αγια-Σοφιάς», η διαχρονική συνέχεια του πολιτισμού, η ταυτόχρονη διαχείριση αρχαίας Ελλάδας και χριστιανικού «νοήματος». Το ιστορικό παρελθόν των Ελλήνων, άγνωστο πια και ακατανόητο, προκλητικά αφελές ή και γελοίο στα ρητορεύματα του ξύλινου ραδιοτηλεοπτικού λόγου, στην ένοπλη πλαισίωση παρέλασης άγιων Εικόνων, είναι μια οδυνηρότατη πρόκληση επίδειξης της εθελοδουλείας που διαδέχθηκε την ευγνωμοσύνη μας στην Υπέρμαχο Στρατηγό.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #111111; direction: ltr; font-family: kasaBbatosb, sans-serif; font-size: 14.88px; line-height: 1.4; margin-bottom: 1rem; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
Χίλιες φορές καλύτερα ο αυθόρμητος (όσος απομένει) λαϊκός γιορτασμός της Παναγιάς του Δεκαπενταυγούστου, χωρίς τον κρατικό «διάκοσμο» της Γιορτής – να πάψει η ωμή κοροϊδία: ένα καταστατικά άθεο κράτος να μακιγιάρεται με πρωτόγονα θρησκευτικά φτιασίδια, για να μη δυσαρεστήσει διανοητικά καθυστερημένους ψηφοφόρους, έτοιμους να προσλάβουν σαν πατριωτισμό τη χυδαία αγυρτεία.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #111111; direction: ltr; font-family: kasaBbatosb, sans-serif; font-size: 14.88px; line-height: 1.4; margin-bottom: 1rem; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
Από τους επαγγελματίες της αλλοτριωμένης ώς το μεδούλι εξουσίας, δεν μπορούμε οι πολίτες να περιμένουμε τίποτα. Βαθύτερα και πιο αηδιαστικά παρηκμασμένοι μοιάζει να είναι οι επαγγελματίες της θρησκειοποιημένης κρατικής εκκλησίας. Η διαφορά είναι στη δυναμική του λειτουργήματος: Ενας αληθινός επίσκοπος μπορεί να αλλάξει, όχι μια επαρχία, αλλά μια χώρα (και όχι μόνο).</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #111111; direction: ltr; font-family: kasaBbatosb, sans-serif; font-size: 14.88px; line-height: 1.4; margin-bottom: 1rem; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; direction: ltr; font-family: kasaBbatosb, sans-serif; font-size: 14.88px; line-height: 1.4; margin-bottom: 1rem; padding: 0px; text-align: right; text-rendering: optimizelegibility;">
<a href="https://www.kathimerini.gr/1093060/opinion/epikairothta/politikh/eidwloklastikh-prosdokia" target="_blank"><b><span style="color: blue;">ΠΗΓΗ</span></b></a></div>
</div>

Ειδωλοκλαστική προσδοκία

Φέτος ζήσαμε τη γιορτή της Παναγιάς του Δεκαπενταυγούστου χωρίς τον κρατικό «διάκοσμο» που, κάθε χρόνο, πλαισιώνει εθιμοτυπικά τον εκκ...

Βάρβαροι!

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br /><span style="background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;">Εξαιρετικά έργα τέχνης τα ψηφιδωτά που κοσμούν την Μονή της Χώρας που ο κ. Ερντογάν θέλει να καλύψει πάλι με σεντόνια!!!</span><br />
<span style="background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkgwT78icQKYxbplOozmgZK7HnnFddPI2-Vw1KXEjCLWDVGaxJddrd6GCD5Noq47Wy6QuzBRHO51vFYsF4zv4iH-dU7r0AzXwoa6u6FcDRJYRFVpYyZioV0nXQ7tZ4qZiKGWfLpc1H/s1600/7650.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="739" data-original-width="975" height="485" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkgwT78icQKYxbplOozmgZK7HnnFddPI2-Vw1KXEjCLWDVGaxJddrd6GCD5Noq47Wy6QuzBRHO51vFYsF4zv4iH-dU7r0AzXwoa6u6FcDRJYRFVpYyZioV0nXQ7tZ4qZiKGWfLpc1H/s640/7650.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<span style="background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;"><br /></span>
<span style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="background-color: white; font-size: 14px;"><span style="color: #1c1e21;">ΘΑΥΜΑΣΤΕ ΤΑ </span><a href="http://monuments.hist.auth.gr/index.php/2017/11/10/monitischoras/" target="_blank"><b><span style="color: blue;">ΕΔΩ</span></b></a></span></span></div>

Βάρβαροι!

Εξαιρετικά έργα τέχνης τα ψηφιδωτά που κοσμούν την Μονή της Χώρας που ο κ. Ερντογάν θέλει να καλύψει πάλι με σεντόνια!!! ΘΑΥΜΑΣΤΕ ΤΑ...

Παράταση της παράνομης τουρκικής Navtex μέχρι 27 Αυγούστου

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="articont_con_img" style="background-color: white; margin: 20px 0px 40px;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: large;"><img alt="EKTAKTO – Παράταση της παράνομης Navtex μέχρι 27 Αυγούστου" itemprop="image" src="https://www.orthodoxianewsagency.gr/wp-content/uploads/2020/08/1-282-1024x576.jpg" style="width: 835px;" /></span></div>
<div class="articont_con_content" itemprop="articleBody" style="background-color: white; padding-right: 0px;">
<div style="max-width: 100%;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: large;">Μέχρι τις 27 Αυγούστου πήρε παράταση η παράνομη Navtex που δεσμεύει ύδατα της ελληνικής υφαλοκρυπίδας για έρευνες του σεισμογραφικού τούρκικου πλοίου Oruc Reis σύμφωνα με το τουρκικό επιτελείο. Οι Ελληνικές Ένοπλες Δυνάμεις συνεχίζουν να παρακολουθούν στενά τις κινήσεις του σεισμογραφικού το οποίο κινείται εντός της ελληνικής υφαλοκρυπίδας.</span></div>
<div style="max-width: 100%;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="max-width: 100%;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="max-width: 100%; text-align: right;">
<a href="https://www.orthodoxianewsagency.gr/epikairotita/ektakto-paratasi-tis-paranomis-navtex-mexri-27-aygoustou/" target="_blank"><b><span style="color: blue; font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: large;">ΠΗΓΗ</span></b></a></div>
</div>
</div>

Παράταση της παράνομης τουρκικής Navtex μέχρι 27 Αυγούστου

Μέχρι τις 27 Αυγούστου πήρε παράταση η παράνομη Navtex που δεσμεύει ύδατα της ελληνικής υφαλοκρυπίδας για έρευνες του σεισμογραφικού το...

Ο Οικουμενικός Πατριάρχης για τη μετατροπή της Αγίας Σοφίας και της Μονής της Χώρας σε μουσουλμανικά τεμένη

Ο Οικουμενικός Πατριάρχης για τη μετατροπή της Αγίας Σοφίας και της Μονής της Χώρας σε μουσουλμανικά τεμένη

Π. Γαργαλιάνος: Τα παιδιά δεν κινδυνεύουν από τις μάσκες

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqWdEFJVKD8doP_Yeb-qdUzTgu6Fe4S8DIheXSwbuDqHsmcvboljIxIqiKu9R46CerkZGRG2yk2XdfeKyLwmjGFlr66wUmLlIvL4vL8tQgdj-RIQOVFlyOOUni7x7xULGkvaUG9ePi/s1600/788.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="362" data-original-width="644" height="179" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqWdEFJVKD8doP_Yeb-qdUzTgu6Fe4S8DIheXSwbuDqHsmcvboljIxIqiKu9R46CerkZGRG2yk2XdfeKyLwmjGFlr66wUmLlIvL4vL8tQgdj-RIQOVFlyOOUni7x7xULGkvaUG9ePi/s320/788.jpg" width="320" /></a></div>
<br /></div>
<iframe allow="accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" scrolling="no" src="https://www.megatv.com/embed/?p=38616285" width="560"></iframe><br />
<span style="background-color: white; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant-caps: inherit; font-variant-ligatures: inherit; font-weight: inherit;">Στο κεντρικό δελτίο ειδήσεων του MEGA και τη Ράνια Τζίμα μίλησε ο πρόεδρος της Ελληνικής Εταιρείας Λοιμώξεων, Παναγιώτης Γαργαλιάνος, αναφορικά με το πώς θα γίνει το άνοιγμα των σχολείων με μάσκες.</span><br />
<span style="background-color: white; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant-caps: inherit; font-variant-ligatures: inherit; font-weight: inherit;"><br /></span>
<span style="background-color: white; font-family: "Trebuchet MS", Verdana, Arial; font-size: 14px;"></span><div style="background-color: white; border: 0px; font-family: "Trebuchet MS", Verdana, Arial; font-size: 14px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; list-style: none; margin-bottom: 12px; padding: 0px;">
«Σύμφωνα με τα επιστημονικά δεδομένα η υφασμάτινη μάσκα είναι ασφαλής για τα παιδιά πάνω από τριών ετών. Τα παιδιά σε ποσοστό 98-99% δεν κινδυνεύουν από τις μάσκες, εκτός από ελάχιστες εξαιρέσεις. Ωστόσο, κανείς δεν λέει ότι δεν πρέπει να υπάρχει διδασκαλία για τη σωστή χρήση μάσκας. Η σωστή προετοιμασία έχει μεγάλη σημασία», σημείωσε ο κ. Γαργαλιάνος.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: "Trebuchet MS", Verdana, Arial; font-size: 14px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; list-style: none; margin-bottom: 12px; padding: 0px;">
«Η διαδικασία εκμάθησης του παιδιού στη μάσκα πρέπει να έχει πολλές προσεγγίσεις. Οι εκπαιδευτικοί, αφίσες, βίντεο και τηλεοπτικά σποτς θα δώσουν μια ευκαιρία στα παιδιά να εκπαιδευτούν. Στις μικρότερες ηλικίες, στο νηπιαγωγείο, την Α’, Β’, Γ’ δημοτικού, δεν θα πούμε από την πρώτη μέρα ότι είστε έτοιμοι να φορέσετε μάσκα. Το πλέγμα ενημέρωσης και εκπαίδευσης θα “τρέχει” παράλληλα, και υπολογίζουμε ότι σε σύντομο χρονικό διάστημα τα παιδιά θα εκπαιδευτούν και θα τα καταφέρουν μια χαρά. Πιο πιθανό είναι να αντιδράσουν τα παιδιά του λυκείου», πρόσθεσε.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: "Trebuchet MS", Verdana, Arial; font-size: 14px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; list-style: none; margin-bottom: 12px; padding: 0px;">
«Πρέπει να καταλάβουμε ότι αν όλα πάνε καλά, του χρόνου θα ζήσουμε μια διαφορετική κατάσταση. Νομίζω ότι, ειδικά στους νέους, πρέπει να πούμε ότι έξι μήνες είναι αυτοί, πάμε όλοι μαζί, θα το ξεπεράσουμε», συνέχισε ο ίδιος.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: "Trebuchet MS", Verdana, Arial; font-size: 14px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; list-style: none; margin-bottom: 12px; padding: 0px;">
Σχετικά με το πότε θα είμαστε στο σημείο που θα μπορούν τα παιδιά να μη φορούν μάσκες στα σχολεία, και αν αυτό θα γίνει όταν αρχίσει να προχωράει ο εμβολιασμός, ο κ. Γαργαλιάνος είπε ότι «αυτό είναι ένα βασικό στοιχείο. Μπορεί να γίνει και αν έχουμε διαφορετική κινητικότητα του ιού. Όλες αυτές οι αποφάσεις είναι σύμφωνες με την εικόνα που έχουμε τώρα. Αν τα πράγματα αλλάξουν προς το χειρότερο, θα αλλάξουν και οι αποφάσεις. Σημασία έχει να είμαστε έτοιμοι, και εμείς και η πολιτεία, ώστε να αντιδρά όσο γίνεται ακαριαία. Πρέπει να προλαμβάνουμε και να μην θεραπεύουμε μετά».</div>
</div>

Π. Γαργαλιάνος: Τα παιδιά δεν κινδυνεύουν από τις μάσκες

Στο κεντρικό δελτίο ειδήσεων του MEGA και τη Ράνια Τζίμα μίλησε ο πρόεδρος της Ελληνικής Εταιρείας Λοιμώξεων, Παναγιώτης Γαργαλιάνος, ...

«Πάγος» από ΕΕ: «Δεν περιμένουμε εμβόλιο κορωνοϊού τους επόμενους μήνες»

«Πάγος» από ΕΕ: «Δεν περιμένουμε εμβόλιο κορωνοϊού τους επόμενους μήνες»

Συγκρατημένος εμφανίστηκε ως προς το πότε θα είναι διαθέσιμο το εμβόλιο του κορωνοϊού ο αναπληρωτής επικεφαλής επιστημόνων του Ευρωπα...

Η αποστασία των καιρών μας

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<b>Ἀπὸ τὸ βιβλίο: ΤΙ ΘΑ ΜΑΣ ΣΩΣΗ; σελ. 5-12<br />ΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΦΛΩΡΙΝΗΣ π. 
ΑΥΓΟΥΣΤΙΝΟΥ ΚΑΝΤΙΩΤΟΥ</b><br />
<h1 style="text-align: center;">
<span style="color: maroon;">Η αποστασία των καιρών μας</span></h1>
<h3 style="text-align: center;">
<span style="color: red;"><em>«Καὶ 
ἐρημώσει πᾶσαν τὴν γῆν ἀνομία» (Σ. Σολ. 5,23)</em></span></h3>
<h1 style="text-align: center;">
<span style="color: maroon;"><strong><a href="http://www.augoustinos-kantiotis.gr/wp-content/uploads/2015/07/nea-epxi.jpg" rel="attachment wp-att-48365"><img alt="nea epxi" class="alignleft size-medium wp-image-48365" height="300" src="https://www.augoustinos-kantiotis.gr/wp-content/uploads/2015/07/nea-epxi-223x300.jpg" width="223" /></a></strong></span></h1>
<div style="text-align: justify;">
<strong>ΟΜΟΙΑΖΟΜΕΝ, ἀγαπητοί μου, μὲ ἕναν ἄνθρωπο 
ποὺ πιάνει στὰ χέρια του ἕνα ὄμορφο βιβλίο, κ᾿ ἐπειδὴ δὲν ξέρει γράμματα, τὸ 
ξεφυλλίζει τὸ ξεφυλλίζει, ἀλλὰ δὲν γνωρίζει τί λέει 
μέσα.</strong><br />
<strong>Εἶδα κάποτε σ᾿ ἕνα βουνὸ ἕναν ἄνθρωπο, ποὺ εἶχε στὰ 
χέρια του ἕνα βιβλίο καὶ τὸ κοιτοῦσε.</strong><br />
<strong>―Μπαρμπα-Γιῶργο, τοῦ 
λέω, τί λέει τὸ βιβλίο;</strong><br />
<strong>―Ποῦ νὰ ξέρω, παιδάκι μου; μοῦ 
ἀπαντᾷ· κάτι βλέπω μέσα, ἀλλὰ δὲν καταλαβαίνω 
τίποτα.</strong><br />
<strong>Ἀκριβῶς τὸ ἴδιο συμβαίνει καὶ μ᾿ ἐμᾶς. Ἡ Ἐκκλησία 
μας, οἱ ἀκολουθίες, ὁ ὄρθρος, ὁ ἑσπερινός, ἡ θεία λειτουργία, εἶνε ἕνα βιβλίο, 
τὸ ὡραιότερο βιβλίο ποὺ ὑπάρχει στὸν κόσμο. Ἀλλὰ πᾶμε στὴν ἐκκλησία καὶ δὲν 
καταλαβαίνουμε τίποτα ἀπὸ αὐτὰ ποὺ ἀκοῦμε. Τί συμβαίνει; Ποιά νά ᾿νε ἡ αἰτία; 
Μήπως εἶνε ἡ γλῶσσα; Ἔ, κατά τι, συντελεῖ καὶ ἡ γλῶσσα. Δὲν εἶνε ὅμως ἡ γλῶσσα. 
Γνώρισα στὴ ζωή μου τσοπαναραίους καὶ γεωργοὺς καὶ ἀγραμμάτους ἀνθρώπους, ποὺ 
ξέρανε ἀπ᾿ ἔξω τὸν ἑξάψαλμο· γνώρισα καὶ δικηγόρους καὶ γιατροὺς καὶ μεγάλους 
ἐπιστήμονας καὶ καθηγητὰς πανεπιστημίου, ποὺ οὔτε τὸ «Πάτερ ἡμῶν» δὲν 
γνωρίζανε.</strong><br />
<strong>Ἄρα λοιπὸν δὲν εἶνε τόσο ἡ δυσκολία τῆς γλώσσης· 
εἶνε ἡ ἔλλειψις ἀγάπης στὸ Θεό. Δὲν ἔχομε αἰσθανθῆ τὸ μεγαλεῖον αὐτὸ τῆς 
ποιήσεως, τὸ μεγαλεῖον τῶν ἀκολουθιῶν μας· καὶ οἱ σκέψεις μας καὶ τὰ αἰσθήματά 
μας εἶνε ξένα πρὸς τὰ μεγαλεῖα τῆς ἁγίας Γραφῆς καὶ τῶν ἱερῶν 
ἀκολουθιῶν.</strong><span id="more-82856"></span><br />
<strong>Γι᾿ αὐτὸ ἀπόψε θὰ 
θελήσω κ᾿ ἐγώ, ἀπὸ τὰ χίλια χρυσᾶ λόγια τὰ ὁποῖα ἠκούσατε εἰς τὰ ἀναγνώσματα τοῦ 
ἑσπερινοῦ, συντόμως νὰ δοῦμε ἕνα χρυσοῦν λόγον, ἀνεκτίμητον λόγον, ποὺ εἶπε ἕνας 
ἀπὸ τοὺς μεγαλυτέρους σοφοὺς ―ὄχι ἁπλῶς σοφούς, ἀλλὰ θεοπνεύστους― συγγραφεῖς 
τῆς ἁγίας Γραφῆς, ὁ περίφημος Σολομῶν.</strong><br />
<strong>Ὁ Σολομῶν λέγει μιὰ 
προφητεία, ἡ ὁποία πραγματοποιεῖται ἐπὶ τῶν ἡμερῶν μας. Λέγει κάτι ποὺ γίνεται 
σήμερα. Τί λέει;</strong><br />
<strong>«Ὅλη ἡ γῆ θὰ ἐρημώσῃ» καὶ δὲν θὰ ὑπάρχῃ 
ἄνθρωπος στὸν κόσμο (βλ. Σ. Σολ. 5,23).</strong><br />
<strong>Καὶ ποιά ἡ αἰτία τῆς 
ἐρημώσεως;</strong><br />
<strong>Ἀπαντᾶ ὁ προφήτης· Ἐκεῖνο ποὺ θὰ ἐρημώσῃ 
ὁλόκληρον τὴν γῆν εἶνε ἡ ἀνομία.</strong><br />
<strong>Μὰ ποιά εἶνε αὐτὴ ἡ ἀνομία; 
Σ᾿ αὐτὸ συντόμως θὰ ἀπαντήσωμε.</strong></div>
<h2 style="text-align: center;">
<span style="color: maroon;">* * 
*</span></h2>
<div style="text-align: justify;">
<strong>Ἀνομία, ὅπως ὅλοι καταλαβαίνετε -καὶ ὅλοι 
εἶσθε ἐγγράμματοι καὶ ὅλοι ἀκοῦτε ῥαδιόφωνο καὶ τηλεόρασι-, ἀνομία σημαίνει 
παράβασις τῶν νόμων. Ἀλλὰ ποία ἆραγε νὰ εἶνε ἡ παράβασις νόμων ποὺ ἐννοεῖ ἐδῶ ὁ 
Σολομῶν; Διότι νόμοι ὑπάρχουν πολλοί.</strong><br />
<strong>Ὑπάρχουν νόμοι ποὺ 
τοὺς φτειάνουνε οἱ ἄνθρωποι, τὰ διάφορα πολιτεύματα, ἡ βουλή, οἱ νομοθέται τοῦ 
κόσμου τούτου. Ἀπὸ τὸν καιρὸ ποὺ φτειάξαμε αὐτὸ τὸ μικρὸ βασίλειο μέχρι σήμερα 
ξέρετε πόσους νόμους ἔχουν βγάλει; Ρωτῆστε τοὺς δικηγόρους ἢ τοὺς δικαστάς, γιὰ 
νὰ δῆτε. Ἄπειρους νόμους. Ἡ δὲ πολυνομία ἐστὶ ἀνομία. Οὔτε αὐτοὶ ποὺ δικάζουν 
γνωρίζουν τὸ πλῆθος τῶν νόμων ποὺ κυκλοφορεῖ στὸ μικρό μας 
ἔθνος.</strong><br />
<strong>Δὲν ἐννοεῖ ἐδῶ ὁ προφήτης αὐτοὺς τοὺς νόμους, τοὺς 
ἀνθρώπινους, ποὺ ἐγέννησε ἡ γῆ ἐννοεῖ ἄλλους, «οὐράνιους νόμους» ὅπως λέγει ὁ 
ἰδικός μας μέγας ποιητὴς ὁ Σοφοκλῆς, νόμους ποὺ ἔχουν αἰώνιον 
κῦρος.</strong><br />
<strong>Ποῖοι εἶνε οἱ οὐράνιοι νόμοι 
αὐτοί;</strong><br />
<strong>Ὁ πρῶτος εἶνε ὁ ἄγραφος νόμος. Αὐτὸς δὲν εἶνε 
γραμμένος μὲ μελάνι, δὲν εἶνε γραμμένος πάνω στὰ χαρτιά, ἀλλὰ εἶνε γραμμένος στὰ 
βάθη τῆς ἀνθρωπίνης ὑπάρξεως· καὶ ὁ νόμος αὐτὸς εἶνε ὁ νόμος τῆς 
συνειδήσεως.</strong><br />
<strong>Ὁ δεύτερος νόμος, ποὺ εἶνε τελειότερος ἀπὸ τὸ 
νόμο τῆς συνειδήσεως, εἶνε ὁ Δεκάλογος, τὸν ὁποῖον ἐθέσπισε ὁ Θεὸς ἐπάνω εἰς τὴν 
κορυφὴν τοῦ ὄρους Σινά.</strong><br />
<strong>Τρίτος δὲ νόμος, τελειότατος καὶ 
ἄφθαστος εἰς μεγαλεῖον, εἶνε ἡ Ἐπὶ τοῦ ὄρους ὁμιλία τοῦ Χριστοῦ καὶ γενικώτερον 
τὸ Εὐαγγέλιο.</strong><br />
<strong>Αὐτοί εἶνε οἱ νόμοι. Ἐπαναλαμβάνω, πρῶτος 
νόμος ἡ συνείδησις, δεύτερος ὁ Δεκάλογος, τρίτος ἡ Ἐπὶ τοῦ ὄρους ὁμιλία ἢ τὸ 
Εὐαγγέλιο.</strong><br />
<strong>Ἀλλ᾿ ἐκτὸς τῶν ἠθικῶν νόμων ὑπάρχουν καὶ οἱ 
φυσικοὶ νόμοι. Ποῖοι εἶνε οἱ φυσικοὶ νόμοι;</strong><br />
<strong>Ν᾿ ἀνεβῆτε ἀπόψε 
τὸ βράδυ, ποὺ εἶνε καλωσύνη, ἐπάνω στὸ ὕψωμα ποὺ εἶνε ὁ τίμιος Σταυρὸς καὶ 
ἀγναντέψτε. Πανόραμα εἶνε.</strong><br />
<strong>Τί κλείνεστε καὶ βλέπετε 
τηλεοράσεις; Ἡ ὡραιότερη τηλεόρασι εἶνε ὁ οὐρανός. Ἄφθαστο μεγαλεῖο, πανόραμα 
θεῖο. Χιλιάδες, ἑκατομμύρια ἀστέρια. Μὲ γυμνὸ μάτι φαίνονται 5.000, μὲ τὸ 
τηλεσκόπιο φαίνονται ἑκατομμύρια τῶν ἑκατομμυρίων.</strong><br />
<strong>Τί εἶνε 
αὐτὰ τὰ ἀστράκια, τὰ σημαδάκια ποὺ βλέπουμε στὸν οὐρανό; Εἶνε πελώριες σφαῖρες, 
ποὺ στροβιλίζονται εἰς τὸ ἄπειρο. Τρέχουν μὲ ταχύτητα πυραύλων, τρέχουν μὲ 
ταχύτητα φωτός. Τρέχουν συνεχῶς καὶ ἀκαταπαύστως. Καὶ δὲν συγκρούονται! Τόσα 
ἑκατομμύρια, καὶ δὲν συγκρούονται· γιατὶ ἀκολουθοῦν τὴν τροχιά, τὴν ὁποία 
ἐχάραξε ὁ Θεός.</strong><br />
<strong>Τὸ φεγγάρι ἀκολουθεῖ τὴν τροχιά του. 
Κινεῖται γύρω ἀπὸ τὸν ἥλιο καὶ γύρω ἀπὸ τὸν ἑαυτόν του. Καὶ ὁ ἥλιος, λέγουν οἱ 
ἀστρονόμοι, ἔχει ἀπέραντη τροχιὰ μέσα εἰς τὸ ἄπειρον. Καὶ δὲν εἶνε μόνον ἕνας 
ἥλιος εἰς τὸ σύμπαν· εἶνε χιλιάδες καὶ ἑκατομμύρια ἥλιοι. Ὅλοι αὐτοὶ κινοῦνται 
μὲ ἀκρίβεια καὶ δὲν ἔχουν καμμία καθυστέρησι. Ζενίθ ὁ ἥλιος, ρολόι ἀκριβείας! 
Ἀνατέλλει καὶ δύει στὴν ὥρα του, αἰῶνες τώρα. «Ὁ ἥλιος ἔγνω τὴν δύσιν αὐτοῦ. 
ἔθου σκότος, καὶ ἐγένετο νύξ» (Ψαλμ. 103,19-20)</strong><br />
<strong>Ἐδῶ πᾷς μὲ 
τὸ τραῖνο στὶς 8 ἢ 8 καὶ μισή, καὶ ἔρχεται μὲ καθυστέρησι στὶς 9. Ἀλλὰ τὸ 
δρομολόγιον τοῦ οὐρανοῦ δὲν ἔχει καμμία καθυστέρησι.</strong><br />
<strong>Ποιός 
εἶνε ὁ τροχονόμος ἐκεῖ ἐπάνω, ποὺ ῥυθμίζει ὅλα αὐτὰ τὰ αἰώνια πράγματα; Μία εἶνε 
ἡ ἀπάντησις· ὁ Θεός. Αὐτὸς ἔθεσε τοὺς φυσικοὺς νόμους. Αὐτὸς λοιπὸν ποὺ ἔθεσε 
τοὺς φυσικοὺς νόμους, ἔθεσε καὶ τοὺς ἠθικοὺς νόμους.</strong><br />
<strong>Καὶ τὰ 
μὲν ἄστρα ὑπακούουν, καὶ τὰ δέντρα ὑπακούουν, καὶ τὰ πουλιὰ ὑπακούουν, καὶ οἱ 
τίγρεις ὑπακούουν, καὶ οἱ ῥινόκεροι ὑπακούουν, καὶ τὰ πάντα ὑπακούουν στὸν 
Δημιουργὸ τοῦ σύμπαντος, καὶ ὑπάρχει ἁρμονία. Μέσα σ᾿ αὐτὴ τὴν ἁρμονία τοῦ 
σύμπαντος, μία εἶνε ἡ ἀνωμαλία ἡ μεγάλη, ἕνας εἶνε ὁ ἀντάρτης, ἕνας εἶνε ὁ 
ἐπαναστάτης· ὁ ἄνθρωπος.</strong><br />
<strong>Λέγει εἰς τὸν Θεό· Ἐγὼ δὲν ὑπακούω, 
ἐγὼ δὲν θέλω νὰ ὑπακούσω στοὺς δικούς σου νόμους. Θὰ σηκώσω παντιέρα καὶ θὰ κάνω 
δικό μου βασίλειο.</strong><br />
<strong>Δὲν ὑπακούει στὸ Θεὸ – ποιός; Τὸ μυρμήγκι 
ὁ ἄνθρωπος. Δὲν ὑπακούει εἰς τὸν Θεὸ καὶ δημιουργεῖ δικούς του 
νόμους.</strong><br />
<strong>Λέγει ὁ νόμος τῆς συνειδήσεως, λέγει ὁ νόμος τοῦ 
Δεκαλόγου, λέγει τὸ Εὐαγγέλιο, νὰ μὴ λέμε ψέματα, νὰ λέμε τὴν ἀλήθεια· «Λαλεῖτε 
ἀλήθειαν ἕκαστος μετὰ τοῦ πλησίον αὐτοῦ» (Ἐφ. 4,25). Τὸ 
ἐφαρμόζομεν;</strong><br />
<strong>Λέγει τὸ Εὐαγγέλιο, ὅτι πρέπει ὁ νέος καὶ ἡ νέα 
καὶ ἐν γένει ὁ κάθε ἄνθρωπος νὰ εἶνε ἁγνὸς σὰν τὰ κρίνα· τὸ 
ἐφαρμόζομεν;</strong><br />
<strong>Λέγει τὸ Εὐαγγέλιο, ὅτι ἡ πορνεία καὶ ἡ μοιχεία 
εἶνε κατάρα, καὶ ἀστροπελέκια πέφτουν στὰ σπίτια τῶν 
ἁμαρτωλῶν.</strong><br />
<strong>Λέγει τὸ Εὐαγγέλιο, ὅτι τὸ διαζύγιο ἀπαγορεύεται 
καὶ μόνο τὸ φτυάρι τοῦ νεκροθάφτου χωρίζει τὸ 
ἀνδρόγυνο.</strong><br />
<strong>Λέγει τὸ Εὐαγγέλιο, ὅτι πρέπει νὰ κοπιάζῃς, νὰ 
ἱδρώνῃς, νὰ μουσκεύῃς τὸ χῶμα τῆς γῆς μὲ τὸν ἱδρῶτα σου· «Ἐν ἱδρῶτι τοῦ προσώπου 
σου φαγῇ τὸν ἄρτον σου» (Γέν. 3,19).</strong><br />
<strong>Λέγει τὸ Εὐαγγελίο, ὅτι 
τὸ μῖσος ἀπαγορεύεται. Καὶ ὁ ἄνθρωπος δὲν ὑπακούει.</strong><br />
<strong>Ἔχει τὸ 
Εὐαγγέλιο μιὰ ὡραιοτάτη ἐντολή, ὑψίστης σημασίας ἐντολή, ποὺ εἶνε ἀνώτερη ἀπ᾿ 
ὅλες τὶς ἐντολὲς καὶ διατυπώνεται μὲ δύο λέξεις· «Ἀγαπᾶτε ἀλλήλους» (Ἰωάν. 
13,34).</strong><br />
<strong>Τηροῦμε τοὺς ἠθικοὺς αὐτοὺς νόμους; ὑπακούουμε εἰς 
αὐτούς;</strong><br />
<strong>Ὄχι. Εἰς τὴν ἐποχή μας ἔχει πάρει τὴ γομμολάστιχά 
του ὁ σατανᾶς καὶ ἔχει σβήσει τοὺς ἠθικοὺς αὐτοὺς νόμους καὶ ἔκανε δικούς του 
νόμους.</strong><br />
<strong>Ὅποιος δὲν ὑπακούει εἰς τὸν Θεό, λέγει ἕνας ἐκ τῶν 
μεγαλυτέρων φιλοσόφων τοῦ αἰῶνος μας, θὰ ὑπακούσῃ μοιραίως εἰς τὸν διάβολον. Κ᾿ 
ἐμεῖς λοιπόν, ἐφ᾿ ὅσον δὲν θέλομεν νὰ ὑπακούσωμεν εἰς τὸν Θεόν, ὑπακούομεν εἰς 
τὸν διάβολον.</strong><br />
<strong>Καὶ ὁ διάβολος τί λέγει; Γιατί νὰ δουλεύῃς;… 
Ἔβγαλε τὸν δικό του νόμο. Ποιόν; «Ἅρπαξε νὰ φᾷς καὶ κλέψε νά ᾿χῃς». Αὐτὸς εἶνε ὁ 
νόμος ὁ ὁποῖος κυκλοφορεῖ μέσα στὸν κόσμο καὶ μέσα στὴν κοινωνία. Ὅλα τὰ μέσα τὰ 
χρησιμοποιεῖ ὁ ἄνθρωπος, γιὰ νὰ πάῃ κόντρα στὸ νόμο τοῦ Θεοῦ. Καὶ ἔτσι ἐπικρατεῖ 
ἡ ἀνομία.</strong><br />
<strong>Ἡ ἀνομία ἐπικρατεῖ παντοῦ, σ᾿ ἀνατολὴ καὶ δύσι. Ἡ 
ἀνομία κατέκλυσε τὸν κόσμον ὁλόκληρο. Δὲν ὑπάρχει σημεῖο τῆς ὑδρογείου σφαίρας 
ποὺ οἱ ἄνθρωποι νὰ μὴ καταπατοῦν τὸ νόμο τοῦ Θεοῦ, νὰ μὴ καταπατοῦν τὸ 
Εὐαγγέλιο. Σόδομα καὶ Γόμορρα γινήκαμε. Καὶ τ᾿ ἀποτελέσματα; Τί πρέπει νὰ 
περιμένωμε;</strong><br />
<strong>Ἐμένα ρωτᾶτε; Τὸ λέγει ἡ προφητεία, τὸ λέγει ὁ 
Σολομῶν· ρωτῆστε τον. Ὅταν, λέει, κυριαρχήσῃ μέσα εἰς ὁλόκληρον τὸν κόσμον ἡ 
ἀνομία, ἡ παράβασις, τότε θὰ ἐρημωθῇ ἡ γῆ.</strong><br />
<strong>Μάλιστα. Θ᾿ 
ἀναφέρω ἕνα παράδειγμα, ἀπὸ ἕνα ὡραῖο χωριό, τὸ Τρίβουνο. Ἔχω πάει κατ᾿ 
ἐπανάληψιν καὶ πιστεύσατέ με, ὁσάκις πηγαίνω, κλαίω. Σπίτια ὡραῖα, ἐκκλησία 
μεγάλη, θαυμάσιο καμπαναριό, δρόμοι… Τὸ θαυμάζεις. Πρὸ τοῦ ᾿12 στὸ Τρίβουνο 
ἐπάνω ἤτανε δυόμιση χιλιάδες (2.500) ἄνθρωποι. Τώρα εἶνε ἐνενηνταπέντε (95). Κι 
αὐτοὶ φεύγουν παρακάτω καὶ τὸ ἐγκαταλείπουν. Ἐρημώθηκε τὸ 
Τρίβουνο.</strong><br />
<strong>Ὅπως λοιπὸν τὸ Τρίβουνο ἐρημώθηκε καὶ ἐντὸς ὀλίγου 
θὰ σβήσῃ ἐξ ὁλοκλήρου, καὶ ὅπως τὸ Πισοδέρι κοντεύει νὰ ἐρημωθῇ, καὶ ὅπως ἄλλα 
χωριὰ γινήκανε γηροκομεῖα καὶ ἐρημώνονται – προφητεύω τὴν ὥρα αὐτή, χωρὶς νὰ 
εἶμαι προφήτης, ἀλλὰ βασίζομαι ἐπάνω εἰς τὰ ἱερὰ κείμενα, ἐπάνω εἰς τὸν 
Σολομῶντα καὶ λέγω· Θὰ ἐρημώσῃ ἡ γῆ καὶ Τρίβουνο θὰ γίνῃ ἡ Μόσχα. Τρίβουνο θὰ 
γίνῃ ἡ Νέα Ὑόρκη. Τρίβουνο θὰ γίνῃ τὸ Βερολῖνο. Τρίβουνο θὰ γίνῃ τὸ Σικάγο. 
Τρίβουνο θὰ γίνῃ ἡ Ἀθήνα. Τρίβουνο θὰ γίνουν τὰ ἰσχυρὰ ὑπερήφανα 
κράτη.</strong><br />
<strong>Θεέ μου Θεέ μου! ἀφάνταστα καὶ φοβερὰ πράγματα θὰ 
γίνουν. Οὔτε καταλαβαίνομεν, οὔτε ἔχομεν συναισθανθῆ τὸν κίνδυνον ὁ ὁποῖος 
κρέμεται ὑπεράνω τῆς κεφαλῆς μας.</strong><br />
<strong>Ὄχι μὲ γέλια, ὄχι μὲ 
τραγούδια· δὲν ξέρουμε τί γίνεται στὰ Βαλκάνια, δὲν ξέρουμε τί γίνεται εἰς τὸν 
κόσμον.</strong><br />
<strong>Εἰρήνη, φωνάζουν. Λέγει ἡ Γραφή· Ὅταν ἀκοῦτε εἰρήνη, 
τότε νὰ περιμένετε πόλεμο (βλ. Α΄ Θεσ. 5,3· Ἰερ. 6,14). Ὅπως τὸ ᾿40. Τὶς 
παραμονὲς τοῦ πολέμου τὸ ῥαδιόφωνο τῆς Ῥώμης ἔλεγε «εἰρήνη», καὶ ἀγκάλιαζε ὁ 
πρεσβευτὴς τῆς Ἰταλίας τὸν δικό μας πρεσβευτὴ κάτω στὴν Ἀθήνα· καὶ τὰ μεσάνυχτα 
οἱ σειρῆνες ἐσάλπισαν εἰς ὅλη τὴν Ἑλλάδα καὶ χτύπησαν οἱ παιᾶνες τοῦ πολέμου καὶ 
ἠκούσθησαν εἰς ὁλόκληρον τὸ Πανελλήνιον. Πρέπει νὰ περιμένωμεν κάτι μεγάλο νὰ 
γίνῃ εἰς τὸν κόσμον.</strong><br />
<strong>Γίνονται προσπάθειαι ὑφέσεως, ἀλλὰ 
βαίνομεν μὲ γιγαντιαῖα βήματα εἰς παγκόσμιον ῥῆξιν, εἰς παγκόσμιον πόλεμον, ὁ 
ὁποῖος ὀνομάζεται εἰς τὴν Ἀποκάλυψιν Ἁρμαγεδών (Ἀπ. 16,16). Πᾶμε στὸν 
Ἁρμαγεδῶνα. Ὁ δὲ Ἀρμαγεδών τί εἶνε; Διαβάστε Γραφή· πουλῆστε τὸ πουκάμισό σας 
καὶ ἀγοράστε Ἀποκάλυψι. Κ᾿ ἐκεῖ μέσα θὰ δῆτε τὰ φρικτὰ ἀποτελέσματα τὶς 
ἁμαρτίας, τὰ ὁποῖα συντόμως περιγράφει ὁ Σολομῶν μὲ τὴ φράσι «Καὶ ἐρημώσει πᾶσαν 
τὴν γῆν ἀνομία» (Σ. Σολ. 5,23). Ναί, θὰ γίνῃ ἐκεῖνο τὸ ὁποῖο εἶπε ὁ Κοσμᾶς ὁ 
Αἰτωλός, πρὶν 200 χρόνια. Σύμφωνοι εἶνε οἱ προφῆται, σύμφωνοι εἶνε αἱ Γραφαί. 
Λέγει ὁ Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός, ὅτι· Θὰ βαδίζῃς ἑκατὸ χιλιόμετρα, ἀπὸ τὴ Φλώρινα μέχρι 
τὴ Κοζάνη, καὶ δὲν θὰ συναντᾷς ἄνθρωπο.</strong><br />
<strong>Θὰ ἐρημώσῃ ἡ γῆ· 
ναί. Τὰ νερὰ θὰ πικραθοῦν, τὰ δέντρα θὰ ξηρανθοῦν, τὰ πουλιὰ θὰ ψοφήσουν -τὰ 
ψάρια ἀπὸ τώρα ἀρχίζουν καὶ ψοφοῦν-, θὰ γίνῃ ἔρημος ἡ γῆ. Δὲν θὰ μπορῇ οὔτε 
πτηνὸν νὰ διασχίζῃ τὸν ἀέρα, οὔτε ἀρνίον νὰ βελάζῃ εἰς τοὺς λειμῶνας, οὔτε τι 
ἄλλο θὰ ὑπάρχῃ. Ἔρημος θὰ γίνῃ ἡ γῆ. Καὶ θὰ ἐρημωθῇ ἡ γῆ ἀπὸ τὴν 
ἀνομία.</strong></div>
<h3 style="text-align: center;">
<span style="color: maroon;">Ἀπελπιστικὰ 
εἶνε αὐτά;</span></h3>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<strong>Αὐτὰ λέει ὁ προφήτης, καὶ αὐτὰ εἶνε τὰ 
ἀποτελέσματα τῆς ἁμαρτίας. Αὐτὰ εἶνε τὰ ἀποτελέσματα τῆς πορνείας, τῆς μοιχείας, 
τῆς ψευδορκίας, τῆς ἀδικίας, τῆς ἁρπαγῆς, τοῦ μίσους καὶ ὅλων τῶν κακιῶν ποὺ 
ὑπάρχουν εἰς τὸν κόσμον.</strong><br />
<strong>Εὑρισκόμεθα ἐγγὺς τοῦ κρημνοῦ, 
ἐγγὺς τῆς κατάρας, ἐγγὺς τῆς καταστροφῆς, ἐγγὺς 
Ἁρμαγεδῶνος.</strong><br />
<strong>Μιὰ μόνον ἐλπὶς ὑπάρχει. Ὅλοι, μικροὶ καὶ 
μεγάλοι, Ἀνατολὴ καὶ Δύσις, ὅλων τῶν χρωμάτων καὶ ἀποχρώσεων, θὰ σωθοῦμε, μόνον 
ἂν κάνωμεν στροφὴ 180 μοιρῶν πρὸς τοὺς αἰωνίους δρόμους τοῦ Θεοῦ, πρὸς τὸ νόμο 
τῆς συνειδήσεως, πρὸς τὸ νόμο τοῦ Δεκαλόγου, πρὸς τὸ νόμο τοῦ 
Εὐαγγελίου.</strong><br />
<strong>Μόνον ἐὰν ἐγκαταλείψουμε τὴν ἁμαρτία καὶ 
ἐπιστρέψωμεν πρὸς τὸν Θεό, θὰ σωθῇ ὁ κόσμος. Μόνον ἐὰν πραγματικῶς μετανοήσωμεν, 
θὰ ἔρθῃ ἡ σωτηρία.</strong><br />
<strong><br /></strong>
<strong><br /></strong>
<strong><br /></strong>
<strong><br /></strong>
<div style="text-align: right;">
<strong><a href="http://www.augoustinos-kantiotis.gr/?p=82856" target="_blank">ΠΗΓΗ</a></strong></div>
</div>
</div>

Η αποστασία των καιρών μας

Ἀπὸ τὸ βιβλίο: ΤΙ ΘΑ ΜΑΣ ΣΩΣΗ; σελ. 5-12 ΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΦΛΩΡΙΝΗΣ π. ΑΥΓΟΥΣΤΙΝΟΥ ΚΑΝΤΙΩΤΟΥ Η αποστασία των καιρών μας «Καὶ ἐρημώσει...

ΠΑΡΑΚΛΗΣΕΙΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΥΠΕΡΑΓΙΑΝ ΘΕΟΤΟΚΟΝ (13)

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1tuqCG4JMs3BEfS6Ia7_zu2FB_CW8083vbWZlRw-dkhLUqTLqtvgGhMZAhf8DX_6iuIQMVb5yE4ZHsKBC6pEk70TZVGseAFtVZrtHbFagvxXtxCDJokMeiUWZGHkmR7lEl2iV-NIq/s1600/432.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="768" data-original-width="552" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1tuqCG4JMs3BEfS6Ia7_zu2FB_CW8083vbWZlRw-dkhLUqTLqtvgGhMZAhf8DX_6iuIQMVb5yE4ZHsKBC6pEk70TZVGseAFtVZrtHbFagvxXtxCDJokMeiUWZGHkmR7lEl2iV-NIq/s400/432.jpg" width="287" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b style="background-color: white; color: #212121; font-family: georgia, "times new roman", serif;">1,3 Νυν πεποιθώς επί την σην κατέφυγον, αντίληψιν κραταιάν, και προς την σην σκέπην, ολοψύχως έδραμον, και γόνυ κλίνω Δέσποινα και θρηνώ και στενάζω, μη με παρίδης τον άθλιον, των χριστιανών καταφύγιον</b><span style="background-color: white; color: #212121; font-family: georgia, "times new roman", serif;">.</span></span></div>
<span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;"><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #212121; font-family: georgia, "times new roman", serif;"><br /></span></div>
<span style="color: #212121; font-family: Arial, Helvetica, Georgia, sans-serif;"><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia, "times new roman", serif;">Ο Χριστιανός που ομιλεί στον ύμνο κατανοώντας από τι γλύτωσε και βλέποντας τώρα την αμαρτωλότητα του καταφεύγει στην Θεοτόκο σαν σκέπη και προστασία από όλα, τρέχει προς αυτήν ολόψυχα, με όλη του την καρδιά όπως τρέχει κάποιος σε αγαπητά του πρόσωπα για βοήθεια, διότι τώρα είδε ότι αυτοί είναι <span style="color: #660000;">εἰς τὸ δύνασθαι ἡμᾶς παρακαλεῖν τοὺς ἐν πάσῃ θλίψει διὰ τῆς παρακλήσεως ἧς παρακαλούμεθα αὐτοὶ ὑπὸ τοῦ Θεοῦ·</span>.</span><span style="font-family: georgia, "times new roman", serif;"> Ο Κύριος είναι που μας παρηγορεί σε κάθε μας θλίψη, ώστε να μπορούμε και εμείς να παρηγορούμε τους ανθρώπους που βρίσκονται σε κάθε θλίψη με την παρηγοριά με την οποία εμείς οι ίδιοι παρηγορούμαστε από τον Θεό.</span></div>
</span><span style="color: #212121; font-family: georgia, "times new roman", serif;"><div style="text-align: justify;">
Όπως ο Χριστός δεν είναι τιμωρός αλλά ο κάθε ένας τον βλέπει ως φως που τυφλώνει ή φωτίζει, έτσι και ο κάθε άνθρωπος του Θεού και εξαιρετικά η Θεοτόκος είναι υπεραγαπητή και καταφυγή για τον Χριστιανό. Ως αγαπητή είναι αυτή στην οποία απευθύνεται για προστασία σε κάθε περίσταση, είτε από ασθένειες, <span style="color: blue;">αντίληψιν</span>, είτε από κινδύνους, υλικούς ή πνευματικούς, <span style="color: blue;">σκέπην</span>, αφού είναι για αυτόν <span style="color: blue;">καταφύγιον</span>.</div>
</span><span style="color: #212121; font-family: georgia, "times new roman", serif;"><div style="text-align: justify;">
Ο ύμνος μας παρουσιάζει την εικόνα που βλέπουμε στον δαιμονισμένο, βέβαια με μια μεγάλη διαφορά. Και εκείνος δράμει, κλίνοντας γόνυ, βγάζοντας φωνή με αίτημα που λέει "μην με". <span style="color: #660000;">Ιδὼν δὲ τὸν Ἰησοῦν ἀπὸ μακρόθεν ἔδραμε καὶ προσεκύνησεν αὐτὸν, καὶ κράξας φωνῇ μεγάλῃ λέγει· Τί ἐμοὶ καὶ σοί, Ἰησοῦ, υἱὲ τοῦ Θεοῦ τοῦ ὑψίστου; ὁρκίζω σε τὸν Θεόν, μή με βασανίσῃς</span>. <span style="color: blue;">έδραμον</span>--<span style="color: #660000;">ἔδραμε</span>, <span style="color: blue;">γόνυ κλίνω</span>--<span style="color: #660000;">προσεκύνησεν</span>, <span style="color: blue;">θρηνώ και στενάζω</span>--<span style="color: #660000;">κράξας φωνῇ μεγάλῃ</span>, <span style="color: blue;">μη με παρίδης</span>--<span style="color: #660000;">μή με βασανίσῃς</span>.</div>
</span><span style="color: #212121; font-family: georgia, "times new roman", serif;"><div style="text-align: justify;">
Ο Χριστιανός σκέφτεται το αντίθετο από τον δαιμονισμένο και τον αμετανόητο αμαρτωλό, βλέπει τον πραγματικό ελευθερωτή και τον πραγματικό βασανιστή που είναι ο δαίμονας και ο παλαιός άνθρωπος ο οποίος είναι υπό την επήρεια του Διαβόλου, <span style="color: #660000;">ἀπεκδυσάμενοι τὸν παλαιὸν ἄνθρωπον σὺν ταῖς πράξεσιν αὐτοῦ, καὶ ἐνδυσάμενοι τὸν νέον τὸν ἀνακαινούμενον εἰς ἐπίγνωσιν κατ᾽ εἰκόνα τοῦ κτίσαντος αὐτόν</span>, για αυτό τον λόγο αποκαλεί τον εαυτό του άθλιο, <span style="color: blue;">άθλιον</span>, κατανοεί ότι είναι κακώς έχων. <span style="color: #660000;">Ο ᾿Ιησοῦς λέγει αὐτοῖς· οὐ χρείαν ἔχουσιν οἱ ἰσχύοντες ἰατροῦ, ἀλλ᾿ οἱ κακῶς ἔχοντες· οὐκ ἦλθον καλέσαι δικαίους, ἀλλὰ ἁμαρτωλοὺς εἰς μετάνοιαν</span>. Μαρκ. 2,17. Απάντησε ο Χριστός στους Φαρισαίους, δεν έχουν ανάγκη γιατρού οι υγιείς αλλά οι κακώς έχοντες, δεν ήρθα να καλέσω σε μετάνοια τους δίκαιους αλλά τους αμαρτωλούς.</div>
</span><span style="color: #212121; font-family: georgia, "times new roman", serif;"><div style="text-align: justify;">
Στην αντίθετη πλευρά ο αμετανόητος αμαρτωλός και ο διαβολοποιημένος άνθρωπος θεωρεί εαυτόν ελκυστικό και υγιή οπότε η φωνή μεγάλη που βγάζει είναι αντίθετη. Έτσι ζητεί την απομάκρυνση και όχι την παραμονή της μητέρας του Θεού διότι βλέπει ως βασανιστή τον ελευθερωτή. <span style="color: #660000;">Καὶ ἠρώτησαν αὐτὸν ἅπαν τὸ πλῆθος τῆς περιχώρου τῶν Γαδαρηνῶν ἀπελθεῖν ἀπ᾿ αὐτῶν, ὅτι φόβῳ μεγάλῳ συνείχοντο· αὐτὸς δὲ ἐμβὰς εἰς τὸ πλοῖον ὑπέστρεψεν</span>. Λουκ. 8,37. Μόλις είδαν την θεραπεία του δαιμονισμένου όλος ο πληθυσμός της περιοχής τον παρακάλεσε να φύγει από αυτούς, έτσι ο Χριστός μπήκε στο πλοιάριο και έφυγε. </div>
</span><span style="color: #212121; font-family: georgia, "times new roman", serif;"><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;">Λέγει δὲ Κυρίῳ· ἀπόστα ἀπ᾿ ἐμοῦ, ὁδούς σου εἰδέναι οὐ βούλομαι·</span> Ιωβ. 21,14 Ασεβείς καθώς είναι λέγει ο καθένας από αυτούς προς τον Θεό, φύγε μακρά από εμένα, δεν θέλω να γνωρίσω τα θελήματά σου και τις εντολές σου.</div>
</span><span style="color: #212121; font-family: georgia, "times new roman", serif;"><div style="text-align: justify;">
Το <span style="color: blue;">θρηνώ </span>είναι για αυτά που νόμιζε ότι είναι σωτήρια και αξίας, έτσι τώρα βλέποντας τον ταλαίπωρο άνθρωπο που έχει οδηγηθεί από αυτά στενάζει, <span style="color: blue;">στενάζω</span>. Ο ύμνος παρουσιάζει ουρανόθεν θεολογία, έχει αξιοθαύμαστη τελειότητα, απαράμιλλη δεξιοτεχνία, απόλυτη ακρίβεια. Με το <span style="color: blue;">γόνυ κλίνω</span> το τροπάριο έχει αντικαταστήσει το προσκυνώ <span style="color: #660000;">προσεκύνησεν </span>και αποδίδει περιφραστικά την λέξη γονυπετής.</div>
</span><span style="color: #212121; font-family: georgia, "times new roman", serif;"><div style="text-align: justify;">
Αυτή η λέξη διαφέρει από το προσκυνώ την οποία όταν χρησιμοποιεί η Παράκληση το κάνει λέγοντας <span style="color: blue;">ως αληθή Θεού λοχεύτριαν</span>, δηλαδή υπάρχει η ερμηνεία ότι αυτή η προσκύνηση είναι τιμητική και προς άνθρωπο. Θα ήταν και το προσκυνώ κατάλληλο διότι είναι τα εσωτερικά κίνητρα εκείνα που θα μετατρέψουν σε αποδεκτή ή απαράδεκτη την προσκύνηση εφόσον η εξωτερική κίνηση είναι πανομοιότυπη όσο αφορά την τιμητική υπόκλιση και την λατρευτική. Το τι θεωρεί εσωτερικά ο άνθρωπος θα κάνει την διαφορά, αν θεωρώ τον άλλον άνθρωπο του Θεού η προσκύνηση θα είναι τιμητική, βλέπουμε δηλαδή με αυτήν την σοφή διατύπωση το βάθος νοημάτων αλλά ταυτόχρονα παρατηρούμε και την Διαβολική πονηρία των αιρετικών οι οποίοι συκοφαντούν συνεχώς. Ο Εωσφόρος αυτοπροσώπως αλλά και τα ισχυρότερα δαιμόνια, ανώτερα και από τα επτά ηγετικά, έχουν διοριστεί ώστε να εφευρίσκουν διδασκαλίες απωλείας και να τις υποβάλλουν προς αποδοχή. <span style="color: #660000;">Προσέχοντες πνεύμασι πλάνοις καὶ διδασκαλίαις δαιμονίων</span> Α' Τιμ. 4,1, θα πιστέψουν πνεύματα πλάνης και σε διδασκαλίες δαιμονίων. <span style="color: #660000;">Ο θεὸς τοῦ αἰῶνος τούτου ἐτύφλωσε τὰ νοήματα τῶν ἀπίστων εἰς τὸ μὴ αὐγάσαι αὐτοῖς τὸν φωτισμὸν τοῦ εὐαγγελίου τῆς δόξης τοῦ Χριστοῦ</span>. Β' Κορινθ. 4,4. Ο Θεός του αμαρτωλού τούτου αιώνος, δηλαδή ο σατανάς, έχει σκοτίσει και τυφλώσει την διάνοια και την σκέψη των απίστων ώστε να μη λάμψει σε αυτούς το φως του Ευαγγελίου της δόξας του Χριστού.</div>
</span><span style="color: #212121; font-family: georgia, "times new roman", serif;"><div style="text-align: justify;">
Οι αιρετικοί ξέρουν ότι δεν θεωρούμε τον Άγιο Θεό αφού αυτό είναι πασίγνωστο, οπότε ούτε οι ίδιοι δεν πιστεύουν αυτά που λένε αλλά δεν το καταλαβαίνουν και ιδού η απόδειξη των <span style="color: #660000;">διδασκαλίαις δαιμονίων</span> και της τυφλώσεως από τον θεό του αιώνος τούτου, <span style="color: #660000;">ο </span><span style="color: #660000;">θεὸς τοῦ αἰῶνος τούτου ἐτύφλωσε τὰ νοήματα τῶν ἀπίστων</span>.</div>
</span><span style="color: #212121; font-family: georgia, "times new roman", serif;"><div style="text-align: justify;">
Εδώ ο ύμνος ομιλεί για την βοήθεια όχι στα υλικά αλλά στα πνευματικά και μας διδάσκει ότι αυτήν πρέπει ο Χριστιανός να εκζητεί με αγωνία. Προσφεύγει και πρέπει να προσφεύγει στην Θεοτόκο, την μητέρα του, με ταπείνωση, <span style="color: blue;">γόνυ κλίνω</span>, η οποία με την μεσιτική της δύναμη βοηθάει ώστε να προχωρήσουμε στον δρόμο της σωτηρίας. Επιπλέον με την προσφυγή στους ανθρώπους του Θεού για βοήθεια ο πιστός δίνει ταυτόχρονα και ομολογία πίστεως.</div>
</span><span style="color: #212121; font-family: georgia, "times new roman", serif;"><div style="text-align: justify;">
Οι αιρετικοί δεν μπορούν να δουν τον ύμνο αὐτὸν καθώς ἐστι, όπως είναι, αλλά βλέπουν προσκύνηση σαν Θεό προς την Θεοτόκο και ότι άλλο ανόητο διότι ο ὀφθαλμός τους πονηρὸς ᾖ. Το γόνυ κλίνω είναι η υπόκλιση η οποία αποδίδεται ως τιμή στους ανθρώπους, δεν έχει πάντα την σημασία του πέφτω και προσκυνώ κάποιον ως Θεό, δηλώνει και τιμή προς άνθρωπο ο οποίος κατέχει εξουσία, είναι πνευματικός διδάσκαλος και γενικώς κάποια ανώτερη θέση. </div>
</span><span style="color: #212121; font-family: georgia, "times new roman", serif;"><div style="text-align: justify;">
Βλέπουμε ότι ο πλούσιος νέος κλίνει γόνυ στον Ιησού <span style="color: #660000;">καὶ ἐκπορευομένου αὐτοῦ εἰς ὁδὸν προσδραμὼν εἷς καὶ γονυπετήσας αὐτὸν ἐπηρώτα αὐτόν· Διδάσκαλε ἀγαθέ, τί ποιήσω ἵνα ζωὴν αἰώνιον κληρονομήσω; ὁ δὲ εἶπεν αὐτῷ· τί με λέγεις ἀγαθόν; οὐδεὶς ἀγαθὸς εἰ μὴ εἷς ὁ Θεός</span>. Μαρκ. 10,17 Η απάντηση του Χριστού κάνει φανερό ότι ο πλούσιος νέος δεν τον θεωρούσε Θεό αλλά ένα προφήτη ή κάποιον φωτισμένο διδάσκαλο των Γραφών. </div>
</span><span style="color: #212121; font-family: georgia, "times new roman", serif;"><div style="text-align: justify;">
Στην απάντηση ο Χριστός δεν κάνει καμία παρατήρηση ως προς την προσκύνηση αλλά μόνο για την λέξη αγαθός, άρα η μετάνοια που έκανε ο νέος είναι αποδεκτή σε άνθρωπο. Και η λέξη αγαθός αποδίδεται σε άνθρωπο, <span style="color: #660000;">καὶ ἰδοὺ ἀνὴρ ὀνόματι Ἰωσὴφ, βουλευτὴς ὑπάρχων καὶ ἀνὴρ ἀγαθὸς καὶ δίκαιος</span> Λουκ 23,50, και να κάποιος με το όνομα Ιωσήφ, άνδρας αγαθός και δίκαιος. Αγαθός είναι μόνο ο Θεός αλλά και δίκαιος είναι μόνο ο Θεός, για αυτό εξάλλου σε αυτόν ανήκει η κρίση διότι είναι ο μόνος που μπορεί να φέρει δικαία κρίση, ο Ιωσήφ ήταν με την σχετική έννοια αγαθός και δίκαιος. Οπότε ο Χριστός με αυτό που λέει στον πλούσιο νέο αποδέχεται και την προσκύνηση και το αγαθός, η ερώτηση είναι ώστε να τον διδάξει. </div>
</span><span style="color: #212121; font-family: georgia, "times new roman", serif;"><div style="text-align: justify;">
Δέσποινα, κυρία, είναι το θηλυκό του Δεσπότης, κύριος, είναι σύμφωνο με την Χριστιανική διδαχή να αποδίδουμε με την σχετική έννοια όρους που κατέχει με την απόλυτη έννοια ο Θεός.<span style="color: #660000;"> Ἀπολυθέντες δὲ ἦλθον πρὸς τοὺς ἰδίους καὶ ἀπήγγειλαν ὅσα πρὸς αὐτοὺς οἱ ἀρχιερεῖς καὶ οἱ πρεσβύτεροι εἶπον οἱ δὲ ἀκούσαντες ὁμοθυμαδὸν ἦραν φωνὴν πρὸς τὸν Θεὸν καὶ εἶπον· Δέσποτα, σὺ ὁ ποιήσας τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν καὶ τὴν θάλασσαν καὶ πάντα τὰ ἐν αὐτοῖς</span> Πραξ. 4,23-24 Όταν δε οι Απόστολοι απολύθηκαν ελεύθεροι και δεν τους έκαναν κακό οι Φαρισαίοι πήγαν στους άλλους πιστούς και τους ανήγγειλαν όσα οι αρχιερείς και οι πρεσβύτεροι είχαν πει σε αυτούς. Εκείνοι όταν άκουσαν με μια ψυχή και με μια καρδιά ύψωσαν φωνή προς τον Θεό και είπαν, Δέσποτα εσύ ο οποίος έκανες τον ουρανό την γη και την θάλασσα και όλα όσα υπάρχουν σε αυτά.</div>
</span><span style="font-family: georgia, "times new roman", serif;"><div style="color: #212121; text-align: justify;">
Αλλού βλέπουμε το δεσπότης να αποδίδεται με την σχετική έννοια σε ανθρώπους <span style="color: #660000;">οἱ δὲ πιστοὺς ἔχοντες δεσπότας μὴ καταφρονείτωσαν, ὅτι ἀδελφοί εἰσιν</span>. Βλέπουμε τους αποστόλους να αποκαλούν τον Θεό δεσπότη ενώ παρατηρούμε τον Παύλο να αποκαλεί δεσπότες ανθρώπους, βεβαίως το δεύτερο γίνεται με την σχετική έννοια.</div>
<div style="color: #212121; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #212121; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: right;">
<span style="color: blue;"><b><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: medium;">ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ</span></b></span></div>
<div style="font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;">
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="color: #333333; line-height: 18px; margin-left: 2.85pt; text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 26px;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="color: #333333; line-height: 18px; margin-left: 2.85pt; text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 26px;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 18px; margin-left: 2.85pt; text-indent: 36pt;">
<div style="color: #333333; font-family: verdana, geneva, sans-serif;">
<span style="line-height: 18px;"></span><br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="color: #333333; font-family: verdana, geneva, sans-serif; line-height: 18px; margin-left: 2.85pt; text-align: center; text-indent: 36pt;">
<span style="line-height: 18px;"><b style="font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large; text-indent: 36pt;"><span style="color: red;"><u><br /></u></span></b></span></div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, geneva, sans-serif;">
<span style="line-height: 18px;"></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="color: #333333; font-family: verdana, geneva, sans-serif; line-height: 18px; margin-left: 2.85pt; text-align: center; text-indent: 36pt;">
<span style="line-height: 18px;"><b style="font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large; text-indent: 36pt;"><span style="color: red;"><u><br /></u></span></b></span></div>
<span style="color: #333333;"><span style="line-height: 18px;"></span></span><div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="color: #333333; line-height: 18px; margin-left: 2.85pt; text-align: center; text-indent: 36pt;">
<span style="line-height: 18px;"><b style="text-indent: 36pt;"><span style="color: red;"><u><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: medium;">ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ</span></u></span></b></span></div>
<span style="line-height: 18px;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: medium;"><div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="color: #333333; line-height: 18px; margin-left: 2.85pt; text-align: center; text-indent: 36pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="color: #333333; line-height: 18px; margin-left: 2.85pt; text-align: center; text-indent: 36pt;">
<b><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2019/08/blog-post_64.html" itemprop="url" style="color: #999999; text-decoration-line: none;"><span style="color: blue;">ΠΑΡΑΚΛΗΣΕΙΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΥΠΕΡΑΓΙΑΝ ΘΕΟΤΟΚΟΝ </span></a></b></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="color: #333333; line-height: 18px; margin-left: 2.85pt; text-align: center; text-indent: 36pt;">
<b><span style="color: blue;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="color: #333333; line-height: 18px; margin-left: 2.85pt; text-align: center; text-indent: 36pt;">
<b><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2019/08/2_16.html" itemprop="url" style="color: #999999; text-decoration-line: none;"><span style="color: blue;">ΠΑΡΑΚΛΗΣΕΙΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΥΠΕΡΑΓΙΑΝ ΘΕΟΤΟΚΟΝ (2)</span></a></b></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="color: #333333; line-height: 18px; margin-left: 2.85pt; text-align: center; text-indent: 36pt;">
<b><span style="color: blue;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="color: #333333; line-height: 18px; margin-left: 2.85pt; text-align: center; text-indent: 36pt;">
<b><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2019/08/3_35.html" itemprop="url" style="color: #999999; text-decoration-line: none;"><span style="color: blue;">ΠΑΡΑΚΛΗΣΕΙΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΥΠΕΡΑΓΙΑΝ ΘΕΟΤΟΚΟΝ (3)</span></a></b></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="color: #333333; line-height: 18px; margin-left: 2.85pt; text-align: center; text-indent: 36pt;">
<span style="color: blue;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="color: #333333; line-height: 18px; margin-left: 2.85pt; text-align: center; text-indent: 36pt;">
<b><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2019/08/4.html" itemprop="url" style="color: #999999; text-decoration-line: none;"><span style="color: blue;">ΠΑΡΑΚΛΗΣΕΙΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΥΠΕΡΑΓΙΑΝ ΘΕΟΤΟΚΟΝ (4)</span></a></b></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="color: #333333; line-height: 18px; margin-left: 2.85pt; text-align: center; text-indent: 36pt;">
<span style="color: blue;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="color: #333333; line-height: 18px; margin-left: 2.85pt; text-align: center; text-indent: 36pt;">
<b><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2019/08/5_18.html" itemprop="url" style="color: #999999; text-decoration-line: none;"><span style="color: blue;"> ΠΑΡΑΚΛΗΣΕΙΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΥΠΕΡΑΓΙΑΝ ΘΕΟΤΟΚΟΝ (5)</span></a></b></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="color: #333333; line-height: 18px; margin-left: 2.85pt; text-align: center; text-indent: 36pt;">
<b><span style="color: blue;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="color: #333333; line-height: 18px; margin-left: 2.85pt; text-align: center; text-indent: 36pt;">
<b><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2019/08/6_20.html" itemprop="url" style="color: #999999; text-decoration-line: none;"><span style="color: blue;">ΠΑΡΑΚΛΗΣΕΙΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΥΠΕΡΑΓΙΑΝ ΘΕΟΤΟΚΟΝ (6)</span></a></b></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="color: #333333; line-height: 18px; margin-left: 2.85pt; text-align: center; text-indent: 36pt;">
<b style="color: #999999;"><br /></b></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="color: #333333; line-height: 18px; margin-left: 2.85pt; text-align: center; text-indent: 36pt;">
<a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2019/08/7.html" itemprop="url" style="color: #999999; text-decoration-line: none;"><span style="color: #333333;"> </span><b><span style="color: blue;">ΠΑΡΑΚΛΗΣΕΙΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΥΠΕΡΑΓΙΑΝ ΘΕΟΤΟΚΟΝ (7)</span></b></a></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="color: #333333; line-height: 18px; margin-left: 2.85pt; text-align: center; text-indent: 36pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="color: #333333; line-height: 18px; margin-left: 2.85pt; text-align: center; text-indent: 36pt;">
<b><span style="color: blue;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2019/08/8.html" itemprop="url" style="color: #999999; text-decoration-line: none;"><span style="color: blue;">ΠΑΡΑΚΛΗΣΕΙΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΥΠΕΡΑΓΙΑΝ ΘΕΟΤΟΚΟΝ (8)</span></a></span></b><br /><div style="text-align: right;">
<b style="color: #999999;"><br /></b></div>
<span style="color: #999999;"><div>
<a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2020/08/9.html" itemprop="url" style="color: #999999; text-decoration-line: none; text-indent: 36pt;"><span style="color: #333333;"> </span><b><span style="color: blue;">ΠΑΡΑΚΛΗΣΕΙΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΥΠΕΡΑΓΙΑΝ ΘΕΟΤΟΚΟΝ (9)</span></b></a></div>
</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="color: #333333; line-height: 18px; margin-left: 2.85pt; text-align: center; text-indent: 36pt;">
<span style="color: blue;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="color: #333333; line-height: 18px; margin-left: 2.85pt; text-align: center; text-indent: 36pt;">
<b><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2020/08/10.html" itemprop="url" style="color: #999999; text-decoration-line: none;"><span style="color: blue;">ΠΑΡΑΚΛΗΣΕΙΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΥΠΕΡΑΓΙΑΝ ΘΕΟΤΟΚΟΝ (10)</span></a></b></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="color: #333333; line-height: 18px; margin-left: 2.85pt; text-align: center; text-indent: 36pt;">
<b><span style="color: blue;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 18px; margin-left: 2.85pt; text-align: center; text-indent: 36pt;">
<span style="text-decoration-line: none;"><b><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2020/08/11.html" itemprop="url" style="text-decoration-line: none;"><span style="color: blue;">ΠΑΡΑΚΛΗΣΕΙΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΥΠΕΡΑΓΙΑΝ ΘΕΟΤΟΚΟΝ (11)</span></a></b></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 18px; margin-left: 2.85pt; text-align: center; text-indent: 36pt;">
<span style="text-decoration-line: none;"><span style="color: blue;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 18px; margin-left: 2.85pt; text-align: center; text-indent: 36pt;">
<a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2020/08/12.html" itemprop="url"><span style="color: blue;"> <b>ΠΑΡΑΚΛΗΣΕΙΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΥΠΕΡΑΓΙΑΝ ΘΕΟΤΟΚΟΝ (12)</b></span></a></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="color: #333333; line-height: 18px; margin-left: 2.85pt; text-align: center; text-indent: 36pt;">
<b><span style="color: blue;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="color: #333333; line-height: 18px; margin-left: 2.85pt; text-align: center; text-indent: 36pt;">
<a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2014/08/4_17.html" itemprop="url" style="color: #999999; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: blue;">ΑΦΙΕΡΩΜΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΑΝΑΓΙΑ ΜΑΣ (4ο ΜΕΡΟΣ)</span></b></a></div>
</span></span></div>
</div>
</div>
</span></span></span></div>

ΠΑΡΑΚΛΗΣΕΙΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΥΠΕΡΑΓΙΑΝ ΘΕΟΤΟΚΟΝ (13)

1,3 Νυν πεποιθώς επί την σην κατέφυγον, αντίληψιν κραταιάν, και προς την σην σκέπην, ολοψύχως έδραμον, και γόνυ κλίνω Δέσποινα και θρην...

Τό πρόβλημα τοῦ κακοῦ

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhH_aEdOnsPb7QF724xR47NkO8TX33jHmk1TGsmwWMZqnYm9xgl2H7S7LT71r_zDmnQmlwzzyFiU1IwApnz_4zXb5_Hxcw370rT_n8RcUUHKnZqw1GlqlrhNlZKnziBc5YuaXkxz9F4/s1600/211.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="192" data-original-width="262" height="293" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhH_aEdOnsPb7QF724xR47NkO8TX33jHmk1TGsmwWMZqnYm9xgl2H7S7LT71r_zDmnQmlwzzyFiU1IwApnz_4zXb5_Hxcw370rT_n8RcUUHKnZqw1GlqlrhNlZKnziBc5YuaXkxz9F4/s400/211.jpg" width="400" /></span></a></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 6px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 6px; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 2.25pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="color: blue; font-family: "Palatino Linotype", serif;">π. Νικολάου Δημαρά</span></b><span style="color: black; font-family: "Palatino Linotype", serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 2.25pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 2.25pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: #1d2129; font-family: "Palatino Linotype", serif;">Τό πρόβλημα τοῦ κακοῦ κατά τόν Μέγα
Ἀθανάσιο καί τόν Μέγα Βασίλειο καί ἡ συμφωνία ὅλων τῶν Ἑλλήνων Πατέρων τῆς
Ἐκκλησίας. Τό γνωμικόν θέλημα κατά τόν Ἅγιον Μάξιμον.</span><span style="color: #1d2129; font-family: "Palatino Linotype", serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: black; font-family: "Palatino Linotype", serif;">Στήν πραγματικότητα, τό πρόβλημα τοῦ κακοῦ
δέν εἶναι καθόλου ἕνα φιλοσοφικὸ πρόβλημα, καί γι’ αὐτό δέν μπορεῖ ποτὲ νά
λυθεῖ στό οὐδέτερο ἐπίπεδο μιᾶς θεωρίας τῆς ὑπάρξεως. Ἀκόμα, δέν εἶναι ἕνα
καθαρὰ ἠθικό πρόβλημα καί γιαὐτό κανεὶς δέν μπορεῖ νά ὑπερνικήσει τήν ἀντίθεση
τοῦ ἀγαθοῦ καί τοῦ κακοῦ στό ἐπίπεδο τῆς φυσικῆς ἠθικότητας.</span><span style="color: black; font-family: "Palatino Linotype", serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: black; font-family: "Palatino Linotype", serif;">Τό πρόβλημα τοῦ κακοῦ προσλαμβάνει τὸν
σωστὸ χαρακτῆρα του μόνον ἐπί τοῦ θεολογικοῦ ἐπιπέδου. Ἡ σημασία τοῦ κακοῦ
εἶναι μία ριζικὴ ἀντίθεση κατὰ τοῦ Θεοῦ, μία ἐπανάσταση, μία παρακοή, μία
ἀντίσταση. Καὶ ἡ μοναδικὴ πηγὴ τοῦ κακοῦ, μέ τήν στενὴ σημασία τοῦ ὅρου, εἶναι
ἡ ἁμαρτία, ἡ ἀντίθεση πρός τόν Θεὸ καί ἡ τραγικὴ ἀπομάκρυνση ἀπό Αὐτόν.</span><span style="color: black; font-family: "Palatino Linotype", serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: black; font-family: "Palatino Linotype", serif;">Ἡ θεωρητικὴ ἔρευνα γύρω ἀπό τήν ἐλευθερία
ἐκλογῆς εἶναι ἄκαρπη καί ἀμφίγνωμη. Ἡ ἐλευθερία ἐκλογῆς, τό γνωμικὸ θέλημα τοῦ
ἁγίου Μαξίμου τοῦ Ὁμολογητοῦ, (Θεολογία τῆς φύσεως, Ἁγίου Μαξίμου τοῦ
Ὁμολογητοῦ, π. Μαξίμου Λαυριώτη, Ἀρμός 2018), εἶναι μία παραμορφωμένη
ἐλευθερία, μία ἐλευθερία μειωμένη καί ἐξαντλημένη, μία ἐλευθερία ὅπως εἶναι
μετὰ ἀπό τήν πτώση στά «πεπετωκότα» ὄντα. Οἱ δύο σκοποί, οἱ δύο ἀντίθετες
κατευθύνσεις, δέν ἀνήκουν στήν οὐσία τῆς ἀρχέγονης ἐλευθερίας τῶν ἀθώων ὄντων.
Αὐτή πρέπει νά ἀντικατασταθεῖ στούς μετανοοῦντες ἁμαρτωλούς μέ τόν ἀσκητισμό
καί τήν Χάρη.</span><span style="color: black; font-family: "Palatino Linotype", serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: black; font-family: "Palatino Linotype", serif;">Τί ἦταν ἡ προπατορική ἁμαρτία;</span><span style="color: black; font-family: "Palatino Linotype", serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: black; font-family: "Palatino Linotype", serif;">Καί ἡ προπατορικὴ ἁμαρτία δέν ἦταν ἁπλῶς
μιὰ ἐσφαλμένη ἐκλογή, δέν ἦταν ἁπλῶς ἐκλογή τῆς ἐσφαλμένης κατευθύνσεως, ἀλλά
ἦταν μᾶλλον μία ἄρνηση νά ἀνεβεῖ ὁ ἄνθρωπος πρός τόν Θεό, μία λιποταξία ἀπό τήν
ὑπηρεσία τοῦ Θεοῦ.</span><span style="color: black; font-family: "Palatino Linotype", serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: black; font-family: "Palatino Linotype", serif;">Στήν πραγματικότητα ἡ ἐκλογή ὡς ἐκλογή δέν
ἦταν καθόλου δυνατὴ γιά τόν πρῶτο ἁμαρτωλό, γιατί τὸ κακὸ δὲν ὑπῆρχε ἀκόμα ὡς
πιθανὴ δυνατότητα.</span><span style="color: black; font-family: "Palatino Linotype", serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: black; font-family: "Palatino Linotype", serif;">Ἄν, ὅμως, τό κακὸ ἦταν μία ἐκλογή, δέν
ἦταν μία ἐκλογή ἀνάμεσα στὸ καλὸ καί στὸ κακό, ἀλλά μόνο μία ἐκλογή ἀνάμεσα
στὸν Θεὸ καί στὸν ἑαυτό του, ἀνάμεσα ὑπηρεσίας στόν Θεὸ καί στήν ραθυμία. Καί
μ’ αὐτήν ἀκριβῶς τήν ἔννοια ὁ Ἅγιος Ἀθανάσιος ἑρμήνευσε τήν πτώση καί τήν
προπατορική ἁμαρτία στό ἔργο του «Κατά Ἐθνικῶν». Ἡ κλήση τοῦ πρώτου ἀνθρώπου,
ἔμφυτη μέσα στήν φύση του, ἦταν νά ἀγαπᾶ τόν Θεόν μέ υἱική ἀφοσίωση καί νά τόν
ὑπητερεῖ μέσα στόν κόσμο, τοῦ ὁποίου ὁ ἄνθρωπος εἶχε ὁριστεί νά εἶναι προφήτης,
ἱερέας καί βασιλιάς. Αὐτή ἦταν μία πρόσκληση πού ἀπευθυνόταν ἀπό τήν πατρική
ἀγάπη τοῦ Θεοῦ πρός τήν υἱική ἀγάπη τοῦ ἀνθρώπου. Χωρίς ἀμφιβολία, τό νά ἀκολουθήσει
ὁ ἄνθρωπος τόν Θεό σήμαινε τό νά παραδώσει ὁλοκληρωτικά τόν ἑαυτό του στά χέρια
τοῦ Θεοῦ. Αὐτό δέν ἦταν ἀκόμα θυσία. Ὁ ἀθῶος ἄνθρωπος δέν εἶχε τίποτε νά
θυσιάσει, γιατί κάθε τι πού εἶχε προερχόταν ἀπό τήν Χάρη τοῦ Θεοῦ. Ἐδῶ ὑπάρχει
κάτι βαθύτερο ἀπό μιά φιλήδονη προσκόλληση στόν κόσμο. Ἦταν μᾶλλον μία τραγωδία
μιᾶς ἀγάπης πού πῆρε κακή κατέυθυνση. Κατά τόν ἅγιο Ἀθανάσιο, ἡ πτώση τοῦ
ἀνθρώπου συνίσταται ἀκριβῶς στό γεγονός, ὅτι ὁ ἄνθρωπος περιορίζεται στόν ἑαυτό
του, ὅτι πέφτει σέ ἀγάπη μέ τόν ἐαυτό του. Καί μ’ αὐτή τήν συγκέντρωση στόν
ἑαυτό του χωρίστηκε ἀπό τόν Θεό. Ἦταν ἕνα εἶδος παραληρήματος, μία μανία
αὐτοερωτισμοῦ, ἕνας πνευματικός ναρκισσισμός. Καί ἔτσι ἀπομονώθηκε ἀπό τόν Θεό
καί γρήγορα συνειδητοποίησε, ὅτι ἔχει ἐμπλακεῖ μέσα στήν ἐξωτερική κοσμική ροή.
Αὐτό ἦταν μία ἀποπνευματοποίηση τῆς ἀνθρώπινης ὑπάρξεως.</span><span style="color: black; font-family: "Palatino Linotype", serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: black; font-family: "Palatino Linotype", serif;">Ὅλα τά ὑπόλοιπα ἦλθαν σάν ἀποτέλεσμα, ὁ
θάνατος καί ἡ ἀποσύνθεση τῆς ἀνθρώπινης δομῆς.</span><span style="color: black; font-family: "Palatino Linotype", serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: black; font-family: "Palatino Linotype", serif;">Ἡ πτώση συντελέστηκε στόν χῶρο τοῦ
πνεύματος, ἀκριβῶς ὅπως εἶχε ἤδη συντελεσθεῖ στόν ἀγγελικό κόσμο. Ἡ σημασία τῆς
ἀρχέγονης ἁμαρτίας εἶναι παντοῦ ἡ ἴδια: αὐτοερωτισμός, ὑπερηφάνεια, καί
ματαιοφροσύνη. Ὅλα τά ὑπόλοιπα εἶναι ἁπλά μία προέκταση αὐτῆς τῆς πνευματικῆς
καταστροφῆς μέσα στίς διάφορες περιοχές τῆς ἀνθρώπινης δομῆς.</span><span style="color: black; font-family: "Palatino Linotype", serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: black; font-family: "Palatino Linotype", serif;">Τό κακό ἔρχεται ἀπό πάνω, ὄχι ἀπό κάτω.
Ἀπό τό δημιουργημένο πνεῦμα, ὄχι ἀπό τήν ὕλη. Εἶναι βαθύτερο ἀπό μία ἐσφαλμένη
ἐκλογή ἤ κατέυθυνση, βαθύτερο ἀκόμα ἀπό μία ἐκλογή ἀνάμεσα σέ ἕνα κατώτερο καί
σέ ἕνα ἀνώτερο ἀγαθό. Μᾶλλον ἐπρόκειτο γιά τήν ἀπιστία τῆς ἀγάπης, ὁ παράλογος
χωρισμός ἀπό τόν Ἕναν καί Μοναδικό, ὁ Ὁποίος ἀξίζει τήν στοργή καί τήν ἀγάπη.
Αὐτή ἡ ἀπιστία εἶναι ἡ κύρια πηγή τοῦ ἀρνητικοῦ χαρακτῆρα τοῦ κακοῦ.</span><span style="color: black; font-family: "Palatino Linotype", serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: black; font-family: "Palatino Linotype", serif;">Ἦταν μία ἀρχέγονη ἄρνηση, καί ἦταν
θανατηφόρος.</span><span style="color: black; font-family: "Palatino Linotype", serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: black; font-family: "Palatino Linotype", serif;">Εἶναι ἀνάγκη νά μήν ταυτίζουμε τήν
ἀσθένεια τῆς πεπτωκυίας φύσεως μέ τήν ἐγγενῆ ἀτέλεια κάθε δημιουργημένης
φύσεως. Δέν ὑπάρχει τίποτε τό νοσηρό ἤ ἀπαίσιο στήν φυσική ἀτέλεια τῆς
δημιουργημένης φύσεως, ἐκτός ἀπό ἐκεῖνο πού εἰσδύει ἀπό πάνω, δηλ. ἀπό τό
πνεῦμα, ὕστερα ἀπό τό γεγονός τῆς πτώσεως. Στήν φύση πρίν ἀπό τήν πτώση, μπορεῖ
κανείς νά μιλάει γιά ἐλαττώματα. Ἀλλά στον «πεπτωκότα» κόσμο ὑπάρχει κάτι
περισσότερο – μιά διαστροφή, μιά ἐπανάσταση, μιά βλασφημία πού προκαλεῖ ἴλιγγο,
μία βιαιότητα. Εἶναι ὁ χῶρος τοῦ σφετερισμοῦ.</span><span style="color: black; font-family: "Palatino Linotype", serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: black; font-family: "Palatino Linotype", serif;">Ἡ σκοτεινή πλημμυρίδα αὐτῆς τῆς
διεστραμμένης ἀγάπης ἀγκαλιάζει ὅλα τά δημιουργήματα καί τόν κόσμο ὁλόκληρο.
Πίσω ἀπό ὅλες τίς ἀρνήσεις τοῦ κακοῦ πάντα διακρίνει κανείς κάτι τό φαινομενικά
θετικό, αὐτή τήν ἀρχική ἀκολασία, τήν ἐγωιστική αὐθαιρεσία τῶν πεπερασμένων
προσώπων.</span><span style="color: black; font-family: "Palatino Linotype", serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: black; font-family: "Palatino Linotype", serif;">Ὁ πεπτωκώς κόσμος χάνει τό κέντρο του ἤ
μᾶλλον προσανατολίζεται γύρω ἀπό ἕνα φανταστικό ἤ πλαστό κέντρο.</span><span style="color: black; font-family: "Palatino Linotype", serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: black; font-family: "Palatino Linotype", serif;">Ὁπωσδήποτε ἡ ὕπαρξη δυναμικά διαιρεῖται
στά δύο. Ὑπάρχουν δύο κόσμοι μέσα σέ ἕναν.</span><span style="color: black; font-family: "Palatino Linotype", serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: black; font-family: "Palatino Linotype", serif;">Τό κακό, ἀρχίζοντας μέ ἕναν πρακτικό
ἀθεϊσμό, τοποθετεῖ τόν ἑαυτό του στήν θέση τοῦ Θεοῦ, καταλήγοντας σέ ἕναν
θεωρητικό ἀθεϊσμό καί στήν συνέχεια σέ μιά ἠθελημένη θεοποίηση τοῦ ἑαυτοῦ του.
Καί σ’ αὐτόν τόν διχοτομημένο κόσμο δέν ὑπάρχει ἀληθινή ἐλευθερία. Ἡ ἐλευθερία
ἐκλογῆς εἶναι μόνο μιά μακρυνή καί ὠχρή εἰκόνα τῆς ἀληθινῆς ἐλευθερίας.</span><span style="color: black; font-family: "Palatino Linotype", serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: black; font-family: "Palatino Linotype", serif;">Τό κακό δημιουργεῖται μέσα ἀπό πρόσωπα. Τό
κακό κατά κυριολεξία, ὑπάρχει μόνο στά πρόσωπα ἤ στά δημιουργήματά τους καί στά
ἔργα τους. Τό φυσικό καί κοσμικό κακό ἐπίσης προέρχεται ἀπό αὐτές τίς
προσωπικές πράξεις. Καί γιαὐτό τό κακό μπορεῖ νά ἔχει δύναμη, μπορεῖ νά εἶναι
δραστήιο. Γιατί τό κακό εἶναι μιά διεστραμμένη προσωπική δραστηριότητα. Ἀλλ’
αὐτή ἡ δραστηριότητα ἀναπόφευκτα ἐπεκτείνεται στό ἀπρόσωπο. Τό κακό
ἀποπροσωποποιεῖ τήν ἴδια τήν προσωπικότητα.</span><span style="color: black; font-family: "Palatino Linotype", serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: black; font-family: "Palatino Linotype", serif;">Ὅμως, ὁλοκληρωτική ἀποπροσωποποίηση δέν
μπορεῖ νά ἐπιτευχθεῖ ποτέ. Ὑπάρχει ἕνα δυνητικό ὅριο πού δέν μπορεῖ ποτέ νά
προσπελασθεῖ. Ἀλλά ἡ τάση καί ἡ λαχτάρα πού ἔχει τό κακό νά φθάσει αὐτό τό ὅριο
τῆς ὁλοκληρωτικῆς ἀποσυνθέσεως τονίζεται ἐπίμονα παντοῦ.</span><span style="color: black; font-family: "Palatino Linotype", serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: black; font-family: "Palatino Linotype", serif;">Ἀκόμα καί οἱ δαίμονες ποτέ δέν παύουν νά
εἶναι πρόσωπα. Εἶναι ἡ βαθύτερη μορφή τῆς ὑπάρξεώς τους πού δέν μπορεῖ νά
χαθεῖ. </span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Palatino Linotype", serif;">(Vater Ambrossios
Backhaus, Die Macht und die Unamcht der Dämonen, Frankfurt, Seminar für
Orthodoxe Theologie).</span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Palatino Linotype", serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: black; font-family: "Palatino Linotype", serif;">Ἀλλά ἀφοῦ στά πνευματικά ὄντα ἡ
προσωπικότητα εἶναι ἡ εἰκόνα τοῦ Θεοῦ ὁ προσωπικός χαρακτήρας μπορεῖ νά
διατηρηθεῖ μόνο μέσα σέ μιά μόνιμη κοινωνία μέ τόν Θεό.</span><span style="color: black; font-family: "Palatino Linotype", serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: black; font-family: "Palatino Linotype", serif;">Ἄν ὁ ἄνθρωπος χωριστεῖ ἀπό τόν Θεό, ἡ
προσωπικότητα χάνεται, προσβάλλεται ἀπό πνευματική στείρωση. Ἡ ἀπομονωμένη
προσωπικότητα, ἡ ὁποία κλείνεται στόν ἑαυτό της, συχνά χάνει τόν ἑαυτό της.
Στήν κατάσταση τῆς ἁμαρτίας ὑπάρχει πάντα ἔνταση ἀνάμεσα στίς δυό ἐσωτερικές
παρορμήσεις: τό ἐγώ καί κάτι ἀπρόσωπο, πού ἀντιπροσωπεύεται ἀπό τά ἔνστικτα ἤ
μᾶλλον ἀπό τά πάθη.</span><span style="color: black; font-family: "Palatino Linotype", serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: black; font-family: "Palatino Linotype", serif;">Τά πάθη εἶναι ὁ χῶρος, ἡ ἕδρα τοῦ κακοῦ
μέσα στό ἀνθρώπινο πρόσωπο. Εἶναι πάντα ἀπρόσωπα, εἶναι ἐνεργά, παγιδεύουν,
εἶναι τό κατεχόμενο ἀπό τά πάθη πρόσωπο πού εἶναι παθητικό, πού
ὑποδουλώνεται. </span><span style="color: black; font-family: "Palatino Linotype", serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: black; font-family: "Palatino Linotype", serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.25pt;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.25pt; text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="color: #1d2129; font-family: "Palatino Linotype", serif;">(Συνεχίζεται…)</span><span style="color: #1d2129; font-family: "Palatino Linotype", serif;"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br /></div>