Κερκύρας: ''Το ζήτημα του εμβολιασμού δεν είναι ζήτημα πνευματικό, αλλά ιατρικό''

<p></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 10px;"><img alt="kerkira akathistos 51" height="514" loading="lazy" src="https://www.romfea.gr/images/article-images/2021/05/romfea2/thoma/kerkira_akathistos-51.jpg" style="border: 0px; height: auto; max-width: 100%; vertical-align: middle;" width="770" /></p> <p></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 10px;"><span style="color: black;">Ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Κερκύρας, Παξών και Διαποντίων Νήσων κ Νεκτάριος έστειλε την Πέμπτη 13 Μαΐου 2021 προς τους ιερείς της τοπικής Εκκλησίας την εξής εγκύκλιο, για τα ζητήματα προστασίας της δημόσιας υγείας:</span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 10px;"><span style="color: black;">«Ἀναγκάζομαι νά σᾶς ἀποστείλω αὐτή τήν ἐγκύκλιο διότι δυστυχῶς ἔγιναν ἐπώνυμες καταγγελίες καί διαμαρτυρίες στήν Ἱερά Μητρόπολη ἀπό πιστούς, σχετικά μέ τήν συμπεριφορά σας καί τίς δημοσίως διατυπωθεῖσες θέσεις κάποιων ἐλάχιστων ἐξ ὑμῶν, οἱ ὁποῖοι δυστυχῶς δημιουργοῦν πρόβλημα στήν τοπική Ἐκκλησία.</span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 10px;"><span style="color: black;">Ἀναφέρομαι σέ ἀπόψεις καί συμπεριφορές που ἀναφέρονται στήν πανδημία τοῦ κορωνοϊοῦ. Δέν πρέπει νά σκανδαλίζουμε τούς ἀνθρώπους μέ τά «πιστεύω» μας.</span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 10px;"><span style="color: black;">Ἑάν δέν πρόκειται γιά ζητήματα πίστεως, ὀφείλουμε νά ἔχουμε ὑπ' ὄψιν μας ὅτι ἀκόμη κι ἄν ὑπάρχουν κάποιοι πού συμφωνοῦν μαζί μας, ὑπάρχουν καί ἄλλοι πού διαφωνοῦν.</span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 10px;"><span style="color: black;">Αὐτό προκαλεῖ τραῦμα στήν ἑνότητα τοῦ σώματος τῆς Ἐκκλησίας. Σέ προσωπικό ἐπίπεδο ὁ καθένας ὡς πολίτης δικαιοῦται νά ἔχει ὁποιαδήποτε ἄποψη, γιά τήν ὁποία βεβαίως εἶναι καί ὑπεύθυνος.</span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 10px;"><span style="color: black;">Δέν δικαιοῦται ὅμως νά χρησιοποιεῖ τήν θέση του καί τήν διακονία πού τοῦ ἀνέθεσε ἡ Ἐκκλησία γιά νά δημιουργεῖ ρῆγμα στούς ἀνθρώπους.</span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 10px; text-align: center;"><span style="text-decoration-line: underline;"><span style="color: black;">Γιά τούς λόγους αὐτούς ἔρχομαι νά σᾶς ἐπισημάνω τά ἐξῆς:</span></span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 10px;"><span style="color: black;"><strong>1.</strong> Ἡ χρήση τῆς μάσκας ἐντός τῶν ἱερῶν ναῶν εἶναι ὑποχρεωτική, γιά λόγους προστασίας τῶν πιστῶν.</span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 10px;"><span style="color: black;">Δέν ἐπιτρέπεται σέ κανέναν ἀπό ἐμᾶς νά συμβουλεύει καί νά διδάσκει τό ἀντίθετο.</span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 10px;"><span style="color: black;">Ἡ προσωπική εὐθύνη τοῦ καθε πιστοῦ δέν ἀναιρεῖ τήν γενική γραμμή τῆς Ἐκκλησίας μας.</span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 10px;"><span style="color: black;"><strong>2.</strong> Τό ζήτημα τοῦ ἐμβολιασμοῦ δέν εἶναι ζήτημα πνευματικό, ἀλλά ἰατρικό.</span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 10px;"><span style="color: black;">Δέν ἐπιτρέπεται ἱερεῖς νά τρομοκρατοῦν τόν λαό τοῦ Θεοῦ διαδίδοντας ἀνυπόστατες φῆμες περί δῆθεν σφραγίσματος τῶν ὅσων κάνουν τό ἐμβόλιο μέ μικροτσίπ ἤ ὅτι «ξεπουλοῦνε» οἱ ἐμβολιασθέντες τήν πίστη.</span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 10px;"><span style="color: black;">Οὔτε ἐπιτρέπεται νά μεταφέρονται ἄκριτα ἀπόψεις ὅτι ὅσοι ἐμβολιάζονται κινδυνεύουν νά πεθάνουν ἀπό τό ἐμβόλιο.</span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 10px;"><span style="color: black;">Ὁ κάθε πιστός ἔχει τόν γιατρό του, τόν ὁποῖο μπορεῖ καί πρέπει νά συμβουλεύεται. Δέν μᾶς ὅρισε κανένας ἰατρούς σωμάτων, οὔτε μᾶς κατέστησε εἰδικούς πάνω σέ θέματα ἐπιστημονικά.</span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 10px;"><span style="color: black;"><strong>3.</strong> Τό κήρυγμα μας πρέπει νά ἔχει περιεχόμενο Χριστοκεντρικό. Νά μεταφέρει ἐλπίδα Ἀναστάσεως. Νά εἶναι κήρυγμα μετανοίας.</span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 10px;"><span style="color: black;">Δέν μπορεῖ νά εἶναι κήρυγμα συνωμοσιολογικό καί ἰατρικό, οὔτε κήρυγμα καταστροφολογικό. Οἱ ἄνθρωποι κινδυνεύουμε ἀπό τόν πνευματικό θάνατο.</span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 10px;"><span style="color: black;">Αὐτός ἐπέρχεται εξαιτίας τῆς ἀπουσίας ἀγάπης, τῆς παραβιάσεως τοῦ νόμου τοῦ Θεοῦ καί τοῦ Εὐαγγελίου, τῆς πάσης φύσεως ἁμαρτίας.</span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 10px;"><span style="color: black;">Ἔναντι αὐτοῦ ὀφείλουμε νά παλεύουμε καί ὄχι νά κινδυνολογοῦμε γιά τυχόν σωματικό θάνατο, γιά τόν ὁποῖο ἁρμόδια νά μᾶς προστατέψει ἄχρι καιροῦ εἶναι ἡ ἰατρική ἐπιστήμη, καί πάντοτε ἡ πρόνοια τοῦ Θεοῦ.</span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 10px;"><span style="color: black;">Παρακαλῶ λοιπόν τό περιεχόμενο τῆς ἐγκυκλίου νά τηρηθεῖ ἀπαρέγκλιτα καί ἐν ὑπακοῇ, νά δώσουμε βάρος στά πνευματικά μας καθήκοντα, νά λειτουργήσουμε ἑνωτικά πρός τόν λαό μας καί νά βοηθήσουμε ὥστε κατά ἄνθρωπον ἡ πανδημία νά ξεπεραστεῖ».</span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 10px;"><span style="color: black;"><br /></span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 10px;"><span style="color: black;"><br /></span></p><p style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 10px; text-align: right;"><a href="https://www.romfea.gr/epikairotita-xronika/43585-kerkyras-to-zitima-tou-emvoliasmoy-den-einai-zitima-pnevmatiko-alla-iatriko?fbclid=IwAR1HtaFTjVgPjp8kEwyPA5Mj4HxjqzBqmVigJ68LdLnG-eGTjZAKmg3h3aE" target="_blank"><b><span style="color: #2b00fe;">ΠΗΓΗ</span></b></a></p>

Κερκύρας: ''Το ζήτημα του εμβολιασμού δεν είναι ζήτημα πνευματικό, αλλά ιατρικό''

  Ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Κερκύρας, Παξών και Διαποντίων Νήσων κ Νεκτάριος έστειλε την Πέμπτη 13 Μαΐου 2021 προς τους ιερείς της τοπική...

Read more »

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΩΝ ΜΥΡΟΦΟΡΩΝ

<p></p><div class="separator" style="clear: both; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNlK7lglCzHnG2Vryhv-NewG6G-TsqaGk2ziCv8gr1BkpgfQ65WaSFm_CdNqHxPF3yWwLZPpmuU78XIKLoPf1VYfJjSy1xV-dFB0ZkU6Xcdp7Luj7YFbsfWX8zLfTbccDTozwTn3hFVFQ/s1421/7feaedb3aad9a3df4a24eec26e1ac5bc.jpg" imageanchor="1" style="background-color: white; color: #da1700; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration-line: none;"><img border="0" data-original-height="1421" data-original-width="1104" height="463" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNlK7lglCzHnG2Vryhv-NewG6G-TsqaGk2ziCv8gr1BkpgfQ65WaSFm_CdNqHxPF3yWwLZPpmuU78XIKLoPf1VYfJjSy1xV-dFB0ZkU6Xcdp7Luj7YFbsfWX8zLfTbccDTozwTn3hFVFQ/w360-h463/7feaedb3aad9a3df4a24eec26e1ac5bc.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: none; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.5) 1px 1px 5px; padding: 8px; position: relative;" width="360" /></a></div><span style="background-color: white;"> </span><p></p><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px;"><span style="background-color: white;"> </span></p><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px;"></p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; line-height: 20.286px; margin-left: 2.85pt; text-align: center; text-indent: 36pt;"><span lang="EL" style="background-color: white; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 26px;">«<i>Τις αποκυλήσει ημίν τον λίθον εκ της θύρας του μνημείου</i>;»<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; line-height: 20.286px; margin-left: 2.85pt; text-align: center; text-indent: 36pt;"><span lang="EL" style="background-color: white; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 26px;"> (Μάρκ. 16, 3)</span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; line-height: 20.286px; margin-left: 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="EL" style="background-color: white; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 26px;"> Στα γεγονότα της Μ. Παρασκευής και «<i>τη μια των Σαββάτων</i>», της πρώτης ημέρας της Αναστάσεως του Κυρίου, μάς μεταφέρει το Ευαγγελικό ανάγνωσμα. Ο Ιωσήφ από την Αριμαθαία, μόνος από όλους τους μαθητές, «<i>τολμήσας</i>» πήγε στον Πιλάτο και ζήτησε το νεκρό σώμα του Ιησού. Το πήρε και το ενταφίασε σε «<i>καινόν μνημείον εν ω ουδείς ουδέποτε ετέθη</i>», ενώ οι μυροφόρες γυναίκες ξημερώματα ξεκίνησαν για τον τάφο προκειμένου να επιτελέσουν τα νεκρικά έθιμα, αλείφοντας το σώμα του Ιησού με τα προβλεπόμενα αρώματα. Δεν φοβήθηκαν το σκοτάδι αλλ’ ούτε και τους ρωμαίους στρατιώτες. Η μόνη σκέψη που τις απασχολούσε, το «βαρίδι» κυριολεκτικά στην καρδιά τους, ήταν το βάρος του μεγάλου λίθου, με το οποίο είχε σφραγιστεί ο τάφος. Παρ’ όλα αυτά όμως προχωρούν. Και βρίσκονται μπροστά στην απίθανη έκπληξη: ο λίθος είχε αποκυλιστεί από άγγελο Κυρίου, ο οποίος τις ανήγγειλε ότι «<i>ηγέρθη ο Κύριος. Ουκ έστιν ώδε. Ίδε ο τόπος όπου έθηκαν Αυτόν</i>».  Γίνονται έτσι οι πρώτοι άνθρωποι στους οποίους αναγγέλλεται το γεγονός της Αναστάσεως του Κυρίου. Οι μυροφόρες γυναίκες γίνονται οι πρώτοι που είδαν το «<i>καινόν μνημείον</i>».<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; line-height: 20.286px; margin-left: 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="EL" style="background-color: white; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 26px;"> 1. Δεν ήταν μόνον ο Θωμάς που αμφισβήτησε την Ανάσταση του Χριστού. Και οι άλλοι μαθητές στο ίδιο μήκος κύματος κινήθηκαν, κάτι που το έδειξαν με τη φοβισμένη στάση τους στα γεγονότα του Πάθους. Ενώ ο Κύριος τους είχε προαναγγείλει τι θα συμβεί, εκείνοι το αμφισβήτησαν, δεν το κατάλαβαν, δεν το πίστεψαν. Κλειδώθηκαν γι’ αυτό στο οίκημά τους «<i>διά τον φόβον των Ιουδαίων</i>». Γιατί δεν πίστεψαν στα λόγια του Κυρίου τους; Διότι πείσθηκαν περισσότερο στις αισθήσεις τους, σε ό,τι έβλεπαν και άκουγαν. Δηλαδή τον Δάσκαλό τους να «χάνει» και να «χάνεται». Η προτεραιότητα των αισθήσεών τους, η προτεραιότητα δηλαδή της λογικής τους, ήταν το κυρίαρχο στοιχείο σ’ αυτούς.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; line-height: 20.286px; margin-left: 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="EL" style="background-color: white; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 26px;">2. Στην προτεραιότητα αυτή αντιπαραβάλλεται μία άλλη προτεραιότητα: της καρδιάς, της τόλμης, της αγάπης. Ο Ιωσήφ, κυρίως όμως οι μυροφόρες γυναίκες, υπερβαίνουν τα δεδομένα των αισθήσεων συνεπώς και τον φόβο τους. Διότι ο μεν Ιωσήφ βρίσκεται μπροστά στον «ογκόλιθο» του ρωμαίου επάρχου: πώς θα ζητήσει το νεκρό σώμα του Ιησού; Δεν θα θεωρείτο συμμέτοχός Του και συνεπώς υποκείμενος σε σύλληψη και ίσως σε θάνατο; Οι δε μυροφόρες βρίσκονται μπροστά στον πραγματικό «ογκόλιθο» του λίθου του μνημείου: ασήκωτος για τις δικές τους δυνάμεις γίνεται ασήκωτο βάρος και μέσα στην ψυχή τους: «<i>τις αποκυλήσει ημίν</i>…;» Και ο Ιωσήφ όμως και οι μυροφόρες γυναίκες παρ’ όλη τη λογική αδυνατότητα επιμένουν και προχωρούν. Διότι ακριβώς προσεγγίζουν τα γεγονότα κυρίως με την καρδιά τους. Η σκέψη τους είναι προσανατολισμένη στον Κύριο, η καρδιά τους «ακουμπάει» σ’ Αυτόν. Γι’ αυτό και τολμούν έστω και με κίνδυνο της ζωής τους. Κι η τόλμη τους επιβραβεύεται: ο μεν Ιωσήφ παραλαμβάνει το σώμα του Ιωσήφ, οι δε μυροφόρες πρώτες γεύονται την εμπειρία της Αναστάσεως.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; line-height: 20.286px; margin-left: 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="EL" style="background-color: white; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 26px;">3. Ίσως να υπάρξει η απορία: η πίστη στον Χριστό ως θέμα της καρδιάς καταργεί τη λογική; Ασφαλώς και όχι. Η λογική είναι δύναμη του νου την οποία ο Θεός έθεσε στον άνθρωπο. Εκείνο που αρνείται ο χριστιανός είναι η προτεραιότητα του ανθρώπου έναντι του Θεού - προκειμένου δηλαδή να πιστέψω, πρώτα χρειάζεται να πεισθώ λογικά και να επιβεβαιωθούν τα πράγματα από τις αισθήσεις μου. Αν δεν γίνει αυτό, δεν πρόκειται τελικά ποτέ να πιστέψω. Όσοι όμως έθεσαν τη λογική ως απαίτηση για την ύπαρξη της πίστεως δυστυχώς απέτυχαν. Το είδαμε και με τον «άπιστο» μαθητή Θωμά. Η αμφισβήτησή του απέναντι στη μαρτυρία των άλλων μαθητών ότι «<i>εωράκαμεν τον Κύριον</i>» στηριζόταν σ’ αυτήν την απαίτηση: «<i>εάν μη ίδω ου μη πιστεύσω</i>». Και ναι μεν ο Κύριος μέσα στα πλαίσια της άπειρης αγάπης Του συγκατανεύει στην αδυναμία αυτή του μαθητή Του, (και όλων των παρομοίων με αυτόν μαθητών), όταν όμως κι εκείνος προβαίνει σε μία κίνηση ταπείνωσης και ρήξης προς την εγωιστική εμπλοκή του: έρχεται στην κοινότητα των μαθητών, φεύγει από τη μοναξιά του. Για να ακούσει βεβαίως κι αυτός τον αξιωματικό μακαρισμό του Κυρίου: «<i>μακάριοι οι μη ιδόντες και πιστεύσαντες</i>».<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; line-height: 20.286px; margin-left: 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="EL" style="background-color: white; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 26px;">4. Αν όμως η καρδιά σκιρτήσει στο κάλεσμα του Χριστού, που θα πει να αγαπήσει τον Χριστό, τότε πράγματι και η πίστη γίνεται δωρεά βιούμενη από τον πιστό. Η πίστη έτσι είναι κυρίως θέμα της καρδιάς και έπεται και η λογική. Ο Κύριος δεν είπε «αν με καταλαβαίνετε, τηρήστε τις εντολές μου», αλλά «αν με αγαπάτε<i>, τας εντολάς τας εμάς τηρήσατε</i>», και «<i>εάν τις αγαπά με, τον λόγον μου τηρήσει</i>». Όλα τα της πίστεως είναι δεμένα με την αγάπη στο πρόσωπο Εκείνου. Κι η αγάπη αυτή βεβαίως δεν είναι μία κίνηση αυτόνομη του ανθρώπου. Δεν αγαπάμε τον Χριστό από μόνοι μας. Η αγάπη μας είναι ανταπόκριση στη δική Του αγάπη. «<i>Ημείς αγαπώμεν, ότι Αυτός πρώτος ηγάπησεν ημάς</i>». Αν, με απλά λόγια, δεν πιστεύουμε στον Χριστό, είναι γιατί δεν έχουμε γνωρίσει το πόσο Εκείνος μας αγάπησε και μας αγαπά. Αλλά η αγάπη του Χριστού είναι το μόνο απόλυτο και πραγματικό δεδομένο που έχουμε: ο Χριστός είναι ο Πατέρας μας, είναι ο αδελφός μας, είναι ο φίλος και ο νυμφίος της ψυχής μας, γίνεται το ίδιο το παιδί μας.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; line-height: 20.286px; margin-left: 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="EL" style="background-color: white; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 26px;"> Η προσέγγιση της πίστεως στον Χριστό διά της λογικής (η περίπτωση των μαθητών) τελικώς απορρίπτεται: οδηγεί στον φόβο και στην απομόνωση.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; line-height: 20.286px; margin-left: 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="EL" style="background-color: white; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 26px;">Η προσέγγιση με την καρδιά, δηλαδή με την αγάπη (η περίπτωση των μυροφόρων και του Ιωσήφ) δικαιώνεται: οδηγεί στη γεύση της Αναστάσεως. Τα πράγματα έτσι είναι σαφή: να ζητούμε διαρκώς τη χάρη από τον Χριστό να μπορούμε να Τον αγαπάμε. Κι απόδειξη όντως λήψεως της χάρης αυτής θα είναι η αύξηση αγάπης προς τον συνάνθρωπό μας. Αυτό θα είναι και η βεβαίωση μέσα μας ότι ο Κύριος όντως αναστήθηκε, γιατί θα έχουμε αναστημένη την καρδιά μας.  </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; line-height: 20.286px; margin-left: 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="EL" style="background-color: white; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 26px;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 20.286px; margin-left: 2.85pt; text-align: right; text-indent: 36pt;"><span style="color: #2b00fe; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="background-color: white; font-size: 17.3333px;"><a href="http://pgdorbas.blogspot.com/2021/05/blog-post_32.html" target="_blank"><b>ΠΗΓΗ</b></a></span></span></p>

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΩΝ ΜΥΡΟΦΟΡΩΝ

    « Τις αποκυλήσει ημίν τον λίθον εκ της θύρας του μνημείου ;»  (Μάρκ. 16, 3)  Στα γεγονότα της Μ. Παρασκευής και « τη μια των Σαββάτων »,...

Read more »

Ο υποχρεωτικός εμβολιασμός

<p><span style="font-family: times; font-size: large;"> <strong style="text-align: justify;">Όλα όσα αναφέραμε παραπάνω για την «κοινωνία δικαίου», η οποία περιλαμβάνει τους κοινωνικούς θεσμούς που προστατεύουν τα δικαιώματα των πολιτών και περιλαμβάνουν και τα δεδομένα προσωπικού χαρακτήρα[60], ισχύουν και στην περίπτωση του εμβολιασμού κατά του κορονοϊού.</strong></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;">Λαμβάνοντας υπόψη μας την ταχεία μετάδοση της πανδημίας, θα μπορούσαμε να δεχτούμε ανεπιφύλακτα ότι μια δίκαιη κοινωνία δεν μπορεί να αφήσει απροστάτευτους τους πολίτες της, έστω και αν κατά κάποιο τρόπο τους εξαναγκάσει να κάνουν κάτι – στη συγκεκριμένη περίπτωση το εμβόλιο. Το θέμα όμως έχει και μια άλλη παράμετρο. Σύμφωνα με τον Κώδικα Ιατρικής Δεοντολογίας (ΚΙΔ), η υγεία του ανθρώπου είναι πολύτιμη, ακόμη πιο πολύτιμη όμως θεωρείται η αυτονομία του, το δικαίωμά του, δηλαδή, να αποφασίζει μόνος του για όσα ζητήματα αφορούν στην υγεία του[61]. Κάτι τέτοιο όμως μας οδηγεί στο συμπέρασμα ότι κανείς νομοθέτης δεν δικαιούται να επιβάλει στους πολίτες έναν εμβολιασμό παρά τη θέλησή τους. Η μόνη υποχρέωση που έχει η Πολιτεία είναι να ενημερώσει τους πολίτες για την προστασία που προσφέρει ο εμβολιασμός και για τις πιθανές παρενέργειές του.</span></p><p><span style="font-size: large;"><img alt="" class="aligncenter size-full wp-image-288587" height="600" sizes="(max-width: 900px) 100vw, 900px" src="https://www.pemptousia.gr/wp-content/uploads/2020/10/emvolio.jpg" srcset="https://www.pemptousia.gr/wp-content/uploads/2020/10/emvolio.jpg 900w, https://www.pemptousia.gr/wp-content/uploads/2020/10/emvolio-450x300.jpg 450w, https://www.pemptousia.gr/wp-content/uploads/2020/10/emvolio-768x512.jpg 768w" width="900" /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;">Ενδεχόμενη ανησυχία ότι όσοι δεν εμβολιαστούν θα γίνουν εστίες μετάδοσης του κορονοϊού, δεν ευσταθεί, γιατί, εφόσον το εμβόλιο, σύμφωνα με τις διακηρύξεις, θα παράσχει ανοσία, δεν υπάρχει λόγος να ανησυχούν όσοι εμβολιαστούν εξαιτίας των επαφών τους με όσους δεν το κάνουν.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;">Σύμφωνα με όσα γράφει ο Sidgwick στο βιβλίο του «Οι μέθοδοι της ηθικής», ενδέχεται το δίκαιο και οι θεσμοί να εφαρμόζονται σε όλους εξίσου, δεν αποτελεί εγγύηση για την ύπαρξη ουσιαστικής δικαιοσύνης, παρά μόνο τυπικής. Μπορεί, δηλαδή, να προκύψει αδικία. Σύμφωνα με την επισήμανση αυτή, δεν μπορεί μια νομοθεσία να επιβάλει τον υποχρεωτικό εμβολιασμό και σε όσους τον επιθυμούν και σε όσους τον απορρίπτουν, γιατί τότε θα προκύψει αναμφίβολα αδικία[62]. Οι ηγέτες των χωρών, λοιπόν, δεν πρέπει να επηρεαστούν από ενδεχόμενα οικονομικά συμφέροντα που θα επιδιώξουν την επιβολή του εμβολίου σαν υποχρεωτικό, προκειμένου να πουληθούν όσο το δυνατόν περισσότερες δόσεις από αυτό. Διαφορετικά, σύμφωνα με όσα γράφει ο Rawls για μια δίκαιη κοινωνία[63], θα περιφρονήσουν τα δικαιώματά και τις ελευθερίες αυτών που δεν επιθυμούν να εμβολιαστούν.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;">Από τα παραπάνω συμπεραίνουμε ότι μια κοινωνία δικαίου δεν μπορεί να δεχτεί μια πράξη εξαναγκασμού ούτε και για λόγους υγείας.</span></p><h5><span style="font-family: times; font-size: large;">[60] Α. Τσαούση, (2018), ό.π, σελ. 62-75.<br /> [61] ΚΙΔ, Άρθρο 12, παρ. 1: «Ο ιατρός δεν επιτρέπεται να προβεί στην εκτέλεση οποιασδήποτε ιατρικής πράξης χωρίς την προηγούμενη συναίνεση του ασθενή». (Nόμος υπ΄αριθμ. 3418 /ΦΕΚ 287/28-11-2005).<br /> [62] Τ. Sidgwick, (1907). The methods of ethics. London, Machmillan, p. 267.<br /> [63] Rawls, J., (2017). Θεωρία της δικαιοσύνης. Μετάφραση Φίλιππος Βασιλογιάννης κ.α. Εκδόσεις Πόλις, Αθήνα, σελ. 91.</span></h5><p><span style="color: blue;"><a href="https://pemptousia.gr/vivliothiki/styliandiou-ixnilatisi_book/index.html" rel="noopener" style="color: blue;" target="_blank" title="Διαβάστε ολόκληρη τη μελέτη εδώ"><span style="font-family: times; font-size: large;">Διαβάστε ολόκληρη τη μελέτη εδώ</span></a></span></p>

Ο υποχρεωτικός εμβολιασμός

  Όλα όσα αναφέραμε παραπάνω για την «κοινωνία δικαίου», η οποία περιλαμβάνει τους κοινωνικούς θεσμούς που προστατεύουν τα δικαιώματα των πο...

Read more »

ΜΑ, ΛΕΩ ΤΟ ΣΩΣΤΟ ΚΑΙ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΤΟ ΚΑΤΑΛΑΒΕΙΣ!

<p></p><div class="separator" style="clear: both; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTxCkRYsCQ0txhKRZGpqmw78Sz3TeaFGCcy_P-xx4Vh07x8-Xj24Ude4nH3JblL2EnrtF1eITXdQPyJuA_Sp8t_cOUZP8xtEv7vPxM_jG7IUgogwj8tYwzx1ZhiAGWMR9Oz3GsQcYQSRA/s320/anger-ypotagh.jpg" imageanchor="1" style="background-color: white; color: #da1700; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration-line: none;"><img border="0" data-original-height="256" data-original-width="320" height="351" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTxCkRYsCQ0txhKRZGpqmw78Sz3TeaFGCcy_P-xx4Vh07x8-Xj24Ude4nH3JblL2EnrtF1eITXdQPyJuA_Sp8t_cOUZP8xtEv7vPxM_jG7IUgogwj8tYwzx1ZhiAGWMR9Oz3GsQcYQSRA/w439-h351/anger-ypotagh.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: none; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.5) 1px 1px 5px; padding: 8px; position: relative;" width="439" /></a></div> <p></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; line-height: 20.286px; margin-left: 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="background-color: white; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 26px;">«<i>Εκείνος που στις συζητήσεις επιθυμεί να επιβάλλει τη γνώμη του, η οποία μπορεί να είναι και ορθή, ας γνωρίζει ότι νοσεί από τη νόσο του διαβόλου, (δηλαδή από την υπερηφάνεια)»</i> (Άγ. Ιωάννης της Κλίμακος, λόγ. δ΄, 41).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; line-height: 20.286px; margin-left: 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="background-color: white; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 26px;">Πολύ συχνά είμαστε εντελώς βέβαιοι για τις απόψεις μας, γιατί τις στηρίζουμε στον ορθό λόγο και στην κοινή αίσθηση του δικαίου, ακόμη και στις παραδόσεις του τόπου μας. Κι ακόμη είμαστε απολύτως βέβαιοι -  βάζουμε και το χέρι μας στη... φωτιά! – για την πίστη μας την ορθόδοξη, γιατί πιστεύουμε στον Σωτήρα μας Ιησού Χριστό και στην αγία Του Εκκλησία. Οπότε, στις περιπτώσεις αυτές δεν κινούμαστε διπλωματικά:  τις απόψεις και την πίστη μας δεν τις διαπραγματευόμαστε. Μάλιστα, όταν μετέχουμε σε συζητήσεις όπου υπάρχουν συνάνθρωποί μας που διαφοροποιούνται από εμάς και ως προς τις απόψεις μας και ως προς την πίστη μας, φαίνεται να δυσανασχετούμε. Μπορεί και να νευριάζουμε και να απορούμε πώς είναι δυνατόν να υπάρχουν άνθρωποι τόσο τυφλοί που δεν βλέπουν τα αυτονόητα. Θεωρούμε λοιπόν αρκούντως δικαιολογημένη την τάση μας ακόμη και να επιβάλουμε (!) τις απόψεις μας και την πίστη μας. Διότι πρέπει και οι άλλοι να... καταλάβουν. Πρέπει να πεισθούν. Πρέπει επιτέλους να σωθούν!<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; line-height: 20.286px; margin-left: 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="background-color: white; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 26px;">Απαιτείται προσοχή! Ο αρχικός λόγος του αγίου Ιωάννου της Κλίμακος λειτουργεί καθοδηγητικά. Η παραπάνω νοοτροπία και στάση δείχνει ότι έχουμε μπει σε επικίνδυνα μονοπάτια ψυχοπαθολογίας. Διότι ξεκάθαρα λειτουργεί μέσα μας το φίλαρχο στοιχείο, η τάση για κυριαρχία επί των άλλων, δηλαδή ένας βαθύς εγωισμός και μία κρυμμένη(;) υπερηφάνεια. Που σημαίνει: πάσχουμε από τη νόσο του διαβόλου, αυτήν που έριξε από τους ουρανούς τον πρώτο αρχάγγελο και τον έκανε ακριβώς άρχοντα του σκότους. Κι είναι πολύ ύπουλη αυτή η νόσος, γιατί στη συγκεκριμένη περίπτωση παρουσιάζεται με τον μανδύα του δικαίου και της υπεράσπισης της πατροπαράδοτης πίστης – δεν καταλαβαίνουμε ότι διαιωνίζουμε έτσι τους κατακριμένους και από εμάς σταυροφόρους του Μεσαίωνα, όπως δεν καταλαβαίνουμε την προτροπή του αποστόλου Παύλου ότι «τον αιρετικό άνθρωπο μετά μία και δευτέρα νουθεσία τον αφήνουμε ήσυχο. Γιατί έχει επιλέξει ο ίδιος την αυτοκαταδίκη του».<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; line-height: 20.286px; margin-left: 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="background-color: white; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 26px;">Το ζητούμενο στη ζωή μας πάντοτε, αν θέλουμε να λεγόμαστε και να είμαστε χριστιανοί, είναι η αγάπη η οποία στηρίζεται στην ταπείνωση -  ό,τι αποτελεί το ήθος του σαρκωμένου Θεού μας. Ο ίδιος ο Θεός μάς καλεί στην ορθή πίστη, αλλά μας αφήνει ελεύθερους εμείς να αποφασίσουμε. «Όποιος θέλει να με ακολουθήσει!» Δεν είναι παράλογο να ξεπερνάμε τον ίδιο τον Θεό μας, στο όνομα τάχα Εκείνου; Κάθε προσβολή ή καταπίεση του άλλου εκ μέρους μας, έστω και διαφωνούντος και αρνητή, αποτελεί ευθεία προσβολή του Κυρίου. Διότι καταργούμε το μεγαλύτερο δώρο Του στον άνθρωπο, την ελευθερία.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; line-height: 20.286px; margin-left: 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="background-color: white; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 26px;">Κι ένα στοιχείο που επιτείνει την παραπάνω αλήθεια είναι αφενός το γεγονός ότι οι όποιες απόψεις σε θέματα της ζωής αυτής, (δεν μιλάμε για τις εξ αποκαλύψεως αλήθειες του Κυρίου: την αγία Τριάδα και τη θεανθρωπότητά Του), όσο ορθές κι αν είναι, έχουν το στοιχείο της σχετικότητας - τίποτε ανθρώπινο, πλην της αγάπης στον συνάνθρωπο, δεν είναι απόλυτο. Αφετέρου η ίδια η αποκαλυμμένη πίστη μας επιβάλλεται λόγω της αλήθειας που εκφράζει σε κάθε καλοπροαίρετη καρδιά. Η ίδια η αλήθεια εμπερικλείει και τη δύναμη αποδεικτικότητάς της. Η αλήθεια του Θεού ασφαλώς δεν έχει ανάγκη από... δικηγόρους!</span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; line-height: 20.286px; margin-left: 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="background-color: white; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 26px;"><br /></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; line-height: 20.286px; margin-left: 2.85pt; text-align: right; text-indent: 36pt;"><span style="background-color: white; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 26px;"><a href="http://pgdorbas.blogspot.com/2021/05/blog-post_14.html" target="_blank"><b><span style="color: #2b00fe;">ΠΗΓΗ</span></b></a></span></p>

ΜΑ, ΛΕΩ ΤΟ ΣΩΣΤΟ ΚΑΙ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΤΟ ΚΑΤΑΛΑΒΕΙΣ!

  « Εκείνος που στις συζητήσεις επιθυμεί να επιβάλλει τη γνώμη του, η οποία μπορεί να είναι και ορθή, ας γνωρίζει ότι νοσεί από τη νόσο του ...

Read more »

ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ ΤΟΥ ΘΩΜΑ

<p></p><div class="separator" style="clear: both; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJjzqpZDAKcRgrbaY3bdDhTypylN78_Bc9o23IHYXE8jDNb0e4bMgjreRWXb2EaNcabxGZTkk-f4cdM6jOKBftL523XaB23eLNI8yQ_DfDRul0u16Cey31BtippSav3TV2OihpJfxCIXE/s960/a96230e2ada21571bf173968e83d51b8.jpg" imageanchor="1" style="background-color: white; color: #da1700; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration-line: none;"><img border="0" data-original-height="504" data-original-width="960" height="289" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJjzqpZDAKcRgrbaY3bdDhTypylN78_Bc9o23IHYXE8jDNb0e4bMgjreRWXb2EaNcabxGZTkk-f4cdM6jOKBftL523XaB23eLNI8yQ_DfDRul0u16Cey31BtippSav3TV2OihpJfxCIXE/w527-h289/a96230e2ada21571bf173968e83d51b8.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: none; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.5) 1px 1px 5px; padding: 8px; position: relative;" width="527" /></a></div><span style="background-color: white;"> </span><p></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; line-height: 20.286px; margin-left: 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="background-color: white; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 26px;">«<i>Ἐψηλάφησε τήν πλευράν τοῦ Δεσπότου ἀπιστήσας ὁ Θωμᾶς καί ψηλαφήσας διπλῆν οὐσίαν ἐκήρυξε</i>» (απόστ. αίνων όρθρου).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; line-height: 20.286px; margin-left: 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="background-color: white; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 26px;">(Αφού απίστησε ο Θωμάς για την Ανάσταση του Κυρίου, ψηλάφησε την πλευρά Του. Κι αφού Την ψηλάφησε κήρυξε τη διπλή ουσία του Κυρίου, ότι είναι Θεός και άνθρωπος).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; line-height: 20.286px; margin-left: 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="background-color: white; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 26px;">Η υμνογραφία της Εκκλησίας μας επιμένει πάλιν και πολλάκις να τονίζει την κατ’ οικονομία Θεού απουσία του Θωμά από τον κύκλο των Αποστόλων την πρώτη ημέρα της Αναστάσεως του Κυρίου, όταν ο Κύριος εμφανίστηκε σ’ αυτούς χορηγώντας τους την ειρήνη Του και το Πνεύμα Του το Άγιον – κάτι που θα ενεργοποιείτο κατά τρόπο δραστικό από την ημέρα της Πεντηκοστής και μετέπειτα. Κι αυτό γιατί η απουσία του Θωμά θα απεκάλυπτε περίτρανα την αγάπη του Θεού απέναντι και σ’ εκείνον, αλλά και σε κάθε εγκλωβισμένο στις αισθήσεις του άνθρωπο της κάθε εποχής μέχρι σήμερα και όσο θα υπάρχει κόσμος: τη συγκατάβασή Του ώστε να ερευνηθεί και να ψηλαφηθεί «<i>χειρί</i>» του αμφισβητούντος αποστόλου, οπότε και να «<i>πιστωθεῖ</i>» έτι πλέον η Ανάστασή Του. «Χαίρει ἐρευνώμενος» ο Κύριος (ωδή δ΄) τονίζει ο άγιος υμνογράφος, για να διευκρινίσει πιο έντονα παρακάτω (ωδή ε΄): «<i>Ἀπιστίαν πίστεως γεννήτριαν ἡμῖν τήν τοῦ Θωμᾶ ἀνέδειξας∙ σύ γάρ πάντα τῇ σοφίᾳ σου προνοεῖς συμφερόντως, Χριστέ ὡς φιλάνθρωπος</i>» ( Ανέδειξες την απιστία του Θωμά γεννήτρια πίστεως για χάρη μας. Διότι Συ Χριστέ ως φιλάνθρωπος που είσαι, προνοείς με τη σοφία Σου τα πάντα κατά το συμφέρον μας).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; line-height: 20.286px; margin-left: 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="background-color: white; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 26px;">Την πρωτοβουλία της ψηλάφησης βεβαίως είχε ο ίδιος ο Κύριος, όταν είδε το καλοπροαίρετο του μαθητή Του – έφυγε από την απομόνωσή του και ήλθε έστω και με λογισμούς στη σύναξη των μαθητών. «<i>Ἇψαι Θωμᾶ τῆς πλευρᾶς τῇ χειρί, λέγει Χριστός, καί τούς τύπους τῶν ἥλων δεῦρο ψηλάφησον, πίστει ἐρεύνησον, καί γίνου μοι πιστός καί μή γίνου ἄπιστος</i>» (δοξαστικό αίνων) (Ακούμπησε, Θωμᾶ, με το χέρι σου την πλευρά Μου, λέγει ο Χριστός, κι εμπρός ψηλάφησε τα σημάδια των καρφιών, ερεύνησέ τα με πίστη και γίνε μου πιστός και μη γίνεσαι άπιστος). Κι ήταν η συγκατάβαση και η οικονομία του Κυρίου τέτοια, ώστε έκτοτε ο Θωμάς να τίθεται στο ίδιο επίπεδο θεολογίας με τον απόστολο Ιωάννη: ο Ιωάννης έμαθε τη θεολογία από το στήθος του Κυρίου, όταν έγειρε πάνω Του στον Μυστικό Δείπνο∙ ο Θωμάς κατενόησε την οικονομία του Θεού για τη σωτηρία του κόσμου, όταν έθεσε ακριβώς το χέρι του στις πληγές του Κυρίου (βλ. στιχ. εσπ. εορτής). Κι αυτήν την οικονομία του Θεού έκανε περιεχόμενο του κηρύγματός του ο Θωμάς, αλλά και όλοι οι απόστολοι και βεβαίως η αγία Εκκλησία του Κυρίου: ότι ο Κύριος έχει «<i>διπλῆν τήν οὐσίαν</i>», είναι τέλειος Θεός και τέλειος άνθρωπος – «<i>ὁ Κύριός μου καί ὁ Θεός μου</i>».  <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; line-height: 20.286px; margin-left: 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="background-color: white; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 26px;">Κι αξίζει να σημειώσουμε ότι η υμνογραφία της Εκκλησίας μας δεν άφησε ασχολίαστη και τη γλώσσα ακόμη του αποστόλου Θωμά. Όχι μόνο επικεντρώνει στο χέρι που τόλμησε να ψαύσει το «<i>φλόγεον ὀστοῦν</i>» (οίκος συναξαρίου) του Κυρίου, αλλά προβάλλει και την παμμακάριστη γλώσσα του – ό,τι έχει κάνει και στο δάκτυλο και στο χέρι του αγίου Ιωάννου του Βαπτιστού όταν βάπτιζε και υπεδείκνυε τον Κύριο ως τον αμνό του Θεού!  Γιατί ακριβώς ο Θωμάς κήρυξε τον Ιησού ως Θεό και Κύριο. Με τα ίδια τα λόγια του αγίου υμνογράφου (ωδή δ΄ εορτής): «<i>Σοῦ ἡ παμμακάριστος ὑμνεῖται γλῶσσα ὦ Δίδυμε∙ πρώτη γάρ εὐσεβῶς κηρύττει τόν ζωοδότην Ἰησοῦν, Θεόν τε καί Κύριον, ἐκ τῆς ἁφῆς πλησθεῖσα τῆς χάριτος</i>» (Η παμμακάριστη γλώσσα σου, Θωμά, είναι αντικείμενο ύμνου. Διότι πρώτη με πίστη μεγάλη κηρύττει τον ζωοδότη Ιησού ως Θεό και Κύριο, επειδή γέμισε λόγω της ψηλάφησης από τη χάρη Του). Στον Θωμά για ακόμη μία φορά  επιβεβαιώνουμε ότι η θεολογία μας έχει χαρακτήρα εμπειρικό. Δεν έχουν σημασία οι διανοητικοί στοχασμοί περί του Θεού  - ό,τι η ανθρώπινη φαντασία, έστω και θεολογική, «παράγει» περί Θεού – αλλά αυτό που αποτελεί έκφραση της ζωντανής παρουσίας του Θεού στη ζωή του ανθρώπου. Του ανθρώπου εννοείται που ζει εν Εκκλησία και σφραγίζεται από την αλήθεια της αποστολικής παραδόσεως.</span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; line-height: 20.286px; margin-left: 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="background-color: white; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 26px;"><br /></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; line-height: 20.286px; margin-left: 2.85pt; text-align: right; text-indent: 36pt;"><span style="background-color: white; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 26px;"><a href="http://pgdorbas.blogspot.com/2021/05/blog-post_37.html" target="_blank"><b><span style="color: #2b00fe;">ΠΗΓΗ</span></b></a></span></p>

ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ ΤΟΥ ΘΩΜΑ

  « Ἐψηλάφησε τήν πλευράν τοῦ Δεσπότου ἀπιστήσας ὁ Θωμᾶς καί ψηλαφήσας διπλῆν οὐσίαν ἐκήρυξε » (απόστ. αίνων όρθρου). (Αφού απίστησε ο Θωμάς...

Read more »

ΟΡΟΣ ΤΟΥ ΝΑΟΥ - ΝΑΟΣ ΤΟΥ ΣΟΛΟΜΩΝΤΑ - ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΣ

<p><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/BYYfFSD8gbo" title="YouTube video player" width="560"></iframe> </p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuT0F1XMpGM1BKk5yKDK12YK6jTuQ7k_eOVCE785e7DgWkIM-_erW7uQUyIUnXPlKEds6rIb9slWHCPqVyxWM9kzAlDzFj-T02ES-reBughydausKN5pJyfNuBpPXI5Tfp3yzbNC1y/s915/234.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="883" data-original-width="915" height="618" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuT0F1XMpGM1BKk5yKDK12YK6jTuQ7k_eOVCE785e7DgWkIM-_erW7uQUyIUnXPlKEds6rIb9slWHCPqVyxWM9kzAlDzFj-T02ES-reBughydausKN5pJyfNuBpPXI5Tfp3yzbNC1y/w640-h618/234.png" width="640" /></a></div><br /><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8bl7KWWM9ZDTWbUpVWTMVJ7Ps_kB2VzE2qvOHcL2dSYR2Lw_m8cTrCr_emXxmCx7SxCBHcgLZhHh6OxG-QSXaUN4pnaGKwSQSLLwtRMXkg2VEImsdnLIqN9gCJXJu2CX01S_6ZGLG/s1600/235.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8bl7KWWM9ZDTWbUpVWTMVJ7Ps_kB2VzE2qvOHcL2dSYR2Lw_m8cTrCr_emXxmCx7SxCBHcgLZhHh6OxG-QSXaUN4pnaGKwSQSLLwtRMXkg2VEImsdnLIqN9gCJXJu2CX01S_6ZGLG/w640-h480/235.jpg" width="640" /></a></div><br /><p><br /></p>

ΟΡΟΣ ΤΟΥ ΝΑΟΥ - ΝΑΟΣ ΤΟΥ ΣΟΛΟΜΩΝΤΑ - ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΣ

 

Read more »

ΠΕΜΠΤΗ ΤΟΥ ΘΩΜΑ

<p></p><div class="separator" style="clear: both; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0Y9KyIwozLY6Amec-sYbPlma6zWLCAj_UmUM8zjHV2GMkv4jOa5Bkqp7hMuR9KlveLiAV4KSVI94tjOUqDoxSVvLFxbZ4FfpJQJYRd-hM8tjyAykA_e-rm55jMgTfr_bMOLYU_AWzglQ/s970/%25CE%2591%25CE%259D%25CE%259F%25CE%2599%25CE%259E%25CE%2597.jpg" style="background-color: white; color: #da1700; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration-line: none;"><img border="0" data-original-height="550" data-original-width="970" height="277" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0Y9KyIwozLY6Amec-sYbPlma6zWLCAj_UmUM8zjHV2GMkv4jOa5Bkqp7hMuR9KlveLiAV4KSVI94tjOUqDoxSVvLFxbZ4FfpJQJYRd-hM8tjyAykA_e-rm55jMgTfr_bMOLYU_AWzglQ/w489-h277/%25CE%2591%25CE%259D%25CE%259F%25CE%2599%25CE%259E%25CE%2597.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: none; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.5) 1px 1px 5px; padding: 8px; position: relative;" width="489" /></a></div><p></p><p><span style="background-color: white;"><br /></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; line-height: 20.286px; margin-left: 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="EL" style="background-color: white; font-size: 13pt; line-height: 26px;">«<i>Κατήφεια παθῶν καί λογισμῶν ἡ ζάλη, μακράν ἐξοριζέσθω καί οὕτως ἐξανθήσει τό ἔαρ τό τῆς πίστεως</i>» (απόστ. Αίνων).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; line-height: 20.286px; margin-left: 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="EL" style="background-color: white; font-size: 13pt; line-height: 26px;">(Ας εξορισθεί μακριά από εμάς η κατήφεια και η στενοχώρια των παθών, όπως και η ζάλη των λογισμών, και έτσι θα ανθήσει η άνοιξη της πίστης).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; line-height: 20.286px; margin-left: 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="EL" style="background-color: white; font-size: 13pt; line-height: 26px;">Ο άγιος υμνογράφος εξαγγέλλει αυτό που διαλαλεί η Εκκλησία μας με την Ανάσταση του Κυρίου: τα πάντα τώρα είναι πλημμυρισμένα από το φως και τη χαρά της Αναστάσεως. «<i>Νῦν πάντα πεπλήρωται φωτός». «Ὦ Πάσχα, λύτρον λύπης</i>». Ό,τι ο Κύριος και οι άγιοι άγγελοί Του προέτρεπαν τους αποστόλους και τις μυροφόρες γυναίκες: «<i>Χαίρετε</i>», ό,τι ο απόστολος Παύλος θεωρούσε ως δεδομένο της πίστεως: «<i>Χαίρετε, καί πάλιν ἐρῶ Χαίρετε</i>», αλλά και καρπό της παρουσίας του Αγίου Πνεύματος που προεκτείνει την αναστημένη παρουσία του Κυρίου: «<i>ὁ καρπός τοῦ Πνεύματός ἐστιν ἀγάπη, χαρά</i>», ό,τι ο ίδιος πάλι προέτρεπε ως συστατικό της ζωής αλλά και διαρκές αγώνισμα των πιστών: «<i>Πάντοτε χαίρετε, ἀδιαλείπτως προσεύχεσθε, ἐν παντί εὐχαριστεῖτε</i>», αυτό λοιπόν προβάλλει και ο άγιος ποιητής. Γιατί; Διότι ανέτειλε ήδη το έαρ, η άνοιξη της πίστεως. Και η άνοιξη αυτή αποτελεί τον ύμνο της χαράς. Οπότε, «<i>οὐδείς δύναται δυσίν κυρίοις δουλεύειν</i>» - χαρά και κατήφεια δεν μπορούν να συνυπάρξουν! Όταν με άλλα λόγια ο πιστός έχει ενσυνείδητα αποδεχτεί τον Χριστό στη ζωή του, τότε είναι αδιάκοπα στραμμένος προς Αυτόν και Αυτόν αναζητεί προκειμένου να Τον έχει Κύριο και Αρχηγό της ζωής του. Και Τον αναζητεί βεβαίως με τον μόνο τρόπο που ο Κύριος καθόρισε: μέσα από τις άγιες εντολές Του, οι οποίες οδηγούν στην εγκατοίκησή Του μέσα στον άνθρωπο, καθιστώντας τον κυριολεκτικά ένα με Εκείνον. «Τηρήστε τις εντολές Μου και θα Με δείτε μέσα σας». Κι έρχεται έτσι η χαρά και η ειρήνη του Χριστού μέσα στον άνθρωπο, χαρά και ειρήνη εσωτερική και βαθειά που κανείς άνθρωπος δεν μπορεί να τα διαγράψει και να πάρει.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; line-height: 20.286px; margin-left: 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="EL" style="background-color: white; font-size: 13pt; line-height: 26px;">Από την άποψη αυτή ο άγιος υμνογράφος τονίζει το αυτονόητο: αν ζει ο πιστός τη χαρά της Ανάστασης, δεν μπορεί να είναι εγκλωβισμένος στην κατήφεια που φέρνουν με μαθηματική ακρίβεια τα πάθη του ανθρώπου˙ δεν μπορεί να άγεται και να φέρεται από τους λογισμούς που δημιουργούν ζάλη στον άνθρωπο, δηλαδή από τους λογισμούς της απιστίας και της διψυχίας, τους λογισμούς που θέτουν σε κρίση τον άνθρωπο, γιατί δεν μπορεί να πάρει τη σταθερή απόφαση να είναι πάντοτε με το μέρος του Χριστού, δηλαδή εκεί που τον καλούν οι εντολές και το θέλημα Εκείνου. Κι είναι η εμπειρία του καθενός μας: τι είναι εκείνο που δημιουργεί την εσωτερική θλίψη και στενοχώρια και δεν μας αφήνει να ησυχάσουμε; Μόνον το άφημά μας στα ψεκτά πάθη μας: η ικανοποίηση της σαρκολατρείας μας και του αλαζονικού υπερήφανου φρονήματός μας. Δυστυχώς, έστω και θεωρούμενοι χριστιανοί, ζούμε ακόμη μέσα στον χειμώνα της αμαρτίας μας, όταν έξω, στον αληθινό κόσμο του Θεού – κι είναι αληθινός γιατί είναι ο αιώνιος κόσμος – ήδη έχει ανατείλει το έαρ και η καλοκαιρία της ζεστασιάς της αγκαλιάς του Θεού μας. Ήδη από την πρώτο ύμνο του κανόνα του αγίου Θωμά (α΄ ωδή) ο υμνογράφος επισημαίνει: «<i>Σήμερον ἔαρ ψυχῶν˙ ὅτι Χριστός ἐκ τάφου, ὥσπερ ἥλιος ἐκλάμψας τριήμερος, τόν ζοφερόν χειμῶνα ἀπήλασε τῆς ἁμαρτίας ἡμῶν</i>» (Σήμερα είναι η άνοιξη των ψυχών. Γιατί ο Χριστός  την τρίτη ημέρα μετά τη σταύρωσή Του βγήκε από τον τάφο, όπως ακριβώς ο ήλιος που έλαμψε μετά τη νύκτα, και έκανε πέρα τον χειμώνα της αμαρτίας μας).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; line-height: 20.286px; margin-left: 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="EL" style="background-color: white; font-size: 13pt; line-height: 26px;">Ο αληθής χριστιανός, δηλαδή ο άγιος, είναι ο χαρούμενος άνθρωπος. Χαρούμενος με την έννοια την πραγματική: χαίρεται η καρδιά του, γι’ αυτό και τη χαρά αυτή σκορπίζει παντού και πάντα. Δεν είναι τυχαίο ότι πολλοί άγιοι της Εκκλησίας μας θεωρούσαν ότι ο πασχαλινός χαιρετισμός «<i>Χριστός Ἀνέστη</i>» πρέπει να συνιστά τον διαρκή χαιρετισμό μας όλου του χρόνου. Αρκεί βεβαίως να μη ξεχνάμε ότι η εσωτερική αυτή χαρμόσυνη πραγματικότητα δεν προκύπτει «μαγικά» και γρήγορα. Απαιτεί καθημερινό αγώνα συσταύρωσης με τον Χριστό, οδύνη και «μάτωμα» πάνω στον αγώνα κατά των παθών, που θα πει ότι τελικώς η χαρά αυτή  λειτουργεί για τον «μέσο» χριστιανό, αν υπάρχει τέτοιος όρος, ως όραμα που πρέπει να καθορίζει την πορεία του – μερικές φορές σε βάθος δεκαετιών! Και βεβαίως να τονίσουμε και πάλι το του αποστόλου: η χαρά έρχεται ως καρπός του πνεύματος αγάπης. Όπου αγάπη εκεί και χαρά, εκεί και Ανάσταση, εκεί και Χριστός!</span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; line-height: 20.286px; margin-left: 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="EL" style="background-color: white; font-size: 13pt; line-height: 26px;"><br /></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; line-height: 20.286px; margin-left: 2.85pt; text-align: right; text-indent: 36pt;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="EL" style="background-color: white; font-size: 13pt; line-height: 26px;"><a href="http://pgdorbas.blogspot.com/2021/05/blog-post_80.html" target="_blank"><b><span style="color: #2b00fe;">ΠΗΓΗ</span></b></a></span></p>

ΠΕΜΠΤΗ ΤΟΥ ΘΩΜΑ

« Κατήφεια παθῶν καί λογισμῶν ἡ ζάλη, μακράν ἐξοριζέσθω καί οὕτως ἐξανθήσει τό ἔαρ τό τῆς πίστεως » (απόστ. Αίνων). (Ας εξορισθεί μακριά από...

Read more »

ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΜΑΓΝΗΣΙΑΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ ΝΑΣΛΙΜΗΣ (1910-1973) ΑΚΑΤΑΒΛΗΤΟΣ ΑΓΩΝΙΣΤΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣ ΚΑΙ ΥΠΟΜΟΝΗΣ ΤΟΜΟΣ Β' (4)

<p> </p><div class="separator" style="clear: both; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnJAoDFfdQ6fVddWqUkryxiDJ8CExzJuzqNy2V1r3ou5BxlQ5PygEXQczlGNSnaX_aYL2B-ORgXb6CR_J5cIPh66MR5heI5FPxrK5QGw09iF3pebep4nlnP4qPyI1yrSt3s7-D57RH8kG6/s4240/5.jpg" style="color: #a80000; margin: 0px 1em; padding: 0px; text-decoration-line: none;"><img border="0" data-original-height="4240" data-original-width="2464" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnJAoDFfdQ6fVddWqUkryxiDJ8CExzJuzqNy2V1r3ou5BxlQ5PygEXQczlGNSnaX_aYL2B-ORgXb6CR_J5cIPh66MR5heI5FPxrK5QGw09iF3pebep4nlnP4qPyI1yrSt3s7-D57RH8kG6/w372-h640/5.jpg" style="background: rgb(255, 255, 255); border: none; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.5) 1px 1px 5px; margin: 0px; padding: 8px; position: relative;" width="372" /></a></div><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><p style="margin: 0px; padding: 0px;"></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: center;"><span style="color: red; font-family: "Palatino Linotype"; margin: 0px; padding: 0px;">Το Παρεκκλήσι του Αγίου Γεωργίου</span></blockquote><p style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;"> <span style="color: red; font-family: "Palatino Linotype"; margin: 0px; padding: 0px;">στην Ιερά Γυναικεία Μονή Κοιμήσεως της Θεοτόκου, Θρακομακεδόνων Αττικής</span></p><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: #990000; font-size: x-large; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span></span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: #990000; font-size: x-large; margin: 0px; padding: 0px;">Μ</span>ετά την παρουσίαση αποσπασματικών κειμένων από τον Α' Τόμο του βιβλίου <<Επίσκοπος Μαγνησίας Χρυσόστομος Νασλίμης (1910-1973) Ακατάβλητος αγωνιστής Πίστεως και Υπομονής>> από τον Θεοφιλέστατο Επίσκοπο Γαρδικίου κ. Κλήμη, προβαίνουμε στην μερική παρουσίαση και του δευτέρου εκδοθέντος Τόμου, του μνημειώδους αυτού έργου. Και αυτό, γιατι αγγίζει -όχι μόνο τον χώρο του ακαινοτομήτου πληρώματος της Εκκλησίας μας- αλλά και ευρύτερα, ακριβώς γιατι περιγράφει σχολαστικά -κατά το δυνατόν- και την περιρρέουσα εκκλησιαστική κατάσταση της πρώτης εικοσιπενταετίας του δευτέρου μισού του 20ού αιώνα και δη των ετών (1950-1975). Κι εδώ ισχύει ό,τι και κατά την παρουσίαση του πρώτου Τόμου. Αναρτούμε μια σειρά από αποσπασματικά κείμενα μαζί με τις παραπομπές τους, προσπαθώντας να μην αλλοιωθεί η συνάφεια, η συνοχή και φυσικά το νόημα των γραφομένων. Με την ελπίδα, ότι η ολοκληρωμένη και επιτυχής αυτή πνευματική προσπάθεια της έκδοσης και του δευτέρου Τόμου του εν λόγω βιβλίου θα βρει απήχηση έτι περισσότερο στο φιλαναγνωστικό μας κοινό, ευχόμαστε καλή ανάγνωση και εντρύφηση σε μια ιδιαίτερα δύσκολη εποχή, τα γνωστά <<πέτρινα χρόνια>> των διώξεων, του παποκαισαρισμού και της διοικούσης, εκκλησιαστικής αποδόμησης.</span></h3><div style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></div><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><p style="margin: 0px; padding: 0px;"></p><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative;"><span style="color: #990000; font-family: "Palatino Linotype"; margin: 0px; padding: 0px;"><div style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;">ΑΓΙΟΚΥΠΡΙΑΝΙΤΗΣ</div></span></h3><div style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></div><div style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></div><div style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></div><div style="margin: 0px; padding: 0px;"><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; font-size: x-large; margin: 0px; padding: 0px;">Μ</span>ετά την έκδοση του Τόμου Α' του παρόντος έργου προ έτους και την ευμενή υποδοχή του στον χώρο μας και ευρύτερα, βρισκόμαστε στην ευχάριστη θέση να ολοκληρώσουμε το μνημειώδες έργο μας, με τον παρόντα Τόμο Β'. Εκφράζουμε για την δωρεά αυτή την ευχαριστία μας στον Θεό των όλων, διότι ένα κυριολεκτικό όραμα ζωής εκπληρώνεται. Η βιογράφηση του σχεδόν πλήρως αγνώστου μέχρι τώρα Μακαριστού Αρχιερέως Μαγνησίας Χρυσοστόμου Νασλίμη (+1973) ήταν έργο μακροχρόνιο και δύσκολο. Και δεν θα επιτελείτο, αν δεν συνέτρεχαν αρκετοί παράγοντες, οι οποίοι με την βοήθεια του Θεού μας έδωσαν τα απαραίτητα εναύσματα, το αναγκαίο δυσεύρετο υλικό, την φιλάδελφη βοήθεια, την φιλάνθρωπη κατανόηση και συμπαράσταση και την συγκινητική ενίσχυση και κάλυψη. Εκτός της προσωπικής επισταμένης ερεύνης για εξεύρεση υλικού, μας χαρίσθηκε σχεδόν μέχρι τελευταίας στιγμής σπουδαίο και ανεκτιμήτου αξίας αρχειακό υλικό, βάσει του οποίου ήμασταν σε θέση να σχηματίσουμε την όσο το δυνατόν καλύτερη, πληρέστερη και αντικειμενικότερη γνώση του Βιογραφουμένου μας, αλλά και του όλου πλαισίου της εποχής και ιδίως των πραγμάτων της Εκκλησίας μας, που έζησε και έδρασε. Τα όσα γράψαμε στην Εισαγωγή του Τόμου Α' ως προς την αιτία για την ενασχόλησή μας αυτή και τον τρόπο εργασίας μας στην εκπόνηση του όλου εγχειρήματος, όπως και τα σχετικά με τις προτροπές μας στον αγαπητό αναγνώστη για τον τρόπο μελέτης και αντιμετωπίσεως των γραφομένων, ισχύουν και για τον παρόντα Τόμο Β' και δεν θα επαναλάβουμε κάτι επ' αυτών. Μόνον, κάνουμε ταπεινά έκκληση για προσεκτική και πλήρη μελέτη, στην σειρά εκθέσεως του υλικού, και όχι πρόχειρη, βεβιασμένη και αποσπασματική, η οποία να περιλαμβάνει οπωσδήποτε και τις υποσημειώσεις, και μάλιστα τις εκτενείς. Και τούτο, διότι σε αυτές δεν παρέχεται μόνον η γνωστοποίηση των πηγών, για το αξιόπιστο των γραφομένων, αλλά συνήθως περιέχονται σημαντικά στοιχεία πληροφοριακά, συμπληρωματικά, επεξηγηματικά, όπως και αξιολογικά, τα οποία φωτίζουν πολύπλευρα το κύριο μέρος του κειμένου, η δε αγνόησή τους στερεί τον αναγνώστη από ουσιώδες μέρος του υλικού του όλου έργου.</span><span style="font-family: "Palatino Linotype"; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span style="font-family: "Palatino Linotype"; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span style="font-family: "Palatino Linotype"; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: center;"><span style="color: red; font-family: "Palatino Linotype"; margin: 0px; padding: 0px;">Από την Εισαγωγή του βιβλίου</span></h3></div><div style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; font-family: "Palatino Linotype"; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span></div><div style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; font-family: "Palatino Linotype"; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span></div><div style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; font-family: "Palatino Linotype"; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span></div><div style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; font-family: "Palatino Linotype"; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span></div><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><div style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span></span></div><span style="color: red; font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><div style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;">ΙΖ. 7. Χειροτονίες το 1962 και ανάδειξη του Μαγνησίας Χρυσοστόμου</div></span><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; font-size: x-large; margin: 0px; padding: 0px;">Ω</span>ς προς την συνέχεια της διακονίας του Σεβ. Ταλαντίου Ακακίου, είδαμε ότι μόλις τον Ιούλιο του 1961 μπόρεσε να εμφανισθεί δημοσίως για την ενάσκηση των καθηκόντων του, αλλά γενικώς υπήρχε ανησυχία για το μέλλον.</span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; font-size: x-large; margin: 0px; padding: 0px;">Υ</span>φίστατο ένας μόνον Επίσκοπος, ηλικιωμένος και ασθενής, σε εποχή επιβουλών και διωγμού, και θα έπρεπε να εξασφαλισθεί η συνέχεια.</span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; font-size: x-large; margin: 0px; padding: 0px;">Υ</span>πήρχε βέβαια κάποια σχετική ανακούφισις, ιδίως όσον αφορά την χειροτονία νέων Κληρικών, για την κάλυψη ενοριακών κενών και την ελάττωση των διαμαρτυριών από την Επαρχία εξ αιτίας στερήσεως μέχρι τότε Ιερέων <span style="color: red; margin: 0px; padding: 0px;">56</span>.</span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; font-size: x-large; margin: 0px; padding: 0px;">Η</span> αγωνία όμως για το αβέβαιο μέλλον διεζωγραφείτο έντονα, γι' αυτό και η αλληλογραφία με το εξωτερικό και πρωτίστως με τον Σεβ. Σικάγου και Ντηρόϊτ Σεραφείμ της ΡΟΕΔ συνεχίσθηκε.</span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; font-size: x-large; margin: 0px; padding: 0px;">Σ</span>ε σύντομη απαντητική αποστολή του της 13/31.8.1961 προς τον Σεβ. Ταλαντίου Ακάκιο, ο Σεβ. Σικάγου Σεραφείμ βεβαιώνει ότι έλαβε την επιστολή που του εστάλη, αλλά επί του παρόντος δεν δύναται να παράσχει βοήθεια΄</span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><<<span style="color: red; font-size: x-large; margin: 0px; padding: 0px;">ό</span>μως η κατάστασις ίσως αλλάξη εντός των ολίγων προσεχών μηνών οπότε θα μοι είναι ευχερέστερον να βοηθήσω Υμάς>> <span style="color: red; margin: 0px; padding: 0px;">57</span>, επιλέγει.</span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; font-size: x-large; margin: 0px; padding: 0px;">Τ</span>α άγια Θεοφάνεια του 1962 εορτάσθηκαν με μεγάλη λαμπρότητα στον Πειραιά, με επί κεφαλής τον Σεβ. Ταλαντίου Ακάκιο και συμμετοχή 15.000 πιστών της Εκκλησίας μας<span style="color: red; margin: 0px; padding: 0px;"> 58</span>.</span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; font-size: x-large; margin: 0px; padding: 0px;">Ο</span> Σεβ. Σικάγου Σεραφείμ στην υπ. αριθ. 207/2-15.3.1962 επιστολή του προς τον Σεβ. Ταλαντίου Ακάκιο γράφει:</span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><<<span style="color: red; font-size: x-large; margin: 0px; padding: 0px;">ε</span>ίδον τας φωτογραφίας εκ των Θεοφανείων εν Ελλάδι τας οποίας εορτάς καθοδηγήσατε ως Επίσκοπος και μετά χαράς διέκρινα το πλήθος του λαού, το οποίον συμμετέσχε εις τον εορτασμόν αυτόν, καθώς και το πλήθος των Κληρικών, μέγα μέρος των οποίων υμείς -ως ήκουσα- εχειροτονήσατε.</span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; font-size: x-large; margin: 0px; padding: 0px;">Κ</span>ατ' αυτόν τον τρόπον ο αριθμός των καλών Ποιμένων ζηλωτών της γνησιότητος της αγίας Ορθοδοξίας επολλαπλασιάσθη>><span style="color: red; margin: 0px; padding: 0px;"> 59</span>.</span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="color: red; font-family: Literata; font-size: x-large; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="color: red; font-family: Literata; font-size: x-large; margin: 0px; padding: 0px;">Ε</span><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;">ύχεται δε στον Σεβ. Ακάκιο ενίσχυση παρά Κυρίου για περαιτέρω διαποίμανση, όπως επίσης υγεία, διότι έμαθε ότι πάσχει από σοβαρή ασθένεια, προκειμένου να εργασθεί επί πολλά έτη για την Εκκλησία του Παλαιού Ημερολογίου Ελλάδος ως νόμιμος Αρχιερεύς αυτής <span style="color: red; margin: 0px; padding: 0px;">59</span>.</span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; font-size: x-large; margin: 0px; padding: 0px;">Ό</span>μως, ο Σεβ. Σικάγου Σεραφείμ διεμήνυσε ότι επειδή ο ίδιος είναι αδύνατον να επαναλάβει το τόλμημά του, γνωρίζει κάποιον θαρραλέο Επίσκοπό τους της Ρωσικής Διασποράς στην Νότιο Αμερική, ονόματι Λεόντιο,</span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; font-size: x-large; margin: 0px; padding: 0px;">ο</span> οποίος είναι πιθανόν να βοηθήσει στο πρόβλημα των χειροτονιών και ότι θα γράψει προς αυτόν προτρεπτικά, ζητώντας να του γράψουν σχετικά και από την Ελλάδα <span style="color: red; margin: 0px; padding: 0px;">60</span>.</span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; font-size: x-large; margin: 0px; padding: 0px;">Η</span> είδηση αυτή έγινε δεκτή με μεγάλη χαρά και άρχισε πράγματι αλληλογραφία μαζί του. Από την Ελλάδα εκ μέρους της Εκκλησίας μας έγραφε προς τον Σεβ. Αρχιεπίσκοπο Χιλής και Περού Λεόντιο, επίλεκτο μέλος της Ιεραρχίας της ΡΟΕΔ <span style="color: red; margin: 0px; padding: 0px;">61</span>, ο Πρωτοσύγκελλος Αρχιμ. Χρυσόστομος Κιούσης, προς επίτευξιν του σκοπού.</span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="color: red; font-family: Literata; font-size: x-large; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="color: red; font-family: Literata; font-size: x-large; margin: 0px; padding: 0px;">Ο</span><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"> Σεβ. Χιλής Λεόντιος έστειλε απαντητικό σημείωμα προς τον Σεβ. Ταλαντίου Ακάκιο την 24.3.1962, με την ένδειξη <<αυστηρώς εμπιστευτικόν>>, γράφοντας τα εξής:</span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><<<span style="color: red; font-size: x-large; margin: 0px; padding: 0px;">Θ</span>εοφιλέστατε, Αγαπητέ Δέσποτα Ακάκιε, ευλογείτε! Ταυτοχρόνως με την επιστολήν σας, έλαβα επιστολήν από τον Δέσποτα Σεραφείμ του Σικάγου με την αίτησιν να πράξω σύμφωνα προς την ιδικήν σας αίτησιν.</span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; font-size: x-large; margin: 0px; padding: 0px;">Α</span>υτό είναι πολύ καλόν, ότι εις την Αρχιερατικήν Σύνοδον [της ΡΟΕΔ] υπάρχουν και έτεροι επίσης Αρχιερείς, οι οποίοι συμπαθούν εσάς και την κοινήν μας υπόθεσιν.</span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; font-size: x-large; margin: 0px; padding: 0px;">Ε</span>ίμαι πολύ χαρούμενος, όμως μη δείξετε την επιστολήν μου εις οιονδήποτε από τους ανθρώπους μας, παρά μόνο εις τα πλέον έμπιστα εκ των ιδικών σας προσώπων. Είθε ο Θεός να σας βοηθήση.</span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; font-size: x-large; margin: 0px; padding: 0px;">Ε</span>ίναι κρίμα που υπάρχει τόσον ολίγος χρόνος πριν από το Πάσχα, διότι διαφορετικώς θα επράττομεν άνευ καθυστερήσεως. Τούτο είναι έργον Θεού. Να είσθε υγιής και ο Θεός να σας προστατεύη. Με αγάπην εν Χριστώ, Αδελφός Υμέτερος, Αρχιεπίσκοπος (Λεόντιος)>><span style="color: red; margin: 0px; padding: 0px;"> 62</span>.</span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; font-size: x-large; margin: 0px; padding: 0px;">Ο</span> Σεβ. Σικάγου Σεραφείμ στην υπ' αριθ. 254/20.2.-2.4.1962 επιστολή του προς τον Ταλαντίου Ακάκιο πληροφορεί αυτόν ότι έγραψε στον Σεβ. Χιλής Λεόντιο με προτροπή να έλθει στην Ελλάδα αεροπορικώς για να βοηθήσει</span>΄</h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; font-size: x-large; margin: 0px; padding: 0px;">τ</span>ου διευκρίνησε μάλιστα, ότι ο Σεβ. Ταλαντίου χειροτονήθηκε από νομίμους και κανονικούς Αρχιερείς, χωρίς να του αναφέρει τα ονόματά τους, και του προτείνει (του Ακακίου) να κάνει το ίδιο΄</span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; font-size: x-large; margin: 0px; padding: 0px;">π</span>ιστεύει δε ότι ο Σεβ. Χιλής Λεόντιος θα κατορθώσει να έλθει στην Ελλάδα μετά το Πάσχα, ευχόμενος υγεία και ενίσχυση υπέρ της εν Ελλάδι Εκκλησίας των Γνησίων Ορθοδόξων, υπογράφοντας ως <<εν Χριστώ αφοσιωμένος Αδελφός>> <span style="color: red; margin: 0px; padding: 0px;">63</span>.</span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; font-size: x-large; margin: 0px; padding: 0px;">Β</span>έβαια αρχικώς, ο Σεβ. Λεόντιος ζήτησε να μεταβούν οι ενδιαφερόμενοι για χειροτονία στην Χιλή, αλλά του εξηγήθηκε το αδύνατο της εξόδου αυτών από την Ελλάδα, λόγω περιοριστικών μέτρων.</span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; font-size: x-large; margin: 0px; padding: 0px;">Κ</span>ατόπιν τούτου, ζήτησε να του στείλουν το εισιτήριο για να έλθει στην Ελλάδα, πράγμα που προξένησε θάμβος και έκπληξη στους ενταύθα αναμένοντας εναγωνίως την έκβασιν, οι οποίοι προσέφυγαν ένδακρεις σε προσευχές ευχαριστίας <span style="color: red; margin: 0px; padding: 0px;">64</span>.</span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; font-size: x-large; margin: 0px; padding: 0px;">Χ</span>ωρίς αναβολή χρόνου άρχισε αμέσως η προσπάθεια για συγκέντρωση χρημάτων, αθόρυβα, για τα εισιτήρια και τα λοιπά αναγκαία έξοδα σχετικά με την επίσκεψη.</span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; font-size: x-large; margin: 0px; padding: 0px;">Τ</span>ο εισιτήριο εστάλη εν τέλει στον Σεβ. Λεόντιο, με το εξής συνοδευτικό γράμμα:</span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><<<span style="color: red; font-size: x-large; margin: 0px; padding: 0px;">Α</span>παιτείται μεγάλη προσοχή, διότι οι εχθροί καιροφυλακτούν. Τα μέτρα ασφαλείας έχουν ενταθή και πρέπει να έλθετε με μεγάλην προφύλαξιν. Θα εμφανισθήτε κατά την κάθοδον εκ του αεροπλάνου ως απλούς Μοναχός χωρίς κανέναν διακριτικόν Αρχιερέως και χωρίς ράβδον.</span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; font-size: x-large; margin: 0px; padding: 0px;">Μ</span>ετά την αποβίβασιν θα προσπαθήσετε να διακρίνετε τον άνθρωπον, του οποίου σας εσωκλείομεν την φωτογραφίαν (ήτο ο Μενεγάτος, ταξιτζής δικός μας και της απολύτου εμπιστοσύνης μας), ο οποίος θα σας μεταφέρη εις την Μονήν του Επισκόπου Ακακίου>> <span style="color: red; margin: 0px; padding: 0px;">65</span>.</span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; font-size: x-large; margin: 0px; padding: 0px;">Ε</span>ν τω μεταξύ, ο Σεβ. Σικάγου Σεραφείμ διά της υπ. αριθ. 361/17-30.4.1962 επιστολής προς τον Σεβ. Ταλαντίου Ακάκιο ευχαριστεί για τον Πασχάλιο χαιρετισμό και ανταποδίδει μέσω αυτού προς τον Κλήρο και ολόκληρο το χριστεπώνυμο πλήρωμα.</span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; font-size: x-large; margin: 0px; padding: 0px;">Ε</span>κφράζει την χαρά του διότι ο Σεβ. Λεόντιος από την Χιλή εξέφρασε την προθυμία του να βοηθήσει και πληροφορεί ότι, επειδή η Επαρχία του στην Νότιο Αμερική είναι πολύ πτωχή, αποτελεί χρέος να του παράσχουν κάποια υλική βοήθεια.</span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; font-size: x-large; margin: 0px; padding: 0px;">Μ</span>άλιστα εκφράζει και την δική του ελπίδα μήπως θα μπορούσε να βοηθηθεί το έργο με την νεολαία στην Επαρχία του στο Σικάγο, αλλά οι ελπίδες παρέμειναν, χωρίς βεβαίως αυτό να πειράζει, με την ευχή να γίνεται το θέλημα του Θεού <span style="color: red; margin: 0px; padding: 0px;">66</span>.</span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; font-size: x-large; margin: 0px; padding: 0px;">Ο</span>ι εμπειρίστατοι Ρώσοι από την Αμερική ίσως λόγω του πλήθους των πιστών στην Ελλάδα που έβλεπαν στις φωτογραφίες, σχημάτισαν προφανώς την εντύπωση ότι υπάρχει οικονομική άνεση που θα επαρκούσε ακόμη και για πιθανή βοήθεια σε επείγουσες ποιμαντικές ανάγκες τους,</span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; font-size: x-large; margin: 0px; padding: 0px;">χ</span>ωρίς να μπορούν να φαντασθούν τις στερήσεις και την ανέχειά μας, αφού ακόμη και για την αγορά του εισιτηρίου προς έλευσιν του Σεβ. Χιλής Λεοντίου χρειαζόταν να γίνει έρανος!</span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; font-size: x-large; margin: 0px; padding: 0px;">Ω</span>ς προς την εξέλιξη των πραγμάτων, γράφει καλός γνώστης αυτών, ως αυτόπτης μάρτυς, τα εξής:</span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><<<span style="color: red; font-size: x-large; margin: 0px; padding: 0px;">Ύ</span>στερα από γραπτό αίτημά του, προ της ελεύσεώς του στην Αθήνα, ο Αρχ/πος κυρός Λεόντιος έλαβε γραπτώς τα ονόματα των δύο εψηφισμένων Πατέρων προς χειροτονίαν, από τον εν ισχύϊ οικείο κατάλογο της 10ης και 11ης Οκτωβρίου 1957,</span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; font-size: x-large; margin: 0px; padding: 0px;">δ</span>ηλαδή του Αρχιμ. Χρυσοστόμου Κιούση και του Αρχιμ. Χρυσοστόμου Νασλίμη, εφόσον ο πρώτος του Ιερού Καταλόγου ήδη είχε γίνει Αρχιερεύς [ο Ταλαντίου Ακάκιος].</span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><<<span style="color: red; font-size: x-large; margin: 0px; padding: 0px;">Τ</span>ο σπουδαιότερο θέμα τόσο της ελεύσεως του Αρχ/που κυρού Λεοντίου στην Αθήνα, όσον και της διεξαγωγής των δύο συγκεκριμένων χειροτονιών των νέων Επισκόπων είχε αναλάβει η προς τούτο ιδιότυπη,</span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; font-size: x-large; margin: 0px; padding: 0px;">κ</span>υρίως όμως μυστική πενταμελής Επιτροπή, η οποία αποτελείτο εκ των κάτωθι προσώπων, όπως προκύπτει από έγγραφα της ΠΘΕΟΚ (συνεσκιασμένα):</span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; font-size: x-large; margin: 0px; padding: 0px;">1</span>. Αρχιεπισκόπου Εκκλησίας Γ.Ο.Χ. Ελλάδος κυρού Ακακίου Παππά, Προέδρου, 2. Αρχιμ. Χρυσοστόμου Κιούση, Πρωτοσυγγέλλου, 3. Αρχιμ. Χρυσοστόμου Νασλίμη, 4. Αρχιμ. Ακακίου Παππά,</span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; font-size: x-large; margin: 0px; padding: 0px;">5</span>. Κων/νου Κόμνιου, Αντιπροέδρου Π.Θ.Ε.Ο.Κ. και υπευθύνου Οικονομικού και Διοικητικού υπαλλήλου των κεντρικών Γραφείων της Εκκλησίας Γ.Ο.Χ. Ελλάδος.</span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><<<span style="color: red; font-size: x-large; margin: 0px; padding: 0px;">Μ</span>ε κάθε μυστικότητα, λόγω των σφοδρών διωγμών, υποδέχθηκαν τον Υψηλό επισκέπτη, στο αεροδρόμιο του Ελληνικού, δύο λαϊκά μέλη της Εκκλησίας Γ.Ο.Χ. (Π.Θ.Ε.Ο.Κ.) οι Κων/νος Κόμνιος και Κων/νος Σιδέρης, με οδηγό τον αδελφό Νικόλαο Μενεγάτο,</span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; font-size: x-large; margin: 0px; padding: 0px;">α</span>ργότερα Μοναχόν Αντώνιον, και κατευθύνθηκαν στην Ιερά Μονή Αγίου Νικολάου Παιανίας Αττικής, του Αρχ/που Ακακίου, με την συμμετοχή του οποίου ο Αρχ/πος Χιλής και Περού Λεόντιος</span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; font-size: x-large; margin: 0px; padding: 0px;">θ</span>α προέβαινε στην πρώτη χειροτονία ενός εκ των δύο εψηφισμένων συγκεκριμένων Πατέρων, εκείνη την ίδια ημέρα σε θεία Αγρυπνία που θα ετελείτο ακολούθως>> <span style="color: red; margin: 0px; padding: 0px;">67</span>.</span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; font-size: x-large; margin: 0px; padding: 0px;">Μ</span>έχρι του σημείου αυτού, όσοι συμμετείχαν και είχαν αγωνισθεί υπέρμετρα, ο κάθε ένας με τον τρόπο του, για όσα συνέβαιναν και περιγράφουμε, ομιλούν για βίωση ενός θαύματος.</span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; font-size: x-large; margin: 0px; padding: 0px;">Τ</span>α γεγονότα, παρά το επικίνδυνον των περιστάσεων, εκτυλίχθηκαν κατά τέτοιον ευλογημένο τρόπο, ώστε να διαλαλούν την θεία νεύση και επισκίαση.</span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; font-size: x-large; margin: 0px; padding: 0px;">Τ</span>ο όραμα αποκαταστάσεως και εκπληρώσεως όσων αποφασίσθηκαν και ανεμένοντο από μακρού με αγωνία και δέος, ήταν πλέον έτοιμο για την πραγμάτωσή του.</span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; font-size: x-large; margin: 0px; padding: 0px;">Η</span> επίγνωση τούτου, προσέδιδε μία αίσθηση Πεντηκοστής <span style="color: red; margin: 0px; padding: 0px;">68</span>, ή καλύτερα μία Πασχάλια χαρά, εφ' όσον άλλωστε εκκλησιαστικά διανυόταν η χαρμόσυνη περίοδος του Πεντηκοσταρίου.</span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; font-size: x-large; margin: 0px; padding: 0px;">Τ</span>ότε όμως συνέβησαν ιδιαίτερα λυπηρά απρόσμενα γεγονότα, τα οποία προξένησαν μεγάλη απογοήτευση, διότι οι τότε χειρισμοί θα είχαν μόνιμο αντίκτυπο στην διαμόρφωση της πορείας των πραγμάτων στην Εκκλησία μας.</span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; font-size: x-large; margin: 0px; padding: 0px;">Έ</span>να μοιραίο πρόσωπο, Κληρικός, εκ των προαναφερθέντων της μυστικής πενταμελούς Επιτροπής, ο οποίος είχε προφανώς επιρροή επί του Γέροντος Σεβ. Ταλαντίου Ακακίου, ως συγγενής του, <<κατόρθωσε>> να προετοιμάσει και διαμορφώσει κατά τέτοιον τρόπο τα πράγματα, ώστε ως υποψήφιοι προς χειροτονίαν να εμφανισθούν έτεροι, οι οποίοι και να προβληθούν και υποδειχθούν στον αφιχθέντα Σεβ. Χιλής Λεόντιο, οι δε όντως υποψήφιοι να παρακαμφθούν!</span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; font-size: x-large; margin: 0px; padding: 0px;">Ε</span>ν τούτοις, οι πραγματικοί υποψήφιοι π. Χρυσόστομος Νασλίμης και π. Χρυσόστομος Κιούσης, ως μέλη της Επιτροπής και γνώστες της καταστάσεως, αφίχθησαν επίσης προς υποδοχήν του προσελθόντος Ρώσου Αρχιερέως, εν αναμονή όσων επρόκειτο να συμβούν!</span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; font-size: x-large; margin: 0px; padding: 0px;">Τ</span>ότε, αυτόπτες μάρτυρες εκ των λαϊκών βρέθηκαν ενώπιον θλιβερών συζητήσεων και σκηνών, που δημιουργήθηκαν από τον κυρίως υπαίτιο της ανατροπής, ώστε να αισθανθούν απερίγραπτη οδύνη' και μάλιστα, ενώπιον αυτού τούτου του Σεβ. Χιλής Λεοντίου, ο οποίος έφθασε από τα πέρατα της οικουμένης για να βοηθήσει την Μαρτυρική Εκκλησία μας!</span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; font-size: x-large; margin: 0px; padding: 0px;">Α</span>πό την ένταση που δημιουργήθηκε κάποιοι αναγκάσθηκαν να εξέλθουν της αιθούσης, όπως και ο Βιογραφούμενός μας π. Χρυσόστομος Νασλίμης, ο οποίος με μεγάλη θλίψη και κυριολεκτικώς αιματηρή αγωνία στο πρόσωπό του και στα πάντοτε εκφραστικά μάτια του, είπε:</span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><<<span style="color: red; font-size: x-large; margin: 0px; padding: 0px;">Α</span>φού έχουν αποφασίσει να χειροτονηθούν άλλοι, τότε γιατί μας κάλεσαν;>> <span style="color: red; margin: 0px; padding: 0px;">69</span>... Έναντι δε του κάπως καθυστερημένα προσελθόντος π. Χρυσοστόμου Κιούση, ο π. Χρυσόστομος Νασλίμης έκανε λόγο για <<προδοσία>>, διότι <<άλλους επρότεινε το Ιερατείον διά της ψήφου του και άλλους ετοιμάζουν προς χειροτονίαν>> <span style="color: red; margin: 0px; padding: 0px;">70</span> !</span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; font-size: x-large; margin: 0px; padding: 0px;">Ο</span> π. Χρυσόστομος Κιούσης κατανοήσας το νόημα της πλεκτάνης, ότι <<άλλοι κουράστηκαν να στρώσουν το τραπέζι και άλλοι θα φάνε>><span style="color: red; margin: 0px; padding: 0px;"> 70</span>, θεώρησε καλύτερο να φύγουν, αλλά παραδόξως εκλήθησαν να εισέλθουν εντός της αιθούσης των συνομιλιών.</span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; font-size: x-large; margin: 0px; padding: 0px;">Ο </span>Σεβ. Χιλής Λεόντιος, τον οποίον προσεφώνησε ο αφιχθείς π. Χρυσόστομος Κιούσης, αφού είχε προηγηθεί αλληλογραφία μεταξύ τους, έδειξε ενδιαφέρον και προσπαθούσε να καταλάβει τί συμβαίνει και υπάρχει αναταραχή, τονίζοντας ότι: <<εδώ ήλθα για κάποιον σκοπόν!>> <span style="color: red; margin: 0px; padding: 0px;">70</span>.</span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; font-size: x-large; margin: 0px; padding: 0px;">Ό</span>μως, εφ' όσον έβλεπε ότι άλλοι υποδεικνύονταν ως υποψήφιοι, και όχι τα ονόματα αυτών που είχε λάβει πριν να έλθει, περιέστρεφε τους οφθαλμούς του για να σχηματίσει ιδιαιτέραν αντίληψιν περί της καταστάσεως <span style="color: red; margin: 0px; padding: 0px;">70</span>...</span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; font-size: x-large; margin: 0px; padding: 0px;">Κ</span>ατανοήσας δε το αδιέξοδον, εξήλθε της αιθούσης και ζήτησε να επιστρέψει στην πατρίδα του, χωρίς να προβεί σε χειροτονίες! Αλλά τότε οι του Μοναστηρίου έπεσαν κυριολεκτικώς στα πόδια του και τον παρακαλούσαν να μην αναχωρήσει πριν να χειροτονηθούν νέοι Επίσκοποι.</span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; font-size: x-large; margin: 0px; padding: 0px;">Ο</span> δε Σεβ. Χιλής Λεόντιος εκείνο το βράδυ μετέβη στην οικία του Αντιπροέδρου της ΠΘΕΟΚ Κων. Κόμνιου στο Ηράκλειο Αττικής, προς συζήτησιν των διαδραματισθέντων και περί των χειροτονιών<span style="color: red; margin: 0px; padding: 0px;"> 71</span>.</span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; font-size: x-large; margin: 0px; padding: 0px;">Κ</span>ατόπιν τούτων, σε Αγρυπνία της 11/24.5.1962, ο Σεβ. Χιλής Λεόντιος μετά του Ταλαντίου Ακακίου, προέβησαν στην χειροτονία του ασθενούντος Γέροντος Αρχιμ. Παρθενίου Σκουρλή, της Ιεράς Μονής Κοιμήσεως Θεοτόκου Πάρνηθος, σε Επίσκοπο Κυκλάδων <span style="color: red; margin: 0px; padding: 0px;">72</span>, ώστε να εξασφαλισθεί διαδοχή σε περίπτωση απελάσεώς του.</span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span></h3><h3 style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; font-size: x-large; margin: 0px; padding: 0px;">Η</span> χειροτονία, όπως και όσες επακολούθησαν, τελέσθηκε μυστικά στον Ιερό Ναό του Αγίου Μηνά στην Ιερά Μονή Αγίου Νικολάου Παιανίας Αττικής.</span></h3><div style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span></div><div style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span></div><div style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span></div><div style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; margin: 0px; padding: 0px;"><i style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span></i></span></div><div style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; margin: 0px; padding: 0px;"><i style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span></i></span></div><div style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; margin: 0px; padding: 0px;"><i style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span></i></span></div><div style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; margin: 0px; padding: 0px;"><i style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; margin: 0px; padding: 0px;">56</span>. Αρχιεπισκόπου Αθηνών και Πάσης Ελλάδος Χρυσοστόμου (Κιούση), Τα Απομνημονεύματά μου, ένθ' ανωτ., σελ. 18.</i></span></div><div style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; margin: 0px; padding: 0px;"><i style="margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></i></span></div><div style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; margin: 0px; padding: 0px;"><i style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; margin: 0px; padding: 0px;">57</span>. Αρχείον Χρυσοστόμου Νασλίμη.</i></span></div><div style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; margin: 0px; padding: 0px;"><i style="margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></i></span></div><div style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; margin: 0px; padding: 0px;"><i style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; margin: 0px; padding: 0px;">58</span>. Βλ. ΦΟ, αρ. φ. 383-384/15.1.1962, σελ. 8-9.</i></span></div><div style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; margin: 0px; padding: 0px;"><i style="margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></i></span></div><div style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; margin: 0px; padding: 0px;"><i style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; margin: 0px; padding: 0px;">59</span>. </i></span><i style="font-family: georgia; margin: 0px; padding: 0px;">Αρχείον Χρυσοστόμου Νασλίμη.</i></div><div style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"><i style="font-family: georgia; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></i></div><div style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"><i style="font-family: georgia; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; margin: 0px; padding: 0px;">60</span>. </i><i style="font-family: georgia; margin: 0px; padding: 0px;">Αρχιεπισκόπου Αθηνών και Πάσης Ελλάδος Χρυσοστόμου (Κιούση), Τα Απομνημονεύματά μου, ένθ' ανωτ., σελ. 18-19. Σημειωτέον, ο Αρχ/πος Λεόντιος της ΡΟΕΔ ήδη από τις αρχές του 1961 είχε αρχίσει αλληλογραφία με τον Αρχιμ. Πέτρο Αστυφίδη για το θέμα τρόπου βοηθείας των Ελλήνων του Πατρίου. Ο π. Πέτρος σε επιστολή του προς αυτόν της 27.2.1961 του έγραψε να προβεί σε χειροτονία Έλληνος υποψηφίου (προφανώς του Βιογραφουμένου μας) συμπράττοντας με κάποιον από τους ομόφρονες Αρχιερείς της ΡΟΕΔ, όπως τελέσθηκε και η χειροτονία του Ταλαντίου Ακακίου. Ο δε Κύριος θα τον ανταμείψει διότι θα στηρίξει την Εκκλησία Του (Αρχείον Πέτρου Αστυφίδη). Ο Αρχ/πος Λεόντιος στην απάντησή του, το Άγιον Πάσχα του 1961, βεβαιώνει ότι δεν δύναται να βοηθήσει άμεσα, χρειάζεται αναμονή με καλές ελπίδες και ο καιρός θα έλθει για την επίλυση του προβλήματος (Αρχείον Πέτρου Αστυφίδη).</i></div><div style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"><i style="font-family: georgia; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></i></div><div style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"><i style="font-family: georgia; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; margin: 0px; padding: 0px;">61</span>. Ο Αρχιεπίσκοπος Λεόντιος, κατά κόσμον Βασίλειος Φιλίπποβιτς, γεννήθηκε στο Κίεβο το 1904. Εισήλθε στην Λαύρα των Σπηλαίων του Κιέβου το 1923 και περάτωσε την εκεί λειτουργούσα Ιερατική Σχολή. Παρακολούθησε την Θεολογική Ακαδημία Κιέβου. Εκάρη Μοναχός το 1925, χειροτονήθηκε Ιεροδιάκονος και Ιερομόναχος το 1926 και μετέβη για σπουδές στην Θεολογική Σχολή Πετρουπόλεως. Εκηρύχθη Διδάκτωρ Θεολογίας το 1935. Υπηρέτησε εφημεριακά υπό συνθήκες διωγμού σε διάφορες περιοχές της Ρωσίας, υπέστη εκτοπισμούς και φυλακίσεις από τους αθεϊστές, έως και εξορία σε κάτεργα, όπου κινδύνευσε να αποθάνει. Εισήλθε στην Λαύρα του Ποτσάεφ το 1940 και έλαβε το οφφίκιο του Αρχιμανδρίτου. Χειροτονήθηκε Επίσκοπος Ζιτομίρ το 1941 από τον Αρχιεπίσκοπο Αλέξιο του Γρόδνυ και σε διάστημα δύο μόλις ετών χειροτόνησε 100 Ιερείς και καθιέρωσε περί τους 300 Ναούς. Στην Δύση μετέβη το 1943 και εισήλθε στην ΡΟΕΔ, παραμείνας στην Παραγουάη τα έτη 1946-1952 για ίδρυση Μονής, όπου και τοποθετήθηκε ως Επίσκοπος. Το 1953 διορίσθηκε στην Χιλή, όπου φρόντισε για την ίδρυση Μονής και για την κατασκευή Καθεδρικού Ναού στο Σαντιάγο. Το 1969 διορίσθηκε Αρχιερέας στην Αργεντινή, με ευθύνη και για την Χιλή και Παραγουάη. Εκοιμήθη στο Μπουένος Άϋρες τον Ιανουάριο του 1971 σε ηλικία 67 ετών.</i></div><div style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"><i style="font-family: georgia; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></i></div><div style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"><i style="font-family: georgia; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; margin: 0px; padding: 0px;">62</span>. </i><span style="font-family: georgia; margin: 0px; padding: 0px;"><i style="margin: 0px; padding: 0px;"> </i></span><i style="font-family: georgia; margin: 0px; padding: 0px;">Αρχείον Χρυσοστόμου Νασλίμη.</i></div><div style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"><i style="font-family: georgia; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></i></div><div style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"><i style="font-family: georgia; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; margin: 0px; padding: 0px;">63</span>. </i><i style="font-family: georgia; margin: 0px; padding: 0px;">Αρχείον Χρυσοστόμου Νασλίμη.</i></div><div style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"><i style="font-family: georgia; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></i></div><div style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"><i style="font-family: georgia; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; margin: 0px; padding: 0px;">64</span>. </i><i style="font-family: georgia; margin: 0px; padding: 0px;">Αρχιεπισκόπου Αθηνών και Πάσης Ελλάδος Χρυσοστόμου, Τα Απομνημονεύματά μου, ένθ' ανωτ., σελ. 19.</i></div><div style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"><i style="font-family: georgia; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></i></div><div style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"><i style="font-family: georgia; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; margin: 0px; padding: 0px;">65</span>. Αυτόθι, σελ. 19-20.</i></div><div style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"><i style="font-family: georgia; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></i></div><div style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"><i style="font-family: georgia; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; margin: 0px; padding: 0px;">66</span>. Οι φράσεις αυτές του Σεβ. Σεραφείμ, οι οποίες με λεπτότητα και διάκριση θυμίζουν το καλό της αλληλοβοηθείας σε έχοντας ανάγκη αδελφούς, πράγμα γνωστό στην Εκκλησία ανέκαθεν, χωρίς καμμία υπόνοια κάποιας αθεμίτου συναλλαγής, χρησιμοποιήθηκαν πριν από μερικές δεκαετίες από δεινό τότε πολέμιο της Εκκλησίας μας, προκειμένου τότε να πληγεί το κύρος της Αποστολικής Διαδοχής των Αρχιερέων μας, ως δήθεν <<σιμωνιακών>>! Αναφέραμε ήδη ότι διατελούσαμε σε πλήρη πτωχεία, ώστε να καθίσταται δύσκολη η αγορά και αυτού του εισιτηρίου για την έλευση του Ευεργέτου μας Σεβ. Λεοντίου. Ο δε ηρωϊκός αυτός Αρχιερέας διακινδύνευσε την ζωή του σε ένα τόσο μακρινό ταξίδι στο άγνωστο, υπό τις συνθήκες της τότε εποχής, για μια τόσο επικίνδυνη αποστολή, ώστε να αποτελεί παραλογισμό και η υπόνοια ακόμη ότι είχε ως κίνητρο χρηματικές απολαβές! Η όλη του σχέση με το θέμα των Ελλήνων του Πατρίου, όπως θα παρακολουθήσουμε εκτενώς, αποδεικνύει άνδρα έντιμο και Αρχιερέα θυσιαστικό, ο οποίος ενδιαφερόταν για τον Αγώνα της Πίστεως και μόνον για την εξασφάλιση της Γνησίας Ορθοδοξίας, όπου αυτό ήταν δυνατόν ακόμη και υπό τις πλέον αντίξοες συνθήκες. Βλ. και Μητροπολίτου Αττικής και Διαυλείας Ακακίου, Χάριν της Αληθείας - Έλεγχος και ανατροπή προσβολής μνήμης τεθνεώτος. Ιερά Μονή Αγίου Νικολάου Παιανίας, 1985, σ.σ. 30 (βιβλιάριο αναιρετικό της συκοφαντίας περί <<σιμωνίας>> με ισχυρές μαρτυρίες και αποδείξεις υπέρ της Αληθείας).</i></div><div style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"><i style="font-family: georgia; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></i></div><div style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"><i style="font-family: georgia; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; margin: 0px; padding: 0px;">67</span>. Σεβασμιώτατος Μαγνησίας κυρός Χρυσόστομος Νασλίμης, σελ. 4 (Επιστολή κ. Επαμ. Αθ. Πριμάλη, παρόντος στα γεγονότα του 1962, προς τον γράφοντα, της 25.3.2015). Σύμφωνα με κείμενο της ΠΘΕΟΚ της 3/16.10.1964 (Αρχείον Επαμ. Πριμάλη), ο Αρχ/πος Λεόντιος αφίχθηκε στην Ελλάδα και μετέβη στην Μονή του Αγίου Νικολάου στην Παιανία το απόγευμα της 7/20.5.1962.</i></div><div style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"><i style="font-family: georgia; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></i></div><div style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"><i style="font-family: georgia; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; margin: 0px; padding: 0px;">68</span>. </i><i style="font-family: georgia; margin: 0px; padding: 0px;">Αρχιεπισκόπου Αθηνών και Πάσης Ελλάδος Χρυσοστόμου, Τα Απομνημονεύματά μου, ένθ' ανωτ., σελ. 19. Ο τότε Αρχιμ. Χρυσόστομος Κιούσης μεταβαίνων εκείνο το απόγευμα στην Μονή Αγίου Νικολάου Παιανίας προς συνάντησιν του αφιχθέντος πολυαναμενομένου Ρώσου Αρχιερέως από την Ν. Αμερική, έψαλε μαζί με τους συνοδούς του με συγκίνηση και ιερό ενθουσιασμό ύμνους της Αγίας Πεντηκοστής.</i></div><div style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"><i style="font-family: georgia; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></i></div><div style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"><i style="font-family: georgia; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; margin: 0px; padding: 0px;">69</span>. </i><i style="font-family: georgia; margin: 0px; padding: 0px;">Σεβασμιώτατος Μαγνησίας κυρός Χρυσόστομος Νασλίμης, ένθ' ανωτ., σελ. 4-5. Περί των διαδραματισθέντων υπάρχουν αναφορές στα κείμενα της ΠΘΕΟΚ της 1/14.8.1964 και της 3/16.10.1964, τα οποία απηχούν κατά βάσιν την κατάθεση του επίσης αυτόπτου και αυτηκόου μάρτυρος Κων. Κόμνιου.</i></div><div style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"><i style="font-family: georgia; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></i></div><div style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"><i style="font-family: georgia; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; margin: 0px; padding: 0px;">70</span>. </i><i style="font-family: georgia; margin: 0px; padding: 0px;">Αρχιεπισκόπου Αθηνών και Πάσης Ελλάδος Χρυσοστόμου, Τα Απομνημονεύματά μου, ένθ' ανωτ., σελ. 22.</i></div><div style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"><i style="font-family: georgia; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></i></div><div style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"><i style="font-family: georgia; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; margin: 0px; padding: 0px;">71</span>. </i><i style="font-family: georgia; margin: 0px; padding: 0px;">Σεβασμιώτατος Μαγνησίας κυρός Χρυσόστομος Νασλίμης, ένθ' ανωτ., σελ. 5.</i></div><div style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"><i style="font-family: georgia; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></i></div><div style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"><i style="font-family: georgia; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; margin: 0px; padding: 0px;">72</span>. Βλ. Εκκλησία Γ.Ο.Χ. Ελλάδος, Εορτολόγιον 2012 (Αφιερωμένον εις τον μακαριστόν Επίσκοπον Κυκλάδων Παρθένιον Σκουρλή), σελ. 48.</i></div><div style="margin: 0px; padding: 0px;"><i style="font-family: georgia; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></i></div><div style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: Literata; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span></div><div style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><div style="font-family: georgia; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;">Εισαγωγή στο διαδίκτυο, επιμέλεια, παρουσίαση κειμένου</span></div><div style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><div style="color: black; font-family: georgia; font-size: 11.592px; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;"><span style="background-color: white; margin: 0px; padding: 0px;"> <span style="color: #ffa400; margin: 0px; padding: 0px;">ΑΓΙΟΚΥΠΡΙΑΝΙΤΗΣ</span>. </span></div><div style="color: black; font-family: georgia; font-size: 11.592px; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;"><span style="background-color: white; margin: 0px; padding: 0px;">Αποσπασματικές αναρτήσεις από τον Β' Τόμο του βιβλίου </span></div><div style="color: black; font-family: georgia; font-size: 11.592px; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;"><span style="background-color: white; margin: 0px; padding: 0px;"><<<span style="color: red; margin: 0px; padding: 0px;">ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΜΑΓΝΗΣΙΑΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ ΝΑΣΛΙΜΗΣ (1910 - 1973)</span></span></div><div style="color: black; font-family: georgia; font-size: 11.592px; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;"><span style="background-color: white; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; margin: 0px; padding: 0px;"> </span><span style="color: #274e13; margin: 0px; padding: 0px;">ΑΚΑΤΑΒΛΗΤΟΣ ΑΓΩΝΙΣΤΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣ ΚΑΙ ΥΠΟΜΟΝΗΣ Πίστεως>></span>, </span></div><div style="color: black; font-family: georgia; font-size: 11.592px; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;"><span style="background-color: white; margin: 0px; padding: 0px;">που συνέγραψε ο <span style="color: #990000; margin: 0px; padding: 0px;">Θεοφιλέστατος Επίσκοπος Γαρδικίου κ. Κλήμης </span></span></div><div style="color: black; font-family: georgia; font-size: 11.592px; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;"><span style="background-color: white; margin: 0px; padding: 0px;">της Εκκλησίας των Γνησίων Ορθοδόξων Χριστιανών. </span></div><div style="color: black; font-family: georgia; font-size: 11.592px; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;"><span style="background-color: white; margin: 0px; padding: 0px;"> Έκδοση ''<span style="color: #7f6000; margin: 0px; padding: 0px;">Γενικού Ταμείου Εκκλησίας Γνησίων Ορθοδόξων Χριστιανών Ελλάδος</span>>>,</span></div><div style="color: black; font-family: georgia; font-size: 11.592px; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;"><span style="background-color: white; margin: 0px; padding: 0px;">σελ. 218-228, <span style="color: #2b00fe; margin: 0px; padding: 0px;">Αθήνα 2020</span>. </span></div><div style="color: black; font-family: georgia; font-size: 11.592px; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;"><span style="background-color: white; margin: 0px; padding: 0px;"><br /></span></div><div style="color: black; font-family: georgia; font-size: 11.592px; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;"><span style="background-color: white; margin: 0px; padding: 0px;"><br /></span></div><div style="color: black; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;"><span style="background-color: white; font-family: times; font-size: medium; margin: 0px; padding: 0px;"><br /></span></div><div style="font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right;"><span style="background-color: white; color: #2b00fe; font-family: times; font-size: medium; margin: 0px; padding: 0px;"><a href="https://353agios.blogspot.com/2021/05/1910-1973-6.html" target="_blank">ΠΗΓΗ</a></span></div><div style="color: black; font-family: georgia; font-size: 11.592px; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;"><span style="background-color: white; margin: 0px; padding: 0px;"><br /></span></div><div style="color: black; font-family: georgia; font-size: 11.592px; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;"><span style="background-color: white; margin: 0px; padding: 0px;"><br /></span></div><div style="color: black; font-family: georgia; font-size: 11.592px; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;"><span style="background-color: white; margin: 0px; padding: 0px;"><br /></span></div><div style="color: black; font-family: georgia; font-size: 11.592px; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;"><span style="background-color: white; margin: 0px; padding: 0px;"><br /></span></div><div style="font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;"><span style="background-color: white; margin: 0px; padding: 0px;"><i style="font-weight: 400; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><div style="color: #333333; font-style: normal; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red;"><u>ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ</u></span></span></div><div style="color: #333333; font-style: normal; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: #2b00fe;"><br /></span></span></div><div style="color: #333333; font-style: normal; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: #2b00fe;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2019/08/blog-post_29.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;">ΒΙΒΛΙΟΠΑΡΟΥΣΙΑΣΙΣ: † Ἐπισκόπου Γαρδικίου Κλήμεντος - Επίσκοπος Μαγνησίας Χρυσόστομος Νασλίμης</span></a> ΤΟΜΟΣ Α΄</span></span></div><div style="color: #333333; font-style: normal; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: #2b00fe;"><br /></span></span></div><div style="color: #333333; font-style: normal; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2021/04/1910-1973.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;">ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΜΑΓΝΗΣΙΑΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ ΝΑΣΛΙΜΗΣ (1910-1973) ΑΚΑΤΑΒΛΗΤΟΣ ΑΓΩΝΙΣΤΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣ ΚΑΙ ΥΠΟΜΟΝΗΣ ΤΟΜΟΣ Β' </span></a></span></div><div style="color: black; font-style: normal; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><br /></span></div><div style="color: black; font-style: normal; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2021/04/1910-1973-1.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;">ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΜΑΓΝΗΣΙΑΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ ΝΑΣΛΙΜΗΣ (1910-1973) ΑΚΑΤΑΒΛΗΤΟΣ ΑΓΩΝΙΣΤΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣ ΚΑΙ ΥΠΟΜΟΝΗΣ ΤΟΜΟΣ Β' (1)</span></a></div><div style="color: black; font-style: normal; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;"><br /></div><div style="color: #333333; font-style: normal; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2021/04/1910-1973-2.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;">ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΜΑΓΝΗΣΙΑΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ ΝΑΣΛΙΜΗΣ (1910-1973) ΑΚΑΤΑΒΛΗΤΟΣ ΑΓΩΝΙΣΤΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣ ΚΑΙ ΥΠΟΜΟΝΗΣ ΤΟΜΟΣ Β' (2)</span></a></div><div style="color: #333333; font-style: normal; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;"><br /></div><div style="font-style: normal; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2021/05/1910-1973-3.html" itemprop="url"><span style="color: #2b00fe;">ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΜΑΓΝΗΣΙΑΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ ΝΑΣΛΙΜΗΣ (1910-1973) ΑΚΑΤΑΒΛΗΤΟΣ ΑΓΩΝΙΣΤΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣ ΚΑΙ ΥΠΟΜΟΝΗΣ ΤΟΜΟΣ Β' (3)</span></a></div></span></b></i></span></div><div style="color: red; font-family: georgia;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><br /></span></div></span></div></span></div>

ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΜΑΓΝΗΣΙΑΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ ΝΑΣΛΙΜΗΣ (1910-1973) ΑΚΑΤΑΒΛΗΤΟΣ ΑΓΩΝΙΣΤΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣ ΚΑΙ ΥΠΟΜΟΝΗΣ ΤΟΜΟΣ Β' (4)

  Το Παρεκκλήσι του Αγίου Γεωργίου   στην Ιερά Γυναικεία Μονή Κοιμήσεως της Θεοτόκου, Θρακομακεδόνων Αττικής Μ ετά την παρουσίαση αποσπασματ...

Read more »