Σκέψεις γιὰ τὴν παροῦσα κρίση

<p style="text-align: center;"><span style="background-color: white;"><span style="font-size: medium;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMMnZp-M1JL19g6itWOFfm7O4SPLt2p1GokqTDaDsAqadOerbJ9dkGEqG1WANHDoab5PtOyixZ4859d8UvW-dQ0QkPCoZgtxEmXzGj-gOCx8z2OV540xzg86Ll_bGf_BOgB2-iVx6A/s1417/55.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="275" data-original-width="1417" height="124" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMMnZp-M1JL19g6itWOFfm7O4SPLt2p1GokqTDaDsAqadOerbJ9dkGEqG1WANHDoab5PtOyixZ4859d8UvW-dQ0QkPCoZgtxEmXzGj-gOCx8z2OV540xzg86Ll_bGf_BOgB2-iVx6A/w640-h124/55.png" width="640" /></a></span></div><span style="font-size: medium;"><br /><div style="text-align: left;"><span style="font-size: medium;"> </span><span style="color: #333333; font-family: "Palatino Linotype"; text-align: right;"><span style="font-size: large;">+Ἐπισκόπου Γαρδικίου Κλήμεντος</span></span></div></span><p></p><p style="box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Palatino Linotype"; margin: 0px 0px 10px; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;"> </span></span></p><p style="box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Palatino Linotype"; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><span style="background-color: white; box-sizing: border-box; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><span style="font-size: large;"><span style="box-sizing: border-box; color: maroon; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><strong style="box-sizing: border-box;">ΔΙΕΡΧΟΜΑΣΤΕ</strong></span> μεγάλη κρίση ἐδῶ καὶ ἐνάμισυ χρόνο ἐξ αἰτίας τῆς παγκόσμιας ἐπιδημίας τοῦ κορωνοϊοῦ. Τὸ πρόβλημα, ἀσχέτως τῆς προελεύσεώς του, εἶναι ὑπαρκτὸ καὶ ἡ ἀνθρωπότητα δοκιμάζεται. Ἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶ ἀντιμετωπίζουμε πάντοτε τὶς διάφορες κρίσεις, τὰ λυπηρὰ τοῦ βίου, σὰν εὐκαιρίες πνευματικῆς αὐτοκριτικῆς, καλύτερης καὶ βαθύτερης μετανοίας, ἀλλὰ καὶ ἐνδυναμώσεως στὴν πίστη, στὴν ἐλπίδα καὶ στὴν ἀγάπη.</span></span></p><p style="box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Palatino Linotype"; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;"><br style="box-sizing: border-box;" /><span style="box-sizing: border-box; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><span style="box-sizing: border-box; color: maroon; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><strong style="box-sizing: border-box;">Ἐν</strong></span> τούτοις, τὰ γεγονότα ἐξελίσσονται μὲ τέτοιον τρόπο καὶ ρυθμό, ὥστε νὰ παρατηροῦνται ἀνησυχητικὰ φαινόμενα, τὰ ὁποῖα ἐπηρεάζουν τὶς γνῶμες καὶ ἀπόψεις, ἀλλὰ θὰ λέγαμε καὶ τὶς ζωὲς τῶν πιστῶν τῆς Ἐκκλησίας, ὅπως καὶ γενικὰ τῶν συνανθρώπων μας.</span></span></span></p><p style="box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Palatino Linotype"; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><span style="background-color: white; box-sizing: border-box; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><span style="font-size: large;"><span style="box-sizing: border-box; color: maroon; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><strong style="box-sizing: border-box;">Οἱ</strong></span> πιέσεις ἀπὸ μέρους τῶν κρατούντων γιὰ ἐπιβολὴ ὑποχρεωτικότητος τοῦ ἐμβολιασμοῦ, δημιουργεῖ ὅπως εἶναι φυσικὸ ποικίλες ἐναντιώσεις. Ὑπάρχει ἤδη, δυστυχῶς, κοινωνικὸς διαχωρισμὸς ἐμβολιασμένων καὶ ἀνεμβολίαστων, ὁ ὁποῖος ἀντὶ νὰ γεφυρώνεται, μᾶλλον ἐντείνεται περισσότερο ἐξ αἰτίας τῶν ὅλο καὶ πιὸ αὐστηρῶν κυβερνητικῶν μέτρων ἐναντίον ὅσων δὲν δέχονται νὰ ἐμβολιασθοῦν. Ἐν ὄψει τῆς λυπηρᾶς αὐτῆς καταστάσεως, διατυπώνουμε ταπεινῶς κάποιες σκέψεις προβληματισμοῦ καὶ ἀγωνίας.</span></span></p><p style="box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Palatino Linotype"; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><span style="background-color: white; box-sizing: border-box; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><span style="font-size: large;"><span style="box-sizing: border-box; color: maroon; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><strong style="box-sizing: border-box;">Ἀπὸ</strong></span> πλευρᾶς κρατούντων ἔγιναν καὶ γίνονται λανθασμένοι χειρισμοί, οἱ ὁποῖοι ὁδηγοῦν σὲ διάφορες ἀντιδράσεις. Ἔναντι τῶν μέτρων τὰ ὁποῖα προτείνουν οἱ διορισμένοι ἐπιλεκτικὰ εἰδικοὶ ἐπιστήμονες καὶ ἐφαρμόζουν οἱ ἰθύνοντες (ἢ καὶ τὸ ἀντίστροφο), ὑπάρχει ὡς γνωστὸν σοβαρὸς καὶ ἐκτενὴς ἐπιστημονικὸς ἀντίλογος σὲ ἰατρικό, νομικό, ἀνθρωπιστικό, ἠθικὸ κ.λπ. ἐπίπεδο, ὁ ὁποῖος δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ παραβλεφθεῖ ἢ πολὺ περισσότερο νὰ φιμωθεῖ, νὰ ἀπαξιωθεῖ ἢ καὶ νὰ ἀγνοηθεῖ σὰν νὰ μὴν ὑφίσταται πολυφωνία στὴν ἐπιστημονικὴ κοινότητα.</span></span></p><p style="box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Palatino Linotype"; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><span style="background-color: white; box-sizing: border-box; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><span style="font-size: large;"><span style="box-sizing: border-box; color: maroon; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><strong style="box-sizing: border-box;">Τὰ</strong></span> ἐν χρήσει πειραματικὰ ἐμβόλια στὴν πατρίδα μας θέτουν, κατὰ τὴν γνώμη πολλῶν καὶ μάλιστα πιστῶν ἐπιστημόνων, καὶ βιοηθικὸ δίλημμα ἀπὸ τὸν συσχετισμό τους μὲ κυτταρικὲς σειρὲς ἐκτρωμένων ἐμβρύων (τὰ δύο μὲ τὴν χρήση τους κατὰ τὰ στάδια τῆς ἔρευνας, παραγωγῆς καὶ δοκιμῆς, τὰ δύο κατὰ τὸ στάδιο τῶν δοκιμῶν τῶν ἐμβολίων μετὰ τὴν παραγωγή τους). Εἶναι ἀπορίας ἄξιον γιατὶ δὲν προτιμήθηκαν οὔτε προτιμῶνται ἄλλα σκευάσματα (ἐμβόλια/φάρμακα), τὰ ὁποῖα ὑπάρχουν πρὸς ἱκανοποιητικὴν ἀντιμετώπισιν τοῦ κορωνοϊοῦ καὶ φυσικὰ δὲν ἐγείρουν τὸν ἀνωτέρω σοβαρὸ προβληματισμό. Μὴ λησμονοῦμε ὅτι ἡ ἀληθινὴ καὶ παραδεκτὴ ἐπιστήμη τότε εἶναι εὐλογημένη καὶ ἐπιτελεῖ ὑπηρεσία ἀναντικατάστατη γιὰ τὸν ἄνθρωπο, ὅταν δὲν ὑπερβαίνει παραδεκτὰ ἠθικὰ ὅρια καὶ δὲν αὐθαιρετεῖ ἄνευ περιορισμῶν.</span></span></p><p style="box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Palatino Linotype"; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><span style="background-color: white; box-sizing: border-box; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><span style="font-size: large;"><span style="box-sizing: border-box; color: maroon; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><strong style="box-sizing: border-box;">Ἐξ</strong></span> ἄλλου, δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ τίθεται θέμα ὑποχρεωτικότητος, διότι καὶ νέο Ψήφισμα στὶς 22-6-2021 τῆς Κοινοβουλευτικῆς Συνελεύσεως τοῦ Συμβουλίου τῆς Εὐρώπης τίθεται καὶ πάλι κατὰ τοῦ ὑποχρεωτικοῦ ἐμβολιασμοῦ.</span></span></p><p style="box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Palatino Linotype"; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><span style="background-color: white; box-sizing: border-box; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><span style="font-size: large;"><span style="box-sizing: border-box; color: maroon; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><strong style="box-sizing: border-box;">Ἡ</strong></span> γνωστὴ δικαιολογία περὶ τῆς «κοινωνικῆς ὑπευθυνότητος» τοῦ λαοῦ ὥστε νὰ σπεύσει σὲ ἐφαρμογὴ τοῦ ἐμβολιασμοῦ εἶναι ἀνέρειστη, κατὰ τὴν στιγμὴ ποὺ γιὰ τὰ ὡς ἄνω ἐμβόλια οὐδεὶς ἀναλαμβάνει εὐθύνη, ἐφ’ ὅσον οἱ προωθητὲς φρόντισαν προηγουμένως νὰ λάβουν νομικὴ ἀσυλία καὶ κάλυψη γιὰ πιθανὲς παρενέργειες καὶ θανάτους, ἀρκούμενοι νὰ ὁμιλοῦν γιὰ «ἀτομικὴ εὐθύνη» ἑκάστου ἐμβολιαζομένου.</span></span></p><p style="box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Palatino Linotype"; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><span style="background-color: white; box-sizing: border-box; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><span style="font-size: large;"><span style="box-sizing: border-box; color: maroon; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><strong style="box-sizing: border-box;">Πόσο</strong></span> παραδοξολογική, ἀλήθεια, εἶναι αὐτὴ ἡ στάση ἔναντι ὅσων γιὰ θέματα ἀσφαλείας καὶ ἀποτελεσματικότητος, καθὼς καὶ ἠθικῶν ἀρχῶν, προβληματίζονται εὔλογα καὶ διατηροῦν στάση ἀναμονῆς καὶ ἐπιφυλάξεως;</span></span></p><p style="box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Palatino Linotype"; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><span style="background-color: white; box-sizing: border-box; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><span style="font-size: large;"><span style="box-sizing: border-box; color: maroon; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><strong style="box-sizing: border-box;">Ὁ</strong></span> Πρωθυπουργὸς τῆς χώρας μας σὲ ἐπίσημη ἀκρόαση σχετικὰ πρόσφατα ἐκπροσώπων τῶν ΛΟΑΤΚΙ+, τοὺς ὁποίους δέχθηκε μετὰ χαρᾶς, διαβεβαίωσε ὅτι «στὴν Ἑλλάδα τοῦ 21ου αἰῶνα δὲν ἐπιτρέπονται διαχωρισμοὶ μεταξὺ τῶν πολιτῶν της»! Τοῦτο ὅμως ἀφορᾶ μόνον στοὺς ἀνθρώπους τῆς εἰδικῆς αὐτῆς «κατευθύνσεως» καὶ ὄχι στὸ σύνολο τῶν Ἑλλήνων πολιτῶν;</span></span></p><p style="box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Palatino Linotype"; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><span style="background-color: white; box-sizing: border-box; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><span style="font-size: large;"><span style="box-sizing: border-box; color: maroon; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><strong style="box-sizing: border-box;">Ἀπὸ</strong></span> μέρους μάλιστα τῆς Πολιτείας καταβάλλεται προσπάθεια ἐξαγορᾶς ἢ ἐξαναγκασμοῦ, μὲ ἀπειλὴ τῶν πιὸ βασικῶν ἀνθρωπίνων, δημοκρατικῶν καὶ συνταγματικῶν δικαιωμάτων τῶν πολιτῶν, προκειμένου νὰ ἐπιτευχθεῖ αὐτὸ ποὺ θεωρεῖται «ἐλευθερία», ἀλλὰ δὲν γίνεται δεκτὸ ἀπὸ μεγάλο μέρος τῶν συμπατριωτῶν μας γιὰ πολλοὺς καὶ διαφόρους λόγους. Ὅμως τοὺς «ἐλευθέρους» καὶ «ἀνελευθέρους» ποιός τοὺς ὁρίζει καὶ μὲ ποιά κοινῶς ἀποδεκτὰ κριτήρια; Στὴν Ἑλλάδα, τὴν κοιτίδα τῆς Δημοκρατίας καὶ τοῦ Πολιτισμοῦ, ἀλλὰ καὶ τοῦ Χριστιανισμοῦ, δὲν ἔχουμε διαμορφωμένα κριτήρια μὲ δύναμη καὶ ἀξία χιλιετηρίδων, καὶ τώρα προβάλλονται νέα τοιαῦτα γιὰ τὸν πιὸ ἱερό, ἔνδοξο καὶ μεγαλειώδη ὅρο τῆς Ἐλευθερίας;</span></span></p><p style="box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Palatino Linotype"; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><span style="background-color: white; box-sizing: border-box; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><span style="font-size: large;"><span style="box-sizing: border-box; color: maroon; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><strong style="box-sizing: border-box;">Θεωροῦμε</strong></span> ὅτι κάθε ἐλεύθερος πολίτης καὶ μάλιστα πιστὸς Χριστιανὸς δὲν μπορεῖ παρὰ νὰ ἐμμένει σταθερὰ στὴν ἀρχὴ τῆς ἐλευθερίας ἐπιλογῆς καὶ νὰ ἀντιτάσσεται στὴν ἀρχὴ τῆς ὑποχρεωτικότητος [βλ. ἐπιγραμματικὴ καὶ συνετὴ Ἀνακοίνωση τῆς Ἱερᾶς Συνόδου μας ἐπ’ αὐτοῦ τῆς 1/14-8-2021], ποὺ ἤδη ἐφαρμόζεται, μὲ ἀποτέλεσμα νὰ ἀπειλεῖ ἄμεσα συμπολῖτες μας ὡς πρὸς τὴν ἐργασία τους καὶ τὸν ἐν γένει κοινωνικὸ βίο τους, ἀπειλῶντας τους μὲ ἀποκλεισμό. Ἡ ὑγειονομικὴ αὐτὴ δικτατορία εἶναι ἀπαράδεκτη καὶ καταδικαστέα. Δὲν ὑπάρχουν πολῖτες πρώτης καὶ δεύτερης κατηγορίας σὲ μία εὐνομούμενη Πολιτεία, ἡ ὁποία διέπεται ἀπὸ τὶς ἀρχὲς τῆς ἰσονομίας καὶ τῆς δικαιοσύνης.</span></span></p><p style="box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Palatino Linotype"; margin: 0px 0px 10px; text-align: center; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><span style="box-sizing: border-box; color: maroon; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><strong style="box-sizing: border-box;"><span style="background-color: white; box-sizing: border-box; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><span style="font-size: large;">***</span></span></strong></span></p><p style="box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Palatino Linotype"; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><span style="background-color: white; box-sizing: border-box; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><span style="font-size: large;"><span style="box-sizing: border-box; color: maroon; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><strong style="box-sizing: border-box;">Ἐν</strong></span> ὄψει ὅλων αὐτῶν, δυνάμεθα νὰ παρατηρήσουμε ὅτι ἡ στάση τῆς ἐπισήμου ἐκκλησίας τοῦ Νέου Ἡμερολογίου στὴν χώρα μας εἶναι ἀποκαρδιωτική. Ἐδῶ καὶ ἕναν αἰῶνα ἀρνήθηκε τὴν συμμόρφωσή της στὰ «μικρὰ» (Ἡμερολογιακὴ Καινοτομία), μὲ ἀποτέλεσμα νὰ ὑποπέσει ἐν τέλει στὰ «μεγάλα» (Οἰκουμενισμός, Ἐκκοσμίκευση). Ὑποστηρίζουσα τὴν Οἰκουμενιστικὴ Ψευδοσύνοδο τοῦ Κολυμβαρίου (2016) καὶ συμμετέχουσα ἐνεργῶς στὰ Οἰκουμενιστικὰ δρώμενα, ἀναμένει ἤδη εὐφήμως τὸν αἱρεσιάρχη Πάπα τῆς Ρώμης ἐνταῦθα γιὰ νέες Οἰκουμενιστικὲς φιέστες. Γι’ αὐτὸ καὶ ἔσπευσε συνοδικὰ νὰ παραχωρήσει τὴν χρήση κοιμητηριακῶν ναῶν στοὺς Παπικούς, ὅπου αὐτοὶ δὲν ἔχουν δικούς τους. Προέβη ἄλλωστε ἀνεπιτρέπτως σὲ ἀναγνώριση τῶν σχισματικῶν Οὐκρανῶν, κατὰ προσταγὴν τοῦ Νεο-παπιστικοῦ Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως, καθὼς καὶ ἄλλων δυνάμεων τοῦ κόσμου τούτου. Ἀπὸ δὲ τῆς ἐνάρξεως τῆς ἐπιδημιολογικῆς κρίσεως, συνεργάζεται καὶ στηρίζει -ὅπως ὀρθὰ ἐπισημάνθηκε- ἕνα σαφῶς προβληματικὸ πολιτικὸ καὶ ὄχι μόνον σύστημα, καὶ οἱ ἐκπρόσωποί της υἱοθέτησαν τὶς μεθόδους του, κατὰ παλαιὰ προσφιλῆ τακτική τους: λογοκρισία, ψέμα, ἐπιβολὴ πειραματικῶν σκευασμάτων ἕως καὶ ὑποχρεωτισμό. Ὅμως, τοῦτο συνιστᾶ μεγίστη ἐκκλησιολογικὴ ἐκτροπὴ καὶ ἔκπτωση (Καθηγ. Γεώργιος Παῦλος).</span></span></p><p style="box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Palatino Linotype"; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><span style="background-color: white; box-sizing: border-box; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><span style="font-size: large;"><span style="box-sizing: border-box; color: maroon; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><strong style="box-sizing: border-box;">Ἀφοῦ</strong></span> οἱ Νεοημερολογῖτες ἐν Ἑλλάδι ἀπώλεσαν τὰ καθαρῶς ἐκκλησιαστικὰ κριτήρια καὶ περιέπεσαν ἐδῶ καὶ πολλὲς δεκαετίες σὲ ἀνεπίτρεπες πρακτικὲς (βλ. ἀδυσώπητους μεσαιωνικοὺς διωγμοὺς κατὰ τῶν προπατόρων μας ἀγωνιστῶν τοῦ Πατρίου Ἡμερολογίου), φθάνουν τώρα νὰ προπαγανδίζουν ἀμφιλεγόμενες ἐπιλογὲς τῶν κρατούντων ἐπὶ τῆς ὑγειονομικῆς κρίσεως καὶ νὰ μετατρέπονται σὲ πρόθυμους κρατικοὺς ὑπαλλήλους, ὅπως ἄλλωστε εἶναι καὶ νιώθουν, ἐκτὸς πιθανῶς ἐλαχίστων ἐξαιρέσεων.</span></span></p><p style="box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Palatino Linotype"; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><span style="background-color: white; box-sizing: border-box; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><span style="font-size: large;"><span style="box-sizing: border-box; color: maroon; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><strong style="box-sizing: border-box;">Ἐμεῖς</strong></span> ὅμως δὲν πρέπει νὰ ἐπηρεαζόμαστε ἀπὸ αὐτὰ τὰ «λοξὰ παραδείγματα», κατὰ τὸν Ὁμολογητὴ Ἅγιο Θεόδωρο Στουδίτη, ὥστε νὰ ἀποφύγουμε κάθε εἴδους λόξα, φροντίζοντες γιὰ τὴν διπλῆ ὁμολογία μας «τῆς τε κατὰ πίστιν καὶ κατὰ λόγον» (βλ. Μικρὰ Κατήχησις ριδ΄), καὶ ἐπαφιέμενοι στὶς θεῖες ὑποσχέσεις τοῦ Ζωοδότου Κυρίου μας Ἰησοῦ Χριστοῦ. Διακρατοῦμε σὺν Θεῷ τὴν σωτήρια Πίστη καὶ Ἀγάπη τῆς Ἀληθείας, ἀποστρεφόμενοι κάθε ψεῦδος καὶ ἐξαπάτηση.</span></span></p><p style="box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Palatino Linotype"; margin: 0px 0px 10px; text-align: center; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><span style="box-sizing: border-box; color: maroon; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><strong style="box-sizing: border-box;"><span style="background-color: white; box-sizing: border-box; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><span style="font-size: large;">***</span></span></strong></span></p><p style="box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Palatino Linotype"; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><span style="background-color: white; box-sizing: border-box; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><span style="font-size: large;"><span style="box-sizing: border-box; color: maroon; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><strong style="box-sizing: border-box;">Ἡ</strong></span> Ὀρθόδοξη Χριστιανικὴ ἀντιμετώπιση τῆς κρίσεως βασίζεται πρωτίστως στὸν αἰώνιο λόγο τοῦ Θεοῦ καὶ στὴν πιστὴ τήρηση τῶν θείων ἐντολῶν Του, χωρὶς βεβαίως νὰ ἀγνοοῦνται καὶ οἱ προσεγμένες εἰδικὲς ἀνθρώπινες προσπάθειες, ὅσο αὐτὲς δὲν αὐτονομοῦνται, οὔτε θεοποιοῦνται, ἀλλὰ γνωρίζουν τὰ ὅρια καὶ τὶς δυνατότητές τους, μὲ σεβασμὸ στὶς διαιώνιες ἀρχές, ὅπως αὐτὲς καθιερώθηκαν στὴν ἀνθρωπότητα καὶ ἐπισφραγίσθηκαν ἀπὸ τὸν Σωτῆρα μας Χριστό· ὅταν πάλι ἀγνοήθηκαν ἢ παραβιάσθηκαν, τὸ τίμημα ὡς γνωστὸν γιὰ τοὺς τολμητίες ἦταν φοβερὸ καὶ ἀμείλικτο.</span></span></p><p style="box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Palatino Linotype"; margin: 0px 0px 10px; text-align: right; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><em style="box-sizing: border-box; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><span style="background-color: white; box-sizing: border-box; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><span style="font-size: large;">17/30-8-2021</span></span></em></p><p style="box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Palatino Linotype"; margin: 0px 0px 10px; text-align: right; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><em style="box-sizing: border-box; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><span style="background-color: white; box-sizing: border-box; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></em></p><p style="box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Palatino Linotype"; margin: 0px 0px 10px; text-align: right; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><em style="box-sizing: border-box; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><span style="background-color: white; box-sizing: border-box; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></em></p><p style="box-sizing: border-box; font-family: "Palatino Linotype"; margin: 0px 0px 10px; text-align: right; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><span style="box-sizing: border-box; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><span style="background-color: white; box-sizing: border-box; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><span style="color: #2b00fe; font-size: large;"><a href="https://www.ecclesiagoc.gr/index.php/%CE%B5%CE%BD%CE%B7%CE%BC%CE%B5%CF%81%CF%89%CF%83%CE%B7/%E1%BC%84%CF%81%CE%B8%CF%81%CE%B1/%CE%B4%CE%B9%CE%AC%CF%86%CE%BF%CF%81%CE%B1/1843-sepsis-gia-parousa-krisi" target="_blank"><b>ΠΗΓΗ</b></a></span></span></span></p>

Σκέψεις γιὰ τὴν παροῦσα κρίση

  +Ἐπισκόπου Γαρδικίου Κλήμεντος   ΔΙΕΡΧΟΜΑΣΤΕ  μεγάλη κρίση ἐδῶ καὶ ἐνάμισυ χρόνο ἐξ αἰτίας τῆς παγκόσμιας ἐπιδημίας τοῦ κορωνοϊοῦ. Τὸ πρόβ...

Read more »

ΠΑΝΔΗΜΙΑ, ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΑ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΑ ΖΗΤΗΜΑΤΑ ΣΤΟ ΕΠΙΚΕΝΤΡΟ ΤΗΣ ΣΥΝΑΞΗΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥ ΘΡΟΝΟΥ

<p> <span style="font-size: large; text-align: justify;">                         </span><img alt="ierarxia oik thronou 3" height="267" src="https://www.romfea.gr/images/article-images/2021/09/romfea2/indiktos/ierarxia-oik_thronou-3.jpg" style="font-size: large; text-align: justify;" width="400" /></p><h3 class="post-title entry-title" itemprop="name"></h3><div class="post-header"><div class="post-header-line-1"></div></div><div class="post-body entry-content" id="post-body-8298827304842830368" itemprop="description articleBody"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica;"><span style="font-size: large;"></span></span></div><p style="text-align: center;"><span style="color: #660000;"><b><span style="font-family: helvetica;">Οι εργασίες της ξεκίνησαν το απόγευμα της Τετάρτης, 1η Σεπτεμβρίου</span></b></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica;"><span style="font-size: large;"></span></span></div><hr style="margin-left: 0px; margin-right: 0px;" /><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica;"><span style="font-size: large;"></span></span></div><span style="font-family: helvetica;"><a name="more"></a></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: helvetica;">Την έναρξη των εργασιών της Σύναξης της Ιεραρχίας του Οικουμενικού Θρόνου κήρυξε το απόγευμα της Τετάρτης, 1 Σεπτεμβρίου 2021, ο Παναγιώτατος Οικουμενικός Πατριάρχης κ.κ. Βαρθολομαίος.</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica;"><span style="font-size: large;"></span></span></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: helvetica;">Στη Σύναξη, που πραγματοποιείται υπό την προεδρία του Παναγιωτάτου, στην Πόλη, μετέχουν περίπου 130 Ιεράρχες, από ολόκληρη την οικουμένη, και θα συζητηθούν θέματα που αφορούν στη ζωή και τη διακονία της Μητρός Εκκλησίας, αλλά και ευρύτερου εκκλησιαστικού και κοινωνικού ενδιαφέροντος.</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica;"><span style="font-size: large;"></span></span></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: helvetica;">Στην Ομιλία του, αμέσως μετά την Ι. Ακολουθία που τελέστηκε κατά την έναρξη των εργασιών της Συνάξεως, ο Παναγιώτατος αναφέρθηκε ιδιαιτέρως στη δύσκολη περίοδο που διανύει η ανθρωπότητα, κατά τα τελευταία δύο χρόνια, εξ αιτίας των συνεπειών της πανδημίας. </span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica;"><span style="font-size: large;"></span></span></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: helvetica;">Συγκεκριμένα, μεταξύ άλλων, σημείωσε:</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica;"><span style="font-size: large;"></span></span></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: helvetica;">“Εντός του κλίματος της πανδημίας και της εξ αυτής προελθούσης γενικωτέρας συγχύσεως, διεπιστώθη ότι η έννομος τάξις έχει κυριαρχικόν λόγον, ισχυρότερον ακόμη και από αυτόν της ιατρικής. Αντιλαμβανόμεθα βεβαίως ότι, έχοντες ενώπιον ημών τον ιόν COVID-19, ομιλούμεν περί μιάς ιατρικής, της οποίας κεφαλαιώδες αντικείμενον πλέον είναι ένα υπερ-γεγονός, μεγάλαι παγκόσμιοι καταστάσεις, μία πανδημία (με την κυριολεκτικήν σημασίαν της λέξεως), σχετιζομένη προς την δημοσίαν υγείαν και όχι προς την ατομικήν υγείαν ή συμπεριφοράν. Αλλά, τελικώς, η έννομος τάξις είναι εκείνη η οποία λαμβάνει τας κρισίμους αποφάσεις περί των αναγκαίων μέτρων αντιμετωπίσεως της πανδημίας και διαχειρίζεται τα μεγάλα ζητήματα εν σχέσει και προς την Εκκλησίαν, την θρησκείαν και την πίστιν. Συγχαίρομεν τους αδελφούς Αρχιερείς, οι οποίοι κατώρθωσαν να αντιμετωπίσουν τα εκ της νομοθεσίας αναφυέντα εν ταίς επαρχίαις αυτών προβλήματα, άνευ αποκλίσεως ουδέ κατ᾽ ελάχιστον από των τεθεσπισμένων της πίστεως, των ιερών και των οσίων της Παραδόσεως ημών και των υπό των Ιερών Κανόνων προβλεπομένων.</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica;"><span style="font-size: large;"></span></span></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: helvetica;">Πέραν όμως των νομοθετικών πιέσεων τας οποίας εδέχθη κατά τόπους και κατά καιρούς η Εκκλησία εξ αφορμής της πανδημίας, ήλθομεν αντιμέτωποι και με τάσεις, προσεγγίσεις και ερμηνείας, διδασκαλίας και διακηρύξεις ωρισμένων, κληρικών τε και λαικών, οίτινες δεν αντιμετώπισαν την κρίσιν με νηφαλιότητα, σοφίαν και λογικήν, εμπιστευόμενοι την γνώμην και την απόφασιν της Εκκλησίας, της οποίας η φωνή εκφράζεται συνοδικώς. </span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica;"><span style="font-size: large;"></span></span></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: helvetica;">Μετά πολλής θλίψεως διαπιστώνομεν ότι η κρίσις εργαλειοποιήθη από τον δημαγωγικόν λαικισμόν, την συνωμοσιολογίαν, τας θρησκοληπτικάς και μεταφυσικάς τάσεις και εδημιούργησε μείζονα προβλήματα εις το ποίμνιον, εν μέρος του οποίου, ως μη ώφελε, δηλητηριάζεται υπό αλλοτρίων φωνών και δι᾽ αυτό, επί παραδείγματι, εναντιούται εις την χρήσιν της μάσκας, εις τον εμβολιασμόν και εις την αποδοχήν οιουδήποτε μέτρου διά τον περιορισμόν της εξαπλώσεως του ιού. Εν τω πλαισίω τούτω και, διά να είμεθα ειλικρινείς, η κρίσις ανέδειξε μίαν ποιμαντικήν και θεολογικήν ένδειαν, εδημιούργησε δε και την ανάγκην αναζητήσεως ερμηνευτικών κριτηρίων, επί τη βάσει των οποίων η Θεολογία και η επίσημος διοικούσα Εκκλησία θα αξιολογήσουν, θα αποτιμήσουν και θα ερμηνεύσουν την στάσιν και τας αποφάσεις αυτών περί της πανδημίας.</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica;"><span style="font-size: large;"></span></span></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: helvetica;">Συν τοις άλλοις, όμως, ενεφανίσθη και μία μορφή φονταμενταλισμού, όρος ο οποίος χρησιμοποιείται κατ᾽ εξοχήν διά την θρησκείαν και την πίστιν, κυρίως εις τον χώρον της επιστήμης αλλά και γενικώς από τον σύγχρονον τεχνοκρατούμενον πολιτισμόν. Βεβαίως, ημείς γνωρίζομεν τους φονταμενταλιστάς της θρησκείας, των οποίων την αντιεκκλησια-στικήν δράσιν βιώνομεν κατά καιρούς, εξ αφορμής διαφόρων σημαντικών γεγονότων της ζωής της Εκκλησίας, ως επί παραδείγματι συνέβη κατά την σύγκλησιν της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου.</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica;"><span style="font-size: large;"></span></span></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: helvetica;">Υπενθυμίζομεν αδελφικώς, ότι ο σύγχρονος – αντιφατικός κατ᾽ ουσίαν – όρος «εκκλησιαστικός φονταμενταλισμός» δηλοί την εν ονόματι του Χριστού, τη επικλήσει των δογμάτων και τη εμμονή εις το γράμμα και όχι εις το πνεύμα των Ιερών Κανόνων απόρριψιν του ορθού και θεολογικού λόγου και την αντιμετώπισιν με καχυποψίαν της νεωτερικότητος και οιασδήποτε μορφής προόδου και πολιτισμού.</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica;"><span style="font-size: large;"></span></span></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: helvetica;">Όμως, δεν πρέπει να λησμονώμεν ότι υπάρχουν και οι κοσμικοί, ήτοι οι θύραθεν φονταμενταλισταί, πολλοί εκ των οποίων ανεδείχθησαν ως τοιούτοι κατά το τρέχον διάστημα της πανδημίας. Ούτοι, έχοντες το αυτό μετά του θρησκευτικού φονταμενταλισμού υπόβαθρον, την προσκόλλησιν δηλαδή, εις την λογικήν απόδειξιν των ιατρικών και ερευνητικών δεδομένων, εμμένουν εις την απολυτότητα της επιστήμης: είναι οι λεγόμενοι «σκληροπυρηνικοί του ορθού λόγου», οι οποίοι τελικώς συρρικνώνουν την πολυπλοκότητα της υποστάσεως του ανθρώπου μόνον εις την βιολογικήν αυτού διάστασιν, ουδόλως δίδοντες χώρον εις τον λόγον της Εκκλησίας και της θεολογίας αυτής, μη επιτρέποντες διάλογον της επιστήμης μετά του λόγου της πίστεως, ουδέ και την μελέτην άλλων υπαρξιακών διαστάσεων του ανθρωπίνου όντος”.</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica;"><span style="font-size: large;"></span></span></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: helvetica;">Και ο Παναγιώτατος πρόσθεσε:</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica;"><span style="font-size: large;"></span></span></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: helvetica;">“Η Αγία του Χριστού Μεγάλη Εκκλησία, εξ αφορμής της πανδημίας, επιχειρεί να αναδείξη και να παρουσιάση διά μίαν εισέτι φοράν την ανάγκην διαλόγου μεταξύ επιστήμης και θεολογίας, ο οποίος μέλλει να οδηγήση εις μίαν βαθείαν θεολογικήν αποτίμησιν και εις την κατάθεσιν θέσεων και προτάσεων τεθεμελιωμένων εις την μακραίωνα παράδοσιν και εμπειρίαν της Εκκλησίας ημών. Διά το Οικουμενικόν Πατριαρχείον το ζήτημα της πανδημίας δεν είναι θέμα προσωπικόν ή ζήτημα ατομικής ηθικής συμπεριφοράς ή ακόμη επιλογής μεταξύ καλού και κακού, αλλ᾽ είναι γεγονός το οποίον άπτεται των ορίων της ανθρωπίνης υπάρξεως και προκαλεί πάντας ημάς να επιλέξωμεν μεταξύ του στενού και ανηφορικού μονοδρόμου: ζωή ή θάνατος”.</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica;"><span style="font-size: large;"></span></span></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: helvetica;">Στην αντιφώνησή του, ο Σεβ. Μητροπολίτης Γέρων Χαλκηδόνος κ. Εμμανουήλ, μιλώντας εκ μέρους της Ιεραρχίας του Θρόνου, ευχαρίστησε τον Παναγιώτατο για την πρωτοβουλία του να συγκαλέσει την Σύναξη αυτή, κατά την οποία θα συζητηθούν σημαντικά ζητήματα που απασχολούν την Εκκλησία και θα υπάρξει η δυναντότητα γόνιμου και εποικοδομητικού διαλόγου.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: helvetica;">Με ιδιαίτερο ενδιαφέρον οι συμμετέχοντες παρακολούθησαν την εμπεριστατωμένη εισήγηση, που πραγματοποίησε ο νέος Άρχων Πρωτοασηκρήτης Εντιμολ. κ. Σωτήριος Τσιόδρας, Καθηγητής του Εθνικού και Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών, με θέμα: “Η Πρόκλησις της Πανδημίας”. </span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: helvetica;">Ο κ. Καθηγητής πρόθυμα απάντησε στις διάφορες απορίες και ερωτήσεις του ιερού Σώματος.</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica;"><span style="font-size: large;"></span></span></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: helvetica;">Στην ίδια θεματική ενότητα, με τίτλο “Πανδημία καί Εκκλησιαστική ζωή”, τις εμπειρίες τους από την εξέλιξη και αντιμετώπιση της Πανδημίας στις εκκλησιαστικές Επαρχίες τους μετέφεραν οι Σεβ. Μητροπολίτες Χόνγκ Κόνγκ κ. Νεκτάριος, Αυστρίας κ. Αρσένιος, Ιεραπύτνης καί Σητείας κ. Κύριλλος, καθώς και ο Αρχιεπίσκοπος Αυστραλίας κ. Μακάριος.</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica;"><span style="font-size: large;"></span></span></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: helvetica;">Οι εργασίες της Συνάξεως θα ολοκληρωθούν το βράδυ αύριο, Παρασκευή, 3 Σεπτεμβρίου 2021.</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica;"><span style="font-size: large;"></span></span></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: helvetica;">Φωτογραφίες: Νίκος Παπαχρήστου / Οικουμενικό Πατριαρχείο</span></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: helvetica;"><img alt="ierarxia oik thronou 1" height="267" src="https://www.romfea.gr/images/article-images/2021/09/romfea2/indiktos/ierarxia-oik_thronou-1.jpg" width="400" /></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: helvetica;"><img alt="ierarxia oik thronou 1" height="267" src="https://www.romfea.gr/images/article-images/2021/09/romfea2/indiktos/ierarxia-oik_thronou-2.jpg" width="400" /></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: helvetica;"><img alt="ierarxia oik thronou 1" height="267" src="https://www.romfea.gr/images/article-images/2021/09/romfea2/indiktos/ierarxia-oik_thronou-4.jpg" width="400" /></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: helvetica;"><img alt="ierarxia oik thronou 1" height="267" src="https://www.romfea.gr/images/article-images/2021/09/romfea2/indiktos/ierarxia-oik_thronou-5.jpg" width="400" /></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: helvetica;"><img alt="ierarxia oik thronou 1" height="267" src="https://www.romfea.gr/images/article-images/2021/09/romfea2/indiktos/ierarxia-oik_thronou-6.jpg" width="400" /></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: helvetica;"><img alt="ierarxia oik thronou 1" height="267" src="https://www.romfea.gr/images/article-images/2021/09/romfea2/indiktos/ierarxia-oik_thronou-7.jpg" width="400" /></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: helvetica;"><img alt="ierarxia oik thronou 1" height="267" src="https://www.romfea.gr/images/article-images/2021/09/romfea2/indiktos/ierarxia-oik_thronou-8.jpg" width="400" /></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: helvetica;"><img alt="ierarxia oik thronou 1" height="267" src="https://www.romfea.gr/images/article-images/2021/09/romfea2/indiktos/ierarxia-oik_thronou-9.jpg" width="400" /></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></p><p style="text-align: right;"><b><a href="https://panorthodoxsynod.blogspot.com/2021/09/blog-post_2.html" target="_blank"><span style="color: #2b00fe;">ΠΗΓΗ</span></a></b></p><p style="text-align: center;"></p></div>

ΠΑΝΔΗΜΙΑ, ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΑ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΑ ΖΗΤΗΜΑΤΑ ΣΤΟ ΕΠΙΚΕΝΤΡΟ ΤΗΣ ΣΥΝΑΞΗΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥ ΘΡΟΝΟΥ

                           Οι εργασίες της ξεκίνησαν το απόγευμα της Τετάρτης, 1η Σεπτεμβρίου Την έναρξη των εργασιών της Σύναξης της Ιεραρ...

Read more »

Μητροπολίτης Ναυπάκτου : “Όποιος σε καιρό πανδημίας δεν προσέχει και μολύνει τους άλλους, κρίνεται με το επιτίμιο του φόνου!”

<p> <img alt="Μητροπολίτης Ναυπάκτου : Η ενότητα της ανθρωπίνης φύσεως" class="attachment-herald-lay-single size-herald-lay-single wp-post-image lazyloaded" data-attachment-id="173389" data-comments-opened="0" data-image-caption="" data-image-description="<p>Μητροπολίτης Ναυπάκτου : Η ενότητα της ανθρωπίνης φύσεως </p> " data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":"","orientation":"0"}" data-image-title="Μητροπολίτης Ναυπάκτου : Η ενότητα της ανθρωπίνης φύσεως" data-large-file="https://i2.wp.com/orthodoxia.online/wp-content/uploads/2020/05/naypaktou-ierotheos-anthropines-sxeseis-kai-ekklisia-video-orthodoxia-online.jpg?fit=810%2C465&ssl=1" data-ll-status="loaded" data-medium-file="https://i2.wp.com/orthodoxia.online/wp-content/uploads/2020/05/naypaktou-ierotheos-anthropines-sxeseis-kai-ekklisia-video-orthodoxia-online.jpg?fit=413%2C237&ssl=1" data-orig-file="https://i2.wp.com/orthodoxia.online/wp-content/uploads/2020/05/naypaktou-ierotheos-anthropines-sxeseis-kai-ekklisia-video-orthodoxia-online.jpg?fit=810%2C465&ssl=1" data-orig-size="810,465" data-permalink="https://orthodoxia.online/ekklisia/naypaktou-ierotheos-anthropines-sxeseis-kai-ekklisia-video/attachment/naypaktou-ierotheos-anthropines-sxeseis-kai-ekklisia-video-orthodoxia-online/" height="465" loading="lazy" sizes="(max-width: 810px) 100vw, 810px" src="https://i2.wp.com/orthodoxia.online/wp-content/uploads/2020/05/naypaktou-ierotheos-anthropines-sxeseis-kai-ekklisia-video-orthodoxia-online.jpg?fit=810%2C465&ssl=1" srcset="https://i2.wp.com/orthodoxia.online/wp-content/uploads/2020/05/naypaktou-ierotheos-anthropines-sxeseis-kai-ekklisia-video-orthodoxia-online.jpg?w=810&ssl=1 810w, https://i2.wp.com/orthodoxia.online/wp-content/uploads/2020/05/naypaktou-ierotheos-anthropines-sxeseis-kai-ekklisia-video-orthodoxia-online.jpg?resize=413%2C237&ssl=1 413w, https://i2.wp.com/orthodoxia.online/wp-content/uploads/2020/05/naypaktou-ierotheos-anthropines-sxeseis-kai-ekklisia-video-orthodoxia-online.jpg?resize=111%2C63&ssl=1 111w, https://i2.wp.com/orthodoxia.online/wp-content/uploads/2020/05/naypaktou-ierotheos-anthropines-sxeseis-kai-ekklisia-video-orthodoxia-online.jpg?resize=768%2C441&ssl=1 768w" style="background-color: rgba(0, 0, 0, 0.05); border: 0px; box-sizing: border-box; height: auto; max-width: 100%; text-align: center; vertical-align: middle;" title="Μητροπολίτης Ναυπάκτου : "Όποιος σε καιρό πανδημίας δεν προσέχει και μολύνει τους άλλους, κρίνεται με το επιτίμιο του φόνου!" | orthodoxia.online | μητροπολιτησ ναυπακτου | μετρα προστασιασ | ΕΚΚΛΗΣΙΑ | orthodoxia.online" width="810" /></p><div class="entry-content herald-entry-content" style="box-sizing: border-box; font-size: 2rem; height: auto !important; line-height: 1.625; margin-bottom: 40px;"><div class="entry-headline h5" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Lato; font-size: 2.5rem; font-weight: 700; line-height: 1.42; margin-bottom: 3rem;">Ποι­μα­ντορι­κή Εγκύκλιος πρός τούς Κληρικούς της Ιεράς Μητροπόλεως Ναυπάκτου</div><div class="entry-headline h5" style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: Lato; font-size: 2.5rem; line-height: 1.42; margin-bottom: 3rem;"><p style="box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: "Open Sans"; font-size: 20px; font-weight: 400; margin: 0px 0px 3rem;">Ἀγαπητοί Πατέρες καί ἀδελφοί,</p><p style="box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: "Open Sans"; font-size: 20px; font-weight: 400; margin: 0px 0px 3rem;">Ὅπως γνωρίζετε, ἡ πατρίδα μας καί ὁλόκληρος ὁ κόσμος ταλαιπωρεῖται περισσότερο ἀπό ἑνάμιση χρόνο ἀπό τήν λεγόμενη ὑγιειονομική κρίση, τόν ἰό sars-cov-2 πού προκαλεῖ τήν λοίμωξη καί τήν ἀσθένεια covid 19.</p><p style="box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: "Open Sans"; font-size: 20px; font-weight: 400; margin: 0px 0px 3rem;">Στό θέμα αὐτό ἡ Πολιτεία λαμβάνει τά ἐνδεδειγμένα μέτρα, συντονιζόμενη στούς Παγκόσμιους Ὀργανισμούς γιά τήν ὑγεία τῶν πολιτῶν της, ἡ δέ Ἐκκλησία ἀντιμετωπίζει τό θέμα αὐτό μέ σοβαρότητα, νηφαλιότητα καί ὑπευθυνότητα.</p><p style="box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: "Open Sans"; font-size: 20px; font-weight: 400; margin: 0px 0px 3rem;">Μεταξύ τῶν μέτρων προλήψεως τῆς λοιμώξεως καί τῆς νόσου καί ἴσως ἀπό τά πιό σημαντικά εἶναι καί τό ἐμβόλιο, ὅπως γίνεται καί σέ πολλές ἄλλες ἀσθένειες. Γιά τό θέμα αὐτό ἡ Διαρκής Ἱερά Σύνοδος ἔλαβε συγκεκριμένες ἀποφάσεις:</p><p style="box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: "Open Sans"; font-size: 20px; font-weight: 400; margin: 0px 0px 3rem;">Στίς 13 Ἰανουαρίου 2021 ἀποφάσισε: Ἡ Ἱερά Σύνοδος «παρακολουθεῖ στενά τό ζήτημα τῶν ἐμβολιασμῶν, μέσῳ τῆς Συνοδικῆς Ἐπιτροπῆς Βιοηθικῆς, ἡ ὁποία μέ συνεχεῖς ἀναφορές της ἐνημερώνει τό Συνοδικό Σῶμα γιά ὅλες τίς ἐξελίξεις. Στό πλαίσιο αὐτό ἡ Ἱερά Σύνοδος ἐνημερώθηκε ὅτι, κατόπιν γενομένης ἔρευνας, τά ἐμβόλια κατά τοῦ covid-19 πού ἐπί τοῦ παρόντος χρησιμοποιοῦνται στήν Πατρίδα μας, δέν ἀπαιτοῦν τήν χρήση καλλιεργειῶν ἐμβρυϊκῶν κυττάρων γιά τήν παραγωγή τους.</p><p style="box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: "Open Sans"; font-size: 20px; font-weight: 400; margin: 0px 0px 3rem;">Μέ ἀφορμή τήν ἀνωτέρω ἐνημέρωση ἡ Ἱερά Σύνοδος ἐπαναλαμβάνει, ἰδίως πρός ὅσα ἀπό τά μέλη Της παρουσιάζουν μία ἰδιαίτερη εὐαισθησία στά σενάρια ἀπειλῆς καί κινδύνων, στηριζόμενα μονομερῶς καί ἀνεξέλεγκτα εἴτε σέ διογκωμένες δημοσιογραφικές πληροφορίες κυρίως ἀπό τό διαδίκτυο, εἴτε διακατέχονται ἀπό διάφορες προκαταλήψεις, ὅτι ἡ ἐπιλογή τοῦ ἐμβολιασμοῦ δέν εἶναι ζήτημα τόσο θεολογικό ἤ ἐκκλησιαστικό, ἀλλά κυρίως ἰατρικό-ἐπιστημονικό καί ἀποτελεῖ ἐλεύθερη προσωπική ἐπιλογή τοῦ κάθε ἀνθρώπου σέ ἐπικοινωνία μέ τόν ἰατρό του, χωρίς ὁ ἐμβολιασμός νά συνιστᾶ ἔκπτωση ἀπό τήν ὀρθή Πίστη καί ζωή» (Δελτίον Τύπου Ἱερᾶς Συνόδου, 13-1-2021).</p><p style="box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: "Open Sans"; font-size: 20px; font-weight: 400; margin: 0px 0px 3rem;">Στίς 14 Ἰουλίου 2021 ἀποφάσισε: «Ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, γνωρίζοντας πώς ὁ ἐμβολιασμός ἀποτελεῖ μέγιστη πράξη εὐθύνης ἀπέναντι στόν συνάνθρωπο, συνιστᾶ σέ ὅλους, σέ συνεννόηση μέ τόν ἰατρό τους, νά ἀξιοποιήσουν τό δῶρο αὐτό πού μᾶς χάρισε ὁ Θεός, προκειμένου νά προστατεύσουμε τούς ἑαυτούς μας, ἀλλά καί κάθε ἄνθρωπο “ὑπέρ οὗ Χριστός ἀπέθανε” (Ρωμ. 14, 15). Καί θέλει αὐθεντικῶς νά διαβεβαιώσει πώς αὐτό τό ἐμβόλιο δέν ἔρχεται σέ καμία ἀντίθεση μέ τήν Ἁγιογραφική, Πατερική καί Κανονική διδασκαλία τῆς Ἁγίας μας Ἐκκλησίας» (Συνοδική Ἐγκύκλιος 3074/1365/14-7-2021).</p><p style="box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: "Open Sans"; font-size: 20px; font-weight: 400; margin: 0px 0px 3rem;">Ἐπειδή δέν εἴμαστε ἕνα ἀσύντακτο σῶμα, ἀλλά «καλή στρατεία» (Α΄ Τιμ. α΄, 18) καί πρέπει νά ὑπακούουμε στίς ἀποφάσεις τῆς Ἱερᾶς Συνόδου, γι’ αὐτό πρέπει νά συντονιζόμαστε σέ αὐτά πού ἀποφασίζει ἡ Ἱερά Σύνοδος μέ τά συνοδικά της ὄργανα.</p><p style="box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: "Open Sans"; font-size: 20px; font-weight: 400; margin: 0px 0px 3rem;">Αὐτό πρακτικά σημαίνει ὅτι δέν πρέπει νά ἀδιαφοροῦμε καί ὡς πρός τήν ἀντιμετώπιση τῆς ἀσθενείας αὐτῆς, γι’ αὐτό πρέπει νά κάνουμε χρήση καί τοῦ ἐμβολίου, ἐκτός ἄν ὁ ἰατρός, πού παρακολουθεῖ τήν ὑγεία τοῦ καθενός σας καί εἶναι ἐπιστημονικά καταρτισμένος, ἀποφανθῆ διαφορετικά γι’ αὐτό.</p><p style="box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: "Open Sans"; font-size: 20px; font-weight: 400; margin: 0px 0px 3rem;">Πάντως, θεωρῶ ὅτι εἶναι ἀπαράδεκτο νά ἀντιμετωπίζεται τό ἐμβόλιο κατά τοῦ κορωνοϊοῦ μέ παραθεολογικά ἐπιχειρήματα, πολιτικές σκοπιμότητες καί συνωμοσιολογικές νοοτροπίες, πού ἀπάδουν σέ Κληρικούς καί Χριστιανούς. Ἄλλο εἶναι ὁ ἐπιστημονικός διάλογος καί ἡ ἐπιστημονική ἀντιπαράθεση γιά τήν βελτίωση τῶν μέχρι σήμερα μέσων ἀντιμετώπισης τοῦ ἰοῦ, μέσα στά ἐπιστημονικά ὄργανα, πού εἶναι ἐνδεδειγμένη πράξη, καί ἄλλο εἶναι ἡ ἀντίδραση στόν ἐμβολιασμό μέ παραθεολογικές καί συνωμοσιολογικές ἀπόψεις, οἱ ὁποῖες δυστυχῶς μεταδίδονται ταχύτατα στά μέσα κοινωνικῆς δικτύωσης καί δημιουργοῦν σύγχυση στούς Χριστιανούς.</p><p style="box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: "Open Sans"; font-size: 20px; font-weight: 400; margin: 0px 0px 3rem;">Παρατηρῶ ὅτι τό ἀντιεμβολιαστικό κίνημα στήν Ἀμερική κυριαρχεῖ μεταξύ τῶν φονταμενταλιστικῶν ἀκραίων Προτεσταντικῶν κύκλων καί μεταξύ ἀνθρώπων πού διακατέχονται ἀπό διάφορες ἀρχές τῶν ἀνατολικῶν θρησκειῶν. Δέν θέλω δέ νά ἀναφερθῶ ἐδῶ καί σέ ἀνθρώπους οἱ ὁποῖοι ἔχουν ἄλλα ἀτομικά, πολιτικά καί οἰκονομικά συμφέροντα.</p><p style="box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: "Open Sans"; font-size: 20px; font-weight: 400; margin: 0px 0px 3rem;">Δυστυχῶς, αὐτά πού κατά καιρούς διατυπώνονται ἀπό τούς φονταμεντα­λιστικούς αὐτούς προτεσταντικούς κύκλους στήν Ἀμερική μεταφέρονται καί σέ ἀνθρώπους τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας, χωρίς νά ἀντιλαμβάνονται αὐτοί ὅτι ὅλα αὐτά στεροῦνται θεολογικῆς βάσεως καί ἐκκλησιολογικῆς συνειδήσεως. Εἶναι λυπηρό ὅτι πολλοί πού ἔχουν ἀντιεμβολιαστική νοοτροπία διακρίνονται ἀπό ἔλλειψη σοβαρῆς θεολογικῆς σκέψεως, ἐκκλησιολογικῆς συνείδησης καί ἐν τέλει σοβαρῶν ἐπιστημονικῶν ἐπιχειρημάτων.</p><p style="box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: "Open Sans"; font-size: 20px; font-weight: 400; margin: 0px 0px 3rem;">Διαβάζω ὅσα γράφονται ἐναντίον τῶν ἐμβολίων καί ἐκπλήσσομαι ἀπό τήν σύγχυση σκέψεως καί γραφῆς, ἀλλά καί ἀπορῶ, ἐπειδή ἀπουσιάζει «ὁ κοινός νοῦς ὡς κοινῶς νομίζεται». Δυστυχῶς ἐπικρατεῖ τέτοια σύγχυση, ὥστε τά ὅσα γράφονται στήν μιά παράγραφο νά ἀναιροῦνται στήν ἄλλη, ὁπότε ὁ λόγος τους δέν εἶναι καθαρός. Ἐμπλέκονται τά ἐπιστημονικά μέ τά «μεταφυσικά», ἡ θεολογία μέ τήν παραθεολογία, ἡ Χριστολογία μέ τήν ἀντιχριστολογία καί τήν δαιμονολογία.</p><p style="box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: "Open Sans"; font-size: 20px; font-weight: 400; margin: 0px 0px 3rem;">Ὅμως, ἡ ἐπιστήμη δέν εἶναι θρησκεία ἤ παραθρησκεία, ἀλλά κρίνεται μέ κριτήρια ἐπιστημονικά, ὅπως ἐπίσης ἡ ὀρθόδοξη θεολογία δέν ἔχει σχέση μέ φαντασιώσεις καί ἐξτρεμισμούς. Σέ ὅλα αὐτά κυριαρχεῖ ἡ πλάνη, πού προέρχεται ἀπό τόν πλανεμένο νοῦ. Καί ὅπως λένε οἱ ἐμπειρικοί θεολόγοι, εὔκολο εἶναι νά πλανηθῆ κανείς, ἀλλά δύσκολο νά ξεπλανηθῆ, νά ἀπαλλαγῆ ἀπό τήν πλάνη.</p><p style="box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: "Open Sans"; font-size: 20px; font-weight: 400; margin: 0px 0px 3rem;">Ὡς Κληρικοί εἴμαστε ὑποχρεωμένοι νά τηροῦμε τά ὑγιειονομικά μέτρα, ὥστε νά μή γίνουμε αἰτία καί ἀφορμή νά μολύνονται οἱ Χριστιανοί τούς ὁποίους ποιμαίνουμε, γιατί σέ μιά τέτοια περίπτωση στρέφονται ἐναντίον τῆς Ἐκκλησίας καί εὐθυνόμαστε γι’ αὐτό.</p><p style="box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: "Open Sans"; font-size: 20px; font-weight: 400; margin: 0px 0px 3rem;">Θά ἤθελα νά ἐπισημάνω ὅτι ὁ ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης ἔχει ἀποφανθῆ δύο φορές τοὐλάχιστον, ἀπ’ ὅ,τι γνωρίζω, γιά τό ὅτι ἄν κατά τόν καιρό μιᾶς πανδημίας ὁ Χριστιανός δέν προσέχει καί γίνεται αἴτιος θανάτου τῶν ἄλλων, θά πρέπει νά κανονίζεται ὡς φονεύς. Συγκεκριμένα:</p><p style="box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: "Open Sans"; font-size: 20px; font-weight: 400; margin: 0px 0px 3rem;">Στό «Πηδάλιό» του (ὑποσημείωση στόν ΞΣΤ΄ Ἀποστολικό Κανόνα) γράφει: «Σημείωσε ὅτι ὡς φονεύς καταδικάζεται καί ἐκεῖνος ὁ ἄνθρωπος, ὁ ὁποῖος ἐν καιρῷ πανώλης ἠξεύρωντας ὅτι εἶναι μεμολυσμένος, ὑπάγει εἰς οἴκους καί πολιτείας, καί μολύνει καί τούς ἄλλους, καί γίνεται πολλῶν φόνων αἴτιος».</p><p style="box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: "Open Sans"; font-size: 20px; font-weight: 400; margin: 0px 0px 3rem;">Στό «Ἐξομολογητάριό» του (Περί τῆς ΣΤ΄ ἐντολῆς) γράφει: «”Οὐ φονεύσεις”. Εἰς ταύτην τήν ἐντολήν σφάλλουν ἐκεῖνοι … ὁποῦ ἐν καιρῷ πανώλης, ἠξεύροντες ὅτι εἶναι μεμολυσμένοι, ἑνώνονται μέ τούς ἄλλους καί τούς μολύνουν. Ἐκεῖνοι, ὁποῦ φονεύουν τόν ἑαυτό τους· καί ἁπλῶς, ὅλοι ἐκεῖνοι, ὁποῦ γίνονται ριψοκίνδυνοι».</p><p style="box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: "Open Sans"; font-size: 20px; font-weight: 400; margin: 0px 0px 3rem;">Γι’ αὐτό συνιστᾶ στόν πνευματικό νά ἐρωτᾶ τόν ἐξομολογούμενο, μεταξύ τῶν ἄλλων: «Μήπως ἠξεύροντας πώς ἤσουν πανουκλιασμένος, ἑνώθης μέ τούς ἄλλους καί τούς ἐμόλυνες καί ἀπέθανον; διατί ὡς φονεύς κανονίζεσαι».</p><p style="box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: "Open Sans"; font-size: 20px; font-weight: 400; margin: 0px 0px 3rem;">Ἀντιλαμβάνεσθε, λοιπόν, τήν σοβαρότητα τοῦ θέματος. Ὅποιος σέ καιρό πανδημίας, ὅπως γίνεται στήν ἐποχή μας, δέν προσέχει καί μολύνει τούς ἄλλους, κρίνεται μέ τό ἐπιτίμιο τοῦ φόνου! Ἕνας δέ βασικός τρόπος προφύλαξης τοῦ ἑαυτοῦ μας καί τῶν ἄλλων εἶναι καί ὁ ἐμβολιασμός, ὅπως γίνεται καί σέ ἄλλες ἀσθένειες.</p><p style="box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: "Open Sans"; font-size: 20px; font-weight: 400; margin: 0px 0px 3rem;">Ἄν ὁ προσωπικός σας ἰατρός, γνωρίζοντας τό ἰατρικό σας ἱστορικό, σᾶς συνιστᾶ νά μή κάνετε τό ἐμβόλιο, δέν σημαίνει ὅτι δέν θά λαμβάνετε τά ἄλλα ἀπαραίτητα μέτρα, καί φυσικά δέν σημαίνει ὅτι θά συνιστᾶτε στούς Χριστιανούς νά μήν ἐμβολιάζονται. Σέ μιά τέτοια ἐνδεχόμενη περίπτωση θά δώσετε λόγο στόν Θεό, σύμφωνα μέ τά ὅσα γράφει ὁ μέγας διδάσκαλος τῆς Ἐκκλησίας ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης.</p><p style="box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: "Open Sans"; font-size: 20px; font-weight: 400; margin: 0px 0px 3rem;">Παρακαλῶ νά λάβετε σοβαρῶς ὑπ’ ὄψη τά ἀνωτέρω καί νά μήν ἀδιαφορήσετε γιά τό σοβαρό αὐτό θέμα, διότι, ἐκτός τῶν ἄλλων, θά παρουσιασθῆτε στήν πράξη ὅτι διαφοροποιῆστε ἀπό τό Συνοδικό καί Ἱεραρχικό πολίτευμα τῆς Ἐκκλησίας μας.</p><p style="box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: "Open Sans"; font-size: 20px; font-weight: 400; margin: 0px 0px 3rem;">Ἄς προσευχηθοῦμε στόν Θεό νά μᾶς δίνη σωματική καί πνευματική ὑγεία, ἰδιαιτέρως σύνεση, διάκριση καί ἐσωτερική ἡσυχία, πού εἶναι τόσο ἀπαραίτητες στήν ἐποχή μας, ὥστε νά μή καταλήγουμε σέ ἀκραῖες καταστάσεις.</p><p style="box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: "Open Sans"; font-size: 20px; font-weight: 400; margin: 0px 0px 3rem;">Μέ θερμές εὐχές</p><p style="box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: "Open Sans"; font-size: 20px; font-weight: 400; margin: 0px 0px 3rem;">Ὁ Μητροπολίτης</p><p style="box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: "Open Sans"; font-size: 20px; font-weight: 400; margin: 0px 0px 3rem;">† Ὁ Ναυπάκτου καί Ἁγίου Βλασίου ΙΕΡΟΘΕΟΣ</p><p style="box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: "Open Sans"; font-size: 20px; font-weight: 400; margin: 0px 0px 3rem;">Μητρόπολη Ναυπάκτου και Αγίου Βλασίου</p><p style="box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: "Open Sans"; font-size: 20px; font-weight: 400; margin: 0px 0px 3rem;"><br /></p><p style="box-sizing: border-box; font-family: "Open Sans"; font-size: 20px; margin: 0px 0px 3rem; text-align: right;"><a href="https://orthodoxia.online/ekklisia/mitropolitis-nafpaktou-opoios-se-kairo-pandimias-den-prosechei-kai-molynei-tous-allous-krinetai-me-to-epitimio-tou-fonou/?fbclid=IwAR3aaLaQFoFk1Md94oSdNZH-4fAMiTndeGVg2AP9yEtRr-JanY5O1myvgJM" target="_blank"><b><span style="color: #2b00fe;">ΠΗΓΗ</span></b></a></p></div><div class="herald-da herald-da-above-single" style="background-color: white; border-bottom: none !important; border-image: initial !important; border-left: none !important; border-radius: 2px; border-right: none !important; border-top: 1px solid rgba(68, 68, 68, 0.15); box-sizing: border-box; clear: both; font-family: "Open Sans"; font-size: 20px; margin: 0px auto 30px; padding: 0px; position: relative; text-align: center; width: 810px;"></div></div>

Μητροπολίτης Ναυπάκτου : “Όποιος σε καιρό πανδημίας δεν προσέχει και μολύνει τους άλλους, κρίνεται με το επιτίμιο του φόνου!”

  Ποι­μα­ντορι­κή Εγκύκλιος πρός τούς Κληρικούς της Ιεράς Μητροπόλεως Ναυπάκτου Ἀγαπητοί Πατέρες καί ἀδελφοί, Ὅπως γνωρίζετε, ἡ πατρίδα μας ...

Read more »

ΤΑ ΔΥΟ ΑΚΡΑ: ΑΘΕΙΣΜΟΣ - ΔΕΙΣΙΔΑΙΜΟΝΙΑ ΚΑΙ ΟΙ ΜΕΣΟΤΗΤΕΣ ΑΥΤΩΝ: ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ - ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ (Ε΄ ΜΕΡΟΣ)

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAMYL__OetNQgUsxNV1r6lnMNXCodCh5RNxssNEPpS6QE7ngfXBpjViDqZfjhLoTftLMkUxFVh-ZU3xYs0L0Zu_dx93ph5bM_RXkMAvZMTR7IihhHUcEfGFyjLMmXLOEbg6CszkGoh/s472/12.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="252" data-original-width="472" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAMYL__OetNQgUsxNV1r6lnMNXCodCh5RNxssNEPpS6QE7ngfXBpjViDqZfjhLoTftLMkUxFVh-ZU3xYs0L0Zu_dx93ph5bM_RXkMAvZMTR7IihhHUcEfGFyjLMmXLOEbg6CszkGoh/s16000/12.png" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhS8vbPoCqGK2tyV7NzCN0IHhHlvqX2Kq-7W5zcQPzMO1sPr4XnJcGFcNIDQ7ICWy4tUM2hQvaXtpdAfgdDcTxkE3sanHWQMtnl6VVbgbhEBy7QvalkRCCvnsUS0Z1x98ycXYK-sZQE/s549/14.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="549" data-original-width="504" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhS8vbPoCqGK2tyV7NzCN0IHhHlvqX2Kq-7W5zcQPzMO1sPr4XnJcGFcNIDQ7ICWy4tUM2hQvaXtpdAfgdDcTxkE3sanHWQMtnl6VVbgbhEBy7QvalkRCCvnsUS0Z1x98ycXYK-sZQE/s16000/14.png" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2AqhiKH9rWALXKgfiZZY6KeBulyEKHbzfhyrrYL8n_DXRsK0jEFEakmPCYWi8HsuzSxcWzefIdaH0J9gpWMK3pOx-MUbkEqd5k7YMpZB4TYOJ-kcJfix2LsmDi8XBccFJgqV3nfIY/s627/15.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="627" data-original-width="482" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2AqhiKH9rWALXKgfiZZY6KeBulyEKHbzfhyrrYL8n_DXRsK0jEFEakmPCYWi8HsuzSxcWzefIdaH0J9gpWMK3pOx-MUbkEqd5k7YMpZB4TYOJ-kcJfix2LsmDi8XBccFJgqV3nfIY/s16000/15.png" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: right;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ</span></span></b></div><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: helvetica;"><br style="text-align: left;" /></span><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: left;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: left;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="background-color: white; color: #333333;"><span style="color: red;"><b><u><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ</span></u></b></span></div><div style="background-color: white; color: #333333;"><span style="color: red;"><b><u><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></u></b></span></div><div style="background-color: white; color: #333333;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2021/06/blog-post_33.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΤΑ ΔΥΟ ΑΚΡΑ: ΑΘΕΙΣΜΟΣ - ΔΕΙΣΙΔΑΙΜΟΝΙΑ ΚΑΙ ΟΙ ΜΕΣΟΤΗΤΕΣ ΑΥΤΩΝ: ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ - ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ</span></span></b></a></div><div style="background-color: white; color: #333333;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="background-color: white; color: #333333;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2021/06/blog-post_7.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="color: #333333;"> </span><span style="color: #2b00fe;"><b>ΤΑ ΔΥΟ ΑΚΡΑ: ΑΘΕΙΣΜΟΣ - ΔΕΙΣΙΔΑΙΜΟΝΙΑ ΚΑΙ ΟΙ ΜΕΣΟΤΗΤΕΣ ΑΥΤΩΝ: ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ - ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ (B΄ ΜΕΡΟΣ)</b></span></span></a></div><div style="background-color: white; color: #333333;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></b></span></div><div style="background-color: white; color: #333333;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2021/06/blog-post_10.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">  ΤΑ ΔΥΟ ΑΚΡΑ: ΑΘΕΙΣΜΟΣ - ΔΕΙΣΙΔΑΙΜΟΝΙΑ ΚΑΙ ΟΙ ΜΕΣΟΤΗΤΕΣ ΑΥΤΩΝ: ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ - ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ (Γ΄ ΜΕΡΟΣ)</span></b></span></a></div><div style="background-color: white;"><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;"><b><br /></b></span></div><div style="background-color: white;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2021/08/blog-post_30.html" itemprop="url"><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;"><b> ΤΑ ΔΥΟ ΑΚΡΑ: ΑΘΕΙΣΜΟΣ - ΔΕΙΣΙΔΑΙΜΟΝΙΑ ΚΑΙ ΟΙ ΜΕΣΟΤΗΤΕΣ ΑΥΤΩΝ: ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ - ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ (Δ΄ ΜΕΡΟΣ)</b></span></a></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><br /></div></div>

ΤΑ ΔΥΟ ΑΚΡΑ: ΑΘΕΙΣΜΟΣ - ΔΕΙΣΙΔΑΙΜΟΝΙΑ ΚΑΙ ΟΙ ΜΕΣΟΤΗΤΕΣ ΑΥΤΩΝ: ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ - ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ (Ε΄ ΜΕΡΟΣ)

ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ ΤΑ ΔΥΟ ΑΚΡΑ: ΑΘΕΙΣΜΟΣ - ΔΕΙΣΙΔΑΙΜΟΝΙΑ ΚΑΙ ΟΙ ΜΕΣΟΤΗΤΕΣ ΑΥΤΩΝ: ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ - ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ   ΤΑ ΔΥΟ ΑΚΡΑ: ΑΘΕΙΣΜΟΣ - ...

Read more »

H ΙΣΤΟΡΙΑ ΕΠΑΝΑΛΑΜΒΑΝΕΤΑΙ; - ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΜΑΡΤΙΑ Η΄ ΕΘΝΙΚΗ ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗ; (Ζ΄ ΜΕΡΟΣ)

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmAh2WHnOHlFBx90MAtm2Ut1PQqsAJTFZhEOAwEV4cfuxX5omvu3oqpAoaFJxJY78Nr1MbYHTItf3q7lD2h1YOd-XbBmlcHj4n1xQpsiFYXlSfjIVFhROAOjRxNhw1e2lXb-1oNuwH/s700/roman-jews.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="440" data-original-width="700" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmAh2WHnOHlFBx90MAtm2Ut1PQqsAJTFZhEOAwEV4cfuxX5omvu3oqpAoaFJxJY78Nr1MbYHTItf3q7lD2h1YOd-XbBmlcHj4n1xQpsiFYXlSfjIVFhROAOjRxNhw1e2lXb-1oNuwH/s16000/roman-jews.jpg" /></a></div><div style="font-family: helvetica; font-size: large; text-align: justify;"><br /></div><div style="font-family: helvetica; font-size: large; text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;">Ο Ιησούς θέλησε να σημάνει ότι με τη δική του παρουσία και δράση προκαλείται ο καθολικός εξοστρακισμός του διαβόλου από Σύμπαν και η διάλυση της βασιλείας του. Δεν ερμήνευσε την «απελευθέρωση των αιχμαλώτων» που προφήτευσε ο Ησαΐας, ως αποτίναξη του ρωμαϊκού ζυγού, γι’ αυτό δεν προετοίμασε με τη δράση του κάποιον Ιερό Πόλεμο. Έστρεψε τα πυρά του αποκλειστικά και μόνο ενάντια στον «ισχυρό» κοσμοκράτορα/αυτοκράτορα της οικουμένης Σατανά. Εν προκειμένω, σημαντικότατη για την κατανόηση των παραπάνω είναι η ορθή ερμηνεία του Μτ. 12, 28 (=Λκ. 11, 20), το οποίο θεωρείται από την έρευνα ως ένα από τα χωρία που δηλώνουν με σαφήνεια την ανατολή της Βασιλείας του Θεού στον κόσμο και στην ιστορία: εἰ δὲ ἐν Πνεύματι Θεοῦ ἐγὼ ἐκβάλλω τὰ δαιμόνια͵ ἄρα ἔφθασεν ἐφ΄ ὑμᾶς ἡ βασιλεία τοῦ Θεοῦ. Ενώ με το ἢγγικεν (Μτ. 4, 17· 10, 7) διακηρύσσεται ἡ ἔλευση, μὲ τὸ ἒφθασεν διαπιστώνεται ἡ δυναμικὴ παρουσία της στὰ τεκταινόμενα τοῦ κόσμου. Ως σημείο αυτής της παρουσίας προβάλλει ο διωγμός και η κατατρόπωση των δαιμόνων.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;">Έχοντας την αυτοσυνειδησία ότι το πρόσωπό του υπερβαίνει τις μεσσιανικές αντιλήψεις των ομοεθνών του, δεν έστρεψε τα βέλη του στον εξοστρακισμό των Ρωμαίων, όπως ανέμενε η πλειονότητα του Ιουδαϊσμού, αλλά στο ολοκληρωτικό δέσιμο του Σατανά, θεωρώντας αυτόν ως το δυνάστη όχι μόνο του λαού του, αλλά όλης της οικουμένης. Αντί να πνίξει στη Γενησαρέτ τους άθεους τυράννους τού Ισραήλ, παρουσιάζει και αυτούς ως καταδυναστευμένους από την ίδια χαοτική καταστροφική δύναμη που προκαλεί την αλλοτρίωση κάθε ανθρώπου από την κοινωνία του Θεού και των ανθρώπων. Η παρουσία του στη γη σήμανε την παταγώδη πτώση του διαβόλου από τον ουρανό, όπου δρούσε ως αντίδικος και κατήγορος των δικαίων (Ιώβ 1,6-12· 2, 1-7). Αυτό παράλληλα σήμανε την έναρξη του εσχατολογικού πολέμου στη γη. Ο διάβολος ηττάται και αφανίζεται και από αυτή (τη γη). Πάνω στον κοσμοκράτορα έχουν πλέον τη δύναμη να περπατούν τα «νήπια» εκείνα, τα οποία, έχοντας δεχτεί την αποκάλυψη του Πατέρα και έχοντας συνεργήσει στη διάδοση του ευαγγελίου της Ειρήνης, έγιναν ήδη πολίτες της επουράνιας βασιλείας (πρβλ. Ψ. 90 [91], 13).</span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><p></p><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: right;"><b><u><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: times; font-size: large;">Συνεχίζεται</span></span></u></b></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><b><span style="color: red;"><u><br /></u></span></b></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><b><span style="color: red;"><u><br /></u></span></b></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><b><span style="color: red; font-family: helvetica; font-size: medium;"><u><br /></u></span></b></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><b><span style="color: red;"><u><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></u></span></b></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><b><span style="color: red;"><u><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></u></span></b></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><b><span style="color: red;"><u><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΑ ΑΡΘΡΑ</span></u></span></b></div><div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #333333; text-align: center;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></span></b></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><b><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2020/11/h.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">H ΙΣΤΟΡΙΑ ΕΠΑΝΑΛΑΜΒΑΝΕΤΑΙ; - ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΜΑΡΤΙΑ Η΄ ΕΘΝΙΚΗ ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗ;</span></span></a></b></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></span></b></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><b><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2021/01/h_17.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">H ΙΣΤΟΡΙΑ ΕΠΑΝΑΛΑΜΒΑΝΕΤΑΙ; - ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΜΑΡΤΙΑ Η΄ ΕΘΝΙΚΗ ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗ; (Β΄ ΜΕΡΟΣ)</span></span></a></b></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><span style="color: #007abe;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2021/03/h.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="color: #333333;"> </span><b><span style="color: #2b00fe;">H ΙΣΤΟΡΙΑ ΕΠΑΝΑΛΑΜΒΑΝΕΤΑΙ; - ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΜΑΡΤΙΑ Η΄ ΕΘΝΙΚΗ ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗ; (Γ΄ ΜΕΡΟΣ)</span></b></span></a></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></b></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2021/03/h_9.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">H ΙΣΤΟΡΙΑ ΕΠΑΝΑΛΑΜΒΑΝΕΤΑΙ; - ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΜΑΡΤΙΑ Η΄ ΕΘΝΙΚΗ ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗ; (Δ΄ ΜΕΡΟΣ)</span></b></span></a></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2021/04/h.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">H ΙΣΤΟΡΙΑ ΕΠΑΝΑΛΑΜΒΑΝΕΤΑΙ; - ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΜΑΡΤΙΑ Η΄ ΕΘΝΙΚΗ ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗ; (Ε΄ ΜΕΡΟΣ)</span></span></b></a></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="background-color: white; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2021/05/h.html" itemprop="url"><b><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;">H ΙΣΤΟΡΙΑ ΕΠΑΝΑΛΑΜΒΑΝΕΤΑΙ; - ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΜΑΡΤΙΑ Η΄ ΕΘΝΙΚΗ ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗ; (ΣΤ΄ ΜΕΡΟΣ)</span></b></a></div>

H ΙΣΤΟΡΙΑ ΕΠΑΝΑΛΑΜΒΑΝΕΤΑΙ; - ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΜΑΡΤΙΑ Η΄ ΕΘΝΙΚΗ ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗ; (Ζ΄ ΜΕΡΟΣ)

Ο Ιησούς θέλησε να σημάνει ότι με τη δική του παρουσία και δράση προκαλείται ο καθολικός εξοστρακισμός του διαβόλου από Σύμπαν και η διάλυση...

Read more »

ΣΥΜΒΟΛΗ ΣΤΗΝ ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΑΣ ΤΩΝ ΓΝΗΣΙΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΣΑΚΑΡΕΛΛΕΙΟ (ΗΤΟΙ ΡΩΜΑΝΙΔΕΙΟ) ΑΙΧΜΑΛΩΣΙΑ [8ο μέρος]

<p><span style="background-color: white;"> <span style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px; text-align: center;">(ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΑΠΟ</span><span style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px; text-align: center;"> </span><a href="https://krufo-sxoleio.blogspot.com/2020/06/7.html" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px; text-align: center; text-decoration-line: none;" target="_blank">ΕΔΩ</a><span style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px; text-align: center;"> - ΜΕ ΤΗΝ ΠΑΡΟΥΣΑ ΑΝΑΡΤΗΣΗ ΟΛΟΚΛΗΡΩΝΕΤΑΙ Η ΕΡΓΑΣΙΑ, Η ΟΠΟΙΑ ΣΕ ΛΙΓΟ ΚΑΙΡΟ, ΠΡΩΤΑ Ο ΘΕΟΣ, ΘΑ ΚΥΚΛΟΦΟΡΗΣΕΙ ΟΛΟΚΛΗΡΗ, ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΑ ΚΑΙ ΕΝΤΥΠΑ) </span></span></p><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px; text-align: center;"><span style="background-color: white; font-size: large;">***</span></p><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px; text-align: justify;"><span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;">Η ολοκλήρωση της εκκλησιολογικής λογικής του μακαρίτη πλέον Αθανασίου Σακαρέλλου ολοκληρώνεται με την παρουσίαση μιας ακόμη αντορθόδοξης θέσης που αφορά στην εκκλησιολογική αυτοσυνειδησία της Εκκλησίας Γ.Ο.Χ. Ελλάδος και το πρόβλημα της διασπάσεως εντός των κόλπων της. Γράφει: </span><span style="font-size: large;">"</span><span style="font-size: large;"><i>Η Εκκλησία, επειδή είναι "μία", έχει αδιάσπαστη ενότητα. Αυτό είναι βασική δογματική διδασκαλία της. Αν διασπασθεί η ενότητά της σε δύο, ή περισσότερα <u><b>κομμάτια</b></u>,<b> το ένα από τα κομμάτια αυτά θα είναι ή "μία αγία καθολική και αποστολική Εκκλησία"</b>. <b>Το άλλο κομμάτι θα είναι σχίσμα!</b> Δεν υπάρχουν άλλες, ή πολλές εκκλησίες! Όποιος, λοιπόν, αποκόπτεται απ’ το σώμα της "μίας αγίας καθολικής και αποστολικής Εκκλησίας", γίνεται κατ’ ανάγκη σχισματικός, αιρετικός!</i></span><span style="text-align: left;"><span style="font-size: large;"><i>…Εάν κάποιος ιερεύς ή διάκονος αρνηθεί να μνημονεύσει το όνομα του επισκόπου του, αυτό σημαίνει, ότι ο κληρικός αυτός, αποσχίσθηκε από τη τοπική Εκκλησία. Και <b>όταν κάποιος αποσχίζεται από την τοπική εκκλησία, που ανήκει, αποσχίζεται από ολόκληρη την Εκκλησία του Χριστού</b>. Είναι «εκτός Εκκλησίας»!</i></span></span><span style="font-size: large;">"(Π, 84-85). </span><span style="font-size: large;">Την θεώρηση αυτή ο Σακαρέλλος την είχε αναπτύξει από την περίοδο ακόμη που ακολουθούσε το νέο ημερολόγιο και την χρησιμοποιούσε στην επιχειρηματολογία του κατά των Γνησίων Ορθοδόξων θεωρώντας πως το 1924, με τον ημερολογιακό διχασμό, το "κομμάτι" που δεν ακολούθησε την Καινοτομία (δηλαδή οι Παλαιοημερολογίτες) κατέστη σχισματικό και εκτός Εκκλησίας. Όταν προσχώρησε στην Εκκλησία μας κράτησε  ακριβώς την ίδια εκκλησιολογία, απλά αντιστρέφοντάς την και επεκτείνοντάς την. Δηλαδή πρέσβευε πλέον πως η μερίδα που ακολούθησε την Καινοτομία (δηλαδή οι Νεοημερολογίτες) κατέστη σχισματική και εκτός Εκκλησίαςˑ αλλά πρόσθετε ότι και όλες οι μερίδες των Παλαιοημερολογιτών κατέστησαν σχισματικές και εκτός Εκκλησίας, πλην μόνο μίας, επειδή η Εκκλησία <u>αναγκαστικά</u> πρέπει να είναι "μία" διοικητικώς! Γράφει χαρακτηριστικά: "...</span><span style="font-size: large;"><i>ποια μερίδα, που χωρίστηκαν οι πιστοί στις 10 Μαρτίου το 1924, είναι η «Εκκλησία του Χριστού». Εάν «Εκκλησία του Χριστού» είναι οι Νεοημερολογίτες, τότε όσοι συνέχισαν ν’ ακολουθούν το Παληό ημερολόγιο, <u><b>αναγκαστικά</b></u> <b>είναι «εκτός Εκκλησίας», χωρίς ιερωσύνη και χάρη μυστηρίων! </b>Εάν όμως, «Εκκλησία του Χριστού» είναι όσοι ακολουθούν το Παληό ημερολόγιο, τότε <b><u>αναγκαστικά</u></b> οι Νεοημερολογίτες είναι «εκτός Εκκλησίας», χωρίς ιερωσύνη και χάρη μυστηρίων!</i></span><span style="font-size: large;">"(Π, 120). Και αλλού: </span><span style="font-size: large;">"<i>Εάν, λοιπόν, οι διασπάσεις των μελών της Εκκλησίας, που έγιναν μέχρι το 1924, δεν εξαφάνισαν την Εκκλησία του Χριστού, την Μία Αγία Καθολική και Αποστολική, κατά τον ίδιο τρόπο δεν έπαυσε να υπάρχει η Εκκλησία και μετά το 1924, παρότι ορισμένοι πιστοί, που ακολουθούν το Παλαιό Ημερολόγιο, δυστυχώς, <b>αποσπάστηκαν από τη Μία Εκκλησία (του Παλαιού Ημερολογίου)</b> και προσχώρησαν σε τέσσερες Παρατάξεις κι ορισμένες άλλες ολιγάριθμες φατρίες, που υπάρχουν! Η Εκκλησία του Χριστού και όταν διαιρείται, παραμένει Μία!</i>"(Π, 207). Και αλλού: "<i>Είναι γεγονός, πώς σήμερα όσοι εξακολουθούν να ακολουθούν το Παληό Ημερολόγιο είναι κατεσπαρμένοι σε πολλές Παρατάξεις… Είναι επίσης γεγονός, πως η κάθε μιά από τις παραπάνω αυτές Παρατάξεις εμφανίζει αυθαίρετα τον εαυτό της ως την Μόνη αληθινή «μία αγία καθολική και αποστολική Εκκλησία», όλες δε τις άλλες σχισματικές, όμως αυτό δεν μπορεί να είναι πλήρως αληθές, γιατί δεν μπορούν, όλες οι παραπάνω Παρατάξεις να είναι πράγματι η καθεμία τους η «Μία» Εκκλησία του Χριστού. Ο Χριστός ίδρυσε μόνο μία Εκκλησία. Και ναι μεν, η κάθε μιά από τις παραπάνω Παρατάξεις έχει το «δικαίωμα», σύμφωνα με τα κοσμικά κριτήρια, να πιστεύει ότι είναι η «Εκκλησία του Χριστού», ή ό,τι άλλο θέλει. …υπάρχει η "Μία" Εκκλησία του Χριστού, δηλ. μία απ' όλες τις πιό πάνω Παρατάξεις είναι η Εκκλησία. …Τι θα γίνει με τις πιό πάνω Παρατάξεις του Παλαιού Ημερολογίου, που εμφανίζονται ως η «Εκκλησία του Χριστού»; Δεν θα πρέπει κάποτε να εκλείψουν και να υπάρχει μόνο η «Μία, αγία, καθολική και αποστολική Εκκλησία»; …Ορισμένοι, θέλουν να γίνει η ένωση των Παρατάξεων του Παλαιού Ημερολογίου σύμφωνα τώρα με τα παραπάνω πρότυπα του Οικουμενισμού! Έτσι, καλλιεργούν ένα νέο είδος Οικουμενισμού, τον Παλαιοημερολογίτικο Οικουμενισμό, σύμφωνα με τον οποίο όλες οι Παρατάξεις του Παλαιού Ημερολογίου είναι το ίδιο πράγμα, όλες είναι «Εκκλησίες του Χριστού» και συνεπώς όλες μπορούν να ενοποιηθούν σε μία Εκκλησία, την «Εκκλησία του Χριστού»! Αυτός είναι ο Οικουμενισμός «εκ δεξιών»! Και τον χαρακτηρίζουμε Οικουμενισμό «εκ δεξιών», γιατί όπως λέγει ο Απ. Παύλος υπάρχει πόλεμος «εξ αριστερών» και πόλεμος «εκ δεξιών». Με τον τρόπο αυτό διαστέλλουμε τα δύο είδη Οικουμενισμού. Το είδος αυτό του Οικουμενισμού στο χώρο του Παλαιού Ημερολογίου σημαίνει ότι καμία από τις Παρατάξεις του δεν αποτελεί την Εκκλησία του Χριστού</i>" ( <a href="http://web.archive.org/web/20110104140905/http://orthodoxia.forumup.gr/about492-orthodoxia.html" style="text-decoration-line: none;">http://orthodoxia.forumup.gr/about492-orthodoxia.html</a> , με το διαδικτυακό του ψευδώνυμο «Κοσμάς») . </span></span></p><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px; text-align: justify;"><span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;">Η εκκλησιολογία αυτή επίσης ήταν εμφανής και στον, αλήστου μνήμης, «Καταστατικό Χάρτη» του 1998 (του οποίου ο Σακαρέλλος υπήρξε ο αφανής μεν, αλλά κύριος συντάκτης). Σε αυτόν διαβάζουμε: «<i>Ἄρθρον 1ον. ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΓΕΝΙΚΑ. α) Ἡ «Ἐκκλησία Γνησίων Ὀρθοδόξων Χριστιανῶν Ἑλλάδος» εἶναι ἡ ἐν Ἑλλάδι <u><b>τοπικὴ</b></u> Ὀρθόδοξος <u><b>Καθολικὴ</b></u>  Ἐκκλησία, τὴν ὁποίαν ἵδρυσεν ὁ Χριστός. …β) Ἡ «Ἐκκλησία Γνησίων Ὀρθοδόξων Χριστιανῶν Ἑλλάδος» ἢ «Ὀρθόδοξος Καθολικὴ Ἐκκλησία» ἀποτελεῖ τὴν κανονικὴν καὶ ἀδιάσπαστον συνέχειαν τῆς ὑπὸ τοῦ Χριστοῦ ἱδρυθείσης Μιᾶς ἁγίας Καθολικῆς καὶ Ἀποστολικῆς Ἐκκλησίας, μετὰ τὴν ἀπόσπασιν ἀπ᾿ αὐτὴν πάντων τῶν αἱρετικῶν καὶ σχισματικῶν μέχρι τῶν καινοτόμων Νεοημερολογιτῶν τοῦ 1924 καὶ ὡρισμένων ὁμάδων μελῶν τῆς Ἐκκλησίας μας, οἱ ὁποῖοι ἀκολουθοῦν διαφόρους καθηρημένους πρώην κληρικούς μας ἢ  ἀχειροτόνητα ἄτομα …πιστεύει καὶ ὁμολογεῖ ὅτι αὕτη εἶναι ἡ μόνη ἀσφαλὴς ὁδὸς σωτηρίας τῶν μελῶν της καὶ ἀναγνωρίζει ὡς σωστικὰ καὶ μεταδοτικὰ θείας χάριτος μόνον τὰ ὑπ᾿ αὐτῆς τελούμενα ἅγια μυστήρια…</i>» (</span><span style="text-align: left;"><span style="font-size: large;">Περιοδικό «Εκκλησία Γ.Ο.Χ. Ελλάδος», αρ. 23, Νοέμβριος – Δεκέμβριος 1998, σ. 25.</span></span><span style="font-size: x-large;">). </span></span></p><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px; text-align: justify;"><span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;">Κατάλοιπα της εκκλησιολογίας αυτής υπάρχουν δυστυχώς και στην, διαμορφωθείσα και εγκριθείσα υπό της Διορθοδόξου Συσκέψεως, «<i>Ὁμολογία Πίστεως Γνησίου Ὀρθοδόξου Χριστιανοῦ</i>» ( </span><span style="text-align: left;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.ecclesiagoc.gr/index.php/%CE%B5%CE%BD%CE%B7%CE%BC%CE%B5%CF%81%CF%89%CF%83%CE%B7/%E1%BC%84%CF%81%CE%B8%CF%81%CE%B1/%E1%BC%90%CE%BA%CE%BA%CE%BB%CE%B7%CF%83%CE%B9%CE%BF%CE%BB%CE%BF%CE%B3%CE%B9%CE%BA%CE%AC/879-omologia-pistews" style="text-decoration-line: none;" target="_blank">https://www.ecclesiagoc.gr/index.php/%CE%B5%CE%BD%CE%B7%CE%BC%CE%B5%CF%81%CF%89%CF%83%CE%B7/%E1%BC%84%CF%81%CE%B8%CF%81%CE%B1/%E1%BC%90%CE%BA%CE%BA%CE%BB%CE%B7%CF%83%CE%B9%CE%BF%CE%BB%CE%BF%CE%B3%CE%B9%CE%BA%CE%AC/879-omologia-pistews</a> </span></span><span style="font-size: large;">), παρά το γεγονός ότι το αρχικό κείμενο (τ</span><span style="text-align: left;"><span style="font-size: large;">ο οποίο μάλιστα μας μοιράστηκε προς υπογραφή εν όψει των ενεργειών προς εφαρμογή του Ν. 4301/14, με αποτέλεσμα άλλην «Ομολογία» να έχουμε υπογράψει και άλλη να είναι πλέον η επίσημη!</span></span><span style="font-size: large;">)  δεν  περιείχε την παρακάτω επίμαχη προσθήκη. Αυτή βρίσκεται στο εξής σημείο (σημειώνεται υπογραμμισμένη): «</span><span style="font-size: large;"><i>Πείθομαι προθύμως ἐν τοῖς Ἐκκλησιαστικοῖς καὶ τῇ Ἱερᾷ Συνόδῳ, ὡς τῇ Ἀνωτάτῃ Ἀρχῇ τῆς Γνησίας Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας ἐν Ἑλλάδι, <b><u>ἀποτελούσης τὴν συνέχειαν τῆς Μιᾶς, Ἁγίας Καθολικῆς καὶ Ἀποστολικῆς Ἐκκλησίας ἐν Ἑλλάδι</u></b></i>». </span></span></p><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px; text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-rdJg2baq2zOYDked_U1Oaj0oKGoHQakb3BRunZiTUqhyncMhvfyobXG-HW2HhftICOkZ2CXbriJ9yMV0qsYkQKZqqvk77vb-B7dgrIUJiROGuPCH5nFvItBuhQVtvLGLLxShwVUJ2oYR/s3176/%25CE%25B1%25CF%2581%25CF%2587%25CE%25B9%25CE%25BA%25CE%25AE+%25CE%259F%25CE%25BC%25CE%25BF%25CE%25BB%25CE%25BF%25CE%25B3%25CE%25AF%25CE%25B1.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration-line: none;"><span style="background-color: white; color: black;"><img border="0" data-original-height="628" data-original-width="3176" height="110" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-rdJg2baq2zOYDked_U1Oaj0oKGoHQakb3BRunZiTUqhyncMhvfyobXG-HW2HhftICOkZ2CXbriJ9yMV0qsYkQKZqqvk77vb-B7dgrIUJiROGuPCH5nFvItBuhQVtvLGLLxShwVUJ2oYR/w559-h110/%25CE%25B1%25CF%2581%25CF%2587%25CE%25B9%25CE%25BA%25CE%25AE+%25CE%259F%25CE%25BC%25CE%25BF%25CE%25BB%25CE%25BF%25CE%25B3%25CE%25AF%25CE%25B1.JPG" style="border: none; position: relative;" width="559" /></span></a></div><div class="separator" style="clear: both; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px; text-align: center;"><span style="background-color: white;">Το επίμαχο σημείο από το κείμενο που υπογράψαμε, χωρίς την επίμαχη προσθήκη.</span></div><div class="separator" style="clear: both; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px; text-align: center;"><span style="background-color: white;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px; text-align: center;"><span style="background-color: white; font-size: large;">***</span></div><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px;"></p><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;"></span></p><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;"><b><u>Η σύγχυση αυτή μεταξύ των εννοιών της Καθολικής και της Τοπικής Εκκλησίας, δια της μεταφοράς των ιδιοτήτων της πρώτης στην δεύτερη, οδηγεί σε ταύτιση των ορίων τους και οδηγεί σε αδιέξοδα, όπως μπορεί να γίνει εύκολα αντιληπτό</u></b>. <b style="text-decoration-line: underline;">Αποδεικνύει δε τον Σακαρελλισμό ως μία εκκλησιολογική αίρεση, η οποία (όπως και η όμοια αυτής αίρεση του Ματθαιϊσμού) συρρικνώνει τα όρια της Εκκλησίας</b> (πρβλ. ημέτερο άρθρο "<a href="http://krufo-sxoleio.blogspot.com/2016/09/blog-post.html" style="text-decoration-line: none;" target="_blank">Τα όρια της Εκκλησίας</a>").</span></p><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Το ότι η εκκλησιολογική αυτή θέση είναι απαράδεκτη, αποδεικνύεται και από την Εκκλησιαστική Ιστορία. Για να γίνει αυτό πλήρως αντιληπτό είναι απολύτως απαραίτητο να παρατεθούν ορισμένα ιστορικά στοιχεία, τα οποία θα βοηθήσουν τόσο στην πληρέστερη και βαθύτερη κατανόηση του υπό εξέταση θέματος, όσο και στην αντιμετώπιση των κακοδόξων επιχειρημάτων που εξαπολύονται εσχάτως από ψευτοκατακομβίτες και άλλους ακραίους ζηλωτές, θιασώτες των απόψεων του εκλιπόντος. </span></p><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px; text-align: justify;"><span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;">Από την Εκκλησιαστική Ιστορία μαθαίνουμε πως ένα σχίσμα ενώ <b>ξεκινά ως διάσπαση εντός</b> της Μίας, Καθολικής Εκκλησίας (είτε ως διάσταση μεταξύ Τοπικών Εκκλησιών, είτε ως διάσταση των μελών μιας Τοπικής Εκκλησίας) <b>μπορεί να καταλήξει</b> (είτε σχεδόν αμέσως, είτε μετά από κάποιο χρονικό διάστημα) <b>σε απόσχιση της μίας πλευράς από όλη την Εκκλησία</b>, διά της οικειοθελούς και φανερής αποστασίας από Αυτήν και Συνοδικής Κρίσεως, διά της οποίας η Εκκλησία «<i>στιγματίζει τοὺς ἀποσχίζοντας ἑαυτούς</i>» (</span><span style="text-align: left;"><span style="font-size: large;">Αγίου πρ. Φλωρίνης Χρυσοστόμου, Άπαντα, τόμος α΄, σ. 380</span></span><span style="font-size: large;">). Στην περίπτωση αυτήν οι αποσχισθέντες δια της αποσχίσεώς τους από όλη την Εκκλησία δεν μετέχουν πλέον στο Σώμα Της, δεν μπορούν να τελούν Μυστήρια εξ ονόματός Της και έχουν απωλέσει την Θεία Χάρη, με βάση την πατερική διδασκαλία (</span><span style="text-align: left;"><span style="font-size: large;">«<i>Οὐκ ἔτι ἔσχον τὴν χάριν τοῦ ἁγίου Πνεύματος ἐφ᾿ ἑαυτούς, ἐπέλιπε γὰρ ἡ μετάδοσις τῷ διακοπῆναι τὴν ακολουθίαν. …οὔτε τοῦ βαπτίζειν, οὔτε τοῦ χειροτονεῖν εἶχον ἐξουσίαν, οὔτε ἠδύνατο χάριν Πνεύματος ἁγίου ἑτέροις παρέχειν, ἧς αὐτοὶ ἐκπεπτώκασι</i>» - Α΄ Κανόνας του Μεγάλου Βασιλείου</span></span><span style="font-size: large;">). </span></span></p><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px; text-align: justify;"><span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;">Υπάρχει όμως και η περίπτωση κατά την οποία η διάσπαση αυτή δεν εξελίσσεται σε απόσχιση από την καθόλου Εκκλησία, αφού παρατηρείται το εξής: να υπάρχει μεν διάσταση είτε μεταξύ Τοπικών Εκκλησιών, είτε διασπάσεις - </span><span style="text-align: left;"><span style="font-size: large;">«ἕριδες» όπως τις αποκαλεί ο Απόστολος Παύλος (Α΄ Κορ. α΄, 11) -</span></span><span style="font-size: large;"> μεταξύ των μελών μιας Τοπικής Εκκλησίας, παραμένοντας όμως, αμφότερες οι, διασπασμένες μεταξύ τους, μερίδες, σε κοινωνία με την Μία Καθολική Εκκλησία, δια της κοινής κοινωνίας τους με τις άλλες Τοπικές Εκκλησίες (έχοντας έτσι έμμεση κοινωνία και μεταξύ τους)! </span></span></p><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px; text-align: justify;"><span style="background-color: white;"><span style="text-align: left;"><span style="font-size: large;">Όπως είναι προφανές λοιπόν, με βάση τα όσα γράφτηκαν ως εδώ, διά της λέξεως «σχίσμα» μπορεί να υποδηλώνεται είτε η απόσχιση από την Καθολική Εκκλησία, είτε η διάσταση εντός Αυτής. Η τελευταία πάντως δεν είναι δυνατόν να διαρκεί συνεχώς, διότι στην πορεία θα επέλθει είτε η οριστική ρήξη (και θα έχουμε σχίσμα, με την πρώτη έννοια), είτε η άρση της. Προφανέστατα λοιπόν όσα ισχύουν για τους σχισματικούς, με την πρώτη έννοια (αποσχισμένοι από την Μία Αγία Καθολική και Αποστολική Εκκλησία), <u>δεν ισχύουν</u> για την δεύτερη περίπτωση (αποσχισμένοι ο ένας από τον άλλον, αλλά εντός της Καθολικής Εκκλησίας και εμμέσως κοινωνούντες μεταξύ τους)</span></span><span style="font-size: large;">.</span><span style="font-size: x-large;"> </span></span></p><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Για να γίνει η δεύτερη αυτή περίπτωση περισσότερο κατανοητή είναι αναγκαίο να παρατεθούν μερικά παραδείγματα, εκ της Εκκλησιαστικής Ιστορίας, και να γίνουν επ᾿ αυτών κάποιες παρατηρήσεις:</span></p><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px; text-align: justify;"><span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;">α) Κατά τα τέλη του Β΄ αιώνος, δημιουργείται το πρώτο μεγάλο σχίσμα εντός Εκκλησίας, το οποίο είναι διττό, αφού έχουμε διακοπή εκκλησιαστικής κοινωνίας τόσο μεταξύ Τοπικών Εκκλησιών, όσο και μεταξύ των μελών της Τοπικής Εκκλησίας. Συγκεκριμένα, και εξ αιτίας της τότε διαφωνίας για το ζήτημα του εορτασμού του Πάσχα, ο Επίσκοπος Ρώμης Βίκτωρ αποκόπτει από την εκκλησιαστική κοινωνία τις εν Ρώμη ενορίες των Μικρασιατών, επειδή οι τελευταίες εόρταζαν το Πάσχα στις 14 Νισάν, κατά την παράδοση των Αποστόλων Ιωάννου του Θεολόγου και Φιλίππου (παράδοση που ακολουθούσαν όλες οι Τοπικές Εκκλησίες της Μικράς Ασίας), σε αντίθεση με τους Ρωμαίους που, ακολουθώντας την παράδοση των Αποστόλων Πέτρου και Παύλου, εόρταζαν το Πάσχα την πρώτη Κυριακή μετά την εαρινή πανσέληνο. Δημιουργείται τοιουτοτρόπως σχίσμα εντός της Τοπικής Εκκλησίας της Ρώμης. Παράλληλα, ο Βίκτωρ διακόπτει και την εκκλησιαστική κοινωνία με τις Τοπικές Εκκλησίες της Μικράς Ασίας, οι οποίες είχαν συνέλθει σε Σύνοδο, με επικεφαλής τον Εφέσου Πολυκράτη, και διακήρυξαν την εμμονή τους στον εορτασμό του Πάσχα στις 14 Νισάν. Δημιουργείται δηλαδή και σχίσμα μεταξύ των Τοπικών Εκκλησιών της Ρώμης και των της Μικράς Ασίας. Οι υπόλοιπες όμως Τοπικές Εκκλησίες εξακολούθησαν να διατηρούν την εκκλησιαστική κοινωνία τόσο με την Ρώμη, όσο και με τις ενορίες των Μικρασιατών σε αυτήν, αλλά και με τις Εκκλησίες της Μικράς Ασίας, και με πρωτεργάτη τον Άγιο Ειρηναίο Λουγδούνου κατάφεραν την άρση του ενδοεκκλησιαστικού αυτού διττού σχίσματος (λ</span><span style="text-align: left;"><span style="font-size: large;">επτομέρειες στο <i>Βλασίου Φειδά, Εκκλησιαστική Ιστορία Α΄, β΄ έκδ., Αθήνα, 1994, σ. 278-284</i>.</span></span><span style="font-size: large;">  Ως γνωστόν δε το ζήτημα του εορτασμού του Πάσχα, λύθηκε άπαξ διά παντός από την Α΄ Οικουμενική Σύνοδο - ε<span style="text-align: left;">πεκύρωσε την παράδοση των Πρωτοκορυφαίων Αποστόλων -</span> μετά την οποία αρχίζει να σταθεροποιείται η εορτολογική συμφωνία στην Εκκλησία).</span></span></p><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">β) Ενδοεκκλησιαστικό σχίσμα θεωρείται και το σχίσμα Αγίου Ιππολύτου – Αγίου Καλλίστου, στην Τοπική Εκκλησία της Ρώμης. Το 217, μετά την κοίμηση του Πάπα Ζεφυρίνου, εκλέχτηκε νέος Πάπας ο  Κάλλιστος, αλλά μια μερίδα της Εκκλησίας αντέδρασε και εξέλεξε Πάπα τον Άγιο Ιππόλυτο (είναι ο πρώτος Αντίπαπας της Εκκλησίας της Ρώμης). Η μερίδα του Αγίου Ιππολύτου κατηγορούσε τους «Καλλιστικούς» (των οποίων την Εκκλησία αποκαλούσε περιφρονητικά «Σχολή» [=Φιλοσοφική]) για μοναρχιανικές αντιλήψεις και υπερβολική επιείκεια στο ζήτημα της επιστροφής των αιρετικών και των πεπτωκότων, καθώς και των αμαρτημάτων του κλήρου. Η μερίδα του Αγίου Καλλίστου κατηγορούσε τους «Ιππολυτιανούς» για υπερβολική αυστηρότητα και μοντανιστικές επιρροές. Το σχίσμα διήρκησε 17 χρόνια, δηλαδή και επί των διαδόχων του Αγίου Καλλίστου (μαρτύρησε το 222), Αγίου Ουρβανού (μαρτύρησε το 230) και Αγίου Ποντιανού. Ο τελευταίος εξορίστηκε στην Σαρδηνία μαζί με τον Άγιο Ιππόλυτο με τον οποίο επήλθε συμφιλίωση και άρση του σχίσματος, ενώ αμέσως μετά μαρτύρησαν (το 235) αμφότεροι (λεπτομέρειες στα <i>Βλασίου Φειδά, ό. π.,  σ. 294-296</i> - το ονομάζει «Σχίσμα Ιππολύτου» - και <i>Φιλαρέτου Βαφείδη, Εκκλησιαστική Ιστορία Α΄, Κωνσταντινούπολη, 1884, σ. 115-116</i> - το ονομάζει «Σχίσμα Καλλίστου»).</span></p><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">γ) Τα σχετικά με το λεγόμενο «Αντιοχειανό Σχίσμα» είναι λίγο πολύ γνωστά. Οι Ορθόδοξοι διηρημένοι από το 360 σε δύο μερίδες («Ευσταθιανοί» και «Μελετιανοί») για πάνω από 50 έτη. Με τους «Ευσταθιανούς» κοινωνούσαν οι Τοπικές Εκκλησίες Ρώμης, Αλεξανδρείας και Κύπρου, ενώ με τους «Μελετιανούς» οι Τοπικές Εκκλησίες Κωνσταντινουπόλεως, Ιεροσολύμων και Μικράς Ασίας. Η άρση του έγινε χάρις στην τόλμη ενός αγίου ανδρός, του Επισκόπου Αντιοχείας Αλεξάνδρου, ο οποίος με όλο το ποίμνιό του πήγε στο ναό των «Ευσταθιανών» και συλλειτούργησε ενώνοντας την διηρημένη Τοπική Εκκλησία της Αντιοχείας (413) [πρβλ. ημετέρα εργασία "<a href="http://krufo-sxoleio.blogspot.com/2014/03/blog-post_8.html" style="text-decoration-line: none;" target="_blank">Το Αντιοχειανό Σχίσμα</a>"]. </span></p><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">δ) Το Σχίσμα των «Ιωαννιτών» ήταν ακόμη ένα ενδοεκκλησιαστικό σχίσμα, και μάλιστα πολλαπλό, μιας και με αφορμή την «καθαίρεση» και την εξορία του Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου (404) υπήρξε διακοπή της εκκλησιαστικής κοινωνίας τόσο μεταξύ Τοπικών Εκκλησιών (Ρώμης με Κωνσταντινούπολη, Αλεξάνδρεια και Αντιόχεια), όσο και μεταξύ των μελών τουλάχιστον δύο Τοπικών Εκκλησιών, της Κωνσταντινουπόλεως και της Αντιοχείας. Και στη μεν πρώτη, οι οπαδοί του Ιερού Χρυσοστόμου, υπό την καθοδήγηση μαθητών του Αγίου, όπως του πρεσβυτέρου Γερμανού, του διακόνου Κασσιανού και της διακονίσσης Ολυμπιάδος, διέκοψαν την εκκλησιαστική κοινωνία με τους επόμενους Πατριάρχες, ήτοι τον Άγιο Αρσάκιο (πατρ. 404-405), τον Άγιο Αττικό (406-425), τον Άγιο Σισίνιο (426-427), τον Νεστόριο (428-431), τον Άγιο Μαξιμιανό (431-434) και τον Άγιο Πρόκλο (434-446), έως ότου ο τελευταίος μετέφερε τα λείψανα του Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου στην Πόλη (438)ˑ διήρκησε δηλαδή το σχίσμα 34 χρόνια. Στην δε Αντιόχεια το 404 ο πρεσβύτερος Κωνστάντιος, συνυποψήφιος του τελικώς εκλεγέντος Πατριάρχου Πορφυρίου, μαζί με πλήθος πιστών πρωτοστάτησε στην διακοπή κοινωνίας με τον τελευταίο και το σχίσμα ήρθη επί των ημερών του επόμενου Πατριάρχου, του Αγίου Αλεξάνδρου, ο οποίος αποκατέστησε στην έδρα τους τους «Ιωαννίτες» επισκόπους Ελπίδιο και Πάππο και έγραψε στα Δίπτυχα το όνομα του Ιερού Χρυσοστόμου (413), γεγονός το οποίο οδήγησε και στην αποκατάσταση της κοινωνίας με την Τοπική Εκκλησία της Ρώμης, επί Πάπα Ιννοκεντίου (λεπτομέρειες στα <i>Σωζομενός, Εκκλησιαστική Ιστορία</i> (P. G. 67, 1572-1592) και <i>Διομήδους Κυριακού, Εκκλησιαστική Ιστορία Α΄, Αθήνα, 1881, σ. 233</i>).</span></p><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px; text-align: justify;"><span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;">ε) Ένα ακόμη παράδειγμα ενδοεκκλησιαστικού σχίσματος είναι και το σχεδόν εικοσαετές σχίσμα μεταξύ του Μεγάλου Φωτίου και του Αγίου Ιγνατίου (858-877). Εξαιτίας πολιτικών δολοπλοκιών και εκκλησιαστικών ερίδων, καθώς και της παπικής εμπλοκής, η Τοπική Εκκλησία της Κωνσταντινουπόλεως διαιρέθηκε σε δύο μερίδες. Για την εσωτερική διαίρεση αυτή θρηνούσε ο Μέγας Φώτιος γράφοντας σε επιστολή του για «<i>κατατεμνομένη καὶ μεριζομένη Εκκλησία</i>» (P.G. 102, 900). Το σχίσμα παγιωνόταν και για τον λόγο - όπως ο ίδιος ο Μέγας Φώτιος αργότερα ομολογεί - ότι «<i>καὶ ἑτέρους πλείστους καθαιρεθέντας ἐπὶ ἐγκλήμασι παρὰ τοῦ ἁγιωτάτου Ἰγνατίου ἡμεῖς ἐδεξάμεθα, καὶ τοὺς ὑφ᾿ ἡμῶν καθαιρεθέντας ὁ ἐν ἁγίοις Ἰγνάτιος ἐδέξατο</i>» (P.G. 104, 1229-1232)! Το σχίσμα μεταξύ «Φωτειανών» και «Ιγνατιανών» ήρθη λίγο προ της κοιμήσεως του Αγίου Ιγνατίου  (ο οποίος διένυε την β΄ επίσημη πατριαρχεία του), ο οποίος εκτίμησε την αγιότητα του Μεγάλου Φωτίου (ο</span><span style="font-size: large;"> οποίος περιγράφει ενώπιον της Η΄ Οικουμενικής Συνόδου με τα εξής συγκινητικά λόγια την άρση του διχασμού: «<i>Ἀλλήλων μὲν τοῖς ποσὶν ἀμφοῖν προσπεσόντων καὶ εἴ τι ἑκατέρῳ πρὸς τὸν ἕτερον διημάρτηται, τῆς συγγνώμης τούτων ἀφ᾿ ἑκατέρου ἀφελομένης</i>» [Mansi 17, 424]), καθώς και την συμπαράστασή του στην οδυνηρή του ασθένεια. Μάλιστα ο Άγιος Ιγνάτιος πρότεινε την αποκατάσταση του Μεγάλου Φωτίου, αλλά εκείνος αρνήθηκε και μόνο μετά την κοίμηση του πρώτου ανήλθε (για δεύτερη φορά επισήμως) στον επισκοπικό θρόνο της Πόλεως, αίροντας και επισήμως την διάσταση εκείνη (λ<span style="text-align: left;">επτομέρειες στα <i>Ιωάννου Βαλέττα, Φωτίου του σοφωτάτου και αγιωτάτου πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως επιστολαί, Λονδίνο, 1864 (Προλεγόμενα)</i> και <i>Βλασίου Φειδά, ό. π.,  σ. 97-125</i></span>). </span></span></p><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px; text-align: justify;"><span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;">στ) Κλείνοντας τον κύκλο των παραδειγμάτων, αξίζει να γίνει αναφορά και στο λεγόμενο «Σχίσμα των Αρσενιατών». Το 1261 ο Άγιος Αρσένιος Αυτωρειανός, τότε Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως, αφόρισε τον Μιχαήλ τον Η΄ Παλαιολόγο επειδή τύφλωσε τον νόμιμο ανήλικο διάδοχο του θρόνου τον Ιωάννη τον Δ΄ Λάσκαρι και σφετερίστηκε τον θρόνο γενόμενος επίορκος. Ο Μιχαήλ προσεταιρίστηκε σταδιακά την πλειοψηφία των μελών της Συνόδου, η οποία συνεκλήθη και καθαίρεσε με ψευδείς κατηγορίες τον Άγιο Αρσένιο το έτος 1264. Η καθαίρεση προκάλεσε μέγα σχίσμα στην Τοπική Εκκλησία της Κωνσταντινουπόλεως, μιας και πολλοί υποστηρικτές του Αγίου με σύνθημα το «<i>μὴ ἅψῃ, μηδὲ θίγῃς</i>» αποσχίστηκαν από την επίσημη Ιεραρχία και το νέο Πατριάρχη Γερμανό τον Γ΄ (πατρ. 1265-1266). Το ενδοεκκλησιαστικό αυτό σχίσμα ήταν τόσο μεγάλο ώστε «<i>καὶ κατ᾿ οἰκίαν τοὺς ἐντὸς διῃρῆσθαι</i>», κατά τον ιστορικό Παχυμέρη, ενώ συνεχίστηκε και επί του Αγίου Ιωσήφ του Α΄ του Γαλησιώτου (α΄ πατρ. 1266-1274, β΄ πατρ. 1282-1283). Το 1274 υπογράφεται η Ψευδένωση της Λυών, την οποία ο Άγιος Ιωσήφ αρνείται και στην θέση του τοποθετείται ο γνωστός λατινόφρονας Ιωάννης ο ΙΑ΄ ο Βέκκος (πατρ. 1274-1283). Οι ακόλουθοι του Αγίου Ιωσήφ, διακόπτουν την εκκλησιαστική κοινωνία με την επίσημη Ιεραρχία και πλέον στην Πόλη έχουμε τρεις μερίδες: τους «Ενωτικούς», που αποτελούσαν πλέον την «επίσημη Εκκλησία», και τις δύο μερίδες των Ορθοδόξων, τους «Αρσενιάτες» και τους «Ιωσηφίτες», οι οποίοι δεν κοινωνούν ούτε μεταξύ τους, και εκ των οποίων προέρχονται μάρτυρες και ομολογητές (γνωστότερος ο </span><span style="font-size: large;">«Ιωσηφίτης» Άγιος Μελέτιος ο Γαλησιώτης). Στον χώρο όμως των «Αρσενιατών» δημιουργήθηκε πολυδιάσπαση (γ</span><span style="font-size: large; text-align: left;">ράφει ο «Ιωσηφίτης» Άγιος Θεόληπτος Φιλαδελφείας - δάσκαλος του Αγίου Γρηγορίου του Παλαμά - για τους «Αρσενιάτες» πως «<i>εἰς πολλὰ τμήματα γενομένους καὶ διαφόρους διατάξεις, μᾶλλον παρατάξεις, κατασταθέντας καὶ διαφόρων ἀρχηγῶν ὀνόμασιν ἀσέμνως σεμνύνεσθαι καὶ ἐκ πολλῶν ἡγεμόνων κατονομάζεσθαι. Ὁ μὲν γὰρ λέγειˑ ὅτι τοῦ δεῖνά εἰμι πατριάρχουˑ ὃ δὲˑ τοῦ δεῖνα, ἄλλος τοῦτου τοῦ ἀρχιερέως, ἕτερος ἐκεῖνου… εἰς σχίσματα καὶ παρατάξεις κατετμήθησαν καὶ ἔκαστος ὃν ἐβουλήθη τῶν ἀνθρώπων εἰς κεφαλὴν ἑαυτῷ προεχειρίσατο</i>» [Revue des etudes byzantines, V (1947), Bucarest, 1947, σ. 131, υπ. 1])</span><span style="font-size: large;"> και δύο κύριες τάσεις, εκ των οποίων η ακραία, απέρριπτε τα Μυστήρια όχι μόνο των «Ενωτικών», αλλά και των «Ιωσηφιτών» (<span style="text-align: left;">«<i>Διδάσκουσι γὰρ ἀπέχεσθαι τὸν τοῦ Θεοῦ λαὸν ἀπὸ τῆς ἐκκλησίας, ἀποφεύγειν ἐκ τῶν ἁγιασμάτων, μὴ ὑποτάσσεσθαι τοῖς τῶν ἐκκλησιῶν ποιμέσι… ἐῶσι τὰ παιδία αὐτῶν ἀβάπτιστα καὶ συμβαίνει ἀποθνῄσκειν αὐτὰ ἀφώτισταˑ καὶ αὐτοὶ δὲ τὴν ἡλικίαν ἔχοντες, ἡνίκα τοῦ τῇδε βίου διὰ θάνατον ἐξέρχονται, τὴν μετάληψιν τοῦ τιμίου σώματος καὶ αἵματος τοῦ Κυρίου ἀποστρέφονται</i>» [αυτόθι, σ. 122-123]). Γι’ αυτόν τον λόγο μάλιστα ο Άγιος Θεόληπτος θεωρούσε τους ακραίους «Αρσενιάτες» ως αιρετικούς και όταν αργότερα η επίσημη Εκκλησία αποδέχτηκε άνευ όρων όλους τους «Αρσενιάτες» διέκοψε το μνημόσυνο του Πατριάρχου!</span>)<span style="text-align: left;">.</span> Μετά τον θάνατο του Μιχαήλ και την άνοδο στον αυτοκρατορικό θρόνο του ευσεβεστάτου Ανδρονίκου του Β΄, ο νέος αυτοκράτορας, μετά τις ενέργειές του διά των οποίων συνεκλήθη Σύνοδος και αποκατέστησε την Ορθοδοξία, αναθεματίζοντας την Ψευδένωση και τους «Ενωτικούς», προσπάθησε να άρει το σχίσμα μεταξύ «Αρσενιατών» και «Ιωσηφιτών» με την εκλογή νέου Πατριάρχου (ο Άγιος Ιωσήφ μόλις είχε κοιμηθεί), ο οποίος να ήταν αρεστός και στις δύο μερίδες. Νέος Πατριάρχης υπήρξε ο Γρηγόριος ο Β΄ ο Κύπριος (πατρ. 1283-1289) επί του οποίου συνεκλήθη για το θέμα του σχίσματος η Σύνοδος του Αδραμυττίου (1284). Σε αυτήν η μετριοπαθής μερίδα των «Αρσενιατών» πρότεινε μία θεοκρισία: να τοποθετηθούν στη φωτιά δύο Τόμοι, ο ένας με τις απόψεις των «Αρσενιατών» και ο άλλος με τις απόψεις των «Ιωσηφιτών».</span></span></p><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Τα δύο έγγραφα κλείστηκαν σε ασημένια θήκη που έμεινε στην φωτιά όλη τη νύχτα, την οποία, οι συμμετέχοντες στην Σύνοδο, πέρασαν με προσευχές. Την επομένη ανοίχτηκε η θήκη <u>και οι δύο Τόμοι είχαν καεί</u>! Μια μερίδα «Αρσενιατών» ενώθηκε τότε με την επίσημη Εκκλησία, αλλά οι υπόλοιποι συνέχισαν την διακοπή κοινωνίας και αφορίστηκαν. Μια άλλη παράταξη «Αρσενιατών» ενώθηκε με την επίσημη Εκκλησία, με την μετακομιδή των λειψάνων του Αγίου Αρσενίου που έγινε το 1285 με διαταγή του αυτοκράτορα, ο οποίος επιθυμούσε διακαώς την άρση του σχίσματος. Ακολούθησαν οι πατριαρχίες του Αγίου Αθανασίου του Α΄ (α΄ πατρ. 1289-1293, β΄ πατρ. 1304-1310) και του Ιωάννου του ΙΒ΄ (πατρ. 1294-1304), μία περίοδος κατά την οποία υπήρχαν σταδιακές προσχωρήσεις «Αρσενιατών» στην επίσημη Εκκλησία και, όπως γράφει ο ιστορικός Γεώργιος Παχυμέρης, «<i><u>τὰ τῆς ἐκκλησίας μέλη καὶ μέρη, ἃ δὴ χθὲς καὶ πρὸ τρίτης διῃροῦντό τε καὶ διίσταντο ἐξ ἀντιπνοίας κυμαινούσης σφόδρα, συνηρμολογοῦντό τε καὶ καθίσταντο, οὐ μὴν δ' ὥστε καὶ τοὺς τῆς ἐκκλησίας τελείαν ἄγειν εἰρήνην</u></i>» (P.G. 144, 205-206). Οι τελευταίοι ακραίοι «Αρσενιάτες» (τους οποίους ο Άγιος Αθανάσιος, παραφράζοντας την λέξη «ζηλωτές», ονόμαζε «ξηλωτές»!) επανήλθαν στην επίσημη Εκκλησία το 1310 επί Πατριάρχου Νήφωνος του Α΄ (πατρ. 1310-1315) μετά από ειδική τελετή που έγινε στην Αγιά Σοφιά ενώπιον του λειψάνου του Αγίου Αρσενίου. Όλες οι εισδοχές των «Αρσενιατών» στην επίσημη Εκκλησία έγιναν <u>άνευ επαναλήψεως</u> των Μυστηρίων ή κάποιας άλλης διαδικασίας, δηλαδή αναμυρώσεως, αναχειροτονίας κ.ά. (λεπτομέρειες στο <i>Πάρι Γουναρίδη, Το κίνημα των Αρσενιατών, Αθήνα, 1999</i>).</span></p><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;"></span></p><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px; text-align: justify;"><span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;">Όπως είναι φανερό οι παραπάνω ενδοεκκλησιαστικές διαιρέσεις δεν είναι δυνατόν να εξισωθούν με σχίσματα όπως των Νοβατιανών, των Δονατιστών, των Εγκρατιτών,  των Ρασκολνίκων και όλων εκείνων δηλαδή που είχαν αποσχισθεί όντως από την Μία Καθολική Εκκλησία του Χριστού (σ</span><span style="font-size: large;">ε αυτό το σημείο δε, και προς άρση παρεξηγήσεων, είναι απαραίτητο να τονιστεί πως δεν υπάρχει εδώ καμία διάθεση να δικαιωθεί μια ενδοεκκλησιαστική διαίρεση - ούτε φυσικά παραβλέπεται η ευθύνη αυτών που την δημιουργούν -, αλλά πρέπει να εξετασθεί σε εντελώς διαφορετική βάση από εκείνη στην οποία εξετάζεται το κατ᾿ εξοχήν σχίσμα [=απόσχιση από την Καθολική Εκκλησία]).</span></span></p><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Με βάση τα παραπάνω ιστορικά παραδείγματα αποδείχθηκε ότι βεβαίως και δύναται, σε κάποιες περιστάσεις, μια Τοπική Εκκλησία να χωριστεί <u>προς καιρόν</u> σε έγκυρα και σωτήρια «κόμματα» ή «παρατάξεις», τα οποία να θεωρούνται ακόμη εντός της Μίας Καθολικής Εκκλησίας, χωρίς αυτό να σημαίνει σε καμία περίπτωση αποδοχή της οικουμενιστικής «θεωρίας των κλάδων». Όταν, για παράδειγμα, ο Μέγας Βασίλειος έγραφε πως η Εκκλησία «<i>καὶ ὑπὸ τῶν τὰ αὐτὰ φρονεῖν ἀλλήλοις λεγόντων διασπᾶται</i>»  ή όταν ο Μέγας Φώτιος μίλαγε για Εκκλησία «<i>κατατεμνομένη καὶ μεριζομένη</i>» και αναφέρονταν στις Τοπικές Εκκλησίες Αντιοχείας και Κωνσταντινουπόλεως της εποχής τους αντίστοιχα, θα μπορούσε άραγε κανείς να τους κατηγορήσει ως οπαδούς της οικουμενιστικής εκκλησιολογίας περί «διηρημένης Εκκλησίας»;</span></p><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Αν δεχθούμε την σακαρέλλειο εκκλησιολογία, τότε πρέπει να απαντήσουμε με σαφήνεια, για κάθε ένα από τα προαναφερόμενα παραδείγματα, ως προς το ποια μερίδα αποτελούσε την Εκκλησία. Αν, για παράδειγμα, στην περίπτωση του Αντιοχειανού σχίσματος απαντήσουμε «η Εκκλησία ήταν η μερίδα του Αγίου Μελετίου», τότε πρέπει να εξηγήσουμε πως ο Μέγας Αθανάσιος (και οι Τοπικές Εκκλησίες της Αλεξανδρείας, της Κύπρου και της Ρώμης) κοινωνούσαν με την «εκτός Εκκλησίας» μερίδα του Παυλίνου και δεν κατεστάθησαν και εκείνοι «εκτός Εκκλησίας», κατά το «ὁ κοινωνῶν ἀκοινωνήτῳ». Η θέση ότι επειδή η Εκκλησία λέγεται Μία, άρα και, σε περίπτωση διχασμού μιας Τοπικής Εκκλησίας και εμφανίσεως περισσοτέρων Διοικήσεων (συνόδων, δικαιοδοσιών, μερίδων, σωμάτων, τμημάτων, παρατάξεων, όπως θέλετε πείτε το), μόνο μία από αυτές είναι δυνατόν να αποτελεί την Εκκλησία, οδηγεί και σε άλλες ερωτήσεις που πρέπει να απαντηθούν, τα οποία μας αφορούν πιο άμεσα. Όπως παραδείγματος χάριν: «Ποία μία Δικαιοδοσία ήταν Η Εκκλησία στην Ελλάδα το 1983;». Αφού ως γνωστόν το έτος εκείνο (εκτός της «επίσημης Εκκλησίας» και της ενιαίας τότε «Ματθαιϊκής Εκκλησίας» - σήμερα έχουμε πέντε-έξι «Άγιες Καθολικές και Αποστολικές» Ματθαιϊκές «Εκκλησίες», γεγονός αναμενόμενο αν εξετάσει κανείς την εκκλησιολογία τους, η οποία είναι εκ φύσεως διασπαστική) η Εκκλησία των Γ.Ο.Χ. Ελλάδος ήταν χωρισμένη σε τρεις Συνόδους (Αυξεντίου, Γεροντίου, Καλλίστου-Αντωνίου). </span></p><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px; text-align: center;"><span style="background-color: white; font-size: large;">***</span></p><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Ολοκληρώνοντας την εργασία αυτή ευελπιστώ να απελευθερωθεί η Εκκλησία μας από την βαβυλώνειο αιχμαλωσία του Σακαρελλισμού, να επιστρέψει στην Εκκλησιολογία του Αγίου πρ. Φλωρίνης Χρυσοστόμου και αφού απλώσει διάπλατα τα χέρια να αγκαλιάσει στους κόλπους Της <b>άνευ όρων</b> (χωρίς βλάσφημες και αθεολόγητες επαναλήψεις Μυστηρίων, όπως αναβαπτισμούς, αναμυρώσεις και αναχειροτονίες) τους ΟΜΟΦΡΟΝΕΣ Πατέρες και Αδελφούς που βρίσκονται εκτός των κόλπων της μεν, αλλά εντός της Μίας, Αγίας, Καθολικής και Αποστολικής Εκκλησίας, ώστε ομού να συμπορευθούμε στα δύσκολα για την Αληθινή Ορθοδοξία χρόνια που ζούμε. Αμήν, γένοιτο! </span></p><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;"><br /></span></p><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;"><br /></span></p><p style="text-align: right;"><span style="color: #2b00fe; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: medium;"><span style="background-color: white;"><a href="https://krufo-sxoleio.blogspot.com/2021/08/8.html?fbclid=IwAR0W9XQD46rM7Zr8bbsZNQyW27FPYv07lYRIKPYrkIG654JIwGfO6Gmfh4k" target="_blank"><b>ΠΗΓΗ</b></a></span></span></p><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><b><span style="color: red;"><u><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></u></span></b></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><b><span style="color: red;"><u><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></u></span></b></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><b><span style="color: red;"><u><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΑ ΑΡΘΡΑ</span></u></span></b></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><b><span style="color: red;"><u><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></u></span></b></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><div><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2019/09/1.html" itemprop="url" style="color: #999999; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: blue;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΣΥΜΒΟΛΗ ΣΤΗΝ ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΑΣ ΤΩΝ ΓΝΗΣΙΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΣΑΚΑΡΕΛΛΕΙΟ (ΗΤΟΙ ΡΩΜΑΝΙΔΕΙΟ) ΑΙΧΜΑΛΩΣΙΑ [1ο μέρος]</span></span></b></a></div><div><span style="color: blue;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></span></div><div><b><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2019/10/2.html" itemprop="url" style="color: #999999; text-decoration-line: none;"><span style="color: blue;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΣΥΜΒΟΛΗ ΣΤΗΝ ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΑΣ ΤΩΝ ΓΝΗΣΙΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΣΑΚΑΡΕΛΛΕΙΟ (ΗΤΟΙ ΡΩΜΑΝΙΔΕΙΟ) ΑΙΧΜΑΛΩΣΙΑ [2ο μέρος] </span></span></a></b></div><div><span style="color: blue;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></span></div><div><b><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2019/10/3.html" itemprop="url" style="color: #999999; text-decoration-line: none;"><span style="color: blue;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΣΥΜΒΟΛΗ ΣΤΗΝ ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΑΣ ΤΩΝ ΓΝΗΣΙΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΣΑΚΑΡΕΛΛΕΙΟ (ΗΤΟΙ ΡΩΜΑΝΙΔΕΙΟ) ΑΙΧΜΑΛΩΣΙΑ [3ο μέρος]</span></span></a></b></div><div><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></span></b></div><div><b><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2019/11/4.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΣΥΜΒΟΛΗ ΣΤΗΝ ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΑΣ ΤΩΝ ΓΝΗΣΙΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΣΑΚΑΡΕΛΛΕΙΟ (ΗΤΟΙ ΡΩΜΑΝΙΔΕΙΟ) ΑΙΧΜΑΛΩΣΙΑ [4ο μέρος]</span></span></a></b></div></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></b></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><b><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2019/11/5.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΣΥΜΒΟΛΗ ΣΤΗΝ ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΑΣ ΤΩΝ ΓΝΗΣΙΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΣΑΚΑΡΕΛΛΕΙΟ (ΗΤΟΙ ΡΩΜΑΝΙΔΕΙΟ) ΑΙΧΜΑΛΩΣΙΑ [5ο μέρος]</span></span></a></b></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2020/09/6.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΣΥΜΒΟΛΗ ΣΤΗΝ ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΑΣ ΤΩΝ ΓΝΗΣΙΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΣΑΚΑΡΕΛΛΕΙΟ (ΗΤΟΙ ΡΩΜΑΝΙΔΕΙΟ) ΑΙΧΜΑΛΩΣΙΑ [6ο μέρος]</span></span></b></a></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="background-color: white; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2021/01/7_30.html" itemprop="url"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="color: #333333;"> </span><span style="color: #2b00fe;"><b>ΣΥΜΒΟΛΗ ΣΤΗΝ ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΑΣ ΤΩΝ ΓΝΗΣΙΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΣΑΚΑΡΕΛΛΕΙΟ (ΗΤΟΙ ΡΩΜΑΝΙΔΕΙΟ) ΑΙΧΜΑΛΩΣΙΑ [7ο μέρος]</b></span></span></a></div>

ΣΥΜΒΟΛΗ ΣΤΗΝ ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΑΣ ΤΩΝ ΓΝΗΣΙΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΣΑΚΑΡΕΛΛΕΙΟ (ΗΤΟΙ ΡΩΜΑΝΙΔΕΙΟ) ΑΙΧΜΑΛΩΣΙΑ [8ο μέρος]

  (ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΑΠΟ   ΕΔΩ  - ΜΕ ΤΗΝ ΠΑΡΟΥΣΑ ΑΝΑΡΤΗΣΗ ΟΛΟΚΛΗΡΩΝΕΤΑΙ Η ΕΡΓΑΣΙΑ, Η ΟΠΟΙΑ ΣΕ ΛΙΓΟ ΚΑΙΡΟ, ΠΡΩΤΑ Ο ΘΕΟΣ, ΘΑ ΚΥΚΛΟΦΟΡΗΣΕΙ ΟΛΟΚΛΗΡΗ, ΗΛΕ...

Read more »