Αναζητώντας τη «Χρυσή Εποχή» (10ο μέρος)

<p><br /></p><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #990000;">Ε: Τι γίνεται με τον τρομακτικό υπολογιστή «Θηρίο» και γενικά με τον κόσμο των υπολογιστών, όπου προστέθηκε και το «αντίχριστο» Διαδίκτυο;</span><o:p></o:p></span></span></p> <p data-end="654" data-start="193" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #2b00fe;">Α: Ξέρετε, στη βιβλιογραφία που περιγράφει όλους αυτούς τους «τρόμους» υπάρχουν πάρα πολλές, ομολογουμένως, κωμικές υπερβολές. Πάντα διαβάζω με ιδιαίτερη τρυφερότητα άρθρα στα οποία ο υπολογιστής αποκαλύπτεται ως δημιούργημα του διαβόλου. Είναι μάλιστα ιδιαίτερα αστείο να διαβάζει κανείς ένα τέτοιο άρθρο σε εφημερίδα που έχει στοιχειοθετηθεί σε υπολογιστή ή σε φυλλάδιο που επίσης έχει παραχθεί με υπολογιστή. Αυτό ξυπνά ένα υγιές αίσθημα χιούμορ. Αν όμως μιλήσουμε σοβαρά, το ζήτημα, όπως έχω ήδη πει, βρίσκεται στις προθέσεις, στον τρόπο χρήσης όλων αυτών των πραγμάτων, συμπεριλαμβανομένων και των υπολογιστών.</span><o:p></o:p></span></span></p> <p style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #990000;">Ε: Και παρ’ όλα αυτά, πώς θα πρέπει να συμπεριφέρεται ένας άνθρωπος που ειλικρινά δεν θέλει να υποκύψει στην πλάνη του αντιχρίστου;</span><o:p></o:p></span></span></p> <p data-end="1327" data-start="968" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #2b00fe;">Α: Κάθε άμυνα πρέπει να οικοδομείται σύμφωνα με την αρχή: «Τοῦτο τὸ γένος ἐκπορεύεται διὰ νηστείας καὶ προσευχῆς». Η νηστεία είναι ένα αρνητικό πρόγραμμα, αποχή από κάτι, συμπεριλαμβανομένης και της αποχής από την κατανάλωση πληροφοριακών «μακντόναλντ», από έτοιμα σχήματα και στερεότυπα. Η προσευχή, αντίθετα, είναι δημιουργία, πλήρωση, έργο θετικό. Η νηστεία, πρώτον, πρέπει να συνίσταται στην αποφυγή κάθε πρακτικής που συνδέεται με εισβολή στην ανθρώπινη ψυχή. Κατά κύριο λόγο εδώ εννοούνται οι ψευδοϊατρικές πρακτικές. Χημειοθεραπεία, ναι· χειρουργική, ναι· δηλαδή εργασία πάνω στο σώμα, εκεί όπου δεν επιτρέπεται να εισέλθει στο υποσυνείδητό σας μια ξένη συνείδηση. Να θεραπεύεστε με τέτοιον τρόπο ώστε να μη μένει η ψυχή σας ορθάνοιχτη, ώστε να μη μπαίνει και να μη χώνεται εκεί οτιδήποτε άγνωστο και απροσδιόριστο. Δεύτερον, αποφυγή κάθε είδους διαλογιστικών τεχνικών, μάντρα, mind control. Να φοβάστε ό,τι σας αφαιρεί τον έλεγχο της συνείδησής σας. Να φοβάστε τη βύθιση στον κόσμο του ασυνείδητου, στον κόσμο απρόσωπων, αποκρυφιστικών και κοσμικών ενεργειών και επιπλέον, νομίζω ότι σήμερα κάθε σοβαρός άνθρωπος το καταλαβαίνει αυτό, χρειάζεται μεγάλη απόσταση από τα μέσα μαζικής ενημέρωσης και συνεχής παρατήρηση του εαυτού μας: μήπως μετατρέπομαι εγώ ο ίδιος, οι πεποιθήσεις μου, ο κόσμος μου, η γλώσσα μου, απλώς σε ένα αποτύπωμα που το διαμορφώνει η τηλεόραση «κατ’ εικόνα και καθ’ ομοίωσίν» της. Όταν πραγματοποίησα μερικές συναντήσεις με δόκιμους που φοιτούν σε κλειστό σχολείο χωρίς ελεύθερη πρόσβαση στην τηλεόραση, ένιωσα ότι στα μέσα του 21ου αιώνα θα περάσει ανάμεσα στους ανθρώπους ένα όριο σχεδόν τόσο εμφανές όσο σήμερα το όριο ανάμεσα στις φυλές. Όπως σήμερα είναι εύκολο να ξεχωρίσει κανείς έναν μαύρο στους δρόμους, έτσι και στην επόμενη γενιά μέσα στο πλήθος θα ξεχωρίζουν οι άνθρωποι που δεν θα φέρουν τη σφραγίδα της τηλεθέασης. Θα έχουν απλώς άλλα πρόσωπα, άλλα μάτια, άλλες ψυχές.</span><br /> <br /><span style="color: #990000;"> Ε: Μιλήσαμε μαζί σας για τη βιβλιογραφία όπου η κατανόηση της Αποκάλυψης και των γεγονότων που συνδέονται με το τέλος του κόσμου δεν σνδέεται με την πραγματική ζωή του κόσμου. Θα μπορούσατε να μας προτείνετε κάποια βιβλία που, κατά τη γνώμη σας, αξίζει να διαβαστούν;</span><o:p></o:p></span></span></p> <p data-end="1037" data-start="305" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #2b00fe;">Α: Μου φαίνεται ότι, ως είσοδος σε αυτή τη θεματική, θα ήταν χρήσιμο να γνωρίσει κανείς τα παραμύθια «Η Τελευταία Μάχη» από τον κύκλο «Τa Χρονικά της Νάρνια» και «Το Διαζύγιο του Ουρανού και της Κόλασης» του Κλάιβ Λιούις. Στη συνέχεια, το μυθιστόρημα του Τσέστερτον «Η Σφαίρα και ο Σταυρός», καθώς και η «δυστοπική» κλασική λογοτεχνία, όπως ο Όργουελ και ο Ζαμιάτιν. Στο επόμενο στάδιο θα μπορούσαν να διαβαστούν οι «Τρεις Διάλογοι» του Βλαντίμιρ Σολοβιόφ, μαζί με τη συμπεριλαμβανόμενη σε αυτούς διήγηση περί του αντιχρίστου. Και έπειτα, από τη σύγχρονη λογοτεχνία, ήδη καθαρά ορθόδοξη, θα συνιστούσα το βιβλίο του πατέρα Σεραφείμ (Ρόουζ) «Η Ορθοδοξία και η θρησκεία του μέλλοντος» καθώς και τα έργα του Λέοντος Τιχομίροφ.</span><o:p></o:p></span></span></p> <p data-end="1128" data-start="1039" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #990000;">Ε: Έχει τρομερή βαρύτητα η σκέψη για το τέλος του κόσμου…</span><o:p></o:p></span></span></p> <p data-end="1839" data-start="1130" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #2b00fe;">Α: Και γιατί σας τρομάζει τόσο αυτή η έννοια του τέλους; Διότι το τέλος – τέλος, δηλαδή «σκοπός» – δεν σημαίνει μόνο παύση, αλλά και ολοκλήρωση, πληρότητα, επίτευξη του σκοπού. Επομένως, αν αποδεικνύεται ότι η ιστορία έχει τέλος, σημαίνει ότι έχει και νόημα. Αν δεν είχε τέλος, τότε, κατά τα λόγια του Ντοστογιέφσκι, θα έμοιαζε με ένα «βαριετέ<a href="#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> του διαβόλου»: μια ατέρμονη κίνηση που δεν οδηγεί πουθενά, επειδή δεν έχει πού να οδηγήσει. Με το ότι ο Χριστιανισμός διακηρύσσει το τέλος της ιστορίας, σώζει την ίδια την ιδέα της ιστορίας, επιβεβαιώνοντας ότι μέσα της υπάρχει νόημα. Έτσι, όταν μιλάμε για το τέλος του κόσμου, προϋποθέτουμε τη θετικότητα της ιστορίας. Αυτό δεν είναι ιστορικός μηδενισμός. Βεβαίως, καταλαβαίνω πολύ καλά ότι στη χριστιανική φιλοσοφία της ιστορίας, όπως και γενικότερα στη χριστιανική κατανόηση του ανθρώπου, υπάρχουν πολλά λευκά σημεία, ακόμη και αντιφάσεις ή ασάφειες. Για παράδειγμα, δεν είναι απολύτως ξεκάθαρο αν στην ιστορία λαμβάνει χώρα πρόοδος ή παρακμή. Ο χριστιανός έχει το δικαίωμα να σκέφτεται και με τον έναν και με τον άλλο τρόπο. Ωστόσο, για τον Χριστιανισμό μπορεί να ειπωθεί ό,τι είχε πει κάποτε ο Τσώρτσιλ για τη δημοκρατία: «Η δημοκρατία είναι κάτι φοβερό, αλλά όλα τα άλλα είναι χειρότερα». Ο Χριστιανισμός, από φιλοσοφική άποψη, είναι ένα σύστημα σκέψης που ίσως δεν είναι πάντοτε ευθύγραμμο, ίσως δεν είναι αρκετά λογικό, ίσως δεν είναι πάντοτε πειστικό· όμως όλα τα άλλα είναι χειρότερα, όλα τα άλλα είναι πιο απάνθρωπα.</span><o:p></o:p></span></span></p> <p style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #990000;">Ε: Ναι, αλλά στο βιβλίο σας για τον αντίχριστο γράφετε: «Ο Χριστιανισμός είναι πεπεισμένος για την ιστορική του ήττα». Τι λοιπόν μας απομένει να πούμε στους αμφιβάλλοντες, με τι να απευθυνθούμε στους αναγνώστες;</span><o:p></o:p></span></span></p> <p data-end="3341" data-start="2838" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #2b00fe;">Α: Με το ερώτημα: «Τι θέλει να κερδίσει ο άνθρωπος;». Τι φοβάται ότι θα χάσει και τι ονειρεύεται να κερδίσει; Αν ο άνθρωπος θέτει ως στόχο του να κερδίσει υλική εξουσία, υλικές απολαύσεις και διασκεδάσεις, τότε βεβαίως, αν συνδεθεί με την Ορθόδοξη Εκκλησία, θα τα χάσει όλα. Αν όμως ο άνθρωπος θέλει να «κερδίσει» την ψυχή του, τότε αυτό είναι μαζί μας, σύμφωνα με τον λόγο του Ευαγγελίου: «Τι γαρ ωφεληθήσεται άνθρωπος, εάν τον κόσμον όλον κερδίση, και ζημιωθή η ψυχήν αυτού;» (Ματθ. 16, 26). Και η ψυχή μπορεί να προστατευθεί μόνο αν πλημμυρίσει ολοκληρωτικά από την Αιωνιότητα, από την πληρότητα του Είναι, από την πληρότητα του Νοήματος, από την πληρότητα της Χαράς. Και όλα αυτά είναι δυνατά, είμαι βαθιά πεπεισμένος, μόνο μέσα στην Ορθοδοξία. Δεν θα ήθελα αυτό να ακουστεί ως διαφήμιση. Κάθε ορθόδοξος άνθρωπος θα πει: «Όχι, ούτε στην Εκκλησία όλα είναι έτσι, όλα δεν είναι όπως πρέπει». Είναι πολύ δύσκολο, πολύ επώδυνο να είσαι ορθόδοξος. Και όταν καλούμε κάποιον στην Ορθοδοξία, τον προειδοποιούμε ότι δεν τον καλούμε σε ένα ατελείωτο «συμπόσιο της ζωής», ούτε σε ένα «πικνίκ στο περιθώριο» του πολιτισμού. Τον καλούμε σε μάχη. Και σε αυτή τη μάχη θα πονέσει και θα είναι δύσκολα: και το ίδιο σου το άλογο θα επαναστατεί και χτυπήματα θα δέχεσαι. Και το πιο θλιβερό είναι ότι σε αυτή τη μάχη μερικά βέλη έρχονται από πίσω και εκεί όπου θα περίμενες να βρεις στήριγμα, ανακαλύπτεις κενό. Έχουμε κάθε λογής οδύνη. Όμως η κατάσταση είναι απολύτως ξεκάθαρη: με την Εκκλησία η ψυχή δυσκολεύεται αφόρητα, αλλά χωρίς Αυτήν είναι εντελώς ανυπόφορα.</span><o:p></o:p></span></span></p> <p style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #990000;">Ε: Δηλαδή ο ουρανός απομακρύνεται, αλλά παρ’ όλα αυτά πρέπει να τον επιδιώκουμε;</span><o:p></o:p></span></span></p> <p data-end="4855" data-is-last-node="" data-is-only-node="" data-start="4531" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><span style="color: #2b00fe; font-size: medium;">Α: Βεβαίως. Ή, ξέρετε, ίσως ούτε καν έτσι. Ο ουρανός στην πραγματικότητα πάντα πλησιάζει, γιατί ο ουρανός έχει μία μόνο επιθυμία: να χυθεί στη γη σαν βροχή. Αλλά οι άνθρωποι ανοίγουν διαρκώς τις ομπρέλες τους και με αυτές τις ομπρέλες τρυπούν τον ουρανό. Τι λοιπόν κατηγορούμε τον ουρανό; Κλείσε την ομπρέλα σου!</span></span></p><p data-end="4855" data-is-last-node="" data-is-only-node="" data-start="4531" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif";"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiThGx8UPzjcsPHDLtfJbFUHUSQh9TtmAoeJGCEZ-qSDH4tDTEMLApBxz7qGdpOUy3GJTt-8h-CP9itKfpHi9qqi1S6b1vbL-CFbNmOkNVw-OghRYkqRS9-QDVjqPPgTmHIcx4_3JHvz9Y4M4RjqMwUnuQG8NJy8-P6XlX-pAMrxrW_HK5U2uhk3sMS/s708/12.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="461" data-original-width="708" height="417" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiThGx8UPzjcsPHDLtfJbFUHUSQh9TtmAoeJGCEZ-qSDH4tDTEMLApBxz7qGdpOUy3GJTt-8h-CP9itKfpHi9qqi1S6b1vbL-CFbNmOkNVw-OghRYkqRS9-QDVjqPPgTmHIcx4_3JHvz9Y4M4RjqMwUnuQG8NJy8-P6XlX-pAMrxrW_HK5U2uhk3sMS/w640-h417/12.jpg" width="640" /></a></div><p></p> <div style="mso-element: footnote-list;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: arial;"><br clear="all" /> </span><hr align="left" size="1" width="33%" /> <!--[endif]--> <div id="ftn1" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-family: arial;"><a href="#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Παράσταση.</span></p> </div> </div><br /><p></p><p><br /></p><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><div id="ftn6"><p class="MsoFootnoteText" style="text-align: center;"><o:p><span style="color: red;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΑ ΑΡΘΡΑ</span></b></span></o:p></p></div></div><p style="background-color: white; color: #333333;"></p><div style="background-color: white;"><div><div id="ftn1"><p class="MsoFootnoteText" style="color: #333333; text-align: center;"><o:p><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/10/1_15.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Αναζητώντας τη «Χρυσή Εποχή» (1ο μέρος)</span></span></b></a></o:p></p><p class="MsoFootnoteText" style="color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/10/2_16.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Αναζητώντας τη «Χρυσή Εποχή» (2ο μέρος)</span></b></span></a></p><p class="MsoFootnoteText" style="color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/10/3_21.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Αναζητώντας τη «Χρυσή Εποχή» (3ο μέρος)</span></span></b></a></p><p class="MsoFootnoteText" style="color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/11/4.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Αναζητώντας τη «Χρυσή Εποχή» (4ο μέρος)</span></span></b></a></p><p class="MsoFootnoteText" style="color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/11/5.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Αναζητώντας τη «Χρυσή Εποχή» (5ο μέρος)</span></span></b></a></p><p class="MsoFootnoteText" style="color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/12/6.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Αναζητώντας τη «Χρυσή Εποχή» (6ο μέρος)</span></span></b></a></p><p class="MsoFootnoteText" style="color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/12/7.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Αναζητώντας τη «Χρυσή Εποχή» (7ο μέρος)</span></span></b></a></p><p class="MsoFootnoteText" style="color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/12/8.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Αναζητώντας τη «Χρυσή Εποχή» (8ο μέρος)</span></span></b></a></p><p class="MsoFootnoteText" style="text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/01/9.html" itemprop="url"><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;"><b>Αναζητώντας τη «Χρυσή Εποχή» (9ο μέρος)</b></span></a></p></div></div></div>

Αναζητώντας τη «Χρυσή Εποχή» (10ο μέρος)

Ε: Τι γίνεται με τον τρομακτικό υπολογιστή «Θηρίο» και γενικά με τον κόσμο των υπολογιστών, όπου προστέθηκε και το «αντίχριστο» Διαδίκτυο; ...

Read more »

Ο Βίος, ο Χαρακτήρας και το Φρόνημα του Αγίου Χρυσοστόμου Φλωρίνης (Ολόκληρη η απομαγνητοφώνηση)

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbo9ouIjZBOjJsamPQkFAs_KN9wiTgAg2lASxXnuAK4Xju07doVDHbhCSBHaDJI1o-ju1xxpm2ZYZFl4_BYdh7GUi61zL3H0fPaMrGkBReDaPloFvxh97Z297NoFi3oEFuXG8tJLbqm97ZpVM4m14xcvGlRqnuCA69PwELX2095q-Kf-4GqPImHtZd/s913/99.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="514" data-original-width="913" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbo9ouIjZBOjJsamPQkFAs_KN9wiTgAg2lASxXnuAK4Xju07doVDHbhCSBHaDJI1o-ju1xxpm2ZYZFl4_BYdh7GUi61zL3H0fPaMrGkBReDaPloFvxh97Z297NoFi3oEFuXG8tJLbqm97ZpVM4m14xcvGlRqnuCA69PwELX2095q-Kf-4GqPImHtZd/w640-h360/99.jpg" width="640" /></a></div><p></p><iframe height="480" src="https://drive.google.com/file/d/11AFKF26NfigYL2gZp5F71Z6A8KKXx0CV/preview" width="640"></iframe><div><br /></div><div><br /></div><div style="text-align: center;"><a href="https://drive.google.com/file/d/11AFKF26NfigYL2gZp5F71Z6A8KKXx0CV/view"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><b>https://drive.google.com/file/d/11AFKF26NfigYL2gZp5F71Z6A8KKXx0CV/view</b></span></a></div>

Ο Βίος, ο Χαρακτήρας και το Φρόνημα του Αγίου Χρυσοστόμου Φλωρίνης (Ολόκληρη η απομαγνητοφώνηση)

https://drive.google.com/file/d/11AFKF26NfigYL2gZp5F71Z6A8KKXx0CV/view

Read more »

Ο Βίος, ο Χαρακτήρας και το Φρόνημα του Αγίου Χρυσοστόμου Φλωρίνης (Απομαγνητοφώνηση Δ΄ μέρος)

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhp_Ez2ENEKa0D6QBVZNGgcqowNyr2VF_wktirwNXmK1mG-Ru3aq4tJUTUDEhYlQ7gkrD1PxMpO6ZX8aiJRs5lMht0q_H1hRRALPu7oCy_7PhQY1SyJ8FkkDpcE9X6FP34C5zd-lHe6IsDeTY_vYKKaF8CkdrCMCT66rUXQPkuZw3Ww-E6BN88XprDm/s913/99.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="514" data-original-width="913" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhp_Ez2ENEKa0D6QBVZNGgcqowNyr2VF_wktirwNXmK1mG-Ru3aq4tJUTUDEhYlQ7gkrD1PxMpO6ZX8aiJRs5lMht0q_H1hRRALPu7oCy_7PhQY1SyJ8FkkDpcE9X6FP34C5zd-lHe6IsDeTY_vYKKaF8CkdrCMCT66rUXQPkuZw3Ww-E6BN88XprDm/w640-h360/99.jpg" width="640" /></a></div> <br /><p></p><p></p><p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric ideograph-other; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: #0d0d0d; font-size: medium;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Η διανοητική του ικανότητα αποδεικνύεται επαρκώς από τη διατριβή του στη Χάλκη για τον Πατριάρχη Κύριλλο Λούκαρι, καθώς και από μια εκτενή πραγματεία με τίτλο «Το Αρχαίο και Μεσαιωνικό Ελληνικό Πνεύμα σε Σχέση με τη Θρησκεία». Για να διακρίνει κανείς την αξία της διατριβής αυτής, αρκεί, λόγω χρόνου, να αναφερθούν οι πολυάριθμες παραπομπές του, μεταξύ άλλων έργων, στη Bibliographie Hellénique του Émile Legrand, του φημισμένου Γάλλου ειδικού του 19ου αιώνα στη μεταβυζαντινή και νεοελληνική γραμματεία. Για να χρησιμοποιήσει το έργο του Legrand, ο νεαρός τότε ιεροδιδάσκαλος Χρυσόστομος θα έπρεπε να γνωρίζει άριστα τόσο λατινικά όσο και γαλλικά, κάτι που προφανώς συνέβαινε.<br /> Στο προαναφερθέν δοκίμιο για το Αρχαίο και Μεσαιωνικό Ελληνικό Πνεύμα, το οποίο συνέγραψε τον Ιανουάριο του 1938 στην Αθήνα, ο Άγιος Χρυσόστομος επιδεικνύει βαθιά και ευρεία γνώση τόσο της κλασικής ελληνικής φιλοσοφίας και γραμματείας όσο και της πατερικής και βυζαντινής σκέψης. Ξεκινά αυτό το συναρπαστικό έργο με την παρατήρηση ότι οι άνθρωποι, αν και αποξενωμένοι από τον αληθινό Θεό πριν την έλευση του Χριστού, δεν είχαν μείνει εντελώς ανίδεοι για τη θεία και υψηλή καταγωγή τους, και ότι αυτή η επίγνωση οφειλόταν σε μεγάλο βαθμό στο Ελληνικό Πνεύμα, μέσω του οποίου ο Θεός προετοίμασε την ανθρωπότητα, όχι μόνο τους εθνικούς αλλά και σε κάποιο βαθμό τους Ιουδαίους, κυρίως μέσω της Μετάφρασης των Εβδομήκοντα, για την υποδοχή του Ευαγγελίου. Τονίζει ότι ο ελληνικός πολιτισμός υπήρξε και παραμένει η δόξα της Ελλάδας αλλά και όλων των πολιτισμένων λαών, και επομένως έχει οικουμενική εμβέλεια. Ως παράδειγμα του τρόπου με τον οποίο οι δραματικοί ποιητές, φέρνοντας τους ήρωές τους στη σκηνή, τους παρουσίαζαν να αγωνίζονται ενάντια στα ανθρώπινα πάθη, ακόμη και να περιφρονούν την ίδια τη ζωή, προκειμένου να εκπληρώσουν το καθήκον και την αρετή με την ελπίδα να στεφανωθούν με φωτεινό στέφανο στη μέλλουσα ζωή, παραθέτει τη φημισμένη τραγωδία του Σοφοκλή, την «Αντιγόνη». Εκεί ο ποιητής παρουσιάζει την Αντιγόνη να βρίσκεται διχασμένη ανάμεσα στο καθήκον που της επιβάλλει η αδελφική αγάπη και η συνείδηση να θάψει τον νεκρό αδελφό της, και από την άλλη στην αγάπη της για τη ζωή και τον φόβο της τυραννικής εντολής του θείου της Κρέοντα, που απαγόρευε την ταφή του αδελφού της, έως ότου τελικά πέφτει θύμα στο θυσιαστήριο της θρησκευτικής συνείδησης και της αδελφικής αγάπης. Ο Άγιος Χρυσόστομος παρουσιάζει την αυτοθυσία της Αντιγόνης ως πρότυπο υπακοής στους άγραφους θείους νόμους, που μπορεί να θεωρηθεί προεικόνιση της αποστολικής μαρτυρίας ότι πρέπει να υπακούμε στον Θεό μάλλον παρά στους ανθρώπους. Τέτοιο, τουλάχιστον, είναι το δίδαγμα που πιστεύω ότι ο λόγιος μητροπολίτης θα επιθυμούσε να αντλήσουμε από αυτή την κλασική ελληνική τραγωδία. Δεν είναι, παρεμπιπτόντως, δύσκολο να δει κανείς πώς η ακλόνητη αντίσταση της Αντιγόνης στην τυραννία θα πρέπει να συγκινούσε έναν άνθρωπο όπως ο Άγιος Χρυσόστομος, ο οποίος αρνήθηκε παρομοίως να υποταχθεί σε άδικους νόμους και διεφθαρμένες κυβερνήσεις, αλλά και στις εντολές εξίσου διεφθαρμένων εκκλησιαστικών ιεραρχών.<br /> Δύο ακόμη έργα του Αγίου Χρυσοστόμου θα αναδείξουν την αντίθεσή του στον οικουμενισμό και την αφοσίωσή του στην ιερά παράδοση. Στο «Υπόμνημα υπέρ της Επαναφοράς του Παραδοσιακού Εκκλησιαστικού Ημερολογίου», που εκδόθηκε το 1945, επισημαίνει ότι κατά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο οι συμμαχίες των εμπολέμων κρατών ανάγκασαν τους Ορθοδόξους να προσεύχονται μαζί στο πεδίο της μάχης και έπειτα σε ναούς με ετερόδοξους αιρετικούς και σχισματικούς, κάτι που απαγορεύεται αυστηρά από τους ιερούς κανόνες, σύμφωνα με την αυστηρή και ακριβή κατανόηση της Ορθοδοξίας. Τέτοιοι λυπηροί συμβιβασμοί, τους οποίους παραδέχεται ότι έγιναν κατ’ οικονομίαν λόγω των πολεμικών συνθηκών, αξιοποιήθηκαν πρόθυμα από μοντερνιστές και οικουμενιστές, όπως ο Πατριάρχης Μελέτιος και ο Αρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος, ως πρόσχημα για την προώθηση της ανακαινιστικής τους ατζέντας. Αυτοί οι δύο φιλόδοξοι κληρικοί, συνεχίζει, μη κατανοώντας επαρκώς τη δύναμη του βαθύτατα ορθόδοξου πνεύματος και τη μεγάλη και θεία αποστολή που διαθέτει η Ορθοδοξία για την Εκκλησία του Χριστού, φαντάστηκαν, μέσα στην αφέλεια της συνείδησής τους και τη ρηχότητα της κρίσης τους, ότι προσέφεραν υπηρεσία στον χριστιανικό κόσμο φέρνοντας την Ορθόδοξη Εκκλησία όσο το δυνατόν πλησιέστερα στις εκκλησίες της Δύσης, ακόμη και με το τίμημα της θυσίας του εκλεπτυσμένου θησαυρού της Ορθοδοξίας για τον ορείχαλκο των δυτικών εκκλησιών, που απλώς γυαλίζει σαν χρυσός. <br /> Θα ήθελα σε αυτό το σημείο να προσθέσω ορισμένα λόγια του Αγίου Χρυσοστόμου που συμπληρώνουν το σχόλιο που μόλις παρέθεσα. Σε ένα από τα συγγράμματά του λέει ότι ασφαλώς μια προσέγγιση των δύο χριστιανικών κόσμων της Ανατολής και της Δύσης στον εορτασμό των χριστιανικών εορτών επιθυμείται από όλους ως ζήτημα μεγάλης ηθικής αξίας και σημασίας. Πρέπει όμως να επιδιώκεται και να επιτυγχάνεται στην υπηρεσία της χριστιανικής αλήθειας και προς δόξαν του Θεανθρώπου Ιησού Χριστού. Θα συμβεί άραγε κάτι τέτοιο, ώστε τα ηθικά συμφέροντα ολόκληρου του χριστιανικού κόσμου να υπηρετηθούν αληθινά εν τη ορθή πίστει; Όταν όμως αυτή η προσέγγιση πηγάζει από υλιστικά και κοσμικά συμφέροντα και κίνητρα και πραγματοποιείται εις βάρος της Ορθοδοξίας και προς μείωση της δόξας του Χριστού, τότε εξυπηρετούνται προσωπικά συμφέροντα και ιδίως εκκλησιαστικές φιλοδοξίες και επιθυμίες, εις βάρος της έννοιας της Εκκλησίας και του κύρους της Ορθοδοξίας εν γένει. Η ψυχή της Εκκλησίας συνίσταται στις παραδόσεις και στα θεόπνευστα και αλάθητα κείμενα των αποστολικών διατάξεων και των αποφάσεων των επτά αγίων Οικουμενικών Συνόδων, η παραχάραξη των οποίων μειώνει τη θεοσύστατη και διαθέσιμη θεία αυθεντία της θείας ουσίας της Εκκλησίας του Χριστού. Έτσι, κάθε βλάβη που προκαλείται στην Ορθοδοξία, κάθε μείωσή της, καθίσταται βλάβη και μείωση της θεότητας του Χριστού, από τον οποίο ακτινοβολεί ο υψηλός και θεϊκός χαρακτήρας, το βαθύτερο και θεϊκό νόημα της χριστιανικής θρησκείας. Το προσθέτω αυτό για να δείξω ότι ο Άγιος Χρυσόστομος δεν ήταν μια μισαλλόδοξη προσωπικότητα. Κατανοούσε ότι ο κόσμος είχε ανάγκη από χριστιανική μαρτυρία, αλλά όχι εις βάρος της αλήθειας. Αυτό είναι το ουσιώδες σημείο που πρέπει να κρατήσουμε.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Σε μια πραγματεία που δημοσιεύθηκε το 1950 με τίτλο «Ακριβής Θέσις του Ημερολογιακού Ζητήματος», επιπλήττει όσους υποστηρίζουν ότι η αλλαγή του ημερολογίου ήταν σημάδι προόδου για το ελληνικό έθνος και την κοινωνία. Το εκκλησιαστικό ημερολόγιο, όπως το διατυπώνει, συγκαταλέγεται μεταξύ των ορθόδοξων θεσμών που θεσπίστηκαν από τους αγίους και θεοφόρους Πατέρες των Οικουμενικών Συνόδων υπό την έμπνευση του Αγίου Πνεύματος και η τροποποίηση αυτού του ιερού ημερολογίου είχε ως άμεση συνέπεια την πτώση του έθνους και τη διαίρεση των χριστιανών. Ο μητροπολίτης συνεχίζει να διαβεβαιώνει ότι, ενώ όλα τα ζητήματα που αποτελούν προϊόν και αντανάκλαση της ανθρώπινης διανόησης και σοφίας εξελίσσονται και τελειοποιούνται μέσα από την ανάπτυξη, τα ζητήματα της πίστεως και τα δογματικά θέματα που ορίστηκαν συνοδικώς και μας παραδόθηκαν, δεν επιδέχονται εξέλιξη ή μεταρρύθμιση χωρίς να υποστούν μείωση της θεόσδοτης και άφθαρτης θείας αυθεντίας τους. Από αυτήν ακριβώς την τάση του ανθρώπινου πνεύματος να εφαρμόζει τη λεγόμενη προοδευτική εξέλιξη στις παραδόσεις της Εκκλησίας και στους συνοδικούς θεσμούς της Ορθοδοξίας προέκυψαν οι διάφορες αιρέσεις και θρησκευτικές διαιρέσεις που συγκλόνισαν τη κοινή συνείδηση των χριστιανών, τη θεία προέλευση της χριστιανικής θρησκείας και την ακατάβλητη θεία αυθεντία της δογματικής και ηθικής της διδασκαλίας, και κλόνισαν εκ θεμελίων την πεποίθηση των πιστών ότι η Εκκλησία είναι θεοσύστατος οργανισμός αγιασμένος με το αίμα του Χριστού.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Ελπίζω ότι μέχρι τώρα έχω καταφέρει να δείξω ότι ο εύγλωττος έπαινος του Κλεάνθη Θεοφανόπουλου είναι ορθός στην εκτίμησή του για τον Άγιο Χρυσόστομο, ότι πράγματι δεν υπήρξε ασήμαντος άνθρωπος, ότι μέσα στη μεγάλη του καρδιά ενσαρκώθηκε ό,τι πιο υψηλό έχει ο άνθρωπος στη γη, ότι επέδειξε ανεξάντλητο θάρρος και ανδρεία, και ότι ήταν προικισμένος με λαμπρότητα πνεύματος. Τι γίνεται όμως με την τελική προτροπή του κ. Θεοφανόπουλου, ότι εναπόκειται σε εμάς σήμερα να συνεχίσουμε την πορεία που χάραξε αυτός ο άνθρωπος; Πώς εμείς, τα πνευματικά του εγγόνια, θα συνεχίσουμε τον δρόμο που άνοιξε ο Άγιος Χρυσόστομος για εμάς; Θα πρότεινα δύο τρόπους. Πρώτον, με τη μετάφραση και δημοσίευση των έργων του, με τη μελέτη τους, την εμβάθυνση σε αυτά και την αφομοίωση του τρόπου σκέψης και του φρονήματός του· δεύτερον, με τη μίμηση του πνεύματος ταπεινώσεως και μετριοπάθειάς του, καθώς και των πολλών άλλων αρετών του, με την εφαρμογή τους στη ζωή μας και στην πράξη. Μόνο τότε θα αποκατασταθεί η ειρήνη και η ενότητα που όλοι ποθούμε και επιδιώκουμε για την αγαπημένη μας Ορθόδοξη Εκκλησία.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Σας ευχαριστώ για την προσοχή σας.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric ideograph-other; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric ideograph-other; text-justify: inter-ideograph;"><br /></p><p></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"><o:p> </o:p></span><b><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica;"><span face=""Segoe UI", "sans-serif"">ΠΗΓΗ:  </span></span></b><span style="text-align: left;"><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica;"><b>https://www.youtube.com/watch?v=WfethjJQQTA&t=955s</b></span></span></span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><span face=""Segoe UI","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 18.4px;"><br /><br /><br /></span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><b style="font-family: helvetica;"><span face=""Segoe UI", "sans-serif"" style="color: #990000;"><span style="font-size: medium;">ΑΠΟΜΑΓΝΗΤΟΦΩΝΗΣΗ ΑΡΧΕΙΟΥ, ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ, ΠΛΗΚΤΡΟΛΟΓΗΣΗ ΚΕΙΜΕΝΟΥ</span></span></b></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: helvetica;"></span></span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;"><span face=""Segoe UI","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 18.4px;"></span></p><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: right;"><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Segoe UI","sans-serif""><span style="font-family: helvetica;"><span style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; text-align: center;"><b><span face=""Segoe UI", "sans-serif"" style="color: #990000;"><span style="font-family: helvetica;"><span style="font-size: medium;">''ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ ΕΝ ΤΟΥΤΩ ΝΙΚΑ''</span></span></span></b></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; line-height: 13.8px;"></span></p><div style="background-color: white; text-align: right;"><p class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><b><span face=""Segoe UI", "sans-serif"" style="color: #990000;"><span style="font-family: helvetica;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></span></b></p><p class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><span style="font-family: helvetica;"><b><span style="color: red;"><u><br /></u></span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #333333; text-align: center;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><b><span style="color: red;"><u>ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ</u></span></b><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/01/blog-post_6.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Ο Βίος, ο Χαρακτήρας και το Φρόνημα του Αγίου Χρυσοστόμου Φλωρίνης (Απομαγνητοφώνηση Α΄ μέρος)</span></span></b></a></p><p class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/01/blog-post_53.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Ο Βίος, ο Χαρακτήρας και το Φρόνημα του Αγίου Χρυσοστόμου Φλωρίνης (Απομαγνητοφώνηση Β΄ μέρος)</span></span></b></a></p><p class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/01/blog-post_24.html" itemprop="url"><b><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;">Ο Βίος, ο Χαρακτήρας και το Φρόνημα του Αγίου Χρυσοστόμου Φλωρίνης (Απομαγνητοφώνηση Γ΄ μέρος)</span></b></a></p><p class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/01/blog-post_8.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η εκκλησιολογική κληρονομιά του Αγίου Χρυσοστόμου του Νέου Ομολογητού. (Απομαγνητοφώνηση Α΄ μέρος)</span></span></b></a></p><p class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/01/blog-post_96.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="color: #333333;"> </span><b><span style="color: #2b00fe;">Η εκκλησιολογική κληρονομιά του Αγίου Χρυσοστόμου του Νέου Ομολογητού. (Απομαγνητοφώνηση Β΄ μέρος)</span></b></span></a></p><p class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/01/blog-post_9.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"> Η εκκλησιολογική κληρονομιά του Αγίου Χρυσοστόμου του Νέου Ομολογητού. (Απομαγνητοφώνηση Γ΄ μέρος)</span></span></b></a></p><p class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/01/blog-post_10.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η εκκλησιολογική κληρονομιά του Αγίου Χρυσοστόμου του Νέου Ομολογητού. (Απομαγνητοφώνηση Δ΄ μέρος τελευταίο)</span></b></span></a></p><p class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/01/blog-post_64.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η εκκλησιολογική κληρονομιά του Αγίου Χρυσοστόμου του Νέου Ομολογητού. (Ολόκληρη η απομαγνητοφώνηση)</span></b></span></a></p></div>

Ο Βίος, ο Χαρακτήρας και το Φρόνημα του Αγίου Χρυσοστόμου Φλωρίνης (Απομαγνητοφώνηση Δ΄ μέρος)

  Η διανοητική του ικανότητα αποδεικνύεται επαρκώς από τη διατριβή του στη Χάλκη για τον Πατριάρχη Κύριλλο Λούκαρι, καθώς και από μια εκτενή...

Read more »

Τα ψεύτικα, εργαστηριακά παραγόμενα τρόφιμα «αντιπροσωπεύουν τον δρόμο προς το μέλλον»

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-Qt-3Lg03ElAbgLQdZu5sxLwzZYSJTgsw4QhR0ckDiVDgYpbGZowNhGC6T-o6iAWuhxMvAGaqg5pIXvlP5K-TmZalEhQ-I2fUWzJPh6JM4usvgJ28da2vnv9kI672ot8SNrQwVTeN77kcAPXiYEw5GeuVXBGdAVR8j1K1heiLpawG8pLfCNUz-jcf/s223/332.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="211" data-original-width="223" height="378" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-Qt-3Lg03ElAbgLQdZu5sxLwzZYSJTgsw4QhR0ckDiVDgYpbGZowNhGC6T-o6iAWuhxMvAGaqg5pIXvlP5K-TmZalEhQ-I2fUWzJPh6JM4usvgJ28da2vnv9kI672ot8SNrQwVTeN77kcAPXiYEw5GeuVXBGdAVR8j1K1heiLpawG8pLfCNUz-jcf/w400-h378/332.jpg" width="400" /></a></div> <br /><p></p><p style="background-color: white; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"><b><span style="color: #060606; font-size: medium;">Ο συμμετέχων στο Παγκόσμιο οικονομικό φόρουμ (WEF) του Νταβός Αντρέας Ίλι, υποστηρίζει ότι τα ψεύτικα, εργαστηριακά παραγόμενα τρόφιμα «αντιπροσωπεύουν τον δρόμο προς το μέλλον», παρά τη μαζική αντίσταση του κοινού.<o:p></o:p></span></b></span></p><p data-end="260" data-start="177" style="background-color: white; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"><b><span style="color: #060606; font-size: medium;">«Το 70% του οικολογικού αποτυπώματος της γεωργίας οφείλεται στις ζωικές πρωτεΐνες».<o:p></o:p></span></b></span></p><p data-end="336" data-start="262" style="background-color: white; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"><span style="color: #060606; font-size: medium;"><b>«Γιατί να χρησιμοποιώ ζώα, όταν μπορώ να καλλιεργώ κρέας [σε εργαστήριο];»</b><o:p></o:p></span></span></p><p data-end="884" data-start="338" style="background-color: white; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"><i><span style="color: #060606; font-size: medium;">- Έτσι, μεγάλο μέρος όσων αρχίζουμε να βλέπουμε είναι αυτές οι αντικαταστάσεις βασικών τροφίμων. Έχω δοκιμάσει αρκετά από αυτά, ξέρεις, καφέ του μέλλοντος, ψεύτικο καφέ. Πώς βλέπεις αυτή την εφαρμογή; Γιατί προφανώς μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε την τεχνολογία με πολλούς διαφορετικούς τρόπους, αλλά από την πλευρά των αξιών, από τη σκοπιά του σεφ μέσα μου, νιώθω ότι το ψεύτικο… δεν θέλω ένα μέλλον όπου, ακόμη κι αν πρόκειται για μια πολύ έξυπνη και ενδιαφέρουσα τεχνολογία, θα αρχίσουμε να πίνουμε καφέ από ένα εργοστάσιο αντί για από ένα δέντρο.<o:p></o:p></span></i></span></p><p data-end="1575" data-start="886" style="background-color: white; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; text-align: justify;"><span style="color: #060606; font-size: medium;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"><i>- Νομίζω λοιπόν ότι αναγνωρίζω, ας το πω έτσι, πως υπάρχει μια τρομερή πολιτισμική αντίσταση από τον καταναλωτή στο να αποδεχθεί τα τεχνολογικά τρόφιμα, αλλά κατά τη γνώμη μου αυτά αντιπροσωπεύουν τον δρόμο προς τα εμπρός. Αν όμως το δει κανείς από οικολογική σκοπιά, ίσως χρειάζεται να είμαστε επιλεκτικοί, γιατί γνωρίζουμε από τα στατιστικά στοιχεία, διόρθωσέ με αν κάνω λάθος, ότι το 70% του οικολογικού αποτυπώματος της γεωργίας οφείλεται στις ζωικές πρωτεΐνες. Και από την άλλη πλευρά, από τη φυσιολογική σκοπιά, γνωρίζουμε ότι η υπερβολική κατανάλωση ζωικών πρωτεϊνών είναι η πρώτη αιτία των μη μεταδιδόμενων ασθενειών, που αποτελούν το νούμερο ένα πρόβλημα υγείας στη δυτική κοινωνία.<br /></i></span><i style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Τι θα γινόταν λοιπόν αν μειώναμε τη ζωική πρωτεΐνη στο επίπεδο που είναι υγιές και ταυτόχρονα αυξάναμε και βελτιστοποιούσαμε το περιβαλλοντικό όφελος; Γιατί να χρησιμοποιώ, ξέρεις, ζώα, όταν μπορώ να καλλιεργώ κρέας και να παίρνω μόνο το καλύτερο μέρος από αυτό; Ξέρω ότι πρόκειται για ένα είδος πολιτισμικής επανάστασης και ότι θα χρειαστούν δεκαετίες.</i></span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"></p><p class="Heading1" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 14.76px; text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 19.68px;"> </span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><br /></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; text-align: center;"><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica;"><b><span style="font-size: medium;">ΠΗΓΗ: <a href="https://x.com/i/status/2014304939556634645" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">https://x.com/i/status/2014304939556634645</a></span></b></span></p>

Τα ψεύτικα, εργαστηριακά παραγόμενα τρόφιμα «αντιπροσωπεύουν τον δρόμο προς το μέλλον»

  Ο συμμετέχων στο Παγκόσμιο οικονομικό φόρουμ (WEF) του Νταβός Αντρέας Ίλι, υποστηρίζει ότι τα ψεύτικα, εργαστηριακά παραγόμενα τρόφιμα «αν...

Read more »

Ο Βίος, ο Χαρακτήρας και το Φρόνημα του Αγίου Χρυσοστόμου Φλωρίνης (Απομαγνητοφώνηση Γ΄ μέρος)

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgG9GcDcQdC1I7PDK7U1Neusl_5RrxrHy3KtwXwmmTOKdOie6aUTQX4a0aola7OKrv8id8iV6bu541D5NRCp9bL1l3aId7qMUtPcoVRg2FcjKI1aM6zLZG4IFovHmhoDl2wIi2jOMBKDgHvrncA4x6_c5XEn-3r7ARuXoa7ea_ckO0j37o05uu_q5p2/s913/99.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="514" data-original-width="913" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgG9GcDcQdC1I7PDK7U1Neusl_5RrxrHy3KtwXwmmTOKdOie6aUTQX4a0aola7OKrv8id8iV6bu541D5NRCp9bL1l3aId7qMUtPcoVRg2FcjKI1aM6zLZG4IFovHmhoDl2wIi2jOMBKDgHvrncA4x6_c5XEn-3r7ARuXoa7ea_ckO0j37o05uu_q5p2/w640-h360/99.jpg" width="640" /></a></div><span style="color: #060606;"> <br /></span><p></p><p></p><p style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><span style="color: #060606; font-size: medium;">Για να συνεχίσουμε τώρα την ιστορική μας αφήγηση, για αρκετά χρόνια μετά αυτό το ατυχές ρήγμα εντός της ιεραρχίας, η ένταση των διωγμών κατά του παραδοσιακού κλήρου και των πιστών μειώθηκε κάπως, κυρίως λόγω του Β΄ Παγκοσμίου Πολέμου και της επακόλουθης κατοχής της Ελλάδος από τους Γερμανούς και τους Ιταλούς. Η κατάσταση αυτή αποσπούσε προσωρινά την προσοχή των εκκλησιαστικών και πολιτικών αρχών από το παλαιοημερολογιτικό κίνημα, τα λαϊκά μέλη του οποίου, ως ακλόνητοι πατριώτες, υπερασπίστηκαν επίσης με γενναιότητα την δοκιμαζόμενη πατρίδα τους. Ωστόσο κατά τη διάρκεια αυτής της προσωρινής ύφεσης, όμως, η σύγκρουση που προκάλεσαν ο Επίσκοπος Ματθαίος και οι οπαδοί του οδήγησε τον Άγιο Χρυσόστομο να εκδώσει, τον Ιούνιο του 1944, μία εκτενή ποιμαντική εγκύκλιο, ένα από τα πολυτιμότερα συγγράμματά του. Δυστυχώς, ο χρόνος δεν μου επιτρέπει να αναφερθώ περαιτέρω σε αυτήν, αλλά θα ήθελα να σταθώ σε δύο πολύ σημαντικά σημεία του κειμένου. Πρώτον, ο Μητροπολίτης Χρυσόστομος σε όλο το σύνολο των συγγραφών του φρόντιζε πάντοτε να τονίζει ότι η αλλαγή του ημερολογίου είχε σοβαρές δογματικές επιπτώσεις, και ιδίως στον τομέα της εκκλησιολογίας. Πράγματι, απαντώντας σε άρθρο του Νεοημερολογίτη Μητροπολίτη Δωρόθεου Λαρίσης, μετέπειτα Αρχιεπισκόπου Αθηνών, ομολογεί ότι όταν επιβλήθηκε για πρώτη φορά η αλλαγή του ημερολογίου, δεν συνειδητοποίησε αμέσως πόσο αντίθετη ήταν προς την ιερά παράδοση. Στην πραγματικότητα, είχε συντάξει υπόμνημα προς την Ιερά Σύνοδο της κρατικής Εκκλησίας το 1929, στο οποίο εξέφραζε την άποψη ότι η υιοθέτηση του Νέου Ημερολογίου, αν και ανεπιθύμητη, δεν επηρέαζε άμεσα τα δόγματα, τις παραδόσεις και τη λατρεία της Εκκλησίας. Στην απάντησή του όμως προς τον Μητροπολίτη Δωρόθεο και προς το ευρύ κοινό, ομολόγησε ότι η προηγούμενη αυτή άποψή του ήταν εσφαλμένη. Κατέληξε να αναγνωρίσει ότι το δόγμα της ενότητας της Εκκλησίας προσβαλλόταν άμεσα από την επιβολή του Νέου Ημερολογίου, το οποίο ακολουθούσε μόνο ένα μέρος της Εκκλησίας. Το εκκλησιαστικό ημερολόγιο, γράφει, συνδέει όλες τις Ορθόδοξες Εκκλησίες μεταξύ τους σαν κρίκος και, σαν άλλη εκκλησιαστική πυξίδα, καθοδηγεί ψάλτες και ιερείς σε αρμονική και ομοιόμορφη τέλεση της θείας λατρείας. Επιτρέψτε μου να επεκταθώ λίγο ακόμη στο θέμα αυτό, παραθέτοντας την εύγλωττη υπεράσπιση του Αγίου Χρυσοστόμου από τον Μητροπολίτη Κλήμη Λαρίσης και Πλαταμώνος. Απαντώντας στο ερώτημα ορισμένων φανατικών προσώπων γιατί ο Μητροπολίτης Χρυσόστομος περίμενε έντεκα χρόνια πριν ευθυγραμμιστεί με το παλαιοημερολογίτικο κίνημα και γιατί διατηρούσε κοινωνία με ιεράρχες που γνώριζε ότι ήταν καινοτόμοι, η Σεβασμιότητά του επισημαίνει ότι ο άγιος Μητροπολίτης, κατά δική του ομολογία, ανέχθηκε την ημερολογιακή καινοτομία κατ’ οικονομίαν, από φόβο μήπως προκαλέσει σχίσμα, με την ελπίδα ότι, μετά από κατάλληλη διαφώτιση, η ιεραρχία θα επανέφερε το ορθόδοξο εορτολόγιο. Επιπλέον, σταδιακά συνειδητοποίησε τη βαρύτητα του ζητήματος, αφού αρχικά δεν ήταν πλήρως διαφωτισμένος επ’ αυτού, καθώς διαβεβαιωνόταν ακόμη και από τον ίδιο τον Αρχιεπίσκοπο Χρυσόστομο ότι όλες οι τοπικές Ορθόδοξες Εκκλησίες θα υιοθετούσαν εν καιρώ το Νέο Ημερολόγιο, διατηρώντας έτσι τη λειτουργική ενότητα της Εκκλησίας. Ίσως χρειάστηκε επίσης χρόνος για να κατανοήσει πλήρως όλες τις θεολογικές συνέπειες της ημερολογιακής αλλαγής. Δεν βρισκόταν, άλλωστε, στο ίδιο επίπεδο με μια αλλοίωση του Συμβόλου της Πίστεως ή με μια δογματική απόφαση περί Χριστολογίας που εκδόθηκε από Οικουμενική Σύνοδο. Δεύτερον, και αυτό συνδέεται με την επιστολή του προς τον Επίσκοπο Γερμανό το 1937 σχετικά με τη διάκριση μεταξύ δυνάμει και ενεργεία σχίσματος, ο Μητροπολίτης Χρυσόστομος επαναλαμβάνει ότι έχουμε χαρακτηρίσει τους καινοτόμους ιεράρχες σχισματικούς και δεν διστάζουμε μέχρι σήμερα να τους αποκαλούμε έτσι, όχι όμως ενεργεία, αλλά μόνο δυνάμει. Πρέπει να τονιστεί ότι εκείνοι που είναι σχισματικοί δυνάμει δεν είναι λιγότερο σχισματικοί από εκείνους που είναι ενεργεία. Η διαφορά μεταξύ των δύο αυτών κατηγοριών είναι ότι οι δεύτεροι έχουν στερηθεί τη θεία χάρη με απόφαση Πανορθόδοξης Συνόδου. Το ίδιο ισχύει και για την αίρεση. Για παράδειγμα, ένας ιεράρχης που κηρύττει δημοσίως αίρεση δεν είναι λιγότερο αιρετικός από εκείνον που έχει καταδικαστεί συνοδικά για την υποστήριξη αιρέσεως. Ωστόσο, μέχρι την έσχατη στιγμή κατά την οποία μια Σύνοδος πρόκειται να εκδώσει καταδικαστική απόφαση, είναι δυνατόν ένα τέτοιο πρόσωπο να μετανοήσει για το σφάλμα του και έτσι να αποφύγει τη φοβερή μοίρα της οριστικής αποκοπής από την Εκκλησία και από το Σώμα του Χριστού, που είναι η Εκκλησία. Η θεολογικά αμόρφωτη αντίληψη ότι η αίρεση ή το σχίσμα αποκλείει αυτομάτως και αμέσως τους πλανεμένους από την Εκκλησία και, κατ’ επέκταση, από τη χάρη των μυστηρίων της, παραβιάζει τον θεραπευτικό χαρακτήρα της Εκκλησίας, η οποία είναι πνευματικό νοσοκομείο, και στερεί από τους πλανεμένους τη δυνατότητα διόρθωσης. Αυτό όχι μόνο καθιστά άσκοπη τη σύγκληση Συνόδων, αλλά και δύσκολα συμφωνεί με τη φύση του Θεού, ο οποίος δεν θέλει τον θάνατο του ασεβούς, αλλά να επιστρέψει από την οδό του και να ζήσει, και ο οποίος θέλει όλοι οι άνθρωποι να σωθούν και να έλθουν εις επίγνωση της αληθείας. Αξίζει να σημειωθεί παρεμπιπτόντως ότι ο κατάλογος των δημοσιευμένων έργων του Αγίου Χρυσοστόμου περιλαμβάνει πενήντα τίτλους, συνολικής έκτασης άνω των 1.100 σελίδων. Όλα, εκτός από τέσσερα, γράφτηκαν κατά τα τελευταία είκοσι χρόνια της ζωής του, από το 1935 έως το 1955, σε πολλές περιπτώσεις ενώ βρισκόταν σε εξορία, με ελάχιστη ή και μηδενική πρόσβαση σε βιβλιοθήκη. Ο κατάλογος αυτός δεν περιλαμβάνει τη διατριβή του στη Χάλκη, έκτασης 132 σελίδων, ούτε την ογκώδη αλληλογραφία του, ελάχιστο μέρος της οποίας έχει δυστυχώς μέχρι σήμερα δημοσιευθεί. <br /> Θα ολοκληρώσω τώρα το βιογραφικό μέρος της διάλεξης παραθέτοντας ορισμένα σημαντικά επεισόδια από τα τελευταία δέκα χρόνια της ζωής του Αγίου Χρυσοστόμου, συμπεριλαμβανομένης της τρίτης και τελευταίας εξορίας του και της οσιακής του κοιμήσεως, και, με βάση διηγήσεις ανθρώπων που τον γνώριζαν στενά, θα αναφερθώ στις πολλές αρετές του, οι οποίες προκάλεσαν τόσο μεγάλη αγάπη και αφοσίωση από τα πνευματικά του τέκνα και τους θαυμαστές του.<br /> Η προσωρινή παύση των διωγμών, στην οποία αναφέρθηκα παραπάνω, συνεχίστηκε για λίγο ακόμη και συνοδεύτηκε από ορισμένες θετικές εξελίξεις στη ζωή του παλαιοημερολογίτικου κινήματος. Πρώτον, το 1945, οι Επίσκοποι Πολύκαρπος Διαυλείας και Χριστόφορος Μεγάρων επέστρεψαν στο Παλαιό Ημερολόγιο. Δεύτερον, τον Ιανουάριο του 1950, ο Επίσκοπος Γερμανός Κυκλάδων επέστρεψε επίσης στη Σύνοδο του Αγίου Χρυσοστόμου. Η χαρά αυτής της επανένωσης, ωστόσο, σκιάστηκε από τον σφοδρό διωγμό που εξαπέλυσε η ελληνική κυβέρνηση κατόπιν αιτήματος της Εκκλησίας τον Ιανουάριο του 1951, κατά τον οποίο ιερείς και μοναχοί συνελήφθησαν και υπέστησαν την ταπείνωση να ξυριστούν, να κουρευτούν, να ξυλοκοπηθούν και να εκδιωχθούν στους δρόμους ντυμένοι με πολιτικά ρούχα. Στην πραγματικότητα, ο Επίσκοπος Γερμανός πέθανε από την κακομεταχείριση που υπέστη υπό κατ’ οίκον περιορισμό στις 24 Μαρτίου 1951, με το Παλαιό Ημερολόγιο. Με εντολή του Αρχιεπισκόπου Σπυρίδωνος, απίστευτο κι όμως αληθινό, του αρνήθηκαν την εισαγωγή σε νοσοκομείο και απαγορεύθηκε στους παλαιοημερολογίτες να χρησιμοποιήσουν ναό για την ταφή του. Δυστυχώς, και τον Μάρτιο του 1953, τόσο ο Επίσκοπος Χριστόφορος όσο και ο Επίσκοπος Πολύκαρπος έγιναν εκ νέου δεκτοί στην κρατική Εκκλησία ως επίσκοποι. Τον Μάρτιο του 1951, και ο ίδιος ο Άγιος Χρυσόστομος υπέστη το νέο κύμα διωγμών, με την εξορία του στη Μονή του Αγίου Ιωάννου του Θεολόγου στη Μυτιλήνη, όπου παρέμεινε έως τον Ιούλιο του επόμενου έτους. Αξιοσημείωτο είναι ότι, ενώ βρισκόταν στη Μυτιλήνη, έλαβε επιστολή από τον πρώην διάκονό του Αθηναγόρα, ο οποίος στο μεταξύ είχε γίνει Οικουμενικός Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως. Ο Αθηναγόρας του προσέφερε, αποκαλώντας τον γέροντά του, μία από τις πλέον περίβλεπτες μητροπόλεις, καθώς και κάθε δυνατή άνεση. Ο Άγιος Χρυσόστομος τον ευχαρίστησε για την καλοσύνη του, απαντώντας ότι ο Πατριάρχης θα τον ευχαριστούσε, όπως και το πλήθος των Ορθοδόξων Χριστιανών, για να μην πούμε και τον ίδιο τον Θεό και τους αγγέλους Του, εάν επιτύγχανε την ένωση των Ορθοδόξων Χριστιανών επαναφέροντας το πατερικό ημερολόγιο στην Εκκλησία. Ο Πατριάρχης Αθηναγόρας, όπως μπορεί κανείς να υποθέσει, δεν έδωσε καμία σημασία σε αυτή τη σοφή συμβουλή. Σύμφωνα με τον Σταύρο Καραμήτσο, έναν από τους πλέον αγαπημένους και αφοσιωμένους πνευματικούς του υιούς, ο Άγιος Χρυσόστομος προείδε τη δικαία κοίμησή του, η οποία συνέβη τις πρώτες πρωινές ώρες της 7ης Σεπτεμβρίου 1955, με το Παλαιό Ημερολόγιο. Η κηδεία του, που τελέστηκε την επομένη του θανάτου του, συγκέντρωσε δεκάδες χιλιάδες πιστούς. Ετάφη στο μοναστήρι της Κοιμήσεως της Θεοτόκου κοντά στο όρος Πάρνηθα στην Αττική. Σύμφωνα με τον Μητροπολίτη Μεθώνης Αμβρόσιο, όταν μετά από έξι χρόνια τα οστά του Μητροπολίτη διακομίστηκαν, η ευωδία που ανέδιδαν γέμισε ολόκληρο το μοναστήρι για αρκετές ημέρες και συχνά γίνεται ακόμη αισθητή. <br /> Σε αυτό το σημείο θα αφηγηθώ ορισμένα συγκινητικά περιστατικά από τη ζωή του Αγίου Χρυσοστόμου κατά την παραμονή του στην Αθήνα, τόσο εν ελευθερία όσο και εν περιορισμώ, καθώς και κατά την τελική του εξορία στη Μυτιλήνη. Το πρώτο περιστατικό προέρχεται από τον Καραμήτσο. Κάποια χρονιά εκείνος σκόπευε να μεταβεί στο Άγιον Όρος για το Πάσχα. Ο Άγιος Χρυσόστομος, που είχε - με κάποιον τρόπο - πληροφορηθεί για την πρόθεσή του, τον κάλεσε στο γραφείο του, όπου εξέφρασε τη γνώμη του για το ζήτημα, αφήνοντας όμως εξ ολοκλήρου την απόφαση στον Καραμίτσο. Ουσιαστικά, ο Μητροπολίτης τον συμβούλευσε να λάβει υπόψη του τα αισθήματα της συζύγου του και τη σημασία της διατήρησης της οικογενειακής αρμονίας για τον κοινό εορτασμό της εορτής. Του επισήμανε επίσης ότι η εκκλησιαστική κοινότητα θα ανέμενε από αυτόν να εκφωνήσει ομιλία με την ευκαιρία της Εορτής των Εορτών, και κατέληξε λέγοντας ότι δεν πρέπει να επιδιώκουμε ό,τι μας ευχαριστεί, αλλά να πράττουμε το καθήκον μας. Στην απάντηση του Καραμήτσου, «Σεβασμιώτατε, είμαι έτοιμος να εκτελέσω την εντολή σας», εκείνος αποκρίθηκε «παρακαλώ, δεν δίνω εντολές. Απλώς εκφράζω τη γνώμη μου, και είστε ελεύθερος να λάβετε την απόφασή σας». Ο Καραμήτσος εξηγεί ότι αφηγείται αυτό το επεισόδιο για να δείξει πως, αν και ήταν Δεσπότης, δηλαδή Επίσκοπος, κυριολεκτικά κύριος, προτιμούσε την πειθώ από τον καταναγκασμό και σεβόταν πλήρως την ελευθερία και την ανθρώπινη αξιοπρέπεια όσων βρίσκονταν γύρω του.<br /> Το δεύτερο περιστατικό προέρχεται από την τελική του εξορία το 1951. Μετά τη σύλληψή του τον Φεβρουάριο εκείνου του έτους, ο πεισματάρης γέροντας, όπως τον αποκαλούσαν περιφρονητικά οι νεοημερολογίτες ιεράρχες, μεταφερόταν, όπως ο ίδιος έλεγε, σαν κοινός εγκληματίας από τόπο σε τόπο και κάποια στιγμή κρατήθηκε σε απομόνωση με σκοπό να καμφθεί το φρόνημα και η αποφασιστικότητά του. Ακόμη και εν μέσω αυτής της φοβερής δοκιμασίας, και ας σημειωθεί ότι ήταν πλέον ογδόντα ετών και σε κακή κατάσταση υγείας, όπως ήταν για μεγάλο μέρος των τελευταίων χρόνων της ζωής του, διατηρούσε τη χαρακτηριστική του γαλήνη και πραότητα. Έτσι, όταν ο Αρχιεπίσκοπος Σπυρίδων καταδέχθηκε να επιτρέψει στον Καραμήτσο να επισκεφθεί τον πνευματικό του πατέρα, τον Άγιο Χρυσόστομο, εκείνος διαβεβαίωσε τον πιστό του ακόλουθο ότι αυτή η περίοδος εγκλεισμού του χάριζε πνευματική χαρά. «Μεγάλη είναι η χάρη του Υψίστου», είπε, «που μου χάρισε ένα τέτοιο δώρο στο ηλιοβασίλεμα της ζωής μου». Όταν ρωτήθηκε αν ήταν κουρασμένος, απάντησε: «Όχι, κανείς δεν κουράζεται όταν υποφέρει για έναν αγώνα στον οποίο πιστεύει». Αυτό μας φέρνει στον νου τα τελευταία λόγια του ουράνιου προστάτη του, του Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου: «Δόξα τω Θεώ πάντων ένεκεν». <br /> Το τρίτο περιστατικό προέρχεται επίσης από την τελική του εξορία. Κατά την άφιξή του στη Μονή του Αγίου Ιωάννου του Θεολόγου στη Μυτιλήνη, ο ηλικιωμένος μητροπολίτης τοποθετήθηκε σε ένα από τα πιο σκοτεινά κελιά, υπό τη φρούρηση δύο χωροφυλάκων, για να μην αποδράσει από τον εγκλεισμό του. Ωστόσο, χάρη στην ευγένεια που του έδειξε ο ηγούμενος της μονής, Αρχιμανδρίτης Σεραφείμ, μορφωμένος άνθρωπος εξαιρετικής καλοσύνης και λεπτότητας, μεταφέρθηκε στο δικό του κελί και τον επισκεπτόταν καθημερινά για αμοιβαία παρηγοριά και οικοδομή. Έτσι, η παραμονή του σε αυτό το ψυχρό και ανεμοδαρμένο περιβάλλον έγινε πιο υποφερτή. Σε αυτό ακριβώς το κελί συνέβη ένα καταπληκτικό θαύμα, όταν ένας από τους φρουρούς κοίταξε από τη μισάνοιχτη πόρτα και είδε έναν σεβάσμιο Μητροπολίτη περιβαλλόμενο από φως και να αιωρείται στον αέρα εν προσευχή. Ας σημειώσουμε, τέλος, ως απόδειξη της ενάρετης φύσεως του Αγίου Χρυσοστόμου, ότι δεν έτρεφε καμία προσωπική έχθρα προς τους εχθρούς του. Απαντώντας σε παράπονο της συνόδου του Επισκόπου Ματθαίου ότι δεν είχε επισκεφθεί τον ασθενή ηγέτη τους, ο Άγιος Χρυσόστομος, παρά τη δική του κακή υγεία, βγήκε στο κρύο του Ιανουαρίου, από αγάπη και για την αποκατάσταση της ενότητας, να επισκεφθεί τον Επίσκοπο Ματθαίο. Όταν έφτασαν στη Μονή της Κερατέας, όπου διέμενε ο Ματθαίος, ο Μητροπολίτης και όσοι τον συνόδευαν αναγκάστηκαν να περιμένουν έξω στο χιόνι για αρκετή ώρα, χωρίς καν να προσκληθούν στον χώρο υποδοχής της μονής. Μια μοναχή στάλθηκε να τους πει ότι η ηγουμένη, Μαριάμ, δεν ήταν διατεθειμένη να τους δεχθεί, και ο Μητροπολίτης απάντησε ότι ήταν λάθος του που χειροτόνησε εξαρχής τον Επίσκοπο Ματθαίο. Αν και αυτή η φράση μπορεί να ακούγεται ως έκφραση εχθρότητας, ερμηνεύεται καλύτερα ως αυτοέλεγχος για ένα σφάλμα κρίσεως σχετικά με τις ελλείψεις στη θεολογική παιδεία και τον προσωπικό χαρακτήρα του Επισκόπου Ματθαίου, που τον καθιστούσαν ακατάλληλο για το επισκοπικό αξίωμα. Ο Ματθαίος ήταν απόφοιτος της εκκλησιαστικής σχολής του Τιμίου Σταυρού στα Ιεροσόλυμα, η οποία σε καμία περίπτωση δεν ήταν τόσο φημισμένη ή απαιτητική όσο η Θεολογική Σχολή της Χάλκης, όπου είχε λάβει την ακαδημαϊκή του κατάρτιση ο Άγιος Χρυσόστομος. Σαν να επιβεβαιώνει αυτή την εκτίμηση των αδυναμιών του, και ταυτόχρονα να αποκαλύπτει ένα σύμπλεγμα κατωτερότητας, σε κάποιο σημείο της άχαρης απάντησής του στην ποιμαντική εγκύκλιο του Αγίου Χρυσοστόμου του 1944, ο Επίσκοπος Ματθαίος γράφει ότι «εμείς δεν αποκτούμε θεολογική μόρφωση και είμαστε ανόητοι και αμαθείς, μη γνωρίζοντας ούτε τι λέμε ούτε τι πράττουμε, όπως μας χαρακτηρίζει ο ευφυής θεολόγος και σοφός διδάσκαλος που έχει σπουδάσει τους κανόνες και έλαβε τη θεολογική του εκπαίδευση σε μία θαυμάσια σχολή θεολογίας στη Χάλκη, και του απαντούμε με τις πενιχρές ικανότητες που μας χάρισε ο Κύριος». Πόσο αληθινό! Αφού κατηγορεί τον Μητροπολίτη Χρυσόστομο για υπερηφάνεια, προκειμένου να εξυμνήσει τη δήθεν ταπείνωσή του, φθάνει στο σημείο να επικαλεστεί προς υπεράσπιση της αμάθειάς του τον Άγιο Σπυρίδωνα Τριμυθούντος, ο οποίος, όπως ισχυρίζεται, ήταν αγράμματος και χωρίς θεολογική μόρφωση. Ο Άγιος Σπυρίδων πράγματι είχε περιορισμένη τυπική εκπαίδευση, όμως διέθετε τόσο βαθιά κατανόηση της Ορθόδοξης πίστης ώστε κατόρθωσε να αντικρούσει και τελικά να μεταστρέψει έναν Αρειανό φιλόσοφο. Ήταν ο πιο πράος των ανθρώπων και δεν θα είχε ποτέ κατέβει στο επίπεδο να αυτοχαρακτηριστεί ταπεινός. Ακριβώς όμως λόγω της ταπεινώσεώς του μπόρεσε να κατατροπώσει τους Αρειανίζοντες αιρετικούς. <br /> Από την κοίμησή του το 1955 έως την επίσημη αναγνώριση της αγιότητάς του το 2016, ο Μητροπολίτης Χρυσόστομος συνέχισε να τιμάται από το αντι-καινοτόμο ποίμνιο της Παλαιοημερολογίτικης Εκκλησίας ως στύλος της Ορθοδοξίας στους νεότερους χρόνους και ακλόνητος υπερασπιστής της ανόθευτης πατερικής και συνοδικής παραδόσεως της Ορθόδοξης πίστης. Η χρήση του όρου «τιμάται» είναι σκόπιμη. Αναμφίβολα υπήρξε ιδιαίτερα σεβαστός, τιμημένος και αγαπητός, τόσο εν ζωή όσο και μετά την κοίμησή του, ως πατέρας του παλαιοημερολογίτικου κινήματος. Ωστόσο, δεν εκτιμήθηκε πάντοτε επαρκώς ως θεολόγος καθαυτός ή ως δημόσιος διανοούμενος, ούτε κατανοήθηκε σωστά η εκκλησιολογία του, όπως θα εξηγήσει ο πατήρ Γέρζικ στην επόμενη διάλεξη. Το ανάστημά του ως θεολόγου και διανοουμένου, πιστεύω, θα αναδειχθεί σαφέστερα στο τελικό μέρος της αποψινής παρουσίασης. Προς το παρόν, θα τονίσω τη θριαμβευτική δικαίωση του Μητροπολίτη Χρυσοστόμου που έλαβε χώρα στην πολυαναμενόμενη Αγία Κατάταξή του, δηλαδή στην ένταξή του στο εορτολόγιο της Εκκλησίας, σύμφωνα με την απόφαση της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας των Ορθοδόξων Χριστιανών Ελλάδος το Σάββατο 15 Μαΐου 2016, με το Παλαιό Ημερολόγιο, παραμονή της Κυριακής της Σαμαρείτιδος, στο προαναφερθέν μοναστήρι της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στην Πάρνηθα, όπου είχε ταφεί ο άγιος και όπου φυλάσσονται για προσκύνηση τα λείψανά του, τα οποία βρέθηκαν κατά τη δεύτερη ανακομιδή τους εξίσου θαυματουργικά ευωδιάζοντα όπως και κατά την πρώτη. Ήταν, όπως θα θυμάστε, ακριβώς την ίδια Κυριακή μετά το Πάσχα, το 1935, που ο Μητροπολίτης Χρυσόστομος Φλωρίνης, μαζί με τους Μητροπολίτες Γερμανό Δημητρίου και Χρυσόστομο Ζακύνθου, προσχώρησε επίσημα και δημοσίως στο παλαιοημερολογίτικο κίνημα, και έτσι η αγιότητά του αναγνωρίστηκε και εορτάστηκε την πλέον ευοίωνη δυνατή ημέρα. <br /> Πριν ολοκληρώσω αυτή τη διάλεξη, θα σχολιάσω εν συντομία ορισμένα από τα πολλά συγγράμματα του Αγίου Χρυσοστόμου.</span><o:p></o:p></span></p><p style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><br /></span></p><p style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><br /></span></p> <p style="text-align: center;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><o:p> </o:p></span><b style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; text-align: center;"><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica;"><span face=""Segoe UI", "sans-serif"">ΠΗΓΗ:  </span></span></b><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; text-align: left;"><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica;"><b>https://www.youtube.com/watch?v=WfethjJQQTA&t=955s</b></span></span></p><p></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><span face=""Segoe UI","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 18.4px;"><br /><br /><br /></span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><b style="font-family: helvetica;"><span face=""Segoe UI", "sans-serif"" style="color: #990000;"><span style="font-size: medium;">ΑΠΟΜΑΓΝΗΤΟΦΩΝΗΣΗ ΑΡΧΕΙΟΥ, ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ, ΠΛΗΚΤΡΟΛΟΓΗΣΗ ΚΕΙΜΕΝΟΥ</span></span></b></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: helvetica;"></span></span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;"><span face=""Segoe UI","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 18.4px;"></span></p><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: right;"><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Segoe UI","sans-serif""><span style="font-family: helvetica;"><span style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; text-align: center;"><b><span face=""Segoe UI", "sans-serif"" style="color: #990000;"><span style="font-family: helvetica;"><span style="font-size: medium;">''ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ ΕΝ ΤΟΥΤΩ ΝΙΚΑ''</span></span></span></b></p></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; line-height: 13.8px;"></span></p><div style="background-color: white; text-align: right;"><p class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><b><span face=""Segoe UI", "sans-serif"" style="color: #990000;"><span style="font-family: helvetica;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></span></b></p><p class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><span style="font-family: helvetica;"><b><span style="color: red;"><u><br /></u></span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #333333; text-align: center;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><b><span style="color: red;"><u>ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ</u></span></b><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/01/blog-post_6.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Ο Βίος, ο Χαρακτήρας και το Φρόνημα του Αγίου Χρυσοστόμου Φλωρίνης (Απομαγνητοφώνηση Α΄ μέρος)</span></span></b></a></p><p class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/01/blog-post_53.html" itemprop="url"><b><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;">Ο Βίος, ο Χαρακτήρας και το Φρόνημα του Αγίου Χρυσοστόμου Φλωρίνης (Απομαγνητοφώνηση Β΄ μέρος)</span></b></a></p><p class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/01/blog-post_8.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η εκκλησιολογική κληρονομιά του Αγίου Χρυσοστόμου του Νέου Ομολογητού. (Απομαγνητοφώνηση Α΄ μέρος)</span></span></b></a></p><p class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/01/blog-post_96.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="color: #333333;"> </span><b><span style="color: #2b00fe;">Η εκκλησιολογική κληρονομιά του Αγίου Χρυσοστόμου του Νέου Ομολογητού. (Απομαγνητοφώνηση Β΄ μέρος)</span></b></span></a></p><p class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/01/blog-post_9.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"> Η εκκλησιολογική κληρονομιά του Αγίου Χρυσοστόμου του Νέου Ομολογητού. (Απομαγνητοφώνηση Γ΄ μέρος)</span></span></b></a></p><p class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/01/blog-post_10.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η εκκλησιολογική κληρονομιά του Αγίου Χρυσοστόμου του Νέου Ομολογητού. (Απομαγνητοφώνηση Δ΄ μέρος τελευταίο)</span></b></span></a></p><p class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/01/blog-post_64.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η εκκλησιολογική κληρονομιά του Αγίου Χρυσοστόμου του Νέου Ομολογητού. (Ολόκληρη η απομαγνητοφώνηση)</span></b></span></a></p></div><p> </p><p class="MsoBodyText" style="line-height: 123%; margin-right: 7.85pt; mso-line-break-override: restrictions; punctuation-wrap: simple; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: black;"><o:p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p><br /><p></p>

Ο Βίος, ο Χαρακτήρας και το Φρόνημα του Αγίου Χρυσοστόμου Φλωρίνης (Απομαγνητοφώνηση Γ΄ μέρος)

  Για να συνεχίσουμε τώρα την ιστορική μας αφήγηση, για αρκετά χρόνια μετά αυτό το ατυχές ρήγμα εντός της ιεραρχίας, η ένταση των διωγμών κα...

Read more »

«οὐκ ἔστιν ἡμῖν ἡ πάλη πρὸς αἷμα καὶ σάρκα, ἀλλὰ πρὸς τὰς ἀρχάς, πρὸς τὰς ἐξουσίας, πρὸς τοὺς κοσμοκράτορας τοῦ σκότους τοῦ αἰῶνος τούτου» (17ο ΜΕΡΟΣ)

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAX9ZnmEjarUqrtAtTnxPrJS8x5hU53W1OQKXaoua43IsZPLM3fCm_4H0ddisOckXH7Egvrkvij3dIrNei4KNch0jV759A-DvTXHZ4fqlQV-D_ceqM_cUHecK3UuqV1K8guiogGteAypcJJpSUF1bZ7yUf_zbBoa4_m8WnPSaYFMYlNyUaAXr5yBLN/s720/618459276_914799077743339_6976422474829177402_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="720" height="533" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAX9ZnmEjarUqrtAtTnxPrJS8x5hU53W1OQKXaoua43IsZPLM3fCm_4H0ddisOckXH7Egvrkvij3dIrNei4KNch0jV759A-DvTXHZ4fqlQV-D_ceqM_cUHecK3UuqV1K8guiogGteAypcJJpSUF1bZ7yUf_zbBoa4_m8WnPSaYFMYlNyUaAXr5yBLN/w640-h533/618459276_914799077743339_6976422474829177402_n.jpg" width="640" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><b style="text-align: left;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt; text-align: justify;">Μικροαβαρεῖες-μικρουποχωρήσεις<br /></span></b></div><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: left;"></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;"><o:p></o:p></span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: left;"></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;"><span style="color: #0d0d0d;">Ποτέ ὁ διάβολος δέν αρχίζει τή μάχη ἀπό τά μεγάλα καί σοβαρά ἁμαρτήματα. Προτιμᾶ νά ἀγωνισθεῖ γιά νά πείσει τόν ἄνθρωπο νά κάνει μία μικρή παράβαση, νά ὑποπέσει σέ ἕνα μικρό σφάλμα. Ἐδῶ ἔχει περισσότερες πιθανότητες ἐπιτυχίας. Εὐκολότερα κανείς προχωρεῖ σέ μία μικροϋποχώρηση. Ἔτσι ἀρχίζει το ξήλωμα. Καί ὁ κατήφορος. Το μικρό ὁδηγεῖ στό μεγαλύτερο. Καί σιγά-σιγά φθάνει ὁ ἄνθρωπος, χωρίς καλά καλά νά τό καταλάβει, στήν ἔσχατη ἀθλιότητα. Γιατί; Γιατί δέν πρόσεξε στο πρῶτο ὀλίσθημα.<br />Ὁ Ἰούδας δέν ἔγινε μονομιᾶς προδότης. Αρχισε μέ τήν κλοπή ἑνός μικροποσοῦ. Προχώρησε σέ μεγαλύτερο. Ἔγινε δέσμιος τῆς φιλαργυρίας. Οδηγήθηκε στην προδοσία τοῦ Διδασκάλου του. Πάντοτε ἡ ἀρχή τῶν πιό μεγάλων κακῶν γίνεται μέ τρόπο ἀνεπαίσθητο. Οἱ μεγάλοι διαρρήκτες ξεκίνησαν κλέβοντας ἕνα αὐγό. Καί οἱ μεγάλοι ἀπατεῶνες ἄρχισαν τή δράση τους από μερικά ἀθῶα ψέμματα.<br />Πράγματι αυτά πού φαίνονται μικρά καί ἀσήμαντα εἶναι τά πιό ἐπικίνδυνα. ̔Ο ἅγιος Χρυσόστομος μιλώντας γι' αὐτό τό θέμα ἔλεγε ὅτι ἀκριβῶς ἐπειδή οἱ ἄνθρωποι νομίζουν μικρό ἕνα ἁμάρτημα, γιά τοῦτο ἐκεῖνος ἐλυπεῖτο καί ἀνησυχοῦσε περισσότερο καί ἀπεκάλυπτε τήν πλεκτάνη τοῦ διαβόλου.<br />Τέχνασμα φοβερό καί ἐπιτυχημένο τοῦ διαβόλου εἶναι νά μᾶς ὠθεῖ σέ νομιζόμενα μικροσφάλματα. «Από μέν οὖν τῶν μικρῶν οὕτω τά μεγάλα εἰσάγει ὁ πονηρός δαίμων», καθώς παρατηρεῖ ὁ ἱερός Χρυσόστομος. Μία πρώτη υποχώρηση ζητᾶ. Εάν τοῦ την παραχωρήσουμε, τότε ἐκεῖνος κάνει εἶδος κατοχῆς στήν ψυχή μας καί ὑφαίνει τά δίχτυα τῆς αἰχμαλωσίας μας.<br />Μικρή καί ἀσήμαντη λεπτομέρεια στον ὅλο μηχανισμό τοῦ αὐτοκινήτου ὁ πῖρος πού συγκρατεῖ τόν τροχό. Εάν αυτός λείψει, ὁ τροχός θά φύγει καί τό δυστύχημα θά ἀκολουθήσει.<br />Από ἕνα καρφί χάθηκε κάποτε μιά μάχη. Ἔλειπε ἕνα καρφί ἀπό τό πέταλο τοῦ ἀλόγου πού ἵππευε ὁ στρατηγός. Κατά τή μάχη, λόγῳ χαλαρότητος, ἔφυγε καί τό δεύτερο καρφί καί τό τρίτο. Ἔπειτα ἔφυγε όλο τό πέταλο. Τό ἄλογο, χωρίς πέταλο σκόνταψε, ἔπεσε, ἔρριψε καταγῆς τόν ἀναβάτη, τόν σκότωσε. Τό ἀκέφαλο στράτευμα ηττήθηκε.<br />Ποιά ἀξία ἔχει ἕνας κόκκος ἄμμου; Κι ὅμως ἄν τεθεῖ ἐντός τοῦ μηχανισμοῦ τοῦ ρολογιοῦ τό άχρηστεύει.<br />Γνωστό εἶναι τό παράδειγμα τῆς βασίλισσας Σεμιράμιδος. Ζήτησε ἀπό τόν βασιλιά σύζυγό της μιά χάρη. Νά τῆς παραχωρήσει γιά λίγα λεπτά τή βασιλική ἐξουσία, μέ ὅλα τά βασιλικά δικαιώματα. Ἐκεῖνος ὑποχώρησε. Τί εἶχε νά πάθει ἐάν γιά λίγα λεπτά τῆς ὥρας ἔπαυε νά εἶναι βασιλιάς; Κι ὅμως! Μόλις ἡ Σεμίραμις ἔλαβε στα χέρια της τήν ἐξουσία μία καί μόνη ἔδωσε ἐντολή: να συλληφθεῖ ὁ βασιλιάς καί νά φονευθεῖ. Ἔτσι παρέμεινε αὐτή διά παντός στο θρόνο.<br />Μία σταγόνα αἵματος τί ἀξία ἔχει; Καί ὅμως πέφτοντας μέσα στόν ἐγκέφαλο μεταβάλλει τη μεγαλύτερη ιδιοφυία στη μεγαλύτερη ὀλιγοφρένεια.<br />Ὅλα αὐτά δείχνουν πόση προσοχή πρέπει νά δίνουμε στά ἀσήμαντα φαινόμενα. Τίποτε δέν εἶναι ἀσήμαντο, ὅταν μάλιστα συνδέεται μέ τή σωτηρία ἤ τήν ἀπώλεια τῆς ψυχῆς μας. Κι ὅταν αὐτό τό χρησιμοποιεῖ σάν ὅπλο του ὁ διάβολος.<br />Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ συγγραφέας τῆς Κλίμακος νά πῶς ἀποκαλύπτει αὐτό τό τέχνασμα τοῦ διαβόλου: «Πολύμορφος ὁ τῶν σωμάτων ὄφις τοῖς μέν ἀπείροις ἐνσπείρει τό ἐν πείρᾳ γενέσθαι μόνη καί παύσασθαι...» (Λόγος ιε ́). Τί κάνει; Τούς ἄπειρους, δηλ. ἐκείνους πού δέν ἔχουν πεῖρα τῆς ἁμαρτίας τούς ὑποβάλλει τήν ἰδέα να δοκιμάσουν μόνο μιά φορά καί νά σταματήσουν. Μία μόνο φορά! Ἔτσι τούς λέγει. Κι ἐκεῖνοι σκέπτονται: τί ἔχω νά πάθω ἄν τό κάνω μία μόνο φορά; Τίποτε. Ας δοκιμάσω. Δέ θά χάσω. Καί προχωροῦν στό πρῶτο βῆμα. Αλλά δυστυχῶς τό κακό δέν σταματᾶ ἐδῶ. Τώρα πού ἔγινε τό πρῶτο «ξέφτισμα» τό ξήλωμα εἶναι εὔκολο. Η πρώτη γεύση ὁδηγεῖ στή δεύτερη. Τά πόδια εἰσέρχονται ὁλοένα καί βαθύτερα στο βούρκο. Δέν εἶναι εὔκολη ἡ ἀπαγκίστρωση. Η πρώτη αβαρία ἔγινε ἡ ἀρχή μιᾶς ἀτελεύτητης σειρᾶς πτώσεων. Η πρώτη αβαρία...<br />Ὁ διάβολος πέτυχε. Μᾶς νίκησε μέ τήν πολυμήχανη πονηρία του. Τί θά κάνουμε τώρα; Απλούστατα δέν πρέπει νά τόν ἀκούσουμε. Καμμιά υποχώρηση. Οὔτε ἡ παραμικρή. Εγκυμονεί θανάσιμο κίνδυνο. Η πρώτη ὑποχώρηση εἶναι ἡ γέφυρα πού ὁδηγεῖ στις μεγάλες πτώσεις. «Ο διάβολος μικραίνει στα μάτια μας τά μικρά ἁμαρτήματα. Κι αυτό γιατί δεν μπορεῖ νά μᾶς ὁδηγήσει κατ ̓ εὐθεῖαν στα μεγάλα κακά» διδάσκει ὁ ἅγιος Μάρκος ὁ ἀσκητής. Λοιπόν: Η λύση είναι μία. Εάν θέλουμε να διατηρήσουμε τήν πνευματική μας ἐλευθερία, μήν ὑποκύψουμε στη δολιότητα τοῦ διαβόλου γιά τήν πρώτη υποχώρηση. Ας μείνουμε πιστοί στίς ἐπάλξεις μας. Χωρίς ύποχωρήσεις. Χωρίς συμβιβασμούς.</span></span></p></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Segoe UI","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="color: #0d0d0d;"><br /></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;"><o:p><span face=""Segoe UI", "sans-serif"" style="font-size: 12pt;">                 </span><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">                                  </span></o:p></span><u style="color: #333333; text-align: center;"><b><span style="color: red;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΑ ΑΡΘΡΑ</span></span></b></u></p><p></p><div class="separator" style="background-color: white; clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; color: #333333;"><u><b><span style="color: red;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></span></b></u></div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2022/03/blog-post_24.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">«Σπουδάζετε οὖν πυκνότερον συνέρχεσθαι εἰς εὐχαριστίαν Θεοῦ καὶ δόξαν»</span></b></span></a></div><p style="color: #333333;"></p><div class="separator" style="clear: both;"><div class="separator" style="clear: both; color: #333333;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2022/02/blog-post_40.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Ο φοβερότερος απὀ όλους τους πολέμους!</span></b></span></a></div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/03/blog-post_4.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><b><span style="color: #2b00fe;">Ἡ γνώση τῶν πονηρῶν πνευμάτων εἶναι ἀτελής καί περιορισμένη καί δέν μπορεῖ νά γίνει λόγος γιά καμιά προγνωστική ἤ προφητική τούς ἱκανότητα.</span></b><span style="color: #333333;"> </span></span></a></div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333;"><u><b><span style="color: red;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></span></b></u></div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333;"><div style="text-align: left;"><div><div style="line-height: 19.2px;"><div style="line-height: 21.84px; text-align: center;"><a href="http://entoytwnika1.blogspot.gr/2015/02/1.html" style="color: #999999; text-decoration-line: none;"><span style="color: blue;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">«οὐκ ἔστιν ἡμῖν ἡ πάλη πρὸς αἷμα καὶ σάρκα, ἀλλὰ πρὸς τὰς ἀρχάς, πρὸς τὰς ἐξουσίας, πρὸς τοὺς κοσμοκράτορας τοῦ σκότους τοῦ αἰῶνος τούτου» (1ο ΜΕΡΟΣ)</span></b></span></a></div><div style="line-height: 21.84px; text-align: center;"><span style="color: blue;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></b></span></div><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="line-height: 21.84px; text-align: right;"></span></span></b><div style="line-height: 21.84px; text-align: center;"><a href="http://entoytwnika1.blogspot.gr/2015/02/2.html" style="color: #999999; text-decoration-line: none;"><span style="color: blue;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">«οὐκ ἔστιν ἡμῖν ἡ πάλη πρὸς αἷμα καὶ σάρκα, ἀλλὰ πρὸς τὰς ἀρχάς, πρὸς τὰς ἐξουσίας, πρὸς τοὺς κοσμοκράτορας τοῦ σκότους τοῦ αἰῶνος τούτου» (2ο ΜΕΡΟΣ)</span></b></span></a></div><div style="line-height: 21.84px; text-align: center;"><span style="color: blue;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></b></span></div><div style="line-height: 21.84px; text-align: center;"><a href="http://entoytwnika1.blogspot.gr/2015/02/3.html" style="color: #999999; text-decoration-line: none;"><span style="color: blue;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">«οὐκ ἔστιν ἡμῖν ἡ πάλη πρὸς αἷμα καὶ σάρκα, ἀλλὰ πρὸς τὰς ἀρχάς, πρὸς τὰς ἐξουσίας, πρὸς τοὺς κοσμοκράτορας τοῦ σκότους τοῦ αἰῶνος τούτου» (3ο ΜΕΡΟΣ)</span></b></span></a></div></div><div style="line-height: 21.84px; text-align: center;"><span style="color: blue;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></b></span></div><div style="line-height: 21.84px; text-align: center;"><a href="http://entoytwnika1.blogspot.gr/2015/03/4.html" style="color: #999999; text-decoration-line: none;"><span style="color: blue;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">«οὐκ ἔστιν ἡμῖν ἡ πάλη πρὸς αἷμα καὶ σάρκα, ἀλλὰ πρὸς τὰς ἀρχάς, πρὸς τὰς ἐξουσίας, πρὸς τοὺς κοσμοκράτορας τοῦ σκότους τοῦ αἰῶνος τούτου» (4ο ΜΕΡΟΣ)</span></b></span></a></div></div><div style="line-height: 21.84px; text-align: center;"><span style="color: blue;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></span></div><div style="line-height: 21.84px; text-align: center;"><a href="http://entoytwnika1.blogspot.gr/2015/03/5.html" style="color: #999999; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">«οὐκ ἔστιν ἡμῖν ἡ πάλη πρὸς αἷμα καὶ σάρκα, ἀλλὰ πρὸς τὰς ἀρχάς, πρὸς τὰς ἐξουσίας, πρὸς τοὺς κοσμοκράτορας τοῦ σκότους τοῦ αἰῶνος τούτου» (5ο ΜΕΡΟΣ)</span></span></b></a></div></div><div style="line-height: 21.84px;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></span></b></div><div style="line-height: 21.84px;"><b><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2015/03/6.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">«οὐκ ἔστιν ἡμῖν ἡ πάλη πρὸς αἷμα καὶ σάρκα, ἀλλὰ πρὸς τὰς ἀρχάς, πρὸς τὰς ἐξουσίας, πρὸς τοὺς κοσμοκράτορας τοῦ σκότους τοῦ αἰῶνος τούτου» (6ο ΜΕΡΟΣ)</span></span></a></b></div><div style="line-height: 21.84px;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></span></b></div><div style="line-height: 21.84px;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2020/12/7.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">«οὐκ ἔστιν ἡμῖν ἡ πάλη πρὸς αἷμα καὶ σάρκα, ἀλλὰ πρὸς τὰς ἀρχάς, πρὸς τὰς ἐξουσίας, πρὸς τοὺς κοσμοκράτορας τοῦ σκότους τοῦ αἰῶνος τούτου» (7ο ΜΕΡΟΣ)</span></span></b></a></div></div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333;"><u><b><span style="color: red;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></span></b></u></div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2020/12/8.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">«οὐκ ἔστιν ἡμῖν ἡ πάλη πρὸς αἷμα καὶ σάρκα, ἀλλὰ πρὸς τὰς ἀρχάς, πρὸς τὰς ἐξουσίας, πρὸς τοὺς κοσμοκράτορας τοῦ σκότους τοῦ αἰῶνος τούτου» (8ο ΜΕΡΟΣ)</span></span></b></a></div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2021/01/9.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">«οὐκ ἔστιν ἡμῖν ἡ πάλη πρὸς αἷμα καὶ σάρκα, ἀλλὰ πρὸς τὰς ἀρχάς, πρὸς τὰς ἐξουσίας, πρὸς τοὺς κοσμοκράτορας τοῦ σκότους τοῦ αἰῶνος τούτου» (9ο ΜΕΡΟΣ)</span></b></span></a></div><div class="separator" style="clear: both;"><div class="separator" style="clear: both;"><div style="color: #333333;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></b></span></div><div style="color: #333333;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2021/03/10.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">«οὐκ ἔστιν ἡμῖν ἡ πάλη πρὸς αἷμα καὶ σάρκα, ἀλλὰ πρὸς τὰς ἀρχάς, πρὸς τὰς ἐξουσίας, πρὸς τοὺς κοσμοκράτορας τοῦ σκότους τοῦ αἰῶνος τούτου» (10ο ΜΕΡΟΣ)</span></b></span></a></div><div style="color: #333333;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></b></span></div><div style="color: #333333;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2022/02/11.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">«οὐκ ἔστιν ἡμῖν ἡ πάλη πρὸς αἷμα καὶ σάρκα, ἀλλὰ πρὸς τὰς ἀρχάς, πρὸς τὰς ἐξουσίας, πρὸς τοὺς κοσμοκράτορας τοῦ σκότους τοῦ αἰῶνος τούτου» (11ο ΜΕΡΟΣ)</span></b></span></a></div><div style="color: #333333;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="color: #333333;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2022/03/12.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">«οὐκ ἔστιν ἡμῖν ἡ πάλη πρὸς αἷμα καὶ σάρκα, ἀλλὰ πρὸς τὰς ἀρχάς, πρὸς τὰς ἐξουσίας, πρὸς τοὺς κοσμοκράτορας τοῦ σκότους τοῦ αἰῶνος τούτου» (12ο ΜΕΡΟΣ)</span></span></b></a></div><div style="color: #333333;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="color: #333333;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2022/03/13.html" itemprop="url" style="color: #222222; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">«οὐκ ἔστιν ἡμῖν ἡ πάλη πρὸς αἷμα καὶ σάρκα, ἀλλὰ πρὸς τὰς ἀρχάς, πρὸς τὰς ἐξουσίας, πρὸς τοὺς κοσμοκράτορας τοῦ σκότους τοῦ αἰῶνος τούτου» (13ο ΜΕΡΟΣ)</span></span></b></a></div><div style="color: #333333;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="color: #333333;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2022/03/14_28.html" itemprop="url" style="color: #222222;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">«οὐκ ἔστιν ἡμῖν ἡ πάλη πρὸς αἷμα καὶ σάρκα, ἀλλὰ πρὸς τὰς ἀρχάς, πρὸς τὰς ἐξουσίας, πρὸς τοὺς κοσμοκράτορας τοῦ σκότους τοῦ αἰῶνος τούτου» (14ο ΜΕΡΟΣ)</span></span></b></a></div><div style="color: #333333;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="color: #333333;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/02/15.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="color: #333333;"> </span><b><span style="color: #2b00fe;">«οὐκ ἔστιν ἡμῖν ἡ πάλη πρὸς αἷμα καὶ σάρκα, ἀλλὰ πρὸς τὰς ἀρχάς, πρὸς τὰς ἐξουσίας, πρὸς τοὺς κοσμοκράτορας τοῦ σκότους τοῦ αἰῶνος τούτου» (15ο ΜΕΡΟΣ)</span></b></span></a></div><div style="color: #333333;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/03/16.html" itemprop="url"><b><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;">«οὐκ ἔστιν ἡμῖν ἡ πάλη πρὸς αἷμα καὶ σάρκα, ἀλλὰ πρὸς τὰς ἀρχάς, πρὸς τὰς ἐξουσίας, πρὸς τοὺς κοσμοκράτορας τοῦ σκότους τοῦ αἰῶνος τούτου» (16ο ΜΕΡΟΣ)</span></b></a></div></div></div></div></div><p> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Segoe UI","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Segoe UI","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Segoe UI","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p><br /><p></p>

«οὐκ ἔστιν ἡμῖν ἡ πάλη πρὸς αἷμα καὶ σάρκα, ἀλλὰ πρὸς τὰς ἀρχάς, πρὸς τὰς ἐξουσίας, πρὸς τοὺς κοσμοκράτορας τοῦ σκότους τοῦ αἰῶνος τούτου» (17ο ΜΕΡΟΣ)

Μικροαβαρεῖες-μικρουποχωρήσεις Ποτέ ὁ διάβολος δέν αρχίζει τή μάχη ἀπό τά μεγάλα καί σοβαρά ἁμαρτήματα. Προτιμᾶ νά ἀγωνισθεῖ γιά νά πείσει τ...

Read more »

TA ΘΕΜΑΤΑ ΤΗΣ ΕΒΔΟΜΑΔΑΣ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΝΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjGXTTe9R3qIMXfzFVpUv4Z1gqm4h9zroo4RHDczNsm-WqKOWH9zE-jqihYZrVvJH4AREerw_mQY8LSPT6_l8xr-W2Hk_1DAUg0nBcqwDba9KBauZtpiaXnMts_8kySTEwUvsEEXk0UYoIQ3uwwnUNHZGlgqjNrkTJRfnuyKoKodLG1bup0ngm7mj8/s736/11.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="330" data-original-width="736" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjGXTTe9R3qIMXfzFVpUv4Z1gqm4h9zroo4RHDczNsm-WqKOWH9zE-jqihYZrVvJH4AREerw_mQY8LSPT6_l8xr-W2Hk_1DAUg0nBcqwDba9KBauZtpiaXnMts_8kySTEwUvsEEXk0UYoIQ3uwwnUNHZGlgqjNrkTJRfnuyKoKodLG1bup0ngm7mj8/s16000/11.jpg" /></a></div><b> <br /></b><p></p><h2 style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; box-sizing: border-box; color: #2b1809; font-family: EBGaramond, serif; font-size: 3rem; font-weight: 500; line-height: 1.1; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><span class="uppercase" style="background: transparent; border: 0px; box-sizing: border-box; font-size: 30px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-transform: uppercase; vertical-align: baseline;"><span dir="auto" style="box-sizing: border-box; vertical-align: inherit;">ΘΕΜΑΤΑ ΤΗΣ ΕΒΔΟΜΑΔΑΣ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΝΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ</span></span></h2><h2 style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; box-sizing: border-box; color: #2b1809; font-family: EBGaramond, serif; font-size: 3rem; font-weight: 500; line-height: 1.1; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><span class="uppercase" style="background: transparent; border: 0px; box-sizing: border-box; font-size: 30px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-transform: uppercase; vertical-align: baseline;"><span dir="auto" style="box-sizing: border-box; vertical-align: inherit;">1968-2026</span></span></h2><p style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; box-sizing: border-box; color: #101010; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 1.7rem; line-height: 2.2rem; margin: 0px 0px 8px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </p><p style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; box-sizing: border-box; color: #101010; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 1.7rem; line-height: 2.2rem; margin: 0px 0px 8px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="background: transparent; border: 0px; box-sizing: border-box; font-size: 17px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span dir="auto" style="box-sizing: border-box; vertical-align: inherit;">Από το 1968, τα κείμενα έχουν προετοιμαστεί από την Επιτροπή Πίστης και Τάξης του Παγκόσμιου Συμβουλίου Εκκλησιών και το Παπικό Συμβούλιο για την Προώθηση της Χριστιανικής Ενότητας. Από το 1975, το φυλλάδιο εκδίδεται κάθε χρόνο βάσει ενός έργου που έχει προετοιμαστεί από μια τοπική οικουμενική ομάδα από διαφορετική χώρα.</span></i></p><p style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; box-sizing: border-box; color: #101010; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 1.7rem; line-height: 2.2rem; margin: 0px 0px 8px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="background: transparent; border: 0px; box-sizing: border-box; font-size: 17px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span dir="auto" style="box-sizing: border-box; vertical-align: inherit;"><br /></span></i></p><p style="text-align: center;"><b><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"><span style="color: #090909; font-size: medium;"><i>ἓν σῶμα καὶ ἓν Πνεῦμα, καθὼς καὶ ἐκλήθητε ἐν μιᾷ ἐλπίδι τῆς κλήσεως ὑμῶν· </i>(Έφ. 4:4)</span></span></b></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; line-height: 115%;"><span style="color: #090909; font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></p><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><span style="color: #090909; font-size: medium;"><br /></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><span style="color: #090909;">Για το τρέχον έτος, οι προσευχές και οι στοχασμοί για την Εβδομάδα Προσευχής για τη Χριστιανική Ενότητα έχουν προετοιμαστεί από τους πιστούς της Αρμενικής Αποστολικής Εκκλησίας, μαζί με τους αδελφούς και τις αδελφές τους από την Αρμενική Καθολική και τις Ευαγγελικές Εκκλησίες. Το υλικό αυτό αναπτύχθηκε, συγγράφηκε και συζητήθηκε στο ιστορικό πνευματικό και διοικητικό κέντρο της Αρμενικής Αποστολικής Εκκλησίας, το Μητρικό Θρόνο της Αγίας Ετσμιατζίν στην Αρμενία, κατά τις εμπνευσμένες ημέρες της ευλογίας του Μύρου (αγίου ελαίου) και της εκ νέου καθαγίασης του Μητρικού Καθεδρικού Ναού, στις 28–29 Σεπτεμβρίου 2024, μετά από εκτεταμένες ανακαινίσεις διάρκειας δέκα ετών. Η επέτειος αυτή προσέφερε στον λαό της Αρμενίας και στα μέλη της συντακτικής ομάδας μια μοναδική ευκαιρία να στοχαστούν και να εορτάσουν την κοινή χριστιανική πίστη, η οποία παραμένει ζωντανή και καρποφόρα στις Εκκλησίες μας σήμερα. Το υλικό αντλεί από παραδόσεις προσευχής και δεήσεων αιώνων που χρησιμοποιεί ο αρμενικός λαός, καθώς και από ύμνους που προέρχονται από τα αρχαία μοναστήρια και τους ναούς της Αρμενίας, ορισμένοι από τους οποίους χρονολογούνται ήδη από τον τέταρτο αιώνα. Η Εβδομάδα Προσευχής για τη Χριστιανική Ενότητα 2026 απευθύνει πρόσκληση να αντλήσουμε από αυτή την κοινή χριστιανική κληρονομιά και να εμβαθύνουμε περισσότερο στην κοινωνία μας εν Χριστώ, η οποία ενώνει τους Χριστιανούς σε ολόκληρο τον κόσμο.<br /> Η ενότητα αποτελεί θεία εντολή στον πυρήνα της χριστιανικής μας ταυτότητας και όχι απλώς ένα ιδανικό. Εκφράζει την ουσία της κλήσης της Εκκλησίας, την κλήση να αντανακλά την αρμονική ενότητα της ζωής μας εν Χριστώ μέσα στην ποικιλομορφία μας. Αυτή η θεία ενότητα βρίσκεται στο κέντρο της αποστολής μας και στηρίζεται στη βαθιά αγάπη του Ιησού Χριστού, ο οποίος έθεσε ενώπιόν μας έναν ενιαίο σκοπό. Όπως διακηρύσσει ο Απόστολος Παύλος στην προς Εφεσίους επιστολή του, «ἓν σῶμα καὶ ἓν Πνεῦμα, καθὼς καὶ ἐκλήθητε ἐν μιᾷ ἐλπίδι τῆς κλήσεως ὑμῶν» (4,4). Ο στίχος αυτός, που επιλέχθηκε για το έτος αυτό, συμπυκνώνει το θεολογικό βάθος της χριστιανικής ενότητας.<br /> Σε ολόκληρη την Αγία Γραφή, το κάλεσμα του Θεού προς την ενότητα αντηχεί ήδη από τους πρώτους χρόνους. Ξεκινώντας από την Παλαιά Διαθήκη, η παράκληση του Άβραμ προς τον Λωτ αναδεικνύει τη θεία επιθυμία για ειρήνη και αρμονία μεταξύ των πιστών: «Μὴ ἔστω μάχη ἀνὰ μέσον ἐμοῦ καὶ σοῦ καὶ ἀνὰ μέσον τῶν ποιμένων μου καὶ τῶν ποιμένων σου, ὅτι ἄνθρωποι ἀδελφοί ἐσμέν» (Γενέσεως 13,8). Η έκκληση του Άβραμ για αρμονία και αμοιβαίο σεβασμό, παρά τον τελικό χωρισμό των δρόμων τους, υπογραμμίζει τη σημασία της ειρηνικής συμβίωσης. Η θεία αυτή διδασκαλία συνεχίζεται στο Λευιτικό 19,18, όπου ο Θεός προστάζει: «Οὐκ ἐκδικήσεις, οὐδὲ μνησικακήσεις τοῖς υἱοῖς τοῦ λαοῦ σου, καὶ ἀγαπήσεις τὸν πλησίον σου ὡς σεαυτόν· ἐγώ εἰμι Κύριος». Τέτοιες εντολές μας υπενθυμίζουν ότι η συγχώρηση και η αγάπη είναι ζωτικής σημασίας για τη διατήρηση της ενότητας μέσα στην κοινότητα της πίστεως.<br /> Οι Ψαλμοί υμνούν την ομορφιά της ενότητας του λαού του Θεού, διακηρύσσοντας: «Ἰδοὺ δὴ τί καλὸν ἢ τί τερπνόν, ἀλλ’ ἢ τὸ κατοικεῖν ἀδελφοὺς ἐπὶ τὸ αὐτό» (Ψαλμός 132,1). Η εικόνα αυτή υπογραμμίζει τη σημασία της ενότητας στο σχέδιο του Θεού για τον λαό Του. Οι Παροιμίες, αντίθετα, προειδοποιούν για τη διχόνοια ανάμεσα στον λαό του Θεού, δηλώνοντας ότι ο Θεός μισεί εκείνους που σπέρνουν έριδες μεταξύ αδελφών (Παροιμίες 6,19), και διδάσκουν ότι η υπομονή και η συγχώρηση είναι ουσιώδεις για τη διατήρηση της αρμονίας (Παροιμίες 19,11).<br /> Στην Καινή Διαθήκη, ο Ιησούς Χριστός ανυψώνει την έννοια της ενότητας σε πνευματικό επίπεδο, αντανακλώντας τη βαθιά σχέση Του με τον Πατέρα. Η ενότητα των ακολούθων Του δεν είναι απλώς η απουσία σύγκρουσης, αλλά ένας βαθύς πνευματικός δεσμός που αντικατοπτρίζει την ενότητα της Αγίας Τριάδος. Η προσευχή του Ιησού στο Κατά Ιωάννην 17,21 καλεί τους πιστούς να είναι ένα, όπως Εκείνος και ο Πατέρας είναι ένα, δείχνοντας ότι η ενότητά μας θεμελιώνεται στη σχέση μας με τον Χριστό και στην κοινή μας αποστολή να μεταδώσουμε το Ευαγγέλιο. Η θεμελιώδης εντολή του Ιησού να αγαπάμε ο ένας τον άλλον, όπως Εκείνος μας αγάπησε (Ιωάννης 13,34–35), ενισχύει ότι αυτή η αγάπη αποτελεί την ουσία της ενότητάς μας. Η θυσιαστική και ανιδιοτελής αυτή αγάπη είναι τόσο ο δεσμός της κοινότητάς μας όσο και η πρωταρχική μαρτυρία της μαθητείας μας. Η προσευχή του Ιησού η ενότητά μας να μαρτυρεί στον κόσμο (Ιωάννης 17,23) παραμένει διαχρονική μαρτυρία της θείας Του αποστολής.<br /> Οι Απόστολοι επαναλαμβάνουν αυτό το θέμα στη διδασκαλία τους. Οι επιστολές του Παύλου τονίζουν τη σημασία της ενότητας μέσα στην Εκκλησία, προτρέποντάς μας να ζούμε αντάξια της κλήσεώς μας με ταπεινοφροσύνη, πραότητα, μακροθυμία και αγάπη (Εφεσίους 4,1–3). Το όραμα του Παύλου για την ενότητα στη Ρωμαίους 12,6 παρουσιάζει την ποικιλία των χαρισμάτων που οικοδομούν το Σώμα του Χριστού. Η έκκλησή του για αρμονικές σχέσεις στη Β΄ Κορινθίους 13,11 και στους Φιλιππησίους 2,1–2 καλεί τους πιστούς να έχουν το ίδιο φρόνημα και το ίδιο πνεύμα στην αφοσίωσή τους στον Χριστό, ενισχύοντας έτσι τη θεία εντολή για ενότητα μέσα στην αναγνώριση της ποικιλομορφίας μας.<br /> Το Εφεσίους 4,4 συνοψίζει τη διδασκαλία του Παύλου περί ενότητας, υπογραμμίζοντας και εδώ ότι οι ακόλουθοι του Χριστού αποτελούν «ἓν σῶμα καὶ ἓν Πνεῦμα», ενωμένοι σε μία ελπίδα. Η μεταφορά αυτή παρουσιάζει την Εκκλησία ως ενιαίο σύνολο που υπερβαίνει τα εμπόδια της γεωγραφίας, της εθνικότητας, της φυλής και της παράδοσης. Ο Παύλος χρησιμοποιεί την εικόνα της Εκκλησίας ως Σώμα του Χριστού για να περιγράψει την ενότητα μέσα στην ποικιλομορφία των μελών της. Γράφει προς τους Κορινθίους: «Καθάπερ γὰρ τὸ σῶμα ἕν ἐστιν καὶ μέλη πολλὰ ἔχει… οὕτως καὶ ὁ Χριστός» (Α΄ Κορινθίους 12,12). Προς τους Κολοσσαείς, αναπτύσσει περαιτέρω τον ρόλο του Χριστού ως κεφαλής του ενιαίου σώματος των ποικίλων μελών, δηλώνοντας: «Αὐτός ἐστιν ἡ κεφαλὴ τοῦ σώματος, τῆς ἐκκλησίας» (Κολοσσαείς 1,18). Έτσι, η Εκκλησία, αν και αποτελείται από πολλά μέρη, λειτουργεί ως ένα συνεκτικό όλον. Κάθε μέλος έχει μοναδικό ρόλο και συμβάλλει στη συνολική ζωή και αποστολή της Εκκλησίας. Η αναγνώριση ότι ανήκουμε σε ένα παγκόσμιο Σώμα εν Χριστώ ενθαρρύνει τη διεθνή συνεργασία στη διάδοση του Ευαγγελίου και στη διακονία προς την ανθρωπότητα, μετατοπίζοντας το επίκεντρο από τις εσωτερικές διαιρέσεις σε μια συλλογική αποστολή. Αντίθετα, ο περιορισμός της Μεγάλης Εντολής του Κυρίου να πορευθούμε σε όλο τον κόσμο και να μαθητεύσουμε όλα τα έθνη (Ματθαίος 28,19) σε μια κοινότητα καθορισμένη από εθνοτικά, γεωγραφικά ή κοινωνικοοικονομικά όρια θα στερούσε από αυτή την κοινότητα ένα από τα θεμέλια της Εκκλησίας που έθεσε ο ίδιος ο Κύριος, δηλαδή την παγκόσμια ενότητα των ακολούθων Του.<br /> Η έννοια του «ενός σώματος» στο Εφεσίους 4,4 αντανακλά επίσης τη φύση της Εκκλησίας. Ο Χριστιανισμός υπερβαίνει πολιτισμικά και εθνικά σύνορα, ενώνοντας τους πιστούς σε όλο τον κόσμο στην πίστη και την ελπίδα. Αυτή η κοινωνία, όπως οραματίζεται στην Αποκάλυψη 7,9, όπου εκπροσωπείται κάθε πολιτισμός, φυλή, λαός και γλώσσα, προσφέρει δύναμη και ενθάρρυνση στους πιστούς, επιβεβαιώνοντας τη μεταξύ τους σύνδεση μέσα στο Σώμα του Χριστού.<br /> Τονίζοντας τη σημασία της χριστιανικής ενότητας, ο Παύλος προσθέτει «ἓν Πνεῦμα», αναφερόμενος στο Άγιο Πνεύμα που διατηρεί αυτή την κοινωνία και ενδυναμώνει την Εκκλησία να εκπληρώσει την αποστολή της. Το Άγιο Πνεύμα είναι η πηγή της πνευματικής ζωής και καθοδήγησης των πιστών, διασφαλίζοντας ότι τα ποικίλα μέλη της Εκκλησίας πορεύονται μαζί στην πίστη και στον σκοπό. Το Πνεύμα καλλιεργεί έναν βαθύ πνευματικό δεσμό μεταξύ των πιστών, υπερβαίνοντας τις διαφορές και δημιουργώντας έναν δεσμό που αντανακλά την ενότητα της Αγίας Τριάδος. Αυτός ο κοινός πνευματικός δεσμός αποτελεί βάση για τη συμφιλίωση, καθοδηγεί τους πιστούς παγκοσμίως και τους εξοπλίζει για αποτελεσματική μαρτυρία και διακονία. Η παγκόσμια αυτή καθοδήγηση βοηθά στην εναρμόνιση των διαφορετικών εκφράσεων της πίστης με την κεντρική αποστολή της Εκκλησίας.<br /> Η διδασκαλία για την ενότητα της Εκκλησίας αναπτύσσεται περαιτέρω από τον Απόστολο στο Εφεσίους 4,4, όταν δηλώνει ότι όλοι οι Χριστιανοί καλούνται στη «μία ελπίδα» της σωτηρίας και της αιώνιας ζωής. Αυτή η «μία ελπίδα» σημαίνει ότι όλοι οι πιστοί πορεύονται προς τον ίδιο στόχο, την αιώνια ζωή με τον Χριστό. Αυτός είναι ο ύψιστος σκοπός και το κίνητρο της χριστιανικής ζωής, προσφέροντας ένα κοινό όραμα και νόημα για όλους τους πιστούς και ενώνοντάς τους στην πορεία της πίστης και στην καθημερινή τους ζωή. Το κοινό αυτό όραμα γεφυρώνει ομολογιακά και πολιτισμικά χάσματα, ενθαρρύνοντας τους Χριστιανούς να συνεργάζονται με κάθε δυνατό τρόπο. Η ανάδειξη της «κοινής ελπίδας» ως σκοπού της χριστιανικής μας κλήσης ορίζει τη συμμετοχή μας στην Εκκλησία ως παγκόσμια κοινωνία στην ελπίδα της σωτηρίας και της αιώνιας ζωής.<br /> Σε έναν κόσμο με ποικίλες και συχνά διαιρεμένες παραδόσεις και εκφράσεις της χριστιανικής πίστης, το Εφεσίους 4,4 μας υπενθυμίζει ότι όλοι οι πιστοί αποτελούν μέρος του «ενός σώματος» του Χριστού. Αυτή η ενότητα δεν αφορά την ομοιομορφία, αλλά μια κοινή δέσμευση στις θεμελιώδεις αλήθειες της χριστιανικής πίστης. Αποτελεί ισχυρή μαρτυρία της μεταμορφωτικής δύναμης του Αγίου Πνεύματος, όταν Χριστιανοί από διαφορετικά υπόβαθρα συναντώνται με κοινό στόχο και όραμα, με αυθεντικότητα και ειλικρίνεια.<br /> Μέσα από τις πρακτικές και τη διδασκαλία της, η Αρμενική Αποστολική Εκκλησία μας προσφέρει έναν βαθύ στοχασμό για την ουσία της ενότητας μέσα στο παγκόσμιο Σώμα του Χριστού, όχι απλώς ως έννοια αλλά ως ζώσα πραγματικότητα. Με την ομολογία του Συμβόλου της Πίστεως, οι πιστοί διακηρύσσουν την πίστη τους σε «μία, αγία, καθολική και αποστολική Εκκλησία», ομολογώντας έτσι την κεντρικότητα αυτής της ενότητας στη πνευματική τους ζωή. Η δέσμευση αυτή προς την ενότητα βρίσκει την πληρέστερη έκφρασή της στις ευχαριστιακές συνάξεις της Εκκλησίας, όπου οι προσευχές της κοινότητας δεν αφορούν μόνο τους Χριστιανούς σε όλο τον κόσμο και τους πνευματικούς τους ηγέτες, αλλά και την ίδια την ενότητα της Εκκλησίας. Κάθε Κυριακή, στη Θεία Λειτουργία, οι πιστοί αγκαλιάζονται μεταξύ τους και ψάλλουν «Η Εκκλησία έγινε μία», μια απτή έκφραση της κοινής τους πίστης και του κοινού τους σκοπού. Η πλούσια και μαρτυρική ιστορία της Αρμενικής Εκκλησίας και των ηγετών της μαρτυρεί τις αδιάκοπες προσπάθειες και την ανθεκτικότητά τους στη διατήρηση της χριστιανικής πίστης στη γη της Αρμενίας και στην ευρύτερη περιοχή. Η ενότητα μέσα στην Εκκλησία οφείλει να υπερβαίνει τη δογματική διακήρυξη και να αποτελεί βιωμένη εμπειρία, η οποία εμβαθύνει την πνευματική ταυτότητα και ενισχύει τη συλλογική μαρτυρία. Με την αποδοχή και τη βίωση αυτής της ενότητας, η Αρμενική Αποστολική Εκκλησία όχι μόνο τιμά τις ιερές της παραδόσεις, αλλά συμβάλλει ουσιαστικά και στην ευρύτερη ενότητα της καθολικής Εκκλησίας του Χριστού. Ο στοχασμός αυτός μας προσκαλεί να αναγνωρίσουμε και να εκτιμήσουμε τη μεταμορφωτική δύναμη της ενότητας, τόσο μέσα στις δικές μας κοινότητες πίστης όσο και στη συνολική Εκκλησία.<br /> Η πνευματική ωριμότητα περιλαμβάνει την αποδοχή των διαφορών μας, ενώ ταυτόχρονα επιδιώκουμε την ενότητα με την ίδια ζέση που επιδιώκουμε και τη δογματική ακρίβεια. Η δύναμή μας έγκειται στην ικανότητά μας να αντανακλούμε τον Χριστό μέσω της ενότητάς μας, φανερώνοντας την αγάπη και τη χάρη Του στον κόσμο. Ζώντας αυτή τη θεία κλήση, εκπληρώνουμε την αποστολή μας και τιμούμε τον Χριστό, προάγοντας τη Βασιλεία Του επί της γης.<br /></span></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"><span style="color: #090909;">Ας αγκαλιάσουμε αυτή τη θεία κλήση προς την ενότητα, όχι ως αφηρημένο ιδανικό, αλλά ως ζωτική έκφραση της πίστης μας. Σε έναν κόσμο όπου το Σώμα του Χριστού πληγώνεται από διαιρέσεις εντός και μεταξύ παραδόσεων και ομολογιών, το αποστολικό κάλεσμα προς την ενότητα απευθύνεται στον καθένα από εμάς, όχι μόνο ως ξεχωριστές εκκλησιαστικές κοινότητες, αλλά και ως πρόσωπα μέσα στις κοινότητές μας. Ζώντας εν ενότητι, όχι μόνο μαρτυρούμε την αγάπη και τη δύναμη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, αλλά ενσαρκώνουμε και την ουσία της διδασκαλίας Του. Καθώς στηρίζουμε ο ένας τον άλλον και τιμούμε τα ποικίλα χαρίσματα και ταλέντα μας, ας αντανακλούμε την καρδιά του Χριστού και ας προάγουμε το έργο Του στον κόσμο.<br /></span><br /><br /><b>ΟΛΟΚΛΗΡΟ <a href="https://www.christianunity.va/content/unitacristiani/en/settimana-di-preghiera-per-l-unita/semaine-de-priere-pour-l-unite-des-chretiens-20241/anglais.html" target="_blank"><span style="color: #2b00fe;">ΕΔΩ</span></a></b></span></span></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><span dir="auto" style="box-sizing: inherit; vertical-align: inherit;"><b><u><span style="color: red;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></span></u></b></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><span dir="auto" style="box-sizing: inherit; vertical-align: inherit;"><b><u><span style="color: red;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ<br /><br /></span></span></u></b></span></div><p></p><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><span dir="auto" style="box-sizing: inherit; vertical-align: inherit;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/01/2026.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;">Ινδονησία: Παγκόσμια Εβδομάδα Προσευχής για την Ενότητα των Χριστιανών 2026 «Ενωμένοι σε Μία Ελπίδα»</span></b></a><br /><br /></span></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><span dir="auto" style="box-sizing: inherit; vertical-align: inherit;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/01/kwi.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;">Το μήνυμα του Γραμματέα της Επιτροπής Διαθρησκευτικών Σχέσεων του KWI (Καθολικών) για την Εβδομάδα προσευχής στην Ινδονησία</span></b></a><br /><br /></span></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><span dir="auto" style="box-sizing: inherit; vertical-align: inherit;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/01/17-2026-44-apostolic-vicar-massimiliano.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Οικουμενική Προσευχή για την ενότητα των Χριστιανών στην Κοινότητα Σταυροδρομίου, στην Πόλη </span></span></b></a></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="background-color: white; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/01/2026_21.html" itemprop="url"><b><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;">Παγκόσμιο Συμβούλιο των Εκκλησιών (ΠΣΕ): Η Εβδομάδα Προσευχής για την Ενότητα των Χριστιανών 2026 προσκαλεί τους Χριστιανούς σε μία ελπίδα, ένα κάλεσμα.</span></b></a></div><p> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"> </span></o:p></p><br /><p></p>

TA ΘΕΜΑΤΑ ΤΗΣ ΕΒΔΟΜΑΔΑΣ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΝΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ

  ΘΕΜΑΤΑ ΤΗΣ ΕΒΔΟΜΑΔΑΣ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΝΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ 1968-2026   Από το 1968, τα κείμενα έχουν προετοιμαστεί από την Επιτροπή Πίσ...

Read more »