IΕΡΑ ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ: ΠΡΟΣ ΤΟ ΛΑΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΓΙΑ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΗ ΣΥΝΟΔΟ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <h3 class="post-title entry-title" itemprop="name"> </h3> <div class="post-header"> <div class="post-header-line-1"> </div> </div> <div class="post-body entry-content" id="post-body-6801441645462710388" itemprop="description articleBody"> <div dir="ltr" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: medium;"></span></span></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <span style="font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5vc7fkMp6RZgyPp3kXtFa0qEK5fYIzs6M8IC1UJp5n-zHC_eDyxIJNjAtILiy5eSO2gy6Y1OeEEl7cYBE2A5XuLq9l8y00Q2pla7kPBNxBqXPinBoJaFl8PomQ1yt7U_WmFvXbyfufu0/s1600/%25CE%25B2%25CE%25B2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5vc7fkMp6RZgyPp3kXtFa0qEK5fYIzs6M8IC1UJp5n-zHC_eDyxIJNjAtILiy5eSO2gy6Y1OeEEl7cYBE2A5XuLq9l8y00Q2pla7kPBNxBqXPinBoJaFl8PomQ1yt7U_WmFvXbyfufu0/s400/%25CE%25B2%25CE%25B2.jpg" width="400" /></a></span></div> <div style="text-align: center;"> <i><b><span style="color: #660000;">Greek-English </span></b></i><br /><i><b><span style="color: #660000;">HOLY SYNOD OF THE CHURCH OF GREECE: ΤΟ THE PEOPLE OF GOD: FOR THE HOLY AND GREAT COUNCIL OF CRETE </span></b></i></div> <div style="text-align: center;"> <i><b><span style="color: #660000;"><br /></span></b></i></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: medium;">Η Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Ελλάδος απευθύνεται σε όλους τους πιστούς προκειμένου να τους ενημερώσει για την Αγία και Μεγάλη Σύνοδο των Ορθοδόξων Εκκλησιών, η οποία συνήλθε τον Ιούνιο του 2016 στην Κρήτη.</span></span></div> <a href="https://www.blogger.com/null" name="more"></a><div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: medium;"></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: medium;">Κύριος σκοπός της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου ήταν η ενίσχυση και η φανέρωση της ενότητας όλων των Ορθοδόξων Εκκλησιών αλλά και η αντιμετώπιση διαφόρων συγχρόνων ποιμαντικών ζητημάτων.</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: medium;"></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: medium;">• Με βάση τα συμπεράσματα της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου:</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: medium;"></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: medium;">• Η Ορθόδοξη Εκκλησία εκφράζει την ενότητα και την καθολικότητά Της δια των Ιερών Μυστηρίων. Η συνοδικότητα υπηρετεί την ενότητα και διαπνέει την οργάνωση της Εκκλησίας, τον τρόπο που λαμβάνονται οι αποφάσεις Της και καθορίζει την πορεία Της. Αξίζει να σημειωθεί επίσης ότι η Αγία Σύνοδος δεν αναφέρθηκε μόνον στο κύρος των γνωστών Οικουμενικών Συνόδων, αλλά σε αυτήν για πρώτη φορά αναγνωρίσθηκαν ως Σύνοδοι «καθολικού κύρους», δηλαδή ως Οικουμενικές, η Μεγάλη Σύνοδος επί Μεγάλου Φωτίου Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως (879-880), οι επί αγίου Γρηγορίου του Παλαμά Μεγάλες Σύνοδοι (1341, 1351, 1368), και οι εν Κωνσταντινουπόλει Μεγάλες και Αγίες Σύνοδοι για την αποκήρυξη της ενωτικής Συνόδου της Φλωρεντίας (1438-1439), των προτεσταντικών δοξασιών (1638, 1642, 1672, 1691) και του εθνοφυλετισμού ως εκκλησιολογικής αιρέσεως (1872).</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: medium;"></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: medium;">• Οι Ορθόδοξες Αυτοκέφαλες Εκκλησίες δεν αποτελούν συνομοσπονδία Εκκλησιών, αλλά την Μία, Αγία, Καθολική και Αποστολική Εκκλησία. Για την Ορθόδοξη Διασπορά στις διάφορες χώρες του κόσμου αποφασίσθηκε να συνεχισθεί η λειτουργία των Επισκοπικών Συνελεύσεων με εκπροσώπους των Αυτοκεφάλων Εκκλησιών προκειμένου να διασφαλίζεται η αρχή της συνοδικότητας, μέχρι να εφαρμοσθεί η κανονική ακρίβεια.</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: medium;"></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: medium;">• Για την ορθόδοξη Εκκλησία η οικογένεια αποτελεί καρπό της «εις Χριστόν και εις την Εκκλησίαν» μυστηριακής ενώσεως ανδρός και γυναικός και είναι η μόνη εγγύηση της γεννήσεως και της ανατροφής των τέκνων.</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: medium;"></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: medium;">• Η Εκκλησία τονίζει διαρκώς την αξία της εγκρατείας, της χριστιανικής ασκήσεως. Η χριστιανική άσκηση δεν διακόπτει την σχέση του ανθρώπου με την ζωή και τον συνάνθρωπο, αλλά τον συνδέει με την μυστηριακή ζωή της Εκκλησίας. Δεν αφορά μόνον τους μοναχούς. Το ασκητικό ήθος είναι χαρακτηριστικό της χριστιανικής ζωής.</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: medium;"></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: medium;">• Η Ορθόδοξη Εκκλησία καταδικάζει τους διωγμούς, την εκδίωξη και δολοφονία μελών θρησκευτικών κοινοτήτων, τον εξαναγκασμό σε αλλαγή θρησκευτικής πίστεως, την εμπορία προσφύγων, τις απαγωγές, τα βασανιστήρια, τις απάνθρωπες εκτελέσεις, τις υλικές καταστροφές. Ιδιαίτερα εκφράζει την αγωνία Της για την κατάσταση των Χριστιανών και όλων των διωκωμένων μειονοτήτων στην Μέση Ανατολή και σε άλλα σημεία του κόσμου.</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: medium;"></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: medium;">• Βασικό έργο της Εκκλησίας είναι η Ιεραποστολή, δηλαδή ο αγώνας Της να δίνει συνεχώς την μαρτυρία της πίστεως και να κηρύττει το ευαγγέλιο είτε στους πιστούς που ζουν μέσα στις σύγχρονες εκκοσμικευμένες κοινωνίες είτε σε όσους δεν έχουν γνωρίσει ακόμη τον Χριστό.<br />Ο διάλογος κυρίως με τους ετεροδόξους χριστιανούς (άλλες χριστιανικές ομολογίες – αιρέσεις) γίνεται με βάση το χρέος της Εκκλησίας να μαρτυρεί προς κάθε κατεύθυνση την αλήθεια και την αποστολική πίστη. Έτσι γίνεται γνωστή σε αυτούς η γνησιότητα της Ορθόδοξης Παράδοσης, η αξία της πατερικής διδασκαλίας, η λειτουργική εμπειρία και η πίστη των Ορθοδόξων. Οι διάλογοι δεν σημαίνουν ούτε και θα σημαίνουν ποτέ οποιονδήποτε συμβιβασμό σε ζητήματα πίστεως.</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: medium;"></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: medium;">Η Ορθόδοξη Εκκλησία είναι η Μία, Αγία, Καθολική και Αποστολική Εκκλησία, όπως αυτή ομολογείται στο Σύμβολο της Πίστεως. Δεν νοείται αγιότητα του ανθρώπου εκτός του Σώματος του Χριστού, δηλαδή εκτός της Εκκλησίας (Εφ. α 23). Η αγιότητα είναι μετοχή στο μυστήριο της Εκκλησίας και στα ιερά μυστήριά της με επίκεντρο την Θεία Ευχαριστία. Οι άγιοι εικονίζουν την Βασιλεία του Θεού.<br />Η Εκκλησία είναι μία, η Ορθόδοξη. Κατά τον Μ. Βασίλειο «εις λαός πάντες οι εις Χριστόν ηλπικότες και μία Εκκλησία νυν οι Χριστού, καν εκ διαφόρων τόπων προσαγορεύηται». Η Εκκλησία αναμένει πάντοτε την επιστροφή όλων των ανθρώπων, ετεροδόξων και αλλοδόξων σε Αυτήν.</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: medium;"></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: medium;">Τα κείμενα της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου της Ορθοδόξου Εκκλησίας αποτελούν αντικείμενο εμβαθύνσεως και περαιτέρω μελέτης. Αυτό ισχύει για όλες τις Συνόδους της Εκκλησίας.</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: medium;"></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: medium;">Ο θεολογικός διάλογος δεν διακόπτεται. Προϋπόθεση απαραίτητη βεβαίως είναι να διατηρείται αλώβητη η θεολογική αλήθεια και ο διάλογος αυτός να πραγματοποιείται χωρίς φανατισμούς και διαιρέσεις, χωρίς παρασυναγωγές και σχίσματα, τα οποία πληγώνουν την ενότητα της Εκκλησίας.</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: medium;"></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: medium;">Τα σχίσματα είναι δυσίατες πνευματικές ασθένειες. Σύμφωνα με τον ιερό Χρυσόστομο: «το σχίσαι Εκκλησίαν, και φιλονείκως διατεθήναι, και διχοστασίας εμποιείν, και της συνόδου διηνεκώς εαυτόν αποστερείν, ασύγγνωστον και κατηγορίας άξιον και πολλήν έχει την τιμωρίαν» (PG 48, 872). Γι αυτό προτρέπονται οι πιστοί να μη δίνουν βαρύτητα στα λόγια εκείνων που τους παρακινούν να απομακρυνθούν από Αυτήν προκειμένου να αποτελέσουν ξεχωριστή ομάδα έξω από το πλήρωμα της Εκκλησίας, επικαλούμενοι φανταστικούς λόγους δογματικής ακριβείας.</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: medium;"></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: medium;">Κατακλείοντας το μήνυμα αυτό, επιθυμούμε να σας διαβεβαιώσουμε ότι όλοι οι Επίσκοποι της Εκκλησίας της Ελλάδος αγρυπνούμε και παραμένουμε αμετακίνητοι στην Ορθόδοξη πίστη και αφοσιωμένοι στην Μία, Αγία, Καθολική και Αποστολική Εκκλησία.</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: medium;"></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: medium;">«Αδελφοί, χαίρετε, καταρτίζεσθε, παρακαλείσθε, το αυτό φρονείτε, ειρηνεύετε, και ο Θεός της αγάπης και ειρήνης έσται μεθ ημών.» (Β Κορ. 13,11)</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: medium;"></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> </div> <ins id="aswift_0_expand" style="border: currentcolor; display: inline-table; height: 90px; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; visibility: visible; width: 728px;"></ins><span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody"><span style="color: #660000;"><b>HOLY SYNOD OF THE CHURCH OF GREECE: ΤΟ THE PEOPLE OF GOD: CONCERNING THE HOLY AND GREAT COUNCIL OF CRETE</b></span></span></span><br /><div style="text-align: justify;"> <span data-ft="{"tn":"K"}"><span class="UFICommentBody"></span></span><span style="font-size: medium;">The main purpose of the Holy and Great Council was to strengthen and show the unity of all the Orthodox Churches but also to deal with various contemporary pastoral issues.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: medium;">• Based on the conclusions of the Holy and Great Synod:</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: medium;">• The Orthodox Church expresses her unity and catholicity through the Holy Mysteries (Sacraments). Conciliarity serves unity and breathes into (inspires) the Church's organization, how her decisions are made and it determines her path. It is also worth noting that the Holy Synod did not not only refer to the authority of the known Ecumenical Councils, but within it the Great Council of Photios the Great Patriarch of Constantinople (879-880) , the Great Councils of the Saint Gregory Palamas (1341, 1351, 1368), the Holy and Great Councils held in Constantinople renouncing the Uniate Council of Florence (1438-1439), Protestant beliefs (1638, 1642, 1672, 1691) and ethno-phyletism (ecclesiastical racism) as an ecclesiological heresy (1872). were first recognized as Councils of "universal authority" («καθολικού κύρους»,) that is, as Ecumenical.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: medium;">• The Orthodox Autocephalous Churches are not a federation of Churches, but the One, Holy, Catholic and Apostolic Church. Regarding the Orthodox Diaspora in various countries it was decided to continue the operation of the Episcopal Meetings with representatives of the Autocephalous Churches in order to ensure the principle of conciliarity, until canonical exactitude can be applied.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: medium;">• For the Orthodox Church, the family is the fruit of the sacramental union of a man and a woman"in Christ and in the Church" and is the only guarantee for the birth and upbringing of children.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: medium;">• The Church constantly stresses the value of self-restrainyt, of Christian ascesis. Christian ascesis does not stop man's relationship with the life of his fellow man as well, but it connects him to the sacramental life of the Church. It is not only for monks and nuns. The ascetic ethos is a characteristic feature of Christian life.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: medium;">• The Orthodox Church condemns persecution, expulsion and the murder of members of religious communities, forced conversion of religious faith, trafficking of refugees, kidnapping, torture, inhumane executions, and material destruction. In particular it expresses its anxiety and concern over the situation of Christians and all persecuted minorities in the Middle East and elsewhere in the world.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: medium;">• The basic task of the Church is Mission, namely her struggle to constantly bear witness to the faith and preach the Gospel, whether to the faithful who live in modern secular societies, or those who have not yet known Christ.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: medium;">Dialogue, mainly with heterodox Christians (other Christian confessions - sects [αιρέσεις]) , is based on the duty of the Church to witness the truth and apostolic faith in each and every direction. Thus the authenticity of the Orthodox Tradition, the value of patristic teaching, the Orthodox liturgical experience and the faith of the Orthodox is made known to them. The dialogues do not mean nor will they ever mean any compromise in matters of faith.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: medium;">The Orthodox Church is the One, Holy, Catholic and Apostolic Church, as confessed in the Creed. Man's holiness cannot be understood outside of the Body of Christ, i.e. outside the Church (Eph. 1:23). Holiness is participation in the mystery of the Church and her holy mysteries centered on the Eucharist. The saints depict the Kingdom of God.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: medium;">There is one Church, the Orthodox Church. According to Saint Basil the Great "as many as hope in Christ are one people, and they, who are of Christ, form one Church, though it be named in many places." The Church always awaits the return of all people, both the heterodox and those of other beliefs, to Her.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: medium;">The texts of the Holy and Great Council of the Orthodox Church are subject to detailed and further study. This applies to all the councils of the Church.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: medium;">The theological dialogue is not suspended. Of course, a necessary precondition is to keep theological truth intact and for this dialogue to take place without fanaticism and divisions, without conventicles and schisms, which hurt the unity of the Church.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: medium;">Schisms are intractable spiritual sicknesses. According to the Saint John Chrysostom: "But to rend asunder the Church, to be ready for rivalry, to create dissension, to deprive oneself continuously of the council, these are unpardonable, these do demand an accounting, these do deserve serious punishment.» (PG 48, 872). Therefore, the faithful are urged not to give weight to the words of those who exhort them to turn aside from Her, in order to form a separate group outside of the congregation of the Church, citing imaginary reasons of doctrinal exactitude.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: medium;">In closing this message, we want to assure you that all that we, the Bishops of the Church of Greece, are vigilant and we remain immovable in the Orthodox faith and devoted to the One, Holy, Catholic and Apostolic Church.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: medium;">"Finally, brethren, farewell. Mend your ways, be of good comfort, be of one mind, live in peace; and the God of love and peace shall be with you."</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: medium;"> (II Cor. 13:11)</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: medium;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <div style="text-align: right;"> <span style="font-size: medium;"><b><span style="color: blue;"><br /></span></b></span></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-size: medium;"><b><span style="color: blue;"><br /></span></b></span></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-size: medium;"><b><span style="color: blue;">ΠΗΓΗ: https://panorthodoxcemes.blogspot.gr/2017/01/i.html</span></b></span></div> </div> </div> </div> </div>

IΕΡΑ ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ: ΠΡΟΣ ΤΟ ΛΑΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΓΙΑ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΗ ΣΥΝΟΔΟ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ

Greek-English HOLY SYNOD OF THE CHURCH OF GREECE: ΤΟ THE PEOPLE OF GOD: FOR THE HOLY AND GREAT COUNCIL OF CRETE Η Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Ελλάδος απευθύνεται σε όλους τους πιστούς προκειμένο…

Διαβάστε περισσότερα »

ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ ΤΟΥ Π. ΕΥΘΥΜΙΟΥ ΤΡΙΚΑΜΗΝΑ ΠΡΟΣ ΤΟ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ ΜΑΣ

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <h3 class="post-title entry-title" itemprop="name"> </h3> <div class="post-header"> <div class="post-header-line-1"> </div> </div> <div class="post-body entry-content" id="post-body-6965838301609023127" itemprop="description articleBody"> <div dir="ltr" trbidi="on"> <br /></div> <div dir="ltr" style="text-align: center;" trbidi="on"> <b><span style="color: red; font-size: large;">ΣΗΜΕΙΩΣΙΣ ''ΕΝ ΤΟΥΤΩ ΝΙΚΑ'':  ΑΠΟΔΕΧΟΜΑΣΤΕ ΤΟΝ ΔΙΑΛΟΓΟ ΚΑΙ ΘΑ ΕΠΑΝΕΛΘΟΥΜΕ ΔΙΑ ΣΥΓΚΕΚΡΙΜΕΝΩΝ ΑΠΑΝΤΗΣΕΩΝ, ΔΙΕΥΚΡΙΝΙΣΕΩΝ, ΚΑΙ ΔΙΚΩΝ ΜΑΣ ΕΡΩΤΗΣΕΩΝ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΙΔΙΟ.</span></b></div> <div dir="ltr" style="text-align: center;" trbidi="on"> <br /></div> <div dir="ltr" trbidi="on"> <br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdFBo-UrTwwMtKsIw0mMGHuPdtgvA60A4ryIEYCEepZPcTjrCviqOjkLz2FRhcdOozCY0-d3y2e0pL8AfaSRM1Kkykt58TLw-guWnRrPpE5EYWlZlq4jkh_cREdulhAjYJ41KuGKj0DKA/s1600/%25CE%25A4%25CF%2581%25CE%25B9%25CE%25BA%25CE%25B1%25CE%25BC%25CE%25B7%25CE%25BD%25CE%25AC%25CF%2582.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="392" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdFBo-UrTwwMtKsIw0mMGHuPdtgvA60A4ryIEYCEepZPcTjrCviqOjkLz2FRhcdOozCY0-d3y2e0pL8AfaSRM1Kkykt58TLw-guWnRrPpE5EYWlZlq4jkh_cREdulhAjYJ41KuGKj0DKA/s640/%25CE%25A4%25CF%2581%25CE%25B9%25CE%25BA%25CE%25B1%25CE%25BC%25CE%25B7%25CE%25BD%25CE%25AC%25CF%2582.jpg" width="640" /></a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div> <br /> <div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 21pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 22.7pt;"> <b><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #990000;"><br /></span></span></span></b></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 21pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 22.7pt;"> <b><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #990000;">Πρὸς τὸ ἱστολόγιο «Ἐν Τούτῳ Νίκα»:</span><o:p></o:p></span></span></b></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 21pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 22.7pt;"> <br /></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 21pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 22.7pt;"> <b><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="color: blue; font-size: large;">Ἐρωτήσεις σχετικές μέ δημοσιευθέντα κείμενα.</span><span style="font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></span></b></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 21pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 22.7pt;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 21pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16pt;">   Ἀγαπητοί ἀδελφοί τοῦ ἱστολογίου «Ἐν Τούτῳ Νίκα»,</span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 21pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16pt;">          Χαίρετε ἐν Κυρίῳ.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 21pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16pt;">Ἐζήτησα νά μοῦ ἀποσταλοῦν ἀπό τούς ἀδελφούς τά κείμενα τά ὁποῖα δημοσιεύσατε εἰς ἀπάντησι δικῶν μου δημοσιεύσεων πρός τόν κ. Μάννη καί  τό ἱστολόγιο «Κρυφό Σχολειό» καί ἀφοῦ τά ἐμελέτησα ἔχω νά σᾶς προτείνω τό ἑξῆς. Ἀντί νά πελαγοδρομοῦμε μέ ἀτέλειωτες συζητήσεις καί κείμενα, εἰς τά ὁποῖα θά ἠδυνάμην καί ἐγώ νά ἀπαντήσω λεπτομερῶς μέ ἄλλα τόσα κείμενα, ἔχω νά σᾶς προτείνω αὐτό τό ὁποῖο ἐπρότεινα καί στόν κ. Μάννη, καί ὁ ὁποῖος τελικά ἀρνήθηκε αὐτοῦ τοῦ εἴδους τόν διάλογο καί θέλησε νά τόν σταματήση. Νά γίνεται δηλαδή ὁ διάλογος βάσει συγκεκριμένων ἐρωτήσεων, τίς ὁποῖες θά θέτη ἡ κάθε πλευρά καί ἡ ἄλλη θά εἶναι ὑποχρεωμένη νά ἀπαντήση. Δι’ αὐτοῦ τοῦ τρόπου θά συζητοῦμε καί θά ἀπαντοῦμε ὄχι ἐκεῖ ὅπου μᾶς ἐξυπηρετεῖ, ἀλλά ἐκεῖ ὅπου θά μᾶς κατευθύνη ἡ ἐρώτησις τοῦ ἄλλου. Ἀπαραίτητη προϋπόθεσις νομίζω ὅτι πρέπει νά εἶναι τίς ἐρωτήσεις καί ἀπαντήσεις ἑκάστης πλευρᾶς νά τίς δημοσιεύουν καί τά δύο ἱστολόγια, δηλαδή τό «Ἐν Τούτῳ Νίκα» καί ἡ «Πατερική Παράδοσις», μέ την γραμμή τοῦ ὁποίου ἔχω δηλώσει ὅτι συμφωνῶ ἀπολύτως καί ἔχω πνευματική ἐπικοινωνία μέ τούς διαχειριστές του.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 21pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16pt;">   Μέ βάσι τά ἀνωτέρω θά σᾶς ὑποβάλλω λοιπόν τρεῖς ἐρωτήσεις, στηριζόμενος μάλιστα στά γραφόμενά σας. Φυσικά, ἄν δέν δέχεσθε καί ἐσεῖς αὐτοῦ τοῦ εἴδους τόν διάλογο, δύνασθε νά μήν ἀπαντήσετε στίς ὑποβληθεῖσες ἐρωτήσεις, πλήν ὅμως εἰς αὐτήν τήν περίπτωσι δέν δύναμαι ἐγώ νά ἀσχοληθῶ μέ διαλόγους ἀπέραντους, οἱ ὁποῖοι κατ’ οὐσίαν δέν ἔχουν κανένα ἀποτέλεσμα καί οὔτε φυσικά ἐξυπηρετοῦν τήν ἀναζήτησι τῆς ἀληθείας, ἐφ’ ὅσον ὁμιλοῦμε, κατά τό δή λεγόμενο, «περί ἀνέμων καί ὑδάτων» καί ἀναμασοῦμε αὐτά τά ὁποῖα πολλάκις ἔχουν εἰπωθῆ.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 21pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16pt;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 21pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16pt;">   <b>1.</b> <b><span style="color: #002060;">Θέλουμε νά μᾶς πῆτε ἄν</span>,</b> τό «<b>δυνάμει καί ἐνεργείᾳ</b>», τό ὁποῖο προϋποθέτει τήν ἐνέργεια τῆς Συνόδου διά νά ἰσχύση μία ποινή καί εἶχε πρωτοεισηγηθῆ, διά τούς νεοημερολογίτες Ἐπισκόπους καί τά μυστήριά των, ὁ νεοανακηρυχθείς ἀπό τούς Γ.Ο.Χ. ἅγιος πρώην Φλωρίνης Χρυσόστομος, <b><span style="color: #002060;">ἰσχύει καί διά τα θέματα τῆς πίστεως.<o:p></o:p></span></b></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 21pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16pt;">Σᾶς ἐφιστοῦμε τήν προσοχή διά τήν ἀπάντησί σας, διότι ἐπισυνάπτομε,  <b><u>ἄν</u></b> τό «δυνάμει καί ἐνεργείᾳ» <b><u>ἰσχύει</u></b> καί <u>διά τά θέματα τῆς <b>πίστεως</b></u>, τότε δέν ἰσχύει τίποτε ἀπό αὐτά τά ὁποῖα γράφετε στά κείμενά σας περί ἀναθεμάτων ἀπό τό Σιγγίλιο τοῦ 1583 τοῦ Νεοσκητιώτου μοναχοῦ Ἰακώβου, ἔστω καί ἄν αὐτό δέν ἦταν πλαστό· δέν ἰσχύει ἡ ἀπόφασις τῆς Πανορθοδόξου Συνόδου τοῦ 1848 διά τούς «νεωτερίζοντας ἤ αἱρέσει ἤ σχίσματι» και, βεβαίως, δέν ἰσχύουν τά ἀναθέματα, διά θέματα πίστεως, τοῦ Θεοῦ διά τοῦ Ἀποστόλου Παύλου καί ὅλων τῶν Συνόδων, ἐφ’ ὅσον πρέπει νά ἐνεργοποιηθοῦν τρόπον τινα ὑπό τῆς Συνόδου διά τά συγκεκριμένα πρόσωπα καί τό συγκεκριμένο θέμα τῆς πίστεως (στήν προκειμένη περίπτωσι τήν ἀλλαγή τοῦ ἡμερολογίου).<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 21pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16pt;">   <b><u>Ἄν</u></b> ἐκ τοῦ ἀντιθέτου <b><u>δέν ἰσχύει</u> </b>τό «<b>δυνάμει καί ἐνεργείᾳ</b>» διά τά θέματα τῆς πίστεως, τότε μέ τό νά ἀποδεχθῆ ὁ πρώην Φλωρίνης καί ὅλοι οἱ Παλαιοημερολογίτες (πλήν τῶν Ματθαιϊκῶν) ὅτι ἰσχύει, ἀπεδέχθησαν ἐν τῇ πράξει ὅτι ἡ ἀλλαγή τοῦ ἡμερολογίου τό 1924 δέν ἦτο θέμα πίστεως. Ἄν τώρα ἡ ἀλλαγή τοῦ ἡμερολογίου δέν εἶναι θέμα πίστεως, ἐφ’ ὅσον διά τούς ὑπευθύνους ἰσχύει τό περιβόητο «δυνάμει καί ἐνεργείᾳ» σημαίνει, ὅπως καταλαβαίνετε, ὅτι ἡ ἀποτείχισις διά τήν ἀλλαγή τοῦ ἡμερολογίου δέν δικαιολογεῖται, πολύ δε περισσότερο ἡ δημιουργία Συνόδων κλπ. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 21pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16pt;">   Παραδόξως στά κείμενά σας, τά ὁποῖα μοῦ ἀπεστάλησαν καί ἐμελέτησα, φαίνεται ὅτι ἀποδέχεσθε τήν περίπτωσι ὅτι τό «δυνάμει καί ἐνεργείᾳ» δέν ἰσχύει διά τά θέματα τῆς πίστεως.  Σᾶς ἐπισυνάπτω κάποια ἀπό τά λόγια σας τοῦ τετάρτου τμήματος τῶν ἀπαντήσεών σας:<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 21pt; margin: 0cm 0cm 0cm 34pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"> <span style="color: #632423; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16pt;">«<i>Σέ ὅλους τούς καινοτόμους Νεοημερολογίτες ἀπευθύνεται ἡ Πανορθόδοξος Σύνοδος τοῦ 1848 στήν Κωνσταντινούπολη, ὅταν σφραγίζει τήν Πίστιν καί τήν Παράδοσιν τῆς Ἐκκλησίας καί ἀναθεματίζει τούς νεωτεριστές καί τούς ἀποστάτες</i>».  </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16pt;">Καί ἐπίσης:<span style="color: #632423;"> «<i>2. Στή Σύνοδο τοῦ 1583 ἀναθεματίσθηκε ὅποιος τολμήσει νά   ἀκολουθήσει   τό   Νέον   Πασχάλιον   καί   τό νέον Μηνολόγιον, πού εἰσήγαγε ἡ παπική ἐκκλησία τό 1582. Ὅπου οἱ Σύνοδοι μιλᾶνε γιά Καλενδάριον ἤ Γρηγοριανόν Ἡμερολόγιον, ὅπως εἶναι αὐτονόητο, δέν ἐννοοῦν μόνον τό Πασχάλιον, ὅπως διαστρεβλώνουν τά πράγματα οἱ Νεοημερολογίτες καί οἱ Θεόκλητοι Διονυσιάτες</i>». <o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 21pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16pt;">Αὐτό, ὅπως ἀντιλαμβάνεσθε, ἔρχεται σέ ὀξεία ἀντίθεσι μέ τόν νεοκηρυχθέντα ἅγιο πρώην Φλωρίνης Χρυσόστομο καί τήν πλειοψηφία τῶν Γ.Ο.Χ. Ἡ Πανορθόδοξος Σύνοδος ὅμως τοῦ 1848, τήν ὁποία ἀναφέρετε στά κείμενά σας, ὄντως ἀπροκάλυπτα καί ξεκάθαρα ἀποδέχεται ὅτι γιά τά θέματα τῆς πίστεως δέν ἰσχύει τό «δυνάμει καί ἐνεργείᾳ», ἐφ’ ὅσον ἀναφέρει ὅτι ὁ τολμῶν ἤ πρᾶξαι, ἤ συμβουλεῦσαι, ἤ διανοηθῆναι νεωτερισμό ἤ ἀλλοίωσι τῆς <span style="color: #632423;">πίστεως «<i>ἤδη ἠρνήθη τήν πίστιν τοῦ Χριστοῦ, ἤδη ἐκουσίως καθυπεβλήθη εἰς τό αἰώνιον ἀνάθεμα κλπ.</i>»,</span> χωρίς δηλαδή τήν ἐπιπρόσθετη συγκεκριμένη ἀπόφασι κάποιας Συνόδου  καί ἐπί πλέον ἐφ’ ὅσον <span style="color: #632423;">«<i>Ἅπαντες οἱ νεωτερίζοντες ἤ αἱρέσει ἤ σχίσματι, ἑκουσίως ἐνεδύθησαν κατάραν ὡς ἱμάτιον, κἄν τε Πάπαι κἄν τε Πατριάρχαι, κἄν τε κληρικοί, κἄν τε λαϊκοί, κἄν ἄγγελος ἐξ οὐρανοῦ</i>».</span>  Ὁ ἀόριστος δηλαδή χρόνος «<i>ἐνεδύθησαν</i>» σημαίνει κάτι τετελεσμένο (π.χ. ἔφαγαν, ἐφόνευσαν, ἐφυλακίσθηκαν κλπ.) καί τό «<i>ἐκουσίως</i>» τό ὁποῖο ὡς ἐπιρρηματικός προσδιορισμός συνοδεύει τό «<i>ἐνεδύθησαν κατάραν ὡς ἱμάτιον</i>» σημαίνει ὅτι καταδικάζονται ἀπό τήν ἴδια τήν πρᾶξι των, χωρίς δηλαδή περαιτέρω ἀπόφασι Συνόδου. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 21pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16pt;">   Τελειώνοντας μέ τήν πρώτη ἐρώτησι σᾶς ἐπισημαίνομε ὅτι ἡ ὑπ’ ἀριθμ. (1) παράγραφος ἀποτελεῖ τήν ἐρώτησι καί τά ὑπόλοιπα εἶναι ἐπεξηγηματικά καί ἄν θέλετε τά λαμβάνετε ὑπ’ ὄψιν σας, διά νά μήν βγῆτε ἐκτός θέματος.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 21pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16pt;">   </span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 21pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16pt;"><b>2.</b> Πῶς ἰσχυρίζεσθε ὅτι τό Σιγγίλιο τοῦ Νεοσκητιώτου μοναχοῦ Ἰακώβου εἶναι γνήσιο, ὅτι οἱ Νεοημερολογίτες ὑπεστήριξαν ὅτι εἶναι πλαστό καί ὅτι κανείς δέν ἐτεκμηρίωσε τήν  περί πλαστότητος κατηγορία σέ σοβαρή πηγή κλπ., τήν στιγμή κατά τήν ὁποία οἱ ἴδιοι οἱ Γ.Ο.Χ. στήν μεγαλύτερη πλειοψηφία τους, ὄχι μόνο ἀμφισβητοῦν τήν ἐγκυρότητα αὐτοῦ τοῦ Σιγγιλίου, ἀλλά καί μέ εἰδική μελέτη ἀποδεικνύουν τήν πλαστότητά του καί τήν περί αὐτοῦ ἀπάτη;<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 21pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16pt;">   Γράφετε στό τέταρτο τμῆμα τῶν ἀπαντήσεών σας τά ἑξῆς:<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 21pt; margin: 0cm 0cm 0cm 34pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"> <span style="color: #632423; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16pt;">«<i>Προσπαθώντας νά ἀποφύγουν τήν βαρειά ἀπειλή τοῦ ἀναθέματος οἱ Νεοημερολογίτες ὑποστήριξαν ὅτι τά Σιγγίλια τοῦ 1583 καί 1593 πού ἀναφέρονται στόν ἀναθεματισμό ὅσων ἀκολουθήσουν Νέον Καλεντάριον καί Πασχάλιον εἶναι τάχα πλαστά!<o:p></o:p></i></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 21pt; margin: 0cm 0cm 0cm 34pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"> <i><span style="color: #632423; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16pt;">Τά λεγόμενα περί πλαστογραφίας μέ βάση ὅσα ἔχουν σημειωθεῖ ἀνωτέρω εἶναι ἕνας ἄχαρος μῦθος, πού προσφέρεται ὡς παυσίπονο σέ</span></i><i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16pt;"> <span style="color: #632423;">ὅσους τρέμουν τά ἐκκλησιαστικό αὐτό ἀνάθεμα</span></span></i><span style="color: #632423; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16pt;">»·</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16pt;"> καί ἐπίσης κατωτέρω: <span style="color: #632423;">«<i>Κανένας δέν ἔνιωσε τήν ἀνάγκη νά τεκμηριώσει τήν κατηγορία σέ σοβαρή ἱστορική πηγή. Ποῦ νά βρεθεῖ ὅμως τέτοια σοβαρή μαρτυρία!</i>». <o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 21pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16pt;">   Πρός  ἀπόδειξιν τῶν λεγομένων σᾶς προσκομίζομε τήν εἰδική αὐτή μελέτη τῶν Ἐνισταμένων τοῦ Παλαιοῦ Ἡμερολογίου ἀπό τήν περιοδική ἔκδοσί τους <b><i><span style="color: #002060;">«Ὀρθόδοξος Μαρτυρία καί Ἔνστασις»</span></i></b> τοῦ μηνός Δεκεμβρίου του ἔτους 2011, ἀρ. 5, κάποια τμήματα τῆς ὁποίας θά παρακαλοῦσα τούς ἀδελφούς πού διαχειρίζονται τό ἱστολόγιο «Πατερική Παράδοσις» νά δημοσιεύσουν πρός ἐνημέρωσι τῶν ἐνδιαφερομένων Ὀρθοδόξων. <span style="color: #666666;">(Δημοσιεύεται στὸ τέλος τῆς ἀνάρτησης).</span> Νομίζω ὅτι ἡ ἄποψις αὐτή, περί τῆς πλαστότητος τοῦ Σιγγιλίου αὐτοῦ, θά εἶναι ἀποδεκτή καί ἀπό τήν Σύνοδο τοῦ Καλλινίκου, ἐπειδή ἑνώθηκαν τώρα οἱ δύο αὐτοί Σύνοδοι καί ἀσφαλῶς στήν δεκατετράμηνη πορεία τῶν συζητήσεων διά τήν ἕνωσι αὐτή τῶν δύο Συνόδων θά συζητήθηκε  αὐτό τό σοβαρό ζήτημα. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 21pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"> <span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 16pt;">   Μία σημαντική θέσις τῶν Ἐνισταμένων τοῦ Π. Ἡμερολογίου εἶναι καί αὐτή πού καταγράφουν στήν 6</span>^{<span style="font-size: x-small;">η</span>}<span style="font-size: 16pt;"> σελίδα τοῦ ἐν λόγῳ περιοδικοῦ:<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 21pt; margin: 0cm 0cm 0cm 34pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"> <i><span style="color: #632423; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16pt;">«2. Στήν ἱεράν ἔνστασιν κατά τῆς ἐκκλησιολογικῆς αἱρέσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, ἡ ὁποία ἐμπεριέχει τὸ Ἡμερολογιακόν, τὸ δῆθεν «Σιγγίλιον» τοῦ 1583 οὐδὲν οὐσιαστικῶς προσφέρει, ἐφ’ ὅσον καὶ ἐὰν ἀκόμη ἦταν γνήσιο, δὲν θὰ ἐνεργοῦσε αὐτομάτως καὶ ἀκαριαίως, ἐκβάλον πάραυτα τοὺς Καινοτόμους ἐκ τῆς Ἐκκλησίας, διότι τὸ ἀνάθεμα, προκειμένου νὰ ἐνεργοποιηθῆ, ἀπαιτεῖ εἰδικὴν συνοδικὴν κρίσιν, βάσει τῆς ὀρθοδόξου ἐκκλησιαστικῆς τάξεως».<o:p></o:p></span></i></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 21pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16pt;">Οἱ πατέρες λοιπόν οἱ ὁποῖοι ἀνήκουν στους Ἐνισταμένους τοῦ Π. Ἡμερολογίου δέχονται ὅτι διά τά θέματα τῆς πίστεως ἰσχύει τό «<i>δυνάμει καί ἐνεργείᾳ</i>» τοῦ πρώην Φλωρίνης Χρυσοστόμου καί φέρνουν ὡς συνήγορο καί ὑπερασπιστή αὐτῆς τῆς θεωρίας στήν ὑποσημείωσι καί τόν μεγάλο θεολόγο τῆς ἐποχῆς μας, Ἀριστ. Δελήμπαση.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 21pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16pt;">   Οἱ Ἐνιστάμενοι πατέρες τοῦ Π. Ἡμερολογίου ἀναφέρουν ἐπίσης ὅτι τό Γρηγοριανό (Νέο) Ἡμερολόγιο κατεδικάσθη ἀπό τίς Συνόδους τοῦ ΙΣΤ΄ αἰῶνος λόγῳ τοῦ Πασχαλίου ὡς ἀντιπίπτον δηλαδή εἰς τόν Ζ΄ Ἀποστολικό Κανόνα. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 21pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16pt;">   Τέλος σᾶς μεταφέρομε ἀπό τόν Δοσίθεο Ἱεροσολύμων καί ὁλόκληρον τόν Η΄ Κανόνα τῆς Συνόδου τοῦ 1593 διά νά ἐπιβεβαιωθῆ καί ὁ κάθε δύσπιστος ὅτι ὁ Κανών ὁμιλεῖ καί καταδικάζει τήν ἀλλαγή τοῦ Πασχαλίου τῶν Δυτικῶν καί οὐδέν ἕτερον:<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 21pt; margin: 0cm 0cm 0cm 34pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"> <i><span style="color: #632423; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16pt;">«Κανών ὄγδοος: Ἀσάλευτον διαμένειν βουλόμεθα τό τοῖς Πατράσι διορισθέν περί τοῦ ἁγίου καί σωτηρίου Πάσχα, ἔχει καί οὕτως. ἅπαντας τούς τολμῶντας παραλύειν τούς ὅρους τῆς ἁγίας καί οἰκουμενικῆς μεγάλης Συνόδου, τῆς ἐν Νικαίᾳ συγκροτηθείσης, ἐπί παρουσίᾳ τῆς εὐσεβείας τοῦ θεοφιλεστάτου βασιλέως Κωνσταντίνου περί τῆς ἁγίας ἑορτῆς τοῦ σωτηριώδους πάσχα ἀκοινωνήτους καί ἀποβλήτους εἶναι τῆς ἐκκλησίας ἐπιμένοιεν φιλονεικότερον ἐνισταμένους πρός τά καλῶς δεδιδαγμένα, καί ταῦτα εἰρήσθω περί τῶν λαϊκῶν. εἰ δέ τις τῶν προεστώτων τῆς ἐκκλησίας ἐπίσκοπος, ἤ πρεσβύτερος, ἤ διάκονος, μετά τόν ὅρον τοῦτον τολμήσειεν ἐπί διαστροφῇ τῶν λαῶν καί ταραχῇ τῶν ἐκκλησιῶν ἰδιάζειν, καί μετά τῶν Ἰουδαίων ἐπιτελεῖν τό Πάσχα, τοῦτον ἡ ἁγία Σύνοδος ἐντεῦθεν ἤδη ἀλλότριον ἔκρινε τῆς ἐκκλησίας. δεῖ    στοιχεῖν τῷ τῶν πατέρων κανόνι μέχρι καί σήμερον Θεοῦ χάριτι, ὅ,  καθ’ ὅ δή καί τά λοιπά ἡ Θεοῦ ἐκκλησία διαφυλάττει» </span></i><i><span style="color: #7f7f7f; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16pt;">(Τόμος Ἀγάπης κατά Λατίνων σελ. 547). <o:p></o:p></span></i></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 21pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16pt;">Σημειώνομε καί ἐδῶ, δοθείσης τῆς εὐκαιρίας, ὅτι καί ὁ Κανόνας τῆς Ἀντιοχείας, τόν ὁποῖο ἐπικαλοῦνται οἱ πατέρες τῆς Συνόδου τοῦ 1593 καί αὐτολεξεί ἀναφέρουν, καταδικάζει μέ τήν ποινή τοῦ ἀφορισμοῦ καί τούς μετά ταῦτα παραβάτας τοῦ Κανόνος, χωρίς δηλαδή ἄλλη διαδικασία καί ἀπόφασι Συνόδου, ἐνάντια δηλαδή στόν πρώην Φλωρίνης Χρυσόστομο, στούς Ἐνισταμένους τοῦ Π. Ἡμερολογίου καί φυσικά στόν Ἀριστ. Δελήμπαση.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 21pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16pt;">   Ἀπό τά ἀνωτέρω μόνο ἡ ὑπ’ ἀριθμ. (2) παράγραφος ἀποτελεῖ τήν ἐρώτησι, τά δε ὑπόλοιπα ἐτέθησαν πρός ἐνημέρωσι καί διευκρίνησι καί προκειμένου νά μήν ἀπαντήσετε ἐκτός θέματος.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 21pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16pt;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 21pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16pt;">   <b>3.</b> Θέλουμε νά μᾶς ἀναφέρετε ἀδελφοί, διατί οἱ τρεῖς αὐτές Σύνοδοι τοῦ ΙΣΤ΄ αἰῶνος, οἱ ὁποῖες εἶχαν τόσο σημαντικές ἀποφάσεις καί ἀναθέματα κατά τήν ἄποψί σας, δέν ἀναφέρονται οὔτε ἔστω ἀκροθιγῶς, οὔτε κἄν ὑπονοοῦνται στό Πηδάλιο ἀπό τόν Ἅγ. Νικόδημο τόν Ἁγιορείτη; Ἐφ’ ὅσον δηλαδή διά ἐσᾶς ἔχουν τόσο μεγάλη σημασία, παρουσιάζετε τό Πηδάλιο ὡς ἐλλιπές καί ἐπί πλέον δημιουργεῖτε ἕνα νέο «Πηδάλιο» διευρημένο καί τρόπον τινά πληρέστερο. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 21pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16pt;">   Ὡς γνωστόν, ὁ Ἅγ. Νικόδημος ἔζησε δύο αἰῶνες μετά τίς Συνόδους τοῦ ΙΣΤ΄ αἰῶνος, ἦταν γνώστης ὅλων τῶν Κανονικῶν Διατάξεων, εἶχε μελετήσει τόν Δοσίθεο Ἱεροσολύμων, ὅπως φαίνεται ἀπό ἀναφορές του στό Πηδάλιο καί εἶναι, κατά κοινή ὁμολογία, ὁ ἄριστος ἑρμηνευτής τῶν ἱερῶν Κανόνων. Εἶναι ἐντυπωσιακό ὡς ἐκ τούτου ὅτι, ὄχι μόνον δέν ἀναφέρει ἀπολύτως τίποτα διά τίς Συνόδους αὐτές, τούς Κανόνες καί τά ἀναθέματά των, ὥστε νά προστατεύση τούς Ὀρθοδόξους, ἀλλά καί ἀντιθέτως πρός τίς ἰδέες καί ἀντιλήψεις τῶν σημερινῶν Παλαιοημερολογιτῶν, ἀναφέρει τό περίφημο καί καταλυτικό διά τό θέμα αὐτό, τό ὁποῖο στίς ἀναφορές τους πάντοτε τό παρακάμπτουν τεχνηέντως μέ τά ἀποσιωπητικά (τελίτσες) οἱ ἀκολουθοῦντες τό Π. Ἡμερολόγιο. Ὅτι, δηλαδή, <span style="color: #632423;">δέν εἶναι ἁμαρτία τό νά ἑορτάση κανείς τό Πάσχα αὐτόν τόν καιρό ἤ ἐκεῖνο, σύμφωνα μέ τόν ὀρθόδοξο ὁρισμό ἤ μέ τόν παπικό, ἀλλά εἶναι μεγίστη ἁμαρτία καί ἀσυγχώρητη τό νά κάνη σχίσμα δι’ αὐτόν τόν λόγο τῶν ἑορτῶν, νά φιλονικῆ κάι νά ἀποκοπῆ ἀπό τή Σύνοδο</span><span style="color: #7f7f7f;"> (ὑποσημ. εἰς Ζ΄ Ἀποστ. Κανόνα). </span>Φυσικό εἶναι, ἀδελφοί, ὅλα αὐτά νά ἔρχωνται σέ ὀξεία ἀντίθεσι μέ τίς ἀποφάσεις τῶν ἐν λόγῳ Συνόδων καί νά παρουσιάζετε ἔτσι τόν Ἅγ. Νικόδημο ὡς διδάσκαλο τῆς παρανομίας καί μάλιστα μεγίστης παρανομίας, σέ θέματα πίστεως καί μέ ἐπιτίμιο τό ἀνάθεμα.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 21pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16pt;">   Σημειώνω καί ἐδῶ τελειώντας, ὅτι τήν τρίτη ἐρώτησι τήν ἀποτελεῖ ἡ ὑπ’ αριθμ. (3) παράγραφος μόνο καί τά ὑπόλοιπα ἐτέθησαν πρός διευκρίνησι διά τούς ἰδίους ὡς ἄνω λόγους.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 21pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16pt;">   Ἀναμένοντας τίς ἀπαντήσεις καί φυσικά τίς ἰδικές σας ἐρωτήσεις, ἐφ’ ὅσον θελήσετε νά διεξαχθῆ δι’ αὐτοῦ τοῦ τρόπου ὁ μεταξύ μας διάλογος καί εὐχόμενος τά βέλτιστα διά τήν κατ’ ἄμφω ὑγεία, σᾶς χαιρετῶ μέ τήν ἐν Κυρίῳ ἀγάπη.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 21pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16pt;">                                            <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 21pt; margin: 0cm 0cm 0cm 216pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16pt;">  20/1/2017                                     <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 21pt; margin: 0cm 0cm 0cm 144pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16pt;">Ἱερομόναχος Εὐθύμιος Τρικαμηνᾶς <o:p></o:p></span><br /> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16pt;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 21pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16pt;">   <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 21pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"> <span style="background-color: #990000; font-family: "times new roman" , serif;"><span style="color: #990000; font-size: xx-small;">______________________________________________________________________________________________</span></span></div> <br /> <div class="MsoNormal" style="line-height: 21pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"> <br /></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"> <span style="font-family: "times new roman" , serif;"><b><span style="font-size: medium;">†Ἐπισκόπου Ὠρεῶν Κυπριανοῦ<o:p></o:p></span></b></span></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"> <span style="font-family: "times new roman" , serif;"><b><span style="color: #444444; font-size: medium;">Ἀναπληρωτοῦ Προέδρου<o:p></o:p></span></b></span></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"> <span style="font-family: "times new roman" , serif;"><b><span style="color: #444444; font-size: medium;">τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῶν Ἐνισταμένων</span></b><span style="font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNormal"> <br /></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"> <b><span style="color: #c00000; font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">Τὸ «Σιγγίλιον» τοῦ 1583 κατὰ «τοῦ καινοτομηθέντος καλενταρίου παρὰ Λατίνων»</span><span style="font-size: 18pt;"><o:p></o:p></span></span></b></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"> <br /></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"> <b><span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">Μῦθος ἢ πραγματικότης;</span><span style="font-size: 18pt;"><o:p></o:p></span></span></b></div> <div class="MsoNormal"> <br /></div> <div class="MsoNormal"> <b><span style="color: #c00000; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">Α. </span></b><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">Ἡ τριπλῆ συνοδικὴ ἀποβολὴ τοῦ νέου Καλενταρίου<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal"> <b><span style="color: #c00000; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">Β. </span></b><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">Οἱ Τόμοι τῶν συνοδικῶν ἀποβολῶν<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal"> <b><span style="color: #c00000; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">Γ. </span></b><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">Τὰ Αγιορειτικὰ ἀντίγραφα τοῦ Μοναχοῦ Ιακώβου<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal"> <b><span style="color: #c00000; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">Δ. </span></b><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">Μία ἄσκοπος διαμάχη<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal"> <b><span style="color: #c00000; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">Ε. </span></b><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">Παράρτημα<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal"> <b><span style="color: #c00000; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">α. </span></b><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">Τὸ πλαστὸ «Σιγγίλιον»<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal"> <b><span style="color: #c00000; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">β. </span></b><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">Ὁ «Τόμος» Κυρίλλου Λουκάρεως<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal"> <br /></div> <div class="MsoNormal"> <br /></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"> <b><span style="color: #7f7f7f; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">Φυλὴ Ἀττικῆς 13η Μαΐου 2011 ἐκ.ἡμ.<o:p></o:p></span></b></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"> <br /></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"> <br /></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"> <br /></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"> <span style="font-size: large;"><b><span style="color: #c00000; font-family: "times new roman" , serif;">Τὸ «Σιγγίλιον» τοῦ 1583 κατὰ «τοῦ καινοτομηθέντος καλενταρίου παρὰ Λατίνων»</span></b><span style="font-family: "times new roman" , serif;">*</span><b><span style="color: #c00000; font-family: "times new roman" , serif;"><o:p></o:p></span></b></span></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"> <br /></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"> <b><span style="color: #0070c0; font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">Μῦθος ἢ πραγματικότης;</span><span style="font-size: 18pt;"><o:p></o:p></span></span></b></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"> <br /></div> <div class="MsoNormal"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"> <b><span style="color: #c00000; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">Α. Ἡ τριπλῆ συνοδικὴ ἀποβολὴ τοῦ νέου Καλενταρίου</span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <b><span style="color: #c00000; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;"> 1.</span></b><span style="color: #c00000; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;"> </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">Ὁ πάπας Γρηγόριος ΙΓ (1502-1585) μετερρύθμισε τὸ Εκκλησιαστικὸ Ημερολόγιο καὶ εἰσήγαγε τὸν ἐπικληθὲν Γρηγοριανὸ Ημερολόγιο τὴν 5η Οκτωβρίου 1582, ἡ ὁποία ἀριθμήθηκε ὡς 15η Οκτωβρίου.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <b><span style="color: #c00000; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">2.</span></b><span style="color: #c00000; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;"> </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">Ἐ</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">ν συνεχείᾳ, ὁ πάπας Γρηγόριος παρεκάλεσε, μέσῳ τριῶν εἰδικῶν Αντιπροσωπειῶν, τὸν Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Ιερεμία Β τὸν Τρανὸν</span></div> <a href="https://www.blogger.com/null" name="more"></a>(1536-1595) νὰ ἀποδεχθῆ τὸ Νέο Ημερολόγιο.<o:p></o:p><br /> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <b><span style="color: #c00000; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">3.</span></b><span style="color: #c00000; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;"> </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">Ὁ Ἱ</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">ερεμίας ἀπέκρουσε τὸ «λατινικὸν καλενδάριον» καὶ ἐπανειλημμένως κατέκρινε αὐτό, τόσον δι Επιστολῶν, ὅσον καὶ διὰ Συνοδικῶν Αποφάσεων κατὰ τὰ ἔτη 1583, 1587 καὶ 1593.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;"> <b><span style="color: #c00000;">4. α.</span></b><span style="color: #c00000;"> </span>«Πατριαρχεύοντος τούτου τοῦ Ἱερεμίου, Σύνοδος Μητροπολιτῶν συνήχθη ἐν Κωνσταντινουπόλει τῷ αφπγ (1583), ἐπιδημήσαντος καὶ Σιλβέστρου τοῦ Ἀλεξανδρείας, ἥτις κατακρίνασα τὸ καινοτομηθὲν ὑπὸ Γρηγορίου τοῦ Ρώμης Καλενδάριον, δὲν τὸ ἐδέχθη, κατὰ τὴν αἴτησιν τῶν Λατίνων»¹.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <b><span style="color: #c00000; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">β.</span></b><span style="color: #c00000; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;"> </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">«Ο Ιερεμίας συνεκάλεσεν ἐν ἔτει 1583 Σύνοδον ἐν Κωνσταντινουπόλει, εἰς ἣν ἔλαβε μέρος καὶ ὁ Αλεξανδρείας Σίλβεστρος. Η Σύνοδος αὕτη ἐξέδωκε Τόμον κατὰ τοῦ Γρηγοριανοῦ Ημερολογίου καταδικάσασα οὕτω τὴν παπικὴν καινοτομίαν. Αλλὰ καὶ ὁ Μελέτιος [Πηγᾶς, , ὡς Πρωτοσύγκελλος], εὐκαιρίας δοθείσης, κατεπολέμησε τὴν παπικὴν ἐνέργειαν, συγγράψας, τῇ προτροπῇ τοῦ Πατριάρχου Σιλβέστρου, εἰδικὴν μελέτην, ἐπονομάσας ταύτην ἕτερον Τόμον Αλεξανδρινὸν κατ ἀντιδιαστολὴν πρὸς τὸν διαληφθέντα Τόμον τῆς Κωνσταντινουπόλεως»².<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <b><span style="color: #c00000; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">γ.</span></b><span style="color: #c00000; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;"> </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">«Οἱ οὖν ἀνατολικοὶ Πατέρες, Σύνοδον ἐν Κωνσταντινουπόλει συγκροτήσαντες [ἐν ἔτει 1583], ὅτε πρῶτον ἐξεφωνήθη ἡ τοῦ Πάσχα παρὰ τῆς Ρωμαϊκῆς Εκκλησίας ἐξερευνηθεῖσα λεγομένη διόρθωσις, τὸν ἐνόντα γε τρόπον, τὴν τῶν Πατέρων Παράδοσιν διωρίσατο κρατεῖν. Επεδήμει δὲ ἐν Κωνσταντινουπόλει ὁ ἀοίδιμος πρῴην Αλεξανδρείας Σίλβεστρος ἡμᾶς τοῦ Θρόνου καταλιπὼν κυβερνήτας. Εκεῖθεν δὲ εἰς ἡμᾶς ἀναζεύξας ἠξίωσε καὶ παρ ἡμῶν περὶ τούτου τι γραφῆναι. Υπήρχομεν δὲ ἡμεῖς καὶ πρὶν εἰς Ρώμην ἐπιστείλαντες, δεικνῦντες μὲν ὑγιῶς ἔχειν τελούμενον τὸ Πάσχα κατὰ τὸ τῶν Πατέρων Κανόνιον, παρακαλοῦντες δὲ μὴ αὔξειν τὰς τῶν Εκκλησιῶν διαφωνίας. Επειδὴ δὲ ἀντεπέστειλαν μὲν ἐκεῖθεν, ὡς οὐκ ἀσυνέτως διεσκέψαντο Ρωμαῖοι περὶ τοῦ Πάσχα, καὶ οἷον ἀπόδειξιν ἀναντίρρητον, τό, οὐκ ἀσυνέτως ἐσκέψαντο Ρωμαῖοι περὶ τοῦ Πάσχα προτείνοντες ὀρθῶς ὁ δὲ Γέρων, ἔγραφον, ἐζήτει παρ ἡμῶν τῆς ὑποθέσεως ἔνδειξιν, ὑπακούσαμεν εἰκότως καὶ Τόμον ἐγράψαμεν Αλεξανδρινὸν ἐπωνυμίαν εἰς ἀντιδιαστολὴν τοῦ ἐκ Κωνσταντινουπόλεως περὶ τῆς αὐτῆς ὑποθέσεως συντεθέντος Τόμου Συνοδικοῦ»³.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <b><span style="color: #c00000; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">5.</span></b><span style="color: #c00000; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;"> </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">Εν «ἔτει σωτηρίῳ 1587» «γίνεται καὶ δευτέρα Σύνοδος ἐν τῇ Κωνσταντινουπόλει, παρόντος τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου τοῦδε τοῦ Ιερεμίου, τοῦ Αλεξανδρείας Μελετίου τοῦ Πηγᾶ καὶ τοῦ Ιεροσολύμων Σωφρονίου, καὶ ἀπέβαλον συνοδικῶς τὴν ὑπὸ τοῦ πάπα Γρηγορίου τοῦ ΙΓ γενομένην διόρθωσιν τοῦ Αγίου Πάσχα, ὡς ἐπισφαλῆ, ὡς μὴ ἀναγκαίαν, ὡς πρόξενον πολλῶν σκανδάλων εἰς πάντα τὰ χριστιανικὰ ἔθνη»⁴.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <b><span style="color: #c00000; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;"> 6α.</span></b><span style="color: #c00000; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;"> </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">«Τῇ 12ῃ Φεβρουαρίου 1593», «συνεκροτήθη ἐνδημοῦσα [Ἁγία καὶ Μεγάλη, “πληρεστάτη”] Σύνοδος [ἐν Κωνσταντινουπόλει] ἐν τῷ αὐτόθι ναῷ τῆς “Ὑπεραγίας Δεσποίνης ἡμῶν Θεοτόκου καὶ ἀειπαρθένου Μαρίας, τῆς Παμμακαρίστου, τῆς καὶ Παραμυθίας ἐπωνομαζομένης”, καθ ἣν παρῆσαν ἐκτὸς τοῦ Οἰκουμενικοῦ [Πατριάρχου Ιερεμίου Β ], οἱ Πατριάρχαι Αλεξανδρείας Μελέτιος, ἐπέχων καὶ τὴν θέσιν τοῦ Αντιοχείας Ιωακείμ, καὶ Ιεροσολύμων Σωφρόνιος, καθὼς καὶ οἱ πανιερώτατοι Αρχιερεῖς ἐκ πάσης Επαρχίας τῆς Ανατολικῆς Εκκλησίας τῶν Ορθοδόξων», προκειμένου νὰ ἐπικυρώση τὸ Αὐτοκέφαλον τῆς Ρωσικῆς Εκκλησίας καὶ περὶ τῶν ἀποφάσεων Αὐτῆς ἐδημοσιεύθη «Πρᾶξις συνοδική, ἐν ᾗ καὶ ἀποβολὴ τοῦ νέου καλενταρίου, ἤτοι τῆς περὶ τὸ Πάσχα λατίνων καινοτομίας»⁵.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <b><span style="color: #c00000; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">β.</span></b><span style="color: #c00000; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;"> </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">Η Αγία καὶ Ιερὰ Μεγάλη Σύνοδος αὐτὴ «ἀκολούθως ἐξέδωκε κανόνας εἰς τὴν ἐκκλησιαστικὴν τάξιν ἀφορῶντας», ὁ ὄγδοος ἐκ τῶν ὁποίων ἀναφέρεται στὴν βούλησι τῶν Αρχιερέων «ἀσάλευτον διαμένειν τὸ τοῖς Πατράσι διορισθὲν περὶ τοῦ ἁγίου καὶ σωτηρίου Πάσχα», τὸ δὲ «διορισθὲν» εἶναι ὁ Ιερὸς Κανὼν Α τῆς ἐν Αντιοχείᾳ Συνόδου (341), τὸν ὁποῖον ἐπαναλαμβάνει αὐτολεξεὶ ἡ Σύνοδος τοῦ γ. Ο Ιερὸς Δοσίθεος Ιεροσολύμων, στὰ Παραλειπόμενα τοῦ ΙΑ Βιβλίου τῆς Δωδεκαβίβλου (Κεφάλαιον ΙΑ, ιη΄), ἐπαναλαμβάνει συνοπτικά, ὅτι ἡ «πληρεστάτη» Σύνοδος ἐν Κωνσταντινουπόλει τὸ 1593 ἀπεφάσισε «ἵνα τὸ Πάσχα γίνηται καθὼς τὸ ἐδιώρισεν ἡ Πρώτη Σύνοδος καὶ τὸ νέον καλαντάριον τὸ ἐπινοηθὲν παρὰ τῶν Λατίνων νὰ ἀναθεματίζεται»⁷.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <b><span style="color: #c00000; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 18pt;">Β. Οἱ Τόμοι τῶν συνοδικῶν ἀποβολῶν<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <b><span style="color: #c00000; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">1.</span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;"> «Τόμοι», δηλαδὴ Συνοδικὰ Ἔγγραφα, μὲ τὰ ὁποῖα ἐπιλύονται σοβαρὰ ἐκκλησιαστικὰ θέματα καὶ ἐκτίθενται τὰ ἐν Συνόδῳ πραχθέντα καὶ ἀποφασισθέντα, τῶν Ιερῶν Συνόδων 1583, 1587 καὶ 1593 δὲν σώζονται, μόνος δὲ σωζόμενος εἶναι ὁ προμνημονευθεὶς «Τόμος Αλεξανδρινὸς περὶ τοῦ Πασχαλίου», ὁ ὁποῖος συνετάγη, μὲ χαρακτῆρα ὅμως ἀντιρρητικόν, ὑπὸ τοῦ «μακαριωτάτου καὶ παναγιωτάτου πάπα Αλεξανδρείας κυροῦ Μελετίου περὶ τοῦ Πάσχα»⁸.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <b><span style="color: #c00000; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">2.</span></b><span style="color: #c00000; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;"> </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">Εν τούτοις, δύνανται νὰ θεωρηθοῦν ὑπὸ εὐρεῖαν ἔννοιαν ὡς Τόμοι τῶν Συνόδων 1583 καὶ 1593 τὰ σωζόμενα κείμενα, διὰ μὲν τὴν τοῦ 1593 ἡ «Πρᾶξις Συνοδική»⁹, διὰ δὲ τὴν τοῦ 1583 ἡ κοινὴ Επιστολὴ πρὸς Αρμενίους τῶν Πατριαρχῶν Κωνσταντινουπόλεως Ιερεμίου Β΄ καὶ Ἀλεξανδρείας Σιλβέστρου ὑπὸ ἡμερομηνίαν 20ὴ Νοεμβρίου 1583, ἐφ ὅσον «ἡ ἐπιστολὴ αὕτη ἐγράφη συνεπείᾳ τῆς κατὰ τὸ ἔτος ἐκεῖνο συγκροτηθείσης ἐν Κων/λει συνόδου, ἥτις κυρίως καταδικάζει τὸ γρηγοριανὸν ἡμερολόγιον, διότι κατ αὐτὸ συμβαίνει νὰ συνεορτάζωμεν τοῖς Ιουδαίοις, ὅπερ ἐναντίον τῆς ἐν Νικαίᾳ συνόδου»¹⁰.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <b><span style="color: #c00000; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">3.</span></b><span style="color: #c00000; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;"> </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">Η θεώρησις αὐτή, ὅτι ἡ κοινὴ Επιστολὴ τῶν Ιερεμίου καὶ Σιλβέστρου πρὸς Αρμενίους, δύναται νὰ θεωρηθῆ ὡς ὁ Τόμος τῆς Συνόδου τοῦ 1583, ἐνισχύεται ἀπὸ τὸ ὅτι χαρακτηρίζεται ὡς ἐκδοθεῖσα «συνοδικὴ ἀπόφασις» καὶ «ὡς ἐπίσημος πρᾶξις τῆς ὀρθοδόξου Καθολικῆς ἐν τῇ Ανατολῇ Εκκλησίας», ἐπίσης δὲ ὅτι καὶ σὲ ἄλλες πηγὲς «πρὸς ταῖς ὑπογραφαῖς τοῦ Ιερεμίου καὶ Σιλβέστρου εὕρηνται καὶ αἱ τοῦ Ιωακεὶμ Αντιοχείας καὶ Γαβριὴλ Αχριδῶν»¹¹.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <b><span style="color: #c00000; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 18pt;">Γ. Τὰ Αγιορειτικὰ ἀντίγραφα τοῦ Μοναχοῦ Ιακώβου<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;"> <b><span style="color: #c00000;">1.</span></b> Ο Αγιορείτης Μοναχὸς Ιάκωβος Νεασκητιώτης ἀντέγραψε τὸ 1858 διάφορα κείμενα ἐκ τῶν ἀνωτέρω ἀναφερθέντων περὶ τῆς ἀποβολῆς καὶ κατακρίσεως τοῦ Γρηγοριανοῦ Ημερολογίου, τὰ ὁποῖα εὑρίσκονται στὸν ὑπ ἀριθ. 258 Κώδικα τῆς Βιβλιοθήκης Καυσοκαλυβίων, ἀπὸ τὸν ὁποῖο ἐν συνεχείᾳ καταρτίσθηκε ὁ ὑπ ἀριθ. 722 Κῶδιξ τῆς Μονῆς Αγίου Παντελεήμονος¹².<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <b><span style="color: #c00000; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">2.</span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;"> Τὰ κείμενα τοῦ Μοναχοῦ Ιακώβου πρωτογενῶς καὶ τὰ ἐξ αὐτοῦ προελθόντα στοὺς Κώδικες ἀποτελοῦν μίαν κραυγαλέως αὐθαίρετον ἀνάμειξιν ἑτεροκλίτων καὶ ἑτεροχρονισμένων κειμένων, στὰ ὁποῖα μάλιστα ἔχουν ἐπενεχθῆ ἐπίσης ἀλλοιώσεις καὶ προσθῆκες, ὥστε νὰ ἀπορῆ τις ποία τελικὰ ἦταν ἡ πρόθεσις τοῦ πλαστογράφου, παραποιητοῦ καὶ διαστροφέως Ιακώβου.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <b><span style="color: #c00000; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">3.</span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;"> Τὸ οἰκτρὸν ὄντως σύμφυρμα τοῦ Νεασκητιώτου Μοναχοῦ χαρακτηρίσθηκε αὐθαιρέτως ὡς «Σιγγίλιον Πατριαρχικὸν καὶ Συνοδικὸν» «μετ ἐπιτιμίου καὶ ἀναθέματος», κατὰ δὲ τὴν πορείαν τῆς ἰδιοτελοῦς πλέον χρήσεώς του, 1924 καὶ ἑξῆς, ἐμφανίσθηκε σὲ πολλὲς παραλλαγές 13, ἡ μία χειροτέρα τῆς ἄλλης, ἐν τέλει δὲ ἐπεκράτησε ἕνας τύπος μὲ τίτλον, ὁ ὁποῖος εἶναι ἀμάρτυρος στὰ πρωτογενῆ κείμενα τοῦ ΙΣΤ καὶ ΙΖ αἰῶνος: «Σιγγίλιον πατριαρχικῆς διατυπώσεως ἐγκυκλίου... μετ ἐπιτιμίου καὶ ἀναθέματος»<b><span style="color: #c00000;">14</span></b>.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <b><span style="color: #c00000; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">4.</span></b><span style="color: #c00000; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;"> </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">Στοὺς προαναφερθέντας Αγιορειτικοὺς Κώδικας ἔχει γίνει ἀνάμειξις καὶ συγκόλλησις τῶν ἑξῆς τριῶν κειμένων, ἀσχέτων μεταξύ των, στὰ ὁποῖα ὡς προελέχθη ἔχουν ἐπενεχθῆ ἀλλοιώσεις καὶ προσθῆκες:<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <b><span style="color: #c00000; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">α.</span></b><span style="color: #c00000; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;"> </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">τῆς κοινῆς Επιστολῆς πρὸς Αρμενίους τῶν Πατριαρχῶν Ιερεμίου καὶ Σιλβέστρου, 20.11.1583¹⁵.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <b><span style="color: #c00000; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">β.</span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;"> τῆς «Πράξεως Συνοδικῆς», τοῦ 1593¹⁶.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <b><span style="color: #c00000; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">γ.</span></b><span style="color: #c00000; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;"> </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">τοῦ γ. τοῦ «Τόμου» Κυρίλλου Λουκάρεως, Πατριάρχου Αλεξανδρείας (1570-1638), ἐν Τριγοβύστῳ τῆς Μολδοβλαχίας 1616¹⁷.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;"> <b><span style="color: #c00000;">5.</span></b><span style="color: #c00000;"> </span>Στὸν ἐπικρατήσαντα τύπον τοῦ «Σιγγιλίου» πέντε εἶναι οἱ κραυγαλέες αὐθαιρεσίες τοῦ συμπιλητοῦ:<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <b><span style="color: #c00000; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">α.</span></b><span style="color: #c00000; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;"> </span><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">Ο τίτλος.</span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;"> Καθαρὸ ἐπινόημα τοῦ πλαστογράφου.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <b><span style="color: #c00000; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">β.</span></b><span style="color: #c00000; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;"> </span><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">Η ἡμερομηνία.</span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;"> Φέρεται ὅτι συνετάγη τὴν 20.11.1583, παραπέμπουσα στὴν κοινὴ Επιστολὴ τῶν Ιερεμίου καὶ Σιλβέστρου τοῦ ἔτους 1583, ἐνῶ τὸ παρατειθέμενο κείμενο συνετάγη τὸ ἔτος 1616.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <b><span style="color: #c00000; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">γ.</span></b><span style="color: #c00000; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;"> </span><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">Οἱ ὑπογραφές.</span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;"> Οἱ ὑπογράφοντες Πατριάρχες Ιερεμίας († 1595) καὶ Σίλβεστρος († 1590) δὲν εὑρίσκοντο ἐν ζωῇ τὸ ἔτος 1616, ὁ δὲ Σωφρόνιος εἶχε ἤδη παραιτηθῆ ἀπὸ τοῦ 1608.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <b><span style="color: #c00000; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">δ.</span></b><span style="color: #c00000; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;"> </span><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">Τὸ κείμενο.</span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;"> Εἶναι τοῦ Λουκάρεως (1616) καὶ ὄχι τῆς Συνόδου τοῦ 1583, τὸ δὲ περιεχόμενό του εἶναι ὄχι μόνον τελείως ἄσχετο μὲ τὸ Ημερολογιακὸ Ζήτημα, ἀλλὰ καὶ δεινῶς παραπεποιημένο.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <b><span style="color: #c00000; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">ε.</span></b><span style="color: #c00000; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;"> </span><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">Τὸ ἀνάθεμα.</span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;"> Στὸ κείμενο τοῦ Λουκάρεως ὑπάρχουν ἕξι (6) ἀναθέματα, ἀφορῶντα παπικὲς διδασκαλίες, στὸ δὲ «Σιγγίλιο» ἔχει προστεθῆ ὑπὸ τοῦ πλαστογράφου ἕνας ἕβδομος ἀναθεματισμὸς γιὰ ὅσους ἀκολουθοῦν «τὸ νεοφεύρετον Πασχάλιον καὶ ΝΕΟΝ ΜΗΝΟΛΟΓΙΟΝ τῶν ἀθέων Αστρονόμων τοῦ Πάπα» (sic)¹⁸.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <b><span style="color: #c00000; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">6.</span></b><span style="color: #c00000; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;"> </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">Τὸ ἐπιχείρημα, ὅτι δῆθεν τὸ περιεχόμενο τῶν δύο προαναφερθέντων Αγιορειτικῶν Κωδίκων ἐπιβεβαιώνεται ἀπὸ χειρόγραφον Κώδικα τοῦ Σινᾶ, ἐκ τοῦ ὁποίου ἐδημοσιεύθη τὸ «Σιγγίλιον» ἐν Ρουμανίᾳ ὑπὸ τοῦ Αρχιμανδρίτου Οὐσπένσκυ, ἐπισκεφθέντα τὸ Σινᾶ ἐν ἔτει 1850, δὲν τεκμηριώνεται, διότι βάσει τῶν ρουμανικῶν πηγῶν μας, ὁ Πορφύριος ἐδημοσίευσε ἐν μεταφράσει μόνο τὸν «Τόμον Αλεξανδρινὸν» τοῦ Μελετίου Πηγᾶ, ὡς καὶ τὴν Επιστολὴν αὐτοῦ πρὸς τὸν Τσάρο τῆς Ρωσίας Θεόδωρον Ιωάννοβιτς, 2.9.1594¹⁹.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <b><span style="color: #c00000; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 18pt;">Δ. Μία ἄσκοπος διαμάχη<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <b><span style="color: #c00000; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">1.</span></b><span style="color: #c00000; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;"> </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">Μετὰ τὴν εἰσαγωγὴ τῆς Ημερολογιακῆς Καινοτομίας ἐν ἔτει 1924, ὡς τοῦ πρώτου βήματος γιὰ τὴν ἐφαρμογὴ τοῦ σχεδίου προσεγγίσεως τῶν διηρημένων Χριστιανῶν, συμφώνως πρὸς τὴν οἰκουμενιστικὴ Εγκύκλιο τοῦ 1920 τῆς Εκκλησίας Κωνσταντινουπόλεως, τὸ λεγόμενον «Σιγγίλιον» τοῦ 1583 ἀνεδείχθη σὲ «πέτρα σκανδάλου» μεταξὺ Οἰκουμενιστῶν καὶ Αντι-οικουμενιστῶν, Καινοτόμων καὶ Ακαινοτομήτων, οἱ ὁποῖοι ἀναλίσκονται σὲ μίαν ἄσκοπον διαμάχην καὶ μεταθέτουν, ἀκουσίως ἢ ἑκουσίως, τὴν προσοχὴ σὲ ἕνα ἀσήμαντο σχεδὸν ζήτημα.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <b><span style="color: #c00000; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">2.</span></b><span style="color: #c00000; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;"> </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">Στὴν ἱερὰν Ενστασιν κατὰ τῆς ἐκκλησιολογικῆς αἱρέσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, ἡ ὁποία ἐμπεριέχει τὸ Ημερολογιακόν, τὸ δῆθεν «Σιγγίλιον» τοῦ 1583 οὐδὲν οὐσιαστικῶς προσφέρει, ἐφ ὅσον καὶ ἐὰν ἀκόμη ἦταν γνήσιο, δὲν θὰ ἐνεργοῦσε αὐτομάτως καὶ ἀκαριαίως, ἐκβάλλον πάραυτα τοὺς Καινοτόμους ἐκ τῆς Εκκλησίας, διότι τὸ ἀνάθεμα, προκειμένου νὰ ἐνεργοποιηθῆ, ἀπαιτεῖ εἰδικὴν συνοδικὴν κρίσιν, βάσει τῆς ὀρθοδόξου ἐκκλησιαστικῆς τάξεως²⁰.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <b><span style="color: #c00000; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">3.</span></b><span style="color: #c00000; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;"> </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">Οὕτως ἢ ἄλλως, ἡ Ορθόδοξος Ἔνστασις καὶ Ἀποτείχισις δὲν ἐξαρτῶνται ἀπὸ τὸ χαλκευμένο «Σιγγίλιον» τοῦ 1583, οὔτε κἂν ἀπὸ τὶς συνοδικὲς ἀποφάσεις τοῦ ΙΣΤ αἰ., διότι ἂν καὶ εἶναι αὐτὲς ἀξιοσέβαστες καὶ ὁδηγητικές, δὲν ἀφοροῦν ἄμεσα τὴν σύγχρονη μορφὴ τοῦ Ημερολογιακοῦ Ζητήματος, ἐφαρμοσθείσης τὸ 1924 ἐν μέρει τῆς παπικῆς καινοτομίας τοῦ Γρηγορίου ΙΓ, ἐνῶ τὸ Ορθόδοξο Πασχάλιο περέμεινε ἄθικτον.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <b><span style="color: #c00000; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">4.</span></b><span style="color: #c00000; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;"> </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">Αὐτὴ ἡ ἐν μέρει ἀποδοχὴ τοῦ Γρηγοριανοῦ Ἡμερολογίου ἀπαιτεῖ μία νέα εἰδικὴ κρίσιν τοῦ ζητήματος ὑπὸ Πανορθοδόξου Συνόδου, ὡς λίαν εὐστόχως ὑπεστήριζε ὁ Ὁμολογητὴς Ιεράρχης πρώην Φλωρίνης Χρυσόστομος (Καβουρίδης, 1955), κατακρίνων αὐστηρότατα τὴν ἄποψι, ὅτι δῆθεν «παρέλκει καὶ περιττεύει ἡ συγκρότησις Πανορθοδόξου Συνόδου ἢ Μεγάλης Τοπικῆς Συνόδου, διὰ τὴν ἔγκυρον καὶ τελεσίδικον καταδίκην τῆς ἡμερολογιακῆς καινοτομίας», «ἀφοῦ (δῆθεν) αἱ Πανορθόδοξοι Σύνοδοι 1583, 1587, 1593 κατεδίκασαν τὸ Γρηγοριανὸν Ημερολόγιον» ἡ Καινοτομία τοῦ 1924, ἐφαρμόσασα «τὸ Γρηγοριανὸν Ημερολόγιον μόνον διὰ τὰς ἀκινήτους ἑορτὰς καὶ οὐχὶ διὰ τὸ Πάσχα, δι ὃ κυρίως κατεδικάσθη τὸ Γρηγοριανὸν Ημερολόγιον, ὡς ἀντιπίπτον πρὸς τὸν Ζ Αποστολικὸν Κανόνα, ἀποτελεῖ ζήτημα, ὅπερ πρώτην φορὰν ἐμφανίζεται εἰς τὴν ἱστορίαν τῆς Ορθοδόξου Εκκλησίας. Συνεπῶς ἡ σύγκλησις Πανορθοδόξου Συνόδου οὐ μόνον δὲν περιττεύει, ἀλλὰ καὶ ἐπιβάλλεται, διὰ τὴν κανονικὴν καὶ ἔγκυρον καταδίκην τοῦ ζητήματος τούτου»²¹.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal"> <br /></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">† Ὁ Ὠρεῶν Κυπριανὸς<o:p></o:p></span></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">Ἀναπληρωτὴς Πρόεδρος<o:p></o:p></span></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">Φυλὴ Αττικῆς<o:p></o:p></span></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">13η Μαΐου 2011 ἐκ.ἡμ.<o:p></o:p></span></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">Ἁγίας Μάρτυρος Γλυκερίας<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal"> <br /></div> <div class="MsoNormal"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">______________________<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">(*) Στὴν παροῦσα περιληπτικὴ ἐργασία δὲν χρησιμοποιεῖται ἡ πλήρης σχετικὴ βιβλιογραφία, προκειμένου νὰ ἑστιασθῆ ἡ προσοχὴ κυρίως στὴν ὑπόθεσι τοῦ «Σιγγιλίου».<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">1. Μελετίου Μητροπολίτου Ἀθηνῶν, Ἐκκλησιαστικὴ Ἱστορία, τ. Γ, σελ. 402, 9, ἐν Βιέννῃ 1784· Ἀθανασίου Κομνηνοῦ Ὑψηλάντου, Τὰ Μετὰ τὴν Ἅλωσιν, σελ 88, ἐν Κωνσταντινουπόλει 1870.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">2. Ἀρχιμανδρίτου Χριστοδούλου Παρασκευαΐδη, Μελέτιος ὁ Πηγᾶς, σελ. 88, ἐν Αθήναις 1971.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">3. Μελετίου Πηγᾶ, Επιστολαί, ΚΓ, περιοδ. «Ἐκκλησιαστικὸς Φάρος», τόμ. ΝΓ 1971, IV, σελ. 611.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">4. Ἀθανασίου Κομνηνοῦ Ὑψηλάντου, ἔνθ’ ἀνωτ., σελ. 113· Δοσιθέου Ἱεροσολύμων, Δωδεκάβιβλος, σελ. 1.169, ἐν Βουκουρεστίῳ 1715.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">5. Ἀρχιμανδρίτου Χριστοδούλου Παρασκευαΐδη, ἔνθ’ ἀνωτ., σελ. 113 ἑ. καὶ Δοσιθέου Ἱεροσολύμων, Τόμος Ἀγάπης κατὰ Λατίνων, σελ. 541-547, ἐν ἔτει 698.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">6. Ἀρχιμανδρίτου Χριστοδούλου Παρασκευαΐδη, αὐτόθι.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">7. Δωδεκάβιβλος, τ. 6, σελ. 232, ἐκδ. Βασ. Ρηγοπούλου, Θεσσαλονίκη Émile Legrand, Lettres de Mélétius Pigas, σελ. 138-1155, Paris 1902· ὑπάρχουν καὶ δύο νεώτερες ἐκδόσεις ἐν Ελλάδι: 1924 καὶ 1984.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">9. Βλ. ἀνωτέρω, Α, 6α.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">10. Μητροπολίτου Διδυμοτείχου Φιλαρέτου Βαφείδου, Ἐκκλησιαστικῃ Ἱστορία, τ. Γ, Μέρος Α΄, σελ. 125 ἡ κοινὴ Ἐπιστολὴ στὸ Δοσιθέου Ιεροσολύμων, Τόμος Ἀγάπης κατὰ Λατίνων, σελ. 538-540, ἐν ἔτει 1678: «Επειδὴ καὶ πάλιν ἡ ἐκκλησία τῆς πρεσβυτέρας ῥώμης...».<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">11. Ἀρχιμανδρίτου Γ. Καραβαγγέλη, Ἐπιστημονικὴ διατριβὴ περὶ τῆς ἑορτῆς τοῦ Πάσχα, σελ. 121, ἐν Κωνσταντινουπόλει 1894· Ἀρχιμανδρίτου Χρυσοστόμου Παπαδοπούλου, Τὸ Γρηγοριανὸν ἡμερολόγιον ἐν τῇ Ανατολῇ, μέρος Β, περιοδ. «Εκκλησιαστικὸς Κήρυξ» Αθηνῶν, ἀριθ. 147/14.4.1918, σελ. 172 καὶ 173, ὡς καὶ ὑποσημ. 1.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">12. Εὐλογίου Κουρίλα Λαυριώτου, Κατάλογος τῶν Κωδίκων τῆς Ιερᾶς Σκήτης τῶν Καυσοκαλυβίων καὶ τῶν Καλυβῶν Αὐτῆς, σελ. 29-130, Κῶδιξ 258: «Βίβλος ἱερὰ ψυχωφελεστάτη περιέχουσα... συνήχθησαν ἐκ παλαιῶν χειρογράφων... καὶ μετεφράσθησαν εἰς... ἁπλῆν φράσιν... πόνῳ καὶ σπουδῇ καὶ δαπάνῃ Ιακώβου μοναχοῦ... ἐν ἔτει 1858 ἐν τῷ ὄρει τοῦ Αθω», 1930.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal"> <b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">Σημείωμα:</span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;"> Ὁ ἀναφερόμενος ἐνταῦθα ὑπ ἀριθ. 722 Κῶδιξ τῆς Μονῆς Αγίου Παντελεήμονος πιθανὸν εἶναι ἡ πηγὴ τῆς ρωσικῆς μεταφράσεως, μὲ τίτλο «Σιγγίλιον τῆς Τοπικῆς Συνόδου τῆς Κωνσταντινουπόλεως τοῦ ἔτους 1583», ἡ ὁποία δημοσιεύθηκε στὸ ἐπίσημο περιοδικὸ τῆς Ιερᾶς Συνόδου τῆς Ρωσικῆς Εκκλησίας τῆς Διασπορᾶς, «Εκκλησιαστικαὶ Εἰδήσεις» [Βελιγράδι], ἀριθ. 15 καὶ 16, 1924, σελ. 18.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal"> <b><span style="color: #c00000; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">*</span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;"> Ὁ Μητροπολίτης πρώην Κιέβου Αντώνιος, διαπρεπὴς Ἱεράρχης καὶ Πρωθιεράρχης τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῶν Ρώσων τῆς Διασπορᾶς, «ἐπίστευσεν ὡς γνήσιον τὸ περίφημον πλαστὸν Σιγγίλιον τοῦ Ιερεμίου, ὅπερ ὑπεδείχθη αὐτῷ ἐν Αγίῳ Ορει» (Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν Χρυσοστόμου, Ἡ Διόρθωσις τοῦ Ἰουλιανοῦ Ημερολογίου ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ τῆς Ἑλλάδος, σελ. 35, Αθήνησι 1933).<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">13. Εὐλογίου Κουρίλα Λαυριώτου, αὐτόθι, σελ. 130, Κῶδιξ 258, 27: «καὶ ἰδιαιτέρως τὰ πρακτικὰ τῆς Συνόδου [1593] ἐδημοσιεύθησαν λίαν παραπεποιημένα παρὰ φανατικῶν ζηλωτῶν (!)».<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">14. Βλ. τὸ πλῆρες κείμενο στὸ Γρηγορίου Εὐστρατιάδου, Η πραγματικὴ ἀλήθεια περὶ τοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ Ἡμερολογίου, σελ. 119-22, Ἀθῆναι 1929.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">15. Βλ. ἀνωτ., Β΄, § 2.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">16. Βλ. ἀνωτ., Α, §6α.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">17. Βλ. Δοσιθέου Ἱεροσολύμων, Τόμος Αγάπης κατὰ Λατίνων, σελ 552-554, ἐν ἔτει 1698,<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">18. Εἶναι ἀξιοπρόσεκτον, ὅτι ὁ ἕβδομος ἀναθεματισμὸς τοῦ «Σιγγιλίου» ἐλλείπει καὶ ἀπὸ τὸ κείμενο τῶν Λατίνων, οἱ ὁποῖοι προσεπάθησαν νὰ ἀναιρέσουν τὸν Τόμον τοῦ Λουκαρέως. Βλ. «Αποδοκιμασία καὶ Κατάκρισις... καὶ ἡ τῶν Αναθεματισμῶν παρ αὐτοῦ δὴ τοῦ Κυρίλλου [Λουκάρεως] πάλαι ἐκφωνηθέντων Απόρριψις», σελ. 119-1156, Ρώμη 1671.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">19. Βλ. Γρηγορίου Εὐστρατιάδου, ἔνθ ἀνωτ., σελ. 208-209· Ἐπισκόπου Μελχισεδέκ, «Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία καὶ Ἡμερολόγιον», περιοδ. «Ρουμανικὴ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία», τ. Ε, 1880-1881, σελ. Μελετίου Πηγᾶ, Επιστολαί, «ΚΓ, Θεοδώρῳ τῷ εὐσεβεστάτῳ καὶ ὀρθοδοξοτάτῳ Βασιλεῖ Μοσκόβου καὶ Αὐτοκράτορι πάσης Ρωσίας...», περιοδ. «Εκκλησιαστικὸς Φάρος», τόμ. ΝΓ 1971, IV, σελ. 611.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">20. Βλ. Ἀριστοτέλους Δ. Δελήμπαση, Πάσχα Κυρίου, σελ. 793-795, Ἀθῆναι 1985.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">21. Θεοδωρήτου Μοναχοῦ Ἁγιορείτου, Τὸ Ἡμερολογιακὸν Σχίσμα: Δυνάμει ἢ Ενεργείᾳ; Ἅγιον Ὄρος- Ἀθῆναι 1973, σελ. 22-29.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal"> <br /></div> <div class="MsoNormal"> <b><span style="color: #c00000; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">9 Ε. Παράρτημα<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal"> <br /></div> <div class="MsoNormal"> <b><span style="color: #c00000; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 18pt;">α. Τὸ πλαστὸ «Σιγγίλιον»</span></b><span style="color: #c00000; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 18pt;">(*)<b><o:p></o:p></b></span></div> <div class="MsoNormal"> <br /></div> <div class="MsoNormal"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">«Σιγγίλιον<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;"> Πατριαρχικῆς διατυπώσεως ἐγκυκλίου τῆς ἀπανταχοῦ Ορθοδόξοις Χριστιανοῖς εἰς τὸ μὴ παραδέχεσθαι τὸ νεώτερον Πασχάλιον <b>ἢ καλενδάριον τοῦ καινοτομηθέντος μηνολογίου</b> ἀλλ ἐμμένειν τοῖς ἅπαξ καὶ καλῶς διατυπωθεῖσι παρὰ τῖς Αγίοις (318) τριακοσίοις δέκα ὀκτὼ Θεοφόρα ς Πατράσι τῆς Αγ. Οἰκουμενικῆς πρώτης Συνόδου μετ <b>ἐπιτιμίου καὶ ἀναθέματος</b>.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">Πάσι τοῖς ἐν Τριγοβύστι καὶ ἁπανταχοῦ Χριστιανικοῖς γνησίοις τέκνοις τῆς Αγίας τοῦ Χριστοῦ Καθολικῆς καὶ Αποστολικῆς Εκκλησίας τῆς Ανατολικῆς χάρις εἴη καὶ εἰρήνη καὶ ἔλεος παρὰ Θεοῦ Παντοκράτορος.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">Οὐ μικρά τε ζάλη τὴν παλαιὰν ἐκείνην Κιβωτὸν κατέλαβε, ὅτε σφοδρῶς κλυδωνιζομένη ἐφέρετο ἐπὶ τῶν ὑδάτων καὶ εἰ μὴ Κύριος ὁ Θεὸς μνησθεὶς τοῦ Νῶε εὐδοκήσειε κοπᾶσαι τὸ ὕδωρ, οὐδεμία ἐλπὶς σωτηρίας αὐτῇ ἧν Οὕτω καὶ τὴν Κέαν Κιβωτὸν τῆς καθ ἡμᾶς Εκκλησίας, ἐπὶ ἄσπονδον πόλεμον οἱ κακόδοξοι ἤγειραν καθ ἡμῶν, κατὰ τούτων καὶ ἡμεῖς τὸν παρόντα τόμον ἐγκαταλιπεῖν ἔγνωμεν, ὅπως τοῖς ἐν τούτῳ γεγραμμένοις ἔχετε κατὰ τῶν τοιούτων ἀσφαλεστέρως τὴν ὑμετέραν ὀρθοδοξίαν συνηγορεῖν. Αλλ ἵνα μὴ τοῖς ἁπλουστέροις φορτηκὸν εἴη τὸ σύγγραμμα, ἁπλῇ δαλέκτῳ πᾶσαν ὑμῖν τὴν ὑπόθεσιν καταρτῆσαι ἔγνωμεν, ἥτις ἔχει οὑτωσί.<o:p></o:p></span></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">Εἰς ἁπλῆν διάλεκτον<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">Απὸ τὴν Παλαιὰν Ρώμην ἤλθασι τινές, ὁποῦ ἔμαθον ἐκεῖ νὰ λατινοφρονοῦσι καὶ τὸ κακὸν εἶναι πῶς ἀπὸ Ρωμαῖοι τῆς Ρούμελης γεννήματα καὶ θρέμματα ὄντες, ὄχι μόνον ἤλλαξαν τὴν πίστιν τους, ἀλλὰ καὶ πολεμοῦσι τὰ Ορθόδοξα δόγματα καὶ ἀληθινὰ τῆς Ανατολικῆς Εκκλησίας ὅπου μᾶς ἐπαρέδωκεν αὐτὸς ὁ Χριστὸς καὶ οἱ θεῖοι Απόστολοι, καὶ αἱ ἅγιαι Σύνοδοι τῶν Αγίων Πατέρων. Οθεν τούτους ὡς σεσηπότα μέλη ἀποκόπτοντες ὁρίζομεν<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">Α΄) Οποιος δὲν ὁμολογεῖ καρδίᾳ καὶ στόματι ὅτι εἶνε τέκνον τῆς Ανατολικῆς Εκκλησίας Ορθοδόξως βαπτισμένος, καὶ ὅτι τὸ Πνεῦμα τὸ Αγιον ἐκπορεύεται ἐκ τοῦ Πατρὸς μόνον, οὐσιωδῶς καὶ ὑποτακτικῶς, καθὼς λέγει ὁ Χριστὸς εἰς τὸ Εὐαγγέλιον, χρονικῶς δὲ ἐκ Πατρὸς καὶ Υἱοῦ, ὁ τοιοῦτος ἂς εἶναι ἔξω ἀπὸ τὴν Εκκλησίαν μας καὶ ἔστω ἀναθεματισμένος.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">Β΄) Οποιος δὲν ὁμολογεῖ ὅτι εἰς τὸ Μυστήριον τῆς Αγίας Κοινωνίας πρέπει καὶ οἱ Κοσμικοὶ νὰ μεταλαμβάνουν καὶ ἀπὸ τὰ δύο εἴδη τοῦ Σώματος τοῦ Τιμίου καὶ Αἵματος, ἀμὴ λέγουν πῶς μόνον ἀπὸ τὸ Σῶμα καὶ ἀρκεῖ μόνον νὰ μεταλάβῃ τὴν Σάρκα, ὅτι εἶναι ἐκεῖ καὶ τὸ Αἷμα, εἰς καιρὸν ὅπου ὁ Χριστὸς εἶπε, καὶ ἔδωκε ξεχωριστὰ κάθε ἕνα, καὶ αὐτοὶ δὲν τὰ φυλάττουν, οἱ τοιοῦτοι ἔστωσαν ἀναθεματισμένοι.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">Γ΄) Οποιος λέγει ὅτι ὁ Κύριος ἡμῶν Ιησοῦς Χριστὸς εἰς τὸν Μυστικὸν Δεῖπνον εἶχεν ἄζυμον (λειψὸν) καθὼς οἱ Εβραῖοι, καὶ ὄχι ἄρτον εὔζυμον, ἤγουν ψωμὶ ἀναβατόν, ἂς ἦγε μακρὰν ἀπὸ ἡμᾶς καὶ ἔστω εἰς τὸ ἀνάθεμα ὡς Ιουδαϊκὰ φρονῶν καὶ τὰ τοῦ Απαλιναρίου, καὶ τῶν Αρμενίων δόγματαπροσφέρων εἰς τὴν Εκκλησίαν μας, διὰ τοῦτο καὶ ἐκ δευτέρου ἂς ἔχει τὸ ἀνάθεμα.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">Δ΄) Οποιος λέγει ὅτι ὁ Χριστὸς καὶ Θεὸς ὑμῶν, ὅταν ἔλθῃ νὰ κρίνῃ, δὲν ἔρχεται νὰ κρίνῃ ψυχὰς ὁμοῦ καὶ σώματα, ἀμὴ ἔρχεται διὰ νὰ ἀποφασίσῃ μόνον τὰ σώματα, ἀνάθεμα ἔστω εἰς αὐτόν.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">Ε΄) Οποιος λέγει πῶς καὶ αἱ ψυχαὶ τῶν Χριστιανῶν ὅπου ἐμετανόησαν εἰς τὸν κόσμον, ἀφὴ δὲν ἔκαμαν τὸν κανόνα τους, πηγαίνουν εἰς τὸ καθαρτήριον πῦρ ὅταν ἀποθάνουν, ὅπου εἶναι φωτιὰ καὶ κόλασις καὶ καθορίζονται τὸ ὁ- ὁποῖον εἶνε μῦθος ἑλληνικὸς καὶ φρονοῦν πῶς δὲν κόλασις αἰώνιος ὡς ὁ Ωριγένης καὶ δίδουν ἀφορμὴν μὲ αὐτὸ ἐλευθερίας εἰς τὸ νὰ ἁμαρτάνουν, ἀνάθεμα ἔστω.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">ΣΤ΄) Οποιος λέγει πῶς ὁ Πάπας εἶνε κεφαλὴ τῆς Εκκλησίας καὶ οὐχὶ ὁ Χριστὸς καὶ ὅτι ἔχει Εξουσίαν νὰ ἐμβάζῃ εἰς τὸν Παράδεισον μὲ τὰ γραμματά του, καὶ συγχωρεῖ καὶ τὰ ὅσα ἁμαρτήματα ἔχει νὰ πράξῃ ὅποιος μὲ χρήματα λάβῃ ἀπὸ αὐτὸν ἰνδουλγειεντζιῶνα (συγχωροχάρτι) ἀνάθεμα ἐχετω ὁ τοιοῦτος.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal"> <b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">Ζ΄) Οποιος δὲν ἀκολουθεῖ τὰ ἔθιμα τῆς Εκκλησίας καθὼς αἱ Επτὰ Αγιαι Οἰκουμενικαὶ Σύνοδος ἐθέσπισαν καὶ τὸ Αγιον Πάσχα, καὶ τὸ ΜΗΝΟΛΟΓΙΟΝ καλῶς ἐνομοθέτησαν νὰ ἀκολουθῶμεν, καὶ θέλει νὰ ἀκολουθᾶ τὸ νεοφεύρετον Πασχάλιον καὶ ΝΕΟΝ ΜΗΝΟΛΟΓΙΟΝ τῶν ἀθέων Ἀστρονόμων τοῦ Πάπα, καὶ ἐναντιώνεται εἰς αὐτὰ ὅλα, καὶ θέλει νὰ ἀνατρέψῃ καὶ νὰ χαλάσῃ τὰ πατροπαράδοτα δόγματα καὶ ἔθιμα τῆς Ἐκκλησίας, ἂς ἔχῃ τὸ ἀνάθεμα καὶ ἔξω τῆς τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας καὶ τῆς τῶν Πιστῶν Ὁμηγύρεως ἂς ἦνε.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">Η΄) Ἐσεῖς δὲ οἱ Εὐσεβεῖς καὶ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶ μένετε ἐν οἷς ἐμάθατε καὶ ἐγεννήθητε ἀνετράφητε καὶ ὅταν τὸ καλέση ὁ καιρὸς καὶ ἡ χρεία αὐτὸ τὸ αἷμα σας νὰ χύνεται διὰ νὰ φυλάξετε τὴν Πατροπαράδοτον Πίστιν καὶ ὁμολογίαν σας καὶ φυλάγεσθε ἀπὸ τῶν τοιούτων καὶ προσέχετε, ἵνα καὶ ὁ Κύριος ὑμῶν Ιησοῦς Χριστὸς σᾶς βοηθᾶ ἅμα καὶ ἡ εὐχὴ τῆς ἡμῶν μετριότητος εἴτε μετὰ πάντων ὑμῶν ἀμήν.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;"> Ετους ἀπὸ Θεανθρώπου αφπγ΄. (1583). Ινδιτιῶνος ιβ΄. Νοεμβρ. Κ΄.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">Ο Κωνσταντινουπόλεως <b>Ιερεμίας</b><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">Ο Αλεξανδρείας <b>Σίλβεστρος</b>.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">Ο Ιεροσολύμων <b>Σωφρόνιος</b> Καὶ οἱ λοιποὶ Αρχιερεῖς τῆς Συνόδου παρόντες».<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal"> <br /></div> <div class="MsoNormal"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">(*) Γρηγορίου Εὐστρατιάδου, Η πραγματικὴ ἀλήθεια περὶ τοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ Ἡμερολογίου, σελ. 119-122, Ἀθῆναι 1929. <b><span style="color: #c00000;">*</span></b> Τὸ κείμενο δημοσιεύεται ἀκριβῶς ὡς ἔχει, τ.ἔ. μὲ ὅλα τὰ τυπογραφικὰ καὶ συντακτικὰ ἀβλεπτήματα. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal"> <br /></div> <div class="MsoNormal"> <br /></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"> <b><span style="color: #c00000; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 20pt;">β. Ὁ «Τόμος» Κυρίλλου Λουκάρεως,<o:p></o:p></span></b></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"> <b><span style="color: #c00000; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 20pt;">Πατριάρχου Ἀλεξανδρείας,<o:p></o:p></span></b></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"> <b><span style="color: #c00000; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 20pt;">ἐν Τριγοβύστῳ τῆς Μολδαβίας 1616<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal"> <br /></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"> <span style="color: #c00000; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">Κύριλλος ἐλέῳ Θεοῦ πάπας<o:p></o:p></span></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"> <span style="color: #c00000; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">καὶ Πατριάρχης<o:p></o:p></span></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"> <span style="color: #c00000; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">τῆς μεγάλης πόλεως ἀλεξανδρείας καὶ κριτὴς τῆς Οἰκουμένης (*).<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal"> <br /></div> <div class="MsoNormal"> <b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 22pt;">Π</span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">ᾶσι τοῖς ἐν τῷ Τριγοβύστῳ ὀρθοδόξοις χριστιανοῖς, τοῦ τε ἱεροῦ καταλόγου. καὶ τῆς κοσμικῆς τάξεως, γνησίοις τέκνοις τῆς ἁγίας τοῦ χριστοῦ καθολικῆς καὶ Αποστολικῆς ἐκκλησίας τῆς ἀνατολικῆς. τοῖς δικαίως πᾶσαν κενὴν φωνὴν καὶ προσθήκην τῶν τε αἱρετικῶν καὶ τῶν λατίνων τῶν ὑπούλως τὴν ἡμετέραν ὀρθοδοξίαν πολεμούντων, ἀποστρεφομένοις καὶ ἀποβάλλουσι διὰ τὴν ἀλήθειαν τὴν εὐαγγελικήν. χάρις εἴη καὶ εἰρήνη, καὶ ἔλεος παρὰ Θεοῦ παντοκράτορος καὶ Κυρίου ἡμῶν Ιησοῦ Χριστοῦ, τοῦ σωτῆρος ἡμῶν. Οὐ μικρά τις ζάλη τὴν παλαιὰν κιβωτὸν ἐκείνην κατέλαβεν, ὅτε σφοδρῶς κλυδωνιζομένη καὶ κυμαινομένη ἐπὶ τῶν ὑδάτων ἐφέρετο. τῶν καταρρακτῶν διὰ παραχώρησιν θείαν, ῥαγδαίους ὑετοὺς καταπεμπόντων, καὶ οἷον ἀπειλούντων καὶ τοῖς ἐν τῇ κιβωτῷ. καὶ ἧν ἐλπὶς οὐδεμία τοῖς ἐν αὐτῇ κεκλεισμένοις εὑρήσειν ἀπαλλαγήν, εἰ μὴ μνησθεὶς τοῦ πηδαλιουχοῦντος Νῶε ὁ Θεὸς εὐδοκήσειε κοπᾶσαι τὸ ὕδωρ. τύποι ὡς οἶμαι, ταῦτ ἦσαν τῶν κατεχόντων τό γε νῦν δεινῶν, τὴν νέαν κιβωτόν, τὴν καθ ἡμᾶς δηλαδὴ ἐκκλησίαν. ἅτινα δεινὰ οὐ παύσεσθαι προσδοκῶμεν, εἰ μὴ Θεὸς τοὺς πονηροὺς καταρράκτας τούτους, τῶν ἀκαιρεοτέρων ψυχῶν λυμεῶνας κατασιγάσειε καὶ καταστρέψειε. ἐπεὶ ἄσπονδον πόλεμον, τὴν ἐν τῇ πόλει ταύτῃ βαθεῖαν εἰρήνην τῆς ἐκκλησίας φθονήσαντες, ἤγειραν καθ ἡμῶν καὶ ταράξαι συνέσχοντο τὴν ἐνταῦθα γαλήνην. κατὰ τούτων οὖν σκοπὸν ἔχοντες τὸν παρόντα τόμον ἐγκαταλιπεῖν. ὡς εἴη πᾶσιν ὑμῖν πανοπλία, καὶ τοῖς ἐν τούτῳ γεγραμμένοις ἔχετε κατὰ τῶν τοιούτων ἀσφαλεστέρως τὴν ὑμετέραν ὀρθοδοξίαν συνηγορεῖν. ὠήθημεν, ἵνα μὴ τοῖς ἁπλουστέροις φορτικὸν εἴη τὸ σύγγραμμα, ἁπλῇ διαλέκτῳ πᾶσαν ὑμῖν τὴν ὑπόθεσιν καταστρῶσαι ἥτις ἔχει οὑτωσεί.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal"> <b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 20pt;">Ἀ</span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">πὸ τὴν παλαιὰν ῥώμην ἤλθασί τινες ὁποῦ ἔμαθαν ἐκεῖ νὰ λατινοφρονοῦσι. καὶ εἶναι τὸ κακὸν πῶς ἀπὸ ῥωμαῖοι τῆς ῥούμελης γέννημα καὶ θρέμμα, ὁποῦ οἱ γονεῖς τους ἠμπορῶ νὰ εἰπῶ φράγγον ποτὲ δὲν ἴδαν. μὲ τὸ νὰ διαβοῦν εἰς τὴν ῥώμην, ὄχι μόνον ἄλλαξαν τὴν πίστιν τους. ἀλλὰ καὶ πολεμοῦσι τὰ δόγματα τὰ ἀληθινὰ καὶ ὀρθόδοξα τῆς ἀνατολικῆς ἐκκλησίας ὁποῦ μᾶς ἐπαράδωκεν αὐτὸς ὁ Χριστός, οἱ θεῖοι καὶ ἱεροὶ μαθηταὶ τοῦ Σωτῆρος, καὶ αἱ σύνοδοι τῶν ἁγίων Πατέρων. ἐπειδὴ μέλλομεν λοιπὸν ἡμεῖς νὰ λείψωμεν ἀπ ἐδῶ, παραγγέλλομεν τῇ ὑμετέρᾳ ἀγάπῃ νὰ στέκεσθε στερεοὶ εἰς τὴν εὐσέβειάν σας καὶ ὀρθοδοξίαν σας. καὶ οἱ τοιοῦτοι λατινόφρονες καὶ φθορεῖς τῶν ὑμετέρων συνειδήσεων νὰ μὴν ἔχουν ποσῶς ἀκρόασιν ἀπὸ λόγου σας, ἀλλ ὡς αἱρετικοὺς καὶ ἐχθροὺς τῆς σωτηρίας σας νὰ τοὺς ἀποβάλλετε, ὅσαις φοραῖς σᾶς συντυχένουν ἐνάντια ἀπὸ τοῦτα ὁποῦ γράφομεν ἐδῶ κάτω, ἀλλὰ νὰ φρονῆτε οὕτως.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal"> <b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 20pt;">Κ</span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">αὶ πρῶτον. ὅποιος ἐκεῖνος δὲν ὁμολογεῖ καρδίᾳ καὶ στόματι, μάλιστα ὅποιος λέγεται ῥωμαῖος καὶ τῆς ἀνατολικῆς ἐκκλησίας παιδί, καὶ εἶναι βαπτισμένος ρωμάϊκα χριστιανικὰ ὡς ἡμεῖς, ἔπειτα νὰ μὴν ὁμολογῇ ὅτι τὸ πανάγιον Πνεῦμα ἐκπορεύεται ἐκ τοῦ Πατρὸς μόνου, οὐσιωδῶς καὶ ὑποστατικῶς. καὶ ὅτι χρονικῶς ἐκ Πατρὸς καὶ Υἱοῦ. ὅστις δὲν ὁμολογεῖ οὕτως, ἀλλὰ λέγει ἐκ Πατρὸς καὶ Υἱοῦ ἐκπορεύεται τὸ Πνεῦμα. ἐκεῖνος ἄς εἶναι ἔξω ἀπὸ τὴν ἐκκλησίαν μας, καὶ νὰ μὴν ἔχῃ μαζί μας κοινωνίαν, καὶ ἔστω ἀνάθεμα.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal"> <b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 20pt;">Δ</span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">εύτερον. ὅποιος δὲν ὁμολογεῖ ὅτι εἰς τὸ μυστήριον τῆς κοινωνίας πρέπει καὶ οἱ κοσμικοὶ νὰ μεταλαμβάνουν τὸ τίμιον καὶ ἄχραντον σῶμα καὶ τὸ αἷμα. ἀμὴ λέγουν πῶς τὸ ἄχραντον σῶμα μόνον πρέπει νὰ κοινωνοῦσι. καὶ ὄχι καὶ τὸ αἷμα, ἔστω ἔξω τῆς ἐκκλησίας καὶ ἀνάθεμα. Καὶ σιμὰ εἰς αὐτὸ ὅποιος λέγει, πῶς ἀρκεῖ νὰ μεταλάβῃ μοναχὴν τὴν σάρκα, ὅτι εἶναι ἐκεῖ καὶ τὸ αἷμα, ὅπου ὁ Χριστὸς, χωριστὰ, χωριστὰ, ἔδωκε κάθε ἕνα, καὶ αὐτοὶ δὲν τὸ φυλάγουν, ἀνάθεμα.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal"> <b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 20pt;">Τ</span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">ρίτον. ὅποιος λέγει ὅτι ὁ Κύριος ἡμῶν Ιησοῦς Χριστὸς εἰς τὸν μυστικὸν δεῖπνον εἶχεν ἄζυμον, σἄν τοὺς ἰουδαίους, καὶ ὄχι ἄρτον ἔνζυμον, ἤγουν ψωμὶ ἀνεβατόν, ἐκεῖνος ἄς εἶναι μακρὰν ἀπὸ λόγου μας, καὶ ἔστω ἀνάθεμα αὐτῷ ὡς ἰουδαϊκὰ φρονοῦντι καὶ τοῦ Απολιναρίου, καὶ τῶν ἀρμένιδων δόγματα παρεισφέροντι εἰς τὴν ἐκκλησίαν μας. διὰ τοῦτο καὶ ἐκ δευτέρου ἀνάθεμα.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal"> <b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 20pt;">Τ</span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">έταρτον. ὅποιος λέγει ὅτι ὁ Κύριος ἡμῶν Ιησοῦς Χριστὸς ὅταν ἔλθῃ νὰ κρίνῃ δὲν ἔρχεται διὰ τὰς ψυχάς, ἀλλ ἔρχεται νὰ ἀποφασίσῃ τὰ κορμία. ἀνάθεμα.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal"> <b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 20pt;">Π</span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">έμπτον, ὅποιος λέγει πῶς αἱ ψυχαὶ τῶν χριστιανῶν ὁποῦ ἐμετανόησαν εἰς τὸν κόσμον τοῦτον, ἀμὴ δὲν ἔκαμαν τὸν κανόνα τους παγένουν σἂν χωριστοῦν ἀπὸ τὸ κορμὶ εἰς καθαρτήριον πῦρ ὅπου εἶναι φωτία καὶ κόλασις καὶ τιμωρία, ὁποῦ εἶναι μῦθος ἑλληνικός, ἀνάθεμα. ἐπειδὴ δίδουν ἐλευθερίαν εἰς τὸ ἁμαρτάνειν τοῖς Χριστιανοῖς.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal"> <b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 20pt;">Ε</span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">κτον. ὅποιος λέγει πῶς ὁ πάπας τῆς ῥώμης εἶναι κεφαλὴ τῆς ἐκκλησίας καὶ ὄχι ὁ Χριστός. ἀνάθεμα. Οποιος ἐναντιώνεται εἰς ταῦτα διὰ νὰ τὰ ἀνατρέψῃ καὶ νὰ τὰ χαλάσῃ. ἀνάθεμα.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal"> <br /></div> <div class="MsoNormal"> <b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 22pt;">Ε</span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">σεῖς χριστιανοί μου, σᾶς παρακαλῶ διὰ τὸν Κύριον καὶ διὰ τὸ συμφέρον τῆς ψυχῆς σας, νὰ φυλάγεσθε ἀπὸ τοὺς λύκους τούτους, ὅποιοι καὶ ἄν εἶναι, καὶ τοῦτον τὸν τόμον συχνὰ νὰ τὸν διαβάζετε εἰς τὴν ἐκκλησίαν διὰ νὰ γνωρίζετε τὰ κεφάλαια εἰς τὰ ὁποῖα ἔχουν νὰ σᾶς πολεμοῦν οἱ τοιοῦτοι. οἱ ὁποῖοι ὅλην τους τὴν ζωὴν δὲν ἔμαθαν ἄλλο παρὰ πῶς τοὺς ὀρθοδόξους χριστιανοὺς ἐμᾶς νὰ ἐναντιοῦνται. διὰ νὰ γίνεται πάλιν ἡ φθορὰ καὶ ἡ κακοσύνη εἰς τό γένος μας ἀπὸ ῥωμαίους. ἀλλ ἡμεῖς δὲν ἀκούοντάς τους ἂς στέκωμεν στεροὶ κατὰ τὸ δυνατόν μας, καὶ παρακαλεῖτε τὸν Θεὸν νὰ μήν εἰσέλθητε εἰς πειρασμὸν διὰ τὴν πίστιν. ἀλλ ὅταν εἶναι χρεία πολλὰ γλυκὺ εἶναι νὰ χύσῃ ὁ ἄνθρωπος τὸ αἷμα του διὰ τὴν εὐσέβειάν του. ὅμως εἰς τόσον πρᾶγμα δὲν θέλει τὸ παραχωρήσῃ ὁ Θεός, διὰ νὰ εἶναι οἱ ἐναντίοι οὐδέ τι ποτένιοι. καὶ χάριτι Χριστοῦ ἀμαθεῖς καὶ τυφλοί. πλὴν φυλάγεσθε, καὶ προσέχετε ἀπὸ τῶν τοιούτων. καὶ ὁ Κύριος ἡμῶν Ιησοῦς Χριστὸς νὰ σᾶς βοηθᾷ, νὰ σᾶς εὐλογᾷ καὶ νὰ σᾶς χαρίσῃ εἰρηναίαν κατάστασιν. ἅμα καὶ ἡ εὐχὴ τῆς ἡμῶν μετριότητος εἴη μετὰ πάντων ὑμῶν, ἀμήν.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal"> <br /></div> <div class="MsoNormal"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">________________<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 21pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"> </div> <div class="MsoNormal"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">(*) Δοσιθέου Ιεροσολύμων, Τόμος Αγάπης κατὰ Λατίνων, σελ. 552-554, ἐν ἔτει 1698. <b><span style="color: red;">*</span></b> Τὸ κείμενο δημοσιεύεται ἀκριβῶς ὡς ἔχει καὶ μόνον μερικὰ τυπογραφικὰ ἀβλεπτήματα ἔχουν διορθωθῆ σιωπηλῶς.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: right;"> <span style="color: blue; font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 18.6667px;"><b>ΠΗΓΗ: ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΗ ΚΑΙ ΠΑΤΕΡΙΚΗ ΠΑΡΑΔΟΣΗ</b></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: right;"> <span style="color: blue; font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 18.6667px;"><b><br /></b></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: right;"> <span style="color: blue; font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 18.6667px;"><b><br /></b></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: center;"> <span style="color: blue; font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 18.6667px;"><b><br /></b></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: center;"> <span style="color: blue; font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 18.6667px;"><b><br /></b></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: center;"> <span style="color: red; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ</b></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: center;"> <span style="color: red; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b><br /></b></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: center;"> <a href="http://entoytwnika1.blogspot.gr/2013/10/blog-post_580.html" itemprop="url"><b><span style="color: blue; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΤΟΥ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟΥ ΜΑΣ ΕΙΣ ΤΟΝ Π.ΕΥΘΥΜΙΟ ΤΡΙΚΑΜΗΝΑ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΣΥΝ΄ ΑΥΤΩ</span></b></a></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: center;"> <span style="color: blue; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b><br /></b></span></div> <div style="text-align: center;"> <a href="http://entoytwnika1.blogspot.gr/2013/10/blog-post_6153.html" itemprop="url"><b><span style="color: blue; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΤΟΥ Π. ΕΥΘΥΜΙΟΥ ΤΡΙΚΑΜΗΝΑ ΕΙΣ ΤΟ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ ΜΑΣ</span></b></a></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: center;"> <div style="background-color: white;"> <b style="text-decoration: none;"><span style="color: blue; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></b></div> <div style="background-color: white;"> <a href="http://entoytwnika1.blogspot.gr/2013/11/2.html" itemprop="url"><span style="color: blue; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>2η ἀπάντηση εἰς τὸν π. Εὐθύμιο Τρικαμηνᾶ καὶ τοὺς σὺν αὐτῶ</b></span></a></div> </div> </div> </div> </div>

ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ ΤΟΥ Π. ΕΥΘΥΜΙΟΥ ΤΡΙΚΑΜΗΝΑ ΠΡΟΣ ΤΟ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ ΜΑΣ

ΣΗΜΕΙΩΣΙΣ ''ΕΝ ΤΟΥΤΩ ΝΙΚΑ'':  ΑΠΟΔΕΧΟΜΑΣΤΕ ΤΟΝ ΔΙΑΛΟΓΟ ΚΑΙ ΘΑ ΕΠΑΝΕΛΘΟΥΜΕ ΔΙΑ ΣΥΓΚΕΚΡΙΜΕΝΩΝ ΑΠΑΝΤΗΣΕΩΝ, ΔΙΕΥΚΡΙΝΙΣΕΩΝ, ΚΑΙ ΔΙΚΩΝ ΜΑΣ ΕΡΩΤΗΣΕΩΝ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΙΔΙΟ. Πρὸς τὸ ἱστολόγιο «Ἐν Τούτῳ Νίκα»: Ἐρωτήσ…

Διαβάστε περισσότερα »