Η Εθνική Σύσκεψη Εργασίας της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ινδονησίας (GOI) 2026 εδραιώνει τους Κανόνες, ενισχύει τη συνεργασία και κατευθύνει την ανάπτυξη της Εκκλησίας.

<p style="text-align: justify;"><span style="color: #990000;"><span style="text-align: justify;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: #990000;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOy4TgpN6fA0mpQ2eZXLH6ZpzeB2m_4k9-d3R7mxADHr_9x0dagipo32rY7JlN8AJD4PpS-0OeX6EfxX7wFFRZJczYlUu8ZK5KAwkMJhIWPcoQE2eqA7UFh-5fqVo0RHQCZIsQR3Bdi4ckXMnel8knkKKx_I6nAp3yv3Z0vtfDcVWIFZG4orBampE3/s1450/11.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="967" data-original-width="1450" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOy4TgpN6fA0mpQ2eZXLH6ZpzeB2m_4k9-d3R7mxADHr_9x0dagipo32rY7JlN8AJD4PpS-0OeX6EfxX7wFFRZJczYlUu8ZK5KAwkMJhIWPcoQE2eqA7UFh-5fqVo0RHQCZIsQR3Bdi4ckXMnel8knkKKx_I6nAp3yv3Z0vtfDcVWIFZG4orBampE3/w640-h426/11.jpg" width="640" /></a></span></div><p></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;"><span style="color: #990000;"><span style="font-family: "Segoe UI", sans-serif;"><i><span style="font-size: medium;">Στην κατευθυντήρια ομιλία του, ο Μητροπολίτης Φώτιος τόνισε τη σημασία της πιστότητας στην Ιερά Παράδοση και στο Κανονικό Δίκαιο της Εκκλησίας. Υπενθύμισε ότι η ανάπτυξη της Εκκλησίας δεν αφορά απλώς τον αριθμό, αλλά το βάθος της πίστεως, την καθαρότητα της διδασκαλίας και την υπακοή στη νόμιμη εκκλησιαστική δομή.</span></i></span></span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;"><span style="color: #990000;"><span style="font-family: "Segoe UI", sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;"><span style="color: #101010; font-size: medium;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Τζακάρτα — Η Ορθόδοξη Εκκλησία Ινδονησίας (GOI) πραγματοποίησε την Εθνική Σύσκεψη Εργασίας (Rakernas) την Τετάρτη, 25 Φεβρουαρίου 2026, στο Intercontinental Hotel, στην οποία παρευρέθηκαν ο Μητροπολίτης Φώτιος Δημητριάδος, ο Επίσκοπος Δανιήλ Νικοπόλεως, κληρικοί της GOI από διάφορες περιοχές, καθώς και αρκετοί λαϊκοί πιστοί. Η συνάντηση αυτή αποτέλεσε σημαντική στιγμή για την εδραίωση της κατεύθυνσης της διακονίας, την ενίσχυση της κανονικής ενότητας, καθώς και για τη διαμόρφωση στρατηγικών βημάτων για την ανάπτυξη της Ορθόδοξης Εκκλησίας Ινδονησίας.<br />Ορισμένα βασικά σημεία της συζήτησης άγγιξαν πτυχές της λειτουργικής ζωής, της διαχείρισης της μυστηριακής διακονίας, καθώς και των σχέσεων μεταξύ των ενοριών υπό ένα επισκοπικό ωμοφόριο. Η Rakernas επανεπιβεβαίωσε επίσης τη σημασία της τάξεως στη διακονία των κληρικών, του ποιμαντικού συντονισμού, καθώς και των κατάλληλων μηχανισμών σε κάθε εκκλησιαστική απόφαση.<br />Ο Επίσκοπος Δανιήλ, στο μήνυμά του, υπογράμμισε την ανάγκη ενίσχυσης της εκκλησιαστικής δομής στην Ινδονησία, της οποίας η επικράτεια είναι εκτεταμένη και συνεχώς αναπτυσσόμενη. Εξέφρασε την ελπίδα ότι στο μέλλον θα υπάρξει αύξηση του επισκοπικού δυναμικού, σύμφωνα με τις ποιμαντικές ανάγκες, με την προϋπόθεση της τηρήσεως αυστηρών πνευματικών και κανονικών προϋποθέσεων.<br />Η </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Εθνική Σύσκεψη Εργασίας </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">συζήτησε επίσης γενικά τις κατευθυντήριες γραμμές για τις σχέσεις με άλλες ομολογίες και δόγματα και τη στάση της Εκκλησίας απέναντι στη δυναμική της θρησκευτικής ζωής στην Ινδονησία. Με πνεύμα αγάπης, τονίστηκε ότι οι Ορθόδοξοι πιστοί καλούνται να σέβονται όλους ως εικόνες Θεού, διατηρώντας όμως τα όρια της πίστεως σύμφωνα με τις κανονικές διατάξεις της Εκκλησίας.<br />Το γενικό πλαίσιο της συζήτησης περιέλαβε βασικές αρχές σχετικά με τη συμμετοχή σε διαθρησκευτικές δραστηριότητες, τον τρόπο αντιμετώπισης προσκλήσεων σε ετερόδοξες λατρευτικές συνάξεις, καθώς και τη σωστή κατανόηση της εκκλησιαστικής πειθαρχίας. Όλα διατυπώθηκαν με σκοπό τη διατήρηση της πιστότητας στην πίστη και ταυτόχρονα την παροχή συνετής μαρτυρίας μέσα σε μια πολυθρησκευτική κοινωνία.<br />Σε γενικές γραμμές, η </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Εθνική Σύσκεψη Εργασίας</span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"> εξέτασε επίσης ορισμένα πρακτικά ζητήματα σχετικά με την τάξη της λατρείας, τη διαχείριση των λειτουργικών αντικειμένων και τον συντονισμό μεταξύ των ενοριών. Ιδιαίτερη έμφαση δόθηκε στη σημασία της επιμέλειας, του σεβασμού προς τα ιερά και της υπακοής στις επισκοπικές κατευθύνσεις σε κάθε μορφή διακονίας.<br />Επιπλέον, συζητήθηκε ο μηχανισμός διακονίας σε περιοχές που δεν διαθέτουν μόνιμη ενορία, καθώς και η σημασία της επικοινωνίας και της επισκοπικής άδειας σε κάθε ενέργεια που αφορά τα Άγια Μυστήρια.<br />Μία από τις σημαντικές επισημάνσεις ήταν ότι η υγιής ανάπτυξη της Ορθόδοξης Εκκλησίας ριζώνει στη ζωή της προσευχής και στον μοναχισμό. Ο Μητροπολίτης Φώτιος υπογράμμισε ότι από τη μοναχική ζωή γεννιέται η πνευματική δύναμη που στηρίζει την ενοριακή διακονία και τη διαμόρφωση των κληρικών.<br />Η </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Εθνική Σύσκεψη Εργασίας</span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"> ανέφερε επίσης τη σημασία της διαρκούς επιμόρφωσης των κληρικών, τόσο σε θεολογικό και πνευματικό επίπεδο όσο και στο επίπεδο της ηθικής ακεραιότητας. Οι κληρικοί καλούνται να ζουν με ταπείνωση, πιστότητα στην Παράδοση της Εκκλησίας και ποιμαντική ευθύνη απέναντι στους πιστούς.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Πέρα από τις επίσημες συνεδρίες, η Rakernas περιλάμβανε και συνεδρίες ανταλλαγής εμπειριών διακονίας από ορισμένους κληρικούς, συμπεριλαμβανομένης της δυναμικής των σχέσεων με την κυβέρνηση και της ανάπτυξης των ενοριών σε διάφορες περιοχές. Αυτή η κοινή πορεία κατέδειξε ότι η GOI συνεχίζει να αναπτύσσεται, παρά τις υπαρκτές προκλήσεις.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Η </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Εθνική Σύσκεψη Εργασίας</span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"> GOI 2026 αποτέλεσε σημαντικό ορόσημο για την εδραίωση της κανονικής ταυτότητας, την ενίσχυση της συνέργειας μεταξύ των κληρικών και τη διαμόρφωση μιας πιο δομημένης κατεύθυνσης της διακονίας. Με τη στήριξη της ιεραρχίας και τη συμμετοχή των πιστών, η GOI ατενίζει το μέλλον με ελπίδα, ώστε η Εκκλησία να ριζώνει ολοένα και περισσότερο στην προσευχή, να παραμένει σταθερή στην πίστη και να είναι πιστή στη μαρτυρία της μέσα στο έθνος της Ινδονησίας.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Segoe UI", sans-serif;">ΠΗΓΗ: </span><span style="text-align: left;"><span style="font-family: "Segoe UI", sans-serif;">https://gerejaorthodox.id/rakernas-goi-2026-teguhkan-kanon-perkuat-sinergi-dan-arahkan-pertumbuhan-gereja/</span></span></span></span></b></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: "Segoe UI", sans-serif;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><b style="font-family: helvetica;"><span face=""Segoe UI", "sans-serif"" style="color: #990000;"><span style="font-size: medium;">ΠΛΗΚΤΡΟΛΟΓΗΣΗ ΚΑΙ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ ΚΕΙΜΕΝΟΥ:  </span></span></b><b><span face=""Segoe UI", "sans-serif"" style="color: #990000;"><span style="font-family: helvetica;"><span style="font-size: medium;">''ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ ΕΝ ΤΟΥΤΩ ΝΙΚΑ''</span></span></span></b></p><div style="text-align: center;"><br /></div><p></p>

Η Εθνική Σύσκεψη Εργασίας της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ινδονησίας (GOI) 2026 εδραιώνει τους Κανόνες, ενισχύει τη συνεργασία και κατευθύνει την ανάπτυξη της Εκκλησίας.

Στην κατευθυντήρια ομιλία του, ο Μητροπολίτης Φώτιος τόνισε τη σημασία της πιστότητας στην Ιερά Παράδοση και στο Κανονικό Δίκαιο της Εκκλησί...

Read more »

Η ΕΠΑΝΑΦΟΡΑ ΕΙΣ ΤΗΝ (ΠΡΟ ΤΗΣ ΠΤΩΣΕΩΣ) ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΥΓΕΙΑ (30ο)

<p><span style="color: #0b0b0b;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #0b0b0b;">Πρίν τό ἁμάρτημά τους, ὁ Ἀδαμ καί ἡ Εὔα κατανοοῦσαν τήν πραγματικότητα με ταυτόσημο τρόπο, καθώς ὅλες οἱ δυνάμεις τους καί ὅλες οἱ αἰσθήσεις τους ἦταν πλήρως σύμφωνες πρός τόν Ἕνα Θεό καί ἀντιλαμβάνονταν καθετί σύμφωνα μ' Αὐτόν.<br /> Ὅπως οἱ αἰσθήσεις, ἔτσι καί ὅλα τά ὄργανα τοῦ ἀνθρώπινου σώματος στην παραδείσια κατάσταση τοῦ ἀνθρώπου, λειτουργοῦσαν σύμφωνα μέ τούς ἀληθινούς φύση και σκοπό, πού εἶναι νά ἐνεργοῦν κατά Θεό καί νά λειτουργοῦν μέ τήν προοπτική τῆς θέωσης. Οφείλουν λοιπόν νά ἀσκοῦνται στον ἐν Χριστῷ ἀνακαινισθέντα ἄνθρωπο, όπως παραγγέλλει ὁ Ἀπόστολος Παῦλος: «Παρακαλῶ ὑμᾶς, διά τῶν οἰκτιρμῶν τοῦ Θεοῦ, παραστῆσαι τά σώματα ὑμῶν θυσίαν ζῶσαν, άγίαν, εὐάρεστον τῷ Θεῷ» (Ρωμ. 12,1).<br /> Σύμφωνα μέ τό θέλημα τοῦ Θεοῦ, στήν ἀνθρώπινη ὕπαρξη τά χέρια ἔχουν ὡς λειτουργία «τήν τῶν ἀναγκαίων ἐνέργειαν καί ἔκτασιν τῆς πρός τόν Θεόν εὐχῆς»<a href="#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[1]</span><!--[endif]--></a>, καθώς ἐπίσης νά ὑπηρετοῦν τό θεῖο θέλημα και να πράττουν τό δίκαιο. Παρόμοια, ἡ φυσιολογική λειτουργία τῶν κάτω ἄκρων εἶναι νά ἐπιτρέπουν στόν ἄνθρωπο νά κινεῖται γιά νά ὑπηρετεῖ τό Θεό καί νά ἐπιτελεῖ τό ἀγαθό<a href="#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[2]</span><!--[endif]--></a>. Σ' ὅ,τι ἀφορᾶ τή γλώσσα, ἡ ἐντελέχειά της εἶναι νά ἐκφέρει τό λόγο τῆς ἀλήθειας καί νά ὑμνεῖ διαρκῶς τή δόξα του Δημιουργού. Κάθε ὄργανο τοῦ σώματος ἐνεργεῖ κατά φυσιολογικό και υγιή τρόπο, ὅταν λειτουργεῖ «κατά Θεόν» καί κινεῖται γιά τό Θεό: ἡ καρδιά ὅταν ὑπηρετεῖ τό κέντρο τῆς προσευχῆς καί ὅταν πάλλει γιά τό Θεό στην προσευχή· οἱ πνεύμονες ὅταν τή ρυθμίζουν...<br /> Συνοπτικά, τό σῶμα εἶναι ὑγιές πνευματικά, ὅταν μέ ὅλες τίς ἐνέργειες καί τίς δραστηριότητές του τείνει πρός τό Θεό καί καθίσταται ἔτσι «ναός τοῦ ἐν ἡμῖν Ἁγίου Πνεύματος» (Α ́ Κορ. 6,19), ὅταν ἔχει «τάς αισθήσεις [...] εὐτάκτους»<a href="#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[3]</span><!--[endif]--></a>, όταν όλα του τά όργανά του γίνονται μέσα ὥστε νά ζεῖ ἐνάρετα, δρόμοι για τη θεωρία τοῦ Θεοῦ καί ἐργαλεῖα γιά τήν ἕνωση μαζί Του.<br /> Μὲ τὸ ἁμάρτημα, ἡ τάξη αὐτή ἀνατρέπεται. Ὁ ἄνθρωπος, ἀποστρεφόμενος πλήρως τό Θεό, ἐκτρέπει τίς αἰσθήσεις του καί ὅλα τά ὄργανα τοῦ σώματός του ἀπό τήν ἐντελέχειά τους, γιά νά τά στρέψει παρά φύση πρός τόν αἰσθητό κόσμο. Κατ' αὐτό τόν τρόπο λοιπόν αισθήσεις καί ὄργανα, «διεσκορπισμέν[α]» καί «λελυμένα»<a href="#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[4]</span><!--[endif]--></a>, καθίστανται ἀσθενή<a href="#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[5]</span><!--[endif]--></a>. Ὁ ἄνθρωπος, τόσο στό ἐπίπεδο τοῦ σώματος, ὅσο καί σέ αὐτό τῆς ψυχῆς, βρίσκεται ἀλλοτριωμένος καί ἀποξενωμένος σέ μιά πεπτωκυία φύση, αντίθετη πρός τή θεμελιώδη καί ἀληθινή φύση του. Ὁ Ἅγιος Μακάριος λέγει, ὅτι ὅταν ὁ Ἀπόστολος ἀναφέρεται στον «παλαιόν ἄνθρωπον», «Τον ονομάζει τέλειο, έχοντας μάτια απέναντι σε μάτια, κεφάλι απέναντι σε κεφάλι, αυτιά απέναντι σε αυτιά, χέρια απέναντι σε χέρια, πόδια απέναντι σε πόδια. Διότι ο Πονηρός μόλυνε και καταρράκωσε ολόκληρο τον άνθρωπο, ψυχή και σώμα· και έντυσε τον άνθρωπο παλαιό και ακάθαρτο άνθρωπο, ακάθαρτο και εχθρικό προς τον Θεό, που δεν υποτάσσεται στον νόμο του Θεού […], ώστε ο άνθρωπος να μη βλέπει πλέον όπως θέλει, αλλά να βλέπει πονηρά και να ακούει πονηρά, και να έχει πόδια που τρέχουν στην κακία και χέρια που εργάζονται την ανομία και καρδιά που συλλογίζεται πονηρά.<a href="#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[6]</span><!--[endif]--></a>».<br /> Ἀντί οἱ αἰσθήσεις να προσφέρουν στο νοῦ ὑλικό γιά τήν πνευματική θεωρία των ὁρατῶν κτισμάτων, τοῦ προσφέρουν ὡς προσχήματα ἕνα πλῆθος «ἐνύλων καί ματαίων λογισμῶν»<a href="#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[7]</span><!--[endif]--></a>. Αντί νά ὑποταχθοῦν στό νοῦ καί νά συμβάλλουν στήν ἄνοδό του πρός τό Θεό, τόν ἕλκουν<a href="#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[8]</span><!--[endif]--></a> καί τόν καταβιβάζουν πρός τόν αἰσθητό κόσμο, θεωρούμενο καθεαυτό· ἐπιπλέον οἱ αἰσθήσεις ἀποξενώνουν καί ὑποδουλώνουν τη διάνοια στόν αἰσθητό κόσμο<a href="#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[9]</span><!--[endif]--></a> καί συνεπῶς τῆς φράζουν την πρόσβαση στα πνευματικά. Μ' αὐτή τήν ἔννοια, ὁ Ἅγιος Ἰσαάκ ὁ Σύρος μιλάει γιά τήν «ἀσθένειαν τῶν αἰσθήσεων<a href="#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[10]</span><!--[endif]--></a>.<br /> Αντί νά διακονοῦν τό Θεό καί νά ἐπιτελοῦν τό θέλημά Του, οἱ αἰσθήσεις καί τά ὄργανα του σώματος τοῦ πεπτωκότος ἀνθρώπου αναλαμβάνουν τήν ὑπηρεσία τῶν σαρκικῶν ἐπιθυμιῶν του καί τοῦ χρησιμεύουν γιά νά διαπράττει τήν ἁμαρτία καί νά ὑποθάλπει τά πάθη του<a href="#_ftn11" name="_ftnref11" title=""><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[11]</span><!--[endif]--></a>. Τά χρησιμοποιεῖ σε πρώτη φάση γιά νά λάβει τήν ἀπόλαυση τῶν αἰσθητῶν, τήν ὁποία ἀναζητεῖ. Ἔτσι χρησιμοποιεῖ τοὺς ὀφθαλμούς του «πονηρῶς»<a href="#_ftn12" name="_ftnref12" title=""><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[12]</span><!--[endif]--></a>, ὥστε νά προσφέρει αἰσθητά αντικείμενα στη σφοδρή ἐπιθυμία του καί νά τ' ἀπολαύσει μέ τό βλέμμα του. Χρησιμοποιεῖ τά ὦτα του, επίσης «πονηρῶς»<a href="#_ftn13" name="_ftnref13" title=""><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[13]</span><!--[endif]--></a> παρόμοια, γιά ν' ἀκούει πονηρούς λόγους και ν' ἀπολαμβάνει τά ἀκούσματα αὐτά, γιά νά προσέχει μάταιους καί ἀνωφελεῖς λόγους καί νά ψυχαγωγεῖ ἐκεῖ τό πνεῦμα του. Η γεύση τίθεται στην ὑπηρεσία τοῦ πάθους τῆς γαστριμαργίας. Η όσφρηση δια στρέφεται «εἰς ὀσμῶν ἐρωτικῶν ποικιλίας<a href="#_ftn14" name="_ftnref14" title=""><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[14]</span><!--[endif]--></a> (Σ.τ.μ.: ποικιλία ἐρωτικῶν ἀρωμάτων]». Η αφή παραδίδει το όργανό της σε πολλά πάθη. Οἱ γνωστικές δυνάμεις ἀποστρέφονται τό Θεό καί παύουν νά ἑρμηνεύουν τό δεδομένο τῶν αἰσθήσεων σύμ φωνα μέ τό Ἅγιο Πνεῦμα. Ὁ πεπτωκώς ἄνθρωπος, μή άντιλαμβανόμενος πλέον στά ὄντα τίς θεῖες ἐνέργειες, πού ὁρίζουν τήν αὐθεντική φύση τῶν ὄντων, χάνει τήν ὀρθή καί ἀντικειμενική αντίληψή τους, αυτή δηλαδή που συνάδει μέ τήν ἴδια τήν πραγματικότητα τῶν ὄντων, τήν ἀντίστοιχη και ἐπαρκή πρός τήν ἀλήθειά τους. Ὁ Ἅγιος Ἀμβρόσιος διαπιστώνει ὅτι σχεδόν το σύνολο αὐτῶν, πού βλέπουμε, το βλέπουμε διαφορετικά ἀπ' αὐτό πού εἶναι<a href="#_ftn15" name="_ftnref15" title=""><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[15]</span><!--[endif]--></a>. Ὁ ἄνθρωπος ἀντιλαμβάνεται τά ὄντα σε συνάρτηση μέ τίς αἰσθητές ἐπιθυμίες του, ἐνῶ τά τοποθετεῖ, τά διατάσσει, τούς δίνει νόημα και ἀξία σε συνάρτηση μέ τά πάθη του. Από τότε ἡ ἀντίληψη γίνεται ὑποκειμενική καί ποικίλλει τόσο, πού δέ συμφωνεῖ πιά μέ τήν ἴδια τήν ἀλήθεια τῶν πραγμάτων στά ὁποῖα ἀναφέρεται. Συνιστᾶ πλέον μία προβολή τῆς πεπτωκυίας συνείδησης τοῦ καθενός καί μεταβάλλεται ἀνάλογα μέ τή μορφή, την κατανομή καί τή βαθμίδα τῶν ἐμπαθῶν ἐπιθυμιῶν. Τό γεγονός ὅτι, παρά τις διαφορές αὐτές, ὅλοι οἱ ἄνθρωποι μπορεῖ γενικά νά θεωροῦνται ὅτι ἀντιλαμβάνονται τήν πραγματικότητα μέ τίς αἰσθήσεις τους περίπου κατά τόν ἴδιο τρόπο, δέ σημαίνει καθόλου ὅτι ἡ ἀντίληψή τους εἶναι ἀντικειμενική. Απλά ὑποδηλώνει τή συμφωνία διαφορετικῶν ὑποκειμενικοτήτων, πού μοιράζονται μιά κοινή πτώση καί τό θεμελιώδη ἑνιαῖο χαρακτήρα τῶν παραμορφώσεων, πού ὑφίστανται οἱ κληρονόμοι τοῦ Ἀδάμ μέσω τῆς δύναμης τῆς ἀντίληψης.<br /> Ἐξαιτίας τῆς ἁμαρτίας, κατά τόν ἴδιο τρόπο καί τά ὄργανα τοῦ σώματος ἔχουν ἐκτραπεῖ ἀπό τόν ἀρχικό τους προορισμό, τη φυσιολογική τους λειτουργία καί ἀρχίζουν να συμπεριφέρονται παθολογικά. Εκθέτοντας τις συνέπειες του προπατορικοῦ ἁμαρτήματος, ὁ Ἀθανάσιος ὁ Μέγας ἐξηγεῖ πώς ἡ ψυχή ἔκανε ὅλες τίς σωματικές λειτουργίες νά ἐνεργήσουν ἀντίστροφα: «Γι’ αυτό και, κινώντας τα χέρια προς το αντίθετο, τα έκανε να φονεύουν»· μετέστρεψε τα αναπαραγωγικά όργανα «στο να μοιχεύουν αντί για τη νόμιμη τεκνογονία· και τη γλώσσα, αντί για λόγια ευλογίας, σε βλασφημίες, ύβρεις και επιορκίες<a href="#_ftn16" name="_ftnref16" title=""><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[16]</span><!--[endif]--></a>, και τα χέρια πάλι στο να κλέβουν και να χτυπούν τους συνανθρώπους<a href="#_ftn17" name="_ftnref17" title=""><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[17]</span><!--[endif]--></a>· και τα πόδια σε ταχύτητα για να χύνουν αίμα (Ψαλμ. 13,3)<a href="#_ftn18" name="_ftnref18" title=""><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[18]</span><!--[endif]--></a>· και την κοιλιά σε μέθη και σε αχόρταγο κορεσμό· όλα αυτά είναι κακία και αμαρτία της ψυχής. Και αιτία αυτών δεν είναι καμία άλλη, παρά η αποστροφή από τα ανώτερα.<a href="#_ftn19" name="_ftnref19" title=""><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[19]</span><!--[endif]--></a>». Στό ἴδιο πνεῦμα κινούμενος ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος προτρέπει: «Ας έρθουμε στα δικά μας μέλη· διότι και αυτά θα τα βρούμε αίτια απώλειας, αν δεν προσέχουμε, όχι εξαιτίας της δικής τους φύσης, αλλά εξαιτίας της δικής μας ραθυμίας.<a href="#_ftn20" name="_ftnref20" title=""><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[20]</span><!--[endif]--></a>». Λειτουργώντας λοιπόν παρά φύση, οἱ αἰσθήσεις καί τά ὄργανα του σώματος ἐνεργοῦν ἀνόητα, χωρίς φρόνηση. Ὁ Ἅγιος Νικήτας Στηθάτος ὁμιλεῖ γιά τήν «ἀλογίαν» τῶν αἰσθήσεων<a href="#_ftn21" name="_ftnref21" title=""><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[21]</span><!--[endif]--></a>. Ὁ Μέγας Ἀθανάσιος, ύπογραμμίζοντας τήν ἐμπλοκή τῆς ψυχῆς σ' αὐτή τήν παρεκτροπή, γράφει: «Όπως όταν ένας ηνίοχος, ανεβαίνοντας στα άλογα μέσα στο στάδιο, αδιαφορήσει για τον στόχο προς τον οποίο πρέπει να κατευθύνεται και, αφήνοντάς τον στην άκρη, τρέχει απλώς το άλογο όσο πιο γρήγορα μπορεί και μάλιστα όπως θέλει, τότε πολλές φορές πέφτει πάνω σε όσους βρίσκει μπροστά του και άλλες φορές το ρίχνει ακόμη και σε γκρεμούς, παρασυρόμενος όπου τον οδηγεί η ορμή των αλόγων, νομίζοντας ότι, αφού τρέχει, δεν έχει χάσει τον στόχο· γιατί κοιτά μόνο το τρέξιμο και δεν βλέπει ότι έχει βγει έξω από τον στόχο· έτσι και η ψυχή, όταν εγκαταλείψει τον δρόμο προς τον Θεό και χρησιμοποιεί τα μέλη του σώματος με τρόπο που δεν ταιριάζει ή μάλλον παρασύρεται και η ίδια μαζί τους από τον ίδιο της τον εαυτό, αμαρτάνει και δημιουργεί το κακό για τον εαυτό της.»<a href="#_ftn22" name="_ftnref22" title=""><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[22]</span><!--[endif]--></a>».</span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: #0b0b0b;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbXuEFJT477J6LykRzQRcVZIjegPO5q3NOpAOsvr8Ekr2J1PnNEyhT7FqivDpJULlNDhyDOClweGuztsF-o_f6yBE3ecGYqHakQlK2yjz8SdVlTVwzf-8wG7UA-uFpiiIXDsBX7e-cbCHXB2IdO2o6xtfBIHNOgK_YYWkb4shnxFfp4Z4wTZa0n1Un/s829/665.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="317" data-original-width="829" height="244" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbXuEFJT477J6LykRzQRcVZIjegPO5q3NOpAOsvr8Ekr2J1PnNEyhT7FqivDpJULlNDhyDOClweGuztsF-o_f6yBE3ecGYqHakQlK2yjz8SdVlTVwzf-8wG7UA-uFpiiIXDsBX7e-cbCHXB2IdO2o6xtfBIHNOgK_YYWkb4shnxFfp4Z4wTZa0n1Un/w640-h244/665.jpg" width="640" /></a></span></div><div><span style="color: #0b0b0b; font-family: arial;"><br clear="all" /> </span><hr align="left" size="1" width="33%" /> <!--[endif]--> <div id="ftn1"> <p style="margin-top: 0cm;"><span style="color: #0b0b0b; font-family: arial;"><a href="#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a>  Πρβλ. ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ, Κατά Ελλήνων, 4. ΙΩΑΝΝΗΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ, Ὁμιλία-Δαίμονες, 2, PG 49, 261. ΜΑΚΑΡΙΟΣ ΑΙΓΥΠΤΙΟΣ, Ἐπιστολή πρός τέκνα, 14. ΣΕΡΑΠΙΩΝ ΘΜΟΥΕΩΣ, Πρός μονάζοντας, 10. ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ ΠΑΛΑΜΑΣ, Τριάδες, 2, 2, 20.</span></p> </div> <div id="ftn2"> <p style="margin-top: 0cm;"><span style="color: #0b0b0b; font-family: arial;"><a href="#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a> Πρβλ. ΙΩΑΝΝΗΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ, Ὁμιλία-Δαίμονες, 22, PG 49, 261. ΜΑΚΑΡΙΟΣ ΑΙΓΥΠΤΙΟΣ, Ἐπιστολή πρός τέκνα, 14. ΣΕΡΑΠΙΩΝ ΘΜΟΥΕΩΣ, Πρός μονάζοντας, 10. ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ ΠΑΛΑΜΑΣ, Τριάδες, 2, 2, 20.</span></p> </div> <div id="ftn3"> <p style="margin-top: 0cm;"><span style="color: #0b0b0b; font-family: arial;"><a href="#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a> Πρβλ. ΙΣΑΑΚ ΣΥΡΟΣ, Λόγος, 58.</span></p> </div> <div id="ftn4"> <p style="margin-top: 0cm;"><span style="color: #0b0b0b; font-family: arial;"><a href="#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a> Πρβλ. ΙΣΑΑΚ ΣΥΡΟΣ, Λόγος, 60.</span></p> </div> <div id="ftn5"> <p style="margin-top: 0cm;"><span style="color: #0b0b0b; font-family: arial;"><a href="#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ὁ Ἅγιος ΙΣΑΑΚ ΣΥΡΟΣ ὁμιλεῖ ρητά γιά τήν «ἀσθένειαν τῶν αἰσθήσεων» (Λόγος, 23) [la maladie des sens], καί τήν ἀνάγκη τοῦ νοῦ τοῦ πεπτωκότα ἀνθρώπου να κατευνάσει τίς αἰσθήσεις καί νά τίς θεραπεύσει ἀπό τή νόσο (Λόγος, 30). Στόν Ασκητικό λόγο 1, ὁμιλεῖ καί πάλι γιά τήν «ἀσθένειαν τῶν αἰσθήσεων» [la maladie des sensations].</span></p> </div> <div id="ftn6"> <p style="margin-top: 0cm;"><span style="color: #0b0b0b; font-family: arial;"><a href="#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></a>  ΜΑΚΑΡΙΟΣ ΑΙΓΥΠΤΙΟΣ, Ὁμιλία (Συλλογή ΙΙ), 2, 2. </span></p> </div> <div id="ftn7"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="color: #0b0b0b; font-family: arial;"><a href="#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></a> Πρβλ. ΗΣΥΧΙΟΣ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΙΤΗΣ, Περί νήψεως, 53.</span></p> </div> <div id="ftn8"> <p style="margin-top: 0cm;"><span style="color: #0b0b0b; font-family: arial;"><a href="#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></a> Πρβλ. ΙΣΑΑΚ ΣΥΡΟΣ, Λόγος, 23.</span></p> </div> <div id="ftn9"> <p style="margin-top: 0cm;"><span style="color: #0b0b0b; font-family: arial;"><a href="#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></a>  Γιά τό λόγο αυτό, ΝΙΚΗΤΑΣ ΣΤΗΘΑΤΟΣ ὁμιλεῖ περί «δουλείας τῶν αἰσθήσεων» (Κεφάλαια πρακτικά, 20).</span></p> </div> <div id="ftn10"> <p style="margin-top: 0cm;"><span style="color: #0b0b0b; font-family: arial;"><a href="#_ftnref10" name="_ftn10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></a>  ΙΣΑΑΚ ΣΥΡΟΣ, Λόγος, 1.</span></p> </div> <div id="ftn11"> <p style="margin-top: 0cm;"><span style="color: #0b0b0b; font-family: arial;"><a href="#_ftnref11" name="_ftn11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></a> Πρβλ. ΜΑΞΙΜΟΣ ΟΜΟΛΟΓΗΤΗΣ, Πρός Θαλάσσιον, 50, PG 90, 472-473. ΙΣΑΑΚ ΣΥΡΟΣ, Λόγος, 1.</span></p> </div> <div id="ftn12"> <p style="margin-top: 0cm;"><span style="color: #0b0b0b; font-family: arial;"><a href="#_ftnref12" name="_ftn12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></a> ΜΑΚΑΡΙΟΣ ΑΙΓΥΠΤΙΟΣ, Ὁμιλία (Συλλογή ΙΙ), 2, 2.</span></p> </div> <div id="ftn13"> <p style="margin-top: 0cm;"><span style="color: #0b0b0b; font-family: arial;"><a href="#_ftnref13" name="_ftn13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></a> ΜΑΚΑΡΙΟΣ ΑΙΓΥΠΤΙΟΣ, Ὁμιλία (Συλλογή ΙΙ), 2, 2.</span></p> </div> <div id="ftn14"> <p style="margin-top: 0cm;"><span style="color: #0b0b0b; font-family: arial;"><a href="#_ftnref14" name="_ftn14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></a> ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ, Κατά ἑλλήνων, 5.</span></p> </div> <div id="ftn15"> <p style="margin-top: 0cm;"><span style="color: #0b0b0b; font-family: arial;"><a href="#_ftnref15" name="_ftn15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></a> ΑΜΒΡΟΣΙΟΣ ΜΙΛΑΝΟΥ<span lang="EN-US">, De bono mortis, 10.</span></span></p> </div> <div id="ftn16"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="color: #0b0b0b; font-family: arial;"><a href="#_ftnref16" name="_ftn16" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></a> ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ, Κατά Ελλήνων, 5. Βλέπε και: Πράξ. 6, 17. ΙΩΑΝΝΗΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ, Ομιλία-Δαίμονες, 2, PG 49, 261.</span></p> </div> <div id="ftn17"> <p style="margin-top: 0cm;"><span style="color: #0b0b0b; font-family: arial;"><a href="#_ftnref17" name="_ftn17" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[17]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ο συγγραφέας τῶν Παροιμιῶν ὁμιλεῖ πάλι γιά «χεῖρας ἐκχεούσας αἷμα δικαίου» (Παροιμ. 6, 17). Πρβλ. ΜΑΚΑΡΙΟΣ ΑΙΓΥΠΤΙΟΣ, Ὁμιλία (Συλλογή ΙΙ), 2, 2.</span></p> </div> <div id="ftn18"> <p style="margin-top: 0cm;"><span style="color: #0b0b0b; font-family: arial;"><a href="#_ftnref18" name="_ftn18" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[18]</span></span><!--[endif]--></span></a> Οἱ Παροιμίες ὑπενθυμίζουν με γενικότερο τρόπο τους «πόδας ἐπισπεύδοντας κακοποιεῖν» (Παροιμ. 6, 18). Πρβλ. ΜΑΚΑΡΙΟΣ ΑΙΓΥΠΤΙΟΣ, Ὁμιλία (Συλλογή ΙΙ), 2, 2.</span></p> </div> <div id="ftn19"> <p style="margin-top: 0cm;"><span style="color: #0b0b0b; font-family: arial;"><a href="#_ftnref19" name="_ftn19" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[19]</span></span><!--[endif]--></span></a> ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ, Κατά Ελλήνων, 5.</span></p> </div> <div id="ftn20"> <p style="margin-top: 0cm;"><span style="color: #0b0b0b; font-family: arial;"><a href="#_ftnref20" name="_ftn20" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[20]</span></span><!--[endif]--></span></a> ΙΩΑΝΝΗΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ, Ὁμιλία-Δαίμονες, 2, PG 49, 261.</span></p> </div> <div id="ftn21"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="color: #0b0b0b; font-family: arial;"><a href="#_ftnref21" name="_ftn21" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[21]</span></span><!--[endif]--></span></a> ΝΙΚΗΤΑΣ ΣΤΗΘΑΤΟΣ, Κεφάλαια πρακτικά, 6.</span></p> </div> <div id="ftn22"> <p style="margin-top: 0cm;"><span style="color: #0b0b0b; font-family: arial;"><a href="#_ftnref22" name="_ftn22" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[22]</span></span><!--[endif]--></span></a> ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ, Κατά ἑλλήνων, 5.</span></p> <p class="MsoFootnoteText"><o:p><span style="font-family: arial;"> </span></o:p></p><div style="background-color: white; color: #333333;"><div id="ftn15"><p class="MsoFootnoteText" style="text-align: right;"><b><span face=""Segoe UI", "sans-serif"" style="color: #101010; text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">(συνεχίζεται)</span></span></b></p></div></div><p style="background-color: white; color: #333333;"></p><p class="MsoFootnoteText"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><o:p></o:p></span></p><div style="background-color: white;"><p class="MsoNormal" style="color: #333333; text-align: right;"><span face=""Segoe UI", "sans-serif"" style="color: #101010; text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></span></p><div style="line-height: 21.8333px; text-align: center;"><div style="color: #333333;"><b><span style="color: red;"><u><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></u></span></b></div><div style="color: #333333;"><b><span style="color: red;"><u><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></u></span></b></div><div style="color: #333333;"><b><span style="color: red;"><u><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΑ ΑΡΘΡΑ</span></u></span></b></div><div style="color: #333333;"><b><span style="color: red;"><u><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></u></span></b></div><div><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/02/29.html" itemprop="url"><b><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;">Η ΕΠΑΝΑΦΟΡΑ ΕΙΣ ΤΗΝ (ΠΡΟ ΤΗΣ ΠΤΩΣΕΩΣ) ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΥΓΕΙΑ (29ο)</span></b></a></div><div style="color: #333333;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div></div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both;"><div style="line-height: 21.8333px;"><div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2px;"><div><span style="color: blue;"><b><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2018/02/blog-post_84.html" itemprop="url" style="color: #999999; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="color: blue;">ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΤΥΡΙΝΗΣ (ΤΥΡΟΦΑΓΟΥ): ''Η ΥΓΕΙΑ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ</span> <span style="color: blue;">ΠΡΙΝ ΤΗΝ ΠΤΩΣΗ''</span></span></a></b></span></div></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2px;"><div><span style="color: blue;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></span></div></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2px;"><div><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="color: #999999;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2013/10/3.html" itemprop="url" style="color: #999999; text-decoration-line: none;"> <b><span style="color: blue;">Ο ΦΟΒΟΣ (3ο ΜΕΡΟΣ)</span></b></a><br /><br /></span><a href="https://entoytwnika.blogspot.com/2013/04/24.html" style="color: #999999; text-decoration-line: none;"><span style="color: blue;"><b>ΤΑ ΦΑΡΜΑΚΑ ΤΗΣ ΘΕΡΑΠΕΙΑΣ ΜΑΣ (24ο ΜΕΡΟΣ</b></span></a><span style="color: #2b00fe;"><b>)</b></span></span></div></div></div></div></div></div> </div> </div><p></p>

Η ΕΠΑΝΑΦΟΡΑ ΕΙΣ ΤΗΝ (ΠΡΟ ΤΗΣ ΠΤΩΣΕΩΣ) ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΥΓΕΙΑ (30ο)

Πρίν τό ἁμάρτημά τους, ὁ Ἀδαμ καί ἡ Εὔα κατανοοῦσαν τήν πραγματικότητα με ταυτόσημο τρόπο, καθώς ὅλες οἱ δυνάμεις τους καί ὅλες οἱ αἰσθήσεις...

Read more »

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣ Ἀρχιερατικῆς Περιφερείας Ἰνδονησίας

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjh-l4j0zQAy50svd8A0QdA1XT7Ce0INksrqyhsjdkNffctWY6DolkmGs90fqq3qfFLPAh7UI4cyIR7nANgpO9u6mwBOnoTq_LzeoZIRtN1HgM-YAd3WWQ2y5UihyphenhyphenpIRpWN_QIEXmpdDPvsursQiTcFoEMT2CiVVK_b9TJrZu3ULyuWG3NHKBmP3F17/s1278/44.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="259" data-original-width="1278" height="130" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjh-l4j0zQAy50svd8A0QdA1XT7Ce0INksrqyhsjdkNffctWY6DolkmGs90fqq3qfFLPAh7UI4cyIR7nANgpO9u6mwBOnoTq_LzeoZIRtN1HgM-YAd3WWQ2y5UihyphenhyphenpIRpWN_QIEXmpdDPvsursQiTcFoEMT2CiVVK_b9TJrZu3ULyuWG3NHKBmP3F17/w640-h130/44.jpg" width="640" /></a></div> <p></p><p style="box-sizing: border-box; color: #252525; font-family: system-ui, -apple-system, "Segoe UI", Roboto, "Helvetica Neue", Arial, "Noto Sans", "Liberation Sans", sans-serif, "Apple Color Emoji", "Segoe UI Emoji", "Segoe UI Symbol", "Noto Color Emoji"; margin-bottom: 1rem; margin-top: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: "Palatino Linotype";"><span style="font-size: large;"><span style="box-sizing: border-box; color: maroon;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder;">Ἐ</span></span>ξ ἀφορμῆς περιστατικῶν συμμετοχῆς Ἰνδονησίων Κληρικῶν τῆς ἡμετέρας Ἐκκλησίας Γνησίων Ὀρθοδόξων Χριστιανῶν Ἑλλάδος εἰς ἐκδηλώσεις μεθ᾽ ἑτεροδόξων, εἶχεν ἤδη πρὸ πολλῶν μηνῶν καταστῆ σαφές, ὅτι αἱ ὁδηγίαι τῆς Ἱερᾶς ἡμῶν Συνόδου πρὸς αὐτοὺς περὶ τηρήσεως τῶν σχετικῶν Ἱερῶν Κανόνων, διὰ τῶν ὁποίων ἀπαγορεύεται ἡ συμμετοχὴ εἰς συμπροσευχάς, δὲν εἶχον γίνει δυστυχῶς ἀντιληπταὶ ὑπὸ πάντων τῶν ἐκεῖ Κληρικῶν, οὔτε κατανοηταὶ εἰς πλήρη βαθμὸν ὑφ’ ὅλων ὅσων ἔλαβον γνῶσιν αὐτῶν.</span></span></p><p style="box-sizing: border-box; color: #252525; font-family: system-ui, -apple-system, "Segoe UI", Roboto, "Helvetica Neue", Arial, "Noto Sans", "Liberation Sans", sans-serif, "Apple Color Emoji", "Segoe UI Emoji", "Segoe UI Symbol", "Noto Color Emoji"; margin-bottom: 1rem; margin-top: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: "Palatino Linotype";"><span style="font-size: large;"><span style="box-sizing: border-box; color: maroon;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder;">Ὡ</span></span>ς ἐκ τούτου, ὁ Σεβασμ. Μητροπολίτης Δημητριάδος καὶ Τοποτηρητὴς Ἰνδονησίας κ. Φώτιος ἐπρογραμμάτισε κατὰ τὸν παρελθόντα Σεπτέμβριον τὴν μετάβασιν αὐτοῦ ἐπὶ τόπου καὶ τὴν σύγκλησιν γενικῆς Συνάξεως τῶν Κληρικῶν εἰς Τζακάρταν, πρωτεύουσαν τῆς Ἰνδονησίας, προκειμένου νὰ ἐξηγήσῃ εἰς ἅπαντας ἐκ τοῦ σύνεγγυς τὸ ἐν λόγῳ σοβαρὸν ζήτημα καὶ νὰ ἀπαντήσῃ εἰς τὰς ἀπορίας αὐτῶν, οὕτως ὥστε νὰ ἐμπεδωθῇ ὑπ’ αὐτῶν ἡ προσήλωσις εἰς τὴν ἀκρίβειαν τῆς τηρήσεως τῶν σχετικῶν Ἱερῶν Κανόνων καὶ ἐν γένει τῶν ἀπαραβάτων ἀρχῶν Πίστεως τῆς Ἐκκλησίας ἡμῶν. Ἡ Σύναξις εἶχε καθορισθῆ διὰ τὴν Καθαρὰν Ἑβδομάδα τοῦ τρέχοντος ἔτους 2026, κατὰ τὴν ὁποίαν ὁ Σεβασμ. Τοποτηρητὴς κ. Φώτιος ἐπρόκειτο νὰ μεταβῇ ἐξ Αὐστραλίας (ὅπου ἤδη εὑρίσκεται) εἰς Ἰνδονησίαν.</span></span></p><p style="box-sizing: border-box; color: #252525; font-family: system-ui, -apple-system, "Segoe UI", Roboto, "Helvetica Neue", Arial, "Noto Sans", "Liberation Sans", sans-serif, "Apple Color Emoji", "Segoe UI Emoji", "Segoe UI Symbol", "Noto Color Emoji"; margin-bottom: 1rem; margin-top: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: "Palatino Linotype";"><span style="font-size: large;"><span style="box-sizing: border-box; color: maroon;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder;">Ἐ</span></span>ν τῷ μεταξύ, ἕτερον περιστατικὸν προσφάτως κατέδειξε τὴν ἐξακολούθησιν τοῦ προβλήματος καὶ τὴν ἀναγκαιότητα τῆς ἐπὶ τόπου μεταβάσεως διὰ τὴν ἐπίλυσιν αὐτοῦ. Ἡ συμμετοχὴ Κληρικοῦ τινος τῆς Ἐκκλησίας ἡμῶν ἐν Ἰνδονησίᾳ, ὁμοῦ μεθ᾽ ὁμάδος λαϊκῶν εἰς ναὸν Παπικῶν, παρουσίᾳ καὶ Διαμαρτυρομένων, εἰς ἐκδήλωσιν «προσευχῆς διὰ τὴν ἑνότητα τῶν Χριστιανῶν», προεξένησε δικαίως τὸν σκανδαλισμὸν Κληρικῶν καὶ Λαϊκῶν τῆς Ἐκκλησίας ἡμῶν.</span></span></p><p style="box-sizing: border-box; color: #252525; font-family: system-ui, -apple-system, "Segoe UI", Roboto, "Helvetica Neue", Arial, "Noto Sans", "Liberation Sans", sans-serif, "Apple Color Emoji", "Segoe UI Emoji", "Segoe UI Symbol", "Noto Color Emoji"; margin-bottom: 1rem; margin-top: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: "Palatino Linotype";"><span style="font-size: large;"><span style="box-sizing: border-box; color: maroon;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder;">Α</span></span>ἱ ἐξηγήσεις αἱ ὁποῖαι ἐδώθησαν γραπτῶς καὶ προφορικῶς εἰς τὸν Σεβασμιώτατον Τοποτηρητὴν ἐκ μέρους τοῦ Συμβουλίου τῆς Ἀρχιερατικῆς Περιφερείας ἦσαν ὅτι εἰς τὴν ἐκδήλωσιν ταύτην προσεκλήθη ἡ ἀρτισύστατος ἐν Ἰνδονησίᾳ Χορωδία Βυζαντινῆς Μουσικῆς, τὴν ὁποίαν διευθύνει ὁ Αἰδ. π. Μαρτῖνος (κατὰ κόσμον Μαρκελλῖνος Σουτάρτο Χαντισαποῦρτο), προκειμένου νὰ παρουσιάσῃ πρόγραμμα βυζαντινῶν ὕμνων εἰς Ἰνδονησιακὴν γλῶσσαν καὶ οἱ ἐν Ἰνδονησίᾳ ἐθεώρησαν τοῦτο ὡς καλλιτεχνικὴν παρουσίασιν καὶ ὄχι ἀπηγορευμένην συμπροσευχήν, ὁ δὲ π. Μαρτῖνος παρέστη ὡς Χοράρχης καὶ ὄχι ὡς Κληρικός.</span></span></p><p style="box-sizing: border-box; color: #252525; font-family: system-ui, -apple-system, "Segoe UI", Roboto, "Helvetica Neue", Arial, "Noto Sans", "Liberation Sans", sans-serif, "Apple Color Emoji", "Segoe UI Emoji", "Segoe UI Symbol", "Noto Color Emoji"; margin-bottom: 1rem; margin-top: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: "Palatino Linotype";"><span style="font-size: large;"><span style="box-sizing: border-box; color: maroon;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder;">Ἐ</span></span>ξηγήθη ὅμως εἰς αὐτοὺς ὅτι τοῦτο δὲν ἰσχύει, ὅτι οἱ βυζαντινοὶ ὕμνοι δὲν δύνανται νὰ ἀπογυμνωθοῦν τῆς προσευχητικῆς των ἰδιότητος καὶ νὰ ἀντιμετωπισθοῦν μόνον ὡς καλλιτεχνικὸν δρώμενον, οὔτε ὁ Ἱερεὺς νὰ διαχωρίσῃ τὴν Ἱερατικὴν αὐτοῦ ἰδιότητα ἀπὸ τὴν οἱανδήποτε ἑτέραν ἰδιότητα διαθέτει. Ἐπὶ πλέον, ἐτονίσθη εἰς αὐτοὺς ὅτι τὸ Συμβούλιον τῆς Ἀρχιερατικῆς Περιφερείας ὤφειλε νὰ προσυνεννοηθῇ μετὰ τοῦ Σεβασμ. Τοποτηρητοῦ καὶ νὰ μὴ ἐνεργήσῃ αὐτοβούλως. Τοῦτο δὲν πρέπει νὰ ἐπαναληφθῇ εἰς τὸ μέλλον κατ᾽ οὐδένα τρόπον.</span></span></p><p style="box-sizing: border-box; color: #252525; font-family: system-ui, -apple-system, "Segoe UI", Roboto, "Helvetica Neue", Arial, "Noto Sans", "Liberation Sans", sans-serif, "Apple Color Emoji", "Segoe UI Emoji", "Segoe UI Symbol", "Noto Color Emoji"; margin-bottom: 1rem; margin-top: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: "Palatino Linotype";"><span style="font-size: large;"><span style="box-sizing: border-box; color: maroon;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder;">Τ</span></span>ὸ ἀναφυὲν ζήτημα θέλει ἐξετασθῇ ἐκτενέστερον κατὰ τὴν ἐπὶ τόπου ἐπίσκεψιν τοῦ Σεβασμιωτάτου Τοποτηρητοῦ κ. Φωτίου κατὰ τὸ προσεχὲς διάστημα τῶν ἑπομένων ἡμερῶν. Διὸ καὶ αἰτούμεθα συγγνώμην ἀπὸ τοὺς δικαίως σκανδαλισθέντας Πατέρας καὶ Ἀδελφοὺς καὶ ἐπικαλούμεθα τὰς προσευχὰς ὅλων διὰ τὴν διόρθωσιν τῶν ἐνίοτε κακῶς πραττομένων, ἕως ὅτου ἐπιτευχθῇ σταθερὰ πορεία καὶ μαρτυρία τῆς Ὀρθοδόξου ἡμῶν πίστεως εἰς τὴν Ἰνδονησίαν ἄνευ ἀνεπιτρέπτων ἐνεργειῶν, αἱ ὁποῖαι κολάζονται σαφῶς ὑπὸ τῶν θείων καὶ ἱερῶν Κανόνων.</span></span></p><p style="box-sizing: border-box; color: #252525; font-family: system-ui, -apple-system, "Segoe UI", Roboto, "Helvetica Neue", Arial, "Noto Sans", "Liberation Sans", sans-serif, "Apple Color Emoji", "Segoe UI Emoji", "Segoe UI Symbol", "Noto Color Emoji"; margin-bottom: 1rem; margin-top: 0px; text-align: right;"><span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;"><span style="box-sizing: border-box; font-family: "Palatino Linotype";"><em style="box-sizing: border-box;">26-01/08-02-2026</em></span><br style="box-sizing: border-box;" /><span style="box-sizing: border-box; font-family: "Palatino Linotype";"><em style="box-sizing: border-box;">Ἐκ τῆς Τοποτηρητείας τῆς Ἀρχιερατικῆς Περιφερείας Ἰνδονησίας</em></span><br style="box-sizing: border-box;" /><span style="box-sizing: border-box; font-family: "Palatino Linotype";"><em style="box-sizing: border-box;">τῆς Ἐκκλησίας Γ.Ο.Χ. Ἑλλάδος</em></span></span></span></p><p style="box-sizing: border-box; color: #252525; font-family: system-ui, -apple-system, "Segoe UI", Roboto, "Helvetica Neue", Arial, "Noto Sans", "Liberation Sans", sans-serif, "Apple Color Emoji", "Segoe UI Emoji", "Segoe UI Symbol", "Noto Color Emoji"; margin-bottom: 1rem; margin-top: 0px; text-align: right;"><span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;"><span style="box-sizing: border-box; font-family: "Palatino Linotype";"><em style="box-sizing: border-box;"><br /></em></span></span></span></p><p style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 1rem; margin-top: 0px; text-align: center;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="background-color: white; font-family: system-ui, -apple-system, "Segoe UI", Roboto, "Helvetica Neue", Arial, "Noto Sans", "Liberation Sans", sans-serif, "Apple Color Emoji", "Segoe UI Emoji", "Segoe UI Symbol", "Noto Color Emoji";"><span style="font-size: large;"><span style="box-sizing: border-box; font-family: "Palatino Linotype";"><em style="box-sizing: border-box;">ΠΗΓΗ: </em></span></span></span><span style="text-align: left;"><span style="font-family: Palatino Linotype; font-size: large;"><i>https://www.ecclesiagoc.gr/index.php/%CE%B5%CE%BD%CE%B7%CE%BC%CE%B5%CF%81%CF%89%CF%83%CE%B7/%E1%BC%80%CE%BD%CE%B1%CE%BA%CE%BF%CE%B9%CE%BD%CF%8E%CF%83%CE%B5%CE%B9%CF%82/2441-anakoinwsis-arhieratikis-perifereias-indonisias</i></span></span></span></b></p>

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣ Ἀρχιερατικῆς Περιφερείας Ἰνδονησίας

  Ἐ ξ ἀφορμῆς περιστατικῶν συμμετοχῆς Ἰνδονησίων Κληρικῶν τῆς ἡμετέρας Ἐκκλησίας Γνησίων Ὀρθοδόξων Χριστιανῶν Ἑλλάδος εἰς ἐκδηλώσεις μεθ᾽ ἑτ...

Read more »

Η Ιεραρχία της Ορθόδοξης Εκκλησίας Ινδονησίας σε ακρόαση με τον Υπουργό Θρησκευμάτων της Δημοκρατίας της Ινδονησίας

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzLKDd3qveFLvxMurw4GtpCEBydu4rdqT9KeD1kxk3xFzMX9QvoWXY4nXn9R0QKoQ77y2CGGMnrC_OMfminUBFrILeCzWZwDbGAI3N4DOdAVxCC8G9-iJXvp0KCZw8IpDJI_Mr5GAIPmNdzUh8FUUVH3sXfLjmSh4llKjxoR_3aUrw6QXGCgt9qatc/s1600/641616465_2710736982645383_3040212177055658008_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="738" data-original-width="1600" height="296" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzLKDd3qveFLvxMurw4GtpCEBydu4rdqT9KeD1kxk3xFzMX9QvoWXY4nXn9R0QKoQ77y2CGGMnrC_OMfminUBFrILeCzWZwDbGAI3N4DOdAVxCC8G9-iJXvp0KCZw8IpDJI_Mr5GAIPmNdzUh8FUUVH3sXfLjmSh4llKjxoR_3aUrw6QXGCgt9qatc/w640-h296/641616465_2710736982645383_3040212177055658008_n.jpg" width="640" /></a></div> <br /><p></p><p></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: black; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">Τζακάρτα – Η Ορθόδοξη Εκκλησία Ινδονησίας (GOI), σήμερα Τετάρτη 25 Φεβρουαρίου 2026, πραγματοποίησε επίσημη ακρόαση με τον Υπουργό Θρησκευμάτων της Δημοκρατίας της Ινδονησίας, Καθ. Δρ. KH. Nasaruddin Umar, ΜΑ.<br />Η συνάντηση αυτή αποτέλεσε σημαντική στιγμή στην πορεία της διακονίας της GOI στη χώρα, ιδίως ως προς την παρουσίαση της εκκλησιαστικής ιεραρχίας που προέρχεται από την Ελλάδα προς την ινδονησιακή κυβέρνηση. Της εκκλησιαστικής αντιπροσωπείας ηγήθηκαν ο Επίσκοπος Δανιήλ Νικοπόλεως και ο Μητροπολίτης Φώτιος Δημητριάδος, ο οποίος προσήλθε απευθείας από την Αθήνα, Ελλάδα. Τους ιεράρχες συνόδευαν τα μέλη της κεντρικής διοίκησης της GOI καθώς και μέρος των Ορθοδόξων πιστών της Ινδονησίας.<br />Στην ακρόαση παρευρέθηκε επίσης η Γενική Διευθύντρια Χριστιανικών Θρησκευτικών Υποθέσεων, Δρ. Jeane Marie Tulung, S.Th., M.Pd., μαζί με στελέχη του Υπουργείου Θρησκευμάτων της Δημοκρατίας της Ινδονησίας.<br />Κατά τη συνάντηση, η GOI παρουσίασε επισήμως τους ιεράρχες που εποπτεύουν την Ορθόδοξη Εκκλησία Ινδονησίας, η οποία διαθέτει αποστολική διαδοχή και ενότητα πίστεως με την Ορθόδοξη Εκκλησία στην Ελλάδα. Η παρουσία του Επισκόπου Δανιήλ και του Μητροπολίτη Φωτίου επιβεβαίωσε ότι η GOI δεσμεύεται να αναπτύσσεται με τάξη, διαφάνεια και σύμφωνα με τη νομοθεσία της Δημοκρατίας της Ινδονησίας.<br />Ο Μητροπολίτης Φώτιος εξέφρασε την εκτίμησή του για το άνοιγμα της ινδονησιακής κυβέρνησης απέναντι στη διαφορετικότητα των χριστιανικών παραδόσεων που υπάρχουν στην Ινδονησία. Τόνισε ότι η Ορθόδοξη Εκκλησία, παρότι έχει τις ρίζες της στην αρχαία παράδοση της Πρώτης Εκκλησίας, είναι παρούσα για να συμπορεύεται με την ινδονησιακή κοινωνία με πνεύμα ειρήνης και σεβασμού προς τον πολιτισμό και τους νόμους του κράτους.<br />Κατά την ακρόαση, οι ιεράρχες και τα διοικητικά στελέχη της GOI επανέλαβαν τη δέσμευση της Εκκλησίας για τη διαφύλαξη της εθνικής ενότητας. Η GOI αντιλαμβάνεται τον εαυτό της ως μέρος του εθνικού μωσαϊκού της Ινδονησίας, συμβάλλοντας στην οικοδόμηση αρμονίας μέσα σε μια πολυπολιτισμική κοινωνία.<br />Ο Υπουργός Θρησκευμάτων της Δημοκρατίας της Ινδονησίας, μέσω της Γενικής Διεύθυνσης Χριστιανικών Υποθέσεων, καλωσόρισε θετικά την επίσκεψη και υπογράμμισε τη σημασία της ανοιχτής επικοινωνίας μεταξύ κυβέρνησης και όλων των εκκλησιαστικών φορέων στην Ινδονησία. Η κυβέρνηση εξέφρασε την εκτίμησή της για την πρωτοβουλία της GOI να παρουσιάσει ενεργά τη δομή της εκκλησιαστικής ηγεσίας, με στόχο τη διοικητική τάξη και την καλλιέργεια εποικοδομητικών σχέσεων.<br />Η ακρόαση αυτή δεν αποτέλεσε απλώς μια τυπική συνάντηση, αλλά σύμβολο συνεργασίας μεταξύ Εκκλησίας και Κράτους. Για την GOI, η παρουσία ιεραρχών από την Ελλάδα δεν συνιστά απομάκρυνση από το ινδονησιακό πλαίσιο, αλλά έκφραση της οικουμενικής  πίστεως και ταυτόχρονα ετοιμότητα για τοπική διακονία.<br />Μέσα από αυτή τη συνάντηση, η Ορθόδοξη Εκκλησία Ινδονησίας ελπίζει ότι οι αρμονικές σχέσεις με την κυβέρνηση θα ενισχυθούν περαιτέρω, ώστε η ποιμαντική διακονία, η κατήχηση και το κοινωνικό έργο να προχωρούν ομαλά, με τάξη και να φέρουν ειρήνη σε ολόκληρη την ινδονησιακή κοινωνία.</span><span style="color: black; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: black; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;"><b><span style="color: #2b00fe;">ΠΗΓΗ: https://gerejaorthodox.id/hierarki-gereja-orthodox-indonesia-audiensi-dengan-menteri-agama-ri/</span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;"><b><span style="color: #2b00fe;"><br /></span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;"><br style="text-align: left;" /></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"></p><div class="WordSection1" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b style="font-family: helvetica;"><span face=""Segoe UI", "sans-serif"" style="color: #990000;"><span style="font-size: medium;">ΠΛΗΚΤΡΟΛΟΓΗΣΗ ΚΑΙ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ ΚΕΙΜΕΝΟΥ:  </span></span></b><b><span face=""Segoe UI", "sans-serif"" style="color: #990000;"><span style="font-family: helvetica;"><span style="font-size: medium;">''ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ ΕΝ ΤΟΥΤΩ ΝΙΚΑ''</span></span></span></b></p></div>

Η Ιεραρχία της Ορθόδοξης Εκκλησίας Ινδονησίας σε ακρόαση με τον Υπουργό Θρησκευμάτων της Δημοκρατίας της Ινδονησίας

  Τζακάρτα – Η Ορθόδοξη Εκκλησία Ινδονησίας (GOI), σήμερα Τετάρτη 25 Φεβρουαρίου 2026, πραγματοποίησε επίσημη ακρόαση με τον Υπουργό Θρησκευ...

Read more »

Η ΕΠΑΝΑΦΟΡΑ ΕΙΣ ΤΗΝ (ΠΡΟ ΤΗΣ ΠΤΩΣΕΩΣ) ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΥΓΕΙΑ (29ο)

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #1a1a1a;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: #1a1a1a;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRMkB4jDfzE6fD74jKrXHf7AZ6s5lBCl7SKJRfANjwd-KeKsVPoL98uCmJ1ZV58jy3a3l1sk9QmO6u6bJshA_LDz7r6Ebg9QXbGr7Z1sh7hLkG4GdTrFshzFukn4-ZNt3n-IXVS7uTsrIuCKBros7fW_PkqLvba8uvV2UTDdG8fz3_kon-kG43Msgc/s499/379.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="499" data-original-width="422" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRMkB4jDfzE6fD74jKrXHf7AZ6s5lBCl7SKJRfANjwd-KeKsVPoL98uCmJ1ZV58jy3a3l1sk9QmO6u6bJshA_LDz7r6Ebg9QXbGr7Z1sh7hLkG4GdTrFshzFukn4-ZNt3n-IXVS7uTsrIuCKBros7fW_PkqLvba8uvV2UTDdG8fz3_kon-kG43Msgc/w339-h400/379.jpg" width="339" /></a></span></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #1a1a1a;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Στην αρχική κατάσταση τοῦ ἀνθρώπου ὄλες οἱ δυνάμεις του ἦταν διατεταγμένες πρός τό Θεό: μ' αυτές ὁ Ἀδάμ ἀντιλαμβανόταν ἐν τῷ Θεῷ ὅλα τά ὄντα τῆς δημιουργίας και μέσα ἀπό τήν ἀντίληψη καθενός ἀπ' αὐτά ἀναγνώριζε με το πνεῦμα του τούς λόγους τους ἤ τίς πνευματικές αἰτίες. Ἔτσι ἡ αισθητηριακή αντίληψη ἦταν ὑποταγμένη στη φυσική θεωρία. Κατ' αὐτό τόν τρόπο ἔκανε φυσιολογική, υγιή, σύμφωνη μέ τήν ἐντελέχειά τους, χρήση ὅλων τῶν δυνάμεών του, πού ὑπεισέρχονταν στην αισθητηριακή αντίληψη καί προφανῶς ὅλων τῶν αἰσθήσεών του· ἐπιπλέον διατηροῦσε ἔτσι καί τήν ψυχή του καθαρή, ὅπως ἐπισημαίνει ὁ Ἅγιος Μάξιμος προσδιορίζοντας τό ἴδιο ἔργο τοῦ ἀνακαινισμένου ἐν Χριστῷ ἀνθρώπου: «διατηρεί την ψυχή του αμόλυντη ενώπιον του Θεού, αν αναγκάσει τη διάνοιά του να σκέφτεται μόνο τον Θεό και τις αρετές Του· αν καταστήσει τον λόγο του σωστό ερμηνευτή και εξηγητή των αρετών Του· και αν διδάξει την αίσθηση να αντιλαμβάνεται με ευσέβεια τον ορατό κόσμο και όλα όσα υπάρχουν μέσα σε αυτόν, αναγγέλλοντας στην ψυχή το μεγαλείο των λόγων που υπάρχουν σε αυτά.<a href="https://www.blogger.com/blog/post/edit/7277640590316391687/5654102274378136645" title="">[1]</a>». Καί μέ τήν ἴδια προοπτική ὁ Ἅγιος Νικήτας Στηθάτος γράφει: «Όταν ο νους φθάσει σε όσα είναι υπεράνω της φύσεως, οι αισθήσεις, μένοντας σύμφωνα με τη φύση, σχετίζονται απαθώς με τα αίτια· ερευνούν μόνο τους λόγους και τις φύσεις τους και διακρίνουν αληθινά τις ενέργειες και τις ιδιότητές τους, χωρίς να προσκολλώνται ή να κινούνται προς αυτές με σχετικό και παρά φύση τρόπο.<a href="https://www.blogger.com/blog/post/edit/7277640590316391687/5654102274378136645" title="">[2]</a>».<br /> Ἀλλοῦ ὁ Ἅγιος Νικήτας Στηθάτος διδάσκει ὅτι «Όλα αυτά, όταν καταμερίζονται στις αισθήσεις στην όραση, στην ακοή, στην όσφρηση, στη γεύση και στην αφή, κινούνται σύμφωνα με τη φύση […], επειδή το ανώτερο υπερισχύει.<a href="https://www.blogger.com/blog/post/edit/7277640590316391687/5654102274378136645" title="">[3]</a>». Καί οἱ Πατέρες στην πρώτη εὐκαιρία ὑπενθυμίζουν τη φυσιολογική και σύμφωνη πρός τή φύση τους χρήση τῶν αἰσθήσεων. Ἔτσι ὁ Ἀθανάσιος ὁ Μέγας προσδιορίζει «το σώμα έχει μάτια για να βλέπει την κτίση και, μέσω αυτής της παναρμόνιας τάξης, να γνωρίζει τον Δημιουργό.<a href="https://www.blogger.com/blog/post/edit/7277640590316391687/5654102274378136645" title="">[4]</a>». Παρόμοια, ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος λέγει: «Ο οφθαλμός δόθηκε για να βλέπεις την κτίση και να δοξάζεις τον Δεσπότη»· ή ακόμη, ότι «ο οφθαλμός […] δημιουργήθηκε, ώστε […] παρατηρώντας τα δημιουργήματα του Θεού, να δοξάζει τον δημιουργό τους.<a href="https://www.blogger.com/blog/post/edit/7277640590316391687/5654102274378136645" title="">[5]</a>». Και ὁ Ἅγιος Σεραπίων στήν ἴδια προοπτική<a href="https://www.blogger.com/blog/post/edit/7277640590316391687/5654102274378136645" title="">[6]</a> ὑπενθυμίζει τούς λόγους, πού ὁ Ψαλμωδός ἀπευθύνει στο Θεό: «Πρός Σέ ᾖρα τούς ὀφθαλμούς μου τόν κατοικοῦντα ἐν τῷ οὐρανῷ. Ἰδού ὡς ὀφθαλμοί δούλων εἰς χεῖρας τῶν κυρίων αὐτῶν [...], οὕτως οἱ ὀφθαλμοί ἡμῶν πρός Κύριον τόν Θεόν ἡμῶν, ἕως οὗ οἰκτειρῆσαι ἡμᾶς» (Ψαλμ. 122,1-2). Κατά τον ἴδιο τρόπο τα ὦτα δημιουργήθηκαν «εἰς ἐπακρόασιν τῶν θείων λογίων καί τῶν τοῦ Θεοῦ νόμων»<a href="https://www.blogger.com/blog/post/edit/7277640590316391687/5654102274378136645" title="">[7]</a> καί γιά νά μπορεῖ ὁ ἄνθρωπος ν' ἀκούει τό Θεό μέσα ἀπ' ὅλους τούς ήχους του κόσμου. Παρόμοια, ἡ ὄσφρηση ἐπινοήθηκε, ὥστε νά μπορεί ὁ ἄνθρωπος να νιώθει σε κάθε ὅν, τήν «εὐωδίαν Χριστοῦ» (Β ́ Κορ. 2,15). ἡ γεύση, ὥστε νά γεύεται σε κάθε τροφή, «ὅτι χρηστός ὁ Κύριος» (Ψαλμ. 33,9)· καί ἡ ἀφή ώστε, ὅταν ψηλαφεῖ καθετί, να ψηλαφεῖ τό Λόγο τοῦ Θεοῦ (πρβλ. Α ́ Ἰωάν. 1,1). Συνοπτικά, ἡ ἐντελέχεια τῶν αἰσθήσεων εἶναι νά συμβάλουν στήν ἕνωση τῶν αἰσθητῶν δημιουργημάτων μέ τό Θεό σύμφωνα πρός τό ἔργο, πού ὁ Θεός ὅρισε γιά τόν ἄνθρωπο, δημιουργώντας τον<a href="https://www.blogger.com/blog/post/edit/7277640590316391687/5654102274378136645" title="">[8]</a>. Να λοιπόν, γιατί ὁ Ἅγιος Νικήτας Στηθάτος γράφει: «ως […] αισθητοί [Σ.τ.μ.: ως κτίσματα προικισμένα με αισθήσεις], [οφείλουμε] να αντιλαμβανόμαστε σωστά τα αισθητά πράγματα και, μέσω της ομορφιάς αυτών, να ανυψώνουμε και να οδηγούμε την αλάνθαστη γνώση προς τον Δημιουργό.<a href="https://www.blogger.com/blog/post/edit/7277640590316391687/5654102274378136645" title="">[9]</a>».<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">Χρησιμοποιώντας τίς αἰσθήσεις του, ἀφοῦ προηγουμένως τίς ὑποτάσσει στό νοῦ του, πού θεωρεῖ τίς πνευματικές αἰτίες τῶν ὄντων, ὁ Ἀδάμ ἔχει γιά τά ὄντα μιά ἀντικειμενική ἀντίληψη· «Οι αισθήσεις […] ερευνούν μόνο τους λόγους και τις φύσεις [των όντων] και διακρίνουν αληθινά τις ενέργειες και τις ιδιότητές τους.», ὅπως παρατηρεῖ ὁ Ἅγιος Νικήτας ὁ Στηθάτος</span><a href="https://www.blogger.com/blog/post/edit/7277640590316391687/5654102274378136645" style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;" title="">[10]</a><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">.</span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #1a1a1a;"> </span></span></p></div><div style="mso-element: footnote-list;"><hr align="left" size="1" width="33%" /> <!--[endif]--> <div id="ftn1" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="color: #0d0d0d; font-family: arial;"><a href="#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> ΜΑΞΙΜΟΣ ΟΜΟΛΟΓΗΤΗΣ, Θεολογία-οἰκονομία, 1, 14.</span></p> </div> <div id="ftn2" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="color: #0d0d0d; font-family: arial;"><a href="#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> ΝΙΚΗΤΑΣ ΣΤΗΘΑΤΟΣ, Κεφάλαια πρακτικά, 22.</span></p> </div> <div id="ftn3" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="color: #0d0d0d; font-family: arial;"><a href="#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>  ΝΙΚΗΤΑΣ ΣΤΗΘΑΤΟΣ, Περί ψυχῆς, 31.</span></p> </div> <div id="ftn4" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm;"><span style="color: #0d0d0d; font-family: arial;"><a href="#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ, Κατά ἑλλήνων, 4.</span></p> </div> <div id="ftn5" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="color: #0d0d0d; font-family: arial;"><a href="#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <i>ΙΩΑΝΝΗΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ, Ὁμιλία-Δαίμονες, 2, 3 και  ΙΩΑΝΝΗΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ, Γένεσις-ὁμιλία, 22, 3,</i></span></p> </div> <div id="ftn6" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm;"><span style="color: #0d0d0d; font-family: arial;"><a href="#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <i>ΣΕΡΑΠΙΩΝ ΘΜΟΥΕΩΣ, Πρός μονάζοντας, 10.</i></span></p> </div> <div id="ftn7" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm;"><span style="color: #0d0d0d; font-family: arial;"><a href="#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ, Κατά Ελλήνων, 4. Πρβλ. ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ ΠΑΛΑΜΑΣ, Τριάδες, 2, 2, 20.</span></p> </div> <div id="ftn8" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm;"><span style="color: #0d0d0d; font-family: arial;"><a href="#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Περί τό ἔργο τοῦτο, πρβλ. ΜΑΞΙΜΟΣ ΟΜΟΛΟΓΗΤΗΣ, Περί ἀπο- ριῶν, 41, PG 91, 1308.</span></p> </div> <div id="ftn9" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm;"><span style="color: #0d0d0d; font-family: arial;"><a href="#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <i>ΝΙΚΗΤΑΣ ΣΤΗΘΑΤΟΣ, Κεφάλαια γνωστικά, 72.</i></span></p> </div> <div id="ftn10" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm;"><span style="color: #0d0d0d; font-family: arial;"><a href="#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> ΝΙΚΗΤΑΣ ΣΤΗΘΑΤΟΣ, Κεφάλαια πρακτικά, 22.</span></p> <p class="MsoFootnoteText"><o:p> </o:p></p> </div> </div><p></p><div style="background-color: white; color: #333333;"><div id="ftn15"><p class="MsoFootnoteText" style="text-align: right;"><span style="font-size: medium;"><b><span face=""Segoe UI", "sans-serif"" style="color: #101010; font-family: helvetica; text-align: justify;">(συνεχίζεται)</span></b></span></p></div></div><p style="background-color: white; color: #333333;"></p><div style="background-color: white;"><p class="MsoNormal" style="color: #333333; text-align: right;"><span face=""Segoe UI", "sans-serif"" style="color: #101010; font-family: helvetica; font-size: medium; text-align: justify;"><br /></span></p><div style="line-height: 21.8333px; text-align: center;"><div style="color: #333333;"><b><span style="color: red;"><u><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></u></span></b></div><div style="color: #333333;"><b><span style="color: red;"><u><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></span></u></span></b></div><div style="color: #333333;"><b><span style="color: red;"><u><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΑ ΑΡΘΡΑ</span></u></span></b></div><div style="color: #333333;"><b><span style="color: red;"><u><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></u></span></b></div><div><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/02/28.html" itemprop="url"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="color: #333333;"> </span><b><span style="color: #2b00fe;">Η ΕΠΑΝΑΦΟΡΑ ΕΙΣ ΤΗΝ (ΠΡΟ ΤΗΣ ΠΤΩΣΕΩΣ) ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΥΓΕΙΑ (28ο)</span></b></span></a></div><div style="color: #333333;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div></div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both;"><div style="line-height: 21.8333px;"><div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2px;"><div><span style="color: blue;"><b><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2018/02/blog-post_84.html" itemprop="url" style="color: #999999; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="color: blue;">ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΤΥΡΙΝΗΣ (ΤΥΡΟΦΑΓΟΥ): ''Η ΥΓΕΙΑ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ</span> <span style="color: blue;">ΠΡΙΝ ΤΗΝ ΠΤΩΣΗ''</span></span></a></b></span></div></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2px;"><div><span style="color: blue;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></span></div></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2px;"><div><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="color: #999999;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2013/10/3.html" itemprop="url" style="color: #999999; text-decoration-line: none;"> <b><span style="color: blue;">Ο ΦΟΒΟΣ (3ο ΜΕΡΟΣ)</span></b></a><br /><br /></span><a href="https://entoytwnika.blogspot.com/2013/04/24.html" style="color: #999999; text-decoration-line: none;"><span style="color: blue;"><b>ΤΑ ΦΑΡΜΑΚΑ ΤΗΣ ΘΕΡΑΠΕΙΑΣ ΜΑΣ (24ο ΜΕΡΟΣ</b></span></a><span style="color: #2b00fe;"><b>)</b></span></span></div></div></div></div></div></div>

Η ΕΠΑΝΑΦΟΡΑ ΕΙΣ ΤΗΝ (ΠΡΟ ΤΗΣ ΠΤΩΣΕΩΣ) ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΥΓΕΙΑ (29ο)

Στην αρχική κατάσταση τοῦ ἀνθρώπου ὄλες οἱ δυνάμεις του ἦταν διατεταγμένες πρός τό Θεό: μ' αυτές ὁ Ἀδάμ ἀντιλαμβανόταν ἐν τῷ Θεῷ ὅλα τά ...

Read more »

Η ΕΠΑΝΑΦΟΡΑ ΕΙΣ ΤΗΝ (ΠΡΟ ΤΗΣ ΠΤΩΣΕΩΣ) ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΥΓΕΙΑ (28ο)

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigGXCXYkVHW1qQZF2RPdLYvQCdDS2Xh5WPt3K7aOUQCIOiZw81qrQIyuPSaCfOJB_z-Ww3i8fh_qnxePjwVvzdCUwbft4FfaSZLXwbjwdwu8aEzrZ52g3-g1PZIhVJXxf4Nt7ybpb3gU1BWyE_iE_k0yfgc_Q-B2mDuB6_YOfLcUjg6Xt2IEF7w2me/s853/66.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="700" data-original-width="853" height="525" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigGXCXYkVHW1qQZF2RPdLYvQCdDS2Xh5WPt3K7aOUQCIOiZw81qrQIyuPSaCfOJB_z-Ww3i8fh_qnxePjwVvzdCUwbft4FfaSZLXwbjwdwu8aEzrZ52g3-g1PZIhVJXxf4Nt7ybpb3gU1BWyE_iE_k0yfgc_Q-B2mDuB6_YOfLcUjg6Xt2IEF7w2me/w640-h525/66.jpg" width="640" /></a></div><p></p><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #0d0d0d;">Τό προπατορικό ἁμάρτημα εἰσάγει μεταβολές, δημιουργεῖ ἀποκλίσεις, γεννᾶ νοσήματα στό ἐπίπεδο τῶν ψυχικῶν δυνάμεων· ὄχι ὅμως μόνο σ' αὐτό. Οἱ σωματικές λειτουργίες καί οἱ αἰσθήσεις, ὁ τρόπος μέ τόν ὁποῖο ὁ ἄνθρωπος χρησιμοποιεῖ τά διάφορα ὄργανα τοῦ σώματός του καί μέσα τῆς ἀντίληψης διά τῶν αἰσθήσεων ἔχουν ἐπίσης ὑποστεῖ διαστροφή και συνεπῶς καθίστανται ἀσθενεῖς.<br /> Ὁ ὅλος ἄνθρωπος δημιουργήθηκε κατ' εἰκόνα τοῦ Θεοῦ, συνεπῶς τό σῶμα του ὅπως καί ἡ ψυχή του [Σ.τ.μ.: δημιουργήθηκαν], μέ τήν ἀποστολή νά ἐπιτύχουν καθολοκληρίαν την ὁμοίωση, μέ τελικό σκοπό να θεωθοῦν πλήρως. Οἱ Πατέρες ὑπογραμμίζουν ὅτι τό σῶμα συμμετέχει στον ενάρετο βίο· ὄχι μόνο ὑπάρχουν «σωματικές ἀρετές», ἀλλά τό σῶμα συμμετέχει καί στίς περισσότερες ἀπό τίς ψυχικές αρετές. Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος Παλαμᾶς παρατηρεῖ: «Ἔνια [τῶν χαρισμάτων] [Σ.τ.μ.: Αναφέρει συγκεκριμένα ὁ Ἅγιος Γρηγόριος: τά γένη γλωσσῶν καί τίς ἑρμηνείες τους, τό λόγο τῆς διδαχῆς, τά χαρίσματα τῶν ἰαμάτων, τά ἐνεργήματα τῶν δυνάμεων, τήν ἐπίθεση τῶν χειρῶν] καί διά τοῦ σώματος ἐνεργεῖται»<a href="#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span><!--[endif]--></span></a>. Γενικά, «συμμεταλαμβάνει καί τό σῶμα τῆς ἁγιωσύνης», μέ τίς δυνάμεις του καί τίς ἐνέργειές του. Δρώντας σε συνεργασία μέ τήν ψυχή καί ὑπό τήν καθοδήγησή της, δέχεται ἀπό αὐτή τή χάρη τοῦ Πνεύματος. Τό σῶμα καλεῖται νά θεωθεῖ μέ τήν ψυχή. Ὁ Ἅγιος Μακάριος γράφει: «Όπως λοιπόν ο Θεός δημιούργησε τον ουρανό και τη γη για να κατοικήσει ο άνθρωπος, έτσι δημιούργησε και το σώμα και την ψυχή του ανθρώπου ως δική Του κατοικία, για να κατοικήσει και να αναπαυθεί, σαν σε δικό Του σπίτι, μέσα στο σώμα, έχοντας ως ωραία νύμφη την αγαπητή ψυχή, που είναι πλασμένη κατ’ εικόνα Του.»<a href="#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[2]</span><!--[endif]--></span></a>. Υπογραμμίζοντας τή θεμελιώδη ἑνότητα τοῦ σύνθετου ανθρώπου καί τήν ψυχοσωματική ἑνότητα στό ἀνθρώπινο πρόσωπο, καθώς καί τόν κοινό προορισμό τους, ὁ Ἅγιος Γρηγόριος Παλαμάς γράφει: «Ποιος πόνος, ποια ηδονή, και ποια κίνηση μέσα στο σώμα δεν είναι κοινή ενέργεια της ψυχής και του σώματος; […] Υπάρχουν πράγματι και μακάρια πάθη και κοινές ενέργειες της ψυχής και του σώματος που δεν προσηλώνουν το πνεύμα στη σάρκα, αλλά ανυψώνουν τη σάρκα κοντά στην αξία του πνεύματος και την πείθουν και αυτή να στραφεί προς τα άνω. Ποιες είναι αυτές; Οι πνευματικές, που δεν πηγαίνουν από το σώμα προς τον νου […], αλλά περνούν από τον νου προς το σώμα και το μεταμορφώνουν, μέσω αυτών των ενεργειών και παθημάτων, προς το καλύτερο και το θεοποιούν […]. Στους πνευματικούς άνδρες η χάρη του Πνεύματος, περνώντας μέσω της ψυχής προς το σώμα, δίνει και σε αυτό να πάσχει τα θεία και να συμπάσχει μακαρίως με την ψυχή που έχει βιώσει τα θεία· [η ψυχή], επειδή πάσχει τα θεία, έχει οπωσδήποτε και κάτι παθητικό επαινετό και θεϊκό· μάλλον δε, ένα είναι το παθητικό μέσα μας και είναι από τη φύση του προορισμένο να τελειοποιείται με αυτόν τον τρόπο. Αφού λοιπόν και το σώμα προχωρήσει σε αυτή τη μακάρια τελείωση, θεουργείται, χωρίς τότε να κινείται από σωματικά και υλικά παθήματα, έστω κι αν σε όσους δεν έχουν εμπειρία θα φαινόταν έτσι, αλλά μάλλον στρέφει το σώμα προς τον εαυτό του, το απομακρύνει από τη σχέση με τα κατώτερα και του εμπνέει από μόνο του αγιασμό και αμετάκλητη θέωση, απόδειξη που φανερώνεται καθαρά από τις θαυματουργές σορούς των αγίων.<a href="#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[3]</span><!--[endif]--></span></a>».<br /> Μία από τις βασικότερες λειτουργίες τοῦ σώματος εἶναι να χρησιμεύει ὡς ἐργαλεῖο γιά τήν ψυχή στα πλαίσια τῆς σχέσης της μέ τήν υλική δημιουργία: μέ τή μεσολάβηση των σωματικῶν αἰσθήσεων ή ψυχή γνωρίζει τῶν αἰσθητῶν ὄντων καί μέσω τῶν ὀργάνων τοῦ σώματος μπορεί να συμπήξει σχέση μ' αὐτά καί νά ἐνεργεῖ πάνω σ' αὐτά.<br /> Ἡ ἀντίληψη μέσω τῶν αἰσθήσεων, προσφέρει τη γνώση τῶν ὑλικῶν ὄντων καί εἶναι μιά διαδικασία ψυχοσωματική. Στη βάση τῆς αἰσθητηριακῆς ἀντίληψης βρίσκεται το αἴσθημα ἑπομένως, ἡ φυσική τροποποίηση καί μεταβολή τῆς αἴσθησης [Σ.τ.μ.: Αἴσθηση: (α) ή καθεμιά ἀπό τίς λειτουργίες με τις ὁποῖες ἀντιλαμβανόμαστε τούς ἐξωτερικούς ερεθισμούς, (β) ἡ ἀντίληψη μέ τά αἰσθητήρια ὄργανα, (γ) ἡ δύναμη τοῦ αἰσθά νεσθαι. Αἴσθημα: (α) αὐτό πού γίνεται ἀντιληπτό από τά αἰσθητήρια ὄργανα, (β) τό ἀποτέλεσμα λειτουργίας τῆς κάθε αἴσθησης] ὅταν ἔρχεται σ' επαφή μ' ἕνα ἀντικείμενο ἤ ὅταν δέχεται ἕνα ἐρέθισμα αντίστοιχο πρός αὐτή. Μέ τό αἴσθημα μεταδίδεται στην ψυχή μιά ἀντικειμενική πληροφορία, αναφορικά μέ τίς ὄψεις ἑνός ἀντικειμένου. Παρεμβαίνει λοιπόν μιά δεύτερη λειτουργία στα πλαίσια τῆς ὁποίας ὅλες οἱ δυνάμεις, πού μέσα στη ψυχή συνεισφέρουν στη γνώση, έρμηνεύουν τό αἰσθητηριακό δεδομένο. Στα πλαίσια μιας πολύπλοκης διαδικασίας, ὅπου ὑπεισέρχονται ἡ διάνοια, καθώς καί ἡ μνήμη, ἡ φαντασία καί ἡ ἐπιθυμία, τό ἀντικείμενο, ὅπως παρουσιάζεται μέ τήν αἴσθηση, τοποθετεῖται στό χῶρο καί σέ σχέση πρός τά ὑπόλοιπα ἀντικείμενα· ἐπιπλέον ὀνομάζεται, ὁρίζεται ὡς πρός τή φύση του, τό νόημα καί τή σημασία του, τή λειτουργία καί τήν ἀξία του. Ἡ συγκεκριμένη λειτουργία, ἡ ὁποία ἀποτελεῖ τήν οὐσία τῆς αἰσθητηριακῆς ἀντίληψης, ξεκι νώντας μέ βάση ἕνα ἀντικειμενικό δεδομένο, δηλαδή τό αἴσθημα δέν περιχαρακώνεται σ' αυτό οὔτε ἐξαντλεῖται στήν προσφορά κατά κάποιο τρόπο μιᾶς περιγραφῆς, ἀλλά τό ἐπεξεργάζεται σε συνάρτηση μέ τίς ἀξίες τοῦ γνωρίζοντος ὑποκειμένου. Καί τελικά ἡ ἀντίληψη προκύπτει περισσότερο από τοῦτο τό τελευταῖο παρά ἀπό τό καθεαυτό ἀντικείμενο.<br /> Γι' αὐτό τό λόγο ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος μπορεῖ να γράψει, ὅτι οἱ κρίσεις μας δέ σχηματίζονται σύμφωνα μέ τή φύση τῶν πραγμάτων, πού πέφτουν στην αντίληψή μας, ἀλλά σύμφωνα μέ τό αἴσθημα τῆς ψυχῆς, πού τα βλέπει μέ τά μάτια<a href="#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[4]</span><!--[endif]--></span></a>. Ἀπό τότε ἡ μορφή τῆς αἰσθητηριακῆς ἀντίληψης ἐμφανίζεται αναπόφευκτα συνδεδεμένη μέ τή νοητική κατάσταση τοῦ ἀντιλαμβανόμενου υποκειμένου καί ἐξαρτᾶται ἀπό τήν κατάσταση ὅλων τῶν δυνάμεων, πού υπεισέρχονται στη διαδικασία τῆς ἑρμηνείας, τήν ὁποία ὑπενθυμίσαμε· τελικά ἡ αἰσθητηριακή αντίληψη εἶναι κυρίως ἑρμηνεία αὐτοῦ πού, γενικά, γνωρίζει, καταλαβαίνει, ἐπιθυμεῖ, φαντάζεται, θυμᾶται...<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p><span style="color: #0d0d0d;"> </span></o:p></span></p><div style="mso-element: footnote-list;"> <hr align="left" size="1" width="33%" /> <!--[endif]--> <div id="ftn1" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm;"><span style="color: #0d0d0d; font-family: arial;"><a href="#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ ΠΑΛΑΜΑΣ, Τριάδες, 2, 2, 13.</span></p> </div> <div id="ftn2" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="color: #0d0d0d; font-family: arial;"><a href="#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> ΜΑΚΑΡΙΟΣ ΑΙΓΥΠΤΙΟΣ, Ὁμιλία (Συλλογή ΙΙ), 49, 4.</span></p> </div> <div id="ftn3" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm;"><span style="color: #0d0d0d; font-family: arial;"><a href="#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ ΠΑΛΑΜΑΣ, Τριάδες, 2, 2, 12.</span></p> </div> <div id="ftn4" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm;"><span style="color: #0d0d0d; font-family: arial;"><a href="#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>  ΙΩΑΝΝΗΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ, Κατήχησις, 2, 9.</span></p> <p class="MsoFootnoteText"><o:p> </o:p></p> </div> </div><p></p><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><div id="ftn15"><p class="MsoFootnoteText" style="text-align: right;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: helvetica;"><o:p> </o:p></span><b style="font-family: helvetica;"><span face=""Segoe UI", "sans-serif"" style="color: #101010; text-align: justify;">(συνεχίζεται)</span></b></span></p></div></div><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"></p><div style="background-color: white;"><p class="MsoNormal" style="color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: right;"><span face=""Segoe UI", "sans-serif"" style="color: #101010; font-size: 16px; text-align: justify;"><br /></span></p><div style="line-height: 21.8333px; text-align: center;"><div style="color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><b><span style="color: red;"><u><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></u></span></b></div><div style="color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><b><span style="color: red;"><u><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></span></u></span></b></div><div style="color: #333333;"><b><span style="color: red;"><u><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΑ ΑΡΘΡΑ</span></u></span></b></div><div style="color: #333333;"><b><span style="color: red;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></span></b></div><div><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/02/27.html" itemprop="url"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="color: #333333;"> </span><b><span style="color: #2b00fe;">Η ΕΠΑΝΑΦΟΡΑ ΕΙΣ ΤΗΝ (ΠΡΟ ΤΗΣ ΠΤΩΣΕΩΣ) ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΥΓΕΙΑ (27ο)</span></b></span></a></div><div style="color: #333333;"><br /></div></div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both;"><div style="line-height: 21.8333px;"><div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2px;"><div><span style="color: blue;"><b><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2018/02/blog-post_84.html" itemprop="url" style="color: #999999; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="color: blue;">ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΤΥΡΙΝΗΣ (ΤΥΡΟΦΑΓΟΥ): ''Η ΥΓΕΙΑ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ</span> <span style="color: blue;">ΠΡΙΝ ΤΗΝ ΠΤΩΣΗ''</span></span></a></b></span></div></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2px;"><div><span style="color: blue;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></span></div></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2px;"><div><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="color: #999999;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2013/10/3.html" itemprop="url" style="color: #999999; text-decoration-line: none;"> <b><span style="color: blue;">Ο ΦΟΒΟΣ (3ο ΜΕΡΟΣ)</span></b></a><br /><br /></span><a href="https://entoytwnika.blogspot.com/2013/04/24.html" style="color: #999999; text-decoration-line: none;"><span style="color: blue;"><b>ΤΑ ΦΑΡΜΑΚΑ ΤΗΣ ΘΕΡΑΠΕΙΑΣ ΜΑΣ (24ο ΜΕΡΟΣ</b></span></a><span style="color: #2b00fe;"><b>)</b></span></span></div></div></div></div></div></div>

Η ΕΠΑΝΑΦΟΡΑ ΕΙΣ ΤΗΝ (ΠΡΟ ΤΗΣ ΠΤΩΣΕΩΣ) ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΥΓΕΙΑ (28ο)

Τό προπατορικό ἁμάρτημα εἰσάγει μεταβολές, δημιουργεῖ ἀποκλίσεις, γεννᾶ νοσήματα στό ἐπίπεδο τῶν ψυχικῶν δυνάμεων· ὄχι ὅμως μόνο σ' αὐτό...

Read more »

Η ΕΠΑΝΑΦΟΡΑ ΕΙΣ ΤΗΝ (ΠΡΟ ΤΗΣ ΠΤΩΣΕΩΣ) ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΥΓΕΙΑ (27ο)

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJij3zYqqbjLrzcVrrENYuPd0TWE6ZRa8W5P9Fg1x6y2aKuWUU7fLPd53MezSDy5mQlGTi8HJXu6ZYqUx3LdFvL0vhyphenhyphenRvaGGdX-A9GGcXVZIDFl5hH2g51399NW7jAp-vYqWDPpCLvyfSKXXFl09zg_-4NZfZ7sxTl6DI33Xs-N6bbFpWHZ3jTE0eP/s821/09.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="821" data-original-width="648" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJij3zYqqbjLrzcVrrENYuPd0TWE6ZRa8W5P9Fg1x6y2aKuWUU7fLPd53MezSDy5mQlGTi8HJXu6ZYqUx3LdFvL0vhyphenhyphenRvaGGdX-A9GGcXVZIDFl5hH2g51399NW7jAp-vYqWDPpCLvyfSKXXFl09zg_-4NZfZ7sxTl6DI33Xs-N6bbFpWHZ3jTE0eP/w316-h400/09.jpg" width="316" /></a></div><p></p><p></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; line-height: 13.8px;"><span style="color: #060606;"><span style="font-size: medium;">Οἱ Πατέρες ὑπογραμμίζουν τόν πολύ σημαντικό ρόλο, πού διαδραματίζουν οἱ δαίμονες στη διπλή αυτή σχέση φαντασίας καί παθῶν: α) εἴτε ὠθώντας τόν ἄνθρωπο να φαντάζεται ὡς ἀπάντηση στα πάθη του καί μέ τή μεσολάβησή τους, ὅπως μόλις ἐξηγήσαμε<a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/02/27.html#_ftn1" name="_ftnref1" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;" title=""><span style="line-height: 18.4px;">[1]</span></a>, β) εἴτε διεγείροντας ἄμεσα σ' αὐτόν εἰκόνες καί φαντάσματα<a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/02/27.html#_ftn2" name="_ftnref2" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;" title=""><span style="line-height: 18.4px;">[2]</span></a> μέ σκοπό νά ἐνεργοποιήσουν τα πάθη. Στην τελευταία αὐτή περίπτωση, εἶναι ἀρκετό οἱ δαίμονες να βάλουν στό νοῦ τοῦ ἀνθρώπου, κατά τόν ὕπνο ὅπως καί κατά τήν ἐγρήγορση, εἰκόνες ἐντελῶς νέες γι ̓ αὐτόν, χωρίς καμιά σχέση μέ κάποια ἀπό τίς παροῦσες ἤ τίς προηγούμενες ἀντιληπτικές εμπειρίες του, ὄχι δημιουργημένες ἀπό αὐτόν τόν ἴδιο ἀλλ' ἐπιβαλλόμενες στο νοῦ του κατά κάποιο τρόπο<a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/02/27.html#_ftn3" name="_ftnref3" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;" title=""><span style="line-height: 18.4px;">[3]</span></a>. Ἔχουν ὡς σχέδιο νά τόν ὁδηγήσουν στη διάπραξη νέων ἁμαρτιῶν ἤ νά τόν παρασύρουν σε πονηρούς δρόμους, πού δέν ἔχει ἀκόμη βαδίσει. Σε κάθε περίπτωση πρόκειται γιά τούς δαίμονες, πού ἐξαπατοῦν τόν ἄνθρωπο καί τόν κρατοῦν μακριά ἀπό τό Θεό.<br />Ἡ κυριότερη μορφή, πού παίρνουν οἱ δαιμονικές υποβολές, πού ὠθοῦν τόν ἄνθρωπο στήν ἁμαρτία<a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/02/27.html#_ftn4" name="_ftnref4" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;" title=""><span style="line-height: 18.4px;">[4]</span></a> εἶναι οἱ φαντασιώσεις: ἂν στά ἀσκητικά κείμενα οἱ λογισμοί συχνά συνδυάζονται μέ τίς φαντασιώσεις, ἐπίσης συχνά ἀνάγονται πραγ ματικά σ' αὐτές ἤ ἔχουν σ' αυτές τήν ἀρχή καί τήν πηγή τους. Ἑπομένως, ἡ φαντασίωση ἐμφανίζεται ὡς ἡ κύρια πύλη εἰσόδου τῶν δαιμονικῶν ὑποβολῶν στήν ψυχή. Σημειώνουν οἱ Ἅγιοι Κάλλιστος καί Ἰγνάτιος Ξανθόπουλοι ὅτι ἡ φαντασία «γέφυρα των δαιμόνων, έχει  ειπωθεί από τους Αγίους»<a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/02/27.html#_ftn5" name="_ftnref5" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;" title=""><span style="line-height: 18.4px;">[5]</span></a>. Καί ὁ Ἅγιος Ἡσύχιος ὁ Ἱεροσολυμίτης γράφει ὅτι «μέσω ψεύτικης φαντασίας οι δαίμονες πάντοτε μας οδηγούν στο να αμαρτάνουμε.<a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/02/27.html#_ftn6" name="_ftnref6" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;" title=""><span style="line-height: 18.4px;">[6]</span></a>», καί συνεχίζει παρατηρώντας ὅτι ὁ Σατανᾶς δέ μπορεῖ «χωρίς τους της φαντασίας λογισμούς, και τους παρουσιάζει στον νου προς ψεύτικη απάτη.<a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/02/27.html#_ftn7" name="_ftnref7" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;" title=""><span style="line-height: 18.4px;">[7]</span></a>»<br />Σε κάθε περίπτωση, ἡ φαντασία ἐμφανίζεται ὡς τό κύριο ὄργανο τῆς δαιμονικῆς ἐνέργειας στήν ἀνθρώπινη ψυχή, τόσο στην κατάσταση τῆς ἐγρήγορσης ὅσο καί στόν ὕπνο<a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/02/27.html#_ftn8" name="_ftnref8" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;" title=""><span style="line-height: 18.4px;">[8]</span></a>: μέσω τῆς φαντασίας οἱ δαίμονες ἐνοχλοῦν τόν ἄνθρωπο, ἐπιζητώντας α) νά τόν ὠθήσουν στήν ἁμαρτία και να ξυπνήσουν ἤ να διεγείρουν τα πάθη του, ὅπως ἤδη ἔχουμε δεῖ καί β) νά τόν ταράξουν καί νά τόν θορυβήσουν με πολλούς τρόπους<a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/02/27.html#_ftn9" name="_ftnref9" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;" title=""><span style="line-height: 18.4px;">[9]</span></a>, να τοῦ προκαλέσουν λύπη, στενοχώρια καί ἀγωνία<a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/02/27.html#_ftn10" name="_ftnref10" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;" title=""><span style="line-height: 18.4px;">[10]</span></a>, νά τόν ἐξαπατήσουν<a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/02/27.html#_ftn11" name="_ftnref11" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;" title=""><span style="line-height: 18.4px;">[11]</span></a>, νά τόν παραπλανήσουν μέσα από διάφορες φρεναπάτες<a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/02/27.html#_ftn12" name="_ftnref12" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;" title=""><span style="line-height: 18.4px;">[12]</span></a> και κυρίως νά τόν ὑποδουλώσουν<a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/02/27.html#_ftn13" name="_ftnref13" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;" title=""><span style="line-height: 18.4px;">[13]</span></a>. Ὁ Ἅγιος Ἡσύχιος ὁ Ἱεροσολυμίτης, τῆς ἀποδίδει πρωταγωνιστικό ρόλο στην πτώση τοῦ ἀνθρώπου ἐπισημαίνοντας: «Έτσι πάλι [ο Σατανάς] χώρισε τον Αδάμ από τον Θεό, βάζοντάς του τη φαντασία πως έχει θεϊκό αξίωμα. Και έτσι συνηθίζει ο ψεύτης και δόλιος εχθρός να εξαπατά όλους όσοι αμαρτάνουν.<a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/02/27.html#_ftn14" name="_ftnref14" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;" title=""><span style="line-height: 18.4px;">[14]</span></a>»<br />Αφότου δημιουργήθηκε, ὁ Ἀδάμ εἶχε δεχτεί πειρασμούς ἀπό τόν Πονηρό καί ἑπομένως γνώριζε τίς δαιμονικές υποβολές, πού τοῦ γίνονταν πλαγίως μέ τή φαντασία. Πρίν τό ἁμάρτημα ὡστόσο, ἀρνεῖτο νά δώσει προσοχή σ' αυτές, να διαλεχθεῖ μαζί τους καί κατά μείζονα λόγο νά ἐνδώσει σ' αὐτές. Ἀγνοοῦσε λοιπόν κάθε «απρεπῆ φαντασίαν», ἡ φαντασία του ἦταν ἀδρανής ὡς πρός τό κακό. Αντίθετα, ὁ πεπτωκώς ἄνθρωπος εἶναι ἀνοικτός σ' αὐτές τίς ὑποβολές, μέ συνέπεια νά τίς οἰκειοποιεῖται, τρέφει μ' αυτές τή φαντασία του, δίνοντας γέννηση καί ἀναπτύσσοντας ἔτσι τήν «ἀπρεπῆ φαντασίαν», γιά τήν ὁποία μιλήσαμε προηγουμένως. Καθί σταται λοιπόν ἐντελῶς προσιτός στη δαιμονική δράση καί τ' ἀποτελέσματά της.<br />Κατ' αυτό τον τρόπο, οἱ Πατέρες υπογραμμίζουν τήν εὐθύνη τοῦ ἀνθρώπου<a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/02/27.html#_ftn15" name="_ftnref15" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;" title=""><span style="line-height: 18.4px;">[15]</span></a> γιά τή διαστροφή τῆς φαντασίας του, πού συνιστᾶ τή νόσο: εἶναι σφάλμα να παραμένει πιστός στη θεία ἐντολή, σφάλμα ν' ἀτενίζει μόνο τό Θεό, σφάλμα νά ἔχει φυλάξει τήν καρδιά του από κάθε ξένο λογισμό, και συνοπτικά, εἶναι σφάλμα νά ἔχει παραμείνει ἁπλός, ἐγκρατής καί σ' ἐγρήγορση, ὅταν ὁ ἄνθρωπος ἔχει καταστήσει τη φαντασία του, ἡ ὁποία τοῦ δόθηκε ὡς γέφυρα πρός τό Θεό, γέφυρα ἀπ' ὅπου διέρχονται οἱ δαίμονες.<br />Ὅσο ὁ πεπτωκώς ἄνθρωπος δέν ἔχει ξαναβρεῖ τή νήψη, πού χαρακτηρίζει τή φύση του στην κατάσταση τῆς τελειότητας καί τῆς ὑγείας, τόσο ἡ καρδιά του παραμένει ἀνοικτή στις πονηρές εἰσηγήσεις, τίς ὁποῖες τοῦ ὑποβάλλει ὁ ἐχθρός μέσα ἀπό τό κανάλι τῆς φαντασίας του καί ἀφήνεται να κυριεύεται νυχθημερόν ἀπό εἰκόνες, πού παρασύρουν τό νοῦ του στην ἐκτροπή καί τόν ἀλλοτριώνουν, ὁδηγούμενος καί παραμένοντας ἔτσι μακριά ἀπό τό Θεό.<br />Ὅσο ὁ ἄνθρωπος φαντάζεται αὐτό, πού τόν ἀποξενώνει ἀπό τό Θεό, τόσο περισσότερο φανερώνει ὅτι, πέρα ἀπό τή φαντασία του, καί ἡ ψυχή του στο σύνολό της εἶναι ἀσθενής.</span><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;"><o:p><span style="color: #060606;"> </span></o:p></span></p><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><hr align="left" size="1" width="33%" /><div id="ftn1"><p class="MsoFootnoteText"><span style="color: #060606; font-family: arial;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/02/27.html#_ftnref1" name="_ftn1" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 13.8px;">[1]</span></span></span></a> Πρβλ. ΜΑΞΙΜΟΣ ΟΜΟΛΟΓΗΤΗΣ, Αγάπης ἑκατοντάς, 2, 85.</span></p></div><div id="ftn2"><p style="margin-top: 0cm;"><span style="color: #060606; font-family: arial;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/02/27.html#_ftnref2" name="_ftn2" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 13.8px;">[2]</span></span></span></a> Πρβλ. Histoire des moines d' Egypte, Ἰωάννου Λυκοπολίτη, 19. ΜΑΞΙΜΟΣ ΟΜΟΛΟΓΗΤΗΣ, Αγάπης ἑκατοντάς, 2, 85.</span></p></div><div id="ftn3"><p style="margin-top: 0cm;"><span style="color: #060606; font-family: arial;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/02/27.html#_ftnref3" name="_ftn3" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 13.8px;">[3]</span></span></span></a> Οἱ Πατέρες υπογραμμίζουν, ὅτι κατ' αὐτόν τόν τρόπο μπορεῖ νά ἑρμηνευθεῖ ἡ καλλιτεχνική δημιουργία.</span></p></div><div id="ftn4"><p style="margin-top: 0cm;"><span style="color: #060606; font-family: arial;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/02/27.html#_ftnref4" name="_ftn4" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 13.8px;">[4]</span></span></span></a> Βλέπε για παράδειγμα: ΕΥΑΓΡΙΟΣ, Λόγος πρακτικός, 67.</span></p></div><div id="ftn5"><p style="margin-top: 0cm;"><span style="color: #060606; font-family: arial;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/02/27.html#_ftnref5" name="_ftn5" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 13.8px;">[5]</span></span></span></a> ΚΑΛΛΙΣΤΟΣ καί ΙΓΝΑΤΙΟΣ ΞΑΝΘΟΠΟΥΛΟΙ, Ἑκατοντάς πνευματική, 64.</span></p></div><div id="ftn6"><p class="MsoFootnoteText"><span style="color: #060606; font-family: arial;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/02/27.html#_ftnref6" name="_ftn6" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 13.8px;">[6]</span></span></span></a> ΗΣΥΧΙΟΣ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΙΤΗΣ, Περί νήψεως, 118</span></p></div><div id="ftn7"><p class="MsoFootnoteText"><span style="color: #060606; font-family: arial;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/02/27.html#_ftnref7" name="_ftn7" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 13.8px;">[7]</span></span></span></a> ΗΣΥΧΙΟΣ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΙΤΗΣ, Περί νήψεως, 14.</span></p></div><div id="ftn8"><p style="margin-top: 0cm;"><span style="color: #060606; font-family: arial;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/02/27.html#_ftnref8" name="_ftn8" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 13.8px;">[8]</span></span></span></a> Πρβλ. ΒΑΡΣΑΝΟΥΦΙΟΣ, Επιστολή, 213.</span></p></div><div id="ftn9"><p style="margin-top: 0cm;"><span style="color: #060606; font-family: arial;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/02/27.html#_ftnref9" name="_ftn9" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 13.8px;">[9]</span></span></span></a> Πρβλ. ΒΑΡΣΑΝΟΥΦΙΟΣ, Ἐπιστολή, 10. 166. ΑΠΟΦΘΕΓΜΑΤΑ ΠΑΤΕΡΩΝ, Συλλογή συστηματική, 2, 22. ΜΑΚΑΡΙΟΣ ΑΙΓΥΠΤΙΟΣ, Ομιλία (Συλλογή ΙΙ), 51, 3.</span></p></div><div id="ftn10"><p style="margin-top: 0cm;"><span style="color: #060606; font-family: arial;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/02/27.html#_ftnref10" name="_ftn10" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 13.8px;">[10]</span></span></span></a> Πρβλ. ΒΑΡΣΑΝΟΥΦΙΟΣ, Επιστολή, 166.</span></p></div><div id="ftn11"><p style="margin-top: 0cm;"><span style="color: #060606; font-family: arial;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/02/27.html#_ftnref11" name="_ftn11" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 13.8px;">[11]</span></span></span></a> Πρβλ. ΒΑΡΣΑΝΟΥΦΙΟΣ, Επιστολή, 174. ΗΣΥΧΙΟΣ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΙ ΤΗΣ, Περί νήψεως, 6. 14.</span></p></div><div id="ftn12"><p style="margin-top: 0cm;"><span style="color: #060606; font-family: arial;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/02/27.html#_ftnref12" name="_ftn12" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 13.8px;">[12]</span></span></span></a> <i>Πρβλ. ΔΙΑΔΟΧΟΣ ΦΩΤΙΚΗΣ, Λόγος ἀσκητικός, 38.</i></span></p></div><div id="ftn13"><p class="MsoFootnoteText"><span style="color: #060606; font-family: arial;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/02/27.html#_ftnref13" name="_ftn13" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 13.8px;">[13]</span></span></span></a>  Πρβλ. ΙΟΥΣΤΙΝΟΣ ΦΙΛΟΣΟΦΟΣ, Απολογία Α ́, 14.</span></p></div><div id="ftn14"><p class="MsoFootnoteText"><span style="color: #060606; font-family: arial;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/02/27.html#_ftnref14" name="_ftn14" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 13.8px;">[14]</span></span></span></a> ΗΣΥΧΙΟΣ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΙΤΗΣ, Περί νήψεως, 119.</span></p></div><div id="ftn15"><p style="margin-top: 0cm;"><span style="color: #060606; font-family: arial;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/02/27.html#_ftnref15" name="_ftn15" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 13.8px;">[15]</span></span></span></a> ΒΑΡΣΑΝΟΥΦΙΟΣ, Επιστολή, 197. Βλέπε και ΝΙΚΗΤΑΣ ΣΤΗΘΑΤΟΣ, Κεφάλαια πρακτικά, 5.</span></p></div></div><div style="mso-element: footnote-list;"><div id="ftn15" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText"><o:p><span style="color: #060606; font-family: arial;"> </span></o:p></p> </div> </div><p></p><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><div id="ftn15"><p class="MsoFootnoteText" style="text-align: right;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: helvetica;"><o:p> </o:p></span><b style="font-family: helvetica;"><span face=""Segoe UI", "sans-serif"" style="color: #101010; text-align: justify;">(συνεχίζεται)</span></b></span></p></div></div><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"></p><div style="background-color: white;"><p class="MsoNormal" style="color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: right;"><span face=""Segoe UI", "sans-serif"" style="color: #101010; font-size: 16px; text-align: justify;"><br /></span></p><div style="line-height: 21.8333px; text-align: center;"><div style="color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><b><span style="color: red;"><u><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></u></span></b></div><div style="color: #333333; font-size: 12px;"><b><span style="color: red;"><u><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></span></u></span></b></div><div style="color: #333333;"><b><span style="color: red;"><u><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΑ ΑΡΘΡΑ</span></u></span></b></div><div style="color: #333333;"><b><span style="color: red;"><u><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></u></span></b></div><div><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/02/26.html" itemprop="url"><b><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;">Η ΕΠΑΝΑΦΟΡΑ ΕΙΣ ΤΗΝ (ΠΡΟ ΤΗΣ ΠΤΩΣΕΩΣ) ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΥΓΕΙΑ (26ο)</span></b></a></div><div style="color: #333333;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div></div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both;"><div style="line-height: 21.8333px;"><div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2px;"><div><span style="color: blue;"><b><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2018/02/blog-post_84.html" itemprop="url" style="color: #999999; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="color: blue;">ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΤΥΡΙΝΗΣ (ΤΥΡΟΦΑΓΟΥ): ''Η ΥΓΕΙΑ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ</span> <span style="color: blue;">ΠΡΙΝ ΤΗΝ ΠΤΩΣΗ''</span></span></a></b></span></div></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2px;"><div><span style="color: blue;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></span></div></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2px;"><div><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="color: #999999;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2013/10/3.html" itemprop="url" style="color: #999999; text-decoration-line: none;"> <b><span style="color: blue;">Ο ΦΟΒΟΣ (3ο ΜΕΡΟΣ)</span></b></a><br /><br /></span><a href="https://entoytwnika.blogspot.com/2013/04/24.html" style="color: #999999; text-decoration-line: none;"><span style="color: blue;"><b>ΤΑ ΦΑΡΜΑΚΑ ΤΗΣ ΘΕΡΑΠΕΙΑΣ ΜΑΣ (24ο ΜΕΡΟΣ</b></span></a><span style="color: #2b00fe;"><b>)</b></span></span></div></div></div></div></div></div>

Η ΕΠΑΝΑΦΟΡΑ ΕΙΣ ΤΗΝ (ΠΡΟ ΤΗΣ ΠΤΩΣΕΩΣ) ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΥΓΕΙΑ (27ο)

Οἱ Πατέρες ὑπογραμμίζουν τόν πολύ σημαντικό ρόλο, πού διαδραματίζουν οἱ δαίμονες στη διπλή αυτή σχέση φαντασίας καί παθῶν: α) εἴτε ὠθώντας τ...

Read more »