Ο «Νασί» στον Ιεζεκιήλ, η Μεσσιανική Προσδοκία και ο Ναός. (2ο μέρος)

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjT-7P5GgwPtpEwTJDKA7ya_JMrOmCZykImkubVNfu8qDicHk7FN8vVOQYU0RervDhACtRlH5UZhDvaTLCWzoYzKJEH_oiwAe3hIci9QliYrTt8EB098yqE_jc5SlLdk6brW0HLp4B7iDAYs6NSzpuIrJN4CcWloYv0vrjv774TM7rqocUWi6zuImjN/s798/234.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="507" data-original-width="798" height="407" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjT-7P5GgwPtpEwTJDKA7ya_JMrOmCZykImkubVNfu8qDicHk7FN8vVOQYU0RervDhACtRlH5UZhDvaTLCWzoYzKJEH_oiwAe3hIci9QliYrTt8EB098yqE_jc5SlLdk6brW0HLp4B7iDAYs6NSzpuIrJN4CcWloYv0vrjv774TM7rqocUWi6zuImjN/w640-h407/234.jpg" width="640" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><span style="font-family: arial;">Απεικόνιση της πορείας του Αβραάμ</span></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #0a0a0a;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Η Γη, στην οποία κατοικεί ένας λαός, είναι ένα από τα πιο σημαντικά στοιχεία, που προσδιορίζουν τη ζωή και την ταυτότητά του. Η διαπίστωση αυτή ισχύει, ειδικά, για τον ισραηλιτικό λαό, ο οποίος ήταν στενά και άρρηκτα συνδεδεμένος με τη Γη του, στην κυριολεξία πριν, ακόμη, από την εμφάνισή του ως έθνος στο προσκήνιο της ιστορίας. Η εξιστόρηση της πορείας του ισραηλιτικού λαού μέσα από τις αφηγήσεις της Παλαιάς Διαθήκης καταδεικνύει την ιδιαίτερη σχέση του με τη Γη, η οποία αρχίζει, προτού καν εμφανιστεί η σχετική έννοια του περιούσιου λαού, με την εκλογή του Αβραάμ και την πορεία του προς την υποδειχθείσα από το Κύριο Γη: «καὶ εἶπεν Κύριος τῷ Ἀβραάμ ἔξελθε ἐκ τῆς γῆς σου καὶ ἐκ τῆς συγγενείας σου καὶ ἐκ τοῦ οἴκου τοῦ πατρός σου εἰς τὴν γῆν ἣν ἄν σοι δείξω» (Γεν. 12,1). Στο χωρίο Γεν. 13,15 δηλώνεται πως η Γη αυτή θα δωρισθεί (</span><span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Segoe UI"; mso-bidi-language: HE;">נתַָן</span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HE;"> </span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">) για πάντα στον Αβραάμ και στους απογόνους του. Στη συνέχεια της διήγησης και με ιδιαίτερη έμφαση αναφέρεται ότι η Γη δωρίστηκε στον Αβραάμ και στο «σπέρμα» του σύμφωνα με μια διαθήκη (</span><span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Segoe UI"; mso-bidi-language: HE;">בְּרִית</span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HE;"> </span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">): «ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ διέθετο Κύριος τῷ Αβραμ διαθήκην λέγων· τῷ σπέρματί σου δώσω τὴν γῆν ταύτην ἀπὸ τοῦ ποταμοῦ Αἰγύπτου ἕως τοῦ ποταμοῦ τοῦ μεγάλου, ποταμοῦ Εὐφράτου» (Γεν. 15,18). Γενικά, όπως εύστοχα παρατηρεί ο Δ. Καϊμάκης: «η επαγγελία της Γης Χαναάν στους Πατριάρχες και στους απογόνους τους, καθώς και η πραγματοποίηση της, είναι η βασική γραμμή που χαράσσεται στα έξι πρώτα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης»<a href="#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<br /> Η σχέση του ισραηλιτικού λαού με τη Γη του, η ιδιοκτησία και η διαχείρισή της περνούν διάφορες φάσεις κατά τη διάρκεια της μακραίωνης ιστορίας του. Η Γη δίνεται στον Αβραάμ και στους απογόνους του με την προϋπόθεση να είναι πιστοί στον Γιαχβέ<a href="#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> και να υπακούν στις εντολές Του. Αυτή η προϋπόθεση θεωρείται από ορισμένους σύγχρονους μελετητές, όπως ο J. van Seters<a href="#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="mso-spacerun: yes;">  </span>και ο T. Römer<a href="#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>, αποτέλεσμα μιας μεταγενέστερης ερμηνείας, η οποία εγκατέλειψε την ισχυρή παράδοση, που δεχόταν την άνευ όρων υπόσχεση της Γης στους πατριάρχες.<br /> Με τους ίδιους όρους και προϋποθέσεις η υπόσχεση του Θεού επαναλήφθηκε πολλές φορές και με διαφόρους τρόπους στον λαό, με στόχο πλέον όχι την απόκτηση της Γης, αλλά τη διατήρησή της. Τη συναντούμε μετά την Έξοδο των Ισραηλιτών από την Αίγυπτο με ηγέτη τον Μωυσή, την εγκατάστασή τους στη Γη της Επαγγελίας με ηγέτη τον Ιησού του Ναυή και τη διανομή της στις δώδεκα φυλές του Ισραήλ.<br /> Η Γη αποτελεί μια εξίσου σημαντική παράμετρο και στην περίοδο της βασιλείας, κατά την οποία η έκτασή της αυξομειώνεται ανάλογα με τις εκάστοτε ιστορικές συνθήκες, αλλά ο τρόπος ερμηνείας της παραμένει πάντα σταθερός στη σχέση Γιαχβέ-Ισραήλ-Γη. Αποκορύφωμα των συνεπειών των διαταραγμένων σχέσεων του ισραηλιτικού λαού με τον Γιαχβέ υπήρξε η Βαβυλώνια αιχμαλωσία, κατά την οποία ο λαός του Ισραήλ απομακρύνθηκε από τη Γη του, για να επιστρέψει και πάλι σε αυτήν μετά την αποκατάσταση των σχέσεών του με τον Γιαχβέ.<br /> Σε όλες τις περιπτώσεις η σχέση του λαού του Ισραήλ με τη Γη στην οποία κατοικεί ρυθμίζεται με βάση συγκεκριμένα θεολογικά κριτήρια, ορισμένα από τα οποία έχουν διαχρονικό χαρακτήρα και άλλα μεταβάλλονται ανάλογα με την εποχή. Η ιδιοκτησία της Γης και η παρουσία του Ισραήλ σε αυτήν είναι από τα κύρια θέματα, που διαπραγματεύεται η Παλαιά Διαθήκη, διότι καθορίζουν την ιστορική έκβαση του λαού αυτού. Η Γη, παράλληλα, κατέχει κεντρικό ρόλο και στα εσχατολογικά προφητικά οράματα, καθώς υφίσταται και αυτή την ανακαινιστική παρέμβαση του Γιαχβέ, προκειμένου να εκπληρωθεί το σχέδιό Του για την ευημερία του λαού Του και του κόσμου.<o:p></o:p></span></span></p> <div style="mso-element: footnote-list;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: arial;"><br clear="all" /> </span><hr align="left" size="1" width="33%" /> <!--[endif]--> <div id="ftn1" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="color: #0a0a0a; font-family: arial;"><a href="#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Δ. Καϊμάκη, Θέματα Παλαιοδιαθηκικής Θεολογίας, Θεσσαλονίκη 2007, σ. 53.</span></p> </div> <div id="ftn2" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="color: #0a0a0a; font-family: arial;"><a href="#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span>Τον Θεό δηλαδή.</span></p> </div> <div id="ftn3" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="color: #0a0a0a; font-family: arial;"><a href="#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span lang="EN-US">J. Van Seters, «Confessional Reformulation in the Exilic Period», </span><span lang="EN-US">Vetus Testamentum </span><span lang="EN-US">22</span>Δ΄<span lang="EN-US"> (1972) 448-459, </span>σ<span lang="EN-US">. 451-52.</span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></span></p> </div> <div id="ftn4" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="color: #0a0a0a; font-family: arial;"><a href="#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span lang="EN-US">T. Römer, </span><span lang="EN-US">Israels Väter: Untersuchungen zur Väterthematik im Deuteronomium und in der deuteronomistischen Tradition</span><span lang="EN-US">, [OBO 99], Freiburg 1990, </span>σ<span lang="EN-US">. 266-271 </span>και<span lang="EN-US"> 568-575.</span></span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoFootnoteText"><span style="color: #0a0a0a; font-family: arial;"><span lang="EN-US"><br /></span></span></p><p class="MsoFootnoteText" style="text-align: center;"><br /></p><p class="MsoFootnoteText" style="text-align: center;"><span style="color: red; font-family: helvetica; font-size: medium;"><span lang="EN-US"><b><u>ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ</u></b></span></span></p><p class="MsoFootnoteText" style="text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/03/1.html" itemprop="url"><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;"><b>Ο «Νασί» στον Ιεζεκιήλ, η Μεσσιανική Προσδοκία και ο Ναός. (1ο μέρος)</b></span></a></p><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;"><b><a href="http://entoytwnika.blogspot.gr/2013/10/1o.html"><span style="color: #2b00fe;">Ἡ ἐπιστροφή </span></a><a href="http://entoytwnika.blogspot.gr/2013/10/1o.html"><span style="color: #2b00fe;">τῶν Ἑβραίων</span> <span style="color: #2b00fe;">πρό τῆς συντελείας (1o ΜΕΡΟΣ)</span></a></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;"><b><br /></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;"><b><a href="http://entoytwnika.blogspot.gr/2013/10/2o.html"><span style="color: #2b00fe;">Ἡ ἐπιστροφή τῶν</span> </a><a href="http://entoytwnika.blogspot.gr/2013/10/2o.html"><span style="color: #2b00fe;">Ἑβραίων πρό τῆς συντελείας (2o ΜΕΡΟΣ)</span></a></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;"><b><br /></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;"><b><a href="http://entoytwnika.blogspot.gr/2013/10/3o.html"><span style="color: #2b00fe;">Ἡ ἐπιστροφή τῶ</span></a><a href="http://entoytwnika.blogspot.gr/2013/10/3o.html"><span style="color: #2b00fe;">ν Ἑβραίων πρό</span> <span style="color: #2b00fe;">τῆς συντελείας (3o ΜΕΡΟΣ)</span></a></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;"><b><br /></b></span></div><div style="text-align: center;"><a href="http://entoytwnika.blogspot.gr/2013/10/4o.html"><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;"><b>Ἡ ἐπιστροφή τῶν Ἑβραίων πρό τῆς συντελείας (4o ΜΕΡΟΣ)</b></span></a></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;"><b><br /></b></span></div><div style="text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2013/10/5o.html"></a><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2013/10/5o.html"><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;"><b>Ἡ ἐπιστροφή τῶν Ἑβραίων πρό τῆς συντελείας (5o ΜΕΡΟΣ)</b></span></a></div> </div> </div>

Ο «Νασί» στον Ιεζεκιήλ, η Μεσσιανική Προσδοκία και ο Ναός. (2ο μέρος)

Απεικόνιση της πορείας του Αβραάμ Η Γη, στην οποία κατοικεί ένας λαός, είναι ένα από τα πιο σημαντικά στοιχεία, που προσδιορίζουν τη ζωή και...

Read more »

Ο «Νασί» στον Ιεζεκιήλ, η Μεσσιανική Προσδοκία και ο Ναός. (1ο μέρος)

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGTumsF8NyZCNO9eeU8VbB9KCsZOpWt2gpLU4RTSZAqRkm2eK6lRWhsw21kzF96858xIPlgRf6fSRT1Gb40_R33nXbbZ4ZFLrxqi4EdIni9TEv0cMllTTpcw9MekxGpM_iu9UmpTsZilUfnZqgrLFOXWRQOgExsJPd9WyL96_xYDx4pexLMUXSWQJP/s2448/Holman_The_Holy_of_Holies.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1840" data-original-width="2448" height="482" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGTumsF8NyZCNO9eeU8VbB9KCsZOpWt2gpLU4RTSZAqRkm2eK6lRWhsw21kzF96858xIPlgRf6fSRT1Gb40_R33nXbbZ4ZFLrxqi4EdIni9TEv0cMllTTpcw9MekxGpM_iu9UmpTsZilUfnZqgrLFOXWRQOgExsJPd9WyL96_xYDx4pexLMUXSWQJP/w640-h482/Holman_The_Holy_of_Holies.jpg" width="640" /></a></div><p></p><p style="text-align: justify;"></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Η μορφή του «Νασί» (</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Segoe UI";">נשיא</span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">) στα τελευταία κεφάλαια του Βιβλίου του Ιεζεκιήλ αποτελεί ένα από τα πιο αινιγματικά και συζητημένα ζητήματα της βιβλικής και ραββινικής ερμηνευτικής. Πρόκειται για μια μορφή που εμφανίζεται μέσα σε ένα έντονα εσχατολογικό πλαίσιο, συνδεδεμένο με την αποκατάσταση του Ισραήλ, την αναδιοργάνωση της λατρείας και την προοπτική μιας νέας τάξης πραγμάτων. Ωστόσο, το ίδιο το κείμενο δεν προσδιορίζει με απόλυτη σαφήνεια την ταυτότητα αυτού του προσώπου, αφήνοντας ανοιχτό το πεδίο για διαφορετικές ερμηνευτικές προσεγγίσεις.<br /> Η εβραϊκή παράδοση, ήδη από τους μεσαιωνικούς σχολιαστές, παρουσιάζει μια αξιοσημείωτη ποικιλία απόψεων. Σε μια πιο «λειτουργική» ανάγνωση, ο <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Νασί συνδέεται με τον ρόλο του Αρχιερέα. Αντίθετα, άλλοι ερμηνευτές, προχωρούν σε μια σαφέστερη ταύτιση του Νασί με τον Melech HaMoshiach, δηλαδή τον αναμενόμενο (από τους Εβραίους) βασιλιά Μεσσία από τον οίκο του Δαβίδ. Μεταξύ αυτών των δύο πόλων κινούνται και άλλες φωνές, που βλέπουν στον Νασί έναν μελλοντικό πολιτικό ηγέτη χωρίς να ταυτίζεται απαραίτητα πλήρως με τον Μεσσία.<br /> Η πολυφωνία αυτή δεν είναι τυχαία. Αντανακλά αφενός την πολυπλοκότητα του ίδιου του προφητικού κειμένου και αφετέρου τη δυναμική εξέλιξη της μεσσιανικής προσδοκίας μέσα στον Ιουδαϊσμό. Σε μεταγενέστερες μυστικιστικές και χασιδικές παραδόσεις, η έννοια του Νασί αποκτά ακόμη βαθύτερο περιεχόμενο, καθώς συνδέεται με την ιδέα του πνευματικού ηγέτη κάθε γενιάς, ο οποίος φέρει μέσα του μια «μεσσιανική διάσταση». Έτσι, η σχέση μεταξύ Νασί και Μεσσία δεν περιορίζεται πλέον σε ένα μελλοντικό ιστορικό πρόσωπο, αλλά επεκτείνεται σε μια διαρκή πνευματική πραγματικότητα.<br /> Μέσα σε αυτό το πλαίσιο,αν τεθεί το ερώτημα αν ο Νασί του Ιεζεκιήλ ταυτίζεται με τον Μεσσία ή αποτελεί ξεχωριστή μορφή δεν έχει μία μονοσήμαντη απάντηση. Αντιθέτως, γίνεται αφετηρία για μια ευρύτερη θεολογική διερεύνηση, όπου συναντώνται η βιβλική προφητεία, η ραββινική ερμηνεία και η μυστικιστική σκέψη.|<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">Ο προφήτης Ιεζεκιήλ ανήκει στην κατηγορία των τεσσάρων μεγάλων προφητών της Παλαιάς Διαθήκης και αποτελεί μια μεγάλη θρησκευτική προσωπικότητα του Ισραήλ. Σε αυτόν οφείλεται το γεγονός ότι κατά την Βαβυλώνια αιχμαλωσία οι εκτοπισμένοι Εβραίοι δεν έπεσαν στην ειδωλολατρία, αλλά τήρησαν το μωσαϊκό νόμο και τη μονοθεϊστική πίστη τους.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Σύμφωνα με τους βιβλικούς ερευνητές το όνομα Ιεζεκιήλ (</span><span style="font-family: Arial, "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">יְחֶזְקֵאל</span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">) μπορεί να σημαίνει «ισχύς (μου) ο Θεός»<a href="#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[1]</span></a>, ή «η ισχύς του Θεού»<a href="#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[2]</span></a>, ή μάλλον προέρχεται από τη ρίζα </span><span style="font-family: Arial, "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">יְחֵַזּק</span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: Arial, "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">אֵל</span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> και σημαίνει «ο Θεός να ενισχύσει (το παιδίον)»<a href="#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[3]</span></a>. Από τη μετάφραση των Εβδομήκοντα του στίχου «καὶ ἐγένετο λόγος Κυρίου πρὸς ᾿Ιεζεκιὴλ υἱὸν Βουζεί, τὸν ἱερέα» (Ιεζ. 1, 3) δεν είναι ξεκάθαρο αν ο Ιεζεκιήλ ήταν ιερέας ή ο πατέρας του. Όμως, οι περισσότεροι μελετητές συμφωνούν ότι ο Ιεζεκιήλ προερχόταν από λευιτική οικογένεια, άρα ήταν και ο ίδιος ιερέας<a href="#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[4]</span></a>. Ήταν παντρεμένος<a href="#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[5]</span></a> αλλά η γυναίκα του πέθανε λίγο πριν την καταστροφή της Ιερουσαλήμ το 587-586 π.Χ. από τους Βαβυλωνίους. Δεν γνωρίζουμε αν είχε παιδιά. Ήταν σύγχρονος με τον προφήτη Ιερεμία, όμως πολύ νεότερός του. Ο Ιεζεκιήλ ξεκίνησε την προφητική του αποστολή όταν εκείνη του Ιερεμία είχε ήδη συμπληρώσει 30 χρόνια.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">Κατά τον 7ο αιώνα π.Χ. ο Ιουδαίος βασιλιάς Ιωακείμ ξεκίνησε μια εξέγερση εναντίον των Βαβυλωνίων. Τότε, ο βασιλιάς Ναβουχοδονόσορ Β΄, κατά την αντεπίθεσή του αιχμαλώτισε τον υιό του Ιωακείμ, Ιεχονία, το 597 π.Χ.. Μαζί με τον Ιεχονία εξορίζονται οι αριστοκράτες και οι ιερείς (μεταξύ των οποίων οι προφήτες Ιερεμίας και Ιεζεκιήλ). Το προφητικό έργο του Ιεζεκιήλ πραγματοποιήθηκε εξ ολοκλήρου στη Βαβυλωνία, δηλαδή στην προσφυγιά. Η κλήση του έγινε κατά το πέμπτο έτος της εξορίας του, δηλαδή γύρω στο 593 π.χ.</span><a href="#_ftn6" name="_ftnref6" style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;" title=""><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[6]</span></a><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">. Η προφητική του δραστηριότητα διήρκησε μεταξύ 593-573 π.Χ.</span><a href="#_ftn7" name="_ftnref7" style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;" title=""><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[7]</span></a><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p><div style="mso-element: footnote-list;"> <hr align="left" size="1" width="33%" /> <!--[endif]--> <div id="ftn1" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-family: arial;"><a href="#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <span style="color: #3d3d3d;">Βλ. Θρησκευτική και Ηθική Εγκυκλοπαίδεια, τόμος 6</span><sup style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #3d3d3d;">ος</span></sup><span style="color: #3d3d3d;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">, Αθήναι 1965, σ. 746.</span></span></span></p> </div> <div id="ftn2" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-family: arial;"><a href="#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span style="color: #3d3d3d;">Βλ</span><span lang="EN-US" style="color: #3d3d3d;">. Dr. William Smith, </span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">Dictionary of the Bible; comprising its antiquities, biography, geography, and natural history, </em><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">Vol. 1, (rev. and ed. H.B. Hackett, D.D), Ed. Houghton, Mifflin and Company, Cambridge 1883, </span><span style="color: #3d3d3d;">σ</span><span lang="EN-US" style="color: #3d3d3d;">. 797. </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></span></p> </div> <div id="ftn3" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-family: arial;"><a href="#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span style="color: #3d3d3d;">Βλ</span><span lang="EN-US" style="color: #3d3d3d;">. Encyclopaedia Judaica (vol. 6), Fred Skolnik (Editor in Chief) and Michael Berenbaum (Executive Editor), 2</span><sup style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span lang="EN-US" style="color: #3d3d3d;">nd</span></sup><span lang="EN-US" style="color: #3d3d3d;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> edition, Macmillan Reference USA, Detroit 2007, </span><span style="color: #3d3d3d;">σ</span><span lang="EN-US" style="color: #3d3d3d;">. 635.</span></span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></span></p> </div> <div id="ftn4" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-family: arial;"><a href="#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span lang="EN-US" style="color: #3d3d3d;">Leo G. Perdue, </span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">The Blackwell Companion to the Hebrew Bible, </em><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">Blackwell publishers, Massachusetts 2001, </span><span style="color: #3d3d3d;">σ</span><span lang="EN-US" style="color: #3d3d3d;">. 363.</span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></span></p> </div> <div id="ftn5" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-family: arial;"><a href="#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><em><span lang="EN-US" style="color: #3d3d3d;">«</span></em><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #3d3d3d;">καὶ</span></em><span lang="EN-US" style="color: #3d3d3d;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span></span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #3d3d3d;">ἐλάλησα</span></em><span lang="EN-US" style="color: #3d3d3d;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span></span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #3d3d3d;">πρὸς</span></em><span lang="EN-US" style="color: #3d3d3d;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span></span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #3d3d3d;">τὸν</span></em><span lang="EN-US" style="color: #3d3d3d;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span></span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #3d3d3d;">λαὸν</span></em><span lang="EN-US" style="color: #3d3d3d;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span></span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #3d3d3d;">τὸ</span></em><span lang="EN-US" style="color: #3d3d3d;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span></span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #3d3d3d;">πρωΐ</span></em><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span lang="EN-US" style="color: #3d3d3d;">, </span></em><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #3d3d3d;">ὃν</span></em><span lang="EN-US" style="color: #3d3d3d;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span></span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #3d3d3d;">τρόπον</span></em><span lang="EN-US" style="color: #3d3d3d;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span></span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #3d3d3d;">ἐνετείλατό</span></em><span lang="EN-US" style="color: #3d3d3d;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span></span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #3d3d3d;">μοι</span></em><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span lang="EN-US" style="color: #3d3d3d;">, </span></em><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #3d3d3d;">καὶ</span></em><span lang="EN-US" style="color: #3d3d3d;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span></span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #3d3d3d;">ἀπέθανεν</span></em><span lang="EN-US" style="color: #3d3d3d;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span></span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #3d3d3d;">ἡ</span></em><span lang="EN-US" style="color: #3d3d3d;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span></span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #3d3d3d;">γυνή</span></em><span lang="EN-US" style="color: #3d3d3d;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span></span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #3d3d3d;">μου</span></em><span lang="EN-US" style="color: #3d3d3d;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span></span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #3d3d3d;">ἑσπέρας</span></em><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span lang="EN-US" style="color: #3d3d3d;">…»</span></em><span lang="EN-US" style="color: #3d3d3d;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span><span style="color: #3d3d3d;">(Ιεζ. 24, 18).</span></span></span></p> </div> <div id="ftn6" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-family: arial;"><a href="#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><em><span style="color: #3d3d3d;">«πέμπτῃ</span></em><span style="color: #3d3d3d;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">τοῦ</em><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">μηνός</em><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">τοῦτο</em><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">τό</em><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">ἔτος</em><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">τὸ</em><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">πέμπτον</em><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">τῆς</em><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">αἰχμαλωσίας</em><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">τοῦ</em><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">βασιλέως</em><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">᾿Ιωακείμ»</em><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> (Ιεζ. 1, 2).</span></span></span></p> </div> <div id="ftn7" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-family: arial;"><a href="#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span lang="EN-US" style="color: #3d3d3d;">Niels Peter Lemche, </span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">Historical Dictionary of Ancient Israel, </em><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">The Scarecrow Press, Lanham, Maryland, and Oxford 2004, </span><span style="color: #3d3d3d;">σ</span><span lang="EN-US" style="color: #3d3d3d;">. 125.</span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></span></p> </div> </div><br /><p></p>

Ο «Νασί» στον Ιεζεκιήλ, η Μεσσιανική Προσδοκία και ο Ναός. (1ο μέρος)

Η μορφή του «Νασί» ( נשיא ) στα τελευταία κεφάλαια του Βιβλίου του Ιεζεκιήλ αποτελεί ένα από τα πιο αινιγματικά και συζητημένα ζητήματα της ...

Read more »

''ΑΝΤΙΦΩΤΟΜΑΧΙΚΑ'' Ν. ΛΟΓΑΔΗ (Ζ΄)

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOg88G7V4JSwZLvnWmYzrYfJ_Rjsa0buT0sccLjg5-haP4Gq4yO_5B7QLSTR8fZKbAVqlFj-AZN-yGSF8_moeG7v_mS-5AfbWa2hNrWTvdTtB4vbbhRTBkF_PrjdN7OV3k3tLLnPJm87s6HFpB9MxG_acCXT08WeA-D9VOay3GMdw2IkZkAJUT7fOu/s671/88.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="158" data-original-width="671" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOg88G7V4JSwZLvnWmYzrYfJ_Rjsa0buT0sccLjg5-haP4Gq4yO_5B7QLSTR8fZKbAVqlFj-AZN-yGSF8_moeG7v_mS-5AfbWa2hNrWTvdTtB4vbbhRTBkF_PrjdN7OV3k3tLLnPJm87s6HFpB9MxG_acCXT08WeA-D9VOay3GMdw2IkZkAJUT7fOu/s16000/88.jpg" /></a></div><p></p><iframe height="480" src="https://drive.google.com/file/d/1qK8menWphypPjbcU9GfDH5sHuz2TLQFb/preview" width="640"></iframe><div><br /></div><div><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><b><span style="color: red;"><u><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ</span></u></span></b></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/04/blog-post_20.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">''ΑΝΤΙΦΩΤΟΜΑΧΙΚΑ'' Ν. ΛΟΓΑΔΗ</span></span></b></a></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/04/blog-post_25.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">''ΑΝΤΙΦΩΤΟΜΑΧΙΚΑ'' Ν. ΛΟΓΑΔΗ (Β΄)</span></span></b></a></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/05/blog-post_1.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="color: #333333;"> </span><b><span style="color: #2b00fe;">''ΑΝΤΙΦΩΤΟΜΑΧΙΚΑ'' Ν. ΛΟΓΑΔΗ (Γ΄)</span></b></span></a></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/05/blog-post_18.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="color: #333333;"> </span><span style="color: #2b00fe;"><b>''ΑΝΤΙΦΩΤΟΜΑΧΙΚΑ'' Ν. ΛΟΓΑΔΗ (Δ΄)</b></span></span></a></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2024/04/blog-post_16.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">''ΑΝΤΙΦΩΤΟΜΑΧΙΚΑ'' Ν. ΛΟΓΑΔΗ (Ε΄)</span></span></b></a></p><p style="background-color: white; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/03/blog-post_6.html" itemprop="url"><b><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;">''ΑΝΤΙΦΩΤΟΜΑΧΙΚΑ'' Ν. ΛΟΓΑΔΗ (ΣΤ΄)</span></b></a></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/04/blog-post_23.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Κωνσταντίνου Οικονόμου εξ΄ Οικονόμων: ''Σιωνίτης Προσκυνητής'' (αποσπάσματα με απόδοση στην νεοελληνική)</span></span></b></a></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/05/blog-post_97.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Κωνσταντίνου Οικονόμου εξ΄ Οικονόμων: ''Σιωνίτης Προσκυνητής'' (αποσπάσματα με απόδοση στην νεοελληνική β΄ μέρος)</span></span></b></a></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/05/blog-post_12.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Κωνσταντίνου Οικονόμου εξ΄ Οικονόμων: ''Σιωνίτης Προσκυνητής'' (αποσπάσματα με απόδοση στην νεοελληνική γ΄ μέρος)</span></span></b></a></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/05/blog-post_26.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Κωνσταντίνου Οικονόμου εξ΄ Οικονόμων: ''Σιωνίτης Προσκυνητής'' (αποσπάσματα με απόδοση στην νεοελληνική δ΄ μέρος)</span></span></b></a></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/07/blog-post_5.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Κωνσταντίνου Οικονόμου εξ΄ Οικονόμων: ''Σιωνίτης Προσκυνητής'' (αποσπάσματα με απόδοση στην νεοελληνική ε΄ μέρος)</span></span></b></a></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2024/04/blog-post_88.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"> <b>Κωνσταντίνου Οικονόμου εξ΄ Οικονόμων: ''Σιωνίτης Προσκυνητής'' (αποσπάσματα με απόδοση στην νεοελληνική στ΄ μέρος)</b></span></span></a></p><p style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2024/04/blog-post_24.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Κωνσταντίνου Οικονόμου εξ΄ Οικονόμων: ''Σιωνίτης Προσκυνητής'' (αποσπάσματα με απόδοση στην νεοελληνική ζ΄ μέρος)</span></span></b></a></p><p style="background-color: white; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/04/blog-post_19.html" itemprop="url"><b><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;">Κωνσταντίνου Οικονόμου εξ΄ Οικονόμων: ''Σιωνίτης Προσκυνητής'' (αποσπάσματα με απόδοση στην νεοελληνική η΄ μέρος)</span></b></a></p></div>

''ΑΝΤΙΦΩΤΟΜΑΧΙΚΑ'' Ν. ΛΟΓΑΔΗ (Ζ΄)

ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ ''ΑΝΤΙΦΩΤΟΜΑΧΙΚΑ'' Ν. ΛΟΓΑΔΗ ''ΑΝΤΙΦΩΤΟΜΑΧΙΚΑ'' Ν. ΛΟΓΑΔΗ (Β΄)   ''ΑΝΤΙΦΩΤΟΜΑΧΙΚΑ'...

Read more »

Η ΕΠΑΝΑΦΟΡΑ ΕΙΣ ΤΗΝ (ΠΡΟ ΤΗΣ ΠΤΩΣΕΩΣ) ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΥΓΕΙΑ (33ο)

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEin6x-2G3jG8zSdGJE4_FqnAxbk8oMxNKxL6kQ6CNu_O-9n28WIArFGXUnVq3s-856Sz-oW6cOeWoZUjEkc2wUTVEZR3Juph0NkP9M8sb_3L_rBR3vakHF-4ItOHZw1XcsP3-WiJmEmkS7-YgoNSu7jMj9d5Mhfx3LActhYesT4y0F2-XoRrBsgNB9J/s681/090.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="681" height="294" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEin6x-2G3jG8zSdGJE4_FqnAxbk8oMxNKxL6kQ6CNu_O-9n28WIArFGXUnVq3s-856Sz-oW6cOeWoZUjEkc2wUTVEZR3Juph0NkP9M8sb_3L_rBR3vakHF-4ItOHZw1XcsP3-WiJmEmkS7-YgoNSu7jMj9d5Mhfx3LActhYesT4y0F2-XoRrBsgNB9J/w400-h294/090.jpg" width="400" /></a></div><p></p><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #060606;">Οἱ Πατέρες χρησιμοποιοῦν ἀκόμη συχνότερα τόν ὅρο «νόσος» ἤ «ἀσθένεια», γιά νά δηλώσουν τά πάθη καί τά συνήθη ἁμαρτήματα πού προέρχονται ἀπό αὐτά. Ἄλλωστε ὁ ὅρος «πάθος» παραπέμπει ἐννοιολογικά καί στόν ὅρο «νόσος», «ἀσθένεια»· ἡ προσέγγιση και παραβολή μεταξύ τῶν δύο ἐννοιῶν εἶναι πρακτικά πάντα ἔμμεση, μολονότι πάρα πολλές φορές οἱ Πατέρες την καθιστοῦν ἄμεση. Γράφει, για παράδειγμα ὁ Ἅγιος Δωρόθεος Γάζης: «Με την ενέργεια του κακού αποκτούμε μια ξένη και παρά φύση κατάσταση· σαν να βρισκόμαστε σε μια μόνιμη κατάσταση κάποιας λοιμώδους ασθένειας.<a href="#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span><!--[endif]--></span></a>». Ο Κλήμης ὁ Ἀλεξανδρέας με μεγαλύτερη σαφήνεια καταφάσκει τα πάθη ὡς «ψυχῆς νόσους»<a href="#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[2]</span><!--[endif]--></span></a>. Μέ τόν ἴδιο τρόπο τα χαρακτηρίζει και ὁ ἅγιος Αμμωνός<a href="#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[3]</span><!--[endif]--></span></a>. Ὁ Ἅγιος Νικήτας Στηθάτος κάνει λόγο γιὰ τὴν [...] τῶν παθῶν ἀρρωστίαν»<a href="#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[4]</span><!--[endif]--></span></a>. Παρόμοια καί ὁ Άγιος Μακάριος<a href="#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[5]</span><!--[endif]--></span></a>, που γράφει ότι «ή ψυχή από της παραβάσεως τῆς ἐντολῆς ἐν ἀσθενείᾳ τῶν παθῶν γέγον[εν]»<a href="#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[6]</span><!--[endif]--></span></a>. Σε ἄλλο σημεῖο παρατηρεῖ: «Διότι Αυτός γνωρίζει σε ποια κακά βρίσκεται η ψυχή, πώς εμποδίζεται να πράττει τα έργα της ζωής και πώς έχει πέσει σε βαριά ασθένεια των παθών της ''ατιμίας''.<a href="#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[7]</span><!--[endif]--></span></a>». Ὁ Εὐάγριος ἀξιολογεῖ τήν κακία, πού ἀντιτίθεται στήν ἀρετή καί συνεπῶς θεωρεῖται ὡς τό σύνολο των παθῶν, ὡς «νόσο[ν] τῆς ψυχῆς». Ὁ Ἅγιος Μάξιμος διδάσκει: «Όπως η υγεία και η ασθένεια αναφέρονται στο σώμα του ζωντανού οργανισμού […], έτσι και η αρετή και η κακία αναφέρονται στην ψυχή].<a href="#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[8]</span><!--[endif]--></span></a>». Καί ὁ Ἅγιος Ἰσαάκ ὁ Σύρος γράφει: «Έτσι συμβαίνει και με όσα ανήκουν στην ψυχή και στο σώμα. Αν λοιπόν η αρετή είναι η φυσική υγεία της ψυχής, τότε τα πάθη είναι η ασθένεια της ψυχής»<a href="#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[9]</span><!--[endif]--></span></a>· σημειώνει ἐπίσης ὅτι «χωρίς την κάθαρση από τα πάθη, η ψυχή δεν θεραπεύεται από τις ασθένειες της αμαρτίας.<a href="#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[10]</span><!--[endif]--></span></a>». <br /> Οἱ Πατέρες ἀσχολοῦνται ἐπιμελῶς μέ τήν ταξινόμηση αὐτῶν τῶν παθῶν/νόσων, δημιουργώντας κατ' αὐτό τόν τρόπο μιά ἀληθινή πνευματική νοσογραφία. Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης Κασσιανός ἐξηγεῖ πώς εἶναι δυνατό νά τά διακρίνει καί νά τά ταξινομεῖ σέ ἀναφορά, μέ τά διάφορα «μέρη» τῆς ψυχῆς ἤ τίς δυνάμεις, πού τά πάθη ἐπικαλούμενος ἀκριβή σύγκριση μέ τίς σωματικές ἀσθένειες ὡς ἀπόδειξη. Γράφει λοιπόν ὅτι ὅλες οἱ κακίες ἔχουν τήν ἴδια πηγή και ταυτόσημη γενεσιουργό αἰτία. Ανάλογα ὅμως μέ τό τμῆμα, και ειδικότερα τό μολυσμένο μέλος τῆς ψυχῆς ἀπό τήν κακία, ἡ ψυχή δέχεται τις διάφορες κλήσεις τῶν παθῶν καί τῶν πνευματικῶν νόσων. Συχνά τό ἀνάλογο τῶν σωματικών παθήσεων χρησιμεύει ως απόδειξη. Καθώς, ἄν καί ἡ αἰτία πού ὁδηγεῖ στην πάθηση εἶναι μία καί μοναδική, δεν παύει να διαφοροποιείται σε περισσότερα εἴδη νόσων, ὅταν προσβάλλει μετά το αρχικά προσβεβλημένο μέλος καί ἄλλα μέλη. Ἂν τό μολυσμένο σωματικό υγρό πιέζει τήν κεφαλή, τήν ἀκρόπολη του σώματος δηλαδή, προκαλεῖ πονοκέφαλο ἂν κατακλύσει τήν ὀφθαλμική κοιλότητα προκαλεῖ φλεγμονή τῶν ὀφθαλμῶν καί ἄν πλημμυρίσει την κοιλότητα τοῦ ὠτός προξενεῖ ὠταλγία: ἄν συγκεντρωθεῖ στὶς ἀρθρώσεις ἤ τά ἄκρα τῶν χειρῶν ὁδηγεῖ σέ ἀρθρίτιδα ἤ χειράγρα [Σ.τ.μ.: τό ἀντίστοιχο τῆς ποδάγρας στά ἄνω ἄκρα, δηλαδή αρθρίτιδα τῶν ἄνω ἄκρων], ἀντίστοιχα· ἄν τό υγρό κατέλθει στα κάτω άκρα, ἡ πάθηση αλλάζει ὄνομα καί λέγεται ποδάγρα. Γιά μιά καί τήν αυτή πηγή τοῦ μολυσμένου σωματικοῦ ὑγροῦ ἰσχύει: τόσες διαφορετικές κλήσεις/φωνές, ὅσα καί τά προσβεβλημένα τμήματα ἤ μέλη. Ὅταν πάλι μεταβαίνουμε ἀπό τά ορατά στα μή ορατά, μποροῦμε θαυμάσια να πιστέψουμε ὅτι ἡ ἐνέργεια τῶν κακιῶν βρίσκεται ἐντοπισμένη κατά παρόμοιο τρόπο στα διαφορετικά τμήματα καί, θά μπορούσαμε νά ποῦμε, στα μέλη τῆς ψυχῆς. Επομένως, οἱ σοφοί διακρίνουν ἐδῶ τρεῖς δυνάμεις: το λογιστικό, τό θυμοειδές καί τό ἐπιθυμητικό. Κατ' ανάγκη ἡ μιά ἤ ἡ ἄλλη δύναμη θά ἀλλοιώνεται ὅσες φορές θά μᾶς ἐπιτίθεται τό κακό. Ὅταν λοιπόν τό ἁμαρτωλό πάθος ἀφορᾶ κάποια ἀπό τίς δυνάμεις αυτές, τότε μετά τήν ἀλλοίωση πού ὑφίσταται ἡ δύναμη ἀπό τό πάθος, ἡ συγκεκριμένη κακία/ἁμαρτία λαμβάνει τήν ὀνομασία της<a href="#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[11]</span><!--[endif]--></span></a>. Τό ἀπόσπασμα τοῦτο μπορεῖ νά θεωρηθεῖ ἀντιπροσωπευτικό του τρόπου, μέ τόν ὁποῖο οἱ Πατέρες βλέπουν το θέμα. Τό πάθος ἐμφανίζεται μέ σαφήνεια, εἶναι κατανοητό και καλά καθορισμένο, ὡς νόσος, και μάλιστα ὄχι κατά άλληγορικό τρόπο ἢ ἁπλά γιά νά δημιουργήσει κάποια εἰκόνα οὔτε δυνάμει μιᾶς ἁπλῆς σύγκρισης. Όπως τό προσδιορίζει μέ ἀκρίβεια ὁ ἴδιος ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Κασσιανός, τό πάθος ἐμφανίζεται κατά το μέτρο μιᾶς ἀληθινῆς, ὀντολογικῆς ἀναλογίας που υπάρχει μεταξύ τῶν προσβολῶν τοῦ σώματος καί αὐτῶν τῆς ψυχῆς καί ἡ ὁποία ἐπιτρέπει νά ὁμιλοῦμε γιά τίς μέν καί τίς δέ χρησιμοποιώντας ταυτόσημη ιατρική ορολογία. Στην πλειονότητα τῶν περιπτώσεων θά δοῦμε, ὅτι οἱ Πατέρες χρησιμοποιούν ἕνα λεξιλόγιο, τοῦ ὁποίου συνήθως κάνει χρήση ή παθολογία τοῦ σώματος, γιά νά περιγράψουν τά πάθη. Οφείλουμε να γνωρίζουμε ὅτι δέν πρόκειται γιά τή μορφή τοῦ λεκτικοῦ ὕφους, ἀλλά ὁπωσδήποτε γιά ἕνα τρόπο να εκφράσουν μέ πλήρη ἐπάρκεια αυτό που θέλουν να περιγράψουν, ἕνα τρόπο, ἀκριβή καί ἄμεσο, γιά νά ποῦν τά πράγματα ἀκριβῶς ὅπως εἶναι. Ἡ ἀναλογία πού ὑπάρχει μεταξύ τῶν δύο τάξεων πραγματικότητας θά ἐπέτρεπε στους Πατέρες καταρχήν να περιγράψουν τις σωματικές παθήσεις μέ προσεκτικούς ὅρους, ώσάν νά ἐπρόκειτο γιά νόσους τῆς ψυχῆς. Ἐάν μάλιστα οἱ κακίες τῆς ψυχῆς παρουσιάζονται γενικά μέ τό λεξιλόγιο τῆς παθολογίας τοῦ σώματος, τότε εἶναι εὐχερέστερη ἡ μετάβαση ἀπό τό ὁρατό στό ἀόρατο παρά ἡ ἀντίστροφη πορεία, εἰδικά ὅταν πρόκειται για διδασκαλία πού ἀφορᾶ σέ ὅσους εἶναι λίγο ἐξοικειωμένοι μέ τά πνευματικά.<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p><span style="color: #060606;"> </span></o:p></span></p><div style="mso-element: footnote-list;"> <hr align="left" size="1" width="33%" /> <!--[endif]--> <div id="ftn1" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm;"><span style="color: #060606; font-family: arial;"><a href="#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> ΔΩΡΟΘΕΟΣ ΓΑΖΗΣ, Διδασκαλία, 11, 122. Πρβλ ΙΩΑΝΝΗΣ ΓΑΖΗΣ, Επιστολή, 463.</span></p> </div> <div id="ftn2" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm;"><span style="color: #060606; font-family: arial;"><a href="#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> ΚΛΗΜΗΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΥΣ, Προτρεπτικός, 11, 115, 2.</span></p> </div> <div id="ftn3" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="color: #060606; font-family: arial;"><a href="#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> ΑΜΜΩΝΑΣ, Επιστολαί, 12, 5 (από το συριακό κείμενο).</span></p> </div> <div id="ftn4" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm;"><span style="color: #060606; font-family: arial;"><a href="#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> ΝΙΚΗΤΑΣ ΣΤΗΘΑΤΟΣ, Κεφάλαια φυσικά, 22. Πρβλ. ὅλο τό κεφάλαιο, ὅπου τά πάθη παρουσιάζονται ὡς ἀσθένειες, όπως και στα Κεφάλαια πρακτικά, 34. 35. 51.</span></p> </div> <div id="ftn5" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm;"><span style="color: #060606; font-family: arial;"><a href="#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> ΜΑΚΑΡΙΟΣ ΑΙΓΥΠΤΙΟΣ, Ὁμιλία (Συλλογή ΙΙΙ), 25, 2, 1.</span></p> </div> <div id="ftn6" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm;"><span style="color: #060606; font-family: arial;"><a href="#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> ΜΑΚΑΡΙΟΣ ΑΙΓΥΠΤΙΟΣ, Ομιλία (Συλλογή ΙΙΙ), 27, 2. 4. Στη συγκεκριμένη παράγραφο (2), αναφέρει ὅτι «ἐν τῇ ἀσθενείᾳ τῆς ἁμαρτίας κατάκειται ἡ ψυχή» και κάνει λόγο για «την ψυχήν, τήν ἀπό τῆς παραβάσεως τῆς ἐντολῆς ἐν ἀσθενείᾳ τῶν παθῶν γεγονυῖαν».</span></p> </div> <div id="ftn7" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm;"><span style="color: #060606; font-family: arial;"><a href="#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <i>ΜΑΚΑΡΙΟΣ ΑΙΓΥΠΤΙΟΣ, Ὁμιλία (Συλλογή ΙΙΙ), 26, 3, 4. Τα πάθη έξακολουθοῦν νά θεωροῦνται ὡς ἀσθένειες καί στά: Κεφάλαια μεταφρασθέντα, 41. 100. Ομιλία (Συλλογή ΙΙΙ), 7, 7, 2. Ομιλία (Συλλογή ΙΙ), 4, 26-27. 53, 11.</i></span></p> </div> <div id="ftn8" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm;"><span style="color: #060606; font-family: arial;"><a href="#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> ΜΑΞΙΜΟΣ ΟΜΟΛΟΓΗΤΗΣ, Αγάπης ἑκατοντάς, 4, 46.</span></p> </div> <div id="ftn9" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm;"><span style="color: #060606; font-family: arial;"><a href="#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>  ΙΣΑΑΚ ΣΥΡΟΣ, Λόγος, 83. Ὅλος ὁ λόγος θεμελιώνεται στη συγκεκριμένη σύγκριση.</span></p> </div> <div id="ftn10" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm;"><span style="color: #060606; font-family: arial;"><a href="#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>  ΙΣΑΑΚ ΣΥΡΟΣ, Λόγος, 86. Τα πάθη θεωρούμενα ὡς νοσήματα ἀπαντῶνται στούς Λόγους 26, 30, καί ἐπανειλημμένα στην Επιστολή 4, ὅπου ὁ Ἅγιος ΙΣΑΑΚ ὁ ΣΥΡΟΣ γράφει μάλιστα ὅτι ἡ κακία εἶναι νόσος της ψυχῆς και ὅτι ὅσο ἡ ψυχή πάσχει από τη νόσο τῶν παθῶν, δέν αἰσθάνεται τήν πνευματική της φύση.</span></p> </div> <div id="ftn11" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm;"><span style="color: #060606; font-family: arial;"><a href="#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> ΙΩΑΝΝΗΣ ΚΑΣΣΙΑΝΟΣ, Conlationes, 24, 15.</span></p> <p class="MsoFootnoteText"><o:p><span style="color: #060606; font-family: arial;"> </span></o:p></p> </div> </div><p></p><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><div id="ftn15"><p class="MsoFootnoteText" style="text-align: right;"><b><span face=""Segoe UI", "sans-serif"" style="color: #101010; text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">(συνεχίζεται)</span></span></b></p></div></div><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"></p><p class="MsoFootnoteText" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><o:p></o:p></span></p><div style="background-color: white;"><p class="MsoNormal" style="color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: right;"><span face=""Segoe UI", "sans-serif"" style="color: #101010; text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></span></p><div style="line-height: 21.8333px; text-align: center;"><div style="color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><b><span style="color: red;"><u><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></u></span></b></div><div style="color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><b><span style="color: red;"><u><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></u></span></b></div><div style="color: #333333;"><b><span style="color: red;"><u><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΑ ΑΡΘΡΑ</span></u></span></b></div><div style="color: #333333;"><b><span style="color: red;"><u><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></u></span></b></div><div><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/03/32.html" itemprop="url"><b><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;">Η ΕΠΑΝΑΦΟΡΑ ΕΙΣ ΤΗΝ (ΠΡΟ ΤΗΣ ΠΤΩΣΕΩΣ) ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΥΓΕΙΑ (32ο)</span></b></a></div><div style="color: #333333;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div></div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both;"><div style="line-height: 21.8333px;"><div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2px;"><div><span style="color: blue;"><b><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2018/02/blog-post_84.html" itemprop="url" style="color: #999999; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="color: blue;">ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΤΥΡΙΝΗΣ (ΤΥΡΟΦΑΓΟΥ): ''Η ΥΓΕΙΑ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ</span> <span style="color: blue;">ΠΡΙΝ ΤΗΝ ΠΤΩΣΗ''</span></span></a></b></span></div></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2px;"><div><span style="color: blue;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></span></div></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2px;"><div><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="color: #999999;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2013/10/3.html" itemprop="url" style="color: #999999; text-decoration-line: none;"> <b><span style="color: blue;">Ο ΦΟΒΟΣ (3ο ΜΕΡΟΣ)</span></b></a><br /><br /></span><a href="https://entoytwnika.blogspot.com/2013/04/24.html" style="color: #999999; text-decoration-line: none;"><span style="color: blue;"><b>ΤΑ ΦΑΡΜΑΚΑ ΤΗΣ ΘΕΡΑΠΕΙΑΣ ΜΑΣ (24ο ΜΕΡΟΣ</b></span></a><span style="color: #2b00fe;"><b>)</b></span></span></div></div></div></div></div></div>

Η ΕΠΑΝΑΦΟΡΑ ΕΙΣ ΤΗΝ (ΠΡΟ ΤΗΣ ΠΤΩΣΕΩΣ) ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΥΓΕΙΑ (33ο)

Οἱ Πατέρες χρησιμοποιοῦν ἀκόμη συχνότερα τόν ὅρο «νόσος» ἤ «ἀσθένεια», γιά νά δηλώσουν τά πάθη καί τά συνήθη ἁμαρτήματα πού προέρχονται ἀπό ...

Read more »

Η ΕΠΑΝΑΦΟΡΑ ΕΙΣ ΤΗΝ (ΠΡΟ ΤΗΣ ΠΤΩΣΕΩΣ) ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΥΓΕΙΑ (32ο)

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYb-Pgm4rBMMSK0XtqxNnGz9fQ0tqDHMz1FhI7KDAVQJwaLkwyCzrwQTVMH5SjEbr43OPIn4vohkKk1jqQfU2qFDC4wr7iSLBryK2oCBLS1nRxf-_uoeOp5BFlQP0lxATPS2aiU8Y4AeyqUkf9ipn7E2QHFSSa9mxyeyC08PbFNp88ckmPm_JCx1kx/s480/23.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="337" data-original-width="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYb-Pgm4rBMMSK0XtqxNnGz9fQ0tqDHMz1FhI7KDAVQJwaLkwyCzrwQTVMH5SjEbr43OPIn4vohkKk1jqQfU2qFDC4wr7iSLBryK2oCBLS1nRxf-_uoeOp5BFlQP0lxATPS2aiU8Y4AeyqUkf9ipn7E2QHFSSa9mxyeyC08PbFNp88ckmPm_JCx1kx/s16000/23.jpeg" /></a></div><p></p><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #010101;">Ἔχουμε δείξει, ὅτι μόνο οἱ ἀρετές ανήκουν στη φύση του ἀνθρώπου καί ὅτι ἀποστρεφόμενος τίς ἀρετές ὁ ἄνθρωπος εἰσάγει μέσα του τά πάθη· αὐτά πρέπει καταρχήν να ορίζονται ἀρνητικά ὡς ἡ ἀπουσία καί ἡ ἀπώλεια τῶν ἀρετῶν, οἱ ὁποῖες τοῦ ἀντιστοιχούν, καί συνιστοῦν τήν ὁμοίωση του ἀνθρώπου πρός τό Θεό. Εξηγεῖ σχετικά ὁ Ἅγιος Δωρόθεος Γάζης: «Φυσικά έχουμε τις αρετές, που μας δόθηκαν από τον Θεό. Διότι όταν ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο, έσπειρε μέσα του τις αρετές, όπως λέει: «Ας δημιουργήσουμε τον άνθρωπο κατ’ εικόνα και καθ’ ομοίωσή μας» (Γεν. 1,26) […]. Το «καθ’ ομοίωσιν» σημαίνει τη ζωή κατ΄ αρετή. Ο Θεός μας έδωσε φυσικά τις αρετές· τα πάθη όμως δεν τα έχουμε από τη φύση μας. Γιατί τα πάθη δεν έχουν κάποια ουσία ή υπόσταση. Όπως το σκοτάδι δεν υπάρχει από μόνο του ως ουσία[…] που εμφανίζεται όταν λείπει το φως<a href="#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span><!--[endif]--></span></a>, έτσι συμβαίνει και με τα πάθη, Όταν η ψυχή, από φιληδονία, απομακρύνθηκε από τις αρετές, τότε δημιούργησε τα πάθη και τα στερέωσε μέσα στον εαυτό της.<a href="#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[2]</span><!--[endif]--></span></a>». Παρόμοια διδάσκει καί ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός: «Η κακία δεν είναι τίποτε άλλο παρά η απομάκρυνση από το αγαθό, όπως και το σκοτάδι είναι απομάκρυνση από το φως. Όταν λοιπόν μένουμε σε αυτό που είναι κατά φύση, βρισκόμαστε στην αρετή· όταν όμως απομακρυνόμαστε από το κατά φύση, ερχόμαστε στην κακία και βρισκόμαστε μέσα σε αυτήν.<a href="#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[3]</span><!--[endif]--></span></a>».<br /> Στην κατά φύση λειτουργία τους ή ισοδύναμα στη λειτουργία τους σύμφωνα μέ τό σκοπό, πού ὁ Θεός ὅρισε για αὐτούς δημιουργώντας τήν ἀνθρώπινη φύση, οἱ ἀρετές, ὅπως ἔχουμε δεῖ, ἀποτελοῦν δυνάμεις, δεξιότητες, ἕξεις ἤ (ἀγαθές) κλίσεις τοῦ ἀνθρώπου. Ἀντιστοιχούν πρός τή φυσιολογική καί ἔλλογη χρήση καί νόημα τῶν δυνάμεών του καί στοχεύουν στον προσανατολισμό και την άνοδο τοῦ ἀνθρώπου πρός τό Θεό· ἄλλωστε ἔλλογος, λογικός σημαίνει, γιά τούς Πατέρες, σύμφωνος πρός τό λόγο, κατ' εἰκόνα καί ὁμοίωση τοῦ ὁποίου ἔχει πλαστεῖ ὁ ἄνθρωπος. Αντίθετα τά πάθη συνίστανται στην παρά φύση λειτουργία (δηλαδή λειτουργία πού ἔχει ἐκτραπεῖ ἀπό τήν ἐντελέχειά της, συνεπῶς ἀπό τό Θεό) τῶν δυνάμεων τῆς ψυχῆς καί τῶν ὀργάνων τοῦ σώματος<a href="#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[4]</span><!--[endif]--></span></a>, στην παρέκκλιση, διαστροφή και παράχρησή τους. Ἔτσι ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός ὁρίζει τά πάθη ὡς τήν «ἐκ τοῦ κατά φύσιν εἰς τό παρά φύσιν εκούσιον παρατροπήν»<a href="#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[5]</span><!--[endif]--></span></a>. Ὅμοια ὁ Ἅγιος Νικήτας Στηθάτος θεωρεῖ ὅτι τά «πάθη τῆς ψυχῆς», ὑποκινοῦνται ἀπό τήν «παρά φύσιν τῶν δυνάμεων [...] αὐτῆς»<a href="#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[6]</span><!--[endif]--></span></a>. Στό ἴδιο πνεῦμα κινούμενος, ὁ Ἅγιος Ἰωάννης τῆς Κλίμακος γράφει ὅτι «τά συστατικά τῆς φύσεως ἰδιώματα ἡμεῖς εἰς πάθη μετηνέγκαμεν»<a href="#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[7]</span><!--[endif]--></span></a>. Ὁ Ἅγιος Θαλάσσιος πάλι κάνει λόγο για μεταμόρφωση τῶν ἀρετῶν σέ κακίες<a href="#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[8]</span><!--[endif]--></span></a>. Καί ὁ Μέγας Βασίλειος ἐξηγεῖ: «Από όλες τις εντολές που μας δόθηκαν από τον Θεό, έχουμε λάβει από Αυτόν και τις δυνάμεις για να τις τηρούμε […]. Και με αυτές τις δυνάμεις, όταν ενεργούμε σωστά και όπως πρέπει, εκπληρώνουμε ευσεβώς τη ζωή της αρετής· όταν όμως διαστρέφουμε την ενέργειά τους, οδηγούμαστε προς την κακία. Και αυτός είναι ο ορισμός της κακίας: η κακή και αντίθετη προς την εντολή του Κυρίου χρήση αυτών που μας δόθηκαν από τον Θεό για το καλό. Όπως, αντίθετα, η αρετή που ζητά ο Θεός είναι η χρήση αυτών των δυνάμεων, με αγαθή συνείδηση, σύμφωνα με την εντολή του Κυρίου.<a href="#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[9]</span><!--[endif]--></span></a>». Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος Παλαμᾶς διδάσκει: «Παράχρησίς [...] ἐστι τῶν δυνάμεων τῆς ψυχῆς ἡ τά τῶν παθῶν ἀποτρόπαια φύουσα»<a href="#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[10]</span><!--[endif]--></span></a>. Καί ὁ Ἅγιος Μάξιμος πού συχνά ἐπιβεβαιώνει τόν παρά φύση χαρακτήρα τῶν παθῶν<a href="#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[11]</span><!--[endif]--></span></a>, προσδιορίζει κινούμενος στό ἴδιο πνεῦμα: «Δεν υπάρχει τίποτε κακό μέσα στα όντα, παρά μόνο η κακή χρήση τους, η οποία προκύπτει από την αμέλεια του νου ως προς τη φυσική καλλιέργεια. [Σ.τ.μ.: δηλ. τήν κατά φύση καλλιέργεια] »<a href="#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[12]</span><!--[endif]--></span></a>. «Και σε όλα τα πράγματα, η κακή χρήση τους είναι η αμαρτία.<a href="#_ftn13" name="_ftnref13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[13]</span><!--[endif]--></span></a>»- «Και από την κακή χρήση προκύπτουν σε εμάς οι κακίες των δυνάμεων της ψυχής, δηλαδή της επιθυμητικής, της θυμοειδούς και της λογιστικής.»<a href="#_ftn14" name="_ftnref14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[14]</span><!--[endif]--></span></a>. Στό ἴδιο θέμα αναφέρεται καί διδασκαλία τοῦ Εὐαγρίου, ὁ ὁποῖος διαπιστώνει ὅτι οἱ κακίες «τάς ἐνεργείας τῆς ψυχῆς τάς κατά φύσιν διαφθείρουσιν». καί ἐξηγεῖ ἀναλυτικότερα: «Αν κάθε κακό γεννιέται από το λογιστικό μέρος της ψυχής, από το επιθυμητικό της και από το θυμικό της, και αν μπορούμε να χρησιμοποιούμε αυτά και για το καλό και για το κακό, είναι φανερό ότι το κακό προκύπτει από τη χρήση τους με τρόπο που δεν πρέπει (από την κατάχρηση). Και αν αυτό είναι έτσι, τότε τίποτε από όσα δημιουργήθηκαν από τον Θεό και υπάρχουν δεν είναι κακό.<a href="#_ftn15" name="_ftnref15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[15]</span><!--[endif]--></span></a>». Κατά τόν τρόπο αυτό, ὁ Ἅγιος Μάξιμος ὁδηγεῖται στήν παρατήρηση ὅτι ἀρκεῖ στό διάβολο, «να ξεσηκώνει πόλεμο εναντίον της αρετής και της γνώσης στους ανθρώπους, και προσπαθεί να μεταστρέψει την ψυχή μέσω των δυνάμεων που υπάρχουν μέσα τους από τη φύση.», ὑποκινώντας τόν ἄνθρωπο να διαστρέφει τη χρήση τους καί ν' ἀνατρέπει το νόημα τῆς ἐφαρμογῆς του<a href="#_ftn16" name="_ftnref16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[16]</span><!--[endif]--></span></a>.<br /> Στο βαθμό πού οἱ κινήσεις αυτές συνίστανται στην έκτροπή τῶν δυνάμεων ἀπό τόν κατά Θεό φυσιολογικό σκοπό τους καί στήν παρά φύση χρήση τους, γιά νά πετύχει ὁ ἄνθρωπος τήν αἰσθητή ἡδονή, τά πάθη εἶναι ἄτακτες και παράλογες κινήσεις τῆς ψυχῆς. Ὁ Ἅγιος Μάξιμος λέγει, ὅτι «Πάθος είναι κίνηση της ψυχής αντίθετη προς τη φύση, είτε προς παράλογη αγάπη είτε προς αδιάκριτο μίσος, είτε για κάποιο από τα αισθητά πράγματα είτε εξαιτίας κάποιου από αυτά.»<a href="#_ftn17" name="_ftnref17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[17]</span><!--[endif]--></span></a>.<br /> Γιά τό λόγο αυτό, καθώς καί ἐξαιτίας ὅλων τῶν ὑπόλοιπων, σύμφυτων μέ αὐτά, ταραχῶν καί τῶν πολλῶν ἀταξιῶν πού προκαλοῦν στην ψυχή, τά πάθη μπορούν να θεωρηθούν δικαίως ὡς μορφές ἀφροσύνης. Ο Μέγας Αθανάσιος κάνει λόγο «εἰς τήν τῶν παθῶν ἀλογίαν πεσόντας ἀνθρώπους»<a href="#_ftn18" name="_ftnref18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[18]</span><!--[endif]--></span></a>. Καί ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος ἐπιβεβαιώνει ὅτι «την πᾶσαν ἁμαρτίαν ἀφροσύνην καλεῖ»<a href="#_ftn19" name="_ftnref19" style="mso-footnote-id: ftn19;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[19]</span><!--[endif]--></span></a>, καί ἐξηγεῖ σέ ἄλλο σημεῖο: «Καθένα από τα καταστροφικά πάθη που γεννιούνται μέσα μας προκαλεί μέσα μας κάτι σαν μέθη και κορεσμό και σκοτίζει τον λογισμό μας. Διότι η μέθη δεν είναι τίποτε άλλο παρά έξοδος του νου από τη φυσική του κατάσταση, διαστροφή των λογισμών και απώλεια της σύνεσης.<a href="#_ftn20" name="_ftnref20" style="mso-footnote-id: ftn20;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[20]</span><!--[endif]--></span></a>». Ἔχει προηγηθεῖ ὁ Ἐκκλησιαστής, που ἔγραφε: «Εκύκλωσα ἐγώ, καί ἡ καρδία μου τοῦ γνῶναι... ἀσεβοῦς ἀφροσύνην» (Ἐκκλ. 7,25). Καί οἱ Πατέρες συχνά παρουσιάζουν τόν ἐφάμαρτο καί ἐμπαθή βίο ὡς κατάσταση ἀφροσύνης<a href="#_ftn21" name="_ftnref21" style="mso-footnote-id: ftn21;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[21]</span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p><span style="color: #010101;"> </span></o:p></span></p><div style="mso-element: footnote-list;"> <hr size="1" style="text-align: left;" width="33%" /> <!--[endif]--> <div id="ftn1" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="color: #010101; font-family: arial;"><a href="#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Στο σημεῖο αὐτό, ὁ Δωρόθεος παραπέμπει στο ΒΑΣΙΛΕΙΟ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ, Εξαήμερος-ομιλία, 2, 5.</span></p> </div> <div id="ftn2" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #010101; font-family: arial;"><a href="#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <i>ΔΩΡΟΘΕΟΣ ΓΑΖΗΣ, Διδασκαλία, 12, 134.</i></span></p> </div> <div id="ftn3" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #010101; font-family: arial;"><a href="#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> ΙΩΑΝΝΗΣ ΔΑΜΑΣΚΗΝΟΣ, Ἔκθεσις ἀκριβής, 2, 30.</span></p> </div> <div id="ftn4" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #010101; font-family: arial;"><a href="#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Οἱ Πατέρες λοιπόν κάνουν γενικά διάκριση μεταξύ τῶν «παθῶν τῆς ψυχῆς» καί τῶν «παθῶν τοῦ σῶματος» (βλέπε ΕΥΑΓΡΙΟΣ, Λόγος πρακτικός, 35. 36. ΜΑΞΙΜΟΣ ΟΜΟΛΟΓΗΤΗΣ, Αγάπης ἑκατοντάς, 1, 64. ΙΣΑΑΚ ΣΥΡΟΣ, Λόγος, 8. ΙΩΑΝΝΗΣ ΔΑΜΑΣΚΗΝΟΣ, Λόγος ψυχωφελής. ΗΛΙΑΣ ΕΚΔΙΚΟΣ, Κεφάλαια γνωστικά, 122). Εν τούτοις, ὅπως θά δοῦμε, τά πάθη τοῦ σώματος ἔχουν τήν ἀρχή αἴτια τους στην ψυχή σ' αὐτό τό γεγονός ὀφείλεται ἡ ταυτόχρονη εμπλοκή ὁρισμένων παθῶν καί μέ τήν ψυχή καί μέ τό σῶμα. Εξάλλου, κάθε πάθος ἐμπλέκει το σύνολο τῶν ψυχικῶν δυνάμεων (νοῦ, θέλησης, μνήμης, ἐπιθυμίας, θυμού, φαντασίας, κ.λπ.) σε κάποιο βαθμό. Ἄν καί μέ τή στενή ἔννοια τά πάθη προσβάλλουν κατά βάση από παθητικόν τῆς ψυχῆς», που συνίσταται ἀπό τήν ἐπιθυμητική καί τή θυμοειδή δύναμη, -οἱ ὁποῖες καί χαρακτηρίζονται «παθητικαί δυνάμεις»-, οἱ Πατέρες συχνά ὁμιλοῦν καί γιά τά πάθη τοῦ λογιστικού τμήματος τῆς ψυχῆς», στό ὁποῖο περιλαμβάνεται ὁ νοῦς. </span></p> </div> <div id="ftn5" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="color: #010101; font-family: arial;"><a href="#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> ΙΩΑΝΝΗΣ ΔΑΜΑΣΚΗΝΟΣ, Ἔκθεσις ἀκριβής, 4, 20.</span></p> </div> <div id="ftn6" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #010101; font-family: arial;"><a href="#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> ΝΙΚΗΤΑΣ ΣΤΗΘΑΤΟΣ, Κεφάλαια πρακτικά, 37.</span></p> </div> <div id="ftn7" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #010101; font-family: arial;"><a href="#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> ΙΩΑΝΝΗΣ ΣΙΝΑΪΤΗΣ, Κλίμαξ, 26Β, 41.</span></p> </div> <div id="ftn8" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="color: #010101; font-family: arial;"><a href="#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Πρβλ. ΘΑΛΑΣΣΙΟΣ, Αγάπης ἑκατοντάς, 1, 89.</span></p> </div> <div id="ftn9" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="color: #010101; font-family: arial;"><a href="#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ, Ὅροι κατά πλάτος, 2.</span></p> </div> <div id="ftn10" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #010101; font-family: arial;"><a href="#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>  ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ ΠΑΛΑΜΑΣ, Τριάδες, 2, 2, 19.</span></p> </div> <div id="ftn11" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #010101; font-family: arial;"><a href="#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <i> Πρβλ. ΜΑΞΙΜΟΣ ΟΜΟΛΟΓΗΤΗΣ, Αγάπης ἑκατοντάς, 2, 16. Προς Θαλάσσιον, 55. Ὁ σχολιαστής του συγκεκριμένου ἔργου ὁμιλεῖ κατά περίπτωση για «πάθη παρά φύσιν» (Πρός Θαλάσσιον, 39, σχόλιο 4, σχόλιο 9.51, σχόλιο 4).</i></span></p> </div> <div id="ftn12" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #010101; font-family: arial;"><a href="#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> ΜΑΞΙΜΟΣ ΟΜΟΛΟΓΗΤΗΣ, Αγάπης ἑκατοντάς, 3, 4.</span></p> </div> <div id="ftn13" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #010101; font-family: arial;"><a href="#_ftnref13" name="_ftn13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> ΜΑΞΙΜΟΣ ΟΜΟΛΟΓΗΤΗΣ, Αγάπης ἑκατοντάς, 3, 86.</span></p> </div> <div id="ftn14" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #010101; font-family: arial;"><a href="#_ftnref14" name="_ftn14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> ΜΑΞΙΜΟΣ ΟΜΟΛΟΓΗΤΗΣ, Αγάπης ἑκατοντάς, 3, 3.</span></p> </div> <div id="ftn15" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #010101; font-family: arial;"><a href="#_ftnref15" name="_ftn15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> ΕΥΑΓΡΙΟΣ, Κεφάλαια γνωστικά, 3, 59.</span></p> </div> <div id="ftn16" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #010101; font-family: arial;"><a href="#_ftnref16" name="_ftn16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>  Πρβλ. ΜΑΞΙΜΟΣ ΟΜΟΛΟΓΗΤΗΣ, Πρός Θαλάσσιον, 50.</span></p> </div> <div id="ftn17" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #010101; font-family: arial;"><a href="#_ftnref17" name="_ftn17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[17]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> ΜΑΞΙΜΟΣ ΟΜΟΛΟΓΗΤΗΣ, Αγάπης ἑκατοντάς, 2, 16. Πρβλ. ΚΛΗΜΗΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΥΣ, Στρωματεῖς, 2.13, 59, 6 . 61, 2.</span></p> </div> <div id="ftn18" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #010101; font-family: arial;"><a href="#_ftnref18" name="_ftn18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[18]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ, Κατά ἑλλήνων, 19.</span></p> </div> <div id="ftn19" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #010101; font-family: arial;"><a href="#_ftnref19" name="_ftn19" style="mso-footnote-id: ftn19;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[19]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>  ΙΩΑΝΝΗΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ, Κολοσσαεῖς ὁμιλία, 9, 1.</span></p> </div> <div id="ftn20" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #010101; font-family: arial;"><a href="#_ftnref20" name="_ftn20" style="mso-footnote-id: ftn20;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[20]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> ΙΩΑΝΝΗΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ, Κατήχησις, 5, 4. Πρβλ. 5, 6. Ομιλία-Δαίμονες, 1, 7. Ματθαῖος ὁμιλία 9, 1. Α ́ Κορινθίους-ὁμιλία, 9, 1. 4.</span></p> </div> <div id="ftn21" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #010101; font-family: arial;"><a href="#_ftnref21" name="_ftn21" style="mso-footnote-id: ftn21;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[21]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>  Πρβλ. ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ ΝΥΣΣΗΣ, Περί παρθενίας, 4, 3. ΒΑΡΣΑΝΟΥΦΙΟΣ, Επιστολή, 17 (Ερώτησις). 115. 157. 192. 193. 250. ΘΕΟΔΩΡΗΤΟΣ ΚΥΡΟΥ, Περί προνοίας, 1, PG 83, 560. ΕΡΜΑΣ, Ποιμήν, Παραβολαί, 6, 5, 3. 9, 22, 3. ΙΩΑΝΝΗΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ, Κατήχησις, 6, 22. ΙΟΥΣΤΙΝΟΣ, Προς Τρύφωνα, 95. ΜΕΘΟΔΙΟΣ ΟΛΥΜΠΟΥ, Συμπόσιον, 5, 5. ΣΥΜΕΩΝ ΝΕΟΣ ΘΕΟΛΟΓΟΣ, Κατηχήσεις, 15, 48. 53. Ύμνοι, 20, 126-127. ΝΙΚΗΤΑΣ ΣΤΗΘΑΤΟΣ, Κεφάλαια πρακτικά, 34.</span></p> <p class="MsoFootnoteText"><o:p><span style="color: #010101; font-family: arial;"> </span></o:p></p> </div> </div><p></p><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><div id="ftn15"><p class="MsoFootnoteText" style="text-align: right;"><b><span face=""Segoe UI", "sans-serif"" style="color: #101010; text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">(συνεχίζεται)</span></span></b></p></div></div><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"></p><p class="MsoFootnoteText" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><o:p></o:p></span></p><div style="background-color: white;"><p class="MsoNormal" style="color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: right;"><span face=""Segoe UI", "sans-serif"" style="color: #101010; text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></span></p><div style="line-height: 21.8333px; text-align: center;"><div style="color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><b><span style="color: red;"><u><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></u></span></b></div><div style="color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"><b><span style="color: red;"><u><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></u></span></b></div><div style="color: #333333;"><b><span style="color: red;"><u><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΑ ΑΡΘΡΑ</span></u></span></b></div><div style="color: #333333;"><b><span style="color: red;"><u><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></u></span></b></div><div><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/03/31.html" itemprop="url"><b><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;"> Η ΕΠΑΝΑΦΟΡΑ ΕΙΣ ΤΗΝ (ΠΡΟ ΤΗΣ ΠΤΩΣΕΩΣ) ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΥΓΕΙΑ (31ο)</span></b></a></div><div style="color: #333333;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div></div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both;"><div style="line-height: 21.8333px;"><div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2px;"><div><span style="color: blue;"><b><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2018/02/blog-post_84.html" itemprop="url" style="color: #999999; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="color: blue;">ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΤΥΡΙΝΗΣ (ΤΥΡΟΦΑΓΟΥ): ''Η ΥΓΕΙΑ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ</span> <span style="color: blue;">ΠΡΙΝ ΤΗΝ ΠΤΩΣΗ''</span></span></a></b></span></div></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2px;"><div><span style="color: blue;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></span></div></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2px;"><div><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="color: #999999;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2013/10/3.html" itemprop="url" style="color: #999999; text-decoration-line: none;"> <b><span style="color: blue;">Ο ΦΟΒΟΣ (3ο ΜΕΡΟΣ)</span></b></a><br /><br /></span><a href="https://entoytwnika.blogspot.com/2013/04/24.html" style="color: #999999; text-decoration-line: none;"><span style="color: blue;"><b>ΤΑ ΦΑΡΜΑΚΑ ΤΗΣ ΘΕΡΑΠΕΙΑΣ ΜΑΣ (24ο ΜΕΡΟΣ</b></span></a><span style="color: #2b00fe;"><b>)</b></span></span></div></div></div></div></div></div>

Η ΕΠΑΝΑΦΟΡΑ ΕΙΣ ΤΗΝ (ΠΡΟ ΤΗΣ ΠΤΩΣΕΩΣ) ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΥΓΕΙΑ (32ο)

Ἔχουμε δείξει, ὅτι μόνο οἱ ἀρετές ανήκουν στη φύση του ἀνθρώπου καί ὅτι ἀποστρεφόμενος τίς ἀρετές ὁ ἄνθρωπος εἰσάγει μέσα του τά πάθη· αὐτά ...

Read more »