ΠΑΠΑΣ ΦΡΑΓΚΙΣΚΟΣ : «ΕΜΠΡΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΜΙΑ ΠΑΝΘΡΗΣΚΕΙΑ!», (βίντεο)

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiowYNvwiBMmIDuwO9l65NAg2A2WtH-nnknle8a8l8KHqbkFVu6cCw6jjmxGOKCmVMIsAKhXe3wbZAOltAP6PfeKk1UraCSoRAqv313GtB5JDzd2tZLfsbH5fP_1HEPcd1AHj8oPKQob3Sa/s1600/2016-01-11+23_18_31-Pope+Francis+and+the+One+World+Religion+%257E+HD+-+YouTube.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="234" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiowYNvwiBMmIDuwO9l65NAg2A2WtH-nnknle8a8l8KHqbkFVu6cCw6jjmxGOKCmVMIsAKhXe3wbZAOltAP6PfeKk1UraCSoRAqv313GtB5JDzd2tZLfsbH5fP_1HEPcd1AHj8oPKQob3Sa/s400/2016-01-11+23_18_31-Pope+Francis+and+the+One+World+Religion+%257E+HD+-+YouTube.jpg" width="400" /></a></div> <br /></div> <iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/XiHnouXMA6c" width="560"></iframe><br /> <br /> <div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, serif; font-size: 18px; font-stretch: inherit; line-height: 28.8px; margin-bottom: 1em; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> <span style="color: blue;"><b>Γράφει ο Νίκος Χειλαδάκης</b></span></div> <div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Georgia, serif; font-size: 18px; font-stretch: inherit; line-height: 28.8px; margin-bottom: 1em; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Σε ένα καταπληκτικό βίντεο ο σημερινός Πάπας Φραγκίσκος κηρύττει την συμπροσευχή με όλες τις θρησκείες καθώς όλες οι θρησκείες, σύμφωνα με τα κηρύγματα του, είναι το ίδιο και πιστεύουν στον ίδιο Θεό. Μαζί του και ο Πατριάρχης των Ορθοδόξων Βαρθολομαίος.</div> <div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Georgia, serif; font-size: 18px; font-stretch: inherit; line-height: 28.8px; margin-bottom: 1em; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Τι άλλο να πούμε για τον αρχιερέα της πανθρησκείας με τον οποίο συνομιλούν οι Ορθόδοξοι αρχιερείς ?</div> <div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Georgia, serif; font-size: 18px; font-stretch: inherit; line-height: 28.8px; margin-bottom: 1em; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Τι άλλο να δείξουμε για να καταλάβουμε που θέλει να οδηγήσει τον κόσμο ο σημερινός Πάπας ? Στην παγκόσμια πανθρησκεία όπως θέλει να την επιβάλει η Νέα τάξη σε ένα κόσμο καθοδηγούμενο.</div> <div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Georgia, serif; font-size: 18px; font-stretch: inherit; line-height: 28.8px; margin-bottom: 1em; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Καλύτερο πρεσβευτή της Νέας Τάξης και της παγκόσμιας πανθρησκείας δεν θα έβρισκαν.</div> <div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Georgia, serif; font-size: 18px; font-stretch: inherit; line-height: 28.8px; margin-bottom: 1em; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Σημεία των καιρών!</div> <br /> <div class="reaction_buttons" id="reaction_buttons_post8383" style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Georgia, serif; font-size: 18px; font-stretch: inherit; line-height: 28.8px; margin: 15px 0px 25px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"> </div> <br /> <div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Georgia, serif; font-size: 18px; font-stretch: inherit; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 300; letter-spacing: normal; line-height: 28.8px; margin: 0px 0px 1em; orphans: auto; padding: 0px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; widows: 1; word-spacing: 0px;"> ΝΙΚΟΣ ΧΕΙΛΑΔΑΚΗΣ<br />Δημοσιογράφος-Συγγραφέας-Τουρκολόγος<br />www.nikosxeiladakis.gr</div> </div>

ΠΑΠΑΣ ΦΡΑΓΚΙΣΚΟΣ : «ΕΜΠΡΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΜΙΑ ΠΑΝΘΡΗΣΚΕΙΑ!», (βίντεο)

Γράφει ο Νίκος Χειλαδάκης Σε ένα καταπληκτικό βίντεο ο σημερινός Πάπας Φραγκίσκος κηρύττει την συμπροσευχή με όλες τις θρησκείες κ...

Read more »

ΝΕΑ ΔΟΚΙΜΑΣΙΑ ΓΙΑ ΤΟΝ Π.ΝΙΚΟΛΑΟ ΜΑΝΩΛΗ

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_NsRJP_aDH24B597Afsb6MmwXGedJwndKh7g8xnhW567-oMuOGL7vthpF_LZ0UjOhKM0YF6IMrBCpWjYCzbHo4JEv2f8mBGmCVa5IAuAopKMozs5sPKX4Qv1JpCHNibr7Tpv9kphvQ9me/s1600/2016-01-11+16_13_51-%25CE%2591%25CF%2580%25CE%25AC%25CE%25BD%25CF%2584%25CE%25B7%25CF%2583%25CE%25B7+%25CF%2583%25CF%2584%25CE%25BF%25CE%25BD+%25CE%2598%25CE%25B5%25CF%2583%25CF%2583%25CE%25B1%25CE%25BB%25CE%25BF%25CE%25BD%25CE%25AF%25CE%25BA%25CE%25B7%25CF%2582+%25CE%25BA.+%25CE%2586%25CE%25BD%25CE%25B8%25CE%25B9%25CE%25BC%25CE%25BF+%25CE%25B1%25CF%2580%25CF%258C+%25CF%2584%25CE%25BF%25CE%25BD+%25CF%2580.%25CE%259D%25CE%25B9%25CE%25BA%25CF%258C%25CE%25BB%25CE%25B1%25CE%25BF+%25CE%259C%25CE%25B1%25CE%25BD%25CF%258E%25CE%25BB%25CE%25B7+%255B%25CE%2592%25CE%2599%25CE%259D%25CE%25A4%25CE%2595%25CE%259F+2016%255D.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_NsRJP_aDH24B597Afsb6MmwXGedJwndKh7g8xnhW567-oMuOGL7vthpF_LZ0UjOhKM0YF6IMrBCpWjYCzbHo4JEv2f8mBGmCVa5IAuAopKMozs5sPKX4Qv1JpCHNibr7Tpv9kphvQ9me/s320/2016-01-11+16_13_51-%25CE%2591%25CF%2580%25CE%25AC%25CE%25BD%25CF%2584%25CE%25B7%25CF%2583%25CE%25B7+%25CF%2583%25CF%2584%25CE%25BF%25CE%25BD+%25CE%2598%25CE%25B5%25CF%2583%25CF%2583%25CE%25B1%25CE%25BB%25CE%25BF%25CE%25BD%25CE%25AF%25CE%25BA%25CE%25B7%25CF%2582+%25CE%25BA.+%25CE%2586%25CE%25BD%25CE%25B8%25CE%25B9%25CE%25BC%25CE%25BF+%25CE%25B1%25CF%2580%25CF%258C+%25CF%2584%25CE%25BF%25CE%25BD+%25CF%2580.%25CE%259D%25CE%25B9%25CE%25BA%25CF%258C%25CE%25BB%25CE%25B1%25CE%25BF+%25CE%259C%25CE%25B1%25CE%25BD%25CF%258E%25CE%25BB%25CE%25B7+%255B%25CE%2592%25CE%2599%25CE%259D%25CE%25A4%25CE%2595%25CE%259F+2016%255D.jpg" width="287" /></a></div> <br /></div> <iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="415" src="https://www.youtube.com/embed/pGOjrXBL--k" width="560"></iframe><br /> <br /> <br /> <div style="text-align: center;"> <b><span style="color: red;"><br /></span></b></div> <div style="text-align: center;"> <b><span style="color: red;">ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ</span></b></div> <div style="text-align: center;"> <b><span style="color: red;"><br /></span></b></div> <div style="text-align: center;"> <a href="http://entoytwnika1.blogspot.gr/2015/06/blog-post_8.html"><b><span style="color: blue;">Ο Π. ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΜΑΝΩΛΗΣ ΟΜΙΛΕΙ ΕΞΩ ΑΠΟ ΤΑ ΔΟΝΤΙΑ!</span></b></a></div> </div>

ΝΕΑ ΔΟΚΙΜΑΣΙΑ ΓΙΑ ΤΟΝ Π.ΝΙΚΟΛΑΟ ΜΑΝΩΛΗ

ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ Ο Π. ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΜΑΝΩΛΗΣ ΟΜΙΛΕΙ ΕΞΩ ΑΠΟ ΤΑ ΔΟΝΤΙΑ!

Read more »

ΚΥΡΙΑΚΗ ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΧΡΙΣΤΟΥ ΓΕΝΝΗΣΙΝ 2015

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3ZLemrO4YuNpyUADuhI_DAy4D4_nGLWJ1NSW_MkBkxWO5flvAZUu6nxioxQAMYuViZtcPV6goByGVuO0CFNt4hgqolEilMlzYBBhTiVJLJpUYgEjCwX3c6dPTaAjelFmol-RQ7Pdn_lzC/s1600/2016-01-10+23_20_07-Eythimios+Bardakas.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="292" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3ZLemrO4YuNpyUADuhI_DAy4D4_nGLWJ1NSW_MkBkxWO5flvAZUu6nxioxQAMYuViZtcPV6goByGVuO0CFNt4hgqolEilMlzYBBhTiVJLJpUYgEjCwX3c6dPTaAjelFmol-RQ7Pdn_lzC/s320/2016-01-10+23_20_07-Eythimios+Bardakas.jpg" width="320" /></a></div> <br /></div> <iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="415" src="https://www.youtube.com/embed/PVOQuGYv2io" width="560"></iframe></div>

ΚΥΡΙΑΚΗ ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΧΡΙΣΤΟΥ ΓΕΝΝΗΣΙΝ 2015

Read more »

Πρωτοπρ. Ἄγγελος Ἀγγελακόπουλος, «Γῆ Ζαβουλών καί γῆ Νεφθαλείμ, ὁδόν θαλάσσης, πέραν τοῦ Ἰορδάνου, Γαλιλαία τῶν ἐθνῶν, ὁ λαός, ὁ καθήμενος ἐν σκότει, εἶδε φῶς μέγα καί τοῖς καθημένοις ἐν χώρᾳ καί σκιᾷ θανάτου, φῶς ἀνέτειλεν αὐτοῖς»

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div dir="ltr"> <div class="MsoNormal" style="text-align: center;"> <img height="386" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEga88lnCA0OyMUgqyjfEw81g6AgXO036md_SOPMyoTFv_0wmcXK6d6Nu0tcX1qK1QWT724B5wtCXmwl4KjREOxMK3bVyw-5y48kVMOljuQ5Jih_XxAkX0liRZfLJj5IJz_SKTTuxKcQdWM/s640/NotreDameEcum17.jpeg" width="640" /></div> <div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"> <span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ἐν</span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Πειραιεῖ</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">   10-01-2016</span></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"> <b><span style="color: #c00000; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">«Γῆ Ζαβουλών καί γῆ Νεφθαλείμ, ὁδόν θαλάσσης, πέραν τοῦ Ἰορδάνου, Γαλιλαία τῶν ἐθνῶν,  ὁ λαός, ὁ καθήμενος ἐν σκότει, εἶδε φῶς μέγα καί τοῖς καθημένοις ἐν χώρᾳ καί σκιᾷ θανάτου, φῶς ἀνέτειλεν αὐτοῖς»<b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[1]</span></b>.</span></b></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"> <b><span style="color: #c00000; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="color: black;"><a href="http://aktines.blogspot.gr/">πρωτοπρεσβ. <b>π. Ἄγγελος Ἀγγελακόπουλος</b>, ἐφημ. Ἱ. Ν. Ἁγίας Παρασκευῆς Νέας Καλλιπόλεως Πειραιῶς</a></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Εἶναι σύντομη, ἀλλά φοβερή ἡ περικοπή ἀπό τό κατά Ματθαῖον ἅγιον Εὐαγγέλιον, πού διαβάσαμε σήμερα, Κυριακή μετά τα Φῶτα.<i> </i>Ὁ Χριστός, μετά τούς τρεῖς πειρασμούς στήν ἔρημο, ὅταν ἄκουσε ὅτι ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Πρόδρομος καί Βαπτιστής παραδόθηκε στόν Ἡρώδη καί πῆγε στή φυλακή, ἔφυγε ἀπό τήν Ἰουδαία, ἀπό τόν Ἰορδάνη, ἐγκατέλειψε τή Ναζαρέτ καί πῆγε στή Καπερναούμ, στή Γαλιλαία, στά ὅρια τῶν φυλῶν Ζαβουλών καί Νεφθαλείμ, γιά νά ἐκπληρωθεῖ ἡ προφητεία τοῦ προφήτου Ἠσαΐου. Ποῦ πῆγε ὁ Χριστός;</span></div> <a href="https://www.blogger.com/null" name="more"></a><br /> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Στή <i>«Γαλιλαία τῶν ἐθνῶν»</i>. Τί εἶναι αὐτή ἡ <i>«Γαλιλαία τῶν ἐθνῶν»</i>; Ἡ Γαλιλαία εἶναι ἡ βόρεια ἀπό τίς τέσσερεις ἐπαρχίες τῆς Παλαιστίνης. Οἱ ἄλλες τρεῖς εἶναι ἡ Σαμάρεια, ἡ Ἰουδαία καί ἡ Περαία. Οἱ πρῶτοι κάτοικοι τῆς Γαλιλαίας ἀπό τίς φυλές Ἰσάχαρ, Ζαβουλών, Νεφθαλείμ καί Ἀσήρ ἀναμίχθηκαν μέ ἀλλοφύλους, ἐξ οὖ καί τό περιφρονητικό ὄνομα <i>«Γαλιλαία τῶν ἐθνῶν»</i>. Ὁ ἱερός Χρυσόστομος τήν ἀποκαλεῖ εἰδωλολατρική Γαλιλαία<span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[2]</span></span></span>. Ἡ Γαλιλαία ἦταν ἕνας χῶρος, ὅπως θά λέγαμε σήμερα, ὅπου ὑπῆρχε τό ἐσχάτως πολυδιαφημιζόμενο πολυπολιτισμικό μοντέλο. Μᾶς ἔχουν ζαλίσει οἱ θολοκουλτουριάρηδες καί οἱ προοδευτικοί μ'αὐτό τό πολυπολιτισμικό μοντέλο. Πολλοί πολιτισμοί, ὅλοι οἱ πολιτισμοί, ὅλα τά ἔθνη, ὅλες οἱ θρησκεῖες μαζί. <i>«Γαλιλαία τῶν ἐθνῶν»</i>. Ὑπῆρχαν ἐκεῖ ὅλα τά ἔθνη. Ἰουδαῖοι, Πέρσες, Ἀσσύριοι, Ἕλληνες κ.ἄ. Καί τί ἦταν αὐτό τό πολυπολιτισμικό μοντέλο; Ἄς τό ἀκούσουν αὐτό ὅσοι κληρικοί καί θεολόγοι εἶναι ὑπέρ τῶν διαθρησκειακῶν συναντήσεων. Τό πολυπολιτισμικό μοντέλο ἦταν <i>«ὁ λαός ὁ καθήμενος ἐν σκότει».</i> Σκότος ὑπῆρχε ἐκεῖ. Οἱ ὑπέρμαχοι τῶν διαθρησκεικῶν διαλόγων καί συναντήσεων ἰσχυρίζονται ὅτι ὅλες οἱ θρησκεῖες ἔχουν στοιχεῖα ἀληθείας, ὅτι ὅλες ἔχουν κάτι θετικό. Ἑπομένως, μέ τη λογική τους αὐτή, κι ἐκεῖ στή <i>«Γαλιλαία τῶν ἐθνῶν»</i> ὑπῆρχε φῶς, λίγο φῶς. Τό Εὐαγγέλιο, ὅμως, λέει ὅτι  ἡ <i>«Γαλιλαία τῶν ἐθνῶν» </i>εἶναι <i>«ὁ λαός ὁ καθήμενος ἐν σκότει».</i> Καί αὐτός <i>«ὁ λαός ὁ καθήμενος ἐν σκότει, εἶδε φῶς μέγα, καί τοῖς καθημένοις ἐν χώρα καί σκιά θανάτου, φῶς ἀνέτειλεν αὐτοῖς».</i> Νά, τό Φῶς. Ὁ Χριστός! Πουθενά ἀλλοῦ δέν ὑπάρχει φῶς. Μόνο στόν Χριστό. Καί σήμερα, ὅπου ὑπάρχουν τέτοιου εἴδους πολυπολιτισμικά μοντέλα καί διαθρησκειακές συναντήσεις καί σύγχυση, ὑπάρχει σκότος.<i></i></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ἔχουμε τονίσει πολλές φορές ὅτι ἡ παναίρεση τοῦ συγκρητιστικοῦ Οἰκουμενισμοῦ κινεῖται σέ δύο ἐπίπεδα˙ τό πρῶτο σέ διαχριστιανικό καί τό δεύτερο σέ διαθρησκειακό.</span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ἔτσι, ἔχουμε τόν διαχριστιανικό οἰκουμενισμό καί τόν διαθρησκειακό οἰκουμενισμό, οἱ ὁποῖοι ἀποτελοῦν δύο ἀπό τίς βασικές κατευθύνσεις τοῦ Οἰκουμενισμοῦ. Ὁ διαθρησκειακός οἰκουμενισμός, θεωρώντας ὅτι σέ ὅλες τίς θρησκεῖες ὑπάρχουν θετικά στοιχεῖα, προωθεῖ τήν ἕνωση μεταξύ αὐτῶν καί κυρίως μεταξύ των δῆθεν τριῶν μονοθεϊστικῶν θρησκειῶν τοῦ κόσμου, τοῦ Χριστιανισμοῦ, τοῦ Μουσουλμανισμοῦ καί τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ. Μέ λίγα λόγια προωθεῖ τήν λεγομένη «πανθρησκεία». Σύμφωνα μέ τήν οἰκουμενιστική ἀρχή τοῦ «διαθρησκειακοῦ συγκρητισμοῦ», πρέπει νά βλέπουμε τά «κοινά θεολογικά σημεῖα», πού ὑπάρχουν σέ ὅλες τίς «μονοθεϊστικές θρησκεῖες», ὥστε νά οἰκοδομηθεῖ ἡ θρησκευτική ἑνότητα τῆς οἰκουμένης<span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[3]</span></span></span>.</span><b><u><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"></span></u></b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Εἶναι δυστύχημα νά διαπιστώνει κανείς ὅτι τίς τελευταῖες δεκαετίες βρισκόμαστε σ'ἕνα πρωτοφανή καλπασμό τοῦ συγκρητιστικοῦ διαθρησκειακοῦ<span style="color: red;"> </span>Οἰκουμενισμοῦ. Τό ἀντίχριστο πνεῦμα του ἔχει ἐπηρεάσει πολλούς κληρικούς καί λαϊκούς τῆς Ὀρθόδοξου Ἐκκλησίας. Γιά νά γίνει αὐτό, πού λέμε, ἀντιληπτό καί γιά νά διαπιστωθεῖ, δυστυχῶς, τό μέγεθος τῆς πτώσεως ἀπό τήν ἀλήθεια τοῦ  Εὐαγγελίου καί τήν παράδοση τῶν Ἁγίων Πατέρων, ἄς ἐπισημάνουμε μερικά παραδείγματα. </span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Α) Ἡ ἀναγγελθεῖσα ἀνέγερση διαθρησκειακοῦ ναοῦ </span><span style="background: white; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">γιά Χριστιανούς, Μουσουλμάνους καί Ἑβραίους στό Βερολίνο, ὁ ὁποῖος θά περιέχει Ἐκκλησία, Τζαμί καί Συναγωγή<span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="background-clip: initial; background-origin: initial; background-size: initial; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[4]</span></span></span><i>. </i></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Β) Ἡ συμμετοχή μέ ἀντικανονικές συμπροσευχές τῶν ὀρθοδόξων οἰκουμενιστῶν Πατριαρχῶν, Ἀρχιεπισκόπων καί Ἐπισκόπων σέ διάφορες διαθρησκειακές συναντήσεις τύπου Ἀσσίζης. </span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Γ) Ἡ ἀποκατάσταση τοῦ προδότου Ἰούδα καί τοῦ Ἑβραϊκοῦ λαοῦ ἀπό τό στυγερό ἔγκλημα τῆς Σταυρώσεως τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ, τήν ὁποία προσυπογράφουν ἀκόμη καί ὀρθόδοξοι οἰκουμενιστές ἀρχιεπίσκοποι<span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[5]</span></span></span>. </span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Δ) Ἡ ἀφαίρεση ἀπό τήν Ὀρθόδοξη λειτουργική καί ὑμνολογία, καί μάλιστα ἀπό τά ἐγκώμια τοῦ Ἐπιταφίου τῆς Μεγάλης Παρασκευῆς, κάθε ἀντιεβραϊκῆς ἀναφορᾶς. </span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ε) Ἡ προσφορά τοῦ ἀνιέρου Κορανίου, ἀντί τῆς Ἁγίας Γραφῆς, ἀπό ὀρθοδόξους οἰκουμενιστές Πατριάρχες καί Ἐπισκόπους σέ Μουσουλμάνους, καί ὁ ἀπαράδεκτος χαρακτηρισμός του ὡς «ἁγίου» καί «ἱεροῦ»<span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[6]</span></span></span>. </span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">ΣΤ) </span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ἡ ἔκδοση γραμματοσήμων, πάνω στά ὁποία παρίστανται καθήμενοι, κατά τόν τύπο τῆς Ἁγίας Τριάδος στή φιλοξενία τοῦ Ἀβραάμ, ἕνας Χριστιανός κληρικός, ἕνας Ἑβραῖος ραββίνος, καί ἕνας Μουσουλμάνος χότζας, ἡ νέα αὐτή βλάσφημη πανθρησκειακή τριάδα. </span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ζ) Ἡ προσφορά ὡς δῶρο σέ κοινή καλαίσθητα ἐκτυπωμένη κασετίνα τῶν τριῶν «ἱερῶν» βιβλίων, δηλ. τῆς ἑβραϊκῆς Βίβλου, τοῦ Ἱεροῦ καί Ἁγίου Εὐαγγελίου καί τοῦ ἀνιέρου Κορανίου, τά ὁποία προβάλλει ἰσοτίμως ἐπάνω στό τραπέζι ὁ ἐμπνευστής τῆς βλάσφημης Τριάδος τοῦ προαναφερομένου γραμματοσήμου. Αὐτό ἀποτελεῖ μείξη ἄμικτη, καί κοινωνία τοῦ Φωτός μέ τό σκότος˙ γιατί, ὄχι μόνον ὡς πρός τό Κοράνιο, ἀλλά καί ὡς πρός τήν ἑβραϊκή Βίβλο, ἄν αὐτή ἰδωθεῖ καί ἑρμηνευθεῖ χωρίς Χριστό, ὑπό τό φῶς ὄχι τοῦ Εὐαγγελίου, ἀλλά τῆς παραδόσεως τῶν Γραμματέων καί Φαρισαίων, πού σταύρωσαν τόν Χριστό, ἀνήκει κι αὐτή στό σκότος˙ἐφαρμόζονται καί σ' αὐτήν τά αὐστηρά <i>«οὐαί»,</i> πού εἶπε ὁ Χριστός πρός τούς Ἑβραίους νομοδιδασκάλους, οἱ ὁποῖοι, ἐνῶ πρός αὐτούς πρῶτα ἦλθε τό Φῶς, ἐν τούτοις παρέμειναν στό σκοτάδι˙ <i>«εἰς τά ἴδια ἦλθε, καί οἱ ἴδιοι αὐτόν οὐ παρέλαβον... καί τό φῶς ἐν τῇ σκοτίᾳ φαίνει, καί ἡ σκοτία αὐτό οὐ κατέλαβε»</i></span><span class="MsoFootnoteReference"><i><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span class="MsoFootnoteReference"><b>[7]</b></span></span></i></span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">. </span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Η) </span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ἡ διαθρησκειακή συνάντηση,  πού πραγματοποιήθηκε στίς </span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">19 καί 20 Ὀκτωβρίου 2015 στό ξενοδοχεῖο </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Intercontinental</span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> τῶν Ἀθηνῶν, μέ πρωτοβουλία τοῦ Ὑπουργείου Ἐξωτερικῶν τῆς Ἑλλάδος καί τοῦ Ὑπουργοῦ Ἐξωτερικῶν κ. Νικολάου Κοτζιά, καί εἶχε ὡς θέμα : <i>«Θρησκευτικός καί Πολιτιστικός Πλουραλισμός καί Εἰρηνική Συνύπαρξη στή Μέση Ἀνατολή»</i>. Τίς ἐργασίες τῆς Διασκέψεως κήρυξε ὁ Πρόεδρος τῆς Δημοκρατίας κ. Προκόπης Παυλόπουλος. Τό παρόν ἔδωσε ὅλη ἡ οἰκουμενιστική ἀφρόκρεμα τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας, δηλ. ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κ. Βαρθολομαῖος, οἱ  Πατριάρχες Ἀλεξανδρείας κ. Θεόδωρος, Ἀντιοχείας κ. Ἰωάννης καί Ἱεροσολύμων κ. Θεόφιλος, οἱ Ἀρχιεπίσκοποι Κύπρου κ. Χρυσόστομος, Ἀθηνῶν καί πάσης Ἑλλάδος κ. Ἱερώνυμος<span style="color: red;"> </span>Β΄, Ἀλβανίας κ. Ἀναστάσιος καί Ἀμερικῆς κ. Δημήτριος καί οἱ Σεβ. Μητροπολίτες Βολοκολάμσκ κ. Ἱλαρίων, Τορόντο κ. Σωτήριος, Γαλλίας κ. Ἐμμανουήλ καί Ζιμπάμπουε κ. Σεραφείμ. Συμμετεῖχαν ἐπίσης ὁ Μονοφυσίτης «Καθολικός Πατριάρχης» τοῦ Μεγάλου Οἴκου τῆς Κιλικίας Ἀράμ Α΄, ὁ Μέγας Μουφτής τῆς Αἰγύπτου Ἀμπντέλ Καρίμ Ἀλάμ, ὁ Ἀρχιραββίνος Δρ. Ντέϊβιντ Ρόζεν, ἐκπρόσωποι τῶν Μονοφυσιτῶν τῆς Συρίας καί τῶν Κοπτῶν τῆς Αἰγύπτου, θρησκευτικοί ἡγέτες καί προσωπικότητες τοῦ μουσουλμανικοῦ κόσμου καί τῆς ἰουδαϊκῆς θρησκείας, ὁ Γενικός Γραμματέας τοῦ «Παγκοσμίου Συμβουλίου Ἐκκλησιῶν», καθώς καί ἐκπρόσωποι τῶν ἀραβικῶν χωρῶν, τῆς διεθνοῦς πολιτικῆς, τῆς ἀκαδημαϊκῆς κοινότητας καί τῆς κοινωνίας τῶν πολιτῶν. Ἀκόμη ἔλαβαν μέρος ἡ Ὑφυπουργός Ἐξωτερικῶν τῶν ΗΠΑ, ἀρμόδια γιά τίς εὐρωπαϊκές ὑποθέσεις, κυρία Βικτόρια Νούλαντ, οἱ Ὑπουργοί Ἐξωτερικῶν τῆς Ὀλλανδίας κ. Μπερτ Κέντερς, τῆς Αἰγύπτου κ. Σάμεχ Σούκρι, τοῦ Βατικανοῦ κ. Πολ Ρίτσαρντ Γκάλαχερ καί τῆς Κύπρου κ. Γιαννάκης Κασουλίδης<span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[8]</span></span></span>. </span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Θ) Ἡ διαθρησκειακή συνάντηση, πού ἔλαβε χώρα στίς 20 καί 21 Ὀκτωβρίου 2015 στήν Ἐκάλη Ἀττικῆς, στήν οἰκία τῆς Πρέσβεως τοῦ Ἰσραήλ στήν Ἑλλάδα, κ. Ἰρίτ Μπεν-Ἄμπα, ὑπό τήν αἰγίδα τοῦ Γραφείου Διαθρησκευτικῶν καί Διαπολιτισμικῶν Θεμάτων τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου καί τῆς Ἀμερικανο-Ἑβραϊκῆς Ἐπιτροπῆς, μέ θέμα : <i>«Πνευματικά Κέντρα καί Διασπορά».</i>Συντονιστές ἦταν ὁ Σεβ. Μητρ. Γαλλίας κ. Ἐμμανουήλ καί ὁ Ραβίνος David Rosen, Διευθυντής Διαθρησκευτικών Θεμάτων στήν Ἀμερικανο-Ἑβραϊκή Ἐπιτροπή. Μεταξύ τῶν συμμετεχόντων ἦταν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀμερικῆς κ. Δημήτριος, ὁ Σεβ. Μητρ. Σουηδίας κ. Κλεόπας, ὁ Ἔξαρχος τοῦ Παναγίου Τάφου στήν Ἀθήνα ἀρχιμ. Δαμιανός, καθώς καί σημαντικοί Ραβίνοι ἀπό τό Ἰσραήλ, τίς Ἡνωμένες Πολιτεῖες, τή Γαλλία καί τήν Ἑλβετία μαζί μέ ὑψηλόβαθμους Ὀρθόδοξους κληρικούς ἀπό τή Γαλλία, τή Σουηδία, τή Ρουμανία, τή Σερβία, τό Ἰσραήλ, τήν Ἑλλάδα καί τή Ρωσία<span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[9]</span></span></span>.</span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ἡ Ἀθήνα, μέ ἀποκλειστική εὐθύνη τῆς ἑλληνικῆς πολιτικῆς καί ἐκκλησιαστικῆς ἡγεσίας, κατέστη <i>«Γαλιλαία τῶν ἐθνῶν»</i>.</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ι) Ἡ μετάλλαξη τοῦ Μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν ἀπό κατηχητικό, ὁμολογιακό καί ὀρθόδοξο σέ θρησκειολογικό, συγκρητιστικό καί διαθρησκειακό.</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">ΙΑ) Ἡ σχεδιαζόμενη ἴδρυση Τμήματος Ἰσλαμικῶν Σπουδῶν στήν Θεολογική Σχολή τοῦ Α.Π.Θ.</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">ΙΒ) Ἡ ἀναγγελθεῖσα ἀνέγερση Μουσουλμανικοῦ Τεμένους στό Βοτανικό, καθώς καί Τζαμιῶν σέ  ὅλη τήν Ἑλλάδα.<span style="background: white;"></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: 'Segoe UI', sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Μέ την ἐνανθρώπηση τοῦ Υἱοῦ καί Λόγου τοῦ Θεοῦ, ὁ κόσμος φωτίσθηκε μέ τήν ἀληθινή θεογνωσία τοῦ Τριαδικοῦ Θεοῦ, μέ τό φῶς τῆς Ἁγίας Τριάδος. Ἡ Γέννηση τοῦ Χριστοῦ <i>«ἀνέτειλε τῷ </i></span><i><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">κόσμῳ τό φῶς τό τῆς γνώσεως». </span></i><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ἐγκαταλείπονται ὅλες οἱ ἄλλες ψεύτικες θρησκεῖες. Στά πρόσωπα τῶν τριῶν μάγων, πού προσκύνησαν τόν Χριστό, ἐκπροσωπεῖται ὅλη ἡ πρό Χριστοῦ θρησκεύουσα ἀνθρωπότης, ἡ ὁποία διδάσκεται πλέον νά προσκυνεῖ τόν Ἥλιο τῆς Δικαιοσύνης, τήν ἐξ ὕψους Ἀνατολή, τό Φῶς ἐκ Φωτός, πού ἔλαμψε στόν κόσμο. Στόν Ἰορδάνη ποταμό, κατά τήν βάπτιση τοῦ Χριστοῦ, <i>«ἡ τῆς Τριάδος ἐφανερώθη προσκύνησις».</i> </span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Δέν ὑπάρχουν πλέον ἄλλα φῶτα, ἄλλες πίστες, ἄλλοι δρόμοι σωτηρίας. O Χριστός εἶναι ἡ μοναδική ὁδός σωτηρίας. Ὁ ἴδιος ὁ Χριστός διακηρύσσει ὅτι <i>«ἐγώ εἰμί τό φῶς τοῦ κόσμου»</i></span><span class="MsoFootnoteReference"><i><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span class="MsoFootnoteReference"><b>[10]</b></span></span></i></span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">. Ὅποιος δέν βαδίζει μέσα στό δικό Του φῶς, βρίσκεται στό σκοτάδι καί δέν ξέρει ποῦ πηγαίνει. Υἱοί φωτός εἶναι μόνον ὅσοι ἀκολουθοῦν τόν Χριστό καί τήν διδασκαλία του. Κατά τόν Εὐαγγελιστή Ἰωάννη, ὁ Χριστός εἶναι <i>«τό φῶς τό ἀληθινόν, ὅ φωτίζει πάντα ἄνθρωπον ἐρχόμενον εἰς τόν κόσμον»</i></span><span class="MsoFootnoteReference"><i><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span class="MsoFootnoteReference"><b>[11]</b></span></span></i></span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">. Ἀπό τῆς ἐποχῆς τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Βαπτιστοῦ καί Προδρόμου, τοῦ πρό τῶν Ἀποστόλων Ἀποστόλου, ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία, διά τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων, τῶν Ἁγίων Πατέρων καί τῶν διαδόχων τους, ἔχει μία καί μοναδική ἀποστολή : νά μαρτυρεῖ περί τοῦ Φωτός, νά ἀποκαλύπτει καί νά φανερώνει αὐτό τό Φῶς στούς <i>«ἐν σκότει καί σκιᾷ θανάτου»</i> καθημένους καί νά τούς ὁδηγεῖ στό δρόμο τῆς σωτηρίας. Στό ἀποστολικό καί ἁγιοπατερικό αὐτό ἔργο οὐδέποτε ὑπῆρξαν ἐπιφυλάξεις καί συμψηφισμοί, κοσμικές εὐγένειες καί ἐξισώσεις, συγκρητισμοί καί ἀναμείξεις, διπλωματίες καί ὑποχωρήσεις σέ ἄρχοντες γιά λατρεία ἄλλων θεῶν ἤ ἀναγνώριση τῶν ἄλλων θεῶν καί τῶν ἄλλων θρησκειῶν. Εἴτε ἐπρόκειτο γιά Ἰουδαίους ἄρχοντες, εἴτε γιά εἰδωλολάτρες, εἴτε γιά Μουσουλμάνους, εἴτε γιά ἀθέους, πού ζητοῦσαν ἀναγνώριση τῶν δικῶν τους θεῶν καί σεβασμάτων, ἡ στάση τῶν Χριστιανῶν δέν ἦταν συμβιβαστική καί ἐξισωτική, ὅπως συμβαίνει σήμερα μέ πολλούς θεολόγους καί κληρικούς τῶν διαθρησκειακῶν συναντήσεων καί διαλόγων, ἀλλά ἀπόλυτη καί σαφής. Πουθενά ἀλλοῦ, σέ κανένα ἄλλο θεό ἤ σέβασμα, δέν ὑπάρχει δυνατότης σωτηρίας. Ἐνώπιον τῶν Ἑβραίων ἀρχόντων ὁδηγηθέντες οἱ Ἀπόστολοι Πέτρος καί Ἰωάννης, δέν τούς εἶπαν ὅτι ἔχουμε τήν ἴδια πίστη μέ σᾶς, ὅτι πιστεύουμε στόν ἴδιο θεό, ἀλλά μέ παρρησία τούς ἐπέκριναν γιά τήν ἄρνηση καί τήν σταύρωση τοῦ Χριστοῦ, ὁ ὁποῖος ἀποτελεῖ τήν μοναδική ὁδό καί ἐλπίδα σωτηρίας : <i>«Καί οὐκ ἔστιν ἐν ἄλλῳ οὐδενί ἡ σωτηρία^.οὐδέ γάρ ὄνομά ἐστίν ἕτερον ὑπό τόν οὐρανόν τό δεδομένον ἐν ἀνθρώποις ἐν ᾧ δεῖ σωθῆναι ἡμᾶς»</i></span><span class="MsoFootnoteReference"><i><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span class="MsoFootnoteReference"><b>[12]</b></span></span></i></span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">. Αὐτές εἶναι οἱ ἀληθινές διαθρησκειακές συναντήσεις καί οἱ γνήσιοι διαθρησκειακοί διάλογοι.</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Κατά τή διάρκεια τῶν δύο χιλιάδων ἐτῶν ἐπιφανείας καί ἐπιλάμψεως τοῦ θεϊκοῦ Φωτός, ἔθνη, λαοί καί ἄτομα φωτίστηκαν καί σώθηκαν, ἐνσωματωθέντα στό Σῶμα τοῦ Χριστοῦ, στή Μία, Ἁγία, Καθολική καί Ἀποστολική Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία. Συναντιόμαστε ἑκατομμύρια πιστῶν στήν εὐχαριστιακή συνάντηση καί κοινωνία, διαρκῶς καί ἀδιαλείπτως, κάθε ἡμέρα σχεδόν, καί ὄχι μόνον εὐχόμαστε <i>«ὑπέρ τῆς εἰρήνης τοῦ σύμπαντος κόσμου»</i>, εἰς τρόπον ὥστε νά καθιστοῦμε περιττή κάθε διαθρησκειακή συνάντηση, ἀλλά καί διακηρύσσουμε ὅτι <i>«εἴδομεν τό Φῶς τό ἀληθινόν, ἐλάβομεν πνεῦμα ἐπουράνιον, εὕρομεν πίστιν ἀληθή, ἀδιαίρετον Τριάδα προσκυνοῦντες»</i>, πράγμα πού δέν μποροῦν νά κάνουν οἱ διαθρησκειακές συναντήσεις, γιατί ἐκεῖ ὑπάρχουν πολλά ἔθνη καί λαοί, πιστεύοντα εἰς ἄλλους θεούς καί μή εὑρόντα τήν ἀληθή πίστη.</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ἀπό τῆς πλευρᾶς αὐτῆς ἡ διεξαγωγή διαθρησκειακῶν συναντήσεων εἶναι ὀπισθοδρόμηση, μᾶς πηγαίνει στήν πρό Χριστοῦ ἐποχή, εἶναι ἡ Γαλιλαία τῶν ἐθνῶν, ἡ γῆ Ζαβουλών καί Νεφθαλείμ, ὅπου, κατά τό Εὐαγγέλιο, ὑπῆρχαν καί συναντιόνταν πολλές θρησκεῖες καί πολλοί πολιτισμοί, ἕνα πανθρησκειακό καί πολυπολιτισμικό μοντέλο, σάν αὐτό πού οἰκοδομοῦν σήμερα οἱ ἡγέτες τῆς ἀντιχρίστου «Νέας Ἐποχῆς» καί τῆς «Νέας Τάξεως Πραγμάτων», μέ κινητήριο μοχλό τό Βατικανό καί μέ θρησκευτικό πλανητάρχη τόν αἱρεσιάρχη Πάπα. Ἐνῶ, ὅμως, σέ ἐκείνη τήν Γαλιλαία τῶν ἐθνῶν ἡ ἐμφάνιση καί ἡ διδασκαλία τοῦ Χριστοῦ συνετέλεσε, ὥστε <i>«ὁ λαός, ὁ καθήμενος ἐν σκότει, εἶδε φῶς μέγα καί τοῖς καθημένοις ἐν χώρᾳ καί σκιᾷ θανάτου φῶς ἀνέτειλεν αὐτοῖς»</i></span><span class="MsoFootnoteReference"><i><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span class="MsoFootnoteReference"><b>[13]</b></span></span></i></span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">, στήν νέα Γαλιλαία τῶν ἐθνῶν καί τῶν διαθρησκειακῶν συναντήσεων, τό σκότος ἐξακολουθεῖ νά παραμένει, τά ἔθνη καί οἱ λαοί, πού ἐκπροσωποῦνται, προσεύχονται στούς δικούς τους θεούς, καί δέν ἀκούγεται τό κήρυγμα τοῦ Προδρόμου καί τοῦ Χριστοῦ^· <i>«Μετανοεῖτε˙ ἤγγικε γάρ ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν»</i></span><span class="MsoFootnoteReference"><i><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span class="MsoFootnoteReference"><b>[14]</b></span></span></i></span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">,</span> <span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">τῆς ὁποίας εἴθε νά μᾶς ἀξιώσει ὁ ἐν Ἰορδάνη ὑπό Ἰωάννου βαπτισθείς Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός.</span></div> <br /> <div> <br clear="all" /> <hr align="left" size="1" width="33%" /> <div id="ftn1"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[1]</span></span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Μτθ. 4, 15-16.</span></div> </div> <div id="ftn2"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[2]</span></span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">ΑΓΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ, <i>Ὑπόμνημα εἰς τό κατά Ματθαῖον Εὐαγγέλιον Α΄, </i>ΕΠΕ 9, ἐκδ. Γρηγόριος Παλαμᾶς, σσ. 440-441</span>.</div> </div> <div id="ftn3"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[3]</span></span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">ΣΕΒ. ΜΗΤΡ. ΠΕΙΡΑΙΩΣ κ. ΣΕΡΑΦΕΙΜ, «Ποιμαντορική Ἐγκύκλιος περί Οἰκουμενισμοῦ ἐπί τῇ Κυριακῇ τῆς Ὀρθοδοξίας», <i>Θεοδρομία ΙΔ¹</i>(Ἰανουάριος-Μάρτιος 2012) 128-130.</span></div> </div> <div id="ftn4"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[4]</span></span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ἐφημερίδες ΤΑ ΝΕΑ (28-12-2012) 36, ΤΟ ΒΗΜΑ (22-10-2012), <a href="http://aktines.blogspot.gr/2012/10/blog-post_1143.html">http://aktines.blogspot.gr/2012/10/blog-post_1143.html</a>, <a href="http://aktines.blogspot.gr/2012/12/blog-post_4276.html">http://aktines.blogspot.gr/2012/12/blog-<span lang="EN-US">post</span>_4276.<span lang="EN-US">html</span></a>, <a href="http://aktines.blogspot.gr/2011/10/blog-post_5254.html"><span lang="EN-US">http</span>://<span lang="EN-US">aktines</span>.<span lang="EN-US">blogspot</span>.<span lang="EN-US">gr</span>/2011/10/<span lang="EN-US">blog</span>-<span lang="EN-US">post</span>_5254.<span lang="EN-US">html</span></a>.  </span></div> </div> <div id="ftn5"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[5]</span></span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> <a href="http://thriskeftika.blogspot.com/2012/04/blog-post_6527.html"><span style="background: white; color: windowtext; text-decoration: none;">httpHYPERLINK "http://thriskeftika.blogspot.com/2012/04/blog-post_6527.html"://HYPERLINK "http://thriskeftika.blogspot.com/2012/04/blog-post_6527.html"thriskeftikaHYPERLINK "http://thriskeftika.blogspot.com/2012/04/blog-post_6527.html".HYPERLINK "http://thriskeftika.blogspot.com/2012/04/blog-post_6527.html"blogspotHYPERLINK "http://thriskeftika.blogspot.com/2012/04/blog-post_6527.html".HYPERLINK "http://thriskeftika.blogspot.com/2012/04/blog-post_6527.html"comHYPERLINK "http://thriskeftika.blogspot.com/2012/04/blog-post_6527.html"/2012/04/HYPERLINK "http://thriskeftika.blogspot.com/2012/04/blog-post_6527.html"blogHYPERLINK "http://thriskeftika.blogspot.com/2012/04/blog-post_6527.html"-HYPERLINK "http://thriskeftika.blogspot.com/2012/04/blog-post_6527.html"postHYPERLINK "http://thriskeftika.blogspot.com/2012/04/blog-post_6527.html"_6527.HYPERLINK "http://thriskeftika.blogspot.com/2012/04/blog-post_6527.html"html</span></a></span><span style="background: white; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">, Γεγονότα καί σχόλια, «Εἰς τά «ἀχνάρια» τοῦ Βατικανοῦ»!, <i>Ὀρθόδοξος Τύπος </i>(13-4-2012) 2, ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΖΕΡΒΟΣ, «Πρός τόν Ἀρχιεπ. Κύπρου κ. Χρυσόστομον», <i>Ὀρθόδοξος Τύπος </i>(27-4-2012) 1,6.</span></div> </div> <div id="ftn6"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[6]</span></span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><a href="http://www.patriarchate.org/multimedia/video"><span lang="EN-US">www</span>.<span lang="EN-US">patriarchate</span>.<span lang="EN-US">org</span>/<span lang="EN-US">multimedia</span>/<span lang="EN-US">video</span></a> καί <span lang="EN-US">www</span>.<span lang="EN-US">augoustinos</span>-<span lang="EN-US">kantiotis</span>.<span lang="EN-US">gr</span>, </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">entoytwnika</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">blogspot</span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">.</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">com</span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">/2010/08/</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">blog</span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">-</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">post</span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">_9969.</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">html</span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">entoytwnika</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">blogspot</span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">.</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">com</span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">/2010/08/</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">blog</span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">-</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">post</span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">_9969.</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">html</span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">aktines</span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">.</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">blogspot</span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">.</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">com</span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">/2012/04/</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">blog</span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">-</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">post</span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">_28</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">html</span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">, <span lang="EN-US">www</span>.<span lang="EN-US">amen</span>.<span lang="EN-US">gr</span>/<span lang="EN-US">index</span>.<span lang="EN-US">php</span>?<span lang="EN-US">mod</span>=<span lang="EN-US">news</span>, <a href="http://www.amen.gr/index.php?mod=news&op=article&aid=9217"><span lang="EN-US">www</span>.<span lang="EN-US">amen</span>.<span lang="EN-US">gr</span>/<span lang="EN-US">index</span>.<span lang="EN-US">php</span>?<span lang="EN-US">mod</span>=<span lang="EN-US">news</span>&<span lang="EN-US">op</span>=<span lang="EN-US">article</span>&<span lang="EN-US">aid</span>=9217</a>, </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">aktines</span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">.</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">blogspot</span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">.</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">com</span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">/2012/03/</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">tuzlu</span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">-</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">senad</span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">-</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">masovic</span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">.</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">html</span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">.</span></div> </div> <div id="ftn7"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[7]</span></span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> Ἰω. 1, 5, 11. ΠΡΩΤΟΠΡΕΣΒ. ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΖΗΣΗΣ, <i>Διαθρησκειακές συναντήσεις˙ ἄρνηση τοῦ Εὐαγγελίου καί προσβολή τῶν ἁγίων Μαρτύρων,</i> ἐκδ. Βρυέννιος, Θεσ/κη 2003, σσ. 35-36.</span></div> </div> <div id="ftn8"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[8]</span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">http://www.amen.gr/article/ypsilovathmes-parousies-sti-diethni-diaskepsi-tis-athinas-gia-ton-thriskeftiko-kai-politistiko-plouralismo, http://aktines.blogspot.gr/2015/10/blog-post_653.html</span></div> </div> <div id="ftn9"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[9]</span></span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">http://www.romfea.gr/diafora/3529-diathriskeutikos-dialogos-gia-ta-pneumatika-kentra-kai-tin-diaspora, http://www.romfea.gr/diafora/3844-oloklirothikan-oi-ergasies-tou-diethnous-sunedriou-xristianon-kai-ebraion</span></div> </div> <div id="ftn10"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[10]</span></span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> Ἰω. 8, 12.</span></div> </div> <div id="ftn11"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[11]</span></span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> Ἰω. 1, 9.</span></div> </div> <div id="ftn12"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[12]</span></span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Πράξ. 4, 12.</span></div> </div> <div id="ftn13"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[13]</span></span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Μτθ. 4, 12-17.</span></div> </div> <div id="ftn14"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[14]</span></span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Μτθ. 3, 2 και 4, 17.</span></div> </div> </div> </div> </div>

Πρωτοπρ. Ἄγγελος Ἀγγελακόπουλος, «Γῆ Ζαβουλών καί γῆ Νεφθαλείμ, ὁδόν θαλάσσης, πέραν τοῦ Ἰορδάνου, Γαλιλαία τῶν ἐθνῶν, ὁ λαός, ὁ καθήμενος ἐν σκότει, εἶδε φῶς μέγα καί τοῖς καθημένοις ἐν χώρᾳ καί σκιᾷ θανάτου, φῶς ἀνέτειλεν αὐτοῖς»

Ἐν Πειραιεῖ    10-01-2016 «Γῆ Ζαβουλών καί γῆ Νεφθαλείμ, ὁδόν θαλάσσης, πέραν τοῦ Ἰορδάνου, Γαλιλαία τῶν ἐθνῶν,  ὁ λαός, ὁ καθήμ...

Read more »

Ο ΘΕΟΣ ΩΣ ΜΥΣΤΗΡΙΟ - ΙΕΡΟΜΟΝΑΧΟΥ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ ΝΑΣΣΟΥ

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <h3 class="post-title entry-title" itemprop="name"> </h3> <div class="post-header"> <div class="post-header-line-1"> </div> </div> <div class="post-body entry-content" id="post-body-2146927181694153106" itemprop="description articleBody"> <div dir="ltr" trbidi="on"> <div align="CENTER" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 1;"> <span style="background-color: white;"><img alt="Picture" height="341" src="http://intpvolou.weebly.com/uploads/2/3/8/3/23830348/1536413.jpg?467" width="640" /><strong style="line-height: 0.4cm;"><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;"><br /></span></span></span></strong></span></div> <span style="background-color: white;"><br /></span><div align="CENTER" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 1;"> <span style="background-color: white; font-family: LucidaSans, arial, sans-serif;"><br /></span></div> <div align="CENTER" style="line-height: 0.4cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 1;"> <span style="background-color: white;"><strong><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif;"><span style="font-size: medium;">Ο ΘΕΟΣ ΩΣ ΜΥΣΤΗΡΙΟ</span></span></strong><strong><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;"><br /></span></span></span></strong><strong><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif;"><span style="font-size: medium;">​</span></span></strong><strong><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif;">ΓΝΩΣΗ ΚΑΙ ΑΓΝΩΣΙΑ ΘΕΟΥ. ΟΥΣΙΑ ΚΑΙ ΕΝΕΡΓΕΙΕΣ . ΓΝΟΦΟΣ ΚΑΙ ΦΩΣ<br /></span></strong><b> </b> </span></div> <div class="paragraph" style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5; margin: 0px; padding: 0.5em 0px; text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><span style="font-size: medium;"><strong>Ε</strong>ἶναι γεγονός, ὅτι κατά τούς πνευματοφόρους Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας, ἡ ἀλήθεια περί τοῦ τριαδικοῦ Θεοῦ εἶναι γιά τόν ἄνθρωπο ἐμφανῶς δυσπρόσιτη καί δυσκατανόητη, καθώς ἀνέρχεται τά πνευματικά στάδια τῆς θεογνωσίας. Ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος, εἰσδύοντας ἐν ταπεινώσει στόν βυθό τοῦ μυστηρίου τῆς Θεολογίας, γράφει χαρακτηριστικά ὅτι ἡ πρώτη καί καθαρωτάτη φύση, ἡ Ἁγία Τριάς δέν εἶναι δυνατόν νά κατανοηθεῖ ἀπό κανένα δημιούργημα. Μόνο ἡ Ἴδια γνωρίζει τόν Ἑαυτό της. <em style="position: relative;">«Ἡ πρώτη καί ἀκήρατος φύσις γινώσκεται μόνον ἑαυτῇ, λέγω δή τῇ Τριάδι»</em>. <a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote1sym" style="text-decoration: none;">1</a> </span><br /><br /><span style="font-size: medium;">Πῶς μπορεῖ, ἀλήθεια, ὁ φθαρτός καί χοϊκός ἄνθρωπος, ὁ κτιστός καί πεπερασμένος, νά ἐκφρασθεῖ ἀρκούντως γιά τόν Ἄκτιστο καί Ἄπειρο Θεό; Προσφυῶς ἔχει γραφεῖ ὅτι «τό θεῖο εἶναι ἀκατονόμαστο. Τά κατηγορούμενα πού ἀποδίδονται στόν Θεό, ὅπως, ἀσώματος, ἀγέννητος, ἄναρχος, ἄφθαρτος, δηλώνουν τί δέν εἶναι ὁ Θεός καί ὄχι τί εἶναι».<a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote2sym" style="text-decoration: none;">2</a> Πρωτίστως, οἱ Ἅγιοι Πατέρες καί ἐκκλησιαστικοί συγγραφεῖς ὑπογραμμίζουν τήν <strong>θεμελιώδη</strong> γιά τήν ὀρθόδοξη Θεολογία διάκριση μεταξύ κτιστοῦ καί Ἀκτίστου, προκειμένου νά κάνουν λόγο περί Θεοῦ. Μεταξύ κτιστοῦ καί Ἀκτίστου, δηλ. Θεοῦ καί κτίσεως, ὑφίσταται μέγα ὀντολογικό χάσμα, καί ὡς ἐκ τούτου, δέν ὑπάρχει <strong>καμία ὁμοιότητα</strong>, καμία σύγκριση, καμία ἀναλογία. Πάλι ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος, ἀναγνωρίζοντας τήν τεράστια ποιοτική καί ποσοτική διαφοροποίηση μεταξύ κτιστοῦ καί Ἀκτίστου, θά γράψει σέ μία ἐπιστολή του ὅτι ἡ ἀνθρώπινη φύση, συγκρινόμενη μέ τή θεία, δέν εἶναι οὔτε μιά μικρή λάμψη πού μπορεῖ νά συγκριθεῖ μέ τόν ἥλιο, οὔτε λίγη δροσιά πού μπορεῖ νά συγκριθεῖ μέ ποταμό, <em style="position: relative;">«οὐδέ γάρ αὐγή τις πρός ἥλιον, οὐδέ νοτίς ὁλίγη πρός ποταμόν».</em><a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote3sym" style="text-decoration: none;">3</a> Καί τοῦτο διότι, <em style="position: relative;">«οὐχ ἡ αὐτή φύσις, Θεοῦ καί ἀνθρώπων»</em><a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote4sym" style="text-decoration: none;">4</a>. Τότε, πῶς μποροῦμε νά ὁμιλήσουμε γιά τόν Θεό, τί μποροῦμε νά ποῦμε γι᾿ Αὐτόν καί πῶς θά τόν γνωρίσουμε; Στά ἑπόμενα, θά δοῦμε μέ κάθε δυνατή συντομία τήν ἀπάντηση στά ἐρωτήματα αὐτά. Ἐξαρχῆς, ὡστόσο, θά ὑπογραμμίσουμε ὅτι τά ὅσα θά διατυπωθοῦν στή συνέχεια, ἀπαιτοῦν ἰ<strong>διαίτερη προσοχή</strong> πρός κατανόησιν, διότι εἶναι πράγματα ὑψηλά καί προσεγγίζονται <em style="position: relative;">«ταῖς ὑψηλαῖς φρεσί»</em>, μέ νοῦ «ὑψηλό» καί διαυγῆ, μέ διάθεση πνευματική, μέ καρδιά φλεγόμενη ἀπό τό ἄυλον πῦρ. Γιατί ὁ ἐν Τριάδι Θεός μας δέν εἶναι γνώση κοσμική, ἀλλά <strong>ἐμπειρία πνευματική</strong></span><span style="font-size: medium;">, γνώση ἄλλου εἶδους, μυστική. Δέν κατακτᾶται διανοητικά, ἀλλά φανερώνεται ἐσωτερικά καί μέ ἁγιοπνευματικό φωτισμό. Δέν ἀποτελεῖ προϊόν τῆς λογικῆς, ἀλλά συνιστᾶ ἀποκάλυψη καθαρῆς καρδιᾶς καί κρατεῖται ἔνδοθεν μυστικά.</span></span></div> <div align="CENTER" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 1;"> <span style="background-color: white; font-size: medium;"><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif;"></span> </span></div> <div> <div style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; text-align: justify;"> </div> <div class="paragraph" style="margin: 0px; padding: 0.5em 0px; text-align: justify;"> <div style="text-align: center;"> <strong style="background-color: white; font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; font-size: x-large; line-height: 1.5;">ΔΥΟ ΟΔΟΙ ΓΝΩΣΕΩΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ</strong></div> <span style="background-color: white;"><span style="font-size: medium;"><br /><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5;"><strong>Τ</strong>ί γνωρίζουμε καί τί ἀγνοοῦμε ἀπό τόν Δημιουργό τοῦ παντός, «ὁρατῶν τε πάντων καί ἀοράτων»; Σέ τί συνίσταται τό μυστήριό Του; Τί εἶναι τό ἄκτιστο φῶς τοῦ Θεοῦ; Τί καλεῖται γνόφος καί πῶς ἑρμηνεύεται θεολογικά; Σέ ὅλα αὐτά θά καταθέσουμε κατ᾿ ἐπιλογήν τήν Πατερική, θεολογική μαρτυρία τῆς Ἐκκλησίας μας, ὥστε νά γίνει ἔστω κατά τό ἐλάχιστο καταληπτός αὐτός ὁ ἀστείρευτος καί ἀναφαίρετος πνευματικός πλοῦτος τῆς Πίστεως τοῦ Χριστοῦ. Ὑπάρχουν, βεβαίως, καί ἄλλες πτυχές γύρω ἀπό τό ἐξεταζόμενο θέμα, ἀλλά δέν ἀναλύονται στό κείμενο αὐτό.<br /><br />Ἀρχικά θά μπορούσαμε νά ποῦμε ὅτι γιά τόν Τριαδικό Θεό, τόν Πατέρα, τόν Υἱό καί τό Ἅγιο Πνεῦμα κάνουμε λόγο καί <strong>καταφατικά</strong> καί <strong>ἀποφατικά</strong>. Τονίζουμε δηλαδή <strong>τί εἶναι</strong>, ἀλλά καί <strong>τί δέν εἶναι</strong> ὁ Θεός. Ὑπάρχουν <strong>δύο ὁδοί</strong>. Ἡ καταφατική λεγομένη ὁδός, ἤ καταφατική θεολογία, πού ἀναφέρεται στήν προσιτή, καταληπτή καί γνωστή ὄψη τοῦ Θεοῦ. Ὑπάρχει καί ἡ ἀποφατική ὁδός, ἤ ἀποφατική θεολογία, πού ἀναφέρεται στήν ἀπρόσιτη, ἀκατάληπτη καί ἄγνωστη ὄψη Του. Καί ἔχει παρατηρηθεῖ ὀρθά, πώς ἡ ἀνάπτυξη τῶν δύο αὐτῶν θεολογικῶν ὁδῶν συνδέεται στενά μέ τήν ἀκμή τῆς πατερικῆς θεολογίας καί χαρακτηρίζει σχεδόν ὅλους τούς μεγάλους Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας μας. Μάλιστα, «καμμία διαλεκτική ἀντίθεση δέν εἶναι νοητή μεταξύ καταφατικῆς καί ἀποφατικῆς θεολογίας, ὑπάρχει, μεταξύ τους καί μιά ἄρρηκτη καί λειτουργική ἑνότητα. Ποτέ μέσα στήν ὀρθόδοξη παράδοση δέν γίνεται χρήση τῆς μιᾶς αὐτόνομα καί ἀνεξάρτητα ἀπό τήν ἄλλη»</span><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5;"><a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote1sym" style="text-decoration: none;">1</a>.</span><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5;"> </span><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5;">Ὁ δέ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός, θεωρεί ὅτι ὁ καταλληλότερος τρόπος γιά τήν ἀπόδοση τῶν διαφόρων ὀνομάτων στόν Θεό δέν εἶναι ἡ αὐτόνομη καταφατική ἤ ἀποφατική θεώρηση τοῦ Θεοῦ, ἀλλά ἡ λειτουργική συνάφεια καί ταυτόχρονη χρήση τῆς καταφατικής καί τῆς ἀποφατικής θεολογίας. Αὐτήν ὁ Ἅγιος χαρακτηρίζει ὡς <em style="position: relative;">«γλυκυτάτη…ἐξ ἀμφοῖν συνάφεια».</em></span><a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote2sym" style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5; text-decoration: none;">2</a><br /><br /><div style="text-align: center;"> <strong style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5;">Ο ΓΝΟΦΟΣ ΤΗΣ ΘΕΙΑΣ ΑΠΕΙΡΟΤΗΤΟΣ</strong></div> <br /><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5;"><strong>Ἡ</strong> ὀρθόδοξη Θεολογία</span><a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote3sym" style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5; text-decoration: none;">3</a><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5;"> </span><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5;">μᾶς καταθέτει ὅτι ἡ θεία Φύση «ὑπέρκειται παντός φυσικοῦ εἶναι», ξεπερνᾶ κάθε κατάληψη καί γνώση κτιστή. Γι᾿ αὐτό ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος θά ἐκφράσει μέ δύο μόνο λέξεις αὐτή τήν ὑπερβατικότητα τοῦ θείου Ὄντος καί θά πεῖ ὅτι ὁ Θεός μας εἶναι ὁ<em style="position: relative;"><strong>«πάντων ἐπέκεινα»</strong></em>. Δηλαδή, πάνω καί πέρα ἀπ᾿ ὅλα. Ὁ τριαδικός Θεός, ὡς τό ἀπόλυτο, ἄκτιστο καί αἰώνιο πνεῦμα, εἶναι φύσει ἀκατάληπτος καί ἀκατανόητος. Αὐτό θά διατυπώσει μέ τήν περιεκτική ρήση του ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός, ὁ ἄριστος Δογματολόγος τῆς Ἐκκλησίας μας: <em style="position: relative;"><strong>«Ἄπειρον οὖν τό θεῖον καί ἀκατάληπτον, καί τοῦτο μόνον αὐτοῦ καταληπτόν, ἡ ἀπειρία καί ἀκαταληψία»</strong></em></span><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5;"><a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote4sym" style="text-decoration: none;">4</a>.</span><br /><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5;">Ἠσυχία καί σιωπή περιβάλλουν τό θεῖο σ᾿ ἐκείνη τήν ἀδιερεύνητη καί ἀπόκρυφη κατάσταση τῆς ὑπερβατικότητος, τήν ὁποία ὁ μέν Διονύσιος ὁ Ἀρεοπαγίτης χαρακτηρίζει ὡς <em style="position: relative;">«κρυφιόμυστον σιγήν»</em>, ὁ δέ Μάξιμος ὁ Ὁμολογητής ὡς <em style="position: relative;">«θείαν ἀφθεγξίαν»</em>.</span><a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote5sym" style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5; text-decoration: none;">5</a><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5;"> </span><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5;">Ἐπίσης, ἡ κατάσταση αὐτή τῆς ὑπερβατικότητας τοῦ Θεοῦ, χαρακτηρίζεται καί ἀπό τήν γνωστή λέξη «γνόφος». Εἶναι μάλιστα<em style="position: relative;">«ὑπέρφωτος γνόφος»,</em> πάλι κατά τόν Διονύσιο Ἀρεοπαγίτη</span><a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote6sym" style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5; text-decoration: none;">6</a><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5;">. Γνόφος, κατά τόν ἱερό Πατέρα, εἶναι τό ὑπέρλαμπρο καί ἀπρόσιτο ἐκεῖνο φῶς στό ὁποῖο λέγεται ὅτι κατοικεῖ ὁ Θεός. <em style="position: relative;">«Ὁ θεῖος γνόφος ἐστι τό ἀπρόσιτον φῶς, ἐν ᾧ κατοικεῖν ὁ Θεός λέγεται»</em>.<br />Ὅπως γνωρίζουμε, ἡ λέξη «γνόφος» σημαίνει, ἀντάρα, καταχνιά, ὁμίχλη. Ὑπέρφωτος γνόφος, θά λέγαμε ὅτι εἶναι ἕνα πολύ φωτεινό σκοτάδι, ἤ ἕνα πολύ δυνατό φῶς, ἐκτυφλωτικό! Εἶναι μιά κατάσταση πού θά μπορούσαμε λ.χ. νά τήν παρομιάσουμε μέ αὐτό πού θά ἀντιμετωπίσουμε, ἄν σέ ἕνα δωμάτιο τοποθετηθεῖ μία λάμπα τῶν χιλίων watt. Φῶς εἶναι αὐτό πού θά παράγει, ἀλλά φῶς τό ὁποῖο μᾶς τυφλώνει καί δέν μποροῦμε νά δοῦμε καθαρά. Ἔτσι, τηρουμένων τῶν ἀναλογιῶν, εἶναι καί τό θεῖον Φῶς, ἡ Ἐνέργεια τοῦ Θεοῦ. Ὅσο πλησιάζεις, τόσο σέ τυφλώνει τό φῶς καί ὅσο νομίζεις ὅτι γνωρίζεις τόν Θεό, τόσο αἰσθάνεσαι τήν ἀγνωσία σου, ἀλλά σίγουρα θεωρεῖς μυστικά τήν παρουσία Του. Τόν βλέπεις, ἀλλά οὐσιαστικά διαπιστώνεις ὅτι δέν μπορεῖς νά Τόν δεῖς. <em style="position: relative;">«Ἐν τούτῳ τό ἰδεῖν, ἐν τῷ μή ἰδεῖν</em>, - θά συμπληρώσει ὁ Νύσσης Γρηγόριος -, <em style="position: relative;">«ὅτι ὑπέρκειται πάσης εἰδήσεως τό ζητούμενον, οἷον τινι γνόφῳ τῇ ἀκαταληψίᾳ πανταχόθεν διειλημμένον»</em>.</span><a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote7sym" style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5; text-decoration: none;">7</a><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5;"> </span><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5;">Δηλαδή, σ᾿ αὐτό βρίσκεται ἡ θέα, στό νά μή βλέπεις, διότι αὐτό πού ζητεῖς εἶναι πάνω ἀπό κάθε γνώση καί περιβάλλεται ἀπό παντοῦ, σάν μέ ἄλλο γνόφο, ἀπό τήν ἀκαταληψία!<br />Γιά τό λόγο αὐτόν ἀκριβῶς, «τόσο ὁ Διονύσιος Ἀρεοπαγίτης ὅσο καί ὁ Μάξιμος Ὁμολογητής ὑπογραμμίζουν μέ ἔμφαση ὅτι, ἄν ἐπιθυμεῖ ὁ ἄνθρωπος νά γνωρίσει πραγματικά τό Θεό, πέρα ἀπό τίς πνευματικές προϋποθέσεις τῆς καθάρσεως καί τοῦ φωτισμοῦ, πρέπει νά προσέλθει γυμνός ἀπό κάθε ἔννοια καί γνώση καί τότε μόνο θά μπορέσει νά δεῖ «ἀνομμάτως» καί νά γνωρίσει «ἀγνώστως» αὐτόν πού βρίσκεται πάνω ἀπό κάθε θέα καί γνώση</span><a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote8sym" style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5; text-decoration: none;">8</a><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5;">. Κι᾿ αὐτό γιατί ἡ πραγματική θεωρία καί γνώση τοῦ Θεοῦ συνίσταται γι᾿ αὐτούς στήν ἀορασία καί τήν ἀγνωσία του».</span><a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote9sym" style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5; text-decoration: none;">9</a><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5;"> </span><br /><br /><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5;">Ὁ Θεός, λοιπόν, «δέν κρύπτεται μόνο ἀπό τήν σιγή, ἀλλά καί ἀπό τό σκότος, δέν εἶναι μόνο ὅτι δέν ἀκούγεται, ἀλλά καί ὅτι δέν βλέπεται. Κρυμμένος στό γνόφο, μένει ἄγνωστος, καί ἡ ἀγνωσία ἀποτελεῖ τόν μόνο τρόπο προσεγγίσεώς του, ἀλλά προφανῶς στήν περίπτωση αὐτή ἡ ἀγνωσία εἶναι θετική λειτουργία. Τοῦτο ὑποδεικνύει πραγματικά ὁ ἴδιος ὁ Διονύσιος, καθώς συμπληρώνει τήν εἰκόνα μέ τήν παράσταση τοῦ <em style="position: relative;">«ὑπερφώτου γνόφου»</em>, τοῦ ὑπερλάμπρου σκότους».</span><a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote10sym" style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5; text-decoration: none;">10</a><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5;"> </span><br /><br /><div style="text-align: center;"> <strong style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5;">ΘΕΟΣ ΑΝΩΝΥΜΟΣ ΚΑΙ ΠΟΛΥΩΝΥΜΟΣ</strong></div> <br /><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5;"><strong>Ὁ</strong> Θεός, ἐπίσης, ὡς πρός τήν ὑπερβατικότητά Του εἶναι καί <strong>ἀνώνυμος</strong>. Κανένα ὄνομα δέν ἀποδίδεται στό ἀπρόσιτον τοῦ Θεοῦ, στή θεία οὐσία Του. Διότι ἄν γινόταν αὐτό, τότε θά ἐξισωνόταν στή σκέψη μας ὁ Θεός μέ ἕνα φυσικό, κτιστό ἀντικείμενο. Ὁ Θεός εἶναι πέρα ἀπό κάθε <em style="position: relative;">«φωνή καί ἔννοια»</em>, ὄπως γράφει ὁ ἱστορικός Εὐσέβιος</span><a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote11sym" style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5; text-decoration: none;">11</a><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5;">. Κατά δέ τόν ἅγιο Διονύσιο τόν Ἀρεοπαγίτη, τόν ἀποφατικῶς ὁμιλοῦντα, ὁ Θεός εἶναι <strong>ἀνώνυμος </strong>καί ἄγνωστος! Κατά δέ τήν Πατερική μας παράδοση, ὁ Θεός εἶναι <em style="position: relative;"><strong>«ἄλεκτος καί ἀνωνόμαστος».</strong></em></span><a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote12sym" style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5; text-decoration: none;">12</a><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5;"> </span><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5;">Ὁ Γρηγόριος ὁ Θεολόγος ἀπευθύνεται ἐρωτηματικά πρός τόν «πανώνυμο» Θεό: Ἔχεις ὅλα τά ὀνόματα, καί πῶς νά σέ ὀνομάσω, Ἐσένα τόν μόνον πού δεν μπορεῖ κανείς νά ὀνομάσει; <em style="position: relative;">«Πανώνυμε, πῶς σέ καλέσω, τόν μόνον ἀκλήιστον»</em>; Αὐτά βεβαίως ἰσχύουν γιά τό ἄγνωστο μέρος τοῦ Θεοῦ, τό ὑπερβατικό. Ὅταν ὅμως ὁ Θεός ἐμφανίζεται στήν κτίση μέσῳ τῶν θείων ἐνεργειῶν Του ὅπως θά δοῦμε στά παρακάτω, τότε ἔχουμε κατά τήν καταφατική Θεολογία τήν ἀπόδοση ἰδιοτήτων στό Θεό μέ βάση τίς ἐνέργειές του πού ἐκδηλώνονται στήν Oἰκονομία</span><a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote13sym" style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5; text-decoration: none;">13</a><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5;">. </span><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5;">Στά ἐγχειρίδια τῆς Δογματικῆς ἀποδίδονται <strong>ὀκτώ</strong> ἰδιότητες στόν Θεό, ἤτοι, φυσικές: αἰωνιότητα, παντοδυναμία, πανταχοῦ παρουσία· λογικές: σοφία, παντογνωσία καί ἠθικές: ἁγιότητα, δικαιοσύνη, ἀγάπη. Ἀλλά εἶναι πολύ περισσότερες οἱ θεῖες ἰδιότητες, <strong>ἀναρίθμητες</strong>, ὅπως ὀρθά ἐπισημαίνει ὁ καθηγητής Ν. Ματσούκας</span><a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote14sym" style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5; text-decoration: none;">14</a><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5;">. Ἀποδίδονται, λοιπόν, στόν Θεό ἀπό τούς Πατέρες μας διάφορα ὀνόματα. Μέ ἄλλα λόγια, ἀνάλογα μέ τίς φανερώσεις τοῦ Θεοῦ, τίς λεγόμενες θεοφάνειες, ὀνοματίζεται μέ ποικιλία ὅρων καί εἰκόνων ἀπό τούς Ἁγίους.</span><a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote15sym" style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5; text-decoration: none;">15</a><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5;"> </span><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5;">Ἔτσι, ὁ Θεός, κατά τόν ἅγιο Μάξιμο τον Ὁμολογητή θεωρεῖται ὡς <em style="position: relative;"><strong>«ὁ μόνος νοῦς τῶν νοούντων καί νοουμένων, καί λόγος τῶν λεγόντων καί λεγομένων</strong></em><em style="position: relative;"><strong>.</strong></em><em style="position: relative;"><strong> καί ζωή τῶν ζώντων καί ζωουμένων, καί πᾶσι πάντα καί ὤν καί γινόμενος, δι᾿ αὐτά τά ὄντα καί γινόμενα»</strong></em></span><a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote16sym" style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5; text-decoration: none;">16</a><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5;">. </span><br /><div style="text-align: center;"> <br /></div> <span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5;"><div style="text-align: center;"> <strong style="line-height: 1.5;">ΟΥΣΙΑ ΚΑΙ ΕΝΕΡΓΕΙΑ: ΑΜΕΘΕΞΙΑ ΚΑΙ ΜΕΘΕΞΗ ΘΕΟΥ</strong></div> </span><br /><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5;"><strong>Ε</strong>ἶναι πρωταρχικῆς σημασίας νά γνωρίζουμε, ὅτι ὁ τριαδικός Θεός μας ἔχει οὐσία καί ἐνέργεια καί αὐτό εἶναι ἀπολύτως φυσικό, διότι <strong>δέν ὑπάρχει φύση ἀνενέργητη</strong>. Ἡ οὐσία τοῦ Θεοῦ εἶναι ἄκτιστη, καί ἡ ἐνέργειά Του εἶναι ἐπίσης ἄκτιστη. Ἐμεῖς οἱ ἄνθρωποι ἔχουμε οὐσία καί ἐνέργεια κτιστή· ἀφοῦ εἴμαστε κτίσματα, ἔχουμε ἀρχή καί βρισκόμαστε στό χρόνο καί στό χώρο. Ὁ Θεός ὅμως, ὅπως προελέχθη, εἶναι <strong>πάνω καί πέρα </strong>ἀπό κάθε ἀρχή, χρόνο καί τόπο, εἶναι ἄναρχος καί<em style="position: relative;">«φύσει ἄκτιστος»</em>, ὅπως λέγεται θεολογικά. Καί συνεπῶς, ὅ,τι δίνει ὁ Θεός, ὅ,τι παρέχει ἀπό τό θεῖο Εἶναι Του, ὁπωσδήποτε εἶναι <strong>ἄκτιστο</strong>, δέν εἶναι πεπερασμένο ὅπως τά ἀνθρώπινα.<br />Ἡ οὐσία τοῦ Θεοῦ, εἶναι παντελῶς ἀκατάληπτη καί ἀμέθεκτη ὅπως ἀποκαλεῖται. Καί τυγχάνει ἀδύνατη κάθε γνώση καί κατάληψή της ἀπό τόν πεπερασμένο ἀνθρώπινο νοῦ! Οὔτε οἱ ἄγγελοι, οὔτε οἱ Ἅγιοι κατενόησαν καί οὔτε θά κατανοήσουν ποτέ τήν οὐσία τοῦ Θεοῦ! Καταληπτή ἀπό τά κτίσματα εἶναι <strong>μόνο ἡ ἄκτιστη ἐνέργεια</strong> τοῦ Θεοῦ, ἡ ὁποία ἐνέργεια εἶναι ἡ <strong>φυσική ἔκφραση</strong>τῆς θείας οὐσίας - φύσεως. Αὐτή ἀποτελεῖ τήν «πρός τά ἔξω» κίνησή Του, τό ἀποκαλυπτικό καί ἐκστατικό ἅπλωμα τοῦ Θεοῦ στήν κτίση. Αὐτή ἡ θεία ἐνέργεια ὁδηγεῖ ἀγγέλους καί ἀνθρώπους, ὅλα τά νοερά καί αἰσθητά, στή θεία γνώση, τή μετοχή τοῦ Θεοῦ. Ἡ Πατερική μας Παράδοση ἐκφράζει αὐτήν τή θεία πραγματικότητα μέ τά λόγια τοῦ οὐρανοφάντωρος Μ. Βασιλείου: <em style="position: relative;">«Ἡμεῖς δέ ἐκ μέν τῶν ἐνεργειῶν γνωρίζειν λέγομεν τόν Θεόν ἡμῶν, τῇ δέ οὐσίᾳ αὐτοῦ προσεγγίζειν οὐχ ὑπισχνούμεθα. Αἱ μέν γάρ ἐνέργειαι αὐτοῦ πρός ἡμᾶς καταβαίνουσιν, ἡ δέ οὐσία αὐτοῦ μένει ἀπρόσιτος»</em></span><a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote17sym" style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5; text-decoration: none;">17</a><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5;">. Οἱ ἐνέργειες τοῦ Θεοῦ, ἄν καί εἶναι ἄκτιστες κατά τήν φύση, γίνονται ἀντιληπτές ἀπό τά ἀποτελέσματα αὐτῶν, πού εἶναι τά ἔργα τοῦ Θεοῦ</span><a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote18sym" style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5; text-decoration: none;">18</a><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5;">.</span><br /><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5;">Ὡστόσο, νωρίτερα ἀπό τούς Καππαδόκες, στά κείμενα τῶν πρώτων Ἀπολογητῶν τοῦ Χριστιανισμοῦ, Ἀθηναγόρα, Θεοφίλου Ἀντιοχείας καί κυρίως Εἰρηναῖου (συστηματικά), ὑπάρχει διατυπωμένη αὐτή ἡ διάκριση οὐσίας καί ἐνεργειῶν στόν Θεό</span><a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote19sym" style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5; text-decoration: none;">19</a><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5;">. Ἐπίσης ὑπάρχει καί στούς Ἀλεξανδρινούς θεολόγους, Κλήμεντα καί Ὠριγένη</span><a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote20sym" style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5; text-decoration: none;">20</a><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5;">. </span><br /><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5;">Εἶναι λοιπόν ὁ Θεός μας ταυτόχρονα καί ὑπερβατικός καί ἐνδοκοσμικός. Καί ἀπρόσιτος καί προσιτός. Καί ἀθέατος καί θεατός. Καί ἄγνωστος καί γνωστός. Ἄγνωστος, ἀπρόσιτος καί ἀθέατος ὡς πρός τήν θεία φύση Του, ἀλλά γνωστός καί καταληπτός ὡς πρός τήν ἐνέργειά Του. Αὐτή εἶναι θά λέγαμε ἡ <strong>γέφυρα</strong> πού παρεμβάλλεται μεταξύ τοῦ Θεοῦ καί τῆς κτίσεως, διότι, ὅπως ἤδη σημειώσαμε στήν ἀρχή, ὑπάρχει <strong>ὀντολογική διαφορά μεταξύ κτιστοῦ</strong> καί ἀκτίστου</span><a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote21sym" style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5; text-decoration: none;">21</a><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5;"> καί ὁ μόνος τρόπος ἐπικοινωνίας μέ τό ἄκτιστο εἶναι μέσῳ τῶν θείων ἐνεργειῶν. Ἡ θεία ἐνέργεια, κατά τήν σύνολη Πατερική Διδασκαλία εἶναι ὁ <strong>ἀπόρρητος σύνδεσμος</strong> κτιστοῦ καί ἀκτίστου καί αὐτή πραγματοποιεῖ τήν ὀντολογική σχέση καί τήν ὑπερφυᾶ ἕνωση ἀνθρώπου καί Θεοῦ.</span><a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote22sym" style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5; text-decoration: none;">22</a><br /><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5;">Ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς, μέγας Θεολόγος καί ἐξέχων Πατήρ τῆς Ἐκκλησίας τοῦ 14ουαἰῶνος, ὑπογράμμισε μέ ὅλη τή δύναμη τῆς ψυχῆς του τήν λεγομένη <em style="position: relative;">«διπλόην»</em> τοῦ Θεοῦ, λέγοντας ὅτι ὁ Θεός εἶναι ἄγνωστος καθ᾿ ἑαυτόν, ἀλλά καθίσταται γνωστός ἀπό τίς ἐνέργειές Του.<em style="position: relative;">«Τοῦ Θεοῦ τό μέν ἄγνωστον ἐστι τό δέ γνωστόν, καί τό μέν ἄρρητον τό δέ ρητόν</em><em style="position: relative;">· ἄγνωστος ἐστιν ὁ Θεός ἐκ τῶν κατ᾿ αὐτῶν, γνωστός δέ ἐκ τῶν περί αὐτόν φυσικῶν ἐνεργειῶν»</em>.</span><a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote23sym" style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5; text-decoration: none;">23</a><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5;"> </span><br /><br /><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5;"><strong>Ὁ</strong> Θεός, βεβαίως, ὁ Ὁποῖος εἶναι πάνω ἀπό κάθε φύση καί κάθε φυσική κατάληψη τοῦ ἀνθρώπου, <em style="position: relative;">«οὐκ ἀμάρτυρον ἑαυτόν ἀφῆκεν»</em> ὅπως διαβάζουμε στίς Πράξεις τῶν Ἀποστόλων.</span><a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote24sym" style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5; text-decoration: none;">24</a><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5;">Μέσῳ τῆς φυσικῆς καί ὑπερφυσικῆς ἀποκαλύψεως φανέρωσε τόν ἑαυτό Του στήν κτίση. Ἔτσι, ὁμιλοῦμε καί κατά τρόπο καταφατικό καί λέμε ὅτι ὁ Θεός εἶναι Ζωή, ὄν, ἀγάπη κλπ., προσαγορεύοντάς Τον μέ τά λεγόμενα <em style="position: relative;">«θεῖα ὀνόματα»</em>. Καί τελικά ὁ <em style="position: relative;">«ἀνώνυμος»</em> Θεός εἶναι καί<em style="position: relative;">«πολυώνυμος»</em>, λόγῳ τῶν ὀνομάτων πού Τοῦ ἀποδίδονται ἀνάλογα μέ τίς φωτοδοτικές θεοφάνειές Του στήν κτίση, τίς ποικίλες φανερώσεις Του μέσω τῶν ἀκτίστων ἐνεργειῶν. Ὁ Θεολόγος Γρηγόριος θά μᾶς πεῖ ἐν προκειμένῳ ὅτι ὁ Δημιουργός καί Κτίστης τῶν Ἁπάντων ἀποκαλύπτεται στόν κόσμο, κηρυσσόμενος μέ σιωπή. <em style="position: relative;">«Δηλοῦται ὁ Θεός σιωπῇ κηρυττόμενος»</em></span><a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote25sym" style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5; text-decoration: none;">25</a><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5;">. Πάντως, στήν Παλαιά Διαθήκη παρουσιάζεται καί ἡ διάκριση μεταξύ <em style="position: relative;">«γνόφου»</em>τοῦ Θεοῦ, μέσα στόν ὁποῖο Αὐτός κρύβεται καί <em style="position: relative;">«δόξης»</em>, μέσα στήν ὁποία ἀποκαλύτεται</span><a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote26sym" style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5; text-decoration: none;">26</a><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5;">.</span><br /><div style="text-align: center;"> <span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 28.8px;"><br /></span></div> <span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5;"><div style="text-align: center;"> <strong style="line-height: 1.5;">ΤΟ ΘΕΙΟ ΦΩΣ</strong></div> </span><br /><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5;"><strong>Σ</strong>τή συνέχεια θά ἀναφερθοῦμε στό <strong>φῶς</strong>, περί τοῦ ὁποίου γίνεται λόγος στήν Θεολογία καί τήν Ὑμνολογία τῆς Ἐκκλησίας μας. Τό φῶς εἶναι φυσική ἰδιότητα τοῦ Θεοῦ. Βεβαίως, ὁ Θεός δέν καλεῖται φῶς κατά τήν οὐσία Του ἀλλά κατά τήν ἐνέργειά Του</span><a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote27sym" style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5; text-decoration: none;">27</a><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5;">. Ἡ ἐμπειρία τῶν Ἁγίων μᾶς καταθέτει ὅτι ἐνίοτε Θεός, ὑπό κατάλληλες προϋποθέσεις, ἐμφανίζεται στόν ἄνθρωπο ὡς φῶς. Αὐτό τό φῶς δέν εἶναι κτιστό, ἀλλά <strong>ἄκτιστο</strong>, δηλαδή ἀδημιούργητο, χωρίς ἀρχή καί τέλος, ἄναρχο καί προαιώνιο. Εἶναι ἡ «Δόξα» τοῦ τριαδικοῦ Θεοῦ, ἡ ἄκτιστη Χάρις, ἡ θεία ἐνέργειά Του. «Τό φῶς τοῦτο, ἤ ἡ ἔλλαμψις, δύναται νά προσδιορισθῇ ὡς ὁ ὁρατός χαρακτήρ τῆς θεότητος, τῶν ἐνεργειῶν ἤ τῆς χάριτος, διά τῆς ὁποίας γνωρίζεται ὁ Θεός».</span><a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote28sym" style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5; text-decoration: none;">28</a><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5;"> </span><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5;">Εἶναι τό Θαβώριον φῶς πού εἶδαν οἱ πρόκριτοι τῶν Μαθητῶν κατά τήν Μεταμόρφωση τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦ. Πῶς ὅμως, χοϊκά μάτια εἶδαν τά <em style="position: relative;">«ὑπέρ φύσιν»</em>; Μπορεῖ ὁ ἄνθρωπος μέ τούς σωματικούς ὀφθαλμούς νά δεῖ τό ἄκτιστο, τό αἰώνιο καί ἀΐδιο; Ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς ἐν προκειμένῳ κάνει λόγο γιά θεία «μετασκευή» τῶν ὀφθαλμῶν τῶν Μαθητῶν. Ὁ θεόπτης καί ἐμπειρικός Μέγας θεολόγος τοῦ 14ουαἰώνος, γράφει ὅτι οἱ τρεῖς Ἀπόστολοι, μέ μιά ἁγιοπνευματική <strong>ἐναλλαγή τῶν αἰσθήσεων</strong>μπόρεσαν καί εἶδαν τότε στό ὄρος Θαβώρ, το θεῖον, ἄκτιστον φῶς. Οὔτε τό φῶς ἦταν αἰσθητό, οὔτε οἱ Μαθητές τό εἶδαν μέ αἰσθητούς ὀφθαλμούς, ἀλλά μέ ὀφθαλμούς πού εἶχαν πρωτίστως μετασκευαστεῖ μέ τή δύναμη τοῦ Αγίου Πνεύματος. <em style="position: relative;">«Οὐκοῦν, οὐδέ τό φῶς ἐκεῖνο αἰσθητόν, οὐδέ οἱ ὁρῶντες αἰσθητικοῖς ἁπλῶς ἑώρων ὀφθαλμοῖς, ἀλλά μετασκευασθεῖσι τῇ δυνάμει τοῦ θείου Πνεύματος. Ἐνηλλάγησαν οὖν, καί οὕτω τήν ἐναλλαγήν εἶδον»</em>.</span><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5;"><a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote29sym" style="text-decoration: none;">29</a> </span><br /><br /><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5;">Προσεγγίζοντας τίς ἔννοιες αὐτές, τοῦ φωτός καί τοῦ γνόφου, μποροῦμε νά καταθέσουμε ὅτι ἡ ὑπερβατικότητα τοῦ Θεοῦ καί ἡ <em style="position: relative;">«διπλόη»</em> τῆς θείας φύσεως, δηλαδή τό ἄγνωστο καί τό γνωστό, σέ πολλές περιπτώσεις ἐκφράζεται μέ μιά ἐναλλαγή φωτός καί σκότους, ὅπως τό βλέπουμε στήν περίπτωση τῆς Μεταμορφώσεως τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦ. Ἔτσι, ἐνῶ βλέπουμε τούς Μαθητές ἐπάνω στό Θαβώρ νά βλέπουν τή θεία λαμπρότητα μέ ἐγρήγορση καί ἁγιοπνευματική ἱκάνωση, ἔπειτα ἀμέσως βλέπουμε τή νεφέλη νά τούς ἐπισκιάζει καί νά τούς φοβίζει. Ὁ γνόφος ἔγινε φωτεινός καί ἔπειτα πάλι σκοτεινός</span><a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote30sym" style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5; text-decoration: none;">30</a><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5;">.</span><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5;"> Ἡ ἐναλλαγή φωτός καί σκότους παρατηρεῖται καί στή θεοφάνεια τοῦ ἀποστόλου Παύλου, πού ἐπισυνέβη κατά τήν πορεία του πρός Δαμασκό. Τόν θεοκήρυκα ἀπόστολο τῶν Ἐθνῶν <em style="position: relative;">«περιήστραψε φῶς ἐκ τοῦ οὐρανοῦ» </em>καί ἔπεσε στή γῆ. Ἄκουσε δέ, τήν φωνή τοῦ Θεοῦ: <em style="position: relative;">«Σαούλ, Σαούλ, τί μέ διώκεις»</em>;</span><a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote31sym" style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5; text-decoration: none;">31</a><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5;"> </span><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5;">Ὅταν ὅμως σηκώθηκε, δέν ἔβλεπε τίποτα, παρόλο πού τά μάτια του ἦσαν ἀνοιχτά. Καί εἶναι ἀλήθεια ὅτι «τό σκότος τοῦ ὑπερβατικοῦ παραμένει ἀκέραιο, ἀλλά εἶναι σκότος φωτεινό. Ἔτσι, ὁ θεῖος γνόφος, κατά μία ἀντινομία πού προσιδιάζει στήν διπλότητα τῆς θείας φύσεως, μπορεῖ νά χαρακτηρισθῆ ὡς «ἀπρόσιτον φῶς», μέσα στό ὁποῖο κατοικεῖ ὁ Θεός».</span><a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote32sym" style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5; text-decoration: none;">32</a><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5;"> </span><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5;">Ὑπό αὐτήν τήν ἔννοια, μέ ἀσφάλεια μπορεῖ νά τονίσει κανείς, ὅτι τό «φῶς» καί ὁ «γνόφος» εἶναι ἀπό τίς σπουδαιότερες ἔννοιες τῆς χριστιανικῆς Θεολογίας</span><a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote33sym" style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5; text-decoration: none;">33</a><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5;">.</span><br /><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5;"><br /><div style="text-align: center;"> <strong style="line-height: 1.5;">Ο ΙΗΣΟΥΣ ΧΡΙΣΤΟΣ ΩΣ ΦΩΣ</strong></div> </span><br /><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5;"><strong>Θ</strong>ά πρέπει ὅμως νά κάνουμε λόγο καί γιά τόν Ἰησοῦ Χριστό ὡς Φωτός, ἀφοῦ Ἐκεῖνος εἶναι <em style="position: relative;">«τό Φῶς τό Ἀληθινόν, τό φωτίζον πάντα ἄνθρωπον ἐρχόμενον εἰς τόν κόσμον»</em>. Εἶναι γεγονός ὅτι μέσα ἀπό τό φῶς τοῦ Χριστοῦ βλέπουμε τόν Πατέρα καί τό Ἅγιο Πνεῦμα, ὅπως ψάλλουμε στήν Δοξολογία (<em style="position: relative;">«ἐν τῷ φωτί σου ὀψόμεθα φῶς»</em>). Καί στήν Ὑμνολογία τῆς μεγάλης Δεσποτική ἑορτῆς τῆς Μεταμορφώσεως τοῦ Σωτῆρος, στό <em style="position: relative;">«Ἐξαποστειλάριο»</em>, τήν ἴδια θεολογική ἀλήθεια διατυπώνουμε ὑμνολογικῶς:<br /><br />«<em style="position: relative;">Φῶς ἀναλλοίωτον Λόγε, φωτός Πατρός ἀγεννήτου ἐν τῷ φανέντι φωτί σου, σήμερον ἐν Θαβωρίῳ, φῶς εἴδομεν τόν Πατέρα, φῶς καί τό Πνεῦμα, φωταγωγοῦν πᾶσαν κτίσιν»</em>.<br /><br />Ὁ Θεάνθρωπος Ἰησοῦς Χριστός εἶναι <em style="position: relative;">«φῶς ἐκ φωτός»,</em> καθώς ὁμολογοῦμε στό Σύμβολο τῆς Πίστεως. Εἶναι τό <em style="position: relative;">«σεσαρκωμένον φῶς»</em>, μέσῳ τοῦ ὁποίου θεᾶται ὁ ἀθέατος Πατήρ, τό ἀγέννητον φῶς. Ἐδῶ κάνουμε λόγο περί τοῦ δόγματος τῆς Χριστολογίας, πού συνεπάγεται γιά μᾶς τήν σωτηρία. Καί τοῦτο διότι οἱ μεγάλοι καί τιτάνειοι ἀγῶνες τῆς Ὀρθοδοξίας γιά τήν κατοχύρωση καί ἑρμηνεία τοῦ χριστολογικοῦ δόγματος, ἐξηγοῦνται ἀπό τό γεγονός ὅτι στήν πίστη μας μας ἡ Χριστολογία ἐπέχει θέση <strong>σωτηριολογίας</strong>, φανερώνοντας τήν ἐξύψωση, ἐκλάμπρυνση καί θέωση τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως στό ἑνιαῖο πρόσωπο τοῦ Χριστοῦ, μέσα ἀπό τήν ἄφραστη ἕνωσή της μέ τή θεία φύση. Ὁ Χριστός, διά τῆς Ἐνανθρωπήσεως, ἕνωσε στό Πρόσωπό του τίς δύο φύσεις, θεία καί ἀνθρώπινη, <em style="position: relative;"><strong>«ἀσυγχύτως, ἀτρέπτως, ἀδιαιρέτως, ἀχωρίστως»</strong></em></span><a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote34sym" style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5; text-decoration: none;">34</a><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5;">.</span><br /><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5;">Συνδέοντας τώρα τό γεγονός τῆς Ἐνσαρκώσεως μέ τό φῶς, μποροῦμε νά ποῦμε πώς τό μυστήριο τοῦ Ἐνσαρκωθέντος Κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ ἔγκειται στό γεγονός ὅτι λαμβάνει χώρα γιά πρώτη φορά στόν κόσμο ἡ φανέρωση τοῦ φωτός, δηλαδή τῆς Χάριτος, ὅπως ἐκχέεται ἀπό τόν Πατέρα διά τοῦ Υἱοῦ ἐν Ἁγίῳ Πνεύματι. Ὁ Υἱός διά τοῦ Πνεύματος ἐκχέει αὐτή τήν Χάρη πάνω στήν ἀνθρώπινη φύση Του. Ἔτσι, ὁλόκληρη ἡ ἄκτιστη ἐνέργεια τοῦ τριαδικοῦ Θεοῦ, ἐμφανίζεται στήν ἀνθρώπινη φύση τοῦ Χριστοῦ, πού θεώνεται <em style="position: relative;">«ἐξ ἄκρας συλλήψεως»</em> ὅπως διατυπώνεται θεολογικά. Μέ αὐτό τό γεγονός, ὁλόκληρη ἡ κτίση, σύμπασα ἡ δημιουργία, ἑνώνεται μέ τόν Θεό καί μετέχει στή ζωή τοῦ Θεοῦ! Καί τοῦτο διότι αὐτή ἡ Χάρις εἶναι ἡ «Δόξα» τοῦ Θεοῦ ἡ ὁποία περιβάλλει τήν οὐσία Του. Αὐτή ἡ αἰώνια ἀκτινοβολία δόξης, ἁγιότητος, ἀπείρων δωρεῶν καί μεγάλων χαρίτων, εἶναι φῶς γνώσεως καί ζωῆς καί θεία ἔλαμψη, καθώς φῶς τό ὁποῖο δέν φωτίζει μόνο ἀλλά τρέφει καί ζωοποιεῖ καί ἀνακαινίζει, ἀφοῦ ὡς ζωντανή Χάρις καί ζωή τοῦ Θεοῦ πού ἐκδηλώνεται «πρός τά ἔξω», μέσῳ τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ. Συνεπῶς, ἀφοῦ ὁ Θεός Λόγος ἔγινε ἄνθρωπος, ἔχουμε αὐτήν τήν ὑπερφυῆ ἕνωση κτιστοῦ καί ἀκτίστου διά τοῦ Λόγου, διότι ἡ ἀνθρώπινη φύση τοῦ Χριστοῦ ἔγινε ἡ <strong>πηγή</strong> τῆς ἀκτίστου Δόξης καί Χάριτος. Μέχρι τότε, στήν πρό τῆς Σαρκώσεως ἐποχή, πολλοί ἄνθρωποι τοῦ Θεοῦ, κυρίως προφῆτες καί δίκαιοι, ἀλλά ἀκόμη καί Ἕλληνες φιλόσοφοι διά τοῦ λεγομένου σπερματικοῦ λόγου</span><a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote35sym" style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5; text-decoration: none;">35</a><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5;">, ἔχουν μιά αἴσθηση τῆς Χάριτος καί τῆς ἀληθείας τοῦ Θεοῦ. Ὅμως, τότε, ἦταν ἐντελῶς <strong>ἀνέφικτη </strong>ἡ ἕνωση τῆς ζωῆς τοῦ ἀνθρώπου μέ τήν ζωή τοῦ Θεοῦ. Δέν ἦταν δυνατόν ὁλόκληρος ὁ Θεός νά ἐγκατοικήσει μέσα στόν ἄνθρωπο καί ὁλόκληρος ὁ ἄνθρωπος νά ἑνωθεῖ μέ τόν Θεό. Αὐτό ἔγινε μέ τήν <strong>πρόσληψη </strong>τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως ἀπό τόν Χριστό. Ἐκεῖ ἔχουμε τήν λεγομένη <em style="position: relative;">«ἀντίδοση τῶν ἰδιωμάτων»</em> τῆς καθεμιᾶς φύσεως πού ἑνώθηκαν στό Πρόσωπο τοῦ Λόγου, μέ ἄλλα λόγια τό μυστήριο τῆς<strong>συνεργίας</strong> τῶν δύο φύσεων, ὅπως διεκήρυξε θεολογικά ἡ Δ΄ Οἰκουμενική Σύνοδος τῆς Χαλκηδόνας. Τό μέγα αὐτό μυστήριο φανερώνεται στόν κόσμο διά τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ. Γιά τό λόγο αὐτό θά πρέπει νά κατανοοῦμε ὅτι ὁ Κύριός μας Ἰησοῦς Χριστός, σώζει τόν κόσμο, ὄχι μέ αὐτά πού κάνει, ἀλλά μέ αὐτό πού εἶναι. Αὐτά πού ἐνεργεῖ ὁ Χριστός, δηλαδή θαύματα, ἰάσεις ἀσθενῶν κλπ., μᾶς βοηθοῦν νά καταλάβουμε αὐτό πού εἶναι, διότι αὐτό συνιστᾶ τήν σωτηρία μας! Καί αὐτό εἶναι ἡ ἀπόλυτη κοινωνία τῆς Χάριτος, τῶν ἐνεργειῶν τοῦ Θεοῦ, μέ τίς ἐνέργειες τοῦ ἀνθρώπου, πού πραγματοποιεῖται στό Πρόσωπο τοῦ Χριστοῦ. Ἔτσι, ἔχουμε καί ἐμεῖς πλέον τόν τρόπο νά μετάσχουμε χαρισματικά στή θεία φύση μέσῳ τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως τοῦ Χριστοῦ, νά γίνουμε <em style="position: relative;">«θείας φύσεως κοινωνοί»</em> ὅπως λέει ὁ Ἀπόστολος Πέτρος</span><a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote36sym" style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5; text-decoration: none;">36</a><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5;">. Ὅταν λ.χ. μεταλαβάνουμε «Σῶμα καί Αἷμα Χριστοῦ», παρόλο πού τά θεῖα Δώρα εἶναι ὑλικά, κοινωνοῦμε μέ τήν ἄκτιστη ἐνέργεια τοῦ Θεοῦ, μέ τήν θεότητα, μέ τήν ὁποία εἶναι ἑνωμένη ἡ ἀνθρώπινη φύση τοῦ Χριστοῦ. Μέσῳ τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως τοῦ Χριστοῦ ἔχουμε κατά Χάριν αὐτό τό ὁποῖο Ἐκεῖνος ἔχει κατά φύσιν. Αὐτῆς τῆς δωρεᾶς ἀξιώνεται ὁ ἄνθρωπος, ὅταν πιστεύει στόν Χριστό ὡς φῶς.<br /><strong>Ἡ</strong> σχετική προτροπή τοῦ Κυρίου μας στό ἱερό Εὐαγγέλιο, ἰσχύει γιά ὅλους τούς Χριστιανούς:<em style="position: relative;"><strong>«Ἕως τό φῶς ἔχετε, πιστεύετε εἰς τό φῶς, ἵνα υἱοί φωτός γέννησθε»</strong></em>.</span><a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote37sym" style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5; text-decoration: none;">37</a><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5;"> </span><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5;">Ἕως ὅτου ἔχετε ἐμένα ἀνάμεσά σας, λέγει ὁ Θεάνθρωπος, πού εἶμαι τό φῶς, νά πιστεύετε στό φῶς καί νά ἀναγνωρίσετε ὅτι ἐγώ εἶμαι τό Ἀληθινό καί μοναδικό σέ ποιότητα καί θειότητα φῶς, ὥστε να γίνεται καί σεῖς παιδιά τοῦ φωτός, δηλαδή νά καταυγασθεῖτε ὑπαρξιακῶς ἀπό τό δικό μου φῶς τῆς ἀληθείας καί τῆς Ἁγιότητος. Δέν πρόκειται γιά ποιητική μεταφορά, σχῆμα λόγου, ἤ ἄλλη φράση, ἀλλά γιά πρόταση ἡ ὁποία ἐνέχει μέγα βάθος θεολογικό. Ὁμιλώντας στό συγκεκριμένο χωρίο ὁ Κύριος γιά τό φῶς, ἐννοεῖ τήν ἄκτιστη ἐνέργεια τοῦ Ἁγίου Πνεύματος, ἡ ὁποία ἀναπαύεται σ᾿ Αὐτόν, στήν ἀνθρώπινη φύση Του. Συνεπῶς, εἶναι εὔκολο νά κατανοηθεῖ τί ἐννοεῖ ὁ Χριστός λέγοντας <em style="position: relative;">«πιστεύετε εἰς τό φῶς»</em>, ἐννοώντας ὅτι πρέπει νά πιστεύουμε ὑπαρξιακῶς στήν θεότητά Του, ἐκ τῆς ὁποίας λάβαμε τήν σωτηρία καί γίναμε «καινή κτίσις»</span><a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote38sym" style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5; text-decoration: none;">38</a><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5;">.</span><br /><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5;">Αὐτός ὁ Γλυκύτατος Σωτῆρας μας Ἰησοῦς Χριστός εἶναι <strong>δρόσος, ὕδωρ καί ποταμός</strong>. Ἔτσι τόν προσαγορεύει ἕνας μεγάλος Πατήρ καί βαθυστόχαστος, ὁ ὁποῖος μέ ἕναν μοναδικό θά λέγαμε τρόπο εἰσέδυσε στό μυστήριο τοῦ Θεοῦ, ὁ Μάξιμος ὁ Ὁμολογητής: <em style="position: relative;">«Ὁ τοῦ Θεοῦ Λόγος, καί δρόσος λέγεται καί ἐστίν</em><em style="position: relative;">· καί ὕδωρ καί πηγή καί ποταμός ὡς γέγραπται· κατά τήν ὑποκειμένην δηλονότι τῶν δεχομένων δύναμιν, ταῦτα καί ὤν καί γενόμενος»</em>.</span><a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote39sym" style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5; text-decoration: none;">39</a><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5;"> </span><br /><br /><div style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5; text-align: center;"> <strong style="line-height: 1.5;">ΕΠΙΛΟΓΟΣ</strong></div> <br /><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5;"><strong>Ὁ</strong> Θεός στήν Πατερική Γραμματεία ἀποκαλεῖται «Ἀμήχανον κάλλος», δηλαδή, κάλλος πού δέν μπορεῖ κανείς νά τό μηχανευτεῖ, νά τό διανοηθεῖ, νά τό φανταστεῖ. Πρῶτος ὁ Πλάτων στήν «Πολιτεία» του ἀπεκάλεσε τόν Θεό «Ἀμήχανον κάλλος»</span><a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote40sym" style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5; text-decoration: none;">40</a><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5;">, καί ἀργότερα ἡ φράση αὐτή χρησιμοποιεῖται αὐτούσια στούς Ἁγίους Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας.<br />Σέ κάθε περίπτωση, ὁ ἐν Τριάδι Ἅγιος Θεός μας εἶναι μυστήριο πού ὑπερβαίνει τίς ἀντιληπτικές μας ἱκανότητες. Ὁ Θεός δέν γινώσκεται διανοητικά, ἀλλά βιώνεται ὑπαρξιακά. Μέσα στό χῶρο τῆς Ἁγίας, ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας ὁ ἄνθρωπος, συνδυάζοντας ἄσκηση καί μετοχή στά θεῖα μυστήρια, γνωρίζει «κατ᾿ αἴσθησιν ψυχῆς» τόν Θεό, ἀποκτᾶ <strong>μέθεξιν Θεοῦ</strong>, μέθεξιν τῆς ἀκτίστου Χάριτος. Αὐτός εἶναι καί ὁ σκοπός τῶν δογμάτων, μέ τά ὁποῖα διατυπώνεται (καί ὁριοθετεῖται) ἡ πίστη τῆς Ἐκκλησίας. Τά δόγματα ἔχουν σωτηριολογικό σκοπό. Ὑπηρετοῦν ὡς ὑπαρξιακοί <strong>δεῖκτες</strong>προσανατολισμοῦ τήν σωτηρία τοῦ ἀνθρώπου. Εἶναι προτάσεις αἰωνίου ζωῆς. Γι᾿ αὐτό ἡ Ἐκκλησία ἀρνεῖται τήν παραχάραξη τῶν δογματικῶν ἀληθειῶν της, διότι κάθε ἀλλοίωση δέν εἶναι ὑπόθεση ἁπλῶς μιᾶς διαλεκτικῆς ἐνστάσεως, ἀλλά συνιστᾶ <strong>καταστροφή</strong> τῆς δυνατότητας σωτηρίας! Τό κάθε δόγμα δέν εἶναι μιά αὐθαίρετη μεταφυσική πίστη, ὅπως αὐτό ἰσχύει στή Φιλοσοφία, ἀλλά εἶναι μια θεία πρόταση ἐμπειρική, εἶναι δρόμος πρός τόν Θεό, τόν ὁποῖον βάδισαν διά μέσου τῶν αἰώνων ὅσοι δέχθηκαν αὐτή τήν ὑπαρξιακή πρόταση. Βεβαίως, τά δόγματα συνδέονται καί μέ τό ἦθος καί τήν καθημερινή συναναστροφή τῶν πιστῶν, ὅπως τό βλέπουμε στή ζωή τῶν Ἁγίων, πού γνώρισαν τόν Θεό ὑπαρξιακά, ἀφοῦ δόγμα καί ἦθος, ὀρθοδόξως συνδέονται καί συνυπάρχουν ἁρμονικά. Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος θά γράψει χαρακτηριστικά ὅτι <em style="position: relative;">«βίος ἀκάθαρτος ἐμποδίζει δόγμασιν ὑψηλοῖς, οὐκ ἀφιείς τό διορατικόν φανῆναι τῆς διανοίας»</em></span><a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote41sym" style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5; text-decoration: none;">41</a><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5;">. Καί ὁ ἅγιος Μάξιμος ὁ Ὁμολογητής θά ἐπαινέσει κάποιον πρεσβύτερο Μάριο, γιά τήν ὀρθή δογματική του ἀντίληψη, πού ἦρθε ὡς ἐπιστέγασμα τῆς ἐνάρετης ζωῆς του.<em style="position: relative;">«Ἐντεῦθεν σοι τῇ κατορθώσει τῶν ἀρετῶν ἡ τῶν θείων συνήφθη δογμάτων κατάληψις»</em></span><a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote42sym" style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5; text-decoration: none;">42</a><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5;">.</span><br /><br /><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5;">Τά ὅσα ἀναφέρθηκαν ἀκροθιγῶς στό κείμενο αὐτό, θά πρέπει κατά τήν ταπεινή μας γνώμη νά γνωρίζουν πολύ καλά ὅσοι μετέρχονται ἔργον ποιμαντικῆς, πνευματικῆς πατρότητος ἀλλά καί διδαχῆς μέσα στήν Ἐκκλησία, ἤτοι, ἀρχιερεῖς, ἱερεῖς, θεολόγοι, ἱεροκήρυκες. Καί νά τά μεταδίδουν στόν λαό τοῦ Θεοῦ, ὥστε ἀφ᾿ ἑνός μέν νά γνωρίζει τόν Θεό πού πιστεύει καί λατρεύει, ὥστε νά προχωρήσει ἀπό τήν «ψιλή» γνώση στήν βαθειά ὑπαρξιακή βιωματική γνώση τοῦ Θεοῦ καί ἀφ᾿ ἑτέρου νά μήν παγιδεύεται ἀπό τούς ποικιλωνύμους αἱρετικούς οἱ ὁποῖοι ἰδιαιτέρως στίς πονηρές ἡμέρες μας μέ ἰδιαίτερη τέχνη, δαιμονική, διαστρέφουν <em style="position: relative;">«τάς ὁδούς τοῦ Κυρίου τάς εὐθείας»</em></span><a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote43sym" style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5; text-decoration: none;">43</a><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5;">. Τό μεγαλύτερο κακό, λέγει ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος εἶναι ἡ ἄγνοια τῶν θείων Γραφῶν. Αὐτή ὁδηγεῖ ἀφεύκτως στήν ἄγνοια τοῦ Θεοῦ. Καί πόσο τραγικό εἶναι νά ἀγνοεῖ τό δημιούργημα τόν Δημιουργό καί Κτίστη τοῦ παντός, τόν καλοῦντα τά μή ὄντα ὡς ὄντα! Γι᾿ αὐτό ὁ πιστός ὀφείλει στἐρεος στό ἄθλημα τῆς γνώσεως τοῦ θείου Ὄντος, ὥστε νά ἀξιωθεῖ νά μετάσχει τῆς πρός τόν Θεόν <em style="position: relative;">«πρόσωπον πρός πρόσωπον»</em> κοινωνίας στά ἔσχατα.</span></span></span><div style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 1.5; text-align: center;"> <span style="background-color: white; font-size: 13px; line-height: 1.5;">_________________________________________</span></div> <div style="text-align: center;"> <span style="background-color: white; font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; line-height: 19.2px;"><br /></span></div> <span style="background-color: white;"><br /><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 1.5;"><a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote1anc" style="text-decoration: none;">1</a> Βλ. Γ. Μαρτζέλου, <em style="position: relative;">Κατάφαση καί ἀπόφαση κατά τήν ὀρθόδοξη Πατερική Παράδοση </em>(ἄρθρο).</span><br /><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 1.5;"><a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote2anc" style="text-decoration: none;">2</a>  MPG. 94, 848 Β.</span><br /><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 1.5;"><a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote3anc" style="text-decoration: none;">3</a> </span><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 1.5;"> Κάνοντας λόγο γιά ὀρθόδοξη Θεολογία θά πρέπει πληροφοριακῶς νά ἀναφέρουμε σχετικά μέ τήν ἐπικρατοῦσα ὁρολογία ὅτι οἱ ὅροι «θεολογία», «θεολόγος», «θεολογεῖν» προέρχονται ἀπό τήν ἀρχαία ἑλληνική γραμματεία καί εἶναι ἄγνωστοι στήν Ἁγία Γραφή, εἰσήχθησαν δέ στήν χριστιανική Γραμματεία ἀπό τούς Ἀπολογητές, οἱ ὁποῖοι καί ἐπιχείρησαν τήν ἀνάπτυξη διαλόγου μεταξύ Χριστιανισμοῦ και Ἑλληνισμοῦ. Οἱ ὅροι αὐτοί ἐπικράτησαν τελικά εὑρύτερα στήν Ἐκκλησία ἀπό τόν τέταρτο μ. Χ. αἰῶνα. Βλ. Γ. Μαντζαρίδη, «Ἡ ἔννοια τῆς Θεολογίας», <em style="position: relative;">Κληρονομία </em>1, Α΄, 1969. </span><br /><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 1.5;"><a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote4anc" style="text-decoration: none;">4</a> </span><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 1.5;"> Βλ. <em style="position: relative;">Ἔκδοσις ἀκριβής τῆς ὀρθοδόξου πίστεως</em> 1, 4, MPG. 94, 800 Β.</span><br /><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 1.5;"><a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote5anc" style="text-decoration: none;">5</a> Π. Χρήστου, <em style="position: relative;">Τό μυστήριο τοῦ Θεοῦ</em>, ἐκδ. Κυρομάνος, Θεσσαλονίκη 1991, σελ. 35.</span><br /><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 1.5;"><a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote6anc" style="text-decoration: none;">6</a> Περί<em style="position: relative;"> Μυστικῆς Θεολογίας</em>, 5, MPG. 3, 1045 D.</span><br /><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 1.5;"><a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote7anc" style="text-decoration: none;">7</a> Ἁγίου Γρηγορίου Νύσσης, <em style="position: relative;">Εἰς τόν βίον τοῦ Μωυσέως</em>, Εἰσαγωγή, κείμενο, μετάφραση, σχόλια, ἀρχιμ. Παγκράτιος Μπρούσαλης, ἐκδ, Ἀποστολικῆς Διακονίας, σελ. 176.</span><br /><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 1.5;"><a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote8anc" style="text-decoration: none;">8</a> Βλ. Διονυσίου Ἀρεοπαγίτου, όπ. παρ., 2, PG 3, 1025 ΑΒ. Μαξίμου Ομολογητού, <em style="position: relative;">Πρός Θαλάσσιον, Περί διαφόρων ἀπόρων τῆς Θείας Γραφῆς</em> 25, PG 90, 333 CD .</span><br /><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 1.5;"><a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote9anc" style="text-decoration: none;">9</a> ὅπου π. Γ. Μαρτζέλου, Κατάφαση…</span><br /><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 1.5;"><a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote10anc" style="text-decoration: none;">10</a> Διονυσίου Ἀρεοπαγίτου, <em style="position: relative;">Περί Μυστικῆς Θεολογίας</em>, 5, MPG. 3, 1045 D.</span><br /><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 1.5;"><a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote11anc" style="text-decoration: none;">11</a>  MPG. 20, 1385 B. (<em style="position: relative;">E</em><em style="position: relative;">ἰς</em> <em style="position: relative;">Κωνσταντῖνον βασιλέα τριακονταετηρικός</em>).</span><br /><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 1.5;"><a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote12anc" style="text-decoration: none;">12</a> Εὐσεβίου, <em style="position: relative;">Εἰς Κωνσταντῖνον βασιλέα τριακονταετηρικός</em> 12, MPG. 20, 1385 B.</span><br /><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 1.5;"><a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote13anc" style="text-decoration: none;">13</a> Βλ. Διονυσίου Αρεοπαγίτου, <em style="position: relative;">Περί μυστικής Θεολογίας, Πρός Τιμόθεον</em>, 1, 2, PG 3, 1000 B<strong>.</strong> 3,PG 3, 1033 C. Μαξίμου Ὁμολογητοῦ, <em style="position: relative;">Μυσταγωγία</em>, Προοίμ., PG 91, 664 Β .</span><br /><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 1.5;"><a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote14anc" style="text-decoration: none;">14</a> Βλ. <em style="position: relative;">Ὀρθοδοξία καί αἵρεση</em>, ἐκδ. Πουρναρᾶ 1992, σελ. 253.</span><br /><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 1.5;"><a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote15anc" style="text-decoration: none;">15</a> Ν. Ματσούκα, Δογματική Γ΄, σελ. 137</span><br /><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 1.5;"><a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote16anc" style="text-decoration: none;">16</a> Βλ. <em style="position: relative;">Μυσταγωγία</em>, Προοίμ., MPG 91, 664 Α.</span><br /><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 1.5;"><a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote17anc" style="text-decoration: none;">17</a> </span><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 1.5;"> Βλ. Μ. Βασιλείου <em style="position: relative;">Ἐπιστολή 234</em>, 1, PG 32, 869 ΑΒ. Ὁ δέ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος, τίς ἐνέργειες τοῦ Θεοῦ ὀνομάζει «δυνάμεις». Ἄλλοι Ἅγιοι τίς ὀνομάζουν «προόδους» κλπ., στοιχούμενοι βεβαίως στήν ἴδια ὀρθόδοξο Διδασκαλία. Αὐτήν τήν πατερική Παράδοση περί τοῦ θέματος αὐτοῦ ἀνέπτυξε διεξοδικῶς τόν 140ο αἰώνα ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς, ἔχοντας ἐνώπιόν του τίς προκλήσεις τῆς δυτικῆς θεολογίας στό πρόσωπο τοῦ Βαρλαάμ Καλαβροῦ, ὁ ὁποίος δίδασκε ἕναν ἀμέθεκτο Θεό, ἀποκλείοντας τό ἄκτιστο τῆς θείας ἐνεργείας καί τό μεθεκτόν τοῦ Θεοῦ. Οὐσιαστικά ὁ Βαρλαάμ ἀπέκλειε τήν δυνατότητα τῆς σωτηρίας, ἀφοῦ γκρέμιζε τή «γέφυρα» (τό <em style="position: relative;">«συνδοῦν»</em>, κατά τή φράση τοῦ Γρηγορίου Παλαμᾶ), πού ἑνώνει τό κτιστό μέ τό ἄκτιστο. </span><br /><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 1.5;"><a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote18anc" style="text-decoration: none;">18</a> </span><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 1.5;"> Ν. Ξιώνη, <em style="position: relative;">Οὐσία και ἐνέργειες τοῦ Θεοῦ κατά τόν ἅγιο Γρηγόριο Νύσσης</em>, ἐκδ. Γρηγόρη, Ἀθήνα 1999, σελ. 19.</span><br /><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 1.5;"><a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote19anc" style="text-decoration: none;">19</a> Βλ. Γ. Μαρτζέλου, <em style="position: relative;">Οὐσία καί ἐνέργειαι τοῦ Θεοῦ κατά τόν Μέγαν Βασίλειον</em>, ἐκδ. Πουρναρᾶ, Θεσσαλονίκη 1993, σελ. 18-19.</span><br /><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 1.5;"><a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote20anc" style="text-decoration: none;">20</a> ὅπου π. σελ. 20.</span><br /><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 1.5;"><a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote21anc" style="text-decoration: none;">21</a> Ἡ ὀντολογική ἀπόσταση ἡ ὁποία διακρίνει τόν Ἄκτιστο Θεό ἀπό τόν κτιστό κόσμο εἶναι ἀπροσμέτρητη, διότι ὅπως σημειώνει ὁ ἱερός Δαμασκηνός, σέ καμία περίπτωση <em style="position: relative;">«τό ἐκ μή ὄντος εἰς τό εἶναι παραγόμενον συναΐδιον εἶναι τῷ ἀνάρχῳ καί ἀεί ὄντι (τῷ Θεῷ)»</em>. Βλ.<em style="position: relative;"> Ἔκδοσις ὀρθοδόξου πίστεως</em>, 1, 8, MPG. 94, 813 Α.</span><br /><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 1.5;"><a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote22anc" style="text-decoration: none;">22</a> Βλ. Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ, <em style="position: relative;">Πρός τόν μοναχόν Ἀρσένιον τόν Στουδίτην</em>, Συγγράμματα, Π. Χρήστου, τόμ. Α΄, 316.</span><br /><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 1.5;"><a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote23anc" style="text-decoration: none;">23</a>  <em style="position: relative;">Διάλεξις μετά Γρηγορᾶ</em>, 24, Ἁγίου Γρ. Παλαμᾶ Συγγράμματα, Π. Χρήστου, τόμ. Δ΄, σελ.225.</span><br /><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 1.5;"><a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote24anc" style="text-decoration: none;">24</a> Πρ. ιδ΄, 17</span><br /><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 1.5;"><a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote25anc" style="text-decoration: none;">25</a> Λόγος 6, 14.</span><br /><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 1.5;"><a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote26anc" style="text-decoration: none;">26</a> Γ. Μαρτζέλου, <em style="position: relative;">Ούσία καί ἐνέργειαι Θεοῦ</em>…σελ. 18.</span><br /><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 1.5;"><a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote27anc" style="text-decoration: none;">27</a> Βλ. Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ, <em style="position: relative;">Κατά Ἀκινδύνου</em>: <em style="position: relative;">«Ὅτι φῶς ὁ Θεός οὐ κατ᾿ οὐσίαν, ἀλλά κατ᾿ ἐνέργειαν λέγεται»</em>. MPG. 150, 823. </span><br /><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 1.5;"><a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote28anc" style="text-decoration: none;">28</a> Βλ. Vladimir Lossky, <em style="position: relative;">Ἡ Μυστική Θεολογία τῆς Ἀνατολικῆς Ἐκκλησίας</em>, σελ. 264.</span><br /><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 1.5;"><a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote29anc" style="text-decoration: none;">29</a> Ὁμιλία ΛΔ΄, <em style="position: relative;">Εἰς τήν Σεπτήν Μεταμόρφωσιν…</em>, ΕΠΕ, 10, 374.</span><br /><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 1.5;"><a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote30anc" style="text-decoration: none;">30</a> </span><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 1.5;"> Π. Χρήστου, <em style="position: relative;">Τό μυστήριο τοῦ Θεοῦ</em>, σελ. 35.</span><br /><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 1.5;"><a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote31anc" style="text-decoration: none;">31</a> Πράξ. 22, 7.</span><br /><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 1.5;"><a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote32anc" style="text-decoration: none;">32</a> ὅπου π. </span><br /><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 1.5;"><a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote33anc" style="text-decoration: none;">33</a> Π. Χρήστου, <em style="position: relative;">Θεολογικά μελετήματα</em>, Νηπτικά και Ἠσυχαστικά, σελ. 217</span><br /><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 1.5;"><a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote34anc" style="text-decoration: none;">34</a>  Mansi, 7,116.</span><br /><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 1.5;"><a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote35anc" style="text-decoration: none;">35</a> </span><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 1.5;"> Τήν ὕπαρξη τοῦ σπερματικοῦ λόγου ὡς μιᾶς <em style="position: relative;">προπαιδείας</em> τῆς ἐν Χριστῷ Ἀποκαλύψεως, δέχονται πολλοί Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας μας, ὅπως λ.χ. ὁ Μ. Ἀθανασιος, οἱ Καππαδόκες, ὁ ἱερός Χρυσόστομος, γράφοντας μάλιστα ὅτι <em style="position: relative;">«ὡς ἐν αἰνίγματι ὑπάρχει μέρος τῆς ἀληθείας»</em> (MPG. 55, 498. 62, 20) κ.ἄ. (Βλ. Σπ. Τσιτσίγκου, περί σπερματικοῦ λόγου, ἄρθρο). </span><br /><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 1.5;"><a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote36anc" style="text-decoration: none;">36</a> Β΄Πέτρ. 1, 14.</span><br /><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 1.5;"><a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote37anc" style="text-decoration: none;">37</a> Ἰω. 12, 36.</span><br /><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 1.5;"><a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote38anc" style="text-decoration: none;">38</a> Β΄ Κορ. 5, 17.</span><br /><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 1.5;"><a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote39anc" style="text-decoration: none;">39</a>  <em style="position: relative;">Περί θεολογίας καί τῆς ἐνσάρκου οἰκονομίας τοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ</em>, MPG. 90, 1153BC</span><br /><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 1.5;"><a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote40anc" style="text-decoration: none;">40</a> Πρωτ. Νικολάου Λουδοβίκου, <em style="position: relative;">Θεολογική ἱστορία τῆς Ἀρχαίας Ἑλληνικῆς Φιλοσοφίας</em>, ἐκδ. Πουρναρᾶ, Θεσσαλονίκη, σελ. 171</span><br /><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 1.5;"><a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote41anc" style="text-decoration: none;">41</a> Α΄Κορ. 8, MPG. 61,7.</span><br /><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 1.5;"><a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote42anc" style="text-decoration: none;">42</a> Ἁγίου Μαξίμου τοῦ Ὁμολογητοῦ, Πρός Μαρῖνον, MPG. 91, 12 Α. Βλ. Γ. Μαντζαρίδη,<em style="position: relative;">Χριστιανική Ήθική</em>, 1, ἐκδ. Πουρναρᾶς, 2002, σελ. 177.</span><br /><a href="http://intpvolou.weebly.com/thetaepsilonomicronlambdaomicrongammaiotakappa940/27#sdfootnote43anc" style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; text-decoration: none;">43</a></span><span style="background-color: white;"><span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5;"> Πρ. 13, 4 -13. </span><br /><br /><br /><div style="text-align: right;"> <b><span style="color: blue;">ΠΗΓΗ: ''ΟΡΘΟΠΡΑΞΙΑ''</span></b></div> </span><div style="text-align: right;"> <span style="font-family: LucidaSans, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 15.6px;"><br /></span></div> </div> </div> </div> </div> </div>

Ο ΘΕΟΣ ΩΣ ΜΥΣΤΗΡΙΟ - ΙΕΡΟΜΟΝΑΧΟΥ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ ΝΑΣΣΟΥ

Ο ΘΕΟΣ ΩΣ ΜΥΣΤΗΡΙΟ ​ ΓΝΩΣΗ ΚΑΙ ΑΓΝΩΣΙΑ ΘΕΟΥ. ΟΥΣΙΑ ΚΑΙ ΕΝΕΡΓΕΙΕΣ . ΓΝΟΦΟΣ ΚΑΙ ΦΩΣ Ε ἶναι γεγονός, ὅτι κατά τούς πνευματοφό...

Read more »