ΕΝ ΤΟΥΤΩ ΝΙΚΑ ☦

ΕΝΩΣΙΝ Ή ΔΙΑΙΡΕΣΙΝ;

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
 
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjoz5eZiovSwxMAb2kyygP-oKoDbokGfVDz5nEwqsxB1j9zob7OidP11QvSnDnUxIZYzW4U5zwgncTIo5RnJEHN636d2ffcyxGBZ0ZOVKc0vpvBCrMwdpISlgMVcpEfXtY4sJ4MyoGO_ytC/s1600/MONAXOS.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjoz5eZiovSwxMAb2kyygP-oKoDbokGfVDz5nEwqsxB1j9zob7OidP11QvSnDnUxIZYzW4U5zwgncTIo5RnJEHN636d2ffcyxGBZ0ZOVKc0vpvBCrMwdpISlgMVcpEfXtY4sJ4MyoGO_ytC/s1600/MONAXOS.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
Μοναχού Παύλου του Κυπρίου</div>
<div style="text-align: justify;">
 </div>
 
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
Ουδείς
συνετός άνθρωπος καταστρέφει το σπίτι του χάριν ξένων, ή διαιρεί τους δικούς
του διά χιμαιρικήν «ένωσιν» με τους αδιστάκτους αιωνίους πολεμίους του, που δεν
έκρυψαν ποτέ τας διαθέσεις των, ούτε έδειξαν ποτέ ότι αυτές οι διαθέσεις
μετεβλήθησαν.<o:p></o:p></div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
Εδόθη, κατά τους τελευταίους καιρούς, «αφορμή» (πόσοι άραγε ξέρουν από πού
και ποίους «πηγάζει»;) και έδειξαν πολλοί ορθόδοξοι αν γνωρίζουν «τι
πιστεύουν», αν τους ενδιαφέρη ή Ορθοδοξία και κατά πόσον υπερασπίζονται την
πίστιν «των». «Λόγος γίνεται» περί «ενώσεως» με τον παπισμόν. Πολύ καλά.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
Όποιος εναντιούται εις την ΚΑΤΑ ΘΕΟΝ ένωσιν είναι θεομάχος. Τοιαύτη ένωσις
επιτηδεύεται; Πρόκειται περί ενώσεως θρησκευτικής. Πώς εννοούν λοιπόν την
ένωσιν; Αδιαφόρως προς τον Χριστόν, την Αλήθειαν, την πίστιν ως εξ αρχής
παρεδόθη; Τότε τί ανακατεύονται εις αυτά τα πράγματα αυτοί οι κύριοι; Οι
γυρεύοντες ένωσιν έκτος Ορθοδοξίας είναι προδότες και της πίστεως και του
έθνους, του οποίου, ως βεβαιώνουν και οι ιστορικοί, στηριγμός και σωτηρία
υπήρξεν η Ορθοδοξία.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
Μήπως ενόμισαν, ότι ο παπισμός τους κάμνει την παραχώρησιν (ύπαρχει έστω
και μία τοιαύτη περίπτωσις;) να εννοή ένωσιν όπως ίσως νομίζουν αυτοί; Αλλ’ οι
εκπρόσωποι του παπισμού, απαντώντες εις «επισήμους» ορθοδόξους, δηλώνουν:
«Εμείς εννοούμεν την ένωσιν υπό ένα Πάπαν»! ( Η στενότης του χώρου δεν
επιτρέπει την παράθεσιν αμετρήτων σχετικών λεπτομερειών). Τι λέγουν αυτοί οι
«δημοκράτες»; βούλονται να γίνουν δούλοι του πλέον στυγνού δικτατορικού
καθεστώτος, που εγνώρισαν οι αιώνες;<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
Βλέπων τις τα κείμενα μερικών επιστολογράφων, διερωτάται κατά πόσον
ενδιαφέρονται «διά την πίστιν των», πόθεν αντλούν τας γνώσεις των, αν έμαθαν το
«πιστεύω» των. Μερικών τα λόγια είναι τοιαύτα, πού αν ενηργούντο οι Νόμοι της
Εκκλησίας, θα ήσαν αφωρισμένοι, και μόνον ορθόδοξοι δεν είναι· έκτος αν
εξέβαλον εαυτούς της εκκλησίας, οπότε με ποιο δικαίωμα επεμβαίνουν «απ” έξω»;
Το να παραμερίζη κάνεις τον Θεόν και φθέγγεται μόνον «ανθρωπιστικώς», δεν είναι
των Χριστιανών.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
Οι τόσο
καλοπροαίρετοι εις τα περί «ενώσεως· θρησκευτικής είναι τάχα αγιώτεροι, συμπαθέστεροι
και σοφώτεροι από τους αγίους Πατέρας, λόγου χάριν τον άγιον Γρηγόριον
Θεολόγον, λέγοντα: «Κρείσσων επαινετός πόλεμος ειρήνης χωριζούσης Θεού», ή τον
άγιον Κύριλλον, λέγοντα: «Την ειρήνην αρπάζομεν, εάν ομολογηθή η πίστις η
ορθή», η τον Γεράσιμον Αλεξανδρείας, λέγοντα: «Την τοιαύτην σφαλεράν ένωσιν
θεωρούμεν χείρονα της επαινετής διαστάσεως», διά ν” άρκεσθώμεν εις αυτούς;
(Τότε διατί δεν πάνε στον Αττίλα να γίνουν δούλοι και κάμουν ειρήνην και
ένωσιν; Η πίστις δεν είναι «μεταχείρισμα» του καθενός. Είναι κτήμα προσωπικόν
του κάθε πιστού θεοπαράδοτον και πατροπαράδοτον. Δεν έχει κανένας δικαίωμα να
επέμβη εις αυτό. Όχι μόνον αυτοί οι κύριοι, αλλ’ ούτε επίσκοπος, ούτε
πατριάρχης έχει δικαίωμα να το παζαρεύη και το ξεπουλά, ούτε αυτή η Οικουμενική
Σύνοδος, η οποία απλώς το βεβαιώνει, δεν το αλλοιώνει. Δι’ αληθινήν ένωσιν
χρυσούς κανών είναι το του αγίου γρηγορίου θεολόγου: «Ουδέν ούτως ισχυρόν εις
ομόνοιαν ως η περί Θεού συμφωνία». Πάσα «ένωσις» εκτός Ορθοδοξίας είναι
αντίθεος και πρόξενος μυρίων κακών.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
Και αν
ολίγιστοι ήσαν οι αντιδρώντες εις αυτάς τας ψευδενώσεις, που δεν είναι κατά
Θεόν, και πάλιν δεν θα εσύμφερε να διαιρή κανείς το σπίτι του διά τάχα ένωσιν
με τους έξω· πόσο μάλλον, ότι εις αυτάς αντιδρούν όλοι οι Χριστιανοί οι έχοντες
συνείδησιν της πίστεώς των και ότι οι μεθ’ ων γυρεύεται ένωσις δεν έδειξαν ποτέ
σημείον ειλικρινείας και αλλαγής των αιωνίων υπούλων διαθέσεων. Αυτά δεν
γράφονται μόνον δι’ εκείνους τους ανιδέους, που εισχωρούν «αβρόχοις ποσίν»,
αλλά και δι’ αρχηγούς, εκκλησίας και πολιτείας, που οφείλουν να προβλέψουν ότι
την διαίρεσιν και όχι την ένωσιν επιφέρουν με αυτάς τας αφυσίκους «ενώσεις»·
και γνωστόν αν προξενούν καλόν αι τοιαύται διαιρέσεις. Ας είναι προμηθείς οι
Έλληνες· όχι αιωνίως επιμηθείς.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
 </div>
</div>
 
<div style="text-align: justify;">
 </div>
<div style="text-align: right;">
 </div>
<div style="text-align: right;">
 </div>
<div style="text-align: right;">
ΠΗΓΗ ''ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΠΑΡΑΔΟΣΗ''</div>
</div>

ΕΝΩΣΙΝ Ή ΔΙΑΙΡΕΣΙΝ;

Μοναχού Παύλου του Κυπρίου Ουδείς συνετός άνθρωπος καταστρέφει το σπίτι του χάριν ξένων, ή διαιρεί τους δικούς του διά χιμαιρικήν ...

''ΑΠΑΝΤΑ'' ΠΡ. ΦΛΩΡΙΝΗΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ ΚΑΒΟΥΡΙΔΟΥ (ΤΟΜΟΣ Α΄,13) (3)

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6bc7F6JatVZ6MvDjrbpfg4e95lrms3qTU2gHoDf4h7dSQfOhxKtmGQmKz3ERX12pDc9Mo5tX9e5pEZwsl4yo1hI5NW9QOgZ9UKKNAsy_TBZmXv1eMGWIjA8An25GLFlD8XMbVIZ4TrVy1/s1600/%CF%83%CE%AC%CF%81%CF%89%CF%83%CE%B70001.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="290" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6bc7F6JatVZ6MvDjrbpfg4e95lrms3qTU2gHoDf4h7dSQfOhxKtmGQmKz3ERX12pDc9Mo5tX9e5pEZwsl4yo1hI5NW9QOgZ9UKKNAsy_TBZmXv1eMGWIjA8An25GLFlD8XMbVIZ4TrVy1/s400/%CF%83%CE%AC%CF%81%CF%89%CF%83%CE%B70001.jpg" width="400" /></a></div>
 </div>
<div style="-x-system-font: none; display: block; font-family: Helvetica,Arial,Sans-serif; font-size-adjust: none; font-size: 14px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 12px auto 6px auto;">
<a href="http://www.scribd.com/doc/191325073/%CE%91%CE%A0%CE%91%CE%9D%CE%A4%CE%91-13-3" style="text-decoration: underline;" title="View ΑΠΑΝΤΑ 13 (3) on Scribd">ΑΠΑΝΤΑ 13 (3)</a></div>
<iframe class="scribd_iframe_embed" data-aspect-ratio="undefined" data-auto-height="false" frameborder="0" height="600" id="doc_8529" scrolling="no" src="//www.scribd.com/embeds/191325073/content?start_page=1&view_mode=scroll&show_recommendations=true" width="100%"></iframe></div>

''ΑΠΑΝΤΑ'' ΠΡ. ΦΛΩΡΙΝΗΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ ΚΑΒΟΥΡΙΔΟΥ (ΤΟΜΟΣ Α΄,13) (3)

ΑΠΑΝΤΑ 13 (3)

Πρωτοπρ. Θεόδωρος Ζήσης, Γνωρίζουν οι επίσκοποι τας νέας προδοτικάς αποφάσεις εις βάρος της Ορθοδοξίας εις το ΠΣΕ;

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQS7TSJTRgjmqmTztGk7Ls7S_S0W0OPxcq-E854C-Y5kJ4DznrguIokgW4Zu-v6r6WLvf8yyHFHLtwvxG9b7LXkEtOp1flEzcUE3JdedAOPtrF_p_0crTfu35nmSbrQBr0yxXk__LvZCPD/s1600/%5Bel%5Dimage1.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="267" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQS7TSJTRgjmqmTztGk7Ls7S_S0W0OPxcq-E854C-Y5kJ4DznrguIokgW4Zu-v6r6WLvf8yyHFHLtwvxG9b7LXkEtOp1flEzcUE3JdedAOPtrF_p_0crTfu35nmSbrQBr0yxXk__LvZCPD/s400/%5Bel%5Dimage1.png" width="400" /></a></div>
 
Τοῦ πρωτοπρεσβυτέρου π. 
Θεοδώρου Ζήση</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
 </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
1. Δὲν θέλουν 
νὰ γνωρίζη ὁ λαὸς τὰ ἀποφασιζόμενα</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
 </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
ΕΙΝΑΙ φοβερὴ ἡ συντελούμενη ἐκκλησιολογικὴ 
καταστροφὴ στὰ πλαίσια τῆς Ψευδοοικουμενικῆς Κινήσεως καὶ τῆς παναιρέσεως τοῦ 
Οἰκουμενισμοῦ. Ὅσοι ἐπὶ ἕνα αἰώνα ἀπατεώνα, τὸν προηγούμενο 20ὸ αἰώνα, 
ἐσχεδίασαν καὶ ἐφήρμοσαν μεθοδικά, στὴν ἀρχὴ κρυφὰ καὶ συνεσκιασμένα, τὸν σατανοκίνητο 
καὶ μασονοκίνητο διαθρησκειακὸ καὶ διαχριστιανικὸ συγκρητισμό, <a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687" name="more"></a>μὲ τὴν πολυδιαφημισθεῖσα καὶ πολυεπαινεθεῖσα Οἰκουμενικὴ Κίνηση, 
μποροῦν τώρα νὰ ἐπιχαίρουν, διότι οἱ ὀρθόδοξες ἀντιστάσεις μειώνονται, ἰδιαίτερα 
στὰ ὑψηλὰ ἡγετικὰ κλιμάκια τῆςἘκκλησίας καὶ τῆς θεολογικῆς ἐπιστήμης, πλὴν 
ἐλαχίστων ἐξαιρέσεων.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Μόνο θλίψη καὶ κατήφεια γιὰ τὸν λόγο αὐτὸ προκαλοῦν 
τὰ ἀποφασισθέντα στὴν 10η Γενικὴ Συνέλευση τοῦ «Παγκοσμίου Συμβουλίου 
Ἐκκλησιῶν», ἢ ὀρθότερα τοῦ Παγκοσμίου Συμβουλίου Αἱρέσεων, τὰ ὁποῖα δέχθηκαν 
ὁμόφωνα οἱ ἀντιπρόσωποι ὅλων τῶν αὐτοκεφάλων Ὀρθοδόξων ἐκκλησιῶν, πλὴν βεβαίως 
τῶν ἐκκλησιῶν Γεωργίας καὶ Βουλγαρίας, οἱ ὁποῖες ἀξιεπαίνως καὶ πατερικῶς δὲν 
συμμετέχουν σ᾽ αὐτὴν τὴν πανσπερμία τῆς πλάνης καὶ τῆς ἐκκλησιολογικῆς σύγχυσης. 
Ἡ Συνέλευση αὐτὴτῶν 
αἱρετικῶν, Προτεσταντῶν 
καὶ Μονοφυσιτῶν, μὲτοὺς 
ὁποίους ἐκκλησιολογικὰ ταυτίζεται 
καὶ εὐτελίζεται ἡ Μία, 
Ἁγία, Καθολικὴ καὶ Ἀποστολικὴ 
Ἐκκλησία, ἔλαβε χώρα στὴν πόλη 
Πουσὰν τῆς Ν. Κορέας 
ἀπὸ τὶς 30 Ὀκτωβρίου 
μέχρι τὶς 8 Νοεμβρίου τρέχοντος ἔτους. Εἶναι 
βέβαια ἀκόμη ἐνωρὶς γιὰ τὴν καταμέτρηση τῶν ἀντιδράσεων ἐκ μέρους τῆς ἐπισήμου 
Ἐκκλησίας, τοῦ Ἁγίου Ὄρους καὶ μεμονωμένων κληρικῶν, μοναχῶν καὶ λαϊκῶν. 
Ἀξιοσημείωτη καὶ πολὺ ἐνδιαφέρουσα γιὰ τὶς ἐπισημάνσεις της εἶναι μία πρώτη 
κριτικὴ ἀποτίμηση ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Μονὴ Παντοκράτορος Μελισσοχωρίου, ἡ ὁποία ἤδη 
ἐκυκλοφορήθη διαδικτυακῶς μὲ τὸν εὔστοχο τίτλο «“Συγγνώμη 
ποὺ εἴμαστε Ὀρθόδοξοι”: 10η Γενικὴ 
Συνέλευση τοῦ ΠΣΕ στὸ Πουσάν» (<a href="http://www.impantokratoros.gr/A428EDF3.el.aspx">http://www.impantokratoros.gr/A428EDF3.el.aspx</a>). 
Εἶναι βέβαιο πὼς στὴ συνέχεια θὰ ὑπάρξουν καὶ ἄλλες ἀντιδράσεις καὶ 
τοποθετήσεις, τὶς ὁποῖες ὅμως φαίνεται ὅτι θέλουν νὰ ἀποτρέψουν οἱ μετέχοντες 
καὶ οἱ ἐπὶ κεφαλῆς των, γι᾽ αὐτὸ καὶ οὐσιαστικὰ ἀποκρύπτουν τὰ ἀποφασισθέντα. 
Ὑπάρχει στὸσημεῖο 
αὐτὸ μία ὁλοφάνερη 
ἀντίφαση μεταξὺ ὅσων λέγουν 
καὶ ὅσων πράττουν 
αὐτοὶ ποὺ ἐνστερνίζονται 
τὰ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ. 
Ὅταν συναντῶνται 
σὲ ἐπίσημες διαβουλεύσεις, διαπιστώνουν 
ὅτι οἱ ἀποφάσεις τους παραμένουν μόνον 
μεταξὺ αὐτῶν ποὺ 
τὶς ἀποφασίζουν 
καὶ ἐλαχίστων ἄλλων 
περὶ αὐτούς, 
ἐνῶ ὁλαὸς 
ἀγνοεῖ τὰ ἀποφασιζόμενα, 
καὶ ἑπομένως 
οὐσιαστικὰπρόκειται γιὰ μία 
ἀριστοκρατικὴ κίνηση 
εἰδικῶν καὶ 
ἐπαγγελματιῶν, χωρὶς 
λαϊκὸ ἔρεισμα. Δὲν πράττουν ὅμως καὶ τίποτε, γιὰ 
νὰ ἀποτρέψουν αὐτὴν τὴν ὀλιγαρχικὴ ἀντιλαϊκὴ εἰκόνα, ὄχι γιατὶ δὲν μποροῦν, ἀλλὰ 
γιατὶ θέλουν νὰ κρατοῦν σὲ ἄγνοια τοὺς πολλοὺς ἐκ τῶν ἐπισκόπων καὶ περισσότερο 
τὸ πλήρωμα τῶν πιστῶν, ποὺ διαμορφώνουν διαχρονικὰ τὴν συνείδηση τῆς Ἐκκλησίας, 
ἡ ὁποία ἀποτρέπει τὶς αἱρέσεις καὶ τὶς πλάνες. Ἂν 
ἐπιθυμοῦσαν νὰ φέρουν στὸ 
φῶς τὰ ἀποφασιζόμενα, 
ἡ πρώτη κίνηση ποὺ ἔπρεπε 
νὰ κάνουν, γιὰνὰ προβάλουν 
ὅσα “ὀρθά” 
καὶ“ἀνεπίληπτα” ὑπογράφουν, 
ἦταν νὰ δώσουν εὐρεῖα 
δημοσιότητα μὲ μεταφράσεις τῶν κειμένων 
στὰἐπίσημα 
ἐκκλησιαστικὰ καὶ στὰ ἄλλα 
χριστιανικὰἔντυπα 
καὶ ἐφημερίδες, ἀκόμη 
δὲ καὶ νὰ διανείμουν τὶς 
ἀποφάσεις εἰς ὅλους τοὺς 
ἐπισκόπους, τοὺς ἱερεῖς, 
τοὺς μοναχοὺς καὶ τοὺς 
λαϊκούς. Αὐτοὶ ποὺ κόπτονται ὑπὲρ τῆς μεταφράσεως τῶν λειτουργικῶν κειμένων, 
γιὰ νὰ τὰ κατανοεῖ ὁ λαός, γιατί δὲν μεταφράζουν καὶ δὲν διαδίδουν τὶς ἀποφάσεις 
τῶν Γενικῶν Συνελεύσεων τοῦ «Παγκοσμίου Συμβουλίου Ἐκκλησιῶν», ὥστε νὰ τὶς 
γνωρίσει ὁ λαὸς καὶ νὰ τοποθετηθεῖ ἐπ᾽ αὐτῶν; Ψάξτε νὰ βρεῖτε στὰ ἐπίσημα ἔντυπα 
τῆς Ἐκκλησίας ἢ στὰ τῶν Ἱερῶν Μητροπόλεων τὰ κείμενα τῶν προηγουμένων 
Συνελεύσεων. Παντελὴς σιωπὴ καὶ ἀπόκρυψη. Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος θὰ ἀρκεσθεῖ στὴν 
σχετικὴ ἔκθεση ποὺ θὰ ὑποβάλει ἡ ἀντιπροσωπεία, μὲ τὶς δικές της βέβαια θετικὲς 
ἐκτιμήσεις, ἀφοῦ συνδιαμόρφωσε τὰ ἀποφασισθέντα, χωρὶς κἂν νὰ συζητήσει γι᾽ αὐτὰ 
οὔτε σὲ ἐπίπεδο Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου, οὔτε σὲ ἐπίπεδο Ἱεραρχίας. Αὐτὸς εἶναι 
καὶ ὁ λόγος γιὰ τὸν ὁποῖο ἐρωτώμενοι πολλοὶ ἐπίσκοποι γιὰ τὰ ἀποφασιζόμενα 
δηλώνουν ἄγνοια, χωρὶς βέβαια αὐτὸ νὰ τοὺς ἀθωώνει, γιατὶ μέσα στὴν ποιμαντική 
τους εὐθύνη καὶ ἀγωνία ἔπρεπε προτεραιότητα νὰ ἔχουν τὰ θέματα τῆς πίστεως καὶ 
τῆς νοθεύσεώς της ἀπὸ τοὺς αἱρετικοὺς καὶ τοὺς αἱρετίζοντας ἰδικούς μας, ὅπως τὸ 
πράττουν ὀρθῶς ἀρκετοὶ ἐξ αὐτῶν.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
 2. Παραδείγματα προδοτικῶν 
ἀποφάσεων, ποὺδὲν γνωρίζουν 
οὔτε οἱ ἐπίσκοποι</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
 </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Μέχρι τώρα στοὺς διαχριστιανικοὺς διαλόγους, 
διμερεῖς καὶ πολυμερεῖς, ἔχουν γίνει δεκτὰ ἀπαράδεκτα κείμενα, τὰ ὁποῖα 
προσβάλλουν τὴν ὀρθόδοξη αὐτοσυνειδησία, ἀναιροῦν ἀποφάσεις ἀκόμη καὶ 
Οἰκουμενικῶν Συνόδων καὶ ἀθωώνουν παλαιὲς καὶ νέες αἱρέσεις. Καὶ τὰ κείμενα αὐτὰ 
ἔγιναν δεκτὰ ἀπὸ ἀντιπροσώπους ἐκκλησιῶν. Τοποθετήθηκαν συνοδικὰ οἱ αὐτοκέφαλες 
ἐκκλησίες ἀπέναντι αὐτῶν τῶν ἀντισυνοδικῶν καὶ ἀντιπατερικῶν ἀποφάσεων, ὥστε νὰ 
τὶς ἐγκρίνουν ἢ νὰ τὶς ἀπορρίψουν;</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Μερικὲς ἐκκλησίες 
τὶς ἔχουν ἐγκρίνει, ὅπως 
ἔπραξε συνοδικὰ ἡ Ἐκκλησία 
τῆς Ρουμανίας, ἡ ὁποία δέχθηκε 
τὰ πορίσματα τοῦ διαλόγου 
μὲ τοὺς Μονοφυσίτες, βάσει τῶν 
ὁποίων αὐτοὶ εἶναι 
Ὀρθόδοξοι, καὶ ὅπως πράττει 
στὴν πράξη ἡ Ἐκκλησία 
Ἀντιοχείας, ἡ ὁποία βάσει 
τῶν πορισμάτων αὐτῶν 
ἔχει 
μυστηριακὴ καὶ εὐχαριστιακὴ κοινωνία 
μὲ τοὺς Συροϊακωβίτες Μονοφυσίτες, καὶ 
ὅπως ἀκόμη πράττει 
ἐπὶ ἔτη το «Παγκόσμιο Συμβούλιο 
Ἐκκλησιῶν», ποὺμᾶς βάζει 
στὸν ἴδιο σάκκο, μᾶς τσουβαλιάζει, 
ἐμᾶς τοὺς Ὀρθοδόξους 
μαζὶ μὲ τοὺς Μονοφυσίτες, 
ὀνομάζοντάς μας ὅλους Ὀρθοδόξους. 
Στὶς ἐπιτροπὲς τοῦ 
«Παγκοσμίου Συμβουλίου Ἐκκλησιῶν», μετέχουμε 
καὶ δεχόμαστε νὰ ὀνομαζόμαστε 
Ὀρθόδοξοι καὶ ἐμεῖς 
καὶ οἱ αἱρετικοὶ Μονοφυσίτες, 
καὶ κανένας δὲν διαμαρτύρεται. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Στὰ θέματα πίστεως καὶ αἱρέσεων  δὲν ὑπάρχουν 
τοπικὰ ὅρια καὶ τοπικὲς δικαιοδοσίες, ὥστε νὰ δικαιολογεῖται ἡ ἀδιαφορία 
ἢ ἡ μὴ ἀνάμειξη ὡς πράξη ποὺ δῆθεν ἀπορρέει ἀπὸ τὴν ὑποχρέωση νὰ μὴ 
ἀναμειγνυόμαστε στὶς δικαιοδοσίες ἄλλων τοπικῶν ἐκκλησιῶν. Ἡ πίστη, 
ἡ ἀλήθεια καὶ τὰ δόγματα 
δὲν ἔχουν σύνορα· εἶναι 
κοινὰ καὶ ἑνιαῖα. 
Καὶ ὅταν προσβάλλονται ὁπουδήποτε, 
ἡ προσβολὴ θίγει τὴν 
ἑνότητα τῆς Ἐκκλησίας. 
Διαμαρτυρήθηκε ποτὲ ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος γιὰ τὴν μυστηριακὴ κοινωνία μὲ 
τοὺς Μονοφυσίτες καὶ γιὰ τὴν συνοδικὴ ἀποδοχὴ τῶν ἀ ποφάσεων τοῦ 
Διαλόγου;</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
 3. Ἡ Ἱεραρχία, 
πλὴν ἐξαιρέσεων, ἄφωνη 
καὶ ἄπραγη</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
 </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Ἡ μόνη ὀρθὴ ἀντίδραση τῆς Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος τὶς 
τελευταῖες δεκαετίες ἦταν νὰ μὴ ἀποστείλει ἀντιπροσώπους στὴν Γενικὴ Συνέλευση 
τῆς Μικτῆς Ἐπιτροπῆς τοῦ Θεολογικοῦ Διαλόγου μεταξὺ Ὀρθοδόξων καὶ 
Ρωμαιοκαθολικῶν στὸ Balamand τοῦ Λιβάνου τὸ 1993, ἐπὶ ἀρχιεπισκόπου Σεραφείμ, 
καὶ νὰ μὴ μετάσχει ἔτσι, μαζὶ μὲ πέντε ἄλλες αὐτοκέφαλες ἐκκλησίες (Ἱεροσολύμων, 
Σερβίας, Βουλγαρίας, Γεωργίας, Τσεχοσλοβακίας), στὴν σύνταξη καὶ ἀποδοχὴ ἑνὸς 
ἐπαίσχυντου προδοτικοῦ κειμένου, τὸ ὁποῖο ὄχι μόνο ἀθωώνει τὴν Οὐνία, 
δικαιολογώντας καὶ τὴν ἱστορική της προέλευση καὶ τὴν σημερινή της ὕπαρξη, 
ἀλλὰ πρὸπαντὸς 
γιὰ πρώτη φορὰ ὀρθόδοξοι 
ἀντιπρόσωποι τῶν ἐννέα 
αὐτοκεφάλων ἐκκλησιῶν 
ποὺ ἔλαβαν μέρος (Κωνσταντινουπόλεως, 
Ἀλεξανδρείας, Ἀντιοχείας, Μόσχας, Ρουμανίας, Κύπρου, 
Πολωνίας, Ἀλβανίας, Φιλλανδίας) 
ἀρνοῦνται ἐπισήμως 
σὲ θεολογικὸ διάλογο ὅτι ἡ 
Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία εἶναι ἡΜία, 
Ἁγία, 
Καθολικὴ καὶ ἀποστολικὴ Ἐκκλησία 
καὶ δέχονται ὅτι 
συναποτελεῖ μὲ τὴν 
Ρωμαιοκαθολικὴ Ἐκκλησία τὴν Μία, 
Ἁγία (Unam Sanctam), στὴν ὁποία 
Ρωμαιοκαθολικὴ Ἐκκλησία ἀναγνωρίζουν 
ἀποστολικὴ 
διαδοχὴ καὶ ἁγιαστικὴΧάρη 
στὰ μυστήριά της1. Τὰ ἐδιάβασαν καὶ τὰ ἐμελέτησαν καὶ τὰ 
ἀποδέχονται ὅλα αὐτὰ οἱ ὀρθόδοξοι ἐπίσκοποι, σὲ ἀντίθεση μὲ ὅλη τὴν προηγουμένη 
συνοδικὴ καὶ πατερικὴ παράδοση; Μολονότι ἐλαφρύνεται κάπως ἡ θέση ὅσων 
αὐτοκεφάλων ἐκκλησιῶν δὲν ἔλαβαν μέρος στὸ Balamand, δὲν ἔπρεπε στὴ συνέχεια 
συνοδικὰ νὰ ἀντιδράσουν καὶ νὰ ἀπορρίψουν τὸ κείμενο, ὅπως ἔπραξαν ἀρκετοὶ 
κληρικοί, μοναχοὶ καὶ λαϊκοί, μερικοὶ ἀπὸ τοὺς ὁποίους ἐτιμωρήθησαν γι᾽ αὐτήν 
τους τὴν ἀντίδραση;</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Καὶ ὄχι μόνον δὲν ἀντέδρασαν τότε, πρὶν ἀπὸ εἴκοσι 
χρόνια, ἀλλὰ στὴ συνέχεια ἔλαβαν παρόμοιες ἀποφάσεις στὸ χῶρο τοῦ Παγκοσμίου 
Συμβουλίου Ἐκκλησιῶν, ὅπως ἔγινε στὴν προηγούμενη 9η Γενικὴ Συνέλευση 
στὸ Πόρτο Ἀλέγκρε τῆς Βραζιλίας τὸν Φεβρουάριο τοῦ 2006, ὅπου οἱ μετέχοντες 
ἀντιπρόσωποι τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν, καὶ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, πλὴν τῶν Ἐκ 
κλησιῶν Γεωργίας καὶ Βουλγαρίας, ἀρνήθηκαν, ὅπως στὸ Balamand, ὅτι ἡ Ὀρθόδοξη 
Ἐκκλησία εἶναι ἡ Μία Ἁγία, Καθολικὴ καὶ Ἀποστολικὴ Ἐκκλησία. Δέχθηκαν ὅτι λόγῳ 
τοῦ χωρισμοῦ καὶ τῆς διαιρέσεως καμμία ἐκκλησία δὲν εἶναι καθολική· ὅπως ἐπὶ 
λέξει γράφει τὸ κείμενο τοῦ Πόρτο Ἀλέγκρε «κάθε ἐκκλησία ἐκπληρώνει τὴν 
καθολικότητά της, ὅταν εἶναι σὲ κοινωνία μὲ τὶς ἄλλες ἐκκλησίες» (§ 6) καὶ ὅτι 
«χωρισμένοι ἀπ᾽ ἀλλήλων εἴμαστε πτωχευμένοι». Βάσει αὐτῶν τώρα δέν ὑπάρχει 
πουθενὰ ἡ Μία, Ἁγία, Καθολικὴ καὶ Ἀποστολικὴ Ἐκκλησία, ἐπειδὴ ὑπάρχουν 
διαιρέσεις, ἐπειδὴ ἡ Ἐκκλησία εἶναι διηρημένη κατὰ τὴν πρωτοφανῆ ἐκκλησιολογία 
Μητροπολίτου, ὁ ὁποῖος ἐκπροσωπεῖ τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος σὲ ὅλες αὐτὲς τὶς 
συναντήσεις, καὶ τὸ χειρότερο ὅτι εἶναι πτωχὴ ἡ Ἐκκλησία ἐπειδὴ τῆς λείπουν οἱ 
αἱρετικοί.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Ἡ«Σύναξη Ὀρθοδόξων 
Κληρικῶν καὶ Μοναχῶν» 
τὰ ἐπισημάναμε τότε αὐτά, 
μεταξὺ πολλῶν ἄλλων, 
σὲ ἀνοικτὴ ἐπιστολὴ ποὺ ἐστείλαμε 
στὸν Οἰκουμενικὸ Πατριάρχη κ. 
Βαρθολομαῖο, ὁ ὁποῖος 
σὲ ἐπίσκεψή του στὴν 
Ἱερὰ Μονὴ Μεγίστης Λαύρας 
Ἁγίου Ὄρους προσπάθησε 
ὁμιλῶν νὰ τὰ δικαιολογήσει 
καὶ νὰ συστήσει στοὺς 
μοναχοὺς νὰ ὑπακούουν 
καὶ νὰ δέχονται ὅσα 
οἱ ἐκκλησιαστικὲς ἡγεσίες 
ἀποφασίζουν, σὰν νὰ εἶναι 
ἡ πρώτη φορὰ στὴν ἱστορία 
τῆς Ἐκκλησίας ποὺ σύνοδοι, πατριάρχες 
καὶ ἐπίσκοποι διατυπώνουν αἱρέσεις, 
ποὺκαταδικάζονται πρωτοστατούντων τῶν 
μοναχῶν.2</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Τὶς ἴδιες ἐκκλησιολογικὲς θέσεις ἐπιβεβαίωσε καὶ 
ἐνίσχυσε καὶ ἡ πρόσφατη 10η Γενικὴ Συνέλευση τοῦ Παγκοσμίου Συμβουλίου Ἐκκλησιῶν 
στὸ Πουσὰν τῆς Ν. Κορέας. Δὲν ἀντέδρασε γιὰ τὶς ἀποφάσεις τοῦ Πόρτο Ἀλέγκρε πρὶν 
ἀπὸ ἑπτὰ χρόνια οὔτε ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος οὔτε ἡ Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆς 
Ἑλλάδος, ἐνῶ ὑπάρχει μεγάλος σκανδαλισμὸς καὶ ἀναταραχὴ στὶς συνειδήσεις τῶν 
πιστῶν. Δὲν ζήτησε ἐξηγήσεις ἀπὸ τοὺς ἀντιπροσώπους της κληρικοὺς καὶ λαϊκούς. 
Τί ἔκαναν στὴ Συνέλευση; Ἐκοιμῶντο, ἀδιαφοροῦσαν, τὰ θεωροῦν αὐτὰ ἀσήμαντα, δὲν 
ἔχουν τὴν ἀνάλογη θεολογικὴ παιδεία, τοὺς ἔχουν καθοδηγήσει νὰ τὰ δέχονται ὅλα 
χωρὶς ἀντίρρηση, γιατὶ ἔτσι εἶναι προαποφασισμένο; Τι ἀπὸ ὅλα αὐτὰ ἢ τί ἄλλο 
συμβαίνει; Δὲν πρέπει νὰ γνωρίζουν οἱ ἐπίσκοποι, ποὺ τοὺς ὁρίζουν ὡς 
ἀντιπροσώπους, δὲν πρέπει νὰ μάθει τὸ ὀρθόδοξο πλήρωμα, ποὺ εἶναι ποίμνιο λογικὸ 
καὶ ὄχι ἄλογο; Τόσο λογικὸ μάλιστα καὶ ἀποφασιστικό, ὥστε πολλὲς φορὲς καταργεῖ 
τοὺς ἀναξίους ποιμένες καὶ σώζει αὐτὸ τὴν Ὀρθοδοξία.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Εἶναι πλέον καιρὸς ὅ,τι δὲν ἔπραξαν οἱ ἐπίσκοποι 
μετὰ τὸ Balamand καὶ μετὰ τὸ Porto Alegre καὶ ἄφησαν τὴν αἵρεση νὰ θριαμβεύει 
καὶ νὰ ἐξευτελίζει τὴν Μία, Ἁγία, Καθολικὴ καὶ Ἀποστολικὴ Ἐκκλησία, νὰ τὸ 
πράξουν τώρα, μετὰ τὸ Πουσάν, ποὺ ἐπαναλαμβάνει τὰ ἴδια καὶ προχωρεῖ σὲ 
χειρότερα, ὅπως θὰ δοῦμε σὲ ἑπόμενο ἄρθρο μας. Γιατί οἱ ἀντιπρόσωποί μας δὲν 
ἐχρησιμοποίησαν τὸ δικαίωμα ποὺ τοὺς δίνουν οἱ νέες ρυθμίσεις στὸ καταστατικὸ 
τοῦ «Παγκοσμίου Συμβουλίου Ἐκκλησιῶν» νὰ ἐκφράσουν τὴν ἐκκλησιολογική τους 
διαφοροποίηση; Μᾶς ταύτισαν, λοιπόν, λό γῳ ἀγνωσίας, δειλίας ἢ στοχευμένης 
ἀδιαφορίας, μὲ τοὺς αἱρετικοὺς καὶ ἀποφάσισαν ἐξ ὀνόματος καὶ τῶν Ἁγίων Πατέρων 
νὰ ζητήσουμε συγγνώμη καὶ νὰ μετανοήσουμε μαζὶ μὲ τὶς αἱρέσεις, ἀντὶ 
ἀκολουθώντας τοὺς Ἁγίους Πατέρες νὰ καλέσουν τοὺς αἱρετικούς, Προτεστάντες καὶ 
Μονοφυσίτες, νὰ μετανοήσουν καὶ νὰ ἑνωθοῦν μὲ τὴν Μία, Ἁγία, Καθολικὴ καὶ 
Ἀποστολικὴ Ἐκκλησία. Τὰ γνωρίζουν ὅλα αὐτὰ οἱ σεβαστοὶ κατὰ τὰ ἄλλα ἐπίσκοποι 
καὶ ποιμένες, καὶ ἰδιαίτερα οἱ μὴ στρατευμένοι στὶς τάξεις τοῦ 
Οἰκουμενισμοῦ;</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
 </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Ὑποσημειώσεις:</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
1. Περισσότερα βλ. εἰς Πρωτοπρεσβυτέρου ΘΕΟΔΩΡΟΥ 
ΖΗΣΗ, Οὐνία. Ἡ καταδίκη καὶ ἡ ἀθώωση (στὸ Freising καὶ στὸ Balamand), 
Θεσσαλονίκη 2002, σελ. 148-152. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
2. Βλ. τὰ κείμενα τῆς ΣΥΝΑΞΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΚΛΗΡΙΚΩΝ 
ΚΑΙ ΜΟΝΑΧΩΝ, ≪Ἡ ὀργὴ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου στὴ Μεγίστη Λαύρα Ἁγίου Ὄρους 
ἀποκαλύπτει πολλά≫ καὶ ΤΩΝ ΑΥΤΩΝ, ≪“Οὐκ ἐσμὲν τῶν Πατέρων σοφώτεροι”. Ἀναίρεση 
τῆς ἐπιχειρηματολογίας τοῦ Οἰκουμενισμοῦ μὲ ἀφορμὴ τὴν ὁμιλία τοῦ Οἰκουμενικοῦ 
Πατριάρχου κ. Βαρθολομαίου στὴ Μεγίστη Λαύρα≫, ἐν Θεοδρομίᾳ 13 (2011) 592-639. 
Τὰ ἴδια κείμενα μὲ ἐντυπωσιακὸ φωτογραφικὸ ὑλικὸ ἀπὸ τὶς συναντήσεις τῶν 
Οἰκουμενιστῶν στὸ ἐξαιρετικὸ ἔντυπο: Φώτης Κόντογλου. Ἀφιέρωμα στὴν ἀναίρεση τῆς 
ἐπιχειρηματολογίας τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, Ἔκδοση τῆς Συνάξεως Ὀρθοδόξων Ρωμηῶν 
≪Φώτης Κόντογλου≫, Τρίκαλα, Χριστούγεννα 2011.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
 </div>
 
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
Ορθόδοξος Τύπος, 13/12/2013</div>
</div>

Πρωτοπρ. Θεόδωρος Ζήσης, Γνωρίζουν οι επίσκοποι τας νέας προδοτικάς αποφάσεις εις βάρος της Ορθοδοξίας εις το ΠΣΕ;

Το ῦ πρωτοπρεσβυτέρου π. Θεοδώρου Ζήση 1. Δ ὲ ν θέλουν ν ὰ γνωρίζη ὁ λα ὸ ς τ ὰ ἀ ποφασιζόμενα ΕΙΝΑΙ φοβερὴ ἡ συντελούμε...

Ο ΠΡΟΣΔΙΟΡΙΣΜΟΣ ΤΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΣΤΗΝ ΕΠΟΧΗ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: right;">
Νικολάου Μάννη, εκπαιδευτικού 
 </div>
<div style="text-align: right;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
Στην εποχή της παναιρέσεως του Οικουμενισμού, όπου οι θρόνοι των Τοπικών Εκκλησιών έχουν καταληφθεί από οικουμενιστές επισκόπους και η πορεία των χαρακτηρίζεται προδοτική για την Πίστη μας, αρκεί άραγε ο χαρακτηρισμός «Ορθόδοξοι» για τους όντως Ορθοδόξους, από τη στιγμή που «ορθόδοξοι» αυτοχαρακτηρίζονται και οι Οικουμενιστές; <o:p></o:p></div>
 
 
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
Ήδη από το 1924, έτος της ημερολογιακής καινοτομίας, όπου ο Οικουμενισμός επιτέθηκε ευθέως στο Σώμα της Εκκλησίας, οι Ορθόδοξοι ένιωσαν την ανάγκη να προσδιορισθούν έναντι των καινοτόμων, οι οποίοι τους απεκάλεσαν χλευαστικώς «Παλαιοημερολογίτες». Έτσι χρησιμοποιήθηκαν δύο χαρακτηρισμοί. Για τους μοναχούς του Αγίου Όρους ο χαρακτηρισμός «Ζηλωτές», για τους πιστούς της υπόλοιπης Ελλάδος ο χαρακτηρισμός «Γνήσιοι».<o:p></o:p></div>
 
 
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
Οι παραπάνω χαρακτηρισμοί ερείδονται επί των Γραφών. Ο προφήτης Ηλίας λέει: «Ζηλῶν ἐζήλωσα τῷ Κυρίῳ παντοκράτορι, ὅτι ἐγκατέλιπον τὴν διαθήκην σου οἱ υἱοὶ Ἰσραήλ» (Βασ.Γ΄,19,10). Ο Κύριος επίσης απαιτεί: «ζήλευε (δηλαδή γίνε ζηλωτής) οὖν καὶ μετανόησον» (Αποκ. γ΄, 19). Υπάρχει βέβαια και κακός ζήλος, ζήλος ου κατ’ επίγνωσιν, τον οποίο στηλιτεύουν οι Πατέρες, όπως ενδεικτικά ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος (Λόγος ΝΗ:΄ Περί της βλάβης του μωρού ζήλου) και ο άγιος Νεκτάριος (Το γνώθι σαυτόν: Ο χαρακτήρ του μη κατ’ επίγνωσιν ζηλωτού). Να είμαστε λοιπόν «Ζηλωτές» με επίγνωση και με άγιο ζήλο. Τέτοιον ζήλο είχε εκτός από τον προφήτη Ηλία και ο άγιος Νικόλαος, ο οποίος ράπισε τον Άρειο, όταν τον έβλεπε να επιμένει αμετανόητος να βλασφημεί τον Κύριό μας.<o:p></o:p></div>
 
 
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
Ο όρος «γνήσιος» είναι όρος που αφορά την πίστη και όχι το πρόσωπο. Έτσι ο απόστολος  Παύλος  γράφει:  «Τιμοθέῳ γνησίῳ τέκνῳ ἐν πίστει»  (Τιμ. α΄, 2)  και  ο ιερός Χρυσόστομος  ερμηνεύει:  «Εἰπών γὰρ τέκνον διὰ τοῦτο προσέθηκε  ἐν  πίστει  ὥστε δηλῶσαι  ὅτι γνήσιος ἧν καὶ ἐξ αὐτοῦ ἧν· οὐδὲν ἐνἠλακτο, κατὰ τῆν πίστην τὸ ἐμφερὲς εἶχε» (P. G. 62, 505). Και στα Πρακτικά της Ζ΄ Οικουμενικής  Συνόδου  διαβάζουμε:  «Καὶ  ὅστις  ταύτης  τῆς ὁμολογήσεως ἔχεται τῆς Καθολικῆς Ἐκκλησίας ἐστὶ γνήσιος υἱὸς τε καὶ μέτοχος». Οι δε πρώτοι αγωνιστές κατά της καινοτομίας, που αυτοχαρακτηρίσθηκαν ως «γνήσιοι ορθόδοξοι»,  αναφέρουν χαρακτηριστικά: «ο όρος Γνήσιος συμπίπτει προς την έννοιαν του ακραιφνούς, του μη ανεχομένου τουτέστιν νοθείαν, ἤ παραποίησιν των παραδεδομένων» (ΣΚΡΙΠ 20-12-1928).<o:p></o:p></div>
 
 
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitlsRwYbzEBoHld75LmkPLhORwLJGWi5Teq8eQeAAOdWs1v4LcZGmp4cpuN3XMGEFQAw_ut0pfIr9ClDgc0JY66uBz7nVquT-CJh4ykpigpyYpifG_NlhekW0reMbc_z22puKMmjrwkd2H/s1600/20-12-1928+%CE%A3%CE%9A%CE%A1%CE%99%CE%A0.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitlsRwYbzEBoHld75LmkPLhORwLJGWi5Teq8eQeAAOdWs1v4LcZGmp4cpuN3XMGEFQAw_ut0pfIr9ClDgc0JY66uBz7nVquT-CJh4ykpigpyYpifG_NlhekW0reMbc_z22puKMmjrwkd2H/s640/20-12-1928+%CE%A3%CE%9A%CE%A1%CE%99%CE%A0.jpg" width="458" /></a></div>
 
Ένας άλλος όρος που χρησιμοποιούν οι Ορθόδοξοι είναι και ο χαρακτηρισμός «ενιστάμενος». Αυτός μαρτυρείται τόσο από τον άγιο Θεόδωρο τον Στουδίτη («ὁ ὑπὲρ τῆς ἀληθείας ενιστάμενος»(P. G. 99, 1064) και «ὁμολογητὴς γὰρ πᾶς ὁ ἐνιστάμενος» (αυτόθι, 1177), όσο και από τον αείμνηστο ηγέτη του ιερού ημών Αγώνος πρώην Φλωρίνης Χρυσόστομο  Καβουρίδη (Ακριβής θέσις του ημερολογιακού ζητήματος, κεφ. Β΄, σελ. 18, Αθήναι 1950).<o:p></o:p></div>
 
 
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
Όλοι οι παραπάνω όροι εκφράζουν σήμερα τους Ορθοδόξους Χριστιανούς και τους διαχωρίζουν από τους Οικουμενιστές. 
 
 
 
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
</div>
</div>

Ο ΠΡΟΣΔΙΟΡΙΣΜΟΣ ΤΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΣΤΗΝ ΕΠΟΧΗ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ

Νικολάου Μάννη, εκπαιδευτικού Στην εποχή της παναιρέσεως του Οικουμενισμού, όπου οι θρόνοι των Τοπικών Εκκλησιών έχουν καταληφθεί από...

''ΑΠΑΝΤΑ'' ΠΡ. ΦΛΩΡΙΝΗΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ ΚΑΒΟΥΡΙΔΟΥ (ΤΟΜΟΣ Α΄,13) (2)

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjbbhyphenhyphenU-NACg1-xYUqJal9fKwIZ0Ouwi5HSk0B9oUKZug64lJRcbX1W8CFcSYa77cKwdoG4zJ_yXFCopt0hjdLgOJgHZJfmlSOkpRAUeMbCeH2Q5GXiiz3pWgDrK2vyByFfL5uU_Sx3NX8/s1600/%CF%83%CE%AC%CF%81%CF%89%CF%83%CE%B70001.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="276" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjbbhyphenhyphenU-NACg1-xYUqJal9fKwIZ0Ouwi5HSk0B9oUKZug64lJRcbX1W8CFcSYa77cKwdoG4zJ_yXFCopt0hjdLgOJgHZJfmlSOkpRAUeMbCeH2Q5GXiiz3pWgDrK2vyByFfL5uU_Sx3NX8/s640/%CF%83%CE%AC%CF%81%CF%89%CF%83%CE%B70001.jpg" width="640" /></a></div>
 </div>
<div style="-x-system-font: none; display: block; font-family: Helvetica,Arial,Sans-serif; font-size-adjust: none; font-size: 14px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 12px auto 6px auto;">
<a href="http://www.scribd.com/doc/191133316/%CE%91%CE%A0%CE%91%CE%9D%CE%A4%CE%91-13-2" style="text-decoration: underline;" title="View ΑΠΑΝΤΑ 13 (2) on Scribd">ΑΠΑΝΤΑ 13 (2)</a></div>
<iframe class="scribd_iframe_embed" data-aspect-ratio="undefined" data-auto-height="false" frameborder="0" height="600" id="doc_65115" scrolling="no" src="//www.scribd.com/embeds/191133316/content?start_page=1&view_mode=scroll&show_recommendations=true" width="100%"></iframe></div>

''ΑΠΑΝΤΑ'' ΠΡ. ΦΛΩΡΙΝΗΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ ΚΑΒΟΥΡΙΔΟΥ (ΤΟΜΟΣ Α΄,13) (2)

ΑΠΑΝΤΑ 13 (2)

Εκπαιδευτική επίσκεψη της νεολαίας του ΠΣΕ στο Οικουμενικό Πατριαρχείο

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZFPJd6k7q-ajWGGugn9jP2tv1wp5Hzsxnoe7r2OYOw-GyMc_M0X9th3w1OkYipO9Fcn9UNa8g1NHxDY2a53NGrtSbcDjrYnMnMktv_Y_eevkHgGTlnSIIFdMLn7iknxF2cP66r1fe3DPA/s1600/article_16233_49558.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="265" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZFPJd6k7q-ajWGGugn9jP2tv1wp5Hzsxnoe7r2OYOw-GyMc_M0X9th3w1OkYipO9Fcn9UNa8g1NHxDY2a53NGrtSbcDjrYnMnMktv_Y_eevkHgGTlnSIIFdMLn7iknxF2cP66r1fe3DPA/s400/article_16233_49558.jpg" width="400" /></a></div>
 
Όμιλος νέων ασκουμένων στο Παγκόσμιο Συμβούλιο Εκκλησιών επισκέφθηκε το Οικουμενικό Πατριαρχείο στα πλαίσια εκπαιδευτικού προγράμματος, το οποίο οργανώνει το γραφείο νεολαίας του ΠΣΕ. Το πρόγραμμα αυτό, παρέχει την ευκαιρία σε νέους από όλο τον κόσμο να εργασθούν επί δώδεκα μήνες στην Γενεύη, σε ένα από τα τμήματα του διεθνούς διαχριστιανικού οργανισμού. Μετά το πέρας του επιμορφωτικού προγράμματος, οι νέοι επιστρέφουν στις χώρες τους προκειμένου να διακονήσουν τις Εκκλησίες από τις οποίες προέρχονται. Τους νέους από την Αίγυπτο, Αιθιοπία, Γερμανία, Ελβετία, Ιταλία και την Κορέα, δἐχθηκε σε ακρόαση ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος, ο οποίος ανεφέρθηκε στην ιερά υπόθεση της ενότητος των Χριστιανών και τον ρόλο του ΠΣΕ, υπεγράμμισε τον πρωτοποριακό και συντονιστικό ρόλο του Οικουμενικού Πατριαρχείου σε κάθε προσπάθεια προσέγγισης και καταλλαγής των Εκκλησιών και κάλεσε τους νέους να θέσουν την πολύτιμη εμπειρία τους στη διάθεση των Εκκλησιών τους, οι οποίες χρειάζονται την ενεργό συμμετοχή της νέας γενεάς γιά να αντιμετωπίσουν τις πολλαπλές προκλήσεις του σύγχρονου κόσμου. 
<div style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; padding: 0px;">
Το πρόγραμμα περιελάμβανε ξενάγηση στον Πάνσεπτο Πατριαρχικό Ναό και αναφορά τόσο στην μακραίωνη ιστορία του Πατριαρχικού Θρόνου, όσο και την Ορθόδοξη θεολογική και λειτουργική παράδοση, επίσκεψη στην Ιερά Θεολογική Σχολή της Χάλκης,  καθώς και συνάντηση με τον  Μητροπολίτη Σασίμων  Γεννάδιο, Αντιπρόεδρο της Κεντρικής Επιτροπής του ΠΣΕ, ο οποίος φιλοξένησε τον όμιλο στην Ιερά Πατριαρχική Μονή της Ζωοδόχου Πηγής και συζήτησε διά μακρών με τους νέους, ανταλάσσοντας απόψεις γιά την πρόσφατη Γενική Συνέλευση του ΠΣΕ στην Νότιο Κορέα και αναφερόμενος, μέσα από την πολυετή εκκλησιαστική διακονία και εμπειρία του, στις προκλήσεις και προοπτικές των οικουμενικών σχέσεων σήμερα.</div>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; padding: 0px;">
Οι νέοι εκκλησιάσθηκαν στον Ιερό Ναό του Αγίου Νικολάου Τζιμπαλή, οπου χοροστατούσε ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος.</div>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; padding: 0px;">
Τον όμιλο συνόδευαν εκτελεστικά στελέχη του τμήματος νεολαίας και ο Κωνσταντινουπολίτης Γεώργιος Λαιμόπουλος, Αναπληρωτής Γεν. Γραμματέας του ΠΣΕ και Εκπρόσωπος του Οικουμενικού Πατριαρχείου παρά τω ΠΣΕ.</div>
 
<div style="text-align: right;">
ΠΗΓΗ ''ΑΜΕΝ.GR''</div>
</div>

Εκπαιδευτική επίσκεψη της νεολαίας του ΠΣΕ στο Οικουμενικό Πατριαρχείο

Όμιλος νέων ασκουμένων στο Παγκόσμιο Συμβούλιο Εκκλησιών επισκέφθηκε το Οικουμενικό Πατριαρχείο στα πλαίσια εκπαιδευτικού προγράμματος, ...

''ΑΠΑΝΤΑ'' ΠΡ. ΦΛΩΡΙΝΗΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ ΚΑΒΟΥΡΙΔΟΥ (ΤΟΜΟΣ Α΄,13) (1)

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNI4XiPPrmEojnu2eZRw9QVAiXitWToot117H5YdQG2RHKvTtP3k_jcZEJXYdg6U656XYiOQ5xK6-XYDeTPZWK8v3EPFyHkd3YRA2ByY4N4IjOuw8XBenyUOXIu8OQ2BxNquqH9aqanNI4/s1600/2013-12-11+18_03_01-%CE%91%CE%A0%CE%91%CE%9D%CE%A4%CE%91+13,(1)0001.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNI4XiPPrmEojnu2eZRw9QVAiXitWToot117H5YdQG2RHKvTtP3k_jcZEJXYdg6U656XYiOQ5xK6-XYDeTPZWK8v3EPFyHkd3YRA2ByY4N4IjOuw8XBenyUOXIu8OQ2BxNquqH9aqanNI4/s640/2013-12-11+18_03_01-%CE%91%CE%A0%CE%91%CE%9D%CE%A4%CE%91+13,(1)0001.png" width="640" /></a></div>
 </div>
<div style="-x-system-font: none; display: block; font-family: Helvetica,Arial,Sans-serif; font-size-adjust: none; font-size: 14px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 12px auto 6px auto;">
<a href="http://www.scribd.com/doc/190920368/%CE%91%CE%A0%CE%91%CE%9D%CE%A4%CE%91-13-1" style="text-decoration: underline;" title="View ΑΠΑΝΤΑ 13,(1) on Scribd">ΑΠΑΝΤΑ 13,(1)</a></div>
<iframe class="scribd_iframe_embed" data-aspect-ratio="undefined" data-auto-height="false" frameborder="0" height="600" id="doc_3602" scrolling="no" src="//www.scribd.com/embeds/190920368/content?start_page=1&view_mode=scroll&show_recommendations=true" width="100%"></iframe></div>

''ΑΠΑΝΤΑ'' ΠΡ. ΦΛΩΡΙΝΗΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ ΚΑΒΟΥΡΙΔΟΥ (ΤΟΜΟΣ Α΄,13) (1)

ΑΠΑΝΤΑ 13,(1)

ΠΡΟΚΛΗΤΙΚΗ ΚΙΝΗΣΗ ΤΩΝ ΤΟΥΡΚΩΝ!

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name">
</h3>
<div class="post-header">
<div class="post-header-line-1">
</div>
</div>
 
<div class="post-body entry-content" id="post-body-6222842800576331143" itemprop="description articleBody">
<div dir="ltr" trbidi="on">
<div dir="ltr" trbidi="on">
<div dir="ltr" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPNjd_nxYMfrvYiIvZGeZFNQpTEX6sGhaZJPoKGJWGYJ2Ajadxg2c8yFCge2pgHKZ2jT3VTh7XuGbIUoc1xgQmT8RlEVT0AgRS1uo_H_k1bqp8LLBNvQCfyDmQtV3d8Oleqz7B1uFfBI8w/s1600/unnamed%CE%B1%CF%83%CE%BF.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPNjd_nxYMfrvYiIvZGeZFNQpTEX6sGhaZJPoKGJWGYJ2Ajadxg2c8yFCge2pgHKZ2jT3VTh7XuGbIUoc1xgQmT8RlEVT0AgRS1uo_H_k1bqp8LLBNvQCfyDmQtV3d8Oleqz7B1uFfBI8w/s320/unnamed%CE%B1%CF%83%CE%BF.jpg" width="258" /></a></div>
<div style="text-align: left;">
<a href="http://www.katanixis.blogspot.gr/search/label/%CE%A7%CE%95%CE%99%CE%9B%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9A%CE%97%CE%A3%20%CE%9D%CE%99%CE%9A%CE%9F%CE%A3" target="_blank">Γράφει 
ο Νίκος Χειλαδάκης</a></div>
 
Σε μεγάλη πρόκληση φέρονται αποφασισμένοι να προχωρήσουν 
οι Τούρκοι στο γνωστό αρχιτεκτονικό μνημείο της χριστιανοσύνης, την αγία Σοφία 
της Κωνσταντινούπολης, σύμφωνα με τις δημοσιογραφικές πληροφορίες που έρχονται 
από την γειτονική χώρα. 
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687" name="more"></a></div>
<div style="text-align: justify;">
 </div>
<div style="text-align: justify;">
Όπως 
αναφέρετε τον επόμενο χρόνο 2014 και μάλιστα πριν από τις προεδρικές εκλογές 
στην Τουρκία, (οι οποίες θα γίνουν τέλη Αυγούστου του 2014 και για πρώτη φορά με 
απ’ ευθείας λαϊκή ψηφοφορία), η αγία Σοφία της Κωνσταντινούπολης, πρόκειται να 
ξαναλειτουργήσει σαν μουσουλμανικό τέμενος όπως αναφέρει αποκαλυπτικό σχετικό 
δημοσίευμα της τουρκικής ισλαμικής εφημερίδας, Yeni Şafak, στο φύλο της 
2/12/2013. Με την κίνηση αυτή ο Ερντογάν ευελπιστεί να σαρώσει στις προεδρικές 
εκλογές καθώς φιλοδοξεί να διαδεχτεί τον Αμπντουλαχ Γκιούλ στην προεδρία της 
Τουρκίας. 
<div>
Σύμφωνα 
με την τουρκική εφημερίδα και με τον καθηγητή ιστορίας, Mehmet Çelik, έκδοτη του 
γνωστού τουρκικού ιστορικού περιοδικού, «Tarih dergisi», η αγία Σοφία, το 
μεγαλύτερο σύμβολο της ανατολικής ελληνορθόδοξης αυτοκρατορίας και μετά από την 
απαίτηση χιλιάδων Τούρκων μουσουλμάνων πρόκειται να ξαναδοθεί για χρήση σαν 
μουσουλμανικό τέμενος και τούτο παρά τις όποιες αντιδράσεις μπορεί να προκαλέσει 
η απόφαση αυτή σε διεθνές επίπεδο. Έτσι την ίδια περίοδο που στην ελληνική 
πρωτεύουσα, την Αθήνα, αρχίζουν οι εργασίες για την ανέγερση μουσουλμανικού 
τεμένους και μάλιστα ο υπουργός υποδομών, κ Χρυσοχοΐδης, δηλώνει υπερήφανος για 
την απόφαση του να ανεγερθεί το μουσουλμανικό τζαμί, οι Τούρκοι σαν «αντάλλαγμα» 
προχωρούν αδίστακτοι στην εκ νέου μουσουλμανοποίηση του μεγαλύτερου χριστιανικού 
συμβόλου, της αγίας Σοφίας Κωνσταντινούπολης. 
<div>
Η 
κόλαφος είδηση αυτή έρχεται σαν συνέχεια της «αποκάλυψης», που τον τελευταίο 
καιρό κυκλοφορεί σε ευρεία κλίμακα στα τουρκικά ΜΜΕ, ότι η απόφαση για την 
μετατροπή της αγίας Σοφίας σε μουσείο που έγινε το 1934, είχε γίνει με… 
πλαστογράφηση της υπογραφής του Μουσταφά Κεμάλ Ατατούρκ, τότε προέδρου της νέας 
τουρκικής δημοκρατίας. Την «αποκάλυψη» αυτή έκανε ο γνωστός Τούρκος ιστορικός, 
Yusuf Halaçoğlu, πρώην πρόεδρος του κρατικού «Ιδρύματος Τούρκικης Ιστορίας». Ο 
Halaçoğlu υποστήριξε ότι δεν μπορεί να συνεχίζει η αγία Σοφία να λειτουργεί σαν 
μουσείο αφού η μετατροπή της σε μουσείο στηρίχτηκε σε πλαστά ντοκουμέντα και 
στην πλαστογράφηση της υπογραφής του Μουσταφά Κεμάλ Ατατούρκ, το 1934. Μάλιστα 
μετά την «αποκάλυψη» αυτή ο Yusuf Halaçoğlu μαζί με τους ιστορικούς, Mustafa 
Armağan και Mehmet Çelik, άρχισαν μια μεγάλη καμπάνια για την εκ νέου μετατροπή 
του ιστορικού αυτού ναού σε τζαμί. Βέβαια το εύλογο ερώτημα που μπαίνει εδώ 
είναι γιατί ο Κεμάλ που πέθανε το 1939 δεν είχε παρέμβει για να ακυρώσει την 
μετατροπή της αγίας Σοφίας σε τζαμί αφού, όπως υποστηρίζεται, είχε 
πλαστογραφηθεί η υπογραφή του το 1934. 
<div>
Είναι 
χαρακτηριστικό πως το δημοσίευμα αυτό της τουρκικής εφημερίδας που αναγγέλλει 
την εκ νέου λειτουργία της αγίας Σοφίας τον επόμενο χρόνο σαν τζαμί ήρθε μετά 
τις πρόσφατες δηλώσεις του αντιπρόεδρου της τουρκικής κυβέρνησης, Bülent Arınç, 
ο οποίος βρέθηκε πρόσφατα, (16/11/2013), στην Κωνσταντινούπολη για να εορτάσει 
την μουσουλμανική εορτή του Muharrem, (μια «γεύση» της οποίας πήραμε πρόσφατα 
στον Πειραιά όταν δεκάδες μουσουλμάνοι αυτόμαστιγώθηκαν με ένα πραγματικά 
σοκαριστικό τρόπο τελείως ξένο προς τα ελληνικά ήθη). Ο Bülent Arınç 
τοποθετήθηκε φανερά ότι πολύ σύντομα η αγία Σοφία Κωνσταντινούπολης, το μεγάλο 
αυτό αρχιτεκτονικό αριστούργημα και σύμβολο του χριστιανισμού και της 
ελληνορθόδοξης βυζαντινής αυτοκρατορίας θα ξανά λειτουργήσει, όπως τόνισε, σαν 
μουσουλμανικό τέμενος ικανοποιώντας τις επιθυμίες εκατοντάδων χιλιάδων Τούρκων 
μουσουλμάνων. Μάλιστα ο αντιπρόεδρος της τουρκικής κυβέρνησης, (γνωστός εκ 
Κρήτης γενίτσαρος και μάλιστα ελληνόφωνος), υπερηφανεύτηκε με ενδεικτικό τρόπο 
για την προκλητική μετατροπή σε τζαμί της αγίας Σοφίας της Νίκαιας, μια ιστορική 
εκκλησία στην οποία όπως αναφέρεται πρέπει να έγινε η ιστορική πρώτη οικουμενική 
σύνοδος της Νίκαιας και την μετατροπή της γνωστής αγίας Σοφίας Τραπεζούντας 
επίσης σε τζαμί, ένα γεγονός που ξεσήκωσε ακόμα και τις αντιδράσεις των 
σημερινών κατοίκων της περιοχής. Σύμφωνα με τα λεγόμενα του Bülent Arınç, και η 
αγία Σοφία Κωνσταντινούπολης πρόκειται σύντομα να λειτουργήσει ξανά σαν «οίκος 
προσευχής» για τους μουσουλμάνους όπως ήταν μέχρι το 1934 όταν ο Μουσταφά Κεμάλ 
σκεφτόμενος καθαρά συμφεροντολογικά την έκανε μουσείο για να γίνει έκτοτε το 
μεγαλύτερο τουριστικό έσοδο της Τουρκίας. 
<div>
Να 
σημειωθεί ότι την μετατροπή της αγίας Σοφία Κωνσταντινούπολης σε τζαμί 
υποστηρίζει επίσης εδώ και καιρό μια μεγάλη μουσουλμανική οργάνωση, το «Ίδρυμα 
Νέων Ανατολίας», της οποίας μάλιστα τα περισσότερα μέλη της προέρχονται από το 
κυβερνών ισλαμικό κόμμα του Τούρκου πρωθυπουργού, Ταΐπ Ερντογάν. Μάλιστα η 
οργάνωση αυτή έχει αρχίσει μια μεγάλη καμπάνια συλλογής υπογραφών για την 
μετατροπή της αγίας Σοφίας σε τζαμί. Η εκστρατεία αυτή έχει πάρει και ένα πολύ 
χαρακτηριστικό τίτλο που κυκλοφορεί σε πολλά τουρκικά ΜΜΕ, «Zincirler kırılsın 
-Ayasofya cami olarak açılsın» δηλαδή, «Σπάστε τις αλυσίδες - Ανοίξτε την αγία 
Σοφία σαν τζαμί». Ο πρόεδρος του «Ιδρύματος Νέων Ανατολίας», Salih Turhan, 
υποστηρίζει ότι η αγία Σοφία, αυτό το αρχιτεκτονικό μεγαλούργημα, είναι 
το...σύμβολο του Φατίχ, δηλαδή του Πορθητή της Κωνσταντινούπολης και για τον 
λόγο αυτό όπως ο Μωάμεθ ο δεύτερος μόλις μπήκε στην Πόλη μετέτρεψε την αγία 
Σοφία σε τζαμί, έτσι και τώρα θα πρέπει ο ναός αυτό να αποδοθεί στην πραγματική 
του λειτουργία, δηλαδή σαν… μουσουλμανικό τέμενος. Η εκστρατεία μας θα 
ικανοποιηθεί, όπως ανέφερε χαρακτηριστικά ο πρόεδρος του «Ιδρύματος Νέων 
Ανατολίας», μόνο αν ακουστεί ξανά η μουσουλμανική κλήση για προσευχή από τους 
τέσσερεις μιναρέδες της αγίας Σοφίας της Κωνσταντινούπολης, ένα γεγονός που θα 
εορταστεί από όλο τον 
<div>
Η 
πρωτοβουλία αυτή της μετατροπής της αγίας Σοφίας σε τζαμί, όπως υποστηρίζουν οι 
υποκινητές της, δηλαδή το «Ίδρυμα Νέων Ανατολίας», έχει και την υποστήριξη της 
ισλαμικής κυβέρνησης του Ταΐπ Ερντογάν. Παράλληλα όμως και αυτό είναι και το 
ενδιαφέρων στοιχείο στην όλη υπόθεση, διευρύνει τον κύκλο συλλογής των υπογραφών 
της και σε άλλες ισλαμικές χώρες. Η επιδίωξη είναι να ανάγουν το θέμα σε 
πανισλαμικό ζήτημα και να αποκτήσει πανισλαμικές διαστάσεις διεθνοποιώντας με 
αυτόν τον τρόπο την κίνηση για την μουσουλμανοποίηση της αγίας Σοφίας. Μάλιστα 
προχωρούν ακόμα περισσότερο και συγκρίνουν την αγία Σοφία, σαν ισλαμικό σύμβολο, 
με το γνωστό τέμενος του Mescid i Aksa, στα Ιεροσόλυμα, που θεωρείται ένα από τα 
πιο ιερά τεμένη του Ισλάμ. 
<div>
Έτσι 
ενώ η ελληνική κυβέρνηση προχωρεί σε σταδιακή μουσουλμανοποίηση της Αθήνας προς 
μεγάλη χαρά και αγαλλίαση κάποιων μουσουλμανολάγνων δημαρχών, (που δεν έχουν και 
ιδέα τι είναι το Ισλάμ), στην Κωνσταντινούπολη το μεγαλύτερο σύμβολο της 
ελληνικής ορθοδοξίας απειλείται πλέον και επίσημα από τα ίδια τα χείλη του 
αντιπροέδρου της ισλαμικής κυβέρνησης του Ερντογάν να μετατραπεί σε 
μουσουλμανικό τέμενος. Και εμείς ενώ θα «βουλιάζουμε» στην αδράνεια μας, δεν 
αποκλείετε σε λίγο καιρό να δούμε και τους μιναρέδες να κυριαρχούν που ; στην 
ίδια την πατρίδα της Ορθοδοξίας για τη οποία μαρτύρησαν χιλιάδες νεομάρτυρες από 
την τούρκο-ισλαμική θηριωδία. 
<div>
ΝΙΚΟΣ 
ΧΕΙΛΑΔΑΚΗΣ 
<div>
Δημοσιογράφος-Συγγραφέας-Τουρκολόγος </div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>

ΠΡΟΚΛΗΤΙΚΗ ΚΙΝΗΣΗ ΤΩΝ ΤΟΥΡΚΩΝ!

Γράφει ο Νίκος Χειλαδάκης Σε μεγάλη πρόκληση φέρονται αποφασισμένοι να προχωρήσουν οι Τούρκοι στο γνωστό αρχιτεκτονι...

ΑΜΕΣΗ ΚΑΙ ΣΥΝΤΟΜΗ ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΤΟΥ ΠΑΠΙΚΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://cdn.romfea.gr/images/stories/photos/2013/12/romfea/diakon/tinopu-kath.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="tinopu-kath" border="0" height="257" src="http://cdn.romfea.gr/images/stories/photos/2013/12/romfea/diakon/tinopu-kath.jpg" style="border: 1px solid rgb(0, 0, 0); margin-top: 0px; padding: 0px;" width="400" /></a></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px;">
Άμεση και σύντομη ήταν η απάντηση του Καθολικού Αρχιεπισκόπου Νικολάου, στην τρίτη επιστολή του Μητροπολίτη Γόρτυνος κ. Ιερεμία.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px;">
Ακολουθεί το σύντομο κείμενο του Καθολικού Αρχιεπισκόπου μέσω της Romfea.gr:</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px;">
Προς  Τον Σεβασμιότατο κ. Ιερεμία Μητροπολίτη Γόρτυνος και Μεγαλοπόλεως</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px;">
 Σεβασμιότατε Αδελφέ,  </div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px;">
Στην προηγούμενη σύντομη επιστολή μου αναφερόμουν στην ποσότητα Αρχιερέων, ιερέων και λαϊκών, μελών της Ορθοδόξου Εκ-κλησίας, με τις δικές σας απαρχαιωμένες αντιλήψεις.  </div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px;">
Στην παρούσα λακωνική μου επιστολή δυστυχώς μπορώ να α-ναφερθώ και στην ποιότητα των ανθρώπων που σας υποστηρίζουν.  </div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px;">
Πράγματι ενθουσιάζει κάθε αναγνώστη το επίπεδό τους! </div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px;">
Θαυμάστε τις εκφράσεις τους:</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px;">
«Άσε τα σάπια εκπρόσωπε του αιρεσιάρχου»!</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px;">
«Πάει, ο καραφλός αποστομώθηκε».</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px;">
«ΝΙΚΟΛΑΚΗ ΠΕΣ ΑΛΕΥΡΙ.... Ο ΓΟΡΤΥΝΟΣ ΣΕ ΓΥΡΕΥΕΙ»!!!</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px;">
«Α ρε απο ´δω»!!!!!!! </div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px;">
Κλπ. κλπ</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: center;">
Να τους χαίρεστε, Σεβασμιότατε,</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: center;">
Με αγάπη Χριστού +Νικόλαος</div>
</div>