Πρωτοπρ. Άγγελος Αγγελακόπουλος, Προς κοινό εορτασμό Πάσχα Ορθοδόξων και αιρετικών Παπικών;

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_bjxHFlC3QRch1qPAqJ_pskF2PhyphenhyphenYhEBdPssl4l6fbPS6pz6CrYEK2X9kadiPH2fFf7ONESCifKqje1ALhTJvjGcG4yG-NXJLqocI6EE1__EyhhpunyXMDuhyh3_ygHFWtrThyphenhyphenhE_SVjD/s1600/papas+patriarxis.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_bjxHFlC3QRch1qPAqJ_pskF2PhyphenhyphenYhEBdPssl4l6fbPS6pz6CrYEK2X9kadiPH2fFf7ONESCifKqje1ALhTJvjGcG4yG-NXJLqocI6EE1__EyhhpunyXMDuhyh3_ygHFWtrThyphenhyphenhE_SVjD/s320/papas+patriarxis.jpg" width="320" /></a></div> <div class="MsoNormal" style="margin-right: 1.3pt; text-align: right;"> <span style="font-family: inherit;">Ἐν Πειραιεῖ 2-6-2014<span lang="EN-US"></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-right: 1.3pt; text-align: right;"> <span style="font-family: inherit;"><br /></span></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-right: 1.3pt; text-align: center;"> <b><span style="font-family: inherit;"><span style="color: #cc0000;">ΠΡΟΣ  ΚΟΙΝΟ ΕΟΡΤΑΣΜΟ ΠΑΣΧΑ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΚΑΙ ΑΙΡΕΤΙΚΩΝ ΠΑΠΙΚΩΝ;</span></span></b></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-right: 1.3pt; text-align: center;"> <b><span style="font-family: inherit;"><span style="color: #cc0000;"><br /></span></span></b></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-right: 1.3pt; text-align: center;"> <b>Μέ<span style="color: red;"> </span>ἀφορμή συζήτηση<span style="color: red;"> </span>μεταξύ «Πάπα» καί Πατριάρχη κατά τή συνάντησή τους στά Ἱεροσόλυμα </b></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-right: 1.3pt; text-align: center;"> <b><br /></b></div> <div class="MsoNormal" style="margin-right: 1.3pt; text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit;"><i>Γράφει ο πρωτοπρεσβ. π. Ἄγγελος Ἀγγελακόπουλος,</i></span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-right: 1.3pt; text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit;"><i>ἐφημ. Ἱ. Ν. Ἁγίας Παρασκευῆς Ν. Καλλιπόλεως Πειραιῶς</i></span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-right: 1.3pt; text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit;"><i><br /></i></span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-right: 1.3pt; text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit;">Αἴσθηση προκάλεσε ἡ δήλωση τοῦ <b>«πάπα» Φραγκίσκου</b> σχετικά μέ τό Πάσχα στούς δημοσιογράφους, πού τόν ρώτησαν στό ἀεροπλάνο κατά τήν ἐπιστροφή του στή Ρώμη ἀπό τούς Ἁγίους Τόπους γιά τήν σχέση του μέ τούς Ὀρθοδόξους. </span></div> <a href="https://www.blogger.com/null" name="more"></a><span style="font-family: inherit;"><i>«<b>Συζητήσαμε ὥστε νά γίνει κάτι καί γιά τό θέμα τοῦ Πάσχα. Εἶναι ἀστεῖο νά ρωτᾶς πές μου ὁ Χριστός σου πότε ἀνασταίνεται;  Ὁ δικός μου τήν ἑπόμενη ἑβδομάδα. Ὁ δικός μου ἀντιθέτως ἀναστήθηκε τήν προηγούμενη ἑβδομάδα. </b>Μέ τόν Βαρθολομαῖο<span style="color: red;"> </span>συζητᾶμε σάν ἀδέλφια, ἔχουμε μιά<span style="color: blue;"> </span>σχέση ἀγάπης, λέει ὁ ἕνας στόν ἄλλο τίς δυσκολίες, πού ἀντιμετωπίζει σέ θέματα διοίκησης»<span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b>[1]</b></span></span>.</i></span><br /> <br /> <div class="MsoNormal" style="margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span style="font-family: inherit;">Ἄς<span style="color: blue;"> </span>πάρουμε,  ὅμως, τά πράγματα ἀπό τήν ἀρχή.</span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <br /></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-right: 1.3pt; text-align: center; text-indent: 14.15pt;"> <span style="font-family: inherit;"><b>Ὁ κοινός </b><b>ἄ</b><b>ξονας Παπισμο</b><b>ῦ</b><b> - ΠΣΕ - Ο</b><b>ἰ</b><b>κουμενικο</b><b>ῦ</b><b> Πατριαρχείου</b></span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span style="font-family: inherit;">Τὸν κοινὸ ἑορτασμὸ προωθεῖ τὸ Βατικανὸν ἀπὸ τὸ 1960. Τὸν στόχο του αὐτὸν ἐπισημοποίησε κατὰ τὴν Β´ Βατικανὴ ψευδοσύνοδο καὶ τὸν ἀποδέχθηκε <b>Ο</b><b>ἰ</b><b>κουμενικ</b><b>ὸ</b><b>ς Πατριάρχης κυρ</b><b>ὸ</b><b>ς </b><b>Ἀ</b><b>θηναγόρας</b>, ὁ ὁποῖος ἔγινε ἔνθερμος ὑποστηρικτὴς τῆς ἰδέας αὐτῆς. Γιὰ πολλὰ ἔτη ὑπῆρχε ἄκρα τοῦ «τάφου σιωπὴ», διότι ὅλοι φοβοῦνταν τίς ἀντιδράσεις κυρίως, τῶν Ὀρθοδόξων. Ὅλα αὐτὰ τὰ ἔτη, ὅμως, συζητούσαν μυστικῶς οἱ κεφαλές τοῦ Παπισμοῦ καί τῶν Ὀρθοδόξων μὲ σκοπὸ τὸν κοινὸ ἑορτασμὸ τοῦ Πάσχα. Ὅπως ἀποκαλύπτεται στή συνέχεια ἔχει συγκροτηθεῖ γιὰ τὸ θέμα <b>κοινός </b><b>ἄ</b><b>ξονας μεταξ</b><b>ὺ</b><b> Παπισμο</b><b>ῦ</b><b>, Παγκοσμίου Συμβουλίου «</b><b>Ἐ</b><b>κκλησι</b><b>ῶ</b><b>ν» (</b><b>μᾶλλον</b><b> Α</b><b>ἱ</b><b>ρέσεων-ΠΣΕ) κα</b><b>ὶ</b><b>  Ο</b><b>ἰ</b><b>κουμενικο</b><b>ῦ</b><b> Πατριάρχου                      κ. Βαρθολομαίου</b>. Ὁ ἄξονας αὐτὸς προέβλεπε, μετὰ τὸ 2001, νὰ ἑορτάζεται ἀπὸ κοινοῦ τὸ Πάσχα μεταξὺ Ὀρθοδόξων καὶ ἄλλων πλανεμένων Χριστιανῶν. Τὸν στόχο τὸν ἔθεσε τὸ Βατικανὸ καὶ τὸν προώθησε δυναμικῶς τὸ <b>Ο</b><b>ἰ</b><b>κουμενικ</b><b>ὸ</b><b> Πατριαρχε</b><b>ῖ</b><b>ο</b>. </span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <br /></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-right: 1.3pt; text-align: center; text-indent: 14.15pt;"> <b>Ἡ Πατριαρχική Ἐγκύκλιος τοῦ 1995</b></div> <div class="MsoNormal" style="margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span style="font-family: inherit;">Τὸ τελευταῖο μὲ τὴν <b>ὑ</b><b>π</b><b>᾽</b><b> </b><b>ἀ</b><b>ριθ. 150 πρωτ. 420/26.5.1995 </b><b>ἐ</b><b>γκύκλιόν του<span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b>[2]</b></span></span></b>, ἡ ὁποία ἀναφερόταν <i>«ε</i><i>ἰ</i><i>ς τ</i><i>ὸ</i><i>ν καθορισμ</i><i>ὸ</i><i>ν κοιν</i><i>ῆ</i><i>ς </i><i>ἡ</i><i>μερομηνίας </i><i>ἑ</i><i>ορτασμο</i><i>ῦ</i><i> </i><i>ὑ</i><i>φ</i><i>᾽</i><i> </i><i>ἁ</i><i>πάντων τ</i><i>ῶ</i><i>ν χριστιαν</i><i>ῶ</i><i>ν τ</i><i>ῆ</i><i>ς Μεγάλης </i><i>ἑ</i><i>ορτ</i><i>ῆ</i><i>ς το</i><i>ῦ</i><i> </i><i>Ἁ</i><i>γίου Πάσχα»</i>, ἔθεσε ἐπὶ τάπητος μία σειρὰν προβλημάτων ἱστορικοῦ, κανονικοῦ καὶ δογματικοῦ χαρακτῆρος. «Ἡ ἀνακίνησις τοῦ ὅλου ζητήματος ἔδωσε τὴν εὐκαιρία νὰ  κατανοηθῆ πλήρως ὅτι ὁ ἀπὸ κοινοῦ παγχριστιανικὸς ἑορτασμὸς τοῦ ῾Αγίου Πάσχα δὲν ἀπετέλεσε ποτὲ ἐσωτερικὸ ποιμαντικὸ πρόβλημα τῆς ῾Αγιωτάτης ᾿Ορθοδόξου ᾿Εκκλησίας, ἀλλὰ προέκυψε σαφῶς ἀπὸ τὴν Οἰκουμενικὴ Κίνησι ἐντεῦθεν τοῦ 1920· αὐτὴ βλέπει, ὅτι - μέσῳ σταθερῶν πρακτικῶν βημάτων - ἐπιτυγχάνεται ἡ ἐξωτερικὴ (ὁμοσπονδιακὴ) ἑνότης τῶν διϊσταμένων Χριστιανῶν καὶ τοιουτοτρόπως προκαλεῖται στὸν κόσμο ἡ ψευδαίσθησις μιᾶς κοινῆς χριστιανικῆς μαρτυρίας, παρὰ τὶς ὑφιστάμενες ἀκόμη ἀγεφύρωτες δογματικὲς διαφορές»<span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference">[3]</span></span>.</span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span style="font-family: inherit;">Δύο ἔτη μετὰ τὴν ἀνωτέρω ᾿Εγκύκλιο, ἕνα Δελτίο Τύπου τοῦ λεγομένου “Παγκοσμίου Συμβουλίου τῶν ᾿Εκκλησιῶν” (“Π.Σ.Ε.”) (24.3.1997), μὲ τίτλο <i>“</i><i>῾</i><i>Η </i><i>ἡ</i><i>μερομηνία το</i><i>ῦ</i><i> Πάσχα : </i><i>ἡ</i><i> </i><i>ἐ</i><i>πιστήμη προσφέρει λύσι σ</i><i>ὲ</i><i> </i><i>ἕ</i><i>να </i><i>ἀ</i><i>ρχα</i><i>ῖ</i><i>ο θρησκευτικ</i><i>ὸ</i><i> πρόβλημα”</i>, ὑπογραμμίζει τὴν ἡγετικὴ συμβολὴ τοῦ Οἰκουμενικοῦ αὐτοῦ ᾿Οργανισμοῦ τῆς Γενεύης, ἀλλὰ καὶ εὐρύτερα τῶν Οἰκουμενιστικῶν ᾿Οργανισμῶν, στὴν προώθησι τοῦ ζητήματος.</span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span style="font-family: inherit;">῾Η ὀργάνωσι μιᾶς παγχριστιανικῆς συσκέψεως, ὅπως ἀναφέρει τὸ Δελτίο Τύπου, στὸ Χαλέπιο τῆς Συρίας (5–10.3.1997) ἀπὸ τὸ “Π.Σ.Ε.” καὶ τὸ “Συμβούλιο ᾿Εκκλησιῶν Μέσης ᾿Ανατολῆς” (“Σ.Ε.Μ.Α.”) μὲ ἀντικείμενο τὸν κοινὸ ἑορτασμὸ τοῦ Πάσχα ἀπὸ τοῦ 2001 καὶ ἑξῆς, μᾶς δίδει τὴν εὐκαιρία νὰ προβοῦμε σὲ μία σύντομη ἱστορικὴ ἀναφορὰ σὲ μερικὲς πτυχὲς τοῦ ζητήματος.</span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span style="font-family: inherit;">1. Εἶναι γνωστό ὅτι μὲ τὸν πλέον ἐπίσημο τρόπο τὸ θέμα τοῦ κοινοῦ ἑορτασμοῦ τοῦ Πάσχα ἀπὸ ὅλους τοὺς Χριστιανοὺς τέθηκε μὲ πρωτοβουλία τοῦ “Π.Σ.Ε.” καὶ τῆς Γραμματείας ἐπὶ τῆς ῾Ενότητος τῶν Χριστιανῶν τοῦ Βατικανοῦ, κατὰ τὸ ἔτος 1975 στὴν Ε´ Γενικὴ Συνέλευσι τοῦ “Π.Σ.Ε.” στὴν <b>Ναϊρόμπι τ</b><b>ῆ</b><b>ς Κένυας</b> (23.11-10.12.1975)<span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference">[4]</span></span>. </span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span style="font-family: inherit;">2. Τὸν ᾿Απρίλιο τοῦ 1994, ἐκπρόσωποι τῆς “Συνελεύσεως Εὐρωπαϊκῶν ᾿Εκκλησιῶν” (“Σ.Ε.Ε.”/ “Κ.Ε.Κ.”) (συμμετείχαν ὀρθόδοξοι καὶ προτεστάντες τῆς Εὐρώπης) καὶ τοῦ “Συμβουλίου Καθολικῶν ᾿Επισκοπικῶν Συνόδων Εὐρώπης” (“Σ.Κ.Ε.Σ.Ε.”/“C.C.E.E.”) συνῆλθαν στὸ <b>Λεανυφάλου τ</b><b>ῆ</b><b>ς Ο</b><b>ὑ</b><b>γγαρίας</b>, γιὰ τὴν προετοιμασία καὶ ὀργάνωσι τῆς “Β´ Οἰκουμενικῆς Συναντήσεως ᾿Εκκλησιῶν Εὐρώπης” στὸ Γκρὰτς τῆς Αὐστρίας τὸν ᾿Ιούνιο τοῦ 1997. ῾Η προπαρασκευαστικὴ Μικτὴ ᾿Επιτροπὴ ἀσχολήθηκε ἐκτὸς τῶν ἄλλων καὶ μὲ τὸ ζήτημα τοῦ κοινοῦ ἑορτασμοῦ τοῦ Πάσχα μετὰ τὸ ἔτος 2001 καὶ ἔθεσε τοῦτο ὡς θέμα συζητήσεως στὴν “Οἰκουμενικὴ Συνάντησι” τοῦ Γκράτς<span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference">[5]</span></span>.</span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span style="font-family: inherit;">3. Μετὰ ἀπὸ πέντε μῆνες (14.9.1994), πραγματοποιήθηκε στὸ <b>Φανάρι</b> ἡ “Β´ Σύναξις τῆς ἐν ἐνεργείᾳ ῾Ιεραρχίας τοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρόνου”. ῾Ο <b>Ἀ</b><b>ρχιεπίσκοπος Α</b><b>ὐ</b><b>στραλίας κ. Στυλιαν</b><b>ὸ</b><b>ς</b> κατέκλεισε τὴν Εἰσήγησί του “Λειτουργικὰ προβλήματα ἐν τῇ Διασπορᾷ”, μὲ τὴν ἑξῆς χαρακτηριστικὴ ἀποστροφή : <i>“Κατακλείοντες, θ</i><i>ὰ</i><i> </i><i>ἔ</i><i>πρεπεν </i><i>ἴ</i><i>σως </i><i>ἐ</i><i>κ το</i><i>ῦ</i><i> </i><i>ὅ</i><i>λου κύκλου τ</i><i>ῶ</i><i>ν </i><i>ἐ</i><i>ν τ</i><i>ῇ</i><i> Διασπορ</i><i>ᾷ</i><i>λειτουργικ</i><i>ῶ</i><i>ν προβλημάτων, ν</i><i>ὰ</i><i></i><i>ὑ</i><i>πενθυμίσωμεν </i><i>ἐ</i><i>ντα</i><i>ῦ</i><i>θα </i><i>ἰ</i><i>διαιτέρως τ</i><i>ὸ</i><i> συνεχ</i><i>ῶ</i><i>ς μετ</i><i>ὰ</i><i>η</i><i>ὐ</i><i>ξημένου </i><i>ἐ</i><i>νδιαφέροντος </i><i>ἐ</i><i>πανατιθέμενον α</i><i>ἴ</i><i>τημα τ</i><i>ῶ</i><i>ν </i><i>ἀ</i><i>ποδήμων δι</i><i>ὰ</i><i> κοιν</i><i>ὸ</i><i>ν </i><i>ἑ</i><i>ορτασμ</i><i>ὸ</i><i>ν το</i><i>ῦ</i><i>Πάσχα μετ</i><i>ὰ</i><i> τ</i><i>ῶ</i><i>ν λοιπ</i><i>ῶ</i><i>ν Χριστιαν</i><i>ῶ</i><i>ν, </i><i>ὅ</i><i>περ δι</i><i>ὰ</i><i> το</i><i>ῦ</i><i>το κα</i><i>ὶ</i><i> </i><i>ἀ</i><i>ποβαίνει </i><i>ἰ</i><i>διαιτέρας ποιμαντικ</i><i>ῆ</i><i>ς </i><i>ἀ</i><i>νάγκης ζήτημα. Τ</i><i>ὸ</i><i>κατ</i><i>᾿</i><i> </i><i>ἀ</i><i>ρχ</i><i>ὴ</i><i>ν δικαιώτατον κα</i><i>ὶ</i><i> </i><i>ἱ</i><i>ερ</i><i>ὸ</i><i>ν το</i><i>ῦ</i><i>το α</i><i>ἴ</i><i>τημα, </i><i>ἀ</i><i>πασχολε</i><i>ῖ</i><i>ζωηρ</i><i>ῶ</i><i>ς τ</i><i>ὸ</i><i> πλ</i><i>ῆ</i><i>θος κα</i><i>ὶ</i><i> τ</i><i>ῶ</i><i>ν </i><i>᾿</i><i>Ορθοδόξων </i><i>ἐ</i><i>ν τ</i><i>ῇ</i><i> Διασπορ</i><i>ᾷ</i><i>πιστ</i><i>ῶ</i><i>ν, </i><i>ὡ</i><i>ς </i><i>ἐ</i><i>κ το</i><i>ῦ</i><i>λόγου </i><i>ὅ</i><i>τι, ζ</i><i>ῶ</i><i>ντες ο</i><i>ὗ</i><i>τοι </i><i>ὡ</i><i>ς μειονότης </i><i>ἐ</i><i>ν μέσ</i><i>ῳ</i><i> πολυανθρώπων κα</i><i>ὶ</i><i>συμπαγ</i><i>ῶ</i><i>ν κοινωνι</i><i>ῶ</i><i>ν </i><i>ἑ</i><i>τεροδόξων χριστιαν</i><i>ῶ</i><i>ν, </i><i>ἀ</i><i>π</i><i>ὸ</i><i>κοινο</i><i>ῦ</i><i> </i><i>ἑ</i><i>ορταζόντων τ</i><i>ὸ</i><i>Πάσχα, </i><i>ὄ</i><i>χι μόνον α</i><i>ἰ</i><i>σθάνονται περιθωριοποιούμενοι </i><i>ἤ</i><i> κα</i><i>ὶ</i><i>πλήρως </i><i>ἀ</i><i>ποκεκομμένοι, </i><i>ἀ</i><i>λλ</i><i>ὰ</i><i> κα</i><i>ὶ</i><i></i><i>ὑ</i><i>φίστανται </i><i>ὀ</i><i>δυνηρ</i><i>ὰ</i><i>ς πολλάκις πρακτικ</i><i>ὰ</i><i>ς συνεπείας ε</i><i>ἰ</i><i>ς τ</i><i>ὰ</i><i>ς </i><i>ἐ</i><i>παγγελματικάς, κοινωνικ</i><i>ὰ</i><i>ς κα</i><i>ὶ</i><i> </i><i>ἄ</i><i>λλας σχέσεις των </i><i>ἐ</i><i>ν γένει. Κα</i><i>ὶ</i><i>πρέπει ν</i><i>ὰ</i><i> λεχθ</i><i>ῇ</i><i></i><i>ἐ</i><i>ντα</i><i>ῦ</i><i>θα </i><i>ἀ</i><i>περιφράστως </i><i>ὅ</i><i>τι ε</i><i>ἶ</i><i>ναι α</i><i>ὐ</i><i>τόχρημα τραγελαφικ</i><i>ὸ</i><i>ν τ</i><i>ὸ</i><i> γεγον</i><i>ὸ</i><i>ς </i><i>ὅ</i><i>τι, τ</i><i>ὴ</i><i>ν μ</i><i>ὲ</i><i>ν Κυριακ</i><i>ὴ</i><i>ν </i><i>ἡ</i><i>μέραν τ</i><i>ῆ</i><i>ς </i><i>ἑ</i><i>βδομάδος - </i><i>ἥ</i><i>τις ε</i><i>ἶ</i><i>ναι τ</i><i>ὸ</i><i></i><i>ἐ</i><i>παναλαμβανόμενον </i><i>ἀ</i><i>ντίγραφον τ</i><i>ῆ</i><i>ς μοναδικ</i><i>ῆ</i><i>ς </i><i>ἡ</i><i>μέρας τ</i><i>ῆ</i><i>ς </i><i>᾿</i><i>Αναστάσεως - δεχόμεθα ν</i><i>ὰ</i><i> </i><i>ἑ</i><i>ορτάζωμεν </i><i>ἀ</i><i>π</i><i>ὸ</i><i>κοινο</i><i>ῦ</i><i> μετ</i><i>ὰ</i><i> πάντων τ</i><i>ῶ</i><i>ν </i><i>ἑ</i><i>τεροδόξων, τ</i><i>ῶ</i><i>ν </i><i>ἀ</i><i>λλοθρήσκων, </i><i>ἀ</i><i>κόμη δ</i><i>ὲ</i><i> κα</i><i>ὶ</i><i> τ</i><i>ῶ</i><i>ν </i><i>ἀ</i><i>θέων, α</i><i>ὐ</i><i>τ</i><i>ὴ</i><i>ν δ</i><i>ὲ</i><i> ταύτην τ</i><i>ὴ</i><i>ν </i><i>ἡ</i><i>μέραν τ</i><i>ῆ</i><i>ς </i><i>᾿</i><i>Αναστάσεως, </i><i>ἥ</i><i>τις </i><i>ἀ</i><i>ποτελε</i><i>ῖ</i><i> κα</i><i>ὶ</i><i>τ</i><i>ὸ</i><i> "πρωτότυπον", ο</i><i>ὕ</i><i>τως ε</i><i>ἰ</i><i>πε</i><i>ῖ</i><i>ν, ν</i><i>ὰ</i><i> </i><i>ἀ</i><i>ρνούμεθα ν</i><i>ὰ</i><i> </i><i>ἑ</i><i>ορτάσωμεν </i><i>ἀ</i><i>π</i><i>ὸ</i><i> κοινο</i><i>ῦ</i><i>”<span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b>[6]</b></span></span></i>. </span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span style="font-family: inherit;">4. Τὸν ἴδιο μῆνα (14-19.9.1994), συνῆλθε στὸ <b>Βουκουρέστι τ</b><b>ῆ</b><b>ς Ρουμανίας</b> ἡ ᾿Εκτελεστικὴ ᾿Επιτροπὴ τοῦ “Π.Σ.Ε.”, ἡ ὁποία ἀποφάσισε, μεταξὺ ἄλλων, ὅπως τὸ Τμῆμα “Πίστις καὶ Τάξις” καὶ ἡ Γραμματεία ἐπὶ τῆς Λατρείας καὶ τῆς Πνευματικότητος “μελετήσουν ἐκ νέου τὸ θέμα τοῦ κοινοῦ ἑορτασμοῦ τοῦ Πάσχα”, μάλιστα δὲ ὁ Γενικὸς Γραμματεὺς τοῦ “Π.Σ.Ε.” <b>Δρ Κ. Ρέϊζερ</b> πρότεινε ὅτι πρέπει νὰ σχεδιασθῆ μία σειρὰ “εὐκαιριῶν γιὰ κοινὴ μαρτυρία καὶ ἑορτασμό, ἐκκινώντας ἀπὸ τὴν ῾Εβδομάδα Προσευχῆς τὸν ᾿Ιανουάριο τοῦ 2000 καὶ διὰ τῆς Πεντηκοστῆς καὶ τῶν Χριστουγέννων νὰ φθάσωμε στὸν κοινὸ ἑορτασμὸ τοῦ Πάσχα τὸ ἔτος 2001”<span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference">[7]</span></span>. </span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span style="font-family: inherit;">5. Μετὰ ἀπὸ δύο μῆνες (15-20.11.1994) συνῆλθε στὴν <b>Λεμεσ</b><b>ὸ</b><b> τ</b><b>ῆ</b><b>ς Κύπρου</b> ἡ ΣΤ´ Γενικὴ Συνέλευσις τοῦ “Συμβουλίου ᾿Εκκλησιῶν Μέσης ᾿Ανατολῆς” (“Σ.Ε.Μ.Α.”) καὶ στὰ πλαίσια τῶν δραστηριοτήτων τοῦ Τμήματος “Πίστις καὶ ῾Ενότης” συζητήθηκε τὸ θέμα τοῦ κοινοῦ ἑορτασμοῦ τοῦ Πάσχα, τελικῶς δὲ ἐγκρίθηκε σχετικὸ μήνυμα τοῦ αἱρεσιάρχου <b>Πάπα </b><b>᾿</b><b>Ιωάννου Παύλου Β´. </b>᾿Εκ μέρους τοῦ Βατικανοῦ, ὁ <b>Καρδινάλιος </b><b>᾿</b><b>Εδουάρδος Κάσσιντυ</b>, Πρόεδρος τοῦ Ποντιφικίου Συμβουλίου γιὰ τὴν προώθησι τῆς χριστιανικῆς ἑνότητος, “πρότεινε συνάντηση τῶν Προκαθημένων τῶν ᾿Εκκλησιῶν κατὰ τὸ ἔτος 2000 μὲ σκοπὸ τὴ λήψη ἀποφάσεως γιὰ κοινὴ ἡμερομηνία ἑορτασμοῦ τοῦ Πάσχα καὶ γιὰ ἐργασία γιὰ τὴ χριστιανικὴ ἑνότητα”. ᾿Επίσης, ὁ Γενικὸς Γραμματεὺς τοῦ “Π.Σ.Ε.” Δρ Κ. Ρέϊζερ ὡμίλησε σχετικῶς καὶ “ἐξέφρασε τὴν εὐχὴ τὸ ἔτος 2001”“νὰ γίνει αἰτία ἐξευρέσεως κοινῆς ἡμερομηνίας ἑορτασμοῦ τῆς ᾿Αναστάσεως τοῦ Κυρίου”<span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference">[8]</span></span>.</span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span style="font-family: inherit;">Εἶναι προφανές ὅτι ἡ σχετικὴ<span lang="EN-US"> </span>᾿Εγκύκλιος τοῦ<span lang="EN-US"> </span> Φαναρίου (150/420/26.5.1995) δὲν ἔπεσε ὡς<span lang="EN-US"> </span>κεραυνὸς ἐν αἰθρίᾳ, οὔτε ἔφερε<span lang="EN-US"> </span>στὸ φῶς ἕνα ἐνδο-ορθόδοξο ζήτημα, ἀλλὰ ἀποτελεῖ “ὁδηγία” τῶν διπλωματῶν Οἰκουμενιστῶν τῆς Γενεύης, τοῦ Βατικανοῦ καὶ τοῦ Φαναρίου, οἱ ὁποῖοι σύρουν τὴν ᾿Ορθοδοξία σὲ νέα σχίσματα καὶ τραγωδίες.</span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span style="font-family: inherit;">Ἀκολούθησαν τά παρακάτω<span style="color: red;">  </span>:</span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span style="font-family: inherit;">6. Κατά τήν τελέση τῆς πανευσήμου ἀκολουθίας τοῦ Ἑσπερινοῦ τῆς Ἀγάπης τοῦ Πάσχα 2011 στό Οἰκουμενικό Πατριαρχεῖο, ὁ Παναγιώτατος <b>Οἰκουμενικός Πατριάρχης κ. Βαρθολομαῖος</b> καί ἡ περί αὐτόν Ἱερά Σύνοδος, ἀποδέχθηκαν ὅλως ἀντικανονικῶς τήν συμμετοχή μέ πλήρη ἐπίσημη λειτουργική ἀμφίεση κατεγνωσμένων αἱρετικῶν, δηλονότι ἑνός Παπικοῦ «ἱερέως» καί ἑνός Ἀρμενίου «διακόνου»<span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference">[9]</span></span>. </span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span style="font-family: inherit;">7. Εἶναι γνωστή ἡ συμφωνία τοῦ <b>Σεβ. Μητροπολίτου Γερμανίας</b> <b>κ. Αὐγουστίνου</b> μέ τόν Παπικό «Ἐπίσκοπο» τῆς Γερμανίας γιὰ τὴν ἔναρξη συζητήσεων μὲ σκοπὸ τὸν κοινὸ ἑορτασμὸ τοῦ Πάσχα τῶν Ὀρθοδόξων μέ τούς Παπικούς. Ἡ  Μικτή<span style="color: red;"> </span>Ἐπιτροπή τῆς Διάσκεψης  <b>Ὀρθοδόξων καί Παπικῶν Ἐπισκόπων </b>στή Γερμανία, στίς 13-3-2012 ἀνακοίνωσε τήν ὁλοκλήρωση τῆς συνάντησής τους στό Johann Adam Mohler<span class="apple-converted-space"> </span><b>Οἰκουμενικό Ἰνστιτοῦτο στό Paderborn.<span class="apple-converted-space"> </span></b>Σέ κοινή ἀνακοίνωση, πού<span style="color: blue;"> </span>ἐκδόθηκε στό τέλος τῆς Διάσκεψης, καλοῦν γιά ἕνα κοινό ἑορτασμό τοῦ Πάσχα σάν μιά<span style="color: blue;"> </span>ἔνδειξη τῆς ἑνότητας τῶν Χριστιανῶν σέ ὅλο τόν κόσμο. Ἐπικεφαλῆς τῶν δύο ἀντιπροσωπειῶν ὑπῆρξαν ὁ Ὀρθόδοξος <b>Σεβ. Μητροπολίτης Γερμανίας κ. Αὐγουστίνος </b>καί ὁ Παπικός «ἐπίσκοπος» <b>Γκέρχαρντ Λούντβιχ Μίλερ</b><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference">[10]</span></span>.</span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span style="font-family: inherit;">8. Στίς 4-11-2012 τά παπικά Μ.Μ.Ε., ἀνέφεραν : “Ὡς χειρονομία ὑπέρ τῆς ἑνότητας καί τοῦ οἰκουμενισμοῦ, οἱ Παπικοί τῆς Ἱερουσαλήμ ἀπό τό 2013 θά ἑορτάζουν τό Πάσχα στούς Ἁγίους Τόπους μέ τούς Ὀρθοδόξους’ <span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference">[11]</span></span>.</span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span style="font-family: inherit;">9.  Σχετικά μέ τό Πάσχα στή<b> Σύρο,</b> διαβάζουμε στήν ἐφημερίδα τό "ΒΗΜΑ" τῆς 25^ηςἈπριλίου 2013 : <i>«Δέν ὑπάρχει σχίσμα στό συριανό Πάσχα. Μπορεῖ τό ἐφετινό Πάσχα τῶν καθολικῶν νά ἑορτάστηκε μέ κάθε λαμπρότητα στίς 31 Μαρτίου, στό νησί τῆς Σύρου ὅμως οἱ καθολικοί θά γιορτάσουν ξανά τήν Ἀνάσταση τοῦ Ἰησοῦ μαζί μέ τούς ὀρθοδόξους. Ἡ Ἐρμούπολη<span style="color: red;"> </span>εἶναι ἀπό τά λίγα σημεῖα στόν κόσμο ὅπου ὀρθόδοξοι καί καθολικοί γιορτάζουν μέ κατάνυξη τό Πάσχα, παραμερίζοντας τίς ὅποιες σχισματικές διαφορές τῶν δύο ἐκκλησιῶν»<span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b>[12]</b></span></span>.</i></span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span style="font-family: inherit;">10. Κατά τήν τελέση τῆς πανευσήμου ἀκολουθίας τοῦ Ἑσπερινοῦ τῆς Ἀγάπης τοῦ Πάσχα 2014 στό Οἰκουμενικό Πατριαρχεῖο, ὁ Παναγιώτατος <b>Οἰκουμενικός Πατριάρχης κ. Βαρθολομαῖος</b> καί οἱ περί αὐτόν, ἀποδέχθηκαν ὅλως ἀντικανονικῶς τήν συμμετοχή μέ πλήρη ἐπίσημη λειτουργική ἀμφίεση κατεγνωσμένων αἱρετικῶν, δηλονότι ἑνός Παπικοῦ «ἱερέως» καί ἑνός Προτεστάντου πάστορος, οἱ ὁποῖοι διάβασαν τό Εὐαγγέλιο<span style="color: red;"> </span>καθένας στή γλώσσα τους καί<span style="color: red;"> </span>ἔπειτα εἰσῆλθαν εἰς τό<span style="color: red;">  </span>Ἅγιον Βῆμα, διά τῆς<span style="color: red;"> </span>Ὡραίας καί Βασιλικῆς Πύλης, συνοδεία κληρικοῦ τοῦ Πατριαρχείου<span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference">[13]</span></span>.</span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span style="font-family: inherit;">Ἀπὸ τὰ ἀνωτέρω προκύπτει ὅτι : </span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span style="font-family: inherit;">1^ον) οἱ πρωτοβουλίες τοῦ Βατικανοῦ, ὅπως εἶναι οἱ ἡμέρες οἰκουμενιστικῆς προσευχῆς ὑπὲρ διαφόρων ζητημάτων, ἀποβλέπουν μακροπροθέσμως στὴν ἄμβλυνση τοῦ Ὀρθοδόξου φρονήματος, μὲ τὴν συμμετοχὴ Ἀρχιερέων καὶ Θεολόγων στις οἰκουμενιστικές αὐτές προσευχές, μὲ τελικὸ σκοπὸ τὴν ὑλοποίηση τῶν στόχων τῆς Β´ Βατικανῆς ψευδοσυνόδου. Καὶ ἕνας ἐξ αὐτῶν τῶν στόχων εἶναι ὁ κοινὸς ἑορτασμὸς τοῦ Πάσχα. </span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span style="font-family: inherit;">2^ον) Τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο φέρεται νά ὑλοποιεῖ τίς ἀποφάσεις τῆς Β´ Βατικανῆς ψευδοσυνόδου, ἀλλὰ καὶ τοῦ λεγομένου Παγκοσμίου Συμβουλίου Ἐκκλησιῶν ἢ μᾶλλον Αἱρέσεων. Σήμερα, διαπιστώνοντας τὴν παρακμὴ τοῦ Ἑλληνισμοῦ καὶ τὴν μὴ ἐνασχόλησή του μὲ ἐκκλησιαστικὰ καὶ πνευματικὰ θέματα, ἐξ αἰτίας τῆς μεγάλης οἰκονομικῆς κρίσεως καὶ τῶν προβλημάτων, που προέρχονται ἀπ΄ αὐτήν, πιστεύει ὅτι εἶναι ἡ κατάλληλη εὐκαιρία, γιὰ νὰ προωθοῦν τὰ σχέδια Βατικανοῦ-ΠΣΕ-Φαναρίου γιὰ τὸν κοινὸ ἑορτασμὸ τοῦ Πάσχα μετὰ τῶν πλανεμένων Χριστιανῶν. Ἡ συμφωνία ἢ καλλύτερα τὸ προσύμφωνο τοῦ Σεβ. Γερμανίας μέ τόν τοπικό Παπικό «Ἐπίσκοπο», ἀποκαλύπτει τὰ «κρυφὰ σχέδια» τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου, ἐν  μέσῳ βαθυτάτης οἰκονομικῆς, πολιτικῆς, κοινωνικῆς καὶ πολιτιστικῆς κρίσεως στὴν Ἑλλάδα<span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference">[14]</span></span>.<span class="apple-converted-space"></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <br /></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-right: 1.3pt; text-align: center;"> <b>Ἅγιος Νικόδημος Ἁγιορείτης :                                                                                                                                     Σχισματικοί οἱ Λατῖνοι, ἐπειδή ἐκαινοτόμησαν τό πασχάλιο καί τό καλαντάριο</b></div> <div class="MsoNormal" style="margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span style="font-family: inherit;">Ἄς<span style="color: blue;"> </span>δοῦμε, ὅμως, στό σημεῖο αὐτό, ποιά<span style="color: blue;"> </span>εἶναι ἡ <b>θέση τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας γιά τούς Λατίνους ὅσον ἀφορᾶ τό Πάσχα,</b> ὅπως μᾶς τήν παρουσιάζει ὁ <b>Ὅσιος </b><b>Νικόδημος<span style="color: red;"> </span>ὁ Ἁγιορείτης<span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b>[15]</b></span></span></b>. Σχολιάζοντας τόν <b>ζ’ Ἀποστολικό Κανόνα</b>,  ὁ ὁποῖος ὁρίζει<span style="color: red;">  </span>ὅτι <i>«Εἴ</i><i>τις Ἐπίσκοπος ἤ Πρεσβύτερος ἤ Διάκονος τήν ἁγίαν του Πάσχα ἡμέρα πρό της ἐαρινῆς ἰσημερίας μετά Ἰουδαίων ἐπιτελέσοι, καθαιρείσθω»</i>, ἀναφέρει ὅτι ὁ Ματθαίος Βλάσταρις<span style="color: red;"> </span>λέει πώς<span style="color: blue;"> </span>ἡ Α΄ Ἁγία καί Οἰκουμενική Σύνοδος συνεκρότησε καί ἐξέδωσε ἐξαίρετο καί τό καλύτερο Κανόνιο<span style="color: red;"> </span>περί της εὑρέσεως του Πάσχα, κατά τόν α΄ Κανόνα τῆς ἐν Ἀντιοχεία<span style="color: red;"> </span>τοπικῆς Συνόδου. Ὁ ἑορτασμός τοῦ Ἁγίου Πάσχα ἀποτελεῖ ὅρο τῆς Α΄ Ἁγίας καί Οἰκουμενικῆς Συνόδου καί ἑπομένως εἶναι ὅρος πίστεως καί δέν μεταβάλλεται αἰωνίως. Γι’ αὐτό καί ἡ τυχόν ἀλλαγή τοῦ πασχαλίου κανόνος (ὅρα Ἐκκλησία τῆς Φιλανδίας) ἐνέχει τόν κίνδυνο καί νέων σχισμάτων καί ἐμπίπτει εἰς τόν ἀναθεματισμόν ὑπό τῶν Ἁγίων καί Θεοφόρων Πατέρων. Στή συνέχεια ὁ Ὅσιος Νικόδημος<span style="color: red;"> </span>ἀναφέρει ὅτι <b>τέσσερεις<span style="color: red;"> </span></b>εἶναι οἱ ἀναγκαῖες καί ἀπαραίτητες <b>προϋποθέσεις </b>γιά τόν ἑορτασμό τοῦ δικοῦ μας, τοῦ Ὀρθοδόξου Πάσχα. <b>Πρῶτον</b>, τό Πάσχα πρέπει νά γίνεται πάντοτε ὕστερα ἀπό τήν ἰσημερία τῆς ἀνοίξεως. <b>Δεύτερον</b>, τό Πάσχα δέν πρέπει νά γίνεται τήν ἴδια ἡμέρα μέ τό νομικό φάσκα<span style="color: red;"> </span>των Ἰουδαίων (αὐτά τά δύο διορίζονται ἀπό τόν ζ΄ Ἀποστολικό Κανόνα). <b>Τρίτον</b>, τό Πάσχα νά μήν γίνεται ἁπλῶς καί ἀορίστως ὕστερα ἀπό τήν ἰσημερία, ἀλλά ὕστερα ἀπό τήν πρώτη πανσέληνο τοῦ Μαρτίου, πού<span style="color: blue;"> </span>θά τύχει μετά τήν ἰσημερία. Καί <b>τέταρτον</b>, τό Πάσχα νά γίνεται τήν πρώτη Κυριακή, πού<span style="color: blue;"> </span>θά τύχει ὕστερα ἀπό τήν πανσέληνο (αὐτά τά δύο τά ἔχουμε ἐκ παραδόσεως καί ὄχι ἀπό κανόνα). Γιά νά φυλάττονται<span style="color: red;"> </span>καί οἱ τέσσερεις<span style="color: red;"> </span>αὐτοί διορισμοί ἐξίσου σέ ὅλη τήν οἰκουμένη καί νά ἑορτάζουμε οἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοί τόν ἴδιο χρόνο καί τήν ἴδια ἡμέρα τό Ἅγιον Πάσχα καί νά μήν χρειαζόμαστε κάθε χρόνο ἀστρονόμους καί συνόδους, συνήρμοσαν<span style="color: red;"> </span>οἱ θεόσοφοι<span style="color: red;"> </span>Πατέρες τό κανόνιο<span style="color: red;"> </span>περί τοῦ Πάσχα.</span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span style="font-family: inherit;">Στό σημεῖο αὐτό, σημειώνει ὁ Ὅσιος ὅτι, ἐξαιτίας τῆς ἀνωμαλίας τῆς κινήσεως τῆς σελήνης, δέν φυλάττεται<span style="color: red;"> </span>πάντα ὁ τέταρτος διορισμός, ἀλλά κάποτε παραβαίνεται, ἐπειδή, κατά τόν Βλάσταρη, μετά ἀπό τριακόσια (300) ἔτη καί δύο (2) ἡμέρες μετά τήν πρώτη πανσέληνο, συμβαίνει νά γίνεται τό νομικό φάσκα<span style="color: red;"> </span>τήν ἡμέρα τῆς Κυριακῆς. Αὐτές οἱ δύο ἡμέρες, πού<span style="color: blue;"> </span>περισσεύουν ἀπό αὐτή τήν ἀνωμαλία, προστιθέμενες, ὑπερβαίνουν κάποτε τήν πρώτη Κυριακή, πού<span style="color: blue;"> </span>τυχαίνει ὕστερα ἀπό τήν πανσέληνο τοῦ Μαρτίου, κατά τήν ὁποία<span style="color: blue;"> </span>Κυριακή τότε ἑορτάζουμε τά Βάϊα<span style="color: red;"> </span>καί κατά τήν ἐρχομένη κάνουμε Πάσχα. Ἀπό τήν λίγη αὐτή παράβαση, δέν ἀκολουθεῖ καμμία παρατροπή<span style="color: red;"> </span>τῆς εὐσεβείας, οὔτε κάτι ἄτοπο ἤ ψυχικός κίνδυνος. Γι'αὐτό καί ὁ <b>θεῖος Χρυσόστομος </b>στόν λόγο του <i>«εἰς τούς τά πρῶτα Πάσχα νηστεύοντας»</i> λέει˙ <i>«Χρόνων ἀκρίβειαν καί ἡμερῶν παρατήρησιν δέν ἠξεύρει<span style="color: red;"> </span>ἡ τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησία. Ἐπειδή ὅσαις<span style="color: red;"> </span>φοραῖς<span style="color: red;"> </span>τρώγει τόν ζωοποιόν ἄρτον τοῦτον καί τό ποτήριον τοῦτο πίνει, καταγγέλλει τόν θάνατον τοῦ Κυρίου καί Πάσχα ἐπιτελεῖ˙ ἀλλ'ἐπειδή εἰς τήν πρώτην σύνοδον ἐσυνάχθησαν<span style="color: red;"> </span>οἱ Πατέρες καί ἐδιώρισαν<span style="color: red;"> </span>πότε νά γίνεται τό Πάσχα, τιμῶσα ἡ Ἐκκλησία πανταχοῦ τήν συμφωνίαν καί ἕνωσιν, ἐδέχθη τόν διορισμόν, ὁποῦ ἐκεῖνοι ἔκαμαν»<span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b>[16]</b></span></span></i>. <b>Ἔπρεπε, λοιπόν, κατά τόν ἱερό Χρυσόστομο, νά προτιμήσουν καί οἱ Λατίνοι τήν συμφωνία καί ἕνωση τῆς Ἐκκλησίας, περισσότερο ἀπό τήν παρατήρηση τῶν χρόνων </b>(τῆς ἰσημερίας δηλαδή, πού<span style="color: blue;"> </span>κατέβηκε τώρα στίς 11 Μαρτίου, ἐνῶ τόν καιρό τῆς Α΄ Συνόδου ἦταν στίς 21 Μαρτίου) <b>καί νά ἑορτάζουν τό Πάσχα μ'ἐμᾶς τούς Γραικούς καί ὄχι νά ἀτιμάζουν τούς </b><b>τριακοσίους<span style="color: red;"> </span>δέκα καί ὀκτώ ἐκείνους θεοφόρους<span style="color: red;"> </span>καί πνευματοφόρους<span style="color: red;"> </span>Πατέρες, πού<span style="color: blue;"> </span>τό νομοθέτησαν, κατά θεῖο φωτισμό, νομίζοντάς τους ὡς ἀνοήτους καί ὑβρίζοντας τήν κοινή μητέρα ὅλων μας Ἐκκλησία</b>, διότι (λέει ἀκολούθως ὁ χρυσούς<span style="color: blue;"> </span>ρήτωρ) ἄν καί ἡ Ἐκκλησία ἔσφαλλε, βέβαια δέν θά κατορθωνόταν<span style="color: red;"> </span>τόσο μεγάλο κακό ἀπό αὐτή τήν ἀκριβή<span style="color: blue;"> </span>φύλαξη τοῦ καιροῦ, ὅσο μεγάλο κακό θά προξενοῦνταν ἀπό αὐτή τήν διαίρεση καί τό σχίσμα ἀπό τήν Καθολική Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία. Ἐπειδή λέει˙ <i>«δέν φροντίζει ὁ Θεός καί ἡ Ἐκκλησία διά τοιαύτην παρατήρησιν τῶν χρόνων καί ἡμερῶν, πάρεξ διά μοναχήν<span style="color: red;"> </span>τήν ὁμόνοιαν καί εἰρήνην»</i>. </span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span style="font-family: inherit;">Κατά τα ἄλλα ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κ. <b>Βαρθολομαίος</b>σχεδιάζει <b>συνάντηση</b> <b>μέ</b> τόν ἀθετοῦντα τούς 318 ὁσίους καί θεοφόρους πατέρας αἱρεσιάρχη «Πάπα» <b>Φραγκίσκο τό 2025 στήν Νίκαια</b>, ὅπου συνεκλήθη ἡ Α' οἰκουμενική σύνοδος<span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference">[17]</span></span>.  </span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span style="font-family: inherit;">Μᾶς παροτρύνει ὁ Ὅσιος Νικόδημος<span style="color: red;"> </span>νά προσέξουμε πώς<span style="color: blue;"> </span>ὁ θεῖος Χρυσόστομος ὀνομάζει <b>σχισματικούς τούς Λατίνους</b>, <b>ἐπειδή ἐκαινοτόμησαν τό </b><b>πασχάλιό<span style="color: red;"> </span>τους καί Καλαντάριο</b>, ὄχι ἐπειδή αὐτό δέν εἶναι ὀρθό, κατά τήν ἰσημερία – διότι βλέπουμε ὅτι ἡ ἰσημερία ἀληθῶς ἔμεινε πίσω 11 ἡμέρες – ἀλλά <b>γιατί χωρίσθηκαν γι'αὐτό ἀπό’μᾶς, τό ὁποῖο εἶναι ἔγκλημα ἀσυγχώρητο,</b> κατά τόν ἴδιο ἅγιο. Γιατί, λέει στόν ἴδιο λόγο, ὅτι τό νά νηστεύσει<span style="color: red;"> </span>κανείς καί τό νά κάνει Πάσχα σ'αὐτόν τόν καιρό ἤ σ'ἐκείνον, μετά τήν 21^η Μαρτίου, ὑποθετικά, ὅπως κάνουμε ἐμεῖς οἱ Γραικοί, ἤ μετά τήν 11^η  Μαρτίου, ὅπως κάνουν οἱ Λατίνοι, αὐτό δέν εἶναι ἔγκλημα. <b><i>«Τό δέ νά σχίση τινάς τήν Ἐκκλησίαν καί νά ἀντιστέκηται φιλονείκως<span style="color: red;"> </span>καί νά κάμνη<span style="color: red;"> </span>διχοστασίας καί διαιρέσεις καί νά χωρίζη τόν ἑαυτό του πάντοτε ἀπό τήν κοινήν σύνοδον της Ἐκκλησίας, τοῦτο εἶναι ἁμάρτημα ἀσυγχώρητον καί κατηγορίας ἄξιον καί πολλήν ἔχει κόλασιν καί τιμωρίαν».</i></b><i> </i>Γιατί, ἅς γνωρίζουν οἱ Λατίνοι ὅτι καί οἱ Οἰκουμενικές Σύνοδοι, πού ἔγιναν μετά τήν πρώτη, καί οἱ ὑπόλοιποι Πατέρες, ἔβλεπαν καί αὐτοί, ὡς σοφοί πού ἦταν, πώς κατέβηκε πολύ ἡ ἰσημερία˙ ἀλλ'ὅμως δέν θέλησαν νά τήν μεταθέσουν ἀπό τήν 21^η Μαρτίου, πού τήν βρῆκε ἡ Α΄ Σύνοδος, προτιμώντας περισσότερο τήν συμφωνία καί ἕνωση τῆς Ἐκκλησίας, ἀπό τήν ἀκρίβεια τῆς ἰσημερίας, ἡ ὁποία δέν προξενεῖ, οὔτε στήν εὕρεση τοῦ δικοῦ μας Πάσχα καμμία σύγχυση, οὔτε βλάβη στήν εὐσέβεια, μάλιστα δέ <b>προξενεῖ αὐτή ἡ ἀκρίβεια στούς Λατίνους δύο μεγάλες ἀτοπίες, τό νά ἑορτάζουν δηλαδή τό Πάσχα ἤ μαζί μέ τούς Ἰουδαίους, τό ὁποῖο εἶναι ἐναντίον στόν ζ΄ Ἀποστολικό Κανόνα, ἤ πρίν τούς Ἰουδαίους</b>. </span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <br /></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-right: 1.3pt; text-align: center; text-indent: 14.15pt;"> <b>Θαύματα πού ἀποδεικνύουν ὅτι ὁ Ἅγιος Τριαδικός Θεός εὐαρεστεῖται εὐαρεστεῖται στήν τάξη τοῦ Ὀρθοδόξου καί ὄχι τοῦ Λατινικοῦ πασχαλίου - καλανταρίου</b></div> <div class="MsoNormal" style="margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span style="font-family: inherit;">Τό ὅτι ὁ Θεός περισσότερο εὐαρεστεῖται στήν τάξη τοῦ πασχαλίου<span style="color: red;"> </span>καί ἁπλῶς εἰπεῖν τοῦ καλανταρίου<span style="color: red;"> </span>τοῦ δικοῦ μας, τοῦ Ὀρθοδόξου, παρά<span style="color: blue;"> </span>στήν ἀκρίβεια τοῦ πασχαλίου<span style="color: red;"> </span>καί καλανταρίου<span style="color: red;"> </span>τῶν Λατίνων, γίνεται φανερό ἀπό τά <b>θαύματα</b>, πού<span style="color: blue;"> </span>ἔδειξε καί δείχνει ἕως τώρα γι'αὐτό. Διότι, <b>α)</b>στά μέρη τῆς Ἡλιουπόλεως τῆς Αἰγύπτου, ὅπου εἶναι οἱ δύο μεγάλες Πυραμίδες, ἐνεργεῖ ὁ Θεός κάθε χρόνο αὐτό τό παράδοξο˙ δηλαδή κατά τό ἑσπέρας τῆς Μεγάλης Πέμπτης τῆς δικῆς μας (ὄχι τῶν Λατίνων), ξερνᾶ ἡ γῆ λείψανα καί κόκκαλα παλαιά ἀνθρώπινα, ἀπό τά ὁποία<span style="color: blue;"> </span>γεμίζει ἕνας εὐρύχωρος κάμπος, τά ὁποία<span style="color: blue;"> </span>στέκονται ἕως τήν Πέμπτη τῆς Ἀναλήψεως, καί τότε κρύβονται καί παντελῶς δέν φαίνονται, μέχρι νά ἔλθει πάλι<span style="color: red;"> </span>ἡ Μεγάλη Πέμπτη. Αὐτό δέν εἶναι κανένας μύθος, ἀλλά ἀληθινό καί βέβαιο, μαρτυρημένο ἀπό παλαιούς καί νέους ἱστορικούς, μάλιστα δέ ἀπό τόν Γεώργιο Κορέσσιο<span style="color: red;"> </span>τόν Χίο καί ἀπό τόν ἀοίδιμο πατριάρχη Ἱεροσολύμων Νεκτάριο<span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference">[18]</span></span>, ὁ ὁποῖος τό διηγεῖται στόν ἀραβικό χρονογράφο, πού<span style="color: blue;"> </span>ἔγραψε, καί φαίνεται, ἀπ'ὅσα λέει παρακάτω, ὅτι τό εἶδε μέ τά μάτια του˙ (τά ἀνθρώπινα αὐτά κόκκαλα προμηνύουν τήν μέλλουσα ἀνάσταση τῶν νεκρῶν, ὅπως τά εἶδε καί ὁ προφήτης Ἱεζεκιήλ). <b>β)</b> Ἐπίσης, ὁ ρηθείς Κορέσσιος<span style="color: red;"> </span>γράφει ὅτι ὁ Πασχασίνος<span style="color: red;"> </span>ἔγραφε πρός τόν Λέοντα ὅτι, ὅταν ἑόρταζαν κάποτε τό Πάσχα οἱ μέν ἀνατολικοί τήν 22^αἈπριλίου, οἱ δέ δυτικοί τήν 25^η Μαρτίου, μιά βρύση, ἡ ὁποία<span style="color: blue;"> </span>προηγουμένως ἦταν ξηρά, γέμισε ἀπό νερό τήν 22^α Ἀπριλίου, δηλαδή στό δικό μας Πάσχα καί ὄχι τῶν Λατίνων. <b>γ)</b> Τέλος, ὁ Δοσίθεος<span style="color: red;"> </span>Ἱεροσολύμων<span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference">[19]</span></span>στό ιβ΄<span style="color: red;"> </span>βιβλίο του περί τῶν ἐν Ἱεροσολύμοις πατριαρχευσάντων, διηγεῖται ὅτι, εὑρισκόμενος κάποτε ὁ Ἱεροσολύμων Παΐσιος<span style="color: red;"> </span>στό Βελλιγράδι, ἀκολούθησε ἕνα θαῦμα, βεβαιωτικό μέν τοῦ δικοῦ μας καλανταρίου, ἀναιρετικό δέ τοῦ τῶν Λατίνων˙ δηλαδή ἡ ζύμη, πού<span style="color: blue;"> </span>ζυμώθηκε ἀπό κάποια Λατίνα<span style="color: red;"> </span>κατά τήν ἡμέρα τοῦ προφήτου Ἠλιού, μεταβλήθηκε σέ πέτρα σκληρή, κίσσηρα<span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference">[20]</span></span>. </span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <br /></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-right: 1.3pt; text-align: center; text-indent: 14.15pt;"> <b>Συνοδικός ἀναθεματισμός τοῦ Λατινικοῦ καλανταρίου ἀπό τή Σύνοδο τῆς Κων/λεως τοῦ 1593</b></div> <div class="MsoNormal" style="margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span style="font-family: inherit;">Ὁ αὐτός Δοσίθεος<span style="color: red;"> </span>ἀναφέρει ὅτι <b>τόν Φεβρουάριο τοῦ 1593 συνεκλήθη Σύνοδος στήν Κων/</b><b>λη<span style="color: red;"> </span></b>στόν ναό τῆς Παμμακαρίστου, στήν ὁποία<span style="color: blue;"> </span>συμμετεῖχαν ὁ Κων/λεως Ἱερεμίας, ὁ Ἀλεξανδρείας Μελέτιος, ὁ ὁποῖος ἐπεῖχε καί τόν τόπο τοῦ Ἀντιοχείας Ἰωακείμ<span style="color: red;"> </span>καί ὁ Ἱεροσολύμων Σωφρόνιος, ἡ ὁποία<span style="color: blue;"> </span>καθόρισε νά γίνεται τό Πάσχα, ὅπως τό διόρισε ἡ Α΄ Ἁγία καί Οἰκουμενική Σύνοδος, καί <b>ἀναθεμάτισε τό νέο </b><b>καλαντάριο, πού<span style="color: blue;"> </span>ἐπινοήθηκε ἀπό τούς Λατίνους</b><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference">[21]</span></span>.</span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <br /></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-right: 1.3pt; text-align: center; text-indent: 14.15pt;"> <b>Διαφορά πίστεως στόν Σταυρό καί τήν Ἀνάσταση</b></div> <div class="MsoNormal" style="margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span style="font-family: inherit;">Πέραν τῶν ἀνωτέρω δέν μπορεῖ ἐκ τῶν πραγμάτων νά ὑπάρξει κοινό Πάσχα Ὀρθοδόξων καί Παπικῶν, διότι αὐτοί δέν πιστεύουν στό Σταυρό καί τήν Ἀνάσταση, ὅπως διδάσκει ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία. Ὑπάρχει μέγα χάσμα μεταξύ Παπισμοῦ καί Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας σχετικά μέ τό Σταυρό καί τήν Ἀνάσταση. Ὡς γνωστόν, οἱ αἱρετικοί Παπικοί ὑπερτονίζουν τή Σταύρωση καί ὑποτονίζουν τήν Ἀνάσταση. Κέντρο τους εἶναι ὁ Σταυρός καί ὄχι ἡ Ἀνάσταση. Τό γεγονός αὐτό, βεβαίως, ἔρχεται ὡς φυσικός ἀπότοκος καί ἀπόρροια τῆς κακόδοξης διδασκαλίας τους περί ἱκανοποιήσεως τῆς θείας δικαιοσύνης, ἀλλά καί τῆς ἀπογυμνώσεως τοῦ Χριστοῦ ἀπό τήν Θεότητα, μέ ἀποτέλεσμα τόν οὐμανισμό, ἀνθρωπισμό. Γιά τήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία, ὅμως, κέντρο παραμένει, ὄχι ὁ Ἐσταυρωμένος, ἀλλά ὁ Ἀναστημένος Θεάνθρωπος, χωρίς βεβαίως νά παραγνωρίζεται καί νά παραγκωνίζεται ἡ σημασία τῆς Σταυρικῆς Θυσίας. Χαρακτηριστικό γνώρισμα τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας εἶναι ὁ σταυροαναστάσιμος χαρακτήρας, ἡ χαρμολύπη. Στήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία, ὅπου ἀσκούμασθε σταυρικά, λαμβάνουμε τήν πείρα τῆς Ἀναστάσεως. Ὅλα στήν Ἐκκλησία μας εἶναι ἀναστάσιμα, γιατί ὅλα εἶναι σταυρικά. Ἡ Ἐκκλησία μας εἶναι Ἐκκλησία τοῦ Σταυροῦ καί τῆς Ἀναστάσεως. Χωρίς Σταυρό δέν ὑπάρχει Ἀνάσταση. Ἀλλά οὔτε καί Σταυρός ὑπάρχει, πού νά μήν ἀκολουθεῖται ἀπό τήν Ἀνάσταση. Γι’αὐτό οἱ Ὀρθόδοξοι ἑορτάζουμε καί τή Μ. Παρασκευή ἀναστάσιμα, ἐνῶ οἱ Δυτικοί καί τό Πάσχα σταυρώσιμο<span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference">[22]</span></span>.</span></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-right: 1.3pt; text-align: center; text-indent: 14.15pt;"> <br /></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-right: 1.3pt; text-align: center; text-indent: 14.15pt;"> <b>Ἐπίλογος</b></div> <div class="MsoNormal" style="margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span style="font-family: inherit;">Ἐν κατακλεῖδι, μετά τά ἀνωτέρω, πιστεύουμε ὅτι ἀπαιτεῖται ἄμεσα ἀντίδραση, γιά νά ματαιωθοῦν τά σχέδια τοῦ Βατικανοῦ, τοῦ ΠΣΕ<span style="color: red;"> </span>καί τοῦ Φαναρίου. Κοινός ἑορτασμός τοῦ Πάσχα δέν μπορεῖ νά ὑπάρξει, ἐάν τό Βατικανό δέν ἀποκηρύξει τίς πλάνες του καί τίς αἱρέσεις του καί ἐάν ὁ Πάπας δέν ἀποκηρύξει τίς θέσεις του ὅτι εἶναι τοποτηρητής τοῦ Χριστοῦ στή γῆ, ἀλάθητος καί ἄρα ἡμίθεος κ.λπ. Ἐάν τό Βατικανό καί ὁ Παπισμός του δέν ἀποκηρύξει ὅλες τίς αἱρέσεις του, θά εἶναι σάν οἱ Ὀρθόδοξοι νά τίς νομιμοποιοῦν καί νά ἀποδέχονται τήν αἵρεση στούς κόλπους τῆς Ἐκκλησίας. Ὁ <b>κοινός </b><b>ἑορτασμός </b><b>τοῦ Πάσχα </b>προϋποθέτει καί <b>Συλλείτουργο μεταξύ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου καί Πάπα.</b> Αὐτό σημαίνει ὅτι σέ μία τέτοια περίπτωση θά ἔχουμε καί <b>κοινό </b><b>ποτήριο</b>, ἄνευ τῆς ἀποκηρύξεως ὑπό τοῦ παπισμοῦ τῶν αἱρέσεων, τῶν κακοδοξιῶν του καί τῆς διαστρεβλώσεως τοῦ Εὐαγγελίου καί τῶν διδαχῶν τῶν Ἀποστόλων, δηλ. ψευδοένωση<span style="color: red;"> </span>μέ ἀπρόβλεπτες συνέπειες γιά την ἑνότητα τῆς<span style="color: red;"> </span>Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας, γιά τίς ὁποῖες μοναδικοί ὑπαίτιοι καί ὑπεύθυνοι θά εἶναι πρωτίστως ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κ. Βαρθολομαῖος<span style="color: red;"> </span>καί οἱ συνοδοιποροῦντες αὐτῶ.</span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span style="font-family: inherit;">       </span></div> <br /> <br /> <div> <span style="font-family: inherit;"><br clear="all" /></span> <hr align="left" size="1" width="33%" /> <div id="ftn1"> <div class="MsoNormal" style="margin-right: 1.3pt; text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference">[1]</span></span> Ἐφημερίδα La Stampa 27-5-2014,  <span lang="EN-US" style="color: windowtext;">http</span><span style="color: windowtext;">://</span><span lang="EN-US" style="color: windowtext;">www</span><span style="color: windowtext;">.</span><span lang="EN-US" style="color: windowtext;">amen</span><span style="color: windowtext;">.</span><span lang="EN-US" style="color: windowtext;">gr</span><span style="color: windowtext;">/</span><span lang="EN-US" style="color: windowtext;">article</span><span style="color: windowtext;">18180</span></span></div> </div> <div id="ftn2"> <div class="MsoFootnoteText" style="margin-right: 1.3pt; text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference">[2]</span></span> «Συνεορτασμόν τοῦ Πάσχα μέ τούς ἑτεροδόξους ἀνακινεῖ τό Πατριαρχεῖον», <i>Ὀρθόδοξος Τύπος</i> (9-2-1996)</span></div> </div> <div id="ftn3"> <div class="MsoFootnoteText" style="margin-right: 1.3pt;"> <span style="font-family: inherit;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference">[3]</span></span> Περιοδικὸ «Ὀρθόδοξος Ἐνημέρωσις», ἀρ. 23 (Ἰανουάριος - Μάρτιος 1977) σσ. 83-84.</span></div> </div> <div id="ftn4"> <div class="MsoFootnoteText" style="margin-right: 1.3pt;"> <span style="font-family: inherit;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference">[4]</span></span> ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ Θ. ΣΤΑΥΡΙΔΗΣ, ῾<i>Ιστορία τ</i><i>ῆ</i><i>ς Ο</i><i>ἰ</i><i>κουμενικ</i><i>ῆ</i><i>ς Κινήσεως</i>, ἔκδ. β´, σσ. 213-14, 223-24, 365-66, Θεσσαλονίκη 1984.</span></div> </div> <div id="ftn5"> <div class="MsoFootnoteText" style="margin-right: 1.3pt;"> <span style="font-family: inherit;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference">[5]</span></span> ἐφημ.. “Καθολική”, ἀριθ. 2744/ 21.6. 1994, σ. 1. </span></div> </div> <div id="ftn6"> <div class="MsoFootnoteText" style="margin-right: 1.3pt;"> <span style="font-family: inherit;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference">[6]</span></span> Περιοδ. “᾿Εκκλησία”, ἀριθ. 2/1.2. 1995, σ. 76 καὶ περιοδ. “᾿Επίσκεψις”, ἀριθ. 509/30.9.1994, σσ. 3–12.</span></div> </div> <div id="ftn7"> <div class="MsoFootnoteText" style="margin-right: 1.3pt;"> <span style="font-family: inherit;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference">[7]</span></span> Περιοδ. “᾿Ενημέρωσις”,  Ι-1994/9, σ. 6 καὶ περιοδ. <span lang="EN-US">“MECC News – Report”, </span>Νο<span lang="EN-US"> 11-12/November – December 1994, p. 4.</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-GB"></span></span></div> </div> <div id="ftn8"> <div class="MsoFootnoteText" style="margin-right: 1.3pt; text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference">[8]</span></span> Περιοδ. “᾿Απόστολος Βαρνάβας” Κύπρου, Μάρτιος 1995, σσ. 120 –130,  περιοδ. “᾿Ενημέρωσις”, Ι– 1994/11–12, σσ. 3–4,  ἐφημερ. “Καθολική”, </span></div> <div class="MsoFootnoteText" style="margin-right: 1.3pt; text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit;">  ἀριθ. 2765/17.1.1995, σ. 1,  περιοδ. “Πάνταινος” ᾿Αλεξανδρείας, ᾿Οκτώβριος – Δεκέμβριος 1994, σελ. 29, περιοδ. <span lang="EN-US">“MECC News - Report”, </span>Νο<span lang="EN-US"> 11- </span></span></div> <div class="MsoFootnoteText" style="margin-right: 1.3pt; text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit;"><span lang="EN-US">  12/November – December 1994, p. 9,  </span>περιοδ<span lang="EN-US">. “Ecumenical News International” - Bulletin, </span>Νο<span lang="EN-US"> 6/21.11.1994, p. 15-17.</span><span lang="EN-GB"></span></span></div> </div> <div id="ftn9"> <div class="MsoFootnoteText" style="margin-right: 1.3pt; text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference">[9]</span></span> ΣΕΒ. ΜΗΤΡ. ΠΕΙΡΑΙΩΣ κ. ΣΕΡΑΦΕΙΜ, «Συμμετοχή κατεγνωσμένων αἱρετικῶν στή θεία Λατρεία», Θεοδρομία ΙΓ΄ ² (Ἀπρίλιος-Ἰούνιος 2011)   250-252.</span></div> </div> <div id="ftn10"> <h2 style="background: white; margin: 18pt 1.3pt 0cm 0cm; text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit; font-size: x-small;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: windowtext; line-height: 115%;"><span class="MsoFootnoteReference"><b>[10]</b></span></span></span><span style="color: windowtext; line-height: 115%;"> </span><span lang="EN-US" style="color: windowtext; font-weight: normal; line-height: 115%;">http</span><span style="color: windowtext; font-weight: normal; line-height: 115%;">://</span><span lang="EN-US" style="color: windowtext; font-weight: normal; line-height: 115%;">aktines</span><span style="color: windowtext; font-weight: normal; line-height: 115%;">.</span><span lang="EN-US" style="color: windowtext; font-weight: normal; line-height: 115%;">blogspot</span><span style="color: windowtext; font-weight: normal; line-height: 115%;">.</span><span lang="EN-US" style="color: windowtext; font-weight: normal; line-height: 115%;">gr</span><span style="color: windowtext; font-weight: normal; line-height: 115%;">/2012/03/</span><span lang="EN-US" style="color: windowtext; font-weight: normal; line-height: 115%;">blog</span><span style="color: windowtext; font-weight: normal; line-height: 115%;">-</span><span lang="EN-US" style="color: windowtext; font-weight: normal; line-height: 115%;">post</span><span style="color: windowtext; font-weight: normal; line-height: 115%;">_1650.</span><span lang="EN-US" style="color: windowtext; font-weight: normal; line-height: 115%;">html</span><span style="color: windowtext; font-weight: normal; line-height: 115%;">.</span></span></h2> </div> <div id="ftn11"> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 10.15pt; margin: 0cm 1.3pt 9pt 0cm; text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference">[11]</span></span> <span lang="EN-US" style="color: windowtext;">http</span><span style="color: windowtext;">://</span><span lang="EN-US" style="color: windowtext;">aktines</span><span style="color: windowtext;">.</span><span lang="EN-US" style="color: windowtext;">blogspot</span><span style="color: windowtext;">.</span><span lang="EN-US" style="color: windowtext;">gr</span><span style="color: windowtext;">/2012/11/2013_30.</span><span lang="EN-US" style="color: windowtext;">html</span>.<b><span style="color: #333333;"> </span></b></span></div> </div> <div id="ftn12"> <div class="MsoFootnoteText" style="margin-right: 1.3pt;"> <span style="font-family: inherit;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference">[12]</span></span> <span lang="EN-US">http</span>://<span lang="EN-US">katanixis</span>.<span lang="EN-US">blogspot</span>.<span lang="EN-US">gr</span>/2013/04/<span lang="EN-US">blog</span>-<span lang="EN-US">post</span>_947.<span lang="EN-US">html</span></span></div> </div> <div id="ftn13"> <div class="MsoFootnoteText" style="margin-right: 1.3pt; text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference">[13]</span></span>http://katanixis.blogspot.gr/2014/04/2-2014-2014.html</span></div> </div> <div id="ftn14"> <h3 style="background: white; line-height: 13.2pt; margin: 0cm 1.3pt 0cm 0cm; text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit; font-size: x-small;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: windowtext; font-weight: normal;"><span class="MsoFootnoteReference">[14]</span></span></span><span style="color: windowtext; font-weight: normal;"> </span><span style="color: windowtext; font-weight: normal;">Γ. ΖΕΡΒΟΣ, «Νέαι ἀποκαλύψεις διά τόν κοινόν ἑορτασμόν τοῦ Πάσχα μεταξύ Ὀρθοδόξων καί Παπικῶν», Ὀρθόδοξος Τύπος (9-11-2012) </span><span lang="EN-US" style="color: windowtext; font-weight: normal;">http</span><span style="color: windowtext; font-weight: normal;">://</span><span lang="EN-US" style="color: windowtext; font-weight: normal;">entoytwnika</span><span style="color: windowtext; font-weight: normal;">.</span><span lang="EN-US" style="color: windowtext; font-weight: normal;">blogspot</span><span style="color: windowtext; font-weight: normal;">.</span><span lang="EN-US" style="color: windowtext; font-weight: normal;">com</span><span style="color: windowtext; font-weight: normal;">/2012/11/</span><span lang="EN-US" style="color: windowtext; font-weight: normal;">blog</span><span style="color: windowtext; font-weight: normal;">-</span><span lang="EN-US" style="color: windowtext; font-weight: normal;">post</span><span style="color: windowtext; font-weight: normal;">_9.</span><span lang="EN-US" style="color: windowtext; font-weight: normal;">html</span><span style="color: windowtext; font-weight: normal;">#</span><span lang="EN-US" style="color: windowtext; font-weight: normal;">ixzz</span><span style="color: windowtext; font-weight: normal;">2</span><span lang="EN-US" style="color: windowtext; font-weight: normal;">QWv</span><span style="color: windowtext; font-weight: normal;">9</span><span lang="EN-US" style="color: windowtext; font-weight: normal;">E</span><span style="color: windowtext; font-weight: normal;">2</span><span lang="EN-US" style="color: windowtext; font-weight: normal;">qq</span><span class="apple-converted-space"><span lang="EN-US" style="color: windowtext; font-weight: normal;"> </span></span></span></h3> </div> <div id="ftn15"> <div class="MsoFootnoteText" style="margin-right: 1.3pt; text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference">[15]</span></span>ΣΕΒ. ΜΗΤΡ. ΠΕΙΡΑΙΩΣ κ. ΣΕΡΑΦΕΙΜ, <i>Ἐπιστολή πρός τήν Α.Θ.Π., τόν Ἀρχιεπίσκοπον Κωνσταντινουπόλεως καί Νέας Ρώμης καί Οἰκουμενικόν Πατριάρχην κ.κ. Βαρθολομαῖον,</i> 27-6-2013</span></div> </div> <div id="ftn16"> <div class="MsoFootnoteText" style="margin-right: 1.3pt; text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference">[16]</span></span> ΑΓΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ,<i> Λόγος εἰς τούς τά πρώτα Πάσχα νηστεύοντας</i>.</span></div> </div> <div id="ftn17"> <div class="MsoNormal" style="margin-right: 1.3pt; text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference">[17]</span></span> <span style="color: windowtext;">http://www.agioritikovima.gr/oikpa/item/34148</span>.</span></div> </div> <div id="ftn18"> <div class="MsoFootnoteText" style="margin-right: 1.3pt; text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference">[18]</span></span> ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ,<i> Ἀραβικός χρονογράφος</i>, σ. 266.</span></div> </div> <div id="ftn19"> <div class="MsoFootnoteText" style="margin-right: 1.3pt; text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference">[19]</span></span> ΔΟΣΙΘΕΟΣ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ, <i>Δωδεκάβιβλος˙ περί τῶν ἐν Ιεροσολύμοις πατριαρχευσάντων</i>, βιβλίο 12^ο, κεφ. 2^ο, § β ΄, ἐκδ. Β. Ρηγόπουλος, Θεσ/κη 1983,  σσ. 105-106.</span></div> </div> <div id="ftn20"> <div class="MsoFootnoteText" style="margin-right: 1.3pt; text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference">[20]</span></span> ἈΓΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ ἈΓΙΟΡΕΙΤΗΣ,<i> Πηδάλιον</i>,<i> </i>σσ. 8-9.</span></div> </div> <div id="ftn21"> <div class="MsoFootnoteText" style="margin-right: 1.3pt; text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference">[21]</span></span>ΔΟΣΙΘΕΟΣ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ, ἔνθ' ἀνωτ, σσ. 231-232. </span></div> </div> <div id="ftn22"> <div class="MsoFootnoteText" style="margin-right: 1.3pt; text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference">[22]</span></span> ΣΕΒ. ΜΗΤΡ. ΠΕΙΡΑΙΩΣ κ. ΣΕΡΑΦΕΙΜ, <i>Ἐπιστολή πρός τήν Α.Θ.Π., τόν Ἀρχιεπίσκοπον Κωνσταντινουπόλεως καί Νέας Ρώμης καί Οἰκουμενικόν Πατριάρχην κ.κ. Βαρθολομαῖον,</i>27-6-2013 καί ΑΡΧΙΜ. ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΚΑΨΑΝΗΣ, <i>Ὁ Σταυρός τοῦ Χριστοῦ καί ἡ σημασία του στή ζωή μας</i>, ἐκδ. Ἱ. Μ. Ὁσίου Γρηγορίου, Ἅγιον Ὄρος 1993, σσ. 46-47.</span></div> </div> </div> </div>

Πρωτοπρ. Άγγελος Αγγελακόπουλος, Προς κοινό εορτασμό Πάσχα Ορθοδόξων και αιρετικών Παπικών;

Ἐν Πειραιεῖ 2-6-2014 ΠΡΟΣ  ΚΟΙΝΟ ΕΟΡΤΑΣΜΟ ΠΑΣΧΑ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΚΑΙ ΑΙΡΕΤΙΚΩΝ ΠΑΠΙΚΩΝ; Μέ ἀφορμή συζήτηση μεταξύ «Πάπα» καί Πατρι...

Read more »

Δεκάδες χιλιάδες τυφλωμένοι από τον φανατισμό Τούρκοι μουσουλμάνοι, σύλησαν την Αγία Σοφία (Βίντεο -Φωτογραφίες)

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <h3 class="post-title entry-title" itemprop="name"> </h3> <div class="post-header"> <div class="post-header-line-1"> </div> </div> <div class="post-body entry-content" id="post-body-4065410341241398123" itemprop="description articleBody"> <div dir="ltr" trbidi="on"> <div class="MsoNormal" style="text-align: center;"> <img src="http://cdncms.zaman.com.tr/2014/05/31/ayasofya.jpg" /></div> <div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Σήμερα Σάββατο, 31 Μαΐου 2014, με πρωτοβουλία του Συλλόγου Νεολαίας Ανατολής (Anadolu Gençlik Derneği), διοργανώθηκε πρωινή προσευχή στον αύλειο χώρο της Αγίας Σοφίας.</span></div> <a href="https://www.blogger.com/null" name="more"></a><o:p></o:p><br /> <div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Στην προσευχή πρωτοστάτησε ο εκ των ιμάμηδων της Μέκκας, Abdullah Basfar, ενώ συμμετείχαν δεκάδες χιλιάδες φανατικοί μουσουλμάνοι από διάφορα σημεία της Πόλης.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Πριν την προσευχή το πλήθος φώναζε συνθήματα, όπως <b><span style="color: #c00000;">"Να σπάσουν οι αλυσίδες και να ανοίξει η Αγιά Σοφιά".<o:p></o:p></span></b></span></div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Η όλη ενέργεια, που αποσκοπεί στη δημιουργία κλίματος πίεσης και άλλοθι, για να "υποχρεωθεί" η κυβέρνηση να μετατρέψει την Αγία Σοφία σε ισλαμικό τέμενος, <b>οργανώνεται και συντονίζεται από κύκλους του Κόμματος Δικαιοσύνης και Ανάπτυξης (ΑΚΡ) και του <span style="color: #c00000;">Γκιουλέν</span></b>, οι οποίοι διαγκωνίζονται πάνω στην Αγία Σοφία, για να κερδίσουν οπαδούς ανάμεσα στα φανατισμένα στίφη των σουνιτών ψηφοφόρων της Τουρκίας.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div> </div> </div> </div> <iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="//www.youtube.com/embed/cqVmog70pqM" width="560"></iframe> </div> <iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="//www.youtube.com/embed/jxxqg7XTToo" width="560"></iframe><br /> <br /> <div style="text-align: center;"> ΑΚΟΛΟΥΘΟΥΝ ΜΕΡΙΚΕΣ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ</div> <div style="text-align: center;"> <img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgM_uB0pTtMQOmIwCBLtkqUA4n7KlJRhLlkv3-3GAaLOKJqwyXrq1PoR5dYOP1Y6SdPC4FC60Darh4MlI7s5D_IYc1WhLqoD-s3787W61keRx3UcmuunI2JlZZPv9fMspSVpqa1cmhRQOQ/s1600/%CE%A7%CF%89%CF%81%CE%AF%CF%82+%CF%84%CE%AF%CF%84%CE%BB%CE%BF.jpg" /></div> <div style="text-align: center;"> <img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1H_lTYvfS789Zv4HhbUsAfydEZ2nfBkaPYag8JU8P0dQoQlj23jSbJA6qciqqyKtuyJg1FkxpQwWmeTbWBHve_Z7PW_MSgchV-e4WG3-sRSzy7y-i0mNmeif7wcE_v2r-Yf5NXDf3o7g/s1600/%CE%A7%CF%89%CF%81%CE%AF%CF%82+%CF%84%CE%AF%CF%84%CE%BB%CE%BF.jpg" /></div> <div style="text-align: center;"> <img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwbR2HxZ92YR2qDHNZSh8eE3FJ50NVogtOyp8BmBWsI-RHRbgLMygpcya1r-uNWVZS3B68kQif1IG-4URHX4txTVfK1J1EiAYnVt5RKR0hoCixifnmfDjjed0NhNYHOJ_yp-sNpH3iDHM/s1600/%CE%A7%CF%89%CF%81%CE%AF%CF%82+%CF%84%CE%AF%CF%84%CE%BB%CE%BF.jpg" /></div> <div style="text-align: center;"> <img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXzXmopHTCwe_APQ5Wr854XKp457Rsbe5hFCydvqWjGRakRJOWeVJI0qCuXxuQXexQq3KFYajeOAVvItQuHBy8GN5BI0Kop7JEq0ZcZucrIZPD6C5TQceet-8QLZ9UdxYgr4nvDqt7C24/s1600/%CE%A7%CF%89%CF%81%CE%AF%CF%82+%CF%84%CE%AF%CF%84%CE%BB%CE%BF.jpg" /></div> <div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; text-align: justify;"> <i><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></i></div> <div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; text-align: justify;"> <i><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></i></div> <div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; text-align: justify;"> <i><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="color: windowtext;"><a href="http://infognomonpolitics.blogspot.gr/2014/05/blog-post_5733.html#.U4nNuXJ_t_k">infognomonpolitics</a></span><o:p></o:p></span></i></div> <div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; text-align: justify;"> <i><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></i></div> <div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; text-align: justify;"> <i><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></i></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: right;"> <span style="color: blue; font-family: Segoe UI, sans-serif;"><span style="line-height: 18.399999618530273px;"><b>ΠΗΓΗ ''ΑΚΤΙΝΕΣ''</b></span></span></div> </div>

Δεκάδες χιλιάδες τυφλωμένοι από τον φανατισμό Τούρκοι μουσουλμάνοι, σύλησαν την Αγία Σοφία (Βίντεο -Φωτογραφίες)

Σήμερα Σάββατο, 31 Μαΐου 2014, με πρωτοβουλία του Συλλόγου Νεολαίας Ανατολής (Anadolu Gençlik Derneği), διοργανώθηκε πρωινή ...

Read more »

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ ΤΗΣ Α´ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ (ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ - ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ)

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div dir="ltr"> <br /> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-left: 2.85pt; text-align: center; text-indent: 36pt;"> <div class="separator" style="clear: both;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzn_3abfnjYNGJlYEuofYkA45qIEnEj6s2h7DMZ9oegGvWAq7yotv7yMjnG72tAahmfir7aM9TqKFAhfwszaNualPjndaEhga85TUO9j6_XjPQzNr-jk0hUuoBd1c2pEcB2yV4Tc7kI_M/s1600/%CE%9A%CF%85%CF%81%CE%B9%CE%B1%CE%BA%CE%B7%CC%81+%CE%A0%CE%B1%CF%84%CE%B5%CC%81%CF%81%CF%89%CE%BD+%CE%91%C2%B4%CE%A3%CF%85%CE%BD.+.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzn_3abfnjYNGJlYEuofYkA45qIEnEj6s2h7DMZ9oegGvWAq7yotv7yMjnG72tAahmfir7aM9TqKFAhfwszaNualPjndaEhga85TUO9j6_XjPQzNr-jk0hUuoBd1c2pEcB2yV4Tc7kI_M/s1600/%CE%9A%CF%85%CF%81%CE%B9%CE%B1%CE%BA%CE%B7%CC%81+%CE%A0%CE%B1%CF%84%CE%B5%CC%81%CF%81%CF%89%CE%BD+%CE%91%C2%B4%CE%A3%CF%85%CE%BD.+.jpg" /></a></div> <span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Arial Unicode MS';"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 17px;"><br /></span></span></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-left: 2.85pt; text-align: center; text-indent: 36pt;"> <span lang="EL" style="font-family: 'Arial Unicode MS'; font-size: 13pt;">῾<i>Καί ἐξ ὑμῶν αὐτῶν ἀναστήσονται ἄνδρες λαλοῦντες διεστραμμένα τοῦ ἀποσπᾶν τούς μαθητάς ὀπίσω αὐτῶν᾽</i> </span></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-left: 2.85pt; text-align: center; text-indent: 36pt;"> <span lang="EL" style="font-family: 'Arial Unicode MS'; font-size: 13pt;">(Πρ. ᾽Απ. 20, 30)</span></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-left: 2.85pt; text-align: center; text-indent: 36pt;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="margin-left: 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: inter-ideograph;"> <span lang="EL" style="font-family: 'Arial Unicode MS'; font-size: 13pt;">α. Δραματική ἔνταση χαρακτηρίζει τούς λόγους τοῦ ἀποστόλου Παύλου, καθώς ἀπευθύνεται στούς προσκεκλημένους ἀπό αὐτόν στήν Μίλητο πρεσβυτέρους τῆς ᾽Εκκλησίας τῆς ᾽Εφέσου: ἡ προσοχή τους πρέπει νά εἶναι ἄγρυπνη γιά τόν ἑαυτό τους καί τό ποίμνιό τους. Γιατί ἀφενός ὑπηρετοῦν τόν Κύριο, μέ τό αἷμα τοῦ ῾Οποίου συστήθηκε ἡ ᾽Εκκλησία, ἀφετέρου καιροφυλακτεῖ ὁ Πονηρός καί τά ὄργανά του προκειμένου νά ταράξουν καί νά ἀλλοιώσουν ὅ,τι ᾽Εκεῖνος ἔφερε ὡς σωτηρία. Τούς προβάλλει μάλιστα τό δικό του παράδειγμα: ἐπί τριετία συνεχῶς νύκτα καί ἡμέρα δέν σταμάτησε νά νουθετεῖ μέ δάκρυα τόν καθένα τους ξεχωριστά. ῾Η ἔνταση ἀποκορυφώνεται ὅταν μέ προφητικό λόγο τούς ἀποκαλύπτει ὅτι οἱ ἐχθροί τῆς πίστεως, ῾<i>οἱ λύκοι οἱ βαρεῖς</i>᾽,  θά βγοῦν καί ἀπό ἀνάμεσά τους, (τρόπον τινά σάν νέοι ᾽Ιοῦδες), ῾<i>μή φειδόμενοι τοῦ ποιμνίου</i>᾽, πού θά διδάσκουν πλάνες γιά νά παρασύρουν τούς πιστούς μέ τό μέρος τους. Πιό ταιριαστό ἀνάγνωσμα γιά τούς Πατέρες τῆς Α´ Οἰκουμενικῆς Συνόδου πού καί αὐτοί ἀσχολήθηκαν μέ τούς ῾λύκους᾽ τοῦ ἀρειανισμοῦ δέν θά μποροῦσε νά ἐπιλεγεῖ. </span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-left: 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: inter-ideograph;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="margin-left: 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: inter-ideograph;"> <span lang="EL" style="font-family: 'Arial Unicode MS'; font-size: 13pt;">β. 1. Κάνει ἐντύπωση καταρχάς ἡ βεβαιότητα μέ τήν ὁποία μιλᾶ ὁ ἀπόστολος γιά τήν ἐμφάνιση τῶν πονηρῶν ἀνθρώπων, ἐνεργουμένων ἀπό τόν πατέρα τους Διάβολο. Δέν λέει ῾ἴσως᾽ ἤ ῾μπορεῖ᾽. ῾Ο λόγος του εἶναι ὁριστικός: ῾<i>ἐγώ γάρ οἶδα τοῦτο</i>᾽: ἐγώ τό ξέρω. Πῶς τό ξέρει; Πέρα ἀπό ὅσα ἡ ἴδια ἡ ζωή τοῦ Κυρίου καί ὁ λόγος Του βεβαίωναν περί αὐτοῦ - μή ξεχνᾶμε ὅτι ἀπαρχῆς τῆς Γεννήσεως τοῦ Κυρίου καί μετέπειτα ἡ ἐναντίωση τῶν πονηρῶν δυνάμεων, πνευμάτων καί ἀνθρώπων, ἦταν ἀδιάκοπη -  πέρα ἀπό ὅσα τό Πνεῦμα τοῦ Θεοῦ τοῦ ἀπεκάλυπτε γιά τήν ἀνύστακτη δράση τοῦ κοσμοκράτορος τοῦ αἰῶνος τούτου, τίς ἐπιθέσεις τοῦ ὁποίου ἐπανειλημμένως εἶχε δεχθῆ καί ὁ ἴδιος: ῾<i>οὐκ ἔστι ἡ πάλη ἡμῶν πρός αἷμα καί σάρκα, ἀλλά πρός τά πνευματικά τῆς πονηρίας, πρός τόν κοσμοκράτορα τοῦ αἰῶνος τούτου</i>᾽, καί: ῾<i>οὐ γάρ ἀγνοοῦμεν τά νοήματα αὐτοῦ</i>᾽, ἦταν ἀκριβῶς ἡ ἐμπειρία του, πνευματική καί ἀνθρώπινη, πού τοῦ ἔδινε τήν βεβαιότητα. Μέ ἄλλα λόγια ὁ ἀπόστολος δέν πετοῦσε στά σύννεφα, καθώς λέμε. Τό ἀκριβῶς ἀντίθετο. ᾽Επειδή σχετιζόταν ἀληθινά μέ τόν Θεό,  ἦταν ἀπόλυτα ρεαλιστής: ἤξερε τό πῶς κινοῦνται τά ἀνθρώπινα πάθη,  τό πῶς ὁ Πονηρός τά ὑποκινεῖ καί τά ἐξάπτει, τό πῶς αὐτός λειτουργεῖ πάντοτε ὡς σατανάς: σέ ἐναντίωση πρός τόν Θεό καί τό ἅγιό θέλημά Του ἐπί τῆς γῆς. Κι αὐτό γιατί ὁ ἴδιος ὁ Θεός ἐπιτρέπει κάτι τέτοιο, ἀξιοποιώντας τήν ἐναντίωση τοῦ διαβόλου, προκειμένου μέ τίς προκλήσεις του νά ἀποκαλύπτονται οἱ πραγματικοί διαλογισμοί τῶν ἀνθρώπων καί νά γίνεται πιό στέρεα ἔτσι ἡ πίστη τους. ῾<i>Δεῖ γάρ ταῦτα γενέσθαι</i>᾽ λοιπόν, κατά τήν ρήση τοῦ Κυρίου μας, σ᾽ ἕναν κόσμο πεσμένο στήν ἁμαρτία καί κυριαρχημένο σέ μεγάλο βαθμό, ὅπως εἴπαμε, ἀπό τόν Πονηρό. </span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-left: 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: inter-ideograph;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="margin-left: 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: inter-ideograph;"> <span lang="EL" style="font-family: 'Arial Unicode MS'; font-size: 13pt;">2. ῾Ο ἀπόστολος Παῦλος ὅμως δίνει καί τά χαρακτηριστικά τῶν ὀργάνων τοῦ Πονηροῦ, τά ὁποῖα παραχωρεῖ ὁ Κύριος γιά νά ταράσσουν τήν ἁγία Του ᾽Εκκλησία:</span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-left: 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: inter-ideograph;"> <span lang="EL" style="font-family: 'Arial Unicode MS'; font-size: 13pt;">(α) ῾<i>ἐξ ὑμῶν αὐτῶν ἀναστήσονται ἄνδρες</i>᾽. Αὐτοί πού θά προκαλοῦν τά περισσότερα προβλήματα στήν ὁμαλή πορεία τῶν πιστῶν τῆς ᾽Εκκλησίας θά εἶναι ἄνθρωποι τῆς ᾽Εκκλησίας. ῾Η ἴδια ἡ ἐκκλησιαστική ἱστορία τό ἐπιβεβαιώνει διαρκῶς: ὄχι μόνον ὁ ᾽Ιούδας, ὡς ἕνας ἐκ τῶν δώδεκα μαθητῶν τοῦ Κυρίου, παρουσιάζεται προδότης, ἀλλά καί ὁ πρῶτος κλονισμός στήν πίστη ἦλθε ἀπό τούς ἰουδαιοχριστιανούς, δηλαδή ἀπό χριστιανούς πού θεωροῦσαν ὅτι ἡ προτεραιότητα ἦταν ἡ ἰουδαϊκή πίστη καί ὄχι ἡ χριστιανική: τοῦ Χριστοῦ κατ᾽ αὐτούς προηγεῖτο ὁ Μωϋσῆς, συνεπῶς ὁ χριστιανισμός ἐρχόταν ἁπλῶς νά βελτιώσει τόν ἰουδαϊσμό. ῎Επειτα ἡ αἵρεση τῶν γνωστικῶν: ῾χριστιανῶν᾽ πού ἐπικαλοῦντο ἄλλες παραδόσεις πέραν τοῦ Χριστοῦ καί τῶν ἀποστόλων γιά νά μιλήσουν γιά τόν Χριστό. Κι αὐτοί ὑπῆρξαν μεγάλη ἀπειλή γιά τήν ᾽Εκκλησία. ῎Επειτα βεβαίως ὅλες οἱ ἄλλες αἱρέσεις πού ἀλλοίωναν τήν πίστη στήν ῾Αγία Τριάδα καί τόν Κύριο ᾽Ιησοῦ Χριστό: ὁ ἀρειανισμός (τοῦ ὁποίου τήν καταδίκη ἀπό τούς Πατέρες τῆς Α´ ἐν Νικαίᾳ Οἰκουμενικῆς Συνόδου ἑορτάζουμε σήμερα), οἱ Πνευματομάχοι, ὁ νεστοριανισμός, ὁ μονοφυσιτισμός, ἡ εἰκονομαχία. Πρωτεργάτες τῶν πλανῶν καί ἀκόλουθοι αὐτῶν ἦταν ἀκριβῶς ἄνθρωποι τῆς ᾽Εκκλησίας, καί μάλιστα πολλοί θεωρούμενοι ῾πρῶτοι᾽ τῆς ᾽Εκκλησίας. ῾Η προφητεία τοῦ ἀποστόλου Παύλου – συνέχεια λόγων τοῦ Κυρίου - ἐπιβεβαιώθηκε καί ἐπιβεβαιώνεται σέ ὅλη τήν πορεία τοῦ σώματος τοῦ Χριστοῦ. </span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-left: 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: inter-ideograph;"> <span lang="EL" style="font-family: 'Arial Unicode MS'; font-size: 13pt;"> (β) ῾<i>λαλοῦντες διεστραμμένα</i>᾽. Οἱ τέτοιου εἴδους ἄνθρωποι διδάσκουν διδασκαλίες πού διαστρέφουν τήν ἀλήθεια. Τό σημειώσαμε παραπάνω: ῾<i>λύκοι βαρεῖς</i>᾽ μέ ἔνδυμα προβάτου, κατά τήν εἰκόνα τοῦ Κυρίου πού ἐπαναλαμβάνει ὁ ἀπόστολος, οἱ ὁποῖοι ἀδυνατοῦν νά δοῦν σωστά τόν Κύριο καί τήν ἀποκάλυψή Του. Βλέπουν ὄχι τήν εἰκόνα τοῦ Κυρίου ὡς τελείου Θεοῦ καί τελείου ἀνθρώπου χωρίς ἁμαρτίας, ἀλλά αὐτό πού προβάλλει καί ἐκφράζει ἡ νοσηρή φαντασία τους. ῾Ο λόγος τους συνεπῶς ἦταν ἔκφραση τοῦ διεστραμμένου ἐνδιαθέτου λόγου τους, περιεχόμενο τοῦ ὁποίου ἦταν ἡ ἐνέργεια τῶν πονηρῶν πνευμάτων. </span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-left: 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: inter-ideograph;"> <span lang="EL" style="font-family: 'Arial Unicode MS'; font-size: 13pt;">Γιατί αὐτό; Ποιά ἡ αἰτία τῆς διαστροφῆς τῶν ἐκκλησιαστικῶν αὐτῶν προσώπων; ῾Ο ἐγωϊσμός τους ἀσφαλῶς, πού τούς ἔκανε νά τυφλώνονται ἀπέναντι στήν πίστη καί νά μή βλέπουν οὔτε Θεό οὔτε ἄνθρωπο. ῾<i>Μή φειδόμενοι τοῦ ποιμνίου</i>᾽ σημειώνει ὁ ἀπόστολος. Δηλαδή οἱ ἄνθρωποι αὐτοί, ἀπό τά σπλάχνα τῶν πιστῶν, δέν εἶχαν καθόλου ἀγάπη. ῾Η προτεραιότητά τους ἦταν μόνον ὁ ἑαυτός τους καί τά στενά προσωπικά τους συμφέροντα, γι᾽ αὐτό καί λειτουργοῦσαν μέ  ῾<i>ἀδόκιμον νοῦν</i>᾽. Πού θά πεῖ: ῞Οσο ὁ ἄνθρωπος εἶναι στραμμένος στόν ἑαυτό του, τόσο καί τό σκοτάδι τῆς ψυχῆς του καλύπτει τόν νοῦ του, γινόμενος ἔτσι ὡς ἐνεργούμενο τοῦ διαβόλου τυφλός καί ὁδηγός τυφλῶν. Καί ῾<i>τυφλός τυφλόν ἐάν ὁδηγῇ ἀμφότεροι εἰς βόθυνον πεσοῦνται</i>᾽. </span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-left: 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: inter-ideograph;"> <span lang="EL" style="font-family: 'Arial Unicode MS'; font-size: 13pt;">(γ) ῾<i>τοῦ ἀποσπᾶν  τούς μαθητάς ὀπίσω αὐτῶν</i>᾽. Καί νά ἡ ἐπιβεβαίωση τῆς παραπάνω ἀλήθειας: οἱ πλανεμένοι ῾χριστιανοί᾽, οἱ διάφοροι αἱρετικοί, ἐπειδή ἀκριβῶς βρίσκονται στήν ὑπηρεσία τοῦ ἑαυτοῦ τους, συνεπῶς καί τοῦ ῾<i>πατέρα αὐτῶν διαβόλου</i>᾽, ἔχουν ὡς σκοπό ὄχι νά ὁδηγοῦν στόν Χριστό ὡς Σωτήρα τοῦ κόσμου, ὄχι νά παραπέμπουν μέ τήν ζωή καί τόν λόγο τους σ᾽᾽Εκεῖνον, κατά τά πρότυπα τῶν ἁγίων πού λένε πάντοτε σάν τόν ἅγιο ᾽Ιωάννη Πρόδρομο ῾᾽<i>Εκεῖνον δεῖ αὐξάνειν, ἐμέ δέ ἐλαττοῦσθαι</i>᾽, ἀλλά νά δημιουργοῦν ὀπαδούς καί ἀκολούθους τους. Τί τραγική ἀλήθεια κατάσταση! Νά πιστεύει κάποιος ὅτι μπορεῖ νά γίνει καθοδηγητής τῶν ἀνθρώπων, σάν νά μήν ὑφίσταται σέ αὐτόν ἡ ἁμαρτία, σάν νά μήν ἔχει ἔρθει ἡ ἀλήθεια στόν κόσμο, ὁ Χριστός, σάν νά μήν ὑπάρχει τό σῶμα τοῦ Χριστοῦ, ἡ ᾽Εκκλησία. ᾽Αλλά ἡ πνευματική τύφλωση πού προκαλεῖ ὁ ἐγωϊσμός ἐκεῖ ἀκριβῶς ὁδηγεῖ: στήν δαιμονική ὑπερηφάνεια καί στήν γι᾽ αὐτό παντελή ἔλλειψη τῆς χάρης τοῦ Θεοῦ. ῾Η βλασφημία τοῦ ῾Αγίου Πνεύματος σέ ὅλο της τό μεγαλεῖο! Δέν εἶναι τυχαῖο λοιπόν ὅτι γιά τούς ἁγίους Πατέρες μας δέν ὑπάρχει μεγαλύτερο κακό στόν κόσμο ἀπό τήν αἵρεση. Δέν φοβοῦνται τόσο τήν ἁμαρτία, ὅσο τήν πλάνη πού ἐπιμένει, καί μάλιστα ὅταν ἡ ἐπιμένουσα πλάνη, ἡ αἵρεση, συνδυάζεται μέ θεωρούμενη ῾ἁγία᾽ ζωή. Γιατί ξέρουν ὅτι στήν ἁμαρτία ὑπάρχει ἡ ταπείνωση τῆς μετάνοιας, ἐνῶ στήν ῾ἁγία᾽ ζωή τῆς αἵρεσης ὑπάρχει ἡ αὐτοδικαίωση καί ἡ αὐτοθεοποίηση. </span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-left: 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: inter-ideograph;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="margin-left: 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: inter-ideograph;"> <span lang="EL" style="font-family: 'Arial Unicode MS'; font-size: 13pt;">3. Μπροστά στήν τραγικότητα αὐτή ὁ ἀπόστολος δίνει τήν σώζουσα κατεύθυνση: Οἱ πρεσβύτεροι, (ἀλλά καί κατ᾽ ἐπέκταση ὅλος ὁ πιστός λαός), πρέπει </span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-left: 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: inter-ideograph;"> <span lang="EL" style="font-family: 'Arial Unicode MS'; font-size: 13pt;">- πρῶτα ἀπό ὅλα νά ἔχουν σωστή ἐκκλησιαστική συνείδηση: ὑπηρετοῦν τήν ᾽Εκκλησία τοῦ Κυρίου καί Θεοῦ ὡς ὄργανα ᾽Εκείνου καί τοῦ Πνεύματός Του. ῾Οποιαδήποτε αὐτονόμηση ἀπό τήν ᾽Εκκλησία σημαίνει ἔκπτωση στήν πλάνη καί τήν αἵρεση. Οἱ πιστοί τόν Χριστό ἀκολουθοῦμε καί ὄχι τίς ἐπιταγές ὁποιουδήποτε ἄλλου, πολλῷ μᾶλλον τοῦ ἑαυτοῦ μας</span><span lang="EL" style="font-family: Symbol; font-size: 13pt;">·</span><span lang="EL" style="font-family: 'Arial Unicode MS'; font-size: 13pt;"></span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-left: 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: inter-ideograph;"> <span lang="EL" style="font-family: 'Arial Unicode MS'; font-size: 13pt;">- ἔπειτα νά προσέχουν τόν ἑαυτό τους καί τό ποίμνιό τους. Ἡ προσοχή γιά τό ποίμνιο συνυπάρχει μέ τήν προσοχή τοῦ ἑαυτοῦ. Δέν εἶναι δυνατόν δηλαδή ἕνας ποιμένας νά λειτουργεῖ καί νά ἀσκεῖ τό ὅποιο ποιμαντικό ἔργο του, ἔστω καί μέ μεγάλη ῾ἐπιτυχία᾽, χωρίς ἡ προτεραιότητά του νά βρίσκεται στήν καλλιέργεια τοῦ ἑαυτοῦ του. Τόσο καλύτερα προσέχει τό ποίμνιό του καί προσφέρει δυνατότητες ἁγιασμοῦ αὐτοῦ, ὅσο περισσότερο καλλιεργεῖ τίς ἀρετές καί προσέχει τήν πνευματική του ζωή. ῾Ο ἅγιος Γέροντας Πορφύριος τό ἐπεσήμαινε συχνά στούς ἱερεῖς: ῾Αγιάστε τόν ἑαυτό σας καί θά δεῖτε ὅτι χωρίς κόπο θά ἁγιάζετε καί τό ποίμνιό σας. </span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-left: 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: inter-ideograph;"> <span lang="EL" style="font-family: 'Arial Unicode MS'; font-size: 13pt;">- κι ἀκόμη: ἡ ἐγρήγορση ὡς προσοχή τοῦ ἑαυτοῦ μας καί τῶν ἄλλων περιέχει τήν μνημόνευση τῆς ζωῆς τῶν ἁγίων μας. ῾Ο ἀπόστολος δέν μποροῦσε νά ἦταν περισσότερο σαφής: ῾<i>γρηγορεῖτε</i>᾽, λέει, ῾<i>μνημονεύοντες ὅτι τριετίαν νύκτα καί ἡμέραν οὐκ ἐπαυσάμην μετά δακρύων νουθετῶν ἕνα ἕκαστον</i>᾽. ῞Οσο μελετοῦμε τήν ζωή τῶν ἀποστόλων μέσα ἀπό τήν Καινή Διαθήκη, ὅσο ἐμβαθύνουμε στήν ζωή καί τόν λόγο τῶν ἁγίων μας μέσα ἀπό τά συναξάρια τους, τούς ὕμνους τῆς ᾽Εκκλησίας μας, τά κείμενά τους, τόσο ξυπνᾶμε πνευματικά, τόσο ἡ λήθη πού ταλανίζει ὡς ῾δομικό᾽ στοιχεῖο τήν ψυχή μας ἐξαλείφεται. Εἶναι πράγματι περίεργη ἡ πεποίθηση ὅτι μπορεῖ ἄνθρωπος, κυρίως ὁ ποιμένας, νά παραμένει σέ κάποιο πνευματικό ἐπίπεδο ἄξιο τοῦ λειτουργήματός του ὡς χριστιανοῦ πρῶτα καί κληρικοῦ ἔπειτα, χωρίς συνεφή ἀναφορά σ᾽ ἐκείνους πού ἀποτελοῦν τά πρότυπά μας, δηλαδή τούς ἁγίους μας. Καί ποῦ ἐπικεντρώνει ὁ ἀπόστολος; ῎Οχι σέ ἁπλῶς βιογραφικά στοιχεῖα ἐπιφάνειας, ἀλλά στόν πυρήνα τῆς κατά Χριστόν ζωῆς, τήν ἀγάπη: τήν προσωπική σχέση μέ τούς ἄλλους λόγω τῆς πίστεως στόν Χριστό. </span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-left: 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: inter-ideograph;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="margin-left: 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: inter-ideograph;"> <span lang="EL" style="font-family: 'Arial Unicode MS'; font-size: 13pt;">γ. ῾Ο ἀπόστολος Παῦλος μέ τά λόγια του ἀποκαλύπτει τήν ζωή του καί τό μεγαλεῖο τῆς ἔνθεης ψυχῆς του. Στό μῆκος κύματός του βρίσκονταν καί οἱ ἅγιοι Πατέρες πού ἑορτάζουμε σήμερα. Τό ὅραμα τοῦ οἰκουμενικοῦ ἀποστόλου κινοῦσε καί ἐκείνων τίς καρδιές, ὥστε μέ φωτισμό Θεοῦ νά δώσουν τήν ἀπάντηση στούς πλανεμένους τῆς ἐποχῆς τους καί νά ὁριοθετήσουν τήν ἀλήθεια τοῦ Χριστοῦ. Σ᾽ αὐτό τό ὅραμα καί τήν ζωή καλούμαστε νά βαδίζουμε καί ἐμεῖς. ῞Οπως τό ἔχουμε ξανασημειώσει: ῾Ο δρόμος τῆς ᾽Εκκλησίας ὡς προσανατολισμός στόν Χριστό εἶναι μονόδρομος. Γιατί  δρόμος καί τέλος δρόμου εἶναι ᾽Εκεῖνος. </span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-left: 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: inter-ideograph;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="margin-left: 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: inter-ideograph;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="margin-left: 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: inter-ideograph;"> <br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEih9DwY2VPbIc_oOUk0LhFQEwTrEStuFtg7awVc89EO1G6T9QddPu0nN2peA_TbdePSuCWPBGIYC-oaMVAlDrYpAkbnTxtLBKnn-Ew2YZqr40Y6Z_fKGdt11aiBEL9ffcHa1TC5hpcCmdI/s1600/%CE%9A%CF%85%CF%81%CE%B9%CE%B1%CE%BA%CE%B7%CC%81+%CE%A0%CE%B1%CF%84%CE%B5%CC%81%CF%81%CF%89%CE%BD+%CE%91%C2%B4%CE%A3%CF%85%CE%BD.+2.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEih9DwY2VPbIc_oOUk0LhFQEwTrEStuFtg7awVc89EO1G6T9QddPu0nN2peA_TbdePSuCWPBGIYC-oaMVAlDrYpAkbnTxtLBKnn-Ew2YZqr40Y6Z_fKGdt11aiBEL9ffcHa1TC5hpcCmdI/s1600/%CE%9A%CF%85%CF%81%CE%B9%CE%B1%CE%BA%CE%B7%CC%81+%CE%A0%CE%B1%CF%84%CE%B5%CC%81%CF%81%CF%89%CE%BD+%CE%91%C2%B4%CE%A3%CF%85%CE%BD.+2.jpg" /></a></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-left: 2.85pt; text-align: center; text-indent: 36pt;"> <br /></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-left: 2.85pt; text-align: center; text-indent: 36pt;"> <i><span style="font-family: 'Arial Unicode MS'; font-size: 13pt;">“Αὕτη ἐστίν ἡ αἰώνιος ζωή, ἵνα γινώσκωσί Σε τόν μόνον ἀληθινόν Θεόν καί ὅν ἀπέστειλας ᾽Ιησοῦν Χριστόν</span></i><span style="font-family: 'Arial Unicode MS'; font-size: 13pt;">”  (᾽Ιωάν. 17,3)</span></div> <div class="MsoNormal"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="margin-left: 2.85pt; text-indent: 36pt;"> <span style="font-family: 'Arial Unicode MS'; font-size: 13pt;">α. Τό Εὐαγγελικό ἀνάγνωσμα τῆς Κυριακῆς τῶν Πατέρων ἀποτελεῖ τμῆμα τῆς ἀρχιερατικῆς προσευχῆς τοῦ Κυρίου, τήν ὁποία ἀπηύθυνε πρός τόν Οὐράνιο Πατέρα Του λίγο πρίν ἀπό τή σύλληψή Του στόν κῆπο τῆς Γεθσημανῆ. Ὁ Κύριος ἀναφέρεται στήν ὁλοκλήρωση τοῦ ἔργου Του ἐπί τῆς γῆς καί συνεπῶς στήν ἐκπλήρωση τῆς ἀποστολῆς πού Τοῦ ἀνέθεσε ὁ Θεός Πατέρας καί πού δέν ἦταν ἄλλη ἀπό τή σωτηρία τῶν ἀνθρώπων, γεγονός πού συνιστᾶ ταυτοχρόνως, κατά τά δικά Του λόγια, καί τή δόξα τοῦ Θεοῦ. Τίς πραγματικές διαστάσεις αὐτοῦ τοῦ ἔργου τοῦ Χριστοῦ, πού ἀποκαλύπτουν καί τήν ὁμοουσιότητά Του ἀπέναντι στόν Πατέρα Του προσπάθησαν νά διακρατήσουν καί νά διατρανώσουν καί οἱ Πατέρες τῆς ᾽Εκκλησίας, καί μάλιστα τῆς <i>Α´ ἐν Νικαίᾳ Οἰκουμενικῆς Συνόδου τό 325 μ.Χ</i>., ὅταν παρουσιάστηκαν αἱρετικοί, ἀμφισβητίες δηλαδή καί διαστρεβλωτές τοῦ ἴδιου τοῦ Χριστοῦ - μέ προεξάρχοντα τόν ἱερέα ῎Αρειο – οἱ ὁποῖοι λίγο-πολύ θέλησαν κατ᾽ οὐσίαν νά ὑποβιβάσουν Αὐτόν στό ἐπίπεδο τοῦ κτίσματος καί συνεπῶς νά θέσουν ἐν ἀμφιβόλῳ τή σωτηρία τοῦ ἀνθρώπου. Προϋπόθεση βεβαίως τῆς ἀμφισβήτησης αὐτῆς ἦταν ἡ δαιμονική ἐξύψωση τῆς λογικῆς τῶν αἱρετικῶν ὑπεράνω τοῦ Χριστοῦ καί τῆς ἀποκάλυψής Του, κάτι πού σήμαινε ὅτι μέ τήν αἵρεση ἀναμετριόταν στήν πραγματικότητα ὁ ἀνθρώπινος μέ τόν Θεϊκό λόγο! ᾽Εκεῖνος ὁ λόγος μάλιστα τοῦ Κυρίου πού μᾶς καθοδηγεῖ στήν κατανόηση τῆς ἀποστολῆς Του καί τῆς θεανδρικῆς φύσεώς Του εἶναι ὁ ἑξῆς: ῾<i>Αὕτη ἐστίν ἡ αἰώνιος ζωή, ἵνα γινώσκωσί Σε τόν μόνον ἀληθινόν Θεόν καί ὅν ἀπέστειλας ᾽Ιησοῦν Χριστόν</i>᾽ (᾽Ιωάν. 17,3).</span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-left: 2.85pt; text-indent: 36pt;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="margin-left: 2.85pt; text-indent: 36pt;"> <span style="font-family: 'Arial Unicode MS'; font-size: 13pt;"> 1.<b> </b>Δέν εἶναι ἡ πρώτη φορά βεβαίως πού ὁ Κύριος κάνει λόγο γιά τήν αἰώνια ζωή. Διαρκῶς ἀναφέρεται σ᾽ αὐτήν καί μάλιστα θεωρεῖται ὁ σκοπός τῆς ἀναζήτησης καί τῶν ᾽Ιουδαίων στήν Παλαιά Διαθήκη. ῎Ας θυμηθοῦμε γιά παράδειγμα τήν προσέγγιση τοῦ Κυρίου ἀπό τόν νομοδιδάσκαλο ἐκεῖνον, ὁ ὁποῖος θέτει στόν Κύριο ἀκριβῶς αὐτόν τόν προβληματισμό: ῾<i>Διδάσκαλε, τί ποιήσας ζωήν αἰώνιον κληρονομήσω;</i>᾽ (Λουκ. 10,25), προβληματισμό πού δίνει ἀφορμή στόν Χριστό νά πεῖ καί τή γνωστή παραβολή τοῦ καλοῦ Σαμαρείτη.</span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-left: 2.85pt; text-indent: 36pt;"> <span style="font-family: 'Arial Unicode MS'; font-size: 13pt;">Ἡ αἰώνια ζωή λοιπόν προβάλλεται ὡς τό ὅραμα τῆς Π. Διαθήκης, ἀλλά καί ὁ σκοπός τῆς ἀποστολῆς τοῦ Κυρίου, ὅπως μᾶς ἀφήνει νά κατανοήσουμε αὐτόν καί ὁ λόγος τοῦ ῎Ιδιου στό σημερινό Εὐαγγέλιο: ῾<i>Πάτερ...δόξασόν Σου τόν Υἱόν...καθώς ἔδωκας αὐτῷ ἐξουσίαν πάσης σαρκός, ἵνα πᾶν ὅ δέδωκας αὐτῷ δώσῃ αὐτοῖς ζωήν αἰώνιον</i>᾽ (᾽Ιωάν. 17, 1-2).</span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-left: 2.85pt; text-indent: 36pt;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="margin-left: 2.85pt; text-indent: 36pt;"> <span style="font-family: 'Arial Unicode MS'; font-size: 13pt;"> 2. Ὁ Κύριος σπεύδει νά διευκρινίσει τί σημαίνει αἰώνια ζωή. Δέν πρόκειται περί μιᾶς ἄλλης ζωῆς πού ἐκτείνεται μετά τήν ἐδῶ-στόν κόσμο τοῦτο ζωή. Οὔτε πολύ περισσότερο περί τῆς συνέχειας τῆς ζωῆς αὐτῆς χωρίς τέλος καί θάνατο. Τέτοιες κατανοήσεις ἀκούγονται καί λέγονται, ἀλλά συνιστοῦν παραποιήσεις, διότι διαιωνίζουν τήν κατάσταση τοῦ πεσμένου στήν ἁμαρτία κόσμου καί πρωτίστως δέν λαμβάνουν καθόλου ὑπόψιν τή σωτηριώδη ἐνέργεια τοῦ Θεοῦ ἐν Χριστῷ στόν κόσμο, συνεπῶς εἶναι κατανοήσεις ἀπιστίας. Ἡ αἰώνια ζωή, κατά τόν Κύριο, συναρτᾶται ἄμεσα μέ τόν ῾Εαυτό Του: εἶναι ἡ γνώση τοῦ Θεοῦ ἀπό τόν ἄνθρωπο καί τοῦ ἴδιου τοῦ Χριστοῦ ὡς ἀπεσταλμένου τοῦ Θεοῦ. ῾<i>Αὕτη ἐστίν ἡ αἰώνιος ζωή, ἵνα γινώσκωσί Σε τόν μόνον ἀληθινόν Θεόν καί ὅν ἀπέστειλας ᾽Ιησοῦν Χριστόν</i>᾽.</span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-left: 2.85pt; text-indent: 36pt;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="margin-left: 2.85pt; text-indent: 36pt;"> <span style="font-family: 'Arial Unicode MS'; font-size: 13pt;"> 3.<b> </b>Ἡ γνώση αὐτή δέν ἔχει χαρακτήρα νοησιαρχικό: δέν εἶναι δηλαδή θέμα ἐγκεφάλου, δέν πρόκειται γιά κάποιες πληροφορίες πού κινητοποιοῦν τίς νοητικές ἱκανότητες τοῦ ἀνθρώπου – τέτοια γνώση ὑπάρχει καί ὑφίσταται, ἀλλ᾽ ὅταν μιλᾶμε γιά τά πράγματα τοῦ παρόντος κόσμου. Ἡ γνώση γιά τήν ὁποία κάνει λόγο ὁ Κύριος ἀποκτᾶται ἀπό τήν προσωπική σχέση τοῦ ἀνθρώπου μέ ᾽Εκεῖνον, πού θά πεῖ τήν αἰώνια ζωή βιώνει ὁ ἄνθρωπος πού δέχτηκε τήν πρόσκληση τοῦ Χριστοῦ νά Τόν ἀκολουθήσει καί νά μετάσχει ἔτσι στή δική Του ζωή. ῾<i>Γνῶσίς ἐστιν μετουσία</i>᾽, θά πεῖ ὁ ἅγιος Γρηγόριος Νύσσης, ὁ βαθύς καί ἐμφιλόσοφος αὐτός θεολογικός νοῦς, ἀδελφός τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Πρέπει νά μετάσχει δηλαδή κανείς στόν Θεό, νά κοινωνήσει μαζί Του, γιά νά μπορέσει νά πεῖ ὅτι Τόν γνωρίζει. Κι αὐτή ἡ γνώση ὡς κοινωνία μέ τόν Θεό, πού δηλώνει τήν παρουσία ᾽Εκείνου μέσα στόν ἄνθρωπο, συνιστᾶ ἀκριβῶς τήν αἰώνια ζωή. Μέ ἄλλα λόγια ἡ αἰώνια ζωή εἶναι ἡ ἴδια ἡ ζωή τοῦ Θεοῦ, ἡ ἐνέργεια τῆς χάριτός Του, τήν ὁποία μπορεῖ καί ζεῖ στά προσωπικά του ὅρια, τῆς ψυχῆς καί τοῦ σώματος, ὁ ἄνθρωπος πού θά πιστέψει στόν Χριστό. Προϋπόθεση γι᾽ αὐτό, κατά τόν Κύριο, εἶναι ἡ τήρηση τῶν ἁγίων Του ἐντολῶν. ῎Ανθρωπος πού ἐν πίστει θά τηρήσει τίς ἐντολές Του, καί μάλιστα τήν περιεκτική ἐντολή τῆς ἀγάπης, θά διαπιστώσει ῾<i>ἰδίοις ὄμμασι</i>᾽ τήν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ καί τήν ἐγκατοίκησή Του μέσα σ᾽ Αὐτόν. Τότε ἐμπειρικά θά γνωρίσει τόν Θεό. Αὐτό ἀποκάλυψε ὁ Κύριος καί προκάλεσε τόν κάθε πιστό Του νά ῾πειραματιστεῖ᾽ στόν ἑαυτό του προκειμένου νά τό ἐπιβεβαιώσει. ῾<i>Ὁ λέγων ἔγνωκα αὐτόν καί τάς ἐντολάς αὐτοῦ μή τηρῶν ψεύστης ἐστίν</i>(Α´᾽Ιωάν. 2,4). ῾<i>Ὁ μή ἀγαπῶν οὐκ ἔγνω τόν Θεόν, ὅτι ὁ Θεός ἀγάπη ἐστί</i>᾽. (Α´ ᾽Ιωάν. 4,8). ῾᾽<i>Εάν τις ἀγαπᾷ με τόν λόγον μου τηρήσει, καί ὁ πατήρ μου ἀγαπήσει αὐτόν καί πρός αὐτόν ἐλευσόμεθα καί μονήν παρ᾽ αὐτῷ ποιήσομεν</i>᾽ (᾽Ιωάν. 14, 23 ).</span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-left: 2.85pt; text-indent: 36pt;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="margin-left: 2.85pt; text-indent: 36pt;"> <span style="font-family: 'Arial Unicode MS'; font-size: 13pt;">4.<b> ᾽</b></span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS'; font-size: 13pt;">Από τήν ἄποψη αὐτή ἡ γνώση τοῦ Θεοῦ πού εἶναι ὑπόθεση τῆς καρδιᾶς τοῦ ἀνθρώπου, τόν κάνει νά πλατύνεται τόσο, ὥστε νά ζεῖ τήν αἰώνια ζωή μέσα στά ἀσφυκτικά καί περιορισμένα πλαίσια τῆς ζωῆς αὐτῆς, μέσα στό ἐδῶ καί στό τώρα, νά ζεῖ δηλαδή, ὅπως εἴπαμε, τήν ἐνέργεια τῆς χάριτος τοῦ ἴδιου τοῦ Θεοῦ, νά γίνεται καί ὁ ἴδιος ἄκτιστος. ῾<i>Ζῶ δέ οὐκέτι ἐγώ, ζῇ δέ ἐν ἐμοί Χριστός᾽</i> (Γαλ. 2,20) κατά τή μαρτυρία τοῦ ἀπ. Παύλου. Κι αὐτό εἶναι τό μυστήριο τῆς χριστιανικῆς ζωῆς: σέ παίρνει ὁ Χριστός, σέ κάνει ἕνα μέ ᾽Εκεῖνον, κι ἐνῶ φαίνεσαι ὅτι ζεῖς τήν ἴδια ζωή μέ τούς ἄλλους, ἐσύ ἔχεις γίνει ἕνας μικρός Θεός, ῾<i>ἐν σαρκί περιπολῶν Θεός</i>᾽ κατά τήν ἔκφραση ἐκκλησιαστικοῦ Πατέρα. Ὁπότε καταλαβαίνει κανείς ὅτι αὐτό πού λέμε ζωή εἶναι πέρα ἀπό αὐτό πού ἐπισημαίνουν οἱ αἰσθήσεις. Ζωή μπορεῖ νά εἶναι ἡ αἰώνια ζωή: ἡ ζωή τοῦ Θεοῦ μέσα στόν ἄνθρωπο, μπορεῖ ὅμως νά εἶναι καί μία νέκρωση πού ἁπλῶς φαίνεται ὡς ζωή. Σάν τήν περίπτωση πού λέει ὁ Κύριος γιά ἐκείνους πού δέν τόν ἀκολουθοῦσαν καί τούς χαρακτήρισε ὡς ζωντανούς νεκρούς. ῾῎<i>Αφες τούς νεκρούς θάψαι τούς ἑαυτῶν νεκρούς</i>᾽ (Ματθ. 8,22).</span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-left: 2.85pt; text-indent: 36pt;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="margin-left: 2.85pt; text-indent: 36pt;"> <span style="font-family: 'Arial Unicode MS'; font-size: 13pt;"> 5.<b> </b>Εἶναι περιττό βεβαίως καί νά ὑπενθυμίσουμε ὅτι τή ζωή αὐτή στήν ὁποία μᾶς καλεῖ ὁ Κύριος, μπορεῖ κανείς νά τή ζήσει μέσα στό ζωντανό σῶμα Του, τήν ᾽Εκκλησία, γιατί, ἐκεῖ, ὡς μέλος αὐτοῦ τοῦ σώματος, ἱκανώνεται ἀπό τόν Χριστό νά τηρεῖ τίς ἅγιες ἐντολές Του. ῎Εξω ἀπό τήν ᾽Εκκλησία ὁ ἄνθρωπος ὄχι μόνον ἀδυνατεῖ νά τηρήσει τίς ἐντολές τοῦ Χριστοῦ, ἀλλά καί τίς θεωρεῖ πολλές φορές ἀνοησία. Ποιός ῾λογικός᾽ ἄνθρωπος, μή χριστιανός, θά θεωροῦσε ὡς κάτι φυσικό, γιά παράδειγμα, τήν ἀγάπη πρός τόν ἐχθρό; Ὁ ἴδιος ὁ Κύριος δέν εἶπε ὅτι ῾<i>χωρίς Αὐτοῦ οὐ δυνάμεθα ποιεῖν οὐδέν</i>;᾽(Πρβλ.᾽Ιωάν. 15, 5). Αὐτό σημαίνει ὅμως ὅτι καί ἡ γνώση τοῦ Θεοῦ ἔξω ἀπό τήν ᾽Εκκλησία εἶναι ἀδύνατη καί τό βάθος τῆς ζωῆς τοῦ Θεοῦ - ἡ ἴδια ἡ αἰώνια ζωή – δέν εἶναι κατορθωτό. </span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-left: 2.85pt; text-indent: 36pt;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="margin-left: 2.85pt; text-indent: 36pt;"> <span style="font-family: 'Arial Unicode MS'; font-size: 13pt;">γ. Οἱ Πατέρες τῆς ᾽Εκκλησίας μας, ὅπως οἱ συγκεκριμένοι 318 τῆς Α´ Οἰκουμενικῆς Συνόδου, αὐτό προσπάθησαν νά διασφαλίσουν: τήν ἀποκάλυψη τοῦ Χριστοῦ, τή ζωή τῆς ᾽Εκκλησίας, τήν αἰώνια ζωή μέσα στή ζωή αὐτή, τή σωτηρία τοῦ ἀνθρώπου ὡς πραγματική σχέση μέ τόν Θεό ἐν Χριστῷ. Γι᾽ αὐτό καί τούς τιμᾶμε καί τούς γεραίρουμε. Καί τούς παρακαλοῦμε νά εὔχονται γιά μᾶς, ὥστε νά μένουμε στήν ἴδια μέ ἐκείνους χάρη, δηλαδή στή χάρη τοῦ ἐν Τριάδι Θεοῦ μας.</span><br /> <span style="font-family: 'Arial Unicode MS'; font-size: 13pt;"><br /></span> <span style="font-family: 'Arial Unicode MS'; font-size: 13pt;"><br /></span> <div style="text-align: right;"> <span style="color: blue; font-family: 'Arial Unicode MS'; font-size: 13pt;"><b><br /></b></span></div> <div style="text-align: right;"> <span style="color: blue; font-family: 'Arial Unicode MS'; font-size: 13pt;"><b><br /></b></span></div> <div style="text-align: right;"> <span style="color: blue; font-family: 'Arial Unicode MS'; font-size: 13pt;"><b>ΠΗΓΗ ''ΑΚΟΛΟΥΘΕΙΝ''</b></span></div> </div> </div> </div> </div>

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ ΤΗΣ Α´ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ (ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ - ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ)

῾ Καί ἐξ ὑμῶν αὐτῶν ἀναστήσονται ἄνδρες λαλοῦντες διεστραμμένα τοῦ ἀποσπᾶν τούς μαθητάς ὀπίσω αὐτῶν᾽ (Πρ. ᾽Απ. 20, 30) α. ...

Read more »

ΟΙ ΜΥΡΜΗΓΚΟΛΕΟΝΤΕΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="__feedview__feedItemPubDateAndAuthor"> </div> <div class="__feedview__feedItemBody"> <div dir="ltr"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpck_uIBU7jcjpBWbfoBSgLwyicyXWhdI3UtBRZjHI1l8LEZc89xzd2RMeSuTiFXCISX7LVlLjhG0y_cu95qXiiGZnCGilq0O4QbeT-9JTZG5py9emTbSLxU4OaFDanx2OLEGCMdATP45C/s1600/2014-05-31+00_27_57-%CE%9A%CE%A1%CE%A5%CE%A6%CE%9F+%CE%A3%CE%A7%CE%9F%CE%9B%CE%95%CE%99%CE%9F.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="179" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpck_uIBU7jcjpBWbfoBSgLwyicyXWhdI3UtBRZjHI1l8LEZc89xzd2RMeSuTiFXCISX7LVlLjhG0y_cu95qXiiGZnCGilq0O4QbeT-9JTZG5py9emTbSLxU4OaFDanx2OLEGCMdATP45C/s1600/2014-05-31+00_27_57-%CE%9A%CE%A1%CE%A5%CE%A6%CE%9F+%CE%A3%CE%A7%CE%9F%CE%9B%CE%95%CE%99%CE%9F.png" width="640" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: medium;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: medium;">Αγαπητοί μου εν Χριστώ αδελφοί, χαίρετε εν Κυρίω!</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: medium;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: medium;">Το παρόν κείμενο αναφέρεται σε μια κατηγορία αντιοικουμενιστών εκκλησιαστικών ανδρών των τελευταίων δεκαετιών (από τα τέλη της δεκαετίας του 1960 και μετά), οι οποίοι με τη στάση τους, δηλαδή με την επιλογή τους να κοινωνούν με τους οικουμενιστές, ευθύνονται για την ύπαρξη "μερισμῶν καὶ σχισμάτων"[1].</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: medium;">Είναι συνήθως δυνατοί θεολόγοι, δόκιμοι συγγραφείς, συντηρητικοί μοναχοί, αυστηροί ιερείς, σεβάσμιοι ιεράρχες, εκκλησιαστικά πρόσωπα δηλαδή σεβαστά και κοινής αποδοχής που θα μπορούσαν με τον λόγο τους να καθοδηγήσουν το λογικό ποίμνιο της Εκκλησίας και να ανάψουν μέσα στις καρδιές τους τον ζήλο για την προδομένη Ορθοδοξία! </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: medium;">Θα μπορούσαν να καταστούν "ἑπόμενοι τοῖς ἁγίοις πατράσιν", και αυτό θα γινόταν φανερό αν είχαν παρόμοιο βίο με τους Αγίους Πατέρες. <strong>Αν τους καθαιρούσαν, όπως καθαιρέθηκαν τόσοι Άγιοι εν καιρώ αιρέσεως. Αν τους εξόριζαν, όχι πλέον σε κάποιο ξερονήσι, αλλά μακριά από την πανεπιστημιακή τους έδρα ή το μοναστήρι τους. Αν τους καταδίκαζαν, όχι σε φυλάκιση μέσα σε κάποιο υγρό και σκοτεινό κελί, αλλά σε κοινωνική απομόνωση. Αν τους έκοβαν όχι τη σωματική γλώσσα, όπως έκαναν με τον Άγιο Μάξιμο τον Ομολογητή, αλλά τις άδειες για ομιλίες και εκδηλώσεις. Αν τους απέκοπταν επίσης, όχι το χέρι τους, όπως του Αγίου Ιωάννου του Δαμασκηνού, αλλά τα κείμενά τους, με μια αυστηρή λογοκρισία σε έντυπα και ηλεκτρονικά μέσα</strong>.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: medium;">Τα πρόσωπα όμως αυτά δεν είναι δυστυχώς "ἑπόμενοι τοῖς ἁγίοις πατράσιν" και <strong>στην καλύτερη περίπτωση, μπορούν να γίνουν επόμενοι εκείνων των κληρικών που περιγράφει ο Μέγας Αθανάσιος στην προς Ρουφινιανό επιστολή του [2], αναφερόμενος στο πως πρέπει να δεχτεί η Εκκλησία εκείνους που κοινώνησαν, από φόβο ή για άλλο λόγο, με τους αιρετικούς, χωρίς όμως να αποδεχτούν την αίρεση</strong>.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: medium;">Σε καμία περίπτωση όμως δεν πρόκειται για "λέοντες", όπως αρέσκονται οι οπαδοί τους να τους αποκαλούν, αλλά μάλλον για <strong><u>μυρμηγκολέοντες της Ορθοδοξίας</u></strong>. Παρουσιάζουν ως μεγάλη προδοσία την αίρεση του Οικουμενισμού, αλλά ως μικρό και ανύπαρκτο γεγονός τις συμπροσευχές των προϊσταμένων τους, που τάχα "πάντοτε γινόντουσαν". Παρουσιάζουν ως μεγάλη την παρεκτροπή όταν στέλνουν ελεγκτικές επιστολές στους προκαθημένους της αιρέσεως, αλλά ως ασήμαντο το γεγονός της μνημόνευσης το ονόματός τους στη Λειτουργία, στις καθησυχαστικές επιστολές τους προς τα πνευματικά τους παιδιά. Τη μία Κυριακή προσθέτουν στο Συνοδικό και εκφωνούν αναθέματα κατά της αιρέσεως, την άλλη συλλειτουργούν με τους φορείς και θιασώτες της αιρέσεως αυτής. Είναι λέοντες στη θεωρία, αλλά μέρμηγκες στην πράξη...</span><br /><span style="font-size: medium;">Τους είδαμε και πάλι μετά από την συνάντηση Πατριάρχη - Πάπα στα Ιεροσόλυμα. Περιμέναμε βρυχηθμούς, αλλά αποδείχθηκαν φρούδες οι ελπίδες μας και πάλι. Αντιθέτως, αντί να ξιφουλκήσουν κατά της παναιρέσεως του Οικουμενισμού και των απαισίων εκπροσώπων τους, έσπευσαν να χτυπήσουν τον γνωστό κώδωνα του δήθεν κινδύνου του σχίσματος!</span><br /><span style="font-size: medium;">Να μην φύγουμε δήθεν από την Εκκλησία, εξαιτίας των απλά "αντικανονικών ενεργειών" ή "ευφυών διπλωματιών" των προσώπων αυτών που επέλεξαν, όχι να ακολουθήσουν το πολιτικό στάδιο που ακολούθησαν οι αδελφοί τους στις μασονικές στοές Παπανδρέηδες, Σαμαράδες, Βενιζέληδες και άλλοι πολιντικάντηδες, αλλά να αφήσουν μούσια και να  φορέσουν ράσα, νομίζοντας οι ταλαίπωροι πως ο Θεός τους χειροτόνησε ποιμένες [3] της Εκκλησίας Του, την οποία αφού καταπρόδωσαν με τις αιρέσεις στις οποίες υπέπεσαν, και κυρίως με την παναίρεση του Οικουμενισμού, έχουν το θράσος να νομίζουν ότι αυτοί είναι η Εκκλησία! </span><br /><span style="font-size: medium;">Με το τελευταίο συμφωνούν και οι μυρμηγκολέοντες! "Προς Θεού, να μην γίνει σχίσμα", φωνάζουν! Κοιτάξτε δηλαδή τί φοβερή κακοδοξία κηρύττουν: <u><strong>ΟΤΙ ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΓΙΝΕΙ ΣΧΙΣΜΑ ΜΕΤΑΞΥ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΚΑΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΩΝ! ΚΑΙ ΟΤΙ Η ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΜΕ ΤΟΥΣ ΑΙΡΕΤΙΚΟΥΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΕΣ ΑΠΟΤΕΛΕΙ ΤΕΚΜΗΡΙΟ ΟΤΙ ΒΡΙΣΚΟΝΤΑΙ ΜΕΣΑ ΣΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ</strong></u>!!!</span><br /><span style="font-size: medium;">Ο "καθηρημένος" όμως Άγιος Πατέρας της Εκκλησίας, ο Μέγας Ιωάννης ο Χρυσόστομος, συντρίβει αυτούς τους τερατώδεις μυρμηγκολέοντες, τους "δοκούντες ὀρθοδοξεῖν", δηλαδή όσους νομίζουν πως είναι ορθόδοξοι: "<strong>Ἔστιν οὖν σχισθῆναι καλῶς, καὶ ἔστιν ὁμονοῆσαι κακῶς. Διὰ τοῦτο φησιν<span style="font-family: Calibri;">∙ </span>Ἐὰν ὁ ὀφθαλμός σου σκανδαλίζῃ σε, ἔκκοψον αὺτὸν</strong>"[4].</span><br /><span style="font-size: medium;">Το να φεύγει κανείς λοιπόν από την κοινωνία των κακοδόξων, δεν αποτελεί σχίσμα, αλλά επικράτηση της αλήθειας και διεκδίκηση των νόμων του Θεού, κατά τον Άγιο Θεόδωρο τον Στουδίτη [5].</span><br /><span style="font-size: medium;">Όπως αντιλαμβάνεσθε, αγαπητοί αδελφοί, η λύση είναι μία. Να φύγουμε μακριά από τους αιρετικούς για να σώσουμε την ψυχή μας και βλέποντας ο Θεός το βήμα μας αυτό, θα σώσει την Εκκλησία Του. </span><br /><span style="font-size: medium;">Αυτήν την Κυριακή είναι των Αγίων Πατέρων. Αυτήν την Κυριακή ας προσευχηθούμε να βρούμε αληθινά ορθόδοξο πνευματικό, που θα δώσει στην ψυχή μας αέρα Ορθοδοξίας και νάματα ευσεβείας. Αυτήν την Κυριακή ας φροντίσουμε να βρούμε ναό στον οποίο να μνημονεύεται γνήσιος ορθόδοξος επίσκοπος με κανονική Αποστολική Διαδοχή (και όχι αιρετικός ή κοινωνών με τους αιρετικούς), ώστε να συμψάλλουμε με όλη μας την ψυχή το στιχηρό των αίνων των Αγίων Πατέρων "<span style="font-family: Arial Unicode MS;"><strong><em>Ὅλην συλλεξάμενοι, ποιμαντικὴν ἐπιστήμην, καὶ θυμὸν κινήσαντες, νῦν τὸν δικαιότατον ἐνδικώτατα, τοὺς βαρεῖς ἤλασαν, καὶ λοιμώδεις λύκους, τῇ σφενδόνῃ τῇ τοῦ Πνεύματος, ἐκσφενδονήσαντες, τοῦ τῆς Ἐκκλησίας πληρώματος, πεσόντας ὡς πρὸς θάνατον, καὶ ὡς ἀνιάτως νοσήσαντας, οἱ θεῖοι Ποιμένες, ὡς δοῦλοι γνησιώτατοι Χριστοῦ, καὶ τοῦ ἐνθέου κηρύγματος, μύσται ἱερώτατοι</em></strong></span>".</span><br /><br /> <div style="text-align: right;"> Νικόλαος Μάννης, δάσκαλος </div> <br /> </div> <div style="text-align: justify;">  </div> <div style="text-align: justify;"> <em>[1] ΙΕ΄ Κανόνας της Πρωτοδευτέρας Συνόδου</em><br /><em>[2] Πηδάλιον, δ΄ έκδοση, Αθήνα 1886, σελ. 470</em><br /><em>[3] "Πάντας μὲν ὁ Θεὸς οὐ χειροτονεῖ" βοά ο Ιερός Χρυσόστομος (P.G. 62, 610)</em><br /><em>[4] P.G. 59, 314</em><br /><em>[5] P.G. 99, 1001</em></div> </div> </div> </div>

ΟΙ ΜΥΡΜΗΓΚΟΛΕΟΝΤΕΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ

Αγαπητοί μου εν Χριστώ αδελφοί, χαίρετε εν Κυρίω! Το παρόν κείμενο αναφέρεται σε μια κατηγορία αντιοικουμενιστών εκκλησιαστι...

Read more »

Πρωτοπρ. Θεόδωρος Ζήσης, Πάπας καὶ Πατριάρχης ἔθεσαν εἰς κίνδυνον τὰ Πανάγια Προσκυνήματα συνεργούντων τῶν Ἁγιοταφιτῶν

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div> <div class="MsoNormal" style="text-align: center;"> <span style="color: #cc0000; font-family: inherit;"><b><span style="font-size: large;">Πάπας καὶ Πατριάρχης ἔθεσαν εἰς κίνδυνον τὰ Πανάγια Προσκυνήματα </span></b></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: center;"> <span style="color: #cc0000; font-family: inherit;"><b><span style="font-size: large;">συνεργούντων τῶν Ἁγιοταφιτῶν</span></b></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: center;"> <span style="color: #cc0000; font-family: inherit;"><b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></span></div> <div class="MsoNormal"> <span style="font-family: inherit;"><i><span style="color: blue; font-size: large;">Γράφει ὁ Πρωτοπρεσβύτερος π. Θεόδωρος Ζήσης, </span></i></span></div> <div class="MsoNormal"> <span style="font-family: inherit;"><i><span style="color: blue; font-size: large;">Ὁμότιμος Καθηγητής τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Α.Π.Θ</span></i></span></div> <div class="MsoNormal"> <span style="font-family: inherit;"><i><span style="font-size: large;"><br /></span></i></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQXQ5FlBfvIHNwqu5FEqxNSnEjNp4-zmZVxENgEYaoSzQtR0tu1uS5kIKdrthBJxTEyTv9yhx0cyK2KX8xIwro4AwveJ55U479jM3iYz1DqOEPphsrimVjWfOgIZSFDNMPr64XeBkUci1z/s1600/papas+agioi+topoi.JPG" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQXQ5FlBfvIHNwqu5FEqxNSnEjNp4-zmZVxENgEYaoSzQtR0tu1uS5kIKdrthBJxTEyTv9yhx0cyK2KX8xIwro4AwveJ55U479jM3iYz1DqOEPphsrimVjWfOgIZSFDNMPr64XeBkUci1z/s320/papas+agioi+topoi.JPG" width="320" /></span></a><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">ΜΕ λύπη, ὀργὴ καὶ ἀγανάκτηση πληροφορήθηκε τὸ εὐσεβὲς πλήρωμα τῆς Ἐκκλησίας ὅσα πρωτοφανῆ, πρωτότυπα, ἀσεβῆ, αἱρετικὰ καὶ βλάσφημα ἔλαβαν χώρα κατὰ τὴν συνάντηση πάπα καὶ πατριάρχου στὰ Ἱεροσόλυμα, τὴν κοιτίδα καὶ τὸ λίκνο τοῦ Χριστιανισμοῦ, στοὺς θεοβάδιστους καὶ Ἁγίους Τόπους,</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">ὅπου οἱ διὰ τῶν αἰώνων φύλακες τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως ἀπὸ τὴν ἐποχὴ τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων καὶ διὰ σειρᾶς μεγάλων θεολογικῶν ἀναστημάτων, ὅπως οἱ Ἅγιοι Σάββας ὁ Ἡγιασμένος καὶ Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός, καταπολέμησαν τοὺς αἱρετικοὺς καὶ ὡς λύκους βαρεῖς τοὺς ἐξεδίωξαν μακρὰν τῆς ποίμνης τοῦ Χριστοῦ, γιὰ νὰ μὴ μεταδώσουν τὴν λύμη τῆς αἱρέσεως στοὺς ὑγιαίνοντες πιστοὺς καὶ νὰ μὴ κατασπαράξουν πνευματικὰ τὰ πρόβατα.</span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">Οἱ Ἁγιοταφῖτες διὰ τῶν αἰώνων ἀξιώνονται ἀπὸ τὸν Θεὸ νὰ φυλάττουν τὰ Πανάγια Προσκυνήματα, μόνον καὶ μόνον γιατὶ μέχρι τώρα ἐφύλατταν τὴν Ὀρθόδοξη Πίστη ἀμόλυντη καὶ ἀμιγῆ ἀπὸ αἱρετικὲς προσμίξεις, σὲ μία διαρκῆ ἀντιπαράθεση μὲ τοὺς ποικίλους αἱρετικοὺς, Μονοφυσίτες (Ἀρμενίους, Κόπτες, Αἰθίοπες) καὶ Παπικοὺς. Οἱ τελευταῖοι ἀπὸ τὴν ἐποχὴ τῶν ἐπαίσχυντων σταυροφοριῶν πάτησαν ὡς κατακτηταὶ πόδι στοὺς Ἁγίους Τόπους, χωρὶς καμμία ἐκκλησιολογικὴ βάση καὶ δικαιοδοσία, ἀλλὰ μόνο ὡς ἰσχυροὶ κοσμικοὶ ἄρχοντες καὶ ἐμφανίζονται ἀπὸ τὸτε ὡς συνιδιοκτῆται τῶν Ἱερῶν Προσκυνημάτων, μὲ μόνιμη ἐπιδίωξη, μέσῳ διπλωματικῶν καὶ πολιτικῶν πιέσεων, νὰ ἐκδιώξουν τοὺς Ὀρθοδόξους, τὴν Ἁγιοταφιτικὴ Ἀδελφότητα, καὶ νὰ ἀναλάβουν αὐτοὶ τὴν φύλαξη τῶν Παναγίων Προσκυνημάτων. Τὸ ἐπέτυχαν γιὰ μικρὸ χρονικὸ διάστημα, ἀλλὰ τοὺς κατῄσχυνε ὁ Θεὸς καὶ τοὺς ἐξεδίωξε, γιὰ νὰ ἐπιβεβαιώσει ὅτι δὲν ἔχει σημασία γιὰ τὸν Θεὸ ὁ τόπος, ἀλλὰ ὁ τρόπος τῆς λατρείας καὶ τῆς προσκυνήσεως.</span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">Ὅπως ὁ ἴδιος ὁ Χριστὸς εἶπε συνομιλώντας μὲ τὴν Σαμαρείτιδα, οὔτε στὸ ὄρος Γαριζεὶν λατρεύεται ἀληθινὰ ὁ Θεός, ὅπως πίστευαν οἱ Σαμαρεῖται, οὔτε στὰ Ἱεροσόλυμα, ὅπως πίστευαν οἱ Ἰουδαῖοι, ἀλλὰ μόνο στὴν Ἐκκλησία ποὺ ἵδρυσε ὁ Χριστός, ὅπου οἱ «ἀληθινοὶ προσκυνηταὶ» λατρεύουν τὸν Θεὸ ἐν πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ, διότι «Πνεῦμα ὁ Θεὸς καὶ τοὺς προσκυνοῦντας αὐτὸν ἐν πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ δεῖ προσκυνεῖν» (Ἰω. 4, 23- 24). Ὅπως ἐκδιώχθηκαν ἀπὸ τὰ Ἱεροσόλυμα καὶ ἀπὸ τὸν περίπυστο ναό τους οἱ Ἰουδαῖοι, ἔτσι κινδυνεύουν νὰ ἐκδιωχθοῦν καὶ οἱ Ἁγιοταφῖτες, ἂν συνεχίσουν τὴν οἰκουμενιστικὴ πορεία τῶν τελευταίων χρόνων, συμπορευόμενοι, συμπροσευχόμενοι, καὶ συμφωνοῦντες μὲ τοὺς αἱρετικοὺς, ὅπως πανηγυρικὰ καὶ γυμνῇ τῇ κεφαλῇ τὸ ἔπραξαν κατὰ τὴν πρόσφατη συνάντηση Βαρθολομαίου καὶ Φραγκίσκου.</span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">Ἀπέστρεψαν τὸ πρόσωπό τους οἱ ἐν οὐρανοῖς Ἅγιοι Ἄγγελοι καὶ ὅλοι οἱ ὁμολογηταὶ καὶ στῦλοι τῆς Ὀρθοδοξίας Ἅγιοι, τοὺς ὁποίους ὑποτίμησε γιὰ δεύτερη φορὰ ὁ πατριάρχης, λέγοντας ὅτι δὲν κατόρθωσαν «συνεργίᾳ τοῦ μισοκάλου», νὰ ἐπιτύχουν τὴν ἕνωση ἐπὶ χίλια ἔτη, καὶ ἀπέστειλε ὁ Θεὸς δύο ἐκκλησιαστικοὺς ἡγέτας, τὸν Ἀθηναγόρα καὶ τὸν πάπα Παῦλο τὸν ΣΤ´, οἱ ὁποῖοι ξεπέρασαν τίς «ἀνθρώπινες ἀδυναμίες» καὶ τὴν πολεμικὴ καί «ἀντίδραση» τῶν προηγουμένων καὶ ἄνοιξαν νέα εὐτυχῆ καὶ εὐλογημένη περίοδο διαλόγου, εἰρήνης καὶ ἀγάπης, στὰ ὁποῖα ὑστεροῦσαν οἱ Ἅγιοι. Νὰ περιμένουμε τώρα καὶ ἁγιοκατάταξη τοῦ Ἀθηναγόρα, ὅπως ἔκαναν οἱ Παπικοὶ γιὰ τοὺς τελευταίους πάπες; Πάλι καλὰ ποὺ οἱ προκαλέσαντες τὸ σχίσμα Ἅγιοι Πατέρες δὲν ὀνομάζονται τώρα «θύματα τοῦ ἀρχεκάκου ὄφεως», ὅπως σὲ παλαιότερη βλάσφημη πατριαρχικὴ ἐκτίμηση, ἀλλά «ἱεροὶ ἄνδρες», ὄχι πάντως «ἅγιοι», ἀφοῦ δὲν ὁμοιάζουν μὲ τοὺς «φωτεινούς» Ἀθηναγόρα καὶ Παῦλο ΣΤ´. Στὰ θεολογικὰ ἀτοπήματα ὅμως τῶν πατριαρχικῶν ὁμιλιῶν καὶ διακηρύξεων στὰ Ἱεροσόλυμα θὰ ἀναφερθοῦμε σὲ ἑπόμενα ἄρθρα μας. </span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">Στὸ παρὸν ἐπιθυμοῦμε νὰ τονίσουμε ὅτι ὁ πατριάρχης, ἐνδιαφερόμενος στὰ λόγια γιὰ τὴν διατήρηση καὶ ἐνίσχυση τῶν Ἱερῶν Προσκυνημάτων, τὰ θέτει σὲ κίνδυνο, διότι μὲ τὴν μεταφορὰ ἀπὸ τὴν Κωνσταντινούπολη στὰ Ἱεροσόλυμα τῶν συμπροσευχῶν, τῶν συναντήσεων, τῆς ἀνταλλαγῆς δώρων, τῶν κοινῶν εὐλογιῶν, μεταφέρει τὶς οἰκουμενιστικὲς ἐκτροπὲς καὶ στὴν κοιτίδα τοῦ Χριστιανισμοῦ, καὶ στερεῖ τὴν Σιωνίτιδα Ἐκκλησία καὶ τὰ Πανάγια Προσκυνήματα ἀπὸ τὴν ὀμβρέλλα τῆς χάριτος καὶ τῆς προστασίας τοῦ Θεοῦ. Ἂς περιμένει νὰ τὰ προστατεύσει ὁ «ἁγιώτατος ἀδελφός, ἐπίσκοπος Ρώμης», ὅπως προστάτευσε καὶ τὴν Κωνσταντινούπολη, τὴν ὁποία πρῶτος κατέκτησε πρὶν ἀπὸ τὸν Μωάμεθ τὸ 1204, καὶ ὅπως ἀνοήτως πιστεύει γιὰ τὴν Κύπρο ἡ ἡγεσία τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κύπρου, ὀλιγοπιστοῦσα γιὰ τὴν θεία βοήθεια καὶ προσκυνοῦσα τὸν πάπα.</span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">Ποιὲς ὠφέλειες προέκυψαν γιὰ τὴν Ἐκκλησία μετὰ τὴν συνάντηση τῶν Ἱεροσολύμων τοῦ 1964 μεταξὺ Ἀθηναγόρα καὶ Παύλου ΣΤ´; Ἐπανελήφθη τὸ ἴδιο σφάλμα ἀσόφως, κατὰ τό «δὶς ἐξαμαρτεῖν οὐκ ἀνδρὸς σοφοῦ», καὶ ἐπιβεβαιώθηκαν οἱ ἐκτιμήσεις τῶν πολλῶν τότε ἀρχιεπισκόπων, ἐπισκόπων, ἁγιορειτῶν, εὐλαβῶν γερόντων καὶ λαϊκῶν ὅτι μόνον δεινὰ ἐπρόκειτο νὰ προκύψουν, ὅπως καὶ ἔγινε, τὸ χειρότερο ἀπὸ τὰ ὁποῖα εἶναι ἡ ἄμβλυνση τοῦ ὀρθοδόξου φρονήματος τῶν πιστῶν μὲ τὸ νὰ μὴ διακρίνουν πλέον μεταξὺ Ὀρθοδόξων καὶ αἱρετικῶν, ἀληθείας καὶ πλάνης. Ἐνισχύθηκε τὸ σχίσμα τῶν Παλαιοημερολογιτῶν μὲ τὴν ἔξαρση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, γιατὶ πολλοὶ πιστοὶ σκανδαλίζονται καὶ καταφεύγουν στὶς τὰξεις τους, διαιρέθηκε τὸ Ἅγιο Ὄρος σὲ φιλοπατριαρχικὲς καὶ ἀντιπατριαρχικὲς μονές, μὲ ἀποδιοπομπαῖο τράγο τὴν Μονὴ Ἐσφιγμένου, εἶναι σὲ διαρκῆ συνειδησιακὴ σύγκρουση πολλοὶ κληρικοί, μοναχοὶ καὶ λαϊκοί, ὅταν ἀκούουν νὰ μνημονεύεται τὸ ὂνομα τοῦ οἰκουμενικοῦ πατριάρχου στὶς ἱερὲς ἀκολουθίες καί πολλοὶ προβαίνουν σὲ ἀποτείχιση ἀπὸ τὴν ἐπίσημη Ἐκκλησία. Ἀκόμη καὶ στὸ σῶμα τῶν προκαθημένων ὑπάρχουν διαφοροποιήσεις καὶ διαιρέσεις, ὅπως φαίνεται ἀπὸ τὴν μὴ συμμετοχὴ δύο αὐτοκεφάλων ἐκκλησιῶν, Γεωργίας καὶ Βουλγαρίας, στὸ λεγόμενο Παγκόσμιο Συμβούλιο Ἐκκλησιῶν, καὶ ἀπὸ τὴν ἀξιέπαινη καὶ ὀρθή στάση τῆς μεγάλης καὶ ἰσχυρῆς Ἐκκλησίας τῆς Ρωσίας νὰ μὴ ἀποδεχθεῖ ὅσα περὶ πρωτείου Ρώμης καὶ Κωνσταντινουπόλεως συσκευάζουν ἀθεολόγητα καὶ ἀντικανονικὰ μεγάλοι καὶ μικροὶ φωστῆρες τοῦ Φαναρίου. Ποιὲς τοπικὲς ἐκκλησίες συνοδικὰ συνεφώνησαν γιὰ τὴν συνάντηση πάπα καὶ πατριάρχου, ὁ ὁποῖος ἰσχυρίσθηκε ὅτι ἐκπροσωπεῖ τοὺς προκαθημένους καὶ σύνολη τὴν Ὀρθοδοξία; Ὁ πατριάρχης ἑνώνεται μὲ τοὺς αἱρετικοὺς καὶ διαιρεῖ τους Ὀρθοδόξους, ὅπως ἔπραξε καὶ « ὁ ἅγιος ἀδελφός του» τῆς Ρώμης, ὁ ὁποῖος καθ᾽ ὅλην τὴν διάρκεια τῆς δεύτερης χιλιετίας ἔγινε πηγὴ καὶ μήτρα σχισμάτων στὴν Δύση, ἐνῶ δὲν συνέβη τὸ ἴδιο στὴν Ἀνατολή, μέχρις ὅτου ὑπῆρχαν ἀληθινὰ ὀρθόδοξοι πατριάρχες πρὸ τοῦ Μελετίου Μεταξάκη καὶ τοῦ Ἀθηναγόρα. <span lang="EN-US"></span></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">Καὶ μὲ ὅλα αὐτὰ διώχνει ὁ πατριάρχης τὴν Χάρη καὶ τὴν προστασία τοῦ Θεοῦ ἀπό τὴν Ἐκκλησία Κωνσταντινουπόλεως καὶ θὰ τὴν διώξει καὶ ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία Ἱεροσολύμων<span lang="EN-US">. </span>Πότε θὰ μάθουν καὶ θὰ κατανοήσουν ἐπὶ τέλους ὅτι ὁ Ἅγιος Μᾶρκος Εὐγενικὸς διέσωσε τὸ κῦρος τῆς Ἐκκλησίας μετὰ τὴν προδοτικὴ σύνοδο Φερράρας Φλωρεντίας<span lang="EN-US">, </span>καὶ διατηρήθηκε στὴ Πόλη ἡ Χάρις τοῦ Θεοῦ<span lang="EN-US">, </span>μέχρις ὅτου ἔγινε τὸ προδοτικὸ συλλείτουργο μὲ τοὺς παπικοὺς στὴν Ἁγία Σοφία τῆς Κωνσταντινουπόλεως στὶς <span lang="EN-US">12 </span>Δεκεμβρίου τοῦ<span lang="EN-US"> 1452, </span>λίγους μῆνες πρὶν ἀπὸ τὴν ἅλωση<span lang="EN-US">; </span>῎Επρεπε ἡ προδοσία νὰ μεταφερθεῖ τώρα καὶ στὸν Πανάγιο Τάφο<span lang="EN-US">, </span>στὸν περίλαμπρο ναὸ τῆς Ἀναστάσεως τοῦ Κυρίου<span lang="EN-US">; </span>Δὲν θὰ μείνει τίποτε ἀνέγγιχτο καὶ ἀμόλυντο ἀπὸ τὴν παναίρεση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ<span lang="EN-US">; </span>Γιατὶ νὰ ἐπιτρέψει ὁ Θεὸς νὰ ἀποδοθεῖ ἡ Ἁγία Σοφία στὴν Ὀρθόδοξη λατρεία<span lang="EN-US">; </span>Γιὰ νὰ τελοῦνται σ᾽ αὐτὴν οἱ οἰκουμενιστικὲς συμπροσευχὲς καὶ τὰ συλλείτουργα<span lang="EN-US">; </span>Μὰ αὐτὸς εἶναι καὶ ὁ λόγος γιὰ τὸν ὁποῖο μᾶς τὴν ἀφήρεσε<span lang="EN-US">.</span></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">Εὐχόμαστε νὰ φωτίσει ὁ Θεὸς ἀληθινὰ τὸν πατριάρχη μας<span lang="EN-US">, </span>γιὰ νὰ παύσει νὰ ἀκολουθεῖ τόν<span lang="EN-US"> «</span>φωτισμένο<span lang="EN-US">» </span>Ἀθηναγόρα καὶ νὰ εὐθυγραμμισθεῖ μὲ τὴν γραμμὴ τῶν ὄντως φωτισμένων Ἁγίων Πατέρων<span lang="EN-US">, </span>τοῦ Μ<span lang="EN-US">. </span>Φωτίου<span lang="EN-US">, </span>τοῦ Ἁγίου Γρηγορίου Παλαμᾶ<span lang="EN-US">, </span>τοῦ Ἁγίου Μάρκου Εὐγενικοῦ<span lang="EN-US">, </span>τοῦ Ἁγίου Κοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦ<span lang="EN-US">, </span>τῶν Ἁγίων Κολλυβάδων τοῦ Ἁγίου Ὄρους καὶ συνόλου τῆς ἐκκλησιαστικῆς παραδόσεως<span lang="EN-US">, </span>νὰ ταπεινωθεῖ καὶ νὰ ζητήσει συγγνώμη γιὰ τὴν μέχρι τώρα πορεία του<span lang="EN-US">, </span>ὥστε καί τὸ διαχρονικὸ κῦρος τῆς Μεγάλης Ἐκκλησίας Κωνσταντινουπόλεως νὰ διασώσει<span lang="EN-US">, </span>ποὺ ὄντως ἦταν<span lang="EN-US"> «</span>ὀφθαλμός τῆς οἰκουμένης<span lang="EN-US">», </span>ὅπως εἶπε κατὰ τὴν προσφώνησή του στὴν Βασιλική τῆς Γεννήσεως στὴν Βηθλεέμ<span lang="EN-US">, </span>ἀλλὰ τώρα ἔπαυσε νὰ εἶναι<span lang="EN-US">, </span>καὶ νὰ διαφυλάξει τὴν Ἐκκλησία<span lang="EN-US">, </span>τῆς ὁποίας προΐσταται<span lang="EN-US">, </span>καὶ τὰ Πανάγια Προσκυνήματα ἀπὸ τὴν θεία ἐγκατάλειψη<span lang="EN-US">. </span>Ἂς συγκρίνει τὴν πρὸ τοῦ Ἀθηναγόρα κατάσταση τῆς Ἐκκλησίας Κωνσταντινουπόλεως καὶ τὴν μετ᾽ αὐτήν<span lang="EN-US">, </span>καὶ τὴν πρὸ τῆς συναντήσεως Ἀθηναγόρα καὶ πάπα κατάσταση τῆς Ἐκκλησίας Ἱεροσολύμων καὶ τῶν Παναγίων Προσκυνημάτων ἀπὸ πλευρᾶς ποιμνίου καὶ στελεχιακοῦ δυναμικοῦ<span lang="EN-US">, </span>γιὰ νὰ βγάλει μόνος του τὰ συμπεράσματα<span lang="EN-US">. </span>Ἂν ὁ Θεὸς ἐγκρίνει τέτοια συγκρητιστικὰ πανηγύρια καὶ ἀναμείξεις μετὰ αἱρετικῶν<span lang="EN-US">, </span>δὲν θὰ ἐπέτρεπε τὸ θαῦμα τοῦ Ἁγίου Φωτὸς νὰ ἐπιτελεῖται μόνον ἀπὸ τὸν ὀρθόδοξο πατριάρχη<span lang="EN-US">, </span>ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τοὺς Λατίνους καὶ τοὺς Ἀρμενίους<span lang="EN-US">, </span>τοὺς ὁποίους ὁ πατριάρχης τιμᾶ καὶ ἀγαπᾶ· εἶναι ἀγαθὸς καὶ φιλάνθρωπος περισσότερο καὶ ἀπὸ τὸ Θεό<span lang="EN-US">. </span>Ἡ μαθητεία στὸν Παπισμὸ μᾶς ἐπιφυλάσσει καὶ ἄλλες ἐκπλήξεις<span lang="EN-US">.</span></span></span></div> <span style="font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="more"></a> <br /> </span><br /> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;"> <i>Ορθόδοξος Τύπος, 30/5/2014</i></span></span></div> </div>

Πρωτοπρ. Θεόδωρος Ζήσης, Πάπας καὶ Πατριάρχης ἔθεσαν εἰς κίνδυνον τὰ Πανάγια Προσκυνήματα συνεργούντων τῶν Ἁγιοταφιτῶν

Πάπας καὶ Πατριάρχης ἔθεσαν εἰς κίνδυνον τὰ Πανάγια Προσκυνήματα  συνεργούντων τῶν Ἁγιοταφιτῶν Γράφει ὁ Πρωτοπρεσβύτερος π. Θεό...

Read more »

«Εὐφυὴς διπλωματία», η αιρετικὴ πολιτική Βαρθολομαίου κατά τον Πειραιώς Σεραφείμ;

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1Xvb4cjNJAW-Wriv0EhPlotvmHjd46HnZc1uPprsiUf83W7mrlsBKD4bIyM9Rc1V8Q8KPQn-XU1ud7JUGYWtBT_o4JyO4SSwjkfDOxroaTbYQnCDNyz_PtPFwyN5RVs1GotBeQPpW8BXm/s1600/%CE%BA%CE%B1%CF%84%CE%AC%CE%BB%CE%BF%CE%B3%CE%BF%CF%82.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="166" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1Xvb4cjNJAW-Wriv0EhPlotvmHjd46HnZc1uPprsiUf83W7mrlsBKD4bIyM9Rc1V8Q8KPQn-XU1ud7JUGYWtBT_o4JyO4SSwjkfDOxroaTbYQnCDNyz_PtPFwyN5RVs1GotBeQPpW8BXm/s200/%CE%BA%CE%B1%CF%84%CE%AC%CE%BB%CE%BF%CE%B3%CE%BF%CF%82.jpg" width="200" /></a><br /><b style="line-height: 23pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"><span style="color: #333399; font-family: 'GFS Elpis'; font-size: 16pt;">Αὐτὸ κι ἂν εἶναι κατάντημα! Ὁ εὐφυὴς κ. Σεραφείμ, ὀνομάζει τὴν </span></b><b style="line-height: 23pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"><span style="color: red; font-family: 'GFS Elpis'; font-size: 16pt;">αἱρετικὴ</span></b><b style="line-height: 23pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"><span style="color: #333399; font-family: 'GFS Elpis'; font-size: 16pt;"> πολιτικὴ τοῦ Πατρ. </span></b><b style="line-height: 23pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"><span style="color: red; font-family: 'GFS Elpis'; font-size: 16pt;">Βαρθολομαίου</span></b><b style="line-height: 23pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"><span style="color: #333399; font-family: 'GFS Elpis'; font-size: 16pt;">  «</span></b><b style="line-height: 23pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"><span style="color: blue; font-family: 'GFS Elpis'; font-size: 16pt;">εὐφυῆ  διπλωματία</span></b><b style="line-height: 23pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"><span style="color: #333399; font-family: 'GFS Elpis'; font-size: 16pt;">»!!!</span></b><br /> <div class="MsoNormal" style="line-height: 23pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"> <b><span style="color: #333399; font-family: 'GFS Elpis'; font-size: 16pt;">Ξεσκεπάστηκε γιὰ ἄλλη μιὰ φορὰ ὁ λέων τῆς Ὀρθοδοξίας, κατὰ τὸν π. Θεόδωρο Ζήση, ποὺ ὅταν γράφαμε ὅτι ὁ Πειραιῶς κάνει «παιχνίδια» μὲ τὴν πίστη, αὐτὸς καὶ οἱ Συναξιακοὶ μᾶς λοιδοροῦσαν.</span></b></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 23pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"> <b><span style="color: #333399; font-family: 'GFS Elpis'; font-size: 16pt;">Ἐπὶ πλέον, ὁ «ἀφελὴς» κ. Σεραφείμ, καλεῖ τὸν </span></b><b><span style="color: red; font-family: 'GFS Elpis'; font-size: 16pt;">λυκοποιμένα</span></b><b><span style="color: #333399; font-family: 'GFS Elpis'; font-size: 16pt;"> νὰ </span></b><b><span style="color: red; font-family: 'GFS Elpis'; font-size: 16pt;">ἡγηθεῖ</span></b><b><span style="color: #333399; font-family: 'GFS Elpis'; font-size: 16pt;"> τῶν </span></b><b><span style="color: red; font-family: 'GFS Elpis'; font-size: 16pt;">Ὀρθοδόξων</span></b><b><span style="color: #333399; font-family: 'GFS Elpis'; font-size: 16pt;">! (Τί ἄλλο θὰ ἀκούσουμε)! Γράφει: </span></b><b><span style="color: blue; font-family: 'GFS Elpis'; font-size: 16pt;">«Ἐὰν ἐπιδιώκετο ἡ ἐνεργοποίησις παγκοσμίως τοῦ Ὀρθοδόξου πνευματικοῦ δυναμισμοῦ καί ἡ συστράτευσις χωρίς ἐνδοκοσμικές μεθοδεύσεις καί ἰδεολογικές ἀγκυλώσεις ὅλων τῶν Ὀρθοδόξων δυνάμεων </span></b><b><span style="color: #666666; font-family: 'GFS Elpis'; font-size: 16pt;">(τὸ Σεπτὸ κέντρο)</span></b><b><span style="color: blue; font-family: 'GFS Elpis'; font-size: 16pt;"> θὰ ἐπετύγχανε τῶν προσδοκιῶν του»</span></b><b><span style="color: #333399; font-family: 'GFS Elpis'; font-size: 16pt;">!!! </span></b><span style="color: #333399; font-family: 'GFS Elpis'; font-size: 16pt;">(Δηλαδή, κακῶς τὸν παρεξηγοῦμε τὸν καημένο Βαρθολομαῖο, Ζηζιούλα καὶ Σία, γιατὶ δὲν γνωρίζουμε τὶς προσδοκίες τους! Ἢ μήπως τοῦ ξέφυγε, καὶ ἐννοεῖ κάποιες ἄλλες αἱρετικὲς προσδοκίες;). </span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 23pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"> <b><span style="color: #333399; font-family: 'GFS Elpis'; font-size: 16pt;">Διαβᾶστε γιὰ νὰ δεῖτε ποιὰ «ἀντίσταση» κάνει κατὰ τῆς αἱρέσεως ὁ Μητροπ. Πειραιῶς, ὁ ὁποῖος γιὰ τὸ </span></b><b><i><span style="color: #333399; font-family: 'GFS Elpis'; font-size: 16pt;">“θεαθῆναι τοῖς ἀνθρώποις” </span></i></b><b><span style="color: #333399; font-family: 'GFS Elpis'; font-size: 16pt;">ἐξαπέλυσε δυὸ φορὲς ...ἀναθέματα κατὰ τοῦ Παπισμοῦ καὶ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ(!) κυρίως, γιὰ νὰ ἐμποδίσει τὶς ἀντιδράσεις τῶν Ὀρθοδόξων, καὶ νὰ τοὺς ἐμποδίσει νὰ προχωρήσουν στὴν Διακοπὴ Μνημοσύνου τοῦ Πατριάρχη καὶ τῶν ὁμοίων του!</span></b></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 23pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"> <b><span style="color: #333399; font-family: 'GFS Elpis'; font-size: 16pt;">Κι ἂν ὁ κ. Σεραφείμ, ὁ ἕνας καὶ μοναδικὸς κάνει αὐτὸ τὸν ἀγώνα, φανταστεῖτε τί ἀγώνα κάνουν οἱ ἄλλοι σιωπηλοὶ καὶ ἐξαφανισμένοι Ἐπίσκοποι!</span></b></div> <blockquote class="tr_bq"> <div class="MsoNormal" style="line-height: 23pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"> <b><span style="color: maroon; font-family: 'GFS Elpis'; font-size: 16pt;">Ἄρα, ὅσοι Ποιμένες περιμένουν καὶ ἀνέχονται κατ' οἰκονομία τὰ γενόμενα, θὰ συνεχίσουν νὰ ἀνέχονται;</span></b><span style="color: maroon;"></span></div> </blockquote> <div style="text-align: right;"> <b><span style="color: #333399; font-family: 'GFS Elpis'; font-size: 18pt; letter-spacing: 1pt;"><br /></span></b></div> <div style="text-align: right;"> <b><span style="color: #333399; font-family: 'GFS Elpis'; font-size: 18pt; letter-spacing: 1pt;"><br /></span></b></div> <div style="text-align: right;"> <span style="color: blue;"><b><span style="font-family: 'GFS Elpis'; font-size: 16pt; letter-spacing: 1pt;"></span></b><b><span style="font-family: 'GFS Elpis'; font-size: 18pt; letter-spacing: 1pt;"> </span><span style="font-family: 'GFS Elpis'; letter-spacing: 1pt;">ΠΗΓΗ ''ΠΑΤΕΡΙΚΗ ΠΑΡΑΔΟΣΗ''</span></b></span></div> </div>

«Εὐφυὴς διπλωματία», η αιρετικὴ πολιτική Βαρθολομαίου κατά τον Πειραιώς Σεραφείμ;

Αὐτὸ κι ἂν εἶναι κατάντημα! Ὁ εὐφυὴς κ. Σεραφείμ, ὀνομάζει τὴν αἱρετικὴ πολιτικὴ τοῦ Πατρ. Βαρθολομαίου   « εὐφυῆ  διπλωματία »!!! Ξ...

Read more »

Ο Μητροπoλίτης Πειραιώς Σεραφείμ, για τη συνάντηση Πατριάρχη - Πάπα στα Ιεροσόλυμα

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div dir="ltr"> <div class="MsoNormal" style="text-align: center;"> <img src="https://farm4.staticflickr.com/3671/14265113331_fe4906c693.jpg" /></div> <div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"> <span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div> <div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"> <span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Πειραιεύς, 28 Μαΐου 2014</span></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"> <b><span style="color: #c00000; font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="color: #c00000;"><a href="http://aktines.blogspot.gr/">Α Ν Α Κ Ο Ι Ν Ω Θ Ε Ν</a></span></span></b></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"> <b><span style="color: #c00000; font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Στά πλαίσια τῆς «εὐφυοῦς διπλωματίας», πού ἐφαρμόζει τό Σεπτόν Κέντρον τοῦ Φαναρίου ἐντάσσεται ἀσφαλῶς καί ἡ ἐπετειακή ἐκδήλωσι στόν Πανίερο Ναό τῆς Ἀναστάσεως διότι ὅπως προέκυψε ἀπό τήν ὑπογραφεῖσα διακήρυξι μετά τήν πάροδο 50 χρόνων ἀπό τήν «ἔναρξη τῆς διαδικασίας» καί 30 χρόνων ἀπό τόν περιώνυμο θεολογικό διάλογο μεταξύ τῆς Ἐκκλησίας καί τῆς Ρωμαιοκαθολικῆς παρασυναγωγῆς πού διεξάγεται ἀπό τήν μεικτή διεθνῆ ἐπιτροπή, δέν ὑφίσταται οὔτε κἄν τό πρῶτο βῆμα διά τήν πραγμάτωση τῆς διακήρυξης ὅτι «δέν ἐπιδιώκεται ἕνας θεολογικός ἐλάχιστος κοινός παρονομαστής γιά νά πλησιάσουμε σέ ἕναν συμβιβασμό ἀλλά μᾶλλον ἡ ἐμβάθυνσι στήν κατανόηση τῆς ἀληθείας πού ὁ Χριστός ἔχει δώσει στήν Ἐκκλησία Του, μιά ἀλήθεια πού δέν θά πάψουμε νά κατανοοῦμε καλύτερα ὅσο ἀκολουθοῦμε τίς παροτρύνσεις τοῦ Ἁγ. Πνεύματος» (Παραγρ. 4 Κοινῆς Διακήρυξης). </span></div> <a href="https://www.blogger.com/null" name="more"></a><br /> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ἡ ἐμφάνισις μάλιστα τοῦ ἀντικανονικῶς κατέχοντος τόν Πρεσβυγενῆ Θρόνο τῆς παλαιᾶς Ρώμης καί τοῦ Πατριαρχείου τῆς Δύσεως μετά κουστωδίας ἑτεροκλήτων Οὐνιτῶν, ἀποδεικνύει πασίδηλα τά ἀνωτέρω καί κονιορτοποιεῖ τίς ὅποιες ἀφελεῖς προσδοκίες τῶν γνωστῶν «χρησίμων ἠλιθίων», ὅπως τούς ἀποκαλοῦν ἀπρεπῶς μέν, ἀλλά ἀληθῶς δέ, οἱ ἐντολεῖς των!!!</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ἡ «εὐφυής διπλωματία» τοῦ Φαναρίου πού δέν χωρεῖ βέβαια στά τῆς πίστεως, δέν κρίνεται ὡστόσο ἐκ τῶν ὅποιων προθέσεων ἀλλά ἐκ τοῦ ἀποτελέσματος, τό ὁποῖον εἶναι ἐξόχως ἀπογοητευτικόν καί ἐνδεικτικόν τῆς πλήρους ἀποτυχίας, διότι ἄλλως τό Πάνσεπτον Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον καί τό διεθνές status θά εἶχε καί τήν Θεολογική Σχολή τῆς Χάλκης ἀνοικτή καί τούς περιπύστους καί παλαιφάτους καί πανιέρους Ναούς Του ἐν Ὀρθοδόξῳ λατρευτικῇ λειτουργία θά εἶχε.</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ἀντ’ αὐτῶν τό βαθύ φασιστικό Τουρκικό κράτος δέν ἀναγνωρίζει τήν οἰκουμενικότητα τοῦ Πανσέπτου Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως, οὔτε τόν διεθνῆ του πνευματικό χαρακτήρα, ἔχει κλειδώσει ἀπό τό 1971 τήν Θεολογική Σχολή τῆς Χάλκης καί μετατρέπει μεθοδικά καί μέ καταχθόνιο πρόγραμμα σέ τεμένη τοῦ ἐπιβιώσαντος φρικώδους Ἀρειανισμοῦ-Ἰσλάμ τά τιμαλφέστατα σεβάσματα τῆς Χριστιανοσύνης, ὅπως οἱ περίπυστοι Ναοί τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας Τραπεζούντος καί Νικαίας καί τό τρομερότερον ἀπεργάζεται τήν μετατροπή σέ τζαμί τοῦ μεγαλειωδεστέρου μνημείου τῆς παγκόσμιας πολιτιστικῆς κληρονομιᾶς καί τῆς χριστιανοσύνης, τῆς Ἁγίας Σοφίας Κωνσταντινουπόλεως, τοῦ καυχήματος τῆς Ὀρθοδοξίας, ἀλλά καί τῆς ἱστορικῆς Ἱερᾶς Μονῆς Στουδίου.</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ἑπομένως ἡ «εὐφυής διπλωματία» τοῦ Σεπτοῦ Κέντρου, πού ἀπευθύνεται στήν Εὐρωπαϊκή Ἕνωση, στήν μεγάλη ὑπερατλαντική χώρα τῶν Η.Π.Α., στόν Ἀρχηγό τοῦ κράτους τοῦ Βατικανοῦ, στό Παγκόσμιο Συμβούλιο τῶν λεγομένων Ἐκκλησιῶν (διάβαζε αἱρέσεων) ταπεινῶς νομίζομεν ὅτι θά ἔπρεπε νά ἐπανεκτιμηθεῖ, διότι ἐκ τοῦ ἀποτελέσματος ἀποδεικνύεται ἀλυσιτελής καί ἀτελέσφορος. Ἐάν ἀντί αὐτῆς τῆς ἐξόχως ἀποτυχημένης προσεγγίσεως τῶν ζητημάτων, ἐπιδιώκετο ἡ ἀξιοποίησις τοῦ Ρωσικοῦ παράγοντος παρά τόν ὅποιο ἀσφαλῶς ἀπαράδεκτο ἐθνοφυλετισμόν Του καί ἡ ἐνεργοποίησις παγκοσμίως τοῦ Ὀρθοδόξου πνευματικοῦ δυναμισμοῦ καί ἡ συστράτευσις χωρίς ἐνδοκοσμικές μεθοδεύσεις καί ἰδεολογικές ἀγκυλώσεις ὅλων τῶν Ὀρθοδόξων δυνάμεων, φρονοῦμεν εὐλόγως ὅτι τό Πάνσεπτον Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον θά ἐπετύγχανε τῶν προσδοκιῶν Του καί θά ἐξεπλήρωνε οὐσιωδῶς τόν ὑπό τοῦ Θεοῦ ταχθέντα προορισμόν Του ὡς ἄλλωστε στήν πρώτη χιλιετία  συνέβη διά τῶν ἁγίων Οἰκουμενικῶν Συνόδων.</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Μόνον ἡ παρουσία στόν Βόσπορο Ρωσικῶν πολεμικῶν πλοίων θά ἐξηνάγκαζε τήν ὑπερφίαλη ἰσλαμοκεντρική Τουρκία νά ἀπελευθερώση τό Σεπτό Οἰκουμενικό Πατριαρχεῖο ἐκ τῶν γαμψῶν ὀνύχων τῆς διιστορικῶς συνεχιζομένης Τουρκικῆς θηριωδίας. Ἐάν τό οἰκτρό λάθος τῆς Τσαρικῆς Ρωσίας πού δέν κατέλυσε τήν Ὀθωμανική Αὐτοκρατορία μέ τόν γνωστό Ρωσοτουρκικό πόλεμο καί δέν ἀπελευθέρωσε τήν Βασιλίδα τῶν πόλεων, δέν θεραπευθεῖ σήμερον μέ τήν τουλάχιστον ἀπελευθέρωση τοῦ Πανσέπτου Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου, ἡ ὅποια «εὐφυής» διπλωματία καί ἐκζήτηση βοηθείας ἀπό τούς διαχρονικούς ἐχθρούς τῆς ἀληθείας Παπικούς καί Προτεστάντες, Σιωνιστές καί διεθνιστές θά ἀποβαίνει ἐσαεί ἀλυσιτελεῖς καί ἀτελέσφορες.   </span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Δέν ὑπάρχει νοήμων ἄνθρωπος πού νά πιστεύει ὅτι οἱ ἄσπονδοι φίλοι τοῦ Σεπτοῦ Κέντρου, Πρόεδρος τῶν ΗΠΑ, Ἀρχηγός τοῦ Βατικανοῦ, Καγκελάριος Μέρκελ, Πρόεδρος τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἐπιτροπῆς καί ἄλλοι ὁμοϊδεάται καί ὁμόφρονες δέν ἔχουν τήν δύναμη μέ ἕνα καί μόνο τηλεφώνημα στό θρασύδειλο Τουρκικό κράτος νά ἐπιβάλλουν τά αὐτονόητα καί τά ποδοπατούμενα ἀπό τήν Ἄγκυρα ἀνθρώπινα δικαιώματα. Ἑπομένως χρειάζεται ἀμέσως ἀλλαγή πλεύσεως καί ἐπανεκτίμησις καί ἐπανατοποθέτησις τῶν πραγμάτων, ὅπως οἱ Θεοφόροι Πατέρες μᾶς παρέδωσαν καί ὅπως ὁ ἀποκαλυφθείς Θεός διά τῶν Ἁγίων Του ἐντέλλεται. </span></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"> <b><span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><a href="http://aktines.blogspot.gr/"><span style="color: windowtext;">Ο  ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ</span></a></span></b></div> <br /> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"> <b><span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">+ ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜ</span></b></div> </div> </div>

Ο Μητροπoλίτης Πειραιώς Σεραφείμ, για τη συνάντηση Πατριάρχη - Πάπα στα Ιεροσόλυμα

Πειραιεύς, 28 Μαΐου 2014 Α Ν Α Κ Ο Ι Ν Ω Θ Ε Ν Στά πλαίσια τῆς «εὐφυοῦς διπλωματίας», πού ἐφαρμόζει τό Σεπτόν Κέντρον τοῦ Φα...

Read more »