Η Ύβρις

<header class="entry-header" style="background-color: white; color: #373737; margin: 0px auto; width: 584.266px;"><h1 class="entry-title" style="border: 0px; clear: both; color: #0a8c8e; line-height: 48px; margin: 0px; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 15px 0px 0.3em; vertical-align: baseline;"><figure class="alignleft size-large is-resized" style="display: table; float: left; margin: 0.5em 1em 0.5em 0px;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><img alt="" height="286" src="https://antikleidi.com/wp-content/uploads/2012/02/nemesis.jpg" style="border-radius: inherit; height: auto; max-width: 100%; vertical-align: bottom;" width="189" /></span></figure></h1></header><div class="entry-content" style="background-color: white; border: 0px; margin: 0px auto; outline: 0px; padding: 1.625em 0px 0px; vertical-align: baseline; width: 584.266px;"><p class="has-text-align-right has-text-color" style="border: 0px; color: #471adf; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 1.625em; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><em style="border: 0px; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="border: 0px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Στέφανος Σπανομήτσιος*</span></strong></em></p><p style="border: 0px; color: #373737; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 1.625em; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Το εν τω κόσμω είναι του ανθρώπου διαλέγεται πάντα με το έτερο. Σ’ αυτόν τον διάλογο στοιχειώνεται, συγκροτείται και εκπτύσσεται ή εκφυλλίζεται και τελικά διαλύεται η σχέση του υποκειμένου προς την πραγματικότητα. Η αποδοχή ή η απόρριψη του ετέρου, του συ, από το εγώ, μερική ή γενικευμένη, και η διάρρηξη της σχέσης δεν είναι πάντοτε μονομερής επιλογή. Στη σύγκρουση που προηγείται, είναι το εγώ που καραδοκεί να αρπάξει τα εαυτού και να ιδιοποιηθεί τα αλλότρια. Όταν το εγώ αναγνωρίζει την ανάγκη του συ να διεκδικεί τον αυτοδίκαιο ζωτικό του χώρο, η σχέση καλλιεργείται και προοδεύει. Όταν όμως αμφισβητεί την δυνατότητα αυτή, τότε η σύγκρουση είναι πιθανή. Ένα κτητικό εγώ είναι πρόδηλο ότι δυνητικά θα προκαλέσει ρήξεις. Στις περισσότερες περιπτώσεις οι ρήξεις διευθετούνται στα όρια προσωπικών εξηγήσεων. Σε άλλες περιπτώσεις οι συγκρούσεις είναι σφοδρές και καταλήγουν σε ολοκληρωτική καταστροφή των σχέσεων. Σε κάποιες, ίσως λίγες, περιπτώσεις, η διαχείριση των γεγονότων είναι τόσο ηθελημένα εγκληματική και η περιπλοκή και οι απώλειες τόσο επώδυνες, που το αναδυόμενο<strong style="border: 0px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> άγος</strong> στιγματίζει έντονα αυτούς που διαπράττουν την αδικία. Εγείρεται τότε <strong style="border: 0px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ύβρις</strong> κατά του θείου, που εποπτεύει την τάξη και την αρμονία του κόσμου, που αυτοδίκαια επισύρει την<strong style="border: 0px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> νέμεσι</strong>. Πολλές φορές είναι η αδόκητη φορά των πραγμάτων που δημιουργεί το <strong style="border: 0px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">άγος</strong>, χωρίς την ηθελημένη υπέρβαση των φυσικών ή ανθρώπινων νόμων, ωστόσο και τότε μια ελλειπτική συμπεριφορά μπορεί να επιτρέψει τραγικές εξελίξεις , που επισύρουν την μήνι κατά των υβριστών.</span></p><p style="border: 0px; color: #373737; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 1.625em; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span id="more-42970" style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"></span></span></p><p style="border: 0px; color: #373737; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 1.625em; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η<strong style="border: 0px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> τραγωδία</strong> είναι η κατεξοχήν ελληνική λέξη, που περιγράφει την έκπτωση στην καταστροφή. Το είδος της τέχνης, που καλλιεργήθηκε με το όνομα αυτό, άνθισε στην Ελλάδα. Ο Νίτσε στην αυτοκριτική του στο βιβλίο «Η γέννηση της Τραγωδίας – ή Ελληνισμός και Πεσιμισμός» διερωτάται: «Οι Έλληνες και η μουσική της τραγωδίας; Οι Έλληνες και η καλλιτεχνική μορφή του πεσιμισμού; Η τελειότερη, η ωραιότερη, η πιο ζηλευτή ως τα σήμερα ανθρώπινη φυλή, αυτή που μας δίνει την πιο συναρπαστική εικόνα της ζωής, οι Έλληνες – πώς αυτό; Απ’ όλους τους λαούς, αυτοί είχαν ανάγκη την τραγωδία; Και μάλιστα – την τέχνη;». Κατά τον Νίτσε είναι η μυστηριακή σύζευξη του απολλώνιου και του διονυσιακού πνεύματος, του ονείρου και της έκστασης, που γεννάει την Αττική τραγωδία σαν τέχνη. Αυτή η μεταμορφωτική τέχνη πήρε τα θέματά της από τους τραγικούς μύθους και την ιστορία του ελληνισμού. Η καθαρότητα των συμβόλων στις τραγωδίες, ωστόσο, δεν είναι αρκετή για να αποκαλυφθεί η αλήθεια, γιατί ενώ φαίνεται να γίνεται αυτό, ταυτόχρονα κρύβεται η μυστηριώδης αρχετυπική εικόνα. Όπως στο δράμα, η καταδυνάστευση του ήρωα προσομοιάζει στην ιστορική καταδυνάστευση του λαού. Η «πραγματικότητα» των φαινομένων αποκαλύπτει, ότι το κεντρικό πρόσωπο είναι ο ίδιος ο λαός που ζεί στην ελληνική γή. Δεν θα μπορούσε να είναι διαφορετικά, αφού και ο Νίτσε κάποια στιγμή αναρωτιέται: «πόσο θα πρέπει να έχει υποφέρει αυτός ο λαός για να μπορέσει να γίνει τόσο όμορφος!». Σήμερα ακόμη μια φορά ο ελληνισμός βιώνει τις συγκλονιστικές στιγμές μιας πραγματικής τραγωδίας. Μόνο που τώρα, όπως βέβαια και άλλοτε επί του πραγματικού, η αυλαία δεν θα πέσει με τον από μηχανής θεό να περαίνει «<strong style="border: 0px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">δι’ ελέου και φόβου</strong>» την <strong style="border: 0px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">κάθαρση</strong> των παθημάτων του.</span></p><p style="border: 0px; color: #373737; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 1.625em; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Στις <strong style="border: 0px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Ικέτιδες</strong> (τριλογία) του Αισχύλου αναδεικνύεται, ως <strong style="border: 0px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">αναφαίρετο δικαίωμα του ανθρώπου, η ελευθερία επιλογής </strong>του. Η τριλογία αυτή με σημαντικές πολιτικές προεκτάσεις, όπου η έννοια του ασύλου, η ελπίδα και το όνειρο των ανθρώπων, που διώκονται, η αντιμετώπιση του διαφορετικού σε ξένο και ανοίκειο περιβάλλον, η θέση της γυναίκας στην κοινωνία εξεικονίζουν την σημερινή πραγματικότητα. (Η πρόσφατη διδασκαλία της τραγωδίας αυτής σχολιάστηκε, όσον αφορά τις πολιτικές της προεκτάσεις, με καίριες επισημάνσεις από τον Ρούντα Ν. Γεώργιο, στο άρθρο με τίτλο «Μαθήματα θεοσέβειας και δημοκρατίας προς τις αποτυχημένες κυβερνήσεις της χώρας μας από τον Αισχύλο», Ενωμένη Ρωμιοσύνη).</span></p><div class="wp-block-image" style="border: 0px; color: #373737; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><figure class="alignleft size-large is-resized" style="display: table; float: left; margin: 0.5em 1em 0.5em 0px;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><img alt="" class="wp-image-42973" data-attachment-id="42973" data-comments-opened="1" data-image-caption="" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":"","orientation":"0"}" data-image-title="ce99cebaceadcf84ceb9ceb4ceb5cf82-2" data-large-file="https://tasthyras.files.wordpress.com/2022/01/ce99cebaceadcf84ceb9ceb4ceb5cf82-2.png?w=221" data-medium-file="https://tasthyras.files.wordpress.com/2022/01/ce99cebaceadcf84ceb9ceb4ceb5cf82-2.png?w=215" data-orig-file="https://tasthyras.files.wordpress.com/2022/01/ce99cebaceadcf84ceb9ceb4ceb5cf82-2.png" data-orig-size="221,309" data-permalink="https://tasthyras.wordpress.com/ce99cebaceadcf84ceb9ceb4ceb5cf82-2/" height="266" loading="lazy" src="https://tasthyras.files.wordpress.com/2022/01/ce99cebaceadcf84ceb9ceb4ceb5cf82-2.png?w=221" style="border-radius: inherit; border: 1px solid rgb(221, 221, 221); font-style: inherit; font-weight: inherit; height: auto; max-width: 100%; padding: 6px; vertical-align: bottom;" width="186" /></span></div><figcaption style="caption-side: bottom; color: #666666; display: table-caption; margin-bottom: 1.625em; margin-top: 0.5em; max-width: calc(100% - 18px); padding: 3px 0px 5px 40px; position: relative;"><div style="text-align: justify;"><strong style="border: 0px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΙΚΕΤΙΔΕΣ, Πίνακας του Τζον <a href="https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%A4%CE%B6%CE%BF%CE%BD_%CE%93%CE%BF%CF%85%CE%AF%CE%BB%CE%B9%CE%B1%CE%BC_%CE%93%CE%BF%CF%85%CF%8C%CF%84%CE%B5%CF%81%CF%87%CE%B1%CE%BF%CF%85%CE%B6" rel="noreferrer noopener" style="border: 0px; color: #067b7d; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;" target="_blank">Γουίλιαμ</a></span></strong></div><strong style="border: 0px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><div style="text-align: justify;"><strong style="border: 0px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%A4%CE%B6%CE%BF%CE%BD_%CE%93%CE%BF%CF%85%CE%AF%CE%BB%CE%B9%CE%B1%CE%BC_%CE%93%CE%BF%CF%85%CF%8C%CF%84%CE%B5%CF%81%CF%87%CE%B1%CE%BF%CF%85%CE%B6" rel="noreferrer noopener" style="border: 0px; color: #067b7d; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;" target="_blank"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Γουότερχαουζ</span></a></strong></div></strong></figcaption></figure></div><p style="border: 0px; color: #373737; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 1.625em; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Θα πρέπει να σημειωθεί εδώ, ότι στη μυθολογία οι Ικέτιδες-Δαναΐδες μετά τον θάνατό τους, που μάλλον υπήρξε βίαιος, μπήκαν στον μακρινό κόσμο των σκιών, στο βασίλειο του Άδη, σαν παράδειγμα των αιώνια ανικανοποίητων – εκείνων που δεν φθάνουν ποτέ σε ένα σκοπό, σε ένα τέλος. Μεταφέρουν στον κάτω κόσμο ακατάπαυστα νερό σε σπασμένους πίθους, ή το αδειάζουν σ’ ένα απύθμενο δοχείο. (Κ. Κερένυϊ, Η Μυθολογία των Ελλήνων, Εκδόσεις Εστία, 1974, σελ. 296). Μήπως θυμίζουν την τραγωδία ενός έθνους, που η ανεπάρκεια και ο αμοραλισμός του πολιτικού κόσμου, τόσα χρόνια μετά την επανάσταση, δεν του επέτρεψαν να ορθοποδήσει;</span></p><p style="border: 0px; color: #373737; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 1.625em; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η τραγωδία, ως τέχνη, διαπραγματεύεται πάντοτε μία πιθανή ύβρι. Η ύβρις συντελείται από άτομα ή ομάδες και είναι μια βίαιη, υπερφίαλη και αλαζονική συμπεριφορά, όπου ο άνθρωπος υπερβαίνοντας τα μέτρα παραβιάζει την ηθική τάξη, δηλαδή ανθρώπινους, αλλά και<strong style="border: 0px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> θείους νόμους</strong>. Το<strong style="border: 0px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> άγος </strong>είναι το μίασμα, η θανάσιμη αμαρτία, το ανοσιούργημα, η βεβήλωση, η ιεροσυλία, που διαπράττουν όχι μόνο άτομα, αλλά ακόμη ομάδες ή κράτη εξ αιτίας της υβριστικής συμπεριφοράς τους. Στην αρχαία Ελλάδα η <strong style="border: 0px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Ύβρις</strong> προσωποποιείται και ακολουθείται κατά κανόνα από την<strong style="border: 0px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Άτι</strong>, την <strong style="border: 0px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Νέμεσι</strong> και την <strong style="border: 0px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Τίσι</strong>. Ο Θέογνις θεωρεί, ότι η <strong style="border: 0px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Ύβρις </strong>είναι θυγατέρα του Κόρου (του Κορεσμού), ενώ ο Πίνδαρος αντίθετα μητέρα του. Η έλλειψη αιδούς οδηγεί στην ύβρι. Ενέχει γι’ αυτό αυθάδεια, αναίδεια, θρασύτητα, σκληρότητα και αναλγησία. Ωστόσο, η βίαιη, αυθάδης και αλαζονική συμπεριφορά, οδηγεί τελικά στην πτώση και την καταστροφή των «Υβριστών», δηλαδή αυτών που αδικούν. Οι Υβριστές μετέρχονται πράξεις ανόσιες και προσβλητικές. Αυτό προκαλεί την επέμβαση των θεών (κυρίως του Δία), που στέλνουν στον Υβριστή την<strong style="border: 0px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Άτι</strong>, δηλαδή τη θόλωση καιτύφλωση του νου. Η<strong style="border: 0px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Άτις</strong> προκαλεί νέες πράξεις βίας, που επισύρουν την επέμβαση της θείας <strong style="border: 0px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Δίκης</strong> – <strong style="border: 0px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Νεμέσης</strong> (οργή και εκδίκηση των θεών), η οποία οδηγεί τον Υβριστή στην τιμωρία και την καταστροφή (<strong style="border: 0px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Τίσις</strong>)<strong style="border: 0px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">.<span style="border: 0px; bottom: 1ex; font-style: inherit; font-weight: inherit; height: 0px; line-height: 1; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; vertical-align: baseline;">1</span></strong></span></p><p style="border: 0px; color: #373737; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 1.625em; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Ο Ευριπίδης στις <strong style="border: 0px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Τρωάδες </strong>αναδεικνύει την ὕβριν των Ελλήνων, οι οποίοι μετά τη πτώση της Τροίας επιδίδονται σε ένα όργιο ωμοτήτων (δολοφονίες, βιασμούς στο θυσιαστήριο, κατακρήμνιση παιδιών από τα τείχη, κλπ).<span style="border: 0px; bottom: 1ex; font-style: inherit; font-weight: inherit; height: 0px; line-height: 1; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; vertical-align: baseline;"><strong style="border: 0px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">1</strong></span></span></p><p style="border: 0px; margin: 0px 0px 1.625em; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline;"></p><div style="color: #373737; font-style: inherit; font-weight: inherit; text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="font-style: inherit; font-weight: inherit;">Στην</span><strong style="border: 0px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Ιλιάδα</strong><span style="font-style: inherit; font-weight: inherit;"> θεωρείται ύβρις η αρπαγή της Βρισηίδας από τον Αγαμέμνονα. Ο Αχιλέας χαρακτηρίζει τον Αγαμέμνονα «κερδοσκόπο» και «αναιδή».</span><strong style="border: 0px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; bottom: 1ex; font-style: inherit; font-weight: inherit; height: 0px; line-height: 1; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; vertical-align: baseline;">1</span></strong></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #373737;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></span></div><span style="color: #373737; font-style: inherit; font-weight: inherit;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="font-style: inherit; font-weight: inherit;">Στην</span><span style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Οδύσσεια</span><span style="font-style: inherit; font-weight: inherit;">, Υβριστές χαρακτηρίζονται, εκτός από τον Πολύφημο, οι μνηστήρες, επειδή ρημάζουν την περιουσία του εξαφανισμένου Οδυσσέα και του αδύναμου να αντιδράσει γιου του.</span><span style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; bottom: 1ex; font-style: inherit; font-weight: inherit; height: 0px; line-height: 1; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; vertical-align: baseline;">1</span></span></span></div></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><span style="color: #373737; font-style: inherit; font-weight: inherit;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="font-style: inherit; font-weight: inherit;">Στην αρχαία τραγωδία το ανθρώπινο πάθος είναι η αιτία λογικής απόκλισης ή διαστροφής, που εισάγει στο χώρο του παραλόγου. Ο άνθρωπος στη πραγματικότητα, καταφάσκει στα πάθη, αφού και κατά τον άγιο Ιωάννη της Κλίμακας (Κλίμαξ ΚΣΤ, μα΄), «η κακία , ή το κακό πάθος δεν προέκυψε με φυσικό τρόπο στη φύση. Δεν είναι βέβαια ο Θεός κτίστης κακών παθών, οι φυσικές αρετές που έχουν δημιουργηθεί από αυτόν μέσα μας είναι πολλές»</span><span style="border: 0px; bottom: 1ex; font-style: inherit; font-weight: inherit; height: 0px; line-height: 1; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; vertical-align: baseline;"><strong style="border: 0px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">2</strong></span><span style="font-style: inherit; font-weight: inherit;">. Ώστε τα πάθη είναι ουσιαστικά της φύσεως ιδιώματα, κατ΄ αρχήν θετικά, που διαστρέφονται ωστόσο από το ανθρώπινο αυτεξούσιο. Η αλλοίωση των φυσικών αυτών ιδιωμάτων φαίνεται ότι μπορεί να συμβεί αδόκητα κατά τον άγιο Ιωάννη της Κλίμακος καθώς εξασκείται η αρετή. (Κλίμαξ ΚΣΤ, λζ’), «Όπως όταν κατά την άντληση νερού από την πηγή συμβαίνει κατά λάθος να αντλούμε μαζί, και τον λεγόμενο βάτραχο, έτσι και επιτελούντες τις αρετές, πολλές φορές αφανώς συμπλέκονται μαζί και κακίες. Π.χ. μαζί με τη φιλοξενία συμπλέκεται και η γαστριμαργία, με την αγάπη η πορνεία, με τη διάκριση η σκληρότητα, </span><span style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">με τη φρόνηση η πονηρία,</span><span style="font-style: inherit; font-weight: inherit;"> με την πραότητα η ύπουλη συμπεριφορά και η νωθρότητα και η οκνηρία και η αντιλογία και η ιδιορρυθμία….»</span><span style="border: 0px; bottom: 1ex; font-style: inherit; font-weight: inherit; height: 0px; line-height: 1; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; vertical-align: baseline;"><strong style="border: 0px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">3</strong></span><span style="font-style: inherit; font-weight: inherit;">. Μήπως λοιπόν και οι περί την εξουσία σήμερα, υπερβάλλοντες εαυτούς κατά την εξάσκηση του «θεάρεστου έργου» τους, διέπραξαν εξεχόντως άδικες πράξεις, χωρίς να το συνειδητοποιούν; Δεν είναι ακόμη ο καιρός,</span><span style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> δεν υπάρχει πλέον ο καιρός ή τώρα είναι ο καιρός προς μετάνοια</span><span style="font-style: inherit; font-weight: inherit;">;</span><span style="border: 0px; bottom: 1ex; font-style: inherit; font-weight: inherit; height: 0px; line-height: 1; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; vertical-align: baseline;"><strong style="border: 0px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">4</strong></span></span></div></span><p></p><p style="border: 0px; color: #373737; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 1.625em; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Και ο Αριστοτέλης θεωρεί (Ηθικα Νικομάχεια, Β, ΙΙ, 1105b, 20-35 και 1106a, 4-13) πως «αυτά που συμβαίνουν στη ψυχή είναι τρία: τα πάθη, οι δυνάμεις και οι έξεις. Από αυτά κάποιο πρέπει να είναι η αρετή . Ονομάζω δε πάθη την επιθυμία, την οργή, τον φόβο, το θάρρος, τον φθόνο, την χαρά, τη φιλία, το μίσος, τον πόθο, τον ζήλο, τον έλεο, και γενικά όλα που ακολουθούνται από ευχαρίστηση ή λύπη… Έξεις δε όλα εκείνα που αφορούν τα πάθη προς την κατεύθυνση του κακού ή του καλού, όπως στην περίπτωση της οργής, εάν οργιζόμαστε σφοδρά ή εκρηκτικά, τότε αυτό είναι κακό, εάν δε μέτρια, καλό…. Τα πάθη βέβαια δεν είναι ούτε οι αρετές ούτε οι κακίες, γιατί δεν ονομαζόμαστε σύμφωνα με τα πάθη σπουδαίοι ή φαύλοι, αλλά μόνο σύμφωνα με τις αρετές και τις κακίες… Επί πλέον λέμε ότι κινούμαστε προς τα πάθη, αλλά προς τις αρετές και τις κακίες δεν κινούμαστε, αλλά κατά κάποιο τρόπο διακείμεθα. Για τον λόγο αυτό δεν είναι δυνάμεις. Ούτε βέβαια λεγόμαστε αγαθοί επειδή απλά μπορεί να πάσχουμε, ούτε βέβαια κακοί, ούτε επαινούμαστε, ούτε κατακρινόμαστε γι’ αυτό. Ακόμη είμαστε ισχυροί από τη φύση μας, ενώ αγαθοί ή κακοί δεν γινόμαστε εξ αρχής… Εάν λοιπόν οι αρετές δεν είναι ούτε πάθη, ούτε δυνάμεις, υπολείπεται αυτές να είναι οι έξεις. Αυτό λοιπόν που είναι κατά το γένος η αρετή, έχει ειπωθεί»<span style="border: 0px; bottom: 1ex; font-style: inherit; font-weight: inherit; height: 0px; line-height: 1; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; vertical-align: baseline;"><strong style="border: 0px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">5</strong></span>.</span></p><p style="border: 0px; color: #373737; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 1.625em; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Ώστε ενώ τα πάθη υπάρχουν στον άνθρωπο φύσει, η έξη, που αφορά στο πάθος θα χαρακτηρισθεί ως κακία ή αρετή ανάλογα με την δυνατότητα της διαχείρισής του. Είναι φανερό λοιπόν ότι η καθ’ έξιν απερισκεψία στη λήψη αποφάσεων, και το πλειστάκις εξαμαρτείν επί το αυτό, δεν μπορεί να είναι ίδιο του «καλού κ΄ αγαθού» πολιτικού άνδρα, και είναι αυτό τα αχαλιναγώγητο και αλαζονικό πάθος-εμμονή περί το εξουσιαστικό αλάθητο, που, επιχειρώντας την περιστολή ή ακόμη την κατάργηση της ελευθερίας του προσώπου, διαστρέφει και ακυρώνει τελικά το κυβερνητικό έργο. (Ηθικα Νικομάχεια, Β, ΙΙ, 1106a, 15-17, 21-35) . «Πρέπει να λεχθεί λοιπόν, ότι κάθε αρετή, όποιου πράγματος και να είναι, αποτελεί γι’ αυτό καλό, και το έργο που επιτελεί προσφέρει σε αυτό καλό… Άν λοιπόν αυτό ισχύει για όλα, και η έξις μπορεί να είναι η αρετή του ανθρώπου, εξ αιτίας της γίνεται ο άνθρωπος αγαθός και εξ αιτίας της το έργο που επιτελεί μπορεί να προσφέρει καλό»<span style="border: 0px; bottom: 1ex; font-style: inherit; font-weight: inherit; height: 0px; line-height: 1; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; vertical-align: baseline;"><strong style="border: 0px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">6</strong></span>. Και πολύ περισσότερο δεν δικαιολογείται η εμπαθής στα όρια του μίσους προσπάθεια εξόντωσης πολιτών (επιβολή προστίμων και αναστολές εργασίας), οι οποίοι έτσι κι΄ αλλιώς καταδυναστεύονται από παράλογες και ανεδαφικές πολιτικές. Εκτός και αν το μίσος αυτό κατά την διδασκαλία του Κλίμακος είναι εκείνο το<strong style="border: 0px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> αναμάρτητο πάθος</strong>, το απαλλαγμένο από την διαστροφή της ροπής προς αμαρτία, παιδευτικό και αναμορφωτικό, όπερ και <strong style="border: 0px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">απαθές μίσος </strong>καλείται, και το οποίο θα πρέπει να ορισθεί εκ νέου για την περίπτωση ως τέτοιο. Μήπως όμως και η ασύγγνωστη εκστρατεία διαβολής και κατασυκοφάντησης ενός μέρους των πολιτών με ανοίκειες μεθοδεύσεις, που έχουν ως αποτέλεσμα την βαθιά διαίρεση και διάρρηξη του κοινωνικού ιστού, και υπήρξαν ανέκαθεν ο κακός δαίμονας και η δυστυχία του έθνους, δεν αποκαλύπτει διαταραγμένες προσωπικότητες, που ελαύνονται από ολέθρια πάθη;</span></p><p style="border: 0px; color: #373737; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 1.625em; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η κατανόηση της ελευθερίας τού άλλου προϋποθέτει την ελευθερία του προσωπικού ήθους. Η τελευταία όμως απαιτεί την ακέραιη λειτουργία των αισθητηρίων της δικαιοσύνης. «Όταν υπερβείς τα όρια της δικαιοσύνης, τότε θα προσκολληθείς στην ελευθερία για κάθε πράγμα»<span style="border: 0px; bottom: 1ex; font-style: inherit; font-weight: inherit; height: 0px; line-height: 1; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; vertical-align: baseline;"><strong style="border: 0px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">7,8</strong></span>, (Ισαάκ Σύρος, Τα ευρεθέντα Ασκητικά, Λόγος ΚΓ’, σελ.91). Τον τρόπο, που η εν ημίν δικαιοσύνη λειτουργεί, είναι η αγάπη, που τον προσδιορίζει. Εδώ η αγάπη δεν είναι μόνο ένα πάθος. Είναι ό, τι συγκροτεί τον προσωπικό άνθρωπο. Είναι αυτό που όταν λείπει ο άνθρωπος «γέγονε χαλκός ηχών ή κύμβαλον αλαλάζον» (προς Κορ. Α ΄επιστολή, 13.1). Εάν λοιπόν η αγάπη περιχωρεί και συνέχει τον εσωτερικό του κόσμο, δεν έχει θέση, η αναλγησία, η μνησικακία, η συκοφάντηση, η καταλαλιά, η διαβολή, η θανάσιμη διαίρεση, που σήμερα αυτή η κυβέρνηση, η ιεραρχία και τα μέσα μαζικής επικοινωνίας και δικτύωσης – τραγική συμπαιγνία, «εν ου παικτοίς» όμως – , παρά την οδυνηρή διάψευση των δογματικών εμμονών τους, επιβάλλει, για την υποστήριξη των ιδεολογημάτων τους. Η στάση αυτή αποτελεί <strong style="border: 0px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ύβριν</strong>.</span></p><p style="border: 0px; color: #373737; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 1.625em; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Τέλος είναι σκόπιμο να αναφερθεί, τι σημαίνει για την επιστήμη ή την γνώση9 και την τέχνη το ήθος, αφού η ελευθερία του ήθους διαγράφει και τα όριά τους. Γνωρίζοντας ότι «πάσα τε επιστήμη χωριζομένη δικαιοσύνης και της άλλης αρετής πανουργία, ου σοφία φαίνεται» (Πλάτων, Μενέξενος, 247a) , το ερώτημα που τίθεται είναι, αν οι κόκκινες γραμμές της βιοηθικής είναι πάντα ορατές και μόνιμες ή μετακινούνται κατά το δοκούν και αναπόδραστα από συμφέροντα, αφού η ακύρωση της ευχαριστιακής θεώρησης του κόσμου μπορεί να εγείρει θανάσιμους κινδύνους για το μέλλον του ανθρώπου. Ιδιαίτερα όταν η απαιτούμενη έρευνα δεν φαίνεται να ολοκληρώνεται με ταπείνωση και φόβο Θεού10 ή όταν οι επιβαλλόμενες ιατρικές πράξεις δεν κατέχουν τελεσίδικα την αξιοπιστία του κλινικού ελέγχου για τον χρόνο, που απαιτείται. Η αλόγιστη και παρανοϊκή υπέρβαση αυτών των ορίων, που αντιμετωπίζεται με εξοργιστική ελαφρότητα από κάποιους δήθεν πρωτοπόρους, που συνηθίζουν να παίζουν «εν ού παικτοίς», καθιστώντας τον ενιαίο ψυχοσωματικό άνθρωπο άθυρμα σε χέρια απαίδευτων μικρών σαλτιμπάγκων, που μεταφράζουν το θαύμα της ζωής με τον δικό τους μικρονοϊκό και αλαζονικό τρόπο, μπορεί να προκαλέσει <strong style="border: 0px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">άγος</strong> και η ύστερη <strong style="border: 0px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ύβρις</strong> θα είναι τότε χείρων της πρώτης.</span></p><p style="border: 0px; color: #373737; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 1.625em; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Σήμερα, ακόμη μία φορά, διαπράττεται κατ’ εξακολούθηση μία <strong style="border: 0px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ύβρις</strong>. Και είναι η οντολογική διαστροφή των κυβερνώντων, που την στοιχειοθετούν. Ο συλλογικός παραλογισμός, η αλαζονική ανεπάρκειά, η εκδικητική εμμονή, φαίνεται στους σπασμωδικούς καταναγκασμούς, που στανικά επιβάλλονται. Είναι:</span></p><p style="border: 0px; color: #373737; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 1.625em; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><strong style="border: 0px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">1.</strong>H αναίρεση της ελευθερίας των μη εμβολιασμένων πολιτών με αναγκαστικό χωρίς λογική εγκλεισμό.</span></p><p style="border: 0px; color: #373737; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 1.625em; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><strong style="border: 0px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">2.</strong>Η ποινικοποίηση της ελεύθερης έκφρασης των πολιτών</span></p><p style="border: 0px; color: #373737; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 1.625em; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><strong style="border: 0px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">3.</strong>Η στέρηση των προσωπικών τους ελευθεριών</span></p><p style="border: 0px; color: #373737; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 1.625em; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><strong style="border: 0px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">4.</strong>Η εξάσκηση καταναγκασμού και η εξαπόλυση απειλών σε πολίτες από την πολιτεία μέσω επιλεγμένων ΜΜΕ για θέματα, που άπτονται υποχρεωτικών εμβολιασμών</span></p><p style="border: 0px; color: #373737; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 1.625em; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><strong style="border: 0px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">5.</strong>Η άρνηση της πολιτείας να καλύψει υποχρεωτικά εμβολιαζόμενους από τυχόν παρενέργειες.</span></p><p style="border: 0px; color: #373737; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 1.625em; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><strong style="border: 0px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">6.</strong>Η διάλυση του συστήματος υγείας με την αναγκαστική και αυθαίρετη απομάκρυνση από την θέση εργασίας 7000 υγειονομικών.</span></p><p style="border: 0px; color: #373737; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 1.625em; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><strong style="border: 0px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">7.</strong>Η αναγκαστική αυθαίρετη απομάκρυνση από τις θέσεις εργασίας 7000 υγειονομικών και η εγκληματική στέρηση κάθε νομικά κατοχυρωμένου δικαιώματος αποζημίωσης και ασφαλιστικής κάλυψης.</span></p><p style="border: 0px; color: #373737; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 1.625em; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><strong style="border: 0px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">8.</strong>Η αυθαίρετη και νομικά ατεκμηρίωτη επιβολή προστίμου για ζητήματα που άπτονται αναπαλλοτρίωτων συνταγματικών ατομικών ελευθεριών (υποχρεωτικών εμβολιασμών)</span></p><p style="border: 0px; color: #373737; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 1.625em; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><strong style="border: 0px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">9.</strong>Η αλλοπρόσαλλη διαχείριση της υγειονομικής κρίσης, που καταλήγει στη διασπάθιση του δημοσίου χρήματος και στην απώλεια ανθρώπινων ζωών</span></p><p style="border: 0px; color: #373737; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 1.625em; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><strong style="border: 0px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">10.</strong>Η αδικαιολόγητη, καθοδηγούμενη και μεροληπτική ελεύθερη πρόσβαση, χωρίς έλεγχο, εμβολιασμένων πολιτών σε κλειστούς χώρους και η δημιουργία κινδύνου μετάδοσης, νόσησης και θανάτου σε εμβολιασμένους και μη εμβολιασμένους πολίτες.</span></p><p style="border: 0px; color: #373737; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 1.625em; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><strong style="border: 0px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">11.</strong>Η εξ αυτής της ενέργειας επιβάρυνση του συστήματος υγείας και ο κίνδυνος ολοκληρωτικής κατάρρευσής του, με αποτέλεσμα τον θάνατον ασθενών και από άλλες αιτίες</span></p><p style="border: 0px; color: #373737; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 1.625em; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><strong style="border: 0px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">12.</strong>Η κακότροπη, αήθης, μικρονοϊκή και εγκληματική, προδοσία καθοσιώσεως κατά του έθνους, δημιουργία κλίματος διαίρεσης, και διχοστασίας.</span></p><p style="border: 0px; color: #373737; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 1.625em; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><strong style="border: 0px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">13.</strong>Η εξαιτίας της διαίρεσης αήθης συμπεριφορά κάποιων ελάχιστων υγειονομικών, που αρνούνται την παροχή υπηρεσιών σε μη εμβολιασμένους σε νοσοκομεία με ό, τι, αυτό συνεπάγεται.</span></p><p style="border: 0px; color: #373737; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 1.625em; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Οι στερημένες ήθους νομοθετικές πράξεις, οι εξωφρενικές νομοθετικές ρυθμίσεις, οι πρακτικές και οι μεθοδεύσεις, συνιστούν το<strong style="border: 0px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> άγος</strong>. Τα αποτελέσματα από την εφαρμογή τους απλά είναι <strong style="border: 0px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">εγκλήματα.</strong> Πότε άραγε θα επιληφθεί η λανθάνουσα δικαιοσύνη για όλα αυτά (Δίκη – Νέμεσις); Θα υπάρξει ίσως τιμωρία (Τίσις);</span></p><p style="border: 0px; color: #373737; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 1.625em; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><strong style="border: 0px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: underline; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Σημειώσεις</span></span></strong></p><p style="border: 0px; color: #373737; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 1.625em; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><strong style="border: 0px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">1.</strong>Ιστοσελίδα: Eirinika.gr. Από την Ειρήνη Νικολοπούλου. Greek Mythos: Ύβρις, η θυγατέρα του κορεσμού, προκαλεί συμφορές – Έτσι έρχονται, η Άτη, η Δίκη και η Νέμεσις. 20 Μαϊου 2020.</span></p><p style="border: 0px; color: #373737; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 1.625em; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><strong style="border: 0px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">2.</strong>Ιωάννης Κλίμακος, Κλίμαξ ΚΣΤ, μα΄. «Κακία μεν, ή πάθος φυσικώς εν τη φύσει ου πέφυκεν. Ου γαρ έστι κτίστης παθών ο Θεός, αρεταί δε φυσικαί εν ημίν πολλαί παρ’ αυτού γεγόνασιν»<span style="border: 0px; bottom: 1ex; font-style: inherit; font-weight: inherit; height: 0px; line-height: 1; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; vertical-align: baseline;">2</span></span></p><p style="border: 0px; color: #373737; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 1.625em; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><strong style="border: 0px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">3.</strong>Ιωάννης Κλίμακος, Κλίμαξ ΚΣΤ, λζ΄. «Ώσπερ ύδωρ εκ πηγών απαντλούντες, έστιν ότε λεληθότως και τον λεγόμενον βάτραχον συναντλησαμεν, ούτω και τας αρετάς κατεργαζόμενοι πολλάκις συμπεπλεγμένας αυταίς αφανώς τας κακίας μετερχόμεθα, οίον τι λέγω, τη ξενοδοχεία, η γαστριμαργία συμπλέκεται, τη αγάπη , η πορνεία, τη διακρίσει, η δεινότης, <strong style="border: 0px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">τη φρονήσει, η πονηρία</strong>, τη πραότητι η υπουλότης, και νωθρότης, και οκνηρία, και αντιλογία, και ιδιορρυθμία.…»<span style="border: 0px; bottom: 1ex; font-style: inherit; font-weight: inherit; height: 0px; line-height: 1; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; vertical-align: baseline;">3</span>.</span></p><p style="border: 0px; color: #373737; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 1.625em; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><strong style="border: 0px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">4.</strong>Ούπω καιρός, ουκέτι καιρός ή νυν ο καιρός προς μετάνοια;</span></p><p style="border: 0px; color: #373737; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 1.625em; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><strong style="border: 0px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">5.</strong>Αριστοτέλης, Ηθικά Νικομάχεια, Β, ΙΙ, 1105b, 20-35 και 1106a, 4-13, «τα εν τη ψυχή γινόμενα τρία εστί, πάθη δυνάμεις έξεις, τούτων αν τι είη η αρετή. λέγω δε πάθη μεν επιθυμίαν οργήν φόβον θάρσος φθόνον χαράν φιλίαν μίσος πόθον ζήλον έλεον, όλως οίς έπεται ηδονή ή λύπη… Έξεις δε καθ’ ας προς τα πάθη έχομεν εύ ή κακώς, οίον προς το οργισθήναι, ει μεν σφοδρώς ή ανειμένως, κακώς έχομεν, ει δε μέσως, εύ…. Πάθη μεν ούν ουκ εισίν ούθ’ αι αρεταί ούθ’ αι κακίαι , ότι ου λεγόμεθα κατά τα πάθη σπουδαίοι ή φαύλοι, κατά δε τας αρετάς και τας κακίας λεγόμεθα … Προς δε τούτοις κατά μεν τα πάθη κινείσθαι λεγόμεθα, κατά δε τας αρετάς και τας κακίας ου κινείσθαι αλλά διακείσθαί πώς. Δια ταύτα δε ουδέ δυνάμεις εισίν. Ούτε γαρ αγαθοί λεγόμεθα τω δύνασθαι πάσχειν απλώς ούτε κακοί, ούτ΄επαινούμεθα ούτε ψεγόμεθα. Έτι δυνατοί μεν εσμέν φύσει, αγαθοί δε ή κακοί ου γινόμεθα φύσει…. ει ούν μήτε πάθη εισίν αι αρεταί μήτε δυνάμεις, λείπεται έξεις αυτάς είναι. Ό τι μεν ούν εστί τω γένει η αρετή, είρηται».</span></p><p style="border: 0px; color: #373737; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 1.625em; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><strong style="border: 0px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">6.</strong>Αριστοτέλης, Ηθικα Νικομάχεια, Β, ΙΙ, 1106a, 15-17, 21-35. «Ρητέον ουν ότι πάσα αρετή, ού αν ή αρετή, αυτό τε εύ έχον αποτελεί και το έργον αυτού εύ αποδίδωσιν…. Ει δή τούτ’ επί πάντων ούτως έχει, και η του ανθρώπου αρετή είη αν η έξις αφ’ ής αγαθός άνθρωπος γίνεται και αφ’ ής εύ το εαυτού έργον αποδώσει».</span></p><p style="border: 0px; color: #373737; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 1.625em; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><strong style="border: 0px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">7.</strong>Ισαάκ Σύρος, Τα ευρεθέντα Ασκητικά, Λόγος ΚΓ’, σελ.91.«Όταν υπεραναβής την οδόν της δικαιοσύνης προσκολληθήση τη ελευθερία εν παντί πράγματι».</span></p><p style="border: 0px; color: #373737; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 1.625em; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><strong style="border: 0px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">8.</strong>Χ. Γιανναράς, Η ελευθερία του ήθους, Εκδόσεις Γρηγόρη, Αθήνα 1979, σελ.348-349. «Η οδός της δικαιοσύνης είναι τα έργα της δικαιοσύνης («Ταύτα τα έργα της δικαιοσύνης νηστεία, ελεημοσύνη, αγρυπνία, αγιασμός, και τα λοιπά τα δια του σώματος ενεργούμενα» Ισαάκ Σύρου, Τα ευρεθέντα ασκητικά, Λόγος ΞΒ’, σελ. 254.), η έμπρακτη άρνηση του ανθρώπου να <strong style="border: 0px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">αδικήσει</strong> την φύση του την προικισμένη με τη δυνατότητα της <strong style="border: 0px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">προσωπικής ετερότητας και ελευθερίας</strong> , αλλά και να <strong style="border: 0px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">αδικηθεί</strong> από τις «παρά φύσιν» απρόσωπες απαιτήσεις της επαναστατημένης φύσης του».</span></p><p style="border: 0px; color: #373737; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 1.625em; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><strong style="border: 0px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">9.</strong>Ο άγιος Ισαάκ ο Σύρος, διακρίνει τρεις τάξεις στην ανθρώπινη γνώση. Στη πρώτη ακολουθείται η σαρκική επιθυμία και η γνώση που αποκτάται είναι γήϊνη, στη δεύτερη ο άνθρωπος στρέφεται στους συλλογισμούς και τις ενθυμήσεις της εαυτού ψυχής και με τα νοήματα αυτά και με τη βοήθεια των σωματικών αισθήσεων βάζει σε ενέργεια τα καλά έργα (νηστεία, αγρυπνία, προσευχή, ελεημοσύνη κλπ), Εδώ συνάγονται εν αγίω Πνεύματι τα εφόδια για τον μέλλοντα αληθινόν αιώνα. Η γνώση αυτή είναι σωματική και σύνθετη, μας καθοδηγεί στην πίστη, ονομάζεται δε γνώση των πραγμάτων Υπάρχει και η τρίτη τάξη γνώσεως, υψηλότερη της δεύτερης, όπου ο άνθρωπος γίνεται κατά την πολιτείαν όμοιος με τας αοράτους δυνάμεις.(Ισαάκ Σύρος,, Τα ευρεθέντα ασκητικά, Λόγος ΞΓ’, ΞΔ’ ΞΕ’)</span></p><p style="border: 0px; color: #373737; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 1.625em; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Για τη πρώτη τάξη της γνώσεως, όπου εντάσσεται και η επιστήμη, λέγει ο άγιος: «Εις ταύτην την γνώσιν υπάρχει πεφυτευμένον το ξύλον της γνώσεως των καλών και των κακών, το οποίον <strong style="border: 0px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">εκριζοί την αγάπην</strong>… Αύτη η γνώσις κάμνει τον άνθρωπον να δογματίζη και να εναντιήται εις τους λόγους των άλλων, και να δολιεύηται δια μηχανημάτων (μεθοδεύσεων) και πανουργιών και δι’ άλλων τρόπων, άτινα ατιμάζουσιν την ανθρωπότητα. Αύτη η γνώσις παρευρίσκεται πανταχού, και εις αυτήν υπάρχει εν αληθεία υψηλοφροσύνη και υπερηφάνεια, καθότι αύτη πάντα τα καλά αποδίδει εις εαυτήν και όχι εις τον Θεόν…. Η γνώσις της αληθείας δια της ταπεινώσεως τελειοποιεί την ψυχήν εκείνων οίτινες απέκτησαν αυτήν,….αλλ’ η ανθρωπίνη γνώσις πρεπόντως υπερηφανεύεται, επειδή περιπατεί εις το σκότος και δεν γνωρίζει ότι υπάρχει τι ανώτερον αυτής. Πάντες οι τοιούτοι γνωστικοί κυριεύονται από έπαρσιν και υπερηφάνειαν, επειδή είναι προσηλωμένοι εις την γήν, και πολιτεύονται κατά τα θελήματα της σαρκός, και επιστηρίζονται εις τα ίδια αυτών έργα, χωρίς ποσώς να συλλογίζωνται τα θεία και ακατάληπτα..» ( Ισαάκ Σύρου, Τα σωζόμενα ασκητικά, Λόγος ΞΓ’, Εκδόσεις Ρηγόπουλου, Θεσσαλονίκη, 1989. Σελ. 320-321).</span></p><p style="border: 0px; color: #373737; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 1.625em; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><strong style="border: 0px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">10.</strong>Χ. Γιανναράς, Η ελευθερία του ήθους, Εκδόσεις Γρηγόρη, Αθήνα 1979, σελ.307- «Το ήθος που εκφράζει η σύγχρονη τεχνοκρατία δεν παύει να είναι παράγωγο της ανθρώπινης φύσης, της υπαρκτικής περιπέτειας της ελευθερίας του ανθρώπου. Γι’ αυτό και η ασκητική ανθρωπογνωσία, η εμπειρική διερεύνηση των αδύτων της υπαρκτικής ανταρσίας του ανθρώπου από τους αγίους και σοφούς της ερήμου, έχει περιγράψει με εκπληκτική σαφήνεια και το ήθος της τεχνοκρατίας, σε εποχή που το πρόβλημα αυτού του ήθους μόνο σε ελάχιστη κλίμακα μπορούσε να τεθεί. Γράφει χαρακτηριστικά ο άγιος Ισαάκ ο Σύρος: Τα ευρεθέντα ασκητικά, Λόγος ΞΓ’, εκδ. Σπανού, σελ. 256- 257. (Για ευκολότερη κατανόηση παρατίθεται η μετάφραση του Καλλίνικου Παντοκρατορινού από την έκδοση Β. Ρηγόπουλου, Θεσσαλονίκη 1989. Σελ.319-320). «Όταν η ανθρωπίνη γνώσις ακολουθή την σαρκικήν επιθυμίαν, τότε εξ ανάγκης επασχολείται εις τα εξής, εις τον πλούτον, εις την κενοδοξίαν , εις τον στολισμόν, εις την ανάπαυσιν του σώματος, εις την σπουδήν της έξω σοφίας, ήτις κυβερνά τα του κόσμου, και εφευρίσκει ανανεώσεις των τεχνών και επιστημών, και εν γένει εις πάντα όσα στολίζουσιν το σώμα εις τούτον τον ορατόν κόσμον. Όταν η γνώσις επασχολείται εις ταύτα τα είδη, γίνεται εναντία εις την τελείαν πίστιν, και ονομάζεται ψιλή γνώσις, καθότι υπάρχει γυμνή από πάσαν θείαν φροντίδα, και φέρει εις την διάνοιαν άλογον τινά αδυναμίαν, επειδή εξουσιάζεται υπό του σώματος, και πάσα αυτής η φροντίς αφορά εις τα του κόσμου τούτου. Κατά τούτο αυτής το μέτρον η γνώσις δεν λογίζεται παντελώς, ότι υπάρχει νοητή δύναμις, και κρυπτός κυβερνήτης του ανθρώπου, ή θεία τις δύναμις, ήτις επισκέπτεται τον άνθρωπον, ούτε φρονεί ποσώς, ότι θεία πρόνοια διοικεί τα των ανθρώπων, αλλά νομίζει ότι έκαστον καλόν του ανθρώπου, και η σωτηρία αυτού εκ των βλαπτόντων αυτόν, και η προς τα δύσκολα και πολλά ενάντια, τα οποία συμβαίνουσιν εις την φύσιν ημών κρυπτώς και φανερώς, είναι φυσικά εις τον άνθρωπον, προερχόμενα εκ της προσοχής και σπουδής και των διαφόρων αυτού τρόπων. . Κατά τούτο το μέτρον <strong style="border: 0px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">η γνώσις ήτις νομίζει, ότι τα πάντα γίνονται δια της ιδίας αυτής προνοίας συμφωνεί με τους αθέους εκείνους, οίτινες λέγουσιν, ότι δεν υπάρχει κυβέρνησις εις τα φαινόμενα πράγματα τούτου του κόσμου. και όμως μεθ’ όλην αυτής την εις τα τοιαύτα σπουδής δεν δύναται να μένη χωρίς διηνεκή φροντίδα και φόβον περί του σώματος, και δια τούτο τους τοιούτους γνωστικούς κυριεύει η ολιγοψυχία, η λύπη, η απόγνωσις… η φροντίς περί ασθενείας, η μέριμνα της πτωχεύσεως, ο φόβος του θανάτου….. Ακολουθούσι δε ταύτα . διότι το μέτρον της γνώσεως δεν ηξεύρει να ρίψη την μέριμναν αυτού εις τον Θεόν μετά πεποιθήσεως της προς αυτόν πίστεως, αλλά μηχανάται (μεθοδεύει) και πανουργεύεται εις πάντα τα εαυτού έργα. Όταν δε οι τρόποι των μηχανημάτων (μεθοδεύσεων) αυτής μείνωσιν αργοί και ανενέργητοι έκ τινος αιτίας, χωρίς να βλέπει την πρόνοιαν του Θεού μάχεται μετά των ανθρώπων εκείνων, οι οποίοι εμποδίζουσιν αυτήν, ή εναντιούνται εις αυτήν</strong>».</span></p><p style="border: 0px; color: #373737; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 1.625em; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline;"></p><p style="border: 0px; color: #373737; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 1.625em; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><strong style="border: 0px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">*</strong>Ο Στέφανος Σπανομήτσιος σπούδασε Χημική Μηχανική στο Εθνικό Μετσόβιο Πολυτεχνείο της Αθήνας, στο Πανεπιστήμιο του Λονδίνου και στο Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο της Θεσσαλονίκης, όπου και αναγορεύτηκε Διδάκτωρ του τμήματος Χημικών Μηχανικών. Σπούδασε Θεολογία στο Καποδιστριακό Πανεπιστήμιο της Αθήνας και κατέχει μεταπτυχιακό τίτλο θεολογικών σπουδών στον κλάδο της Οικουμενικής Θεολογίας από την Θεολογική Σχολή του ΑΠΘ. Έχει πτυχίο παιδαγωγικών σπουδών από την Παιδαγωγική Τεχνική Σχολή Θεσσαλονίκης. Εργάσθηκε ως Μηχανικός Διεργασιών και Μελετητής Μηχανικός σε μεγάλες βιομηχανικές μονάδες και είναι επίτιμος Σχολικός Σύμβουλος Χημικών Μηχανικών και Μηχανολόγων Μηχανικών..</span></p><p style="border: 0px; color: #373737; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 1.625em; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></p><p style="border: 0px; font-style: inherit; margin: 0px 0px 1.625em; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;"><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;"><a href="https://tasthyras.wordpress.com/2022/01/19/%ce%b7-%cf%8d%ce%b2%cf%81%ce%b9%cf%82/" target="_blank"><b>ΠΗΓΗ</b></a></span></p><p style="border: 0px; color: #373737; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 1.625em; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></p><div style="color: #333333; text-align: center;"><span style="color: red;"><u><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ</span></b></u></span></div><div style="color: #333333; text-align: center;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2019/09/blog-post_72.html" itemprop="url" style="color: #999999; text-decoration-line: none;"><span style="color: blue;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">«Νῦν γὰρ δὴ γένος ἐστὶ σιδήρεον...»</span></b></span></a></div><div style="color: #333333; text-align: center;"><span style="color: blue;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></b></span></div><div style="color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2020/03/blog-post_97.html" itemprop="url" style="background-color: transparent; color: #999999; text-align: left; text-decoration-line: none;"><span style="color: blue;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΦΟΒΟΣ, ΔΕΙΜΟΣ, ΑΡΗΣ</span></b></span></a></div><div style="color: #333333; text-align: center;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2020/06/blog-post_65.html" itemprop="url"><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;"><b>ΠΟΛΕΜΟΣ ΚΑΙ ΕΡΙΣ</b></span></a></div><div style="color: #333333; text-align: center;"><span style="color: blue;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></b></span></div><div style="color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2019/10/blog-post_51.html" itemprop="url" style="color: #999999; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: blue;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Ύβρις και Νέμεσις</span></span></b></a></div><div style="color: #333333; text-align: right;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2018/06/blog-post_38.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: blue;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΑΙΔΩΣ ΚΑΙ ΝΕΜΕΣΙΣ!</span></b></span></a></div></div>

Η Ύβρις

Στέφανος Σπανομήτσιος* Το εν τω κόσμω είναι του ανθρώπου διαλέγεται πάντα με το έτερο. Σ’ αυτόν τον διάλογο στοιχειώνεται, συγκροτείται και ...

Read more »

Ο Αγιασμός στον Ιορδάνη Ποταμό

<p></p><div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 13.6px; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhqoNCWoRrJzyjlvjx0-3FgiucDRhTm8OZGV5-8cLEByzOfmr_FkmS1QqWMNnkz5uf_K0x5bt16iNgq36Z8GANjmp0q73GLNsdF8pfNh4FooziZnrNjcMDaI3obVjyjD9XVeCGhVrCKRp-EvTU-ntGyecnOpFYevZeUp3cfnc7-nxZqNDZ8C7CBGjEVhQ=s2048" style="color: #4c0000; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration-line: none;"><img border="0" data-original-height="1367" data-original-width="2048" height="428" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhqoNCWoRrJzyjlvjx0-3FgiucDRhTm8OZGV5-8cLEByzOfmr_FkmS1QqWMNnkz5uf_K0x5bt16iNgq36Z8GANjmp0q73GLNsdF8pfNh4FooziZnrNjcMDaI3obVjyjD9XVeCGhVrCKRp-EvTU-ntGyecnOpFYevZeUp3cfnc7-nxZqNDZ8C7CBGjEVhQ=w640-h428" style="border: 0px;" width="640" /></a></div> <p></p><p style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 13.6px;"></p><div style="background-color: white; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 13.6px; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #666666;">Τ</span>ήν Τρίτην, 5ην / 18ην Ἰανουαρίου 2022, ἑωρτάσθη ὑπό τοῦ Πατριαρχείου ἡ Παραμονή τῆς ἑορτῆς τῶν Ἐπιφανείων, μνήμης τῆς ἐν τῷ Ἰορδάνῃ βαπτίσεως τοῦ Κυρίου καί Θεοῦ καί Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ. </span></div><div class="separator" style="background-color: white; clear: both; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 13.6px; text-align: center;"><p style="font-size: 13.6px; text-align: start;"></p><p style="font-size: 13.6px; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Εἰς τήν Ἱεράν Μονήν τοῦ Τιμίου Προδρόμου ἐν Ἰορδάνῃ, ἔλαβε χώραν ἡ ἐν ψαλμῳδίᾳ καί μετά συμμετοχῆς ὀλίγων κληρικῶν καί λαϊκῶν, λιτανεία πρός τόν Ἰορδάνην, παρουσίᾳ τοῦ Γενικοῦ Προξένου τῆς Ἑλλάδος εἰς τά Ἱεροσόλυμα. Ἐνταῦθα ἐτελέσθη ὁ Ἑσπερινός ὁ Ἁγιασμός ἐπί ἐξέδρας τοῦ Πατριαρχείου. </span></p><p style="font-size: 13.6px; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Μετά τοῦτο ὁ Μακαριώτατος κατελθών ἐπί τήν ὄχθην ἐβύθισε τόν Τίμιον Σταυρόν εἰς τά ὕδατα, ψαλλομένου τοῦ «ἐν Ἰορδάνῃ βαπτιζομένου σου Κύριε». </span></p><p style="font-size: 13.6px; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><p style="font-size: 13.6px;"><span style="font-size: medium;"><i><b>ΔΕΙΤΕ ΑΚΟΛΟΥΘΩΣ ΒΙΝΤΕΟ ΚΑΙ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ:</b></i></span></p><a name="more" style="color: #4c0000;"></a><p style="color: #666666;"></p></div><div style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 13.6px; text-align: center;"><iframe allow="autoplay; clipboard-write; encrypted-media; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen="true" frameborder="0" height="360" scrolling="no" src="https://www.facebook.com/plugins/video.php?height=360&href=https%3A%2F%2Fwww.facebook.com%2FJerusalemPatriarchate%2Fvideos%2F487178449493529%2F&show_text=false&width=640&t=0" style="border-style: none; border-width: initial; overflow: hidden;" width="640"></iframe></div><div style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 13.6px; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 13.6px; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiVN2aBKy_2qlD4ZdzkxkLYtUKbPDL8-4Jd_2gFMlMrG94_nFo0zB5CgNKkClUB7wlyfaXBi-Fc0YydhcEJn-8wzLC8DI2D9b9pk9AaHdJ9y_0Jcr856OPkUH9hHH5GHTjnzoRkt9O5GlYMQYDE8DWsIWtm_VRRgz7ExK1F2Q--ZHZAYE7hmRvF4xKaaA=s2048" style="color: #4c0000; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration-line: none;"><img border="0" data-original-height="1367" data-original-width="2048" height="428" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiVN2aBKy_2qlD4ZdzkxkLYtUKbPDL8-4Jd_2gFMlMrG94_nFo0zB5CgNKkClUB7wlyfaXBi-Fc0YydhcEJn-8wzLC8DI2D9b9pk9AaHdJ9y_0Jcr856OPkUH9hHH5GHTjnzoRkt9O5GlYMQYDE8DWsIWtm_VRRgz7ExK1F2Q--ZHZAYE7hmRvF4xKaaA=w640-h428" style="border: 0px;" width="640" /></a></div><br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 13.6px;" /><div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 13.6px; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEi_FRCiF6CiDhhC1tR2KeUNgL07dBVWnLOiMleVyHU5O6dPRIDyCeNjC62cbdkt1FN5v7K2Ca2aWBMjeWBPyKOqy47Qd7kSbKDosYm-lU7-aBRGWW2syJLFHkPaMy3cizzc7ozMgguycVDLG1i5KNOXqUwlbNPam8oWrpbnEFYl43UT29zq-_mr0j8nyQ=s2048" style="color: #4c0000; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration-line: none;"><img border="0" data-original-height="1367" data-original-width="2048" height="428" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEi_FRCiF6CiDhhC1tR2KeUNgL07dBVWnLOiMleVyHU5O6dPRIDyCeNjC62cbdkt1FN5v7K2Ca2aWBMjeWBPyKOqy47Qd7kSbKDosYm-lU7-aBRGWW2syJLFHkPaMy3cizzc7ozMgguycVDLG1i5KNOXqUwlbNPam8oWrpbnEFYl43UT29zq-_mr0j8nyQ=w640-h428" style="border: 0px;" width="640" /></a></div><br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 13.6px;" /><div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 13.6px; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgsUCovkZSIz8jx-WElDLF6BD7-Tc5u2oaciGkridCLHq4fuvAK50E9AsEDVl3K5yYFBYVZv59ifIV-aE-ThkItG-2q3N85HurKkNoi1_aLyy2gKbOmYtFpvbGf4Pp5QYihg80ImrweT6za4E5Dkdkn_FiifLa3g3SBnajmAnk2d5D8_y-E8em-o4ZDsQ=s2048" style="color: #4c0000; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration-line: none;"><img border="0" data-original-height="1367" data-original-width="2048" height="428" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgsUCovkZSIz8jx-WElDLF6BD7-Tc5u2oaciGkridCLHq4fuvAK50E9AsEDVl3K5yYFBYVZv59ifIV-aE-ThkItG-2q3N85HurKkNoi1_aLyy2gKbOmYtFpvbGf4Pp5QYihg80ImrweT6za4E5Dkdkn_FiifLa3g3SBnajmAnk2d5D8_y-E8em-o4ZDsQ=w640-h428" style="border: 0px;" width="640" /></a></div><br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 13.6px;" /><div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 13.6px; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjPpSCnxD4lg9jeoSuFgDQHY9Ki0aNmYn9DAEGydn0kucIIm3aLmKhvSSgoLAQfCNEih__v5vXOkL1BPlbdZNVE2TesYbxa2J0MdthHykBLOIJKO7csf7M21DOmrFeB_eT4yctFaSSryw8UmtcGEFaqKQTdiNuJQe56lO2a41FHHEjNLEmaFI5hiEvuvQ=s2048" style="color: #4c0000; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration-line: none;"><img border="0" data-original-height="1230" data-original-width="2048" height="384" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjPpSCnxD4lg9jeoSuFgDQHY9Ki0aNmYn9DAEGydn0kucIIm3aLmKhvSSgoLAQfCNEih__v5vXOkL1BPlbdZNVE2TesYbxa2J0MdthHykBLOIJKO7csf7M21DOmrFeB_eT4yctFaSSryw8UmtcGEFaqKQTdiNuJQe56lO2a41FHHEjNLEmaFI5hiEvuvQ=w640-h384" style="border: 0px;" width="640" /></a></div><br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 13.6px;" /><div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 13.6px; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhmYb1UOHRv6zoZf1U7Zghv9o9ICsZ6e0ZKspkmLQ3YkzSNOltnop2U9czsqb0rrJ0c_5PLkaqEmnFtdeYlIbCgvlj_JKq2XfNrCWLcuqvjF7Amp81_gR1lwb25ZMHAP4lmwPXGFmf2vDAzlS6W61x5nDCgDjL_qYoMKN1buF5uGIDOGSGRMjrje2HxgA=s2048" style="color: #4c0000; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration-line: none;"><img border="0" data-original-height="1229" data-original-width="2048" height="384" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhmYb1UOHRv6zoZf1U7Zghv9o9ICsZ6e0ZKspkmLQ3YkzSNOltnop2U9czsqb0rrJ0c_5PLkaqEmnFtdeYlIbCgvlj_JKq2XfNrCWLcuqvjF7Amp81_gR1lwb25ZMHAP4lmwPXGFmf2vDAzlS6W61x5nDCgDjL_qYoMKN1buF5uGIDOGSGRMjrje2HxgA=w640-h384" style="border: 0px;" width="640" /></a></div><br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 13.6px;" /><div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 13.6px; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiNDIhtLuXsaqF_AFoVjjQ5Le_UY4zDZKwhU7KegGYPzU4YluLBfssMPsqkl_1rukcmTEqDPSmgnNthGqRVvaJs5sV-N80h3-AVGqCqdwXxLfD9UBT3N3GzJlS879eGJ0p9_x2y40rmelJ0ZS620SJh92mEXMn5qN53MppbQ1zXhDJ8EwlNahmQsrk7OQ=s2048" style="color: #4c0000; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration-line: none;"><img border="0" data-original-height="1368" data-original-width="2048" height="428" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiNDIhtLuXsaqF_AFoVjjQ5Le_UY4zDZKwhU7KegGYPzU4YluLBfssMPsqkl_1rukcmTEqDPSmgnNthGqRVvaJs5sV-N80h3-AVGqCqdwXxLfD9UBT3N3GzJlS879eGJ0p9_x2y40rmelJ0ZS620SJh92mEXMn5qN53MppbQ1zXhDJ8EwlNahmQsrk7OQ=w640-h428" style="border: 0px;" width="640" /></a></div><br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 13.6px;" /><div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 13.6px; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhbqmFApvLRIo00NKuBNwzVSTEmzY84O1A-8EisomTCVq6bXdGw7z5KUHyZ9Dmwy1DYNr_MGQ_nKrs8-6cBM6nkLscyye2lU2I1smVVzyBq94ZVlyfGEm_Wi0Q8Fr7SuFob-L6qykLDLfHx_MI1X9MlQN45bFgitFVOfaxoF1AvWyVK1X-J0TS2tMhH-g=s2048" style="color: #4c0000; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration-line: none;"><img border="0" data-original-height="1367" data-original-width="2048" height="428" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhbqmFApvLRIo00NKuBNwzVSTEmzY84O1A-8EisomTCVq6bXdGw7z5KUHyZ9Dmwy1DYNr_MGQ_nKrs8-6cBM6nkLscyye2lU2I1smVVzyBq94ZVlyfGEm_Wi0Q8Fr7SuFob-L6qykLDLfHx_MI1X9MlQN45bFgitFVOfaxoF1AvWyVK1X-J0TS2tMhH-g=w640-h428" style="border: 0px;" width="640" /></a></div><br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 13.6px;" /><div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 13.6px; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhK0_UrHY5zmjC9MEwj8aopslvxSEPsHscyv0MK6hPDqxUZOf8V8M5C8clPommTr93gZh7SNYSMABi_YsHCccKnkSidNEmMTQjHKMd7GAiFaWQEEtCa9bWQYE--ryP-3A5KfVJu2ZL6jHGQHacGd9xkhH91USkYgg8Net5SZp2Pr9CB56G-JO17kEkQHw=s2048" style="color: #4c0000; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration-line: none;"><img border="0" data-original-height="1367" data-original-width="2048" height="428" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhK0_UrHY5zmjC9MEwj8aopslvxSEPsHscyv0MK6hPDqxUZOf8V8M5C8clPommTr93gZh7SNYSMABi_YsHCccKnkSidNEmMTQjHKMd7GAiFaWQEEtCa9bWQYE--ryP-3A5KfVJu2ZL6jHGQHacGd9xkhH91USkYgg8Net5SZp2Pr9CB56G-JO17kEkQHw=w640-h428" style="border: 0px;" width="640" /></a></div><br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 13.6px;" /><div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 13.6px; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj3p3UI9ix9vVtSo7pvWi3G5lnNGqtqj827C6Wbv02p6bSEGq_DyoV6KfEyanq-v5_cek_zPT5hamPl9kbKmCO5oMw0oiymKWuZ7B55DfdkO9P4KqNBJumPH1nXQEXz8kR6pm6v7oezFaN1ApyjkazKeVWZrNw8T1P9TeKQnkBXbMMur0W6lK50fg_cJw=s2048" style="color: #4c0000; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration-line: none;"><img border="0" data-original-height="1367" data-original-width="2048" height="428" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj3p3UI9ix9vVtSo7pvWi3G5lnNGqtqj827C6Wbv02p6bSEGq_DyoV6KfEyanq-v5_cek_zPT5hamPl9kbKmCO5oMw0oiymKWuZ7B55DfdkO9P4KqNBJumPH1nXQEXz8kR6pm6v7oezFaN1ApyjkazKeVWZrNw8T1P9TeKQnkBXbMMur0W6lK50fg_cJw=w640-h428" style="border: 0px;" width="640" /></a></div><br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 13.6px;" /><div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 13.6px; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEimN8IS5ARm6tAYLZTq490SkIzaPD2YixDlkixF9QnCu7HsNwxShFQ6tK50oofFBtwSl-Hf-K0Ks3RgcsEES3d8w0uaKCFU3I3O8eBMBJiTj84DRan-5vV4VQQHd60dIVMHjkYGVhNsFYJSKDwOVCykGQ37oQEAfYJNmZUDjGVMUvrglE70SWegYrKF4Q=s2048" style="color: #4c0000; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration-line: none;"><img border="0" data-original-height="1367" data-original-width="2048" height="428" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEimN8IS5ARm6tAYLZTq490SkIzaPD2YixDlkixF9QnCu7HsNwxShFQ6tK50oofFBtwSl-Hf-K0Ks3RgcsEES3d8w0uaKCFU3I3O8eBMBJiTj84DRan-5vV4VQQHd60dIVMHjkYGVhNsFYJSKDwOVCykGQ37oQEAfYJNmZUDjGVMUvrglE70SWegYrKF4Q=w640-h428" style="border: 0px;" width="640" /></a></div><br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 13.6px;" /><div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 13.6px; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjf0iGnUUJWF_8NpQG56fIomh2iWRrFD1rEu8CSQYDEJCFMitfOSRQTokQ8jdBlJBYmesgav6jjZxP_-TSH1EwBXl-CrwqVdkvYvn0qkubM3a4MMH0PgTORm27uuMQ_fvPCgSVteWDl4gKdZcgUoomBS7mWSXfKP0SYWHWRbbY7T3Ha_9sufQG0G1vqTw=s2048" style="color: #4c0000; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration-line: none;"><img border="0" data-original-height="1367" data-original-width="2048" height="428" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjf0iGnUUJWF_8NpQG56fIomh2iWRrFD1rEu8CSQYDEJCFMitfOSRQTokQ8jdBlJBYmesgav6jjZxP_-TSH1EwBXl-CrwqVdkvYvn0qkubM3a4MMH0PgTORm27uuMQ_fvPCgSVteWDl4gKdZcgUoomBS7mWSXfKP0SYWHWRbbY7T3Ha_9sufQG0G1vqTw=w640-h428" style="border: 0px;" width="640" /></a></div><br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 13.6px;" /><div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 13.6px; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhLTc6McmXteRQvnG5ipIFTq3tVE2yvMZxy0AE4DDPT5UhOqRx2VzaXPCf80nh6uMotbB0jMnbRHi5bsS8hqMgnVRzjK8EYY1RRDy1dUJCCWyHd59U1f-LsyIfbV5CCGHfOFQn4bAn_Ki5ELTM4tfaFlGNgdMHVhi6onj5FNX0fqocbPLUSxDKecqETnA=s2048" style="color: #4c0000; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration-line: none;"><img border="0" data-original-height="1230" data-original-width="2048" height="384" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhLTc6McmXteRQvnG5ipIFTq3tVE2yvMZxy0AE4DDPT5UhOqRx2VzaXPCf80nh6uMotbB0jMnbRHi5bsS8hqMgnVRzjK8EYY1RRDy1dUJCCWyHd59U1f-LsyIfbV5CCGHfOFQn4bAn_Ki5ELTM4tfaFlGNgdMHVhi6onj5FNX0fqocbPLUSxDKecqETnA=w640-h384" style="border: 0px;" width="640" /></a></div><br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 13.6px;" /><div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 13.6px; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj1hfGTKfTSjNEKBl2I68c2lCL8l5BJB0kSYEDVCgN9Or4cSoKz-QiOyR6rL0Xnfi7W0CB6P0QMmEj6noDPhVaEqH9tcmhiy81O6PPfIobHkqW0S1evCQ9XRdzZcNE9p2kdOIyd6Uqb_R8lgSDNAuZqJsLXk8rf1pY3KfrnF4SsESIItfumasXnzpMgrA=s2048" style="color: #4c0000; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration-line: none;"><img border="0" data-original-height="1367" data-original-width="2048" height="428" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj1hfGTKfTSjNEKBl2I68c2lCL8l5BJB0kSYEDVCgN9Or4cSoKz-QiOyR6rL0Xnfi7W0CB6P0QMmEj6noDPhVaEqH9tcmhiy81O6PPfIobHkqW0S1evCQ9XRdzZcNE9p2kdOIyd6Uqb_R8lgSDNAuZqJsLXk8rf1pY3KfrnF4SsESIItfumasXnzpMgrA=w640-h428" style="border: 0px;" width="640" /></a></div><br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 13.6px;" /><div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 13.6px; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg4s8UbSreZV2caLOkTcETmy9zwS_ISy0SMJVOSZG1iY71iPHefkEuFvA8UnTcZ_WOXpdime0ElRoINyBBnyBddCOJEyK6p8DN3cbXi5SX2Nd8ahO3LsML2QRAlYK-gaMTGBh2vBwaSoSHNcp-JuFXwojksO1_qVo1HVhEv9WqMTCFjYfC3P2EDS8Ixrg=s2048" style="color: #4c0000; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration-line: none;"><img border="0" data-original-height="1367" data-original-width="2048" height="428" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg4s8UbSreZV2caLOkTcETmy9zwS_ISy0SMJVOSZG1iY71iPHefkEuFvA8UnTcZ_WOXpdime0ElRoINyBBnyBddCOJEyK6p8DN3cbXi5SX2Nd8ahO3LsML2QRAlYK-gaMTGBh2vBwaSoSHNcp-JuFXwojksO1_qVo1HVhEv9WqMTCFjYfC3P2EDS8Ixrg=w640-h428" style="border: 0px;" width="640" /></a></div><br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 13.6px;" /><div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 13.6px; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiuAS_EGwVBFXotNNXaiIg5QTpm2EWAm5NNuxPNGfZ1QaQToTjP2vGAdETl3xnr0J3lqyr_E3oNhkgtohFn8C9uNaixMRrS9uoHYSYzLW2sgidQwqvw6Jn1aDWNomofFcsHG6inKgKFfq1a53HhoeRy40IyQVxnd11bjWbUsxKsQ_AwPn0YYa1oPx6LVA=s2048" style="color: #4c0000; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration-line: none;"><img border="0" data-original-height="1367" data-original-width="2048" height="428" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiuAS_EGwVBFXotNNXaiIg5QTpm2EWAm5NNuxPNGfZ1QaQToTjP2vGAdETl3xnr0J3lqyr_E3oNhkgtohFn8C9uNaixMRrS9uoHYSYzLW2sgidQwqvw6Jn1aDWNomofFcsHG6inKgKFfq1a53HhoeRy40IyQVxnd11bjWbUsxKsQ_AwPn0YYa1oPx6LVA=w640-h428" style="border: 0px;" width="640" /></a></div><br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 13.6px;" /><div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 13.6px; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh_a0AUwYDpAo8NyehveqRabsd16rCnknkwURxNytZvyEGMUGebRCeaYWxhd-m3RYf6aH9Oe20cFRgOXNmUMzZ6kFfTZN6_x8LcYSLgM3PhTQl9Ht5RdrBVCcXtteF6DEgwGmLx7zcS8F5Z5MmhkOUrQntK-SOMFvAJ8VCz078L-srOBjJkP9nPN7z6qA=s2048" style="color: #4c0000; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration-line: none;"><img border="0" data-original-height="1364" data-original-width="2048" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh_a0AUwYDpAo8NyehveqRabsd16rCnknkwURxNytZvyEGMUGebRCeaYWxhd-m3RYf6aH9Oe20cFRgOXNmUMzZ6kFfTZN6_x8LcYSLgM3PhTQl9Ht5RdrBVCcXtteF6DEgwGmLx7zcS8F5Z5MmhkOUrQntK-SOMFvAJ8VCz078L-srOBjJkP9nPN7z6qA=w640-h426" style="border: 0px;" width="640" /></a></div><br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 13.6px;" /><div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 13.6px; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgc5otW-kCcFemQOiaqgPk8HByms2tSxQaywiZ0oZqtDMiB6dSI7garf5xjcTNdhDGd8KiLkRUXDAuAEu_wa8miu-6q5bALoHU1JsKGaznTff2Rxk3Dac9HWDlXgiD1thWftIvWdi7ttg-SA5Ye4ET169HtTyGY_0bJO3RS0YAQqTXpGiU0H-7GpA0aGA=s2048" style="color: #4c0000; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration-line: none;"><img border="0" data-original-height="1367" data-original-width="2048" height="428" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgc5otW-kCcFemQOiaqgPk8HByms2tSxQaywiZ0oZqtDMiB6dSI7garf5xjcTNdhDGd8KiLkRUXDAuAEu_wa8miu-6q5bALoHU1JsKGaznTff2Rxk3Dac9HWDlXgiD1thWftIvWdi7ttg-SA5Ye4ET169HtTyGY_0bJO3RS0YAQqTXpGiU0H-7GpA0aGA=w640-h428" style="border: 0px;" width="640" /></a></div><br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 13.6px;" /><div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 13.6px; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEi2cBtN6JT0AskaXserzl4uRbQTcSPC_AveLQ9Ik_endt7bZq3yZfeCJ-jSLLr6c8osDqEKbu-6WyQyNcrOO90KXqgXh-Gjfs21ARop0QZoiQRYbe3sZs-JGbINTU1vw9u2ZYamY_B-aEXfSbaLdXRV2o9C7a1AJ_Xxz9yynND7j2b9X3wqL5oXFR_8rQ=s2048" style="color: #4c0000; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration-line: none;"><img border="0" data-original-height="1367" data-original-width="2048" height="428" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEi2cBtN6JT0AskaXserzl4uRbQTcSPC_AveLQ9Ik_endt7bZq3yZfeCJ-jSLLr6c8osDqEKbu-6WyQyNcrOO90KXqgXh-Gjfs21ARop0QZoiQRYbe3sZs-JGbINTU1vw9u2ZYamY_B-aEXfSbaLdXRV2o9C7a1AJ_Xxz9yynND7j2b9X3wqL5oXFR_8rQ=w640-h428" style="border: 0px;" width="640" /></a></div><br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 13.6px;" /><div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 13.6px; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjSTngFz-VDZhzlxXmckHm26ss-0kuAES15q5MN7znk5_cd7FpJQyNuEeA9iTj_PUMvo6AIRmtnKsCnmkz9NjOLVcTDB6MvNuyVdZLO2APb0v_JnXNiC-DvV_1IIIcesV4WJ4P9EjNI0Aqu7zbEG1xLeJWL3dzWeOJ9vKvlaFMVNP9Qn7gs9DzjcPpUCg=s2048" style="color: #4c0000; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration-line: none;"><img border="0" data-original-height="1367" data-original-width="2048" height="428" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjSTngFz-VDZhzlxXmckHm26ss-0kuAES15q5MN7znk5_cd7FpJQyNuEeA9iTj_PUMvo6AIRmtnKsCnmkz9NjOLVcTDB6MvNuyVdZLO2APb0v_JnXNiC-DvV_1IIIcesV4WJ4P9EjNI0Aqu7zbEG1xLeJWL3dzWeOJ9vKvlaFMVNP9Qn7gs9DzjcPpUCg=w640-h428" style="border: 0px;" width="640" /></a></div><br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 13.6px;" /><div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 13.6px; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhqd5wQkNYkhMeJx6NnBmFCyTEL4tJH6ABcAbwfhwCtR5eih_mFKyl9QJaasMOSiPvUCKt7EKMv82sBl1Tm_AvD5MUB3Ixv3vdMdtY7CSssHFNDiXghWp1j--Yd5yf5VLJqKZev_iO9Im5vnd3pL5LnwjYnl9Ur47EUWmGepE2J0W_m9GM9R6RvKVGCvg=s2048" style="color: #4c0000; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration-line: none;"><img border="0" data-original-height="1367" data-original-width="2048" height="428" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhqd5wQkNYkhMeJx6NnBmFCyTEL4tJH6ABcAbwfhwCtR5eih_mFKyl9QJaasMOSiPvUCKt7EKMv82sBl1Tm_AvD5MUB3Ixv3vdMdtY7CSssHFNDiXghWp1j--Yd5yf5VLJqKZev_iO9Im5vnd3pL5LnwjYnl9Ur47EUWmGepE2J0W_m9GM9R6RvKVGCvg=w640-h428" style="border: 0px;" width="640" /></a></div><br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 13.6px;" /><div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 13.6px; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiMxJg7otGHOUNwo_yqlPigP08a7OAAAHSKvcpf6Ga6BCUtToujpkcrqW9iHxloz0zXMWM5krv_icyjHD90HQ2szzZZ0HneNXqUBD45yAiOUIoNokYuZ99Mlc2FE37TzFbJHOnC7vUMg1RQUKp00JvbixXPRKF1g7Bp1bR1Sc-LIGyfiYRQwtTuL4w3lA=s2048" style="color: #4c0000; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration-line: none;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1367" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiMxJg7otGHOUNwo_yqlPigP08a7OAAAHSKvcpf6Ga6BCUtToujpkcrqW9iHxloz0zXMWM5krv_icyjHD90HQ2szzZZ0HneNXqUBD45yAiOUIoNokYuZ99Mlc2FE37TzFbJHOnC7vUMg1RQUKp00JvbixXPRKF1g7Bp1bR1Sc-LIGyfiYRQwtTuL4w3lA=w428-h640" style="border: 0px;" width="428" /></a></div><br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 13.6px;" /><div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 13.6px; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhU9yuQOZ0cglh-3ogY1oaUx8xbwk2IyFPRwgHksNLizJxKAdcq0z6hyHKy4vxQ4LPGVYtl7nDWERkfeJO9wl3LOJnzT7tP5wck1pHW6ugro2eFk1gp8FPI1YDkx7yX4w8fuJqpM1DK0p0PL_-qS3MvOOTXOIve0BzgHh71Cq9RQu09LRSVqljS2NEoiw=s2048" style="color: #4c0000; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration-line: none;"><img border="0" data-original-height="1367" data-original-width="2048" height="428" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhU9yuQOZ0cglh-3ogY1oaUx8xbwk2IyFPRwgHksNLizJxKAdcq0z6hyHKy4vxQ4LPGVYtl7nDWERkfeJO9wl3LOJnzT7tP5wck1pHW6ugro2eFk1gp8FPI1YDkx7yX4w8fuJqpM1DK0p0PL_-qS3MvOOTXOIve0BzgHh71Cq9RQu09LRSVqljS2NEoiw=w640-h428" style="border: 0px;" width="640" /></a></div><br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 13.6px;" /><div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 13.6px; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiSwS7nenF-6caizwfow7NGhCwQ8bnWEjNBOHB64rgYO35WdY_y0pRUXajgoe2vCtOhSmHIvzzKlRk1m60bzCCn93BZex-Q0yx4AW6kWTzP6GReqy_g-PkE7GdKLRC-FqIwVVs9CswjTleJnFAeEzJH5HPSY8O1tzmNrIEMk2Wn-mSvmdpgWYCSau3q6A=s2048" style="color: #4c0000; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration-line: none;"><img border="0" data-original-height="1367" data-original-width="2048" height="428" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiSwS7nenF-6caizwfow7NGhCwQ8bnWEjNBOHB64rgYO35WdY_y0pRUXajgoe2vCtOhSmHIvzzKlRk1m60bzCCn93BZex-Q0yx4AW6kWTzP6GReqy_g-PkE7GdKLRC-FqIwVVs9CswjTleJnFAeEzJH5HPSY8O1tzmNrIEMk2Wn-mSvmdpgWYCSau3q6A=w640-h428" style="border: 0px;" width="640" /></a></div><br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 13.6px;" /><div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 13.6px; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhO3kX2nQl19_iiwZhr8DCkTLk9pgMbCifcnj3AI6Zw5OpW4TIrwT051xC3Wz5fAVLiYjKN92EfjRqMOxrySilmSwR8s-7ukw_6WItj0sOhbcOEehO6FP6_AVQstg-aN-ZRDoUHGwk4aX5h2o0kHsenb5OLXgUlcY-WTNvUFjq36uFlHVuxZfhPNujA1w=s2048" style="color: #4c0000; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration-line: none;"><img border="0" data-original-height="1367" data-original-width="2048" height="428" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhO3kX2nQl19_iiwZhr8DCkTLk9pgMbCifcnj3AI6Zw5OpW4TIrwT051xC3Wz5fAVLiYjKN92EfjRqMOxrySilmSwR8s-7ukw_6WItj0sOhbcOEehO6FP6_AVQstg-aN-ZRDoUHGwk4aX5h2o0kHsenb5OLXgUlcY-WTNvUFjq36uFlHVuxZfhPNujA1w=w640-h428" style="border: 0px;" width="640" /></a></div><br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 13.6px;" /><div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 13.6px; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjR_s-KxToa6PXFIDlk0GXC9VXJZLCPw0_Gziqz2xoFWvZh2mhKZAvMgU7-3xtX-pknnGnfNOuDZ5WVpUoiNQ8MQRJi3n3Jb9j_H9KWoSbBlJVA2YLTLw51bJ06c7P4_JtTb098611LTEo2mRTFy09rfAGm8TT2ezqZKL6lGdquGdH1pCGiDWbfqjtcQQ=s2048" style="color: #4c0000; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration-line: none;"><img border="0" data-original-height="1367" data-original-width="2048" height="428" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjR_s-KxToa6PXFIDlk0GXC9VXJZLCPw0_Gziqz2xoFWvZh2mhKZAvMgU7-3xtX-pknnGnfNOuDZ5WVpUoiNQ8MQRJi3n3Jb9j_H9KWoSbBlJVA2YLTLw51bJ06c7P4_JtTb098611LTEo2mRTFy09rfAGm8TT2ezqZKL6lGdquGdH1pCGiDWbfqjtcQQ=w640-h428" style="border: 0px;" width="640" /></a></div><br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 13.6px;" /><div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 13.6px; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj70mqxCsQg9nFqbkI7LeO5Ek56pWsC3dLLsmMDrnuCPd0_kIEVwuhJ3gstE7v_nL3Vo4L25WuJOJC7fuQPs-ATfzeeVN8r_DSEDIZDyht0W47ZOVfWL606CaGmUvDjbtPdc8C6pFw-sXmduWrwt32mXV85CsDqS_bMh4fzEHb-symtK9B3zqRklAJOhQ=s2048" style="color: #4c0000; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration-line: none;"><img border="0" data-original-height="1367" data-original-width="2048" height="428" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj70mqxCsQg9nFqbkI7LeO5Ek56pWsC3dLLsmMDrnuCPd0_kIEVwuhJ3gstE7v_nL3Vo4L25WuJOJC7fuQPs-ATfzeeVN8r_DSEDIZDyht0W47ZOVfWL606CaGmUvDjbtPdc8C6pFw-sXmduWrwt32mXV85CsDqS_bMh4fzEHb-symtK9B3zqRklAJOhQ=w640-h428" style="border: 0px;" width="640" /></a></div><br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 13.6px;" /><div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 13.6px; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiM_X6BEmqUMafY-SqoXmmwkENblgb7SfASl2yAWRnUyXv7BEWAnOU1NxQncJSUcKYwcBcZQBNf6QGQAZkWlFxe8e_g8eTJsC7xvhTkd7uS9efChF9HsJaj8FnWPKGCeyb6LRs8hc35rVm3K17HByybAaGXTdXJL66lSsRvm5dZX-EGYPnSCno4cgkeZQ=s2048" style="color: #4c0000; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration-line: none;"><img border="0" data-original-height="1366" data-original-width="2048" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiM_X6BEmqUMafY-SqoXmmwkENblgb7SfASl2yAWRnUyXv7BEWAnOU1NxQncJSUcKYwcBcZQBNf6QGQAZkWlFxe8e_g8eTJsC7xvhTkd7uS9efChF9HsJaj8FnWPKGCeyb6LRs8hc35rVm3K17HByybAaGXTdXJL66lSsRvm5dZX-EGYPnSCno4cgkeZQ=w640-h426" style="border: 0px;" width="640" /></a></div><br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 13.6px;" /><div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 13.6px; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhqRhtH5Lnc_udroDi5OnQ0jPBzS2osClKiU4ZfXAwZ1J3PrrKarKmcb4Vr-rVLlV6-mN12jwS1Nb0TePUZp13d5QRXOCmRkPse7Vip1yzY7aUvVvuEG1v1Y48pSbB_XtZ8LRzV4jdRHAOxEqq7YT73cVM70p2roJyvPD-1a-0hDh01jZG63FYXYI4a8g=s2048" style="color: #4c0000; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration-line: none;"><img border="0" data-original-height="1230" data-original-width="2048" height="384" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhqRhtH5Lnc_udroDi5OnQ0jPBzS2osClKiU4ZfXAwZ1J3PrrKarKmcb4Vr-rVLlV6-mN12jwS1Nb0TePUZp13d5QRXOCmRkPse7Vip1yzY7aUvVvuEG1v1Y48pSbB_XtZ8LRzV4jdRHAOxEqq7YT73cVM70p2roJyvPD-1a-0hDh01jZG63FYXYI4a8g=w640-h384" style="border: 0px;" width="640" /></a></div><br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 13.6px;" /><div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 13.6px; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiY2ME9QKPEf3qZON6PuPxZ0CZdn7vXugciO7FGz1uQ2wpzhzn_E9V_xOvUu376RJtBnArt-903CW_XOcbb7orH_IZBv0MLQ1CAKGzyCzwwGubBezbLGVW0mg9n7DR7W1bJfWIAuEdUNmjfoSGHB8VYu-HYo7fyvR2rGX_KWXfm527t5GyDl0DxplWdvg=s2048" style="color: #4c0000; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration-line: none;"><img border="0" data-original-height="1229" data-original-width="2048" height="384" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiY2ME9QKPEf3qZON6PuPxZ0CZdn7vXugciO7FGz1uQ2wpzhzn_E9V_xOvUu376RJtBnArt-903CW_XOcbb7orH_IZBv0MLQ1CAKGzyCzwwGubBezbLGVW0mg9n7DR7W1bJfWIAuEdUNmjfoSGHB8VYu-HYo7fyvR2rGX_KWXfm527t5GyDl0DxplWdvg=w640-h384" style="border: 0px;" width="640" /></a></div><br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 13.6px;" /><div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 13.6px; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg2qgS3fVxQSFnU2RCnLegBylHF8OVldt6n8U7p9bVlO6teFlfNchS-_mJf1B6wdZ34-8Q8KBaQ_-aSBJyi07SmRK-PbKN5E9pECZbiG3JrLKOvCKTfO_64k8CZSgQWhxBRPckUAYBWM3SHOMjrINqjuEEWmdKm3y_oel1MeyT1kHk83emfEOy4If34tQ=s2048" style="color: #4c0000; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration-line: none;"><img border="0" data-original-height="1230" data-original-width="2048" height="384" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg2qgS3fVxQSFnU2RCnLegBylHF8OVldt6n8U7p9bVlO6teFlfNchS-_mJf1B6wdZ34-8Q8KBaQ_-aSBJyi07SmRK-PbKN5E9pECZbiG3JrLKOvCKTfO_64k8CZSgQWhxBRPckUAYBWM3SHOMjrINqjuEEWmdKm3y_oel1MeyT1kHk83emfEOy4If34tQ=w640-h384" style="border: 0px;" width="640" /></a></div><br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 13.6px;" /><div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 13.6px; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjRo_86N2qEenRAuy0chzr0ECbulj2bXbQF6CTbHnziNY9vQ-fSscNor9MC7Tzna7VeFEQGLF7Hpmc9SJN3JTIe_hlPNkzIBgH3lyymLaUPOUfVJyxlZ5fZKlaoc3wUlwEGNRDmitLkLJUqpPTk8uq_vY7lg-hcntM99Lc0owyLM_ZbHygPqIMNlRCjpg=s2048" style="color: #4c0000; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration-line: none;"><img border="0" data-original-height="1367" data-original-width="2048" height="428" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjRo_86N2qEenRAuy0chzr0ECbulj2bXbQF6CTbHnziNY9vQ-fSscNor9MC7Tzna7VeFEQGLF7Hpmc9SJN3JTIe_hlPNkzIBgH3lyymLaUPOUfVJyxlZ5fZKlaoc3wUlwEGNRDmitLkLJUqpPTk8uq_vY7lg-hcntM99Lc0owyLM_ZbHygPqIMNlRCjpg=w640-h428" style="border: 0px;" width="640" /></a></div><br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 13.6px;" /><div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 13.6px; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhtbx-UcWvrVB6BgENvm94v-X6zFwVZH-rMVln143-Okwq9FrfSGK3zGXMQCxZAIW_kHX0lsUSEL2WcwDDHnCwexD9_DnH8tKXpPyZV-ZQiPg32UCS_gDzDlqUrTikNNFUvni8QMizW2J8oPC9hLA7DCDGAzfC5wjZGcOFAmqZcL78lvudgyQqu6XY4Aw=s2048" style="color: #4c0000; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration-line: none;"><img border="0" data-original-height="1232" data-original-width="2048" height="386" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhtbx-UcWvrVB6BgENvm94v-X6zFwVZH-rMVln143-Okwq9FrfSGK3zGXMQCxZAIW_kHX0lsUSEL2WcwDDHnCwexD9_DnH8tKXpPyZV-ZQiPg32UCS_gDzDlqUrTikNNFUvni8QMizW2J8oPC9hLA7DCDGAzfC5wjZGcOFAmqZcL78lvudgyQqu6XY4Aw=w640-h386" style="border: 0px;" width="640" /></a></div><br style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 13.6px;" /><div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 13.6px; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhatbAgfqlLgHHNsRn1pdljUH7KH0oBaHM4_FwAg75dbNVwB-S6cQKH2z09rkqMpo6IJ3cZVKRmCsm4iipveJeaq1nP-PH6_1Ya8Y0OMcU2NQEaiDHTlPG4M7PX8yve6xyibKTk5yZ6zNxwu7TdNosYFphl_gEEUMTTm6QM750axwY136rwUkLi0HRGog=s2048" style="color: #5b0303; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1230" data-original-width="2048" height="384" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhatbAgfqlLgHHNsRn1pdljUH7KH0oBaHM4_FwAg75dbNVwB-S6cQKH2z09rkqMpo6IJ3cZVKRmCsm4iipveJeaq1nP-PH6_1Ya8Y0OMcU2NQEaiDHTlPG4M7PX8yve6xyibKTk5yZ6zNxwu7TdNosYFphl_gEEUMTTm6QM750axwY136rwUkLi0HRGog=w640-h384" style="border: 0px;" width="640" /></a></div>

Ο Αγιασμός στον Ιορδάνη Ποταμό

  Τ ήν Τρίτην, 5ην / 18ην Ἰανουαρίου 2022, ἑωρτάσθη ὑπό τοῦ Πατριαρχείου ἡ Παραμονή τῆς ἑορτῆς τῶν Ἐπιφανείων, μνήμης τῆς ἐν τῷ Ἰορδάνῃ βαπτ...

Read more »

Η ΕΝΟΤΗΤΑ: ΚΑΡΠΟΣ ΑΓΑΠΗΣ Ή ΙΔΕΟΛΟΓΗΜΑ;

<p></p><div class="separator" style="clear: both; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjrLEILkoUqFSzH1Blv_53tmiJvmqaxUGTwbpZ1-hKWV9LRlQuXGdfq3ckVLRI-e8-P-TO54rRcYfO-hMN5KponsGJFcvSOjKQm8U82jM5pX3hCKkAO0gA4cgVpteVPdMqm5ToI0AQUMGnmff0u4We7wEyJNbNGeEcFSJTfduuEmOI8LAaTJObzxAJM=s960" imageanchor="1" style="background-color: white; color: #da1700; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration-line: none;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="711" height="552" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjrLEILkoUqFSzH1Blv_53tmiJvmqaxUGTwbpZ1-hKWV9LRlQuXGdfq3ckVLRI-e8-P-TO54rRcYfO-hMN5KponsGJFcvSOjKQm8U82jM5pX3hCKkAO0gA4cgVpteVPdMqm5ToI0AQUMGnmff0u4We7wEyJNbNGeEcFSJTfduuEmOI8LAaTJObzxAJM=w409-h552" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: none; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.5) 1px 1px 5px; padding: 8px; position: relative;" width="409" /></a></div><span style="background-color: white;"> </span><p></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; line-height: 20.286px; margin-left: 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="background-color: white; font-size: 13pt; line-height: 26px;">Το αίτημα για ενότητα που ακούγεται από πολλές πλευρές σήμερα στην εποχή μας λόγω μίας όντως τραγικής πραγματικότητας που ζούμε: τη διχασμένη κοινωνία μας, εκκλησιαστική και μη, αποτελεί ό,τι πιο καίριο και αναγκαίο μπορεί να ακουστεί. Κι αυτό γιατί το όραμα και η προοπτική που μας άνοιξε ο ίδιος ο ενανθρωπήσας Θεός μας Ιησούς Χριστός ήταν ακριβώς αυτό: «ίνα πάντες εν ώσιν», όλοι να είναι ένα. Γι’ αυτό άλλωστε δεν ήλθε στον κόσμο; Τη διασπασμένη ανθρωπότητα λόγω της αμαρτίας της να τη θεραπεύσει, εντάσσοντάς την μέσα στο δικό Του σώμα, οπότε σε ενότητα μ’ Εκείνον όλοι και όλα να ζουν εν τω Θεώ. Από την άποψη αυτή όπου δεν υφίσταται η ενότητα εκεί δεν υπάρχει παρουσία της χάρης του Θεού, εκεί το μόνο που κυριαρχεί τελικώς είναι ο διάβολος και τα πάθη του ανθρώπου.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; line-height: 20.286px; margin-left: 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="background-color: white; font-size: 13pt; line-height: 26px;">Αλλά λοιπόν μιλάμε για την εν Χριστώ ενότητα και όχι κάποιες ανθρώπινες κατανοήσεις της που λειτουργούν κατ’ επίφαση ενωτική οδηγώντας σε μεγαλύτερες διασπάσεις. Στη δεύτερη περίπτωση διαπιστώνει κανείς ότι «κυκλοφορεί» ο όρος ως σχήμα νοητικό κι ως ένα ιδεολόγημα. Κι από ιδεολογήματα χωρίς αντίκρυσμα ζωής έχει χορτάσει ο κόσμος, σαν εκείνον που προβάλλει το σκοτάδι με το όνομα του «φωτός»! Η εν Χριστώ αυτή ενότητα έχει αυτονόητα ως περιεχόμενο την αληθινή αγάπη με το χαρακτηριστικό αυτής, τη θυσία για χάρη του συνανθρώπου. Αγαπώ σημαίνει θυσιάζομαι για τον άλλον, τον όποιον άλλο, σεβόμενος τις ιδιαιτερότητές του και τους όποιους φόβους του. Ο απόστολος Παύλος εν προκειμένω το εξέφρασε με τον πιο καθαρό τρόπο: «Αν πρόκειται με την επιλογή μου να φάω κρέας, (που μου επιτρέπεται και δοξολογώ γι’ αυτό τον Θεό), αλλά να σκανδαλίσω τον αδελφό μου που είναι ασθενής στη συνείδησή του, ε τότε, δεν πρόκειται να φάω κρέας στον αιώνα τον άπαντα!» Ο ίδιος ο Κύριος το έθεσε για όλους τους  πιστούς Του ως όρο για να είμαστε μαζί Του: «Να αγαπάτε ο ένας τον άλλον, όπως εγώ σας αγάπησα. Μεγαλύτερη αγάπη από αυτήν δεν υπάρχει: να θυσιάζει κανείς τη ζωή του για χάρη των φίλων του!<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; line-height: 20.286px; margin-left: 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="background-color: white; font-size: 13pt; line-height: 26px;">Οπότε η αγάπη θεωρείται ως μία τεράστια αγκαλιά που τον άλλον, τον όποιον άλλον, τον εντάσσει μέσα της και τον νιώθει κομμάτι του ίδιου του εαυτού της. Ο άλλος πια, χριστιανικά, δεν είναι «άλλος», αλλά εγώ, ο εαυτός μου, διευρυμένος στις πραγματικές χαρισματικές μου διαστάσεις. «Αγαπήσεις τον πλησίον σου ως σεαυτόν» - αυτό σημαίνει  αγάπη κι αυτό συνιστά την ενότητα. Στον χριστιανικό εαυτό μας βρίσκουμε το ενοποιό κέντρο όλου του κόσμου. Γιατί ζούμε μέσα στον Χριστό που ενώνει τα πάντα σε ένα! Το ξαναλέμε: η ενότητα δεν κατανοείται ιδεολογικά ως πρόταση που μας εντάσσει σε μία προοδευτική ή όχι ομάδα, αλλά υφίσταται πραγματικά στην αληθινή έννοια της Εκκλησίας ως σώματος του Χριστού, όπως αποκαλύπτει η αλήθεια, ο λόγος του Θεού, και η εμπειρία των αγίων.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; line-height: 20.286px; margin-left: 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="background-color: white; font-size: 13pt; line-height: 26px;">Έτσι η ενότητα υφίσταται για τον χριστιανό ανεξάρτητα από εξωτερικές διακρίσεις. Οι διακρίσεις και οι διχασμοί και οι διαιρέσεις μπορεί να υπάρχουν στον κόσμο μας – και δεν είναι δυνατόν να μην υπάρχουν αφού αυτά είναι τα σημάδια της αμαρτίας – όμως ο αληθινός χριστιανός τα υπερβαίνει, ζώντας την ενότητα με τον Θεό και με τον σύμπαντα κόσμο μέσα στην καρδιά και την ύπαρξή του. Κι αυτό τι σημαίνει; Ότι το κάθε διχαστικό τραύμα των ανθρώπων το ζει ως δικό του πόνο και πληγή, αγωνιζόμενος για τη θεραπεία του τραύματος με τη βαθύτερη δική του μετάνοια – ένας άλλος «εσταυρωμένος» που «βαστάζει των άλλων τα βάρη» ή με διαφορετική διατύπωση: μία προέκταση του Χριστού που διαιωνίζει τη σταύρωσή Του μέσα από τα ενεργά μέλη Του, τους αγίους Του! <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; line-height: 20.286px; margin-left: 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="background-color: white; font-size: 13pt; line-height: 26px;">Έτσι η υπερβατική ενότητα που βιώνει στην ύπαρξή του ο χριστιανός, ακατανόητη για τους περισσοτέρους, προσφέρει με μυστηριώδη τρόπο το φάρμακο της καταλλαγής και της συμφιλίωσης των ανθρώπων μεταξύ τους, που θα πει ότι όσο ο χριστιανός, ο άγιος, αναλαμβάνει το βάρος της πληγής των άλλων, τόσο και τους γλυκαίνει με την αγάπη και την ταπείνωσή του, λειτουργώντας ως η μεγαλύτερη ενοποιός δύναμη στον κόσμο. Πέρα από την παραδειγματική στάση του ίδιου του Κυρίου, αυτό δεν επισημαίνουμε σε πολλούς βίους των αγίων μας; Ό,τι συνέβαινε και σε μοναστήρι που μνημονεύει ο άγιος Ιωάννης της Κλίμακος: ο ηγούμενος σταμάτησε τα επιτίμια σε αμαρτάνοντες αδελφούς, διότι άρχισε να αμφισβητεί το ποιος αληθινά είχε αμαρτήσει – ο αθώος έπαιρνε επάνω του το βάρος της ενοχής!<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; line-height: 20.286px; margin-left: 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="background-color: white; font-size: 13pt; line-height: 26px;">Η ελευθερία της αγάπης και η ενότητα του Πνεύματος – η μεγαλειώδης προοπτική της χριστιανικής πίστεως, πέραν μικροεγωϊσμών και σκοπιμοτήτων. Όσες άλλες κατανοήσεις ενότητας ακούγονται είναι σεβαστές αλλά ως ιδεολογήματα, χωρίς δηλαδή χάρη και παρουσία Θεού. </span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; line-height: 20.286px; margin-left: 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="background-color: white; font-size: 13pt; line-height: 26px;"><br /></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; line-height: 20.286px; margin-left: 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="background-color: white; font-size: 13pt; line-height: 26px;"><br /></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; line-height: 20.286px; margin-left: 2.85pt; text-align: right; text-indent: 36pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="background-color: white; font-size: 13pt; line-height: 26px;"><a href="http://pgdorbas.blogspot.com/2022/01/blog-post_19.html" target="_blank"><span style="color: #2b00fe;"><b>ΠΗΓΗ</b></span></a></span></p>

Η ΕΝΟΤΗΤΑ: ΚΑΡΠΟΣ ΑΓΑΠΗΣ Ή ΙΔΕΟΛΟΓΗΜΑ;

  Το αίτημα για ενότητα που ακούγεται από πολλές πλευρές σήμερα στην εποχή μας λόγω μίας όντως τραγικής πραγματικότητας που ζούμε: τη διχασμ...

Read more »

Ἀπόσπασμα Ὁμιλίας εἰς τά Ἅγια Φῶτα

<p> </p><p style="box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Palatino Linotype"; margin: 0px 0px 10px; text-align: right; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><span style="background-color: white; box-sizing: border-box; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><em style="box-sizing: border-box; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><span style="font-size: large;">Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Θεολόγου</span></em></span></p><p style="box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Palatino Linotype"; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><span style="background-color: white; box-sizing: border-box; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><span style="font-size: large;"><span style="box-sizing: border-box; color: maroon; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><strong style="box-sizing: border-box;"><br /></strong></span></span></span></p><p style="box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Palatino Linotype"; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><span style="background-color: white; box-sizing: border-box; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><span style="font-size: large;"><span style="box-sizing: border-box; color: maroon; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><strong style="box-sizing: border-box;">Μ</strong></span>έ τήν γέννησιν λοιπόν ἔχομεν προεορτάσει τά πρέποντα καί ἐγώ ὁ ὁποῖος προεξάρχω εἰς τήν ἑορτήν καί σεῖς καί ὅλα τά ἐγκόσμια καί τά ὑπερκόσμια ὄντα. Ἔχομεν τρέξει μαζί μέ τόν ἀστέρα καί ἔχομεν προσκυνήσει μαζί μέ τούς μάγους, ἔχομεν φωτισθῆ μαζί μέ τούς ποιμένας καί ἔχομεν δοξάσει μαζί μέ τούς ἀγγέλους, τόν ἔχομεν δεχθῆ εἰς τάς ἀγκάλας μας μαζί μέ τόν Συμεών. Καί τόν ἔχομεν δοξολογήσει μαζί μέ τήν ἀξιοσέβαστον καί σώφρονα ἐκείνην Ἄννα. Καί ὀφείλεται εὐγνωμοσύνη εἰς ἐκεῖνον ὁ ὁποῖος ἦλθε κατά τρόπον ξένον πρός τήν φύσιν του εἰς τόν ἰδικόν του τόπον, διότι ἐδόξασε τόν ξένον. Τώρα δέ πρόκειται δι᾿ ἄλλην πρᾶξιν τοῦ Χριστοῦ καί δι᾿ ἄλλο μυστήριον.</span></span></p><p style="box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Palatino Linotype"; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><span style="background-color: white; box-sizing: border-box; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><span style="font-size: large;"><span style="box-sizing: border-box; color: maroon; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><strong style="box-sizing: border-box;"><img alt="vaptisis theofania 1" height="304" src="https://www.ecclesiagoc.gr/images/stories/Photos_2022/vaptisis_theofania-1.jpg" style="border: 0px; box-sizing: border-box; display: block; float: left; height: auto; margin: 5px; max-width: 100%; transition: all 0.7s ease-in-out 0s; vertical-align: middle;" width="400" />Δ</strong></span>έν ἠμπορῶ νά συγκρατήσω τήν χαράν μου. Νιώθω νά γεμίζω ἀπό Θεόν. Λίγο ἀκόμη καί θά ἀρχίσω νά κηρύσσω τήν εὐχάριστον ἀγγελίαν, ὅπως ὁ Ἰωάννης, ἔστω καί ἄν δέν εἶμαι πρόδρομος, πάντως θά τό κάμω ἀπό τήν ἐρημίαν. Ὁ Χριστός φωτίζεται, ἄς φωτισθῶμεν μαζί του.</span></span></p><p style="box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Palatino Linotype"; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;"><span style="box-sizing: border-box; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><span style="box-sizing: border-box; color: maroon; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><strong style="box-sizing: border-box;">Ὁ</strong> </span>Χριστός βαπτίζεται, ἄς κατέβωμεν μαζί του (εἰς τόν ποταμόν) διά νά ἀνέβωμεν καί μαζί του. Ὁ Ἰησοῦς βαπτίζεται. Θά πρέπει νά προσέξωμεν μόνον τό βάπτισμα ἤ καί ὅλα τά ἄλλα; Δηλαδή ποῖος ἦτο, ἀπό ποῖον ἐβαπτίσθη καί πότε ἐβαπτίσθη; Ὅτι ἦτο καθαρός, ὅτι ἐβαπτίσθη ἀπό τόν Ἰωάννην καί ὅτι μετά ἤρχισε τά θαύματα; Διά νά μάθωμεν τί καί διά νά διαπαιδαγωγηθῶμεν εἰς τί; Ὅτι πρέπει νά καθαριζώμεθα προηγουμένως, νά εἴμεθα ταπεινόφρονες καί νά κηρύσσωμεν μόνον ὅταν εἴμεθα ὁλοκληρωμένοι κατά τήν πνευματικήν καί σωματικήν ἡλικίαν. Τό πρῶτον (πρέπει νά τό εἴπωμεν) πρός ἐκείνους οἱ ὁποῖοι σκοπεύουν νά βαπτισθοῦν, ἐνῶ δέν ἔχουν προηγουμένως προετοιμασθῆ καί ἐνῶ δέν παρέχουν ἐγγυήσεις μέ τήν συνήθειάν των νά πράττουν τό καλόν, ὅτι ἡ λύτρωσίς των θά παραμείνῃ σταθερά. Διότι ἐάν τό χάρισμα (διότι πράγματι εἶναι χάρισμα) παρέχει ἄφεσιν τῶν παρελθόντων, τότε εἶναι περισσότερον ταιριαστόν πρός τήν εὐσέβειαν τό νά μήν ξαναγυρίσωμεν εἰς ἐκεῖνα τά ὁποῖα ἔχομεν ἐμέσει. Τό δεύτερον ἀναφέρεται εἰς εκείνους οἱ ὁποῖοι ὑπερηφανεύονται ἔναντι τῶν ἱερέων, ἄν εἶναι κάπως ἀνώτεροι ἀπό αὐτούς. Τό τρίτον δέ πρός ἐκείνους οἱ ὁποῖοι βασίζονται εἰς τόν νεανικόν των ἐνθουσιασμόν καί νομίζουν ὅτι ἡ κάθε περίστασις εἶναι κατάλληλος διά διδασκαλίαν ἤ κατάληψιν τῆς πρωτοκαθεδρίας.</span><br style="box-sizing: border-box;" /><span style="box-sizing: border-box; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;">Ὁ Ἰησοῦς ὑποβάλλεται εἰς κάθαρσιν καί σύ τήν περιφρονεῖς; (Καθαρίζεται) ὑπό τοῦ Ἰωάννου, καί σύ ἐπαναστατεῖς ἐναντίον τοῦ κήρυκός σου; Καθαρίζεται ὅταν εἶναι ἤδη τριάκοντα ἐτῶν, καί σύ προτοῦ κἄν βγάλῃς γένεια διδάσκεις τούς γέροντας ἤ τοὐλάχιστον νομίζεις ὅτι τούς διδάσκεις, ἐνῷ οὔτε ἡ ἡλικία οὔτε καί, ἐνδεχομένως, ἡ συμπεριφορά σου σέ κάνουν ἄξιον σεβασμοῦ; Εἰς τήν περίπτωσιν αὐτήν δέ ἔρχονται εἰς τήν γλῶσσαν τά παραδείγματα τοῦ Δανιήλ καί τῶν ἄλλων νέων κριτῶν, ἐπειδή καθένας ὁ ὁποῖος ἀδικεῖ, εὔκολα βρίσκει δικαιολογίας. Δέν ἀποτελεῖ ὅμως νόμον τῆς Ἐκκλησίας ἐκεῖνο τό ὁποῖον εἶναι κάτι σπάνιον, ὅπως τήν ἄνοιξιν δέν τήν φέρει ἕνα μόνον χελιδόνι, ὅπως δέν κάνει καί μία μόνον γραμμή τόν γεωμέτρην, ἤ ἕνα μόνον ταξίδι τόν ναυτικόν.</span></span></span></p><p style="box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Palatino Linotype"; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><span style="background-color: white; box-sizing: border-box; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><span style="font-size: large;"><span style="box-sizing: border-box; color: maroon; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><strong style="box-sizing: border-box;">Ὁ</strong></span> Ἰωάννης ὅμως βαπτίζει καί ἔρχεται νά βαπτισθῇ ὁ Ἰησοῦς, διά νά ἁγιάσῃ μέν ἐνδεχομένως καί τόν βαπτιστήν, ὅπως εἶναι δέ καταφανές, διά νά θάψῃ μέσα εἰς τό ὕδωρ ὅλον τόν παλαιόν Ἀδάμ καί νά ἁγιάσῃ πρίν ἀπ᾿ αὐτούς καί χάριν αὐτῶν τόν Ἰορδάνην. Ὅπως δέ ὁ ἴδιος ἦταν πνεῦμα καί σάρξ, ἔτσι δίδει τήν πνευματικήν ὁλοκλήρωσιν μέ Πνεῦμα καί ὕδωρ. Ὁ βαπτιστής δέν δέχεται καί ὁ Ἰησοῦς ἀγωνίζεται (νά τόν πείσῃ). «Ἐγώ ἔχω ἀνάγκην νά βαπτισθῶ ἀπό σένα» λέγει ὁ λύχνος εἰς τόν Ἥλιον, ἡ φωνή εἰς τόν Λόγον, ὁ φίλος εἰς τόν Νυμφίον, ὁ ἀνώτερος ἀπό κάθε ἄλλο γέννημα γυναικός εἰς τόν Πρωτότοκον ὁλοκλήρου τῆς δημιουργίας, ἐκεῖνος ὁ ὁποῖος ἐσκίρτησεν ἐνῶ εὑρίσκετο μέσα εἰς τήν κοιλίαν εἰς ἐκεῖνον ὁ ὁποῖος ἐπροσκυνήθη μέσα εἰς τήν κοιλίαν, ἐκεῖνος ὁ ὁποῖος προέτρεξε καί ὁ ὁποῖος θά προτρέξῃ εἰς ἐκεῖνον ὁ ὁποῖος ἐφάνη καί θά φανῇ.</span></span></p><p style="box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Palatino Linotype"; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><span style="background-color: white; box-sizing: border-box; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><span style="font-size: large;"><span style="box-sizing: border-box; color: maroon; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><strong style="box-sizing: border-box;">«Ἐ</strong></span>γώ ἔχω ἀνάγκην νά βαπτισθῶ ἀπό σένα» – πρόσθεσε καί «δι᾿ ἐσέ» (διότι ἐγνώριζεν ὅτι ἐπρόκειτο νά βαπτισθῇ μέ τό μαρτύριον) ἤ, ὅπως ὁ Πέτρος, τό ὅτι θά καθαρίσῃς ὄχι μόνον τούς πόδας – «καί σύ ἔρχεσαι πρός ἐμέ; » (Ματθ. 3, 14). Καί τοῦτο εἶναι προφητικόν. Διότι ἐγνώριζεν ὅτι ὅπως μετά τόν Ἡρώδην ἐπρόκειτο νά καταληφθῇ ἀπό μανίαν ὁ Πιλᾶτος, ἔτσι καί μετά ἀπ᾿ αὐτόν, ὁ ὁποῖος θά ἔφευγε προηγουμένως, θά ἀκολουθοῦσε ὁ Ἰησοῦς. Τί δέ λέγει ὁ Ἰησοῦς; «Ἄφησε τώρα τάς ἀντιρρήσεις» (Ματθ. 3, 15), διότι αὐτό ἀπαιτοῦσε τό θεῖον σχέδιον. Διότι ἐγνώριζεν ὅτι μετ᾿ ὀλίγον ἐπρόκειτο νά βαπτίσῃ αὐτός τόν βαπτιστήν. Τί δέ εἶναι τό φτυάρι (Ματθ. 3, 12); Ἡ κάθαρσις. Τί εἶναι δέ τό πῦρ (Ματθ. 3, 10); Τό κάψιμον κάθε ἀνοήτου πράγματος καί ἡ ἀναζωπύρωσις τοῦ πνεύματος. Τί εἶναι δέ ἡ ἀξίνη; Τό κόψιμον τῆς ψυχῆς, ἡ ὁποία, ἀφοῦ ἔχει γεμίσει μέ ἀκαθαρσίας, ἔχει καταστῆ ἀθεράπευτος. Τί εἶναι δέ ἡ μάχαιρα (Ματθ. 10, 34); Ἡ τομή τήν ὁποίαν κάνει ὁ Λόγος καί ἡ ὁποία ξεχωρίζει τό κακόν ἀπό τό καλόν καί τόν πιστόν ἀπό τόν ἄπιστον καί ἡ ὁποία κάνει τόν υἱόν καί τήν θυγατέρα καί τήν νύμφην νά ἐπαναστατοῦν κατά τοῦ πατρός καί τῆς μητρός καί τῆς πενθερᾶς (Ματθ. 10, 35), καί τά νέα καί πρόσφατα (νά ἐπαναστατοῦν) κατά τῶν παλαιῶν τά ὁποῖα εἶναι σκιώδη. Τί εἶναι δέ τό κορδόνι τοῦ ὑποδήματος (Ματθ. 3, 11), τό ὁποῖον δέν ἠμπορεῖς νά λύσῃς σύ ὁ ὁποῖος βαπτίζεις τόν Ἰησοῦν, ὁ ὁποῖος ἔζησες εἰς τήν ἐρημίαν μέ νηστείαν, ὁ νέος Ἠλίας, ὁ ὁποῖος εἶσαι κάτι ἀνώτερον καί ἀπό προφήτην (Ματθ. 11, 9), ἐφόσον εἶδες καί ἐκεῖνον τόν ὁποῖον εἶχες προφητεύσει καί ὁ ὁποῖος συνδέεις τήν Παλαιάν μέ τήν Καινήν Διαθήκην; Τί εἶναι τοῦτο; Ἐνδεχομένως ὁ λόγος περί τῆς ἐλεύσεως εἰς τήν γῆν καί περί τῆς σαρκός, τοῦ ὁποίου καί τό ἐλάχιστον ἀκόμη τμῆμα εἶναι ἀδύνατον νά γίνῃ κατανοητόν, ὄχι μόνον εἰς ἐκείνους οἱ ὁποῖοι ἔχουν ἀκόμη σαρκικόν φρόνημα καί εἶναι ἀκόμη νήπια εἰς τόν Χριστιανισμόν, ἀλλά καί εἰς ἐκείνους οἱ ὁποῖοι διαθέτουν τό Πνεῦμα τοῦ Ἰωάννου.</span></span></p><p style="box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Palatino Linotype"; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><span style="background-color: white; box-sizing: border-box; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><span style="font-size: large;"><span style="box-sizing: border-box; color: maroon; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><strong style="box-sizing: border-box;">Ἀ</strong></span>λλά καί ἀνεβαίνει ἀπό τό ὕδωρ ὁ Ἰησοῦς. Ἀνεβάζει δέ μαζί του καί τόν κόσμον καί βλέπει νά σχίζωνται οἱ οὐρανοί, τούς ὁποίους ὁ Ἀδάμ εἶχε κλείσει διά τόν ἑαυτόν του καί διά τούς ἀπογόνους του, ὅπως εἶχε κλείσει καί μέ τήν μάχαιραν τοῦ πυρός τόν Παράδεισον. Καί τό Πνεῦμα μαρτυρεῖ τήν Θεότητα (διότι τό ὅμοιον σπεύδει πρός τό ὅμοιον) καί ἡ φωνή ἀπό τούς οὐρανούς (διότι ἀπ᾿ ἐκεῖ προερχόταν ἐκεῖνος διά τόν ὁποῖον ἐδίδετο ἡ μαρτυρία). Ἐμφανίζεται δέ ὡσάν περιστέρι (Λουκ. 3, 22) (διότι τιμᾷ τό σῶμα, ἀφοῦ καί αὐτό γίνεται Θεός μέ τήν θέωσιν, ὅταν αὐτή θεωρῆται ἀπό τήν πλευράν τοῦ σώματος) καί λόγῳ τοῦ ὅτι εἶναι ἀπό πολύ παλαιά συνηθισμένο νά φέρῃ τήν εὐχάριστον ἀγγελίαν τῆς παύσεως τοῦ κατακλυσμοῦ τό περιστέρι. Ἐάν δέ κρίνῃς τήν θεότητα μέ ὄγκους καί μέ σταθμά, καί διά τόν λόγον αὐτόν σοῦ φαίνεται μικρόν τό Πνεῦμα, ἐπειδή παρουσιάζεται μέ μορφήν περιστεριοῦ, ὦ ἀνόητε καί μικρόψυχε διά τά πιό μεγάλα, εἶναι καιρός νά δυσφημίσῃς καί τήν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν, ἐπειδή παρομοιάζεται μέ ἕνα σπειρί ἀπό σινάπι (Ματθ. 13, 31 ἑ), καί νά ὑπερυψώνῃς τόν διάβολον πιό πολύ ἀπό τήν μεγαλειότητα τοῦ Ἰησοῦ, ἐπειδή αὐτός μέν ὀνομάζεται βουνό μέγα (Ζαχ. 4, 7) καί Λεβιάθαν καί βασιλεύς ὅσων εὑρίσκονται εἰς τά ὕδατα ἐνῶ ὁ Ἰησοῦς ὀνομάζεται ἀρνίον (Ἰω. 1, 29) καί μαργαρίτης (Ματθ. 13, 46) καί σταγών καί ἄλλα παρόμοια.</span></span></p><p style="box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Palatino Linotype"; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><span style="background-color: white; box-sizing: border-box; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><span style="font-size: large;"><span style="box-sizing: border-box; color: maroon; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><strong style="box-sizing: border-box;">Ἐ</strong></span>πειδή δέ σήμερα πανηγυρίζομεν τό βάπτισμα καί πρέπει νά κακοπαθήσωμεν ὀλίγον πρός χάριν ἐκείνου ὁ ὁποῖος πρός χάριν μας ἔγινεν ὅπως ἐμεῖς καί ἐβαπτίσθη καί ἐσταυρώθη, ἄς ἐξετάσωμεν φιλοσοφικά κάτι σχετικόν μέ τήν διαφοράν τῶν βαπτισμάτων, διά νά φύγωμεν ἀπ᾿ ἐδῶ καθαρισμένοι. Ὁ Μωϋσῆς ἐβάπτισεν εἰς τό ὕδωρ καί πρίν ἀπ᾿ αὐτό εἰς τήν νεφέλην καί εἰς τήν θάλασσαν (Ἐξ. 14, 23). Αὐτό δέ ἀποτελοῦσε σύμβολον, ὅπως πιστεύει καί ὁ Παῦλος. Ἡ θάλασσα τοῦ νεροῦ, ἡ νεφέλη τοῦ Πνεύματος, τό μάννα τοῦ ἄρτου τῆς ζωῆς, καί τό ὕδωρ, τό ὁποῖον ἔπιναν, τοῦ οὐρανίου ποτοῦ (Α´ Κορ. 10, 1 ἑ). Καί ὁ Ἰωάννης ἐβάπτισεν, ἀλλά ὄχι τελείως ἰουδαϊκά, ἐπειδή δέν ἐβάπτισεν μόνον εἰς τό ὕδωρ ἀλλά καί εἰς τήν μετάνοιαν. Ὄχι ὅμως καί ὁλότελα πνευματικά, ἐπειδή δέν προσθέτει καί τό «εἰς τό Πνεῦμα». Βαπτίζει καί ὁ Ἰησοῦς, ἀλλά εἰς τό Πνεῦμα. Αὐτό εἶναι ἡ τελειότης. Καί πῶς δέν εἶναι Θεός, διά νά γίνω καί λίγο παράτολμος, ἐκεῖνος ἀπό τόν ὁποῖον θά γίνῃς καί σύ Θεός; Γνωρίζω καί τέταρτον βάπτισμα, τό βάπτισμα τοῦ μαρτυρίου καί τοῦ αἵματος, εἰς τό ὁποῖον ἐβαπτίσθη καί ὁ ἴδιος ὁ Χριστός, καί τό ὁποῖον εἶναι πολύ πιό ἀξιοσέβαστον ἀπό τά ἄλλα, καθόσον δέν μολύνεται ἀπό μεταγενέστερα ἁμαρτήματα. Γνωρίζω καί πέμπτον ἀκόμη, τό βάπτισμα τῶν δακρύων, τό ὁποῖον εἶναι ἀκόμη πιό ἐπίπονον, ὅπως «ἐκεῖνος ὁ ὁποῖος βρέχει κάθε νύκτα τό κρεββάτι καί τά στρώματά του μέ δάκρυα» (Ψαλ. 6, 7), τοῦ ὁποίου «αἱ πληγαί τῆς κακίας μυρίζουν ἄσχημα καί ἔχουν σαπίσει» (Ψαλ. 37, 6), ὁ ὁποῖος «πενθεῖ καί βαδίζει μέ σκυμμένο κεφάλι» (Αὐτόθι, 7) καί ὁ ὁποῖος μιμεῖται τήν ἐπιστροφήν τοῦ Μανασσῆ καί τήν ταπείνωσιν τῶν κατοίκων τῆς Νινευΐ, ἡ ὁποία τούς ἐξησφάλισε τήν συγχώρησιν, ὁ ὁποῖος, ἀκόμη, λέγει αὐτά τά ὁποῖα εἶπεν ὁ τελώνης εἰς τόν ναόν καί ἐκέρδισε τήν συγχώρησιν ἀντί διά τόν καυχησιάρην φαρισαῖον (Λουκ. 18, 13 ἑ), καί ὁ ὁποῖος σκύβει μέ ταπείνωσιν, ὅπως ἡ Χαναναία, καί ζητεῖ νά τόν εὐσπλαχνισθοῦν καί νά τοῦ δώσουν ὡς τροφήν ψίχουλα, τήν τροφήν δηλαδή τήν ὁποίαν τρώγει ὁ σκύλος ὅταν εἶναι πολύ πεινασμένος.</span></span></p><p style="box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Palatino Linotype"; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><span style="background-color: white; box-sizing: border-box; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><span style="font-size: large;"><span style="box-sizing: border-box; color: maroon; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><strong style="box-sizing: border-box;">Ἐ</strong></span>γώ μέν λοιπόν (ἐπειδή ὁμολογῶ ὅτι ὁ ἄνθρωπος εἶναι ζῶον εὐμετάβλητον καί μεταβλητῆς φύσεως) καί τοῦτο τό δέχομαι μέ προθυμίαν, καί προσκυνῶ ἐκεῖνον ὁ ὁποῖος τό ἔδωσε, καί τό δίδω καί εἰς τούς ἄλλους, καί προσφέρω φιλανθρωπίαν ἔναντι τῆς φιλανθρωπίας ἡ ὁποία μοῦ προσφέρεται. Διότι γνωρίζω ὅτι καί ἐγώ εἶμαι ἄνθρωπος ἀδύνατος, καί ὅτι μέ ὅποιο μέτρο θά κρίνω μέ τό ἴδιο θά κριθῶ. Σύ δέ τί λέγεις καί τί νόμους βγάζεις, ὦ νέε φαρισαῖε, ὁ ὁποῖος εἶσαι καθαρός μέν ὡς πρός τό ὄνομα ἀλλά ὄχι καί ὡς πρός τήν ψυχικήν διάθεσιν, καί ὁ ὁποῖος, ἐνῶ εἶσαι τό ἴδιο ἀδύνατος μέ τούς ἄλλους, διακηρύσσεις μέ ἔπαρσιν τάς δοξασίας τοῦ Νοβάτου; Δέν δέχεσαι τήν μετάνοιαν; Δέν συγκινεῖσαι μέ τούς ὀδυρμούς; Δέν χύνεις οὔτε ἕνα δάκρυ; Μακάρι νά μήν συναντήσῃς οὔτε σύ τέτοιον κριτήν. Δέν σέβεσαι τήν φιλανθρωπίαν τοῦ Ἰησοῦ, ὁ ὁποῖος πῆρε τάς ἀδυναμίας μας καί ἐσήκωσε τάς ἀσθενείας μας, ὁ ὁποῖος ἦλθε ὄχι διά τούς δικαίους, ἀλλά διά νά μετανοήσουν οἱ ἁμαρτωλοί, ὁ ὁποῖος «θέλει τήν εὐσπλαγνίαν περισσότερον ἀπό τήν θυσίαν» (Ὠσ. 6, 6), ὁ ὁποῖος συγχωρεῖ τά ἁμαρτήματα ἑβδομήντα ἑπτά φοράς (Ματθ. 18, 22); Πόσο ἀξιομακάριστη θά ἦταν ἡ ὑψηλοφροσύνη σου, ἄν ἦταν καθαρότης καί ὄχι ἀνόητη κενοδοξία, ἡ ὁποία θέτει νόμους ἀνωτέρους ἀπό τάς δυνάμεις τοῦ ἀνθρώπου καί ἀντικαθιστᾷ τήν μετάνοιαν μέ τήν ἀπόγνωσιν. Διότι τό ἴδιο κακά εἶναι καί ἡ χωρίς σωφροσύνην συγχώρησις καί ἡ χωρίς συγχώρησιν καταδίκη, ἐπειδή ἡ μέν πρώτη ἀφήνει τελείως ἐλεύθερα τά χαλινάρια ἐνῶ ἡ δευτέρα προκαλεῖ ἀπόγνωσιν μέ τήν σκληρότητά της. Δεῖξέ μου τήν καθαρότητά σου, καί τότε θά δεχθῶ νά ὑπερηφανεύεσαι. Τώρα ὅμως φοβοῦμαι μήπως, ἐνῶ εἶσαι γεμᾶτος ἀπό πληγάς, βάλης μέσα ἐκεῖνο τό ὁποῖον παραμένει ἀθεράπευτον. Οὔτε δέχεσαι μετανοημένον τόν Δαβίδ, ὁ ὁποῖος μέ τήν μετάνοιάν του διετήρησε τό προφητικόν του χάρισμα; Οὔτε τόν Πέτρον τόν μεγάλον, ὁ ὁποῖος ἔπαθε κάτι ἀνθρώπινον κατά τήν διάρκειαν τοῦ σωτηρίου πάθους; Ὁ Ἰησοῦς δέ τόν ἐδέχθη καί μέ τήν τριπλῆν ἐρώτησιν καί τήν τριπλῆν ὁμολογίαν ἐθεράπευσε τήν τριπλῆν ἄρνησιν. Ἤ δέν δέχεσαι οὔτε ἐκεῖνον ὁ ὁποῖος ἐτελειοποιήθη μέ τό αἷμα του; Καί αὐτό ἀποτελεῖ ἕνα ἀκόμη δεῖγμα τῆς σκληρότητός σου. Οὔτε ἐκεῖνον ὁ ὁποῖος παρενόμησεν εἰς τήν Κόρινθον; Ὁ Παῦλος δέ ὑπέδειξεν ὡς ποινήν τήν ἀγάπην, ἐπειδή εἶδε τήν διόρθωσιν καί τό αἴτιον τῆς διορθώσεως, «διά νά μήν χαθῇ ἐκεῖνος ὁ ὁποῖος εἶχεν ἁμαρτήσει ἀπό τήν ὑπερβολικήν ἐπιτίμησιν» (Β´ Κορ. 2, 7). Οὔτε ἐπιτρέπεις εἰς τάς νέας χήρας νά ὑπανδρεύωνται, ἐπειδή ἡ ἡλικία των εἶναι εὔκολον νά παρεκκλίνῃ πρός τήν ἁμαρτίαν; Αὐτό ὅμως τό ἐτόλμησεν ὁ Παῦλος, τοῦ ὁποίου σύ γίνεσαι διδάσκαλος, ὡσάν νά εἶχες ἀναβῆ μέχρι τόν τέταρτον οὐρανόν καί εἰς ἄλλον Παράδεισον, ὡσάν νά εἶχες ἀκούσει πιό ἀπόρρητα πράγματα, καί νά εἶχες ὁδηγήσει εἰς τό Εὐαγγέλιον μεγαλύτερον ἀριθμόν ἀνθρώπων.</span></span></p><p style="box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Palatino Linotype"; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><span style="background-color: white; box-sizing: border-box; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><span style="font-size: large;"><span style="box-sizing: border-box; color: maroon; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><strong style="box-sizing: border-box;">Ἀ</strong></span>λλά αὐτά δέν γίνονται μετά τό βάπτισμα, λέγει κάποιος. Ποία εἶναι ἡ ἀπόδειξις διά τοῦτο; Ἤ παρουσίαζε ἀποδείξεις, ἤ μήν κατακρίνῃς. Ἐάν δέ τό πρᾶγμα εἶναι ἀμφίβολον, ἄς ὑπερισχύῃ ἡ ἀγάπη πρός τόν ἄνθρωπον. Ἀλλά ὁ Νοβᾶτος, λέγει, δέν ἐδέχθη ἐκείνους οἱ ὁποῖοι εἶχαν πέσει κατά τήν διάρκειαν τοῦ διωγμοῦ. Καί τί εἶναι αὐτό; Ἐάν μέν δέν εἶχαν μετανοήσει, τότε εἶχε δίκαιον, διότι οὔτε ἐγώ δέχομαι ἐκείνους οἱ ὁποῖοι δέν μετανοοῦν, ἤ δέν μετανοοῦν ὅσο πρέπει, καί δέν παρουσιάζουν ὡς ἀντάλλαγμα διά τό κακόν τήν διόρθωσιν, καί ὅταν τούς δεχθῶ, τούς τοποθετῶ εἰς τήν ἀνάλογον θέσιν. Ἄν ὅμως δέν δέχεται ἐκείνους οἱ ὁποῖοι ἔχουν λειώσει ἀπό τά δάκρυα, δέν θά τόν μιμηθῶ. Καί διατί θά πρέπει νά ἀποτελέσῃ νόμον δι᾿ ἐμέ ἡ μισανθρωπία τοῦ Νοβάτου, ὁ ὁποῖος τήν μέν πλεονεξίαν, ἡ ὁποία ἀποτελεῖ δευτέραν εἰδωλολατρίαν, δέν τήν κατεδίκασε, ἐνῶ κατεδίκασε τόσον σκληρά τήν πορνεία, ὡσάν νά ἦτο ἄσαρκος καί ἀσώματος; Τί λέγετε; Σᾶς πείθομεν μέ τούς λόγους αὐτούς; Ἐμπρός, ἐλᾶτε μαζί μέ μᾶς, τούς ἀνθρώπους! Ἄς δοξολογήσωμεν μαζί τόν Κύριον. Ἄς μήν τολμήσῃ κανείς ἀπό σᾶς νά εἴπῃ, ἔστω καί ἄν ἔχῃ πολύ μεγάλην ἐμπιστοσύνην εἰς τόν ἑαυτόν του· «μή μέ ἀγγίσῃς διότι εἶμαι καθαρός» (Ἠσ. 65, 5), ἤ «καί ποῖος εἶναι ὅπως εἶμαι ἐγώ;». Δῶστε καί σέ μᾶς ἀπό τήν λαμπρότητά σας. Ἀλλά δέν σᾶς πείθομεν; Τότε θά κλάψωμεν πρός χάριν σας. Αὐτοί μέν λοιπόν, ἄν μέν θέλουν, ἄς ἀκολουθήσουν τόν δρόμον μας καί τόν δρόμον τοῦ Χριστοῦ, ἄν δέ δέν θέλουν, τότε ἄς ἀκολουθήσουν τόν δρόμον των. Ἴσως εἰς ἐκεῖνον νά βαπτισθοῦν ἀπό τήν φωτίαν, τό τελευταῖον βάπτισμα καί τό πιό ἐπίπονον καί πιό μακροχρόνιον, τό ὁποῖον κατακαίει τήν ὕλην, ὡσάν χόρτον, καί ἐξαφανίζει τήν ματαιοδοξίαν κάθε κακίας.</span></span></p><p style="box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Palatino Linotype"; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><span style="background-color: white; box-sizing: border-box; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><span style="font-size: large;"><span style="box-sizing: border-box; color: maroon; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><strong style="box-sizing: border-box;">Ἐ</strong></span>μεῖς δέ ἄς τιμήσωμεν σήμερα τό βάπτισμα τοῦ Χριστοῦ καί ἄς τό ἑορτάσωμεν σωστά μέ τό νά εὐφραινώμεθα πνευματικά καί ὄχι νά περιποιούμεθα τήν κοιλίαν μας. Θά εὐφρανθοῦμεν δέ μέ ποῖον τρόπον; «Λουσθῆτε διά νά καθαρισθῆτε» (Ἠσ. 1, 16). Ἄν μέν εἶσθε κόκκινοι ἀπό τήν ἁμαρτίαν καί ὀλιγώτερον κόκκινοι ἀπό τό αἷμα, τότε νά γίνετε λευκοί ὅπως τό χιόνι. Ἄν δέ εἶσθε κόκκινοι καί ἄνθρωποι γεμᾶτοι ἀπό αἵματα, τότε ἄς φθάσετε ἔστω καί τήν λευκότητα τοῦ μαλλιοῦ. Πάντως καθαρισθῆτε καί φροντίζετε νά καθαρίζεσθε, ἐπειδή μέ τίποτε ἄλλο δέν χαίρεται τόσον πολύ ὁ Θεός, ὅσο μέ τήν διόρθωσιν καί τήν σωτηρίαν τοῦ ἀνθρώπου, χάριν τοῦ ὁποίου ἔχουν λεχθῆ τά πάντα καί ἔχουν δοθῆ ὅλα τά μυστήρια, διά νά γίνετε φωτεινά ἀστέρια διά τόν κόσμον καί δύναμις ζωτική διά τούς ἄλλους ἀνθρώπους. Διά νά παρουσιασθῆτε ὡσάν τέλεια φῶτα εἰς τό μεγάλο Φῶς, καί νά μυηθῆτε εἰς τήν φωταγωγίαν ἡ ὁποία πηγάζει ἀπό ἐκεῖ, παίρνοντες φῶς καθαρώτερον καί δυνατότερον ἀπό τήν Τριάδα, τῆς ὁποίας σήμερα ἔχετε ὑποδεχθῆ τήν μίαν αὐγήν ἀπό τήν Θεότητα, εἰς τό πρόσωπον τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ τοῦ Κυρίου μας, εἰς τόν ὁποῖον ἀνήκει ἡ δόξα καί ἡ ἐξουσία εἰς τούς αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν.</span></span></p><p style="box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Palatino Linotype"; margin: 0px 0px 10px; text-align: right; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;"><br style="box-sizing: border-box;" /><span style="box-sizing: border-box; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;">Πηγή: imaik.gr</span></span></span></p>

Ἀπόσπασμα Ὁμιλίας εἰς τά Ἅγια Φῶτα

  Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Θεολόγου Μ έ τήν γέννησιν λοιπόν ἔχομεν προεορτάσει τά πρέποντα καί ἐγώ ὁ ὁποῖος προεξάρχω εἰς τήν ἑορτήν καί σεῖς καί...

Read more »

ΑΦΙΕΡΩΜΕΝΟ ΣΕ ΟΣΟΥΣ ΘΥΜΟΥΝΤΑΙ ΤΟΝ Π. ΕΠΙΦΑΝΙΟ ΘΕΟΔΩΡΟΠΟΥΛΟ ΟΤΑΝ ΕΠΡΟΚΕΙΤΟ ΠΕΡΙ ΠΑΛΑΙΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΩΝ! ΑΡΑΓΕ ΑΣΠΑΖΟΝΤΑΙ ΤΑ ΛΕΓΟΜΕΝΑ ΤΟΥ ΤΩΡΑ;

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgtctXzbU8_clkol0Oxrm33NXey28o8RtHUoKIs-b5XvDq83Cq-nNgyRRm_2IY-_NY8FxWxjrXd-cW_Fv091RTR1G95vxUfk9Juci0VWUWwr73ZYjo-d2q961Rd4PZ2G8GSudr1GgGOYDfF2TzcTAzCQUtJSGzFeOyqDXMQ5_j01_CMjO_bHy6QuQ=s270" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="270" data-original-width="187" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgtctXzbU8_clkol0Oxrm33NXey28o8RtHUoKIs-b5XvDq83Cq-nNgyRRm_2IY-_NY8FxWxjrXd-cW_Fv091RTR1G95vxUfk9Juci0VWUWwr73ZYjo-d2q961Rd4PZ2G8GSudr1GgGOYDfF2TzcTAzCQUtJSGzFeOyqDXMQ5_j01_CMjO_bHy6QuQ=w277-h400" width="277" /></a></div><br /> <span style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><i>«Αργότερα θα δήτε και καμμιά άλλη επερώτησι στη βουλή. Ή κάνα άρθρο σε καμμιά εφημερίδα. «Γιατί η Εκκλησία», λέει, «επιτρέπει στους πιστούς να φιλάνε τις εικόνες. Θα πάρουμε μικρόβια και από αυτό. Άμα ακουμπάει ένας τα χείλη του στην εικόνα και μετά τα ακουμπάει κι ο άλλος, δεν θα πάρει μικρόβια και από κεί;»</i></span><p></p><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><i>Θα μας πούν να πηγαίνουμε στις εικόνες να κάνουμε μια υπόκλισι, να σκύβουμε λίγο το κεφάλι και να φεύγουμε.</i></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><i>- Είναι γιατί μας αγαπάνε πάρα πολύ - Εάν δεν φιλήσουμε τις εικόνες και κάνουμε μια υπόκλισι είναι αμαρτία; Είναι κακό;</i></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><i>-Αμαρτία δεν είναι. Αλλά γιατί να μην ασπαστείς την εικόνα; Φοβάσαι τα μικρόβια;» </i></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><br /></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><b> (Το κείμενο είναι απόσπασμα από το βιβλίο «Γεύσασθε και ίδετε» των εκδόσεων του Ησυχαστηρίου «Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός»).</b></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><b><br /></b></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><b><br /></b></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><b><br /></b></div><div dir="auto" style="font-family: inherit; text-align: right;"><b><a href="http://aktines.blogspot.com/2020/08/blog-post_769.html" target="_blank">ΠΗΓΗ</a></b></div></div>

ΑΦΙΕΡΩΜΕΝΟ ΣΕ ΟΣΟΥΣ ΘΥΜΟΥΝΤΑΙ ΤΟΝ Π. ΕΠΙΦΑΝΙΟ ΘΕΟΔΩΡΟΠΟΥΛΟ ΟΤΑΝ ΕΠΡΟΚΕΙΤΟ ΠΕΡΙ ΠΑΛΑΙΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΩΝ! ΑΡΑΓΕ ΑΣΠΑΖΟΝΤΑΙ ΤΑ ΛΕΓΟΜΕΝΑ ΤΟΥ ΤΩΡΑ;

  «Αργότερα θα δήτε και καμμιά άλλη επερώτησι στη βουλή. Ή κάνα άρθρο σε καμμιά εφημερίδα. «Γιατί η Εκκλησία», λέει, «επιτρέπει στους πιστού...

Read more »

Στην κρατική Ντούμα της Ρωσίας απέσυραν το νομοσχέδιο για την καθιέρωση συστήματος κωδικών QR

<p> </p><p><br /></p><div class="block-doc__above" style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 18px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin: 0px 0px 26px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;"><p class="block-doc__author" style="border: 0px; clear: both; font-family: inherit; font-size: 1em; font-stretch: inherit; font-style: italic; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.4; margin: 0px 0px 26px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Έλενα Κονσταντίνοβα</p></div><article style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 18px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><p class="os" data-enum="p1" data-field=" paragraph" style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px 0px 1em; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><span class="content_image center link zoom" data-href="https://pravoslavie.ru/sas/image/103752/375243.b.jpg?mtime=1642503667" data-id="0" style="border: 0px; color: #555555; cursor: pointer; display: block; font-family: inherit; font-size: 14px; font-stretch: inherit; font-style: italic; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px auto; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 700px;" title=""><img alt="" src="https://pravoslavie.ru/sas/image/103752/375243.p.jpg?mtime=1642503667" style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" /><span class="content_image_text" style="border: 0px; display: block; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.4; margin: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span></span></p><p class="os" data-enum="p2" data-field=" paragraph" style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px 0px 1em; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Η Κυβέρνηση της Ρωσικής Ομοσπονδίας σκόπευε να καθιερώσει υποχρεωτικό σύστημα κωδικών QR για πρόσβαση σε δημόσιους χώρων, συμπεριλαμβανομένων και των εκκλησιών.</p><p class="os" data-enum="p3" data-field=" paragraph" style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px 0px 1em; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Ο <a href="https://www.interfax.ru/russia/815896" style="border: 0px; color: #007c5b; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" target="_blank">«Interfax»</a> ενημερώνει ότι στις 17 Ιανουαρίου του 2022, τα μέλη του Συμβουλίου της Κρατικής Ντούμας της Ρωσικής Ομοσπονδίας, με ομόφωνο ψήφισμα απέσυραν από τη διαβούλευση το νομοσχέδιο για καθιέρωση του συστήματος κωδικών QR για πρόσβαση σε δημόσιους χώρους.</p><p class="os" data-enum="p4" data-field=" paragraph" style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px 0px 1em; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Ο Πρόεδρος της Κρατικής Ντούμας της Ρωσικής Ομοσπονδίας Βιατσεσλάβ Βολόντιν, στο δικό του λογαριασμό στο κανάλι telegram, ευχαρίστησε τους συναδέλφους του «για ανταπόκριση» και τόνισε ότι είναι σημαντικό να «ακούμε ο ένας τον άλλον», επειδή αυτό «θα επιτρέψει να αποφύγουμε λάθη και με βάση το διάλογο να διαμορφώνουμε ορθές αποφάσεις».   </p><p class="os" data-enum="p5" data-field=" paragraph" style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px 0px 1em; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Το νομοσχέδιο της Κυβέρνησης για καθιέρωση συστήματος κωδικών QR στους δημόσιους χώρους είχε ψηφιστεί από την Κρατική Ντούμα στην πρώτη διαβούλευση, στις 16 Δεκεμβρίου του 2021. Μετά από αυτό, οι βουλευτές πρότειναν στην Κυβέρνηση να ενσωματώσει μια σειρά από τροπολογίες στο νομοσχέδιο, όπως παραδείγματος χάριν, να αναφέρονται όλες οι ιατρικές αντενδείξεις για τον εμβολιασμό και να επιτρέπεται ο εκκλησιασμός χωρίς κωδικούς QR.</p></article><div class="block-doc__under" style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 18px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin: 0px 0px 26px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;"><p class="block-doc__author" style="border: 0px; clear: both; font-family: inherit; font-size: 1em; font-stretch: inherit; font-style: italic; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.4; margin: 0px 0px 26px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Έλενα Κονσταντίνοβα<br />Μετάφραση για την πύλη gr.pravoslavie.ru: <a href="https://gr.pravoslavie.ru/123988.html" style="border: 0px; color: #007c5b; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;">Αναστασία Νταβίντοβα</a></p><p class="block-doc__source" style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1em; font-stretch: inherit; font-style: italic; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.4; margin: 0px 0px 26px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="https://spzh.news/ru/news/85716-v-gosdume-rf-snyali-s-rassmotrenija-zakonoprojekt-o-qr-kodah" style="border: 0px; color: #007c5b; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;" target="_blank">ΕΟΔ - Ενωση Ορθοδοξων Δημοσιογραφων</a></p><p class="block-doc__date" style="border: 0px; clear: both; font-family: inherit; font-size: 1em; font-stretch: inherit; font-style: italic; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.4; margin: 0px 0px 26px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">1/18/2022</p></div>

Στην κρατική Ντούμα της Ρωσίας απέσυραν το νομοσχέδιο για την καθιέρωση συστήματος κωδικών QR

  Έλενα Κονσταντίνοβα Η Κυβέρνηση της Ρωσικής Ομοσπονδίας σκόπευε να καθιερώσει υποχρεωτικό σύστημα κωδικών QR για πρόσβαση σε δημόσιους χώρ...

Read more »

ΘΕΟΦΑΝΕΙΑ 2022

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgzYD831DIu6yxAyCTi29ea2iyhbJq4T96nyMt9d0DAYSmYUKm_DhnLWuIM5V0XTt1dvoKvkdRXnVb1E0sCTsux4UO-ekGMBYbEXdjKAx2hMxU2KmBqP_-DU1Y5cxGQiExGN8Hj6CyJRTHOm6574t324NthBjMosbwbHY20dymG8oLpCQxjqjoF4g=s701" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="701" data-original-width="526" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgzYD831DIu6yxAyCTi29ea2iyhbJq4T96nyMt9d0DAYSmYUKm_DhnLWuIM5V0XTt1dvoKvkdRXnVb1E0sCTsux4UO-ekGMBYbEXdjKAx2hMxU2KmBqP_-DU1Y5cxGQiExGN8Hj6CyJRTHOm6574t324NthBjMosbwbHY20dymG8oLpCQxjqjoF4g=s16000" /></a></div> <br /><p></p>

ΘΕΟΦΑΝΕΙΑ 2022

 

Read more »

Π. ΔΙΑΘΗΚΗ - ΑΣΘΕΝΕΙΕΣ - ΛΕΠΡΑ

<p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjSwzFhv8ZC4WJ1cDpiLHvODaDtbMHAja07KAsb3U_ECyYFwKjNSIBiYjgJS8YvZw7uulWQwnWrc1R2GoiiTgB6pnDcV-ff110fr4z3TSjOsJDA5HDhvqk3eZDpUcxZtZin32LPKGBJQCbocjhxHbupmV8Iz4KbwIDFBoHxEAEzVldwhdtvUjtxpg=s578" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="578" data-original-width="462" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjSwzFhv8ZC4WJ1cDpiLHvODaDtbMHAja07KAsb3U_ECyYFwKjNSIBiYjgJS8YvZw7uulWQwnWrc1R2GoiiTgB6pnDcV-ff110fr4z3TSjOsJDA5HDhvqk3eZDpUcxZtZin32LPKGBJQCbocjhxHbupmV8Iz4KbwIDFBoHxEAEzVldwhdtvUjtxpg=w320-h400" width="320" /></a></div> <br /><span style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">Είδαμε να παρουσιάζονται διάφορες δικαιολογίες υπέρ της ''υποχρεωτικότητος'' με παραδείγματα εκ της Π. Διαθήκης. Καλόν θα είναι να θυμηθούμε ότι τότε η λέπρα θεωρείτο ''τιμωρία εκ Θεού'' και όχι μία απλή ''λοιμική ασθένεια''...... Εθεωρείτο ως μία ''εξωτερικευμένη ακαθαρσία'' που την προκαλούσε η αμαρτία, και δια τούτο η μετάβαση γινόταν σε ιερέα και όχι σε ιατρό......</span><p></p><div class="kvgmc6g5 cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit; text-align: justify;">Σύμφωνα με τη λαϊκή αντίληψη των Ιουδαίων, η αιτία προσβολής από τη «λέπρα» ήταν η ενοχή του ανθρώπου για κάποια μεγάλη αμαρτία του. Αυτή η αντίληψη προέκυψε από κάποιες περιπτώσεις ανθρώπων που ασθένησαν από λέπρα ευθύς αμέσως μετά τη διάπραξη κάποιας σκανδαλώδους αμαρτία τους.</div><div dir="auto" style="font-family: inherit; text-align: justify;"><br /></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit; text-align: justify;"><b><span style="color: red;">MEΡΙΚΕΣ ΑΠΟΔΕΙΞΕΙΣ</span></b></div><div dir="auto" style="color: #050505; font-family: inherit; text-align: justify;"><br /></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit; text-align: justify;">Για παράδειγμα, η Μαριάμ, η αδελφή του Μωυσή, αρρώστησε από λέπρα, επειδή μίλησε απρεπώς κατά του Μωυσή και του Θεού (Αρ 12:2-15), ο Γιεζί, ο δούλος του Ελισαίου, αρρώστησε από λέπρα, επειδή προσπάθησε να ξεγελάσει το δάσκαλό του (4 Βασ 5:20-27). Αυτό φαίνεται πολύ καθαρά στο εβραϊκό κείμενο, όπου η λέπρα δηλώνεται με τη λέξη «nega» που σημαίνει «πληγή, πλήγμα». Ήταν, λοιπόν, η λέπρα σημάδι κάποιας αμαρτωλής πράξης για τους Ισραηλίτες και αυτό φαίνεται και στις τελετές καθαρισμού, κατά τις οποίες προσφέρονταν δύο θυσίες, μία υπέρ αμαρτίας, για να καθαρισθεί ο θεραπευθής λεπρός από τις αμαρτίες του και μία θυσία ολοκαυτώσεως, για να αφιερωθεί ολόκληρος στο Θεό (Λευ 14:19-20). Η περίπτωση του Γιεζί βεβαιώνει αυτή τη πίστη. Η αμαρτία του Γιεζί συνίσταται στο ότι έλαβε τα χρήματα κρυφά από τον κύριό του, τον Ελισαίο, και τα έκρυψε με σκοπό να αγοράσει ελαιώνες και αμπελώνες και όσα χρειαζόταν για να φτιάξει τη ζωή του. Εξαιτίας <span style="font-family: inherit;">αυτής της φιλάργυρης και ανέντιμης πράξης του τιμωρήθηκε με λέπρα αυτός και όλη η οικογένειά του (4. Βασ. 5:27).</span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit; text-align: justify;">Επίσης, από λέπρα ασθένησε και ο βασιλιάς των Ιουδαίων, ο Οζίας. Αυτός είχε αποκτήσει ισχυρή στρατιωτική δύναμη και εξουσία, με αποτέλεσμα να περηφανευθεί στην καρδιά του και να νομίζει ότι με την πολιτική του δύναμη <span style="font-family: inherit;">μπορούσε να αναλάβει και το ιερατικό αξίωμα. Μία μέρα εισήλθε στο θυσιαστήριο του ναού με σκοπό να προσφέρει θυσία θυμιάματος, δηλαδή να προσφέρει μία υπηρεσία η οποία κατ’ εντολή του Θεού ενέπιπτε μόνο στις </span><span style="font-family: inherit;">αρμοδιότητες των ιερέων. Αγνόησε τις υποδείξεις των ιερέων ότι αυτό που ήθελε να κάνει θεωρούνταν βέβηλο και οργίστηκε με αυτούς. Το αποτέλεσμα ήταν να εμφανιστούν ξαφνικά επάνω του τα σημάδια της λέπρας, γεγονός που δηλώνει θαυματουργική επέμβαση του Θεού προς ένδειξη τιμωρίας για την αμαρτία του.</span></div></div>

Π. ΔΙΑΘΗΚΗ - ΑΣΘΕΝΕΙΕΣ - ΛΕΠΡΑ

  Είδαμε να παρουσιάζονται διάφορες δικαιολογίες υπέρ της ''υποχρεωτικότητος'' με παραδείγματα εκ της Π. Διαθήκης. Καλόν θα ...

Read more »