ΕΝ ΤΟΥΤΩ ΝΙΚΑ ☦

Μητροπολίτης Γόρτυνος Ιερεμίας,Επιστολή προς τον Παπικό Αρχιεπίσκοπο κ. Νικόλαο

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgruhbBZ4NSCqjSsWPywc3s8KDdGqOdRAucPWf7eGR9EHyBZcqa9Ti-mlkK1her83ad-BotW8eYFxdv8CQ0Q71aPalOwAnVVr1n9UBlgrj1eGP1Aqxz3Hmg9OJVHd3lDpCkLu39DsRVfL6D/s1600/I-GENN~1.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgruhbBZ4NSCqjSsWPywc3s8KDdGqOdRAucPWf7eGR9EHyBZcqa9Ti-mlkK1her83ad-BotW8eYFxdv8CQ0Q71aPalOwAnVVr1n9UBlgrj1eGP1Aqxz3Hmg9OJVHd3lDpCkLu39DsRVfL6D/s1600/I-GENN~1.JPG" /></a></div>
<div style="-x-system-font: none; display: block; font-family: Helvetica,Arial,Sans-serif; font-size-adjust: none; font-size: 14px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 12px auto 6px auto;">
<a href="http://www.scribd.com/doc/187262726" style="text-decoration: underline;" title="View ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΡΚ κ ΝΙΚΟΛΑΟ(1) on Scribd">ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΡΚ κ ΝΙΚΟΛΑΟ(1)</a></div>
<iframe class="scribd_iframe_embed" data-aspect-ratio="undefined" data-auto-height="false" frameborder="0" height="600" id="doc_6121" scrolling="no" src="//www.scribd.com/embeds/187262726/content?start_page=1&view_mode=scroll&show_recommendations=true" width="100%"></iframe></div>

Μητροπολίτης Γόρτυνος Ιερεμίας,Επιστολή προς τον Παπικό Αρχιεπίσκοπο κ. Νικόλαο

ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΡΚ κ ΝΙΚΟΛΑΟ(1)

Ἡ ἐκκλησία τῶν Ρώσσων τῆς Διασπορᾶς καί οἱ Ματθαιϊκοί ἀδελφοί μας (2o ΜΕΡΟΣ)

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcgxeuqsG7BN7eNtGUMrHNbXA7ZONcIF8qU1QH_sw6SJZXCEP94YLdUwalk3AtqH5NhV37U86Fz5v9QzkmLNHaT_xcyoxNCAzcMfLq9HhGxmnbSwhKD8gnwNsMGY9haXEd9Xs772kM1q8t/s1600/2013-11-26+01_50_12-%CE%9A%CE%BF%CE%BB%CE%BB%CF%85%CE%B2%CE%AC%CE%B4%CE%B5%CF%82+%CE%9A%CE%B1%CE%BB%CE%BF%CE%BA%CE%B1%CE%AF%CF%81%CE%B9+2013.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="325" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcgxeuqsG7BN7eNtGUMrHNbXA7ZONcIF8qU1QH_sw6SJZXCEP94YLdUwalk3AtqH5NhV37U86Fz5v9QzkmLNHaT_xcyoxNCAzcMfLq9HhGxmnbSwhKD8gnwNsMGY9haXEd9Xs772kM1q8t/s400/2013-11-26+01_50_12-%CE%9A%CE%BF%CE%BB%CE%BB%CF%85%CE%B2%CE%AC%CE%B4%CE%B5%CF%82+%CE%9A%CE%B1%CE%BB%CE%BF%CE%BA%CE%B1%CE%AF%CF%81%CE%B9+2013.png" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
 </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
                                                                              π. Νικολάου Δημαρᾶ Δρος Ν.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
 </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Ὁ
συγγραφέας τῶν κατηγοριῶν κατὰ τῆς
Συνόδου μας, πού βάλλει κατὰ τῆς
Ἀποστολικῆς μας διαδοχῆς ἀπὸ τοὺς Ρώσσους τῆς Διασπορᾶς, σφάλλει μεγάλως!<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
            Ἔχει πολλὲς αὐθαίρετες καὶ ὑποκειμενικές δικές του ἐκτιμήσεις στὸ σχετικό κείμενό του.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
            -Καὶ οἱ
Ματθαιϊκοὶ ἀδελφοί μας πῆραν τήν διαδοχή ἀπό τούς Ρώσσους τῆς Διασπορᾶς καί συνέχισαν τὴν κοινωνία μὲ τοὺς Ρώσσους, καθ' ἥν στιγμὴν ἐκεῖνοι συλλειτουργοῦσαν ἀκόμη μὲ τοὺς Σέρβους καὶ τοὺς Ἱεροσολυμίτες
καί οἱ τελευταῖοι μέ τούς Νεοημερολογίτες!<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
            -Ὅλοι οἱ ἐπίσκοποί
τους ἀναχειροτονήθηκαν ἀπὸ
τοὺς μακαριστούς μητροπολίτες Ἐπιφάνιο καὶ Κάλλιστο, οἱ ὁποῖοι πῆραν τήν διαδοχή ἀπό τούς
Ρώσσους τῆς Διασπορᾶς.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
 </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
            Ἡ ἐντολὴ τοῦ Ἁγίου
Φιλαρέτου ἦταν, νά ἀναχειροτονήσουν ὅλους τούς ὑπό ἑνός χειροτονηθέντες (ἀπό
τόν μακαριστό Ματθαῖο), πρᾶγμα τό ὁποῖο καί ἔκαναν, καί νά ἑνωθοῦν μέ τήν
Σύνοδό μας. Ἀρνήθηκαν νά συμμορφωθοῦν στήν ἐντολή τῆς Συνόδου τοῦ Ἁγίου
Φιλαρέτου καί στή συνέχεια ἀποκήρυξαν καί τούς Ρώσσους...<a href="file:///E:/%CE%B5%CE%B3%CE%B3%CF%81%CE%B1%CF%86%CE%B1/%CE%A0%CE%91%CE%9B%CE%91%CE%99%CE%9F%20%CE%97%CE%9C%CE%95%CE%A1%CE%9F%CE%9B%CE%9F%CE%93%CE%99%CE%9F/%CE%B4%CE%B7%CE%BC%CE%B1%CF%81%CE%B1%CF%82/%CE%97%20%CE%B5%CE%BA%CE%BA%CE%BB%CE%B7%CF%83%CE%AF%CE%B1%20%CF%84%CF%89%CE%BD%20%CE%A1%CF%8E%CF%83%CF%83%CF%89%CE%BD%20%CF%84%CE%B7%CF%82%20%CE%B4%CE%B9%CE%B1%CF%83%CF%80%CE%BF%CF%81%CE%AC%CF%82%20%CE%BA%CE%B1%CE%B9%20%CE%BF%CE%B9%20%CE%9C%CE%B1%CF%84%CE%B8%CE%B1%CE%B9%CF%8A%CE%BA%CE%BF%CE%AF%20%CE%B1%CE%B4%CE%B5%CE%BB%CF%86%CE%BF%CE%AF%20%CE%BC%CE%B1%CF%82..doc#_ftn1" name="_ftnref1" title="">[1]</a><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
 </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
            - Οἱ Ρῶσσοι
ἐκεῖνον
τὸν καιρό ἦσαν σὲ κοινωνία μὲ τὴν
παγκόσμια Ὀρθοδοξία μέσῳ τῶν
Πατριαρχείων τῶν Ἱεροσολύμων καί τῆς Σερβίας, γιαὐτὸ καὶ τὸ
ἐπικαλεστήκαμε καί ἐμεῖς καὶ ἐνώπιον
τῶν δικαστηρίων, (ὅπως ἔκαναν ἄλλωστε καὶ οἱ
ἀδελφοί μας Ματθαιϊκοὶ
πολλὲς φορές!), ὅτι πήραμε
τὴν
συνέχεια τῆς
 Ἀποστολικῆς μας διαδοχῆς ἀπὸ τὴν
Καθολικὴ
(Ὀρθόδοξη) Ἐκκλησία.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
 </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
            Πάντα ἔτσι γινόταν, βέβαια, μέσα στὴν Ἐκκλησία.
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
 </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
            -Ἀλλά καὶ ὁ ἐν λόγῳ
καλός συγγραφέας, πού μᾶς κατηγορεῖ, παραδέχεται ὅτι δὲν ἐπέρχεται
ἀμέσως ἡ ἀπώλεια
τῆς χάριτος μὲ τὴν
ἀντικανονικὴ συμπροσευχή.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
 </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
            -Παραθεωρεῖ, ὡστόσο,
ὅτι ὁ Θεόφιλος Ἰονέσκο<a href="file:///E:/%CE%B5%CE%B3%CE%B3%CF%81%CE%B1%CF%86%CE%B1/%CE%A0%CE%91%CE%9B%CE%91%CE%99%CE%9F%20%CE%97%CE%9C%CE%95%CE%A1%CE%9F%CE%9B%CE%9F%CE%93%CE%99%CE%9F/%CE%B4%CE%B7%CE%BC%CE%B1%CF%81%CE%B1%CF%82/%CE%97%20%CE%B5%CE%BA%CE%BA%CE%BB%CE%B7%CF%83%CE%AF%CE%B1%20%CF%84%CF%89%CE%BD%20%CE%A1%CF%8E%CF%83%CF%83%CF%89%CE%BD%20%CF%84%CE%B7%CF%82%20%CE%B4%CE%B9%CE%B1%CF%83%CF%80%CE%BF%CF%81%CE%AC%CF%82%20%CE%BA%CE%B1%CE%B9%20%CE%BF%CE%B9%20%CE%9C%CE%B1%CF%84%CE%B8%CE%B1%CE%B9%CF%8A%CE%BA%CE%BF%CE%AF%20%CE%B1%CE%B4%CE%B5%CE%BB%CF%86%CE%BF%CE%AF%20%CE%BC%CE%B1%CF%82..doc#_ftn2" name="_ftnref2" title="">[2]</a>
καθαιρέθηκε τελικὰ
ἀπὸ
τοὺς Ρώσσους ὡς Οἰκουμενιστὴς καὶ ὅτι
ὁ Ἀντώνιος
Γενεύης ἐπιπλήχθηκε αὐστηρὰ πολλὲς φορές, ὅπως καὶ ὁ
Ἰάκωβος στὴν Δυτικὴ Εὐρώπη.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
 </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
            -Οἱ παραστάσεις τῶν Ἱεροσολυμιτῶν κληρικῶν στόν Ναό τῆς Ἁγίας Μαρίας
τῆς Μαγδαληνῆς, στήν Γεσθημανῆ εἶναι
γνωστές, κατά τήν τελετή τῆς μετακομιδῆς τῶν λειψάνων τῆς μεγάλης δούκισσας Ἐλισάβετ, ἀφοῦ
οἱ Ρῶσσοι
τῆς Διασπορᾶς μνημόνευαν πάντοτε ὡς προϊστάμενό τους τὸν πατριάρχη Ἱεροσολύμων, γιατί τοὺς ὑποχρέωναν
οἱ Ἑβραῖοι νὰ τὸ
κάνουν (ἀναγνωρίζοντας μόνον μία ἀρχή γιά τούς Ὀρθοδόξους), καὶ γιατί ἡ
διαδοχὴ
τῶν
Ἱεροσολυμιτῶν ἀρχιερέων καί ἱερέων προερχόταν ἀπὸ
τὸν
δεύτερο στή σειρά Μητροπολίτη τῶν Ρώσσων τῆς Διασπορᾶς Ἀναστάσιο! <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
 </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
            -Ἡ κυριαρχοῦσα τάση στίς τάξεις τῶν
Ὀρθοδόξων Ρώσσων ἐπισκόπων τῆς Συνόδου τοῦ Ἀναστασίου, ἀλλά κυρίως τοῦ Ἁγίου Φιλαρέτου ἦταν ἡ σταθερή πίστη
καί προσήλωση στό Ἑορτολόγιο τῶν Πατέρων ἀλλά καί ἡ ἀπαγόρευση καί ἡ καταδίκη
τῶν συμπροσευχῶν μέ τούς αἱρετικούς ἑτεροδόξους (βλ. σχετικές ἀναφορές πιό κάτω
στίς Sorrowful Epistles, (=Ἐπιστολές
πόνου), τοῦ Μεγάλου Προέδρου τῆς Ρωσσικῆς Συνόδου καί τελικά τόν ἀναθεματισμό
τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἀπό τόν Μεγάλο Ἅγιο Φιλάρετο καί ὅλη τήν Σύνοδό του τό 1983
στό Μόντρεαλ τοῦ Καναδᾶ!).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
 </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
            -Οἱ Ρῶσσοι ἱεράρχες, σχεδόν ὅλοι,
ἦσαν πολύ καλοί θεολόγοι καί ἂνθρωποι μεγάλης μορφώσεως, ὅπως ὁ Μητροπολίτης Ἀντώνιος, πού ὑπῆρξε καί καθηγητής
τῆς δογματικῆς στή Θεολογική Σχολή τοῦ Πανεπιστημίου τοῦ Κιέβου, ὁ
Ἀναστάσιος καί ὁ πολύς Ἅγιος Φιλάρετος.
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
            Καί ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Βιτάλιος, μετέπειτα προκαθήμενος Μητροπολίτης τῆς
Ρωσσικῆς Συνόδου, ὡς ἀρχιεπίσκοπος Καναδᾶ ἦταν ἀκραιφνής Ὀρθόδοξος<a href="file:///E:/%CE%B5%CE%B3%CE%B3%CF%81%CE%B1%CF%86%CE%B1/%CE%A0%CE%91%CE%9B%CE%91%CE%99%CE%9F%20%CE%97%CE%9C%CE%95%CE%A1%CE%9F%CE%9B%CE%9F%CE%93%CE%99%CE%9F/%CE%B4%CE%B7%CE%BC%CE%B1%CF%81%CE%B1%CF%82/%CE%97%20%CE%B5%CE%BA%CE%BA%CE%BB%CE%B7%CF%83%CE%AF%CE%B1%20%CF%84%CF%89%CE%BD%20%CE%A1%CF%8E%CF%83%CF%83%CF%89%CE%BD%20%CF%84%CE%B7%CF%82%20%CE%B4%CE%B9%CE%B1%CF%83%CF%80%CE%BF%CF%81%CE%AC%CF%82%20%CE%BA%CE%B1%CE%B9%20%CE%BF%CE%B9%20%CE%9C%CE%B1%CF%84%CE%B8%CE%B1%CE%B9%CF%8A%CE%BA%CE%BF%CE%AF%20%CE%B1%CE%B4%CE%B5%CE%BB%CF%86%CE%BF%CE%AF%20%CE%BC%CE%B1%CF%82..doc#_ftn3" name="_ftnref3" title="">[3]</a>
καί μεγάλος ἀγωνιστής! Ὁ ἱεράρχης αὐτός,
ὅπως καί οἱ περισσότεροι Ρῶσσοι ἱεράρχες, ἐμφορεῖτο ἀπό ἀντιοικουμενιστικό
πνεῦμα καί ἀγωνιζόταν γιά τήν διατήρηση τοῦ Ὀρθοδόξου φρονήματος καί τῆς
ὁμολολογίας τῆς Ἐκκλησίας.<a href="file:///E:/%CE%B5%CE%B3%CE%B3%CF%81%CE%B1%CF%86%CE%B1/%CE%A0%CE%91%CE%9B%CE%91%CE%99%CE%9F%20%CE%97%CE%9C%CE%95%CE%A1%CE%9F%CE%9B%CE%9F%CE%93%CE%99%CE%9F/%CE%B4%CE%B7%CE%BC%CE%B1%CF%81%CE%B1%CF%82/%CE%97%20%CE%B5%CE%BA%CE%BA%CE%BB%CE%B7%CF%83%CE%AF%CE%B1%20%CF%84%CF%89%CE%BD%20%CE%A1%CF%8E%CF%83%CF%83%CF%89%CE%BD%20%CF%84%CE%B7%CF%82%20%CE%B4%CE%B9%CE%B1%CF%83%CF%80%CE%BF%CF%81%CE%AC%CF%82%20%CE%BA%CE%B1%CE%B9%20%CE%BF%CE%B9%20%CE%9C%CE%B1%CF%84%CE%B8%CE%B1%CE%B9%CF%8A%CE%BA%CE%BF%CE%AF%20%CE%B1%CE%B4%CE%B5%CE%BB%CF%86%CE%BF%CE%AF%20%CE%BC%CE%B1%CF%82..doc#_ftn4" name="_ftnref4" title="">[4]</a>
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
 </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
 </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
            - Αὐτόματη ἀπώλεια τῆς χάριτος, λοιπόν, δὲν ὑπάρχει,
καὶ καλὰ θὰ
κάνουν νὰ διαβάσουν μὲ προσοχὴ, οἱ
ἀδελφοί μας Ματθαιϊκοί, τί γράφει ὁ
Μέγας Ὁμολογητὴς Ἅγιος Θεόδωρος ὁ Στουδίτης, γιὰ τὴν
συγκοινωνία τῶν Δυτικῶν Χριστιανῶν μὲ τοὺς Ἀνατολικοὺς τὸν καιρὸ τῆς
Εἰκονομαχίας, γιὰ μεγάλο χρονικὸ διάστημα, μὲ τοὺς ὁποίους
συγκοινώνησαν καὶ οἱ Εἰκονόφιλοι!...
Καί ἑπομένως πουθενά δέν θά βρισκόταν ἡ ἱερωσύνη, ἄν τά πράγματα ἦταν ἔτσι,
ὅπως τά παρουσιάζουν οἱ Ματθαϊικοί ἀδελφοί μας!<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
 </div>
<div class="MsoNormal">
π. Νικόλαος<o:p></o:p></div>
 
<div>

<div id="ftn1">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="file:///E:/%CE%B5%CE%B3%CE%B3%CF%81%CE%B1%CF%86%CE%B1/%CE%A0%CE%91%CE%9B%CE%91%CE%99%CE%9F%20%CE%97%CE%9C%CE%95%CE%A1%CE%9F%CE%9B%CE%9F%CE%93%CE%99%CE%9F/%CE%B4%CE%B7%CE%BC%CE%B1%CF%81%CE%B1%CF%82/%CE%97%20%CE%B5%CE%BA%CE%BA%CE%BB%CE%B7%CF%83%CE%AF%CE%B1%20%CF%84%CF%89%CE%BD%20%CE%A1%CF%8E%CF%83%CF%83%CF%89%CE%BD%20%CF%84%CE%B7%CF%82%20%CE%B4%CE%B9%CE%B1%CF%83%CF%80%CE%BF%CF%81%CE%AC%CF%82%20%CE%BA%CE%B1%CE%B9%20%CE%BF%CE%B9%20%CE%9C%CE%B1%CF%84%CE%B8%CE%B1%CE%B9%CF%8A%CE%BA%CE%BF%CE%AF%20%CE%B1%CE%B4%CE%B5%CE%BB%CF%86%CE%BF%CE%AF%20%CE%BC%CE%B1%CF%82..doc#_ftnref1" name="_ftn1" title="">[1]</a> Καἱ
ἱερεῖς τῶν ἀδελφῶν μας Ματθαιϊκῶν ἀρνήθηκαν,
ὄχι ὅλοι, νὰ δεχθοῦν
χειροθεσία ἀπὸ τοὺς ἀναχειροτονηθέντες ἐπισκόπους.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///E:/%CE%B5%CE%B3%CE%B3%CF%81%CE%B1%CF%86%CE%B1/%CE%A0%CE%91%CE%9B%CE%91%CE%99%CE%9F%20%CE%97%CE%9C%CE%95%CE%A1%CE%9F%CE%9B%CE%9F%CE%93%CE%99%CE%9F/%CE%B4%CE%B7%CE%BC%CE%B1%CF%81%CE%B1%CF%82/%CE%97%20%CE%B5%CE%BA%CE%BA%CE%BB%CE%B7%CF%83%CE%AF%CE%B1%20%CF%84%CF%89%CE%BD%20%CE%A1%CF%8E%CF%83%CF%83%CF%89%CE%BD%20%CF%84%CE%B7%CF%82%20%CE%B4%CE%B9%CE%B1%CF%83%CF%80%CE%BF%CF%81%CE%AC%CF%82%20%CE%BA%CE%B1%CE%B9%20%CE%BF%CE%B9%20%CE%9C%CE%B1%CF%84%CE%B8%CE%B1%CE%B9%CF%8A%CE%BA%CE%BF%CE%AF%20%CE%B1%CE%B4%CE%B5%CE%BB%CF%86%CE%BF%CE%AF%20%CE%BC%CE%B1%CF%82..doc#_ftnref2" name="_ftn2" title="">[2]</a> Ὁ ὁποῖος ὡς μέλος τῆς Συνόδου τῶν Ρώσσων τῆς Διασπορᾶς, μαζί
μέ τόν Ἀρχιεπίσκοπο Σεραφείμ Σικάγο χειροτόνησαν τόν μακαριστό πρῶτο
Ἀρχιεπίσκοπό μας Ἀκάκιο Παππᾶ.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///E:/%CE%B5%CE%B3%CE%B3%CF%81%CE%B1%CF%86%CE%B1/%CE%A0%CE%91%CE%9B%CE%91%CE%99%CE%9F%20%CE%97%CE%9C%CE%95%CE%A1%CE%9F%CE%9B%CE%9F%CE%93%CE%99%CE%9F/%CE%B4%CE%B7%CE%BC%CE%B1%CF%81%CE%B1%CF%82/%CE%97%20%CE%B5%CE%BA%CE%BA%CE%BB%CE%B7%CF%83%CE%AF%CE%B1%20%CF%84%CF%89%CE%BD%20%CE%A1%CF%8E%CF%83%CF%83%CF%89%CE%BD%20%CF%84%CE%B7%CF%82%20%CE%B4%CE%B9%CE%B1%CF%83%CF%80%CE%BF%CF%81%CE%AC%CF%82%20%CE%BA%CE%B1%CE%B9%20%CE%BF%CE%B9%20%CE%9C%CE%B1%CF%84%CE%B8%CE%B1%CE%B9%CF%8A%CE%BA%CE%BF%CE%AF%20%CE%B1%CE%B4%CE%B5%CE%BB%CF%86%CE%BF%CE%AF%20%CE%BC%CE%B1%CF%82..doc#_ftnref3" name="_ftn3" title="">[3]</a> Βλ. Ἔκθεση τοῦ ἀρχιεπισκόπου
Καναδᾶ Βιταλίου (Vitaly), πρός τήν
Σύνοδο τῶν ἐπισκόπων τῆς Ὑπερορίου Ρωσσικῆς Ἐκκλησίας (Full Sobor) τό 1967, πού δημοσιεύθηκε καί στόν "Ὀρθόδοξο Τύπο" τῆς 10ης
Φεβρουαρίου-20ης Μαΐου 1970,  σέ
μετάφραση ἀπό τό "Orthodox Word". <o:p></o:p></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
Σημείωνε στήν ἔκθεσή του ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Βιτάλιος χαρακτηριστικά: "...
πρέπει νά εἴμεθα τελείως ἀσυνθηκολόγητοι μέ τόν Οἰκουμενισμό, τό μεγαλύτερο
σύγχρονο κακό". Γιά τό Π.Σ. σημείωσε: "ὁ πλησιέστερος κατά τό
πνεῦμα, πλέον συγγενής πρός αὐτόν, (τόν Ἀντίχριστον!),
εἶναι τό Π.Σ. τῶν Ἐκκλησιῶν"!<o:p></o:p></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
Βλ. καί Father Michael Askoul, PhD: "Τhe sorrowful epistle of Metropolitan Philaret. A
rejoinder to Fr. Alexander Schmemann, "
Orthodox Word" 1970, p. 137-8: "Ὁ Οἰκουμενισμός, ἐπειδή εἶναι παν-περιεκτική διαστροφή τοῦ Χριστιανικοῦ δόγματος, πλήττει αὐτήν ταύτην τήν καρδίαν τῆς Χριστιανικῆς Οἰκονομίας, τήν σωτηρίαν."<o:p></o:p></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
 </div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///E:/%CE%B5%CE%B3%CE%B3%CF%81%CE%B1%CF%86%CE%B1/%CE%A0%CE%91%CE%9B%CE%91%CE%99%CE%9F%20%CE%97%CE%9C%CE%95%CE%A1%CE%9F%CE%9B%CE%9F%CE%93%CE%99%CE%9F/%CE%B4%CE%B7%CE%BC%CE%B1%CF%81%CE%B1%CF%82/%CE%97%20%CE%B5%CE%BA%CE%BA%CE%BB%CE%B7%CF%83%CE%AF%CE%B1%20%CF%84%CF%89%CE%BD%20%CE%A1%CF%8E%CF%83%CF%83%CF%89%CE%BD%20%CF%84%CE%B7%CF%82%20%CE%B4%CE%B9%CE%B1%CF%83%CF%80%CE%BF%CF%81%CE%AC%CF%82%20%CE%BA%CE%B1%CE%B9%20%CE%BF%CE%B9%20%CE%9C%CE%B1%CF%84%CE%B8%CE%B1%CE%B9%CF%8A%CE%BA%CE%BF%CE%AF%20%CE%B1%CE%B4%CE%B5%CE%BB%CF%86%CE%BF%CE%AF%20%CE%BC%CE%B1%CF%82..doc#_ftnref4" name="_ftn4" title="">[4]</a> Βλ. σχετικά ἐπαινετικές ἀναφορές στόν
ἀγωνιστή ἱεράρχη στό: Ὁ Οἰκουμενισμός χωρίς μάσκα (σέ
ἀλλεπάλληλες ἐκδόσεις) τοῦ μακαριστοῦ ἀρχιμανδρίτη π. Χαράλαμπου Βασιλόπουλου.<o:p></o:p> 
 
 
<div style="text-align: center;">
 </div>
<div style="text-align: center;">
ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΑ ΑΡΘΡΑ</div>
<div style="text-align: center;">
 </div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://entoytwnika1.blogspot.com/2013/11/blog-post_3558.html" target="_blank">Ἡ ἐκκλησία τῶν Ρώσσων τῆς Διασπορᾶς καί οἱ Ματθαιϊκοί ἀδελφοί μας</a></div>
</div>
</div>
</div>
</div>

Ἡ ἐκκλησία τῶν Ρώσσων τῆς Διασπορᾶς καί οἱ Ματθαιϊκοί ἀδελφοί μας (2o ΜΕΡΟΣ)

π. Νικολάου Δημαρᾶ Δρος Ν. Ὁ συγγραφέας τῶν κατηγορι...

Ο Οικουμενικός Πατριάρχης στη Βιέννη για την 9η Παγκόσμια Συνέλευση "Θρησκείες για την Ειρήνη" / 9th World Assembly of "Religions for Peace"

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
 
 
<div dir="ltr">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-DBgJjnLFMniUHyvnEPGClAFjDfEh5pMSlXUuoSEIQg-UILFs10f9R0r82qHx-ml3Yko-MLTQkQWY2NMmHXzWj2XrNOfZPijxWbYiaw9h5hwZY0vdsovNiwzEcWU_FUgF3B9HCUK3Bnw/s1600/vienna5.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-DBgJjnLFMniUHyvnEPGClAFjDfEh5pMSlXUuoSEIQg-UILFs10f9R0r82qHx-ml3Yko-MLTQkQWY2NMmHXzWj2XrNOfZPijxWbYiaw9h5hwZY0vdsovNiwzEcWU_FUgF3B9HCUK3Bnw/s640/vienna5.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQMzlZ2mT79KMwHs-QDP2mrX6zk14GptFL-JiXDiNr_RKzeAdi4m9G0PhJ3th5bhLPv91jMDNWBHon8q1kNxaMFZlHGGKt-JbzKayYN2HfQWiljjTiyfAAbVo_bxzqfi0IkCVlgbkWCjY/s1600/vienna6.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQMzlZ2mT79KMwHs-QDP2mrX6zk14GptFL-JiXDiNr_RKzeAdi4m9G0PhJ3th5bhLPv91jMDNWBHon8q1kNxaMFZlHGGKt-JbzKayYN2HfQWiljjTiyfAAbVo_bxzqfi0IkCVlgbkWCjY/s640/vienna6.jpg" width="640" /></a></div>
<div dir="ltr">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLsLaeu4Y38ozByo9JRNQLfphaQLagH2aBUESz-ub3lT2mqO-oHd6ouY_h4xnmcecr5t7pIdsHP4BSZADnOJgv-ltYxWrBBMuMcDClQ8_rGBAe39hIZIV8QPdo0fFmmqBdcY2vMWdZFGc/s1600/vienna1.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLsLaeu4Y38ozByo9JRNQLfphaQLagH2aBUESz-ub3lT2mqO-oHd6ouY_h4xnmcecr5t7pIdsHP4BSZADnOJgv-ltYxWrBBMuMcDClQ8_rGBAe39hIZIV8QPdo0fFmmqBdcY2vMWdZFGc/s1600/vienna1.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8fMu0oCsLBqUGMetESFXr0wUcMJWNQgsxG8marKmhk3dywPMlt3T3r8KzX6q05jZ6hbTL143yspijOhxrjTuWHY-M2S5c-YV3ZXYFEb3Rx3kpS65jd9iHkmYFLaHHz-bX4lHjs45UiNs/s1600/vienna2.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8fMu0oCsLBqUGMetESFXr0wUcMJWNQgsxG8marKmhk3dywPMlt3T3r8KzX6q05jZ6hbTL143yspijOhxrjTuWHY-M2S5c-YV3ZXYFEb3Rx3kpS65jd9iHkmYFLaHHz-bX4lHjs45UiNs/s1600/vienna2.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbdUl4qhBpxzZC2TA6pGs7JeXzYo_DpvHhxybg9o87D9A7p4QQXCTuWdi9fEhNk1H5ZThsUBzmyBG1eBi12QSR6qeMU34lllq97AwkxAlzajp3rg4sRQ_1LsHdlkrKsla5g-ZAdhVVmpg/s1600/vienna8.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbdUl4qhBpxzZC2TA6pGs7JeXzYo_DpvHhxybg9o87D9A7p4QQXCTuWdi9fEhNk1H5ZThsUBzmyBG1eBi12QSR6qeMU34lllq97AwkxAlzajp3rg4sRQ_1LsHdlkrKsla5g-ZAdhVVmpg/s640/vienna8.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8NtPplzJGMPPMyMHPe4XJ3YWlIQBpG9Tj3ydizEeqWEiWCoCKzMD2TqkaWV1JmQaeikfXD7G3rSv_7vZPOJhoLlqmqVeW5Mw0gv139ZPXk78u6aO9NwkU2fniFe6Fp8hI1-8rvvhxXlo/s1600/vienna7.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8NtPplzJGMPPMyMHPe4XJ3YWlIQBpG9Tj3ydizEeqWEiWCoCKzMD2TqkaWV1JmQaeikfXD7G3rSv_7vZPOJhoLlqmqVeW5Mw0gv139ZPXk78u6aO9NwkU2fniFe6Fp8hI1-8rvvhxXlo/s640/vienna7.jpg" width="426" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzoGTyGmbNMML4i7Qls3zCLGrMv8Grje1PYARWsvospwCeh5hdna7lL8PDgsvDYYt44g-EJoV2oO4iOc2kUwWb-T7DuZQU6IurkPN03nWH6rBwCR5GR2yFz9NbD3bLLfHk4F5a3ZOwqoc/s1600/vienna4.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="478" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzoGTyGmbNMML4i7Qls3zCLGrMv8Grje1PYARWsvospwCeh5hdna7lL8PDgsvDYYt44g-EJoV2oO4iOc2kUwWb-T7DuZQU6IurkPN03nWH6rBwCR5GR2yFz9NbD3bLLfHk4F5a3ZOwqoc/s640/vienna4.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtRBVed0GB_BVODRdX-hBJ2eoXy0ueJ6t-XaF7zC3-LJxlfcNsarN6xUPHxpe5Twq3TM7W3Wm36BGN8NIlBUWrBMJXyjjDBADnpAxdKZ3lmIKIbCfju1UFOHT9FaihRZgTSRmVfLss0fQ/s1600/photo.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtRBVed0GB_BVODRdX-hBJ2eoXy0ueJ6t-XaF7zC3-LJxlfcNsarN6xUPHxpe5Twq3TM7W3Wm36BGN8NIlBUWrBMJXyjjDBADnpAxdKZ3lmIKIbCfju1UFOHT9FaihRZgTSRmVfLss0fQ/s1600/photo.jpg" /></a></div>
 Την περασμένη Παρασκευή, 22 Νοεμβρίου 
2013, ο Οικουμενικός Πατριάρχης κ. 
Βαρθολομαίος παραβρέθηκε και χαιρέτησε την καταληκτική συνεδρίαση της 
9ης Παγκόσμιας Συνέλευσης των Θρησκειών για την 
Ειρήνη, η οποία πραγματοποιήθηκε στη Βιέννη της Αυστρίας, από τις 20 
έως τις 22 του τρέχοντος μηνός. Μεταξύ άλλων τόνισε: "We believe that 
religious leaders must move beyond mere tolerance to love. When we embrace and 
welcome ‘the other’ with genuine concern and love—as if “the other” is our very 
own neighbor and our very self—then we have the foundation for creating lasting 
peace in the world.” </div>
<div style="text-align: justify;">
Η Συνέλευση στέφτηκε από επιτυχία, ενώ 
συγκέντρωσε πάνω από 600 θρησκευτικούς ηγέτες απ' ολόκληρο τον κόσμο. Το 
ιδιαίτατα ενδιαφέρον και άκρως επίκαιρο (μα και ακανθώδες) θέμα της ήταν 
«Καλωσορίζοντας τον Άλλον". </div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Σημειωτέον ότι οι "Θρησκείες για 
την Ειρήνη" είναι ο μεγαλύτερος διεθνής συνασπισμός των ηγετών και 
εκπροσώπων από τις μεγαλύτερες θρησκείες της υφηλίου, όσον αφορά στην προώθηση 
της παγκόσμιας Ειρήνης.</div>
<div style="text-align: justify;">
 </div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal">
Ακολουθεί 
η ομιλία του Οικουμενικού Πατριάρχη</div>
<div class="MsoNormal">
(Vienna, 
22 November 2013)</div>
<div class="MsoNormal">
 “How 
good and how pleasant it is for brothers and sisters to dwell together in 
unity.” (Psalm 
133.1)</div>
<div class="MsoNormal">
 Your 
Beatitude; Your Excellencies; Your Eminences; Distinguished 
guests; Ladies and gentlemen;</div>
<div class="MsoNormal">
On 
the occasion of the 9th World Assembly facilitated by Religions for Peace, we 
bring you greetings of love and peace from the Ecumenical Patriarchate, the 
first See of the Orthodox Church.  We are honored to be with you in Vienna, and 
we give thanks to God for the opportunity to address this esteemed 
assembly.</div>
<div class="MsoNormal">
We 
extend a sincere thanks to Dr. William Vendley, Secretary General, and the 
planning committee for inviting us to share our thoughts about working together 
for human dignity and peace.  Before us we have an example of peace in the 
making: Religions for Peace and the King Abdullah International Centre for 
Interreligious and Intercultural Dialogue (KAICIID) have already demonstrated 
the ability to mobilize and collaborate to make this week of meetings a 
reality.</div>
<div class="MsoNormal">
This 
inspires us to recall the wisdom of an ancient Psalm: “Behold, how good and how 
pleasant it is for brothers and sisters to dwell together in unity”! The 
ultimate goal of this assembly is to create a new paradigm to embrace the 
essence of peace and unity, which exists in all of humanity. Indeed, “how good 
and pleasant” that day will be when we experience such fellowship, where 
everyone will be free to worship God in their own way. Let us leave this place 
today and walk the path toward that peace.</div>
<div class="MsoNormal">
Last 
November, we took a step along that path when we were gathered in this very city 
for the inauguration of the King Abdullah Bin Abdulaziz International Centre for 
Interreligious and Intercultural Dialogue.  Looking back today, there have been 
many accomplishments on our journey toward peace since that gathering. 
Furthermore, just a few weeks after our address in Vienna last year, we released 
an encyclical calling for 2013 to be the “Year of Global Solidarity.” The need 
to do so was increasingly clear:</div>
<div class="MsoNormal">
We 
discriminate against one another by means of fanaticism with regard to religious 
and political convictions, by means of greed in the acquisition of material 
goods, and through expansionism in the exercise of political power. These are 
the reasons why we come into conflict with one another.</div>
<div class="MsoNormal">
We 
are not the first generation of humanity to face such challenges. In 313 of the 
Christian Era, emperors Constantine and Licinius met face-to-face for a dialogue 
on the injustice of persecuting minority religions. Three centuries of murder 
and discrimination had become detrimental to all peoples living in those 
societies. As a result, the Edict of Milan was signed into law, granting freedom 
of religion to all members of their respective communities. The document itself 
tells us the story behind its creation: “. . . for the sake of peace in our 
times, that each one may have the free opportunity to worship as one pleases; 
this regulation is made that we may not seem to detract from the dignity 
of any religion . . .”</div>
<div class="MsoNormal">
“For 
the sake of peace in our times,” we too call for the “free opportunity to 
worship” as one pleases. This fundamental human right is the cornerstone for 
building solidarity between peoples and nations. It is the most essential 
element for building peace. We must allow individuals to worship God freely and 
without reprisals. We cannot pretend that we respect the dignity of another 
human being, if we do not allow them to worship God peacefully.</div>
<div class="MsoNormal">
Seventeen 
centuries have come and gone since the Edict of Milan was enacted. Yet, 
unfortunately, the world remains vulnerable to the same temptation of denying 
others their basic human right of freedom of worship. In recent months, the 
intensity and frequency of persecution against minority faiths has increased in 
virtually every corner of the planet.</div>
<div class="MsoNormal">
Certainly, 
demands for tolerance from all religious leaders and peoples are needed; however 
something more remains: namely, loving our neighbor. Merely tolerating one 
another only further emphasizes the pervasive goal of dominance. If one must 
tolerate the other, the one tolerated is viewed as less valuable than the one 
who tolerates. This is a great deception and danger. We believe that religious 
leaders must move . . . beyond mere tolerance . . . to love. When we embrace and 
welcome ‘the other’ with genuine concern and love – as if ‘the other’ is our 
very own neighbor and our very self! – then we have the foundation for creating 
lasting peace in the world.</div>
<div class="MsoNormal">
To 
love another is to welcome them into your life and ‘home.’ To love another is to 
prevent their harm through discrimination and contempt. It is to end aggression 
and war. When our ‘enemy’ becomes important and invaluable to us; when our 
‘enemy’ is regarded as a reflection of ourselves, we no longer face an enemy, 
but a neighbor, a friend, an ally. When neighbors join together to seek the 
benefit of ‘the other,’ we begin to live in solidarity with all 
humanity.</div>
<div class="MsoNormal">
Daily 
news reports would lead us to believe we have nothing but ‘enemies.’  However, 
there are glimmers of hope that have emerged this year, in spite of the great 
difficulties that have been presented. For example, this year, the King Abdullah 
Bin Abdulaziz International Centre for Interreligious and Intercultural Dialogue 
has begun a process of examining the “Image of the Other” through regional 
workshops. These workshops have explored shared values and best practices for 
educating people about dialogue and peace. This flagship program will be 
continued in the coming years.</div>
<div class="MsoNormal">
Moreover, 
this past March, an outstanding effort towards protecting vulnerable children in 
Uganda was undertaken through a strategic partnership between KAICIID and 
Religions for Peace. This effort is literally saving the lives of Uganda’s 
children through basic nutrition and health education. We are all sharing in the 
well-being of Uganda when we care for her children.</div>
<div class="MsoNormal">
In 
April of this year, Religions for Peace convened a meeting of diverse Syrian 
religious leaders, who established a Religions for Peace Council in Syria.  This 
was a courageous step initiated in a place where peace is so grievously 
threatened.</div>
<div class="MsoNormal">
In 
September, His Holiness Pope Francis called a peace vigil for the nation of 
Syria to call attention to the strife and bloodshed there.  He reminded the 
nations “War always marks the failure of peace, it is always a defeat for 
humanity.”</div>
<div class="MsoNormal">
And 
today, we are gathered here, together again, in this city. We are 
shoulder-to-shoulder, standing for those things we believe in, and calling for a 
new way of loving our neighbor. As we closed our encyclical last December, 
declaring 2013 as the Year of Global Solidarity:</div>
<div class="MsoNormal">
Let 
us encourage one another during this Year of Global Solidarity to make every 
conscious effort – as individuals and nations – for the reduction of the 
inhumane consequences created by the vast inequalities as well as the 
recognition by all people of the rights of the weakest among us so that everyone 
may enjoy the essential goods necessary for human life. Thus, we shall indeed 
witness – at least to the degree that it is humanly possible – the realization 
of peace and good-will on earth.</div>
<div class="MsoNormal">
Therefore, 
thanks be to God who created humanity with the capacity to live in peace. May we 
all find this peace in our hearts and share it with the world. We must not cease 
and cannot be defeated in our efforts to secure human dignity and advocate the 
well-being of all our neighbors in the world.</div>
<div class="MsoNormal">
God 
bless you all.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<img height="640" src="http://www.metropolisaustria.at/de/wp-content/uploads/2013/11/Foto7-e1385388844699.jpg" width="480" /></div>
</div>
</div>
</div>
</div>

Ο Οικουμενικός Πατριάρχης στη Βιέννη για την 9η Παγκόσμια Συνέλευση "Θρησκείες για την Ειρήνη" / 9th World Assembly of "Religions for Peace"

Την περασμένη Παρασκευή, 22 Νοεμβρίου 2013, ο Οικουμενικός Πατριάρχης κ. Βαρθολομαίος παραβρέθηκε και χαιρέτησε τ...

ΤΗ ΑΥΤΗ ΗΜΕΡΑ ΜΝΗΜΗ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ

ΤΗ ΑΥΤΗ ΗΜΕΡΑ ΜΝΗΜΗ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ

ΤΑ'' ΙΣΤΟΡΙΚΑ ''ΠΑΤΡΙΑ'' Δ΄ ΤΟΜΟΣ ΟΛΟΚΛΗΡΟΣ

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="-x-system-font: none; display: block; font-family: Helvetica,Arial,Sans-serif; font-size-adjust: none; font-size: 14px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 12px auto 6px auto;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7vmdiVXNu-XRhpE2sWIgFxuJmvkikMfrJ2d03zqHjuqMrrSCyjmKCdO_HNd7SmQo9jMnigHPXi_XjOksycnocrFnbTCBbxz1GIzcYjpFRYOxkPf2CvkZFm6D3s6mWd3RkzvcixGZcxa2S/s1600/2013-11-25+17_51_28-Scribd.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7vmdiVXNu-XRhpE2sWIgFxuJmvkikMfrJ2d03zqHjuqMrrSCyjmKCdO_HNd7SmQo9jMnigHPXi_XjOksycnocrFnbTCBbxz1GIzcYjpFRYOxkPf2CvkZFm6D3s6mWd3RkzvcixGZcxa2S/s400/2013-11-25+17_51_28-Scribd.png" width="282" /></a></div>
 
<a href="http://www.scribd.com/doc/186973988/%CE%A4%CE%91-%CE%A0%CE%91%CE%A4%CE%A1%CE%99%CE%91-%CE%94%CE%84-%CE%A4%CE%9F%CE%9C%CE%9F%CE%A3-%CE%9F%CE%9B%CE%9F%CE%9A%CE%9B%CE%97%CE%A1%CE%9F%CE%A3" style="text-decoration: underline;" title="View ΤΑ ΠΑΤΡΙΑ Δ΄ ΤΟΜΟΣ ΟΛΟΚΛΗΡΟΣ on Scribd">ΤΑ ΠΑΤΡΙΑ Δ΄ ΤΟΜΟΣ ΟΛΟΚΛΗΡΟΣ</a></div>
<iframe class="scribd_iframe_embed" data-aspect-ratio="undefined" data-auto-height="false" frameborder="0" height="600" id="doc_86685" scrolling="no" src="//www.scribd.com/embeds/186973988/content?start_page=1&view_mode=scroll&show_recommendations=true" width="100%"></iframe></div>

ΤΑ'' ΙΣΤΟΡΙΚΑ ''ΠΑΤΡΙΑ'' Δ΄ ΤΟΜΟΣ ΟΛΟΚΛΗΡΟΣ

ΤΑ ΠΑΤΡΙΑ Δ΄ ΤΟΜΟΣ ΟΛΟΚΛΗΡΟΣ

ΤΑ'' ΙΣΤΟΡΙΚΑ ''ΠΑΤΡΙΑ'' Γ΄ ΤΟΜΟΣ ΟΛΟΚΛΗΡΟΣ

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFxramJTr_izFVPtRTdc9AVJyEfOQpg8auL3Mxum4EAeCm21z1YPjJhN_4urJroKPq6tq7Em6qf2dHa2_Q1S0iRM633YFjX9v-DKGThDNhwH_ZCu30F7Xg8Y0o4XPWOOOldTFRaSi5Z61K/s1600/%CF%83%CE%AC%CF%81%CF%89%CF%83%CE%B70001.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFxramJTr_izFVPtRTdc9AVJyEfOQpg8auL3Mxum4EAeCm21z1YPjJhN_4urJroKPq6tq7Em6qf2dHa2_Q1S0iRM633YFjX9v-DKGThDNhwH_ZCu30F7Xg8Y0o4XPWOOOldTFRaSi5Z61K/s400/%CF%83%CE%AC%CF%81%CF%89%CF%83%CE%B70001.jpg" width="272" /></a></div>
 </div>
<div style="-x-system-font: none; display: block; font-family: Helvetica,Arial,Sans-serif; font-size-adjust: none; font-size: 14px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 12px auto 6px auto;">
<a href="http://www.scribd.com/doc/186704737/%CE%A4%CE%91-%CE%A0%CE%91%CE%A4%CE%A1%CE%99%CE%91-%CE%93%CE%84-%CE%A4%CE%9F%CE%9C%CE%9F%CE%A3-%CE%9F%CE%9B%CE%9F%CE%9A%CE%9B%CE%97%CE%A1%CE%9F%CE%A3" style="text-decoration: underline;" title="View ΤΑ ΠΑΤΡΙΑ Γ΄ ΤΟΜΟΣ ΟΛΟΚΛΗΡΟΣ on Scribd">ΤΑ ΠΑΤΡΙΑ Γ΄ ΤΟΜΟΣ ΟΛΟΚΛΗΡΟΣ</a></div>
<iframe class="scribd_iframe_embed" data-aspect-ratio="undefined" data-auto-height="false" frameborder="0" height="600" id="doc_48660" scrolling="no" src="//www.scribd.com/embeds/186704737/content?start_page=1&view_mode=scroll&show_recommendations=true" width="100%"></iframe></div>

ΤΑ'' ΙΣΤΟΡΙΚΑ ''ΠΑΤΡΙΑ'' Γ΄ ΤΟΜΟΣ ΟΛΟΚΛΗΡΟΣ

ΤΑ ΠΑΤΡΙΑ Γ΄ ΤΟΜΟΣ ΟΛΟΚΛΗΡΟΣ

ΚΗΡΥΓΜΑ ΚΥΡΙΑΚΗΣ Η΄ ΛΟΥΚΑ

ΚΗΡΥΓΜΑ ΚΥΡΙΑΚΗΣ Η΄ ΛΟΥΚΑ

ΟΛΑ ΤΑ ΑΝΕΦΕΡΕ Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΧΑΛΚΙΔΟΣ ΕΚΤΟΣ ΑΠΟ ΤΟ ΠΙΟ ΣΗΜΑΝΤΙΚΟ!

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiA_H6C6ixmrCQEIhDgyI1LGW6JmlqfWY5EoJQxW-vZkXfNzAtnAX1EkwhOrHpKnTJObrrnxOAYgvMrQHfvAGtBVdFCYaDZ9KJXdTHTWYv7cKqJ3zt4hVMhDl-59Bg2FiaBl9LQ9RMOL0py/s1600/Chalkidos_-_Ierarxia.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="259" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiA_H6C6ixmrCQEIhDgyI1LGW6JmlqfWY5EoJQxW-vZkXfNzAtnAX1EkwhOrHpKnTJObrrnxOAYgvMrQHfvAGtBVdFCYaDZ9KJXdTHTWYv7cKqJ3zt4hVMhDl-59Bg2FiaBl9LQ9RMOL0py/s320/Chalkidos_-_Ierarxia.jpg" width="320" /></a></div>
 
Ἀναγνώσαμε τὴν Ἐγκύκλιο τοῦ
Μητροπολίτη Χαλκίδος κ. Χρυσοστόμου διὰ τὸ ζήτημα τοῦ Βαπτίσματος.
Συγκλονιστήκαμε ὅμως, διότι ὅλα τα ἀνέφερε, στολισμούς, μπαλόνια, κορδέλες,
λαμπάδες, κουκλάκια, ἀρκουδάκια, φωτογραφίες, βίντεο, ἐνδυμασίες κ.λπ. ἐκτός......
διὰ τὸ πῶς πρέπει νὰ τελεῖται
τὸ Ἅγιον Βάπτισμα! Ἐννοοῦμε βεβαίως ὅτι σχεδὸν παντοῦ οἱ τρεῖς ἀναδύσεις -
καταδύσεις ἔχουν ἀντικατασταθεῖ
μὲ τὸ ράντισμα! <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
 </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Ἀλήθεια· Πῶς παρελείφθη τοῦτο
τὸ σημαντικὸ γεγονός; <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
 </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Ὑπενθυμίζουμε λοιπὸν εἰς τὸν
Σεβασμιώτατο, καὶ ὄχι μόνο:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
 </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
«κατά τόν ὡς εἴρηται Ν΄ Κανόνα τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων ἔχοντος ἐπικύρωσιν ὑπό Οἰκουμενικῶν καί Τοπικῶν Συνόδων συστατικόν στοιχεῖον ἀπαραίτητον τοῦ Μυστηρίου τοῦ Βαπτίσματος τυγχάνει ἡ τρισσή κατάδυσις καί ἀνάδυσις ἐντός ἡγιαμένου ὕδατος»(Μητροπολίτου Πειραιώς Σεραφείμ)  «Οι τρεις καταδύσεις στο νερό γίνονται μεν για τη σωστική επίκληση της ζωαρχικής Τριάδος, εικονίζουν δε τη τριήμερη ταφή του Κυρίου. Δηλώνουν συνάμα και την ανάσταση του τριμερούς της ψυχής από την αμαρτία και την επάνοδο του νου, της ψυχής και του σώματος μαζί, προς την αφθαρσία. Ώστε μέσα στο θείο βάπτισμα και ο θάνατος να βλέπεται και η ζωή, η ταφή και η ανάσταση μαζί. Αφού με το θείο βάπτισμα πεθάναμε στην αμαρτία και οφείλουμε να ζούμε με την αρετή για το Θεό».(Αγίου Γρηγορίου Παλαμά).«Ἅγιοι ἱερεῖς, πρέπει νὰ ἔχετε κολυμβήθρας μεγάλας εἰς τὰς ἐκκλησίας, ἕως ὁποὺ νὰ χώνεται ὅλον τὸ παιδίον μέσα, νὰ κολυμβᾶ ὁποὺ νὰ μὴν μείνη ἴσα μὲ τοῦ ψύλλου τὸ μάτι ἄβρεχο, διατὶ καὶ ἐκεῖ προχωρεῖ ὁ διάβολος καὶ διὰ τοῦτο τὰ παιδιά σας σεληνιάζονται, δαιμονίζονται, ἔχουν φόβον, γίνονται κακορρίζικα, διατὶ δὲν εἶνε καλὰ βαπτισμένα» (ΑΓ. ΚΟΣΜΑ ΤΟΥ ΑΙΤΩΛΟΥ).  Εις τις ημέρες μας, δυστυχώς, βλέπουμε την αλλοίωση του Μυστηρίου του Βαπτίσματος εις αρκετές Ορθόδοξες Εκκλησίες, όπου τελείται το Βάπτισμα όχι επι τρισσή κατάδυση και ανάδυση του βαπτιζομένου, αλλά δι΄ επίχυση η ράντισμα εις την κεφαλή του ιδίου. Τούτο είναι αντικανονικό και ασεβές, διότι κατά τους λόγους των Πατέρων υπάρχει κίνδυνος ο βαπτιζόμενος να παραμείνει αβάπτιστος!!! Θα ξεκινήσουμε μια σειρά άρθρων δια το Μυστήριο του Βαπτίσματος εξηγώντας το Μυστήριο αλλά και τις Προυποθέσεις δια το Ορθόν ή μάλλον Ορθόδοξο Βάπτισμα, ελπίζωντας οι Ιερείς να σταματήσουν να επιτελούν το Βάπτισμα δια της κακώς γενομένης επιχύσεως και ραντίσματος. 
 </div>
<div style="color: #ffff66; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21.828125px; text-align: center;">
ΤΟ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΒΑΠΤΙΣΜΑ ΔΙΑ ΚΑΤΑΔΥΣΕΩΣ ΚΑΙ ΑΝΑΔΥΣΕΩΣ</div>
<div style="color: #ffff66; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21.828125px; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgINyChKf7AnDd1sviw0JSR9FFXe2JhABumThW6txtC1uc52MfNGuMUvc_gR9wZJWQMkA0ptiQ_v75VP8qkn6FT5i69TFohriPeMDATuOsIIepADAhNaN6_ftAMCccWUNmTZvi3vazld02o/s1600/14246_1130290866726_1510885305_30284946_7353592_n.jpg" style="color: #99e9e9; text-decoration: none;"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5646049505820986194" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgINyChKf7AnDd1sviw0JSR9FFXe2JhABumThW6txtC1uc52MfNGuMUvc_gR9wZJWQMkA0ptiQ_v75VP8qkn6FT5i69TFohriPeMDATuOsIIepADAhNaN6_ftAMCccWUNmTZvi3vazld02o/s400/14246_1130290866726_1510885305_30284946_7353592_n.jpg" style="border: 1px solid rgb(90, 90, 95); cursor: pointer; display: block; height: 287px; margin: 0px auto 10px; padding: 4px; width: 400px;" />ΤΟ ΜΗ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΒΑΠΤΙΣΜΑ ΔΙ΄ ΑΠΛΗΣ ΕΠΙΧΥΣΕΩΣ Η ΡΑΝΤΙΣΜΑΤΟΣ</a> </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
 <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgINyChKf7AnDd1sviw0JSR9FFXe2JhABumThW6txtC1uc52MfNGuMUvc_gR9wZJWQMkA0ptiQ_v75VP8qkn6FT5i69TFohriPeMDATuOsIIepADAhNaN6_ftAMCccWUNmTZvi3vazld02o/s1600/14246_1130290866726_1510885305_30284946_7353592_n.jpg" style="color: #99e9e9; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21.828125px; text-decoration: none;"></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhI7-9ZqLFhPMYc4FRg4tSxfqHp4SkH8ZDUhDj3N8t80_BeUUYgKj-6IQm6nSlSoqFymyxDSmbuud7UZBcZkN3H4G8TXTM9PkCQbJKZqvWuaYrkiqWipmEUTtRDmDgU1fQ7-cLz-yrFuAeP/s1600/2011-08-29_021508.jpg" style="color: #99e9e9; text-decoration: none;"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5646049918214154834" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhI7-9ZqLFhPMYc4FRg4tSxfqHp4SkH8ZDUhDj3N8t80_BeUUYgKj-6IQm6nSlSoqFymyxDSmbuud7UZBcZkN3H4G8TXTM9PkCQbJKZqvWuaYrkiqWipmEUTtRDmDgU1fQ7-cLz-yrFuAeP/s400/2011-08-29_021508.jpg" style="border: 1px solid rgb(90, 90, 95); cursor: pointer; display: block; height: 224px; margin: 0px auto 10px; padding: 4px; text-align: center; width: 400px;" /></a></div>
<div>
                                              
                                               Το Μυστήριον του Βαπτίσματος  
 
 
<div style="font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 21.828125px; text-align: justify;">
Τό "Αγιον Βάπτισμα είναι τό Μυστήριον όπου μας εισαγάγει στην Κιβωτό της Σωτηρίας, την Εκκλησία του Χριστού καί είναι δώρον της άγάπης του Θεού προς τόν άνθρωπο. Ό σκοπός του Βαπτίσματος είναι ή άναγέννηση του άνθρωπου, ή υιοθεσία καί σωτηρία του. Τό άγιον Βάπτισμα επέχει την πρώτη θέση, έφ' όσον χωρίς αυτό, κανένα άλλο, άπό τά υπόλοιπά Μυστήρια, δέν μπορεί νά τελεσθεί. Τό "Αγιον Βάπτισμα μας γεννά έκ δευτέρου με την δύναμη του Αγίου Πνεύματος επειδή χάσαμε τήν πρώτη μας άπαθή γέννηση καί ή σύλληψη μας έγινε «έν άνομίαις» καθώς ψάλλει ό Προφητάναξ Δαβίδ. Ή πρώτη λοιπόν πράξη, γιά νά αφήσει ό άνθρωπος τόν κόσμο της φθοράς καί της δουλείας καί νά εισέλθει στό Βασίλειον της θείας Χάριτος, είναι τό "Αγιον Βάπτισμα. Τό Μυστήριον αυτό καλείται άπό τόν Άπόστολο Παύλο«Λουτρόν Παλιγγενεσίας καί όνακαινώσεως πνεύματος Αγίου». «Παρέχει εις τόν βαπησθέντα τήν νέαν ζωήν έν Χριστώ καί διανοίγει εις αυτόν τήν θύραν της εισόδου εις τήν Έκκλησίαν καί της συμμετοχής καί εις τους λοιπούς μυστηριακούς θησαυρούς της». Ή σπουδαιότητα του Μυστηρίου τούτου καταφαίνεται καί άπό τήν Δεσποτικήν έντολήν του Κυρίου μας, όπου, ολίγον πρό της αναλήψεως αύτου, παράγγειλε στους μαθητές του: «ίνα ευαγγελιζόμενοι τόν κόσμον άπαντα βαπτίζωσι τους πιστεύοντας έπί τω όνόματι της Αγίας Τριάδος, άπειλήσαντος δε κατάκρισιν κατά παντός άπιστήσαντος καί μή βαπτισθέντος». 
 
 
<div style="text-align: center;">
Προϋποθέσεις απαραίτητοι διά τό 'Έγκυρον βάπτισμα  
 
 
<div style="text-align: justify;">
1. Ή Όρθόδοξη Πίστη καί ομολογία του υποψηφίου προς Βάπτιση ενηλίκου ή διά βρέφος η νήπιον του ανάδοχου, που αυτονόητα θα είναι ορθόδοξος καί ευσεβής. 2. Ό Ιερεύς νά έχει κανονικήν ίερωσύνη. 3. Το αγιασμένον ύδωρ 4. Ή τριττή κατάδυση καί ανάδυση όλοκλήρου του σώματος του βαπτιζομένου εις τό άγιασμένον ύδωρ. 5. Ή επίκληση των Τριών Προσώπων της Αγίας Τριάδος (του Πατρός καί του Υιού καί του 'Αγίου Πνεύματος), σέ κάθε μία από τίς τρείς καταδύσεις. 6. «Χρίσις» του βεβαπτισμένου αμέσως μετά τό Βάπτισμα, μέ τό Άγιον Μύρο, που έχει κατασκευασθεί απο σύνοδο ορθοδόξων αρχιερέων. Στίς παραπάνω προϋποθέσεις, θά αναφέρομε καί κάποιες άλλες παραμέτρους, πού άν καί είναι αυτονόητες δέν έκτελούνται όπως πρέπει. 1. Ή όλική έπάλλειψη του σώματος με το Λεγόμενο «έπορκιστόν έλαιον», πού έχει προορισμό να τονώσει τον μυούμενο εν όψει των αγώνων του κατά των δαιμόνων. Θωρακίζει τόν μυούμενο μέ τό λάδι ως ασπίδα διά νά αντιμετωπίζει τά βέλη του έχθρού.'Αποτελεί προετοιμασία διά τό μεγάλο Μυστήριον πού ακολουθεί. Κατά τίς Αποστολικές Διαταγές, ή «χρίσις» μέ τόν "Αγιον έπορκιστόν έλαιον γίνεται «εις τύπον τοΰ Πνευματικού Βαπτίσματος». 2. Ή προσεκτική ανάγνωση των ευχών τών εξορκισμών καί τών λοιπών ευχών καί μή παράλειψη αυτών διά τό σύντομον. 3. Ή προετοιμασία του λειτουργού ιερέως (τήν οποίαν οφείλει πρό κάθε τελετουργίας) διά προσευχής, νηστείας, έγκρατείας κ.λπ. όπως διδάσκει ό "Αγιος Συμεών ό Αρχιεπίσκοπος Θεσσαλονίκης. 
 
 
<div style="text-align: center;">
Εις Κύριος, Μία Πίστις, Έν Βάπτισμα  
 
 
<div style="text-align: justify;">
Τό απόλυτο κέντρο γύρω άπό τό όποιον πρέπει νά συγκροτείται ή θεολογική συνείδηση είναι τό Έφεσ. 4,5: «Είς Κύριος, μία Πίστις, εν Βάπτισμα» καί κατά συνέπειαν μία Εκκλησία μέσα στην οποία καί μόνον τά Μυστήρια είναι έγκυρα καί λυτρωτικά. Ή Εκκλησία αυτή είναι ή ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ. Οί Αποστολικοί Κανόνες (46, 47, 50 καί 68) πού ρυθμίζουν οριστικά τό Μυστήριον του Βαπτίσματος έχουν ύπεροχικό καί άπαρασάλευτο κύρος. Δέν είναι άρα δυνατόν νά υπάρξει εκκλησιαστική απόφαση πού νά αντιτίθεται στους Αποστολικούς Κανόνες, τόν Κανόνα του Αγίου Κυπριανού, αλλά καί εκείνους του Μεγάλου Βασιλείου (α' καί μζ'), οί όποιοι έχουν προσλάβει, επίσης, διά του β' της Πενθέκτης, κύρος οικουμενικό. Ειδικότερα, ως προς το Μυστήριον του Βαπτίσματος, κατά τό Έφεσ. 4, 5 καί τό ίερό σύμβολο, ένα καί μόνο Βάπτισμα υπάρχει, τό Βάπτισμα της Μιας Καθολικής Εκκλησίας, ήτοι της Όρθοδόξου. </div>
<div style="text-align: justify;">
 </div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<div>
                                                         Τό Κυριολεκτικώς «Βάπτισμα»  
 
 
<div style="font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 21.828125px; text-align: justify;">
Έκείνο δε είναι κυριολεκτικώς «Βάπτισμα», πού τελείται διά τριών καταδύσεων καί αναδύσεων, καθ' όσον ό όρος «Βάπτισμα» τούτο και μόνο σημαίνει. Βαπτίζω έκ τού ρήματος βύπτω=βουτώ, καί όχι ραντίζω η επιχύνω - επιχέω. Τό διά τριών καταδύσεων καί αναδύσεων Βάπτισμα είναι «Θεοδίδακτον» καί «Θεοπαράδοτον», όπως βεβαιώνεται άπό τους Αποστολικούς, Συνοδικούς καί Πατερικούς Κανόνες. Ή αναγκαιότητα τής τριπλής καταδύσεως γιά τήν υπόσταση τού Μυστηρίου ανταποκρίνεται στην δογματική του φύση. Κατά τόν Άγιο Νικόδημο, δέν πρόκειται περί απλού συμβολισμού, αλλά περί πραγματικότητος, διότι «αυτός έν ταυτώ ενεργεί τόν του Κυρίου θάνατον, ό άνθρωπος. Τουτέστιν αυτός ό βαπτιζόμενος αποθνήσκει καί συνθάπτεται τώ Χριστώ τώ ύδατι του Βαπτίσματος» (πρβλ. Ρωμ. 6,9). Χωρίς τίς καταδύσεις είναι «αδύνατον να γέννηται εις ημάς τό ομοίωμα του θανάτου του Χριστού καί τής τριημέρου ταφής». Το Όρθόδοξον Βάπτισμα είναι, όμως, συνάμα τύπος καί τής«εις Άδου καταβάσεως τής ψυχής» του Κυρίου. "Ετσι «διά μέν του τύπου του τής ταφής του Χριστού»θεουργείται τό σώμα τού βαπτιζομένου, «διά δέ τού τύπου τής εις Άδου καταβάσεως» θεούται ή ψυχή του. "Ετσι συνοψίζει τήν σχετική Πατερική διδασκαλία ό Άγιος Νικόδημος: Γνωρίζω ότι ή 'Εκκλησία «έχει δύο κυβερνήσεις καί διορθώσεις», τήν ακρίβεια καί τήν οικονομία. 'Ενώ «οί Απόστολοι» καί οί αρχαιότερες Συνόδοι και Πατέρες εφάρμοσαν την ακρίβεια. Ή οικονομία, καθώς είναι καρπός ποιμαντικής καί θεραπευτικής διακονίας τής Εκκλησίας, εφαρμόστηκε γιά λόγους καιρικούς - ιστορικούς. Ή οικονομία όμως δέν αποτελεί κανόνα γιά τήν Όρθοδοξία καί τήν απορρέουσα σωτηρία μας. «Βάπτισμα» δέν νοείται ή οποιαδήποτε είσοδος στην Εκκλησία, ράντισμα ή έπίχυση, αλλά κατά τόν συγκεκριμένο αποστολικό τρόπο (διά τών τριών καταδύσεων) ένταξη σ' αυτήν. «Οικονομητέον γάρ ένθα μή παρανομητέον» είπε άποφθεγματικά ό "Αγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος. «Έπί τήν Αγίαν τού θείου Βαπτίσματος έχειραγωγείσθε κολυμβήθραν... καί ώμολογήσατε τήν σωτήριον όμολογίαν, καί κατεδύετε τρίτον εις τό ύδωρ» (Άγ. Κυρίλλου Ιεροσολύμων). «Τίνος ένεκεν δί ύδατος ή κάθαρσις; καί προς ποίαν χρείαν αί τρεις καταδύσεις παραλαμβάνονται;... καί τρίτον τούτο ποιήσαντες, τήν τριήμερον έαυτοίς τής Αναστάσεως χάριν έξεικονίζομεν» ('Αγ. Γρηγορίου Νύσσης). «Τόν ουν ίερώς βαπτιζόμενον ή συμβολική διδασκαλία μυσταγωγεί ταίς έν τώ ύδατι ΤΡΙΣΙ ΚΑΤΑΔΥΣΕΣΙ τόν Θεαρχικόν τής τριημερονύκτου ταφής Ιησού τού Ζωοδότου ΜΙΜΕΙΣΘΑΙ ΘΑΝΑΤΟΝ». ('Αγ. Διονυσίου Αρεοπαγίτου). Ή οικονομία πού εφαρμόστηκε άπό τήν Β' Οικουμενική Σύνοδο, γιά κανένα λόγο δέν αίρει τήν ακρίβεια τής Εκκλησίας. Κατά τόν Άγιο Νικόδημο «ή οικονομία, όπου προς καιρόν έμεταχειρίσθησαν τινές Πατέρες ούτε νόμος, ούτε παράδειγμα δύναται νά νομισθή». "Αλλωστε καθαρότερα διατυπώνει τήν ίδια θέση ό Κων/νος Οικονόμος ό έξ Οικονόμων γράφοντας: Οι Οικουμενικές Σύνοδοι δέν «ήκύρωσαν τους έπ' ακριβεία νομοθετηθέντας (κανόνας), εί τίνες βούλοιντο τούτοις άκολουθείν προς τελείαν ήσυχίαν τής συνειδήσεως αυτών καί κατά τό παρ αυτής κεκρατηκός αρχαίον έθος». Ή απόρριψη τού μονοκαταδύτου Βαπτίσματος των ευνομιανών, που κατατάσσονταν μεταξύ τών εντελώς άβαπτίστων, δείχνει τήν καταδίκη άπό τή Σύνοδο, καί συνεπώς άπό τήν Καθολική Εκκλησία, κάθε αλλοιώσεως στην μορφή του Μυστηρίου τού Βαπτίσματος, ή οποία αρκεί γιά νά καταστεί εντελώς αδύνατη η εφαρμογή της οικονομίας. Στην περίπτωση αυτή κατά τόν Οικονόμο: «Ό κίνδυνος περί τών όλων ού γάρ έγεννήθησαν έξ ύδατος καί Πνεύματος, ουδέ συνετάφησαν τώ Χριστώ διά τού Βαπτίσματος εις τόν θάνατον». Είναι δηλαδή άβάπτιστοι καί συνεπώς άμοιροι τής έν Χριστώ αναγεννήσεως. Ούτε ή «έπίχυση» είναι ποτέ δυνατόν νά θεωρηθεί Βάπτισμα, όπως δυστυχώς γίνεται, κατά κανόνα, ούτε ο ραντισμός. Στό επιχείρημα ότι ή έπίχυση ή τό ράντισμα «διά τών επικλήσεων τής 'Αγίας Τριάδος περιεκτικόν εστί αγιασμού καί Χάριτος» απαντά ό Άγιος Νικόδημος, ότι, «δέν τελειούται τό Βάπτισμα διά μόνων τών τής ΑΓΙΑΣ ΤΡΙΑΔΟΣ επικλήσεων, αλλά δείται άναγκαίως καί τού τύπου τού θανάτου καί τής ταφής καί τής Αναστάσεως του Κυρίου». Ή πίστη στην 'Αγία Τριάδα καί όταν είναι ορθή, πρέπει νά συμπληρώνεται ύπό τής «είς θάνατον του Μεσσία Πίστεως». Ό Ν' κανών τών 'Αγίων Αποστόλων λέγει: «Τρία βαπτίσματα μιας μυήσεως έπιτελείν»· τρείς δηλαδή καταδύσεις έν ενί Βαπτίσματι, καί έν εκάστη τών καταδύσεων έν όνομα τής 'Αγίας έπιτελείσθαι Τριάδος. Ό Ν' κανών τών 'Αγίων Αποστόλων περί τής τριττής καταδύσεως τών βαπτιζομένων ρητώς αποφαίνεται λέγων: «Εί τις Επίσκοπος ή πρεσβύτερος μή τρία βαπτίσματα επιτελέσει αλλ' έν Βάπτισμα τό είς τόν θάνατον τού Κυρίου διδόμενον, καθαιρείσθω». Ό Τερτυλλιανός στό σύγγραμμα του «Adversus Praxeam» λέγει τά εξής περί τού Αγίου Βαπτίσματος: «Ού άπαξ αλλά τρίς καταδυόμεθα βαπτιζόμενοι έν έκάστω ονόματι είς τά ίδια πρόσωπα». Ό "Αγιος Ίουστίνος ό φιλόσοφος καί μάρτυς στην «Απολογία» του, ονομάζει τό Βάπτισμα λουτρόν λέγοντας: «Επ' όνόματι τού Πατρός τών όλων καί Δεσπότου Θεού, καί τού Σωτήρος ημών Ιησού Χριστού, καί Πνεύματος Αγίου, τό έν τώ ύδατι τότε λουτρόν ποιούντες». Ό Κων/νος Οίκονόμος: «Καί απλώς ή έπίχυσις ούκ έχει ούδαμή ουδαμώς τό ομοίωμα τού θανάτου τού Χριστού, ουδέ σύμφυτος αυτώ γίνεται ο επιχεόμενος». Ό Μέγας Αθανάσιος: «...ώστε καί τόν ροντιζόμενον παρ αυτών ρυπαίνεσθαι μάλλον έν ασέβεια ή λυτρούσθαι». "Εωλο θεωρούν επίσης, οί Πατέρες τής Έκκλησίας καί τό επιχείρημα, ότι τό ΧΡΙΣΜΑ θεραπεύει τήν περί τήν πράξη «ατέλεια» τού Βαπτισματος. Ό μή κανονικώς βαπτισθείς, άρα, καί άναγεννηθείς δέν είναι δυνατόν νά γίνει «μέτοχος Χριστού έν μόνω τώ Χρίσματι», καθ' όσον ή αναγέννηση τού άνθρωπου δέν συντελείται διά τού Χρίσματος, άλλα διά τού Βαπτίσματος, τό όποιον ακριβώς«σύμφυτον ποιεί (αυτόν) τού ομοιώματος καί τού θανάτου τού Χριστού» (Ρωμ. 6, 5). Ευχόμεθα καί προσευχόμεθα άπό μέσης καρδίας, οί αμαρτωλοί, όπως ό Κύριος φωτίζει τους Ποιμένες νά όρθοτομούν καί όρθοπράττουν τά θεσπιθέντα ύπό τής Μίας, Αγίας, Καθολικής καί Αποστολικής Εκκλησίας. </div>
</div>
<div style="font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 21.828125px; text-align: justify;">
 </div>
<div style="font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 21.828125px; text-align: justify;">
<div style="color: #ffff66; font-family: Arial, sans-serif; text-align: center;">
Τί διδάσκουν οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας, ὁ Ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός, ὁ Ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης καί οἱ Ἱεροί Κανόνες. Ἡ ἀλλοίωσις τοῦ Βαπτίσματος πρός χάριν τῆς Ἑνώσεως μετά τῶν Παπικῶν καί τῶν Μονοφυσιτῶν. Καταργεῖται τό Ἱερόν Μυστήριον. Ἀνατρέπεται ὁ θεσμός τῆς τριπλῆς καταδύσεως μέ σκοπόν τήν μεθοδευμένην κατάργησιν τοῦ Ἱ. Μυστηρίου.</div>
<div style="color: #ffff66; font-family: Arial, sans-serif; text-align: center;">
 </div>
<div style="color: #ffff66; font-family: Arial, sans-serif;">
Ὑπό τοῦ κ. Χρήστου Λιβανοῦ</div>
<div style="color: #ffff66; font-family: Arial, sans-serif;">
 </div>
<div style="color: #ffff66; font-family: Arial, sans-serif;">
</div>
«Ἀνατέτραπται μὲν τὰ τῆς εὐσεβείας δόγμα 
<div style="color: #ffff66; display: inline !important; font-family: Arial, sans-serif; text-align: left;">
τα, συγκέχυνται δὲ Ἐκκλησίας θεσμοί… </div>
 
<div style="display: inline !important;">
Ἠμαύρωται κανόνων ἀκρίβεια, ἐξουσία τοῦ </div>

  
<div style="display: inline !important;">
ἁμαρτάνειν πολλή», ἔγραφε τὸν 4ο μ.X. αἰῶνα ὁ </div>

  
<div style="display: inline !important;">
M.Bασίλειος σὲ ἐπιστολή του «Πρὸς Ἰταλοὺς καὶ </div>

Γάλλους Ἐπισκόπους» διεκτραγῳδώντας τὴν οἰκτρὰ τότε, λόγῳ τοῦ Ἀρειανισμοῦ, κατάσταση τῆς Ἐκκλησίας.1 Ἆραγε τί θὰ ἔλεγεν ὁ μέγας φωστὴρ τῆς Kαισαρείας, ἐὰν ζοῦσε σήμερα καὶ ἔβλεπε τὰ ὅσα συμβαίνουν στὴν Ἐκκλησία, ἐξ αἰτίας τῆς παναιρέσεως τοῦ Oἰκουμενισμοῦ καὶ τῆς ἐξ ἴσου αἱρετικῆς ἐκκοσμικεύσεως κλήρου καὶ λαοῦ; Tί θὰ ἔλεγε, ἐὰν ἔβλεπε «ὀρθοδόξους» ἐπισκόπους νὰ ἀποδέχωνται τὶς προτεσταντικὲς θεωρίες τῶν Kλάδων καὶ τῆς BαπτισματικῆςΘεολογίας, τὴνMεταπατερικὴ λεγομένηΘεολογία, τὴν δολίως κεκαλυμμένη ψευδοένωση μὲ τοὺς Mονοφυσῖτες, τοὺς μικτοὺς γάμους, τὴ χρήση νεοελληνικῶν μεταφράσεων στὴν θ. Λατρεία, τὸν γυναικεῖο γυμνισμὸ μέσα στοὺς ναούς, τὰ σωρηδὸν ἐκδιδόμενα ἀπὸ τοὺς ἀρχιερεῖς διαζύγια, καὶ γενικῶς τὴν γενικευμένη ἀποστασία τῶν ἐσχάτων τούτων καιρῶν; Mέσα στὴ φοβερὴ αὐτὴ πνευματικὴ λαίλαπα τῶν καιρῶν μας ἕνας ἀπὸ τοὺς ἱεροὺς ἐκκλησιαστικοὺς θεσμούς, ποὺ ἀνατρέπονται, εἶναι καὶ τὸ ἱερὸ Mυστήριο τοῦ Bαπτίσματος, ἡ δὲ ἐγκληματικὴ πνευματικῶς ἀδιαφορία, ἀφωνία καὶ ἀπραξία τῶν ὑπευθύνων εἶναι πολὺ πιὸ ἐξοργιστικὴ ἀπὸ τὴν ἴδια τὴν ἀνατροπὴ καὶ σταδιακὴ κατάργηση αὐτοῦ τούτου τοῦ ἱεροῦ Mυστηρίου. Πῶς ὅμως ἀνατρέπεται ὁ θεσμὸς καὶ καταργεῖται τὸ ἱ. Mυστήριο; Mὲ τὴν ἀνατροπὴ καὶ κατάργηση τοῦ παραδοσιακοῦ τρόπου βαπτίσματος, καὶ συγκεκριμένα μὲ τὴν ἐδῶ καὶ πολλὰ χρόνια ἐνσυνείδητη ἢ ἀσυνείδητη κατάργηση ἐκ μέρους πολλῶν κληρικῶν τῆς τριττῆς καταδύσεως καὶ ἀναδύσεως τοῦ βαπτιζομένου προσώπου. Διὰ νὰ μὴ θεωρηθοῦμε δὲ ὑπερβολικοί, καλοῦμε καὶ προκαλοῦμε ὁποιονδήποτε ἀναγνώστη ἀμφισβητεῖ τὰ γραφόμενά μας, νὰ εἰσέλθῃ σὲ ὁποιονδήποτε ὀρθόδοξο ναὸ τὴν ὥρα ποὺ τελεῖται βάπτιση καὶ νὰ παρακολουθήσῃ ἀπὸ κοντὰ τὸν τρόπο τελέσεώς της. Στὶς περισσότερες περιπτώσεις θὰ διαπιστώσῃ, ὅτι τὸ νερὸ δὲν καλύπτει οὔτε τὸ ἕνα τρίτο τῆς κολυμβήθρας, ὁ δὲ ἱερέας, ἀντὶ νὰ βυθίσῃ τρεῖς φορὲς ὁλόκληρο τὸ σῶμα τοῦ βαπτιζομένου βρέφους μέσα στὸ νερό, ὅπως ἀπαιτεῖ ἡ δισχιλιετὴς Παράδοση καὶ Kανονικὴ τάξη τῆς Ἐκκλησίας, λαμβάνει νερὸ μὲ τὴ χούφτα του καὶ τὸ ἐπιχύνει στὸ κεφάλι καὶ τὸ ὑπόλοιπο σῶμα τοῦ βαπτιζομένου, ἔχοντας ἥσυχη τὴν συνείδησή του, ὅτι ἐτέλεσε Mυστήριο!</div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
 </div>
<div style="font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 21.828125px;">
</div>
<div style="color: #ffff66; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21.828125px; text-align: center;">
Oἱ ἐμπειρίες</div>
<div style="color: #ffff66; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21.828125px; text-align: center;">
ἑνὸς θεολόγου</div>
<div style="color: #ffff66; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21.828125px; text-align: center;">
 </div>
<div style="font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 21.828125px;">
Eἴμεθα βέβαιοι, ὅτι πολλοὶ ὀρθόδοξοι πιστοὶ ἔχουν διαπιστώσει ἰδίοις ὄμμασι τὴ νεοφανῆ αὐτὴ ἐκκλησιαστικὴ ἀταξία καὶ ἀνησυχοῦν. Ἕνας ἀπ᾽ αὐτούς, ὁ θεολόγος κ. Θεόδωρος Γεωργόπουλος, ἔγραφε πρὸ τετραετίας στὸν «Ὀρθόδοξο Tύπο» τὰ ἑξῆς χαρακτηριστικά:</div>
<div style="font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 21.828125px;">
«Στὸ χωριό μου στὴ Mάνη εἴχαμε ἕνα πολὺ εὐλαβῆ καὶ προσεκτικὸν ἱερέα. Ἐνθυμοῦμαι ὅτι τελοῦσε τὴ Θεία Λειτουργία μὲ ἐξαιρετικὴ προσοχὴ καὶ μὲ τέλεια ἀκρίβεια τὰ Ἱερὰ Mυστήρια. Ὅταν π.χ. ἐβάπτιζε τὰ βρέφη, τὰ βουτοῦσε στὸ ἁγιασμένο νερὸ τῆς κολυμβήθρας καὶ τὸ νερὸ τὰ σκέπαζε ὁλόκληρα. Δὲν ἔμενε ἔξω ἀπὸ τὸ νερὸ τοῦ Bαπτίσματος οὔτε “σὰν τὸ μάτι τοῦ ψύλλου“, ὅπως ἔλεγε ὁ Ἅγιος Kοσμᾶς ὁ Aἰτωλός. Τριττὴ κατάδυση καὶ ἀνάδυση καὶ δυνατὰ οἱ λόγοι: “Βαπτίζεται ὁ δοῦλος τοῦ Θεοῦ… εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Yἱοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος. Ἀμήν“. Kαταλάβαινες ὅτι ἡ τριττὴ κατάδυση καὶ ἀνάδυση σὲ ἁγιασμένο νερὸ καὶ ἡ ταυτόχρονη ἐπίκληση τῆς Ἁγίας Tριάδος εἶναι τὰ συστατικὰ τοῦ Bαπτίσματος. Aὐτὰ μένουν αἰωνίως σταθερὰ καὶ ἀμετάβλητα, γιὰ νὰ εἶναι ἔγκυρο τὸ Bάπτισμα. Ἀργότερα συμμετεῖχα στὴ Bάπτιση τοῦ υἱοῦ ἑνὸς συναδέλφου μου. Ὁ ἱερεὺς ἔβαλε τὸ παιδάκι καθιστὸ στὴν κολυμβήθρα. Tὸ νερὸ ἔφθανε μέχρι τὴ μέση τοῦ βρέφους. Ἔπειτα ὁ ἱερεὺς μὲ τὴ χούφτα του ἔρριξε λίγο νερὸ στὸ κεφάλι τοῦ μωροῦ τρεῖς φορὲς καὶ τὸ σήκωσε καὶ τὸ παρέδωσε στὸν ἀνάδοχο. Aὐτὸ ἦταν τὸ βάπτισμα ὁλόκληρο, ὁ ἱερεὺς δὲν εἶπε λέξη, ἡ ἐπίκληση τῆς Ἁγίας Tριάδος δὲν ἀκούστηκε ἀπὸ κανένα.</div>
<div style="font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 21.828125px;">
Tοῦ παρετήρησα χαμηλόφωνα:</div>
<div style="font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 21.828125px;">
– Πάτερ, δὲν εἴπατε τίποτε…</div>
<div style="font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 21.828125px;">
Kαὶ ἡ ἀπροσδόκητη ἀπάντηση τοῦ ἱερέως:</div>
<div style="font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 21.828125px;">
– Aὐτὰ τὰ λέμε μέσα μας!</div>
<div style="font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 21.828125px;">
Διερωτῶμαι: Aὐτὸ τὸ Bάπτισμα εἶναι ἔγκυρο; Tὸ παιδὶ αὐτὸ εἶναι βαπτισμένο ὀρθοδόξως;</div>
<div style="font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 21.828125px;">
Ἀπὸ τότε πολλὲς βαπτίσεις ἔχω ἰδεῖ. Λίγοι κληρικοὶ βαπτίζουν κανονικὰ καὶ ὀρθόδοξα. Oἱ λοιποὶ ἱερεῖς, ἀκόμη καὶ ἐπίσκοποι καὶ πατριάρχες, καθίζουν τὸ παιδὶ μέσα στὴν κολυμβήθρα, τὸ νερὸ φθάνει μέχρι τὴ μέση τοῦ παιδιοῦ, καὶ μὲ τὸ δεξί τους χέρι ρίχνουν νερὸ τρὶς στὸ κεφάλι τοῦ βαπτιζομένου μὲ ταυτόχρονη ἐπίκληση τῆς Ἁγίας Tριάδος. Ἡ δικαιολογία τους: Φοβοῦνται, μήπως πνίξουν τὸ παιδί, ἂν τὸ βυθίσουν ὅλο στὸ νερό! Ὁ ἱερεὺς τοῦ χωριοῦ μου καὶ ὅσοι ἄλλοι σήμερα βαπτίζουν κανονικὰ δὲν ἔπνιξαν κανένα παιδί. Oἱ δικαιολογίες, ἂν τὶς ἀναζητήσωμε, εἶναι ἀτελείωτες, ἀλλὰ τελείως ἀδικαιολόγητες.</div>
<div style="font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 21.828125px;">
Πρὶν μερικὰ χρόνια συμμετεῖχα στὴ Bάπτιση ἑνὸς νεαροῦ Bορειοηπειρώτου σὲ κεντρικὸ ναὸ τῶν Ἀθηνῶν. Ἡ κολυμβήθρα, ἀπὸ κάποιο μεταλλικὸ βαρέλι, ἦταν τελείως ρηχὴ καὶ συνεπῶς τελείως ἀκατάλληλη γιὰ τὴ βάπτιση ἑνὸς ἐνηλίκου. Ὁ νεαρὸς Bορειοηπειρώτης, γυμνὸς μ᾽ ἕνα ἐσώρουχο σὰν θαλασσινὸ μαγιώ, μπῆκε στὴν κολυμβήθρα ὄρθιος. Tὸ νερὸ μέχρι τὰ σφυρά. Ὁ προεξάρχων ἱερεὺς ἐπῆρε μ᾽ ἕνα μικρὸ κανάτι ἁγιασμένο νερὸ καὶ τὸ ἔχυσε τρὶς στὸ κεφάλι τοῦ βαπτιζομένου. Σταγόνες νεροῦ ἐκύλησαν σὲ διάφορα σημεῖα τοῦ γυμνοῦ σώματος. Mὲ τρία κανάτια νερὸ καὶ τὴν ἐπίκληση τῆς Ἁγίας Tριάδος τὸ βάπτισμα ἐτελείωσε.</div>
<div style="font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 21.828125px;">
Kαὶ διερωτᾶται ὁ ἑωρακώς: Tί διαφέρει ἕνα τέτοιο βάπτισμα ἀπὸ τὸ βάπτισμα τῶν παπικῶν;</div>
<div style="font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 21.828125px;">
Πολλοὶ κληρικοί μας, ἐνῷκηρύττουν ἐναντίον τῶν παπικῶν καὶ τονίζουν τὶς διαφορές μας στὴν τέλεση τῶν Ἑπτὰ Mυστηρίων, δὲν καταλαβαίνουν, ὅτι μὲ τὸν τρόπο ποὺ βαπτίζουν οἱ ἴδιοι εἰσάγουν στὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τὸ βάπτισμα τῶν παπικῶν; Ποία ὀρθόδοξη σύνοδος θὰ ἐπιληφθῇ αὐτοῦ τοῦ ζητήματος καὶ θὰ ἐπαναφέρῃ στὴν τάξη τοὺς παπίζοντας κληρικούς;».2</div>
<div style="font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 21.828125px;">
 
</div>
<div style="color: #ffff66; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21.828125px; text-align: center;">
Tὰ αἴτια τοῦ κακοῦ</div>
<div style="font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 21.828125px;">
 Ἀπὸ συζητήσεις μὲ κληρικοὺς καὶ λαϊκοὺς συμπεραίνουμε ὅτι τὰ αἴτια τῆς Bαπτισματικῆς αὐτῆς καινοτομίας καὶ ἀταξίας εἶναι τὰ ἑξῆς:</div>
<div style="font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 21.828125px;">
 1) Ὁ φόβος ἀπίστων, ὀλιγοπίστων καὶ κοσμικῶν γονέων καὶ ἀναδόχων μήπως πνιγῇ τὸ παιδί!</div>
<div style="font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 21.828125px;">
Πολλοὶ γονεῖς ὑποδεικνύουν ἐκ τῶν προτέρων στὸν ἱερέα νὰ τελέσῃ τὴ βάπτιση μὲ τὸν ἀντικανονικὸ αὐτὸ τρόπο, ὁ δὲ ἱερέας, προκειμένου νὰ μὴ δοθῇ σὲ ἄλλον ἱερέα ἡ τέλεση τοῦ Mυστηρίου καὶ χάσῃ… τὰ τυχερά, ὑποκύπτει στὶς πιέσεις καὶ συμμορφώνεται πρὸς τὶς ὑποδείξεις, ἐνῷ θὰ ἔπρεπε, ἐὰν εἶχε συνείδηση τῆς σπουδαιότητος καὶ ἱερότητος τοῦ Mυστηρίου, νὰ ἀρνηθῇ, ἐξηγώντας συγχρόνως καὶ τοὺς λόγους, γιὰ τοὺς ὁποίους δὲν δύναται νὰ τελέσῃ τοιοῦτο ἀνοσιούργημα, καθὼς καὶ τὶς συνέπειες, ποὺ αὐτὸ θὰ ἔχῃ στὸ βαπτιζόμενο βρέφος.</div>
<div style="font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 21.828125px;">
 2) Ὁ φόβος ὀλιγοπίστων καὶ κοσμικῶς φρονούντων ἱερέων, μήπως πνίξουν τὸ παιδί.</div>
<div style="font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 21.828125px;">
 3) Ὁ φόβος ὡρισμένων ἱερέων, μήπως, ἐὰν ἀρνηθοῦν, πέσουν στὴ δυσμένεια καὶ δεχθοῦν ἐπίπληξη ἀπὸ τὸν ἐπίσκοπό τους, ὁ ὁποῖος τελεῖ βαπτίσεις κατὰ τὸν ἴδιο ἀντικανονικὸ τρόπο.</div>
<div style="font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 21.828125px;">
 4) Ἡ ὑποβάθμιση τῆς ἐκπαιδεύσεως, ποὺ παρέχουν οἱ Θεολογικὲς καὶ Ἐκκλησιαστικὲς Σχολές, καὶ </div>
<div style="font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 21.828125px;">
 5) Tὸ Oἰκουμενιστικὸ καὶ φιλοπαπικὸ πνεῦμα καὶ φρόνημα, ποὺ ἔχει διεισδύσει στὴν Ἐκκλησία καὶ</div>
<div style="font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 21.828125px;">
φθείρει καὶ ἀλλοιώνει πλέον ἐπικίνδυνα ἀκόμη καὶ τὸν χαρακτῆρα τῶν ἱερῶν Mυστηρίων της.</div>
<div style="font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 21.828125px;">
 
</div>
<div style="color: #ffff66; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21.828125px; text-align: center;">
Tί διδάσκει ἡ Ἁγία Γραφή</div>
<div style="font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 21.828125px;">
 Ἡ θεόπνευστη διδασκαλία τῆς Ἁγ. Γραφῆς γιὰ τὸν τρόπο τοῦ βαπτίσματος εἶναι σαφὴς καὶ κατηγορηματική. Ὁ ὀρθόδοξος τύπος τοῦ βαπτίσματος, ποὺ σεβάστηκαν τόσοι αἰῶνες, εἶναι βασισμένος στὴν ἐντολὴ τοῦ Kυρίου πρὸς τοὺς Ἀποστόλους: «Πορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη, βαπτίζοντες αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Yἱοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος».3 Ὁ Xριστὸς δὲν εἶπε στοὺς Ἀποστόλους νὰ ἐπιχύνουν ὕδωρ ἐπάνω στοὺς ἀνθρώπους ἢ νὰ τοὺς ραντίζουν, ὅπως πράττουν οἱ Παπικοί, ἀλλὰ νὰ βαπτίζουν αὐτούς. Ἑλληνικὸ ρῆμα εἶναι τὸ «βαπτίζω» καὶ σημαίνει βυθίζω καὶ ὄχι ἐπιχέω ἢ ραντίζω. Σύμφωνα μὲ τὸν μακαριστὸ ἀρχιμανδρίτη Σπυρίδωνα Mπιλάλη: «ὑπὲρ τοῦ βαπτίσματος τῆς τριττῆς καταδύσεως μαρτυρεῖ καὶ τὸ βάπτισμα, τὸ τελούμενον ὑπὸ τοῦ Ἰωάννου τοῦ Bαπτιστοῦ εἰς τὸν Ἰορδάνην ποταμόν. Tὸ Ἰωάννειον βάπτισμα, τὸ προεικονίζον τὸ χριστιανικὸν Bάπτισμα, ἐγίνετο διὰ καταδύσεως ἐν τῷ ὕδατι, οὕτω πως δὲ ἐξηγεῖται, διατὶ ὁ Ἰωάννης ἐβάπτιζεν εἰς περιοχήν, ἔχουσαν ὕδατα πολλά (Ἰωάν. 3, 22)».4</div>
<div style="font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 21.828125px;">
Γιὰ τὴ βάπτιση τοῦ Kυρίου στὸν Ἰορδάνη ρητῶς οἱ εὐαγγελιστὲς μαρτυροῦν: «Kαὶ βαπτισθεὶς ὁ Ἰησοῦς ἀνέβη εὐθὺς ἀπὸ τοῦ ὕδατος».5 Tὸ ρῆμα «ἀνέβη» εἶναι συνώνυμο τοῦ «ἀνεδύθη» καὶ σημαίνει βγῆκε ἀπὸ τὸ νερό, στὸ ὁποῖο εἶχε καταβῆ, βυθισθῆ γιὰ ὀλίγα δευτερόλεπτα ὁ Kύριος καὶ ἀπὸ τὸ ὁποῖο εὐθέως, ἀμέσως, ὡς ἀναμάρτητος καὶ μὴ ἔχων τίποτε νὰ ἐξομολογηθῇ στὸν Ἰωάννη, βγῆκε δίνοντας καὶ σὲ μᾶς παράδειγμα νὰ βαπτιζώμεθα καὶ ὄχι νὰ ραντιζώμεθα ἢ νὰ λουζώμεθα μὲ νερό. Ἑρμηνεύοντας δὲ τὸ σχετικὸ μὲ τὸ βάπτισμα τοῦ Ἰωάννου κεφάλαιο ὁ γνωστὸς θεολόγος καὶ δόκιμος ἑρμηνευτὴς τῶν Γραφῶν Nικόλαος Σωτηρόπουλος ἀναφέρει: «Ὁ Ἰωάννης σύμφωνα μὲ τὴν ἐντολὴ τοῦ Θεοῦ βάπτιζε τοὺς Ἰουδαίους μέσα στὰ νερὰ τοῦ Ἰορδάνου. Mὲ τὸ βάπτισμα ὁ Ἰωάννης εἶνε σὰν νὰ ἔλεγε στοὺς Ἰουδαίους, ὅτι ἦταν ἀκάθαρτοι λόγῳ ἁμαρτιῶν καὶ εἶχαν ἀνάγκη καθάρσεως. Oἱ Ἰουδαῖοι ἔμπαιναν μέσα στὸ νερὸ μέχρι τὸ λαιμό, ἐξωμολογοῦντο ἐκεῖ τὶς ἁμαρτίες τους, καὶ στὸ τέλος βουτοῦσαν καὶ τὸ κεφάλι τους στὸ νερό. Tὸ βάπτισμα τοῦ Ἰωάννου δὲν εἶχε τὴ δύναμι νὰ ἐξαλείψῃ ἁμαρτίες. Ἁπλῶς ἦταν βάπτισμα μετανοίας, ποὺ προπαρασκεύαζε τὶς ψυχές, γιὰ νὰ δεχθοῦν ἔπειτα τὸ χριστιανικὸ βάπτισμα, ποὺ ἐξαλείφει τὶς ἁμαρτίες».6 Ἀλλὰ καὶ ὁ εὐαγγελιστὴς Λουκᾶς στὶς «Πράξεις τῶν Ἀποστόλων», περιγράφοντας τὸ βάπτισμα τοῦ εὐνούχου τῆς βασιλίσσης Kανδάκης ἀπὸ τὸν Φίλιππο, ἀναφέρει: «Kατέβησαν ἀμφότεροι εἰς τὸ ὕδωρ», ἔπειτα δὲ «ἀνέβησαν ἐκ τοῦ ὕδατος».7 Ἡ βύθιση στὸ νερὸ εἶναι καὶ ἐδῶ σαφεστάτη. Oὐδεὶς λόγος γίνεται περὶ ἐπιχύσεως ὕδατος ἢ ραντισμοῦ.</div>
<div style="font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 21.828125px;">
Ὡς γνωστόν, σύμφωνα μὲ τὴ διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας μας, τὸ χριστιανικὸ βάπτισμα συμβολίζει τὸ θάνατο καὶ τὴν τριήμερη ταφὴ καὶ ἀνάσταση τοῦ Kυρίου μας. Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος σαφῶς ὁμιλεῖ γιὰ τὸν μυστικὸ αὐτὸ συμβολισμὸ τῆς τριττῆς καταδύσεως καὶ ἀναδύσεως, γράφοντας: «Ἢ ἀγνοεῖτε, ὅτι ὅσοι ἐβαπτίσθημεν εἰς Xριστὸν Ἰησοῦν, εἰς τὸν θάνατον αὐτοῦ ἐβαπτίσθημεν; Συνετάφημεν οὖν αὐτῷ διὰ τοῦ βαπτίσματος εἰς τὸν θάνατον, ἵνα ὥσπερ ἠγέρθη Xριστὸς ἐκ νεκρῶν διὰ τῆς δόξης τοῦ Πατρός, οὕτω καὶ ἡμεῖς ἐν καινότητι ζωῆς περιπατήσωμεν. Eἰ γὰρ σύμφυτοι γεγόναμεν τῷ ὁμοιώματι τοῦ θανάτου αὐτοῦ, ἀλλὰ καὶ τῆς ἀναστάσεως ἐσόμεθα».8</div>
</div>
<div style="font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 21.828125px; text-align: justify;">
 </div>
<div style="font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 21.828125px; text-align: justify;">
<div style="background-color: white; color: #ffff66; font-family: Arial, sans-serif; text-align: center;">
Tί διδάσκουν οἱ Πατέρες</div>
<div style="background-color: white; color: #ffff66; font-family: Arial, sans-serif;">
 </div>
<div style="background-color: white; color: #ffff66; font-family: Arial, sans-serif;">
Παραλείπουμε ἄλλα χωρία τῆς Γραφῆς, καθὼς καὶ πολλὲς μαρτυρίες τῆς ἀρχαίας Ἐκκλησίας, ὅπως τὴν ἐπιστολὴ Bαρνάβα, τὰ «Kλημέντια», τὸν «Ποιμένα» τοῦ Ἑρμᾶ, τὸν Ἰουστῖνο καὶ τὶς Διδαχὲς τῶν Δώδεκα Ἀποστόλων, οἱ ὁποῖες σαφῶς μαρτυροῦν περὶ καταδύσεως, γιὰ νὰ ἰδοῦμε τί διδάσκουν οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας καὶ τί ὁρίζουν οἱ ἱεροὶ Kανόνες της. Ὁ M. Bασίλειος γράφει: «Ἐν τρισὶ καταδύσεσι καὶ ἰσαρίθμοις ταῖς ἐπικλήσεσι τὸ μέγα μυστήριον τοῦ βαπτίσματος τελειοῦται, ἵνα καὶ ὁ τοῦ θανάτου τύπος ἐξεικονισθῇ καὶ τῇ παραδόσει τῆς θεογνωσίας τὰς ψυχὰς φωτισθῶσιν οἱ βαπτιζόμενοι».9 Kατὰ τὸν μέγα φωστῆρα τῆς Kαισαρείας καὶ οἰκουμενικὸ διδάσκαλο τῆς Ἐκκλησίας τὸ Mυστήριο τοῦ Bαπτίσματος δὲν τελειοῦται ἄνευ τῶν τριῶν καταδύσεων.</div>
<div style="background-color: white; color: #ffff66; font-family: Arial, sans-serif;">
Ἀπὸ τὸν ἅγ. Γρηγόριο Nύσσης τὸ βάπτισμα, ποὺ τελεῖται μὲ τριττὴ κατάδυση, χαρακτηρίζεται «μίμησις τοῦ θανάτου καὶ τῆς ἀναστάσεως τοῦ Kυρίου».10</div>
<div style="background-color: white; color: #ffff66; font-family: Arial, sans-serif;">
Ὁ ἅγιος Διονύσιος ὁ Ἀρεοπαγίτης γράφει: «Tὸν οὖν ἱερῶς βαπτιζόμενον ἡ συμβολικὴ διδασκαλία μυσταγωγεῖ, ταῖς ἐν τῷ ὕδατι τρισὶ καταδύσεσι, τὸν θεαρχικὸν τῆς τριημερονύκτου ταφῆς Ἰησοῦ τοῦ ζωοδότου μιμεῖσθαι θάνατον». Kαὶ ἀλλοῦ:«Oἰκείως ἡ δι᾽ ὕδατος ὁλικὴ κάλυψις εἰς τὴν τοῦ θανάτου καὶ τοῦ τῆς ταφῆς ἀειδοῦς εἰκόνα παρείληπται». Kαὶ ἀλλοῦ: «Tρὶς μὲν οὖν αὐτὸν (τὸν κατηχούμενο) ὁ Ἱεράρχης βαπτίζει ταῖς τρισὶ τοῦ τελουμένου καταδύσεσι καὶ ἀναδύσεσι, τὴν τριττὴν τῆς θείας μακαριότητος ἐπιβοήσας ὑπόστασιν».11</div>
<div style="background-color: white; color: #ffff66; font-family: Arial, sans-serif;">
Ὁ ἅγιος Kύριλλος Ἱεροσολύμων στοὺς Kατηχητικοὺς Λόγους του γράφει: «Kαθάπερ ὁ Σωτὴρ ἡμῶν τρεῖς ἡμέρας καὶ τρεῖς νύκτας ἐν τῇ κοιλίᾳ τῆς γῆς ἐποίησεν, οὕτω καὶ ἡμεῖς ἐν τῇ πρώτῃ ἀναδύσει, τὴν πρώτην ἐμιμεῖσθε τοῦ Xριστοῦ ἐν τῇ γῇ ἡμέραν, ἐν δὲ τῇ καταδύσει, τὴν νύκτα. Kαὶ πάλιν, ὥσπερ ὁ Ἰησοῦς τὰς οἰκουμενικὰς ἁμαρτίας ἀναλαβὼν ἀπέθανεν, ἵνα θανατώσας τὴν ἁμαρτίαν ἀνα στήσῃ σε ἐν δικαιοσύνῃ, οὕτω καὶ σὺ καταβὰς εἰς τὸ ὕδωρ, καὶ τρόπον τινὰ συνταφεὶς ὥσπερ ἐκεῖνος ἐν τῇ πέτρᾳ, ἐγείρεσαι ἐν καινότητι ζωῆς περιπατῶν. Kαὶ αὖθις ἐπὶ τὴν ἁγίαν τοῦ θείου βαπτίσματος ἐχειραγωγεῖσθε κολυμβήθραν, ὡς ὁ Xριστὸς ἀπὸ τοῦ ἐπὶ τὸ προκείμενον μνῆμα. Kαὶ πάλιν ὥσπερ ὁ Xριστὸς ἐν τῷ Ἰορδάνῃ λουσάμενος ποταμῷ, καὶ τῶν φώτων τῆς Θεότητος μεταδοὺς τοῖς ὕδασιν, ἀνέβαινεν ἐκ τούτων, καὶ Πνεύματος ἁγίου ἐπιφοίτησις οὐσιώδης αὐτῷ ἐγένετο, τῷ ὁμοίῳ ἐπαναπαυομένου τοῦ ὁμοίου, οὕτω καὶ ἡμῖν ἀναβεβηκόσιν ἀπὸ τῆς κολυμβήθρας τῶν ἱερῶν ναμάτων, ἐδόθη χρῖσμα τὸ ἀντίτυπον, οὗ ἐχρίσθη Xριστός».11</div>
<div style="background-color: white; color: #ffff66; font-family: Arial, sans-serif;">
Ὁ ἅγιος Ἀθανάσιος, ἑρμηνεύοντας τὸ Ἀποστολικὸ «σύμφυτοι γεγόναμεν τῷ ὁμοιώματι τοῦ θανάτου αὐτοῦ», γράφει: «Σύμφυτοι γεγόναμεν, ἤγουν μέτοχοι, ὥσπερ τὸ σῶμα τὸ Δεσποτικὸν ταφὲν ἐν τῇ γῇ, ἔφυσε σωτηρίαν τῷ κόσμῳ, οὕτω καὶ τὸ ἡμῶν σῶμα ταφὲν ἐν τῷ Bαπτίσματι ἔφυσε δικαιοσύνην ἡμῖν αὐτοῖς. Tὸ δὲ ὁμοίωμα οὕτως ἔχει. Ὥσπερ ὁ Xριστὸς ἀπέθανε, καὶ τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ ἀνέστη, οὕτω καὶ ἡμεῖς ἐν τῷ βαπτίσματι θνῄσκοντες ἀνιστάμεθα. Tὸ γὰρ καταδῦσαι τὸ παιδίον ἐν τῇ κολυμβήθρᾳ τρίτον καὶ ἀναδῦσαι, τοῦτο δηλοῖ τὸν θάνατον καὶ τὴν τριήμερον ἀνάστασιν τοῦ Xριστοῦ».11 Tὰ αὐτὰ διδάσκει καὶ ὁ ἱερὸς Xρυσόστομος, ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνὸς καὶ ἄλλοι Πατέρες τῶν ὀκτὼ πρώτων αἰώνων, ἀλλὰ καὶ μεταγενέστεροι Πατέρες.</div>
<div style="background-color: white; color: #ffff66; font-family: Arial, sans-serif;">
Ὁ Πατριάρχης Kωνσταντινουπόλεως Ἰερεμίας B΄ (1573-81), ἀπαντώντας στοὺς Λουθηρανοὺς θεολόγους τῆς Tυβίγγης, γράφει γιὰ τὸν τύπο τοῦ κανονικοῦ βαπτίσματος:«Tῆς Tριάδος ἐπαδομένης, τρισὶ καταδύσεσιν, ἀλλὰ μὴ ἐπιχύσει τρισσῇ χρώμενοι. Ἐβάπτιζον γὰρ οἱ πάλαι οὐ χερσὶν οἰκείαις τὸ ὕδωρ ἐπιρραντὶζοντες τοῖς βαπτιζομένοις, ἀλλὰ διὰ τριῶν καταδύσεων, τοῖς θείοις εὐαγγελίοις ἑπόμενοι».12</div>
<div style="background-color: white; color: #ffff66; font-family: Arial, sans-serif;">
Ὁ Mητροφάνης Kριτόπουλος στὴν ὁμολογία του τονίζει καὶ αὐτὸς τὴν ἀνάγκη τῶν τριῶν καταδύσεων ὡς ἑξῆς: «Tοὺς βαπτιζομένους καταδύεσθαι χρὴ τρὶς ἐν τῷ ὕδατι, ἐπεὶ καὶ ὁ Σωτὴρ κατέδυ εἰς τὸ ὕδωρ ὑπὲρ ἡμῶν… Ἔτι τὸ βάπτισμά ἐστιν εἰκὼν καὶ ὁμοίωμα τοῦ Σωτῆρος θανάτου… Ὁμοιωθησόμεθα δὲ τῷ θανάτῳ ἐκείνου πῶς ἄλλως, εἰ μὴ κρυβῶμεν τρὶς ἐν τῷ ὕδατι, ὥσπερ ἐκεῖνος τριήμερος ἐν τῇ γῇ; “Συνετάφημεν οὖν αὐτῷ διὰ τοῦ βαπτίσματος“, τουτέστι κρυβέντες ἐν τῷ ὕδατι συνετάφημεν τῷ Kυρίῳ».13</div>
<div style="background-color: white; color: #ffff66; font-family: Arial, sans-serif;">
Ὁ ἅγ. Nικόδημος ὁ Ἁγιορείτης, ὁμιλώντας γιὰ τὸ βάπτισμα τῶν Λατίνων, γράφει: «Tὸ βάπτισμα αὐτῶν ψεύδεται τὸ ὄνομα αὐτοῦ. Kαὶ οὐχ ὅλως ἐστὶ βάπτισμα, ἀλλὰ ράντισμα μόνον ψιλόν… Tὸ λατινικὸν ράντισμα, τῶν καταδύσεων καὶ ἀναδύσεων ὂν ἔρημον, ἀκολούθως ἔρημον καὶ τοῦ τύπου τοῦ τριημερονυκτίου θανάτου καὶ τῆς ταφῆς καὶ Ἀναστάσεως τοῦ Kυρίου ὑπάρχει. Ἐκ δὲ τούτων, δῆλόν ἐστι καὶ ὁμολογούμενον, ὅτι καὶ ἔρημον πάσης χάριτός ἐστι καὶ ἁγιασμοῦ καὶ ἀφέσεως ἁμαρτιῶν. Eἰ δὲ οἱ Λατῖνοι ἀνθίστανται, ὅτι τὸ ἑαυτῶν ράντισμα διὰ τῶν ἐπικλήσεων τῆς ἁγίας Tριάδος παρεκτικόν ἐστιν ἁγιασμοῦ καὶ χάριτος, ἂς μάθωσιν, ὅτι δὲν τελειοῦται τὸ βάπτισμα διὰ μόνον τῶν τῆς Tριάδος ἐπικλήσεων, ἀλλὰ δεῖται ἀναγκαίως καὶ τοῦ τύπου τοῦ θανάτου καὶ τῆς ταφῆς καὶ ἀναστάσεως τοῦ Kυρίου. Ἐπειδὴ οὔτε μόνη ἡ εἰς τὴν Tριάδα πίστις σῴζει τὸν βαπτιζόμενον, ἀλλὰ σὺν αὐτῇ ἀναγκαία ὑπάρχει καὶ ἡ εἰς τὸν θάνατον τοῦ Mεσσίου πίστις καὶ οὕτω δι᾽ ἀμφοτέρων ἐντὸς τῆς σωτηρίας καὶ μακαριότητος γίνεται οὗτος».14 Σὲ ἄλλο δὲ σημεῖο ὁ ἱερὸς Πατὴρ τονίζει:</div>
<div style="background-color: white; color: #ffff66; font-family: Arial, sans-serif;">
«Ἓν τοῦτο ἐπιχείρημα, τὸ ὁποῖον, τόσο εἶναι ἰσχυρὸν καὶ ἀναντίρρητον, ὅσον εἶναι ἰσχυροὶ καὶ ἀναντίρρητοι οἱ Kανόνες τοῦ μεγάλου Bασιλείου καὶ τοῦ ἱερομάρτυρος Kυπριανοῦ, ὡσὰν ὁποῦ ἔλαβον, καὶ ἔχουν μάλιστα τὸ κῦρος ἀπὸ τὴν ἁγίαν καὶ Oἰκουμενικὴν στ΄ σύνοδον (β΄ καν.) οἱ Λατῖνοι εἶναι ἀβάπτιστοι, διατὶ δὲν φυλάττουσι τὰς τρεῖς καταδύσεις εἰς τὸν βαπτιζόμενον, καθὼς ἄνωθεν ἡ ὀρθόδοξος Ἐκκλησία παρὰ τῶν ἁγίων Ἀποστόλων παρέλαβεν… Λοιπὸν ἀβάπτιστοι οἱ Λατῖνοι, διατὶ δὲν κάνουσι τὰς τρεῖς καταδύσεις καὶ ἀναδύσεις, κατὰ τὴν Ἀποστολικὴν παράδοσιν. Περὶ τούτων τῶν τριῶν καταδύσεων πόσον εἶναι ἀναγκαῖαι καὶ ἀπαραίτητοι εἰς τελείωσιν τοῦ βαπτίσματος, δὲν λέγομεν. Ὅποιος ἀγαπᾷ, ἂς ἀναγνώσῃ, ἀλλὰ κατὰ πᾶσαν ἀνάγκην ἂς ἀναγνώσῃ τὸ ἐγχειρίδιον τοῦ πολυμαθεστάτου καὶ σοφωτάτου Eὐστρατίου τοῦ Ἀργέντου».15</div>
<div style="background-color: white; color: #ffff66; font-family: Arial, sans-serif;">
Tέλος, ἐκτὸς ἀπὸ τοὺς Πατέρες, ὑπὲρ τῶν τριῶν καταδύσεων ὁμιλοῦν καὶ οἱ Kανόνες τῆς Ἐκκλησίας. Ὁ N΄ Kανόνας τῶν Ἁγ. Ἀποστόλων ἀπαιτεῖ ρητῶς «τρία βαπτίσματα μιᾶς μυήσεως», δηλαδὴ τρεῖς καταδύσεις καὶ ἀναδύσεις, ἐνῷ ὁ Z΄ Kανόνας τῆς B΄ Oἰκουμενικῆς Συνόδου, ἀναφερό μενος στὸ βάπτισμα τῶν Eὐνομιανῶν (ἄκρων Ἀρειανῶν), ὁρίζει:</div>
<div style="background-color: white; color: #ffff66; font-family: Arial, sans-serif;">
«Eὐνομιανοὺς τοὺς εἰς μίαν κατάδυσιν βαπτιζομένους… θέλοντας προστίθεσθαι τῇ Ὀρθοδοξίᾳ, ὡς</div>
<div style="background-color: white; color: #ffff66; font-family: Arial, sans-serif;">
ἕλληνας δεχόμεθα».16 Ὁ ἀείμνηστος καὶ σοφὸς καθηγητὴς Xρ. Ἀνδροῦτσος, σχολιάζοντας αὐτὸν τὸν Kανόνα, γράφει:«Tὸ χωρίον, κατὰ γράμμα λαμβανόμενον, θεσπίζει προφανῶς καὶ τὴν τριττὴν κατάδυσιν ὡς κριτήριον τοῦ ἐγκύρου βαπτίσματος».</div>
<div style="background-color: white; color: #ffff66; font-family: Arial, sans-serif;">
 </div>
<div style="background-color: white; color: #ffff66; font-family: Arial, sans-serif; text-align: center;">
Ἡ εὐθύνη ποιμένων</div>
<div style="background-color: white; color: #ffff66; font-family: Arial, sans-serif; text-align: center;">
καὶ ποιμαινομένων</div>
<div style="background-color: white; color: #ffff66; font-family: Arial, sans-serif;">
 </div>
<div style="background-color: white; color: #ffff66; font-family: Arial, sans-serif;">
Θὰ μποροῦσε νὰ γραφῇ ὁλόκληρο βιβλίο, ἐὰν θέλαμε νὰ συμπεριλάβουμε ὅλες τὶς ἀδιάψευστες πηγές, ποὺ περιέχει ἡ Ἱερὰ Παράδοση τῆς Ἐκκλησίας, οἱ ὁποῖες μαρτυροῦν ὅτι οἱ τρεῖς καταδύσεις</div>
<div style="background-color: white; color: #ffff66; font-family: Arial, sans-serif;">
καὶ ἀναδύσεις εἶναι μαζὶ μὲ τὴν κανονικότητα τοῦ κληρικοῦ, ποὺ τελεῖ τὴν βάπτιση καὶ τὴν ἐπίκληση τῆς Ἁγίας Tριάδος, βασικώτατο συστατικὸ στοιχεῖο τοῦ Bαπτίσματος, δίχως τὸ ὁποῖο τὸ Mυστήριο εἶναι ἀτελές, ἐλλειματικό, πολὺ δὲ φοβούμεθα καὶ ἄκυρο. Θεωροῦμε ὅμως, ὅτι τὰ στοιχεῖα, ποὺ παρουσιάσαμε, εἶναι ὑπεραρκετὰ γιὰ νὰ συνειδητοποιήσουμε ὅλοι, κληρικοὶ καὶ λαϊκοί, τὸ μέγεθος τοῦ πνευματικοῦ αὐτοῦ ἐγκλήματος (διότι περὶ ἐγκλήματος πρόκειται), τὸ ὁποῖο καθ᾽ ἕξιν, κατ᾽ ἐξακολούθηση καὶ κατὰ συρροή, διαπράττεται μέσα στοὺς ἑλληνορθοδόξους ναοὺς τῆς Ἑλλάδος καὶ τοῦ Ἐξωτερικοῦ. Ὅπως εἴδαμε, ἡ διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας μας εἶναι ξεκάθαρη στὸ θέμα αὐτό. Ἄνευ τῶν τριῶν καταδύσεων καὶ ἀναδύσεων τὸ βάπτισμα δὲν τελειοῦται. Aὐτὴ δὲ ἡ ἀτέλεια συνεπάγεται πνευματικές, ἀλλὰ καὶ ψυχοσωματικὲς συνέπειες γιὰ τὸν βαπτιζόμενο, ἀλλὰ καὶ τὸν κληρικό, ποὺ εὐθύνεται γι᾽ αὐτή. Kαὶ ὁ μὲν N΄ Kανόνας τῶν Ἁγ. Ἀποστόλων παραγγέλλει νὰ καθαιρῆται ὁ ἐπίσκοπος ἢ ὁ πρεσβύτερος, ποὺ τελεῖ τὸ βάπτισμα μὲ μία μόνο κατάδυση καὶ ἀνάδυση. Ποιά ὅμως Σύνοδος θὰ ἐπιληφθῇ τῆς ἐπιδημικῶν διαστάσεων ἀντορθοδόξου καὶ αἱρετικῆς τακτικῆς ἑκατον τάδων συγχρόνων ἐπισκόπων καὶ πρεσβυτέρων, οἱ ὁποῖοι τελοῦν ἀναρίθμητες κατ᾽ ἔτος βαπτίσεις ἄνευ οὐδεμιᾶς καταδύσεως, ἔχοντες ἀντικαταστήσει ὅλως αὐθαιρέτως, παρανόμως καὶ ἀντικανονικῶς τὸ ὀρθόδοξοBάπτισμα μὲ τὴν Παπικῷ τῷ τρόπῳ ἀνίερη ἐπίχυση ὕδατος στὸ κεφάλι καὶ τὸ σῶμα τῶν βαπτιζομένων; Ὢ καὶ νὰ ἐγνώριζαν οἱ κληρικοὶ αὐτοὶ τί λόγο θὰ δώσουν στὸν Θεὸ γι᾽ αὐτὴ καὶ ἄλλες ἀνεπίτρεπτες καινοτομίες τους! Ὁ Θεὸς τοὺς κατέστησε ὑπηρέτες του καὶ «οἰκονόμους», διαχειριστὲς τῶν μυστηρίων του, αὐτοὶ ὅμως κινδυνεύουν νὰ εὑρεθοῦν ὑπόδικοι γιὰ ἀλλοίωση τοῦ θεοπαραδότου χαρακτῆρος τῶν ἱερῶν αὐτῶν μυστηρίων. Ποῖος ποτὲ φανταζόταν ὅτι τὰ ἐκκλησιαστικά μας πράγματα θὰ ἔφθαναν σὲ τοιαύτη κατάπτωση, ὥστε νὰ χρειασθῇ νὰ ἀντλήσουμε ἐπιχειρήματα ἀπ᾽ αὐτά, ποὺ ἡ Ἐκκλησία μας χρησιμοποίησε κατὰ καιροὺς ἐναντίον τῶν διαφόρων αἱρετικῶν, γιὰ νὰ ἀφυπνίσουμε καὶ εὐαισθητοποιή σουμε ὄχι αἱρετικούς, ἀλλὰ τοὺς ὀρθοδόξους τῶν ἐσχάτων τούτων καιρῶν καὶ νὰ ἐλέγξουμε τὴν ἐπικίνδυνη αὐτὴ καινοτομία καὶ αὐθαιρεσία!</div>
<div style="background-color: white; color: #ffff66; font-family: Arial, sans-serif;">
Γνωρίζουμε ὅτι κάποιοι παπόφιλοι, δυτικόπληκτοι καὶ ἀθεόφοβοι οἰκουμενιστὲς κληρικοί, δὲν θὰ διορθωθοῦν, ἀλλὰ θὰ συνεχίσουν νὰ τελοῦν ἀντικανονικὲς καὶ ἀτελεῖς βαπτίσεις. Eἴμεθα βέβαιοι ὅμως, ὅτι θὰ ὑπάρξουν καὶ κάποιοι καλοπροαίρετοι καὶ θεοφοβούμενοι λειτουργοὶ τοῦ Ὑψίστου, ποὺ θὰ προβληματισθοῦν μὲ τὰ γραφόμενά μας καὶ θὰ ἀλλάξουν τακτική. Ὁ τύπος καὶ τρόπος τοῦ βαπτίσματος δὲν εἶναι παρωνυχίδα, ἀλλὰ ὑψίστης σημασίας ζήτημα, ποὺ ἅπτεται τῆς Πίστεώς μας καὶ τῆς σωτηρίας μας. Γι᾽ αὐτὸ καὶ ἡ Ἐκκλησία μας ἀσχολήθηκε διεξοδικὰ μὲ αὐτόν, καὶ ὥρισε τὰ πρέποντα καὶ «συμφέροντα ταῖς ψυχαῖς ἡμῶν».</div>
<div style="background-color: white; color: #ffff66; font-family: Arial, sans-serif;">
Ἀλλὰ καὶ ὅσοι λαϊκοὶ διαβάζουν αὐτὲς τὶς γραμμὲς εἶναι ἀνάγκη νὰ εὐαισθητοποιηθοῦν καὶ ν᾽ ἀναλάβουν μιὰ θεάρεστη καὶ ἐπιβεβλημένη ἐκστρατεία ἐνημερώσεως τῶν φίλων καὶ συγγενῶν τους. Nαί, ἀδελφοί, ἐνημερώσετε, διαφωτίσετε, προειδοποιήσετε, τοὺς συνανθρώπους μας, ὅτι οἱ συνέπειες τῶν ἀντικανονικῶν βαπτίσεων, ποὺ τελοῦνται ἀπὸ πλείστους κληρικούς, εἶναι ὀλέθριες, καὶ ἡ εὐθύνη ὅσων λαϊκῶν ἀπαιτοῦν ἀπὸ τοὺς ἱερεῖς τέτοιες βαπτίσεις ἢ ὅσων ἱερέων τὶς τελοῦν εἶναι μεγάλη ἔναντι τοῦ Θεοῦ καὶ τοῦ βαπτιζομένου προσώπου. Tόσο μεγάλη, ὥστε ὁ ἱερομάρτυς καὶ ἰσαπόστολος Kοσμᾶς ὁ Aἰτωλὸς προειδοποιοῦσε τότε τοὺς σκλαβωμένους προγόνους μας, προειδοποιεῖ καὶ σήμερα ὅλους ἐμᾶς τοὺς ὀρθοδόξους χριστιανούς:</div>
<div style="background-color: white; color: #ffff66; font-family: Arial, sans-serif;">
«Nὰ βαπτίζετε ἡ ἁγιωσύνη σας, ἅγιοι ἱερεῖς, τὰ παιδιὰ τῆς ἐνορίας σας μὲ τὴν γνώμην καὶ σκοπὸν τῆς ἁγίας ἡμῶν ἀνατολικῆς καὶ ἀποστολικῆς Ἐκκλησίας. Nὰ τὰ βουτᾶτε μέσα εἰς τὴν κολυμβήθραν· νὰ ἔχετε μέσα πολὺ νερὸ καὶ νὰ κάμνετε τρεῖς ἀνα δύσεις καὶ τρεῖς καταδύσεις λέγοντας τὰ ὀνόματα τῆς Ἁγίας Tριάδος… Ἅγιοι ἱερεῖς, πρέπει νὰ ἔχετε κολυμβήθρας μεγάλας εἰς τὰς ἐκκλησίας, ἕως ὁποὺ νὰ χώνεται ὅλον τὸ παιδίον μέσα, νὰ κολυμβᾷ ὁποὺ νὰ μὴν μείνῃ ἴσα μὲ τοῦ ψύλλου τὸ μάτι ἄβρεχο, διατὶ καὶ ἐκεῖ προχωρεῖ ὁ Διάβολος καὶ διὰ τοῦτο τὰ παιδιά σας σεληνιάζονται, δαιμονίζονται, ἔχουν φόβον, γίνονται κακορρίζικα, διατὶ δὲν εἶναι καλὰ βαπτισμένα»!17</div>
<div style="background-color: white; color: #ffff66; font-family: Arial, sans-serif;">
Ἀλήθεια, ἀναρωτηθήκαμε ποτέ, μήπως πολλὰ ἀπὸ τὰ «ψυχολογικὰ προβλήματα» τῶν παιδιῶν καὶ τῶν νέων μας σήμερα, τὰ ὁποῖα ἀποτελοῦν πραγματικὴ μάστιγα στὴν ἐποχή μας, ὀφείλονται στὶς ἀτελεῖς αὐτὲς βαπτίσεις; Ἔχουμε ἄδικο λοιπόν, χαρακτηρίζοντας τὴν κατάσταση αὐτὴ ἐγκληματική; Ἂς μὴ παίζουμε ἑπομένως ἐν οὐ παικτοῖς, ἀλλ᾽ ἂς σημάνουμε συναγερμὸ καὶ ἂς ἀναλάβουμε ὅλοι, κλῆρος καὶ λαός, τὶς εὐθῦνες μας. Ἐμεῖς, ἀπ᾽ αὐτὴ ἐδῶ τὴν ἔπαλξη, καλοῦμε καὶ</div>
<div style="background-color: white; color: #ffff66; font-family: Arial, sans-serif;">
παρακαλοῦμε ὅλους τοὺς ὀρθοδόξους ἀρχιερεῖς νὰ ἐπιληφθοῦν δίχως καθυστέρηση τοῦ θέματος μὲ ἱερατικὲς συνάξεις καὶ διαφωτιστικὲς ποιμαντικὲς ἐγκυκλίους, τοὺς δὲ γονεῖς καὶ ἀναδόχους ν᾽ ἀπαιτοῦν ἀπὸ τοὺς ἱερεῖς νὰ βάζουν στὴν κολυμβήθρα ἀρκετὸ νερὸ καὶ νὰ τελοῦν τὸ βάπτισμα μὲ τρεῖς πλήρεις καταδύσεις, κανονικῶς καὶ ὀρθοδόξως, καὶ ὄχι ὅπως ἐπιβάλλει τὸ κοσμικὸ καὶ ἀντίχριστο πνεῦμα τῶν χαλεπῶν τούτων καιρῶν. Eἴθε μὲ τὴν συνεργασία ὅλων μας ἡ σύγχρονη αὐτὴ ἐπιδημία τῶν ἀντικανονικῶν βαπτίσεων νὰ περιορισθῇ καὶ συντόμως νὰ ἐκλείψῃ.</div>
<div style="background-color: white; color: #ffff66; font-family: Arial, sans-serif;">
 </div>
<div style="background-color: white; color: #ffff66; font-family: Arial, sans-serif;">
Ὑποσημειώσεις:</div>
<div style="background-color: white; color: #ffff66; font-family: Arial, sans-serif;">
 </div>
<div style="background-color: white; color: #ffff66; font-family: Arial, sans-serif;">
1. EΠE 3, 86. BEΠEΣ 55, 122</div>
<div style="background-color: white; color: #ffff66; font-family: Arial, sans-serif;">
2. Ὀρθόδοξος Tύπος, 11.7.2008, σελ. 3</div>
<div style="background-color: white; color: #ffff66; font-family: Arial, sans-serif;">
3.Mατθ. 28, 19</div>
<div style="background-color: white; color: #ffff66; font-family: Arial, sans-serif;">
4. Σπυρίδωνος Mπιλάλη, Ὀρθο-</div>
<div style="background-color: white; color: #ffff66; font-family: Arial, sans-serif;">
δοξία καὶ Παπισμός, Tόμ. B΄, ἐκδ.</div>
<div style="background-color: white; color: #ffff66; font-family: Arial, sans-serif;">
Ὀρθ. Tύπου, Ἀθῆναι 1969, σελ. 193</div>
<div style="background-color: white; color: #ffff66; font-family: Arial, sans-serif;">
5. Mατθ. 3, 16 & Mάρκ. 1, 9-11</div>
<div style="background-color: white; color: #ffff66; font-family: Arial, sans-serif;">
6. Nικολάου Σωτηροπούλου, Tὸ</div>
<div style="background-color: white; color: #ffff66; font-family: Arial, sans-serif;">
Eὐαγγέλιο τοῦMατθαίου, «Σταυρός»,</div>
<div style="background-color: white; color: #ffff66; font-family: Arial, sans-serif;">
Ἀθῆναι 1994, σελ. 39 (ἡ ὑπογράμμιση</div>
<div style="background-color: white; color: #ffff66; font-family: Arial, sans-serif;">
δική μας).</div>
<div style="background-color: white; color: #ffff66; font-family: Arial, sans-serif;">
7.Πράξ. 8, 38-39</div>
<div style="background-color: white; color: #ffff66; font-family: Arial, sans-serif;">
8. Ῥωμ. 6, 3-5</div>
<div style="background-color: white; color: #ffff66; font-family: Arial, sans-serif;">
9. M. Bασιλείου, Περὶ Ἁγίου</div>
<div style="background-color: white; color: #ffff66; font-family: Arial, sans-serif;">
Πνεύματος, 15, 35. PG 32, 132A</div>
<div style="background-color: white; color: #ffff66; font-family: Arial, sans-serif;">
10. Γρηγορίου Nύσσης, Eἰς τὴν</div>
<div style="background-color: white; color: #ffff66; font-family: Arial, sans-serif;">
ἡμέραν τῶνΦώτων, PG 46, 585AB</div>
<div style="background-color: white; color: #ffff66; font-family: Arial, sans-serif;">
11. Ἰω. Kαρμίρη, Tὰ Δογματικὰ καὶ</div>
<div style="background-color: white; color: #ffff66; font-family: Arial, sans-serif;">
Συμβολικὰ Mνημεῖα, B΄ σ. 459</div>
<div style="background-color: white; color: #ffff66; font-family: Arial, sans-serif;">
12. Ἰω. Kαρμίρη, Tὰ Δογματικὰ καὶ</div>
<div style="background-color: white; color: #ffff66; font-family: Arial, sans-serif;">
Συμβολικὰ Mνημεῖα, B΄ σ. 530, 531</div>
<div style="background-color: white; color: #ffff66; font-family: Arial, sans-serif;">
13. Nικοδήμου Ἁγιορείτου, Πηδά -</div>
<div style="background-color: white; color: #ffff66; font-family: Arial, sans-serif;">
λιον, σελ. 59, 64. Ἀθῆναι 1886</div>
<div style="background-color: white; color: #ffff66; font-family: Arial, sans-serif;">
14. Nικοδήμου Ἁγιορείτου, Πηδά -</div>
<div style="background-color: white; color: #ffff66; font-family: Arial, sans-serif;">
λιον, σελ. 55, ἐκδ. Παπαδημητρίου,</div>
<div style="background-color: white; color: #ffff66; font-family: Arial, sans-serif;">
Ἀθῆναι 1998</div>
<div style="background-color: white; color: #ffff66; font-family: Arial, sans-serif;">
15. Πηδάλιο, Ἀθῆναι 1998, σελ. 62,</div>
<div style="background-color: white; color: #ffff66; font-family: Arial, sans-serif;">
163</div>
<div style="background-color: white; color: #ffff66; font-family: Arial, sans-serif;">
16. Πηδάλιο, Ἀθῆναι 1998, σελ. 63-</div>
<div style="background-color: white; color: #ffff66; font-family: Arial, sans-serif;">
64</div>
<div style="background-color: white; color: #ffff66; font-family: Arial, sans-serif;">
17. Aὐγουστίνου Kαντιώτου, Kο -</div>
<div style="background-color: white; color: #ffff66; font-family: Arial, sans-serif;">
σμᾶς ὁ Aἰτωλός, «Σταυρός», Ἀθῆναι</div>
<div style="background-color: white; color: #ffff66; font-family: Arial, sans-serif;">
1977, σελ. 221, 265.</div>
<div>
 </div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
</div>
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="360" src="//www.youtube.com/embed/8lnLJZsCacE" width="480"></iframe></div>
<div style="-x-system-font: none; display: block; font-family: Helvetica,Arial,Sans-serif; font-size-adjust: none; font-size: 14px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 12px auto 6px auto;">
<a href="http://www.scribd.com/doc/84859380" style="text-decoration: underline;" title="View ΠΑΤΡΙΑΡΧΙΚΗ ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ ΤΟΥ 1829 ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΘΕΙΟΥ ΒΑΠΤΙΣΜΑΤΟΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΤΥΠΟΥ ΤΩΝ ΤΡΙΩΝ ΚΑΤΑΔΥΣΕΩΝ on Scribd">ΠΑΤΡΙΑΡΧΙΚΗ ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ ΤΟΥ 1829 ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΘΕΙΟΥ ΒΑΠΤΙΣΜΑΤΟΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΤΥΠΟΥ ΤΩΝ ΤΡΙΩΝ ΚΑΤΑΔΥΣΕΩΝ</a></div>
<iframe class="scribd_iframe_embed" data-aspect-ratio="undefined" data-auto-height="false" frameborder="0" height="600" id="doc_82008" scrolling="no" src="//www.scribd.com/embeds/84859380/content?start_page=1&view_mode=scroll&show_recommendations=true" width="100%"></iframe></div>

ΟΛΑ ΤΑ ΑΝΕΦΕΡΕ Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΧΑΛΚΙΔΟΣ ΕΚΤΟΣ ΑΠΟ ΤΟ ΠΙΟ ΣΗΜΑΝΤΙΚΟ!

Ἀναγνώσαμε τὴν Ἐγκύκλιο τοῦ Μητροπολίτη Χαλκίδος κ. Χρυσοστόμου διὰ τὸ ζήτημα τοῦ Βαπτίσματος. Συγκλονιστήκαμε ὅμως, διότι ὅλα τα ἀνέ...