Ο ΕΟΡΤΑΣΜΟΣ ΤΩΝ ''ΝΕΟΦΑΝΩΝ ΟΣΙΩΝ'' ΣΤΗ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ΣΟΥΗΔΙΑΣ!

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYgIEyTflk08X-t0W2zObZ5K72lvLGqH6FgWlrz2YlQNKhmjecdJ2uHfiAnmW8DmkrHSFv9irqydugiPHbWEK7_KX5KqmxGGxlJKTZqU4LPv6UXMRii7gN76mlQYuAzAV94MAxIqxl/s1600/neofanon-agion-2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><img border="0" data-original-height="578" data-original-width="770" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYgIEyTflk08X-t0W2zObZ5K72lvLGqH6FgWlrz2YlQNKhmjecdJ2uHfiAnmW8DmkrHSFv9irqydugiPHbWEK7_KX5KqmxGGxlJKTZqU4LPv6UXMRii7gN76mlQYuAzAV94MAxIqxl/s400/neofanon-agion-2.jpg" width="400" /></span></a></div> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Διαβάζουμε στο Πρακτορείο Εκκλ. ειδήσεων Romfaia.gr:</span><br /> <br /> <br /> <div style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;"> <i>«Με κάθε εκκλησιαστική λαμπρότητα τίμησε η Ι. Μητρόπολη Σουηδίας και πάσης Σκανδιναυΐας τη Δεσποτική εορτή της Υπαπαντής και τον πρώτο από κοινού εορτασμό των τριών νεοανακηρυχθέντων Οσίων νέων Ασκητών, Παϊσίου του Αγιορείτου, Πορφυρίου του Καυσοκαλυβίτου και Ιακώβου του εν Ευβοία, στον Καθεδρικό Ναό Αγ. Γεωργίου Στοκχόλμης, κατά την τέλεση κατανυκτικής Αγρυπνίας, την Παρασκευή, 2 Φεβρουαρίου 2018.</i></div> <div style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;"> <i>Το βράδυ της Παρασκευής, 2 Φεβρουαρίου 2018, ετελέσθησαν οι ακολουθίες του Εσπερινού, του Όρθρου και της Θείας Λειτουργίας, χοροστατούντος του Σεβ. Μητροπολίτη Σουηδίας και πάσης Σκανδιναυΐας  κ. Κλεόπα, με την συμμετοχή των Παν. Αρχιμανδριτών κ. Σωσίπατρου Στεφανούδη, εφημερίου του Καθεδρικού Ναού Αγίου Γεωργίου Στοκχόλμης, κ. Αλεξάνδρου Λουκάτου, εφημερίου του Μητροπολιτικού Ναού Ευαγγελισμού της Θεοτόκου Όσλο, και του εξ Ελλάδος προσκεκλημένου, κ. Δαμασκηνού Μούρτζη, κληρικού της Ι. Μητροπόλεως Ύδρας, Σπετσών και Αιγίνης.</i></div> <div style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;"> <i>Στον Ιερό Ναό φιλοτεχνήθηκε και παραδόθηκε από το αγιογραφικό εργαστήριο του κ. Μιχαήλ Ανδρούτσου, εξ Ιωαννίνων, η ιερή εικόνα των τριών Οσίων νέων Ασκητών.</i></div> <div style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;"> <i>Η πρωτοβουλία και η έμπνευση για την ιστόρηση της εικόνας ανήκε στον Σεβ. Μητροπολίτη Σουηδίας κ. Κλεόπα, ο οποίος είχε την χαρά και την ιδιαίτερη ευλογία να έχει πνευματικό του, τον λίαν προσφάτως ανακηρυχθέντα Άγιο Ιάκωβο Τσαλίκη». </i>(ολόκληρο το άρθρο <a href="http://www.romfea.gr/oikoumeniko-patriarxeio-ts/mitropoleis-exoterikou/20127-eortasmos-neofanon-osion-sti-mitropoli-souidias-foto" target="_blank"><b><span style="color: blue;">εδώ</span></b></a>).</div> <div style="background-color: white; margin-bottom: 10px; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div> <div style="background-color: white; margin-bottom: 10px; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Ας μας απαντήσουν λοιπόν οι της Μητροπόλεως Σουηδίας και ο Ποιμενάρχης που προΐσταται κ. Κλέοπας, ο Άγιος (όπως τον ομολογούν) π. Ιάκωβος Τσαλίκης θα του έδινε ευλογία για τέτοιου είδους ''Συνέδρια'' εφ΄ όσον τον είχε και πνευματικό του; Ας προσέξουν την απάντηση πολύ καλά.......</span></div> <div style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTee-0lzKRdrrvSaoTtAC6TkRuxqv5XW3YbbTRH3vWhijxHRafRhqIEbkMVlMk0UEoWbeIQ1Lgsb3VP55_7wQmzunPPMJN4HLLT_yUhLBvHaQmd0EAgBcnyLx02tQBffjrkN0rn8yf/s1600/100.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTee-0lzKRdrrvSaoTtAC6TkRuxqv5XW3YbbTRH3vWhijxHRafRhqIEbkMVlMk0UEoWbeIQ1Lgsb3VP55_7wQmzunPPMJN4HLLT_yUhLBvHaQmd0EAgBcnyLx02tQBffjrkN0rn8yf/s640/100.jpg" width="640" /></a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1hYwlMvXSeYxbqkVifOI0BNj6c30bnku0jN6kzzyQng97JBfYBglhRwO2REFA1D9uiiT4G5Izobhc_u-CpCspDFc-_PUdNN6_DnY-GsbIiyYePHcU5Y4UMdCUbMUIjM2RRBKXAACe/s1600/101.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1054" data-original-width="1590" height="424" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1hYwlMvXSeYxbqkVifOI0BNj6c30bnku0jN6kzzyQng97JBfYBglhRwO2REFA1D9uiiT4G5Izobhc_u-CpCspDFc-_PUdNN6_DnY-GsbIiyYePHcU5Y4UMdCUbMUIjM2RRBKXAACe/s640/101.jpg" width="640" /></a></div> <br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBqo0y8wkUJfoN00OqN7JhSd_6EgIC7E0J9RiIq4iGnQQnQ2zL_tC7XIopK7MIbgntz-ZTSVbkr3_zY7X-X18dAGArIpxlOqEa4ZCYdQi96cCANfK0cKDB9VpfYrTu8Y7MozfG4GwV/s1600/102.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBqo0y8wkUJfoN00OqN7JhSd_6EgIC7E0J9RiIq4iGnQQnQ2zL_tC7XIopK7MIbgntz-ZTSVbkr3_zY7X-X18dAGArIpxlOqEa4ZCYdQi96cCANfK0cKDB9VpfYrTu8Y7MozfG4GwV/s640/102.jpg" width="640" /></a></div> <br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9l-_ookcNetBtStkD1wxHOQ0LbqkThloiohJIDpQgQccxU4qUSYjIhB0oNBLfoZNsU7e4x7OVG9SdugI1y8yr5E6FNJbNnAwVKBtvhquOhlQbEawT2d2jAOy6vojgBxQ6JNrHFM93/s1600/103.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9l-_ookcNetBtStkD1wxHOQ0LbqkThloiohJIDpQgQccxU4qUSYjIhB0oNBLfoZNsU7e4x7OVG9SdugI1y8yr5E6FNJbNnAwVKBtvhquOhlQbEawT2d2jAOy6vojgBxQ6JNrHFM93/s640/103.jpg" width="640" /></a></div> <br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_LQ2DUizH2YcnaunABNjUWCWSagHd0Yq_LMdv61qnPZFVuYWdsANOc3AdF9qGOHifdEAp4fSHqJH92hB9X1RvCMR6KyM3VF14WEMIUvcTE-wuR2D3jBozOpYjpxV1L-11zwuNdfZJ/s1600/104.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_LQ2DUizH2YcnaunABNjUWCWSagHd0Yq_LMdv61qnPZFVuYWdsANOc3AdF9qGOHifdEAp4fSHqJH92hB9X1RvCMR6KyM3VF14WEMIUvcTE-wuR2D3jBozOpYjpxV1L-11zwuNdfZJ/s640/104.jpg" width="640" /></a></div> <br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOBKZAs5Jf7lmYPwLlaVJCvIEAgcnPE2kyuNwJzIPcBeIoBfx0v1YwgcGqnOfQHEkFVPgiPnmnZuNu4xkZvs1BHTWucGRfQbM9o6BAhCkuaB1OF1XzATpkIs4DZsIqrXArRnAGpzex/s1600/105.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOBKZAs5Jf7lmYPwLlaVJCvIEAgcnPE2kyuNwJzIPcBeIoBfx0v1YwgcGqnOfQHEkFVPgiPnmnZuNu4xkZvs1BHTWucGRfQbM9o6BAhCkuaB1OF1XzATpkIs4DZsIqrXArRnAGpzex/s640/105.jpg" width="640" /></a></div> <div style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin-bottom: 10px; text-align: center;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin-bottom: 10px; text-align: center;"> <span style="font-size: large;">ΟΙ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ ΠΡΟΕΡΧΟΝΤΑΙ ΑΠΟ ΕΔΩ <a href="https://www.facebook.com/metropolisofsweden1/"><span style="color: blue;">https://www.facebook.com/metropolisofsweden1/</span></a></span></div> <div style="background-color: white; margin-bottom: 10px; text-align: center;"> <span style="text-align: start;"><b><u><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></u></b></span></div> <div style="background-color: white; margin-bottom: 10px; text-align: center;"> <span style="text-align: start;"><b><u><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Ομιλία του Εξοχοτάτου Μητροπολίτη Κλέοπα της Σουηδίας</span></u></b></span></div> <div style="background-color: white; margin-bottom: 10px; text-align: center;"> <span style="text-align: start;"><b><u><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></u></b></span></div> <div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px;"> Speech by His Eminence Metropolitan Cleopas of Sweden<br />At the Rome International Conference<br />on the Responsibility of States,<br />Institutions and Individuals in the Fight against Anti-Semitism in the OSCE<br />Organized by the Ministry of Foreign Affairs of Italy<br />Rome, Monday, January 29, 2018</div> <div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;"> Reverend Clergy,<br />Honorable Rabbis and Imams,<br />Your Excellencies,<br />Panel Speakers and Moderators,<br />Distinguished Guests,</div> <div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;"> Allow me to begin by conveying the blessings and greetings of His All-Holiness Ecumenical Patriarch Bartholomew – spiritual leader of the world’s 300 million Orthodox Christians – to all those in attendance here today, and to congratulate the organizers of this worthy event for their commendable initiative to convene an international conference on the responsibility of states, institutions and individuals in the fight against anti-Semitism.<br />The timing for today’s conference is fitting, since it nearly coincides with International Holocaust Remembrance Day, which is commemorated on January 27th. For the victims of unspeakable acts of atrocity against the human race, like the Shoah, or genocides – many of which marred the twentieth century, directed against various people or religious groups – the unspeakable suffering, unfathomable degree of destruction, and painful memories have accompanied entire generations, shaping their worldviews, perspectives, and sense of identity.<br />However, as has been so accurately noted during the commemorations and tributes dedicated to the memories of the countless victims of these heinous acts, “Denial of genocide strives to reshape history in order to demonize victims and rehabilitate the perpetrators. Denial of genocide is the final stage of genocide. It is what Elie Wiesel has called a ‘double killing.’ Denial murders the dignity of survivors and seeks to destroy remembrance of the crime.”<br />This is why it is just and most appropriate to continually seek to reaffirm the historical truth depicted in these darkest pages in the common history of humanity and maintain ongoing discourse regarding it. In doing so, we ensure that the lives of the victims were not lost in vain, but that, out of these most infamous and inhuman of actions, today’s citizens of the world – whether direct descendants of those unjustly slain victims or not – may authentically identify with them and develop the reflexes, mindset, mechanisms, and alliances necessary to ensure that the barbaric acts of the past are never again repeated.<br />Human history has repeatedly proven that along with all the effort, cooperation, and intelligence, needed to discover and institute some of mankind’s greatest accomplishments and legacies, just as much – if not more – of the aforementioned qualities are needed to maintain the genuineness of our spiritual, social, and cultural inheritance.<br />As an example, I will point to our prized polity – democracy. The rights and freedoms it guarantees have, in some instances, been manipulated and turned into means to advance competing, and certainly hostile forms of government, such as fascism. Nonetheless, just because the means provided by democracy happened to have been misused, this in no way diminishes the importance of our treasured system of government or our commitment to it. The same could be said of religion.<br />Historically, there have been individuals who have misused religious rhetoric to promote hate and intolerance, instead of love, peace, acceptance, and unity. As stewards of the treasures of religion and faith, it is, then, our duty and obligation to work together to educate society on how to discern whether this treasure is being used appropriately.<br />As people of faith, we pray for the innocent victims of the Nazi atrocities during World War II, and especially the children of Israel, who endured all the horrors of racism and prejudice directed against an entire people and an entire religion.<br />We pray for the repose of the souls of all those who perished in concentration camps, because we believe that, as is stated in the Old Testament book of the Wisdom of Solomon, “the souls of the just are in the hand of God and the righteous shall live unto the ages.”<br />Sometimes, I ask myself whether the despondence and pity we feel over the Holocaust, genocides, or continuing acts of racism, such as anti-Semitic violence that exists even up until today, should be directed towards the victims or the perpetrators of these acts, who betrayed their humanity and chose to demonstrate the full force of their power against people who led peaceful lives and did not harm anyone.<br />I believe that we should pity and weep for the latter as well, because they are deserving of the global condemnation they are receiving, having proven that when a person holds no values and believes in nothing, that person can become fiercer than the most savage of beasts, and when given the opportunity, can display this savageness against those who he believes to be weak.<br />While the faiths to which each of us may ascribe possess their own distinct doctrinal differences, manners of worship, rites and traditions, we are all united by the shared roots of our Abrahamic religions, because we can all trace our path back centuries ago to the common inspiration we received to believe in the One, True God.<br />Speaking as an Orthodox Christian, it is plainly evident from our services, traditions, and teachings, that the Jewish religion serves as the basis and root of our faith. And for all the believers of the Abrahamic religions, I would say that it is our faiths that have always distinguished us and served as our foundation, helping us to get back on our feet in the wake of catastrophes and to deal with the challenges set before us. And so, as in the case of our Jewish brethren, religion may have been the cause of their persecution at the hands of the Nazis, but it was also the cause of their rebirth and remarkable rise to a modern nation state, which today plays a leading role in the international community.<br />And as I mentioned earlier, religion – and its appropriate application – is a matter of discernment. For example, Hitler ranks among those individuals who sought to reform Christianity in accordance with his political beliefs. It is widely known that he had sought – in accordance with the official ideology of national socialism at that time – the complete rejection of the Old Testament. But like all those who would attempt to adulterate the timeless truths of religious wisdom – and its offspring, faith, hope, and love – these attempts, no matter how diabolical, are rejected and their mendacity revealed when tested against the touchstone of the genuine expression of the truth which is inscribed in our consciences.<br />As an example, I humbly cite the paradigm of the Orthodox Church in Greece during World War II, where prelates, public officials, and everyday laypersons worked together and laid their lives on the line to save thousands of their Jewish neighbors. I would like to take this opportunity to share a few sterling examples of Christian love, heroism, and fraternity exhibited by an impoverished people who were themselves under Nazi occupation and dying of starvation.<br />I begin by citing the example of Archbishop Damaskinos of Athens, whom Divine Providence ordained to shepherd the people of Greece’s capital city during those difficult years. Archbishop Damaskinos was afforded the title of Yad Vashem or “Righteous among the Nations” by the Jewish State. According to his biography in The World Holocaust Remembrance Center, upon hearing news of the deportation of Jews from occupied Greece to concentration camps in Germany, Archbishop Damaskinos summoned an urgent meeting of all the leaders of prominent associations and organizations in Athens, and dramatically reported to them about the severe situation and tragedy of ‘Our Jewish Brothers.’” He openly intervened with government leaders and Nazi occupying forces to protest this action and “with his position of high rank, he was able to influence the clergy on all levels of the church hierarchy to extend help to the persecuted Jews.<br />Through his secretary, Yiannis Yiorgakis, Damaskinos suggested that all the priests should extend aid to the Jews and that the convents should be opened to all those who would wish to hide there. Archbishop Damaskinos met with Panos Haldezos, the director general of the Athens municipality. He informed him: "I have made my cross, have spoken with God, and decided to save as many Jewish souls as I can. Even if I were to endanger myself, I will ‘baptize’ the Jews, and you will issue municipal documents, so that they obtain identity cards, as Christian Greeks." With the cooperation of Angelos Evert, the chief of the Athens police, thousands of identity cards in Greek names were issued to protect all those in hiding and help others escape.”<br />Let me point out that Archishop Damaskinos’ heroism can simply be attributed to him faithfully carrying out his duty as a Christian and a prelate. He did precisely what our religion prescribes, demonstrating that love is the greatest of all virtues, as Jesus Christ teaches in the Parable of the Good Samaritan and as St. Paul the Apostle eloquently states in the 13th chapter of his First Epistle to the Corinthians. His example was emulated by other hierarchs in Greece, such as Gregory of Halkida, Joachim of Demetrias, and Gennadios of Thessaloniki.<br />The Central Board of Jewish Communities in Greece estimates that hundreds of Jews in Athens were saved through the false identity cards and non-existent baptisms attested to by the Archbishop. Altogether, according to Yitzchak Kerem, of Aristotle University in Thessaloniki, Greece, over 10,000 Greek Jews were rescued in the Holocaust, while Estimates of potential Righteous Gentiles from Greece number as high as 40,000. Many Jews in Greece fleeing Nazi persecution were saved by several different people and often had to switch hiding places.<br />The Archbishop’s work on behalf of his fellow men and women and the underground resistance being waged by the Greek people was so great that it caused the wrath and hatred of the occupying forces and the SS to be directed against him, placing his life at risk. When friends and confidants suggested that he flee abroad, Damaskinos replied “I place myself at the service of the Nation and I shall never abandon my people.” When he was placed under house arrest by the Nazis and arrangements for his transport to a concentration camp were being made, high ranking public officials tried to engineer his escape. He replied “when the heart of the Greek resistance is being taken to concentration camps, how can I, an Archpastor, agree to flee and not share in their fate?” When the Nazi overseer of the Greek puppet government Altenburg threatened to have Damaskinos shot if he would undertake the role of leader of the Greek resistance, the Archbishop calmly but bravely replied “Greek Prelates don’t get shot. They get hung.”<br />Allow me to share one more brief anecdote with you from the same time period, which is an equally fitting and characteristic representation of the Christian view of man as the image of God and as a child of God, regardless of race or creed. Instead of Athens, the setting will be the island of Zakynthos, in the Ionian Sea.<br />It was there that the head of the Gestapo summoned the Metropolitan of the island, Chrysostomos Demetriou, to his office, giving him an ultimatum to compile and hand over a list with the names of all the Jews living on the island in two days’ time. There were 275 Jewish soles living on the island at that time. When the ultimatum had expired, two men walked up the stairs of the German headquarters. One was the Metropolitan and the other was the Mayor of Zakynthos, Lucas Karer. As the Nazi commander opened the envelope they handed him, expecting to find the list he had ordered compiled, he was shocked to find only two names written: Metropolitan Chrysostomos and Mayor Lucas Karer! As far as I know, this unique form of resistance is the lone documented instance of its kind in occupied Europe.<br />And I don’t say these things to you in order to boast or in search of a pat on the back. I say them because they are true. Just as it is true that in today’s day and age, if we are still using the word “tolerance” towards people who are different than us, whether in terms of nationality, religion, or any other demographic category, we are missing the mark.<br />It is an affront to human dignity to speak of tolerance. Instead, we should be speaking of love, acceptance, and solidarity. Unfortunately, hate, intolerance, and selfishness are deeply rooted in our world and the struggle needed to overcome and uproot them from our society is a long and tedious one, and requires synergy, a united front, collective action, and a shared commitment. That is why conferences like these and initiative undertaken by religious, political, and social leaders towards this end are so necessary in helping transform our society and build a brighter future.<br />Even though the specter of the Holocaust continues to cast an ominous shadow over our world, even up until the present day, communities all over the world are still experiencing persecution. Christianity is experiencing a new wave of martyrdom. The threat of terrorism strikes fear into the citizens of every city in the world and there are other totalitarian assaults being unleashed against people – maybe not in the form of gas chambers and concentration camps, but through other means, like economic occupation and forced impoverishment of entire people.<br />Earlier this month, His All-Holiness Ecumenical Patriarch Bartholomew expressed his concern over the reappearance of fascism and the spreading of neo-Nazi movements across today’s world. In a message delivered to an audience in Thessaloniki during the presentation of a book by Georgios Pilichos entitled Aushwitz: Greeks – Death Row Number, His All-Holiness noted that “Auschwitz is proof of the point of destruction and violence that man is capable of reaching when he succumbs to brainwashing and hate speech, when his emotions are deadened, and his creative energies drained. The image that we hold of man dictates our behavior towards him. Violence is first begotten in the mind and heart before it is expressed through action…It is disappointing that although the year 2018 marks 70 years from the signing of the Universal Declaration of Human Rights, which expresses the disdain of the global community over the inhumanity of all-out war and the horror of the Holocaust, and proclaims the fundamental values and universal ideals which all the people and nations of the world ought to respect and promote, today, intentional misinterpretations, breaches of the Declaration, and abuse of human rights for political purposes are undercutting the respect for these ideals and their realization.”<br />Elsewhere, the senior-most Prelate of the Orthodox Church notes that “all of us as individuals, people, nations, international organizations, the citizens of the world, humanitarian movements, religions, and the Church must strive for peace and justice, for the respect of freedom and human dignity, so that humanity may never again witness a new Holocaust. The Ecumenical Patriarchate is striving for love to prevail over hatred. It is striving for peace and reconciliation, cooperation among religions, the preservation of mankind and creation. Our Christian faith is an embankment against the current of the objectification of man – “God’s beloved creation” – and the denial of the sanctity of the human person, for according to St. Nicholas Kavasilas, ‘nothing is as sacred as man, who shares in the nature of God.’”<br />As he concludes his message, Patriarch Bartholomew points out that “we reject the ideas and ideologies which feed and favor the self-deification of man and the securing of power through force, racism, and the transformation of man into a number, a faceless being, quantifiable sum, and exploitable object. We express our indignation and disappointment over the reappearance and spreading of neo-Nazi tendencies and movements in today’s world. We ceaselessly entreat the all-merciful God to protect humanity from witnessing and experiencing a new wave of inhumanity both now and in the future. We pray for the repose of the souls of the victims of this unprecedented savagery, the harmless children, the countless innocent men and women, the unblemished people with special needs, and all those who were wiped out based on their origin, religion, culture, political beliefs, or mental and physical condition. … In accordance with our faith, the final victory belongs to God, to the eschatological Kingdom of Truth and Light, where ‘the righteous will shine like the sun.’ (Matthew 13:43).”<br />I had the privilege and honor of accompanying His All-Holiness to Jerusalem last month, where he received an Honorary Doctorate from the Hebrew University of Jerusalem in recognition of his contribution to promoting interreligious dialogue between the two monotheistic religions.<br />As I conclude my speech, I would like to share the following words by His All-Holiness during the conferral of this degree, which deeply moved the audience members and myself, and which I hold as a guiding principle in my ministry. “In the last decades, we have witnessed a re-evaluation of the role of religion in the public sphere and its contribution to face the major challenges of today. Religions have preserved high values, precious spiritual and moral heritage, as well as deep anthropological knowledge… Unfortunately, the ongoing outburst of religious fundamentalism and the terrible acts of violence in the name of religion provide additional arguments against faith to the modern critiques of religion, and support the identification of religion with its negative aspects. The truth is that violence is the negation of fundamental religious beliefs and doctrine.”<br />He concluded his address by saying: “Concerning the question of whether or not humanity is allowed to expect such an important contribution from the side of religion, we provide the following answer, with which we conclude our speech: Our biggest mistake is not the fact that we expect so much from religion, but rather, that we don’t expect even more from this great spiritual power— deeply rooted in the human soul— on matters concerning peace, solidarity, the meaning of life, and the eternal destination of the human being and creation.”<br />Dearly Beloved all of you, having gathered today to reaffirm our commitment to work together to face the challenges arising from the memories and experiences and testimonies of the victims of violence, the suffering, fear, and terror, the hardness of heart that has characterized members of the human race, and the countless humiliations, unbearable torture, and violent deaths resulting from it, we are reminded of just how low humanity can sink and how prone it is to barbarism. However, at the same time, the love, humanity, acceptance, and solidarity that have been demonstrated by people from all walks of life in support of these victims – those same qualities that we can cultivate and multiply through our collaborative effort – reveal that even in the sea and abyss of barbarism, fascism, and extremism, the grandeur of the soul and its dignity can remain intact, along with the spirit of love for our fellow men, mercy, self-sacrifice, the strength of resistance against evil, and the struggle for justice.<br />On our behalf, the feeling of the Orthodox Church is that based on its very nature and mission, as defined by its Founder Jesus Christ, it ought to serve as a haven for members and non-members alike, as well as a herald ringing forth the message of humanitarianism and love for all our brothers and sisters, regardless of nationality or religion.<br />We stand together with you in this common cause. The modern age has been marked by persecution, uprooting, wars, racial segregation, exploitation of one group of people by another, the commercialization of the human person, and pain. Let all join together, then, to fight for a society of love, justice, equality, freedom, respect for humanity – which was created in the image of God –, restoring the religious and cultural values of our inheritance and building a more caring world: a world worthy of the priceless treasure that is human life.<br />Thank you.</div> <div style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin-bottom: 10px; text-align: center;"> <br /></div> </div>

Ο ΕΟΡΤΑΣΜΟΣ ΤΩΝ ''ΝΕΟΦΑΝΩΝ ΟΣΙΩΝ'' ΣΤΗ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ΣΟΥΗΔΙΑΣ!

Διαβάζουμε στο Πρακτορείο Εκκλ. ειδήσεων Romfaia.gr: «Με κάθε εκκλησιαστική λαμπρότητα τίμησε η Ι. Μητρόπολη Σουηδίας και πάσης Σκαν...

Read more »

ΠΑΡΟΝ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑΣ ΣΤΟ ΘΕΑΤΡΟ "ΑΚΡΟΠΟΛ"

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgoDLK7kGZo0TgtSxNXhvXnelYFgffO3JS4qmF1dkZQnv8WJhOaP0gh1srPh259XDYmLRpumih02NC7lQiRDrpkxLrWlaYaCwijtFw4eVKdKioL7p1BtDHmhqaIAxZVM2ky8Nzz_RMX/s1600/010.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="155" data-original-width="201" height="246" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgoDLK7kGZo0TgtSxNXhvXnelYFgffO3JS4qmF1dkZQnv8WJhOaP0gh1srPh259XDYmLRpumih02NC7lQiRDrpkxLrWlaYaCwijtFw4eVKdKioL7p1BtDHmhqaIAxZVM2ky8Nzz_RMX/s320/010.jpg" width="320" /></a></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: large;"><span style="color: red;"><b>ΣΗΜΕΙΩΣΙΣ ''ΕΝ ΤΟΥΤΩ ΝΙΚΑ'': </b>Όποιος αναγνώσει αυτήν την ανάρτηση ας κάνει τον κόπο να δει και</span> <a href="https://entoytwnika1.blogspot.gr/2018/02/blog-post_16.html" target="_blank"><span style="color: blue;"><b>εδώ</b></span></a>.</span></div> <div style="text-align: center;"> <u><span style="font-size: large;"><br /></span></u></div> <div style="text-align: center;"> <u><span style="font-size: large;"><br /></span></u></div> <div style="text-align: center;"> <u><span style="font-size: large;">ΠΡΟΣ ΟΛΟΥΣ ΤΟΥΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΥΣ</span></u></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: large;">ΤΟ ΕΡΧΟΜΕΝΟ ΣΑΒΒΑΤΟΚΥΡΙΑΚΟ</span></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: large;">17 ΚΑΙ 18 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2018, 17:00 μμ</span></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: center;"> <b><span style="font-size: large;">ΟΛΟΙ ΕΞΩ ΑΠΟ ΤΟ ΘΕΑΤΡΟ "ΑΚΡΟΠΟΛ"</span></b></div> <div style="text-align: center;"> <b><span style="font-size: large;">ΟΔΟΣ: ΙΠΠΟΚΡΑΤΟΥΣ 9, μετρό στάση: ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ</span></b></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: large;">ΣΤΟ ΟΜΟΛΟΓΙΑΚΟ "ΠΑΡΟΝ" ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑΣ </span></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: large;">ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΒΛΑΣΦΗΜΟΥ ΕΡΓΟΥ "<i>ΙΗΣΟΥΣ ΣΟΥΠΕΡ-ΣΤΑΡ</i>".</span></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: large;">ΑΝΤΙΔΡΟΥΜΕ ΕΙΡΗΝΙΚΑ (ΔΙΝΟΝΤΑΣ ΤΟ ΠΑΡΟΝ)</span></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: large;">ΣΕ ΟΣΟΥΣ -ΑΥΘΑΙΡΕΤΩΣ- ΘΕΩΡΟΥΝ </span></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: large;">ΠΩΣ ΕΧΟΥΝ ΤΗΝ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΝΑ ΚΑΤΑΠΑΤΟΥΝ</span></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: large;">ΚΑΙ ΝΑ ΕΜΠΑΙΖΟΥΝ ΤΑ ΠΙΣΤΕΥΩ ΜΑΣ</span></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: center;"> <b><span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">ΠΗΓΗ: </span><span style="text-align: left;"><span style="font-size: large;"><a href="http://esfigmenou.blogspot.gr/2018/02/blog-post_14.html">http://esfigmenou.blogspot.gr/2018/02/blog-post_14.html</a></span></span></span></b></div> </div>

ΠΑΡΟΝ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑΣ ΣΤΟ ΘΕΑΤΡΟ "ΑΚΡΟΠΟΛ"

ΣΗΜΕΙΩΣΙΣ ''ΕΝ ΤΟΥΤΩ ΝΙΚΑ'':  Όποιος αναγνώσει αυτήν την ανάρτηση ας κάνει τον κόπο να δει και   εδώ . ΠΡΟΣ ΟΛ...

Read more »

ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΒΛΑΣΦΗΜΗΣ ΠΑΡΑΣΤΑΣΗΣ ΣΤΟ ΘΕΑΤΡΟ ΑΚΡΟΠΟΛ

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmgmHJRns2KIokUiOJxDmwLXEsZ6ED2ZTfiPQ1ypk8f7ckRB2u37pSSEvIBVzC6p-aMavcjYchlU8tiy-F703Ik1XPDW9Wlnl762dhBxKXaYagtAaI-HBA8SsZeoS11dmREN8yEcob/s1600/010.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="320" data-original-width="240" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmgmHJRns2KIokUiOJxDmwLXEsZ6ED2ZTfiPQ1ypk8f7ckRB2u37pSSEvIBVzC6p-aMavcjYchlU8tiy-F703Ik1XPDW9Wlnl762dhBxKXaYagtAaI-HBA8SsZeoS11dmREN8yEcob/s400/010.jpg" width="300" /></a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>ΣΗΜΕΙΩΣΙΣ ''ΕΝ ΤΟΥΤΩ ΝΙΚΑ''</b>: Λάβαμε ένα μήνυμα και θέλουμε να σχολιάσουμε κάποια γεγονότα που είδαμε.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">   Μερικοί παραπονούνται, ερωτώντας, που είναι οι Ορθόδοξοι, γιατί δεν διαμαρτύρονται, που είναι οι Γ.Ο.Χ κ.λπ. κ.λπ. Η προσωπική μας θέση την οποία με παρρησία λέγουμε (διότι εμείς συμμετείχαμε και συμμετέχουμε σε όλα τα συλλαλητήρια και διαδηλώσεις που έχουν πραγματοποιηθεί παλαιότερα και σήμερα), είναι ότι επιτέλους κάποια στιγμή πρέπει να μπει ένα τέλος! Και εξηγούμαστε καλύτερα· ό</span><span style="background-color: white; color: #1d2129; text-align: left;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">ταν σταματήσουν μερικοί από τους συμμετέχοντες (όπως είδαμε σε πρόσφατο βίντεο) <u><b>να ουρλιάζουν</b></u> με αλαλαγμούς <u><b>υβρίζοντας</b></u> τον κόσμο που πήγε να δει την παράσταση, τρίζοντας τα δόντια τους έμπροσθεν όλων, τότε θα είμαστε και εμείς μαζί τους! <u><b>Δικαιολογίες</b></u> δεν περνάνε! Η στάση αυτή <u><b>δεν είναι ορθή</b></u>, πάντα κατά την γνώμη μας. Με αυτόν τον τρόπο, και να ήθελες να πείσεις, δεν μπορείς να πείσεις ούτε τον εαυτό σου! Οπότε, αν θέλουν οι εν Χριστώ αδελφοί να δούνε κόσμο, τότε προτείνουμε ή να απομονώσουν τους εν λόγω (συγχωρέστε μας για την έκφραση) ''τσαμπουκάδες'', ή να αποστασιοποιηθούν από αυτούς δηλώνοντάς το. Ότι η παράσταση είναι βλάσφημη, τούτο ούτε καν το συζητούμε, αυτονόητο είναι! Όμως μην λησμονούν μερικοί ότι ο Χριστός βλασφημείται διότι εμείς είμαστε η αιτία που βλασφημείται, λόγω των κακών μας έργων, λόγων κ.λπ.. Άραγε τι είναι χειρότερο; να τον βλασφημούν όσοι δεν τον πιστεύουν, ή αυτοί που υποτίθεται ότι τον πιστεύουν; Ας σκεφθούν τούτους τους λόγους οι εν Χριστώ αδελφοί, και θα διαπιστώσουν ότι όντως η αιτία είμασθε <u><b>πρωτίστως</b></u> εμείς οι ίδιοι! Μία από τις πιο εύκολες δικαιολογίες είναι ότι πάντα φταίνε οι άλλοι! Το ίδιο επιχείρημα επικαλέσθηκαν και οι πρωτόπλαστοι, και είδαμε που βρέθηκαν και ποιές ήταν οι συνέπειες! Είναι κρίμα τόσα χιλιάδες έτη και να μην έχουμε βάλει μυαλό ακόμα!</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white; color: #1d2129; text-align: left;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white; color: #1d2129; text-align: left;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Ο νοών νοείτω και συγχωρέστε μας αν σας πικράνουμε.</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white; color: #1d2129; text-align: left;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br />Το μήνυμα που λάβαμε έχει ως εξής:</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div> <div class="gmail_default" style="background-color: white; color: #0b5394; text-align: justify;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><i>Ήμουν εκεί την Τετάρτη το βράδυ την ώρα της παράστασης με περίπου άλλους  30 αδελφούς.</i></span></div> <div class="gmail_default" style="background-color: white; color: #0b5394; text-align: justify;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><i>Μπήκανε περίπου τα 20 άτομα για να δούνε την παράσταση. Θεωρείται αποτυχία για το θέατρο τέτοιος αριθμός κοινού. Το χειρότερο για αυτούς εκεί μέσα είναι, πως με την παρουσία των διαδηλωτών από έξω, καταρρακώνονται και οι ίδιοι. Παρατήρησα τους υπεύθυνους του θεάτρου στην πόρτα, όλοι με κατεβασμένα κεφάλια, σιωπηλοί.</i></span></div> <div class="gmail_default" style="background-color: white; color: #0b5394; text-align: justify;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><i><br /></i></span></div> <div class="gmail_default" style="background-color: white; color: #0b5394; text-align: justify;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><i>Δεν νομίζετε πως μέσα τους  αισθάνονται τον έλεγχο και την αδικία;  Δεν νομίζετε πως ο Δεσπότης Χριστός μας, με την παρουσία Χριστιανών ξεσηκώνει συνειδήσεις;</i></span></div> <div class="gmail_default" style="background-color: white; color: #0b5394; text-align: justify;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><i><br /></i></span></div> <div class="gmail_default" style="background-color: white; color: #0b5394; text-align: justify;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><i>Δεν νομίζετε πως θα είναι και γι αυτούς μια επιτυχημένη ισχυρή επιχειρηματολογία για να μην προσπαθήσουν  στο μέλλον τέτοια θηριωδία;</i></span></div> <div class="gmail_default" style="background-color: white; color: #0b5394; text-align: justify;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><i><br /></i></span></div> <div class="gmail_default" style="background-color: white; color: #0b5394; text-align: justify;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><i>Το πολύ σημαντικό επίσης,  πως ακόμη και τα ματ που ήταν παρόντα για να διαφυλάξουν την παράσταση, όλα νέα παιδιά, ήταν με κατεβασμένα κεφάλια, αμίλητοι, προσεχτικοί σε αυτά που φώναζαν οι αδελφοί. Ακόμη και κάποιοι περαστικοί ενσωματώθηκαν μαζί μας, και μία νεαρή  Γιαπωνέζα που βαφτίστηκε Ορθόδοξη στην Ελλάδα, προσήλθε δίπλα μου και στάθηκε για λίγο στη διαμαρτυρία.</i></span></div> <div class="gmail_default" style="background-color: white; color: #0b5394; text-align: justify;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><i><br /></i></span></div> <div class="gmail_default" style="background-color: white; color: #0b5394; text-align: justify;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><i>Σκέφτηκα πως αυτή η Γιαπωνέζα θα ελέγξει πολλούς από εμάς τους Έλληνες Χριστιανούς εν ημέρα Κρίσεως.</i></span></div> <div class="gmail_default" style="background-color: white; color: #0b5394; text-align: justify;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><i><br /></i></span></div> <div class="gmail_default" style="background-color: white; color: #0b5394; text-align: justify;"> <i style="font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: x-large;">Είναι σημαντική η παρουσία μας σε τέτοιες εκδηλώσεις για να λαμβάνουν το μήνυμα οι αντίχριστες δυνάμεις  που σφυγμομετρούν τις καταστάσεις. Να καταλάβουν  πως δεν είμαστε ψοφίμια Χριστιανοί  και πως σηκωνόμαστε λίγο από τη βολή του καναπέ μας.</i></div> <div class="gmail_default" style="background-color: white; color: #0b5394; text-align: justify;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><i><br /></i></span></div> <div class="gmail_default" style="background-color: white; color: #0b5394; text-align: justify;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><i>Διαδηλώνουμε όχι μόνο για την Βλασφημία που λαμβάνει χώρα στο Ακροπόλ, αλλά και για την κάθε βλασφημία που επιτελείται εις βάρος της  Ελλάδας στις μέρες μας.</i></span></div> <div class="gmail_default" style="background-color: white; color: #0b5394; text-align: justify;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><i><br /></i></span></div> <div class="gmail_default" style="background-color: white; color: #0b5394; text-align: justify;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><i>Εάν ξεσηκωθήκαμε 1,5 εκατομμύριο  μασίφ  Ελληνικός λαός,  για τις απαράδεκτες  κυριαρχικές διαθέσεις των Σκοπίων, πόσο μάλλον θα πρέπει να ξεσηκωθούμε για τις απαράδεκτες κυριαρχικές διαθέσεις του σατανά, εις βάρος της Ελλάδας. Δεν μπορεί ο Σατανάς να σηκώνει δημόσια φωνή βλασφημίας στην Ελλάδα την Χώρα των Αγίων, και εμείς να καθεύδουμε. Είναι ο δημόσιος χαρακτήρας που μας επιτάσσει να ξεσηκωθούμε.</i></span></div> <div class="gmail_default" style="background-color: white; color: #0b5394; text-align: justify;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><i><br /></i></span></div> <div class="gmail_default" style="background-color: white; color: #0b5394; text-align: justify;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><i>Εύχομαι να γίνουμε αντάξιοι του ονόματος  και της παρακαταθήκης της Ορθοδοξίας που μας εμπιστεύτηκε ο Χριστός μας.</i></span></div> <div class="gmail_default" style="background-color: white; color: #0b5394; text-align: justify;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><i><br /></i></span></div> <div class="gmail_default" style="background-color: white; color: #0b5394; text-align: justify;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><i>Εύχομαι οι Ιερείς και οι Αρχιερείς που λαμβάνουν την κοινοποίηση να μεριμνήσουν, το εύχομαι.</i></span></div> <div class="gmail_default" style="background-color: white; color: #0b5394; text-align: justify;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><i><br /></i></span></div> <div class="gmail_default" style="background-color: white; color: #0b5394; text-align: justify;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><i>Καλή σαρακοστή εύχομαι με καρπούς Αγιοπνευματικούς να αξιωθούμε.</i></span></div> <div class="gmail_default" style="background-color: white; color: #0b5394; text-align: justify;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><i><br /></i></span></div> <div class="gmail_default" style="background-color: white; color: #0b5394; text-align: justify;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><i>Συγχωρέστε με...</i></span></div> <div class="gmail_default" style="background-color: white; color: #0b5394; text-align: justify;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><i><br /></i></span></div> <div class="gmail_default" style="background-color: white; color: #0b5394; text-align: justify;"> <i style="font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: x-large;">Εν Χριστώ</i></div> <div class="gmail_default" style="background-color: white; color: #0b5394; text-align: justify;"> <i style="font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: x-large;"><br /></i></div> <div class="gmail_default" style="background-color: white; color: #0b5394; text-align: justify;"> <i style="font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: x-large;"><br /></i></div> </div>

ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΒΛΑΣΦΗΜΗΣ ΠΑΡΑΣΤΑΣΗΣ ΣΤΟ ΘΕΑΤΡΟ ΑΚΡΟΠΟΛ

ΣΗΜΕΙΩΣΙΣ ''ΕΝ ΤΟΥΤΩ ΝΙΚΑ'' : Λάβαμε ένα μήνυμα και θέλουμε να σχολιάσουμε κάποια γεγονότα που είδαμε.    Μερικοί ...

Read more »

ΑΓΙΟΥ ΙΟΥΣΤΙΝΟΥ ΤΟΥ ΜΑΡΤΥΡΟΣ ΚΑΙ ΦΙΛΟΣΟΦΟΥ: ''ΔΙΑΛΟΓΟΣ ΠΡΟΣ ΤΡΥΦΩΝΑ ΙΟΥΔΑΙΟΝ'' (PDF)

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7OCKgeaxFTRYkXbTMoBrSNCb3fqq8U-tmXxs6B0Pqazb3l5YPdGQe84y0Psd21Z191uBSSc5eymEDRLjfiAwd9HsjW2o4HMBpqPnJzmeH2b4IexVfHBcMMBJrfrN5phFYqozuwwC9/s1600/05.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="197" data-original-width="456" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7OCKgeaxFTRYkXbTMoBrSNCb3fqq8U-tmXxs6B0Pqazb3l5YPdGQe84y0Psd21Z191uBSSc5eymEDRLjfiAwd9HsjW2o4HMBpqPnJzmeH2b4IexVfHBcMMBJrfrN5phFYqozuwwC9/s1600/05.jpg" /></a></div> <br /></div> <div style="display: block; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 12px auto 6px auto;"> <a href="https://www.scribd.com/document/371588902/%CE%94%CE%99%CE%91%CE%9B%CE%9F%CE%93%CE%9F%CE%A3-%CE%A0%CE%A1%CE%9F%CE%A3-%CE%A4%CE%A1%CE%A5%CE%A6%CE%A9%CE%9D%CE%91-%CE%99%CE%9F%CE%A5%CE%94%CE%91%CE%99%CE%9F#from_embed" style="text-decoration: underline;" title="View ''ΔΙΑΛΟΓΟΣ ΠΡΟΣ ΤΡΥΦΩΝΑ ΙΟΥΔΑΙΟ'' on Scribd">''ΔΙΑΛΟΓΟΣ ΠΡΟΣ ΤΡΥΦΩΝΑ ΙΟΥΔΑΙΟΝ''</a> by <a href="https://www.scribd.com/user/18268008/john-criket-4887#from_embed" style="text-decoration: underline;" title="View john-criket-4887's profile on Scribd">john-criket-4887</a> on Scribd</div> <iframe class="scribd_iframe_embed" data-aspect-ratio="0.75" data-auto-height="false" frameborder="0" height="600" id="doc_64954" scrolling="no" src="https://www.scribd.com/embeds/371588902/content?start_page=1&view_mode=scroll&access_key=key-41WvwOx51EdFn9TYKtEY&show_recommendations=true" title="''ΔΙΑΛΟΓΟΣ ΠΡΟΣ ΤΡΥΦΩΝΑ ΙΟΥΔΑΙΟ''" width="100%"></iframe></div>

ΑΓΙΟΥ ΙΟΥΣΤΙΝΟΥ ΤΟΥ ΜΑΡΤΥΡΟΣ ΚΑΙ ΦΙΛΟΣΟΦΟΥ: ''ΔΙΑΛΟΓΟΣ ΠΡΟΣ ΤΡΥΦΩΝΑ ΙΟΥΔΑΙΟΝ'' (PDF)

''ΔΙΑΛΟΓΟΣ ΠΡΟΣ ΤΡΥΦΩΝΑ ΙΟΥΔΑΙΟΝ'' by john-criket-4887 on Scribd

Read more »

''ΕΝ ΤΟΥΤΩ ΝΙΚΑ'' ΤΕΥΧΟΣ 5, ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΣ 2018

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6V_70eO75OmYqeHPpQEJdlQGgiX3GMUVP-wLE1q2hyxKKijFi9tvr0NQYUs0VlSellV_ld5yxyN-qb-V-bItCETuO69BTlwpzLgu5sFBat3m_EGvBhkV1aistJvj6-_b2S32kfSNR/s1600/IANOYARIOS+2018.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="790" data-original-width="1133" height="446" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6V_70eO75OmYqeHPpQEJdlQGgiX3GMUVP-wLE1q2hyxKKijFi9tvr0NQYUs0VlSellV_ld5yxyN-qb-V-bItCETuO69BTlwpzLgu5sFBat3m_EGvBhkV1aistJvj6-_b2S32kfSNR/s640/IANOYARIOS+2018.jpg" width="640" /></a></div> <br /> <br /></div> <iframe height="480" src="https://drive.google.com/file/d/1KcFgnAa3l-Gyv7vfxYQdMxONhjHHgCac/preview" width="640"></iframe></div>

''ΕΝ ΤΟΥΤΩ ΝΙΚΑ'' ΤΕΥΧΟΣ 5, ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΣ 2018

Read more »

Περί του δυνάμει και ενεργεία των ιερών κανόνων - Νεόφυτος Καυσοκαλυβίτης

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBL3pxGaaI9OlbYiiPxFiNS04raMlRgabn8O0uvI6lUizPixO9EhArauP_w-ulBQlb886oEeIs99taHBNNSMuWu2rM_I1afIE7asUBo7mm5teT_Qyhpx3ZluFs0WGJlyo6aXhyQrss/s1600/00.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="858" data-original-width="644" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBL3pxGaaI9OlbYiiPxFiNS04raMlRgabn8O0uvI6lUizPixO9EhArauP_w-ulBQlb886oEeIs99taHBNNSMuWu2rM_I1afIE7asUBo7mm5teT_Qyhpx3ZluFs0WGJlyo6aXhyQrss/s640/00.jpg" width="480" /></a></div> <br /></div> <iframe height="480" src="https://drive.google.com/file/d/1eNezu1GOyXzV9Uup5sppfySAzGpgOnU4/preview" width="640"></iframe><br /> <br /> <br /> <div style="text-align: center;"> <span style="color: blue; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>ΠΗΓΗ: <a href="http://ds-library.blogspot.gr/2018/02/blog-post_14.html"><span style="color: blue;">http://ds-library.blogspot.gr/2018/02/blog-post_14.html</span></a></b></span></div> </div>

Περί του δυνάμει και ενεργεία των ιερών κανόνων - Νεόφυτος Καυσοκαλυβίτης

ΠΗΓΗ:  http://ds-library.blogspot.gr/2018/02/blog-post_14.html

Read more »

Εορτή Θαύματος Παναγίας Ακρωτηριανής 2018

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBhBaYSowGQNwWoJnAfQeyKvVpPMNp_EhbgndRonhiqle4bzq6GTQUPAY5S41ptNABzwMLjKHMpucJBfTEWp82Z7VHuggsJx3d0BXFK3dia512VlhbWazqc7TL6MSuh11cJl6J-yac/s1600/91.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="648" data-original-width="974" height="425" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBhBaYSowGQNwWoJnAfQeyKvVpPMNp_EhbgndRonhiqle4bzq6GTQUPAY5S41ptNABzwMLjKHMpucJBfTEWp82Z7VHuggsJx3d0BXFK3dia512VlhbWazqc7TL6MSuh11cJl6J-yac/s640/91.jpg" width="640" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Με εκκλησιαστική μεγαλοπρέπεια εορτάστηκε σήμερα η ανάμνηση του Θαύματος της Παναγίας της Ακρωτηριανής στην Σέριφο.</span></div> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white; color: #1d2129;">Του εορταστικού διημέρου προεξήρχε ο Σεπτός Ποιμενάρχης μας.</span></span></div> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"> <div style="font-family: times, "times new roman", serif; text-align: justify;"> <span style="background-color: white; color: #1d2129;"><br /></span></div> <div style="font-family: times, "times new roman", serif; text-align: justify;"> <span style="background-color: white; color: #1d2129;"><br /></span></div> <div style="font-family: times, "times new roman", serif; text-align: right;"> <span style="background-color: white;"><b><a href="https://www.flickr.com/photos/impcgr/sets/72157687782853300/" target="_blank"><span style="color: blue;">ΟΛΕΣ ΟΙ ΕΙΚΟΝΕΣ ΕΔΩ</span></a></b></span></div> <div style="font-family: times, "times new roman", serif; text-align: right;"> <span style="background-color: white;"><b><br /></b></span></div> <div style="font-family: times, "times new roman", serif; text-align: center;"> <span style="background-color: white;"><b><u><span style="color: red;"><br /></span></u></b></span></div> <div style="font-family: times, "times new roman", serif; text-align: center;"> <span style="background-color: white;"><b><u><span style="color: red;"><br /></span></u></b></span></div> <div style="text-align: center;"> <span style="background-color: white;"><b><u><span style="color: red; font-family: Times, Times New Roman, serif;">ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ</span></u></b></span></div> <div style="text-align: center;"> </div> </span><br /> <h1 class="title" style="line-height: 30px; margin: 0px; text-align: center;"> <span style="background-color: white;"><a href="http://www.ecclesiagoc.gr/index.php/nea/1230-diasosi-vasilikis-plexida-2017" target="_blank"><span style="color: blue; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Ἡ θαυμαστή διάσωση τῆς Ἀρχιλοχίου Βασιλικῆς Πλεξίδα ἀπό τήν συντριβή τοῦ ἑλικοπτέρου</span></a></span></h1> </div>

Εορτή Θαύματος Παναγίας Ακρωτηριανής 2018

Με εκκλησιαστική μεγαλοπρέπεια εορτάστηκε σήμερα η ανάμνηση του Θαύματος της Παναγίας της Ακρωτηριανής στην Σέριφο. Του εορταστικο...

Read more »

Η ΜΕΤΑ ΤΩΝ ΑΙΡΕΤΙΚΩΝ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΗ

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4CzYKydRLUJRIk6hVhVf5HBxAYQ2aiMotlLOcrKCvRK85oCdTUapf_kZ8NXB1XD5FeaHEDnwdu3eJsj52MNUUjF6E_8rQ2G-KUcFB-EUXZiPYw57kDjAZn2EO8lGnAGqn-ludtHTr4gbw/s1600/PAN_0010.jpg" style="color: #99e9e9; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><img alt="" border="0" height="424" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5572463409256511202" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4CzYKydRLUJRIk6hVhVf5HBxAYQ2aiMotlLOcrKCvRK85oCdTUapf_kZ8NXB1XD5FeaHEDnwdu3eJsj52MNUUjF6E_8rQ2G-KUcFB-EUXZiPYw57kDjAZn2EO8lGnAGqn-ludtHTr4gbw/s640/PAN_0010.jpg" style="border-width: 0px; float: left; margin: 0pt 10px 10px 0pt;" width="640" /></span></a></div> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: medium;"><br /></span> </span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="color: silver; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="color: silver; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="color: silver; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="color: silver; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="color: silver; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="color: silver; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="color: silver; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="color: silver; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="color: silver; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: medium;"><br /></span> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: medium;"><br /></span> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: medium;"><br /></span> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: medium;"><br /></span> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: medium;"><br /></span> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: medium;"><br /></span> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: medium;"><br /></span> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: medium;"><br /></span> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Ο Ίδιος ο Θεάνθρωπος Κύριος θεσπίζει την συμπροσευχή , όταν μας διαβεβαιοί <span style="font-style: italic;">«οὗ γάρ εἰσι δύο ἢ τρεῖς συνηγμένοι εἰς τὸ ἐμὸν ὄνομα, ἐκεῖ εἰμι ἐν μέσῳ αὐτῶν»</span> <span style="font-weight: bold;">(Ματθ. ΙΗ΄ 20)</span>. Ο ιερός Χρυσόστομος, επαινών την κοινή - εκκλησιαστική προσευχή, υπογραμμίζει μεταξύ άλλων <span style="font-style: italic;">«Η της Εκκλησίας ευχή τον Πέτρον απο των δεσμών έλυσεν, του Παύλου το στόμα ηνἐωξε. Η τούτων ψήφος, ούχ ώς έτυχε, και τους επί τας πνευματικάς αρχάς ερχομένους κατακοσμεί»</span><span style="font-weight: bold;"> (PG. 61, 527)</span>.<br />Ο πιστός χριστιανός είναι μέλος του σώματος του Χριστού και όχι χριστιανός καθεαυτόν. Ακόμη και η προσευχή που επιτελείται «έν τώ ταμείω» είναι προσευχή κοινή, αφού την στιγμή εκείνη ο προσευχόμενος απευθύνεται πρός τον κοινόν Πατέρα, ώς μέλος της Εκκλησίας. Αυτό σημαίνει ότι η κοινή προσευχή, η συμπροσευχή, προυποθέτει για κάθε προσευχόμενο την ιδιότητα του πιστού μέλους της Μίας, Αγίας, Καθολικής και Αποστολικής Εκκλησίας. Ακόμη προυποθέτει την κοινή πίστη πρός τον Ένα Τριαδικό Θεό.<br />Οι συμπροσευχόμενοι διαλέγονται μετά του Τριαδικού Θεού ώς υιοί Αυτού κατά χάριν. Ο προσευχόμενος κοινωνεί εσωτερικώς μετά της κεφαλής της Εκκλησίας τον Θεάνθρωπο Κύριο, όπως και ο συμπροσευχόμενος σε έναν κοινό διάλογο αληθείας και γνώσεως «εν Αγίω Πνεύματι».<br />Αυτή η κοινωνία των συμπροσευχόμενων μελών, έχοντας ως περιέχομενο την καθολική αλήθεια της Εκκλησίας, διασπάται όταν ένα ή περισσότερα μέλη αμφισβητούν, αλλοιώνουν ή απορρίπτουν την αποκαλυφθείσα αλήθεια. Και τούτο γιατί η αλήθεια είναι ο τρόπος υπάρξεως της Εκκλησίας, πέρα απο κάθε συμβατική έννοια και σκέψη. Η αλήθεια αυτή εκφράζεται μέσα απο την Αγία Γραφή και την αυθεντική ερμηνεία της στα Πατερικά συγράμματα και τις αποφάσεις των Συνόδων, οι οποίες έχουν δεσμευτικό χαρακτήρα για τα μέλη της Εκκλησίας. Για τον λόγο αυτό προηγείται της συμπροσευχής η ομολογία πίστεως. Δεν είναι δυνατόν να υπάρξη συμπροσευχή, εαν δεν προυπάρχη ομοφωνία στην πίστη και στο βίωμα.<br />Η Εκκλησία είναι ενα Θεανθρώπινο σώμα, μία θανθρώπινη κοινωνία. Τα μέλη της δεν ζούν ατομικιστικά, αλλά σε μία οργανική ενότητα πίστεως και αγάπης, αποδεχόμενα την εκκλησιαστική αλήθεια<span style="font-style: italic;"> «Αγαπήσωμεν αλλήλους ίνα εν ομονοία ομολογήσωμεν»</span> <span style="font-weight: bold;">(εκφώνηση Θείας Λειτουργίας)</span>. Το μέλος, το οποίο θα αποδεχθή την οποιαδήποτε αίρεση, αποκόπτεται απο την κοινωνία αυτή και κατ΄ αυτόν τον τρόπο δεν έχει την δυνατότητα της συν - προσευχής. Δεν είναι δυνατόν ο μή αποδεχόμενος την αποκαλυφθείσα αλήθεια περί Θεού να συνυπάρξη με τον αποδεχόμενο την προαναφερθείσα αλήθεια σε μιά στάση - προσευχής - ομολογίας της αποδοχής αυτής, πολλώ δέ μάλλον στην ευχαριστιακή κοινωνία εν τή Θεία Λειτουργία.<br />Η Εκκλησία αντέδρασε στο αλλόκοτο είδος της συμπροσευχής Ορθοδόξου μετά αιρετικού, επισημαίνουσα τα όρια της αλήθειας αφ΄ ενός και αφ΄ ετέρου το ανεπίτρεπτο της εκκλησιαστικής κοινωνίας και συμπροσευχής του Ορθοδόξου μέλους της μετά του αιρετικού. Η αντίδραση αυτλη φανερώνεται και εν ταύτω εκφράζεται μέσα απο τους ιερούς Κανόνες της Αποστολικής Συνόδου, των Οικουμενικών Συνόδων, αλλά και των Τοπικών, οι οποίες έλαβαν οικουμενικό κύρος. <span style="font-style: italic;">«... η Εκκλησία ούτε τις συμπροσευχές, ούτε τις συλλειτουργίες, ούτε τους συνεορτασμούς, ούτε τα συμβούλια, ούτε τις συνεδριάσεις, ούτε τις συνεστιάσεις αναγνωρίζει ως τρόπο θεραπείας και διορθώσεως των αντικανονικοτήτων. Και τούτο αποδεικνύεται και απο το γεγονός, ότι οι κανόνες όχι μόνον δεν προβλέπουν και δεν συνιστούν , αλλά αντιθέτως και απαγορεύουν αυτού του είδους τις ''θεραπείες''»</span>. <span style="font-weight: bold;">(Π. Μπούμη, Η θεραπεία μιάς αντικανονικότητας (οι συνέπειες της Συλλειτουργίας), Αθήνα 1993, σσ. 5-6)</span>.</span></span><br /> <div style="text-align: center;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /><span style="color: red; font-weight: bold;">1. Κατά τους Αποστολικούς Κανόνες</span></span><br /> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: medium;"><span style="color: red; font-weight: bold;"><br /></span></span> </span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Ο ΜΕ΄ κανόνας των Αγίων Αποστόλων διαλαμβάνει τα εξής «<span style="font-style: italic;">Επίσκοπος,ή πρεσβύτερος, ή διάκονος, αιρετικοίς συνευξάμενος μόνον, αφοριζέσθω·῝ εί δέ επέτρεψεν αυτοίς, ώς κληρικοίς ενεργήσαι τι, καθαιρείσθω»</span> <span style="font-weight: bold;">(Ράλλη - Πότλη, Σύνταγμα Θείων και Ιερών Κανόνων...., τ. 2, σελ. 60)</span>. Ο κανόνας αυτός διαπραγματεύεται το θέμα της συμπροσευχής και ορίζει απερίφραστα να αφορίζεται - αποκόπτεται απο το σώμα της Εκκλησίας ο κληρικός όλων των βαθμίδων, ο οποίος θα συμπροσευχηθή μετά αιρετικών, χωρίς να καθαιρήται. Εάν, όμως, επιτρέψη στους αιρετικούς να ενεργοποιήσουν την ''ιερατική'' τους ιδιότητα, τότε πρέπει να υφίσταται την καθαίρεση <span style="font-weight: bold;">(Βλ. Ιερόν Πηδάλιον, σσ 50-51)</span>.<br />Η συμπροσευχή του κληρικού μετά αιρετικού επιφέρει τον αφορισμό, ακόμη κι αν συμβή εκτός ιερού Ναού και ιεράς Ακολουθίας, βάσει του Ι΄ Αποστολικού κανόνον <span style="font-style: italic;">«Εί τις ακοινωνήτω, κάν έν οίκω συνεύξηται, ούτος αφοριζέσθω»<span style="font-weight: bold;"> </span></span><span style="font-weight: bold;">(Ράλλη - Πότλη, ένθ. ανωτ., σελ. 14)</span>. Εάν, όμως, διενεργηθή συμπροσευχή έν τώ Ναώ, τότε επιβάλλεται η καθαίρεση του δράστου, κατά τον προαναφερθέντα ΜΕ΄ κανόνα των Αγίων Αποστόλων. Ο Βαλσάμων στην ερμηνεία του διευκρινίζει <span style="font-style: italic;">«Ενταύθα μή είπεις έν ναώ τον επίσκοπον και τους λοιπούς συνεύξασθαι μετά αιρετικών· οι τοιούτοι γάρ καθαιρεθήσονται κατά τον μστ΄ κανόνα, καθώς και ο επιτρέψας αυτοίς ΄΄ως κληρικοίς ενεργήσαι τι» </span><span style="font-weight: bold;">(Ένθ. ανωτ., σελ. 60)</span>.<br />Συνοψίζοντας τα ανωτέρω εναργώς συμπεραίνουμε ότι ο Ορθόδοξος κληρικός, παντός βαθμού, συμπροσευχηθείς μετά αιρετικού, αφορίζεται. Εάν η συμπροσευχή συμβή σε χώρο λατρείας (ιερό ναό, ιερά μονή) τότε ο κληρικός καθαιρείται, όπως, επίσης, εάν επιτρέψη στον αιρετικό να λάβη ενεργό μέρος στην λατρεία· <span style="font-style: italic;">«εί δέ επέτρεψεν αυτοίς (τοίς αιρετικοίς) ώς κληρικοίς ενεργήσαι τι, καθαιρείσθω»</span> <span style="font-weight: bold;">(Αυτόθι)</span>.<br />Τα μέλη της Ρωμαιοκαθολικής «Εκκλησίας», των Διαμαρτυρομένων και άλλων αιρετικών παραφυάδων πιστεύουν ότι το Άγιο Πνεύμα δεν κατέρχεται κατά τρόπο τέλειο στα Μυστήρια ή ότι απλώς χορηγεί στους πιστούς ενα συναισθηματικό δεσμό. Τοιουτοτρόπως, με την θεολογική αυτλη θέση τους εξοβελίζουν ουσιαστικά τον κλήρο και τον λαό του Θεού απο τον χώρο των ακτίστων ενεργειών του Παναγίου Πνεύματος. Με αυτές τις προυποθέσεις πως υπάρχει δυνατότητα συμπροσευχής; Σε ποιόν Θεό απευθύνονται οι συμπροσευχόμενοι και τί το όμοιο και ταυτόσημο επιζητούν; Είναι δυνατόν κατ΄ εκείνη την στιγμή να ταυτισθή η σχετικοποιημένη ευαγγελική αλήθεια των αιρετικών ώς προς το Τριαδικό δόγμα με την απόλυτη τοιαύτη των Ορθοδόξων;<br />Ο ΜΣΤ΄ Αποστολικός κανόνας αποδεικνύει μέσω του περιεχομένου του την θεολογική αλήθεια περί της μή εγκυρότητος των μυστηρίων των αιρετικών <span style="font-style: italic;">«Επίσκοπον ή πρεσβύτερον, αιρετικών δεξαμένους βάπτισμα, ή θυσίαν, καθαιρείσθαι προστάττομεν. Τίς γάρ συμφώνησις Χριστώ πρός Βελίαρ; ή τίς μερίς πιστώ μετά απίστου;»</span><span style="font-weight: bold;"> (Ράλλη - Πότλη, ένθ. ανωτ., σελ. 61)</span>.<br />Ο προαναφερθείς Αποστολικός κανόνας ρητώς απαγορεύει την αποδοχή των απο αιρετικούς τελεσθέντων μυστηρίων του Βαπτίσματος και της Θείας Ευχαριστίας ως κανονικών μυστηρίων. Εκείνος ο Επίσκοπος ή ο πρεσβύτερος, ο οποίος ήθελε αποδεχθή τα μυστήρια αυτά ώς έγκυρα και κανονικά, να καθαιρήται. Ο Ζωναράς λέγει τα εξής <span style="font-style: italic;">«Τούς αιρετικούς, και τάς εκείνων τελετάς υπό των Ορθοδόξων βδελύττεσθαι χρή... Εί δέ τις Επίσκοπος, ή πρεσβύτερος, τον υπ΄ εκείνων (των αιρετικών) βαπτισθέντα δέξοιτο, ή προσαγωγήν τινα παρ΄ εκείνων εις θυσίαν προσαγομένην λάβοι, καθαιρεθήσεται»</span> <span style="font-weight: bold;">(Αυτόθι. Βλ. Οσίου Νικοδήμου, Ιερόν Πηδάλιον, σελ. 51)</span>.<br />Και τούτο γιατί η αποδοχή των μυστηρίων των αιρετικών εξαντλεί την αλήθεια στην στατικότητα της υποκειμενικής αγάπης και δεν περνά στην αντικειμενικότητα, εκεί όπου υπάρχει η αγάπη «έν αληθεία». Έτσι με την στάση αποδοχής υπονοείται ότι γίνεται δεκτή η αίρεση, δηλαδή η καθυπόταξη της Βιβλικής και Πατερικής αληθείας στην υποκειμενική και άρα στην αποσπασματική κατανόηση και βίωσή της. Ακόμη, καθίσταται φανερή η προσωπική εκτίμηση των ούτως φρονούντων κληρικών ότι δεν είναι απαραίτητο να αγωνισθούν για την διόρθωση των κακοδοξιών των αιρετικών. Χαρακτηριστικά εξηγεί ο Ζωναράς <span style="font-style: italic;">«ώς υπόνοιαν διδούς, ή τα όμοια εκείνοις φρονείν, ή τέως μή σπεύδειν πρός διόρθωσιν της εκείνων κακοδοξίας»</span> <span style="font-weight: bold;">(Αυτόθι)</span>. Ο Όσιος Νικόδημος, ερειδόμενος επί του χωρίου του Αποστόλου των Εθνών Παύλου <span style="font-style: italic;">«...είς κύριος, μία πίστις, έν βάπτισμα»</span><span style="font-weight: bold;"> (Εφ. Δ΄, 4)</span> και μεταφέροντας την άποψη της εν Καρχηδόνι Συνόδου υπογραμμίζει τα εξής <span style="font-style: italic;">«Εί γάρ φησι, μία είναι η Καθολική Εκκλησία, και έν είναι το αληθές βάπτισμα, πως ημπορεί να είναι αληθές βάπτισμα το των αιρετικών και σχισματικών, εις καιρόν όπου αυτοί δεν είναι μέσα εις την Καθολική Εκκλησίαν, αλλ΄ εξεκόπησαν απο αυτήν διά της αιρέσεως. Εί δέ αληθές είναι το βάπτισμα των αιρετικών και σχισματικών, αληθές δέ είναι και το της ορθοδόξου Καθολικής Εκκλησίας, λοιπόν δεν είναι έν βάπτισμα, καθώς ο Παύλος βοά, αλλά δύο ''όπερ εστιν ατοπώτατον» </span><span style="font-weight: bold;">(Ιερόν Πηδάλιον, ένθ. ανωτ..)</span>.<br />Δεν είναι δυνατόν κατά τον προαναφερθέντα κανόνα να συνυπάρχη το βάπτισμα το Θεανθρώπινο με το βάπτισμα το δαιμονικό. Πως θα δυνηθή να ταυτισθή ο πιστός με τον απίστο; Ή πως θα αποδείξει ο Ορθόδοξος κληρικός ότι τα μυστήρια των αιρετικών είναι άμοιρα χάριτος, όταν τα αποδέχεται; Για τον λόγο αυτό αποφαίνεται ο Αριστηνός <span style="font-style: italic;">«Βάπτισμα και θυσίαν αιρετικών δεξάμενος ιερεύς, ανίερος»</span> <span style="font-weight: bold;">(Ράλλη - Πότλη, ένθ. ανωτ.)</span>.<br />Η συμπροσευχή και η μυστηριακή κοινωνία συμβαίνουν μέσα στο σώμα της Μίας, Αγίας, Καθολικής και Αποστολικής Εκκλησίας, η οποία δεν είναι νομοκανονική οργάνωση. Σε αντίθεση με τον Παπισμό όπου η προσευχή είναι δυνατόν να υφίσταται ως νομοκανονική σχέση κάθε πιστού με τον Θεό, ακόμη κι αν απουσιάζη η ενότητα πίστεως μεταξύ των μελών. Για τον λόγο αυτό δεν είναι δυνατόν να υπάρξη συμπροσευχή μετά των αποκομμένων μελών απο το σώμα της Εκκλησίας ή μυστηριακή κοινωνία μετ΄ αυτών <span style="font-weight: bold;">(</span><span style="font-style: italic;">«Και κατά ταύτα, όχι μόνον η συλλειτουργία και συνιερουργία αλλά και αυτή η είσοδος εις ετεροδόξους ναούς, χάριν προσευχής, απαγορεύεται ''κατ΄ ακρίβειαν''. '''Κατ΄ οικονομίαν'' δέ... επιτρέπεται ή εις ετεροδόξους ναούς ''χάριν προσκυνήσεως'' είσοδος, όχι όμως και το συνεύχεσθαι, πολλώ δέ μάλλον το συνεργείν ή συλλειτουργείν μετά των ετεροδόξων κληρικών»</span>,<span style="font-weight: bold;"> Ιερ. Ί. Κοτσώνη (Αρχ.) Η κανονική άποψις περί της επικοινωνίας μετά των ετεροδόξων (Intercommunio), Αθήναις 1957, σελ. 191)</span>.</span></div> </div> </div> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLM4X84hDLbIszRCP3xSfWIngiI8DVc6u56uQ784X5uQYi9GbDoSFJ1FFcNH2SbjlmkhDCXBIed8_l8DyJ30UuykTy5WbNUC1s4vccy0Zd9oTCuByo7X1IPHy-RQ2LbMtjg6ASygxC4R6v/s1600/%25CF%2583%25CE%25AC%25CF%2581%25CF%2589%25CF%2583%25CE%25B70031.jpg" style="clear: left; color: #99e9e9; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-decoration-line: none;"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5572898194632120242" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLM4X84hDLbIszRCP3xSfWIngiI8DVc6u56uQ784X5uQYi9GbDoSFJ1FFcNH2SbjlmkhDCXBIed8_l8DyJ30UuykTy5WbNUC1s4vccy0Zd9oTCuByo7X1IPHy-RQ2LbMtjg6ASygxC4R6v/s320/%25CF%2583%25CE%25AC%25CF%2581%25CF%2589%25CF%2583%25CE%25B70031.jpg" style="border-width: 0px; float: left; height: 320px; margin: 0pt 10px 10px 0pt; width: 246px;" /></a><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Κατηγορηματικός ως πρός την συμπροσευχή είναι και ΞΔ΄ Αποστολικός κανόνας, ο οποίος διαλαμβάνει τα εξής <span style="font-style: italic;">«Εί τις κληρικός, ή λαικός, εισέλθη, εις συναγωγήν Ιουδαίων, ή αιρετικών προσεύξασθαι, και καθαιρείσθω, και αφοριζέσθω» </span><span style="font-weight: bold;">(Ράλλη - Πότλη, ένθ΄ ανωτ., σσ.81-81)</span>. Ο κανόνας αυτός ρητώς απαγορεύει την συμπροσευχή κληρικών και λαικών μετά Ιουδαίων (σήμερα θα λέγαμε μετά αλλοθρήσκων) και αιρετικών. Η ποινή δέ, η οποία επιβάλλεται στους συμπροσευχηθέντας, είναι για μεν τους κληρικούς η καθαίρεση για δέ τους λαικούς ο αφορισμός. Ο Όσιος Νικόδημος, ερμηνεύοντας τον προηγούμενο κανόνα, τονίζει τα εξής <span style="font-style: italic;">«παρανομεί ο Χριστιανός εκείνος όπου συμπροσεύχεται με τους σταυρωτάς του Χριστού... αλλά και των Αιρετικών Εκκλησία και σύναξις ώς εναντία φρονούσα εις τους ορθοδόξους, δεν πρέπει να τιμάται, αλλά μάλλον να αποβάλληται» </span><span style="font-weight: bold;">(Ιερόν Πηδάλιον, σελ. 85).</span> Ο δέ Ζωναράς διασαφηνίζει <span style="font-style: italic;">«Μέγα αμάρτημα ο κανών ηγείται, τον Χριστιανόν εις Ιουδαίων συναγωγήν, ή αιρετικών, χάριν προσευχής, εισιέναι. Τίς γάρ συμφώνησις Χριστώ πρός Βελίαρ; ή τις μερίς πιστώ μετά απίστου, κατά τον μέγαν Απόστολον;» </span><span style="font-weight: bold;">(Ράλλη - Πότλη, ένθ΄ ανωτ. - Β΄ Κορ. ΣΤ΄, 14 κ.εξ.)</span>. Ο Ο΄ κανόνας των Αγίων Αποστόλων καθαιρεί τον κληρικό και αφορίζει τον λαικό, ο οποίος θα νηστεύση μετά Ιουδαίων ή θα συνεορτάση μετά αζύμων (όπως οι Ρωμαιοκαθολικοί) ή θα δεχθή τα δώρα τους <span style="font-weight: bold;">(Βλ. και τον ΟΑ΄ κανόνα των Αγίων Αποστόλων, καθώς και τον ΙΑ΄ της εν Τρούλλω Οικουμενικής Συνόδου)</span>. Το ότι δεν πρέπει να συνεορτάζη ο Ορθόδοξος χριστιανός μετά των αιρετικών και των Ιουδαίων ούτε να λαμβάνη εξ΄ αυτών δώρα, το αποσαφηνίζουνοι τρείς κανόνες της εν Λαοδικεία Συνόδου ΛΖ΄, ΛΗ΄ και ΛΘ΄ <span style="font-style: italic;">«Ότι ού δεί παρά των Ιουδαίων, ή αιρετικών, τα πεμπόμενα εορταστικά λαμβάνειν, μηδέ συνεορτάζειν αυτοίς» (</span><span style="font-weight: bold;">Ράλλη - Πότλη, ένθ. ανωτ., τ.3, σελ.206)</span>,<span style="font-style: italic;"> «Ότι ού δεί παρά των Ιουδαίων άζυμα λαμβάνειν, ή κοινωνείν ταίς ασεβείαις αυτών </span><span style="font-weight: bold;">(Αυτόθι) </span>, και <span style="font-style: italic;">«Ότι ού δεί τοίς έθνεσιν συνεορτάζειν, και κοινωνείν τή αθεότητι αυτών» </span><span style="font-weight: bold;">(Αυτόθι)</span>. Οι προαναφερθέντες ιεροί Κανόνες αποτρέπουν τους κληρικούς και τα λαικά μέλη της Εκκλησίας να πορευθούν τον δρόμο του συμβιβασμού και τους υποδεικνύουν τον δρόμο της «εν αληθεία» αγάπης. Η αγάπη «εν αληθεία» δεν επιτρέπει ευκόλους συναισθηματισμούς και ρευστοποίηση της πραγματικότητος. Αποτρέπει τις αμοιβαίες υποχωρήσεις και τις μετακινήσεις απο δογματικές θέσεις, οι οποίες είναι βασισμένες στην αποκαλυφθείσα αλήθεια <span style="font-style: italic;">«επιμένετε τή πίστει τεθεμελιωμένοι και εδραίοι και μή μετακινούμενοι απο της ελπίδος του ευαγγελίου ού ηκούσατε» </span><span style="font-weight: bold;">(Κολ. Α΄, 23).</span> Πως είναι δυνατόν ο συμπροσευχόμενος Ορθόδοξος χριστιανός να ενούται μετά της κεφαλής του σώματος της Εκκλησίας, τον Χριστό, και ταυτοχρόνως να συμπροσεύχεται με τον μή κοινωνούντα μετά του Χριστού αιρετικόν, ο οποίος διαφοροποιείται ως πρός την πίστη; Είναι δυνατόν να υπάρξη κοινωνία «εν τή προσευχή»; Και εαν δεν υφίσταται κοινωνία, πως θα χαρακτηρισθή αυτή η προσευχή ως συμπροσευχή; Σε τι θα μπορούσε να συνίσταται η κοινωνία «εν τή προσευχή», εαν το πιστεύω και γενικώτερα η σκέψη για τον Ενανθρωπήσαντα Λόγο δεν ταυτίζεται με την τοιαύτη του συμπροσευχομένου; Η κοινωνία «εν τή προσευχή» και «τή θεία Κοινωνία» στην Ορθόδοξο Εκκλησία δεν είναι συναισθηματική και επιφανειακή ενότητα μεταξύ των μελών, αλλ΄ είναι βαθειά οντολογική ενότητα εκάστου μέλους μετά του Θεανθρώπου Κυρίου και μετά των εν τώ Θεανθρώπω κοινωνούντων. Για τον λόγο αυτό οι προαναφερθέντες Αποστολικοί κανόνες αφ΄ ενός μέν τονίζουν την ενότητα της πίστεως και την κοινωνία του Αγίου Πνεύματος, ως προυποθέσεις της συμπροσευχής, αφ΄ ετέρου δέ καθαιρούν κάθε ανώτερο και κατώτερο κληρικό, ο οποίος θα τολμήση να περιφρονήση την ως άνω αλήθεια. Αφορίζουν δέ και κάθε λαικό μέλος, το οποίο θα θελήση να ακολουθήση την ανεπίτρεπτο αυτή οδό της αντικανονικής συμπροσευχής.</span><br /> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: medium;"><br /></span> </span><br /> <div style="font-weight: bold; text-align: center;"> <span style="color: red; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Κατά τους Κανόνες των Οικουμενικών και Τοπικών Συνόδων<br />και των Αγίων Πατέρων<span style="color: black; font-weight: normal;"><br /></span></span><br /> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="color: red; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: medium;"><br /></span> </span><br /> <div style="font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Όπως είναι γνωστό, η Αποστολική Σύνοδος υπήρξε το υπόδειγμα του Συνοδικού συστήματος στην όλη ζωή της Εκκλησία. Όλοι σχεδόν οι ιεροί Κανόνες της Συνόδου αυτής εβασίσθησαν στην Αγία Γραφή, ως πηγή της Θείας Αποκαλύψεως. Οι Οικουμενικές και οι Τοπικές Σύνοδοι είναι, θα λέγαμε, η εν Αγίω Πνεύματι συνέχεια για την προσαρμογή του περιεχομένου της αποκαλυφθείσης αληθείας στην ζωή της Εκκλησίας. Στον σωτηριώδη αυτόν σκοπό αποβλέπουν και οι Κανόνες εκείνοι, οι οποίοι αναφέρονται στην συμπροσευχή μετά αιρετικών και αλλοδόξων, κυρίως των Τοπικών Συνόδων και των Αγίων Πατέρων, οι οποίοι έλαβαν οικουμενικό κύρος. Και τούτο γιατί οι Τοπικές Σύνοδοι και οι Άγιοι Πατέρες συνέθεσαν Κανόνες, οι οποίοι αναφέρονται στις ιδιαίτερες ποιμαντικές υποχρεώσεις των εποσκόπων των εκασταχού επαρχιών και αφορούσαν στις σχέσεις τους μετά των κληρικών, των λαικών μελών και των ασπασθέντων τις παντός είδους αιρέσεις. Τοιουτοτρόπως και στο θέμα της συμπροσευχής αναφέρονται περισσότερο οι Τοπικές Σύνοδοι, παρά οι Οικουμενικές, για τον λόγο ότι τοπικώς ενεφανίζοντο τα ειδικώτερα προβλήματα, τα προερχομένα απο τους παντός είδους αιρετικούς ή αλλοθρήσκους και επιλαμβάνονταν αυτών οι Τοπικές Σύνοδοι. Όλες, ωστόσο, οι τοπικές αυτές αποφάσεις και αποφάνσεις έλαβαν οικουμενικό κύρος <span style="font-weight: bold;">(Απο τις Δ΄, ΣΤ΄ και Ζ΄ Οικουμενικές Συνόδους)</span>. Η εν Λαοδικεία Σύνοδος (364) με τον ΛΓ΄ κανόνα της ρητώς απαγορεύει την συμπροσευχή μετά αιρετικών. Προχωρεί, όμως, ένα βήμα περαιτέρω και προβαίνει στην απαγόρευση της συμπροσευχής και μετά των σχισματικών <span style="font-style: italic;">«Ότι ού δεί αιρετικοίς ή σχισματικοίς συνεύχεσθαι» </span><span style="font-weight: bold;">(Ράλλη - Πότλη, ένθ΄ ανωτ., τ.3, σελ. 198)</span>. Ο Ζωναράς, σχολιάζοντας τον ως άνω κανόνα, μεταξύ αλλων υπογραμμίζει και τα εξής <span style="font-style: italic;">«Αιρετικοί δέ λέγονται, οι περί την πίστιν σφαλλόμενοι· σχισματικοί δέ, οι περί μέν την πίστιν και τα δόγματα υγιώς έχοντες, διά τινας δέ αιτίας αποσχίζοντες και αντισυνάγοντες» </span><span style="font-weight: bold;">(ένθ. ανωτ., σελ. 199)</span>. Πρέπει να γίνη σε όλους κατανοητό ότι αυτό το οποίο επιδιώκει και η προαναφερθείσα Σύνοδος, έχοντας ως βάση τις αποφάσεις της Αποστολικής Συνόδου, είναι να συνειδητοποιήση κάθε μέλος της Ορθοδόξου Εκκλησίας ότι καλείται να ομολογή και να υπερασπίζεται την αλήθεια της παραδόσεως και να αντιτάσσεται και πρός αυτούς ακόμη τους Επισκόπους, εάν αυτοί εκπέσουν σε αίρεση ή αποδεχθούν την συμπροσευχή μετά αιρετικών και σχισματικών. Ο Β΄ κανόνας της εν Αντιοχεία Συνόδου με σαφήνεια τονίζει <span style="font-style: italic;">«...Μή εξείναι δέ κοινωνείν τοίς ακοινωνήτοις... Εί δέ φανείη τις των επισκόπων, ή πρεσβυτέρων, ή διακόνων, ή τις του κανόνος τοίς ακοινωνήτοις κοινωνών, και τούτον ακοινώνητον είναι, ώς αν συγχέοντα τον κανόνα της Εκκλησίας» </span><span style="font-weight: bold;">(ένθ΄ ανωτ., σελ. 126)</span><span style="font-style: italic;">.</span> Η σοβαρότητα του ζητήματος περί συμπροσευχής εμφαίνεται και στην παρότρυνση της εν Λαοδικεία Συνόδου, με τον μστ΄ κανόνα, να μην επιτρέπονται οι αιρετικοί να εισέρχωνται στους Ορθοδόξους ναούς, εφόσον επιμένουν στην αίρεσή τους. <span style="font-style: italic;">«Περί του μή συγχωρείν τοίς αιρετικοίς εισιέναι εις τον οίκον του Θεού, επιμένοντας τή αιρέσει» </span><span style="font-weight: bold;">(ένθ΄ ανωτ., σελ. 176)</span>. Ο Βαλσάμων, σχολιάζοντας τον ως άνω κανόνα, τονίζει <span style="font-style: italic;">«Σαφής ο κανών· ου γάρ συγχωρεί τοίς αιρετικοίς επιμένουσι τή αιρέσει, συνεκκλησιάζειν μετά ορθοδόξων» </span><span style="font-weight: bold;">(Αυτόθι, Βλ. και τον Η΄ κανόνα της Ζ΄ Οικουμενικής Συνόδου)</span>. Αλλά και ο Πατριάρχης Αλεξανδρείας Τιμόθεος (372), όταν ερωτήθηκε αν πρέπει ο Λειτουργός του Υψίστου να επιτελή την Θεία Λειτουργία παρόντων Αρειανών ή άλλων αιρετικών, απήντησε αρνητικώς. <span style="font-style: italic;">«Εί οφείλει κληρικός εύχεσθαι παρόντων Αρειανών, ή άλλων αιρετικών, ή εί ουδέν αυτόν βλάπτει οπόταν αυτός ποιή την ευχήν, ηγούν την προσφοράν; </span><span style="font-weight: bold;">(Η ανωτέρω ερώτηση και η απόκριση που ακολουθεί επέχουν θέση κανόνος με οικουμενικό κύρος) </span><span style="font-style: italic;">Έν τή θεία αναφορά ο διάκονος προσφωνεί προ του ασπασμού· Οι ακοινώνητοι περιπατήσατε· ούκ οφείλουσιν ούν παρείναι, εί μή άν επαγγέλωνται μετανοείν, και εκφεύγειν την αίρεσιν» </span><span style="font-weight: bold;">(ένθ΄ ανωτ., τ.4, σελ. 336)</span>. Ο Βαλσάμων έχει την γνώμη ότι δεν πρέπει να παραμένουν οι αμετανόητοι αιρετικοί ούτε μετά των κατηχουμένων. Λέγει χαρακτηριστικά <span style="font-style: italic;">«Εί μή επαγγέλονται αφίστασθαι της αιρέσεως, ουδέ τοίς κατηχουμένοις συστήσονται, αλλ΄ εκδιωχθήσονται» </span><span style="font-weight: bold;">(Αυτόθι. Βλ. και σχόλιο Οσ. Νικοδήμου, Ιερόν Πηδάλιον, σελ. 670)</span>. Η εν Λαοδικεία Σύνοδος επισημαίνει στους πιστούς Ορθοδόξους Χριστιανούς ότι δεν επιτρέπεται να μεταβαίνουν στα κοιμητήρια ή τα μαρτύρια των αιρετικών, στα οποία έχουν ενταφιασθή ονομαστοί αιρετικοί ή μάρτυρες. Και τούτο γιατί αυτή η πράξη εντάσσεται στην συμπροσευχή, αφού προσεύχονται στον τόπο εκείνο μετά αιρετικών ή απευθύνουν την προσευχή τους σε αιρετικούς κοιμηθέντας, έστω και δια μαρτυρίου. <span style="font-style: italic;">«Περί του μή συγχωρείν εις τα κοιμητήρια, ή εις τα λεγόμενα μαρτύρια πάντων των αιρετικών απιέναι τους της εκκλησίας, ευχής ή θεραπείας ένεκα· αλλά τους τοιούτους, εάν ώσι πιστοί, ακοινωνήτους γίνεσθαι μέχρι τινός. Μετανοούντας δέ, και εξομολογουμένους εσφάλθαι, παραδέχεσθαι» </span><span style="font-weight: bold;">(ένθ΄ ανωτ., τ.3, σελ. 179)</span>.</span></div> </div> </div> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTLN5T1y5L_yEVyjU4KdyhE9KbWkzOaANh3Mwh5gqDitTDTwCLLRgC4jiGoJwYcNgWlFmy-8pjqBVMdCmpoltyW8sAxH5LlDqusnOIP5lEeN3ilphW5yQVyzkb7ejgfqfHvqTzI_aWbjCu/s1600/3a2042Fake4losA11.bmp" style="color: #99e9e9; text-decoration-line: none;"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5573998009378242578" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTLN5T1y5L_yEVyjU4KdyhE9KbWkzOaANh3Mwh5gqDitTDTwCLLRgC4jiGoJwYcNgWlFmy-8pjqBVMdCmpoltyW8sAxH5LlDqusnOIP5lEeN3ilphW5yQVyzkb7ejgfqfHvqTzI_aWbjCu/s320/3a2042Fake4losA11.bmp" style="border-width: 0px; cursor: pointer; float: left; height: 320px; margin: 0pt 10px 10px 0pt; width: 213px;" /></a></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Η ενότητα της πίστεως και η κοινωνία του Αγίου Πνεύματος είναι οι προυποθέσεις, οι οποίες οδηγούν όπως ήδη ετονίσθη, στην συμπροσευχή και γενικώτερα στην κοινωνία των προσώπων «εν Χριστώ». Για τον λόγο αυτό οι Πατέρες της εν Λαοδικεία Συνόδου, στηριζόμενοι στους Ο΄, ΟΑ΄ και ΜΕ΄ Αποστολικούς κανόνες, συνέθεσαν τέσσερις κανόνες (ΛΒ΄, ΛΖ΄, ΛΗ΄, ΛΘ΄), με τους οποίους αποσαφηνίζουν όσα εξέθεσαν εκείνοι, υποδεικνύοντες κατ΄ αυτόν τον τρόπον την ορθή στάση των Ορθοδόξων κληρικών και λαικών έναντι των αιρετικών και αλλοθρήσκων στο θέμα τηυς συμπροσευχής και της μετ΄ αυτών κοινωνίας. <span style="font-style: italic;">«Ότι ου δεί αιρετικών ευλογίας λαμβάνειν, αιτινές εισιν αλογίαι μάλλον, ή ευλογίαι»</span> <span style="font-weight: bold;">(Ένθ. ανωτ. σελ.198)</span>, <span style="font-style: italic;">«Ότι ου δεί παρά των Ιουδαίων, ή αιρετικών, τα πεμπόμενα εορταστικά λαμβάνειν, μηδέ συνεορτάζειν αυτοίς» </span><span style="font-weight: bold;">(Στον συνεορτασμό μετά αιρετικών και αλλοθρήσκων υποφώσκει συμπροσευχή και κοινωνία έξω απο τον χώρο της κοινωνίας πίστεως και Αγίου Πνεύματος. Η σοβαρότητα του ζητήματος της κοινωνίας Ορθοδόξων και αιρετικών εμφαίνεται και στον κανόνα αυτόν, ο οποίος δεν επιτρέπει ούτε την ανταλλαγή δώρων. Βλ. και τον Ξ΄ κανόνα της εν Καρθαγένη Συνόδου)</span>. <span style="font-style: italic;">«Ότι ου δεί παρά των Ιουδαίων άζυμα λαμβάνειν, ή κοινωνείν ταίς ασεβείαις αυτών»</span> <span style="font-weight: bold;">(Οι πράξεις των αλλοθρήσκων είναι , κατα την παρούσα Σύνοδο, ασέβειες)</span>. <span style="font-style: italic;">«Ότι ου δεί τοίς έθνεσι συνεορτάζειν, και κοινωνείν τή αθεότητι αυτών»</span> <span style="font-weight: bold;">(Ράλλη - Πότλη, ένθ΄ ανωτ., σελ. 206. Απαγορεύει η Σύνοδος αυτή τον συνεορτασμό Ορθοδόξων και απίστων (Αρχαιοελλήνων κ.τ.τ.) Βλ. και τον Ζ΄ κανόνα της εν Αγκύρα Συνόδου)</span>.<br />Αλλά και η εν Τρούλλω ΣΤ΄ Οικουμενική Σύνοδος επελήφθη του ως ανω ζητήματος με τον ΙΑ΄ κανόνα της, ορίζουσα <span style="font-style: italic;">«Μηδείς των εν ιερατικώ καταλεγομένων τάγματι, ή λαικός, τα παρά των Ιουδαίων άζυμα εσθιέτω, ή τούτοις προσοικειούσθω, ή εν νόσοις προσκαλείσθω, και ιατρείας παρ΄ αυτών λαμβανέτω, ή εν βαλανείοις τούτοις παντελώς συλλουέσθω· ει δέ τις τούτο πράξαι επιχειροίη, ει μέν κληρικός είη, καθαιρείσθω· ει δέ λαικός, αφοριζέσθω»</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">(Ράλλη - Πότλη, ένθ. ανωτ., τ.2, σ.σ. 328-329)</span>. Ο κανόνας αυτός παρατίθεται για τον λόγο ότι πρέπει να επισημανθή η αυστηρότητα των Αγίων Πατέρων ως πρός την παντοία κοινωνία των Ορθοδόξων μετά αλλοθρήσκων και αιρετικών.<br />Η συμπροσευχή είναι, όπως ήδη ελέχθη, μυστήριο κοινωνίας «εν Χριστώ». Δεν είναι δυνατόν να κοινωνή ο Ορθόδοξος μετά του αιρετικού ή του αλλοθρήσκου μέσω της προσευχής ή του συνεορτασμού ή της ανταλλαγής δώρων ή συλλουόμενος ή ιατρευόμενος υπ΄ αυτών. Ο Βαλσάμων επισημαίνει <span style="font-style: italic;">«Σημείωσαι τον παρόντα κανόνα δια τους Λατίνους, τους εορτάζοντας μετά αζύμων, και δια τους ιατρευομένους παρά Ιουδαίων, και παρά αιρετικών· πάντες γαρ ούτοι αφωρισμένοι εισίν»</span> <span style="font-weight: bold;">(Αυτόθι)</span>.<br />Για να κατανοηθή δεόντως ο προαναφερθείς κανόνας είναι αναγκαίο ο μελετητής να γνωρίζη ότι αυτή η κοινωνία και συνύπαρξη «εν τη προσευχή» διασπάται απο την αίρεση. Η αίρεση είναι ολική ή μερική άρνηση της αποκαλυφθείσης αληθείας, που στην πράξη εκφράζεται ως κατάλυση της εν Χριστώ αγαπητικής κοινωνίας <span style="font-weight: bold;">(Ο Όσ. Εφραίμ ο Σύρος συμβουλεύει «Μηδέποτε συμφιλιάσης μετά αιρετικών· μη συμπίης, μη συνοδοιπορήσης. Μη εισέλθης εις οίκον αυτών, μηδέ εις εκκλησίαν· πάντα γαρ όσα εισίν, ακάθαρτα εισίν...» Έργα 5, 116)</span>.<br />Θα ήθελα στο σημείο τούτο να επεκταθώ λίγο, πέρα απο το διαπραγματευόμενο θέμα μου, στα δύο Μυστήρια, του Βαπτίσματος και του Γάμου, ενδεικτικώς και όχι αναλυτικώς. Άλλωστε η συμπροσευχή εντάσσεται στο μυστήριο.<br />Η Ορθοδοξία διακηρύσσει ότι τα μυστήρια των αιρετικών είναι άκυρα, για τον λόγο ότι δεν επιδρά η άκτιστη χάρη του Παναγίου Πνεύματος. Η ενότητα στην πίστη, όχι σε οποιαδήποτε πίστη, αλλά στην Ορθόδοξη πίστη, είναι η πρωταρχική βάση για την intercommunio (δια-κοινωνία), για την πλήρη μυστηριακή κοινωνία μετά των αιρετικών.<br />Κατα τον ΞΗ΄ κανόνα των Αγίων Αποστόλων <span style="font-style: italic;">«τους γαρ παρά των τοιούτων</span> (των αιρετικών δηλαδή) <span style="font-style: italic;">βαπτισθέντας, ή χειροτονηθέντας, ούτε πιστούς, ούτε κληρικούς είναι δυνατόν»</span> <span style="font-weight: bold;">(Ράλλη - Πότλη, ένθ. ανωτ., σελ. 87)</span>. Σχολιάζων ο Ζωναράς τον προαναφερθέντα κανόνα, μεταξύ άλλων λέγει <span style="font-style: italic;">«...ούτε γαρ βάπτισμα αιρετικών δύναταί τινα ποιήσαι Χριστιανόν, ούτε χειροτονία τούτων κληρικόν εργάσαιτο άν»<span style="font-weight: bold;"> </span></span><span style="font-weight: bold;">(Αυτόθι- Άς δώσουν προσοχή οι Ορθόδοξοι εκείνοι, κληρικοί και λαικοί, οι οποίοι ομιλούν θετικώς περί της εγκυρότητος του βαπτίσματος των αιρετικών Ρωμαιοκαθολικών. Βλ. για το θέμα αυτό τους Ζ΄ και Ε΄ κανόνες των Β΄ και ΣΤ΄ Οικουμενικών Συνόδων αντίστοιχα, καθώς και τους Α΄ και ΜΖ΄ του Μ. Βασιλείου)</span>.<b></b><br />Ο Μ. Βασίλειος επιμένει στο του Αποστόλου των Εθνών Παύλου «<span style="font-style: italic;">Είς Κύριος, μία πίστις, εν βάπτισμα»</span> <span style="font-weight: bold;">(Εφ. Δ΄ 5)</span> και απορρίπτει παντελώς το βάπτισμα των αιρετικών. Στον Α΄ κανόνα του το διασαφηνίζει <span style="font-style: italic;">«...το μεν των αιρετικών </span>(βάπτισμα)<span style="font-style: italic;"> παντελώς αθετήσαι» </span><span style="font-weight: bold;">(Ράλλη - Πότλη, ένθ. ανωτ., τ.4, σελ. 89)</span>.<br />Επίσης, οι Άγιοι Πατέρες οι συγκροτήσαντες την ΣΤ΄ Οικουμενική Σύνοδο, με τον ΟΒ΄ κανόνα τους απαγορεύουν την σλυναψη γάμου μεταξύ Ορθοδόξου και αιρετικού <span style="font-style: italic;">«Μη εξέστω ορθόδοξον άνδρα αιρετική συνάπτεσθαι γυναικί, μήτε μήν αιρετικώ ανδρί γυναίκα ορθόδοξον συζεύγνυσθαι· αλλ΄ ει και φανείη τι τοιούτον υπό τινος των απάντων γινόμενον, άκυρον ηγείσθαι τον γάμον, και το άθεσμον διαλύεσθαι συνοικέσιον· ου γαρ χρή τα άμικτα μιγνύναι ουδέ τώ προβάτω λύκω συμπλέκεσθαι, και τη του Χριστού μερίδι τον των αμαρτωλών κλήρον· ει δέ παραβή τις τα παρ΄ ημών ορισθέντα, αφοριζέσθω» </span><span style="font-weight: bold;">(Ράλλη - Πότλη, ένθ. ανωτ., τ.2, σελ. 471)</span>. Ο Ζωναράς στα σχόλιά του λέγει μεταξύ των άλλων <span style="font-style: italic;">«Οι της συνόδου ταύτης ιεροί και θείοι Πατέρες...απαγορεύουσι τάς τοιαύτας συζυγίας </span>(ορθοδόξων και αιρετικών) <span style="font-style: italic;">και γενομένας δέ, διασπάσθαι κελεύουσιν</span>» <span style="font-weight: bold;"><span style="font-style: italic;">(Αυτόθι)</span></span><span style="font-style: italic; font-weight: bold;"></span><span style="font-weight: bold;">.</span><span style="font-style: italic;"><br /></span>Όλοι οι προαναφερθέντες Κανόνες των Οικουμενικών και Τοπικών Συνόδων, αλλά και οι κανόνες των Αγίων και θεοφόρων Πατέρων δεν επιτρέπουν την συμπροσευχή και την μυστηριακή κοινωνία των Ορθοδόξων μετά των αιρετικών και αλλοδόξων, για τον λόγο ότι η αίρεση επιζητεί να καθυποτάξη την εκκλησιαστική αλήθεια στον τεμαχισμένο μεταπτωτικό τρόπο υπάρξεως του ανθρώπου. Η Ορθόδοξος πιστη είναι η έκφραση της αποδοχής της αποκαλυφθείσης αληθείας και άρα μόνο εκείνος ο οποίος έχει ενταχθή σ΄ αυτή την κοινωνία της Ορθοδόξου πίστεως είναι αποδεκτός στην συμπροσευχή και την μυστηριακή κοινωνία και ενότητα. Ο Όσιος Εφραίμ ο Σύρος αναφωνεί <span style="font-style: italic;">«Τοιγαρούν παραιτού την κοινωνίαν των σχισματικών και αιρετικών»</span><span style="font-weight: bold;"> (Έργα 6, 176)</span>.<br />Η κοινωνία είναι σχέση και η σχέση προυποθέτει αυθυπέρβαση και ταύτιση. Υπερβαίνει ο Ορθόδοξος χριστιανός τον υποκειμενισμό του και ταυτίζεται με την εν Χριστώ αντικειμενική αλήθεια. Εάν δεν συμβαίνη το αυτό και με τον συμπροσευχόμενο καθίσταται αδύνατος και α-νόητος η συμπροσευχή.<br />Οι Αποστολικοί κανόνες, οι κανόνες των Οικουμενικών Συνόδων και των Αγίων Πατέρων και Διδασκάλων της Εκκλησίας, τους οποίους προαναφέραμε, απαγορεύουν ρητώς την συμπροσευχή μετά αιρετικών και αλλοθρήσκων. Και τούτο γιατί επιδιώκουν να απομακρυνθούν τα μέλη της Ορθοδόξου Εκκλησίας, κληρικοί και λαικοί, απο μία αισθηματο-εξωτερική αντίληψη της κοινωνίας και ενότητος κατά την ώρα της προσευχής και να αποδεχθούν την συμπροσευχή ως πράξη οντολογικο-πνευματική εντός του χώρου της ορθής πίστεως.<br />Η διαφορετική στάση απέναντι στην συμπροσευχή φανερώνει μία αλλοτριωμένη αντίληψη περί της εν Χριστώ κοινωνίας, η οποία δεν είναι δυνατόν να υιοθετηθή απο την Ορθόδοξο Εκκλησία. Ο ιερός Χρυσόστομος, ομιλών περί της κοινωνίας μετά των αιρετικών, συμβουλεύει τα εξής <span style="font-style: italic;">«Φεύγε των τοιούτων (αιρετικών) τας συνουσίας ως των φαρμάκων τα δηλητήρια. Και γαρ εκείνων ούτοι χαλεπώτεροι· εκείνα μεν γαρ μέχρι του σώματος ίστησι την βλάβην, ούτοι δέ αυτή τή σωτηρία της ψυχής λυμαίνονται» </span><span style="font-weight: bold;">(Catecheses ad illuminados 1, p198).</span><br />Οι ιεροί Κανόνες εμπεριέχουν, ως γνωστόν, ερμηνευμένη την αποκαλυφθείσα αλήθεια. Ώς εκ τούτου εκφράζουν το θέλημα του Θεού. Ο Ζωναράς γράφει <span style="font-style: italic;">«Οι ιεροί κανόνες εκτίθενται υπό των Συνόδων εις κατάστασιν εκκλησιαστικήν και ωφέλειαν πιστών»</span><span style="font-weight: bold;"> (Αμ. Αλιβιζάτου, Οι ιεροί Κανόνες, Αθήναις 1949, σελ. 120)</span>. Για τον λογο αυτό και οι ανωτέρω κανόνες περί συμπροσευχής πρέπει να τύχουν της δεούσης προσοχής και εκ μέρους των λαικών μελών της Εκκλησίας, αλλά κυρίως εκ μέρους των κληρικών - ποιμένων της.</span></div> <div style="color: silver; text-align: justify;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div> <div style="color: silver; text-align: center;"> <b style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Η συμπροσευχή σήμερα</span></b></div> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span> <br /> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjn_BHjrc1DNxLh0QCS8wZlOweusR0-ySfux4Y32j-JP1-3TpK2vyd8ZgB4K-g1NsX3sY1apGiG6fbeg3VcTvPp87WSxgyeEg5xBR0BJ3R9rAzNr_LrPlMAWPf57ZEhOIbAueqPHresWQfu/s1600/2009-08-13_025917.jpg" style="clear: left; color: #99e9e9; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5574204923797921890" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjn_BHjrc1DNxLh0QCS8wZlOweusR0-ySfux4Y32j-JP1-3TpK2vyd8ZgB4K-g1NsX3sY1apGiG6fbeg3VcTvPp87WSxgyeEg5xBR0BJ3R9rAzNr_LrPlMAWPf57ZEhOIbAueqPHresWQfu/s1600/2009-08-13_025917.jpg" style="border-width: 0px; float: left; margin: 0pt 10px 10px 0pt; text-align: justify;" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Δεν θα ήταν λάθος να </span></div> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"> </span> <br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">αποδοθή η αδυναμία κατανοήσεως και αποδοχής των ιερών Κανόνων στο επικρατούν πνεύμα του ''ανθρωπισμού'' και ''φιλελευθερισμού'', αλλά και του εκνομικισμού - πιετισμού, τα οποία τους απογυμνώνουν απο το σωτηριολογικό και λυτρωτικό νόημά τους.<span style="background-color: white;"> </span>Για να γίνη κατανοητό το ιερό και αιώνιο νόημα των ιερών Κανόνων είναι ανάγκη να παύσωμε να κινούμαστε στον χώρο της διανοητικής θεολογίας και ζωής και να ομολογήσουμε με ταπείνωση και απλότητα «Λάλει Εκκλησία μου και ο δούλος σου (κληρικός ή λαικός) ακούει». Εάν συμβή τούτο, τότε η μελέτη των ιερών Κανόνων θα αποτελεί όχι αντικείμενο κριτικής, αλλά μέτρο κρίσεως του μελετητού και οδός «εν ή πορευσόμεθα».<span style="background-color: white;"> </span>Η οδός, την οποία υποδεικνύουν οι ιεροί Κανόνες να πορευθούμε είναι η Θεανθρώπινη οδός. Ο όρος «έδοξε τώ Αγίω Πνεύματι και ημίν» δεσπόζει σε όλες τις Συνόδους και τούτο γιατί εκφράζουν «εν τόπω και χρόνω» την θεανθρώπινη βούληση της Αγίας μας Εκκλησίας.<span style="background-color: white;"> </span>Η χρήση, άρα, των ιερών Κανόνων συνεπάγεται την αυθεντική συνέχιση της αποστολής της Εκκλησίας στον σύγχρονο κόσμο, αφού εκφράζουν την αποκαλυφθείσα αλήθεια. Αυτήν την θέση αποδέχονται de facto και στην σημερινή εποχή όλες οι αυτοκέφαλες Ορθόδοξες Εκκλησίες.<span style="background-color: white;"> </span><span style="font-style: italic;">«Φρονούμε ότι δεν θα υπήρχε ομαλή πορεία της όλης Εκκλησίας, εαν παραθεωρούνταν οι ιεροί Κανόνες, οι οποίοι οριοθετούν, όπως προαναφέρθηκε, την Εκκλησία και υποδεικνύουν το χάος, όπου θα πέση εκείνος, ο οποίος θα θελήση να εξέλθη των ορίων αυτών» </span><span style="font-weight: bold;">(Αρχιμ. Κυρίλλου Κωστόπουλου, εργασία μεταπτυχιακή, εκφωνηθείσα στο θεολογικό συνέδριο στην Ρόδο το 1988)</span>. Για τον λόγο αυτό ο Όσιος Νικόδημος με τρόπο γλαφυρό προειδοποιεί <span style="font-style: italic;">«Καθώς η παντουργική αγία Τριάς τον πρώτον και υλικόν τούτον κόσμον δημιουργήσασα με διαφόρους φυσικούς Κανόνας των στοιχείων αυτόν συνηρμόσατο... Τοιουτοτρόπως η αυτή Τριάς και τον δεύτερον τούτον και νοητόν κόσμον της Καθολικής εκκλησίας κατασκευάσασα, με τους ιερούς τούτους και θείους Κανόνας συνέδησεν ευτόν και συνέπηξεν... Έκβαλε τους ιερούς τούτους κανόνας απο την εκκλησίαν, και παρευθύς επεισέρχεται η αταξία, και εκ της αταξίας άπασα η ιερά αυτής διακόσμησις αφανίζεται» </span><span style="font-weight: bold;">(Ιερόν Πηδάλιον, Αθήναι 1957, σελ. ιστ)</span>.<span style="background-color: white;"> </span>Ο δέ Μ. Βασίλειος, ως ένας απο τους θεμελιωτές του Κανονικού και Εκκλησιαστικού Δικαίου, πίστευε ότι οι ι. Κανόνες ρυθμίζουν τον βίο της Εκκλησίας και καθορίζουν τη διοικητική της διάρθρωση, όπως και τα πνευματικά πλαίσια, εντός των οποίων πρέπει να κινούνται οι μετέχοντες στην εκκλησιαστική κοινωνία, για να δύνανται να υφίστανται ως οντολογικά μέλη της Μίας, Αγίας, Καθολικής και Αποστολικής Εκκλησίας. Για τον λόγο αυτό αναφωνεί <span style="font-style: italic;">«Πάνυ με λυπεί, ότι επιλελοίπασι λοιπόν οι των Πατέρων κανόνες, και πάσα ακρίβεια των εκκλησιών απελήλαται· και φοβούμαι μή κατά μικρόν της αδιαφορίας ταύτης οδώ προιούσης, εις παντελή σύγχυσιν έλθη τα της εκκλησίας πράγματα» </span><span style="font-weight: bold;">(Ράλλη - Πότλη, Σύνταγμα Θείων και Ιερών Κανόνων, τ.4, Αθήνησιν 1854, σελ. 275)</span>. Εάν δεν τηρούνται επακριβώς οι ιεροί Κανόνες, κατά τον οικουμενικό διδάσκαλο Βασίλειο, περιπίπτουν σε σύγχυση οι εκκλησιαστικές υποθέσεις και ουδέν πρόβλημα λύεται κατά το θέλημα του Θεού. Πολύ δέ περισσότερο όταν τολμούμε και αλλοιώνουμε αυτούς, προσθέτωντας ή αφαιρούντας κατά το δοκούν. Ο Άγιος Θεόδωρος ο Στουδίτης αναφέρει <span style="font-style: italic;">«ουκ έστιν ούν...ούτε την καθ΄ ημάς εκκλησίαν ούτε ετέραν παρά τους κειμένους νόμους και κανόνας ποιείν τι. επεί, ει τούτο δοθείη, κενόν το ευαγγέλιον, εική οι κανόνες, και έκαστος κατά τον καιρό της οικείας αρχιερωσύνης, επειδή έξεστιν αυτώ ως δοκεί μετά των σύν αυτώ πράσσειν, έστω νέος ευαγγελιστής, άλλος απόστολος, έτερος νομοθέτης. αλλ΄ ουδαμώς· παραγγελίαν γαρ έχομεν εξ΄ αυτού του αποστόλου, παρ΄ ό παρελάβομεν, παρ΄ ό οι κανόνες των κατά καιρούς συνόδων καθολικών τε και τοπικών εάν τις δογματίζη ή προστάσση ποιείν ημάς, απαράδεκτον αυτόν έχειν μηδέ λογίζεσθαι αυτόν εκ κλήροω αγίων» </span><span style="font-weight: bold;">(Theodori Studitae, Epist. 2, vol. 1-2, De Gruyter, Berolini 1992)</span>.<span style="background-color: white;"> </span>Στην συνοδική πράξη του 1828 διατυπώθηκε υπό του Κωνσταντινουπόλεως Αγαθαγγέλου το κοινό για την Ορθόδοξο Εκκλησία φρόνημα <span style="font-style: italic;">«...των δογματικών και όσα οι ιεροί κανόνες διακελεύονται περί εκείνων ούτε φρονησαί τι εναντίον όλων ημίν δυνατόν, ούτε προσθήκην, ή αφαίρεσιν μέχρι και της κεραίας αυτής διαπράξαι θεμιτόν» </span><span style="font-weight: bold;">(Αρχιεπισκόπου Ιερωνύμου Κοτσώνη, Προβλήματα εκκλησιαστικής οικονομίας, Αθήναι 1972, σελ. 69)</span>.<span style="background-color: white;"> </span>Εάν έτσι έχουν τα πράγματα, τότε πως παρέχεται η δυνατότητα σε κληρικούς και λαικούς να καταπατούν τους προαναφερθέντας ιερούς Κανόνες, τους αναφερομένους στην συμπροσευχή μετά αιρετικών και αλλοθρήσκων και να κάμνουν τα αντίθετα απο όσα αυτοί διακελεύουν; Πως τολμούν Πατριάρχες, Αρχιεπίσκοποι, Αρχιερείς, Πρεσβύτεροι και Διάκονοι ή και λαικοί να κοινωνούν μέσω των Μυστηρίων και της προσευχής; Δύναται να υπάρχη κοινωνία ''εν Χριστώ'' άνευ του Παναγίου Πνεύματος; Ο καθηγητής Ανδρέας Θεοδώρου γράφει επ΄ αυτού <span style="font-style: italic;">«Επί τη βάσει της αρχής των Πατέρων «ubi Ecclesia, ibi et Spiritus Sanctus» δηλαδή όπου η Εκκλησία εκεί το Πνεύμα το Άγιο, η ορθόδοξη θεολογία δέχεται την Εκκλησία ως την μόνη ταμειούχο της θείας χάριτος κιβωτό. Επομένως ό, τι υπάρχει έξω απ΄ αυτή, δεν μπορεί να μεταδώσει την λυτρωτική χάρη του Κυρίου. Οι αιρετικοί που είναι έξω απο την Εκκλησία δεν μπορούν να μεταδώσουν τη χάρη, την οποία έχασαν. Δίδει κανείς εκείνο το οποίο έχει, όχι εκείνο που δεν έχει» </span><span style="font-weight: bold;">(Αν. Θεοδώρου, Βασική δογματική διδασκαλία, Αθήνα 2006, σελ. 215)</span>.<span style="background-color: white;"> </span>Τους κοινωνούντας και συμπροσευχομένους μετά αιρετικών Επισκόπους, οι οποίοι με τον τρόπο αυτόν κηρύσσουν «γυμνή τη κεφαλή» αίρεση και οι οποίοι απο τους προαναφερθέντας Κανόνες καθαιρούνται, ο ΙΕ΄ Κανόνας της Πρωτοδευτέρας Συνόδου χαρακτηρίζει «ψευδεπισκόπους» και «ψευδοδιδασκάλους» και καλεί τους πιστούς, κληρικούς και λαικούς, να διακόπτουν την κοινωνία μετ΄ αυτών <span style="font-weight: bold;">(Ράλλη - Πότλη, Σύνταγμα Θείων και Ιερών Κανόνων...τ.2, σσ. 692-693)</span>.<span style="background-color: white;"> </span>Επομένως, η συμπροσευχή και η μυστηριακή κοινωνία μετά των αιρετικών απαγορεύεται ως αντι-κανονική και ο συμπροσευχόμενος, εάν είναι κληρικός, καθαιρείται, εάν δέ είναι λαικός, αφορίζεται.<span style="background-color: white;"> </span>Είναι αδήριτος ανάγκη να γίνη κάποτε κατανοητό ότι η πιστή τήρηση των όσων διακελεύουν οι ιεροί Κανόνες είναι μαρτυρία υπακοής στην Εκκλησία και σημείο υποταγής της ατομικότητος στην κοινή μετοχή όλων των πιστών στην αποκαλυφθείσα αλήθεια.</span></div> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"> </span> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </span><span style="background-color: white;"><div style="text-align: right;"> <span style="color: blue; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">ΑΡΧΙΜ. ΚΥΡΙΛΛΟΥ ΚΩΣΤΟΠΟΥΛΟΥ ''Η ΑΝΤΙΚΑΝΟΝΙΚΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΜΕΤΑ ΤΩΝ ΑΙΡΕΤΙΚΩΝ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΗΣ'' ΣΕΛ. 73-92 ΚΑΙ 107-111</span></div> <div style="text-align: right;"> <span style="color: blue; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: right;"> <span style="color: blue; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b><br /></b></span></div> <div style="text-align: center;"> <span style="color: blue; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>ΠΗΓΗ: </b>METΑΦΟΡΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΑΛΑΙΑ ΜΑΣ ΣΕΛΙΔΑ</span></div> </span></div>

Η ΜΕΤΑ ΤΩΝ ΑΙΡΕΤΙΚΩΝ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΗ

Ο Ίδιος ο Θεάνθρωπος Κύριος θεσπίζει την συμπροσευχή , όταν μας διαβεβαιοί  «οὗ γάρ εἰσι δύο ἢ τρε...

Read more »