ΕΝ ΤΟΥΤΩ ΝΙΚΑ ☦

«Στην αγάπη του Χριστού βρίσκεται το κλειδί για την ενότητά μας»

<div class="row" style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #6c6c6c; display: flex; flex-wrap: wrap; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 16px; margin-left: -20px; margin-right: -20px;"><div class="field__item" style="box-sizing: inherit;"><img alt="Συντονίστρια της κεντρικής επιτροπής του WCC, Dr Agnes Abuom" class="image-style-max-1200x1200" height="801" loading="lazy" src="https://www.oikoumene.org/sites/default/files/styles/max_1200x1200/public/2022-08/AA-Germany-2022-Hillert-20220831_AH2_0812.jpeg?itok=_uxYsoNx" style="border: 0px none; box-sizing: inherit; height: auto; max-width: 100%; vertical-align: middle; width: 1200px;" typeof="foaf:Image" width="1200" /></div><div class="col-lg-2 offset-lg-1" style="-webkit-box-flex: 0; box-sizing: inherit; flex: 0 0 16.6667%; margin-left: 103.328px; max-width: 16.6667%; min-height: 1px; padding-left: 20px; padding-right: 20px; position: relative; width: 206.656px;"><br /></div></div><div class="article-wrapper" style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #6c6c6c; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 16px; position: relative;"><div class="field field--name-field-n-teaser-image field--type-entity-reference field--label-hidden field__item" style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 20px;"><figure class="media media--type-image media--view-mode-full" style="box-sizing: inherit; color: #4a4a4a; font-size: 12px; font-style: italic; line-height: 18px; margin: 0px;"><div class="field field--name-field-media-image field--type-image field--label-visually_hidden" style="box-sizing: inherit;"></div></figure></div></div><figcaption class="field field--name-field-m-caption field--type-text-long field--label-hidden field__item" style="background-color: white; box-sizing: inherit; display: inline; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 12px; font-style: italic;"><p style="box-sizing: inherit; display: inline;"><span style="box-sizing: inherit; vertical-align: inherit;"><span style="box-sizing: inherit; vertical-align: inherit;">Η συντονιστής της κεντρικής επιτροπής του Π.Σ.Ε. , Δρ Agnes Abuom, παραδίδει την έκθεσή της την ημέρα έναρξης της 11ης Συνέλευσης του Παγκόσμιου Συμβουλίου Εκκλησιών, που πραγματοποιήθηκε στην Καρλσρούη της Γερμανίας από τις 31 Αυγούστου έως τις 8 Σεπτεμβρίου, με θέμα «Η αγάπη του Χριστού κινεί τον κόσμο προς τη συμφιλίωση και την ενότητα. "</span></span></p> </figcaption><span style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 12px; font-style: italic; vertical-align: inherit;"><span style="box-sizing: inherit; vertical-align: inherit;">Φωτογραφία: </span></span><div class="field field--name-field-m-copyright field--type-string-long field--label-hidden field__item" style="background-color: white; box-sizing: inherit; display: inline; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 12px; font-style: italic; margin-bottom: 0.7rem;"><span style="box-sizing: inherit; vertical-align: inherit;">Albin Hillert/WCC</span></div><div><div class="field field--name-field-m-copyright field--type-string-long field--label-hidden field__item" style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #4a4a4a; display: inline; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 12px; font-style: italic; margin-bottom: 0.7rem;"><span style="box-sizing: inherit; vertical-align: inherit;"><br /></span></div></div><div><div class="field field--name-field-m-copyright field--type-string-long field--label-hidden field__item" style="background-color: white; box-sizing: inherit; display: inline; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 12px; font-style: italic; margin-bottom: 0.7rem;"><span style="box-sizing: inherit; vertical-align: inherit;"><p style="box-sizing: inherit; font-size: 16px; font-style: normal; line-height: 1.9; margin: 0px 0px 1.7em;"><span style="box-sizing: inherit;"><span style="box-sizing: inherit;"><span style="box-sizing: inherit;"><span style="box-sizing: inherit;"><span style="box-sizing: inherit; vertical-align: inherit;"><span style="box-sizing: inherit; vertical-align: inherit;">Η Abuom σκέφτηκε τις προκλήσεις που αντιμετωπίζουν τα μέλη από την τελευταία συνέλευση πριν από οκτώ χρόνια και μοιράστηκε τις ελπίδες της για αυτή τη συνέλευση. </span><span style="box-sizing: inherit; vertical-align: inherit;">«Στην καλύτερη περίπτωση, η συνέλευση είναι μια πνευματική γιορτή της δύναμης της αγάπης του Θεού να ανανεώνει το μυαλό και την καρδιά μας, ώστε να γίνουμε μια αντιπολιτισμική δύναμη που καθοδηγείται από την αλληλεγγύη με τους πιο ευάλωτους ανθρώπους και τη δημιουργία του Θεού», είπε.</span></span></span></span></span></span></p><p style="box-sizing: inherit; font-size: 16px; font-style: normal; line-height: 1.9; margin: 1.7em 0px;"><span style="box-sizing: inherit;"><span style="box-sizing: inherit;"><span style="box-sizing: inherit;"><span style="box-sizing: inherit;"><span style="box-sizing: inherit; vertical-align: inherit;"><span style="box-sizing: inherit; vertical-align: inherit;">«Ακούστε προσεκτικά τη νεολαία ανάμεσά μας», προέτρεψε η Abuom, σημειώνοντας ότι πολλοί νέοι αγωνίζονται με αγωνία καθώς εκφράζουν τους φόβους τους για τη δικαιοσύνη, την ειρήνη και το μέλλον του πλανήτη. </span><span style="box-sizing: inherit; vertical-align: inherit;">«Είναι η γενιά που βιώνει τις πρώτες καταστροφές της κλιματικής κρίσης και η τελευταία γενιά που μπορεί να λάβει οποιαδήποτε δράση για να σταματήσει την υπερθέρμανση του πλανήτη».</span></span></span></span></span></span></p><p style="box-sizing: inherit; font-size: 16px; font-style: normal; line-height: 1.9; margin: 1.7em 0px;"><span style="box-sizing: inherit;"><span style="box-sizing: inherit;"><span style="box-sizing: inherit;"><span style="box-sizing: inherit;"><span style="box-sizing: inherit; vertical-align: inherit;"><span style="box-sizing: inherit; vertical-align: inherit;">Η συνέλευση συγκεντρώνεται γύρω από το θέμα: Η αγάπη του Χριστού κινεί τον κόσμο στη συμφιλίωση και την ενότητα. Η</span><span style="box-sizing: inherit; vertical-align: inherit;"> Άμπουμ μίλησε για τους διάφορους τρόπους με τους οποίους θα ανυψωθεί η συμπόνια και η αγάπη του Χριστού για όσους βρίσκονται στο περιθώριο μέσω όλων των πτυχών της συνάθροισης, συμπεριλαμβανομένων των πρωινών προσευχών, των θεματικών συνεδριάσεων και των ομαδικών συζητήσεων στο σπίτι.</span></span></span></span></span></span></p><p style="box-sizing: inherit; font-size: 16px; font-style: normal; line-height: 1.9; margin: 1.7em 0px;"><span style="box-sizing: inherit;"><span style="box-sizing: inherit;"><span style="box-sizing: inherit;"><span style="box-sizing: inherit;"><span style="box-sizing: inherit; vertical-align: inherit;"><span style="box-sizing: inherit; vertical-align: inherit;">Ένα κύριο χαρακτηριστικό αυτής της συγκέντρωσης είναι ένα μοντέλο συναίνεσης για τη λήψη αποφάσεων. </span><span style="box-sizing: inherit; vertical-align: inherit;">«Αυτή η ισχυρή δέσμευση για την ενότητα της εκκλησίας και την ενότητα της ανθρωπότητας, και η ετοιμότητά μας να αναζητήσουμε ένα κοινό μυαλό με τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος, σηματοδοτούν τις συζητήσεις μας σύμφωνα με τις διαδικασίες συναίνεσης», είπε ο Abuom. </span><span style="box-sizing: inherit; vertical-align: inherit;">«Πιστεύω ότι το θέμα της συνέλευσης μαζί με τις διαδικασίες συναίνεσης και την κοινή μας δέσμευση να προχωρήσουμε μαζί ενωμένοι θα μας βοηθήσουν επίσης να αντιμετωπίσουμε με εποικοδομητικό τρόπο τις εντάσεις και τις δυσκολίες που διχάζουν την ανθρωπότητα σήμερα».</span></span></span></span></span></span></p><p style="box-sizing: inherit; font-size: 16px; font-style: normal; line-height: 1.9; margin: 1.7em 0px;"><span style="box-sizing: inherit;"><span style="box-sizing: inherit;"><span style="box-sizing: inherit;"><span style="box-sizing: inherit;"><span style="box-sizing: inherit; vertical-align: inherit;"><span style="box-sizing: inherit; vertical-align: inherit;">Στο τέλος της 10ης Συνέλευσης του ΠΣΕ στο Μπουσάν το 2013, οι εκκλησίες μέλη κάλεσαν η μία την άλλη να ξεκινήσουν ένα «Προσκύνημα Δικαιοσύνης και Ειρήνης» και να συμμετάσχουν σε μεταμορφωτική δράση. </span><span style="box-sizing: inherit; vertical-align: inherit;">Αυτό το ταξίδι επικεντρώθηκε σε τέσσερις βασικούς τομείς: την κλιματική κρίση και τη φροντίδα για τη δημιουργία. </span><span style="box-sizing: inherit; vertical-align: inherit;">οικονομική αδικία και αγώνας για οικονομία ζωής. </span><span style="box-sizing: inherit; vertical-align: inherit;">βία και πόλεμοι και το έργο για δίκαιη ειρήνη μέσω της οικοδόμησης της ειρήνης και της συμφιλίωσης· </span><span style="box-sizing: inherit; vertical-align: inherit;">τον ρατσισμό, την ηθική υπερηφάνεια και την καταπίεση των γυναικών και την επιβεβαίωση της ανθρώπινης αξιοπρέπειας.</span></span></span></span></span></span></p><p style="box-sizing: inherit; font-size: 16px; font-style: normal; line-height: 1.9; margin: 1.7em 0px;"><span style="box-sizing: inherit;"><span style="box-sizing: inherit;"><span style="box-sizing: inherit;"><span style="box-sizing: inherit;"><span style="box-sizing: inherit; vertical-align: inherit;"><span style="box-sizing: inherit; vertical-align: inherit;">«Μπορούμε και πρέπει να είμαστε τολμηροί και προφητικοί, υπερασπιζόμενοι τη δικαιοσύνη και την ειρήνη», δήλωσε ο Abuom. </span><span style="box-sizing: inherit; vertical-align: inherit;">«Το να διακηρύξουμε την αγάπη του Χριστού και να αγωνιζόμαστε για την ανθρώπινη αξιοπρέπεια και τη ζωή της δημιουργίας είναι το κάλεσμα και η αποστολή μας στον κόσμο».</span></span></span></span></span></span></p><p style="box-sizing: inherit; font-size: 16px; font-style: normal; line-height: 1.9; margin: 1.7em 0px;"><span style="box-sizing: inherit;"><span style="box-sizing: inherit;"><span style="box-sizing: inherit;"><span style="box-sizing: inherit;"><span style="box-sizing: inherit; vertical-align: inherit;"><span style="box-sizing: inherit; vertical-align: inherit;">«Στην αγάπη του Χριστού βρίσκεται το κλειδί για την ενότητά μας», είπε, ενθαρρύνοντας έντονα τους αντιπροσώπους και τις εκκλησίες μέλη να «συνεχίσουν να περπατούν, να προσεύχονται και να εργάζονται μαζί ως προσκυνητές στο δρόμο της δικαιοσύνης και της ειρήνης με σκοπό τη θεραπεία, τη συμφιλίωση και την ενότητα για όλους .»</span></span></span></span></span></span></p></span></div></div>

«Στην αγάπη του Χριστού βρίσκεται το κλειδί για την ενότητά μας»

Η συντονιστής της κεντρικής επιτροπής του Π.Σ.Ε. , Δρ Agnes Abuom, παραδίδει την έκθεσή της την ημέρα έναρξης της 11ης Συνέλευσης του Παγκόσ...

Ο Πάπας Φραγκίσκος θέλει μια συνέλευση του ΠΣΕ που να ενισχύει τους δεσμούς μεταξύ των εκκλησιών

<p> </p><p><br /></p><div class="row" style="background-color: white; box-sizing: inherit; display: flex; flex-wrap: wrap; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 16px; margin-left: -20px; margin-right: -20px;"><div class="col-lg-2 offset-lg-1" style="-webkit-box-flex: 0; box-sizing: inherit; flex: 0 0 16.6667%; margin-left: 103.328px; max-width: 16.6667%; min-height: 1px; padding-left: 20px; padding-right: 20px; position: relative; width: 206.656px;"><div class="article-availability text-right" style="box-sizing: inherit;"></div></div></div><div class="article-wrapper" style="box-sizing: inherit; position: relative;"><div class="field field--name-field-n-teaser-image field--type-entity-reference field--label-hidden field__item" style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 16px; margin-bottom: 20px;"><figure class="media media--type-image media--view-mode-full" style="box-sizing: inherit; font-size: 12px; font-style: italic; line-height: 18px; margin: 0px;"><div class="field field--name-field-media-image field--type-image field--label-visually_hidden" style="box-sizing: inherit;"><div class="field__label visually-hidden" style="box-sizing: inherit; clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px); font-weight: bold; height: 1px; overflow-wrap: normal; overflow: hidden; position: absolute !important; width: 1px;"><span style="box-sizing: inherit; vertical-align: inherit;">Εικόνα</span></div><div class="field__item" style="box-sizing: inherit;"><img alt="Ο καρδινάλιος Koch εκφωνεί χαιρετισμούς" class="image-style-max-1200x1200" height="801" loading="lazy" src="https://www.oikoumene.org/sites/default/files/styles/max_1200x1200/public/2022-09/Germany-2022-Hillert-20220901_AH2_1365_0.jpeg?itok=FINMcE1s" style="border: 0px none; box-sizing: inherit; height: auto; max-width: 100%; vertical-align: middle; width: 1200px;" typeof="foaf:Image" width="1200" /></div></div><div class="caption" style="box-sizing: inherit; margin: 0.7rem 0px 0px;"><figcaption class="field field--name-field-m-caption field--type-text-long field--label-hidden field__item" style="box-sizing: inherit; display: inline;"><p style="box-sizing: inherit; display: inline;"><span style="box-sizing: inherit; vertical-align: inherit;"><span style="box-sizing: inherit; vertical-align: inherit;">1 Σεπτεμβρίου 2022, Καρσλρούη, Γερμανία: Ο Καρδινάλιος Koch, Νομάρχης της Διεύθυνσης για την Προώθηση της Χριστιανικής Ενότητας (Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία) εκφωνεί χαιρετισμούς από τον Πάπα Φραγκίσκο της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας στην 11η Συνέλευση του WCC κατά την πρώτη θεματική της ολομέλεια, με επίκεντρο τη Φροντίδα για τη Δημιουργία . </span><span style="box-sizing: inherit; vertical-align: inherit;">Η 11η Συνέλευση του Παγκόσμιου Συμβουλίου Εκκλησιών πραγματοποιείται στην Καρλσρούη της Γερμανίας από τις 31 Αυγούστου έως τις 8 Σεπτεμβρίου, με θέμα «Η αγάπη του Χριστού κινεί τον κόσμο προς τη συμφιλίωση και την ενότητα».</span></span></p> </figcaption><span style="box-sizing: inherit; vertical-align: inherit;">Φωτογραφία: </span><div class="field field--name-field-m-copyright field--type-string-long field--label-hidden field__item" style="box-sizing: inherit; display: inline; margin-bottom: 0.7rem;"><span style="box-sizing: inherit; vertical-align: inherit;">Albin Hillert/WCC</span></div></div></figure></div><div class="article-sidebar-left" style="background-color: white; box-sizing: inherit; float: left; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 16px; margin-bottom: 20px; margin-right: 40px; position: relative; width: 250px; z-index: 1;"><div class="node__meta" style="box-sizing: inherit;"><div class="node__meta__share" style="border-bottom: 1px solid rgba(216, 216, 216, 0.6); box-sizing: inherit; padding: 25px 10px;"><span class="a2a_kit a2a_kit_size_32 addtoany_list" data-a2a-title="Pope Francis wants WCC assembly that strengthens bonds between churches" data-a2a-url="https://www.oikoumene.org/news/pope-francis-wants-wcc-assembly-that-strengthens-bonds-between-churches" style="box-sizing: inherit; display: block; line-height: 32px; margin: 0px; outline: 0px; text-align: center; touch-action: manipulation;"><span style="color: black;"><a class="a2a_button_facebook" href="https://www.oikoumene.org/#facebook" rel="nofollow noopener" style="background: url("./../../../assets/social/social-facebook.svg") center center / auto 20px no-repeat; border-radius: 50%; border: 0px; box-sizing: inherit; cursor: pointer; display: inline-block; font-size: 32px; height: 50px; margin: 0px 4px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: top; width: 50px;" target="_blank"></a><a class="a2a_button_twitter" href="https://www.oikoumene.org/#twitter" rel="nofollow noopener" style="background: url("./../../../assets/social/social-twitter.svg") center center / auto 20px no-repeat; border-radius: 50%; border: 0px; box-sizing: inherit; cursor: pointer; display: inline-block; font-size: 32px; height: 50px; margin: 0px 4px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: top; width: 50px;" target="_blank"></a><a class="a2a_dd addtoany_share" href="https://www.addtoany.com/share#url=https%3A%2F%2Fwww.oikoumene.org%2Fnews%2Fpope-francis-wants-wcc-assembly-that-strengthens-bonds-between-churches&title=Pope%20Francis%20wants%20WCC%20assembly%20that%20strengthens%20bonds%20between%20churches" style="background: url("./../../../assets/social/social-share.svg") center center / auto 20px no-repeat; border-radius: 50%; border: 0px; box-sizing: inherit; cursor: pointer; display: inline-block; font-size: 32px; height: 50px; margin: 0px 4px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: top; width: 50px;"></a></span></span></div></div></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">Ο Πάπας ευχήθηκε στους εκπροσώπους των εκκλησιών στη συνέλευση από 31 Αυγούστου έως 8 Σεπτεμβρίου «μια ουσιαστική και γόνιμη συνάντηση που εμβαθύνει και ενισχύει τους δεσμούς κοινωνίας μεταξύ των Εκκλησιών και των παρόντων οικουμενικών οργανώσεων».</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">Ο ποντίφικας είπε εκ των προτέρων στους χαιρετισμούς ότι έχει «ποιμαντικό ενδιαφέρον για τις εργασίες της Συνέλευσης».</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">Ο Πάπας Φραγκίσκος σημείωσε επίσης ότι η Καθολική Εκκλησία έχει στείλει «εξουσιοδοτημένους παρατηρητές» στις συνελεύσεις του ΠΣΕ από τότε που έλαβε χώρα η 3η Συνέλευση του ΠΣΕ στο Νέο Δελχί το 1961.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">«Χαίρομαι που μια αντιπροσωπεία είναι επίσης παρούσα φέτος, ένδειξη της ισχυρής σχέσης μεταξύ της Καθολικής Εκκλησίας και του Παγκόσμιου Συμβουλίου Εκκλησιών που έχει εδραιωθεί με την πάροδο του χρόνου», είπε ο Πάπας.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">Ο Φραγκίσκος αναφέρθηκε στο θέμα της συνέλευσης, «Η αγάπη του Χριστού κινεί τον κόσμο προς τη συμφιλίωση και την ενότητα». Είπε ότι οι Χριστιανοί πρέπει να έχουν κοινή μαρτυρία για το Ευαγγέλιο για να αντιμετωπίσουν την αδικία και τη διαίρεση στον κόσμο, όχι μόνο μεταξύ των εκκλησιών αλλά και μεταξύ των θρησκειών, των πολιτισμών, των λαών, των εθνών και ολόκληρης της ανθρώπινης οικογένειας.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">«Η αποστολή μας ως Χριστιανοί είναι να φέρουμε την εκπλήρωση αυτής της συμφιλίωσης στον κόσμο, με την Εκκλησία να είναι το όργανο και ορατό σημάδι της ενότητας στην οποία ο Θεός καλεί όλους τους ανθρώπους», είπε ο Φραγκίσκος.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">Ο Πάπας αναφέρθηκε στην ενότητα μεταξύ των εκκλησιών του κόσμου ως απαραίτητη για τη συμφιλίωση σε άλλους τομείς. «Η συμφιλίωση μεταξύ των Χριστιανών είναι η θεμελιώδης προϋπόθεση για την αξιόπιστη αποστολή της Εκκλησίας», εξήγησε. «Ο Οικουμενισμός και η Ιεραποστολή ανήκουν μεταξύ τους και αλληλοσυνδέονται».</span></div></div>

Ο Πάπας Φραγκίσκος θέλει μια συνέλευση του ΠΣΕ που να ενισχύει τους δεσμούς μεταξύ των εκκλησιών

Εικόνα 1 Σεπτεμβρίου 2022, Καρσλρούη, Γερμανία: Ο Καρδινάλιος Koch, Νομάρχης της Διεύθυνσης για την Προώθηση της Χριστιανικής Ενότητας (Ρω...

11η ΓΕΝΙΚΗ ΣΥΝΕΛΕΥΣΗ ΤΟΥ Π.Σ.Ε. ΠΡΩΙΝΗ ΠΡΟΣΕΥΧΗ.....

11η ΓΕΝΙΚΗ ΣΥΝΕΛΕΥΣΗ ΤΟΥ Π.Σ.Ε. ΠΡΩΙΝΗ ΠΡΟΣΕΥΧΗ.....

ΕΝΑ ΤΡΑΓΟΥΔΙ ΓΙΑ ΤΗΝ 11η ΓΕΝΙΚΗ ΣΥΝΕΛΕΥΣΗ ΤΟΥ Π.Σ.Ε.

ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΣΤΗΝ 11η ΓΕΝΙΚΗ ΣΥΝΕΛΕΥΣΗ ΤΟΥ ΠΣΕ

<p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">                             <img alt="Χαιρετισμός του Οικουμενικού Πατριάρχη στην 11η Γενική Συνέλευση του ΠΣΕ" height="285" itemprop="image" src="https://www.orthodoxianewsagency.gr/wp-content/uploads/2022/09/%CF%87%CE%B1%CF%81%CE%B1%CE%BA%CF%84.jpg" width="400" /> </span><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"> </span></p><div class="articont_con_img"></div><h3 style="text-align: justify;"><span style="color: #660000;"><i><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Χαιρετισμό στην έναρξη της 11ης Γενική Συνέλευση του Παγκόσμιου Συμβουλίου  Εκκλησιών, η οποία ξεκίνησε χθες τις εργασίες της στην Καρσλούη της  Γερμανίας, απηύθυνε ο Οικουμενικός Πατριάρχης κ.κ. Βαρθολομαίος. </span></i></span></h3><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><a name="more"></a></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">“Υπάρχει ανάγκη για κοσμική μετάνοια και κοσμική ανάσταση. Αυτό που  απαιτείται δεν είναι τίποτα λιγότερο από μια ριζική αντιστροφή των  προοπτικών και των πρακτικών μας. «Το αίμα του σταυρού» στην παραπάνω  αποστολική αναφορά αποκαλύπτει και υποδεικνύει διέξοδο από τα αδιέξοδά  μας προτείνοντας την αυτοκριτική και την αυτοθυσία ως λύσεις  εγωκεντρισμού. «Το αίμα του σταυρού» παρέχει έναν τρόπο ανάληψης ευθύνης για τις πράξεις μας και τον κόσμο μας. Πρέπει όλοι να υιοθετήσουμε ένα  πνεύμα ταπεινότητας και να εκτιμήσουμε τον κόσμο ως μεγαλύτερο από εμάς.  Δεν πρέπει ποτέ να μειώνουμε τη θρησκευτική μας ζωή στους εαυτούς μας  και στα δικά μας συμφέροντα. Πρέπει πάντα να θυμόμαστε την κλήση μας να  μεταμορφώνουμε όλη τη δημιουργία του Θεού”, σημείωσε, μεταξύ άλλων, στον μαγνητοσκοπημένο  χαιρετισμό του ο Παναγιώτατος.</span></p><div style="text-align: justify;"></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Επικεφαλής της αντιπροσωπείας του Οικουμενικού Πατριαρχείου στη  Γενική Συνέλευση του ΠΣΕ είναι ο Μητροπολίτης Γέρων Χαλκηδόνος κ.  Εμμανουήλ. Τον Σεβασμιώτατο πλαισιώνουν οι Μητροπολίτες Μπουένος Άιρες  κ. Ιωσήφ και Πισιδίας κ. Ιώβ, ο Επίσκοπος Ναζιανζού κ. Αθηναγόρας, ο  Μεγάλος Σύγκελλος κ Ιάκωβος Κρότσακ, Αρχιμανδρίτης π. Στέφανος Τόμα , ο  Πρωτοπρεσβύτερος π. Νικόλαος Καζαριάν, ο κ. Διονύσιος Μποζίκης, η κα  Ελένη Τσο (Κορέα), η κα Kristina Mantasasvili, η κα Sofiya Maskat, η κα  Μαρία Παναγιωτοπούλου, ο κ. Γεώργιος Βλαντής, η κα Natallia Vasilevich  και η κα Αγγελική Ζιάκα.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></p><p style="text-align: right;"><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;"><a href="https://panorthodoxsynod.blogspot.com/2022/09/11.html" target="_blank"><b>ΠΗΓΗ</b></a></span></p>

ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΣΤΗΝ 11η ΓΕΝΙΚΗ ΣΥΝΕΛΕΥΣΗ ΤΟΥ ΠΣΕ

Χαιρετισμό στην έναρξη της 11ης Γενική Συνέλευση του Παγκόσμιου Συμβουλίου Εκκλησιών, η οποία ξεκίνησε χθες...

Νεότουρκοι και Μασονία....

<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"> Επανερχόμενοι στις απαρχές του κινήματος των Νεοτούρκων, το 1887 στην Κωνσταντινούπολη ιδρύθηκε η οργάνωση «Εταιρία για την Οθωμανική Ένωση» που αργότερα μετονομάστηκε (το 1895) σε «Επιτροπή για την Οθωμανική Ένωση και Πρόοδο». Τα πρώτα της μέλη, που ήταν φοιτητές της Στρατιωτικής Ιατρικής Σχολής, ήταν οι Ισαάκ Σουκουτί, Μεχμέτ Ρεσίτ, Αμπντουλάχ Τσεβντέτ, Ιμπραήμ Τέμο (Αλβανός) και Χουσεΐν Ζεΐτ Αλή. Η οργάνωση, που γρήγορα εξαπλώθηκε και σε άλλες σχολές, ήταν δομημένη σε μικρούς πυρήνες ατόμων, με συνδέσμους ανάμεσά τους, χωρίς καμία φανερή πολιτική δράση και σαφή ιδεολογία. Τα μέλη αυτά οργάνωναν μυστικές συναντήσεις και αναγνώσεις βιβλίων των συγγραφέων των Νεοθωμανών, όπως του Ναμίκ Κεμάλ και του Ζίγια Πασά. Μέλη της οργάνωσης έγιναν και γόνοι της κυβερνώσας τάξης εμφορούμενοι όλοι τους από συναισθήματα αγανάκτησης για την απώλεια οθωμανικών εδαφών και την κρατική καταπίεση που εφάρμοζε ο Σουλτάνος4. Οι πρώτες τους δραστηριότητες ήταν η διανομή προκηρύξεων και η αφισοκόλληση στους δρόμους της Κωνσταντινούπολης και η έκδοση στη Γαλλία της εφημερίδας «Μεσβερέτ»(=διαβούλευση), με βασικούς ιδρυτές αυτής τον Αχμέτ Ριζά, πρώην κυβερνητικό στέλεχος που κατέφυγε το 1889 στο Παρίσι, τον Εβραίο Αλπμέρ Φυά, τον Έλληνα Αριστείδη Πασά και τον Λιβανέζο χριστιανό Χαλίλ Τζανέμ. Το κίνημα της Κωνσταντινούπολης αποκαλύφθηκε και αρκετοί μετά τους διωγμούς του Σουλτάνου κατέφυγαν στο εξωτερικό5. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;">Το 1896 ξέσπασε διαφωνία ανάμεσα στα στελέχη της επιτροπής και κάλεσαν στη Γενεύη τον Μουράτ Μπέη, εκδότη της εφημερίδας «Μιζάν»(=Ζυγός), που από τότε έγινε ο ηγέτης της αντι-Ριζά παράταξης. Η αντίθεση κορυφώθηκε μετά την αποτυχημένη προσπάθεια πραξικοπήματος στην Κωνσταντινούπολη και τη φυγή πολλών μελών της οργάνωσης της Πόλης στο εξωτερικό. Ο Μουράτ Μπέης δέχθηκε τελικά το 1897, μαζί με άλλους Νεότουρκους του εξωτερικού κυβερνητική θέση, που του προτάθηκε από το Σουλτάνο, πιστεύοντας ότι έτσι θα υπηρετούσε καλύτερα τους σκοπούς που πρέσβευε. Το 1899 προσχώρησαν στο κίνημα ο γαμπρός του Σουλτάνου Νταμάντ Μαχμούντ Πασάς και οι δύο γιοι του, Σαμπαχεντίν και Λουτφουλάχ, ύστερα από τη φυγή τους στο Παρίσι, και λίγο αργότερα τους ακολούθησε και ο Αλβανός Ισμαήλ Κεμάλ Μπέης6</span></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-9Y9YALYO1aA6GGyP2XYXraiakVUbceBu6DNNkTqtAYlSlQr-UFBYclqKweUU7hvIS8dx6gHntlf07lYnNtBnAQnTT8lVsclvEQiTLvrimxDjUiQUoO0vA822uTwQamFLa1qbTHO3wHIc35v0VJHPgVIC0MDXVGMF2obv9nirDnS-ppYjRpad9w/s300/222.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="235" data-original-width="300" height="313" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-9Y9YALYO1aA6GGyP2XYXraiakVUbceBu6DNNkTqtAYlSlQr-UFBYclqKweUU7hvIS8dx6gHntlf07lYnNtBnAQnTT8lVsclvEQiTLvrimxDjUiQUoO0vA822uTwQamFLa1qbTHO3wHIc35v0VJHPgVIC0MDXVGMF2obv9nirDnS-ppYjRpad9w/w400-h313/222.jpg" width="400" /></a></div><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;">Αργότερα οι αντιθέσεις εμφανίστηκαν ακόμη βαθύτερες. Πιο συγκεκριμένα το 1902 στο Παρίσι στο συνέδριο της επιτροπής οι έντονες διαμάχες και διαφωνίες είχαν ως αποτέλεσμα τη διάσπαση των Νεοτούρκων του εξωτερικού σε δύο κυρίως ομάδες. Η ομάδα του Σαμπαχεντίν με μέλη της τον Λουτφουλάχ, Αλβανούς, Έλληνες, Αρμένιους και Τούρκους αντιπροσώπους, που ήλεγχε τις περισσότερες εκδόσεις της επιτροπής, και η ομάδα του Αχμέτ Ριζά, που, χρησιμοποιώντας το όνομα «Κομιτάτο της Ένωσης και της Προόδου» (ΚΕΠ), άρχισε να εκδίδει ένα καινούριο περιοδικό με τίτλο «Συμβούλιο για την κοινότητα των πιστών».</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1e-VnxZpd5Zea-S0vroQhV-020jDy-ATA-joOHe8rSIaEOY-AWGgdpvV9OhyU22riICLPSMleaEHW0Ke5xKaFl4DfU2atexIkygYncCFJHHkfUlP1pkwb1pJ01MvN4kqmbouccleOPNZfHeXUK9xMpgL13vOTiXPPR4rV7XTwnf-jWS1F2B_BZg/s599/333.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="599" data-original-width="503" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1e-VnxZpd5Zea-S0vroQhV-020jDy-ATA-joOHe8rSIaEOY-AWGgdpvV9OhyU22riICLPSMleaEHW0Ke5xKaFl4DfU2atexIkygYncCFJHHkfUlP1pkwb1pJ01MvN4kqmbouccleOPNZfHeXUK9xMpgL13vOTiXPPR4rV7XTwnf-jWS1F2B_BZg/s320/333.png" width="269" /></a></span></div><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /><div style="text-align: justify;">Ο Σαμπαχεντίν ίδρυσε την «Οθωμανική Φιλελεύθερη Επιτροπή» πιστεύοντας σε μια συνταγματική μοναρχία με αποκεντρωμένη διοίκηση, με συμμετοχή των εθνοτήτων στις τοπικές διοικήσεις και με καλλιέργεια της ατομικής πρωτοβουλίας, επηρεασμένος από τον Μιντχάτ Πασά και τα αγγλικά πρότυπα. Ο Αχμέτ Ριζά εκπροσωπούσε τον τουρκικό εθνικισμό υποστηρίζοντας ότι ο Οθωμανός ήταν Τούρκος, ότι οι υπόλοιποι λαοί της αυτοκρατορίας έπρεπε να εκτουρκιστούν και ζητούσε ριζοσπαστικότερες μεταρρυθμίσεις. Ανάμεσα στα 1902 και 1906 η οργάνωση του Σαμπαχεντίν διαλύθηκε, ενώ η αντίστοιχη του Ριζά διατηρήθηκε, αναδιοργανώθηκε και συνέχισε τις δραστηριότητες και τις εκδόσεις της, κυρίως με τις προσπάθειες του Δρ. Μπαχαντίν Σακίρ και του Ναζίμ Μπέη. Το 1907 συγχωνεύθηκε με την οθωμανική «Επιτροπή Ανεξαρτησίας της Θεσσαλονίκης»7.</div></span><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;">Το 1906 δημιουργήθηκαν οργανώσεις στο εσωτερικό της αυτοκρατορίας, στην Δαμασκό, με σημαντικό μέλος της τον Μουσταφά Κεμάλ, και στην Θεσσαλονίκη. Και οι δύο οργανώσεις αντλούσαν μέλη κυρίως από τον στρατό. Το 1907 ενώθηκαν με έδρα τους πλέον την Θεσσαλονίκη8. Άλλωστε, η Θεσσαλονίκη ήταν πρόσφορο έδαφος για τις οργανώσεις αυτές καθώς απ’ τη μία ήταν στον χώρο (Μακεδονία) που διακυβεύονταν τα συμφέροντα της αυτοκρατορίας σε σχέση με τις Μ. Δυνάμεις και απ’ την άλλη ήταν η πόλη στην οποία ο Σουλτάνος δεν μπορούσε, λόγω της τοποθέτησης διεθνούς αστυνομίας, να ασκήσει ουσιαστικό έλεγχο. Επίσης, εκεί υπήρχε το 3ο Σώμα Στρατού, υπήρχαν μασονικές στοές και πολλοί Εβραίοι με μεγάλη οικονομική δύναμη9. Μετά την ένωση της ομάδας της Θεσ/νίκης, όπως ήδη αναφέρθηκε παραπάνω, με αυτήν του Ριζά, έγινε τον Δεκέμβρη του 1907 ένα δεύτερο συνέδριο στο Παρίσι με συμμετοχή -εκτός των άλλων- Αρμενίων, Αλβανών και Ελλήνων. Η αντίθεση ανάμεσα στον Ριζά και τον Σαμπαχεντίν μεγάλωσε ακόμη περισσότερο, αλλά δεν είχε καμία σημασία γιατί τις αποφάσεις πλέον τις λάμβαναν οι Νεότουρκοι του εσωτερικού της αυτοκρατορίας10.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;">Προσπαθώντας να διαφωτίσουμε την σύνδεση-σχέση ανάμεσα στους Νεότουρκους και στους μασόνους της Θεσ/νίκης παρατηρούμε, σύμφωνα με την συγγραφέα και ιστορικό Nest Webster, (στο βιβλίο της «Secret Societies and subversive Movements», Λονδίνο, 1928), ότι το νεοτουρκικό κίνημα ξεκίνησε στις μασονικές στοές της Θεσ/νίκης, με την άμεση επίβλεψη της Μεγάλης Ανατολικής Στοάς της Ιταλίας. Προς αυτήν την κατεύθυνση μπορεί να μας οδηγήσει η συνέντευξη του Νεοτούρκου Ρεφίκ Μπέη στην εφημερίδα του Παρισιού «Le Temps» στις 20/8/1908 στην οποία αναφέρει: <i>«Είναι αλήθεια ότι δεχόμαστε υποστήριξη από την Ελεύθερη Μασονία και ειδικά από την Ιταλική Μασονία. Οι δύο ιταλικές στοές (της Θεσ/νίκης) “Macedonia Risorta” και “Labor et Lux” έχουν προσφέρει ανεκτίμητες υπηρεσίες και έχουν γίνει καταφύγιο για μας. Συναντιόμαστε εκεί σαν φίλοι μασόνοι, γιατί στην πραγματικότητα πολλοί από μας είναι μασόνοι, αλλά το πιο σημαντικό είναι ότι συναντιόμαστε ώστε να μπορούμε να οργανωθούμε καλύτερα11»</i>.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;">Σχετικά με την εβραϊκή συμμετοχή στο κίνημα υπάρχουν ορισμένα σκοτεινά σημεία, χωρίς να αποκλείεται η ενεργή δραστηριότητά τους. Την σχέση μεταξύ Εβραίων - Νεοτούρκων έχουν μελετήσει αρκετοί συγγραφείς και επιστήμονες. Ο μεγάλος Βρετανός ιστορικός R. Seton Watson, (στο βιβλίο του «The Rise of Nationality in the Balkans», Λονδίνο 1917), εκφράζει την άποψη ότι τα πραγματικά μυαλά του κινήματος υπήρξαν οι Εβραίοι ή οι εξωμότες Εβραίοι (ντονμέδες).</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;">Πιστεύει ότι οι Εβραίοι της Θεσ/νίκης, όπως και της Βιέννης, του Βερολίνου, της Βουδαπέστης και ίσως και του Λονδίνου και του Παρισιού στήριξαν οικονομικά τους Νεότουρκους. Σύμφωνα, επίσης, με μία έκθεση της Αστυνομίας (23/1/1914) που στάλθηκε απευθείας στο Υπουργείο Εξωτερικών στην Αγία Πετρούπολη, φέρεται να έχει οργανωθεί στην «Nouri Osman» στοά της Κων/πολης πανισλαμικό συνέδριο από Νεότουρκους και Εβραίους. Σύμφωνα με την έκθεση αυτή φέρονται να μετείχαν σε αυτό ο Ταλαάτ Μπέη (Υπουργός), ο Μπεντρί Μπέη, ο ντονμέ Γιαβίτ Μπέη, όπως επίσης οι Εβραίοι Σαμουέλ Εφέντη (Αρχηγός της Υπηρεσίας Ασφαλείας) και Αβραάμ Μπέη (υποδιοικητής της Αστυνομίας). Πέρα βέβαια από τα συμφέροντα στα οποία αποσκοπούσαν και τον ιδιαίτερο ρόλο που έπαιζαν κάποιοι ντονμέ ή Εβραίοι, είναι σίγουρο ότι η συμμετοχή τους σφράγισε τις κατοπινές εξελίξεις του κινήματος12.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><u><b>ΥΠΟΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ</b></u></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">3 Κιτσίκης Δ., Ιστορία της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας 1280-1924, Βιβλιοπωλείον της «Εστίας», Ι.Δ.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">Κολλάρου & Σίας Α.Ε., Αθήνα, 1988, σελ. 176.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">4 Lewis Bernard, The Emergence of Modern Turkey, Oxford University Press, Οξφόρδη, 1968, σελ.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">168</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">5 Lewis Bernard, ό. π., σελ. 194.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">6 Hanioglu M.S., “Genesis of the Young Turk Revolution of 1908”, Osmanli Arastirmalari 3, Istanbul,</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">1982, σελ. 292</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">Palmer A., The Decline and Fall of the Ottoman Empire, John Murray, Λονδίνο, 1993, σελ. 197</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">Shaw S.J. – Shaw E.K., History of the Ottoman Empire and Modern Turkey, Vol. 2; Reform,</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">Revolution and Republic: The Rise of Modern Turkey, 1808-1975, Cambridge University Press,</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">Cambridge, 1977, σελ. 238</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">Lewis Bernard, The Emergence of Modern Turkey, Oxford University Press, Οξφόρδη, 1968, σελ.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">197</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">Ramsaur E.E., The Young Turks. Prelude to the Revolution of 1908, Prinston – New Jersey, 1987,</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">σελ. 52-53</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">7 Turfan M. N., Rise of the Young Turks, Poilitics, the Military and Ottoman collapse, I. B. Tauris</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">Publ., London-New York, 2000, σελ. 37</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">8 L.S. Stayrianos, The Balkans 1815-1914, Northwestern University, Holt, Rinehart and Winston.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">New York, Chicago, San Francisco, Torondo, London, 1963, σελ. 105-106</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">E.E. Ramsaur, The Young Tourks. Prelude to the Revolution of 1908, Priston New Jersey 1987, σελ</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">94-97, 100</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">B. Lewis, The Emergence of Modern Turkey, Oxford University Press, Οξφόρδη 1968, σελ. 201.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">9 E.E. Ramsaur, The Young Tourks. Prelude to the Revolution of 1908, Priston New Jersey 1987,</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">σελ. 97.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">10 E.E. Ramsaur, ό.π., σελ. 124-129</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">B. Lewis, The Emergence of Modern Turkey, Oxford University Press, Οξφόρδη 1968, σελ. 202 M.S. Hanioglu, “Genesis of the Young Turk Revolution of 1908”, Osmanli Arastirmalari, 1982, σελ. 298</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">11 Ioasif Kassenian, “The Young Turks: Who Were They?”, Nemesis, Σεπτέμβριος 2001, σελ. 64-66</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">12 Ioasif Kassenian, ό, π., σελ. 64-66</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><br /></span></p><div class="separator" style="clear: both; color: #333333; text-align: center;"><u><b><span style="color: red;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></span></b></u></div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333; text-align: center;"><u><b><span style="color: red;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></span></b></u></div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333; text-align: center;"><u><b><span style="color: red;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ</span></span></b></u></div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333; text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></b></span></div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2022/05/blog-post_26.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Το Χρονικό της Γενοκτονίας</span></b></span></a></div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333; text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></b></span></div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2022/05/blog-post_29.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΤΟ ''ΚΟΜΙΤΑΤΟ'' ΚΑΙ ΑΛΛΑ ΤΙΝΑ....</span></b></span></a></div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333; text-align: center;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2022/05/blog-post_36.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">«Ελευθερία, Δικαιοσύνη, Ισότητα, Αδερφοσύνη.....»</span></b></span></a></div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333; text-align: center;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2022/06/c.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Ο «C»......</span></b></span></a></div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333; text-align: center;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2022/06/blog-post_92.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΜΑΡΚ Λ. ΜΠΡΙΣΤΟΛ.....</span></b></span></a></div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333; text-align: center;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2022/07/blog-post_72.html" itemprop="url"><b><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;">Τζαβίτ Μπέης...</span></b></a></div>

Νεότουρκοι και Μασονία....

Επανερχόμενοι στις απαρχές του κινήματος των Νεοτούρκων, το 1887 στην Κωνσταντινούπολη ιδρύθηκε η οργάνωση «Εταιρία για την Οθωμανική Ένωση...

ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΠΑΠΑ ΦΡΑΓΚΙΣΚΟΥ ΚΑΙ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΓΈΡΟΝΤΟΣ ΧΑΛΚΗΔΟΝΟΣ ΣΤΟ ΒΑΤΙΚΑΝΟ

<p> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPTDsouMGdURvywFmlvaq24kXqhofus2SPEznK1gkl4EJvxL2h9dNCWjWZlg0ek9kX-NikfJFwfnAtx60Pe6RWBvPAcUKIDeBSvg6yVAvhhrW3d_xxZ7DXrlpKO9gMSw8f9H7w0M9s8ckTdso31hgWU81MZGgII5j41xhIJ0tNUukcsrEalO_4ZCcs/s1280/301617048_5773969745947915_5811645361058649975_n.jpg" style="background-color: white; color: #1a4191; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: large; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center; text-decoration-line: none;"><img border="0" data-original-height="853" data-original-width="1280" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPTDsouMGdURvywFmlvaq24kXqhofus2SPEznK1gkl4EJvxL2h9dNCWjWZlg0ek9kX-NikfJFwfnAtx60Pe6RWBvPAcUKIDeBSvg6yVAvhhrW3d_xxZ7DXrlpKO9gMSw8f9H7w0M9s8ckTdso31hgWU81MZGgII5j41xhIJ0tNUukcsrEalO_4ZCcs/w400-h266/301617048_5773969745947915_5811645361058649975_n.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 1px solid rgb(233, 233, 233); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.1) 1px 1px 5px; padding: 5px; position: relative;" width="400" /></a></p><p style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 13.2px;"></p><h2 class="jxuftiz4 jwegzro5 hl4rid49 icdlwmnq gvxzyvdx aeinzg81" dir="auto" style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 22px; margin: 0px; position: relative;" tabindex="-1"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #073763;"><span class="gvxzyvdx aeinzg81 t7p7dqev gh25dzvf exr7barw b6ax4al1 gem102v4 ncib64c9 mrvwc6qr sx8pxkcf f597kf1v cpcgwwas ircgss63 ib8x7mpr eawxt9kr pdfqpcpb o48pnaf2 pbevjfx6 ztn2w49o" dir="auto">Vatican News<span class="om3e55n1 fwlpnqze kxk46l2f"><span class="rse6dlih"></span></span></span></span></span></h2><p style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 13.2px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span class="gvxzyvdx aeinzg81 t7p7dqev gh25dzvf exr7barw b6ax4al1 gem102v4 ncib64c9 mrvwc6qr sx8pxkcf f597kf1v cpcgwwas m2nijcs8 hxfwr5lz k1z55t6l oog5qr5w tes86rjd pbevjfx6 ztn2w49o" dir="auto">Pope Francis receives His Eminence Metropolitan Emmanuel, the Metropolitan Elder of Chalcedon, in an audience at the Vatican on Friday.</span></span></p><p style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 13.2px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span class="gvxzyvdx aeinzg81 t7p7dqev gh25dzvf exr7barw b6ax4al1 gem102v4 ncib64c9 mrvwc6qr sx8pxkcf f597kf1v cpcgwwas m2nijcs8 hxfwr5lz k1z55t6l oog5qr5w tes86rjd pbevjfx6 ztn2w49o" dir="auto">Ο Πάπας Φραγκίσκος υποδέχθηκε τον Σεβασμιώτατον Μητροπολίτην Γέροντα Χαλκηδόνος κ.κ. Εμμανουήλ στο Βατικανό.<br /></span></span></p><p style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 13.2px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span></p><a name="more" style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 13.2px;"></a><span style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: large;"><span class="gvxzyvdx aeinzg81 t7p7dqev gh25dzvf exr7barw b6ax4al1 gem102v4 ncib64c9 mrvwc6qr sx8pxkcf f597kf1v cpcgwwas m2nijcs8 hxfwr5lz k1z55t6l oog5qr5w tes86rjd pbevjfx6 ztn2w49o" dir="auto"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg79xws7l9KM9FyISUi52lhVp6ysmAhxGuLiK6N46Nvekq2u9WykrtaCR7MaHPNaMkQPNZG4Rf5K0M7RfSKhTUy8lDuhIUnzhlobrd3Sx0SOVSvdsDVSWqwkb8FL9KtZnojRomElWAH7FcCtT2E0qM4OS0vrRd1vprr69U2HLt5KqBgq3OQR1HYIwr4/s1280/301562332_5773969762614580_3883166436972666782_n.jpg" style="color: #1a4191; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration-line: none;"><img border="0" data-original-height="853" data-original-width="1280" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg79xws7l9KM9FyISUi52lhVp6ysmAhxGuLiK6N46Nvekq2u9WykrtaCR7MaHPNaMkQPNZG4Rf5K0M7RfSKhTUy8lDuhIUnzhlobrd3Sx0SOVSvdsDVSWqwkb8FL9KtZnojRomElWAH7FcCtT2E0qM4OS0vrRd1vprr69U2HLt5KqBgq3OQR1HYIwr4/w400-h266/301562332_5773969762614580_3883166436972666782_n.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 1px solid rgb(233, 233, 233); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.1) 1px 1px 5px; padding: 5px; position: relative;" width="400" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMg9k4AwPhCl4fVnf2sZC5VZSxK2zKa4NeXMsMFU5UQHZnVf9nqLcadl6Re_m7k45hbVxNykfYHzhx_DrBnZNMBCBz_RZsbFqJMhu8DmR8kBkMn76umSNLhCi5Cp1WB6WQ21cUmQAyF4rN1aBNQj0DlBfEIUejkNiCJgvtRdsnVhrLcIxiOhREOm8p/s1280/301619528_5773969759281247_265939920036520635_n.jpg" style="color: #1c55ff; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="853" data-original-width="1280" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMg9k4AwPhCl4fVnf2sZC5VZSxK2zKa4NeXMsMFU5UQHZnVf9nqLcadl6Re_m7k45hbVxNykfYHzhx_DrBnZNMBCBz_RZsbFqJMhu8DmR8kBkMn76umSNLhCi5Cp1WB6WQ21cUmQAyF4rN1aBNQj0DlBfEIUejkNiCJgvtRdsnVhrLcIxiOhREOm8p/w400-h266/301619528_5773969759281247_265939920036520635_n.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 1px solid rgb(233, 233, 233); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.1) 1px 1px 5px; padding: 5px; position: relative;" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"><a href="https://panorthodoxsynod.blogspot.com/2022/08/blog-post_27.html" target="_blank"><b><span style="color: #2b00fe;">ΠΗΓΗ</span></b></a></div><a href="https://panorthodoxsynod.blogspot.com/2022/08/blog-post_27.html" target="_blank"><b><span style="color: #2b00fe;"><br /> </span></b></a></span></span>

ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΠΑΠΑ ΦΡΑΓΚΙΣΚΟΥ ΚΑΙ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΓΈΡΟΝΤΟΣ ΧΑΛΚΗΔΟΝΟΣ ΣΤΟ ΒΑΤΙΚΑΝΟ

Vatican News Pope Francis receives His Eminence Metropolitan Emmanuel, the Metropolitan Elder of Chalcedon, in an audience at the Vatican ...

Η ΚΟΙΜΗΣΙΣ ΤΗΣ ΥΠΕΡΑΓΙΑΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ

<p></p><div class="separator" style="clear: both; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXmUiEVwXMSAJxdkBUf9kdR25xEGrwB-ozc_6r1FpQZuR0LyYer4T0sXESUnwflL0KCDAE6DwPcFQ4zZoVilT71bVVwZn9X2HIBArDuC9mHd6Zi_UHnBRqjVddTmK5_YXDFsKlr8gIZ9y6CqvPKt3du-igMljLEjl6YenZL-FdAtPKSKh0OGCNT9Zz/s631/78-63theotokos.jpg" style="background-color: white; color: #af0040; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration-line: none;"><img border="0" data-original-height="399" data-original-width="631" height="337" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXmUiEVwXMSAJxdkBUf9kdR25xEGrwB-ozc_6r1FpQZuR0LyYer4T0sXESUnwflL0KCDAE6DwPcFQ4zZoVilT71bVVwZn9X2HIBArDuC9mHd6Zi_UHnBRqjVddTmK5_YXDFsKlr8gIZ9y6CqvPKt3du-igMljLEjl6YenZL-FdAtPKSKh0OGCNT9Zz/w533-h337/78-63theotokos.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: none; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.5) 1px 1px 5px; padding: 8px; position: relative;" width="533" /></a></div><span style="background-color: white;"> </span><p></p><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px;"></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; line-height: 20.286px; margin: 0cm 0cm 0cm 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span face="Arial, sans-serif" style="background-color: white; font-size: 13pt; line-height: 26px;">Η Κοίμησις της Υπεραγίας Θεοτόκου συνιστά τη μεγαλύτερη από όλες τις Θεομητορικές εορτές της Εκκλησίας μας - το τέλος της φανέρωσε ότι επρόκειτο πράγματι περί της «<i>Κεχαριτωμένης</i>» και της «<i>ευλογημένης εν πάσαις ταις γυναιξί</i>». Το τέλος της αυτό δεν απετέλεσε το  τέλος ενός κοινού ανθρώπου. Ναι μεν φεύγει από τη ζωή αυτή, αλλά με θαυμαστό τρόπο παρευρίσκονται όλοι οι Απόστολοι, «<i>μετάρσιοι γενόμενοι», «συναθροισθέντες εν Γεθσημανή τω χωρίω</i>», αλλά πολύ περισσότερο: παρευρίσκονται όλοι οι άγιοι άγγελοι, και πάνω από όλα: ο ίδιος ο Υιός και Θεός της, ο Οποίος και παραλαμβάνει τη με μορφή παιδούλας παναγία ψυχή της. Έτσι στο γεγονός αυτό επιβεβαιώνεται με έντονο τρόπο ό,τι συμβαίνει πάντοτε στην Εκκλησία μας στις διάφορες εορτές της: «<i>επίγειον το φαινόμενον, ουράνιον το νοούμενον</i>». Στην Εκκλησία ζούμε όλη την πραγματικότητα του κόσμου: την επιφάνεια, αλλά και το βάθος του.  Ας δούμε πιο συγκεκριμένα ορισμένα από τα παραπάνω σημεία.</span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; line-height: 20.286px; margin: 0cm 0cm 0cm 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span face="Arial, sans-serif" style="background-color: white; font-size: 13pt; line-height: 26px;">1. Η Εκκλησία μας επιμένει καταρχάς στη φυσική τάξη των πραγμάτων. Η Παναγία υπακούει και αυτή στους νόμους της φύσεως: πεθαίνει, όπως όλοι οι άνθρωποι, και κηδεύεται από τους Αποστόλους και όλους τους οικείους της.  Και δεν ήταν δυνατόν να μη συμβεί τούτο, όταν ο ίδιος ο Κύριος, ο Υιός και Θεός της, πέρασε από τη διαδικασία του φυσικού θανάτου. Κατά τον υμνογράφο «μιμήθηκες τον Δημιουργό σου και Υιό, γι’ αυτό και υποκύπτεις υπερφυσικά στους νόμους της φύσεως». Απλώς εκείνη δέχεται από άγγελο την πληροφορία περί της εξόδου της από τον κόσμο και ετοιμάζει με θαυμαστό πράγματι τρόπο, πνευματικά και υλικά, τα της κηδείας της, ενώ προτρέπει με στοργή τους πενθούντες αποστόλους, που είχαν συναθροιστεί εκ περάτων της γης: «<i>το εμόν σώμα, καθώς εγώ σχηματίσω τη κλίνη, κηδεύσατε</i>» - κηδεύσατε το σώμα μου, όπως εγώ θα το σχηματίσω στην κλίνη.</span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; line-height: 20.286px; margin: 0cm 0cm 0cm 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span face="Arial, sans-serif" style="background-color: white; font-size: 13pt; line-height: 26px;">2. Η φυσική αυτή τάξη όμως συνιστά την επιφάνεια. Η Κοίμηση της Θεοτόκου  αποκαλύπτει και το βάθος. Καταρχάς, οι απόστολοι γνωρίζουν το γεγονός και συναθροίζονται στη Γεθσημανή υπέρ φύσιν: ο Κύριος επί νεφελών τους φέρνει εκεί που είναι η Παναγία Μητέρα Του, για να πενθήσουν, κυρίως όμως να δοξολογήσουν το γεγονός της κοιμήσεως και της μεταστάσεώς της. Κατά την παρατήρηση μάλιστα που τους κάνει η ίδια η Θεοτόκος, όταν τους βλέπει να θρηνούν για τον επικείμενο θάνατό της: «<i>Μη φίλοι μαθηταί, του εμού Υιού και Θεού, μή πένθος εργάσησθε την εμήν χαράν</i>». Μη κάνετε πένθος τη χαρά μου! Και είναι ευνόητο: η Παναγία μας μετατίθεται πλήρως στην αγκαλιά του Χριστού, ο Οποίος της προανήγγειλε διά του αγγέλου: «μη ταραχτείς για τον θάνατό σου, αλλά μετ᾽ ευφροσύνης δέξαι τον λόγον. Γιατί έρχεσαι προς την αθάνατη ζωή». Έπειτα, παρευρίσκονται στην κοίμησή της όλοι οι άγιοι άγγελοι, οι οποίοι με πολύ σεβασμό και σεμνότητα «ανοίγουν τις πύλες του παραδείσου» για να περάσει η πλατυτέρα των ουρανών, προπέμποντάς την με υπέροχους ύμνους και δοξολογίες. «<i>Αξίως ως έμψυχον, σε ουρανόν υπεδέξαντο, ουράνια Πάναγνε, θεία σκηνώματα». «Επήρθησαν πύλαι ουράνιαι, και Άγγελοι ανύμνησαν...Χερουβίμ υπείξε σοι, εν αγαλλιάσει, Σεραφίμ δε δοξάζει σε χαίροντα</i>». Και πάνω από όλα: έρχεται ο ίδιος ο Κύριος και Θεός, προκειμένου να παραλάβει την στα χέρια Του παραθεμένη  ψυχή της Παναγίας Μητέρας Του. «<i>Και Συ, Υιέ και Θεέ μου, παράλαβέ μου το πνεύμα</i>».</span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; line-height: 20.286px; margin: 0cm 0cm 0cm 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span face="Arial, sans-serif" style="background-color: white; font-size: 13pt; line-height: 26px;">3. Έτσι στην Κοίμηση της Θεοτόκου, πέραν των άλλων συγκλονιστικών, φωτίζεται το μυστηριώδες όριο της ζωής και του θανάτου. Αυτό το μεταίχμιο, που πάντοτε κέντριζε και κεντρίζει τις ανθρώπινες συνειδήσεις και πολλοί πολλά μαρτυρούν βγαλμένα τις περισσότερες φορές όμως από το χωρίς φωτισμό Θεού μυαλό τους. Εδώ έχουμε τη συγκεκριμένη αποκάλυψη: όταν πρόκειται περί αγίου ανθρώπου, άγγελοι κι ακόμη κι ο ίδιος ο Κύριος, έρχονται να παραλάβουν την ψυχή του ανθρώπου. Κι έχουμε στην ιστορία της Εκκλησίας μας, εκτός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου εννοείται,  πολλές τέτοιες καταγραφές που φανερώνουν το τι διαδραματίζεται στην κρίσιμη  αυτή και απρόσιτη στις σωματικές αισθήσεις ώρα. Σαν το τέλος, μεταξύ άλλων, του οσίου Παμβώ, που λέει το Γεροντικό, στο οποίο παραβρέθηκαν άγγελοι, αλλά και η Παναγία, όπως εν τέλει και ο ίδιος ο Κύριος, με την παρουσία του Οποίου άρρητη ευωδία χύθηκε παντού. Κι από την άλλη βεβαίως έχουν καταγραφεί περιπτώσεις αθέων και αρνητών και χλευαστών της πίστεως, που το τέλος τους ήταν τόσο τραγικό και ῾βρομερό᾽ στην όσφρηση, που οι μετέχοντες ομολόγησαν ότι ποτέ δεν θα ήθελαν να ξαναβρεθούν σε παρόμοιο γεγονός, που φανέρωνε τη δαιμονική παρουσία.</span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; line-height: 20.286px; margin: 0cm 0cm 0cm 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span face="Arial, sans-serif" style="background-color: white; font-size: 13pt; line-height: 26px;">4. Το όλο αυτό ῾σκηνικό᾽ του ενδόξου τέλους της Παναγίας μας, η συμπλοκή της επιφάνειας και του βάθους, η ύπαρξη του φυσικού και του υπερφυσικού, οδηγεί τον υμνογράφο της εορτής που λειτουργεί ως η συνείδηση της Εκκλησίας, να μιλά για την Κοίμηση ως γεγονός μυστηρίου, το οποίο με φωτισμένη από τον Θεό πίστη προσπαθεί να το κατανοήσει, έστω και εκ μέρους, και να το δει στις αληθινές του διαστάσεις. «<i>Ω, του παραδόξου θαύματος» κραυγάζει</i>. «<i>Βαβαί των σων μυστηρίων αγνή</i>!» Και δικαιολογημένα: «<i>η πηγή της ζωής εν μνημείω τίθεται και κλίμαξ προς ουρανόν ο τάφος γίνεται</i>». Ό,τι μυστήριο περικλείει τον θάνατο του Χριστού και την ταφή Του, το ίδιο μυστήριο, κατά τον υμνογράφο που κινείται δοξολογικά σε επίπεδο υπερβολής, περικλείει και την κοίμηση της Παναγίας Μητέρας Του, κάτι που δικαιολογεί και το γιατί οι Χριστιανοί κατ᾽ αντανάκλαση του θανάτου του Κυρίου, ψέλνουν τα εγκώμια και κάνουν περιφορά επιταφίου και στην Θεοτόκο.</span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; line-height: 20.286px; margin: 0cm 0cm 0cm 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span face="Arial, sans-serif" style="background-color: white; font-size: 13pt; line-height: 26px;">Και βεβαίως έτσι συνυπάρχει και η ανάσταση που ακολουθεί. Θέλουμε να πούμε ότι όπως μετά την ταφή του Κυρίου έρχεται η ανάσταση, με την οποία νικήθηκε ο Άδης και «<i>ζωής ηξιώθημεν</i>», έτσι και μετά την κοίμηση της Θεοτόκου έρχεται και η δική της ανάσταση. Διότι, κατά την παράδοσή μας, η Παναγία ναι μεν πέθανε και ετάφη, την τρίτη όμως ημέρα, όταν ανοίχτηκε ο τάφος της προς χάρη ενός από τους μαθητές του Κυρίου που δεν παραβρέθηκε στην κοίμησή της, διαπιστώθηκε η εν σώματι μετάστασή της, συνεπώς η Παναγία βίωσε από τότε αυτό που θα βιώσουμε όλοι μετά τη Δευτέρα Παρουσία του Κυρίου μας, την ανάσταση των σωμάτων. Δεν είναι τυχαίο ότι στους Χαιρετισμούς της αδιάκοπα διαλαλείται ότι «<i>αναστάσεως τύπον εκλάμπει</i>», όπως εξίσου δεν είναι τυχαίο ότι ο πιστός λαός μας με το αισθητήριο που διαθέτει, χαρακτηρίζει την Κοίμησή της ως το «Πάσχα του καλοκαιριού».</span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; line-height: 20.286px; margin: 0cm 0cm 0cm 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span face="Arial, sans-serif" style="background-color: white; font-size: 13pt; line-height: 26px;">Ο υμνογράφος βεβαίως δεν βλέπει το μυστήριο της Κοιμήσεως μεμονωμένα. Θεωρεί ότι η Παναγία μας με όλη τη ζωή της ζει το μυστήριο της παρουσίας του Θεού κατά μοναδικό τρόπο, οπότε και η Κοίμησή της προεκτείνει φυσιολογικά το όλο μυστήριο. «<i>Έπρεπε τοις αυτόπταις του Λόγου και υπηρέταις, και της κατά σάρκα Μητρός αυτού, την Κοίμησιν εποπτεύσαι, τελευταίον ούσαν επ᾽ αυτή μυστήριον</i>». Δηλαδή: Έπρεπε οι μαθητές του Χριστού να εποπτεύσουν και την Κοίμηση της κατά σάρκα Μητέρας Του, η οποία αποτελεί το τελευταίο σ᾽ αυτήν μυστήριο. Διότι ασφαλώς και η δική της η Γέννηση ως καρπός έντονης και πολυχρόνιας προσευχής είναι μυστήριο, αλλά πολλαπλασίως περισσότερο ο Ευαγγελισμός της και η Γέννηση δι᾽ αυτής του Θεού στον κόσμο ως ανθρώπου.</span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; line-height: 20.286px; margin: 0cm 0cm 0cm 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span face="Arial, sans-serif" style="background-color: white; font-size: 13pt; line-height: 26px;">Παρ᾽ όλα αυτά! Υπάρχει και συνέχεια του μυστηρίου για την Παναγία, έστω και μετά την Κοίμησή της! Το μυστήριο της συνεχιζόμενης αδιάκοπα στον κόσμο παρουσίας της, γεγονός που συνιστά την παρηγοριά και την ελπίδα μας. Όπως το ψάλλει η Εκκλησία μας με το απολυτίκιο ιδίως της εορτής: «<i>Εν τη Κοιμήσει τον κόσμον ου κατέλιπες, Θεοτόκε</i>». Η έξοδός της από τον κόσμο δεν συνιστά μία φυγή, μία λησμονιά από πλευράς της για εμάς. Η Παναγία φεύγει και ταυτοχρόνως παραμένει πιο κοντά μας. Διότι ζώντας καθ᾽ ολοκληρίαν πια μέσα στον Κύριο και Θεό της μετέχει κατά κάποιον τρόπο της πανταχού παρουσίας Εκείνου. Εκείνος της ανοίγει τα μάτια για να μας βλέπει, να μας ακούει, να συμπάσχει και να συγχαίρει μαζί μας, και κυρίως να έχει τη δύναμη να μας βοηθά. Κι αυτό είναι πια εμπειρία όλης της Εκκλησίας, που σημαίνει ότι μπορεί να γίνει εμπειρία και του καθενός μας, όπως συνέβη και με τον Άγιο Σιλουανό του Άθω, ο οποίος γράφει (στα κείμενα που μας διέσωσε ο μαθητής και υποτακτικός του όσιος κι αυτός Σωφρόνιος του Έσσεξ) ότι μετανόησε για τις αποκλίσεις της ζωής του, όταν η ίδια η Παναγία τού είπε με πόνο ότι θλίβεται για την αμαρτωλή ζωή του. Ποιος άραγε λόγος αιτιολογεί την αγάπη του πιστού λαού προς Εκείνην παρά η αίσθηση της εγγύτητάς της στη ζωή μας; Και η Παναγία το είχε διαβεβαιώσει, λίγο πριν τον θάνατό της, σκορπώντας την παρηγοριά ήδη από τότε στους πιστούς, με πρώτους τους αποστόλους: «Μη θρηνείτε, γιατί με τη μετάστασή μου σας διαβεβαιώνω ότι όχι μόνον εσάς, αλλά και όλον τον κόσμο θα περισκέπω και θα εφορώ». Αν κάτι παρόμοιο έλεγε και ο όσιος Πορφύριος στην εποχή μας, ότι δηλαδή μετά τον θάνατό του θα βρίσκεται πιο κοντά στους ανθρώπους, πόσο περισσότερο, ας φανταστούμε, ισχύει τούτο για την Παναγία;</span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; line-height: 20.286px; margin: 0cm 0cm 0cm 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span face="Arial, sans-serif" style="background-color: white; font-size: 13pt; line-height: 26px;">5. Μέσα στο θάμβος της εορτής της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, μπροστά σε όλα τα θαυμαστά που εξαγγέλλει η χαρά της από τη μετάστασή της στους ουρανούς, προβάλλει επιτακτικά το ερώτημα: τι ήταν αυτό που έκανε την Παναγία να φτάσει σ᾽ αυτό το ύψος; Και τι πρέπει να κάνουμε κι εμείς αντιστοίχως,  ώστε έστω και ελάχιστα, μια που η προοπτική μας είναι να γίνουμε κι εμείς ῾Παναγίες᾽, να σαρκώνουμε δηλαδή στη ζωή μας τον Χριστό, να γευόμαστε λίγο από τη χάρη της, χάρη στην πραγματικότητα του Κυρίου μας; Η απάντηση είναι γνωστή κι αυτήν διαλαλεί διαρκώς η Εκκλησία μας: Αν η Παναγία έγινε ό,τι έγινε, τούτο οφείλεται στην ετοιμότητά της να υπακούει στο θέλημα του Θεού. Το «<i>ιδού η δούλη Κυρίου, γένοιτό μοι κατά το ρήμα Σου</i>» είναι το ῾μυστικό᾽  της εξυψώσεώς της στα υπερουράνια. Αυτό το ῾μυστικό᾽, ας γίνεται καθημερινά φανερό και στις δικές μας καρδιές.</span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; line-height: 20.286px; margin: 0cm 0cm 0cm 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span face="Arial, sans-serif" style="background-color: white; font-size: 13pt; line-height: 26px;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; line-height: 20.286px; margin: 0cm 0cm 0cm 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span face="Arial, sans-serif" style="background-color: white; font-size: 13pt; line-height: 26px;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; line-height: 20.286px; margin: 0cm 0cm 0cm 2.85pt; text-align: right; text-indent: 36pt;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 13pt; line-height: 26px;"><a href="http://pgdorbas.blogspot.com/2022/08/blog-post_14.html" target="_blank"><b><span style="background-color: white; color: #2b00fe;">ΠΗΓΗ</span></b></a></span></p>

Η ΚΟΙΜΗΣΙΣ ΤΗΣ ΥΠΕΡΑΓΙΑΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ

Η Κοίμησις της Υπεραγίας Θεοτόκου συνιστά τη μεγαλύτερη από όλες τις Θεομητορικές εορτές της Εκκλησίας μας - το τέλος της φανέρωσε ότι επρ...

ΣΕ ΧΕΙΡΟΤΕΡΗ ΘΕΣΗ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΔΑΙΜΟΝΙΖΟΜΕΝΟΥΣ ΒΡΙΣΚΟΝΤΑΙ ΟΣΟΙ ΕΙΝΑΙ ΥΠΟΔΟΥΛΩΜΕΝΟΙ ΣΤΑ ΠΑΘΗ ΚΑΙ ΤΙΣ ΗΔΟΝΕΣ

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjKsoB7O3WyhF8lc5MdIEcWf1okom01cmP519UIHqWM-6eJRPOejBzr1bgtDor1FT25Xb92glxp95gdBk2ZDabbIZ2bxOxy3q1LpJQpQSynsHjWM5lKzggFLTPha2XePUnDJgkDoPtzWj16CC276Af1fiOuJk9rd22KnMVosnVPOWj7AM7MHepow/s1140/811309809.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="780" data-original-width="1140" height="274" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjKsoB7O3WyhF8lc5MdIEcWf1okom01cmP519UIHqWM-6eJRPOejBzr1bgtDor1FT25Xb92glxp95gdBk2ZDabbIZ2bxOxy3q1LpJQpQSynsHjWM5lKzggFLTPha2XePUnDJgkDoPtzWj16CC276Af1fiOuJk9rd22KnMVosnVPOWj7AM7MHepow/w400-h274/811309809.jpg" width="400" /></a></div><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;">Σε διάλογο που είχαμε προ καιρού, κάποιος ομίλησε υποτιμητικά για τους διαμονισμένους λόγω της ''άσχημης'' κατάστασης στην οποία βρίσκονται.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;">Παλαιότερα είχαμε δημοσιεύσει λόγους του ιερού Χρυσοστόμου ο οποίος και ανέφερε προειδοποιώντας ότι σε χειρότερη κατάσταση από τους δαιμονισμένους  βρίσκονται όσοι είναι υποδουλωμένοι στα πάθη και τις ηδονές.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;">Τα ίδια μας λέγει και ο αββάς Κασσιανὀς  στο εξαιρετικό κείμενό του:</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: times; font-size: large;">«Ἕνα πνεῦμα, ὅπως εἶναι ὁ διάβολος, μπορεῖ νά ἑνωθεῖ μέ μιά πυκνή καί συμπαγή ὕλη, ὅπως εἶναι τό σῶμα μας. Δέν μπορεῖ, ὅμως, κατά τόν ἴδιο τρόπο νά ἑνωθεῖ καί μέ τήν ψυχή μας -πού κι αὐτή εἶναι πνεῦμα-, καί μάλιστα νά τήν κάνει ὑποχείριό του. Αὐτό τό βλέπουμε στούς δαιμονισμένους: Τά πονηρά πνεύματα δέν διεισδύουν στήν οὐσία τῆς ψυχῆς τους. Ὄχι! Κυριεύουν μόνο τά μέλη τοῦ σώματος, ὅπου ἑδράζεται ἡ δύναμη τῆς ψυχῆς τους, καί, πιέζοντάς τα ἀφόρητα, πνίγουν στά σκοτάδια τή νοητική τους δύναμη. Παρόμοια συμπτώματα παραφροσύνης προκαλοῦν, γιά παράδειγμα, ἡ ὑπερβολικἡ κατανάλωση κρασιοῦ, ὁ ὑψηλός πυρετός, τό δριμύ ψύχος καί ἄλλοι ἐξωτερικοί παράγοντες, πού ἐξουθενώνουν τό σῶμα μας.</span></i></div><div style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: times; font-size: large;">Γιά αὐτούς τούς ἀνθρώπους ὁ ἀπόστολος Παῦλος λέει ὅτι παραδίνονται γιά λίγο στόν σατανά, «γιά νά τιμωρηθεῖ σκληρά τό σῶμα τους, ὥστε νά σωθεῖ ἔτσι ἡ ψυχή τους κατά τήν ἡμέρα τῆς Δευτέρας Παρουσίας τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ» <b>(πρβλ. Α' Κορ. 5:5)</b>.</span></i></div><div style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></i></div><div style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: times; font-size: large;"><b>Πολύ πιό σοβαρή καί φοβερή, ὅμως, εἶναι ἡ κατάληψη αὐτῶν πού, ἐνῶ εἶναι ἐλεύθεροι σωματικά, ὑφίστανται μιά κατοχή πιό ὀλέθρια: Εἶναι ψυχικά ὑποδουλωμένοι στόν διάβολο, αἰχμάλωτοι τῶν παθῶν καί τῶν δαιμονικῶν ἡδονῶν. </b>Ἡ συμφορά αὐτῶν τῶν ἀνθρώπων εἶναι πολύ ἀπελπιστική, ἐπειδή, ὅντας ὑποχείριοι τῶν δαιμόνων, <b>δέν ἀντιλαμβάνονται τήν τυραννία πού ὑφίστανται,</b> ἀλλά καί δέν ἀφήνουν νά φανεῖ κανένα σημάδι πού θά ἀποκάλυπτε τήν κατοχή τους ἀπό τόν διάβολο. Πολλοί, μάλιστα, δέν ὑποβάλλονται σέ καμιά δοκιμασία ἄξια τῶν ἁμαρτωλῶν τους πράξεων. Αὐτό συμβαίνει γιατί εἶναι ἀνάξιοι νά δεχθοῦν τό ἀποτελεσματικό φάρμακο τῶν θλίψεων, πού προσφέρεται σ' αὐτή τή ζωή. Ἔτσι, ἀνάλογα μέ «τή σκληρότητα καί τήν ἀμετανοησία τῆς καρδιᾶς τους», οἱ ὁποῖες δέν καθαρίζονται μέ τίς δοκιμασίες τῆς ἐπίγειας ζωῆς, «μαζεύουν κατά τοῦ ἑαυτοῦ τους τήν ὀργή τοῦ Θεοῦ γιά τήν ἡμέρα τῆς Κρίσεως» <b>(Ρωμ. 2:5)</b>. Οἱ ἄνθρωποι αὐτοί θά τιμωρηθοῦν στήν αἰωνιότητα μαζί μέ τούς δαίμονες». </span></i></div><div style="font-family: times; font-size: x-large; text-align: justify;"><i><br /></i></div><div style="font-family: times; font-size: x-large; text-align: justify;"><i><br /></i></div><div style="font-size: x-large; text-align: center;"><b><u><span style="color: red; font-family: helvetica;"><br /></span></u></b></div><div style="font-size: x-large; text-align: center;"><b><u><span style="color: red; font-family: helvetica;"><br /></span></u></b></div><div style="text-align: center;"><b><u><span style="color: red; font-family: helvetica; font-size: medium;">ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ</span></u></b></div><div style="text-align: center;"><div style="color: #333333;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="color: #333333;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2020/10/blog-post_75.html" style="color: #222222;" target="_blank"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="text-align: left;"> </span><span style="text-align: left;">«οὔκ ἔστιν οὕτω μέγα δαίμονος ἀπαλλάξαι, ὡς ἁμαρτίας ἐξελέσθαι... Δαίμονος χαλεπώτερον ἁμαρτία»</span></span></span></b></a></div><div style="color: #333333;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></span></b></div><div style="color: #333333;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2020/06/blog-post.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΠΕΡΙ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ ΚΑΙ ΔΑΙΜΟΝΙΖΟΜΕΝΩΝ</span></span></b></a></div></div>