Περί τῆς Ρωσσικῆς Ἐκκλησίας τῆς Διασπορᾶς (1ο ΜΕΡΟΣ)

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGbf2n7im5_fynZ1R0uukKw3oK5j5EgfcEvvX4VAwyuigfv5AFSOuAlWfXQSrYintLZCUJn8lRGxWR4wQRavp0gXdUy157lRO5qAZzoiL8nvMpsOxgpd3SW2wkvyGn2F4FBGPBai-seafE/s1600/2013-10-20+16_20_06-%CE%9A%CE%BF%CE%BB%CE%BB%CF%85%CE%B2%CE%AC%CE%B4%CE%B5%CF%82+%CE%86%CE%BD%CE%BF%CE%B9%CE%BE%CE%B7+2013+%5B%CE%9B%CE%B5%CE%B9%CF%84%CE%BF%CF%85%CF%81%CE%B3%CE%AF%CE%B1+%CF%83%CF%85%CE%BC%CE%B2%CE%B1%CF%84%CF%8C%CF%84%CE%B7%CF%84%CE%B1%CF%82%5D+-+Microsoft+Word.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGbf2n7im5_fynZ1R0uukKw3oK5j5EgfcEvvX4VAwyuigfv5AFSOuAlWfXQSrYintLZCUJn8lRGxWR4wQRavp0gXdUy157lRO5qAZzoiL8nvMpsOxgpd3SW2wkvyGn2F4FBGPBai-seafE/s320/2013-10-20+16_20_06-%CE%9A%CE%BF%CE%BB%CE%BB%CF%85%CE%B2%CE%AC%CE%B4%CE%B5%CF%82+%CE%86%CE%BD%CE%BF%CE%B9%CE%BE%CE%B7+2013+%5B%CE%9B%CE%B5%CE%B9%CF%84%CE%BF%CF%85%CF%81%CE%B3%CE%AF%CE%B1+%CF%83%CF%85%CE%BC%CE%B2%CE%B1%CF%84%CF%8C%CF%84%CE%B7%CF%84%CE%B1%CF%82%5D+-+Microsoft+Word.png" width="263" /></span></a></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ὑπάρχουν πολλές καί σημαντικές ἀλλά καί καταλυτικές συνιστῶσες, πού παραθεωροῦνται ὅταν ἐξεταζεται ἡ περίοδος κατά τήν ὁποία πήραμε οἱ Ὀρθόδοξοι τῆς Ἑλλάδος τήν ἀρχιερωσύνη ἀπό τούς Ρώσσους τῆς Διασπορᾶς, πού διαφοροποιοῦν τίς ἀντικειμενικές ἀξιολογήσεις </span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">ἀπό ἐκεῖνες τῶν Καινοτόμων, οἱ ὁποῖοι μᾶς κατηγοροῦν ὅτι πήραμε τήν ἀποστολική διαδοχή ἀπό "κοινωνικούς" πρός ἐκείνους ἐπισκόπους.</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">            <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">            Ὑπερτονίζεται ἀπό τούς Καινοτόμους, ὅτι οἱ Ρῶσσοι τῆς διασπορᾶς ἦταν σέ ἔμμεση κοινωνία, (μέσῳ τῶν σλαυοφώνων ἐκκλησιῶν, κυρίως τοῦ Πατριαρχείου τῆς Σερβίας), μέ τούς καινοτόμους Νεοημερολογίτες καί καταλογίζεται - (παλαιότετρα ἀπό τόν σχολαστικό καί σέ κοινωνία μέ τήν αἵρεση ἀποβιώσαντα Ἐπιφάνιο Θεοδωρόπουλο!) - σέ βάρος τοῦ Ἱεροῦ μας ἀγῶνα, ὅτι ὁ Ρουμάνος ἐπίσκοπος Θεόφιλος Ἰονέσκο, πού μαζί μέ τόν λίαν ἀσκητικό καί μεγάλο θεολόγο ἀρχιεπίσκοπο Σεραφείμ Σικάγο ἔκαναν τίς πρῶτες χειροτονίες, ἦταν Νεοημερολογίτης. Ἀνῆκε ὡστόσο στήν Σύνοδο πού διακρατοῦσε τό Πάτριο Ἑορτολόγιο, πού τόν οἰκονομοῦσε μέ τίς ἐνορίες του, μέ σκοπό νά ἐπανέλθουν στήν πατρώα εὐσέβεια. (Οἱ Ρουμάνοι εἶχαν ἀλλάξει τό Ἑορτολόγιο ἕνα χρόνο πρίν ἀπό τούς Ἕλληνες, τό 1923!)<o:p></o:p></span><br /> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">            <b>1.</b> Θά πρέπει νά τονιστεῖ, ὡστόσο, ὅτι <b>ἡ ρωσσική Σύνοδος τῆς διασπορᾶς κατά τήν ὑπό συζήτηση περίοδο ἦταν ἐμπερίστατη καί καταδιωκόμενη ἀπό τούς πράκτορες τοῦ διεθνοῦς Σιωνιστικοῦ Μπολσεβικισμοῦ</b> καί ὄφειλε νά ἐλίσσεται καί νά κρατάει ἐπικίνδυνες ἰσορροπίες. <o:p></o:p></span><br /> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">            <b>2.</b> Πάντως εἶναι ἀδιαμφισβήτητο ὅτι Ρωσσική Σύνοδος:<o:p></o:p></span><br /> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">            εἶχε διακόψει τήν κοινωνία μέ τήν λεγόμενη "<b><i>κόκκινη ἐκκλησία</i></b>", γιά τήν ὁποία ὁ τελευταῖος μεγάλος στάρετς τῆς Ὄπτινα <b>Νεκτάριος</b> (+1927) εἶχε διατυπώσει τήν ἄποψη ὅτι <b>στερεῖται τῆς χάριτος τοῦ Θεοῦ,</b> γιατί συνεργαζόταν στενά μέ τό ἄθεο κομμουνιστικό καθεστώς, (<b>αἵρεση τοῦ Σεργιανισμοῦ</b>), καί εἶχε ἀπαγορεύσει στά πνευματικά του παιδιά νά εἰσέρχονται κἄν σέ ναούς τῆς <b><i>κόκκινης ἐκκλησίας</i></b>.<o:p></o:p></span><br /> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">            <b>3.</b> Εἶχε προηγηθεῖ ὁ ἀφορισμός τοῦ Μπολσεβικισμοῦ καί τῶν συνεργατῶν τοῦ ἀθέου καθεστῶτος ἀπό τόν <b>Ἅγιο Πατριάρχη καί ἱερομάρτυρα Τύχωνα, πού εὐλόγησε καί τόν ἀγῶνα τῶν Ρώσσων ἐπισκόπων κατά τοῦ ἀθέου καθεστῶτος.</b> Τόν ὁδήγησαν οἱ Σιωνιστές στή φυλακή, καί ἀπό τά μαρτύρια καί τίς συνεχεῖς διώξεις, στίς ὁποῖες τόν ὑπέβαλλαν οἱ ἐχθροί τῆς Μεγάλης Ἁγίας Ρωσσίας Σιωνιστές-Κομ-μουνιστές κοιμήθηκε μαρτυρικά  (</span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-bidi-font-family: Arial; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: Arial; mso-symbol-font-family: MgPolHelveticaM;">+</span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">1925).<o:p></o:p></span></span><br /> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">            <b>4.</b> Ἔκτοτε <b>οἱ Ὀρθόδοξοι Ρῶσσοι ἐπίσκοποι τῆς νόμιμης Συνόδου τοῦ Πατριαρχείου τῆς Μόσχας, μέ τήν εὐλογία τοῦ ἁγίου πατριάρχη Τύχωνα,</b> <b>ὅσοι ἐπέζησαν,</b> αὐτοεξορίστηκαν βρῆκαν κατα-φυγή στό Πατριαρχεῖο τῆς Σερβίας (στό Κάρλοβιτς). <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">            Γιά τόν λόγο αὐτόν, (ἀπό εὐγνω-μοσύνη καί ἀναγνώριση τῆς φιλαδελφίας), διατηροῦσαν τήν κοινωνία μέ τό πατριαρχεῖο τῆς Σερβίας, <b>πού ἀκολουθοῦσε, ὡστόσο, τό Πάτριο Ἑορτολόγιο.</b> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></span><br /> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><b><br /></b></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">            5.</span></b><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Στή</span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">συνέχεια</span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ἔφυγαν</span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">πρός</span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">τήν</span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Δυτική</span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Εὐρώπη</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">, </span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">στίς</span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Βερσαλίες</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">, </span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">στήν</span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ὁλλανδία</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">, </span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">στή</span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Γερμανία</span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">καί</span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">σέ</span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ἄλλες</span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">χῶρες</span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">τῆς</span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">δυτικῆς</span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Εὐρώπης</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">, </span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">καί</span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">τελικά</span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">μετανάστευσαν</span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">στήν</span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">μεγάλη</span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">χώρα</span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">τῆς</span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ἀμερικῆς</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">, </span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ὅπου</span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">συγκρότησαν</span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Σύνοδο</span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">καί</span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ὀργάνωσαν</span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">τήν</span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ἐκκλησία</span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">τους</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">, </span><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">διϊστά</span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">μενοι</span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">σαφῶς</span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">καί</span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">αὐστηρά</span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ἀπό</span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">τούς</span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">συνεργάτες</span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">τῶν</span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Μπολσεβίκων</span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ψευδο</span></b><b><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">-</span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">κληρικούς</span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">καί</span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">πράκτορες</span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">τοῦ</span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ἀθεϊστικοῦ</span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">σιωνιστικοῦ</span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">καθεστῶτος</span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">τῆς</span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Μετροπόλια</span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">καί</span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">τοῦ</span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">αἱρετικοῦ</span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Σεργιανιστικοῦ</span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Πα</span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">τριαρχείου</span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">τῆς</span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Μόσχας</span></b><b><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">.</span></b><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></span><br /> <b><span lang="EN-US" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"><br /></span></b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">            </span><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">6.</span></b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ἤδη ἐξ ἀρχῆς ἀπέφευγαν προσεκτικά καί τήν κοινωνία μέ τούς κοινωνικούς πρός τό ἄθεο καθεστώς τῆς Ρωσσίας Νεοημερολογίτες τῆς Ἀμερικῆς καί τοῦ πατριαρχείου τῆς Κωνσταντινούπολης. Ἦσαν, ὅμως, ἐμπερίστατοι καί μέχρι νά σταθεροποιηθοῦν στήν νέα ἥπειρο, ἦσαν διαλακτικοί καί συγκαταβατικοί.<o:p></o:p></span></span><br /> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">            <b>7.</b> Φρόντιζαν οἱ Μπολσεβίκοι στήν Ρωσσία νά ἔχουν σέ θέσεις κλειδιά δικούς τους πράκτορες, ὅπως μέχρι πρόσφατα τόν προτελευταῖο ψευδοπατριάρχη Ἀλέξιο, πού, ὅπως ἀποκαλύφθηκε, ἦταν πράκτορας τῆς Κά Γκέ Μπέ καί ἔφερε τό κωδικό ὄνομα "Δρόσωφ".<o:p></o:p></span><br /> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">            <b>8.</b> Διατηροῦσαν, λοιπόν, κοινωνία, ὅπως σημειώθηκε, μέ τούς Σέρβους, ἀφ' ἑνός γιά λόγους εὐγνωμοσύνης καί ἀφ' ἑτέρου, γιατί <b>οἱ Σέρβοι διακρατοῦσαν τό παλαιό ἡμερολόγιο!</b> Στήν Ἁγία Γῆ, στά Ἱεροσόλυμα, μνημόνευαν ὡς ὑπέρτατη πνευματική ἀρχή τοῦ Πατριαρχείου τῆς Ἁγίας Σιών τόν πατριάρχη Ἱεροσολύμων. (<b>Τό Πατριαρχεῖο Ἱεροσολύμων, ὅμως, ἀκολουθοῦσε καί ἀκολουθεῖ μέχρι σήμερα τό Πάτριο Ἑορτολόγιο!</b>).<o:p></o:p></span><br /> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">            <b>9.</b> Ὁπωσδήποτε μέσα στίς τάξεις τῆς Συνόδου τῶν Ρώσσων ἐπισκόπων <b>ὑπῆρχαν καί ἐλάχιστοι ἐπίσκοποι μέ ἀμβλυμένο τό Ὀρθόδοξο φρόνημα, πού ἔφταναν ἴσως καί σέ κάποια πνευματική κοινωνία καί μέ τούς Νεοημερολογίτες.</b> (Σχετικά καί γιά συλλείτουργα μέ τούς Νεοημερολογίτες δέν ἔχουμε καμμία μαρτυρία.) Ἀναφέρονται κάποιες, πάντως, συμπροσευχές ἑνός ἤ δύο ἐπισκόπων ἀκόμη καί μέ Λατίνους καί Προτεστάντες! <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">            Τέτοιοι ἐπίσκοποι, μέ ἀμβλυμένο τό Ὀρθόδοξο αἰσθητήριο, ἦταν ὁ Ἀντώνιος Γενεύης καί ὁ Θεόφιλος Ἰονέσκο. Ὁ Φιλόθεος Γερμανίας, προκάτοχος τοῦ νῦν ἀρχιεπισκόπου Μάρκου, ἦταν ἐπίσης κάπως πιό διαλλακτικός πρός τούς Δυτικούς, ἀλλά δέν ἀναφέρεται ἐπίσημη λατρευτική συμπροσευχή του μέ αὐτούς, ἐκτός τοῦ ὅτι ἐπέτρεψε σέ ἐκπροσώπους τῶν Λατίνων καί τῶν Προτεσταντῶν νά βρίσκονται κάποτε στό Ἱερό, κατά τήν τέλεση μιᾶς ἀκολουθίας.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">            <b>10.</b> Ἡ κυριαρχοῦσα τάση στίς τάξεις τῶν Ὀρθοδόξων Ρώσσων ἐπισκόπων τῆς Συνόδου τοῦ Ἀναστασίου, ἀλλά κυρίως τοῦ <b>Ἁγίου Φιλαρέτου</b> ἦταν ἡ σταθερή πίστη καί προσήλωση στό Ἑορτολόγιο τῶν Πατέρων ἀλλά καί ἡ ἀπαγόρευση καί ἡ καταδίκη τῶν συμπροσευχῶν μέ τούς αἱρετικούς ἑτεροδόξους (βλ. σχετικές ἀναφορές πιό κάτω στίς <b>Sorrowful Epistles, (=Ἐπιστολές πόνου), τοῦ Μεγάλου Προέδρου τῆς Ρωσσικῆς Συνόδου</b>). <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">            Ἦταν φυσικό, λοιπόν, οἱ Ρῶσσοι νά μή ἀνέχονται οἰκουμενιστικές ἐνέργειες καί ἀνεπίτρεπτες καινοτομίες μέσα στήν λίαν παραδοσιακή τους καί Ὀρθόδοξη Σύνοδο καί <b>γιά τόν λόγο αὐτό καθαίρεσαν ἀργότερα τόν Θεόφιλο Ἰονέσκο, </b>πού παρεξέκλινε ἐντελῶς ἀπό τίς ἀρχές καί τά δόγματα τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας, ἀποδειχθείς ὡς Οἰκουμενιστής,  (1972). <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">            <b>Πολλές φορές καί ὁ Ἀντώνιος Γενεύης κλήθηκε νά δώσει ἐξηγήσεις, καί ἡ Ρωσσική Σύνοδος τόν ἐπέπληξε αὐστηρά ἀρκετές φορές</b> γιά τίς οἰκουμενιστικές του θέσεις. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">            Καί <b>ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Μαξίμοβιτς</b> εἶχε ὑπό τήν δικαιοδοσία του γιά ἕνα μεγάλο χρονικό διάστημα, (24 χρόνια), ἀρκετές ἐνορίες, πού ἀκολουθοῦσαν τό Νέο Καλενδάριο. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">            Ὁ ποιμαντικός σκοπός του, βέβαια, ἦταν νά τίς ἐπαναφέρει μέ τήν κατήχηση, τήν ἀγάπη, τήν ἀδιάλειπτη προσευχή καί τίς συνεχεῖς ἐξηγήσεις ἀλλά κυρίως μέ τήν ἀπέραντη ὑπομονή του, στήν τάξη τῶν Πατέρων μας. Πρᾶγμα πού ἐν μέρει κατόρθωσε στή Δυτική Εὐρώπη, ὅπου ἔζησε.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">            <b>11.</b> Μέσα, λοιπόν, στίς τόσο δύσκολες γιά ὅλο τόν κόσμο τότε συνθῆκες, μετά τήν Σιωνιστική - Μπολσεβικιστική ἐπανάσταση στή Ρωσσία, ὅπου ἀνεδεί-χθησαν ἑκατομμύρια μάρτυρες, καί κατ' ἐξοχήν μετά τόν Β΄ Παγκόσμιο πόλεμο, ἔπρεπε νά σταθεῖ ὄρθια καί ἡ Σύνοδος τῶν Ρώσσων τῆς Διασπορᾶς, πολεμούμενη πανταχόθεν κυρίως ἀπό τούς πράκτορες τοῦ διεθνοῦς Σιωνισμοῦ καί νά κρατήσει λεπτές ἰσορροπίες στίς νέες χῶρες, στίς ὁποῖες ἔπρεπε νά ἑδραιωθεῖ καί νά ἀναπτυχθεῖ, διαποιμαίνοντας μέ μεγάλους ἱεράρχες τό ποίμνιο τῆς Ρωσσικῆς Ἐκκλησίας. Ἡ Ρωσσική Σύνοδος ἀπέφευγε, ὅπως σημειώσαμε, κάθε σχέση μέ τούς προδότες καί πράκτορες τοῦ πατριαρχειου τῆς Μόσχας, (οὐσιαστικά μέ τήν <b>αἵρεση τοῦ Σεργιανισμοῦ</b> τῆς <b><i>"κόκκινης ἐκκλησίας"</i></b>).<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">            <b>12.</b> Οἱ Ρῶσσοι ἱεράρχες, σχεδόν ὅλοι, ἦσαν πολύ καλοί θεολόγοι καί ἂνθρωποι μεγάλης μορφώσεως, ὅπως <b>ὁ Μητροπολίτης Ἀντώνιος, πού ὑπῆρξε καί καθηγητής τῆς δογματικῆς στή Θεολογική Σχολή τοῦ Πανεπιστημίου τοῦ Κιέβου,</b> ὁ Ἀναστάσιος καί <b>ὁ πολύς Ἅγιος Φιλάρετος.</b> <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: 12.0pt;">            Καί <b>ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Βιτάλιος,</b> μετέπειτα προκαθήμενος Μητροπολίτης τῆς Ρωσσικῆς Συνόδου, ὡς ἀρχιεπίσκοπος Καναδᾶ ἦταν ἀκραιφνής Ὀρθόδοξος (<span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Βλ. Ἔκθεση τοῦ ἀρχιεπισκόπου Καναδᾶ <b>Βιταλίου (Vitaly),</b> πρός τήν Σύνοδο τῶν ἐπισκόπων τῆς Ὑπερορίου Ρωσσικῆς Ἐκκλησίας (Full Sobor) τό <b>1967,</b> πού δημοσιεύθηκε καί στόν <b>"Ὀρθόδοξο Τύπο"</b> τῆς 10ης Φεβρουαρίου-20ης Μαΐου 1970,  σέ μετάφραση ἀπό τό <i>"</i></span><b><i><span lang="DE" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: DE;">Orthodox</span></i></b><b><i><span style="font-size: 12.0pt;"> Word". <o:p></o:p></span></i></b></span></div> <div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12.0pt;">Σημείωνε στήν ἔκθεσή του ὁ <b>Ἀρχιεπίσκοπος Βιτάλιος</b> χαρακτηριστικά:<b> <i>"... πρέπει νά εἴμεθα τελείως ἀσυνθηκολόγητοι μέ τόν Οἰκουμενισμό, τό μεγαλύτερο σύγχρονο κακό". </i></b>Γιά τό Π.Σ. σημείωσε: <b><i>"ὁ πλησιέστερος κατά τό πνεῦμα, πλέον συγγενής πρός αὐτόν</i></b>, (τόν Ἀντίχριστον!),<b><i> εἶναι τό Π.Σ. τῶν Ἐκκλησιῶν"!<o:p></o:p></i></b></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Βλ</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">. </span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">καί</span><b><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> Father Michael Askoul, PhD: <i>"</i></span></b><b><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Τ</span></i></b><b><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">he sorrowful epistle of Metropolitan Philaret. A rejoinder to Fr. Alexander Schmemann,</span></i></b><b><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> <i>" Orthodox Word"</i> 1970, p. 137-8: "</span></b><b><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ὁ</span></i></b><b><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></i></b><b><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Οἰκουμενισμός</span></i></b><b><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">, </span></i></b><b><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ἐπειδή</span></i></b><b><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></i></b><b><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">εἶναι</span></i></b><b><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></i></b><b><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">πανπεριεκτική</span></i></b><b><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></i></b><b><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">διαστροφή</span></i></b><b><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></i></b><b><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">τοῦ</span></i></b><b><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></i></b><b><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Χριστιανικοῦ</span></i></b><b><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></i></b><b><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">δόγματος</span></i></b><b><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">, </span></i></b><b><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">πλήττει</span></i></b><b><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></i></b><b><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">αὐτήν</span></i></b><b><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></i></b><b><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ταύτην</span></i></b><b><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></i></b><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">) </span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">καί</span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">μεγάλος</span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ἀγωνιστής</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">! </span><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ὁ</span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ἱεράρχης</span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">αὐτός</span></b><b><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">, </span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ὅπως</span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">καί</span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">οἱ</span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">περισσότεροι</span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ρῶσσοι</span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ἱεράρχες</span></b><b><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">, </span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ἐμφορεῖτο</span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ἀπό</span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ἀντιοικουμενιστικό</span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">πνεῦμα</span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">καί</span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ἀγωνιζόταν</span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">γιά</span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">τήν</span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">διατήρηση</span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">τοῦ</span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ὀρθοδόξου</span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">φρονήματος</span></b><b><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">. (</span></b> Βλ. σχετικά ἐπαινετικές ἀναφορές στόν ἀγωνιστή ἱεράρχη στό: <b><i>Ὁ Οἰκουμενισμός χωρίς μάσκα </i>(σέ ἀλλεπάλληλες ἐκδόσεις)</b> τοῦ <b>π. Χαράλαμπου Βασιλόπουλου</b>.<b><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">)</span></b></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">            </span><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">13.</span></b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> Μετά τήν συγκρότηση τῆς Ρωσσικῆς Ἐκκλησίας καί τήν ἑδραίωσή τους στό Νέο Κόσμο, οἱ Ρῶσσοι ἐπίσκοποι καί ὁ λαός τοῦ Θεοῦ μέ τούς ἐπισκόπους τους παρουσίασαν παγκοσμίως τίς θέσεις τῆς ἁγιωτάτης Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας, <b>μένον-τας σταθεροί στό Πάτριο Ἑορτολόγιο καί βδελυσσόμενοι τήν καινοτομία τοῦ Νέου ἡμερολογίου, ἀποδεικνυόμενοι στήν συντριπτική τους πλειψηφία ἀντιοικουμενιστές καί γνήσιοι τηρητές τῆς Ὀρθόδοξης Παράδοσης. <o:p></o:p></b></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">            Δέν κοινωνοῦσαν μέ τούς Νεοημερολογίτες τῆς Ἀμερικῆς καί οὔτε μνημόνευαν τούς, στό Κανονικό Δίκαιο χαρα-κτηριζομένους, ὡς "κανονικούς", (Νεο-ημερολογίτες διακόνους, ἱερεῖς καί ἐπισκόπους), στήν Προσκομιδή, ἔστω καί ἄν δέν εἶχαν διακόψει ἐπισήμως τήν κοινωνία μέ αὐτούς, ἐκτός ἀπό τήν ἐπίσημη διακοπή τῆς κοινωνίας τους μέ τό Πατριαρχεῖο τῆς Μόσχας. (</span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;">Βλ. καί <i>"π. Σεραφείμ Ρόουζ, Ἡ ζωή καί τά ἔργα του",</i> </span><span style="font-size: 10pt;">Τόμος Β΄, Ἀθῆνα, 2006, σελ. 255, 256.</span><span style="font-size: 10pt;"> </span><span style="font-size: 10pt;">Καί</span><span style="font-size: 10pt;"> <i><span lang="EN-US">St. Philaret,</span></i><span lang="EN-US"> <i>An Appeal to the Primates of the <st1:place w:st="on"><st1:placename w:st="on">Holy</st1:placename> <st1:placetype w:st="on">Churches</st1:placetype></st1:place> of God, and their Eminences the Orthodox Hierarchs,</i> Dec. 6, 1975.</span></span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">)</span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">14. Εἶναι πέραν κάθε ἀμφισβητήσεως τό γεγονός, ὅτι οἱ Ρῶσσοι τῆς Διασπορᾶς μέχρι τό 1983, πού καί ἀναθεμάτισαν τόν Οἰκουμενισμό ἐν Συνόδῳ ὑπό τόν</span></b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> <b>Ἃγιον Φιλάρετον,</b> <b>ἀκολουθοῦσαν τό Πάτριον Ἑορτολόγιο καί κρατοῦσαν αὐστηρή ὁμολογιακή καί λίαν ἐπικριτική στάση ἒναντι τοῦ Οἰκουμενισμοῦ.</b> <o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ὁ ἀναθεματισμός τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἦταν μία ὥριμη πράξη τῆς Ρωσσικῆς Συνόδου τῆς Διασπορᾶς</span></b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> καί ἦλθε σάν ἀποτέλεσμα τῆς παραδοσιακῆς καί ἀντιοικουμενιστικῆς δράσεώς τους.<o:p></o:p></span></span><br /> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></span> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></span></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></span></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: blue; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><b>ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ</b></span></span></div> </div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div class="Default"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span> <div> <!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br clear="all" /></span> <div id="ftn1"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <br /></div> </div> </div> </div>

Περί τῆς Ρωσσικῆς Ἐκκλησίας τῆς Διασπορᾶς (1ο ΜΕΡΟΣ)

Ὑπάρχουν πολλές καί σημαντικές ἀλλά καί καταλυτικές συνιστῶσες, πού παραθεωροῦνται ὅταν ἐξεταζεται ἡ περίοδος κατά τήν ὁποία πήραμε οἱ Ὀ...

Read more »

ΣΥ ΤΙ ΚΡΙΝΕΙΣ ΤΟΝ ΑΔΕΛΦΟΝ ΣΟΥ (8ο ΜΕΡΟΣ)

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="-x-system-font: none; display: block; font-family: Helvetica,Arial,Sans-serif; font-size-adjust: none; font-size: 14px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 12px auto 6px auto;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEWPZ47VOHt-D4DmcnSdlv799JxNpDjFQGK1_3BlYcpkWJmtN58V4vRZSGSKpy8TZakkrcXdU7JfTowAcgSIR6lErx19j8HjzNP4u17VutNrGIuWYZwfYj7J20O0rFgSwBJ02NlDtSQBg2/s1600/tromaktiko.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="131" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEWPZ47VOHt-D4DmcnSdlv799JxNpDjFQGK1_3BlYcpkWJmtN58V4vRZSGSKpy8TZakkrcXdU7JfTowAcgSIR6lErx19j8HjzNP4u17VutNrGIuWYZwfYj7J20O0rFgSwBJ02NlDtSQBg2/s200/tromaktiko.jpg" width="200" /></a></div> <a href="http://www.scribd.com/doc/177521762/%CE%A3%CE%A5-%CE%A4%CE%99-%CE%9A%CE%A1%CE%99%CE%9D%CE%95%CE%99%CE%A3-8" style="text-decoration: underline;" title="View ΣΥ ΤΙ ΚΡΙΝΕΙΣ 8 on Scribd">ΣΥ ΤΙ ΚΡΙΝΕΙΣ 8</a></div> <iframe class="scribd_iframe_embed" data-aspect-ratio="undefined" data-auto-height="false" frameborder="0" height="600" id="doc_4417" scrolling="no" src="//www.scribd.com/embeds/177521762/content?start_page=1&view_mode=scroll&show_recommendations=true" width="100%"></iframe><br /> <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <br /> <div style="background-color: white; color: #ffff66; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21.828125px; text-align: center;"> <b><span style="color: red;"><br /></span></b> <b><span style="color: red;"><br /></span></b> <b><span style="color: red;">ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΑ ΑΡΘΡΑ</span></b></div> <div style="background-color: white; color: #ffff66; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21.828125px; text-align: center;"> </div> <ol style="background-color: white; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21.828125px;"> <li style="text-align: center;"><a href="http://entoytwnika.blogspot.com/2013/02/1.html" style="color: #999999; text-decoration: none;"><span style="color: blue;">ΣΥ ΤΙ ΚΡΙΝΕΙΣ </span></a><span style="color: blue;"><a href="http://entoytwnika.blogspot.com/2013/02/1.html" style="text-decoration: none;">ΤΟΝ ΑΔΕΛΦΟΝ ΣΟΥ (1ο ΜΕΡΟΣ)</a> </span></li> <li style="color: #333333; text-align: center;"><a href="http://entoytwnika.blogspot.com/2013/02/2_18.html" style="color: #999999; text-decoration: none;"><span style="color: blue;">ΣΥ ΤΙ ΚΡΙΝΕΙΣ ΤΟΝ ΑΔΕΛΦΟΝ ΣΟΥ (2ο ΜΕΡΟΣ) </span></a></li> <li style="color: #333333; text-align: center;"><a href="http://entoytwnika.blogspot.com/2013/02/3.html" style="color: #999999; text-decoration: none;"><span style="color: blue;">ΣΥ ΤΙ ΚΡΙΝΕΙΣ ΤΟΝ ΑΔΕΛΦΟΝ ΣΟΥ (3ο ΜΕΡΟΣ)</span></a></li> <li style="color: #333333; text-align: center;"><a href="http://entoytwnika.blogspot.com/2013/02/4.html" style="color: #999999; text-decoration: none;"><span style="color: blue;">ΣΥ ΤΙ ΚΡΙΝΕΙΣ ΤΟΝ ΑΔΕΛΦΟΝ ΣΟΥ (4ο ΜΕΡΟΣ)</span></a></li> <li style="color: #333333; text-align: center;"><a href="http://entoytwnika.blogspot.com/2013/02/5.html" style="color: #999999; text-decoration: none;"><span style="color: blue;">ΣΥ ΤΙ ΚΡΙΝΕΙΣ ΤΟΝ ΑΔΕΛΦΟΝ ΣΟΥ (5ο ΜΕΡΟΣ)</span></a></li> <li style="text-align: center;"><span style="text-decoration: none;"><a href="http://www.entoytwnika.blogspot.gr/2013/03/6.html" style="text-decoration: none;"><span style="color: blue;">ΣΥ </span></a><a href="http://www.entoytwnika.blogspot.gr/2013/03/6.html" style="text-decoration: none;"><span style="color: blue;">ΤΙ ΚΡΙΝΕΙΣ ΤΟΝ ΑΔΕΛΦΟΝ ΣΟΥ (6ο ΜΕΡΟΣ)</span></a></span></li> <li style="text-align: center;"><span style="color: blue;"><a href="http://entoytwnika1.blogspot.gr/2013/10/7.html" target="_blank"><span style="color: blue;">ΣΥ ΤΙ ΚΡΙΝΕΙΣ ΤΟΝ ΑΔΕΛΦΟΝ ΣΟΥ (7ο ΜΕΡΟΣ)</span></a></span></li> </ol> </div> </div>

ΣΥ ΤΙ ΚΡΙΝΕΙΣ ΤΟΝ ΑΔΕΛΦΟΝ ΣΟΥ (8ο ΜΕΡΟΣ)

ΣΥ ΤΙ ΚΡΙΝΕΙΣ 8 ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΑ ΑΡΘΡΑ ΣΥ ΤΙ ΚΡΙΝΕΙΣ  ΤΟΝ ΑΔΕΛΦΟΝ ΣΟΥ (1ο ΜΕΡΟΣ)   ΣΥ ΤΙ ΚΡΙΝΕΙΣ ΤΟΝ ΑΔΕΛΦΟΝ ΣΟΥ (2ο ΜΕΡΟΣ)  ΣΥ ...

Read more »

Η Ορθοδοξία ως Θεραπεία (π. Γεώργιος Μεταλληνός)

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjbD7jgMSHkHSlvgHyaENrq1IxffJJo0sq-DFVOE-WQU3fpb_81oO2GMSEsiuoW96qaJeNERxIlSSBZwl-nL1FVxujo4qYeqKG8GL6UAUjyAvlizTDfKqJNU9SGNS1-r1clgBzAZY4gk2w/s1600/METALL~1.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="206" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjbD7jgMSHkHSlvgHyaENrq1IxffJJo0sq-DFVOE-WQU3fpb_81oO2GMSEsiuoW96qaJeNERxIlSSBZwl-nL1FVxujo4qYeqKG8GL6UAUjyAvlizTDfKqJNU9SGNS1-r1clgBzAZY4gk2w/s320/METALL~1.JPG" width="320" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #783f04;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div> <div> <div style="text-align: justify;"> <div> <span style="color: blue; font-size: large;">Τί είναι η θεραπεία μέσω της πίστης μας; Γιατί λέμε ότι η ορθοδοξία θεραπεύει; Ας δούμε τι μας λέει <a href="http://sophia-siglitiki.blogspot.gr/search/label/%CE%93%CE%B5%CF%8E%CF%81%CE%B3%CE%B9%CE%BF%CF%82%20%CE%9C%CE%B5%CF%84%CE%B1%CE%BB%CE%BB%CE%B7%CE%BD%CF%8C%CF%82">ο π.Γεώργιος Μεταλληνός</a><b>*</b>, Κοσμήτωρ της Θεολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου Αθηνών.<br /><br /> <span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><b>π. Γ. Δ. Μεταλληνού Κοσμήτορα της Θεολ. Σχολής του Πανεπιστημίου Αθηνών</b></span></span></div> <div> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><b><br /></b></span><span style="color: #20124d; font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;">«Σκοπός της παρουσίας της Εκκλησίας, ως εν Χριστώ κοινωνίας στον κόσμο, είναι η θεραπεία του ανθρώπου, με την αποκατάσταση της καρδιακής κοινωνίας του με τον Θεό, της νοεράς δηλαδή λειτουργίας. Κατά τον καθηγητή π. Ι. Ρωμανίδη «η πατερική παράδοσις δεν είναι ούτε κοινωνική φιλοσοφία, ούτε ηθικόν σύστημα, ούτε θρησκευτικός δογματισμός, αλλ’ είναι θεραπευτική αγωγή. Εις το σημείο αυτό ομοιάζει πολύ με την Ιατρική και κυρίως με την Ψυχιατρική.»</span></span></div> <span style="font-size: large;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687" name="more"></a><br /><b style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;">Αν θέλαμε να ορίσουμε συμβατικά τον Χριστιανισμό, ως Ορθοδοξία,</b><span style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;"> θα λέγαμε ότι είναι η εμπειρία της παρουσίας του Ακτίστου (του Θεού) [1] μέσα στην ιστορία και η δυνατότητα του κτιστού (του ανθρώπου) να γίνει Θεός «κατά χάριν». Με δεδομένη την διηνεκή παρουσία του Θεού εν Χριστώ, στην ιστορική πραγματικότητα, ο Χριστιανισμός προσφέρει στον άνθρωπο την δυνατότητα θεώσεως, όπως η Ιατρική Επιστήμη του παρέχει την δυνατότητα διατήρησης ή αποκατάστασης της υγείας του μέσα από μια ορισμένη θεραπευτική διαδικασία και ένα συγκεκριμένο τρόπο ζωής. Ο γράφων είναι σε θέση να κατανοήσει τη </span><b style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;">σύμπτωση ιατρικής και εκκλησιαστικής ποιμαντικής επιστήμης</b><span style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;"> στο σημείο αυτό, διότι ως διαβητικός και ως χριστιανός γνωρίζει, ότι και στις δύο περιπτώσεις οφείλει να ακολουθήσει πιστά τα οριζόμενα εκατέρωθεν για την επίτευξη του διπλού στόχου.</span><br /><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><b><span style="color: #cc0000;"><br /></span></b> <b><span style="color: #cc0000;">Ο μοναδικός και απόλυτος στόχος της εν Χριστώ ζωής είναι η θέωση</span></b>, η ένωση δηλαδή με τον Θεό, ώστε ο άνθρωπος, μετέχοντας στην άκτιστη ενέργεια του Θεού, να γίνει «κατά χάριν», αυτό που ο Θεός είναι από την φύσιν του (άναρχος και ατελεύτητος). Αυτή είναι χριστιανικά η έννοια της σωτηρίας. Δεν πρόκειται για μια ηθική βελτίωση του ανθρώπου, αλλά για την εν Χριστώ ανα-δημιουργία, ανά-πλαση ανθρώπου και κοινωνίας μέσα από την υπαρκτική και υπαρξιακή σχέση με το Χριστό, ο Οποίος είναι η ένσαρκη φανέρωση του Θεού στην ιστορία. Αυτό εκφράζει η φράση του απ. Παύλου (Β΄ Κορ. 5,17): «ει τις εν Χριστώ, καινή κτίσις». <b>Ο ενωμένος με τον Χριστώ είναι καινούργιο δημιούργημα</b>. Γι’ αυτό χριστιανικά η ενανθρώπιση του Θεού Λόγου, η λυτρωτική «εισβολή» του Αιωνίου και Υπέρχρονου μέσα στον ιστορικό χρόνο, είναι η αρχή ενός νέου κόσμου, μιας κυριολεκτικά «Νέας Εποχής» (New Age), που συνεχίζεται ως τα πέρατα των αιώνων, στα πρόσωπα των αυθεντικών χριστιανών, δηλαδή των Αγίων.</span></span><br /> <div> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span> <span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><b>Η Εκκλησία ως «σώμα Χριστού» </b>και εν Χριστώ κοινωνία υπάρχει στον κόσμο, για να προσφέρει την σωτηρία, ως ένταξη σε αυτή την αναγεννητική διαδικασία.[2] Το σωστικό αυτό έργο της Εκκλησίας επιτελείται με μια συγκεκριμένη θεραπευτική μέθοδο, ώστε ουσιαστικά η Εκκλησία να ενεργεί ως ένα παγκόσμιο θεραπευτήριο. «Ιατρείον Πνευματικόν» (Πνεματικό Νοσοκομείο) ονομάζεται η Εκκλησία από τον ιερό Χρυσόστομο (†407). Στην συνέχεια θα δοθεί απάντηση στα ερωτήματα 1) Ποια είναι η αρρώστια την οποία θεραπεύει η χριστιανική Ορθοδοξία; 2) Ποια είναι η θεραπευτική μέθοδος που εφαρμόζει; 3) Ποια είναι η ταυτότητα του αυθεντικού χριστιανισμού, που τον διαφοροποιεί ριζικά από τις αιρετικές αποκλίσεις του, αλλά και από κάθε μορφή θρησκείας;[3]</span><br /><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span> <span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><b><span style="color: #cc0000;">1. </span>Η αρρώστια της ανθρώπινης φύσης είναι η πτωτική κατάσταση του ανθρώπου </b>και συνάμα και όλης της κτίσεως, που συμπάσχει («συστενάζει και συνωδίνει» Ρωμ. 8.22) μαζί του. Η διάγνωση αυτή αφορά σε κάθε άνθρωπο, ανεξάρτητα από το αν είναι χριστιανός ή όχι, αν πιστεύει ή όχι, λόγω της φυσικής ενότητας σύννομη της ανθρωπότητας. (βλ. Πραξ.17.26). η Χριστιανική Ορθοδοξία δεν κλείνεται στα στενά όρια ενός θρησκεύματος, που ενδιαφέρεται μόνο για τους οπαδούς του, αλλά, όπως ο Θεός, «πάντας ανθρώπους θέλει σωθήναι και εις επίγνωση αληθείς ελθείν» (Α΄ Τιμ. 2.4), αφού ο Θεός είνα «σωτήρ πάντων ανθρώπων» (Α΄ Τιμ. 4.10). η αρρώστια λοιπόν για την οποία μιλάει ο Χριστιανισμός είναι πανανθρώπινη (Ρωμ. 5.12: «...εις πάντας ανθρώπους ο θάνατος διήλθεν, εφ’ ω (= λόγω του οποίου θανάτου) πάντες ήμαρτον» (=αστόχησαν στην πορεία τους προς την θέωση. Όπως δε η πτώση (δηλαδή η αρρώστια) είναι πανανθρώπινη, έτσι και η σωτηρία – θεραπεία εξαρτάται άμεσα από τη λειτουργία του εσωτερικού του κάθε ανθρώπου.</span><br /><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span> <span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><b>Η φυσική (αυθεντική) κατάσταση του ανθρώπου προσδιορίζεται, αγιοπατερικά, από την λειτουργία μέσα του</b>, τριών μνημονικών συστημάτων, δύο από τα οποία γνωρίζει και ελέγχει η επιστήμη της ιατρικής, ενώ το τρίτο είναι υπόθεση της ποιμαντικής θεραπευτικής. Το πρώτο είναι η κυτταρική μνήμη (DNA), που καθορίζει τα πάντα στον ανθρώπινο οργανισμό. Το δεύτερο είναι η εγκεφαλική κυτταρική μνήμη, η λειτουργία του εγκεφάλου, που ρυθμίζει την σχέση μας με τον εαυτό μας και το περιβάλλον. Τα δύο αυτά συστήματα γνωρίζει η επιστήμη της ιατρικής και μεριμνά για την εύρυθμη λειτουργία τους.</span><br /><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span> <span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><b>Η εμπειρία των Αγίων γνωρίζει ένα ακόμη μνημονικό σύστημα, την καρδιακή ή νοερά μνήμη, που λειτουργεί μέσα στην καρδιά.</b> Η καρδιά, στην Ορθόδοξη παράδοση, δεν λειτουργεί μόνο φυσικά, ως αντλία διακίνησης του αίματος. Ακόμη κατά την πατερική διδασκαλία, δεν είναι ο εγκέφαλος και το νευρικό σύστημα το κέντρο της αυτοσυνειδησίας μας, αλλά η καρδιά. Διότι πέρα από τη φυσική έχει και μια υπερφυσική λειτουργία. Υπό ορισμένες προϋποθέσεις γίνεται χώρος κοινωνίας με τον Θεό, με την άκτιστη δηλαδή ενέργειά Του. Βέβαια αυτό γίνεται αντιληπτό μέσα από την εμπειρία των Αγίων και όχι με τη λογική λειτουργία και τη διανοητική θεολόγηση. </span><br /><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><b><br /></b></span> <span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><b>Ο Άγιος Νικόδημος ο Αγιορείτης </b>(†1809), ανακαιφαλαιώνοντας όλη την πατερική παράδοση, στο έργο του «Συμβουλευτικό Εγχειρίδιον» ονομάζει την καρδιά κέντρο φυσικό, υπερφυσικό, αλλά και παραφυσικό, όταν η υπερφυσική λειτουργία αδρανεί, διότι η καρδιά κυριαρχείται από τα πάθη. Η υπερφυσική λειτουργία της καρδιάς είναι η απόλυτη προϋπόθεση για την τελείωση, την ολοκλήρωση του ανθρώπου, δηλαδή την θέωση του, ως πλήρη ένταξή του στην εν Χριστώ κοινωνία.</span><br /><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span> <span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Στην υπερφυσική της λειτουργία η καρδιά γίνεται χώρος ενεργοποίησης του νου. <b>Στον γλωσσικό κώδικα της Ορθοδοξίας ο νους </b>(στην Κ.Δ. ονομάζεται «πνεύμα» του ανθρώπου και «οφθαλμός της ψυχής») είναι ενέργεια της ψυχής, με την οποία ο άνθρωπος γνωρίζει τον Θεό, φθάνοντας στην θέα του Θεού ή θεοπτία. Βέβαια πρέπει να διευκρινήσουμε ότι η γνώση του Θεού δεν σημαίνει γνώση της αμέθεκτης και απρόσιτης θείας ουσίας, αλλά της θείας ενέργειας. Η διάκριση ουσίας και ενέργειας στον Θεό είναι η ουσιαστική διαφορά της Ορθοδοξίας από κάθε άλλη εκδοχή του Χριστιανισμού. Η ενέργεια του νου μέσα στην καρδιά ονομάζεται «νοερά λειτουργία» (noetic faculty) της καρδιάς. Διευκρινίζουμε, και πάλι, ότι Νους και Λόγος (Λογική) ορθόδοξα δεν ταυτίζονται, διότι η λογική ενεργείται στον εγκέφαλο, ενώ ο νους στην καρδιά. </span><br /><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span> <span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Η<b> νοερά λειτουργία πραγματώνεται ως αδιάλειπτη προσευχή </b>(πρβλ. Α΄Θεσσ. 5,17) του Αγίου Πνεύματος μέσα στην καρδιά (πρβλ. Γαλ. 4,6 · Ρωμ.8,26· Α΄Θεσσ. 5,19), και ονομάζεται από τους αγίους πατέρες μας «μνήμη Θεού». Έχοντας ο άνθρωπος μέσα στην καρδιά του τη «μνήμη του Θεού», ακούοντας δηλαδή στην καρδιά του την «φωνή» (Α΄ Κορ. 14,11ε. Γαλ. 4,6.κ.α.) έχει αίσθηση της «ενοικήσεως» του Θεού μέσα του (Ρωμ. 8,11). <b>Ο Μ. Βασίλειος</b> στη Β΄ επιστολή του λέγει, ότι η μνήμη του Θεού μένει αδιάλειπτη, όταν δεν διακόπτεται από τις γήινες φροντίδες, αλλά ο νους «αναχωρεί» προς τον Θεό. Αυτό όμως δεν σημαίνει, ότι ο ενεργούμενος από την θεία ενέργεια πιστός αποφεύγει τις αναγκαίες φροντίδες της ζωής, μένοντας στην απραξία ή σε κάποια εκ-στάση, αλλά την απελευθέρωση του νου από τις φροντίδες αυτές, με τις οποίες ασχολείται η λογική. </span><br /><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span> <span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><b>Για να χρησιμοποιήσουμε ένα παράδειγμα που μας αγγίζει: </b>Ένας επιστήμονας που έχει αποκτήσει και πάλι την νοερά λειτουργία, με την λογική ασχολείται με τα προβλήματα του, ενώ ο νους μέσα στην καρδιά διατηρεί αδιάλειπτη τη μνήμη του Θεού. Ο άνθρωπος που διασώζει και τα τρία παραπάνω μνημονικά συστήματα είναι ο Άγιος. Αυτός είναι ορθόδοξα ο υγιής (normal) άνθρωπος. Γι’ αυτό η θεραπεία της Ορθοδοξίας συνδέεται με την πορεία του ανθρώπου προς την αγιότητα.</span><br /><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span> <span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><b>Η μη λειτουργία ή υπολετουργία της νοεράς ενέργειας του ανθρώπου είναι η ουσία της πτώσεως.</b> Το περιβόητο «προπατορικό αμάρτημα» είναι ακριβώς η αστοχία του ανθρώπου, στην αρχή ακόμα της ιστορικής του παρουσίας, να διασώσει την μνήμη του Θεού, την κοινωνία δηλαδή με τον Θεό, στην καρδιά του. Σ’ αυτή την νοσηρά κατάσταση μετέχουν όλοι οι απόγονοι των πρωτοπλάστων, διότι δεν είναι κάποιο ηθικό, προσωπικό δηλαδή, αμάρτημα, αλλά νόσος της φύσεως του ανθρώπου («Νενόσηκεν ημών η φύσις την αμαρτίαν», παρατηρεί <b>ο άγιος Κύριλλος Αλεξανδρείας</b>, †444 ) και μεταδίδεται από άνθρωπο σε άνθρωπο όπως η αρρώστια κάποιου δέντρου μεταδίδεται σε όσα άλλα προέρχονται από αυτό.</span><br /><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span> <span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><b>Η αδρανοποίηση της νοεράς λειτουργίας ή της μνήμης του Θεού</b> και η σύγχυσή της με την λειτουργία του εγκεφάλου, όπως συμβαίνει με όλους μας, υποδουλώνει τον άνθρωπο στο άγχος και στο περιβάλλον και στην εκζήτηση της ευδαιμονίας μέσα από τον ατομικισμό και της αντικοινωνικότητα. Στην κατάσταση της νόσου της πτώσεως ο άνθρωπος χρησιμοποιεί τον Θεό και τον συνάνθρωπο για την κατοχύρωση της προσωπικής του ασφάλειας και ευτυχίας. Η χρήση του Θεού γίνεται με την «θρησκεία» (προσπάθεια απόσπασης της δύναμης του Θεού), που μπορεί να εκφυλιστεί σε αυτοθεοποίηση του ανθρώπου («αυτείδολον εγενόμην» λέει ο άγιος Ανδρέας Κρήτης στον «Μέγαν Κανόνα» του). Η χρήση του συνανθρώπου και κατ' επέκταση της κτίσης γίνεται με την εκμετάλλευση της με κάθε δυνατό τρόπο. Αυτή, λοιπόν, είναι η νόσος, την οποία ζητεί να θεραπεύσει ο άνθρωπος, εντασσόμενος ολόκληρος [4] στο «πνευματικό θεραπευτήριο» της Εκκλησίας. </span><br /><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span> </span><br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><a href="http://sophia-siglitiki.blogspot.gr/2013/05/blog-post_1179.html"><span style="font-size: large;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgb0pLjyzLgv8J8CbkviomK843vbrv7yVFHU5MwPfPKNRxW0GSbvbpdOEPu1y2OgwPb9fliGeFESAZ37XMvQljpWGpgKzvKiSEJLuRhww_T4uGi-o-iaNtTvZdVRtkgzCgbQNgHaAP7fKVo/s1600/%CE%91%CE%AD%CE%BD%CE%B1%CE%B7+%CE%B5%CF%80%CE%91%CE%BD%CE%AC%CF%83%CF%84%CE%B1%CF%83%CE%B7%C2%B7%CE%97+%CE%9F%CF%81%CE%B8%CE%BF%CE%B4%CE%BF%CE%BE%CE%AF%CE%B1+%CF%89%CF%82+%CE%98%CE%B5%CF%81%CE%B1%CF%80%CE%B5%CE%AF%CE%B1.jpg" /></span></a></span></div> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span> <span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><b><span style="color: #cc0000;">2. </span></b>Σ<b>κοπός της παρουσίας της Εκκλησίας</b>, ως εν Χριστώ κοινωνίας στον κόσμο, είναι η θεραπεία του ανθρώπου, με την αποκατάσταση της καρδιακής κοινωνίας του με τον Θεό, της νοεράς δηλαδή λειτουργίας. Κατά τον καθηγητή π. Ι. Ρωμανίδη «η πατερική παράδοσις δεν είναι ούτε κοινωνική φιλοσοφία, ούτε ηθικόν σύστημα, ούτε θρησκευτικός δογματισμός, αλλ’ είναι θεραπευτική αγωγή. Εις το σημείο αυτό <b><span style="color: #cc0000;">ομοιάζει πολύ με την Ιατρική και κυρίως με την Ψυχιατρικήν</span></b>. Η νοερά ενέργεια της ψυχής, που προσεύχεται νοερώς και αδιαλείπτως εις την καρδίαν, είναι ένα φυσιολογικό όργανον, που όλοι το έχουν και το οποίο χρειάζεται θεραπεία. Ούτε η φιλοσοφία, ούτε καμία των γνωστών θετικών ή κοινωνικών επιστημών δύναται να θεραπεύσει το όργανον αυτό [...] Δια τούτο ο αθεράπευτος δεν γνωρίζει ούτε καν την ύπαρξη αυτού του οργάνου».</span><br /><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span> <span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><b>Η ανάγκη θεραπείας</b> του ανθρώπου, κατά τα παραπάνω, είναι πανανθρώπινη υπόθεση, σχετιζόμενη πρώτα με την αποκατάσταση του κάθε ανθρώπου στη φυσική του ύπαρξη με την ενεργοποίηση και της τρίτης μνημονικής λειτουργίας. Επεκτείνεται όμως και στην κοινωνική παρουσία του ανθρώπου. Για να μπορεί ο άνθρωπος να κοινωνεί ως αδερφός με τον συνάνθρωπό του, πρέπει η ιδιοτέλειά του, που λειτουργεί τελικά ως φιλαυτία, να μεταβληθεί σε ανιδιοτέλεια (πρβλ Α΄ Κορ. 13,8: «η αγάπη... ου ζητεί τα εαυτής». Ανιδιοτελής είναι η αγάπη του Τριαδικού Θεού (Ρωμ.5,8· Α΄ Ιωαν.5,7 ε.), που δίνει τα πάντα χωρίς αντάλλαγμα. Γι’ αυτό και το κοινωνικό ιδανικό της χριστιανικής Ορθοδοξίας δεν είναι η «κοινοκτημοσύνη», αλλά η «ακτημοσύνη», ως αυτοπαραίτηση από κάθε απαίτηση. Διότι μόνον τότε είναι δυνατή η δικαιοσύνη.</span><br /><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span> <span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><b>Η μέθοδος θεραπείας</b>, που προσφέρεται από την Εκκλησία, είναι η πνευματική ζωή, ως ζωή εν Αγίω Πνεύματι. Η πνευματική ζωή βιώνεται ως άσκηση και μετοχή στην παρεχόμενη μέσω των μυστηρίων άκτιστη Χάρη. Η άσκηση είναι βιασμός της αυτονομημένης και νεκρωμένης από την αμαρτία φύσεώς μας, που πορεύεται προς τον πνευματικό ή αιώνιο <a href="http://sophia-siglitiki.blogspot.gr/search/label/%CE%98%CE%AC%CE%BD%CE%B1%CF%84%CE%BF%CF%82">θάνατος</a>, τον αιώνιο δηλ. χωρισμό από την Χάρη του Θεού. <b>Η άσκηση αποβλέπει στη νίκη πάνω στα πάθη</b>, για να νικηθεί η εσωτερική δουλεία στις νοσογόνες εστίες του ανθρώπου και να μετάσχουμε στο σταυρό του Χριστού και στην ανάστασή του. Ο Χριστιανός ασκούμενος υπό την καθοδήγηση του Θεραπευτή- Πνευματικού του, γίνεται δεκτικός της Χάρης που δέχεται με την μετοχή του στην μυστηριακή ζωή του εκκλησιαστικού σώματος. Χριστιανός ανάσκητος δεν μπορεί να υπάρξει, όπως δεν υπάρχει θεραπευμένος άνθρωπος, που δεν τηρεί τη θεραπευτική αγωγή, που του όρισε ο γιατρός του.</span><br /><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span> <b><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span style="color: #cc0000;">3. </span>Τα παραπάνω οδηγούν σε κάποιες σταθερές, που τεκμηριώνουν την ταυτότητα της χριστιανικής Ορθοδοξίας:</span></b><br /><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span> <span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><b>α) </b>Η Εκκλησία ως σώμα Χριστού, λειτουργεί ως θεραπευτήριο-Νοσοκομείο. Διαφορετικά δεν είναι Εκκλησία αλλά θρησκεία. Οι κληρικοί, εκλεγόταν αρχικά από τους θεραπευμένους, για να λειτουργούν ως θεραπευτές. Η θεραπευτική λειτουργία της Εκκλησίας σώζεται σήμερα κυρίως στις Μονές, που αντέχοντας ακόμη στην εκκοσμίκευση (secularism) συνεχίζουν την Εκκλησία των Αποστολικών χρόνων.</span><br /><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span> <span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><b>β) </b><span style="color: #cc0000;"><b>Οι </b><a href="http://sophia-siglitiki.blogspot.gr/search/label/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%83%CF%84%CE%AE%CE%BC%CE%B7">επιστήμονες</a><b> της Εκκλησιαστικής θεραπείας είναι ήδη θεραπευμένοι. </b></span>Όποιος δεν έχει εμπειρία της θεραπείας δεν μπορεί να είναι θεραπευτής. Αυτή είναι η ουσιαστική διαφορά μεταξύ ποιμαντικής θεραπευτικής και ιατρικής επιστήμης. Οι επιστήμονες της ιατρικής θεραπευτικής (Πατέρες και Μητέρες) αναδεικνύουν άλλους θεραπευτές, όπως οι Καθηγητές της Ιατρικής αναδεικνύουν τους διαδόχους τους.</span><br /><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span> <span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><b>γ) Ο περιορισμός της Εκκλησίας στην απλή συγχώρηση αμαρτιών για την είσοδο μετά θάνατον στον παράδεισο</b> συνιστά αλλοτρίωση και ισοδυναμεί με το να συγχωρεί η ιατρική επιστήμη τον ασθενή, για να θεραπευθεί μετά θάνατον! Η Εκκλησία δεν μπορεί να στείλει κάποιον στον παράδεισο ή στην κόλαση. Παράδεισος και κόλαση, άλλωστε, δεν είναι τόποι, αλλά τρόποι υπάρξεως. Η Εκκλησία, θεραπεύοντας τον άνθρωπο, τον προετοιμάζει να βλέπει τον Χριστό αιώνια μέσα στο άκτιστο Φώς Του ως παράδεισος και όχι ως κόλαση, δηλαδή «πυρ καταναλίσκον» (Εβρ. 12,29). Και αυτό, φυσικά, αφορά σε κάθε άνθρωπο, διότι ΟΛΟΙ οι άνθρωποι θα βλέπουν αιώνια τον Χριστό, ως «Κριτή» του κόσμου.</span><br /><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span> <span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><b>δ) </b><span style="color: #cc0000;">Η εγκυρότητα της επιστήμης τεκμηριώνεται από την επίτευξη των στόχων της</span> (π.χ. στην ιατρική, από τη θεραπεία του ασθενούς). Έτσι, διαφοροποιείται η αυθεντική επιστημονική ιατρική από τον κομπογιαννιτισμό. Κριτήριο της ποιμαντικής θεραπευτικής της Εκκλησίας είναι η επίτευξη της πνευματικής θεραπείας, με το άνοιγμα της πορείας προς την θέωση. Η θεραπεία δεν μετατίθεται στην μεταθανάτια ζωή, αλλά συντελείται στη ζωή του ανθρώπου σ’ αυτόν εδώ τον κόσμο (hinc et nunc). <b>Αυτό διαπιστώνεται από τα άφθαρτα λείψανα των Αγίων, που νικούν την βιολογική φθορά, όπως αυτά των Αγίων της Επτανήσου:</b> Σπυρίδωνος, Γερασίμου, Διονυσίου και Θεοδώρας της Αυγούστας. </span><br /><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span> <span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><b>Τα άφθαρτα ιερά λείψανα</b> είναι στη παράδοση μας οι αδιαφιλονείκητες τεκμηριώσεις της θεώσεως, της ολοκληρώσεως δηλαδή της ασκητικής θεραπευτικής της Εκκλησίας. Θα παρακαλούσα δε τον ιατρικό κόσμο της Χώρας μας να προσέξει ιδιαίτερα την περίπτωση των ακεραίων ιερών λειψάνων, διότι όχι μόνο δεν έχουν δεχτεί επιστημονική επέμβαση, αλλά φανερώνεται σ’ αυτά η ενέργεια της θεϊκής Χάρης, διότι τη στιγμή ακριβώς που αρχίζει η διάλυση του κυτταρικού συστήματος, σταματά αυτόματα και αντί δυσοσμίας εκπέμπεται ευωδία. Περιορίζομαι στα ιατρικά συμπτώματα, και δεν επεκτείνομαι στα θαύματα ως αποδείξεις της θεώσεως διότι ανήκουν σε άλλη σφαίρα.</span><br /><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span> <span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><b>ε) Τα ιερά κείμενα της Εκκλησίας </b>(<a href="http://sophia-siglitiki.blogspot.gr/search/label/%CE%91%CE%B3%CE%AF%CE%B1%20%CE%93%CF%81%CE%B1%CF%86%CE%AE">Γραφή</a>, συνοδικά και <a href="http://sophia-siglitiki.blogspot.gr/search/label/%CE%A0%CE%B1%CF%84%CE%B5%CF%81%CE%B9%CE%BA%CE%AC%20%CE%9A%CE%B5%CE%AF%CE%BC%CE%B5%CE%BD%CE%B1">πατερικά κείμενα</a>) δεν κωδικοποιούν κάποια Χριστιανική ιδεολογία, αλλά <b>έχουν θεραπευτικό χαρακτήρα </b>λειτουργώντας όπως τα πανεπιστημιακά συγγράμματα στην ιατρική επιστήμη. Αυτό ισχύει και για τα λειτουργικά κείμενα, λ.χ. τις Ευχές. <b>Η απλή ανάγνωση μιας Ευχής </b>(προσευχής), χωρίς παράλληλη ένταξη του πιστού στη θεραπευτική διαδικασία της Εκκλησίας, δεν θα διέφερε από την περίπτωση που ο ασθενής καταφεύγει στον γιατρό με ισχυρούς πόνους, και εκείνος αντί να επέμβει δραστικά, περιορίζεται στο να τον ξαπλώσει στο χειρουργικό κρεβάτι και να του διαβάσει το σχετικό με τη νόσο του κεφάλαιο.</span></span></div> <div> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span> <span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><b>Αυτή με λίγα λόγια είναι η Ορθοδοξία.</b> Δεν έχει σημασία αν την αποδέχεται κανείς ή όχι. Αναφερόμενος όμως σε επιστήμονες προσπάθησα, ως εν επιστήμη συνάδελφος, να απαντήσω επιστημονικά στο ερώτημα «τι είναι η Ορθοδοξία». Κάθε άλλη εκδοχή για τον Χριστιανισμό συνιστά παραποίηση και διαστροφή του, έστω και αν θέλει να προβάλλεται σαν Ορθοδοξία.</span><br /><br /><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><b>ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΚΗ ΣΗΜΕΙΩΣΗ</b> Π. Ιωάννου Σ. Ρωμανίδου, Ρωμαίοι ή Ρωμηοί Πατέρες της Εκκλησίας. Θσσαλινίκη 1984.</span><br /><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span> <span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Του ιδίου, Η θρησκεία είναι νευροβιολογική ασθένεια, η δε Ορθοδοξία η θεραπεία της., στον τόμο. Ορθοδοξία, Ελληνισμός... Εκδ. Ιεράς Μονής Κουτλουμουσίου, Β΄ τόμος, 1996, σ.67-87.</span><br /><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span> <span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Του ιδίου Church synods and Civilisation, στη ΘΕΟΛΟΓΙΑ, τ.63 (1992) 421-450 και Ελληνικά, τ.66 (1995) 646-680.</span><br /><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span> <span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Π Ιερόθεου Βλάχου (τώρα μητροπ. Ναυπάκτου), Ορθόδοξη Ψυχοθεραπεία, Έδεσσα 1986.</span><br /><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span> <span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Του ιδίου, Μικρά είσοδος στην Ορθόδοξη Πνεύματικότητα, Αθήνα 1992.</span><br /><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span> <span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Του ιδίου, Υπαρξιακή Ψυχολογία και Ορθόδοξη Ψυχοθεραπεία, Λειβαδιά 1995.</span><br /><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span> <span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Ακόμη οι σχετικές κατά καιρούς δικές μας μελέτες, όπως π.χ. Γ. Δ. Μεταλληνού, Ορθόδοξη θεώρηση της Κοινωνίας, Αθήνα 1986. Θεολογική μαρτυρία της εκκλησιαστικής λατρείας, Αθήνα 1996 κ.α. Στα βιβλία αυτά βρίσκει κανείς και τη λοιπή βιβλιογραφία.</span><br /><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span> <b><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Σημειώσεις- επεξηγήσεις</span></b><br /><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><b>1. </b>Άκτιστος (=αδημιούργητος. άπλαστος στην λαϊκή γλώσσα) είναι μόνο ο Τριαδικός Θεός. Κτιστή είναι η κτίση, δημιουργία, με κορυφαίο τον άνθρωπο. Ο Θεός δεν είναι «συμπαντική» δύναμη κατά την γλώσσα της Νέας Εποχής («όλοι ένα, όλοι Θεός!»), διότι ως δημιουργός υπέρκειται του σύμπαντος, όντας στην ουσία Του «Κάτι» εντελώς άλλο (Das ganz Andere). Ουδεμία αναλογική σχέση υπάρχει μεταξύ κτιστού και Ακτίστου. Και γι’ αυτό το Άκτιστο, γνωρίζεται με την αυτοαποκάλυψη (αυτοφανέρωσή) Του.</span><br /><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span> <span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><b>2. </b>Ένα σημαντικό χριστιανικό κείμενο του Β΄ αιώνα, Ο Ποιμήν του Ερμά, λέγει ότι, για να γίνουμε μέλη του Σώματος του Χριστού, πρέπει να είμαστε «λίθοι τετράγωνοι» (οικοδομήσιμοι) και όχι «στρογγυλοί»!</span><br /><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span> <span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><b>3.</b> Κατά τον π. Ι. Ρωμανίδη, στον οποίο κυρίως οφείλουμε την επιστροφή στη «φιλοκαλική» (θεραπαυτικοακουστική) θεώρηση της Πίστης μας, σε ακαδημαϊκό μάλιστα επίπεδο, «θρησκεία» είναι κάθε «ταύτιση» Ακτίστου και κτιστού, όπως συμβαίνει στην ειδωλολατρεία. Ο «θρησκευτικός» άνθρωπος προβάλει τις «προλήψεις» του (σκέψεις-νοήματα) στο χώρο του θείου, «κατασκευάζοντας» αυτός τον Θεό του (Αυτό μπορεί να συμβεί και στη μη Πατερική Ορθοδοξία.). σκοπός του είναι η «εξιλέωση», ο «εξευμενισμός» του «θείου» και, τελικά, η «χρήση» του θεού προς ίδιον όφελος (μαγική σχέση: do, ut des ). Στη δική μας, όμως, παράδοση, ο Θεός μας δεν έχει ανάγκη «εξευμενισμού» διότι «Αυτός πρώτος ηγάπησεν ημάς» (Α΄ Ιωάν. 4,19). Ο Θεός μας ενεργεί ως «Αγάπη» (Α΄Ιωάν. 4,16) και μάλιστα ανιδιοτελής. Δίδει τα πάντα και δεν ζητεί τίποτε από τα πλάσματά Του. Γι’ αυτό και η ανιδιοτέλεια είναι η ουσία της χριστιανικής αγάπης που υπερβαίνει την πρακτική μιας δοσοληψίας.</span><br /><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span> <span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><b>4. </b>Αυτό εκφράζει ο γνωστός και συχνά επαναλαμβανόμενος λόγος: «Εαυτούς και αλλήλους και πάσαν την ζωήν ημών Χριστώ τω Θεώ παραθώμεθα». Η πλήρης ένταξη γίνεται κατά κανόνα στις Μονές, όταν λειτουργούν Ορθόδοξα, φυσικά. Γι’ αυτό οι Μονές (π.χ. οι αγιορείτικες) μένουν πρότυπα για τις ενορίες του «κόσμου».</span></span><br /> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></span> <div style="text-align: right;"> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></span></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></span></div> <div style="text-align: right;"> <span style="color: blue; font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><b>ΠΗΓΗ ''ΑΕΝΑΗ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ''</b></span></div> </div> </div> </div> </div>

Η Ορθοδοξία ως Θεραπεία (π. Γεώργιος Μεταλληνός)

Τί είναι η θεραπεία μέσω της πίστης μας; Γιατί λέμε ότι η ορθοδοξία θεραπεύει; Ας δούμε τι μας λέει ο π.Γεώργιος Μεταλληνός * , Κοσμ...

Read more »

ΣΥ ΤΙ ΚΡΙΝΕΙΣ ΤΟΝ ΑΔΕΛΦΟΝ ΣΟΥ (7ο ΜΕΡΟΣ)

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNvf1sKw8fudr47WGrl9GKHrihEtXqTZC-_IqZ9UwHTwsCmGkm5-OeMKUPXmgqZyjhpMpD_7uVFnnBsAuYWhmFAfs1fG2A1pD-swXJrDjWSo02eXU8xrDfHDRvHczKtOB0R963h4Mk-aPl/s1600/katakrish.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="290" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNvf1sKw8fudr47WGrl9GKHrihEtXqTZC-_IqZ9UwHTwsCmGkm5-OeMKUPXmgqZyjhpMpD_7uVFnnBsAuYWhmFAfs1fG2A1pD-swXJrDjWSo02eXU8xrDfHDRvHczKtOB0R963h4Mk-aPl/s320/katakrish.JPG" width="320" /></a></div> <div style="-x-system-font: none; display: block; font-family: Helvetica,Arial,Sans-serif; font-size-adjust: none; font-size: 14px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 12px auto 6px auto;"> <a href="http://www.scribd.com/doc/177435974/%CE%A3%CE%A5-%CE%A4%CE%99-%CE%9A%CE%A1%CE%99%CE%9D%CE%95%CE%99%CE%A3-7" style="text-decoration: underline;" title="View ΣΥ ΤΙ ΚΡΙΝΕΙΣ 7 on Scribd">ΣΥ ΤΙ ΚΡΙΝΕΙΣ 7</a></div> <iframe class="scribd_iframe_embed" data-aspect-ratio="undefined" data-auto-height="false" frameborder="0" height="600" id="doc_97360" scrolling="no" src="//www.scribd.com/embeds/177435974/content?start_page=1&view_mode=scroll&show_recommendations=true" width="100%"></iframe><br /> <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <span style="background-color: white;"><br /></span> <br /> <div style="color: #ffff66; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21.828125px; text-align: center;"> <b><span style="background-color: white; color: red;"><br /></span></b></div> <div style="color: #ffff66; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21.828125px; text-align: center;"> <b><span style="background-color: white; color: red;"><br /></span></b></div> <div style="color: #ffff66; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21.828125px; text-align: center;"> <b><span style="background-color: white; color: red;">ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΑ ΑΡΘΡΑ</span></b></div> <div style="color: #ffff66; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21.828125px; text-align: center;"> </div> <ol style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21.828125px;"> <li style="text-align: center;"><span style="background-color: white;"><a href="http://entoytwnika.blogspot.com/2013/02/1.html" style="text-decoration: none;"><span style="color: blue;">ΣΥ ΤΙ ΚΡΙΝΕΙΣ </span></a><span style="color: blue;"><a href="http://entoytwnika.blogspot.com/2013/02/1.html" style="text-decoration: none;">ΤΟΝ ΑΔΕΛΦΟΝ ΣΟΥ (1ο ΜΕΡΟΣ)</a> </span></span></li> <li style="text-align: center;"><a href="http://entoytwnika.blogspot.com/2013/02/2_18.html" style="background-color: white;"><span style="color: blue;">ΣΥ ΤΙ ΚΡΙΝΕΙΣ ΤΟΝ ΑΔΕΛΦΟΝ ΣΟΥ (2ο ΜΕΡΟΣ) </span></a></li> <li style="text-align: center;"><a href="http://entoytwnika.blogspot.com/2013/02/3.html" style="background-color: white; text-decoration: none;"><span style="color: blue;">ΣΥ ΤΙ ΚΡΙΝΕΙΣ ΤΟΝ ΑΔΕΛΦΟΝ ΣΟΥ (3ο ΜΕΡΟΣ)</span></a></li> <li style="text-align: center;"><a href="http://entoytwnika.blogspot.com/2013/02/4.html" style="background-color: white; text-decoration: none;"><span style="color: blue;">ΣΥ ΤΙ ΚΡΙΝΕΙΣ ΤΟΝ ΑΔΕΛΦΟΝ ΣΟΥ (4ο ΜΕΡΟΣ)</span></a></li> <li style="text-align: center;"><a href="http://entoytwnika.blogspot.com/2013/02/5.html" style="background-color: white; text-decoration: none;"><span style="color: blue;">ΣΥ ΤΙ ΚΡΙΝΕΙΣ ΤΟΝ ΑΔΕΛΦΟΝ ΣΟΥ (5ο ΜΕΡΟΣ)</span></a></li> <li style="text-align: center;"><a href="http://www.entoytwnika.blogspot.gr/2013/03/6.html" style="background-color: white;"><span style="color: blue;">ΣΥ ΤΙ ΚΡΙΝΕΙΣ ΤΟΝ ΑΔΕΛΦΟΝ ΣΟΥ (6ο ΜΕΡΟΣ)</span></a></li> <li style="color: #ffff66;"></li> </ol> </div> </div>

ΣΥ ΤΙ ΚΡΙΝΕΙΣ ΤΟΝ ΑΔΕΛΦΟΝ ΣΟΥ (7ο ΜΕΡΟΣ)

ΣΥ ΤΙ ΚΡΙΝΕΙΣ 7 ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΑ ΑΡΘΡΑ ΣΥ ΤΙ ΚΡΙΝΕΙΣ ΤΟΝ ΑΔΕΛΦΟΝ ΣΟΥ (1ο ΜΕΡΟΣ)   ΣΥ ΤΙ ΚΡΙΝΕΙΣ ΤΟΝ ΑΔΕΛΦΟΝ ΣΟΥ (2ο ΜΕΡΟΣ)  Σ...

Read more »

Πικραμένοι οι Αγιορείτες με τις δηλώσεις του Οικουμενικού Πατριάρχη

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiggvepbOcJGcnuOcvf0FYaP2fnsE6n1l69RYmATQ5gzTh8KyZhUCesRLMSIdX25lCG2YepR7MsFYK4AfQufipmy-3FC3hQK4ClBrwF7_b-nXE60Mau4kZm0l9UKn-aOIrnt3TkzbiRw1DU/s1600/bat-barth.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="332" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiggvepbOcJGcnuOcvf0FYaP2fnsE6n1l69RYmATQ5gzTh8KyZhUCesRLMSIdX25lCG2YepR7MsFYK4AfQufipmy-3FC3hQK4ClBrwF7_b-nXE60Mau4kZm0l9UKn-aOIrnt3TkzbiRw1DU/s640/bat-barth.jpg" width="640" /></a></div> </div> <div style="background-color: white; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px;"> <strong style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: blue;">Του Αιμίλιου Πολυγένη</span></span></strong></div> <hr style="background-color: white; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-top-color: rgb(221, 221, 221); border-top-style: solid; color: #333333; font-family: arial; font-size: 14px; height: 1px; line-height: 18px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;" /> <div style="background-color: white; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="margin: 0px; padding: 0px;">Πικρία και στενοχώρια πότισε την αγιορείτικη κοινότητα ο Οικουμενικός Πατριάρχης κ. Βαρθολομαίος, σύμφωνα με όσα ανέφεραν στη Romfea.gr αγιορείτες μοναχοί και ηγούμενοι αρκετών και σημαντικών Μονών. </span></div> <div style="background-color: white; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="margin: 0px; padding: 0px;">Αφορμή ήταν οι δηλώσεις του Παναγιωτάτου κατά την πανηγυρική συνεδρία της Ιεράς Κοινότητας στην οποία φωτογράφισε την υπόθεση της Μονής Βατοπαιδίου.</span></div> <div style="background-color: white; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="margin: 0px; padding: 0px;">Λίγες μόλις ώρες μετά την αποχώρηση του Οικουμενικού Πατριάρχη και ο απολογισμός των αγιορειτών έχει αρνητικό πρόσημο. </span></div> <div style="background-color: white; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="margin: 0px; padding: 0px;">Ακόμη και Ηγούμενοι άλλων Ι. Μονών εξέφρασαν την πικρία τους για τις δηλώσεις του Πατριάρχη, ο οποίος, όπως έλεγαν, υιοθετώντας, προς απογοήτευσή τους, άκριτα τα "σενάρια" συγκεκριμένων κύκλων που εξυπηρετούν συγκεκριμένες σκοπιμότητες και μάχονται την Εκκλησία και το Άγιο Όρος δηλητηριάζει με τις δηλώσεις του την αγιορείτικη κοινότητα.</span></div> <div style="background-color: white; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="margin: 0px; padding: 0px;">Ο Οικουμενικός Πατριάρχης στην ομιλία του αναφέρθηκε σε δύο προβλήματα που ταλανίζουν το Άγιο Όρος και λυπούν την Μητέρα Εκκλησία: την υπόθεση της Μονής Εσφιγμένου και την υπόθεση Ηγουμένου μεγάλης Μονής με τον συνεργάτη του που "διαπομπεύουν πανελληνίως και παγκοσμίως τον ιερό τόπο της Υπεραγίας Θεοτόκου". </span></div> <div style="background-color: white; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="margin: 0px; padding: 0px;">Μίλησε για διασυρμό του Αγίου Όρους και πως πρέπει να μην ασχολούνται οι μοναχοί με την κοινωνική αποστολή παρά μόνο οι λαϊκοί, υποστηρίζοντας πως ο πειρασμός της εκκοσμίκευσης προβάλλει και στους αγιορείτες μοναχούς. </span></div> <div style="background-color: white; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="margin: 0px; padding: 0px;">Γιατί πρέπει να κρίνονται με άλλα μέτρα και σταθμά όμως ιδίου τύπου θέματα, αναρωτιόντουσαν οι αγιορείτες. </span></div> <div style="background-color: white; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="margin: 0px; padding: 0px;">Αντίστοιχα, δεν έχει προκληθεί επί σειρά ετών και μέγας σάλος στο Ορθόδοξο ποίμνιο για τις συμπροσευχές με τους Καθολικούς και τις πέραν του δέοντος σχέσεις με αλλόθρησκους, όπως π.χ. με τους μουσουλμάνους;</span></div> <div style="background-color: white; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="margin: 0px; padding: 0px;">Εκεί γιατί δεν προβληματίστηκε εξίσου η Μητέρα Εκκλησία; Μήπως γιατί η ίδια είχε την πρωτοβουλία αυτών των κινήσεων; </span></div> <div style="background-color: white; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="margin: 0px; padding: 0px;">Ο ίδιος ο Παναγιώτατος δεν ενθαρρύνει με τη στάση του, έλεγαν, τους κληρικούς και τους μοναχούς να συνεργούν για τη διεκπεραίωση κοινωνικών αποστολών; </span></div> <div style="background-color: white; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="margin: 0px; padding: 0px;">Άραγε η περιβαλλοντική εκστρατεία που έχει ξεκινήσει προ ετών ο Παναγιώτατος με τις κρουαζιέρες στον Αμαζόνιο για την προστασία του πλανήτη, δεν είχαν μία κοινωνική αποστολή; </span></div> <div style="background-color: white; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="margin: 0px; padding: 0px;">Που είναι το μεμπτό όταν Ι. Μονές του Αγίου Όρους στηρίζουν το κοινωνικό και φιλανθρωπικό έργο Ι. Μητροπόλεων της Εκκλησίας της Ελλάδος και άλλων Ορθόδοξων Εκκλησιών; </span></div> <div style="background-color: white; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="margin: 0px; padding: 0px;">Γιατί να υπάρχουν άλλα μέτρα και σταθμά; Ποια η σκοπιμότητα, έλεγαν και, επί της ουσίας, ο Οικουμενικός Πατριάρχης με ποιανού το μέρος τάσσεται; Με εκείνους που μάχονται την Εκκλησία ή εκείνους που αποδεδειγμένα στέκονται δίπλα της και αγωνίζονται γι' αυτή; </span></div> <div style="background-color: white; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;"> <strong style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;">Ακολουθεί το απόσπασμα της ομιλίας του Παναγιωτάτου που φωτογραφίζει τον Ηγούμενο Εφραίμ και την υπόθεση Βατοπαιδίου</span></strong></div> <div style="background-color: white; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="margin: 0px; padding: 0px;"><i>"Πέραν ὅμως τοῦ χρονίζοντος καὶ φλέγοντος ἐσφιγμενιτικοῦ ζητήματος μὲ τὰς παραμέτρους αὐτοῦ καὶ ἐπὶ τῆς ἀσφαλείας τοῦ Ἱεροῦ Τόπου, ἐπὶ τοῦ ὁποίου, ἐπαναλαμβάνομεν, ὀφείλει νὰ ἐγκύψῃ μετὰ τῆς δεούσης σοβαρότητος καὶ ὑπεθυνότητος τὸ Ἱερὸν Ἁγιορετικὸν Σῶμα ἐν τῷ συνόλῳ αὐτοῦ καὶ πάντες οἱ ἐμπλεκόμενοι παράγοντες, μάλιστα ἡ ὀφείλουσα ἵνα τηρῇ τὰ τεθεσπισμένα καὶ τὰς λαμβανομένας ἀποφάσεις ἔντιμος Ἑλληνικὴ Πολιτεία, ἕτερον λυπηρὸν πρόβλημα, ἐξελισσόμενον, παρὰ τὰς ἃς ἔλαβε περὶ τοῦ ἀντιθέτου ἡ Μήτηρ Ἐκκλησία διαβεβαιώσεις, καὶ λαμβάνον, ὡς ἀνεκοινώθη κατ᾿ αὐτάς, δυσμενῆ τροπήν, εἶναι τό, διὰ τῆς εἰς δίκην παραπομπῆς, διὰ ἐκ προθέσεως πράξεις «κακουργηματικῆς» βαρύτητος, καθηγουμένου ἐκ τῶν πρώτων Ἱερῶν Μονῶν τοῦ Ἁγίου Ὄρους καὶ μοναχοῦ συνεργάτου αὐτοῦ, ὡς δημοσιεύεται καὶ διαπομπεύεται διὰ τῶν μέσων ἐνημερώσεως πανελληνίως καὶ παγκοσμίως ὁ ἱερὸς οὗτος τόπος τῆς Ὑπεραγίας Θεοτόκου, ὁ χῶρος οὗτος τῆς νυχθημέρου προσευχῆς καὶ τῆς ἀσκήσεως. </i></span></div> <div style="background-color: white; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="margin: 0px; padding: 0px;"><i>Τὸ γεγονὸς ἐλύπησε τὴν Μητέρα Ἐκκλησίαν καὶ τὴν προβληματίζει, ἐπιδείξασαν μέχρι σήμερον ἀνοχὴν καὶ σύνεσιν. Οἱ εἰρημένοι, κατὰ τὸ κατηγορητήριον παραπεμπτικὸν βούλευμα, ἐκινήθησαν ἀξιοποίνως εἰς πολυπράγμονας πρωτοβουλίας καὶ ἐνεργείας πέραν καὶ ἐπὶ ὑπερβάσει τῶν μοναχικῶν καθηκόντων αὐτῶν, διὰ τὰ ὁποῖα ἐγκατελείψατε οἱ τὸν τόπον τῆς Θεομήτορος οἰκοῦντες τὸν κόσμον καὶ τὰ τοῦ κόσμου. </i></span></div> <div style="background-color: white; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="margin: 0px; padding: 0px;"><i>Ὁ διασυρμὸς τὸν ὁποῖον ὑφίσταται ὁ Ἱερὸς Τόπος ἐξ αἰτίας των, ἐπὶ σειρὰν ἐτῶν, εἶναι μέγας. Ἡ τροπὴ τῆς ὑποθέσεως, ἀνεξαρτήτως τῆς ἐκβάσεως τῆς ἐπικειμένης δίκης, διδάσκει ὅτι δὲν εἶναι πρέπον νὰ ἐγκαταλείπουν οἱ μοναχοὶ τὴν μοναχικὴν ἄσκησιν καὶ νὰ ἐπιδίδωνται εἰς ἔργα κοινωνικῆς ἀποστολῆς, διὰ τὴν πραγματοποίησιν τῶν ὁποίων καταλληλότεροι εἶναι οἱ λαϊκοὶ καὶ ἡ ἐν τῷ κόσμῳ στρατευομένη Ἐκκλησία. </i></span></div> <div style="background-color: white; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="margin: 0px; padding: 0px;"><i>Φαίνεται, ὅτι ὁ πειρασμὸς τῆς ἐκκοσμικεύσεως προσβάλλει καί τινας τῶν Ἁγιορειτῶν ἀδελφῶν καὶ πρέπει νὰ τονισθῇ καὶ νὰ ἐπισημαίνηται συνεχῶς καὶ ἐπανειλημμένως ἡ διαφορετικὴ ἀποστολὴ τοῦ μοναχοῦ ἵνα μὴ μετατρέπηται οὗτος ἀπὸ ἀνθρώπου προσευχῆς καὶ ἀφιερώσεως εἰς ἁπλοῦν κοινωνικὸν ἐργάτην ἤ - ὅπερ χεῖρον- καὶ ἐπιχειρηματίαν.</i></span></div> <div style="background-color: white; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="margin: 0px; padding: 0px;"><i>Εἰς τὰς ἀκοὰς καὶ εἰς τὴν ἀντίληψιν ἡμῶν καὶ τῆς Μητρὸς Ἐκκλησίας περιέρχονται καὶ ἄλλαι οὐχὶ σύμφωνοι πρὸς τὴν ἀποστολὴν  τῶν μοναχῶν καταστάσεις, διὰ τὰς ὁποίας λυπούμεθα καὶ ὡς ὁ Πατριάρχης σας καὶ πνευματικός σας πατήρ, κυρίως ὄμως διότι διασύρεται ἐν τοῖς ἔθνεσι τὸ ἅγιον ὄνομα καὶ ἡ ἀποστολὴ τοῦ περιβλέπτου Ὄρους τούτου τῆς ἀρετῆς. «Οὐκ ἐν ὑμῖν οὕτω», ἀδελφοὶ καὶ πατέρες, ἵνα ὁμιλήσωμεν «ἐν ἑνὶ εὐαγγελικῷ λόγῳ». Δαμάσωμεν τὰς ἀδυναμίας ἡμῶν. Στῶμεν καλῶς, στῶμεν μετὰ φόβου, ἐνώπιον τοῦ ἱεροῦ μυστηρίου τῆς μοναχικῆς κλήσεως καὶ ἀσκήσεως καὶ ζωῆς, καὶ μάλιστα τῆς Ἁγιορειτικῆς, τὴν ὁποίαν ἐφύλαξαν ἀδιαλώβητον οἱ  αἰῶνες. </i></span></div> <div style="background-color: white; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="margin: 0px; padding: 0px;"><i>Μὴ λησμονῆτε, Ἁγιορεῖται πατέρες, ὅτι «ἠγοράσθητε τιμῆς» (πρβλ. Α΄Κορ. ς΄, 20), ὅτι εἶσθε «ἀξία πνεύματος». Καὶ αἱ ἀξίαι αἱ πνευματικαί,  δὲν ἀγοράζονται, δὲν χαρίζονται, μόνον φυλάσσονται. Πέριξ ἡμῶν ρίπτονται καὶ κυκλοφοροῦν συνθήματα πρόχειρα, παγίδες λέξεων, ἔμμετροι λόγοι, οἱ ὁποῖοι φθείρουν κάθε ὑψηλὴν ἔννοιαν καὶ εὐθυναίνουν ἱερώτατα ἰδεώδη. Ἡμεῖς κρίνομεν μείζονα πάσης τιμῆς, τήν «τιμὴν τοῦ τετιμημημένου» (Ματθ. κζ΄, 9), ἤτοι τὸ κατ᾿ ἐξοχήν «ἄθλημα» καὶ τόν «σκοπόν» καί «στόχον» τοῦ Ἁγίου Ὄρους καὶ τῆς Ὀρθοδόξου Μοναχικῆς ἀσκήσεως. "</i></span></div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px;"> <span style="color: black; margin: 0px; padding: 0px;"><br /></span></div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px;"> <span style="color: black; margin: 0px; padding: 0px;"><br /></span></div> <div style="background-color: white; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: right;"> <b><span style="color: blue;">ΠΗΓΗ ''ΡΟΜΦΑΙΑ.GR''</span></b></div> </div>

Πικραμένοι οι Αγιορείτες με τις δηλώσεις του Οικουμενικού Πατριάρχη

Του Αιμίλιου Πολυγένη Πικρία και στενοχώρια πότισε την αγιορείτικη κοινότητα ο Οικουμενικός Πατριάρχης κ. Βαρθολομαίος, σύμφωνα με ...

Read more »

Το άγχος υπό το πρίσμα της Χριστιανικής ανθρωπολογίας

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <h3 class="post-title entry-title" itemprop="name"> </h3> <div class="post-header"> <div class="post-header-line-1"> </div> </div> <div class="post-body entry-content" id="post-body-1187261555744435691" itemprop="description articleBody"> <div dir="ltr" trbidi="on"> <div style="text-align: center;"> <a href="http://sophia-siglitiki.blogspot.gr/2013/09/to-agxos-ypo-to-prisma-tis-xristianikis-anthrwpologias.html"><span style="font-size: large;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFLLgVH1FO3V9NqLPxTCGXyAHySAqt9NZU84cj8naGYTLCxeMyO0XJW-p41abw8bP7ayEN0G-wpJ42HRTPcTZ-PtW56LjIz1h8KiFuxGTwKwdiIpc2a8NYVgQsEu1MVaAfvrlx6wp1Yblx/s1600/to-agxos-ypo-to-prisma-tis-xristianikis-anthrwpologias-to-agxos-ypo-to-prisma-tis-xristianikis-anthrwpologiasexpulsion_of_adam_and_eve_alexandre_cabanel-Aenai-EpAnastasi.jpg" /></span></a></div> <div style="text-align: center;"> <i><span style="color: #b45f06; font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: large;">«Η εξορία του Αδάμ και της Εύας από τον Παράδεισο»</span></span></i></div> <div style="text-align: center;"> <i><span style="color: #b45f06; font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: large;">Πίνακας του Γάλλου ζωγράφου Alexandre Cabanel (1863)</span></span></i></div> <div> <div style="text-align: right;"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: center;"> <span style="color: red;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: center;"> <b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="color: red;">Το άγχος υπό το πρίσμα της Χριστιανικής ανθρωπολογίας </span></span></b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="color: red;"><br /> <b>Ιωάννη Κορναράκη, Ομότιμου Καθηγητή Πανεπ. Αθηνών</b></span><o:p></o:p></span><u1:p></u1:p></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Το άγχος είναι αναμφιβόλως ένα πληθωρικό ψυχολογικό χαρακτηριστικό της συμπεριφοράς του ανθρώπου της εποχής μας.<span class="apple-converted-space"><b> </b></span><b>Οι χαρακτηρισμοί·<span class="apple-converted-space"> </span></b>αγχώδης αντίδραση, αγχογόνος κατάσταση ανθρώπινης ζωής, αγχωτικός τύπος και άλλοι παρόμοιοι και σχετικοί με την έννοια του άγχους χαρακτηρισμοί, ακούγονται συχνά στην καθημερινή μας ζωή.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Στο επίπεδο της επιστημονικής ψυχολογικής έρευνας το άγχος εντοπίσθηκε ως νοσογόνο σύμπτωμα ανθρώπινης συμπεριφοράς, κατά το δεύτερο ήμισυ του 19ου αιώνος, στο πλαίσιο της αναπτύξεως των διαφόρων θεωριών της Ψυχολογίας του Βάθους (του ασυνειδήτου)1.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7277640590316391687" name="more"><b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="color: black;">Το άγχος γεννήθηκε στην ανθρώπινη ψυχή στον παράδεισο αμέσως με την πτώση του ανθρώπου στην αμαρτία.<span class="apple-converted-space"> </span>Η παράβαση του θελήματος του Θεού, που προήλθε από τη θανατηφόρο παρακοή του Αδάμ, βιώθηκε και εκδηλώθηκε ήδη μέσα στον παράδεισο ως αγχογόνος αντίδραση στα αποτελέσματα της παρακοής αυτής, επί του ψυχοσωματικού οργανισμού του αδαμικού ανθρώπου.</span></span></b></a><u1:p></u1:p><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Η πρώτη αγχωτική αντίδραση<span class="apple-converted-space"> </span>του αδαμικού ζεύγους σχετίζεται με την μεταπτωτική αυτοσυνειδησία του ζεύγους αυτού· «και διηνοίχθησαν οι οφθαλμοί των δύο, και έγνωσαν ότι γυμνοί ήσαν, και έρραψαν φύλλα συκής και εποίησαν εαυτοίς περιζώματα» (<a href="http://www.paterikiorthodoxia.com/2012/10/2363-1-10.html"><span style="color: black; mso-themecolor: text1;">Γεν. γ’ 7</span></a>).</span></b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><u1:p></u1:p><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Η προσεκτική μελέτη του στίχου αυτού δείχνει ότι<span class="apple-converted-space"> </span>οι παραβάτες του θελήματος του Θεού, μόλις έφαγαν τον απαγορευμένο καρπό, βρέθηκαν μπροστά σε μια εικόνα του εαυτού τους, τόσον αποκρουστική στα μάτια της αυτοσυνειδησίας τους, ώστε αμέσως, χωρίς την παραμικρή χρονοτριβή, προσπάθησαν να καλύψουν την ασχημοσύνη της ψυχικής, απαράδεκτης γι’ αυτούς, εικόνας τους.</span></b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><u1:p></u1:p><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Έτσι στο<span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://www.paterikiorthodoxia.com/2012/10/2363-1-10.html"><span style="color: black; mso-themecolor: text1;">Γεν. 3,7</span></a><span class="apple-converted-space"> </span><b>έχουμε δύο σημαντικά υπαρξιακά γεγονότα της ζωής των παραβατών</b><span class="apple-converted-space"> </span>αυτών την απαράδεκτη γι’ αυτούς μεταπτωτική αυτοσυνειδησία τους και την κάλυψη της εικόνας της αυτοσυνειδησίας τους αυτής, με τέτοια συνάφεια μεταξύ τους, ώστε να μαρτυρείται εντυπωσιακά ο αγχώδης χαρακτήρας της αμεσότητος με την οποία έσπευσαν, ευθύς αμέσως, να πραγματοποιήσουν την κάλυψη αυτή, της κακοποιημένης από την αμαρτία προσωπικής τους εικόνας.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Εξάλλου η δεύτερη αγχώδης αντίδραση του αδαμικού ζεύγους στην αποτρόπαια αυτή εικόνα τους, ήταν η άμεση, εσπευσμένη, απόκρυψη τους πίσω από τα δέντρα του παραδείσου, όταν «ήκουσαν της φωνής Κυρίου του Θεού περιπατούντος εν τω παραδείσω το δειλινόν» (<a href="http://www.paterikiorthodoxia.com/2012/10/2363-1-10.html"><span style="color: black; mso-themecolor: text1;">Γεν. 3, 8</span></a>). Το ηχητικό ερέθισμα της φωνής του Θεού τους προκάλεσε έντρομη φυγή και κρύψιμο. Έτσι «εκρύβησαν ο τε Αδάμ και η γυνή αυτού από προσώπου Κυρίου του Θεού εν μέσω του ξύλου του παραδείσου».<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Όταν όμως ο Θεός εκάλεσε ονομαστικώς τον Αδάμ, με την ερώτηση· «<b>Αδάμ, πού ει;</b>», εκείνος απήντησε ομολογώντας και δικαιολογώντας συγχρόνως το κρύψιμό του πίσω από τα δέντρα του παραδείσου·«<b>της φωνής σου ήκουσα περιπατούντος εν τω παραδείσω και εφοβήθην</b>, ότι γυμνός ειμί, και εκρύβην». Η αυτοσυνειδησία της γυμνότητος της εικόνας τους από τα θεουργά χαρίσματα του «κατ’ εικόνα» λειτούργησε με έντρομη αμεσότητα, για την απόκρυψη τους από την ελεγκτική παρουσία του προσώπου του Θεού. «Εφοβήθην» και «εκρύβην»! Φόβος και κρύψιμο, προ της ελεγκτικής παρουσίας του Θεού!<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Αν θα θέλαμε να συσχετίσουμε τις δύο αυτές λέξεις ή αντιδράσεις του πεπτωκότος αδαμικού ανθρώπου, φόβο και κρύψιμο, με<span class="apple-converted-space"> </span><b>βασικές έννοιες της Ψυχολογίας του ασυνειδήτου (του Βάθους)</b>, θα διαπιστώναμε χωρίς δυσκολία τη σύμπτωση του αδαμικού φόβου με το άγχος, όπως ακριβώς το εννοεί η σύγχρονη Ψυχολογία στην ψυχοδυναμική του λειτουργία. Αλλά και το κρύψιμο θα μπορούσαμε άνετα να το παραλληλίσουμε και μάλλον να το ταυτίσουμε με την έννοια της απωθήσεως του εαυτού στο ασυνείδητο του, όπως ακριβώς την αντιλαμβάνεται την έννοια αυτή, στη σχέση της με το άγχος, η ίδια Ψυχολογία.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Σύμφωνα με τέτοιες συσχετίσεις μπορούμε να δεχθούμε ότι<span class="apple-converted-space"> </span><b>η πτώση στην αμαρτία επεσκότισε</b><span class="apple-converted-space"> </span>πράγματι και αχρείωσε σε μεγάλο βαθμό τη χαρισματική (θεουργό) δυναμική του «κατ’ εικόνα». Το μεγάλο αυτό δώρο του Θεού στον πρωτόπλαστο, βυθίστηκε στο σκότος μιας ψυχικής πραγματικότητας, άγνωστης πλέον και απρόσιτης στο σκοτισμένο λογικό του ανθρώπου. Θα λέγαμε με τη γλώσσα της σύγχρονης ψυχολογίας στον ασυνείδητο ψυχισμό του.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Έτσι, στο εξής, οι ψυχικές αντιδράσεις του πεπτωκότος ανθρώπου είχαν πλέον ασυνείδητες αφετηρίες, εφόσον ο νους του ανθρώπου, βυθισμένος στο σκότος της αμαρτίας, δεν μπορεί πλέον να κατόπτευση φωτιστικά το απύθμενο βάθος της αμαρτίας αυτής, στην οποία είχε ήδη δουλωθή.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Επομένως όχι μόνο το άγχος αλλά και η απώθηση του εαυτού στον ασυνείδητο ψυχισμό του, είναι συμπτώματα της διαβρώσεως του «κατ’ εικόνα» από την αιχμαλωσία στην αμαρτία, με κοινή όμως εσωτερική αμαρτητική σχέση, που ουσιώνεται στη βίωση της ενοχής για την παράβαση του θελήματος του Θεού. Αυτό σημαίνει ότι το άγχος έχει σαφώς ενοχική αφετηρία. Εκφράσθηκε ως φόβος μπροστά στην απειλή της ελεγκτικής παρουσίας του Θεού.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Και είναι ιδιαίτερα αξιοπρόσεκτο το γεγονός ότι<span class="apple-converted-space"> </span><b>η σύγχρονη Ψυχολογία του ασυνειδήτου, κατανοεί το άγχος επίσης ως ασυνείδητη και διάχυτη στη συνολική ύπαρξη του άνθρωπου ενοχική αγωνία</b>. Πρόκειται ασφαλώς για το ισχυρότερο πάθος της ανθρώπινης ψυχής· το βίωμα ή το αίσθημα της ενοχής, που εξάλλου αποτελεί και τον πυρήνα του νευρωτικού γενικά φαινομένου.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Από την άποψη αυτή το άγχος υποδηλώνει την αόριστη, μη δυνάμενη να προσδιορισθεί εξ αντικειμένου αγωνία ενώπιον κάποιας απειλής κινδύνου2. Το δε έντονο κινητικό – ψυχοδυναμικό στοιχείο του, που προεκτείνεται συχνά στη συμπεριφορά της αγχωτικής αντιδράσεως, με μορφή έπιθετικότητος3, αποτελεί ασφαλώς μαρτυρία της ενοχικής αφετηρίας του.</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Αλλά</span><span class="apple-converted-space" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span><b style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">το άγχος, ως παθογόνος παράγοντας</b><span class="apple-converted-space" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">της ανθρώπινης ψυχής, ως πάθος, είναι υπό ωρισμένους όρους, επιδεκτικό μιας αξιοποιήσεως του ως εργαλείου πνευματικής και μάλιστα νηπτικής προκοπής. Κατά τον άγ. Μάξιμο, τα πάθη, αν και δεν «συνεκτίσθησαν προηγουμένως» στην ανθρώπινη φύση, είναι καλά για τους προχωρημένους στην πνευματική ζωή. Γιατί αυτοί μπορούν να χρησιμοποιούν την εμπειρία των παθών που είχαν (και τα εξέβαλαν από τη σαρκική τους αφετηρία) για την απόκτηση ουρανίων αρετών. Όπως το φόβο ως μέσο προφυλάξεως από τη μέλλουσα τιμωρία αλλά και τη λύπη, ως διορθωτική διάθεση, κατά τη μεταμέλεια για κάποιο κακό, που διαπράχθηκε κατά τον παρόντα βίο.</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Πρόκειται εδώ για μια μεταποιητική «κατεργασία» της δυναμικής ενός πάθους σε πνευματική λειτουργία αρετής. Τη μεταποιητική αυτή μέθοδο μεταβολής μιας αρνητικής πνευματικής εμπειρίας σε θετική και εποικοδομητική ενέργεια ανωτέρου επιπέδου πνευματικής ζωής, επισημαίνει και ο<span class="apple-converted-space"> </span><b><a href="http://sophia-siglitiki.blogspot.gr/search/label/%CE%9C%CE%AC%CE%BE%CE%B9%CE%BC%CE%BF%CF%82%20%CE%9F%CE%BC%CE%BF%CE%BB%CE%BF%CE%B3%CE%B7%CF%84%CE%AE%CF%82"><span style="color: black; mso-themecolor: text1;">άγ. Μάξιμος</span></a></b><span class="apple-converted-space"> </span>σε ορισμένα σημεία του συγγραφικού του έργου.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Εφόσον·<span class="apple-converted-space"> </span>«Πάν πάθος κατά συμπλοκήν πάντως αισθητού τινός, και αισθήσεως και «φυσικής δυνάμεως», θυμού λέγω τυχόν, ή επιθυμίας, ή λόγου παρατραπέντος του κατά φύσιν συνίσταται», είναι δυνατόν ένας «σπουδαίος» πνευματικός αγωνιστής, κατά την επιδίωξη κάποιας αρετής να «μεταποίηση» ή να «μεθορμήση» ή να «μετεργασθή» ή να «επαναγάγη» τη φυσική αυτή δυναμική του πάθους σε βιωματική ποιότητα αρετής.</span></b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><u1:p></u1:p><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Είναι λοιπόν δυνατόν ένας αγωνιζόμενος χριστιανός, που ανήκει σ’ ένα αγχώδη τύπο, να προσπαθήσει να «μεθορμήση» την αγχωτική του δυναμική σε υψηλά πεδία πνευματικής ζωής, όπως ακριβώς είναι η νήψη, η εγρήγορση, η πατερική προσοχή και άλλες παρόμοιες πνευματικές εμπειρίες και ενέργειες. Στην<span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://sophia-siglitiki.blogspot.gr/search/label/%CE%91%CE%B3%CE%AF%CE%B1%20%CE%93%CF%81%CE%B1%CF%86%CE%AE"><span style="color: black; mso-themecolor: text1;">αγιογραφική</span></a><span class="apple-converted-space"> </span>αλλά και στην<span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://sophia-siglitiki.blogspot.gr/search/label/%CE%A0%CE%B1%CF%84%CE%B5%CF%81%CE%B9%CE%BA%CE%AC%20%CE%9A%CE%B5%CE%AF%CE%BC%CE%B5%CE%BD%CE%B1"><span style="color: black; mso-themecolor: text1;">πατερική διδαχή</span></a><span class="apple-converted-space"> </span>συναντούμε προτροπές που μας προσανατολίζουν στην πνευματική αξιοποίηση μιας «αγχωτικής» ή «φοβικής» δυναμικής. Όπως ενδεικτικώς·<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">α)<span class="apple-converted-space"> </span>Στην Π.Δ. «δουλεύσατε τω Κυρίω εν φόβω και αγαλλιάσθε αυτώ εν τρόμω» (Ψαλμ β’ 11).</span></b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><u1:p></u1:p><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">β)<span class="apple-converted-space"> </span>Στην Κ.Δ. «Γρηγορείτε ουν ότι ουκ οίδατε την ημέραν ουδέ την ώραν εν η ο υιός του ανθρώπου έρχεται». «Γρηγορείτε ουν· ουκ οίδατε γαρ πότε ο κύριος της οικίας έρχεται… μη ελθών εξαίφνης εύρη υμάς καθεύδοντας».</span></b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><u1:p></u1:p><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">«Μετά φόβου και τρόμου την εαυτών σωτηρίαν κατεργάζεσθε». «Νήψατε, γρηγορήσατε· ο αντίδικος υμών διάβολος ως λέων ωρυόμενος περιπατεί ζητών τίνα καταπίη.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">γ)<span class="apple-converted-space"> </span>Κατά τον<span class="apple-converted-space"> </span>άγ. Μακάριο τον Αιγύπτιο, αυτός που θέλει πραγματικά να ευχαρίστησει το Θεό και να δεχθεί τη Χάρη του Αγίου Πνεύματος, πρέπει να βιάζει τον εαυτό του στην τήρηση όλων των εντολών του Θεού… όπως ακριβώς αυτός που προσπαθεί να μάθει την ευχή και «βιάζεται και άγχει». Κι’ αυτός λοιπόν που θέλει να εφαρμόσει τις εντολές του Θεού «βιάζεται και άγχει και εθίζει έθος αγαθόν… Και εμείς λοιπόν βιασώμεθα και άγξωμεν εαυτούς εις την κατόρθωσιν των αρετών».</span></b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><u1:p></u1:p><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ο ίδιος άγιος συνιστά·<span class="apple-converted-space"> </span>«Πάντοτε ουν εν τη συνειδήσει οφείλεις έχειν την μέριμναν και τον φόβον…. τον φόβον και τον πόνον, ως φυσικόν και άτρεπτον, τον συντριμμόν της καρδίας πάντοτε πεπηγμένον».</span></b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><u1:p></u1:p><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Επίσης, κατά τον<span class="apple-converted-space"> </span><b>αββά Δωρόθεο</b>, ο αδιαλείπτως προσευχόμενος άνθρωπος, αν αξιωθεί να απόκτησει κάποιο χάρισμα γνωρίζει πως το κατόρθωσε και δεν μπορεί να υπερηφανευθεί για το χάρισμα αυτό, ότι με τη δική του δύναμη το απέκτησε αλλά το αποδίδει στο Θεό και συνεχώς τον παρακαλεί «τρέμων» να μη αποδειχθεί ανάξιος αυτού του χαρίσματος και στερηθεί της βοήθειας του και αποκαλυφθεί έτσι η ασθένεια και η αδυναμία του.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Η ανάδυση του άγχους από ασυνείδητες, άγνωστες και απρόσιτες από το λογικό ενδοψυχικές αφετηρίες, κάνουν πολύ δύσκολη, αν μη αδύνατη, την κατά μέτωπο καταπολέμηση του. Γεγονός που αφορά σ’ όλα τα πάθη του ανθρώπινου προσώπου. Γι’ αυτό το λόγο<span class="apple-converted-space"> </span><b>η πατερική εμπειρία που επισημαίνει ότι ο πνευματικός αγωνιστής δεν είναι εκριζωτής των παθών αλλά ανταγωνιστής</b>, δείχνει ότι η μέθοδος της μετοχετεύσεως της ψυχικής δυναμικής του πάθους σε στόχους πνευματικής ζωής, δημιουργεί ελπίδες μιας θεοφιλούς αξιοποιήσεως του άγχους, σε νηπτικούς αγώνες και προσπάθειες φωτιστικής αυτογνωσίας, στο κλίμα της αδιάλειπτης μνήμης του ονόματος και της παρουσίας του προσώπου του Θεού στη προσωπική ζωή του πνευματικού αγωνιστού.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Αν το άγχος βιώνεται ως ένας ανεπιθύμητος ψυχικός αναγκασμός, σαν μια πιεστική βία στον πυρήνα της αυτοσυνειδησίας του ανθρώπινου προσώπου, ο μόνος τρόπος να ανταγωνιστεί κανείς το άγχος είναι η άσκηση βίας στη βία του πάθους αυτού. Στο σημείο τούτο είναι χρήσιμη η προτροπή του οσίου Νείλου του ασκητού· «Θέλησον τη βία της φιλόθεου σπουδής εκνικήσαι και λύσαι τήν βίαν (του άγχους)! «Ημείς τη βία την βίαν καταγωνισώμεθα».</span></b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><u1:p></u1:p><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="color: red;">ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ</span></span></b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><u1:p></u1:p><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Στο ερώτημα<span class="apple-converted-space"> </span>«πώς μπορεί ένας πνευματικός άνθρωπος να αντιμετώπισει και να αξιοποίηση το άγχος ως εργαλείο πνευματικής προκοπής; μια επιγραμματική – συνοπτική απάντηση θα ήταν, στο ερώτημα αυτό η έξης·</span></b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><u1:p></u1:p><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">- Να παραδώσει το άγχος και την ανασφάλεια που το συνοδεύει στο έλεος και την αγάπη του Θεού.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">- Να προσπαθήσει να το ιδεί και να το κατανοήσει στην ψυχοδυναμική του ιδιαιτερότητα ως φοβίας ή αόριστης αγωνίας ή αναιτιολόγητης επιθετικής παρορμήσεως ή τέλος ως ενοχικής φοβικής ευαισθησίας, ως παράγοντα της παιδείας του Κυρίου!<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">- Να εντοπίσει ενδεχομένως το ενοχικό υπόστρωμα του άγχους, που συνήθως αποτελεί την κυρία ψυχοδυναμική του αφετηρία. Απωθημένες αμαρτητικές εμπειρίες, δηλ. ανεξομολόγητες ενοχές, εκδικούνται με ασυνείδητη αγχώδη αντίδραση.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">- Να συλλάβει την αφυπνιστική πνευματική σημασία του άγχους, ως ερεθίσματος μιας εργασίας αυτογνωσίας με κριτήρια αντικειμενικά και όχι αυτοδικαιωτικά.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">- Να μεταποιήσει τη δυναμική της αγχωτικής αγωνίας σε νηπτικό τρόπο βιώσεως της πνευματικής ζωής, σύμφωνα με την μνημονευθείσα προτροπή του<span class="apple-converted-space"> </span><b>αγ. Μακαρίου του Αιγυπτίου</b>” «Και ημείς τοίνυν βιασώμεθα και άγξωμεν εαυτούς εις την ταπεινοφροσύνην, την αγάπην και την πραότητα., ίνα αποστείλη το Πνεύμα αυτού εις τας καρδίας ημών ο Θεός»!<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Όντως τα αντίρροπα του άγχους είναι η ταπεινοφροσύνη, η αγάπη και ή πραότητα!<u1:p></u1:p><o:p></o:p></span></div> <div align="right" class="default0" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"> <br /></div> <div align="right" class="MsoNormal"> <br /></div> <div align="right" class="MsoNormal"> <span style="color: blue;"><b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></span></div> <div align="right" class="MsoNormal"> <span style="color: blue;"><b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">ΙΩΑΝΝΗΣ ΚΟΡΝΑΡΑΚΗΣ, Καθηγητής Πανεπιστημίου Αθηνών </span></b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div> <div align="right" class="MsoNormal"> <br /></div> <div align="right" class="MsoNormal"> <span style="color: blue;"><b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">(diakonima.gr)</span></b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"> <span style="color: blue;"><u1:p></u1:p> <u1:p></u1:p> <u1:p></u1:p> <u1:p></u1:p> <u1:p></u1:p> <u1:p></u1:p> <u1:p></u1:p> <u1:p></u1:p> <u1:p></u1:p> <u1:p></u1:p> <u1:p></u1:p> <u1:p></u1:p> <u1:p></u1:p> <u1:p></u1:p> <u1:p></u1:p> <u1:p></u1:p> <u1:p></u1:p> <u1:p></u1:p> <u1:p></u1:p> <u1:p></u1:p> <u1:p></u1:p> <u1:p></u1:p> </span></div> <div class="Default"> <br /></div> </div> </div> <div> <span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></div> </div> </div> </div>

Το άγχος υπό το πρίσμα της Χριστιανικής ανθρωπολογίας

«Η εξορία του Αδάμ και της Εύας από τον Παράδεισο» Πίνακας του Γάλλου ζωγράφου Alexandre Cabanel (1863) Το άγχος υπό τ...

Read more »

ΦΟΒΟΥΝΤΑΙ ΔΙΑ ΝΕΑ ΕΣΦΙΓΜΕΝΟΥ?

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMptJB5nJPfjFPBF0TW7iDvMwuj4v4Sv0qo7N6skHxy4uVWi1Vzr1aXNfHkwI3jygg9Ygbk3uuizPj8APZNddedhZqoVMrN545Adc4DnFLSDzV3aQ70u7IReBthzOqpnhk6V_91_iu7hoJ/s1600/moni-kostamonitou-01.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="250" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMptJB5nJPfjFPBF0TW7iDvMwuj4v4Sv0qo7N6skHxy4uVWi1Vzr1aXNfHkwI3jygg9Ygbk3uuizPj8APZNddedhZqoVMrN545Adc4DnFLSDzV3aQ70u7IReBthzOqpnhk6V_91_iu7hoJ/s320/moni-kostamonitou-01.jpg" width="320" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> <em><strong><br /></strong></em></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <em><strong><span style="color: blue;">Ανταπόκριση Άγιο Όρος - Γιώργος Θεοχάρης</span></strong></em></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="color: red;"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: red;"><strong>Αίσθηση προκαλεί η απουσία της εκπροσώπησης της Ιεράς Μονής  Κωνσταμονίτου στην επίσκεψη του προκαθήμενου της Ορθοδοξίας στο Άγιο Όρος. </strong></span></div> <span style="color: red;"> </span> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Η μη παρουσία του ηγουμένου και του αντιπροσώπου της εν λόγω Μονής τόσο στην υποδοχή του Πατριάρχη όσο και στις λοιπές εκδηλώσεις για την επέτειο των 100 χρόνων από την ενσωμάτωση του Αγίου Όρους στο ελληνικό κράτος που χοροστάτησε ο Οικουμενικός Πατριάρχης , προκαλεί ερωτηματικά <strong>και ήδη πυροδοτεί συζητήσεις στους εκκλησιαστικούς κύκλους, σύμφωνα με πληροφορίες του <span style="color: blue;">"Αγιορείτικου Βήματος"</span>.</strong></div> <!-- google_ad_section_end --></div>

ΦΟΒΟΥΝΤΑΙ ΔΙΑ ΝΕΑ ΕΣΦΙΓΜΕΝΟΥ?

Ανταπόκριση Άγιο Όρος - Γιώργος Θεοχάρης Αίσθηση προκαλεί η απουσία της εκπροσώπησης της Ιεράς Μονής  Κωνσταμονίτου στην επίσκεψ...

Read more »