Περί της νεφέλης του Θαβώρ.

(Οι φώτο προέρχονται από το προσωπικό μας αρχείο
κατά την επίσκεψή μας εις την Αγία Γη)

Διάβασα ένα διασκεδαστικό άρθρο. Ομολογώ ότι ένα από τα καλά της τεχνολογίας είναι πως, πού και πού, προσφέρει και λίγη ψυχαγωγία.

Ο αρθρογράφος, προσπαθώντας να αποδείξει ότι η εμφάνιση της νεφέλης στο όρος Θαβώρ δεν αποτελεί επιχείρημα υπέρ του Ιουλιανού ημερολογίου, γράφει μεταξύ άλλων:

Για να απαντηθεί το εύλογο ερώτημα: «Γιατί η νεφέλη στο Θαβώριο όρος κατεβαίνει στην εορτή της Μεταμόρφωσης στις 6 Αυγούστου με το Ιουλιανό ημερολόγιο και όχι με κάποιο άλλο;», θα πρέπει να ξεκαθαριστούν πρώτα ορισμένοι βασικοί όροι:

Άλλο το ιστορικό γεγονός της Μεταμόρφωσης του Χριστού και άλλο η εορτή και η ιστορική της εξέλιξη.

Άλλο ημερολόγιο και άλλο εορτολόγιο.

ΕΟΡΤΟΛΟΓΙΟ: Κατάλογος στον οποίο έχουν καταγραφεί οι γιορτές ενός έτους καθώς και το σχετικό βιβλίο της εκκλησίας με πληροφορίες για τις εορτές και τους εορταζομένους αγίους.

ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ: Σύστημα μέτρησης του χρόνου σε ημέρες, μήνες και έτη, με το οποίο γίνεται δυνατή η χρονική κατάταξη παρελθοντικών ή μελλοντικών γεγονότων.

Την εορτή της Μεταμόρφωσης του Σωτήρος το ΕΟΡΤΟΛΟΓΙΟ την καθορίζει στις 6 Αυγούστου (σταθερά) και το ημερολόγιο την ημέρα (διαφορετική κάθε χρονιά).

Α. Η ιστορική ημερομηνία και η μεταφορά της εορτής

Η Μεταμόρφωση του Χριστού, ως ιστορικό γεγονός, συνέβη 40 μέρες πριν το Πάθος. Συνεπώς, ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΑΚΑ θα έπρεπε να εορτάζεται εντός της Μεγάλης Σαρακοστής (κατά τον μήνα Μάρτιο). Λόγω όμως του χαρμοσύνου χαρακτήρα της εορτής και της πένθιμης φύσης της Τεσσαρακοστής, μεταφέρθηκε στις 6 Αυγούστου.

Επομένως, για να αποδειχθεί ο ισχυρισμός ότι το «σωστό» εκκλησιαστικό ημερολόγιο είναι το Ιουλιανό, θα έπρεπε η νεφέλη να εμφανίζεται κάθε χρόνο ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΑΚΑ 40 μέρες πριν το Πάθος του Χριστού. Εμφανίζεται;

Ειλικρινά πιο αστείο και ταυτόχρονα πιο αδύναμο επιχείρημα δεν νομίζω να έχω συναντήσει τουλάχιστον τα τελευταία δεκαπέντε έτη από διάφορους λάτρεις του νέου ημερολογίου και το παράδοξο είναι ότι την απάντηση δεν χρειάζεται να τη δώσει κανείς διότι τη δίνει ο ίδιος ο αρθρογράφος λίγες παραγράφους παρακάτω.

Στην φαινομενική πειστικότητα των επιχειρημάτων υπέρ του όρους Ερμών, αντιτάσσεται ομόφωνα η παράδοση της Εκκλησίας που θεωρεί το Θαβώρ ως το όρος της Μεταμορφώσεως. Απόδειξη για αυτό αποτελεί η ΝΕΦΕΛΗ, η οποία εμφανίζεται κάθε χρόνο για να υπενθυμίσει και να επιβεβαιώσει ότι:

Η Μεταμόρφωση του Χριστού ΠΡΑΓΜΑΤΟΠΟΙΗΘΗΚΕ ΣΤΟ ΟΡΟΣ ΘΑΒΩΡ, γεγονός αδιαπραγμάτευτο για την Ορθόδοξη Εκκλησία.

Η μεταφορά της εορτής από τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή στις 6 Αυγούστου εξυπηρετούσε σοβαρούς δογματικούς και ιστορικούς λόγους και δεν έχει καμία σχέση με ημερολόγια και ημερομηνίες.

Εφόσον η παράδοση της Εκκλησίας θεωρεί το Θαβώρ ως το όρος της Μεταμορφώσεως και απόδειξη για αυτό αποτελεί η ΝΕΦΕΛΗ, η οποία εμφανίζεται κάθε χρόνο και η μεταφορά της εορτής από τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή στις 6 Αυγούστου εξυπηρετούσε σοβαρούς δογματικούς και ιστορικούς λόγους τότε εδώ ακριβώς βρίσκεται η αυτοαναίρεση και η απάντηση που δίνει μόνος του!
Αφού ο ίδιος παραδέχεται ότι η Εκκλησία, για σοβαρούς δογματικούς και ιστορικούς λόγους, όρισε να εορτάζεται η Μεταμόρφωση στις 6 Αυγούστου, τότε τι ερωτά το γιατί η νεφέλη δεν εμφανίζεται σαράντα ημέρες πριν από το Πάθος; Το θαύμα λοιπόν, εφόσον γίνεται για να επιβεβαιώσει την εκκλησιαστική εορτή, είναι απολύτως φυσικό να πραγματοποιείται κατά την ημέρα που η ίδια η Εκκλησία όρισε να εορτάζεται το γεγονός και όχι κατά την ιστορική ημερομηνία κατά την οποία συνέβη. Ο αρθρογράφος ζητά από τον Θεό να αγνοήσει την ίδια την εκκλησιαστική τάξη που ο ίδιος προηγουμένως παραδέχθηκε ότι καθορίστηκε για σοβαρούς δογματικούς λόγους και ερωτά γιατί η νεφέλη δεν εμφανίζεται σε άλλη ημέρα; Προφανώς όχι, ο σκοπός είναι άλλος, δια μέσω ανεπιτυχών επιχειρημάτων,  και προφανώς κανείς δεν σκέπτεται έτσι.
Η Εκκλησία δεν εορτάζει πάντοτε τα ιστορικά γεγονότα στην ακριβή ημέρα κατά την οποία συνέβησαν. Αυτό είναι γνωστό εδώ και αιώνες. Όταν όμως η Εκκλησία ομοφώνως, φωτιζόμενη από το Άγιο Πνεύμα, όρισε συγκεκριμένη ημέρα εορτασμού, τότε σε αυτή τη ημέρα γίνεται η λειτουργική ανάμνηση του γεγονότος. Και εάν ο Θεός επιτρέπει ένα θαυμαστό σημείο, το επιτρέπει εκείνη την ημέρα προς επιβεβαίωση της λειτουργικής ζωής της Εκκλησίας.
Επομένως, το ερώτημα του αρθρογράφου όχι μόνο δεν αποδυναμώνει το επιχείρημα περί της νεφέλης, αλλά τελικά το ενισχύει διότι ο ίδιος παραδέχεται ότι η Εκκλησία όρισε την 6η Αυγούστου ως ημέρα εορτασμού και συγχρόνως παραδέχεται ότι η νεφέλη εμφανίζεται ακριβώς κατά την ημέρα αυτή.

Τον ευχαριστούν οι απανταχού παλαιοημερολογίτες ιδιαιτέρως για αυτό!

Να σημειώσω ότι προσωπικά δεν με εντυπωσιάζουν ούτε οι νεφέλες ούτε άλλα θαύματα. Αυτό που πρέπει να μας ενδιαφέρει είναι η προσωπική σχέση μας με τον Θεό διότι ο χρόνος μας εδώ είναι λίγος, και αυτήν την σχέση πρέπει να επιτύχουμε.