Απάντηση στον κ. Γεώργιο Φωτ. Παπαδόπουλο

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="MsoNormal" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;"> <span style="line-height: 17.0775px;"><span style="font-family: calibri;"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: 'times new roman';"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></span></span></span></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfE17Vr2tUEb4aaCfsLMtvE3f8yPw4K4YZJHm4J5sKBx1xxqarCxT8PuE_sOM47Rluz72CHsmASVDKKk9-BjMn5_QmslJUjQcw0Txroj8coUD-TMW1OwkZm3URcmpH8FFo0tPJcrJe5rft/s1600/2016-03-10+13_49_48-%25CE%25A3%25CF%258D%25CE%25BD%25CE%25B4%25CE%25B5%25CF%2583%25CE%25BC%25CE%25BF%25CF%2582+%25CE%259A%25CE%25BB%25CE%25B7%25CF%2581%25CE%25B9%25CE%25BA%25CF%258E%25CE%25BD+%25CE%25A7%25CE%25AF%25CE%25BF%25CF%2585_+%25CE%2597+%25CE%25A0%25CE%259B%25CE%2591%25CE%259D%25CE%2597+%25CE%25A4%25CE%259F%25CE%25A5+%25CE%25A0%25CE%2591%25CE%259B%25CE%2591%25CE%2599%25CE%259F%25CE%25A5+%25CE%2597%25CE%259C%25CE%2595%25CE%25A1%25CE%259F%25CE%259B%25CE%259F%25CE%2593%25CE%2599%25CE%259F%25CE%25A5+%2528%25CE%25BA%25CE%25B1%25CE%25B9+%25CF%2584%25CE%25B1+%25CE%25B1%25CF%2580%25CF%258C+%25CE%25B1%25CF%2585%25CF%2584%25CE%25AE+%25CE%25B1%25CF%2580%25CE%25BF%25CF%2581%25CF%2581%25CE%25AD.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" height="90" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfE17Vr2tUEb4aaCfsLMtvE3f8yPw4K4YZJHm4J5sKBx1xxqarCxT8PuE_sOM47Rluz72CHsmASVDKKk9-BjMn5_QmslJUjQcw0Txroj8coUD-TMW1OwkZm3URcmpH8FFo0tPJcrJe5rft/s400/2016-03-10+13_49_48-%25CE%25A3%25CF%258D%25CE%25BD%25CE%25B4%25CE%25B5%25CF%2583%25CE%25BC%25CE%25BF%25CF%2582+%25CE%259A%25CE%25BB%25CE%25B7%25CF%2581%25CE%25B9%25CE%25BA%25CF%258E%25CE%25BD+%25CE%25A7%25CE%25AF%25CE%25BF%25CF%2585_+%25CE%2597+%25CE%25A0%25CE%259B%25CE%2591%25CE%259D%25CE%2597+%25CE%25A4%25CE%259F%25CE%25A5+%25CE%25A0%25CE%2591%25CE%259B%25CE%2591%25CE%2599%25CE%259F%25CE%25A5+%25CE%2597%25CE%259C%25CE%2595%25CE%25A1%25CE%259F%25CE%259B%25CE%259F%25CE%2593%25CE%2599%25CE%259F%25CE%25A5+%2528%25CE%25BA%25CE%25B1%25CE%25B9+%25CF%2584%25CE%25B1+%25CE%25B1%25CF%2580%25CF%258C+%25CE%25B1%25CF%2585%25CF%2584%25CE%25AE+%25CE%25B1%25CF%2580%25CE%25BF%25CF%2581%25CF%2581%25CE%25AD.jpg" width="400" /></span></a></div> <div class="MsoNormal" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;"> <span style="line-height: 17.0775px;"><span style="font-family: calibri;"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: 'times new roman';"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></span></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;"> <span style="line-height: 17.0775px;"><span style="font-family: calibri;"><span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'times new roman';">(Σε κείμενό του</span><span style="line-height: 18.4px;"> που δημοσιεύτηκε στη σελίδα <span style="color: blue;">« </span></span><span style="color: blue;"><a href="http://syndesmosklchi.blogspot.gr/2016/03/blog-post_8.html" style="text-decoration: none;"><span style="line-height: 18.4px;"><span style="color: blue;">Σύνδεσμος Κληρικών Χίου</span></span></a><span style="line-height: 18.4px;">»</span></span><span style="font-family: 'times new roman';">)</span></span></span></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;"> </span></span></div> <div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;"> </span></span></div> <span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 17.0775px;"><span style="font-family: calibri;"></span></span><br style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px;" /></span></span> <div class="MsoNormal" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: right;"> <em><span style="background-color: white;"><span style="color: blue; font-size: large;">του Παναγιώτη Μακρή</span></span></em></div> <span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;"><br style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px;" /></span></span> <div class="MsoNormal" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;"> </span></span></div> <div class="MsoNormal" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"> <span style="line-height: 17.0775px;"><span style="background-color: white; font-family: calibri;"><b><span style="font-size: large;">(ΣΧΟΛΙΟ "ΚΡΥΦΟΥ ΣΧΟΛΕΙΟΥ": ΤΑ ΕΝΥΠΟΓΡΑΦΑ ΑΡΘΡΑ ΠΟΥ ΔΗΜΟΣΙΕΥΟΝΤΑΙ ΣΤΟ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ ΔΕΝ ΕΚΦΡΑΖΟΥΝ ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΑ ΤΙΣ ΑΠΟΨΕΙΣ ΤΟΥ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟΥ). </span></b></span></span></div> <span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 17.0775px;"><span style="font-family: calibri;"></span></span><br style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px;" /></span></span> <div class="MsoNormal" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;"><span style="line-height: 17.0775px;"><span style="font-family: calibri;"></span></span> </span></span></div> <div class="MsoNormal" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"> <span style="line-height: 17.0775px;"><span style="font-family: calibri;"><span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;">Έρχομαι να κάνω ορισμένες διευκρινήσεις επειδή δυστυχώς διαβάζω κάποιες ανακρίβειες στο κείμενο. Τυχόν επιθετικό ύφος ελπίζω να συγχωρηθεί εκ των προτέρων.</span></span></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"> <span style="line-height: 17.0775px;"><o:p><span style="background-color: white; font-family: calibri;"><span style="font-size: large;"> </span></span></o:p></span></div> <span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif;"></span><br style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px;" /></span></span> <div class="MsoNormal" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"> <span style="line-height: 17.0775px;"><span style="font-family: calibri;"><span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;">1. Γράφετε: «Το ζήτημα του παλαιού ημερολογίου, δηλαδή η εμμονή κάποιων στο να τιμούν το εορτολόγιο της Εκκλησίας μας κατά 13 ημέρες αργότερα, έχει ταλανίσει την Εκκλησία μας εδώ και αιώνες, με αποκορύφωμα – για την Εκκλησία της Ελλάδος– τα τελευταία περίπου 90 χρόνια».<o:p></o:p></span></span></span></span></div> <span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif;"></span><span style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 17.0775px;"><o:p><span style="font-family: calibri;"> </span></o:p></span><br style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px;" /><span style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif;"></span></span></span><br /> <div class="MsoNormal" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"> <span style="line-height: 17.0775px;"><span style="font-family: calibri;"><span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;">Απάντηση: Συγγνώμη κ Γεώργιε ελπίζω να μη προσβληθείτε αλλά εδώ πρόκειται περί  ανιστόρητου ισχυρισμού. Τι εννοείτε ότι εδώ και αιώνες η εμμονή κάποιων να τιμούν το εορτολόγιο της Εκκλησίας μας κατά 13 ημέρες αργότερα ταλανίζει την Εκκλησία; Δηλαδή, θέλετε να μου πείτε, ότι εδώ και τόσους αιώνες οι μεγάλες μορφές της Εκκλησίας, όπως ο Μελέτιος Πηγάς και άλλοι, που αντιστέκονταν στην υιοθέτησή της παπικής καινοτομίας του νέου ημερολογίου, ταλάνιζαν την Εκκλησία λόγο της εμμονής τους να εορτάζουν 13 ημέρες αργότερα από τους παπικούς; Άρα, ουσιαστικά μου λέτε ότι η Ορθοδοξία μέχρι το 1924 που υιοθέτησε το νέο ημερολόγιο βρισκόταν σε πλάνη;<o:p></o:p></span></span></span></span></div> <span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif;"></span><br style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px;" /><span style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif;"></span></span></span><br /> <div class="MsoNormal" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"> <span style="line-height: 17.0775px;"><span style="font-family: calibri;"><span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;">2. Γράφετε: «Οι παλαιοημερολογίτες (αυτοτιτλοφορούμενοι και ως Γ.Ο.Χ. ή Π.Ε- <<Γνήσιοι Ορθόδοξοι Χριστιανοί>> ή <<Παλαιού Εορτολογίου>> ή <<Ενιστάμενοι>>- λες και όλοι οι υπόλοιποι είναι νόθοι ή "κάλπικοι"…) ενίοτε συνδυάζουν την απόσχισή τους από την Κανονική, νόμιμη και επίσημη Ορθόδοξη Εκκλησία επικαλούμενοι ότι αγωνίζονται ενάντια στον Οικουμενισμό και τα οικουμενικά ρεύματα που εκφράζουν κάποιοι Κληρικοί. Βέβαια, δεν φρόντισαν να μάθουν τι ακριβώς αναφέρουν οι Ιεροί Κανόνες περί τούτων, όπως -και το- με ποιο τρόπο η επίσημη Εκκλησία συμπράττει ή όχι στον Οικουμενισμό ή κάποιοι μεμονωμένοι Κληρικοί Της ως πρόσωπα και όχι ως θεσμός».<o:p></o:p></span></span></span></span></div> <span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif;"></span><br style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px;" /><span style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 17.0775px;"><o:p><span style="font-family: calibri;"> </span></o:p></span><br style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px;" /><span style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif;"></span></span></span><br /> <div class="MsoNormal" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"> <span style="line-height: 17.0775px;"><span style="font-family: calibri;"><span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;">Απάντηση: Το ποιος είναι κάλπικος ή όχι θα φανεί στην συνέχεια. Γράφετε ότι κάποιοι κληρικοί τυγχάνουν οικουμενιστές. Λάθος, δεν τυγχάνουν κάποιοι κληρικοί, οι κεφαλές των τοπικών Εκκλησιών τυγχάνουν οικουμενιστές, πλην ελαχίστων (αν όχι ανύπαρκτων) εξαιρέσεων. Στα περί ιερών κανόνων δεν θα κάνω σχόλιο επειδή θα αποδειχθεί από τα γραφόμενα μου ότι πράγματι εσείς δεν έχετε γνώση όχι μόνο των ιερών κανόνων αλλά ούτε της ίδιας της Αγίας Γραφής. Κάνετε αναφορά στην Εκκλησία ως θεσμό, μπορείτε όμως να μου διευκρινίσετε με τον όρο Εκκλησία τι εννοούμε; Επειδή, αν πράγματι ακολουθήσουμε τη νεοημερολογίτικη λογική θα προκύψει, είτε ότι η Εκκλησία ως σώμα ακολουθεί τον οικουμενισμό, αφού οι διάφορες τοπικές Εκκλησίες έχουν υπογράψει οικουμενιστικές συμφωνίες, είτε ότι αυτό το οποίο εσείς προσδιορίζεται ως (επίσημη) Εκκλησία δεν είναι Εκκλησία αλλά απλά μεμονωμένα άτομα που ισχυρίζονται ότι είναι Εκκλησία.<o:p></o:p></span></span></span></span></div> <span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif;"></span><br style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px;" /></span></span> <div class="MsoNormal" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"> <span style="line-height: 17.0775px;"><span style="font-family: calibri;"><span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;">3. Γράφετε: «Πρέπει, λοιπόν, ξεκινώντας να πούμε ότι, ο Οικουμενισμός είναι παναίρεση και οποιοσδήποτε Κληρικός συμπράττει με αιρετικούς ή άλλους υπερασπιστές αλλότριων δοξασιών (σε προσευχητικό ή λειτουργικό στάδιο) είναι άξιος καθαίρεσης κατά τους ιερούς Κανόνες. Άλλο, όμως, αυτό και άλλο το ότι η Εκκλησία "νοθεύει" το δόγμα ή την πνευματική ακεραιότητά της από κινήσεις προσώπων.»<br /><br />Απάντηση: Η πίστη της Εκκλησίας κ Παπαδόπουλε, προσδιορίζεται από την πίστη των μελών της. Δεν μπορείτε να γράφετε ότι η Εκκλησία δεν νοθεύει το δόγμα, τη στιγμή που τα μέλη αυτού του οργανισμού που ονομάζετε Εκκλησία το κάνουν. Εκτός, και αν όπως προανέφερα, αυτό το οποίο ονομάζετε εσείς Εκκλησία, δεν είναι Εκκλησία (αυτό πιστεύω εγώ).<o:p></o:p></span></span></span></span></div> <span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif;"></span><br style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px;" /></span></span> <div class="MsoNormal" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"> <span style="line-height: 17.0775px;"><span style="font-family: calibri;"><span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;">4. Γράφετε: «Έτσι, για να ξεκαθαρίσω τι εννοώ επισημαίνω ότι, μπορεί μεν ο τάδε ή ο δείνα Πατριάρχης να έχει στο πίσω μέρος του μυαλού του τις συμπροσευχές ή τον εναγκαλισμό με αιρετικούς ή αλλοθρήσκους, όμως αυτό δεν έπεται και την αλλοίωση του Ορθοδόξου φρονήματος ή ότι εμείς –ως Ορθόδοξο πλήρωμα– θα το δεχθούμε. Και συγκεκριμενοποιώ: Οι παλαιοημερολογίτες είναι πιο ζηλωτές από τον Μητροπολίτη Πειραιώς Σεραφείμ ο οποίος μάχεται τον Οικουμενισμό σθεναρά και δημόσια; Είναι πιο ζηλωτές από τον Μητροπολίτη Κυθήρων Σεραφείμ; Είναι πιο ζηλωτές από τον Μητροπολίτη Γόρτυνος και Μεγαλοπόλεως Ιερεμία; Είναι πιο ζηλωτές από τον Μητροπολίτη Δρυινουπόλεως και Κονίτσης Ανδρέα; Είναι πιο ζηλωτές από τον Μητροπολίτη Αιτωλίας Κοσμά; Είναι πιο ζηλωτές από τον Μητροπολίτη Θεσσαλονίκης Άνθιμο; Είναι πιο ζηλωτές από τον Μητροπολίτη Καλαβρύτων Αμβρόσιο; Όλοι αυτοί καθημερινά δεν μάχονται τον Oικουμενισμό; Οι χριστιανικές αδελφότητες, το μεγαλύτερο ποσοστό των Ορθοδόξων Χριστιανών, δεν μάχονται την παναίρεση του Οικουμενισμού; Αυτοί δεν είναι Χριστιανοί Ορθόδοξοι; Δεν αγωνίστηκε σθεναρά ο Μητροπολίτης Φλωρίνης Αυγουστίνος (Καντιώτης), όταν το 1972 μαζί με τους Μητροπολίτες Παραμυθίας Παύλο (μετέπειτα Αγιάς και Συκουρίου) και Ελευθερουπόλεως Αμβρόσιο έπαυσαν το μνημόσυνο του Πατριάρχη Αθηναγόρα, διαμαρτυρόμενοι για τον εναγκαλισμό του με τον Πάπα; Δεν έφυγαν από την επίσημη Εκκλησία, ούτε αποτειχίστηκαν, απεναντίας στηλίτευαν και τη δράση των παλαιοημερολογιτών».<o:p></o:p></span></span></span></span></div> <span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif;"></span><br style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px;" /><span style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif;"></span></span></span><br /> <div class="MsoNormal" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;"><span style="line-height: 17.0775px;"><span style="font-family: calibri;">Απάντηση: Το ποιος είναι περισσότερο ζηλωτής της πίστεως κ. Παπαδόπουλε αφήστε να το κρίνει ο Θεός που γνωρίζει, εσείς και εγώ δεν είμαστε σε θέση να κρίνουμε. Αυτό όμως που κάνετε είναι πάγια τακτική των νεοημερολογίτών οι οποίοι ακριβώς επειδή δεν έχουν επιχειρήματα, καταφεύγουν στο πλήθος και τα γνωστά πρόσωπα, προκειμένου να δώσουν αξία στα επιχειρήματα τους. Δεύτερον, επειδή κάπου γράψατε περί Αυγουστίνου Καντιώτη και ότι στηλίτευε τους παλαιοημερολογίτες, σας απαντώ ότι αυτό είναι ένα πασιφανές ψέμα. Πρώην καθηγητής της Αθωνιάδος (δεν αναφέρω το όνομα του για ευνόητους λόγους), ο οποίος τυγχάνει δάσκαλος μου αλλά και μαθητής του πρώην Φλωρίνης Αυγουστίνου Καντιώτη, ο οποίος είναι με το νέο ημερολόγιο, μου γνωστοποίησε ότι ο π. Αυγουστίνος του είχε εκμυστηρευθεί ότι αν οι παλαιοημερολογίτες δεν ήτανε παρατάξεις θα τους είχε ακολουθήσει. Ο π Αυγουστίνος σεβόταν πάρα πολύ τους παλαιοημερολογίτες και είχε κάνει και αγώνες προκειμένου να βοηθήσει τις παρατάξεις τους να ενωθούνε. Αν θέλετε περί του λόγου το αληθές, δείτε το βίντεο </span></span><a href="https://www.youtube.com/watch?v=cVRejxfbK9o" style="text-decoration: none;"><span style="line-height: 17.0775px;"><span style="font-family: calibri;">εδώ</span></span></a><span style="line-height: 17.0775px;"><span style="font-family: calibri;">, αλλά και διαβάστε το κείμενο </span></span><a href="http://www.augoustinos-kantiotis.gr/?p=43910" style="text-decoration: none;"><span style="line-height: 17.0775px;"><span style="font-family: calibri;">εδώ</span></span></a><span style="line-height: 17.0775px;"><span style="font-family: calibri;">, με ομιλία του π. Αυγουστίνου σε συγκέντρωση παλαιοημερολογιτών.<o:p></o:p></span></span></span></span></div> <span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif;"></span><br style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px;" /></span></span> <div class="MsoNormal" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"> <span style="line-height: 17.0775px;"><span style="font-family: calibri;"><span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;">5. Γράφετε: «Δεν αγωνίστηκαν και αγωνίζονται μέχρι σήμερα εκατοντάδες Μητροπολίτες, Ιερείς, Μοναχοί και λαϊκοί; Συνεπώς, ημιμαθείς περί την ορθή πίστη αποδεικνύονται όσοι υποτιθέμενοι Γ.Ο.Χ. στηλιτεύουν την Εκκλησία μας και τους Κληρικούς Της ότι, ενώ δήθεν εκείνοι μάχονται τον Οικουμενισμό, εμείς έχουμε συσχηματιστεί και ταυτιστεί μαζί του!».<o:p></o:p></span></span></span></span></div> <span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif;"></span><br style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px;" /><span style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif;"></span></span></span><br /> <div class="MsoNormal" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;"><span style="line-height: 17.0775px;"><span style="font-family: calibri;">Απάντηση: Περί αυτού κάντε μια βόλτα στο εξωτερικό κ Παπαδόπουλε και θα μάθετε αν πράγματι έχετε συσχηματιστεί με τους οικουμενιστές ή όχι. Αν θέλετε ρίχτε και μια ματιά στα νησιά του Αιγαίου, εκεί που υπάρχουν μικτές κοινότητες Ορθοδόξων και παπικών και μετά μιλάμε και πάλι (δεν νομίζω να σας είναι δύσκολο το όνομα της σελίδας ούτος η άλλως μας κάνει να σκεφτούμε ότι μένετε σε ένα από αυτά). Αν θέλετε ρίχτε και μια ματιά στο μικρό ηλεκτρονικό βιβλίο που έγραψα την ημέρα που αποτειχίστηκα «</span></span><a href="http://www.scribd.com/doc/241223945/%CE%A4%CE%9F-%CE%9E%CE%95%CE%A3%CE%9A%CE%95%CE%A0%CE%91%CE%A3%CE%9C%CE%91-%CE%A4%CE%A9%CE%9D-%CE%A3%CE%A5%CE%93%CE%A7%CE%A1%CE%9F%CE%9D%CE%A9%CE%9D-%CE%A0%CE%9F%CE%99%CE%9C%CE%95%CE%9D%CE%A9%CE%9D" style="text-decoration: none;"><span style="line-height: 17.0775px;"><span style="font-family: calibri;">ΤΟ ΞΕΣΚΕΠΑΣΜΑ ΤΩΝ ΣΥΓΧΡΟΝΩΝ ΠΟΙΜΕΝΩΝ</span></span></a><span style="line-height: 17.0775px;"><span style="font-family: calibri;">», εκεί έχω τουλάχιστον 20-30 σελίδες με φωτογραφίες και στοιχεία για την αλλοίωση που υφίστανται η Ορθοδοξία στις λεγόμενες επίσημες Εκκλησίες και αυτό είναι μόνο ένα πολύ μικρό δείγμα του αίσχους στο οποίο βρίσκονται οι τοπικές Εκκλησίες, στο διαδίκτυο υπάρχουν άπειρα στοιχεία (κείμενα και φωτογραφίες).<o:p></o:p></span></span></span></span></div> <span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif;"></span><br style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px;" /></span></span> <div class="MsoNormal" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"> <span style="line-height: 17.0775px;"><span style="font-family: calibri;"><span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;">6. Γράφετε: «Καταρχήν να πούμε ότι, αλλαγές στο ημερολόγιο έχουν γίνει και άλλες στο διάβα της ιστορίας και δεν είναι μόνο οι 13 ημέρες που άλλαξαν στην Ελλάδα το 1923. Το ημερολόγιο είναι ένα μέσον το οποίο εφεύρε ο άνθρωπος για τη δική του εξυπηρέτηση και δεν αποτελεί πανάκεια για τη σωτηρία του. Ο ιερός απόστολος αναφέρει ότι, πρέπει να κινούμαστε <<εξαγοραζόμενοι τον χρόνον-καιρόν ότι αι ημέραι πονηραί εισιν>>, δηλαδή να μεριμνούμε ανά πάσα στιγμή για τη σωτηρία της ψυχής μας, διότι εδώ είμαστε προσωρινοί και δεν γνωρίζουμε πότε θα έλθει το τέλος, τόσο της επίγειας ζωής μας όσο και του κόσμου, με την Δευτέρα του Κυρίου Παρουσία, δηλαδή τη συντέλεια του χρόνου. Έτσι, αλλαγές στο ημερολόγιο υπήρξαν και άλλες τόσο προ Χριστού όσο και μετά Χριστόν. Το ημερολόγιο δεν συνιστά εφαρμογή καμίας παράδοσης στο χώρο της Εκκλησίας. Παράδοση μπορεί να συνιστά το Τυπικό της Εκκλησίας, η ζωή, ο χαρακτήρας, ο πνευματικός λόγος που απορρέει από τους Πατέρες Της, όχι όμως το ημερολόγιο.».<o:p></o:p></span></span></span></span></div> <span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif;"></span><br style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px;" /><span style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif;"></span></span></span><br /> <div class="MsoNormal" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"> <span style="line-height: 17.0775px;"><span style="font-family: calibri;"><span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;">Απάντηση: Ξαφνιάζομαι που διαβάζω κάτι τέτοιο, ένας από τους πλέον αντί παλαιοημερολογίτες κληρικούς ο π Επιφάνιος Θεοδωρόπουλος έγραφε στο βιβλίο του «Τα Δύο Άκρα», σελ. 52 «Ανοικτή επιστολή προς τους αδελφούς παλαιοημερολογίτας»: «Το σχίσμα αγαπητοί αδελφοί δεν δημιουργούσιν αυταί ή εκείναι αι παρεκκλίσεις από της ακριβούς γραμμής των Ιερών Κανόνων». Ισχυρίζεστε ότι το ημερολόγιο δεν αποτελεί παράβαση παραδόσεως στην Ορθόδοξη Εκκλησία, ο π Επιφάνιος όμως άλλα ισχυρίζεται, αναφέρει ότι με την αλλαγή του ημερολογίου παραβιάστηκαν ιεροί κανόνες. Έστω όμως δεχόμεθα ότι για το ημερολόγιο δεν πρόκειται περί παραδόσεως, γράφετε όμως: «Παράδοση μπορεί να συνιστά το Τυπικό της Εκκλησίας, η ζωή, ο χαρακτήρας, ο πνευματικός λόγος που απορρέει από τους Πατέρες Της, όχι όμως το ημερολόγιο». Απαντώ επί αυτού, κ Παπαδόπουλε γνωρίζετε ότι με την εισαγωγή του νέου ημερολόγιου επηρεάστηκε το τυπικό της Εκκλησίας; Έχετε εν γνώσει σας ότι το βιβλίο του τυπικού, που κυκλοφορεί κάθε χρόνο στους νεοημερολογίτες για να σας καθοδηγήσει σχετικά με το τι ήχο ψάλλετε κάθε Κυριακή, ποιος Απόστολος ή Ευαγγέλιο διαβάζετε, κυκλοφορεί λόγο της ανωμαλίας στο τυπικό που δημιουργήθηκε με την υιοθέτηση του νέου ημερολογίου; Μπορείτε να μας εξηγήσετε γιατί το Πηδάλιο αναφέρει ότι το Πάσχα εορτάζεται από 22 Μαρτίου έως και 25 Απριλίου ενώ εσείς το εορτάζεται από  4 Απριλίου ως τις 8 Μαΐου; Ποιος σας έδωσε το δικαίωμα να κάνετε την κατά 13 ημέρες μεταφορά της εορτής; Ας δούμε όμως τι γράφει και ένας άλλος νεοημερολογίτης γέροντας ο π Φιλόθεος Ζερβάκος: «Το παλαιόν ημερολόγιον το εθέσπισαν οι Άγιοι 318 Θεοφόροι Πατέρες οι την Πρώτην Αγίαν Οικουμενικήν Σύνοδον συγκροτήσαντες, το επεκύρωσαν άπασαι οι Οικουμενικαί και Τοπικαί Σύνοδοι και ηκολούθησαν επί 16 περίπου αιώνας εκατομμύρια ανθρώπων αγίων Χριστιανών Ορθοδόξων, άχρι του 1923, οπότε ο μη διά της θύρας εισελθών εις την αυλήν των προβάτων αλλ’ αλλαχόθεν, παρανόμως διά της πολιτικής εξουσίας των Αγγλογάλλων, Μελέτιος Μεταξάκης, Οικουμενικός πατριάρχης, παρανόμως κατήργησε το πάτριον Ορθόδοξον ημερολόγιον και παρανόμως και αντικανονικώς εισήγαγε το νέον, το παπικόν, κατόπιν συνεννοήσεως με τους μασόνους (διότι ήτο φίλος των μασόνων έχων της μασονίας 33ον βαθμόν), με τους διαμαρτυρομένους και με τον ψευδόχριστον, ψευδαλάθητον πάπαν.<o:p></o:p></span></span></span></span></div> <span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif;"></span><br style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px;" /></span></span> <div class="MsoNormal" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;"><span style="line-height: 17.0775px;"><span style="font-family: calibri;">Η εισαγωγή του νέου παπικού ημερολογίου <b>κατήργησε την παράδοσιν της Α΄ Αγίας Οικουμενικής Συνόδου περί της εορτής του Πάσχα</b>, περί της οποίας παραδόσεως η μεν εν Αντιοχεία Μεγάλη Τοπική Σύνοδος ορίζει τους τολμήσαντας σαλεύσαι, ή παραλύσαι τον περί της Εορτής του Πάσχα Όρον της Α΄ Μεγάλης Οικουμενικής Συνόδου, ει μεν εισί κληρικοί Αρχιερείς, ιερείς, Διάκονοι, να ώσι καθηρημένοι, εάν ώσι λαϊκοί να είναι αφορισμένοι. Η δε Ζ΄ Αγία Οικουμενική Σύνοδος ορίζει: «Εί τις πάσαν παράδοσιν έγγραφον ή άγραφον αθετεί, ανάθεμα».» (Ο Όσιος Φιλόθεος της Πάρου, τεύχ. 13, Ιανουάριος – Απρίλιος 2005, εκδ. «Ορθόδοξος Κυψέλη», σελ. 61-74. Από </span></span><a href="http://syghorisis.blogspot.gr/2013/02/blog-post_15.html" style="text-decoration: none;"><span style="line-height: 17.0775px;"><span style="font-family: calibri;">εδώ</span></span></a><span style="line-height: 17.0775px;"><span style="font-family: calibri;">).<o:p></o:p></span></span></span></span></div> <span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif;"></span><br style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px;" /></span></span> <div class="MsoNormal" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"> <span style="line-height: 17.0775px;"><span style="font-family: calibri;"><span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;">7. Γράφει ο κ Παπαδόπουλος: «Ερχόμαστε τώρα στους υποτιθέμενους "κληρικούς" του παλαιού ημερολογίου……Έτσι, υπήρξαν οι λεγόμενοι <<Ρώσοι της διασποράς>>, Κληρικοί Κανονικοί οι οποίοι και αναγνώριζαν αλλά και αναγνωρίζονταν από την επίσημη Εκκλησία μέχρι κάποιο διάστημα. Σήμερα, όλοι αυτοί έχουν επιστρέψει στο επίσημο Πατριαρχείο Ρωσίας και ενώθηκαν με την Κανονική Εκκλησία.».<o:p></o:p></span></span></span></span></div> <span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif;"></span><br style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px;" /></span></span> <div class="MsoNormal" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"> <span style="background-color: white; line-height: 17.0775px;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: calibri;">Απάντηση: Όχι, αγαπητέ κ. Παπαδόπουλε ως άτομο το οποίο για κάποιο χρονικό διάστημα βρισκόμουν σε κοινωνία με τον αρχιγραμματέα (π. Βενιαμίν Ζουκόφ) του τελευταίου Ορθόδοξου πρωθιεράρχη της Ροεδ π. Βιταλίου και έχοντας ασχοληθεί με το ζήτημα σας αναφέρω ότι η επιστροφή της ΡΟΕΔ στο Πατριαρχείο Μόσχας έγινε με δόλιο τρόπο, με πραξικόπημα. Με τη βία απομακρύνθηκε ο τότε πρωθιεράρχης  π Βιτάλιος και κλείστηκε σε ψυχιατρική κλινική, και ανέλαβε ο προδότης Λαύρος που έκανε και την ένωση με το Πατριαρχείο Μόσχας, δημοσιεύω ένα κομμάτι από παλαιό κείμενο μου με τίτλο «</span><a href="http://krufo-sxoleio.blogspot.gr/2015/08/blog-post_5.html" style="text-decoration: none;"><span style="font-family: calibri;">Νεοημερολογιτικαί προπαγάνδες</span></a><span style="font-family: calibri;">»: «Σωστά αναφέρουν ότι η Ρωσική Εκκλησία της Διασποράς διέκοψε την κοινωνία με το Πατριαρχείο Μόσχας (λόγο Κουμουνισμού), αλλά αυτό έγινε αρχικά, ξεχνάνε (σκοπίμως) να αναφέρουν ότι η ίδια αυτή Εκκλησία διέκοψε την κοινωνία με τις υπόλοιπες επίσημες Εκκλησίες στην συνέχεια λόγο του Οικουμενισμού και μάλιστα το πέτυχε αυτό χωρίς να χαρακτηριστεί ως σχισματική από τους διάφορους λεγόμενους «αντιοικουμενιστές». Οι νεοημερολογίτες διαφωνούν με τον ισχυρισμό αυτό και προβάλλουν ως επιχείρημα το ότι η Ρωσική Εκκλησία της Διασποράς ενώθηκε με το Πατριαρχείο Μόσχας αφότου έφυγε από εκεί ο κομμουνισμός, θα αποδείξουμε όμως ότι αυτό είναι ένα κακοηθέστατο επιχείρημα το οποίο χρησιμοποιείτε από πλευράς νεοημερολογιτών απλά και μόνο για να ρίξει στάχτη στα μάτια του κόσμου». </span></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"> <b><span style="line-height: 17.0775px;"><o:p><span style="background-color: white; font-family: calibri;"><span style="font-size: large;"> </span></span></o:p></span></b></div> <span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif;"></span><br style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px;" /></span></span> <div class="MsoNormal" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"> <b><span style="line-height: 17.0775px;"><span style="font-family: calibri;"><span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;">Ο Μητροπολίτης Βιτάλιος και η διαστρέβλωση της αλήθειας<o:p></o:p></span></span></span></span></b></div> <span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif;"></span><br style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px;" /></span></span> <div class="MsoNormal" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"> <span style="line-height: 17.0775px;"><span style="font-family: calibri;"><span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;">Όσα ισχυρίζονται οι καινοτόμοι δεν θα τα ισχυριζόντουσαν άμα γνώριζαν την κρυφή αλήθεια. Η ένωση με το Πατριαρχείο Μόσχας επετεύχθη το 2007, ένα έτος μετά τον θάνατο το Μητροπολίτη Βιταλίου. Το έδαφος είχε αρχίσει ήδη να προετοιμάζεται λίγα χρόνια πριν, από τον καιρό που πιέζανε και βασανίζανε τον γηραλέο Μητροπολίτη Βιτάλιο να παραιτηθεί. Πράγματι, οι προδότες επέτυχαν το πονηρό σκοπό τους να υποχρεώσουν σε παραίτηση μετά από πιέσεις τον γέροντα Μητροπολίτη και στην θέση του να εκλέξουν τον (προδότη) Μητροπολίτη Λαύρο. Μάλιστα οι προδότες αναφέρουν ότι ο Μητροπολίτης παραιτήθηκε αυτοβούλως, αυτό είναι ένα μεγάλο ψέμα. Ο Μητροπολίτης Βιτάλιος παραιτήθηκε μετά από μεγάλες πιέσεις από πλευράς των φίλο- οικουμενιστών επισκόπων της συνόδου του και δη του Αρχιεπίσκοπου Λαύρου και του Επισκόπου Μιχαήλ της Γενεύης. Οι οποίοι είχανε φτάσει στο σημείο μέχρι και στο νοσοκομείο από το ξύλο να τον στείλουν. Οι φίλο-οικουμενιστές δεν σεβάστηκαν ούτε την Αγία μορφή αυτή, ούτε την πνευματική σχέση τους με τον Μητροπολίτη (πολλοί από τους προδότες αρχιερείς ήταν πνευματικά παιδιά του Βιταλίου), ούτε την ηλικία του Μητροπολίτου (90 περίπου ετών), το μόνο για το οποίο είχανε διακαεί πόθο που τους τύφλωνε, ήτανε να ενωθούνε με τους οικουμενιστές του Πατριαρχείου Μόσχας. Κανένας από αυτούς δεν θα σας αναφέρει το ξύλο που έριξαν στον Πρωθιεράρχη τους Βιτάλιο και την πίεση σωματική και ψυχολογική που του ασκούσαν με σκοπό να τον οδηγήσουν στην παραίτηση, κανείς δεν θα σας πει ότι στο έγγραφο της  παραίτησης του ο Βιτάλιος δεν έβαλε την υπογραφή του κανονικά αλλά μόνο το ονοματεπώνυμο του (απαξιώνοντας να υπογράψει). Μάλιστα οι προδότες τον είχανε στείλει στο ψυχιατρείο προκειμένου να αποδείξουν ότι ο Μητροπολίτης δεν ήτανε καλά στα μυαλά του (ακριβώς όπως έκαναν στη Σοβιετική ένωση οι κομμουνιστές στους Χριστιανούς) και γι’ αυτό τον χρησιμοποιούσαν άλλοι όπως ήθελαν. Αναφέρουν και το ψευδές επιχείρημα ότι έπεσε θύμα απαγωγής, ακριβώς όπως αναφέραμε παραπάνω ότι ισχυρίζονται και για την γερόντισσα Μυρτιδιώτισσα. Ξεχνούν να αναφέρουν όμως ότι ο Μητροπολίτης βγήκε από εκεί επειδή οι ιατροί γνωμάτευσαν ότι είχε σώας τας φρένας. Αυτοί οι οποίοι ενώθηκαν με το Πατριαρχείο Μόσχας και τις Εκκλησίες των οικουμενιστών ήταν οι προδότες της Ρωσικής Εκκλησίας της Διασποράς, μόνο ο Μητροπολίτης Καννών Βαρνάβας ανταποκρίθηκε στο κάλεσμα του Μητροπολίτη Βιταλίου να συνεχίσουν από κοινού (η Ρωσική διασπορά) να ακολουθούν την Πατερική οδό.<o:p></o:p></span></span></span></span></div> <span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif;"></span><br style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px;" /></span></span> <div class="MsoNormal" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"> <span style="line-height: 17.0775px;"><span style="font-family: calibri;"><span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;">Κανένας από τους προδότες δεν θα σας πει τους διωγμούς που κίνησε η επίσημος Ρωσική Εκκλησία της Διασποράς εναντίον όσον δεν συμφωνούσαν με την προδοτική προσέγγιση με το Πατριαρχείο Μόσχας, ακριβώς όπως έκανε και η επίσημη Ελλαδική Εκκλησία εναντίον όσων εναντιώθηκαν στην παράνομη αλλαγή του ημερολογίου. Κανείς δεν θα σας πει ότι πετούσαν τους κληρικούς, που δεν τους ακολουθούσαν, στο δρόμο μαζί με τις οικογένειες τους και τους κατάσχεσαν τα σπίτια και τα περιουσιακά τους στοιχεία, ακριβώς όπως έκαναν και στους παλαιοημερολογίτες (βλ. περίπτωση π. Χρυσοστόμου Σπύρου, Ι.Μ. Αγ. Πάντων Σπετσών).<o:p></o:p></span></span></span></span></div> <span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif;"></span><br style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px;" /></span></span> <div class="MsoNormal" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"> <span style="line-height: 17.0775px;"><span style="font-family: calibri;"><span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;">Κανένας φίλο-οικουμενιστής δεν θα σας αναφέρει ότι ο Μητροπολίτης Λαύρος στο τέλος της ζωής του πέθαινε μεταμελημένος για την ένωση με το Πατριαρχείο Μόσχας χτυπώντας με τα δύο του χέρια την κάρα του λέγοντας «άραγε ο θα με συγχωρέσει ο Θεός για ότι έκανα στον Μητροπολίτη Βιτάλιο;», ακριβώς όπως συνέβη με τους καινοτόμους Μελέτιο Μεταξάκη ο οποίος στο τέλος της ζωής του αναφωνούσε «βασανίζομαι γιατί ἔσχισα τήν Ἐκκλησία» και Χρυσόστομο Παπαδόπουλο ο οποίος ομοίως μεταμελημένος για την αλλαγή του ημερολογίου έλεγε «Αὐτός, αὐτὸς ὁ διεστραμμένος ὁ Μεταξάκης μὲ πῆρε στὸ λαιμό του», και οι οποίο είχαν φρικτό θάνατο (όπως μας αναφέρει και ο γέροντας Φιλόθεος Ζερβάκος).<o:p></o:p></span></span></span></span></div> <span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif;"></span><br style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px;" /></span></span> <div class="MsoNormal" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"> <span style="line-height: 17.0775px;"><span style="font-family: calibri;"><span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;">Απλά ένας νοήμον άνθρωπος θα σκεφτόταν πως είναι δυνατόν η Ρωσική Εκκλησία της διασποράς να αναθεματίζει το 1983 τους οικουμενιστές και λίγα χρόνια αργότερα να ενώνεται μαζί τους; Αυτοί που ενώθηκαν ήταν οι προδότες, οι γνήσιοι συνεχιστές του έργου του Μητροπολίτη Φιλάρετου και Βιταλίου ουδέποτε εδέχθησαν, ούτε θα δεχθούν ένωση με τους αιρετικούς.<o:p></o:p></span></span></span></span></div> <span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif;"></span><br style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px;" /></span></span> <div class="MsoNormal" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"> <span style="line-height: 17.0775px;"><span style="font-family: calibri;"><span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;">8. Γράφετε: «Να σημειώσουμε ότι, και το Πατριαρχείο Ιεροσολύμων, και το Πατριαρχείο Ρωσίας, και το Άγιον Όρος, και δεκάδες ιερές Μονές και αδελφότητες ανά την Ελλάδα και τον κόσμο ακολουθούν το παλαιό ημερολόγιο, αλλά αναγνωρίζουν την επίσημη Εκκλησία (νέο ημερολόγιο) και έχουν εκκλησιαστική κοινωνία μαζί Της, ουδεμία δε σχέση έχουν με ψευδοκληρικούς και άλλους των Γ.Ο.Χ.».<o:p></o:p></span></span></span></span></div> <span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif;"></span><br style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px;" /></span></span> <div class="MsoNormal" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"> <span style="line-height: 17.0775px;"><span style="font-family: calibri;"><span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;">Απάντηση: «Απαντήστε μας όμως επιτέλους στο γιατί αυτοί τήρησαν το παλαιό και εσείς ακολουθήσατε το νέο, ποιος απ’ όλους σας έχει δίκιο;<o:p></o:p></span></span></span></span></div> <span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif;"></span><br style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px;" /></span></span> <div class="MsoNormal" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"> <span style="line-height: 17.0775px;"><span style="font-family: calibri;"><span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;">9. Ισχυρίζεστε: «Επίσης, σε καμία περίπτωση δεν δικαιολογείται να υπάρξει χειροτονία Κληρικού από μια Σύνοδο <<υπερορίως>> (δηλαδή εκτός των ορίων που αυτή ανήκει) για να μεταβεί ο Κληρικός αυτός αμέσως μετά (και γνωρίζοντάς το εκ προοιμίου, μάλιστα δίχως να υπάρχει Απόφαση κάποιας Συνόδου, έστω τοπικής, για τη χειροτονία) εκτός των ορίων που η Σύνοδός αυτή έχει αρμοδιότητα. Μια τέτοια χειροτονία είναι αντικανονική και άκυρη».<o:p></o:p></span></span></span></span></div> <span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif;"></span><br style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px;" /></span></span> <div class="MsoNormal" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"> <span style="line-height: 17.0775px;"><span style="font-family: calibri;"><span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;">Απάντηση: Περί «μεταθέσεως νόμου», σε περίπτωση ανάγκης δεν έχετε ξανά ακούσει; Για αυτόν το λόγο ισχύει και η οικονομία στην Εκκλησία κ Παπαδόπουλε. Επίσης, σας αναφέρω ότι σύμφωνα με το Πηδάλιο αντικανονικό και άκυρο δεν θα πει ανυπόστατο. Άκυρο σαν λέξη σημαίνει χωρίς κύρος, δηλαδή χωρίς εγκυρότητα, επικύρωση, επιβεβαίωση, δεν θα πει ανύπαρκτο. Κάντε τον κόπο να ανοίξετε το Πηδάλιο στις σελίδες 36-37 και διαβάστε την υποσημείωση 2 στην ερμηνεία του ΚΗ κανόνα των Αγίων Αποστόλων.<o:p></o:p></span></span></span></span></div> <span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif;"></span><br style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px;" /></span></span> <div class="MsoNormal" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"> <span style="line-height: 17.0775px;"><span style="font-family: calibri;"><span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;">10. Γράφετε επίσης: «Από την Ελλάδα μετέβη κάποιος "κληρικός" των ΓΟΧ στην Αμερική, ονόματι Ακάκιος, από όπου επέστρεψε κατόπιν λέγοντας ότι "χειροτονήθηκε Επίσκοπος" από τους Ρώσους της διασποράς. Όμως, ουδεμία απόδειξη υπάρχει ότι χειροτονήθηκε από δύο ή τρεις Επισκόπους των Ρώσων της διασποράς, ουδεμία Απόφαση Συνόδου υπήρξε για να χειροτονηθεί, ουδεμία γνώση για το που χειροτονήθηκε, πότε και από ποιους Επισκόπους, εξυπηρετώντας ποιες ανάγκες, παρά μόνον μια βεβαίωση ενός Επισκόπου ο οποίος μάλιστα ακολουθούσε το παλαιό ημερολόγιο αλλά είχε κοινωνία με την επίσημη Εκκλησία (νέου ημερολογίου) και Την αναγνώριζε, συλλειτουργούσε δε με Επισκόπους Της. Έσπευσαν δε πολύ αργότερα (σχεδόν μια δεκαετία κατόπιν) νεότεροι "επίσκοποι-διάδοχοι" της αυτής "συνόδου" να αποφανθούν ότι αναγνωρίζουν την χειροτονία αυτή, δίχως και εκείνοι να κατονομάζουν από ποιους έγινε, που και πότε (τα σχετικά στοιχεία στη διάθεση όποιου το επιθυμεί). Τι είδους χειροτονία ήταν αυτή, εάν και εφόσον υπήρξε;».<o:p></o:p></span></span></span></span></div> <span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif;"></span><br style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px;" /></span></span> <div class="MsoNormal" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"> <span style="line-height: 17.0775px;"><span style="font-family: calibri;"><span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;">Απάντηση: Απάντηση περί αυτών υπάρχει και έχει δημοσιευτεί και στο βιβλίο « Τα Δύο Άκρα» του π. Επιφάνιου. Υπάρχει γραπτή μαρτυρία-επιβεβαίωση του τότε Μητροπολίτη Σικάγου Σεραφείμ ότι χειροτόνησε τον Ακάκιο, μάλιστα ισχυρίστηκε ότι συμμετείχε και ο Ντητρόιτ Θεόφιλος. Αποδείξεις ότι έγινε χειροτονία υπάρχουν, τώρα περί εγκυρότητας της αυτό το ζήτημα το εξετάσαμε παραπάνω. Περί αναγνωρίσεως της χειροτονίας να ξέρετε ότι συμμετείχαν και Άγιοι όπως ο Άγιος Φιλάρετος και ο Άγιος Κωνσταντίνος Εσσένσκυ (αμφότεροι με άφθαρτα λείψανα), στην αναγνώριση της χειροτονίας αυτής. Περί των λόγων που έγινε κρυφά από τη σύνοδο αυτή η χειροτονία, είναι επειδή η σύνοδος δεν ήθελε να σχετίζεται με παλαιοημερολογίτες, προκειμένου να μη χαλάσει τη σχέση της με τις τοπικές Ορθόδοξες Εκκλησίες. Όταν όμως ανέλαβε ο Ομολογητής Άγιος Φιλάρετος, αναγνώρισε τις χειροτονίες αμφότερων των παλαιοημερολογιτικών παρατάξεων. Η αναγνώριση των χειροτονιών από σύνοδο που αναγνωρίζετε ως κανονική από εσάς, σημαίνει και εξάλειψη του άκυρου της χειροτονίας αυτής. Δεν μπορείτε να κάνετε λόγο για άκυρες χειροτονίες τη στιγμή που σύνοδος, που αναγνωρίζεται από τις επίσημες Εκκλησίες, προέβη σε αναγνώριση αυτών των χειροτονιών μαζί με πολλαπλά συλλείτουργα με τους «κατ’ εσάς», ψευτοχειροτονημένους κληρικούς. Άρα, υπάρχει γραπτή μαρτυρία-ομολογία περί του υποστατού της χειροτονίας, δηλαδή μαρτυρία ότι η χειροτονία πράγματι συνέβη και αναγνώριση της συνόδου περί αναιρέσεως του άκυρου αυτής.<o:p></o:p></span></span></span></span></div> <span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif;"></span><br style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px;" /></span></span> <div class="MsoNormal" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"> <span style="line-height: 17.0775px;"><span style="font-family: calibri;"><span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;">11. Γράφετε επίσης: «Το ίδιο συνέβη και στην Αθήνα, με κάποιο "επίσκοπο" Ματθαίο, ο οποίος θεώρησε τον εαυτό του μοναδικό (!!!) Ορθόδοξο Επίσκοπο επί της γης (άραγε αυτό είναι εωσφορικός εγωισμός ή σχιζοφρένεια;) που σε γνωστό ΄΄μοναστήρι΄΄ της ντροπής, στην Κερατέα, (έχει αποφανθεί η ελληνική δικαιοσύνη για το τι συνέβαινε εκεί με την κακοποίηση και θανάτωση ανηλίκων παιδιών, κ.α.) "χειροτόνησε" μόνος του "Επίσκοπο" (ωσάν να επρόκειτο για χειροτονία Διακόνου ή Πρεσβυτέρου) και κατόπιν άλλους, οδηγώντας άλλη μια μερίδα ανθρώπων σε σχίσμα και παρασυναγωγή. Αυτοί αποτελούν σήμερα την Νο 2 ή 3 παράταξη των εν Ελλάδι Γ.Ο.Χ. μεταξύ των 10 ή 12 !!!».<o:p></o:p></span></span></span></span></div> <span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif;"></span><br style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px;" /></span></span> <div class="MsoNormal" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"> <span style="line-height: 17.0775px;"><span style="font-family: calibri;"><span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;">Απάντηση: Ο κ Ματθαίος δε νόμιζε ότι ήταν ο μοναδικός επίσκοπος στον κόσμο, αν το νόμιζε δεν θα έψαχνε για άλλους επισκόπους στην Λευκορωσία προκειμένου να χειροτονήσει μαζί τους. Πράγματι, κανονικώς η πράξη ίσως να μη δικαιολογείτε, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι οι χειροτονίες είναι ανυπόστατες (το αναφέραμε και παραπάνω άλλο αντικανονικό, άλλο άκυρο, άλλο ανυπόστατο). Περί ανοησιών του τύπου παιδιά βασανίστηκαν στην Κερατέα και άλλα δεν χρειάζεται να απαντήσω. Δεν έχει αποδειχθεί τίποτα, υπάρχει μελέτη ολόκληρη που έχει γίνει περί του κ Ματθαίου Καρπαθάκη και η οποία έχει δημοσιευτεί στη σελίδα «Εγκόλπιον Ορθοδοξίας», η οποία απαντάει στις κουταμάρες αυτές.<o:p></o:p></span></span></span></span></div> <span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif;"></span><br style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px;" /></span></span> <div class="MsoNormal" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"> <span style="line-height: 17.0775px;"><span style="font-family: calibri;"><span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;">12. Γράφετε: «Οι περισσότεροι, λοιπόν, Γ.Ο.Χ. εν Ελλάδι θεωρούν αυτούς τους ανωτέρω, ως πατέρες τους και ως δεχθέντες εξ αυτών την Αποστολική διαδοχή. Αστεία πράγματα για αμαθείς και ανίδεους περί την πίστη και τους Ιερούς Κανόνες. Ως λέγει και ο ιερός Απόστολος <<ζήλον Θεού έχουσι αλλ΄ ου κατ΄ επίγνωσιν>>. Άνθρωποι που, έχουν θεοποιήσει άλλους ανθρώπους, μη έχοντας επίγνωση για την πορεία του έμψυχου Σώματος της Εκκλησίας, οδηγούμενοι σε επικίνδυνους ατραπούς».<o:p></o:p></span></span></span></span></div> <span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif;"></span><br style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px;" /></span></span> <div class="MsoNormal" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"> <span style="line-height: 17.0775px;"><span style="font-family: calibri;"><span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;">Απάντηση: Προτιμότερο να θεωρούν τους προαναφερόμενους ως πατέρες αποδεχόμενοι τα λάθη και τις γκάφες τους, παρά αυτούς τους οποίους εσείς ονομάζεται πατέρες, δηλαδή τους μασόνους και Οικουμενιστές (Μεταξάκη, Αθηναγόρα, Βαρθολομαίο, Ζηζιούλα και σια). Καλύτερα επί των κεφαλών τους να έχουν την τιμωρία της αντικανονικότητας των χειροτονιών τους παρά το ανάθεμα της αιρέσεως.<o:p></o:p></span></span></span></span></div> <span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif;"></span><br style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px;" /></span></span> <div class="MsoNormal" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"> <span style="line-height: 17.0775px;"><span style="font-family: calibri;"><span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;">Περί των υπολοίπων που αναφέρετε στο άρθρο σας για σχέσεις νεοημερολογιτών με τίνες των παλαιοημερολογιτών. Πράγματι, υπήρχαν παλαιοημερολογίτες όπως ο γέροντας Ιερώνυμος της Αιγίνης, η Μαρία Μυρτιδιώτισσα (Κατίγκω) Πατέρα, ο Κυπριανός Κοτσούμπας και άλλοι, οι οποίοι είχαν πιο μετριοπαθή στάση καλώς ή κακώς προς τους νεοημερολογίτες. Τι πάει να πει αυτό όμως; Το ότι υπάρχουν αποτειχισμένοι ή παλαιοημερολογίτες με χειροτονία από νεοημερολογίτες δεν σημαίνει κάτι. Πολλάκις στην Εκκλησιαστική ιστορία ακόμα και άγιοι είχαν δεχθεί χειροτονία από αιρετικούς. Αυτό δε σημαίνει ότι ήταν λιγότερο Ορθόδοξη από τους υπόλοιπους Αγίους, αφού με τον ίδιο αν όχι με περισσότερο ζήλο αγωνίστηκαν κατά της αιρέσεως, ακόμη και των ίδιων αιρετικών που τους χειροτόνησαν. Οι φιλικές σχέσεις τινών των παλαιοημερολογιτών με νεοημερολογίτες, γίνονται προκειμένου να υπάρχει κλίμα φιλίας, ώστε να μπορούν οι τελευταίοι να αισθάνονται πιο άνετα μαζί με τους πρώτους και να βοηθηθούν να τους ακολουθήσουν. Δεν σημαίνει ούτε αναγνώριση των τελευταίων, ούτε βεβαίως και θεωρείτε ως η ενδεδειγμένης στάση αυτή. Ούτως η άλλως εάν έκαναν κάτι λιγότερο αμέσως εσείς θα τους κατηγορούσατε ως ταλιμπάν και ακραίους, ακριβώς όπως πράττετε για τη γερόντισσα του Ι. Παρθενώνος Αγ. Κωνσταντίνου.<o:p></o:p></span></span></span></span></div> <span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif;"></span><br style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px;" /></span></span> <div class="MsoNormal" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"> <span style="line-height: 17.0775px;"><span style="font-family: calibri;"><span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;">13. Επίσης, συνεχίζεται γράφοντας: «Αποτυπώθηκε, επίσης, σε άρθρο, που δημοσιεύθηκε πρόσφατα στον τοπικό Τύπο ότι, οι Κληρικοί που ακολουθούν το νέο ημερολόγιο είναι αιρετικοί. Και ρωτώ: Αφού είναι αιρετικοί, γιατί δέχονται κάποιον στους κόλπους τους οι Γ.Ο.Χ. από το νέο ημερολόγιο με τον βαθμό ιεροσύνης που αυτός είχε λάβει από τους Επισκόπους του νέου ημερολογίου; Άρα υποκρίνονται. Και εφόσον τα τελούμενα υπό των Κληρικών μας (νέου ημερολογίου) δεν έχουν ισχύν γιατί κατασκευάζουν εικόνες και άλλα αντικείμενα στον Αγ. Κωνσταντίνο και τα πωλούν σε νεοημερολογίτες για να μπουν στους Ναούς των νεοημερολογιτών; Ποιοι πιστοί συντηρούν τον Αγ. Κωνσταντίνο και τους Αγίους Πατέρες, τον Ταξιάρχη των Νενήτων, τον Άγιο Μάρκο, την Αγία Ματρώνα στη Διδύμα, κλπ; Δεν είναι ο οβολός και η αγάπη των νεοημερολογιτών για την Εκκλησία; Ας μην έχουν κάποιοι δυο πρόσωπα ενώπιον του Θεού, αλλά ένα, διότι κι αυτοί θα δώσουν λόγο σ΄ Εκείνον εν ημέρα κρίσεως, όπως όλοι μας».<o:p></o:p></span></span></span></span></div> <span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif;"></span><br style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px;" /></span></span> <div class="MsoNormal" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"> <span style="line-height: 17.0775px;"><span style="font-family: calibri;"><span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;">Απάντηση: Από τα παραπάνω προκύπτει ότι έχετε πλήρη άγνοια στα σχετικά θέματα. Τα μυστήρια των αιρετικών οι οποίοι ακόμα δεν έχουν κριθεί από σύνοδο λογίζονται ως υποστατά, πιθανώς άκυρα αλλά υποστατά. Η χειροτονία του Αγίου Μελετίου παρότι έγινε από αιρετικούς Αρειανούς αναγνωρίστηκε ως υπαρκτή από την Εκκλησία. Δεν είναι η μοναδική περίπτωση. Έχω γράψει ειδικό άρθρο περί του θέματος αυτού το οποίο καλός ή κακός ακόμα δεν έχει δημοσιευτεί.<o:p></o:p></span></span></span></span></div> <span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif;"></span><br style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px;" /></span></span> <div class="MsoNormal" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"> <span style="line-height: 17.0775px;"><span style="font-family: calibri;"><span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;">Τέλος, γράφετε: «Κλείνω εδώ το παρόν σημείωμα, λέγοντας τούτο: Η επίσημη και Κανονική Εκκλησία, η Αγία Ορθοδοξία μας, ζει και θα ζει εις τον αιώνα, διότι είναι θεοίδρυτη και δεν μπορεί κανένας επί της γης να την φιμώσει ούτε να την αμαυρώσει. Μπορούν, όμως, θεομπαίχτες άνθρωποι, άνθρωποι με υστεροβουλία και προσωπικά πάθη, εγωισμό και αρχομανία, πλάνη και έριδα, να δημιουργήσουν προβλήματα που σαν αποτέλεσμα έχουν να σχίζεται ο χιτώνας Της και να αναπτύσσονται παρασυναγωγές και αιρέσεις……»<o:p></o:p></span></span></span></span></div> <span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif;"></span><br style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px;" /></span></span> <div class="MsoNormal" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"> <span style="line-height: 17.0775px;"><span style="font-family: calibri;"><span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;">Απάντηση: « Αυτά αγαπητέ κ Παπαδόπουλε να τα αναφέρετε στους δικούς σας επισκόπους που έχουν καταλήξει να θεωρούν τις αιρέσεις και παρασυναγωγές ως «Εκκλησία». Υστεροβουλία, αιρέσεις και σχίσματα δημιουργούν οι δικοί σας ταγοί, όχι οι παλαιοημερολογίτες (τουλάχιστον όχι στον βαθμό που το κάνετε εσείς).<o:p></o:p></span></span></span></span></div> <span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif;"></span><br style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px;" /></span></span> <div class="MsoNormal" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"> <span style="line-height: 17.0775px;"><span style="font-family: calibri;"><span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;">Η τελευταία σας πρόταση μόνο ως απύθμενο θράσος μπορεί να θεωρηθεί, γράφετε: «Ας σημειωθεί δε και τούτο: Μπορεί οι Γ.Ο.Χ. να μην δέχονται το νέο ημερολόγιο και την Κανονική Εκκλησία, όμως μπορεί και οι Χιώτες να μην δεχθούν πραξικοπηματίες και καταληψίες στα χιώτικα μοναστήρια!»,<o:p></o:p></span></span></span></span></div> <span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif;"></span><br style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px;" /></span></span> <div class="MsoNormal" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"> <span style="line-height: 17.0775px;"><span style="font-family: calibri;"><span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;">Απάντηση: Το θράσος σας κ Παπαδόπουλε δεν έχει όρια, η Μονή των Αγίων Πατέρων ανήκει ή όχι σε σύνοδο των Γοχ από το 1924; Οι Χιώτες από πότε έχουν λόγο στο ποιος θα μπει στα μοναστήρια; Τα μοναστήρια ανήκουν στους Ορθοδόξους Χιώτες και μη. Δεν έχετε δικαίωμα να αρπάζετε ξένη ιδιοκτησία, δεν έχετε λόγο περί του θέματος. Τα μοναστήρια ανήκουν στο λαό του Θεού όχι στους Χιώτες. Μήπως σκέπτεστε να πράξετε όπως οι Σπετσιώτες, που πέταξαν από το Μοναστήρι των Αγίων Πάντων Σπετσών τον π. Χρυσόστομο Σπύρου και την εκεί γυναικεία αδελφότητα (παλαιοημερολογιτών), που αποτελούνταν από υπέργηρες γραίες μοναχές, προκειμένου να ικανοποιήσουν τον εγωϊσμό του τοπικού Μητροπολίτη Ύδpας κ. Ιερόθεου;<o:p></o:p></span></span></span></span></div> <span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif;"></span><br style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px;" /></span></span> <div class="MsoNormal" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"> <span style="line-height: 17.0775px;"><span style="font-family: calibri;"><span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;">Λυπούμε πάρα πολύ για τις απόψεις που εκφράσατε στο κείμενο οι οποίες μπάζουν απ’ όπου και αν κάποιος τις δει (ιστορικώς, λογικώς, εκκλησιαστικός). Ελπίζω, να διαβάσετε με προσοχή τα όσα έχω γράψει, ζητώ συγγνώμη αν τυχόν σας έθιξα με τον τρόπο γραφής μου αλλά έχω κουραστεί να γράφω τα ίδια και τα ίδια.<o:p></o:p></span></span></span></span></div> <span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif;"></span><br style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px;" /></span></span> <div class="MsoNormal" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"> <span style="line-height: 17.0775px;"><span style="font-family: calibri;"><span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;">Ο Θεός μαζί σας, θα περιμένω την απάντηση σας.</span></span></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"> <span style="line-height: 17.0775px;"><span style="font-family: calibri;"><span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"> <span style="line-height: 17.0775px;"><span style="font-family: calibri;"><span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.79px; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: right;"> <span style="line-height: 17.0775px;"><span style="font-family: calibri;"><span style="background-color: white;"><b><span style="color: blue; font-size: large;">ΠΗΓΗ: ''ΚΡΥΦΟ ΣΧΟΛΕΙΟ''</span></b></span></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px; line-height: 20.79px; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"> <span style="line-height: 17.0775px;"><span style="font-family: calibri;"><span style="background-color: white; font-size: medium;"><br /></span></span></span></div> </div>

Απάντηση στον κ. Γεώργιο Φωτ. Παπαδόπουλο

(Σε κείμενό του  που δημοσιεύτηκε στη σελίδα «  Σύνδεσμος Κληρικών Χίου » )     του Παναγιώτη Μακρή   (ΣΧΟΛΙΟ "ΚΡΥΦ...

Read more »

Η ΕΠΑΝΑΦΟΡΑ ΕΙΣ ΤΗΝ (ΠΡΟ ΤΗΣ ΠΤΩΣΕΩΣ) ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΥΓΕΙΑ (2ο ΜΕΡΟΣ)

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPed8P_qzy0Alpr0mIbw-XPhXsdLh19eWhSQkOVHSyuYANgQoaFJo7BYFLj1WXtcz_NuWTQZ26spamFSXzZz7VvFFlAq2H76Hz0fnq_ZQM65bok73VtfncEwLlf9JGmGJ0GaIdp4i_v9Sh/s1600/Adam_H_dhmiourgia_04.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><img border="0" height="270" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPed8P_qzy0Alpr0mIbw-XPhXsdLh19eWhSQkOVHSyuYANgQoaFJo7BYFLj1WXtcz_NuWTQZ26spamFSXzZz7VvFFlAq2H76Hz0fnq_ZQM65bok73VtfncEwLlf9JGmGJ0GaIdp4i_v9Sh/s400/Adam_H_dhmiourgia_04.jpg" width="400" /></span></a></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 115%;"><br /></span></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 115%;">Έάν ή ομοίωση προς τό Θεό είχε δοθεί έν δυνάμει καί βρισκόταν αυτόματα σέ φάση έναρξης στην εικόνα, προϋπέθετε δτι ό ίδιος ό Αδάμ θά ήθελε νά την πραγματώσει όλοκληρωτικά ώστε νά φθάσει την τελείωσή του. Στην περίπτωση αύτη ή ομοίωση προς τό Θεό, θά ήταν καρπός της συνεργασίας της ανθρώπινης βούλησης με τή Χάρη του Θεού καί δε θά μπορούσε παρά νά είναι θεανθρώπινο έργο, πού τό πραγματώνουν από κοινού ό Θεός καί ό άνθρωπος, ό στραμμένος προς Αυτόν. Ό άνθρωπος διέθετε πλήρη ελευθερία. πού του επέτρεπε νά ενωθεί με τό Θεό καί εξ αντιθέτου να αρνηθεί νά συνεργασθεί μ' Αυτόν γιά τήν πραγματοποίηση του σχεδίου Του. Καί είχε αυτή τήν ελευθερία, γιατί ό Θεός ήθελε τήν τελείωση του καί είχε έγχαράξει τήν εικόνα Του σ' αυτόν. Ό Θεός, ωστόσο, του είχε δώσει μία εντολή</span><span class="apple-converted-space" style="background-color: white;"><b><span style="line-height: 115%;"> </span></b></span><b style="background-color: white;"><span style="line-height: 115%;">(Γέν. 2,16-17)</span></b><span class="apple-converted-space" style="background-color: white;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 115%;"> </span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 115%;">γιά νά βοηθήσει νά χρησιμοποιήσει σωστά τήν έλευθερία του, ή οποία εκδηλωνόταν μέσα στην όλη τελειότητα της αρχέγονης φύσης του καί στον αληθινό σκοπό του. Η επιτέλεση της ελευθερίας γινόταν μέ τή διαρκή καί μοναδική εκλογή του Θεού. Μέσω αυτής της εκλογής πού διατηρείτο σταθερή μέ τό αυτεξούσιο, ό Αδάμ παγιωνόταν στό αγαθό όπου είχε δημιουργηθεί καί τό οικειοποιούνταν όλο καί περισσότερο.</span></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span class="apple-converted-space" style="background-color: white;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 115%;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></span></span></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZnIKqdke5ypGFdByIhDUuvlnN90s3iig56qsveVw1K37dcVmajBX9oJgPYT30TdoWhb_YOaVbEq0sYnORhALbvxmMQaYSJum0j_doNeTYEyHu-kEELVXapQ6jbZOoIUHjWFbw_PJY3OeE/s1600/Lord+Adam4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZnIKqdke5ypGFdByIhDUuvlnN90s3iig56qsveVw1K37dcVmajBX9oJgPYT30TdoWhb_YOaVbEq0sYnORhALbvxmMQaYSJum0j_doNeTYEyHu-kEELVXapQ6jbZOoIUHjWFbw_PJY3OeE/s400/Lord+Adam4.jpg" width="308" /></span></a></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span class="apple-converted-space" style="background-color: white;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 115%;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span class="apple-converted-space"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 115%;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 115%;">Σ' αυτή τήν αρχέγονη κατάσταση, όπου επιτελούσε τόν αληθινό σκοπό της φύσης του, ό Αδάμ έδέετο διαρκώς στό Θεό, ευχαριστώντας καί δοξάζοντας αδιάκοπα το Δημιουργό του σύμφωνα προς τό θέλημα Του. Καλλιεργώντας στην ψυχή του τίς θείες σκέψεις καί τρεφόμενος μ' αύτές ζούσε μόνιμα σέ κατάσταση θεωρίας του Θεού. Αναγνωρίζοντας τήν παρουσία των θείων ενεργειών στά κτίσματα, αναγόταν, ανυψωνόταν διά μέσου των δημιουργημάτων προς τό Δημιουργό καί τά αναβίβαζε ό ίδιος προς τό Θεό έν έαυτώ. Ό άνθρωπος είχε οριστεί βασιλέας, επιτελώντας έτσι τή λειτουργία του ώς<span class="apple-converted-space"> </span></span><i><span style="line-height: 115%;">«μέσος Θεού καί ύλης γενόμενος»<span class="apple-converted-space"> </span></span></i><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 115%;">και εκπληρώνοντας τήν αποστολή, πού του είχε ανατεθεί άπό τό Θεό δηλαδή<span class="apple-converted-space"> </span></span><i><span style="line-height: 115%;">«τά νοητά [Σ.τ.μ.: ορατά] καί τά αισθητά προς τούτοις έν[ώσαι]» καί «κτιστήν φύσιν τή άκτίστω δι' αγάπης έν[νώσας] [...] εν ταύτόν δεί[ξαι]»</span></i><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 115%;">. Βλέποντας διαρκώς τό Θεό σέ κάθε ύπαρξη, Τόν έβλεπε εξίσου στον εαυτό του, καθώς<span class="apple-converted-space"> </span></span><i><span style="line-height: 115%;">«ικανή ή της ψυχής καθαρότης εστι καί τόν Θεόν δι' εαυτής κατοπτρίζεσθαι»</span></i><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 115%;">. Μπορούσε ακόμη νά χαίρεται τή θέα του Θεού πρόσωπο προς πρόσωπο. Ό Άγιος Αθανάσιος Αλεξανδρείας γράφει, ότι<span class="apple-converted-space"> </span></span><i><span style="line-height: 115%;">«ουδέν γάρ έχων έμπόδιον εις τήν περί του Θείου γνώσιν, θεωρεί μέν άεί διά της αύτού καθαρότητος τήν του Πατρός εικόνα, τόν Θεόν Λόγον»</span></i><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 115%;">. Σ' αυτή τήν κατάσταση ό Αδάμ<span class="apple-converted-space"> </span></span><i><span style="line-height: 115%;">«τω σώματι έν τω θειοτάτω χώρω καί υπερκαλλεί [...] αύλιζόμενος, τή ψυχή έν ύπερτέρω καί άσυγκρίτω καί περικαλλεστέρω τόπω διέτριβε Θεόν έχων οίκον τόν ένοικον»</span></i><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 115%;">. Όλοι οι Πατέρες, επίσης, παρουσιάζουν τόν πρώτο άνθρωπο νά διατηρεί μέ τό Θεό σχέσεις παρρησίας καί τό βιβλίο τής Γενέσεως τό δείχνει επιπλέον μέ τήν καθημερινή συζήτηση μαζί Του σέ πλήρη ελευθερία μέσα στόν παράδεισο.<span class="apple-converted-space"> </span></span><i><span style="line-height: 115%;">«Τήν Αύτού περιβεβλημένος χάριν»<span class="apple-converted-space"> </span></span></i><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 115%;">ζούσε σέ μιά μόνιμη κατάσταση έντονης πνευματικής άπόλαυσης: οι Πατέρες υπενθυμίζουν σταθερά τό γλυκασμό, τήν τρυφή, τή χαρά, τή μακαριότητα καί τήν ευδαιμονία, οι όποιες συνδέονταν μέ τή θεωρία του άνθρωπου καί οδηγούσαν σέ στενή σχέση μέ τό Θεό. Σχέση, πού επέτρεπε στόν άνθρωπο νά συμμετέχει στό ίδιο τό κάλλος της θείας ζωής. Κατά τό Μέγα Αθανάσιο, ό άνθρωπος ζούσε<span class="apple-converted-space"> </span></span><i><span style="line-height: 115%;">«τον αληθινόν βίον»</span></i><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 115%;">, δηλαδή αυτόν γιά τόν οποίο πλάστηκε και ο οποίος αποτελεί τό φυσιολογικό σκοπό τής αύθεντινής φύσης του.<o:p></o:p></span></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 115%;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 115%;">Ή εσωτερική ενότητα του Αδάμ καί ή ενότητα του μέ όλες τίς άλλες υπάρξεις διά μέσου τής αδιάκοπης θεωρίας του Ενός Θεού μέσα άπ' όλα τά όντα απέκλειε κάθε ιδέα διαίρεσης ή διάσπασης. Τέτοια διαίρεση δέν υπήρχε ούτε στόν ίδιο τόν άνθρωπο, ούτε μεταξύ του άνθρωπου καί τών ομοίων του ούτε μεταξύ του άνθρωπου καί τών άλλων δημιουργημάτων, ούτε ανάμεσα στά άλλα δημιουργήματα. Έπικρατούσε ειρήνη παντού καί κατά πάντα. Ό άνθρωπος ζούσε βίο<span class="apple-converted-space"> </span></span><i><span style="line-height: 115%;">«τήν έν παραδείσω άλυπον καί άνώδυνον καί άμέριμνον ζωήν»</span></i><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 115%;">·<span class="apple-converted-space"> </span></span><i><span style="line-height: 115%;">«έχων τήν του δεδωκότος χάριν, έχων καί τήν ιδίαν έκ του πατρικού Λόγου δύναμιν»</span></i><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 115%;">, ζούσε<span class="apple-converted-space"> </span></span><i><span style="line-height: 115%;">«τόν άπήμονα [...] βίον [Σ.τ.μ.: Ευτυχισμένη ζωή, άπαλλαγμάνη άπό στενοχώριες καί φροντίδες]»</span></i><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 115%;">, σημειώνει ό Μέγας Αθανάσιος. Καί ό Ίερός Αυγουστίνος συμπληρώνει ότι ό άνθρωπος δέν φοβόταν ιά κάποια εσωτερική νόσο, καθώς ήταν σωματικά υγιής καί στην ψυχή είχε τέλεια άρμονία. Ό Άγιος Συμεών ό Νέος Θεολόγος κλείνει μέ τήν παρατήρηση:<span class="apple-converted-space"> </span></span><i><span style="line-height: 115%;">«Πύρωσις δέ ή κίνησις ή γαστρός άλογος μανία καί όρεξις ούδαμου έτι ήν, αλλ΄ήν αύτώ ζωή άστασίαστος καί άλυπος διαγωγή»</span></i><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 115%;">. Μέσα στόν Παράδεισο ό άνθρωπος είχε<span class="apple-converted-space"> </span></span><i><span style="line-height: 115%;">«σώας [...] τάς αισθήσεις καί έστηκυίας έν τώ φυσικώ», «ών έν τώ κατά φυσιν καθώς καί έκτίσθη», «καί ήν έν θεωρία του Θεού»</span></i><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 115%;">. Ό Αγιος Γρηγόριος Νύσσης σημειώνει ότι<span class="apple-converted-space"> </span></span><i><span style="line-height: 115%;">«ήν έν υγεία ποτέ</span></i><span class="apple-converted-space"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 115%;"> </span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 115%;">[Σ.τ.μ.: πρίν τήν πτώση]<span class="apple-converted-space"> </span></span></span><i><span style="line-height: 115%;">νοητή τό άνθρώπινον, οίον τίνων στοιχείων, τών τής ψυχής λέγω κινημάτων, κατά τόν τής αρετής λόγον ίσοκρατώς έν ήμίν κεκραμένων»</span></i><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 115%;">. Η κατάσταση του άνθρωπου στόν παράδεισο εμφάνιζε, κατ' αυτό τόν τρόπο, όλα τά στοιχεία τής υγείας: ό άνθρωπος ζούσε σύμφωνα μέ τήν αρχέγονη φύση του, αγνοούσε κάθε μορφή ασθένειας, τόσο ψυχικής όσο καί σωματικής, καί ζούσε βίο εντελώς φυσιολογικό, σύμφωνο μέ τή φύση του καί τον πραγματικό σκοπό της.<span class="apple-converted-space"> <o:p></o:p></span></span></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 115%;"><br /></span></span></span></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOFmSxlx30fZ_Qu2Qjdzk0Dnm_tzL4j6XEntcarhIWqwAWmwjzgsQSxyjEkT8CsX8NhaHDwn8rdei_GXLoxaudg89eisjxtkKfFvvDERAtPZFGokPWstpfOyuSEgd1FEhXAJBpJS_tvP_5/s1600/ceb5cebecebfcf81ceafceb1-ceb1ceb4ceaccebc-ceb1cf80cf8c-cf84cebfcebd-cf80ceb1cf81ceacceb4ceb5ceb9cf83cebf.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><img border="0" height="243" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOFmSxlx30fZ_Qu2Qjdzk0Dnm_tzL4j6XEntcarhIWqwAWmwjzgsQSxyjEkT8CsX8NhaHDwn8rdei_GXLoxaudg89eisjxtkKfFvvDERAtPZFGokPWstpfOyuSEgd1FEhXAJBpJS_tvP_5/s400/ceb5cebecebfcf81ceafceb1-ceb1ceb4ceaccebc-ceb1cf80cf8c-cf84cebfcebd-cf80ceb1cf81ceacceb4ceb5ceb9cf83cebf.jpg" width="400" /></span></a></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 115%;"><br /></span></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 115%;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 115%;">Μέ τό προπατορικό αμάρτημα, ό Αδάμ έξετράπη άπό τό δρόμο, πού ό Θεός τόν είχε τοποθετήσει κατά τή δημιουργία του. Ό άνθρωπος απώλεσε τό στόχο, πού ή ίδια ή φύση του διόριζε. Ή ύπαρξή του σταμάτησε να τείνει «εν παντί» προς το Θεό, όλες οι δυνάμεις του έπαψαν ν' ανοίγονται στην άκτιστη χάρη του Θεού, ό καθρέπτης τής ψυχής του σκοτίστηκε καί δέν αντανακλούσε πιά τό Δημιουργό Του. Καθώς ο Αδάμ διέκοψε τήν κοινωνία μέ τήν Πηγή τής κάθε τελειότητας, οι αρετές του μαράθηκαν καί έχασε τήν ομοίωση προς τό Θεό, πού είχε αρχίσει νά πραγματώνει άπό τή στιγμή τής δημιουργίας του. Ή εικόνα του Θεού δέ χάνεται, υφίσταται στόν πεπτωκότα άνθρωπο' άλλα είναι αλλοιωμένη καί συνεσκιασμένη δέν αναπτύσσεται πιά διά μέσου τής ενεργού ένωσης του άνθρωπου μέ τό Θεό καί δέ βρίσκει τήν εκπλήρωσή της στην πραγμάτωση της ομοίωσης, πού είναι ό αληθινός προορισμός της. Ένώ ή πορεία του άνθρωπου προς τήν τελειότητα μέσα στό Φως τοϋ Πνεύματος τόν έκανε νά φεγγοβολεί, ξαφνικά τό αμάρτημα τόν έσκότισε. Ό άνθρωπος άπό τότε λησμονει τήν αυθεντική φύση του, αγνοεί τόν πραγματικό προορισμό του, δέ γνωρίζει πλέον τήν πραγματική ζωή καί χάνει σχεδόν κάθε αίσθηση τής προπτωτικής υγείας.</span><span lang="EN-US" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 115%;"><br /></span></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 115%;"><br /></span></span></span></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHjp5U90y0NAV7lRpmsJSnmLxkKCqg0E4Qw7LV08TnaNq3x9mYphoY0tBsDArAbZAPSfo2I8YbtgC_I0g7ClC7GqKEIZQxoSqgNAuF1GdAg3SfmIQ4PfXSxbKdMZiPygyoljSLr4nEw1g4/s1600/12289497_453619244826817_6506617655975548052_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHjp5U90y0NAV7lRpmsJSnmLxkKCqg0E4Qw7LV08TnaNq3x9mYphoY0tBsDArAbZAPSfo2I8YbtgC_I0g7ClC7GqKEIZQxoSqgNAuF1GdAg3SfmIQ4PfXSxbKdMZiPygyoljSLr4nEw1g4/s400/12289497_453619244826817_6506617655975548052_n.jpg" width="283" /></span></a></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 115%;"><br /></span></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white; line-height: 115%;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 115%;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Μόνο με τη Σάρκωση του Χριστού, ή ανθρωπότητα άποκαθίσταται πλήρως στην προπτωτική φύση της καί ο άνθρωπος ξαναβρίσκει τη δυνατότητα νά πραγματώσει την τελειότητα, γιά την οποία ό Δημιουργός τόν προόρισε. Ό Χριστός, γενόμενος τέλειος άνθρωπος, χωρίς νά πάψει νά είναι Θεός, ξαναδίνει στην ανθρώπινη φύση την πληρότητα καί την ακεραιότητα της προπτωτικής τελειότητας της, ή οποία οδηγεί στην πραγμάτωση της. Αυτό γίνεται με τήν ένωση τής θείας φύσης Του μέ τήν ανθρώπινη φύση στό πρόσωπο του Θεού λόγου. Νά λοιπόν πώς μέ τόν ίδιο τό Θεό στό πρόσωπο του Υιού Του, γίνεται μέ άμεσο τρόπο πραγματικότητα καί αποκαλύπτεται σέ δλους ό έσχατος προορισμός του ανθρώπου, ή τελείωση τής φύσης του δταν ενώνεται μυστικά καί πλήρως μέ τό Θεό. Ό Αδάμ ήταν απλώς «τύπος του μέλλοντος» (Ρωμ. 5,14), καθώς έχασε τόν τελικό προορισμό του: ό Χριστός φανερώνει τήν εκπλήρωση τής υπόσχεσης, τήν είσοδο στην κατάσταση τής τελειότητας. Ό άγιος Νικόλαος Καβάσιλας γράφει: «τόν άληθινόν άνθρωπον καί τέλειον, [... πρώτος καί μόνος έδειξεν ό Σωτήρ» «Εικών του Θεού του αοράτου» (Κολ. 1,15), «απαύγασμα τής δόξης καί χαρακτήρ τής υποστάσεως αυτού» (Έβρ. 1,3), ό Χριστός είναι αυτός, στον οποίο «κατοικεί παν το πλήρωμα τής θεότητος σώματικώς» (Κολοσ. 2,9). Αποκαλύπτει τό βαθύ νόημα της δημιουργίας του άνθρωπου κατ' εικόνα καί καθ' ομοίωση του Θεου: στην ανθρώπινη φύση Του εκδηλώνεται ή θεία φύση, συνδεδεμένη μέ τήν ανθρώπινη άχωρίστως καί ασυγχύτως. Είναι τό ορατό πρότυπο καί τό πλήρωμα του «καινού άνθρωπου» (Έφεσ. 2,1ί), στο οποίο η πεπτωκυία ανθρωπότητα καλείται νά ανακαινισθεί. Ό όλος άνθρωπος προσκαλείται νά γίνει σύμμορφος τής εικόνας του καινού άνθρωπου (Ρωμ. 8,29) καί ν' αποκτήσει τήν ομοίωση μ' Αύτόν. Ό Χριστός έρχεται μέ τή διπλή Του φύση ώς Θεάνθρωπος, νά επιβεβαιώσει ότι ό άνθρωπος είναι προορισμένος νά είναι άνθρωπος θεός: «Ό Θεός γάρ ένηνθρώπησεν, ίνα ημείς θεοποιηθώμεν», διακηρύσσουν οι Πατέρες. Έν Χριστώ, ό Θεός Αύτοαποακαλύπτεται στον άνθρωπο ώς κανόνας γιά τήν τελειότητα καί τόν προορισμό του: α) του δείχνει κατά προφανή τρόπο ότι ή φύση του είναι θεανθρώπινη, β) του αποκαλύπτει ότι είναι τέλειος άνθρωπος μόνο όταν ενώνεται με το Θεό, καθώς στό πρόσωπο το Χριστού, ή ανθρώπινη φύση γίνεται τέλεια λόγω τής ενωσής Της μέ τή θεία φύση-, καί ότι μόνο μέ τήν ομοίωσή του μέ τό Χριστό μπορεί ό άνθρωπος νά πραγματώσει στην ύπαρξη του τή θεανθρώπινη τελειότητα. Ο άνθρωπος είναι πραγματικά άνθρωπος, μόνο όταν είναι θεός έν Χριστώ.</span></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /> <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">Ό Χριστός αποκαλείται δεύτερος Αδάμ, όχι γιατί έφερε στον άνθρωπο μιά άλλη φύση καί ένα άλλο προορισμό, σέ σχέση μέ τή φύση καί τόν προορισμό, πού είχαν δοθεί στον πρώτο Αδάμ, άλλα γιατί έρχεται νά πραγματώσει έν Έαυτώ, αυτό που ο Αδάμ είχε χάσει τη δυνατότητα επιτέλεσης εξαιτίας του αμαρτήματος Του. Οι Πατέρες καταφάσκουν ότι ό Αδάμ δημιουργήθηκε κατ' εικόνα του Λόγου, του Λόγου του Θεού· επιβεβαιώνουν ότι τό ίδιο μυστήριο, τής δημιουργίας του άνθρωπου κατ' εικόνα του Λόγου, συνδέεται καί πάλι μέ τό μυστήριο τής υιοθεσίας του ανθρώπου ώς υιού, άπό τό Θεό, στό πρόσωπο του Υιού Του. Αφότου δημιουργήθηκε ό άνθρωπος, ένας καί μόνο ένας φυσιολογικός σκοπός υπήρχε γι' αυτόν: ή ομοίωση μέ τό Χριστό, -τόν κανόνα τής τελείωσης τής φύσης του-, ή οποία μέ τή Σάρκωση του Χριστοϋ αποκαλύφθηκε πλήρως καί σαφώς. Ό άνθρωπος δημιουργήθηκε ώς λογική ύπαρξη, δηλ. έλλογη, άλλα βασικότερα ώς ύπαρξη χριστολογική, όπου λογικός κατά τους Πατέρες σημαίνει σύμμορφος του Λόγου, του Λόγου του Θεού. Οι Πατέρες θά προχωρήσουν περαιτέρω έως ότου επιβεβαιώσουν ότι ό άνθρωπος δημιουργήθηκε όχι μόνο κατ' εικόνα του Λόγου ώς Θεού, άλλα κυρίως κατ' εικόνα του σαρκωθέντος Λόγου, του Θεανθρώπου Χριστού· ό άνθρωπος, διευκρινίζουν, έχει άπό τή δημιουργία του ώς σκοπό, -διαμέσου τής φύσης του-, νά τείνει κατά πάντα τήν ύπαρξη του στην ενεργή ομοίωση μέ τό Χριστό. Ό άγιος Νικόλαος Καβάσιλας γράφει σχετικά:<span class="apple-converted-space"> </span><i>«Διά τόν καινόν άνθρωπον άνθρώπου φύσις συνέστη τό έξ αρχής, καί νους καί επιθυμία προς Εκείνον κατεσκευάσθη· καί λογισμόν έλάβομεν ίνα τόν Χριστον γινώσκωμεν, έπιθυμίαν ίνα προς Εκείνον τρέχωμεν· μνήμην έσχομεν ίνα Εκείνον φέρωμεν· έπεί καί δημιουργουμένοις, αυτός άρχέτυπον ήν. Ού γάρ ό παλαιός του καινού, άλλ' ό νέος Αδάμ του παλαιού παράδειγμα (πρβλ. Ρωμ. 5,14). [...] Ώς ένεκα γε τής φύσεως αυτής άρχέτυπον ό παλαιός Αδάμ ημίν άν είη, τοις πρότερον εκείνον έπισταμένοις· ω δέ πάντα πρίν είναι πρό τών οφθαλμών ό πρεσβύτερος του δευτέρου μίμημα, καί κατά τήν ιδέαν εκείνου καί τήν εικόνα πέπλασται»</i><span class="apple-converted-space"> </span><b>(ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΚΑΒΑΣΙΛΑΣ, Εν Χριστώ ζωή, 6, 91-93, PG. 150, 680).<span class="apple-converted-space"> </span></b>Σέ άλλο σημείο ό άγιος Νικόλαος Καβάσιλας αναφέρει ότι ό<span class="apple-converted-space"><i> </i></span><i>«άνθρωπος προς τόν Χριστόν ίεται, ού διά τήν θεότητα μόνον, [...] άλλα καί τής φύσεως ένεκα τής ετέρας [Σ.τ.μ.: Δηλαδή τής ανθρώπινης φύσης, τήν όποία προσέλαβε σαρκούμενος ό Θεός Λόγος]»</i></span>. Στό ίδιο πνεύμα κινούμενος ό άγιος Γρηγόριος ό Παλαμάς διδάσκει ότι<span class="apple-converted-space"> </span><i>«ουκούν καί ή άπ αρχής παραγωγή του άνθρώπου δι' αυτόν, κατ' εικόνα πλασθέντος του Θεού, ίνα δυνηθη ποτέ χωρησαι τό άρχέτυπον καί ό έν τω παραδείσω παρά Θεού νόμος δι' αύτόν»</i><b>(ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ ΠΑΛΑΜΑΣ, Ομιλία 60, 20 ΕΠΕ, τόμ. 11, σ. 532)</b>.<o:p></o:p></span></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 115%;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Κατ' αυτό τόν τρόπο αποδεικνύεται ότι ό Χριστός είναι αϊδίως [Σ.τ.μ.: ανέκαθεν, χωρίς αρχή, άπό πάντα] ή αρχή καί τό τέλος (Α' Κορ. 8,6· Αποκ. 22,13) τής ανθρώπινης φύσης καί δι' αυτής του κάθε δημιουργήματος, όπως ειδικά έπιβεβαιώνει ό άγιος Μάξιμος ό Όμολογητής, πού γράφει σχετικά μέ τήν ένωση τής θείας φύσης μέ τήν ανθρώπινη στό πρόσωπο του Χριστού: <i>Τούτο εστι τό μακάριον, δι' δ τά πάντα συνέστησαν, τέλος. Τούτο εστιν ό τής αρχής τών όντων προεπινοούμενος θειος σκοπός [...]. Προς τούτο τό τέλος αφορών τάς τών όντων ό Θεός παρήγαγεν ουσίας. Τούτο κυρίως εστί τό τής προνοίας καί τών προνοουμένων, πέρας· καθ' ό εις τόν Θεόν, ή τών ύπ' αυτού πεποιημένων εστίν άνακεφαλαίωσις. Τούτο εστι τό πάντας περιγράφον τους αιώνας καί τήν ύπεράπειρον καί προϋπάρχουσαν των αιώνων μεγάλην του Θεού βουλήν έκφαινον μυστήριον· ής γέγονεν άγγελος αυτός ο κατ' ούσίαν του Θεού Λόγος γενόμενος άνθρωπος· καί αυτόν, τόν ένδότατον πυθμένα τής Πατρικής άγαθότητος φανερόν καταστήσας, καί τό τέλος έν Αυτώ δείξας, δι' ό τήν προς τό είναι σαφώς αρχήν έλαβον τά πεποιημένα. Διά γάρ τόν Χριστόν, ήγουν τό κατά Χριστόν μυστήριον, πάντες οί αιώνες, καί τά έν αυτοίς τοις αιώσιν, έν Χριστώ τήν αρχήν του είναι καί τό τέλος ειλήφασιν (</i><b>ΜΑΞΙΜΟΣ Ο ΟΜΟΛΟΓΗΤΗΣ, Πρός Θαλάσσιον, 60, PG. 90, 621).</b></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 115%;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 115%;">Αυτές οι καταφατικές εκφράσεις σέ ό,τι αφορά τόν άνθρωπο καθεαυτόν συναντώνται καί στον πυρήνα τής διδασκαλίας του αποστόλου Παύλου: ό Πατέρας<span class="apple-converted-space">: «</span><i>έξελέξατο ημάς έν αύτω προ κατά βολής κόσμου είναι ημάς αγίους καί άμωμους κατενώπιον αυτού, έν αγάπη προορίσας ημάς εις υιοθεσίαν διά Ιησού Χριστού εις αυτόν» (</i><b>Έφεσ. 1, 4-5)</b></span><span class="apple-converted-space"> και «<i>ους προέγνω, καί προώρισε συμμόρφους τής εικόνος του υιού αυτού, εις το είναι αυτόν πρωτότοκον έν πολλοίς αδελφοίς»<span class="apple-converted-space"> </span></i><b>(Ρωμ. 8,29)</b></span><span style="background-color: white;">· μ' αυτό τόν τρόπο ό Χριστός θά μπορεί νά γίνει</span><span class="apple-converted-space"><i> </i></span><i>«τά πάντα έν πάσι» </i><b>(Κολ. 3,11)</b><span style="background-color: white;">.</span><span class="apple-converted-space"> </span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span class="apple-converted-space"><br /></span></span></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgremGpvlLmziRpzjiLIMsIdEUmGfv_nGHkHoZXIBwXVMCbfuPj0TX970pnKY9TirQt-f-UgD5-k7qKCZ2MAMQl5zINmYUVRulzwgG4pjwJBkdced1gP2qkbY-W-kDes2Z7yofyd7lP1D_p/s1600/ihsous.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><img border="0" height="332" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgremGpvlLmziRpzjiLIMsIdEUmGfv_nGHkHoZXIBwXVMCbfuPj0TX970pnKY9TirQt-f-UgD5-k7qKCZ2MAMQl5zINmYUVRulzwgG4pjwJBkdced1gP2qkbY-W-kDes2Z7yofyd7lP1D_p/s400/ihsous.jpg" width="400" /></span></a></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span class="apple-converted-space"><br /></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /> <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 115%;">Στό πρόσωπο του Χριστού εκφράζονται λοιπόν καθολοκληρία ή αρχή καί τό τέλος τής ανθρώπινης φύσης, εμφανίζονται μέ σαφήνεια ή αυθεντική ύπαρξη καί ό αληθινός προορισμός του ανθρώπου. Ή εικόνα του Θεού, αμαυρωμένη στον άνθρωπο εξαιτίας του προπατορικού αμαρτήματος, επανεμφανίζεται στό Χριστό, πού είναι άναμάρτητος, μέ πολύ μεγαλύτερη λάμψη καί αίγλη άπ' αυτήν, που είχε στον Αδάμ πρίν τό παράπτωμα του: «καθώς έν Χριστώ» ή εικόνα του Θεού αποκαλύπτεται στην πλήρη τελειότητα της καθολοκληρία πραγματοποιημένη μέ τήν πλήρη επιτέλεση τής ομοίωσης του ανθρώπου πρός τό Θεό πού γίνεται στό πρόσωπο Του μέ τήν ένωση τής θείας φύσης μέ τήν ανθρώπινη. Ή εικόνα καί ή ομοίωση του Θεού στον άνθρωπο φανερώνονται άπό τόν ίδιο τό Δημιουργό, -ό Λόγος του Θεού σαρκώνεται καί ό ΄Ιδιος είναι τέλεια εικόνα του Πατρός. Φανερώνονται όπως Εκείνος τίς ήθελε άπό τήν αρχή, δηλαδή στην παντελή καί οριστική πληρότητα τους. Στον Αδάμ φαινόταν μόνη ή εικόνα του προτύπου· έν Χριστώ τό ίδιο τό πρότυπο έμφανίζεται· στό πρόσωπο τού Χριστού, τό πρότυπο [Σ.τ.μ.: ή θεία φύση] ενώνεται στην εικόνα [Σ.τ.μ.: ή ανθρώπινη φύση] -χωρίς νά συγχέεται μέ αυτήν καί χωρίς νά χωρίζεται πλέον άπό αυτή-, καί μέ τήν ένωση αυτή καθεαυτή ανακαινίζει καί οδηγειτήν εικόνα στην τελειότητα. Ό άγιος Ειρηναίος μέ αφορμή τή λαμπρή φανέρωση τής εικόνας, καί τής ομοίωσης, τής αποκάλυψης δηλαδή του άνθρώπου-Θεού στό Θεάνθρωπο, γράφει:<span class="apple-converted-space"> </span><i>«Τότε δέ τούτο αληθές απεδείχθη, ότε άνθρωπος ο Λόγος του Θεού έγένετο, εαυτόν τω ανθρώπω καί τόν άνθρωπον εαυτώ έξομοιώσας, ίνα διά τής προς τόν Υιόν όμοιώσεως τίμιος ό άνθρωπος γένηται τω Πατρί. Έν τοις γάρ πρόσθεν χρόνοις [Σ.τ.μ.: πρίν τή Σάρκωση του Χριστού] ελέγετο μεν κατ' εικόνα Θεού γεγονέναι τόν άνθρωπον, ούκ έδείκνυτο δέ· έτι γάρ αόρατος ήν ό Λόγος, ού κατ' εικόνα ό άνθρωπος έγεγόνει διά τούτο δέ καί τήν όμοίωσιν ραδίως άπέβαλεν. Όπότε δέ σαρξ έγένετο ό Λόγος του Θεού, τά αμφότερα έπεκύρωσεν καί γάρ καί τήν εικόνα έδειξεν αληθώς, αυτός τούτο γενόμενος όπερ ήν ή εικών αυτού, καί τήν όμοίωσιν βεβαίως άποκατέστησεν, συνεξομοιώσας τόν άνθρωπον τω άοράτω Πατρί διά του βλεπομένου Λόγου»</i><span class="apple-converted-space"> </span><b>(ΕΙΡΗΝΑΙΟΣ ΛΥΩΝ, Κατά αιρέσεων, 5, 16, 2)</b>.</span></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span style="line-height: 21.4667px;"><br /></span> <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 115%;">Κατ' αυτό τόν τρόπο αποκαλύπτεται έν Χριστώ μέ σαφήνεια στον άνθρωπο τό αρχέτυπο τής αληθινής φύσης του, τό πρότυπο, τό οποίο άπό τή δημιουργία του καί έκ φύσεως είναι προορισμένος ό άνθρωπος νά έπιτελέσει. Ό άγιος Νικόλαος Καβάσιλας παρατηρεί:<span class="apple-converted-space"> </span><i>«Τόν άληθινόν άνθρωπον καί τέλειον, καί τρόπων καί ζωής καί τών άλλων ένεκα παντων, πρώτος καί μόνος έδειξεν ό Σωτήρ»</i>. Ή αύξησή Του, ή αυτοπραγμάτωση Του, ή τέλεια ζωή Του σέ συμφωνία μέ τή φύση Του, αποτελούν άπό τότε γιά τόν άνθρωπο ολοφάνερα τό περιεχόμενο τής ομοίωσης του μέ τό Χριστό καί τό νόημα του νά γίνει Θεός έν Αύτώ. Μόνο στην ένωση μέ τό Χριστό ό άνθρωπος βρίσκει τήν πληρότητα τής ύπαρξης του, τήν ακεραιότητα καί τήν ολοκλήρωση τής φύσης του, τό αληθινό νόημα του προορισμού του, -το πρώτο και τό έσχατο-, τήν τελειότητα τής δράσης του καί τής δλης ζωής του. Μόνο έν Χριστώ ό άνθρωπος μπορεί νά είναι ό εαυτός του, μπορεί νά είναι πλήρως άνθρωπος καί νά πραγματώνει τήν αληθινή του φύση σ' δλες της τίς διαστάσεις. Ό άγιος Μάξιμος λέγει ότι ό Υιός<span class="apple-converted-space"> </span><i>«τήν φύσιν προς έαυτήν άποκαθίστησι»</i><span class="apple-converted-space"> καί ό άγιος Γρηγόριος ό Ναζιανζηνός συμπληρώνει ότι διά του Χριστού ανακαινίζεται ή φύση μας στό σύνολο της.<span class="apple-converted-space"> </span></span><o:p></o:p></span></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 115%;"><span class="apple-converted-space"><span class="apple-converted-space"><br /></span></span></span></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: center;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span style="background-color: white; line-height: 27.6px;"><br /></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: center;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span style="background-color: white; line-height: 27.6px;"><br /></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: center;"> <span style="color: red; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span style="background-color: white; line-height: 27.6px;"><b>ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ</b></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: center;"> <span style="color: blue; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span style="background-color: white; line-height: 27.6px;"><b><br /></b></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: center;"> <a href="http://entoytwnika1.blogspot.gr/2016/03/1.html"><b><span style="color: blue;">Η ΕΠΑΝΑΦΟΡΑ ΕΙΣ ΤΗΝ (ΠΡΟ ΤΗΣ ΠΤΩΣΕΩΣ) ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΥΓΕΙΑ (1ο ΜΕΡΟΣ)</span></b></a></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"> <span style="background-color: white;"><br style="mso-special-character: line-break;" /></span></span> <!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br style="mso-special-character: line-break;" /> <!--[endif]--></span><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div> </div>

Η ΕΠΑΝΑΦΟΡΑ ΕΙΣ ΤΗΝ (ΠΡΟ ΤΗΣ ΠΤΩΣΕΩΣ) ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΥΓΕΙΑ (2ο ΜΕΡΟΣ)

Έάν ή ομοίωση προς τό Θεό είχε δοθεί έν δυνάμει καί βρισκόταν αυτόματα σέ φάση έναρξης στην εικόνα, προϋπέθετε δτι ό ίδιος ό Αδάμ θά...

Read more »

Επιστολή Μητροπολίτη Ναυπάκτου για την Μεγάλη Σύνοδο

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <br /> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 22.4px; margin-bottom: 10px;"> </div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="http://www.romfea.gr/images/article-images/2016/03/romfea2/kipros/naupaktou1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="naupaktou1" border="0" height="266" src="http://www.romfea.gr/images/article-images/2016/03/romfea2/kipros/naupaktou1.jpg" style="border: 1px solid rgb(0, 0, 0); height: auto; max-width: 100%; vertical-align: middle;" width="400" /></a></div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 22.4px; margin-bottom: 10px;"> <span style="color: black;"><br /></span></div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 22.4px; margin-bottom: 10px;"> <span style="color: black;">Eπιστολή προς την Ιερά Σύνοδο απέστειλε ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Ναυπάκτου κ. Ιερόθεος σχετικά με την Μεγάλη Σύνοδο.</span></div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 22.4px; margin-bottom: 10px;"> <span style="text-decoration: underline;"><strong><a href="http://parembasis.gr/images/anakoinoseis/2016/NI_IS_20160305_070.pdf" style="color: blue; text-decoration: none;" target="_blank">ΠΑΤΗΣΤΕ ΕΔΩ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΣΕΒΑΣΜΙΩΤΑΤΟΥ</a></strong></span></div> </div>

Επιστολή Μητροπολίτη Ναυπάκτου για την Μεγάλη Σύνοδο

Eπιστολή προς την Ιερά Σύνοδο απέστειλε ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Ναυπάκτου κ. Ιερόθεος σχετικά με την Μεγάλη Σύνοδο. ΠΑΤΗΣΤΕ ...

Read more »

Κυριακή των Απόκρεω 2016 (Κήρυγμα π. Ευθυμίου Μπαρδάκα)

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVxTTiAA6sjW-WzWs5HSdzn8BDZWgJAoZ_qFlwuDE7qRQlS6jtM3RXzt-MPq1BnzypSGTOvkxrkOgrZA8vlyqivXVpO-3O2Lq1eZHb5YRD4MJvLeHWpQM6o6M_tyisSh-bnLGGq0OuP6dc/s1600/2016-03-07+12_25_37-%25CE%259A%25CF%2585%25CF%2581%25CE%25B9%25CE%25B1%25CE%25BA%25CE%25AE+%25CF%2584%25CF%2589%25CE%25BD+%25CE%2591%25CF%2580%25CF%258C%25CE%25BA%25CF%2581%25CE%25B5%25CF%2589+2016+-+YouTube.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="280" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVxTTiAA6sjW-WzWs5HSdzn8BDZWgJAoZ_qFlwuDE7qRQlS6jtM3RXzt-MPq1BnzypSGTOvkxrkOgrZA8vlyqivXVpO-3O2Lq1eZHb5YRD4MJvLeHWpQM6o6M_tyisSh-bnLGGq0OuP6dc/s320/2016-03-07+12_25_37-%25CE%259A%25CF%2585%25CF%2581%25CE%25B9%25CE%25B1%25CE%25BA%25CE%25AE+%25CF%2584%25CF%2589%25CE%25BD+%25CE%2591%25CF%2580%25CF%258C%25CE%25BA%25CF%2581%25CE%25B5%25CF%2589+2016+-+YouTube.jpg" width="320" /></a></div> <br /> <br /></div> <iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="415" src="https://www.youtube.com/embed/MC5A8MhDwds" width="520"></iframe></div>

Κυριακή των Απόκρεω 2016 (Κήρυγμα π. Ευθυμίου Μπαρδάκα)

Read more »

Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΣΕΡΒΙΑΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΤΟΙΜΑΖΟΜΕΝΗ ΣΥΝΟΔΟ

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div dir="ltr"> <div class="MsoNormal" style="text-align: center;"> <img src="http://www.manastir-lepavina.org/dthumb.php?file=cms/slike/vijesti/6144_sabor.jpg&size=500" /></div> <div class="MsoNormal"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="color: #c00000; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Επιστολή (από 24.7.2015) της Ι. Συνόδου της Εκκλησίας της Σερβίας πριν από την Ε΄ Πανορθόδοξη Προσυνοδική Διάσκεψη (Σαμπεζύ, 10-17.10.2016).</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="color: #c00000; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Αν οι προτάσεις για το εκκλησιολογικό ζήτημα γίνονταν αποδεκτές, η Πανορθόδοξη Σύνοδος θα ήταν αδιαμφισβήτητα η Αγία και Μεγάλη Σύνοδος της Ορθοδοξίας.</span></div> <br /> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="color: #c00000; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ποιοι και γιατί δεν άφησαν υλοποιηθούν οι προτάσεις αυτές;</span></div> <u><span style="font-family: "segoe ui" , "sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">ΜΕΤΑΦΡΑΣΙΣ  ΕΚ ΤΟΥ ΣΕΡΒΙΚΟΥ ΠΡΩΤΟΤΥΠΟΥ</span></u></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: center;"> <b><span style="color: #c00000; font-family: "segoe ui" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">ΙΕΡΑ ΣΥΝΟΔΟΣ</span></b></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: center;"> <b><span style="color: #c00000; font-family: "segoe ui" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">ΤΗΣ ΣΕΡΒΙΚΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #c00000; font-family: "segoe ui" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"></span></b></div> <div class="MsoNormal"> <span style="font-family: "segoe ui" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">     </span></div> <div class="MsoNormal"> <span style="font-family: "segoe ui" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> Αρ. πρωτ.  439                           Εν Βελιγραδίω την 24^ην Ιουλίου 2015</span></div> <div class="MsoNormal"> <span style="font-family: "segoe ui" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal"> <b><span style="font-family: "segoe ui" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Τω Παναγιωτάτω Αρχιεπισκόπω </span></b></div> <div class="MsoNormal"> <b><span style="font-family: "segoe ui" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Κωνσταντινουπόλεως, Νέας Ρώμης</span></b></div> <div class="MsoNormal"> <b><span style="font-family: "segoe ui" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">και Οικουμενικώ Πατριάρχη</span></b></div> <div class="MsoNormal"> <b><span style="font-family: "segoe ui" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Κυρίω ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΩ</span></b></div> <div class="MsoNormal"> <b><span style="font-family: "segoe ui" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Εις Κωνσταντινούπολιν.</span></b><b><span lang="EN-US" style="font-family: "segoe ui" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"></span></b></div> <div class="MsoNormal"> <b><span style="font-family: "segoe ui" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div> <div class="MsoNormal" style="text-indent: 27pt;"> <span style="font-family: "segoe ui" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Παναγιώτατε,</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-indent: 27pt;"> <span style="font-family: "segoe ui" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: "segoe ui" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Η Σύνοδος της Ιεραρχίας της Σερβικής Ορθοδόξου Εκκλησίας κατά την τακτικήν συνεδρίασίν Της του παρελθόντος Μαΐου ε.ε. εξήτασε την έκθεσιν των εκπροσώπων τής καθ΄ ημάς Τοπικής Εκκλησίας, που αφορούσε εις την  τρίτην  συνάντησιν της Ειδικής Διορθοδόξου Προπαρασκευαστικής Επιτροπής διά την Αγίαν και Μεγάλην Σύνοδον και αποφάσισεν όπως κοινοποιήση τας προτάσεις Αυτής διά την Πέμπτην Προσυνοδικήν Πανορθόδοξον Διάσκεψιν, εν ταυτώ ειπείν διά την μέλλουσα Αγίαν και Μεγάλην Σύνοδον της Μίας, Αγίας, Καθολικής και Αποστολικής του Χριστού Εκκλησίας.</span></div> <a href="https://www.blogger.com/null" name="more"></a><br /> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify; text-indent: 26.95pt; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: "segoe ui" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Η απόφασις και αι προτάσεις της ημετέρας Συνόδου της Ιεραρχίας κοινοποιούνται εις τους Προκαθημένους πασών των Αυτοκεφάλων Ορθοδόξων Εκκλησιών επί κεφαλής όντος του Πρωτοθρόνου Οικουμενικού  Πατριαρχείου. </span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify; text-indent: 26.95pt; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: "segoe ui" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Η απόφασις και αι προτάσεις αι αφορώσαι εις την Αγίαν και Μεγάλην Σύνοδον έχουν ως ακολούθως:</span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify; text-indent: 26.95pt; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: "segoe ui" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">«Μετά πλήρους συναισθήσεως της εξαιρέτου ιστορικής σπουδαιότητος της προετοιμαζομένης Μεγάλης Συνόδου διά την μαρτυρίαν και αποστολήν της Μίας, Αγίας, Καθολικής και Αποστολικής Ορθοδόξου Εκκλησίας εις τον σύγχρονον κόσμον, η Σύνοδος της Σερβικής Ορθοδόξου Εκκλησίας εν  όψει της προετοιμασίας της Μεγάλης Συνόδου, η οποία επρογραμματίσθη όπως συνέλθη το 2016, γνωρίζει εις τους Προκαθημένους και τας Ι. Συνόδους των Τοπικών Ορθοδόξων Εκκλησιών <b>τας επισήμους απόψεις και προτάσεις Της:</b></span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify; text-indent: 26.95pt; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: "segoe ui" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">1. Είναι εις όλους γνωστόν, ότι η Σερβική Ορθόδοξος Εκκλησία συμμετέχει ενεργώς και απ’ αρχής εις τας προετοιμασίας της Μεγάλης Συνόδου καθώς και ότι έχει λάβει μέρος  εις όλας τας Πανορθοδόξους Προπαρασκευαστικάς Επιτροπάς από της πρώτης εν έτει 1961  έως και σήμερον. Το γεγονός αυτό διατρανώνει την επιθυμία Της διά την σύγκλησιν της Συνόδου και την συναίσθησιν των ευθυνών δια την καλυτέραν προετοιμασίαν του οροσήμου τούτου διά την Ορθόδοξον Εκκλησίαν και την υλοποίησιν της  ευαγγελικής αποστολής Της.</span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify; text-indent: 26.95pt; text-justify: inter-ideograph;"> <b><span style="color: blue; font-family: "segoe ui" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Προκαλεί όμως ανησυχίαν εις την καθ’ ημάς Τοπικήν Εκκλησίαν</span></b><span style="color: blue; font-family: "segoe ui" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> το γεγονός ότι ενώ η Σύνοδος συνέρχεται λίαν προσεχώς, τα προγραμματισθέντα θέματα της Συνόδου δεν απαντούν εις ουσιαστικά ζητήματα, με τα οποία βρίσκεται αντιμέτωπος η σημερινή Ορθόδοξος Εκκλησία. Ως γνωστόν, αι Οικουμενικαί Σύνοδοι και άπασαι αι της αυτής σπουδαιότητος Σύνοδοι εν τη ιστορία της Εκκλησίας αντιμετώπιζαν εν πρώτοις τα εμφανισθέντα δογματικά ζητήματα και ακολούθως, εν συσχετισμώ προς αυτά, και τα ζητήματα διοργανώσεως και κανονικής ευταξίας εν τη Εκκλησία.</span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify; text-indent: 26.95pt; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="color: blue; font-family: "segoe ui" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Αδιαμφισβητήτως το κεντρικόν δογματικόν ζήτημα από του Μεγάλου Σχίσματος (1054 μΧ) και εντεύθεν, μετά την εμφάνισιν της Διαμαρτυρήσεως (από του 16^ου αι.) έως και της σήμερον, είναι το εκκλησιολογικό ζήτημα: <b>το περί Εκκλησίας ερώτημα</b>. </span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify; text-indent: 26.95pt; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="color: blue; font-family: "segoe ui" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Συνεπώς το προβλεπόμενον θέμα της Συνόδου, προερχόμενον από τον συγκερασμόν δύο πρώην θεμάτων (περί Οικουμενισμού και περί του Διαλόγου μετά των άλλων Χριστιανικών Εκκλησιών) υπό τον τίτλον <b><i>Η σχέσις της Ορθοδόξου Εκκλησίας μετά του λοιπού Χριστιανικού κόσμου</i>, </b>αναποφεύκτως απαιτεί προκαθορισμόν τινά της διδασκαλίας της Ορθοδόξου Εκκλησίας ως της Μίας, Αγίας, Καθολικής και Αποστολικής, εν η πιστεύομεν, εν τω Συμβόλω της Πίστεως ομολογούντες, ότι αύτη εστίν η Ορθόδοξος Εκκλησία - η Εκκλησία του Συμβόλου. Μόνον υπό το φως τοιαύτης προκαθορισμένης αυτογνωσίας της Εκκλησίας δύναται το προβλεπόμενον θέμα, ήτοι «<i>Η σχέσις της Ορθοδόξου Εκκλησίας μετά του λοιπού Χριστιανικού κόσμου</i>», να εύρη την πραγματικήν αυτού θέσιν. Τούτο ακριβώς <b>το ουσιώδες δογματικο-εκκλησιολογικό ζήτημα έχουσα υπ’  όψιν η καθ’ ημάς Τοπική Εκκλησία προέτεινε διά του Οικουμενικού Πατριαρχείου, με απόφασιν της Συνάξεως αυτής (υπ’ αριθμ. 771/зап. 160 της 26^ης Μαΐου 2011), επικύρωσιν τινά της οικουμενικής σπουδαιότητος της Συνόδου του Φωτίου (879/890), ειδικώς δε της διδασκαλίας αυτής περί του </b></span><b><i><span lang="EN-US" style="color: blue; font-family: "segoe ui" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Filioque</span></i></b><b><span style="color: blue; font-family: "segoe ui" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">, το οποίο και ήτο ο κύριος λόγος διά τον χωρισμόν της Εκκλησίας της Ρώμης από το πλήρωμα της Ορθοδόξου Εκκλησίας.</span></b></div> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify; text-indent: 26.95pt; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="color: blue; font-family: "segoe ui" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Διά τον αυτόν λόγον, η ημετέρα Σύναξις προέτεινε, και πάλιν προτείνει, διά την Αγίαν και Μεγάλην Σύνοδον, την επικύρωσιν υπό της Μεγάλης Συνόδου των <b>Ησυχαστικών Συνόδων του 14^ου αι</b>., και την αποδοχήν της διδασκαλίας των εξ ολοκλήρου ορθοδόξου περί της θείας Ουσίας και των αιωνίων Θείων Ενεργειών ως μίαν ουσιώδη διαφοράν εν σχέσει με την Ρωμαιοκαθολικήν διδασκαλίας  περί της Θείας Χάριτος,  τουτ’  έστιν εν γένει περί της σχέσως του Θεού προς την κτίσιν Αυτού, διδασκαλίαν από της οποίας οργανικώς συνάγεται η ρωμαιοκαθολική κατανόησις του </span><b><i><span lang="EN-US" style="color: blue; font-family: "segoe ui" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Filioque</span></i></b><span style="color: blue; font-family: "segoe ui" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">, καθώς και <b>η υπερτροφία, η ρωμαϊκή κατανόησις της θέσεως του Πρώτου</b> εις την Εκκλησίαν (πρωτείον) - αφ’ ης η απουσία του Αγίου Πνεύματος ανταλλάσσεται από το αλάθητον ανθρώπου τινός.</span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify; text-indent: 26.95pt; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="color: blue; font-family: "segoe ui" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Θεωρούμεν επίσης ως ουσιώδες η Μεγάλη <b>Σύνοδος να επικυρώση τας αποφάσεις της Συνόδου της Κωνσταντινουπόλεως (1282-84),</b> διά της οποίας η ένωσις της Λυώνος ηκυρώθη, και της <b>Μεγάλης Συνόδου (1484)</b> διά της οποίας αι αποφάσεις της Συνόδου της Φλωρεντίας ηκυρώθησαν. Εις τα πλαίσια αυτά θα ήτο εξαιρετικής σημασίας να ορισθή η <b>θέσις της Εκκλησίας επί του (Πετρείου) Πρωτείου, και επί της σφαλεράς διδασκαλίας των Συνόδων Λυώνος, Φλωρεντίας, και Βατικανής Ι και ΙΙ, επί του θέματος αυτού, καθώς επίσης και η θέσις του Πρώτου εις την Εκκλησίαν</b>.</span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify; text-indent: 26.95pt; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: "segoe ui" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Η καθ΄ ημάς Εκκλησία έχει έτοιμον σχέδιόν τι επί του θέματος «Περί της Μίας, Αγίας, Καθολικής και Αποστολικής Εκκλησίας», και είναι ετοίμη να το αποστείλη διά την Πέμπτην Προσυνοδικήν Διάσκεψιν προς μελέτην και προετοιμασίαν διά την τελικήν μορφήν εις την Σύνοδον.</span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify; text-indent: 26.95pt; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: "segoe ui" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Μόνον υπό το φως της Εκκλησιολογίας θα λάβουν άπαντα τα άλλα θέματα την θέσιν την οποίαν δικαιούνται.</span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify; text-indent: 26.95pt; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: "segoe ui" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">2.  2α.  Τα επεξεργασθέντα θέματα: «Περί της αποστολής της Ορθοδόξου Εκκλησίας ως μαρτυρίας αγάπης εν διακονία» και  «Περί της σπουδαιότητος της νηστείας και της τηρήσεως αυτής σήμερον», θεωρούμεν ότι έχουν ολοκληρωθεί  διά την ημερησίαν διάταξιν της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου.</span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify; text-indent: 26.95pt; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: "segoe ui" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">2β. Προκειμένου να δικαιολογηθή η προώθησις του θέματος «<b>κωλύματα γάμου»</b> εις την Μεγάλην Σύνοδον, είναι αναγκαίον πρώτον μεν να εξετασθή το υπαρξιακόν ζήτημα  της συγχρόνου  ανθρωπότητος και της Εκκλησίας - το ζήτημα του ιερού μυστηρίου του Γάμου  και της χριστιανικής Οικογενείας, η οποία απειλείται την σήμερον  περισσότερον από ποτέ (εδώ πρέπει να υπογραμμισθή:  βιοηθική, ο «γάμος» συντρόφων του αυτού φύλου, το πρόβλημα της εκτρώσεως, αντισύλληψις, τεχνητή γονιμοποίησις, κλωνοποίησις κ.α.). Μόνον εις τα πλαίσια αυτά δύναται να δικαιολογηθή η συμπερίληψις του θέματος «<b>κωλύματα γάμου»</b>. Και επί του θέματος αυτού η καθ’ ημάς Εκκλησία είναι ετοίμη να προσφέρη σχέδιόν τι προς μελέτην και προετοιμασίαν διά την Αγίαν και Μεγάλην Σύνοδον. Ει δε μη, ελλείψει τούτου, η γνώμη της Εκκλησίας ημών είναι ότι τούτο δεν είναι  ζήτημα διά την Αγίαν και Μεγάλην Σύνοδον, αλλά μάλλον διά μίαν άλλην Πανορθόδοξον Κανονικήν Επιτροπήν.</span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify; text-indent: 26.95pt; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: "segoe ui" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> Το αυτό ισχύει και επί του ζητήματος του <b>Ημερολογίου.</b>Επικεντρώνοντες το ζήτημα αυτό περί την ερώτησιν του ενδεχομένου εορτασμού του ΠΑΣΧΑ ουδέν επιλύεται (η Εκκλησία έχει λύσει το ζήτημα αυτό διά της οικονομίας), δύναται δε να προκαλέση μόνον νέαν αντίδρασιν και σκάνδαλον εντός της Εκκλησίας. Ως εκ τούτου, αυτά τα θέματα καθ’ αυτά θα πρέπει να αφαιρεθούν από τον κατάλογον των θεμάτων διά την Αγίαν και Μεγάλην Σύνοδον. </span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify; text-indent: 26.95pt; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: "segoe ui" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">3. Η καθ’ ημάς  Εκκλησία θεωρεί άκρως σημαντικόν όπως εισαχθή εις την Σύνοδον το ήδη προετοιμασμένο θέμα «<b>Περί του Αυτοκεφάλου και του Αυτονόμου</b><span style="text-transform: uppercase;">»,  </span>ως αυτό προετάθη εις την Προσυνοδική Διάσκεψιν (2009). Δεν είναι φρόνιμον να αφαιρεθή διά τυπικούς λόγους (τρόπος υπογραφής του Τόμου) το καθοριστικόν τούτο θέμα διά την οργάνωσιν, αποστολήν και κανονικήν ευταξίαν της Εκκλησίας.</span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify; text-indent: 26.95pt; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: "segoe ui" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Εις το ανωτέρω πλαίσιον, συμφώνως προς την πρότασιν της Ιεράς Συνόδου της Σερβικής Ορθοδόξου Εκκλησίας (αρ. πρωτ. 1365 της 25^ης Σεπτεμβρίου 2014), το οποίο επεδόθη εις τον Πρόεδρον της Ειδικής Επιτροπής Μητροπολίτην Περγάμου κ. Ιωάννην Ζηζιούλαν το 2014, η Σύνοδος της Ιεραρχίας εκτιμώντας ως ιδιαίτερα σημαντικό, προέτεινε όπως εντός του πλαισίου του θέματος «<b>Αυτοκέφαλον</b>» συμπεριληφθή και εξετασθή πρώτον το ζήτημα της επικυρώσεως πάντων των αυτοκεφάλων, των χορηγηθέντων υπό μόνης της Μητρός Εκκλησίας (αι Οικουμενικαί Σύνοδοι έχουν επικυρώσει μόνο τα τέσσερα πρεσβυγενή Πατριαρχεία και την Εκκλησίαν της Κύπρου). Εκ των νεωτέρων Εκκλησιών μόνον ο Τόμος Ανακηρύξεως του Πατριαρχείου Μόσχας έχει υπογραφεί υπό των τεσσάρων Προκαθημένων των πρεσβυγενών Πατριαρχείων.  Η πρότασις αύτη είναι σύμφωνος προς την  εισήγησιν  της Πανορθοδόξου Προσυνοδικής Διασκέψεως εν Σαμπεζύ, ότι το Αυτοκέφαλον δεν χορηγεί, αλλά προτείνει η Μήτηρ Εκκλησία, επικυρώνει δε αυτό το ορθόδοξον πλήρωμα εκδίδοντας τον Τόμον από κοινού. </span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify; text-indent: 26.95pt; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: "segoe ui" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Η επικύρωσις αύτη θα αποτρέψει δύο μελλοντικούς κινδύνους:</span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify; text-indent: 26.95pt; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: "segoe ui" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">α) Την επανάληψιν του ιστορικού προηγουμένου (το οποίο τελούσε εν συναρτήσει συγκεκριμένων ιστορικών συνθηκών) σύμφωνα με το οποίο το Οικουμενικόν Πατριαρχείον ως Μήτηρ Εκκλησία έχει απονείμει μόνο του το αυτοκέφαλον, ενώ έχουν παρατηρηθεί νεώτερες απόπειρες Μητέρων Εκκλησιών να απονείμουν αυτές μόνες αυτοκέφαλα (πχ. το Πατριαρχείο Μόσχας εις την «Αμερικανικήν Ορθόδοξον Εκκλησίαν»).</span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify; text-indent: 26.95pt; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: "segoe ui" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">β) Θα αποφευχθή ο πειρασμός της καταργήσεως αυτοκεφάλων εκ μέρους της Μητρός Εκκλησίας (πχ. περίπτωσις του Πατριαρχείου Ιπεκίου το 1463 και το 1766, και του Πατριαρχείου Τυρνόβου το 1767 και της Αρχιεπισκοπής Αχρίδος).</span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify; text-indent: 26.95pt; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: "segoe ui" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Θα πρέπει να συνεκτιμήσωμεν ότι εις την εποχή μας η Ορθόδοξος Εκκλησία, διά πρώτην φοράν εν τη δισχιλιετή ιστορία Της εξαπλούται εις όλην την Οικουμένην όχι πλέον ως Πενταρχία ή Τετραρχία. Έχει οργανωθεί εις δεκατέσσαρας Τοπικάς Αυτοκεφάλους Εκκλησίας με την προοπτική εις το άμεσον ή απώτερον μέλλον όπως προκύψουν νέαι τοπικαί Εκκλησίαι εις την σημερινήν διασποράν εν Ευρώπη, Βορείω και Νοτίω Αμερική, Καναδά, Αυστραλία εκ των υπαρχουσών κατά περιοχάς σημερινών Επισκοπικών Διασκέψεων. Όθεν καθίσταται αναγκαίον όπως το ζήτημα της απονομής τού Αυτοκεφάλου εδρασθή επί υγειών, συνοδικών, κανονικών θεμελίων, ούτως ώστε να αποτραπούν και να θεραπευθούν σχίσματα τα οποία η Ορθόδοξος Εκκλησία κατά το παρελθόν αντιμετώπισε και, δυστυχώς, αντιμετωπίζει και την σήμερον ημέρα.</span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify; text-indent: 26.95pt; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: "segoe ui" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">4. Διά την τελικήν προετοιμασίαν και διεξαγωγήν της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου, καθίσταται απαραίτητος, το ταχύτερον δυνατόν, η συμμετοχή εις την σύνθεσιν της Γραμματείας Προπαρασκευής της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου του Οικουμενικού Πατριαρχείου εν Σαμπεζύ, ενός, τουλάχιστον, εκπροσώπου εκάστης Αυτοκεφάλου Εκκλησίας, κατόπιν προτάσεως των ιδίων Τοπικών Εκκλησιών.</span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify; text-indent: 26.95pt; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: "segoe ui" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Η Πανορθόδοξος Γραμματεία Προπαρασκευής και Οργανώσεως της Συνόδου  καλείται όπως αναλάβη τις αρμοδιότητες των άχρι του νυν Προσυνοδικών Πανορθοδόξων Διασκέψεων και των Ειδικών Διορθοδόξων Επιτροπών, μετά την ολοκλήρωσιν του έργου των, ώστε η διεξαγωγή της Συνόδου να τελεσφορήση.</span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify; text-indent: 26.95pt; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: "segoe ui" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">5. Συμφώνως τη ημετέρα προτάσει, διατυπωθείσα εν τη τελευταία Διασκέψει των Προκαθημένων των Ορθοδόξων Εκκλησιών εν Κωνσταντινουπόλει, η καθ’ ημάς Σύνοδος της Ιεραρχίας εισηγείται όπως η Πέμπτη Προσυνοδική Πανορθόδοξος Διάσκεψις εξετάση την σύστασιν Μονίμου Ειδικού Ταμείου ώστε μέσω ετησίων εισφορών εκ μέρους όλων των Εκκλησιών εις το Ορθόδοξον Κέντρον του Οικουμενικού Πατριαρχείου εν Σαμπεζύ ή αλλού, συγκεντρωθούν τα απαραίτητα κεφάλαια όχι μόνον διά την κάλυψιν των εξόδων της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου, αλλά και διά την μελλοντικήν εκκλησιαστικήν διακονίαν εις την προαγωγήν  της Πανορθοδόξου Ενότητος, της ανά τον κόσμον Πανορθοδόξου Ιεραποστολής, εις την βοήθειαν εις ενδεείς Εκκλησίας, εις την προαγωγήν της θεολογικής εκπαιδεύσεως, του επιστημονικού έργου πανορθοδόξως, των κοινών εκδόσεων κοκ.</span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify; text-indent: 26.95pt; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: "segoe ui" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Η καθ’ ημάς Σύνοδος της Ιεραρχίας εκφράζει την βαθυτάτην ευγνωμοσύνην της προς την πανορθόδοξον διακονίαν του Οικουμενικού Πατριαρχείου, θεωρώντας εν ταυτώ ότι η Πρωτόθρονος Εκκλησία, ευρισκομένη επί αιώνες επί μεγάλου Σταυρού, δεν υποχρεούται μόνη αύτη να επωμίζεται το οικονομικό βάρος της πανορθοδόξου Διακονίας, συμφώνως προς το «αλλήλων τα βάρη βαστάζετε και ούτως αναπληρώσετε τον νόμον του Χριστού» (Γαλ. 6, 2). </span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify; text-indent: 26.95pt; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: "segoe ui" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Αι αποφάσεις και προτάσεις να διαβιβασθούν αρμοδίως εις τους Προκαθημένους όλων των κατά τόπους Ορθοδόξων Εκκλησιών».</span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify; text-indent: 26.95pt; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: "segoe ui" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Όθεν, διαβιβάζοντες τας αποφάσεις της Συνόδου της Ιεραρχίας της Σερβικής Ορθοδόξου Εκκλησίας, διατελούμεν,</span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify; text-indent: 26.95pt; text-justify: inter-ideograph;"> <span style="font-family: "segoe ui" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 27pt;"> <span style="font-family: "segoe ui" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Εν Χριστώ αδελφός της Υμετέρας Παναγιότητος</span></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 27pt;"> <span style="font-family: "segoe ui" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 27pt;"> <span style="font-family: "segoe ui" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><a href="http://aktines.blogspot.gr/"><span style="color: windowtext;">Ο Αρχιεπίσκοπος Ιπεκίου,</span></a></span></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 27pt;"> <span class="MsoHyperlink"><span style="font-family: "segoe ui" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><a href="http://aktines.blogspot.gr/"><span style="color: windowtext;">Μητροπολίτης Βελιγραδίου και ΚΑρλοβικίου</span></a></span></span></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 27pt;"> <span class="MsoHyperlink"><span style="font-family: "segoe ui" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><a href="http://aktines.blogspot.gr/"><span style="color: windowtext;">και Πατριάρχης Σερβίας</span></a></span></span></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 27pt;"> <span class="MsoHyperlink"><b><i><span style="font-family: "segoe ui" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><a href="http://aktines.blogspot.gr/"><span style="color: windowtext;">+Ειρηναίος</span></a></span></i></b></span></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 27pt;"> <span class="MsoHyperlink"><span style="font-family: "segoe ui" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><a href="http://aktines.blogspot.gr/"><span style="color: windowtext;">Πρόεδρος της Ιεράς Συνόδου</span></a></span></span></div> <br /> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 27pt;"> <span class="MsoHyperlink"><span style="font-family: "segoe ui" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><a href="http://aktines.blogspot.gr/"><span style="color: windowtext;">της Σερβικής Ορθοδόξου Εκκλησίας</span></a></span></span><span style="font-family: "segoe ui" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"></span></div> </div> </div>

Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΣΕΡΒΙΑΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΤΟΙΜΑΖΟΜΕΝΗ ΣΥΝΟΔΟ

Επιστολή (από 24.7.2015) της Ι. Συνόδου της Εκκλησίας της Σερβίας πριν από την Ε΄ Πανορθόδοξη Προσυνοδική Διάσκεψη (Σαμπεζύ, 10-17.1...

Read more »

Η ΕΠΑΝΑΦΟΡΑ ΕΙΣ ΤΗΝ (ΠΡΟ ΤΗΣ ΠΤΩΣΕΩΣ) ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΥΓΕΙΑ (1ο ΜΕΡΟΣ)

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg78LloULwlwxCAuOH5VhhCBTd7nYe_gsBpZ9j1ogOdDhSFsab3Ev73T-mWvHHPcnTP_v2sugBsp0jpHYJkjSctn3JuYPPO6dOJEOaVA3BdsUdanxk6WGDAS8En0pIjAzgBh_TzvdtuKjUm/s1600/Adam_kai_Eua_06.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="441" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg78LloULwlwxCAuOH5VhhCBTd7nYe_gsBpZ9j1ogOdDhSFsab3Ev73T-mWvHHPcnTP_v2sugBsp0jpHYJkjSctn3JuYPPO6dOJEOaVA3BdsUdanxk6WGDAS8En0pIjAzgBh_TzvdtuKjUm/s640/Adam_kai_Eua_06.jpg" width="640" /></a></div> <div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"> <span style="font-family: "palatino linotype" , serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div> <div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"> <span style="font-family: "palatino linotype" , serif;"><span style="font-size: large;">Ἀγαπητοὶ ἀδελφοὶ ἀπὸ σήμερα τηροῦμε τὴν ἀποχὴ ἀπὸ τὸ κρέας καὶ ἀπὸ τὴν ἐρχόμενη ἑβδομάδα εἰσερχόμαστε εἰς τὴν Ἅγία καὶ Μεγάλη Τεσσαρακοστή. Θὰ παρουσιάσουμε μιὰ σειρὰ ἀρθρῶν ποὺ ἀφορᾶ τὴν ἐπαναφορὰ μας εἰς τὴν ἀρχική ὑγεία. Τὴν ὑγεία ποὺ εἴχαμε πρὸ τῆς πτώσεως τοῦ ἀνθρώπου ἀπὸ τὸν Παράδεισο. Σὲ ὅλη τὴν Τεσσαρακοστὴ θὰ ἀσχοληθοῦμε  μὲ ἑνότητες ποὺ ἀφοροῦν τὴν ὑγεία πρὸ τῆς πτώσης,  τὴν μετὰ τὴν πτώση ἀρχή τῶν νοσημάτων, τὴν παθολογία αὐτῶν, τὸν τρόπο θεραπευτικῆς, τὰ σχετικὰ φάρμακα διὰ τὴν θεραπεία μᾶς κ.λπ.<o:p></o:p></span></span></div> <div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"> <span style="font-family: "palatino linotype" , serif;"><span style="font-size: large;">Τὴν μελέτη τὴν ξεκινήσαμε εἰς τὴν παλαιά μας σελίδα καὶ θὰ τὴν συνεχίσουμε καὶ εδῶ σὲ ὅλο το διάστημα τῆς εὐλογημένης νηστείας! <o:p></o:p></span></span></div> <div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"> <span style="font-family: "palatino linotype" , serif;"><span style="font-size: large;">Εἴθε ὁ Δεσπότης Χριστὸς νὰ μᾶς χαρίσει τούτη τὴν πολυπόθητη ὑγεία ποὺ ἀγωνιζόμαστε νὰ ἀποκτήσουμε διὰ νὰ εἰσέλθουμε εἰς τὸν Παράδεισο!<o:p></o:p></span></span></div> <div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"> <span style="font-family: "palatino linotype" , serif;"><span style="font-size: large;">Καλὴ καὶ εὐλογημένη Τεσσαρακοστή!<o:p></o:p></span></span></div> <div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"> <span style="font-family: "palatino linotype" , serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div> <div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: right;"> <span style="font-family: "palatino linotype" , serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div> <div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: right;"> <span style="font-family: "palatino linotype" , serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div> <div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: right;"> <span style="font-family: "palatino linotype" , serif;"><span style="font-size: large;">ΙΩΑΝΝΗΣ Ν.</span></span></div> <div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"> <span style="font-family: "palatino linotype" , serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div> <div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center;"> <span style="color: red; font-family: "palatino linotype" , serif; font-size: large;"><b><br /></b></span></div> <div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center;"> <span style="color: red; font-family: "palatino linotype" , serif; font-size: large;"><b>Η υγεία του ανθρώπου πριν την πτώση</b></span></div> <div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center;"> <span style="color: red; font-family: "palatino linotype" , serif; font-size: large;"><b><br /></b></span></div> <div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center;"> <span style="font-family: "palatino linotype" , serif; font-size: large;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><span style="background: white; font-family: "palatino linotype" , serif; line-height: 115%;">Οι Πατέρες παρομοιάζουν την υγεία του ανθρώπου στην κατάσταση της τελειότητας με την υγεία γιά την οποία ό άνθρωπος είναι προορισμένος άπό τη φύση του. Επομένως, ή τέλειότητα γιά την ανθρώπινη ύπαρξη είναι ή θέωσή της. "Εγκειται στην ίδια τη φύση του άνθρωπου νά γίνει θεός κατά χάρη. Ό Θεός δημιούργησε όντως τόν άνθρωπο<span class="apple-converted-space"> </span></span><i><span style="font-family: "palatino linotype" , serif; line-height: 115%;">«κατ' εικόνα καί καθ' όμοίωσίν Του»</span></i><span class="apple-converted-space"><span style="background: white; font-family: "palatino linotype" , serif; line-height: 115%;"> </span></span><b><span style="font-family: "palatino linotype" , serif; line-height: 115%;">(Γέν. 1,26)</span></b><span style="background: white; font-family: "palatino linotype" , serif; line-height: 115%;">. Άπό την αρχή του έδωσε τη δυνατότητα, -εγγράφοντας την στην ίδια τήν ύπαρξη του-, νά ομοιωθεί πλήρως προς Αυτόν.</span><span class="apple-converted-space"><i><span style="font-family: "palatino linotype" , serif; line-height: 115%;"> </span></i></span><i><span style="font-family: "palatino linotype" , serif; line-height: 115%;">«Έγώ είπα· θεοί έστε [...] πάντες»</span></i><span style="background: white; font-family: "palatino linotype" , serif; line-height: 115%;">, μας καθιστά γνωστό ό Θεός μέ τή φωνή του Ψαλμωδού<span class="apple-converted-space"> </span></span><b><span style="font-family: "palatino linotype" , serif; line-height: 115%;">(Ψαλμ. 81,6)</span></b><span style="background: white; font-family: "palatino linotype" , serif; line-height: 115%;">. Ό Μέγας Βασίλειος βεβαιώνει ότι ό άνθρωπος<span class="apple-converted-space"> </span></span><i><span style="font-family: "palatino linotype" , serif; line-height: 115%;">«Θεού τε κτίσμα τυγχάν[ει] καί θεός [...] κεκέλευσ[ται]»</span></i><span style="background: white; font-family: "palatino linotype" , serif; line-height: 115%;">. Παρόμοια, ό Άγιος Γρηγόριος ό Ναζιανζηνός γράφει, ότι,<span class="apple-converted-space"> </span></span><i><span style="font-family: "palatino linotype" , serif; line-height: 115%;">«επειδή τεύξεν έόν βροτόν άφθιτος Υιός [...]ήμασιν ύστατίοισι Θεώ Θεός ένθεν όδεύση]»</span></i><span style="background: white; font-family: "palatino linotype" , serif; line-height: 115%;">.<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><span style="background: white; font-family: "palatino linotype" , serif; line-height: 115%;"><br /></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><span style="background: white; font-family: "palatino linotype" , serif; line-height: 115%;">Άπό τή δημιουργία του ό άνθρωπος κατείχε ήδη τήν τέλειότητα σέ κάποιο βαθμό. Κυρίως ως τελειότητα των πνευματικών του δυνάμεων καί ειδικότερα: α) Της διάνοιας του, -της μίμησης του νού [Σ.τ.μ.: όπου δέν υπάρχει ειδικός λόγος, οι όροι νους καί διάνοια θά χρησιμοποιούνται αδιακρίτως] του Θεού, πού του έδινε τήν ικανότητα νά γνωρίζει τό Δημιουργό Του. β) Της ελεύθερης βούλησης του, δημιουργημένης κατ' εικόνα της βούλησης τον Θεού, πού τόν καθιστούσε ικανό νά προσανατολίζει όλη τήν ύπαρξή του προς Αυτόν, γ) Όλων των δυνάμεων έπιθυμητικών καί άγαπητικών πού άποτελούν δείγματα της θείας αγάπης" καί έχουν άναπαραχθεί στον άνθρωπο επιτρέποντας του νά ενωθεί μέ τό Θεό.</span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: "palatino linotype" , serif; line-height: 115%;"><br /> <span style="background: white;">Ή τελειότητα των δυνάμεων αυτών προκύπτει άπό τό γεγονός ότι: </span></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: "palatino linotype" , serif; line-height: 115%;"><span style="background: white;"><br /></span></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: "palatino linotype" , serif; line-height: 115%;"><span style="background: white;">α) έχουν δημιουργηθεί άπό τό Θεό κατ' εικόνα τών ιδικών του ιδιοτήτων καί στον άνθρωπο αποτελούν εικόνα τών θείων δυνάμεων</span></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: "palatino linotype" , serif; line-height: 115%;"><span style="background: white;"><br /></span></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: "palatino linotype" , serif; line-height: 115%;"><span style="background: white;">καί </span></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: "palatino linotype" , serif; line-height: 115%;"><span style="background: white;"><br /></span></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: "palatino linotype" , serif; line-height: 115%;"><span style="background: white;">β) συνιστούν τήν ικανότητα του ανθρώπου νά ομοιωθεί καθολοκληρία προς τό Θεό. Σέ κάθε περίπτωση αυτό συμβαίνει μέ τήν προϋπόθεση ότι οι δυνάμεις τον άνθρωπου δέν εκτρέπονται άπό (τόν προσανατολισμό τους προς) τό Θεό, όπως είναι ελεύθερες (νά πράξουν), άλλα κοινωνούν μονίμως καί πλήρως μέ τό Θεό.<o:p></o:p></span></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: "palatino linotype" , serif; line-height: 115%;"><span style="background: white;"><br /></span></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><span style="background: white; font-family: "palatino linotype" , serif; line-height: 115%;">Ή σχετική τελειότητα, πού είχε ό άνθρωπος κατά τή δημιουργία του, δέν συνίστατο μόνο στην απλή ικανότητα πού του παρείχαν οι δυνάμεις του νά ένωθεί μέ τό Θεό: ό Αδάμ δημιουργήθηκε πραγματώνοντας ήδη σέ κάποιο βαθμό τήν όμοίωση μέ τό Θεό, τήν αποστολή στην οποία έπρεπε νά πετύχει. Άπό τήν αρχή είχε τροπή προς τό Θεό καί είχε όλες τίς άρετές στην ίδια του τή φύση, πού είχε δημιουργηθεί κατ' εικόνα Θεού. Ό Άγιος Γρηγόριος Νύσσης γράφει ότι [το]<span class="apple-converted-space"> </span></span><i><span style="font-family: "palatino linotype" , serif; line-height: 115%;">«κατ' εικόνα Θεού γεγένησθαι τόν άνθρωπον ίσον γάρ έστι [...] τω ειπείν, ότι παντός άγαθού μέτοχον τήν άνθρωπίνην φύσιν έποίησεν. [...] Ούκούν έστιν έν ήμίν παντός μέν καλού ιδέα, πάσα δέ αρετή καί σοφία, καί πάν ότιπέρ έστι πρό τό κρειττον νοούμενον»</span></i><span style="background: white; font-family: "palatino linotype" , serif; line-height: 115%;">. Στό ίδιο πνεύμα ό Άγιος Δωρόθεος της Γάζης διδάσκει ότι</span><span class="apple-converted-space"><i><span style="font-family: "palatino linotype" , serif; line-height: 115%;"> </span></i></span><i><span style="font-family: "palatino linotype" , serif; line-height: 115%;">«κατ' εικόνα Θεού έποίησεν ό Θεός τόν άνθρωπον [...] κεκοσμημένον πάση άρετή»</span></i><span style="background: white; font-family: "palatino linotype" , serif; line-height: 115%;">. Καί ό Άγιος Ιωάννης ό Δαμασκηνός συμπληρώνει ότι<span class="apple-converted-space"> </span></span><i><span style="font-family: "palatino linotype" , serif; line-height: 115%;">«έποίησεν ό Θεός τόν άνθρωπον [...] πάση άρετή κατηγλαϊσμένον, πάσιν άγαθοίς κομώντα»</span></i><span style="background: white; font-family: "palatino linotype" , serif; line-height: 115%;">. Παρόμοια, ό Άγιος Μάξιμος σημειώνει ότι<span class="apple-converted-space"> </span></span><i><span style="font-family: "palatino linotype" , serif; line-height: 115%;">«έγκεινται γάρ ήμίν [Σ.τ.μ.: Είναι σύμφυτες μέ τήν ψυχή μας] έκ δημιουργίας [αί άρεταί]»</span></i><span style="background: white; font-family: "palatino linotype" , serif; line-height: 115%;">.<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><span style="background: white; font-family: "palatino linotype" , serif; line-height: 115%;"><br /></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><span style="background: white; font-family: "palatino linotype" , serif; line-height: 115%;">Άπό τή φύση του λοιπόν ό άνθρωπος είναι ενάρετος. Ό 'Άγιος Δωρόθεος της Γάζης προσδιορίζει:<span class="apple-converted-space"> </span></span><i><span style="font-family: "palatino linotype" , serif; line-height: 115%;">«φυσικώς γαρ έχομεν τάς άρετάς παρά Θεοϋ δοθείσας ήμίν. 'Άμα γάρ έποίησεν ό Θεός τόν άνθρωπον, ένέσπειρεν αυτώ τάς άρετάς»</span></i><span style="background: white; font-family: "palatino linotype" , serif; line-height: 115%;">. Καί συμπληρώνει ότι<span class="apple-converted-space"> </span></span><i><span style="font-family: "palatino linotype" , serif; line-height: 115%;">«"Ωστε φυσικώς έδωκεν ήμίν ό Θεός τάς άρετάς»</span></i><span style="background: white; font-family: "palatino linotype" , serif; line-height: 115%;">. Ό 'Άγιος Ισαάκ ό Σύρος παρατηρεί ότι<span class="apple-converted-space"> </span></span><i><span style="font-family: "palatino linotype" , serif; line-height: 115%;">«η αρετή φυσικώς εστίν έν τη ψυχή»</span></i><span style="background: white; font-family: "palatino linotype" , serif; line-height: 115%;">. Παρόμοια, ο Άγιος Ιωάννης ό Δαμασκηνός γράφει ότι<span class="apple-converted-space"> </span></span><i><span style="font-family: "palatino linotype" , serif; line-height: 115%;">«φυσικαί εισίν αι αρεταί και φυσικώς καί επίσης πάσιν ένυπάρχουσιν»</span></i><span style="background: white; font-family: "palatino linotype" , serif; line-height: 115%;">. Οι Πατέρες, υπογραμμίζοντας ειδικότερα το γεγονός οτι οι αρετές είναι σύμφυτες μέ τήν ίδια τή φύση του άνθρωπου, καί όχι ιδιότητες επιπρόσθετες στή φύση κατά τόν ένα ή τόν άλλο τρόπο, παρουσιάζουν σ' αυτό τό θέμα μια δυναμική σύλληψη: οί αρετές δέ δίδονται στόν άνθρωπο πλήρως απαρτισμένες [Σ.τ.μ.: σέ τέλειο βαθμό]· ανήκουν στη φύση του, μόνο όσο ή επιτέλεση τους περιλαμβάνεται στό σκοπό της φύσης του άνθρωπου καί όσο συμβάλλουν στήν πραγμάτωση και τήν τελείωση της φύσης. Ή επιτέλεση τών αρετών όμως προϋποθέτει τήν ενεργό συμμετοχή του άνθρωπου στό σχέδιο του Θεού, τη συνεργασία όλων τών δυνάμεών του μέ το θείο θέλημα καί τό ελεύθερο άνοιγμα της όλης ύπαρξής του στή θεία Χάρη. Ό άνθρωπος πλάσθηκε μέ τή δυνατότητα επιτέλεσης τών αρετών καί αρχίζοντας νά τίς επιτελεί. Κατείχε τίς αρετές έν σπέρματι. Ήταν ευθύνη του να τις αυξήσει, γιά νά τίς οδηγήσει στήν τελείωση τους. Μ' αυτή τήν έννοια, οί Πατέρες κατανοούν τή θεία εντολή πού δόθηκε στόν Αδάμ καί τήν Εύα:<span class="apple-converted-space"> </span></span><i><span style="font-family: "palatino linotype" , serif; line-height: 115%;">«Αύξάνεσθε και πληθύνεσθε»</span></i><span class="apple-converted-space"><span style="background: white; font-family: "palatino linotype" , serif; line-height: 115%;"> </span></span><b><span style="font-family: "palatino linotype" , serif; line-height: 115%;">(Γεν. 1,28)</span></b><span style="background: white; font-family: "palatino linotype" , serif; line-height: 115%;">. Γι' αυτό λέγουν, ότι στόν παράδεισο ό άνθρωπος, ως νήπιο, ήταν πολύ μικρός καί όφειλε αναπτυσσόμενος νά ένηλικιωθεί. Νά λοιπόν γιατί, γιά νά εκφράσει τό δυναμικό χαράκτηρα της απόκτησης των αρετών και της θέωσης, η πλειονότητα τών Πατέρων διακρίνει τήν εικόνα άπό τήν ομοίωση, με διαφοροποιούμενο τόν Άγιο Γρηγόριο Νύσσης. Σύμφωνα μέ αύτη τή διάκριση, ή εικόνα του Θεού στόν άνθρωπο προσδιορίζει τό σύνολο τών δυνατοτήτων επιτέλεσης της ομοίωσης, τό δυναμικό χαρακτήρα της, προς τό Θεό, ομοίωσης. Ένώ ή ομοίωση συνίσταται στήν πραγμάτωση της εικόνας, δηλαδή αποτελεί τήν ανάπτυξη της εικόνας, -σύμμορφης προς την όλη φύση της, και έγκειται στην επιτέλεση της τελείωσής της. 'Ενώ ή εικόνα είναι ενέργεια [Σ.τ.μ.: δηλ. πραγματική, υφίσταται], ή ομοίωση είναι δυνάμει [Σ.τ.μ.: δηλ. δυνατόν νά επιτελεστεί], δηλαδή μπορεί νά πραγματοποιηθεί μέ τήν ελεύθερη συμμετοχή του άνθρωπου στη θεουργό Χάρη του Θεού. Ό Μέγας Βασίλειος εξηγεί:<span class="apple-converted-space"> </span></span><i><span style="font-family: "palatino linotype" , serif; line-height: 115%;">«"Ποιήσωμεν άνθρωπον κατ' εικόνα ήμετέραν καί καθ' όμοίωσίν" τό μέν τη κτίσει έχομεν τό δέ έκ προαιρέσεως κατορθούμεν. Εν τη πρώτη κατασκευή συνυπάρχει ήμιν το κατ΄ εικόνα γεγένησθαι Θεού έκ προαιρέσεως ήμίν κατορθούται τό καθ' όμοίωσίν είναι Θεού. Τούτο δέ τό κατά προαίρεσιν, δυνάμει ήμίν ενυπάρχει· ενεργεία δέ έαυτοίς έπάγομεν. Ει μή προλαβών είπεν ό Κύριος ποιών ημάς "Ποιήσωμεν και "καθ' όμοίωσίν", εί μη τήν του γενέσθαι καθ' όμοίωσίν δυνάμιν ήμίν έχαρίσατο, ούκ άν τή εαυτών εξουσία την προς Θεόν όμοιωσιν έδεξάμεθα. Νύν μέντοι δυνάμει ημάς εποίησεν όμοιωτικούς Θεώ. Δύναμιν δέ δούς προς τό όμοιούσθαι Θεώ, άφήκεν ημάς έργάτας είναι της προς Θεόν όμοιώσεως, ίνα ημέτερος ή της εργασίας ό μισθός, ίνα μή ώσπερ εικόνες ώμεν παρά ζωγράφου γενόμεναι, εική κείμεναι, ίνα μή τά της ημετέρας όμοιώσεως άλλω έπαινον φέρη. "Οταν γάρ τήν εικόνα ίδης ακριβώς μεμορφωμένην προς τό πρωτότυπον, ου τήν εικόνα επαινείς, άλλα τόν ζωγράφον θαυμάζεις. Ίνα τοίνυν τό θαύμα έμόν γένηται καί μή άλλότριον, έμοί κατέλιπε τό καθ' όμοίωσίν Θεού γενέσθαι. Κατ' εικόνα γάρ έχω τό λογικός είναι, καθ' όμοίωσίν δε γίνομαι έν τώ Χριστιανός γενέσθαι»</span></i><span class="apple-converted-space"><span style="background: white; font-family: "palatino linotype" , serif; line-height: 115%;"> </span></span><b><span style="font-family: "palatino linotype" , serif; line-height: 115%;">(ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ, Ανθρώπου Κατασκευή, 1, 16)</span></b><span style="background: white; font-family: "palatino linotype" , serif; line-height: 115%;">.<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><span style="background: white; font-family: "palatino linotype" , serif; line-height: 115%;"><br /></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><span style="background: white; font-family: "palatino linotype" , serif; line-height: 115%;">Μέ παρόμοιο τρόπο ό Αγιος Γρηγόριος ο Ναζιανζηνός εξηγεί τήν αναγκαιότητα της συμμετοχής του ανθρώπου στήν πρόσκτηση [Σ.τ.μ.: αύξηση της υπάρχουσας, της αρχικής] της δωρεάς, πού κάνει ό Θεός γράφοντας:<span class="apple-converted-space"> </span></span><i><span style="font-family: "palatino linotype" , serif; line-height: 115%;">«ή ψυχή της άνω δόξης κληρονομήσειεν [...] καί αρετής άθλον, άλλά μη Θεού δώρον μόνον, έχη τά έλπιζόμενα, καί τούτο δέ ήν άρα της άκρας άγαθότητος, ποιήσαι τό αγαθόν καί ήμέτερον, ού φύσει μόνον κατασπειρόμενον, άλλα καί προαιρέσει γεωργούμενον»</span></i><span class="apple-converted-space"><b><span style="font-family: "palatino linotype" , serif; line-height: 115%;"> </span></b></span><b><span style="font-family: "palatino linotype" , serif; line-height: 115%;">(ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ ΝΑΖΙΑΝΖΗΝΟΣ, Λόγος 2, 17)</span></b><span style="background: white; font-family: "palatino linotype" , serif; line-height: 115%;">.<span class="apple-converted-space"> </span><o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><span style="background: white; font-family: "palatino linotype" , serif; line-height: 115%;"><span class="apple-converted-space"><br /></span></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><span style="background: white; font-family: "palatino linotype" , serif; line-height: 115%;">Οί Πατέρες, πού διακρίνουν τήν εικόνα άπό τήν ομοίωση, προσαρτούν τίς αρετές στήν ομοίωση, καί θέλουν νά δείξουν μ' αυτό ότι οί αρετές πρέπει νά αποκαλύπτονται καί νά αναπτύσσονται δυναμικά μέ τήν ενεργό συμμετοχή καί τή διαρκή συνεργασία του άνθρωπου μέ τή θεουργό Χάρη της Αγίας Τριάδος. Δέ θά έπρεπε νά αντιστοιχήσουμε ωστόσο στή διάκριση εικόνας - ομοίωσης τή διάκριση φύσης-«ύπέρ φύσιν», όπου ή ομοίωση θά αποτελούσε τό «υπέρ φύσιν», πού μέ τή Χάρη του Θεού θά προσετίθετο στή φύση. Μιά φύση, πού θά μπορούσε νά συλλαμβάνεται νοητικά, ανεξάρτητα άπό τήν ομοίωση καί θά συνιστούσε τήν εικόνα. Κατά τους Πατέρες όμως, στόν άνθρωπο είναι φυσική όχι μόνο ή εικόνα, άλλα εξίσου καί ή ομοίωση: έγκειται στήν ίδια τήν ανθρώπινη φύση νά ομοιωθεί προς τό Θεό, έγκειται σ' αυτή τή φύση τής εικόνας νά επιτύχει τήν τελείωση της μέ τήν επιτέλεση ομοίωσης. Και το επαναλαμβάνουμε, ό άνθρωπος δημιουργήθηκε πραγματώνοντας ηδη εκ φύσεως αύτη την ομοίωση δυνάμει τής εικόνας. Η ομοίωση δέν είναι μιά εξωτερική πρόσθεση ή προσθήκη σέ μία φύση, πού θά μπορούσε νά υπάρχει φυσιολογικά καί ανεξάρτητα άπό αυτήν (δηλ. την όμοίωση). Ομοίωση είναι η ανάπτυξη της δεδομένης φύσης μέσα στην είκόνα. Μέσω της εικόνας του Θεού, πού υπάρχει μέσα του, ό άνθρωπος είναι έκ φύσεως δυνάμει τέλειος, είναι εκ φύσεως προικισμένος με τήν ικανότητα να πραγματώνει αυτό τό «έν δυνάμει», νά ομοιάσει στό Θεό. Αυτός άλλωστε είναι ό φυσιολογικός σκοπός της ύπαρξης του, ό φυσιολογικός προορισμός τής ίδιας του της φύσης. Καί αυτό είναι τό νόημα τών θείων εντολών:<span class="apple-converted-space"> </span></span><i><span style="font-family: "palatino linotype" , serif; line-height: 115%;">«Αυξάνεσθε και πληθύνεσθε»</span></i><span class="apple-converted-space"><span style="background: white; font-family: "palatino linotype" , serif; line-height: 115%;"> </span></span><b><span style="font-family: "palatino linotype" , serif; line-height: 115%;">(Γέν. 1,28)</span></b><span style="background: white; font-family: "palatino linotype" , serif; line-height: 115%;">·<span class="apple-converted-space"> </span></span><i><span style="font-family: "palatino linotype" , serif; line-height: 115%;">«'Έσεσθε μοι άγιοι, οτι έγώ άγιος είμι»</span></i><span style="background: white; font-family: "palatino linotype" , serif; line-height: 115%;">·<span class="apple-converted-space"> </span></span><b><span style="font-family: "palatino linotype" , serif; line-height: 115%;">(Λευιτ. 20,26)</span></b><span style="background: white; font-family: "palatino linotype" , serif; line-height: 115%;">·<span class="apple-converted-space"> </span></span><i><span style="font-family: "palatino linotype" , serif; line-height: 115%;">«'Έσεσθε ούν ύμείς τέλειοι, ώσπερ ό πατήρ ύμών ό έντοίς ούρανοίς τέλειος εστίν»</span></i><span class="apple-converted-space"><span style="background: white; font-family: "palatino linotype" , serif; line-height: 115%;"> </span></span><b><span style="font-family: "palatino linotype" , serif; line-height: 115%;">(Ματθ. 5,48)</span></b><span style="background: white; font-family: "palatino linotype" , serif; line-height: 115%;">. Θά μπορούσαμε λοιπόν νά πούμε ύπό δυναμική έννοια, οτι ό άνθρωπος είναι έκ φύσεως θεόμορφος.<span class="apple-converted-space"> </span><o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><span style="background: white; font-family: "palatino linotype" , serif; line-height: 115%;"><span class="apple-converted-space"><br /></span></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><span style="background: white; font-family: "palatino linotype" , serif; line-height: 115%;"><span class="apple-converted-space"><br /></span></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: right;"> <span style="font-size: large;"><span style="background: white; font-family: "palatino linotype" , serif; line-height: 115%;"><span class="apple-converted-space"><br /></span></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: right;"> <span style="color: blue; font-size: large;"><span style="background: white; font-family: "palatino linotype" , serif; line-height: 115%;"><span class="apple-converted-space"><b>ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ</b></span></span></span></div> <div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"> </div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "palatino linotype" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /> </span> <!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br style="mso-special-character: line-break;" /> <!--[endif]--></span><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div> </div>

Η ΕΠΑΝΑΦΟΡΑ ΕΙΣ ΤΗΝ (ΠΡΟ ΤΗΣ ΠΤΩΣΕΩΣ) ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΥΓΕΙΑ (1ο ΜΕΡΟΣ)

Ἀγαπητοὶ ἀδελφοὶ ἀπὸ σήμερα τηροῦμε τὴν ἀποχὴ ἀπὸ τὸ κρέας καὶ ἀπὸ τὴν ἐρχόμενη ἑβδομάδα εἰσερχόμαστε εἰς τὴν Ἅγία καὶ Μεγάλη Τεσσαρακ...

Read more »