Ο Αββάς Ισαάκ ο Σύρος, στο στόχαστρο του Οικουμενισμού

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <br /> <div class="td-post-featured-image" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; position: relative;"> </div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1RoEDU0McPoS2jo8GI1r1ez5Ul_wFNuklv34ajSzWL6Zjrp-x7npEqOdqVTobD9UBeYxWjogqhONSsLkJ0qbcWFvZnTBNjlIsWoYvFxbCxV6dDrAHwc4SIbzS8DqBiisQTqlVTRpP/s1600/5657686.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="293" data-original-width="411" height="285" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1RoEDU0McPoS2jo8GI1r1ez5Ul_wFNuklv34ajSzWL6Zjrp-x7npEqOdqVTobD9UBeYxWjogqhONSsLkJ0qbcWFvZnTBNjlIsWoYvFxbCxV6dDrAHwc4SIbzS8DqBiisQTqlVTRpP/s400/5657686.jpg" width="400" /></a></div> <h2 style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #111111; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; letter-spacing: 2px; line-height: 38px; margin: 30px 0px 20px; text-align: center;"> <strong style="box-sizing: border-box;">Μια αήθης Οικουμενιστική επίθεση στην αγιότητα και τα θεόπνευστα συγγράμματά του</strong></h2> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word; text-align: right;"> <em style="box-sizing: border-box;">Πρωτοπρεσβυτέρου Ιωάννου Φωτοπούλου</em></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">  <em style="box-sizing: border-box;">(Η εργασία αυτή είχε ως αφορμή α) το βιβλίο «Άγιος Ισαάκ ο Σύρος. Ο πνευματικός του κόσμος» (εκδόσεις ΑΚΡΙΤΑΣ) του επισκόπου Ιλαρίωνος Αλφέγιεφ και την τρίτομη έκδοση των ψευδοϊσαακείων συγγραμμάτων από την Ι. Μονή Προφήτου Ηλιού Θήρας με τον τίτλο «Ισαάκ του Σύρου Ασκητικά. Μετάφραση από τα Συριακά». Μετά την εργασία ακολουθεί επιστολή του συγγραφέως προς τον Καθηγούμενο της Ι. Μονής Προφήτου Ηλιού Θήρας σχετικά με την έκδοση των κακοδόξων συγγραμμάτων του ψευδο-Ισαάκ).</em></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> <strong style="box-sizing: border-box;">Ι) Εισαγωγικά- Ο Αββάς Ισαάκ ο Σύρος</strong></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> Η πλήρης και παντελής απουσία της ακτίστου Χάριτος στη Δύση και ο συνακόλουθος ορθολογισμός των θεολόγων της δημιούργησε ένα χάος, μια σύγχυση στην πίστη όλων των «χριστιανών» της Δύσεως. Πάρα πολλοί άνθρωποι ενδιαφερόμενοι σοβαρά για την πίστη και τη χριστιανική ζωή μπολιάστηκαν με διαρκείς αμφιβολίες εν σχέσει προς το Ευαγγέλιο, την αλήθεια και τη γνησιότητά του, για την ορθή πίστη, για τη γνησιότητα των πατερικών κειμένων ακόμη και για την… ύπαρξή κάποιων Αγίων!</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> Δυστυχώς αυτή η φοβερή σύγχυση μεταφέρθηκε και στον ορθόδοξο χώρο με βιβλία περιοδικά, εκπομπές, συνέδρια και επιτροπές δηλητηριάζουν με μικρές, προσεκτικές δόσεις την ορθόδοξη συνείδηση. Ενσπείρουν δισταγμό ως προς την πλήρη και απόλυτη αλήθεια της Ορθοδοξίας και χρησιμοποιούν ένα δήθεν διάλογο με σκοπό την συμφιλίωση ορθοδοξίας και πλάνης, ορθοδοξίας και θρησκειών, συμφώνως πάντοτε με τα κελεύσματα της Ν. Εποχής.</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> Στην οικουμενιστική αυτή πρωτοπορία βρίσκεται και το προσφάτως εκδοθέν από τις Εκδόσεις ΑΚΡΙΤΑΣ βιβλίο του Ρώσου επισκόπου Βιέννης Ιλαρίωνος Αλφέγιεφ, «<em style="box-sizing: border-box;">Άγιος Ισαάκ ο Σύρος. Ο πνευματικός του κόσμος</em>».</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> Πριν μιλήσουμε για το βιβλίο του Αλφέγιεφ πρέπει να πούμε ποιος είναι ο Αββάς Ισαάκ ο Σύρος. Γεννήθηκε στην Νινευί ή κατ’ άλλους κοντά στην Έδεσσα της Μεσοποταμίας. Έζησε τον ΣΤ´ αιώνα. Επειδή υπάρχει επιστολή του που την απευθύνει στον τότε νέο στην ηλικία Άγιο Συμεών τον Θαυμαστορείτη (521-596μ.Χ.), γίνεται η υπόθεση ότι ο Άγιος Ισαάκ «ήκμαζεν» γύρω στα 530 μ.Χ. και κατά πάσα πιθανότητα εκοιμήθη στο τέλος του ΣΤ´ αιώνος. Νέος έγινε μοναχός μαζί με τον αδελφό του στη Μονή του Αγίου Ματθαίου και αργότερα τον κατέλαβε ο έρως της ησυχίας και ανεχώρησε στην έρημο. Όταν ο αδελφός του έγινε ηγούμενος στο μοναστήρι του Αγίου Ματθαίου τον κάλεσε να γυρίσει πίσω, αλλά εκείνος έχοντας την ησυχαστική εμπειρία αρνείται. Αργότερα όμως υπακούει σε θεία αποκάλυψη και δέχεται να γίνει επίσκοπος Νινευί. Αλλά για πολύ λίγο. Την ίδια ημέρα που χειροτονήθηκε επίσκοπος ήλθαν στο επισκοπείο δυο άνθρωποι για να λύσουν μία διαφορά τους. Όταν ο Άγιος έθεσε σαν βάση για τη λύση των προβλημάτων τους το Ευαγγέλιο, ο ένας εξ αυτών αρνήθηκε. Τότε σκέφθηκε ο Άγιος: «Αν αυτοί εδώ δεν υπακούουν στα ευαγγελικά προστάγματα του Κυρίου τότε τι ήρθα εγώ να κάμω εδώ;» Εγκατέλειψε τον επισκοπικό θρόνο και γύρισε στην αγαπημένη του σκήτη, όπου έζησε μέχρι το θάνατό του αγωνιζόμενος.</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> Όμως αν ο λεπτομερής βίος του Αββά Ισαάκ δεν είναι γνωστός, ο Άγιος είναι πασίγνωστος από τους ασκητικούς Λόγους του. Τον 8ο ή το αργότερο τον 9ο αιώνα δύο μοναχοί της Μονής του Αγίου Σάββα της Παλαιστίνης ο Αβράμιος και ο Πατρίκιος ανακαλύπτουν τον ουράνιο αυτό θησαυρό των Λόγων του Αγίου και τους μετέφρασαν από τα συριακά στην αρχαία ελληνική. Ο θησαυρός αυτός διαδόθηκε παντού δια μεταφράσεων στην αραβική, σλαβωνική και λατινική γλώσσα και στη συνέχεια σε όλες τις ευρωπαϊκές γλώσσες.</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> Έτσι τα έργα του Οσίου Ισαάκ γίνονται εντρύφημα, τροφή πνευματική και παρηγορία στους ησυχαστές, τους μοναχούς και όλους τους πιστούς. Ανεδείχθη οικουμενικός διδάσκαλος της εν Χριστώ ζωής. Αλλά και οι ετερόδοξοι με τις μεταφράσεις στη γλώσσα τους εθέλχθησαν από τη διδασκαλία του και τον μελετούν με δίψα.</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> Παρά ταύτα μόνο τα τελευταία, σχετικώς, χρόνια καθιερώνεται η εορτή της μνήμης του. Παλαιότερα στο Άγιο Όρος τον τιμούσαν στις 28 Ιανουαρίου μαζί με τον Άγιο Εφραίμ ενώ τώρα τελευταία στις 28 Σεπτεμβρίου. Αλλά μήπως αυτή η καθυστέρηση του εορτασμού της μνήμης του, λυμαίνεται καθόλου την αγιότητα του και τη δόξα του; Μήπως ο Αββάς Ισαάκ δεν είναι Άγιος; Κατ’ αρχάς πρέπει να πούμε ότι υπάρχουν πολλοί Άγιοι οι οποίοι αναφερόμενοι ως Άγιοι σε βιβλία Πατερικά δεν έχουν καθιερωμένη μνήμη η όπως συμβαίνει με τον Άγιο Ισαάκ τον Σύρο, καθιερώθηκε η μνήμη τους τα τελευταία χρόνια. Έτσι ματαίως θα αναζητήσει κάποιος ημέρα μνήμης για τον Όσιο Θεόγνωστο της Φιλοκαλίας ενώ η μνήμη του Αγίου Διαδόχου Φωτικής, του Ησυχίου του πρεσβυτέρου, του Αγίου Ιωάννου του Καρπαθίου, του συγγραφέως των <em style="box-sizing: border-box;">Παραμυθητικών κεφαλαίων</em> προς τους εν Ινδία μοναχούς, του Αγίου Νικολάου του Καβάσιλα και του Αγίου Συμεών Θεσσαλονίκης η μνήμη καθιερώθηκε τα τελευταία χρόνια.</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> <strong style="box-sizing: border-box;">ΙΙ) Οι Άγιοι Πατέρες για τον Αββά Ισαάκ</strong></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> Παρά όμως την έλλειψη ημερομηνίας μνήμης αυτών των Αγίων και πολλών άλλων η Εκκλησία δέχεται ως αυθεντικό εν Χριστώ, δηλαδή ως αγιοπνευματικό το Βίο τους, τις δε διδαχές τους ως απόσταγμα της υπ’ αυτών εμπειρίας της θεώσεως, της υπ’ αυτών «αισθήσεως εν Θεώ», όπως γράφει ο Αββάς Ισαάκ.</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> Όλα αυτά κατ’ εξοχήν ισχύουν σε ύψιστο βαθμό για τον Άγιο Ισαάκ. Όλοι οι μετά απ’ αυτόν ασκητικοί Πατέρες παραπέμπουν σ’ αυτόν, ως Άγιον Ισαάκ, ως γνήσιο διδάσκαλο της ασκητικής ζωής, ως έμπειρο αγωνιστή και εκπαιδευτή στον πόλεμο κατά του διαβόλου και των παθών, ως πνευματική λυδία λίθο με την οποία δοκιμάζονται οι εμπειρίες των αγωνιζομένων, αν είναι εκ του Θεού η εκ του διαβόλου. Σ’ αυτόν παραπέμπει 29(!) φορές ο Όσιος Πέτρος ο Δαμασκηνός (Θ´ αιών) στα έργα του που δημοσιεύονται στη Φιλοκαλία, ο Όσιος Νικηφόρος ο μονάζων, ο διδάσκαλος του Αγίου Γρηγορίου του Παλαμά στό<em style="box-sizing: border-box;">Λόγο περί νήψεως και φυλακής καρδίας</em>, ο Άγιος Γρηγόριος ο Σιναίτης, ο οποίος, συνιστά στους ησυχαστές τη μελέτη των Λόγων του τοποθετώντας τον ανάμεσα στον Άγιο Ιωάννη της Κλίμακος και τον Άγιο Μάξιμο τον Ομολογητή, οι Άγιοι Κάλλιστος και Ιγνάτιος οι Ξανθόπουλοι (26 παραπομπές). Από τον Άγιο Κάλλιστο τον Καταφυγιώτη αποκαλείται «ησυχίας άκρος υφηγητής».</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> Ο Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς γράφει: «… καρπόν της προσευχής ο Άγιος Ισαάκ προσηγόρευσε τον φωτισμόν· φησί γαρ, <καθαρότης εστί νοός, εφ’ η διαυγάζει εν τω καιρώ της προσευχής το φως της αγίας Τριάδος· και τότε ο νους υπεράνω της προσευχής γίνεται και ου δεί καλείν ταύτην προσευχήν, αλλά τοκετόν της καθαράς προσευχής, της δια του Πνεύματος καταπεμπομένης> και πάλιν <προσευχή εστι καθαρότης νοός, ήτις μόνη εκ του φωτός της Αγίας Τριάδος μετ’ εκπλήξεως τέμνεται>» και τον ονομάζει «επόπτη και συγγραφέα της μυστικής εποπτίας».</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> Στον Βίο του Οσίου Σάββα του Βατοπεδινού, ο Όσιος Ισαάκ αναφέρεται υπό του βιογράφου του Αγίου Φιλοθέου, ως «ο παθών ταύτα και μαθών (δηλαδή την κατά Χριστόν αλλοίωσιν, έλλαμψιν και θέωσιν) Σύρος εκείνος την ησυχίαν τε και θεωρίαν ο περιβόητος».</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> Ο μεγάλος Ρώσος ησυχαστής, ο Άγιος Νείλος Σόρσκυ (1433-1508) στα Ασκητικά του 37 φορές παραπέμπει στον Άγιο μας.</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> Ο Άγιος Νικόδημος ο Αγιορείτης τον αποκαλεί «ο εμός θεοφόρος φιλόσοφος Άγιος Ισαάκ».</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> Ο Γέρων Ιουστίνος Πόποβιτς γράφει: «Μεταξύ των αγίων τούτων φιλοσόφων [δηλαδή των Αγίων Πατέρων] μία από τας πρώτας θέσεις ανήκει εις τον μεγάλον ασκητήν και άγιον Ισαάκ τον Σύρον. Εις τα συγγράμματά του ο άγιος Ισαάκ με σπανίαν εμπειρικήν γνώσιν παρακολουθεί και περιγράφει την διαδικασίαν της εξυγιάνσεως και καθάρσεως των ανθρωπίνων οργάνων της γνώσεως».</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> Ο Γέροντας Ιερώνυμος της Αιγίνης έλεγε: «Ο Ισαάκ ο Σύρος κρύβει ένα μεγάλο θησαυρό. Ανοίξετέ τον, διαβάσετέ τον πλουτίσατε πνευματικά… Αν δεν έχεις Ισαάκ Σύρο, και αν δεν έχεις λεφτά να τον αγοράσης, να πάρης μια τσάντα και να βγής να ζητήσης χρήματα και να τον πάρης… Όταν το διαβάζης και χαίρεσαι και ελέγχεσαι… Να διαβάζετε ένα φύλλο την ημέραν, να βλέπεσθε σαν σε καθρέφτη».</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> Ο Γέροντας Παίσιος έλεγε: «Αν πήγαινε κανείς στο Ψυχιατρείο και διάβαζε στους ασθενείς τον Αββά Ισαάκ, θα γίνονταν καλά όσοι πιστεύουν στον Θεό, γιατί θα γνώριζαν το βαθύτερο νόημα της ζωής». Στις επιστολές του ο Γέροντας γράφει: «Πολύ βοηθά η μελέτη στα Ασκητικά του Αββά Ισαάκ, διότι και το βαθύτερο νόημα της ζωής δίνει να καταλάβει κανείς και κάθε είδους μικρό η μεγάλο κόμπλεξ και εάν έχει ο άνθρωπος που πιστεύει στο Θεό, τον βοηθάει για να το διώξη»… Στο Βίο τέλος του Γέροντος διαβάζουμε: «Έλεγε ότι το βιβλίο του Αββά Ισαάκ αξίζει όσο ολόκληρη πατερική βιβλιοθήκη. Στο βιβλίο [τών<em style="box-sizing: border-box;">Ασκητικών </em>του Αγίου Ισαάκ] που διάβαζε, κάτω από την εικόνα του Αγίου, που κρατά στο χέρι του ένα φτερό και γράφει, σημείωσε: <Αββά μου, δος μου την πέννα σου να υπογραμμίσω ολόκληρο το βιβλίο σου>».</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> Ο Γέρων Πορφύριος έλεγε: «Βέβαια για τα μυστήρια που ο Θεός αποκαλύπτει μέσα μας καλύτερη είναι η σιωπή. Να, όμως, που μπορεί να μας συμβεί, όπως στον Απόστολο Παύλο, που λέγει: «Παραφέρθηκα· εσείς με αναγκάσατε να τα πω λόγω της αγάπης» (Ρωμ. 1, 11-12). Το ίδιο στενοχωριέται και ο Αββάς Ισαάκ, που αναγκάζεται να πει τα μυστήρια και τα βαθιά βιώματα της καρδιάς του, ορμώμενος από αγάπη και μόνο. <em style="box-sizing: border-box;">να</em> πως το λέει: «Έγινα μωρός· δεν υποφέρω να φυλάξω το μυστήριον εν σιωπή, αλλά γίνομαι ανόητος δια την ωφέλειαν των αδελφών…».</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> Από όλες αυτές τις μαρτυρίες των Αγίων πατέρων και συγχρόνων Γερόντων γίνεται εμφανής η καθολική αποδοχή της αγιότητος του Αββά Ισαάκ και των αγίων συγγραμμάτων του, η ορθοδοξία του και η γνησιότητα των αγιοπνευματικών εμπειριών του.</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> <strong style="box-sizing: border-box;">ΙΙΙ) Ασεβείς φλυαρίες περί του προσώπου του Αγίου Ισαάκ</strong></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> Ας έλθουμε τώρα στο βιβλίο του Αλφέγιεφ. «Από την εισαγωγή του Wensinck», γράφει στον πρόλογο του βιβλίου ο επίσκοπος Κάλλιστος, «και από άλλες εργασίες έμαθα ποιος ήταν ο Ισαάκ… Ανακάλυψα πως ανήκε στην Εκκλησία της Ανατολής, σ’ αυτήν που αποκαλείται συνήθως <Νεστοριανή>. Κι έτσι έφθασα σιγά σιγά στο σημείο να συνειδητοποιήσω, πως τούτο δεν σήμαινε πως ο ίδιος ο Ισαάκ η η εκκλησιαστική κοινότητα στην οποία ανήκε, θα μπορούσε άκριτα να καταδικαστούν ως αιρετικοί». Από τα γραφόμενα του επισκόπου Καλλίστου, αλλά και από όλο το βιβλίο του επισκόπου Ιλαρίωνος γίνεται αμέσως κατανοητό, ότι έχει διαγραφεί από τη συνείδησή τους η εκκλησιαστική παράδοση περί του Βίου του Αγίου Ισαάκ «έμαθαν» αμφότεροι από τον Wensinck και από άλλες εργασίες, ότι ο αββάς Ισαάκ είναι Νεστοριανός!!!</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> Οι δυτικοί ερευνητές μελέτησαν το νεστοριανό «βιβλίο της αγνότητος» όπου γίνεται λόγος για κάποιον Ισαάκ που γεννήθηκε στο Beit Qatraye στη δυτική ακτή του Περσικού Κόλπου και χειροτονήθηκε από τον Νεστοριανό Givargis περίπου το 660 επίσκοπος Νινευί. Μετά 5 μήνες παραιτήθηκε για άγνωστο λόγο και ασκήτεψε στο όρος Matout. Μετά πήγε στη Μονή Shabur, όπου πέθανε τυφλός από το πολύ διάβασμα. Έγραψε και κάποια βιβλία για την αναχωρητική ζωή. Μετά από αυτή τη… φοβερή «ανακάλυψη», οι ερευνητές κατέληξαν ότι αυτός είναι ο Αββάς Ισαάκ που γνωρίζουμε! Με πολύ μεγάλη ευκολία ο Αλφέγιεφ περιφρονεί όλα τα υπάρχοντα στοιχεία του ορθοδόξου Βίου του: α) τον τόπο καταγωγής που είναι η Νινευί η η Έδεσσα της Μεσοποταμίας και όχι το Κατάρ β) το χρόνο γεννήσεως, ο οποίος υπολογίζεται περίπου 100 χρόνια νωρίτερα γ) τη διήγηση για την αιτία παραιτήσεως του την οποία αποκαλεί «θρύλο» και την άμεση αναχώρησή του και όχι μετά 5 μήνες δ) τον τόπο της ασκήσεως του σε σκήτη και όχι στο μοναστήρι Σαμπούρ. Πλάθει μύθους για τους λόγους χειροτονίας και παραιτήσεως από το επισκοπικό αξίωμα. Κατά το πλείστον ο νεστοριανός ιστορικός είναι, για τον Αλφέγιεφ, πλήρως αξιόπιστος, ενώ οι πληροφορίες των ορθοδόξων είναι μυθώδεις και ελλειπείς.</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> Πάντως από τη σύγκριση των δύο Βίων γίνεται φανερό ότι ο υπό της νεστοριανής ιστορικής πηγής αναφερόμενος Ισαάκ είναι άλλο πρόσωπο διάφορο του Οσίου. Το γεγονός ότι στην περιοχή της Συρίας-Περσίας-Μεσοποταμίας ήταν διαδεδομένος ο νεστοριανισμός δεν σημαίνει πως εκεί δεν υπήρχαν ορθόδοξοι και πως ο Αββάς Ισαάκ επίσκοπος Νινευί ταυτίζεται με τον αναφερόμενο από τους νεστοριανούς και δεν είναι ορθόδοξος.</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> Βέβαια από παλαιά δημιουργούνταν προβλήματα ταυτίσεως ορθοδόξων Πατέρων με αιρετικούς. Ο Άγιος Νικόδημος ο Αγιορείτης γράφει για τον Άγιο Βαρσανούφιο: «… δύο εστάθησαν Βαρσανούφιοι, ένας ο παρών Άγιος και ορθοδοξότατος πατήρ, και άλλος αιρετικός, εκ της αιρέσεως των μονοφυσιτών… τον οποίον… αναφέρει ο θείος Σωφρόνιος, ο πατριάρχης Ιεροσολύμων… Ότι δε ο θείος ούτος Βαρσανούφιος… ήτον ορθοδοξότατος και εδέχετο αυτόν η του Χριστού Εκκλησία ως Άγιον, εβεβαίωσε και ο Άγιος Πατριάρχης Ταράσιος ερωτηθείς περί τούτου από τον Άγιον Θεόδωρον τον Στουδίτην. Βεβαιοί δε και ο αυτός Θεόδωρος ο Στουδίτης εν τη αυτού Διαθήκη· Προσέτι… αποδέχομαι… και πάντων των θεσπεσίων Πατέρων, Διδασκάλων τε και Ασκητών τους βίους τε και τα συγγράμματα. Τούτο δε λέγω δια τον φρενοβλαβή <strong style="box-sizing: border-box;">Πάμφιλον</strong>, τον από Ανατολής φοιτήσαντα και τους δε τους Οσίους διαβαλόντα· λέγω δη, Μάρκον, Ησαίαν, Βαρσανούφιον, Δωρόθεόν τε και Ησύχιον». Έτσι το κριτήριο Ορθοδοξίας των Αγίων είναι η μαρτυρία των μετ’ αυτούς Αγίων Πατέρων. Σήμερα πιθανόν πολλοί ερευνητές και πατρολόγοι ερευνώντας θα ταύτιζαν τους δύο Βαρσανουφίους ακολουθώντας τον «φρενοβλαβή» Πάμφιλο.</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> Έχουμε και ένα αρκετά πρόσφατο παράδειγμα. Ο γνωστός ορθόδοξος θεολόγος John Meyendorff επέμενε να χαρακτηρίζει τον Άγιο Σάββα τον Βατοπεδινό αντιησυχαστή και αντι-Παλαμίτη, αν και ο βίος του είναι πλήρης αγιοπνευματικών εμπειριών. Τον ταύτιζε εσφαλμένα με κάποιο αντιησυχαστή ονόματι Σάββα Λογαρά μέχρις ότου σε χειρόγραφο της Ι. Μονής Μ. Λαύρας αποκαλύφθηκε ότι το επώνυμο του Αγίου ήταν Τζίσκος! Στ’ αλήθεια χρειαζόταν αυτή η μαρτυρία για να πεισθούμε περί της αγιότητος του Οσίου Σάββα του Βατοπεδινού, όταν έχουμε το θαυμαστό Βίο του και τη μαρτυρία του Αγίου Φιλοθέου;</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> <strong style="box-sizing: border-box;">IV) Τα ανοσιουργήματα του ψευδο-Ισαάκ.</strong></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> Μετά την ψευδοανακάλυψη ότι ο Άγιος Ισαάκ ήταν νεστοριανός, ακολούθησε και άλλη «ανακάλυψη». Κάποιος δρ. Sebastian Brock ανακάλυψε το 1983 σε βιβλιοθήκη της Οξφόρδης κάποιο χειρόγραφο του δεκάτου ή ενδεκάτου αιώνος που περιείχε στη Συριακή γλώσσα μια συλλογή ασκητικών λόγων (41 Κεφάλαια) στο όνομα Ισαάκ του Σύρου. Τους περισσότερους λόγους εξέδωσε ο Brock με αγγλική μετάφραση το 1995.</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> Δυστυχώς από τις εκδόσεις «Θεσβίτης» της Ι. Μονής Προφήτου Ηλιού Θήρας μεταφράστηκαν σε τρεις τόμους οι Λόγοι αυτοί. Υποτίθεται ότι αυτά είναι κείμενα γνήσια του Αββά Ισαάκ. Όπως γράφει ο Αλφέγιεφ αυτή η συλλογή «δεν μεταφράστηκε στην Ελληνική και δεν γνώρισε τη διάδοση της πρώτης». Γιατί άραγε; Υπήρχε λόγος; Μάλιστα. Υπάρχουν τρεις λόγοι σοβαρότατοι.</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> <strong style="box-sizing: border-box;">α) Διότι κατά την ορθόδοξη παράδοση τα κείμενα αυτά δεν ανήκουν στον όσιο Ισαάκ.</strong></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> Πουθενά από ορθοδόξου πλευράς δεν γίνεται μνεία για τα κείμενα αυτά. Απορεί στ’ αλήθεια κανείς για τη βεβαιότητα του Αλφέγιεφ και των ευρωπαίων δασκάλων του όσον αφορά τη γνησιότητα αυτού του, όπως το αποκαλεί, «Β´ μέρους» των έργων του Αββά Ισαάκ, όταν κατά πολλούς δυτικούς μελετητές, τους οποίους ο Αλφέγιεφ ακολουθεί κατά πόδας, την περίοδο αυτή στην περιοχή Συρίας-Μεσοποταμίας υπάρχουν πολλοί συγγραφείς με το όνομα Ισαάκ. Το γεγονός αυτό δημιουργεί αμφιβολίες ως προς την πατρότητα των κειμένων που φέρουν το όνομα του Ισαάκ της Νινευί. Τέτοιοι είναι ο Ισαάκ Αντιοχείας με κείμενα κατά νεστοριανών και Μονοφυσιτών, οι μονοφυσίτες Ισαάκ του Αμίδα και Ισαάκ Εδέσσης και κάποιος ορθόδοξος Ισαάκ από την Έδεσσα. Αλλά και ο Αλφέγιεφ διατελών εν συγχύσει προσπαθεί να ξεκαθαρίσει τα κείμενα χωρίς κατά τη γνώμη μου αποτέλεσμα. Ιδού τι γράφει: «Ο Bedjan δίνει μερικά αποσπάσματα από το Γ´ Μέρος [οι «ειδικοί» κάνουν λόγο και για Γ΄ μέρος(!)], αλλά αυτά τα κείμενα ανήκουν στην πραγματικότητα στον Dadisho από το Κατάρ… επίσης αναφέρει τη Βίβλο της Χάριτος, που αποδίδεται στον Ισαάκ, αλλά οι σύγχρονοι μελετητές αμφισβητούν την αυθεντικότητά του. Ο D. Millerυποστηρίζει πως δεν έχει γραφτεί από τον Ισαάκ, αλλά ανήκει στην πένα του Συμεών d- Taibutheh». Ακόμα και από τα γνήσια κείμενα του Αγίου ορισμένα τα αποδίδει ο Αλφέγιεφ σε αιρετικούς. Πλήρης και καθολική σύγχυση!</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> Για μας τους ορθοδόξους, βέβαια, οι οποίοι εμπιστευόμαστε την Παράδοση τα πράγματα είναι απλά. Δεν δεχόμεθα, δεν παραλαμβάνουμε «αλλαχόθεν», δηλαδή υπό των κλεπτών και ληστών της σωτηρίας μας ό,τι δεν μας παραδίδει η Αγία Ορθόδοξος Εκκλησία δια των Αγίων Πατέρων. Παρά ταύτα ας δούμε και το δεύτερο ουσιαστικό λόγο απορρίψεως των κειμένων αυτών.</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> <strong style="box-sizing: border-box;">β) Διότι σε πολλά σημεία τα κείμενα αυτά γέμουν νεστοριανών κακοδοξιών και παραπέμπουν σε αιρετικούς.</strong></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> Ο αιρετικός Νεστόριος Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως, πίστευε ότι στον Χριστό υπάρχουν όχι μόνο δύο φύσεις αλλά και δύο πρόσωπα. Μη δυνάμενος να δεχθεί την ενότητα των θείων φύσεων στο πρόσωπο του Χριστού, την πρόσληψη της ανθρωπίνης φύσεως εις την Υπόστασιν του Θεού Λόγου επινόησε διαφόρων ειδών ενώσεις «κατά την αξίαν… και ταυτοβουλίαν και ομοτιμίαν και ευδοκίαν και ομωνυμίαν» αρνούμενος την καθ’ υπόστασιν Ένωση που είναι και η προϋπόθεση της σωτηρίας του ανθρώπου. Γι’ αυτή την πλάνη αναθεματίσθηκε από την Γ´ εν Εφέσω Οικουμενική Σύνοδο.</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> Από τα κείμενα του ψευδο-Ισαάκ αποσπάσματα των οποίων παραθέτει ο Αλφέγιεφ, γίνεται φανερό ότι ο συγγραφεύς τους είναι νεστοριανός.</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> Ιδού αποσπάσματα:</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> <em style="box-sizing: border-box;"><strong style="box-sizing: border-box;">1) </strong></em><em style="box-sizing: border-box;">Δοξάζω τη θεία Σου Φύση Κύριε, επειδή έκανες τη φύση μου… τόπο όπου μπορείς να κατοικήσεις και ναό άγιο για τη Θεότητά Σου, δηλαδή για Εκείνον που κρατά τα σκήπτρα της Βασιλείας σου… το ένδοξο σκήνωμα της αιώνιας Ύπαρξης Σου… τον Ιησού Χριστό…</em></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> Εδώ βλέπουμε να διαχωρίζεται η Θεία φύση από την ανθρώπινη. Ο Ιησούς Χριστός είναι ένας άνθρωπος που είναι απλώς «το ένδοξο σκήνωμα της Θεότητος». Πρόκειται για τη νεστοριανική πλάνη.</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> <em style="box-sizing: border-box;"><strong style="box-sizing: border-box;">2)</strong></em> <em style="box-sizing: border-box;">Δεν διστάζουμε να αποκαλούμε την ανθρώπινη φύση του Κυρίου μας -και είναι όντως αληθινός άνθρωπος – «Θεό» και «Δημιουργό» και «Κύριο»… Είπε ακόμα και στους Αγγέλους να τον λατρεύουν… Παραχώρησε σ’ Αυτόν να λατρεύεται αδιάκριτα μαζί με Εκείνον, με μια ενιαία πράξη λατρείας για τον Άνθρωπο που έγινε Κύριος και για τη Θεότητα εξίσου…</em></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> Κι εδώ βλέπουμε δύο χωριστά πρόσωπα «Εκείνον» και «Αυτόν» τον «Άνθρωπο» με κεφαλαίο Α και την «Θεότητα», στους οποίους απονέμεται η ίδια τιμή!! Για το λόγο αυτό ο ιερός Δαμασκηνός αποκαλούσε τον Νεστόριο «ολεθριώτατο ανθρωπολάτρη», αφού θεωρώντας το Χριστό άνθρωπο, έστω και με κεφαλαίο Α, τον λατρεύει ως Θεό.</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> Αλλά η πλάνη αυτή είχε ξεκινήσει από τον διδάσκαλο του Νεστορίου τον Θεόδωρο επίσκοπο Μοψουεστίας (392-428) και από τον Διόδωρο Ταρσού διδάσκαλο του Θεοδώρου. Ο Θεόδωρος ομιλεί για «συνάφειαν» δηλαδή «ένωσιν δύο εντελώς χωριστών όντων κατά επαφήν». Πίστευε επίσης ότι «προ της Αναστάσεως ο Χριστός ηδύνατο να αμαρτήση· και να αιχμαλωτισθή από ρυπαρούς λογισμούς». Για τις πλάνες του μετά θάνατον καταδικάσθηκε από την Ε´ Οικουμενική Σύνοδο (553 μ. Χ). Διαβάζουμε στα Πρακτικά της: «Όταν λοιπόν εφέραμεν εις το μέσον τας κατεσπαρμένας εις τα βιβλία του [του Θεοδώρου] βλασφημίας, εθαυμάσαμεν εις αυτάς την μακροθυμίαν του Θεού πως δεν εκάη αυτοστιγμεί από το θείο πυρ η γλώσσα του και ο νους του που εξήμεσαν τέτοια πράγματα… Ούτε οι δαίμονες δεν ετόλμησαν να είπουν ποτέ τοιαύτα πράγματα εναντίον Σου!».</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> Ο Άγιος Κύριλλος Αλεξανδρείας γράφει για το Θεόδωρο και το Διόδωρο σε επιστολή του προς τον βασιλέα Θεοδόσιο: «Υπήρξε ένας Θεόδωρος και προ αυτού ένας Διόδωρος… Αυτοί υπήρξαν οι πατέρες της ασεβείας του Νεστορίου. Καθ’ όσον εις τα βιβλία που συνέθεσαν βλασφημούν υπέρογκα κατά του πάντων ημών Σωτήρος Χριστού».</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> Και όμως αυτοί οι αιρεσιάρχες στα κείμενα του ψευδο-Ισαάκ αναφέρονται ως οι μεγαλύτεροι διδάσκαλοι. «Όποιος θέλει μπορεί να στραφεί στα γραπτά του Ευλογημένου Ερμηνευτή» γράφει περί του Θεοδώρου Μοψουεστίας ο ψευδο-Ισαάκ «σε έναν άνθρωπο…» που «του παραδόθηκαν με εμπιστοσύνη τα κρυμμένα μυστήρια της Αγίας Γραφής… Τον δεχόμαστε μάλλον σαν έναν από τους αποστόλους, και όποιος αντιτάσσεται στους λόγους του… τον θεωρούμε ξένο προς την κοινότητα της Εκκλησίας». Το Διόδωρο Ταρσού αποκαλεί «μεγάλο διδάσκαλο της Εκκλησίας» και «ιερό Διόδωρο» ενώ και οι δύο Θεόδωρος και Διόδωρος αποκαλούνται στύλοι της Εκκλησίας.</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> <strong style="box-sizing: border-box;">γ) Διότι στα ψευδοϊσάακεια συγγράμματα διακηρύσσεται η ωριγενική κακοδοξία περί αποκαταστάσεως των πάντων.</strong></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> Ο ψευδο-Ισαάκ δέχεται την ωριγενιστική πλάνη της αποκαταστάσεως των πάντων. Ο Ωριγένης πίστευε, αντίθετα από τους φοβερούς λόγους του Κυρίου περί αιωνίου Ζωής και αιωνίου κολάσεως, ότι κάποια στιγμή η κόλαση θα λάβει τέλος και όλοι θα μπούνε στον Παράδεισο! Ο ψευδο-Ισαάκ παραπέμπει στους αιρετικούς Θεόδωρο και Διόδωρο που δέχονταν αυτές τις ιδέες για να θεμελιώσει την κακοδοξία περί του τέλους της Γεέννης. Παραπέμπει στο Θεόδωρο που γράφει:</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> «… <em style="box-sizing: border-box;">Ποτέ δεν θα έλεγε ο Χριστός… «δαρήσεται πολλάς» και «δαρήσεται ολίγας», αν οι ποινές που αναλογούν στις αμαρτίες μας δεν ήταν να λάβουν κάποτε τέλος».</em></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> Παραπέμπει και στον Διόδωρο που λέει:</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> <em style="box-sizing: border-box;">«οι ραβδισμοί που περιμένουν τους κακούς δεν είναι αιώνιοι… μπορεί να βασανίζονται όπως τους αξίζει για ένα σύντομο μόνο διάστημα… όμως κατόπιν τους περιμένει η ευτυχία της αθανασίας που είναι παντοτινή</em>».</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> Με βάση αυτές τις αιρετικές διδασκαλίες ο ψευδο-Ισαάκ κάμει ένα άλμα βαθύτερο στην πλάνη γράφοντας:</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> <em style="box-sizing: border-box;">«Είναι ξεκάθαρο πως ο Θεός δεν εγκαταλείπει τους πεπτωκότες, και πως δεν θα αφήσει τους δαίμονες να παραμείνουν στην δαιμονική τους κατάσταση, ούτε τους αμαρτωλούς στις αμαρτίες τους. Αντιθέτως θα τους οδηγήσει σ’ αυτή την κατάσταση της τέλειας αγάπης και της απάθειας του νού, την οποία κατέχουν ήδη οι άγιοι άγγελοι… Ίσως να φθάσουν σε μια τελειότητα ακόμη μεγαλύτερη και από αυτήν της παρούσας ύπαρξης των αγγέλων»!!!</em></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> Φοβερές βλασφημίες αυτού του ψευδοαγίου! Οι δαίμονες να γίνουν ανώτεροι από τους αγγέλους! Ο ψευδο-Ισαάκ βάλθηκε να πραγματοποιήσει τα αρχέγονα σχέδια του Εωσφόρου βάζοντας τον πάνω από όλους.</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> <strong style="box-sizing: border-box;">V) Η κακίστη παρέμβαση του επισκόπου Καλλίστου Ware.</strong></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> Στα 1998 ο επίσκοπος Διοκλείας Κάλλιστος Ware έγραψε ένα άρθρο στο περιοδικό Theology Digest (1998) με τίτλο: «Τολμάμε να ελπίζουμε για τη σωτηρία όλων;» Και καταλήγει γράφοντας ότι «η πίστη μας στην αγάπη του Θεού μας κάνει να ελπίζουμε ότι όλοι θα σωθούν».</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> Με το άρθρο αυτό τίθενται υπό συζήτηση οι βάσεις της Ορθοδόξου Εσχατολογίας, στην πραγματικότητα τα ίδια τα λόγια του Κυρίου. Διερωτάται ο επίσκοπος Κάλλιστος αν θα υπάρξει αιωνία κόλαση. Βάζει τον αναγνώστη μπροστά στο φιλοσοφικό δίλημμα: έσχατος δυαλισμός η έσχατη αποκατάσταση και συμφιλίωση. Ιδού το σκεπτικό του:</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> «Αν ξεκινούμε τονίζοντας ότι ο Θεός δημιούργησε έναν κόσμο «καλόν λίαν» και εάν έπειτα υποστηρίζουμε ότι ένα σημαντικό μέρος της λογικής Του δημιουργίας θα καταλήξει σε ανυπόφορη οδύνη, χωρισμένο από Αυτόν αιώνια, αυτό ασφαλώς υποδηλώνει ότι ο Θεός έχει αποτύχει στο δημιουργικό Του έργο και έχει ηττηθεί από τις δυνάμεις του κακού. Είμαστε ήσυχοι και ικανοποιημένοι με ένα τέτοιο συμπέρασμα; Η τολμούμε, έστω και με κάποιο δισταγμό, πέρα από αυτή τη δυαδικότητα, να βλέπoυμε προς μία έσχατη αποκατάσταση της ενότητος όπου «όλα θα είναι καλά;» (all shall be well)». Αναζητεί λοιπόν ο επίσκοπος Κάλλιστος ένα… happy end για το μέλλον του κόσμου. Όμως αυτό βρίσκεται σε αντίθεση με την εν ελευθερία αγάπη του φιλανθρώπου Δεσπότου προς τα πλάσματά Του.</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> Ο επίσκοπος χρησιμοποιεί γνωστά χωρία όπου γίνεται λόγος για «κόλασιν αιώνιον», για το «πυρ το αιώνιον», «τον ακοίμητο σκώληκα», και «το χάσμα το μέγα» τα οποία, όπως γράφει, «αποδίδονται ευθέως στον Ιησού»! Αφήνει να εννοηθεί ότι όλα αυτά είναι μεταφορές και σύμβολα ενώ το επίθετο <em style="box-sizing: border-box;">αιώνιος </em>μπορεί να έχει σχέση μόνο με τον παρόντα αιώνα όχι με τον μέλλοντα… Βάζει λοιπόν το δηλητήριο της αμφιβολίας για το νόημα των φοβερών λόγων του Κυρίου και στη συνέχεια αντιπαραβάλλει τα χωρία αυτά με μια άλλη σειρά χωρίων από τις Επιστολές του Απ. Παύλου, τα οποία ερμηνεύει όπως ο Ωριγένης. Για τον Ωριγένη γράφει: «Το λάθος του Ωριγένους ήταν ότι προσπάθησε να πει πάρα πολλά.   Α υ τ ό    ε ί ν α ι   έ ν α   σ φ α λ μ α   π ο ύ   θ α υ μ α ζ ω   μ α λ λ ο ν   π α ρ α  α π ο σ τ ρ έ φ ο μ α ι, (δική μας η αραίωση) αλλά οπωσδήποτε ήταν λάθος». Στα πλαίσια του θαυμασμού του για τον Ωριγένη ο ΚάλλιστοςWare και για να τον υπερασπιστεί φθάνει στο σημείο να αμφισβητεί το οικουμενικό κύρος της καταδίκης του Ωριγένους από την Ε΄ Οικουμ. Σύνοδο.</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> Για να στηρίξει τη κακοδοξία του περί αποκαταστάσεως των πάντων ο επίσκοπος Κάλλιστος παρουσιάζει τον Αββά Ισαάκ ως ανήκοντα στην «Εκκλησία της Ανατολής» δηλαδή ως νεστοριανό και αποδέχεται ως γνήσια τα κακόδοξα ψευδοϊσαάκεια έργα. Γράφει ότι ο Αββάς Ισαάκ δεν είχε σχέση υπακοής με τον Βυζαντινό Αυτοκράτορα και ως εκ τούτου ούτε αναγνώριζε την Ε΄ Οικ. Σύνοδο ούτε ελάμβανε υπ όψιν του τα αναθέματα που εκείνη είχε υιοθετήσει κατά του Ωριγένους. Ιδού λοιπόν ο Αββάς Ισαάκ νεστοριανός και ωριγενιστής και παρά ταύτα Άγιος! Παραδοξότητες αν μη τι άλλο!</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> Γράφει ακόμη ο επίσκοπος Κάλλιστος ότι ο «Ισαάκ… με περισσότερο πάθος από τον Ωριγένη απορρίπτει οποιοδήποτε υπαινιγμό ότι ο Θεός είναι μνησίκακος και εκδικητικός… και όταν τιμωρεί… ο σκοπός είναι αναμορφωτικός και θεραπευτικός». Ισχυρίζεται τέλος ότι για τον Άγιο Ισαάκ -στην ουσία για τον ψευδο-Ισαάκ- «η Γέεννα δεν είναι τίποτε άλλο παρά ένας τόπος εξαγνισμού και καθάρσεως, που βοηθεί στο να έλθει εις πέρας το σχέδιο του Θεού ο οποίος «πάντας ανθρώπους θέλει σωθήναι και εις επίγνωσιν αληθείας ελθείν» (Α΄ Τιμ. 2, 4). Με τον τρόπο αυτό ο Αββάς μας, αδίκως επωμιζόμενος τις κακοδοξίες του ψευδο-Ισαάκ, κατατάσσεται στους οπαδούς της θεωρίας του καθαρτηρίου πυρός. Και βέβαια πλαγίως αλλά σαφώς τη θεωρία αυτή ασπάζεται και ο ίδιος ο επίσκοπος Κάλλιστος ο οποίος δεν παραλείπει να παρατηρήσει ότι «οι ρωμαιοκαθολικές και Ορθόδοξες απόψεις περί <μέσης καταστάσεως> [των ψυχών] μετά θάνατον, δεν βρίσκονται σε τόσο οξεία αντίθεση μεταξύ τους, όσο φαίνεται εκ πρώτης όψεως»! Λοιπόν φαίνεται ότι ο επίσκοπος αυτός νομίζει ότι κατάλαβε καλύτερα από τους Αγίους Πατέρες τι σημαίνει Καθαρτήριο και πόσο ασήμαντη είναι αυτή η πλάνη του Παπισμού! Να ένα ακόμη οικουμενιστικό προγεφύρωμα προς την κατεύθυνση των παπικών, όπου κλήθηκε να παίξει το ρόλο του και ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος. Δυστυχώς για τους ένθερμους, όψιμους οπαδούς του Ωριγενισμού, ο Άγιος Ισαάκ αρνείται να παίζει ρόλους και η γνησία διδασκαλία του διαψεύδει τις φρούδες ελπίδες τους.</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> <strong style="box-sizing: border-box;">VI) Ο Αββάς Ισαάκ περί της αιωνίου Ζωής και της αιωνίου κολάσεως</strong></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> Όλες οι προαναφερθείσες κακοδοξίες των ψευδοϊσαακείων συγγραμμάτων δεν έχουν καμμία σχέση με τον Αββά Ισαάκ, και την κατά πάντα ορθόδοξη διδασκαλία του.</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> <strong style="box-sizing: border-box;">α)</strong> Όσον αφορά στις νεστοριανές κακοδοξίες, παρά τις… φιλότιμες προσπάθειες του Αλφέγιεφ και των συν αυτώ, δεν μπορούν να αποδείξουν ότι τέτοιες πλάνες υπάρχουν στα γνήσια έργα του Αγίου.</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> <strong style="box-sizing: border-box;">β)</strong> Όσον αφορά την αποκατάσταση των πάντων πρέπει να ειπωθούν τα εξής:</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> Ο αββάς Ισαάκ εκφράζει την καθ ομοίωσιν Θεού αγάπη του προς κάθε πλάσμα ακόμα και προς τους δαίμονες:</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> <em style="box-sizing: border-box;">Ηρωτήθη πάλιν… Και τι έστι καρδία ελεήμων; και είπε· καύσις καρδίας υπέρ πάσης της κτίσεως, υπέρ των ανθρώπων, και των ορνέων, και των ζώων, και των δαιμόνων, και υπέρ παντός κτίσματος. Και εκ της μνήμης αυτών και της θεωρίας αυτών ρέουσιν οι οφθαλμοί αυτού δάκρυα. Εκ της πολλής και σφοδράς ελεημοσύνης της συνεχούσης την καρδίαν, και εκ της πολλής καρτερίας σμικρύνεται η καρδία αυτού, και ου δύναται βαστάξαι η ακούσαι η ιδείν βλάβην τινά η λύπην μικράν εν τη κτίσει γινομένην. Και δια τούτο και υπέρ των αλόγων, και υπέρ των εχθρών της αληθείας, και υπέρ των βλαπτόντων αυτόν εν πάση ώρα ευχήν μετά δακρύων προσφέρει, του φυλαχθήναι αυτούς, και ιλασθήναι αυτοίς ομοίως και υπέρ της φύσεως των ερπετών εκ της πολλής αυτού ελεημοσύνης της κινουμένης εν τη καρδία αυτού αμέτρως καθ’ ομοιότητα Θεού».</em></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> Αυτή όμως η αγάπη δεν ακυρώνει τη διδασκαλία του Ευαγγελίου την οποία διατρανώνει ο Αββάς μας:</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> <em style="box-sizing: border-box;">Και διεχώρισε [ο Θεός] τα όρια των διαφορών των κατασκηνωμάτων αυτών ειπών˙ ότι  α π ε λ ε ύ σ ο ν τ α ι   ο ύ τ ο ι  ε ι ς  κ ό λ α σ ι ν  α ι ω ν ι ο ν,  δ η λ ο ν ό τ ι  ο ι  α μ α ρ τ ω λ ο ί ˙  ο ι  δ έ  δ ί κ α ι ο ι,  ε ι ς  ζ ω η ν  α ι ω ν ι ο ν  ε κ λ α μ ψ ο υ σ ι ν  ω ς  ο  Η λ ι ο ς. Και πάλιν˙ ήξουσιν από ανατολών και δυσμών και ανακλιθήσονται εν τοις κόλποις Αβραάμ εν τη βασιλεία των ουρανών, οι δε υιοί της βασιλείας εκβληθήσονται εις το σκότος το εξώτερον˙ όπου ο κλαυθμός και ο βρυγμός των οδόντων. Όπερ εστί παντός πυρός φοβερώτατον».</em></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> Ο ψευδο-Ισαάκ όντας ένας αφώτιστος νεστοριανός για να δικαιολογήσει την πλάνη περί αποκαταστάσεως των πάντων ομιλεί για την αγάπη του Θεού και ρωτά:</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> <em style="box-sizing: border-box;">«Ποιος μπορεί να πει η να φανταστεί πως η αγάπη του Κτίστου δεν είναι ανώτερη της Γεέννης;»</em></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> Ο γλυκύτατος αββάς μας του απαντά:</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> «<em style="box-sizing: border-box;">Άτοπον εστι λογίζεσθαι τινα, ότι οι αμαρτωλοί εν τη γεέννη στερούνται της αγάπης του Θεού»,</em> δηλαδή είναι παράλογο να σκεφτεί κάποιος ότι οι αμαρτωλοί στην κόλαση στερούνται την αγάπη του Θεού.</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> Η αγάπη του Θεού δεν απουσιάζει ούτε από την κόλαση γιατί ως άκτιστη ενέργεια προσφέρεται σε όλους, η δε κόλαση δεν είναι τίποτε άλλο από την διαρκή άρνηση της προσφερομένης αγάπης. Αυτή η αγάπη για μεν τους πιστούς γίνεται φως, για δε τους κολασμένους πυρ. Ιδού πως τα γράφει αυτά ο ευλογημένος Όσιος Ισαάκ:</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> <em style="box-sizing: border-box;">Εγώ δε λέγω, ότι εν τη γεέννη κολαζόμενοι, τη μάστιγι της αγάπης μαστίζονται. Και τι πικρόν και σφοδρόν το της αγάπης κολαστήριον; Τουτέστιν εκείνοι οίτινες ησθήθησαν, ότι εις την αγάπην έπταισαν μείζονα την κόλασιν έχουσι πάσης φοβουμένης κολάσεως. Η γαρ λύπη η βάλλουσα εν τη καρδία εκ της εις την αγάπην αμαρτίας, οξυτέρα εστίν πάσης κολάσεως γινομένης. Άτοπον εστι λογίζεσθαι τινα, ότι οι αμαρτωλοί εν τη γεέννη στερούνται της αγάπης του Θεού. Η αγάπη έκγονόν εστί της γνώσεως της αληθείας, ήτις ομολογουμένως κοινώς πάσι δίδοται. Ενεργεί δε η αγάπη εν τη δυνάμει αυτής κατά διπλούν τρόπον· τους μεν αμαρτωλούς κολάζουσα, ως και ενταύθα συμβαίνει προς φίλον από φίλου· τους δε τετηρηκότας τα δέοντα, ευφραίνουσα εν αυτή. Και αύτη εστί κατάγε τον εμόν λόγον η εν τη γεέννη κόλασις, η μεταμέλεια».</em></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> Αντιλαμβάνεται λοιπόν κανείς ότι η κόλαση δεν είναι τιμωρία εκ μέρους του Θεού, αλλά συνέπεια των επιλογών του ανθρώπου. Και αυτό σεβόμενος ο Θεός δεν κάμει βίαιη ανατροπή, όπως ισχυρίζονται οι ωριγενιστές, μαζί τους και ο ψευδο-Ισαάκ, καταργώντας την ελευθερία του ανθρώπου.</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> <strong style="box-sizing: border-box;">VI) Η σκοπιμότητα του βιβλίου του επισκόπου Ιλαρίωνος Αλφέγιεφ.</strong></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> Πάντως ο επίσκοπος Αλφέγιεφ, ο συγγραφέας του βιβλίου «Άγιος Ισαάκ ο Σύρος. Ο πνευματικός του κόσμος» δεν νοιώθει την ανάγκη να δικαιολογήσει τον ψευδοάγιο για τις πλάνες του. Τον ταυτίζει με τον Άγιο Ισαάκ και πιστεύει ότι ο Άγιος έχει τέτοιες κακόδοξες απόψεις επειδή ανήκε δήθεν στη νεστοριανή  «εκκλησία της Ανατολής». Αυτή η «εκκλησία», κατά τον Αλφέγιεφ, στην ουσία της δεν είναι νεστοριανή αν και «συνέχισε να μνημονεύει τον Θεόδωρο και τον Διόδωρο και μετά τον αναθεματισμό τους από το Βυζάντιο (sic)· αν «και συμπεριέλαβε το όνομα του Νεστορίου στα δίπτυχα…»· αν και ακολουθούσε τη θεολογική και χριστολογική σκέψη που βρισκόταν πιο κοντά σε αυτήν του Νεστορίου». Μιλάμε πλέον για θεολογικές φαιδρότητες που δεν χρήζουν σχολίων!</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> Αλλά ούτε με την Εκκλησία των Ιακωβιτών έχει πρόβλημα ο συγγραφέας η οποία «αποκαλείται επίσης «μονοφυσιτική» από τους θεολογικούς αντιπάλους της», όπως εξ άλλου και η εκκλησία της Ανατολής είναι <νεστοριανή> όπως ισχυρίζονταν οι εχθροί της»!!! Όλες αυτές είναι… εκκλησίες! Η διαφορά είναι ότι στη μια περίπτωση έχουμε την «ελληνόφωνη βυζαντινή παράδοση», ενώ στην άλλη την «ανατολικοσυριακή παράδοση» και «δυτικοσυριακή παράδοση».</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> Έτσι ο επίσκοπος Αλφέγιεφ:</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">  δημιουργεί μια σύγχυση και ενσπείρει αμφιβολίες περί της Μοναδικότητος και της Αληθείας της Ορθοδόξου Εκκλησίας.</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">  Εμβάλλει αμφιβολίες περί της Αληθείας που εκφράζεται δια των Οικουμενικών Συνόδων.</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">  Βάζει, ως μη όφειλε, στο στόμα του Αγίου βλάσφημες κακοδοξίες και κλονίζει την εμπιστοσύνη των πιστών στη διδασκαλία και την αγιότητά του</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">  και τέλος κατατάσσοντας τον Άγιο Ισαάκ στους νεστοριανούς, τον αδικεί, ακυρώνει την ορθοδοξία του και αλλάζει την βασική πίστη της Εκκλησίας ότι Άγιος είναι  μ ό ν ο  ο θεωθείς και ότι θεούται μόνο όποιος είναι σε κοινωνία με την Ορθόδοξη Εκκλησία.</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> Τελικός σκοπός του βιβλίου είναι να προωθήσει την οικουμενιστική προοπτική αφού όπως λέγει «ο λόγος του αγίου Ισαάκ… διέσχισε τους ομολογιακούς φραγμούς» και «τα γραπτά του συνεχίζουν να τραβούν την προσοχή των χριστιανών που ανήκουν σε διάφορες παραδόσεις, αλλά μοιράζονται την κοινή πίστη στο Χριστό, που μετέχουν στην αναζήτηση της σωτηρίας».</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> Αυτό βέβαια είναι η μισή αλήθεια. Όντως αναζητούν τη σωτηρία οι ετερόδοξοι, αλλά δεν μοιράζονται τη σωτήριο πίστη του Αγίου Ισαάκ και της Ορθοδόξου Εκκλησίας που ανήκει.</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> Γι’ αυτό διερωτώμεθα:</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">  Πως τολμούν κάποιοι κατ όνομα ορθόδοξοι να ασεβούν στον κατά τους Αγίους Πατέρας «θεοφόρο φιλόσοφο» Αββά Ισαάκ, να αμαυρώνουν το σεπτό του πρόσωπο, να δυσφημούν την αγιότητα και να νοθεύουν τις θεόπνευστες συγγραφές του;</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">  Αφού δεν είμαστε άξιοι τον ιμάντα των υποδημάτων του να λύσουμε, ως άγευστοι των ουρανίων εμπειριών του, γιατί δεν απτόμεθα του κρασπέδου των ιματίων του για να τον έχουμε προς τον Χριστό θερμότατον πρέσβυ;</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;">  Και εάν δεν έχουμε τη διάθεση ούτε αυτό να κάνουμε, γιατί βάζουμε σκάνδαλα στην ωφέλεια των Ορθοδόξων και προσκόμματα στη μεταστροφή των ετεροδόξων που θέλγονται από τη διδασκαλία του και ζητούν να εισέλθουν στην Μία, Αγία, Καθολική, Ορθόδοξη Εκκλησία;</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> Δεν θα έπρεπε ο τόσο και πανταχού αγαπώμενος Άγιος Ισαάκ να παραμένει ένας δείκτης προς την ορθοδοξία, ένα κλειδί για να ανοίξουν οι καρδιές των μαραζωμένων από την αίρεση πλανεμένων στη Δύση αδελφών μας; μια κλήση στο ορθόδοξο βάπτισμα που είναι η απαρχή της σωτηρίας και στην κατά Χριστόν ορθόδοξη άσκηση; Γράφει ο Αββάς Ισαάκ:</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> «Ιδού γαρ το βάπτισμα δωρεάν συγχωρεί, και ου ζητεί όλως τι, αλλ’ η πίστιν. εν τη μετανοία δε των αμαρτιών τη μετά το βάπτισμα, ου δωρεάν, αλλά ζητεί κόπους και θλίψεις, και λύπας της κατανύξεως, και δάκρυα και κλαυθμόν καιρού πολλού και ούτω συγχωρεί…»</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> Δεν θα έπρεπε τέλος ο άγιος να αποτελεί μια ζώσα υπόδειξη ότι χωρίς την ορθόδοξη πίστη και το βάπτισμα δεν μπορεί κανείς όχι μόνο να γευθεί κάτι τι από την γλυκυτάτη διδασκαλία του αγίου, αλλά ούτε να τον κατανοήσει ορθά;</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> <strong style="box-sizing: border-box;">VII) Ο π. Παΐσιος και η αδικία στο πρόσωπο του Αγίου</strong></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> Γράφεται στο βίο του Γέροντος Παϊσίου ότι ο Γέροντας άκουσε κάποτε αυτές τις συκοφαντίες περί νεστοριανισμού του Αγίου Ισαάκ. Λυπημένος πολύ και προσευχόμενος έλαβε άνωθεν πληροφορία περί της ορθοδοξίας του Αγίου. Μετά απ’ αυτό στο μηναίο του Ιανουαρίου στις 28, που εορτάζεται ο Άγιος Εφραίμ ο Σύρος πρόσθεσε τα εξής: «…και Ισαάκ του μεγάλου ησυχαστού και πολύ αδικημένου».</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> Πάντως η αδικία που γίνεται στον Άγιο Ισαάκ με το βιβλίο του Αλφέγιεφ και άλλα παρεμφερή βιβλία και δημοσιεύματα, στην ουσία είναι αδικία που γίνεται τόσο σε κάποιους ορθοδόξους που βλέπουν τον Άγιο με καχυποψία και στερούνται έτσι την ωφέλεια από την αυθεντική του διδασκαλία και τις πρεσβείες του, όσο και στους ετεροδόξους που τον βλέπουν σαν ένα σοφό χριστιανό διδάσκαλο, με πολύ καλές συμβουλές και όχι ως τον θαυμαστό ορθόδοξο, εκκλησιαστικό διδάσκαλο της εν Χριστώ ζωής. Ειδεμή όσον αφορά… στον ίδιο τον Άγιο… αυτός δεν στερείται καθόλου την άκτιστη δόξα με την οποία τον περιβάλλει ο Κύριος στη βασιλεία Του.</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> <strong style="box-sizing: border-box;">Εμπιστοσύνη στην ιερά Παράδοση</strong></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> Μετά από όσα ελέχθησαν γίνεται φρονούμε σαφές ότι πρέπει πάντοτε να εμπιστευόμεθα την εμπειρία της Εκκλησίας, που παραλαμβάνει εκ των Αγίων Πατέρων και παραδίδει τον Βίο και τα κείμενα των Αγίων και θεοφόρων Πατέρων. Εν προκειμένω η Εκκλησία μας παραδίδει τα θεοφώτιστα έργα του Αββά Ισαάκ στην ελληνική τους μετάφραση, κείμενα ορθοδοξότατα, έμπλεα χάριτος και παραμυθίας. Αν δεν εμπιστευθούμε την Ιερά Παράδοση της Εκκλησίας μας πάντα θα τελούμε εν συγχύσει και θα είμαστε ως «νήπιοι κλυδωνιζόμενοι και περιφερόμενοι παντί ανέμω της διδασκαλίας» (Εφ. 4, 14) των αθέων και ορθολογιστών φράγκων θεολόγων, οι οποίοι άμοιροι της θείας χάριτος διψούν και ερευνούν χωρίς αποτέλεσμα.</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word;"> <br /></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: "Times new Roman"; font-size: 19px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; overflow-wrap: break-word; text-align: right;"> <a href="https://katanixi.gr/2019/09/29/%ce%bf-%ce%b1%ce%b2%ce%b2%ce%ac%cf%82-%ce%b9%cf%83%ce%b1%ce%ac%ce%ba-%ce%bf-%cf%83%cf%8d%cf%81%ce%bf%cf%82-%cf%83%cf%84%ce%bf-%cf%83%cf%84%cf%8c%cf%87%ce%b1%cf%83%cf%84%cf%81%ce%bf-%cf%84%ce%bf%cf%85/" target="_blank"><b><span style="color: blue;">ΠΗΓΗ</span></b></a></div> </div>

Ο Αββάς Ισαάκ ο Σύρος, στο στόχαστρο του Οικουμενισμού

Μια αήθης Οικουμενιστική επίθεση στην αγιότητα και τα θεόπνευστα συγγράμματά του Πρωτοπρεσβυτέρου Ιωάννου Φωτοπούλου   (Η εργασία...

Read more »

''ΡΑΔΙΟΦΩΝΙΚΟΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ''!

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibESBdmMtVuS2F85979Ym5nmbQKZhN2sPUsU3LUdYbVlODLpqp-Eb83Bq75HZLvnBzoEHRLgRW-9ZwYMDULpCQHaicjnAU4SizaT6O5SLLhQD30l5QiWMDalPk4lTdTGKX99rl-XVF/s1600/888888.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="634" data-original-width="817" height="496" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibESBdmMtVuS2F85979Ym5nmbQKZhN2sPUsU3LUdYbVlODLpqp-Eb83Bq75HZLvnBzoEHRLgRW-9ZwYMDULpCQHaicjnAU4SizaT6O5SLLhQD30l5QiWMDalPk4lTdTGKX99rl-XVF/s640/888888.jpg" width="640" /></a></div> <div style="background-color: #fcfcfc; box-sizing: border-box; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 17px; line-height: 25px !important; margin-bottom: 8px;"> <br /></div> <div style="box-sizing: border-box; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 17px; line-height: 25px !important; margin-bottom: 8px; text-align: justify;"> <span style="background-color: white;">Συνύπαρξη, συμβίωση και συμπόρευση ήταν το μήνυμα που εξέπεμψαν ένας ορθόδοξος και ένας ευαγγελικός ιερέας, χθες το μεσημέρι ζωντανά από το ραδιοφωνικό στούντιο του ΑΚΟΥ 99.6 και την εκπομπή ΛΑΙΚΑ&ΑΙΡΕΤΙΚΑ. Ο δρ. Εκκλησιαστικής Ιστορίας π. Αθανάσιος Βουδούρης και ο ποιμένας της Ευαγγελικής Εκκλησίας Βέροιας αιδ. Σταύρος Δεληγιάννης, με αφορμή τις εκδηλώσεις της Εβδομάδας Τοπικής Ιστορίας και Πολιτισμού που διοργανώνει η ΕΜΙΠΗ, μίλησαν για τα πολλά κοινά που ενώνουν τις δύο εκκλησίες και παραμέρισαν τα λίγα που τις χωρίζουν, δίνοντας ιδιαίτερη έμφαση στην ιστορία της περιοχής μας.</span></div> <div style="box-sizing: border-box; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 17px; line-height: 25px !important; margin-bottom: 8px; margin-top: 10px; padding-top: 10px; text-align: justify;"> <span style="background-color: white;">Ο π. Αθανάσιος με ηρεμία, γνώση και μακριά από φανατισμούς και κραυγές υπογράμμισε ότι ο σεβασμός πρωτίστως στον άνθρωπο μπορεί να δημιουργήσει περιβάλλον υγιούς συνύπαρξης.</span></div> <div style="box-sizing: border-box; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 17px; line-height: 25px !important; margin-bottom: 8px; margin-top: 10px; padding-top: 10px; text-align: justify;"> <span style="background-color: white;">Ο αιδ. Σταύρος Δεληγιάννης μίλησε για τις άριστες και φιλικές σχέσεις με την Ιερά Μητρόπολη, την τιμητική παρουσία αμφότερων σε εκδηλώσεις που διοργανώνουν, ενώ ιδιαίτερη αναφορά έκανε για τον τότε Πρωτοσύγκελο και νυν Μητροπολίτη Κίτρους, Κατερίνης και Πλαταμώνα Γεώργιο που διατηρεί φιλικές σχέσεις.</span></div> <div style="box-sizing: border-box; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 17px; line-height: 25px !important; margin-bottom: 8px; margin-top: 10px; padding-top: 10px; text-align: justify;"> <span style="background-color: white;">Οι δύο θρησκευτικοί λειτουργοί με την παρουσία και τον λόγο τους δίδαξαν πραγματικό πολιτισμό και σεβασμό στην ανθρώπινη αξία. </span></div> <div style="box-sizing: border-box; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 17px; line-height: 25px !important; margin-bottom: 8px; margin-top: 10px; padding-top: 10px; text-align: justify;"> <span style="background-color: white;"><br /></span></div> <div style="box-sizing: border-box; line-height: 25px !important; margin-bottom: 8px; margin-top: 10px; padding-top: 10px; text-align: right;"> <span style="background-color: white;"><a href="https://www.laosnews.gr/article/79249-armonikh-sunuparksh-orthodoksou-kai-euaggelikou-ierea-s-?fbclid=IwAR2FJ_8cXo67bzuZgHMS0nhbr2bgeLn6SD-AMdL3Dy8SSRJeyOiI2mJzY2c" target="_blank"><b><span style="color: blue; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">ΠΗΓΗ</span></b></a></span></div> </div>

''ΡΑΔΙΟΦΩΝΙΚΟΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ''!

Συνύπαρξη, συμβίωση και συμπόρευση ήταν το μήνυμα που εξέπεμψαν ένας ορθόδοξος και ένας ευαγγελικός ιερέας, χθες το μεσημέρι ζωντανά α...

Read more »

Είναι επικίνδυνο να δογματίζουν κάποιοι για Κάρτες, βιομετρικά και σφραγίσματα!

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <h3 class="post-title entry-title" itemprop="name"> </h3> <div class="post-header"> <div class="post-header-line-1"> </div> </div> <div class="post-body entry-content" id="post-body-6482667220150634842" itemprop="description articleBody"> <div dir="ltr" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3owf9Xdvdct6SNvBtzZqFD3PBZPP0rdN-bXksuck2_w2TbQ7CMdK0JnAdDywDcUiEKKLFJFXtM11juHfOXQjlBd92aPeUxLco7-gi7V3ZXIZsvbf2OkQpOAba51BWzKEFpfSIrXb_8M7x/s1600/St_Iw_Theol.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="501" data-original-width="329" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3owf9Xdvdct6SNvBtzZqFD3PBZPP0rdN-bXksuck2_w2TbQ7CMdK0JnAdDywDcUiEKKLFJFXtM11juHfOXQjlBd92aPeUxLco7-gi7V3ZXIZsvbf2OkQpOAba51BWzKEFpfSIrXb_8M7x/s320/St_Iw_Theol.png" width="210" /></a></div> <blockquote class="tr_bq" style="margin-left: 22.7pt; text-align: justify; text-indent: -22.7pt;"> <br /></blockquote> <div class="MsoNormal" style="line-height: 27pt; margin-left: 22.7pt; text-align: justify; text-indent: -22.7pt;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><span style="color: #660000; font-size: large;">Ἡ</span></b><span style="font-size: 18pt;"> βάση μας γιὰ τὴν συζήτηση εἶναι ἡ Ἁγία Γραφή καὶ εἰδικὰ ἡ </span><b style="font-size: 18pt;"><i>Ἀποκάλυψη</i></b><span style="font-size: 18pt;">. Οἱ γνῶμες-ἑρμηνεῖες τῶν Ἁγίων μᾶς προσφέρουν βοήθεια, ἀλλὰ δὲν εἶναι πάνω ἀπὸ τὴν Ἁγία Γραφή. Πολλοὶ Ἅγιοι δὲν συμφωνοῦσαν ἢ ὑπερέβαλαν σχετικὰ μὲ τὰ θέματα περὶ Ἀντιχρίστου, αὐτὸ ὅμως δὲν τοὺς κάνει λιγότερο Ἁγίους.<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 27pt; margin-left: 22.7pt; text-align: justify; text-indent: -22.7pt;"> <span style="font-size: 18pt; mso-bidi-font-size: 16.0pt;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Ἡ <b><i>Ἀποκάλυψη</i></b>, λοιπόν, εἶναι ξεκάθαρη στὸ θέμα τοῦ σφραγίσματος: αὐτὸ θὰ δοθεῖ συγκεκριμένα <b><span style="color: #c00000;">στὸ δεξὶ χέρι</span></b> ἢ στὸ <b><span style="color: #c00000;">μέτωπο</span></b>, θὰ δοθεῖ ὅταν θὰ ἔχει ΟΧΙ ἁπλῶς ἔρθει, ἀλλὰ <b><span style="color: #c00000;">ἀφοῦ</span></b> θὰ ἔχει <b><span style="color: #c00000;">φανερωθεῖ ὁ Ἀντίχριστος</span></b>· θὰ ἔχει τότε ὁλοκληρωθεῖ ἡ <b><span style="color: #c00000;">ἀνοικοδόμηση</span></b> (θὰ εἶναι λειτουργικὸς δηλαδὴ ὁ <b><span style="color: #c00000;">ναὸς</span></b> στὸν ὁποῖος θὰ καθήσει ὡς ἄλλος «θεὸς» ὁ Ἀντίχριστος)· καί, βέβαια, <b><span style="color: #c00000;">θὰ ἔχουν</span></b><span style="color: #c00000;"> <b>προηγηθεῖ οἱ δύο προφῆτες</b></span>, οἱ ὁποῖοι θὰ μᾶς ἀποκαλύψουν ποιός θὰ εἶναι καὶ στὴ συνέχεια θὰ θανατωθοῦν ἀπὸ αὐτόν.<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 27pt; margin-left: 22.7pt; text-align: justify; text-indent: -22.7pt;"> <span style="font-size: 18pt; mso-bidi-font-size: 16.0pt;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #666666;"><b>Καὶ τὸ ἐρώτημα:</b></span> Τί ἀπὸ αὐτὰ ἔγινε; Τίποτα. Ἔτσι πέσαμε στὸν πειρασμό, ὥστε μὲ μπροστάρηδες Ἱερωμένους νὰ λέγονται διάφορα ἀστήρικτα πράγματα, ποὺ ἕνα τόσο σοβαρὸ <b>σωτηριολογικὸ</b> θέμα νὰ τὸ εὐτελίζουν τόσο, ποὺ ὅταν θὰ ἔρθει ἡ ὥρα νὰ ἀποφασίσουμε, νὰ μὴ δώσουμε τὴν πρέπουσα σημασία. <o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 27pt; margin-left: 22.7pt; text-align: justify; text-indent: -22.7pt;"> <span style="font-size: 18pt; mso-bidi-font-size: 16.0pt;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><u style="background-color: #fff2cc;">Θυμηθεῖτε τί ἔχει ἕως τώρα ὑποστηριχθεῖ:</u><o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 27pt; margin-left: 22.7pt; text-align: justify; text-indent: -22.7pt;"> <span style="font-size: 18pt; mso-bidi-font-size: 16.0pt;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">1. Ἡ ταυτότητα ἔλεγαν (πρὶν μερικὲς δεκαετίες) ἔχει τὸ 666, μὴν τὴν πάρετε.<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 27pt; margin-left: 22.7pt; text-align: justify; text-indent: -22.7pt;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 18pt; mso-bidi-font-size: 16.0pt;">2. Ὁ γραμμωτὸς κώδικα (</span><span lang="EN-US" style="font-size: 18pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 16.0pt;">bar</span><span lang="EN-US" style="font-size: 18pt; mso-bidi-font-size: 16.0pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 18pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 16.0pt;">code</span><span style="font-size: 18pt; mso-bidi-font-size: 16.0pt;">) στὰ τρόφιμα-προϊόντα ἔχει τὸ 666, μὴν παίρνετε τρόφιμα μὲ τὸ </span><span lang="EN-US" style="font-size: 18pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 16.0pt;">bar</span><span lang="EN-US" style="font-size: 18pt; mso-bidi-font-size: 16.0pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 18pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 16.0pt;">code</span><span style="font-size: 18pt; mso-bidi-font-size: 16.0pt;">.<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 27pt; margin-left: 22.7pt; text-align: justify; text-indent: -22.7pt;"> <span style="font-size: 18pt; mso-bidi-font-size: 16.0pt;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">3. Τὰ κομπιοῦτερ καὶ τὰ κινητὰ ἔχουν <b>WWW</b> ποὺ ἰσοδυναμεῖ μὲ τὸ 666 καὶ τὸ χάραγμα, συνέχιζαν.<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 27pt; margin-left: 22.7pt; text-align: justify; text-indent: -22.7pt;"> <span style="font-size: 18pt; mso-bidi-font-size: 16.0pt;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">4. Τὸ Α.Μ.Κ.Α. καὶ ἡ Κάρτα ἀποτελεῖ σφράγισμα, μὴν τὸ πάρετε, εἶπαν κατόπιν οἱ ἴδιοι κύκλοι.<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 27pt; margin-left: 22.7pt; text-align: justify; text-indent: -22.7pt;"> <span style="font-size: 18pt; mso-bidi-font-size: 16.0pt;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">5. Δὲν τὸ ἔχει μὲν τὸ 666 (</span></span><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: 24px; text-indent: -30.26px;">ὁ Α.Μ.Κ.Α ἢ ἡ Κάρτα, </span><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: 18pt; text-indent: -22.7pt;">εἶπαν στὴ συνέχεια), ἀλλὰ ἀποτελοῦν προδρομικὸ χάραγμα, ἀρραβώνα κ.λπ., χωρὶς πουθενὰ νὰ μιλᾶ γιὰ κάτι τέτοιο ἡ ἱερὴ Ἀποκάλυψη.</span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 27pt; margin-left: 22.7pt; text-align: justify; text-indent: -22.7pt;"> <span style="font-size: 18pt; mso-bidi-font-size: 16.0pt;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">6. Εἶπαν, ἐπίσης, πὼς πρόκειται γιὰ χάραγμα πρὸ χαράγματος.<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 27pt; margin-left: 22.7pt; text-align: justify; text-indent: -22.7pt;"> <span style="font-size: 18pt; mso-bidi-font-size: 16.0pt;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">6. Τώρα, ἀφοῦ ὅλα αὐτὰ ἀποδείχτηκαν ἀνακρίβειες, μιλᾶνε γιὰ τὶς <b>ἠλεκρονικὲς ταυτότητες</b> κ.λπ.<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 27pt; margin: 6pt 0cm 0pt 22.7pt; text-align: justify; text-indent: -22.7pt;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 24pt; mso-bidi-font-size: 16.0pt;">Ἂ</span><span style="font-size: 18pt; mso-bidi-font-size: 16.0pt;">ς δοῦμε λοιπόν, τί λένε δύο κυρίως Ἅγιοι, ἕνας τῶν πρώτων αἰώνων κι ἕνας σύγχρονος, δηλ. ὁ ἅγιος <span style="color: blue;"><b>Ἱππόλυτος</b></span> κι ὁ ἅγιος <span style="color: blue;"><b>Παΐσιος</b></span>, γιατὶ δὲν μποροῦμε στὰ πλαίσια μιᾶς ἀπαντήσεως, ἑνὸς ἄρθρου νὰ ἐπεκταθοῦμε περισσότερο.</span></span></div> <a href="https://www.blogger.com/null" name="more"></a><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><o:p></o:p></span><br /><div class="MsoNormal" style="line-height: 27pt; margin-left: 22.7pt; text-align: justify; text-indent: -22.7pt;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeM8VFnwcbwyfJKPIBUw_jBW1Sp8TqtouxZWvPytMkuRo1a2YXISLjIjvfUm__LnYphs4hA1UiNTwV-txcAH6XrEoHZplIzvwg9CdgW7tiCr90lc-7gJ45zRng40tV2Kxv7SgkHtrMD_p4/s1600/AgiosHippolytus01.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="874" data-original-width="600" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeM8VFnwcbwyfJKPIBUw_jBW1Sp8TqtouxZWvPytMkuRo1a2YXISLjIjvfUm__LnYphs4hA1UiNTwV-txcAH6XrEoHZplIzvwg9CdgW7tiCr90lc-7gJ45zRng40tV2Kxv7SgkHtrMD_p4/s320/AgiosHippolytus01.jpg" width="219" /></a></div> <span style="font-size: 18pt; mso-bidi-font-size: 16.0pt;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">        Ὁ ἅγιος Ἱππόλυτος λέγει ὅτι ἡ <span style="color: #c00000;">«περίοδος τοῦ Ἀντιχρίστου θὰ διαρκέσει μόνο ἑπτὰ χρόνια», </span>καὶ σὲ αὐτὸ συμφωνοῦν ὅλοι σχεδόν. Τὰ πρῶτα 3½ χρόνια θὰ κηρύξουν οἱ δύο προφῆτες σὲ ὅλο τὸν κόσμον περὶ τῆς παρουσίας τοῦ ἀντιχρίστου καὶ θὰ λένε: <span style="color: #c00000;">«Μὴ πείθεσθε τῷ μέλλοντι ἐλεύσεσθαι καὶ ὀφθῆναι ἐχθρῷ· ὅτι ἀντίδικός ἐστι».<o:p></o:p></span></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 27pt; margin-left: 22.7pt; text-align: justify; text-indent: -22.7pt;"> <span style="font-size: 18pt; mso-bidi-font-size: 16.0pt;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">     Στὰ ἄλλα 3½ χρόνια λέγει ὁ ἅγιος Ἱππόλυτος (δηλ. τὴν β΄ περίοδο ποὺ θὰ βασιλέψει ὁ Ἀντίχριστος), <span style="color: #c00000;">«ἐκείνους ποὺ θὰ τὸν ἀποδεχθοῦν σὰν Θεό, θὰ τοὺς σφραγίσει μὲ τὴν σφραγίδα του. Μόνον ἐκείνους. Τοὺς ἄλλους ποὺ δὲν θὰ θελήσουν νὰ τὸν ἀναγνωρίσουν σὰν Θεό, “τοὺς μὴ βουλομένους ὑπακοῦσαι αὐτῷ… τιμωρίαις ἀνεικάστοις καὶ βασάνοις πικροτάταις ἀναλώσει αὐτούς”»</span>.<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 27pt; margin-left: 22.7pt; text-align: justify; text-indent: -22.7pt;"> <span style="font-size: 18pt; mso-bidi-font-size: 16.0pt;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Δὲν θὰ ἐπιβάλει μὲ τὸ ζόρι τὸ χάραγμα.  Ἐν <b>γνώσει </b>τους θὰ προσκυνήσουν τὸν Ἀντίχριστο ὁπότε καὶ θὰ πάρουν τὸ σφράγισμα μὲ τὸ <b><u>ὄνομα</u></b> του. Ἔτσι, ἐφ’ ὅσον δὲν θὰ μποροῦν νὰ ἀγοράσουν καὶ νὰ πωλήσουν, νὰ πληρώσουν τὰ χρέη τους κ.λπ., κάποιοι θὰ ἀναγκασθοῦν νὰ κατοικήσουν στὴν ὕπαιθρο,  κάποιοι θὰ κινδυνεύσουν νὰ πεθάνουν ἀπὸ τὴν πείνα, ἀλλὰ καί, ὅπως λένε Ἅγιοι Πατέρες, κάποιοι θὰ τραφοῦν μὲ θαυμαστὸ τρόπο ἀπὸ τὸ Θεό, ὅπως τράφηκε ὁ Ἰσραηλιτικὸς λαὸς στὴν ἔρημο.<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 27pt; margin-left: 22.7pt; text-align: justify; text-indent: -22.7pt;"> <span style="font-size: 18pt; mso-bidi-font-size: 16.0pt;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Ὅ,τι λοιπὸν γίνει, θὰ γίνει ἐν <b><span style="color: #c00000;">γνώσει</span></b> μας. Συνειδητὰ θὰ πάρουμε τὸ <b><u>ὄνομα</u></b> τοῦ Ἀντιχρίστου ὡς <b><span style="color: #c00000;">σφράγισμα</span></b>. Τὸ σφράγισμα δὲν θὰ γίνει ἐν ἀγνοία μας, ἐκτὸς ἀπὸ ἐκείνους ποὺ ἔχουν διακόψει κάθε πνευματικὴ ζωή καὶ ἀδιαφοροῦν γιὰ τὰ θέματα τῆς πίστεως. Ἄρα δὲν θὰ θὰ πάρουμε τὸ σφράγισμα μὲ κάποιο τατουάζ, ἀπὸ κάποιο δορυφόρο, ἀπὸ τὴν τηλεόραση ἢ τὸ κομπιοῦτερ, ἢ κατὰ τὴν λήψη βιομετρικῶν στοιχείων. Ἂν ἐκεῖ γίνονται κάποιες παρεμβάσεις στὸ σῶμα, ἁρμόδιοι εἶναι νὰ μᾶς τὸ ποῦνε οἱ εἰδικοί, ἀλλὰ ὅ,τι γίνεται ἐν ἀγνοίᾳ μας, αὐτὸ δὲν ἀποτελεῖ σφράγισμα.<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 27pt; margin-left: 22.7pt; text-align: justify; text-indent: -22.7pt;"> <span style="font-size: 18pt; mso-bidi-font-size: 16.0pt;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Βέβαια ὅλα αὐτὰ ἀποτελοῦν στέρηση ἐλευθεριῶν μας ὡς πολιτῶν, εἶναι φανερὸ ὅτι γίνονται γιὰ νὰ μᾶς ἐθίζουν, ὥστε νὰ μὴν ἀντιδράσουμε καὶ νὰ δεχθοῦμε τὸ σφράγισμα (<b><span style="color: #002060;">καὶ καλὰ κάνουμε καὶ ἀντιδροῦμε</span></b>), ἀλλὰ δὲν εἶναι τὸ σφράγισμα. Ἂν κάποιος τὸ θεωρήσει ὡς σφράγισμα καὶ ὡς «ξεβάπτισμα», βάζει σὲ κίνδυνο τὴ ζωή του, ἀλλὰ καὶ τῶν δικῶν του.<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 27pt; margin-left: 22.7pt; text-align: justify; text-indent: -22.7pt;"> <span style="font-size: 18pt; mso-bidi-font-size: 16.0pt;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς π.χ., διδάσκει ὅτι ἐκεῖνοι ποὺ θὰ δεχθοῦν τὸ χάραγμα, θὰ εἶναι αὐτοὶ ποὺ <b><u>συνειδητὰ θὰ πιστέψουν</u></b> στὸν Ἀντίχριστο (λόγῳ τοῦ καλοῦ προσώπου ποὺ θὰ παρουσιάσει στὴν πρώτη περίοδο, καὶ τῶν «θαυμάτων» ποὺ θὰ κάνει).<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 27pt; margin-left: 22.7pt; text-align: justify; text-indent: -22.7pt;"> <span style="font-size: 18pt; mso-bidi-font-size: 16.0pt;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Γράφει ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς: <span style="color: #c00000;">«…</span><span style="color: #002060;">τῷ ἀντιχρίστῳ προσκυνῆσαι </span><span style="color: #c00000;">τοὺς ἀνθρώπους καὶ ὑπακοῦσαι, αὐτὸν τὸν ἀληθῆ Θεὸν καὶ τὸν αὐτοῦ ἀληθῆ </span><span style="color: #002060;">καταλιπόντας Χριστὸν</span><span style="color: #c00000;"> αὐτοῖς αὖθις ἐξ οὐρανῶν ἐπελεύσεται…, ἵνα πρῶτον τιμωρηθῶσιν οἱ τῷ </span><b><span style="color: #002060;">ἀντιχρίστῳ πιστεύσαντες</span></b><span style="color: #c00000;">, οἷς τὸν νοῦν προσηλώθησαν, καὶ δι’ οὗ ὃ Θεῷ τῷ ἀντιθέῳ ἐπείσθησαν» </span>(Ὁμιλ. Εἰς τὸ Εὐαγγέλιον τῆς Β΄ Παρουσίας).<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 27pt; margin-left: 22.7pt; text-align: justify; text-indent: -22.7pt;"> <span style="font-size: 18pt; mso-bidi-font-size: 16.0pt;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Αὐτοὶ ποὺ πῆραν μιὰ Κάρτα, πρὶν ἔρθει ὁ Ἀντίχριστος, καὶ ποὺ κανένας ἐπίσημος κυβερνήτης ἢ τεχνικὸς δὲν ἔχει ἐπίσημα διαβεβαιώσει ὅτι πρόκειται γιὰ διαταγὴ τοῦ Ἀντιχρίστου, τὸ μόνο κακὸ ποὺ κάνουν, εἶναι ὅτι ἐθίζονται -εἰδικὰ οἱ νέοι- καὶ βέβαια ἐπιτρέπουν νὰ φαλκιδεύονται οἱ ἐλευθερίες τους. (Τὸ ἴδιο συμβαίνει, ὅταν πρόκειται γιὰ κάτι παρόμοιο, ὅπως ἰριδογράφημα καὶ εἶναι δική τους βέβαια ἀπόφαση εἶναι, ἂν θὰ τὸ δεχθοῦνε). <o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 27pt; margin-left: 22.7pt; text-align: justify; text-indent: -22.7pt;"> <span style="font-size: 18pt; mso-bidi-font-size: 16.0pt;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Μάλιστα ὁ ἅγιος Ἱππόλυτος διευκρινίζει ὅτι <span style="color: #c00000;">«τὸ χάραγμα θὰ δοθεῖ, ἀφοῦ πρῶτα θὰ κάμει ὁ ἴδιος ὁ Ἀντίχριστος ἢ ὁ ψευδοπροφήτης, νὰ λαλήσει ἡ εἰκόνα τοῦ θηρίου» </span>(Περὶ Χριστοῦ καὶ ἀντιχρίστου, κεφ. 49).<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 27pt; margin-left: 22.7pt; text-align: justify; text-indent: -22.7pt;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 27pt; margin-left: 22.7pt; text-align: justify; text-indent: -22.7pt;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><span style="font-size: 24pt; mso-bidi-font-size: 16.0pt;">Μ</span></b><span style="font-size: 18pt; mso-bidi-font-size: 16.0pt;">ετὰ ἀπ’ αὐτά, ἂς δοῦμε καὶ τί γράφει ὁ ἅγιος Παΐσιος, τοῦ ὁποίου οἱ θέσεις νομίζω ἔχουν παρεξηγηθεῖ.</span></span><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjucHkfceudfrwSsrP038M6FU-ufP_L90Pyy1qdYv0icu3Gc-v998eBwfcxwd_ye5v7zlEgUpKQD3cWVsd3pqidj86gY-S8YH3OrYjaIzykdJstCu2NQd-cQ93_hX3PM_ALS-WNJWL3x-_x/s1600/AgiosPaisios.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1399" data-original-width="946" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjucHkfceudfrwSsrP038M6FU-ufP_L90Pyy1qdYv0icu3Gc-v998eBwfcxwd_ye5v7zlEgUpKQD3cWVsd3pqidj86gY-S8YH3OrYjaIzykdJstCu2NQd-cQ93_hX3PM_ALS-WNJWL3x-_x/s320/AgiosPaisios.jpg" width="216" /></a></div> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 18pt; mso-bidi-font-size: 16.0pt;">           Ὁ Ἅγιος ἀσφαλῶς θέλησε μὲ ὅσα εἶπε νὰ βάλει <span style="color: #c00000;">«τὴν καλὴ ἀνησυχία», </span>στοὺς ἐσχατολογικοὺς χρόνους ποὺ βρισκόμαστε, ὥστε νὰ μὴν ἀδιαφορήσουμε γι’ αὐτὸ τὸ σωτηριολογικὸ θέμα. Διαβάζουμε ἀπὸ τὸ φυλλάδιο «Σημεῖα τῶν καιρῶν». Λέει ὁ ἅγιος Γέροντας:<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 27pt; margin-left: 22.7pt; text-align: justify; text-indent: -22.7pt;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #c00000; font-size: 18pt;">       «Μετὰ λοιπὸν ἀπὸ τὴν κάρτα, καὶ τὴν ταυτότητα, τὸ “φακέλλωμα, γιὰ νὰ προχωρήσουν πονηρὰ στὸ σφράγισμα, θὰ λένε συνέχεια στὴν τηλεόραση, ὅτι πῆρε κάποιος τὴν κάρτα τοῦ δείνα, καὶ τοῦ σήκωσε τὰ χρήματα ἀπὸ τὴν τράπεζα. Ἀπὸ τὴν ἄλλη μεριά, θὰ διαφημίζουν </span><span style="color: #c00000;"><<</span><span style="color: #c00000; font-size: 18pt;">τέλειο σύστημα</span><span style="color: #c00000;">>></span><span style="color: #c00000; font-size: 18pt;">” τὸ σφράγισμα στὸ χέρι ἢ στὸ μέτωπο». </span><span style="font-size: 18pt; mso-bidi-font-size: 16.0pt;">Λέγει ἐδῶ ὁ ἅγιος Παΐσιος ὅτι ἡ Κάρτα ἀποτελεῖ σφράγισμα;<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 27pt; margin-left: 22.7pt; text-align: justify; text-indent: -22.7pt;"> <span style="font-size: 18pt; mso-bidi-font-size: 16.0pt;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Στὴν συνέχεια, στὸ ἴδιο φυλλάδιο λέγει: <span style="color: #c00000;">«Ἄλλοι ἐνδιαφέρονται γιὰ τὸ θέμα τῶν ταυτοτήτων, ἄλλοι τὸ ἐκμεταλλεύονται καὶ δημιουργοῦν προβλήματα. Ἡ Ἐκκλησία πρέπει νὰ πάρει μιὰ θέση σωστή. Νὰ μιλήσει, νὰ ἐξηγήσει στοὺς πιστούς, γιὰ νὰ καταλάβουν ὅτι, <b>ἂν πάρουν τὴν ταυτότητα</b>, αὐτὸ θὰ εἶναι <b>πτώση</b>»! </span>(σελ. 41). Αὐτὰ τὰ ἔλεγε πρὶν ἀπὸ 30 περίπου χρόνια. Ὅλοι ἔχουμε πάρει ἀπὸ τότε ταυτότητα. Ἀποτελεῖ αὐτὸ «πτώση»; Δὲν νομίζω νὰ τὸ ἰσχυρισθεῖ αὐτὸ κάποιος, ποὺ ἔχει πάρει ὄχι μόνο ταυτότητα, ἀλλὰ καὶ κομπιοῦτερ, καὶ κινητὸ κ.λπ., καθόσον μάλιστα ὁ Ἅγιος, εἶναι φανερὸ ὅτι μιλώντας γιὰ ταυτότητα, ἐννοοῦσε γιὰ ταυτότητα μὲ τὸ 666, κάτι ποὺ τελικὰ δὲν ὑπῆρξε!<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 27pt; margin-left: 22.7pt; text-align: justify; text-indent: -22.7pt;"> <span style="font-size: 18pt; mso-bidi-font-size: 16.0pt;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Τὸ διευκρινίζει παρακάτω: <span style="color: #c00000;">«Τώρα, ἀφοῦ ὁ ὑπουργὸς ὑποσχέθηκε νὰ μὴ βάλει τὸ 666 στὶς ταυτότητες… κι αὐτὸ κάτι εἶναι… Ἂς βγοῦν οἱ πρῶτες (ταυτότητες)· θὰ ἐξετασθοῦν καὶ ἂν βγεῖ ψεύτης ὁ ὑπουργὸς, θὰ εἶναι δίκαιος ὁ ἀγώνας»  </span><span style="color: #7f7f7f; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #7F7F7F; mso-style-textfill-fill-colortransforms: "lumm=50000 lumo=50000"; mso-style-textfill-fill-themecolor: text1; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 128;">(ἐναντίον τους) </span>(σελ. 41-42). Παρόμοια πρέπει ν<o:p></o:p></span></span><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: 24px; text-indent: -30.26px;">ὰ σκεφτο</span><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: 24px; text-indent: -30.26px;">ῦ</span><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: 24px; text-indent: -30.26px;">με </span><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: 24px; text-indent: -30.26px;">καὶ τώρα: </span><span style="color: #c00000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: 24px; text-indent: -30.26px;">Ἂς βγοῦν οἱ πρῶτες </span><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: 24px; text-indent: -30.26px;"><span style="color: #990000;">ἠ</span></span><span style="color: #c00000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: 24px; text-indent: -30.26px;">λεκτρονικ</span><span style="color: #c00000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: 24px; text-indent: -30.26px;">ὲ</span><span style="color: #c00000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: 24px; text-indent: -30.26px;">ς ταυτότητες· θὰ ἐξετασθοῦν καὶ θὰ </span><span style="color: #c00000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: 24px; text-indent: -30.26px;">ἀ</span><span style="color: #c00000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: 24px; text-indent: -30.26px;">ποφασίσουμε».</span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 27pt; margin-left: 22.7pt; text-align: justify; text-indent: -22.7pt;"> <span style="font-size: 18pt; mso-bidi-font-size: 16.0pt;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Παρακάτω: <span style="color: #c00000;">«Θὰ προχωρήσουν πονηρὰ στὸ σφράγισμα. Μὲ διάφορα πονηρὰ μέσα θὰ κάνουν ἐκβιασμούς, γιὰ νὰ δέχονται οἱ ἄνθρωποι τὸ σφράγισμα στὸ μέτωπο ἢ στὸ χέρι… Ἀπὸ τὸ ἄλλο μέρος θὰ ἀρχίσουν νὰ διαφημίζουν «τὸ τέλειο σύστημα», τὸ σφράγισμα μὲ ἀκτίνες λέιζερ… Τὰ τριάμισι χρόνια θὰ εἶναι δύσκολα καὶ θὰ τὴν πληρώσουν μερικοὶ ποὺ δὲν θὰ συμφωνήσουν μὲ αὐτὸ τὸ σύστημα…<o:p></o:p></span></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 27pt; margin-left: 22.7pt; text-align: justify; text-indent: -22.7pt;"> <span style="color: #c00000; font-size: 18pt;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">-Γέροντα, θὰ μποροῦν νὰ ἐπιβάλλουν μὲ τὴ βία τὸ σφράγισμα;<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 27pt; margin-left: 22.7pt; text-align: justify; text-indent: -22.7pt;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #c00000; font-size: 18pt;">-Μέχρι ἐκεῖ ἡ …εὐγένειά τους δὲν θὰ φθάσει! Θὰ εἶναι εὐγενεῖς, γιατὶ θὰ εἶναι …Εὐρωπαῖοι. Θὰ δείξουν ἀνωτερότητα. Δὲν θὰ βασανίζουν ἀνθρώπους, ἀλλὰ δὲν θὰ μπορεῖ νὰ ζήσει ὁ ἄνθρωπος, ἂν δὲν ἔχει τὸ σφράγισμα» </span><span style="font-size: 18pt; mso-bidi-font-size: 16.0pt;">(σελ. 43-44).<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 27pt; margin-left: 22.7pt; text-align: justify; text-indent: -22.7pt;"> <span style="font-size: 18pt; mso-bidi-font-size: 16.0pt;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Καὶ ἐπειδὴ πολλοὶ ἀγωνιοῦν καὶ φωνάζουν ζηλωτικά, καὶ φοβίζουν τοὺς ἄλλους, στὸ φυλάδιο «ΣΗΜΕΙΑ ΤΩΝ ΚΑΙΡΩΝ» διαβάζουμε καὶ τὸ ἑξῆς:<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 27pt; margin-left: 22.7pt; text-align: justify; text-indent: -22.7pt;"> <span style="font-size: 18pt; mso-bidi-font-size: 16.0pt;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">«Φωνάζουμε γιὰ τὸν Ἀντίχριστο, γιατὶ δὲν ἔχουμε Χριστὸ μέσα στὴν καρδιά μας… αὐτοὶ ποὺ φωνάζουν πιὸ πολύ, συνήθως εἶναι αὐτοὶ ποὺ ἀρνοῦνται καὶ πρῶτοι… Αὐτὸ ὅμως ποὺ θέλω νὰ πῶ, εἶναι αὐτὸ ποὺ μοῦ εἶπε κι ὁ γέρο-Παΐσιος ὅταν κάποτε συζητήσαμε αὐτὸ τὸ γεγονός. <o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 27pt; margin-left: 22.7pt; text-align: justify; text-indent: -22.7pt;"> <span style="color: #c00000; font-size: 18pt;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">«Πάτερ μου, ἂς μὴν κάνουμε τὰ τρεισήμισι ἐκεῖνα χρόνια περισσότερα. Ἀρκεῖ ἡ ταλαιπωρία αὐτῶν τῶν τρεισήμισι ἐτῶν κι ὅσοι ἀντέξουν. Ἂς μὴν τὰ αὐξήσουμε κι ἂς μὴν μεγαλώσουμε τὴν ταλαιπωρία τοῦ καιροῦ ἐκείνου μὲ τὴν ἀγωνία μας καὶ μὲ τὸν φόβο μας. Ἀλλὰ ἂς κρατήσουμε τὶς δυνάμεις μας, ζώντας ἁπλὰ κι εἰρηνικὰ μέχρι ἐκείνη τὴν ὥρα, διότι θὰ τὶς χρειαστοῦμε τότε»!<o:p></o:p></span></span></div> <div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 27pt; margin-left: 22.7pt; text-align: right; text-indent: -22.7pt;"> <i><span style="color: #7f7f7f; font-size: 18pt;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Καὶ γιὰ τὴν ἀντιγραφή: Π.Σ.<o:p></o:p></span></span></i></div> <div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 27pt; margin-left: 22.7pt; text-align: right; text-indent: -22.7pt;"> <i><span style="color: #7f7f7f; font-size: 18pt;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></i></div> <div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 27pt; margin-left: 22.7pt; text-align: right; text-indent: -22.7pt;"> <a href="https://paterikiparadosi.blogspot.com/2019/09/blog-post_776.html" target="_blank"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><b>ΠΗΓΗ</b></span></a></div> </div> </div> </div>

Είναι επικίνδυνο να δογματίζουν κάποιοι για Κάρτες, βιομετρικά και σφραγίσματα!

Ἡ βάση μας γιὰ τὴν συζήτηση εἶναι ἡ Ἁγία Γραφή καὶ εἰδικὰ ἡ Ἀποκάλυψη . Οἱ γνῶμες-ἑρμηνεῖες τῶν Ἁγίων μᾶς προσφέρουν βοήθεια,...

Read more »

Ὁ Πανάγιος Σταυρὸς προέρχεται…

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="box-sizing: border-box; color: #333333; margin-bottom: 10px; text-align: justify; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"> <span style="background-color: white; box-sizing: border-box; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><strong style="box-sizing: border-box;"><span style="box-sizing: border-box; color: maroon; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><br /></span></strong></span></span> <span style="background-color: white; box-sizing: border-box; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><strong style="box-sizing: border-box;"><span style="box-sizing: border-box; color: maroon; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;">Ἡ</span></strong> ἔλευση τῆς Ἑορτῆς τῆς Ὑψώσεως τοῦ Τιμίου καὶ Ζωοποιοῦ Σταυροῦ στὴν Ἐκκλησία μας εἶναι κατὰ τὴν Ὑμνολογία της γεγονὸς ἀγαλλιάσεως καὶ εὐφροσύνης οὐρανοῦ καὶ γῆς. Διότι ὅσοι Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶ προσέρχονται στοὺς Ναοὺς γιὰ νὰ τὸν κατασπασθοῦν μὲ εὐλάβεια καὶ φόβο Θεοῦ, λαμβάνουν ἁγιασμὸ χάριτος.</span></span></div> <div style="box-sizing: border-box; color: #333333; margin-bottom: 10px; text-align: justify; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"> <span style="background-color: white; box-sizing: border-box; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="box-sizing: border-box; color: maroon; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><strong style="box-sizing: border-box;"><img alt="ypsosi timiou stavrou" height="563" src="https://www.ecclesiagoc.gr/images/stories/Photos_2019/ypsosi_timiou_stavrou.jpg" style="border: 0px; box-sizing: border-box; display: block; float: left; height: auto; margin-left: 3px; margin-right: 10px; margin-top: 5px; max-width: 100%; transition: all 0.7s ease-in-out 0s; vertical-align: middle;" width="418" />Ἡ</strong></span> ἐπαφὴ μὲ τὰ σύμβολα τῆς Πίστεώς μας, τὰ ὁποῖα μὲ ὑλικὰ μέσα, συνδεδεμένα μὲ τὴν σωτηρία μας, παραπέμπουν στὴν θεία πραγματικότητα, εἶναι πράξη εὐλογίας καὶ παροχῆς θείας δωρεᾶς.</span></span></div> <div style="box-sizing: border-box; color: #333333; margin-bottom: 10px; text-align: justify; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"> <span style="background-color: white; box-sizing: border-box; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><strong style="box-sizing: border-box;"><span style="box-sizing: border-box; color: maroon; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;">Ε</span></strong>ἰδικῶς ὁ Τίμιος καὶ Ζωοποιὸς Σταυρός, τὸ ὄργανο τῆς Σωτηρίας μας, ἐπὶ τοῦ ὁποίου ὁ Κύριος καὶ Θεός μας Ἰησοῦς Χριστὸς ἀνασταύρωσε τὴν ἁμαρτία καὶ τὸν «ἐφευρέτη» αὐτῆς διάβολο, ἀποτελεῖ γιὰ τοὺς πιστεύοντες πηγὴ ἁγιάσματος, ὡς αἴτιος τῆς θεώσεως καὶ σωτηρίας μας.</span></span></div> <div style="box-sizing: border-box; color: #333333; margin-bottom: 10px; text-align: justify; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"> <span style="background-color: white; box-sizing: border-box; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="box-sizing: border-box; color: maroon; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><strong style="box-sizing: border-box;">Π</strong></span>ροσερχόμαστε λοιπὸν σὲ προσκύνηση τοῦ ὑψουμένου Τιμίου Σταυροῦ παρακλητικά, μὲ ἐγκάρδιο αἴτημα νὰ μᾶς ἐνδυναμώσει, ὥστε νὰ βαδίζουμε μὲ εὐσέβεια τὴν ὁδὸ πρὸς τὸν Οὐρανόν, ἐκεῖ ποὺ μᾶς ἀναμένει θεία δόξα καὶ εὐφροσύνη αἰώνια.</span></span></div> <div style="box-sizing: border-box; color: #333333; margin-bottom: 10px; text-align: justify; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"> <span style="background-color: white; box-sizing: border-box; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><strong style="box-sizing: border-box;"><span style="box-sizing: border-box; color: maroon; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;">Ἡ</span></strong> πορεία αὐτὴ εἶναι ὡς γνωστὸν δύσκολη καὶ ἔχει πολλοὺς κινδύνους, φανεροὺς καὶ κρυφούς. Γι᾽ αὐτὸ καὶ ἀπαιτεῖται προσοχὴ καὶ ἐγρήγορση. Μόνον οἱ «νήφοντες», οἱ διατελοῦντες σὲ ἐπιφυλακὴ πνεύματος καὶ διαλεγόμενοι μετὰ τοῦ Θεοῦ ἐν προσευχῇ καὶ δεήσει, μποροῦν νὰ ξεφύγουν καὶ νὰ γλυτώσουν ἀπὸ τὰ ἔνεδρα, τὶς παγῖδες καὶ τὰ βάραθρα ποὺ χαίνουν στὴν πορεία, καὶ ποὺ στήνει ὁ πολυμήχανος ἐχθρὸς γιὰ νὰ συλλάβει καὶ νὰ κακοποιήσει ἤ καὶ αἰχμαλωτίσει τοὺς ἀμελεῖς καὶ ἀπρόσεκτους.</span></span></div> <div style="box-sizing: border-box; color: #333333; margin-bottom: 10px; text-align: justify; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"> <span style="background-color: white; box-sizing: border-box; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="box-sizing: border-box; color: maroon; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><strong style="box-sizing: border-box;">Ὅ</strong></span>μως, ἡ δύναμη τοῦ Σταυροῦ εἶναι φρικτὴ γιὰ τὶς φάλαγγες τῶν ἀπαισίων δαιμόνων. Ὁ τύπος τοῦ Σταυροῦ εἶναι σημειούμενος στὴν ἁγία τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησία, τῆς ὁποίας ἀποτελεῖ «ὅπλον εἰρήνης» καὶ «ἀήττητον τρόπαιον». Ὁ Σταυρὸς προεξέχει καὶ σκέπει τὴν Ἐκκλησία, ἡ δὲ ἁγιαστικὴ ἔλλαμψη τοῦ Παναγίου Πνεύματος σκιάζει αὐτήν, ὥστε τὰ μέλη καὶ τὰ τέκνα της νὰ «περιπατοῦν ἐν τῷ φωτί» καὶ νὰ βρίσκουν στὴν πρὸς Οὐρανὸν πορεία τους θεία ἀνάπαυση, γαλήνη ψυχῆς καὶ παρηγορία. Ὅπου οἱ πιστοὶ βαδίζουν «κατὰ πνεῦμα» «καὶ μὴ κατὰ σάρκα», ὅπου ἐπικρατεῖ καὶ κυριαρχεῖ «ὁ νόμος τοῦ πνεύματος τῆς ζωῆς ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ», ἐκεῖ ἐπέρχεται καὶ χαρίζεται ἐλευθερία «ἀπὸ τοῦ νόμου τῆς ἁμαρτίας καὶ τοῦ θανάτου» (Ρωμ. 8, 1-4).</span></span></div> <div style="box-sizing: border-box; color: #333333; margin-bottom: 10px; text-align: justify; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"> <span style="background-color: white; box-sizing: border-box; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><strong style="box-sizing: border-box;"><span style="box-sizing: border-box; color: maroon; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;">Γ</span></strong>ι᾽ αὐτὸ καὶ προτρεπόμαστε ἀπὸ τὴν ἱερὰ Ὑμνολογία μας νὰ ἁγνισθοῦμε ἐσωτερικὰ κατὰ τὶς ψυχὲς καὶ τὶς καρδιὲς ἀπὸ κάθε κρυφὸ πάθος, ἀπὸ κάθε πειρασμικὸ ἐπηρεασμό, ὅπως καὶ νὰ καθαρισθοῦμε μὲ τὴν ἐπίμονη ἐργασία τῶν καλῶν καὶ ἀγαθῶν ἔργων καὶ πράξεων, ὥστε νὰ σπεύσουμε ὄχι μόνον νὰ δοῦμε τὸν Τίμιο Σταυρὸ ὑψούμενο καὶ στολιζόμενο, ἀλλὰ καὶ μὲ πίστη καὶ πόθο θερμὰ νὰ τὸν προσκυνήσουμε.</span></span></div> <div style="box-sizing: border-box; color: #333333; margin-bottom: 10px; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"> <img alt="ypsosi timiou stavrou1" height="518" src="https://www.ecclesiagoc.gr/images/stories/Photos_2019/ypsosi_timiou_stavrou1.jpg" style="border: 0px; box-sizing: border-box; display: block; height: auto; margin-left: auto; margin-right: auto; max-width: 100%; transition: all 0.7s ease-in-out 0s; vertical-align: middle;" width="998" /></div> <div style="box-sizing: border-box; color: #333333; margin-bottom: 10px; text-align: justify; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"> <span style="background-color: white; box-sizing: border-box; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><strong style="box-sizing: border-box;"><span style="box-sizing: border-box; color: maroon; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;">Δ</span></strong>ιότι σὰν μέγας ἥλιος καταυγάζει μὲ τὶς ἀκτῖνες του ὅσους εἶναι στὸ σκοτάδι τῆς ἁμαρτίας καλῶντας τους νὰ ἐξέλθουν μὲ τὴν σωτήρια Μετάνοια, καὶ ἐπίσης καταφλέγει τοὺς ἀπεχθεῖς δαίμονες, τοὺς παραλύει καὶ τοὺς διασκορπίζει, λύνοντας καὶ καταστρέφοντας τὰ πονηρὰ ἔργα τους, καὶ φέρνοντας εἰρήνη, ἄφεση καὶ ἐλευθερία.</span></span></div> <div style="box-sizing: border-box; color: #333333; margin-bottom: 10px; text-align: justify; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"> <span style="background-color: white; box-sizing: border-box; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><strong style="box-sizing: border-box;"><span style="box-sizing: border-box; color: maroon; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;">Κ</span></strong>αὶ ἀπομένει νὰ μᾶς φωτίσει ὅλους ὅσοι προσεγγίζουμε τὸν Τίμιο Σταυρὸ θεόφρονα καὶ θεάρεστα, καὶ τὸν προσκυνοῦμε μὲ πίστη, γιὰ νὰ λάβουμε συγχώρηση, δύναμη καὶ χάρη θείας ζωῆς καὶ σωτηρίας!</span></span></div> <div style="box-sizing: border-box; color: #333333; margin-bottom: 10px; text-align: justify; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"> <span style="background-color: white; box-sizing: border-box; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><strong style="box-sizing: border-box;"><span style="box-sizing: border-box; color: maroon; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;">Σ</span></strong>ταυρὲ τοῦ Θεοῦ Πανάγιε, σῶσον ἡμᾶς τῇ δυνάμει Σου! Ἀμήν.</span></span></div> <div style="box-sizing: border-box; color: #333333; margin-bottom: 10px; text-align: right; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;"> <span style="background-color: white;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="box-sizing: border-box; color: #003366; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;">+Ἐ.Γ.Κ.</span><br style="box-sizing: border-box;" /><span style="box-sizing: border-box; color: #003366; transition: all 0.7s ease-in-out 0s;">13/26-9-2019</span></span></span></div> </div>

Ὁ Πανάγιος Σταυρὸς προέρχεται…

Ἡ  ἔλευση τῆς Ἑορτῆς τῆς Ὑψώσεως τοῦ Τιμίου καὶ Ζωοποιοῦ Σταυροῦ στὴν Ἐκκλησία μας εἶναι κατὰ τὴν Ὑμνολογία της γεγονὸς ἀγαλλιάσεως καὶ ε...

Read more »

Στιγμιότυπα από την εκκλησιαστική ιστορία

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="MsoNormal" style="line-height: 30pt; margin-left: 62.35pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 30pt; margin-left: 62.35pt; text-indent: 0cm;"> <span style="font-size: 10pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-left: 22.7pt; text-align: justify; text-indent: -22.7pt;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJl6qpLlAFw6n6658nkVwVWGIfbHmIlzWXHqRd3cePw7EP6FRVlYWncG7p6Cqt4Ycuy2sTBgePgNkxwexSn7Jhu-6CtRhDQJn9dPbfJo0MFoqN1tsLYOLJHd1FYtJeUGk1JWMROM9m/s1600/11111.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="185" data-original-width="628" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJl6qpLlAFw6n6658nkVwVWGIfbHmIlzWXHqRd3cePw7EP6FRVlYWncG7p6Cqt4Ycuy2sTBgePgNkxwexSn7Jhu-6CtRhDQJn9dPbfJo0MFoqN1tsLYOLJHd1FYtJeUGk1JWMROM9m/s1600/11111.jpg" /></a></div> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 28pt; margin-left: 22.7pt; text-align: justify; text-indent: -22.7pt;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><span style="color: #c00000; font-size: 26pt;"><br /></span></b></span> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><span style="color: #c00000; font-size: 26pt;">Ἕ</span></b><span style="font-size: 18pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">νας ἀπὸ τοὺς γνωστοὺς αἱρετικοὺς τῶν πρώτων αἰώνων ἦταν ὁ Παῦλος ὁ Σαμοσατεύς, ὁ ὁποῖος <b><span style="color: #c00000;">«ταπεινὰ καὶ χαμερπῆ περὶ Χριστοῦ ἐδογμάτιζεν». </span></b>Ἡ διδασκαλία του φυσικὰ «<span style="color: #c00000;">δημιούργησε ὀξύτατα προβλήματα στὴν Ἐκκλησία τῆς Ἀντιοχείας»</span> καὶ πρὸς τοῦτο «σύνοδοι συγκλήθηκαν στὴν Ἀντιόχεια [264-268] <span style="color: #7f7f7f; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #7F7F7F; mso-style-textfill-fill-colortransforms: "lumm=50000 lumo=50000"; mso-style-textfill-fill-themecolor: text1; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 128;">(Φειδᾶ Βλ., Ἐκκλησιαστικὴ Ἱστορία, σελ. 246).</span>  «<span style="color: #990000;">Τοῦτο μαθόντες οἱ τηνικάδε τῶν ἐκκλησιῶν ποιμένες, οὐχ ὑπεριδεῖν τοσαύτην ἕρπουσαν νόσον ἐδοκίμασαν δεῖν· καὶ ταῦτα συνεργὸν τοῦ μίσους καὶ τοσαύτην μεγίστην πόλιν χειρωσάμενην».</span> Στὴ Σύνοδο συμμετεῖχαν <span style="color: #990000;">«περηφανοῖς ἀστέρες» </span>Γρηγόριος ὁ μέγας <span style="color: #990000;">«ὁ ἐν θαύμασι περιβόητος», </span>καὶ Φιρμιλιανός, Ἕλενος, Ὑμέναιος Ἱεροσολύμων, Μάξιμος <span style="color: #990000;">«τῶν κατὰ Βόστραν»</span> κ.ἄ. <span style="color: #7f7f7f; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #7F7F7F; mso-style-textfill-fill-colortransforms: "lumm=50000 lumo=50000"; mso-style-textfill-fill-themecolor: text1; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 128;">(Νικηφόρου Καλλίστου, Ἐκκλησιαστικὴ Ἱστορία, </span></span><span lang="EN-US" style="color: #7f7f7f; font-size: 18pt;">P</span><span style="color: #7f7f7f; font-size: 18pt;">.</span><span lang="EN-US" style="color: #7f7f7f; font-size: 18pt;">G</span><span style="color: #7f7f7f; font-size: 18pt;">. 145, 1181Β</span><span lang="EN-US" style="color: #7f7f7f; font-size: 18pt;">D</span><span style="color: #7f7f7f; font-size: 18pt;">).</span></span></div> <a href="https://www.blogger.com/null" name="more"></a><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><o:p></o:p><br /></span> <br /> <div class="MsoNormal" style="line-height: 28pt; margin-left: 22.7pt; text-align: justify; text-indent: -22.7pt;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 18pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Κατὰ τὸν Φειδᾶ: Ο</span></span><span style="color: #20124d; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: 24px; text-indent: -30.26px;">ἱ </span><span style="color: #20124d; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: 24px; text-indent: -30.26px;">ἐπίσκοποι </span><span style="color: #20124d; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: 24px; text-indent: -30.26px;">ἐ</span><span style="color: #20124d; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: 24px; text-indent: -30.26px;">κείνη τ</span><span style="color: #20124d; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: 24px; text-indent: -30.26px;">ὴ</span><span style="color: #20124d; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: 24px; text-indent: -30.26px;">ν </span><span style="color: #20124d; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: 24px; text-indent: -30.26px;">ἐ</span><span style="color: #20124d; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: 24px; text-indent: -30.26px;">ποχή, </span><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: 18pt; text-indent: -22.7pt;"><span style="color: #20124d;">«προφανῶς δὲν ἦταν δυνατὸν ἀφ’ ἑνὸς μὲν νὰ θεμελιώσουν τὴν ἀιδίως διακρινόμενη θεία ὑπόσταση τοῦ Λόγου ὡς Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ ἐπὶ γραπτῶν πηγῶν τῆς παραδόσεως, ἀφ’ ἑτέρου δὲ νὰ ἀποδείξουν τὰ συγκεκριμένα σημεῖα  τῆς αἱρετικῆς ἐκτροπῆς τοῦ ἐπισκόπου τῆς Ἀντιοχείας. Οἱ δύο πρῶτες σύνοδοι, οἱ ὁποῖες πραγματοποιήθηκαν ὑπὸ τὴν προεδρία τοῦ ἐπισκόπου τῆς Καισαρείας τῆς Καπποδικείας Φιρμιλιανοῦ καὶ μὲ τὴν συμμετοχὴ πολλῶν ἐξεχόντων ἐπισκόπων, ὑπέδειξαν στὸν Παῦλο τὴν αἱρετικὴν πλάνη καὶ ἔλαβαν ἀπὸ αὐτὸν τὴν ὑπόσχεση ὅτι θὰ τὴν ἐγκαταλείψη» </span></span><span style="color: #7f7f7f; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: 24px; text-indent: -30.26px;">(Φειδᾶ Βλ., ὅπ. παρ., σελ. 246).</span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 28pt; margin-left: 22.7pt; text-align: justify; text-indent: -22.7pt;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: 18pt;">Καὶ ὅπως μᾶς πληροφορεῖ ὁ Νικηφόρος Κάλλιστος, οἱ <span style="color: #c00000;">«περὶ τὸν Παῦλον <b>συσκιάζειν</b> ἐπειρῶντο, καὶ τὴν αἵρεσιν ὥς γ’ ἐνῆν <b>ἐπικρύπτειν</b>».</span> Οἱ Ὀρθόδοξοι ὅμως, <span style="color: #c00000;">«διὰ σπουδῆς ἐγίνετο μάλιστα τὴν αἵρεσιν <b>ἀναφαίνειν</b>, καὶ τὴν εἰς Χριστὸν βλασφημίαν πᾶσι ἔκδηλον καθιστᾷν. Εἰσηγήσεσι μὲν γὰρ τὰ πρῶτα καὶ συμβουλαῖς μεταθεῖναι διεπειρῶντο Παῦλον, καὶ τοῦ ἐναντίου φρονήματος ἀφιστᾷν· ὡς δ’ εἰς μέγα διομνύμενος προφανῶς <b>ἀπέλεγε μηδὲν τοιοῦτον φρονεῖν</b>, τοῖς δ’ ἀποστολικοῖς ὅροις καὶ δόγμασιν ἐμμένειν, καὶ τούτοις στοιχεῖν, τότε μὲν τὸν κοινὸν σωτῆρα Θεὸν ἐπὶ τῇ τῶν ἐκκλησιῶν συμφωνίᾳ ὑμνήσαντες, διελύοντο, καὶ ἐπὶ τὰ σφέτερα ἕκαστος ἐπορεύοντο ποίμνια»</span> <span style="color: #7f7f7f; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #7F7F7F; mso-style-textfill-fill-colortransforms: "lumm=50000 lumo=50000"; mso-style-textfill-fill-themecolor: text1; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 128;">(P.G. 145, 1184AB).<o:p></o:p></span></span><br /> <span style="font-size: 18pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="color: #7f7f7f; font-family: "times" , "times new roman" , serif; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #7F7F7F; mso-style-textfill-fill-colortransforms: "lumm=50000 lumo=50000"; mso-style-textfill-fill-themecolor: text1; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 128;"></span></span><br /> <div class="MsoNormal" style="line-height: 27pt;"> <span style="font-size: 18pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Ἐκτὸς τῶν καίρων δογματικῶν θεμάτων ὁ Σαμοσατεὺς νεωτέριζε καὶ ἐπὶ πολλῶν ἄλλων θεμάτων καὶ γι' αὐτὰ <span style="color: #c00000;">«κατεκρίθη ὑπὸ τῆς συνόδου τῶν Ἐπισκόπων, (260μ.Χ.)», </span>ὅπως τὸ ὅτι <span style="color: #351c75;">«συνέστησε χορὸν ἐκ γυναικῶν, ἵνα ψάλλῃ ἐν τῷ ναῷ κατὰ τὴν ἑορτὴν τοῦ Πάσχα. Καὶ εἶνε ἀξιοσημείωτοι αἱ φράσεις, διὰ τῶν ὁποίων ἡ Σύνοδος ἐχαρακτήρισε τὸ τόλμημα τοῦτο τοῦ Σαμοσατέως. Αἱ φράσεις αὗται ἐμπεριεχόμεναι εἰς τὴν ἐπιστολήν, τὴν ὁποίαν ἡ σύνοδος ἀπηύθυνε πρὸς τὸν Διονύσιον Ρώμης καὶ Μάξιμον τὸν Ἀλεξανδρείας, ἔχουσιν ὡς ἐξῆς:</span> <span style="color: #c00000;">«Ψαλμοὺς δὲ τοὺς μὲν εἰς τὸν Κύριον Ἰησοῦν Χριστὸν παύσας ὡς δὴ νεωτέρους καὶ νεωτέρων ἀνδρῶν συγγράμματα, εἰς ἑαυτὸν δὲ ἐν μέσῃ τῇ Ἐκκλησίᾳ τῇ μεγάλῃ τοῦ Πάσχα ἡμέρᾳ ψαλμωδεῖν γυναῖκας παρασκευάζων, ὧν καὶ ἀκούσας ἂν τις φρίξειεν» </span><span style="color: #666666;">(Τρεμπέλα Π., «Ἡ γυνὴ ἐν τῇ ψαλμῳδίᾳ»).</span><o:p></o:p></span></span></div> </div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 28pt; margin-left: 22.7pt; text-align: justify; text-indent: -22.7pt;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 18pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Γράφει ὁ Φειδᾶς: <span style="color: #351c75;">«Ἡ συμπεριφορὰ ὅμως τοῦ Παύλου ὑπῆρξε ἀντίθετη καὶ κατέστησε ἀναγκαία τὴ σύγκληση μιᾶς τρίτης συνόδου στὴν Ἀντιόχεια (268)… (ἡ ὁποία) καθαίρεσε τὸν Παῦλο καὶ χειροτόνησε ὡς ἐπίσκοπο Ἀντοχείας τὸν Δόμνο» </span><o:p></o:p></span><span style="color: #7f7f7f; font-size: 24px; text-indent: -30.26px;">(Φειδᾶ Βλ., ὅπ. παρ., σελ. 245).</span></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 28pt; margin-left: 22.7pt; text-align: justify; text-indent: -22.7pt;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 18pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Καὶ ὁ Κάλλιστος: <span style="color: #c00000;">«Χρόνον δὲ διελθόντος, ἡ φήμη αὖθις πανταχόσε διαρρέει τὴν ἐκτροπὴν τοῦ Παύλου μηνύουσα. Οἱ δὲ πανεύφημοι ἐκεῖνοι …γράμμασι πρότερον τὸ τραῦμα θεραπεύειν ἐπειρῶντο, τὴν θανατηφόρον διδασκαλίαν φθείρειν οἱόμενοι» </span><span style="color: #7f7f7f; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #7F7F7F; mso-style-textfill-fill-colortransforms: "lumm=50000 lumo=50000"; mso-style-textfill-fill-themecolor: text1; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 128;">(</span></span><span lang="EN-US" style="color: #7f7f7f; font-size: 18pt;">P</span><span style="color: #7f7f7f; font-size: 18pt;">.</span><span lang="EN-US" style="color: #7f7f7f; font-size: 18pt;">G</span><span style="color: #7f7f7f; font-size: 18pt;">. 145, 1184Β</span><span lang="EN-US" style="color: #7f7f7f; font-size: 18pt;">C</span><span style="color: #7f7f7f; font-size: 18pt;">).<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 28pt; margin-left: 22.7pt; text-align: justify; text-indent: -22.7pt;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 18pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Ὅταν δὲ ἔλαβε τὴν ἀρχὴν ὁ Αὐρηλιανός, οἱ ἐπίσκοποι <span style="color: #c00000;">«ὑστάτη καὶ τελευταῖα σύνοδον συγκεκρότητον </span><span style="color: #7f7f7f; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #7F7F7F; mso-style-textfill-fill-colortransforms: "lumm=50000 lumo=50000"; mso-style-textfill-fill-themecolor: text1; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 128;">(</span></span><span lang="EN-US" style="color: #7f7f7f; font-size: 18pt;">P</span><span style="color: #7f7f7f; font-size: 18pt;">.</span><span lang="EN-US" style="color: #7f7f7f; font-size: 18pt;">G</span><span style="color: #7f7f7f; font-size: 18pt;">. 145, 1184</span><span lang="EN-US" style="color: #7f7f7f; font-size: 18pt;">D</span><span style="color: #7f7f7f; font-size: 18pt;">)</span><span style="font-size: 18pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> καὶ ἀφοῦ παρουσίασαν τὶς κακοδοξίες τοῦ Παύλου Σαμοσατέως καὶ τὸ <span style="color: #c00000;">«κρυψίνου καὶ ἀπάτης γέμον»</span> φρόνημά του, <span style="color: #c00000;">«καὶ τοίνυν ἑτερόδοξος φωραθείς, ὡς ἀρχηγὸς τῆς αἱρέσεως, τῆς ὑπὸ τὸν οὐρανὸν καθολικῆς Ἐκκλησίας </span><span style="color: #0033cc;">ἐκκήρυκτος </span><span style="color: #c00000;">γίνεται <u>καὶ τοῦ κλήρου </u></span><b><u><span style="color: #0033cc; letter-spacing: 2.3pt;">ἐξάγετα</span><span style="color: #0033cc;">ι</span></u></b><span style="color: #0033cc;"> </span><span style="color: #c00000;">τῶν πιστῶν· οὐ μὴν δὲ ἀλλὰ καὶ τῆς </span><b><span style="color: #0033cc;">Ἐκκλησίας ἐκρίπτεται</span></b><span style="color: #c00000;">. Καὶ Δόμνος ἀντ’ αὐτοῦ τῆς Ἀντιόχου τοὺς οἴακας ἐγκεχείριστο</span>» <span style="color: #7f7f7f; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #7F7F7F; mso-style-textfill-fill-colortransforms: "lumm=50000 lumo=50000"; mso-style-textfill-fill-themecolor: text1; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 128;">(</span></span><span lang="EN-US" style="color: #7f7f7f; font-size: 18pt;">P</span><span style="color: #7f7f7f; font-size: 18pt;">.</span><span lang="EN-US" style="color: #7f7f7f; font-size: 18pt;">G</span><span style="color: #7f7f7f; font-size: 18pt;">. 145, 1185Α).<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 28pt; margin-left: 22.7pt; text-align: justify; text-indent: -22.7pt;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: 18pt;"><span style="color: #351c75;">«Ἡ ἀπόφαση τῆς συνόδου αὐτῆς, καίτοι ἔγινε δεκτὴ ἀπὸ ὅλες τὶς τοπικὲς ἐκκλησίες τῆς οἰκουμένης, δὲν ἐκτελέστηκε, ἀφοῦ ἡ βασίλισσα Ζηνοβία… δὲν ἐπέτρεψε τὴν ἐφαρμογή τῆς συνοδικῆς ἀποφάσεως. Ὁ Παῦλος ἀρνήθηκε νὰ ἐγκαταλείψη τὸ ἐπισκοπεῖο καὶ παρέμεινε ἀκλόνητος στὴν Ἀντιόχεια»</span> <span style="color: #7f7f7f; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #7F7F7F; mso-style-textfill-fill-colortransforms: "lumm=50000 lumo=50000"; mso-style-textfill-fill-themecolor: text1; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 128;">(Φειδᾶ Βλ., Ἐκκλησ. Ἱστορία, σελ. 245-246).<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-left: 22.7pt; text-align: justify; text-indent: -22.7pt;"> </div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 28pt; margin-left: 22.7pt; text-align: justify; text-indent: -22.7pt;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: 18pt;">Μόλις τὸ 272 ὁ Σαμοσατέας ἐγκατέλειψε τὸ ἐπισκοπεῖο τῆς Ἀντιοχείας μὲ τὴν παρέμβαση τοῦ αὐτοκράτορα καὶ ἀνέλαβε ὁ Δόμνος <span style="color: #351c75;">«τὸν ὁποῖον ἀναγνώριζαν οἱ ἐπίσκοποι Ρώμης καὶ </span><span style="color: #351c75; text-indent: -30.26px;">»</span> <span style="color: #7f7f7f; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #7F7F7F; mso-style-textfill-fill-colortransforms: "lumm=50000 lumo=50000"; mso-style-textfill-fill-themecolor: text1; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 128;">(Φειδᾶ Βλ., ὅπ. παρ., σελ. 246).</span><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 28pt; margin-left: 22.7pt; text-align: justify; text-indent: -22.7pt;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: 18pt;"><span style="color: #7f7f7f; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #7F7F7F; mso-style-textfill-fill-colortransforms: "lumm=50000 lumo=50000"; mso-style-textfill-fill-themecolor: text1; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 128;"><br /></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 28pt; margin-left: 22.7pt; text-align: right; text-indent: -22.7pt;"> <span style="color: #7f7f7f; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 24px;"><br /></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 28pt; margin-left: 22.7pt; text-align: right; text-indent: -22.7pt;"> <span style="color: #7f7f7f; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 24px;"><b><a href="https://paterikiparadosi.blogspot.com/2019/09/blog-post_311.html" target="_blank">ΠΗΓΗ</a></b></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 28pt; margin-left: 22.7pt; text-align: justify; text-indent: -22.7pt;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: 18pt;"><span style="color: #7f7f7f; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #7F7F7F; mso-style-textfill-fill-colortransforms: "lumm=50000 lumo=50000"; mso-style-textfill-fill-themecolor: text1; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 128;"><br /></span></span></div> </div>

Στιγμιότυπα από την εκκλησιαστική ιστορία

Ἕ νας ἀπὸ τοὺς γνωστοὺς αἱρετικοὺς τῶν πρώτων αἰώνων ἦταν ὁ Παῦλος ὁ Σαμοσατεύς, ὁ ὁποῖος «ταπεινὰ καὶ χαμερπῆ περὶ Χριστοῦ ἐδογμ...

Read more »

ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΕΥΣΤΡΑΤΙΑΔΗ: Η ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΗ ΑΛΗΘΕΙΑ ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΥ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΥ (ΙΖ' ΜΕΡΟΣ)

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <h3 style="text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqgnOTk4p8N1Q1y6HDbxceUOXTykVj4jL55VELUwBaZ3cwlabZ7p8PtC9yaFqLJmWdM1uBf0KRsXmF2Hq06HLr7g1QQqW1tH0jPmYfL7puJODjhay4DO2uVy0h9RF45Q4RrTEXka5wucPQ/s1600/201.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1544" data-original-width="1096" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqgnOTk4p8N1Q1y6HDbxceUOXTykVj4jL55VELUwBaZ3cwlabZ7p8PtC9yaFqLJmWdM1uBf0KRsXmF2Hq06HLr7g1QQqW1tH0jPmYfL7puJODjhay4DO2uVy0h9RF45Q4RrTEXka5wucPQ/s640/201.jpg" width="454" /></a></h3> <div> <span style="color: #990000; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div> <h3 style="text-align: center;"> <span style="color: #990000; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Ο</span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> Γρηγόριος Ευστρατιάδης (1864-1950) υπήρξε νομικός, εκδότης και βουλευτής. </span></h3> <h3 style="text-align: center;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #990000; font-size: large;">Ε</span>πί σειρά ετών υπήρξε εκδότης και διευθυντής της εφημερίδας ''ΣΚΡΙΠ'' της Αθήνας. </span></h3> <h3 style="text-align: center;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #990000; font-size: large;">Τ</span>ο ''ΣΚΡΙΠ'' αμέσως μετά την ημερολογιακή καινοτομία του 1924 τάχθηκε </span></h3> <h3 style="text-align: center;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">κατά του συνόλου των νεωτερισμών, που εισήγαγαν στο σώμα της Εκκλησίας </span></h3> <h3 style="text-align: center;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">ο Αρχιεπίσκοπος Αθηνών Χρυσόστομος Παπαδόπουλος και ο Οικουμενικός Πατριάρχης Μελέτιος Μεταξάκης. </span></h3> <h3 style="text-align: center;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #990000; font-size: large;">Φ</span>ιλοξενούσε </span></h3> <h3 style="text-align: center;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">στις σελίδες του το σύνολο σχεδόν των ανακοινώσεων της ''Ελληνικής Εκκλησιαστικής Κοινότητας των Γνησίων Ορθοδόξων Χριστιανών'', </span></h3> <h3 style="text-align: center;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">δημοσίευε</span></h3> <h3 style="text-align: center;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> -με εμπεριστατωμένα ρεπορτάζ- όλες τις ειδήσεις για τις διώξεις των χιλιάδων αποτειχισμένων ''Παλαιοημερολογιτών'' </span></h3> <h3 style="text-align: center;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">και παρουσίαζε άρθρα αντινεωτεριστικά και κατά της κίνησης για την ''Ένωση των Εκκλησιών'', </span></h3> <h3 style="text-align: center;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">όπως ονομαζόταν τότε η οικουμενική κίνηση. </span></h3> <h3 style="text-align: center;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #990000; font-size: large;">Τ</span>ο βιβλίο του ''Η Πραγματική Αλήθεια περί του Εκκλησιαστικού Ημερολογίου'' δημοσιεύθηκε </span></h3> <h3 style="text-align: center;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">υπό την μορφή </span></h3> <h3 style="text-align: center;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">συνεχιζόμενων άρθρων τον Μάρτιο του 1928 και αποτέλεσε</span></h3> <h3 style="text-align: center;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> μια εμπεριστατωμένη δημοσιογραφική και θεολογική εργασία για το ημερολογιακό σχίσμα. </span></h3> <h3 style="text-align: center;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #990000; font-size: large;">Τ</span>ο περισσότερο -ίσως- ενδιαφέρον </span></h3> <h3 style="text-align: center;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">στο βιβλίο αυτό παρουσιάζει το γεγονός, </span></h3> <h3 style="text-align: center;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">ότι επιχειρήθηκε η προσέγγιση των δρώμενων της ημερολογιακής καινοτομίας </span></h3> <h3 style="text-align: center;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">και</span></h3> <h3 style="text-align: center;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">μέσα από το πληροφοριακό φάσμα της δημοσιογραφίας και εύλογα η επικαιρότητα ζωντανεύει ιδεατά </span></h3> <h3 style="text-align: center;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">στα ''πέτρινα'' αυτά χρόνια του Μεσοπολέμου, προσφέροντας στον αναγνώστη διαδραστικά τον επίκαιρο και ζωντανό παλμό των γεγονότων!</span></h3> <h3 style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> <div style="font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; font-weight: 400; text-align: left;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div> </span></h3> <h3 style="text-align: center;"> <span style="color: red; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: x-small;"><br /></span></h3> <h3 style="text-align: center;"> <span style="color: #cc0000; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: x-small;">Γιώργος  Δ. Δημακόπουλος</span></h3> <h3 style="text-align: center;"> <span style="color: red; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: x-small;"> <div style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-weight: 400;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Δημοσιογράφος</span></div> </span></h3> <h3 style="text-align: center;"> <span style="color: red; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: x-small;"><br /></span></h3> <h3 style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span></h3> <h3 style="text-align: center;"> <span style="color: red; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: x-small;"><br /></span></h3> <h3 style="text-align: center;"> <span style="color: red; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: x-small;"> <div style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-weight: 400; text-align: left;"> <div style="text-align: center;"> </div> </div> </span></h3> <h3 style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span></h3> <h3 style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span></h3> <h3 style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> <div style="font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; font-weight: 400; text-align: left;"> </div> </span></h3> <h3 style="text-align: center;"> <span style="color: #cc0000; font-size: x-small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></h3> <h3 style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span></h3> <h3 style="text-align: center;"> <span style="color: #cc0000; font-size: x-small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">ΙΖ' Μέρος</span></span></h3> <h3 style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></h3> <h3 style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #cc0000; font-size: large;">Ε</span>δημοσιεύσαμεν χθες το σταλέν υπό του Αρχιεπισκόπου Αθηνών, προς το Υπουργείον των Εξωτερικών τη 4 Μαρτίου 1924 έγγραφον αυτού, διά του οποίου, ούτος παρενέβαλε πλέον το επίσημο Κράτος εις το καθαρώς Εκκλησιαστικόν ζήτημα του Εκκλησιαστικού Ημερολογίου, ίνα το Κράτος με την επιβολήν του και με το κύρος του, το οποίον συνησθάνετο, ότι δεν είχεν ο Αρχηγός της Ελληνικής Εκκλησίας, καταστήση οριστικήν και ανέκκλητον την απόφασιν της Εκκλησίας να εφαρμόση το νέον Ημερολόγιον από τις 10 Μαρτίου, εμποδίση δε πάσαν ενδεχομένην και πιθανωτάτην αντίρρησιν του Οικουμενικού Πατριαρχείου, λόγω της μη συναινέσεως και των λοιπών Εκκλησιών. </span></h3> <h3 style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></h3> <h3 style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #cc0000; font-size: large;">Ε</span>ίναι αναντίρρητον και εξόφθαλμον, ότι ησκήθη πίεσις διά του υπουργείου των Εξωτερικών επί του Οικουμενικού Πατριαρχείου. Αναμφισβητήτως, το Οικουμενικόν Πατριαρχείον εξεβιάσθη να στέρξη εις την οριστικήν εφαρμογήν του Εκκλησ. Ημερολογίου υπό μόνης της Εκκλησίας της Ελλάδος, αξιωσάσης να έχη την συγκατάθεσιν του Οικουμενικού Πατριαρχείου μόνον και αρκεσθείσης εις την συμφωνίαν μόνον αυτού, ως προς την εφαρμογήν και την έναρξιν της εφαρμογής του νέου εκκλησιαστικού ημερολογίου. </span></h3> <h3 style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></h3> <h3 style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #cc0000; font-size: large;">Δ</span>ιότι τινα λόγον είχεν η παρέμβασις του υπουργείου των Εξωτερικών παρακαλουμένου να ειδοποιήση αυτό τον Οικουμενικόν Πατριάρχην, ότι η Εκκλησία της Ελλάδος ΕΘΗΚΕΝ ΕΙΣ ΕΦΑΡΜΟΓΗΝ την περί ημερολογίου σχετικήν απόφασιν αυτού; Και διά τίνα λόγον από της 4 Μαρτίου ειδοποίει, ότι έθηκεν εις εφαρμογήν, ενώ θα έθετεν εις εφαρμογήν την απόφασιν ταύτην την 23 Μαρτίου (νέον ημερολόγιον); Γνωρίζομεν όλοι οι εν Ελλάδι, πολύ δε περισσότερον ο Αρχιεπίσκοπος Αθηνών, την οικτράν θέσιν εις ην ευρίσκετο την εποχήν εκείνην το Οικουμενικόν Πατριαρχείον απολέσαν εν Κωνσταντινουπόλει όλον το κύρος του. </span></h3> <h3 style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></h3> <h3 style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #cc0000; font-size: large;">Α</span>λλά γνωρίζομεν επίσης, ποιαν  ο ι κ ο ν ο μ ι κ ή ν  εξάρτησιν τότε, ιδίως είχε εκ της Ελλάδος, ποσον επομένως επεβάλετο εις αυτό το υπουργείον των Εξωτερικών. Και ερωτώμεν: Ήτο αρμόζον, ήτο ορθόν, ήτο εθνοπρεπές να επωφεληθή η Ελληνική Εκκλησία και δι' αυτής η Ελληνική Κυβέρνησις την μειονεκτικήν αυτήν θέσιν του Οικουμενικού Πατριαρχείου, ίνα το εξαναγκάση εις αποδοχήν μονομερούς της Ελληνικής Εκκλησίας αποφάσεως, την οποίαν έως τότε απέφευγε και αυτό το Πατριαρχείον να αποδεχθεί, επιμένον πάντοτε εις την  κ ο ι ν ή ν  απόφασιν όλων των Εκκλησιών; Μετά δε τα ανωτέρω ερωτώμεν; </span></h3> <h3 style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></h3> <h3 style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #cc0000; font-size: large;">Η</span> αποδοχή του νέου Εκκλησιαστικού Ημερολογίου ήτο απόφασις του Οικουμενικού Πατριαρχείου, ως αρέσκεται να επαναλαμβάνη εις όλας τας ανακοινώσεις του ο Μακαριώτατος Αθηνών, ή ήτο απόφασις της Εκκλησίας της Ελλάδος, ην εξηναγκάσθη να αποδεχθή το Οικουμενικόν Πατριαρχείον; Αλλά περί τούτου και της μεγάλης ευθύνης του Αρχιεπισκόπου Αθηνών θα ομιλήσωμεν κατωτέρω. Μετά την τελειωτικήν απόφασιν της Εκκλησίας της Ελλάδος, ήτις ανεκοινώθη εις τα λοιπά Πατριαρχεία, ο Πατριάρχης Αλεξανδρείας Φώτιος την 6/19 Μαρτίου μετέβη εις Κάιρον και προεκάλεσεν ειδικήν Συνεδρίασιν της εκεί Ιεράς Συνόδου, ης Προήδρευσεν. </span></h3> <h3 style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></h3> <h3 style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #cc0000; font-size: large;">Ι</span>δού δε, πως εκτίθενται τα της Συνόδου ταύτης εις τον ''Πάνταινον'' (εβδομαδιαίον παράρτημα του ''Εκκλησιαστικού Φάρου'') επίσημον όργανον του Πατριαρχείου Αλεξανδρείας. </span></h3> <h3 style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></h3> <h3 style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">''...<span style="color: #cc0000; font-size: large;">Κ</span>ατά την συνεδρίασιν ταύτην, θέμα της συσκέψεως ην το Ημερολογιακόν ζήτημα και ιδία η νυν φάσις, εις ην προώθησεν αυτό η παράδοξος σπουδή των εν Αθήναις και εν Κωνσταντινουπόλει μονομερώς λαβόντων την απόφασιν να ταυτίσωσι το εορτολόγιον της Εκκλησίας προς το πολιτικόν Ημερολόγιον, πριν η έτι επιτευχθή η περί τούτου συμφωνία των Εκκλησιών. </span></h3> <h3 style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></h3> <h3 style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #cc0000; font-size: large;">Η</span> Ιερά Σύνοδος εν τη συνεδρεία ταύτη, υπ' όψει έχουσα: </span></h3> <h3 style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></h3> <h3 style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #cc0000; font-size: large;">1ον)</span> ότι η εσπευσμένη ταύτη απόφασις, κατ' ουδέν καθ' εκάστην ωφέλιμος, διαταράσσει την κρατούσαν εν τη εκκλησία ειρήνην. </span></h3> <h3 style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></h3> <h3 style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #cc0000; font-size: large;">20ν)</span> ότι ληφθείσα, ως ελήφθη, μονομερώς, ουδ' όλως συμβιβάζεται προς την εκκλησιαστικήν ευταξίαν και τον οφειλόμενον σεβασμόν προς τας εκκλησιαστικάς παραδόσεις. </span></h3> <h3 style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></h3> <h3 style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #cc0000; font-size: large;">3ον) </span>ότι η δι' αυτής επιβαλλομένη διαρρύθμισις, υπ' ουδέ μιας των άλλων αυτοκεφάλων εκκλησιών εθεωρήθη επείγουσα. </span></h3> <h3 style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></h3> <h3 style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #cc0000; font-size: large;">4ον)</span> ότι η απόφασις της αδελφής εκκλησίας εν ''Ελλάδι'', ότι αφεύκτως από της δεκάτης του μηνός Μαρτίου θα προβή εις προσαρμογήν και του εορτολογίου προς το πολιτικόν ημερολόγιον, ουδέ μίαν απολύτως εξυπηρετεί πραγματικήν ωφέλειαν ή χρησιμότητα, εφ' όσον ουδεμία έως της στιγμής ταύτης προέκυψε βλάβη εκ της μη επιζητουμένης νυν προσαρμογής. </span></h3> <h3 style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></h3> <h3 style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #cc0000; font-size: large;">5ον)</span> ότι αι αδελφαί Εκκλησίαι Σερβίας και Ρουμανίας σαφώς και απεριφράστως αναβάλλουσιν αύτη μεν επί τον Οκτώβριον του έτους τούτου, εκείνη δε και εις όλα έτη την προσαρμογήν ταύτην, επί τη βάσει κοινής των Εκκλησιών ομοφωνίας. </span></h3> <h3 style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></h3> <h3 style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #cc0000; font-size: large;">6ον)</span> ότι η εν Ρωσσία και Φιλανδία πιθανολογουμένη έναρξις της προσαρμογής ταύτης τυγχάνει διά μεν την Ρωσσίαν, όλως μη ακριβής διά τας εκεί κρατούσας εκκλησιαστικάς ανωμαλίας, διά δε την Φιλανδίαν όλως ασήμαντος, εφ' όσον το αρτισύστατον εκεί εκκλησιαστικόν συγκρότημα (αποτελεί όλον) χρήζει των έξωθεν νουθεσιών και χειραγωγίας. </span></h3> <h3 style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></h3> <h3 style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #cc0000; font-size: large;">7ον)</span> ότι ούτως εχόντων των πραγμάτων, ουδέ μία απολύτως υφίσταται ουχί αδήριτος, αλλ' ουδέ απλή ανάγκη της προσαρμογής ταύτης, ουδ' εγκυμονεί  οίον δη τινα έστω και τον ελάχιστον κίνδυνον, είτε μερικόν, είτε γενικόν διά το ορθόδοξον πλήρωμα. Ταύτα έχουσα υπ' όψει, ως και επίσης, ότι ουδεμίαν των κατά την εώαν πρεσβυγενών εκκλησιών ανέχεται μονομερή του ημερολογιακού ζητήματος λύσιν, απεφάσισε να εμμείνη εις τας προτέρας αποφάσεις αυτής, να τηρήση το έως τούδε καθεστώς εν τω ημερολογίω και να εξαρτήση και νυν, ως και πρότερον την οριστικήν απόφασιν από Συνόδου μεγάλης, Τοπικής ή Οικουμενικής. </span></h3> <h3 style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></h3> <h3 style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #cc0000; font-size: large;">Η</span> απόφασις αύτη ανεκοινώθη ήδη τηλεγραφικώς εις Κων/πολιν, γνωστοποιείται δε κατ' αυτάς δι' επιστολών εις τας άλλας εκκλησίας. Θα συνεχίσωμεν εις το επόμενον άρθρον την έρευναν ημών περί της ευθύνης των αποτελεσμάτων της πραξικοπηματικής μεταβολής του Εκκλησιαστικού Ημερολογίου.</span></h3> <div> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div> <br /> <div> <div style="text-align: center;"> <h3> <span style="color: red; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Συνεχίζεται </span></h3> </div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Εκ του βιβλίου του </span><span style="color: #38761d; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Γρηγορίου Ευστρατιάδη </span></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">''<span style="color: #990000;">Η Πραγματική Αλήθεια περί του Εκκλησιαστικού Ημερολογίου</span>'',</span></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">που δημοσιεύθηκε σε συνέχειες στην εφημερίδα των Αθηνών ''ΣΚΡΙΠ'', </span></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">την <span style="color: #0b5394;">Τετάρτη 21 Μαρτίου 1928</span>, </span></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">έτος 32ον, αρ. φύλλου 8.935, σελ. 1η. </span></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Μεταφορά στο διαδίκτυο στο μονοτονικό σύστημα, επιμέλεια, παρουσίαση κειμένου <span style="color: #b45f06;">ΑΓΙΟΚΥΠΡΙΑΝΙΤΗΣ</span>. </span></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Διατηρήθηκε η Γραμματική τάξη της εποχής με την επέμβαση μόνο σε κάποια αναγκαία σημεία στίξης.</span></div> </div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div> <div style="text-align: center;"> <div style="background-color: white;"> <div style="color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"> <span style="color: red;"><u><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: medium;"><br /></span></b></u></span></div> <div style="color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"> <span style="color: red;"><u><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: medium;"><br /></span></b></u></span></div> <div style="color: #333333;"> <span style="color: red;"><u><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ</span></b></u></span></div> <div style="color: #333333;"> <u><b><span style="color: blue;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></span></b></u></div> <div> <a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2019/09/blog-post_48.html" itemprop="url"><span style="color: blue; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΕΥΣΤΡΑΤΙΑΔΗ: Η ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΗ ΑΛΗΘΕΙΑ ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΥ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΥ (ΙΣΤ' ΜΕΡΟΣ)</b> </span></a></div> <div style="color: #333333;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div> </div> <div style="background-color: white; color: #333333;"> <div> <div> <b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2019/08/11.html" itemprop="url" style="color: #999999; text-decoration-line: none;"><span style="color: blue;"> ΓΝΩΡΙΖΑΝ ΟΙ ''ΠΡΩΤΟΙ'' ΠΑΛΑΙΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΕΣ ΤΑ </span><span style="color: blue;">ΕΝΩΤΙΚΑ ΣΧΕΔΙΑ ΤΩΝ ΚΑΙΝΟΤΟΜΩΝ; (11)</span></a><br /><br /><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2019/08/19.html" itemprop="url" style="color: #999999; text-decoration-line: none;"><span style="color: blue;">ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑ ΚΑΙ ΠΑΛΑΙΟ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ (19)</span></a><br /><br /><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2018/07/1924-22o-me.html" itemprop="url" style="color: #999999; text-decoration-line: none;"><span style="color: blue;">Η ΚΙΝΗΣΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΝΩΣΗ ΤΩΝ ΕΚΚΛΗΣΙΩΝ ΠΡΙΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΑΚΗ ΚΑΙΝΟΤΟΜΙΑ ΤΟΥ 1924 (22o MEΡΟΣ)</span></a></span></b></div> </div> </div> </div> </div>

ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΕΥΣΤΡΑΤΙΑΔΗ: Η ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΗ ΑΛΗΘΕΙΑ ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΥ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΥ (ΙΖ' ΜΕΡΟΣ)

Ο  Γρηγόριος Ευστρατιάδης (1864-1950) υπήρξε νομικός, εκδότης και βουλευτής.  Ε πί σειρά ετών υπήρξε εκδότης και διευθυντής της εφ...

Read more »

29 Σεπτεμβρίου 480 π.Χ: Η Ναυμαχία της Σαλαμίνας και ο Ελληνικός θρίαμβος επί των βαρβαρικών ορδών

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9gDhRxFkI3Eyr47ri-GgH1hWQjGhOG-B3k36WDbdKjOJBAZ7VUqPLYTCEAxJdMTb_r3A18vEapvRVWM2N0Wx-gv93DT4FxNJA8YoPokN9KgVZEbiILOLJdl223xpNo2ai-RSWF0cM/s1600/salaminomaxoi.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><img border="0" data-original-height="502" data-original-width="756" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9gDhRxFkI3Eyr47ri-GgH1hWQjGhOG-B3k36WDbdKjOJBAZ7VUqPLYTCEAxJdMTb_r3A18vEapvRVWM2N0Wx-gv93DT4FxNJA8YoPokN9KgVZEbiILOLJdl223xpNo2ai-RSWF0cM/s1600/salaminomaxoi.jpg" /></span></a></div> <div style="text-align: justify;"> <strong><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></strong></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><strong>Σύμφωνα με ιστορικές πηγές σαν σήμερα 29 Σεπτεμβρίου 480 π. Χ. πραγματοποιήθηκε ίσως η πιο καθοριστική μάχη των Περσικών πολέμων, γιατί οι Έλληνες απέτρεψαν την κατάληψη του ελλαδικού χώρου από τις στρατιές του Ξέρξη</strong>, που είχαν περάσει από τις Θερμοπύλες και είχαν κάνει στάχτη την Αθήνα. Oι ιστορικοί εκτιμούν ότι σε περίπτωση ήττας, οι ορδές της ανατολής θα ξεχύνονταν στην Πελοπόννησο και θα έσβηναν την Ελλάδα από τον χάρτη, πιθανότατα και από την ιστορία. Ο δρόμος για την υπόλοιπη Ευρώπη θα άνοιγε διάπλατα στους Πέρσες.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Μετά τις Θερμοπύλες και τη ναυμαχία στο Αρτεμίσιο, ο ελληνικός στόλος επέστρεψε στις ακτές της Αττικής και η Κεντρική Ελλάδα έμεινε στο έλεος του Ξέρξη. <u>Ο Θεμιστοκλής καθοδήγησε τους Έλληνες στη Σαλαμίνα</u>. Πρωτύτερα απευθύνθηκε στον Σπαρτιάτη Ευριβιάδη και του είπε το ιστορικό «<em>πάταξον μεν, άκουσον δε</em>». Κορυφαία προσωπικότητα σε αυτή την ιστορική συγκυρία ήταν ο Θεμιστοκλής, ο επικεφαλής της κραταιάς ναυτικής δύναμης των Αθηναίων, που είχαν πάρει χρησμό από το Μαντείο των Δελφών ότι θα τους έσωζαν τα ξύλινα τείχη, δηλαδή τα πλοία τους. Ο Θεμιστοκλής, με πολύ κόπο και διορατικότητα, κατάφερε να πείσει τους Αθηναίους να εγκαταλείψουν τις εστίες τους υπό την προστασία του στόλου, ο οποίος θα αγκυροβολούσε στη Σαλαμίνα.</span></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><strong>Οι Αθηναίοι είδαν την πόλη τους να καίγεται και ο στόλος τους κατευθύνθηκε σε τρία σημεία</strong>. Στη Σαλαμίνα, ένα μικρό τμήμα από αιγινίτικα πλοία στην Αίγινα για να προστατεύει το νησί και το τρίτο σημείο ήταν ο Πόρος. Το στρατηγείο του Ξέρξη στήθηκε στο Φάληρο και οι Πέρσες σκόπευαν να κατακτήσουν τη Σαλαμίνα, ώστε να αποκτήσουν άμεση πρόσβαση στον Ισθμό και στην υπόλοιπη Ελλάδα. Τη στρατηγική θέση της Σαλαμίνας γνώριζε φυσικά ο Θεμιστοκλής, ο οποίος με δυσκολία και τεράστια επιμονή, έπεισε τον Κορίνθιο στρατηγό Αδείμαντο και τον Σπαρτιάτη Ναύαρχο Ευρυβιάδη, ότι το νησί αποτελεί το κατάλληλο μέρος για να γίνει η βάση του ελληνικού στόλου, σε αντίθεση με τον Ισθμό. Η αντιπαράθεση των Ελλήνων στρατηγών έχει μείνει στην ιστορία από την περίφημη φράση που είπε ο Θεμιστοκλής στον Ευριβιάδη: «πάταξον μεν, άκουσον δε». Ο Ευρυβιάδης απείλησε να τον χτυπήσει με τη μαγκούρα του, όταν αντιμίλησε στον Αδείμαντο. Η ψύχραιμη απάντηση του Θεμιστοκλή καταλάγιασε τον θυμό του Σπαρτιάτη. Ο Αδείμαντος όμως συνέχισε αποκαλώντας τον Θεμιστοκλή, «άπατρι», επειδή ο Ξέρξης είχε κάψει την Αθήνα. Ο Θεμιστοκλής όμως δεν ήταν εύκολος αντίπαλος και ετοιμόλογος όπως ήταν, του απάντησε ότι οι Αθηναίοι έχουν πατρίδα τους τις 200 τριήρεις. Το πιο σύγχρονο ναυτικό όπλο της εποχής. Μάλιστα, είπε στον Σπαρτιάτη ότι αν δεν συμφωνήσουν, τότε οι Αθηναίοι θα φύγουν με τα πλοία τους για να ιδρύσουν νέα πόλη στην Κάτω Ιταλία. Ο Ευρυβιάδης υποχώρησε. Ο περσικός στόλος εγκλωβίστηκε στο στενό της Σαλαμίνας. </span></div> <div style="text-align: justify;"> <em><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Η Ναυμαχία </span></em></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Τη νύχτα ο περσικός στόλος απέπλευσε και κατέλαβε την Ψυτάλλεια, ένα νησάκι απέναντι από τη Σαλαμίνα, ώστε σε περίπτωση ναυμαχίας, να προστατεύσει τους Μήδους ναυαγούς και να εξοντώσει τους αντιπάλους. Ο Αριστείδης που είχε ταξιδέψει επίσης νύχτα από την Αίγινα, πληροφόρησε τους Έλληνες για τις κινήσεις των Περσών, οι οποίοι σύμφωνα με τον Αισχύλο, άκουσαν ξαφνικά με την ανατολή του ηλίου, τον Παιάνα να αντηχεί από όλα τα ελληνικά πλοία: «<strong><em>Ω, παίδες Ελλήνων, ίτε Ελευθερούτε πατρίδ’ ελευθερούτε δε παίδας, γυναίκας, θεών τε πατρώων έδη, θήκας τε προγόνων, νύν υπέρ παντών αγών</em></strong>».</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><u>Σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, ο ελληνικός στόλος υπολογίζεται σε 366 τριήρεις</u>. Οι Αθηναίοι είχαν 200, οι Κορίνθιοι 40, οι Αιγινήτες 30, οι Μεγαρείς 20, οι Λακεδαιμόνιοι 16, οι Σικυώνοι 15, οι Επιδαύριοι 10, οι Αμβρακιώτες 7, οι Ερετριείς 7, οι Τροιζήνιοι 5, οι Νάξιοι 4, οι Ερμίονες 3, οι Λευκάδιοι 3, οι Κείοι 2, οι Στυρείς 2, οι Κυθνίοι 1 και οι Κροτωνιάτες επίσης 1. <strong>Απέναντί τους, οι Πέρσες παρέταξαν 670 πλοία</strong>, από τα 1.207 που είχαν στην αρχή της εκστρατείας κατά της Ελλάδας, καθώς είχαν υποστεί απώλειες.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Η ναυμαχία ξεκίνησε στις 29 Σεπτεμβρίου του 480 π.Χ, λίγο μετά τις 8 το πρωί. Στη δεξιά πλευρά ο Ευρυβιάδης ήταν επικεφαλής των πλοίων της Σπάρτης, της Κορίνθου, της Αίγινας και των Μεγάρων. Οι τριήρεις των υπόλοιπων ελληνικών πόλεων κάλυπταν το μέσον, ενώ στην αριστερή πλευρά έπλευσαν οι 200 αθηναϊκές τριήρεις υπό την αρχηγία του Θεμιστοκλή. Η πλεύση τους όμως ήταν αργή προκειμένου να μη βρεθούν στα ανοιχτά και πέσουν επάνω στους Πέρσες σε πλατιά θαλάσσια περιοχή, που θα τους επέτρεπε να χρησιμοποιήσουν όλα τους τα πλοία. Έτσι, το σύνολο του ελληνικού στόλου αναπτύχθηκε σε μήκος τριών χιλιομέτρων κατά μήκος των οποίων υπήρχε το στήριγμα των Αθηναίων οπλιτών από την Κυνόσουρα από τα δεξιά μέχρι το νησάκι του Αγίου Γεωργίου στα αριστερά. Η κάλυψη από τη στεριά απέτρεπε και τον κίνδυνο κυκλώσεως.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <em><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Ο θρίαμβος του Ελληνικού πνεύματος </span></em></div> <div style="text-align: justify;"> <em><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></em></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Στην αρχή της ναυμαχίας η σύγκρουση ήταν αδυσώπητη και στη δεξιά πλευρά, οι Ίωνες δυσκόλευαν τους Σπαρτιάτες και τους Αιγινήτες, ενώ οι Σάμιοι κυρίευσαν ελληνικές τριήρεις. <strong>Η πλάστιγγα άρχισε να γέρνει υπέρ των Ελλήνων όταν οι Αθηναίοι ξεδίπλωσαν τις ναυτικές τους αρετές</strong> απέναντι στους Φοίνικες, οι οποίοι ναυμαχούσαν κυρίως με τους 30 τοξότες που διέθεταν σε κάθε πλοίο και έριχναν βέλη στα εχθρικά πληρώματα. Oι ιστορικοί εκτιμούν ότι σε περίπτωση ήττας, οι ορδές της ανατολής θα ξεχύνονταν στην Πελοπόννησο και θα έσβηναν την Ελλάδα από τον χάρτη, πιθανότατα και από την ιστορία. Όμως, ο Θεμιστοκλής είχε υπολογίσει δύο καθοριστικές λεπτομέρειες.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Η πρώτη ήταν το βαρύ σκαρί των φοινικικών πλοίων και η δεύτερη, ο άνεμος που έπνεε τέτοια εποχή στη θαλάσσια περιοχή της Σαλαμίνας. Τα φοινικικά πλοία πάλευαν με τα κύματα με συνέπεια να αστοχούν οι τοξότες. Ταυτόχρονα, οι ελληνικές τριήρεις που έπλεαν με ευελιξία στον αφρό τα εμβόλιζαν, είτε στα πλευρά και τα βύθιζαν είτε στις σειρές από τα κουπιά και τα ακινητοποιούσαν. Όταν οι Αθηναίοι δεν πηδούσαν στα εχθρικά πλοία για να εξοντώσουν τους Πέρσες, άφηναν απλώς τα εχθρικά πλοία να βουλιάξουν. Σε λίγη ώρα η δεξιά πτέρυγα των Περσών άρχισε να υποχωρεί παρασύροντας το σύνολο της γραμμής, καθώς οι Αθηναίοι άρχισαν να βάλλουν προς το κέντρο και στη συνέχεια προς τα αριστερά.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><u>Ακολούθησε αναταραχή και πολλά περσικά πλοία συγκρούστηκαν μεταξύ τους και βυθίστηκαν</u>, ενώ άλλα τράπηκαν σε φυγή και καταδιώχθηκαν από τους Έλληνες. Ταυτόχρονα, ο Αριστείδης αποβιβάστηκε στην Ψυτάλλεια με Αθηναίους οπλίτες και εξόντωσε την περσική φρουρά. Ο Περσικός στόλος συνεθλίβη κυριολεκτικά στο στενό μεταξύ Κυνοσούρας και Κερατσινίου. <strong>Οι Πέρσες έχασαν 200 πλοία και οι Έλληνες 40, αλλά ο αριθμός των νεκρών Περσών είναι πολύ μεγάλος, καθώς όσοι έπεφταν στη θάλασσα δεν ήξεραν να κολυμπούν και πνίγονταν</strong>.</span></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Ο Πέρσης από το θρόνο που είχε στήσει σε μια πλαγιά στο Αιγάλεω, έβλεπε από την καλύτερη δυνατή θέση τη δυσάρεστη εξέλιξη της μάχης. Η ήττα στη ναυμαχία της Σαλαμίνας προκάλεσε πανικό στο περσικό στρατόπεδο και παρά το γεγονός ότι στόλος τους παρέμενε μεγαλύτερος από τον ελληνικό, ο Ξέρξης έδωσε αμέσως διαταγή να αποπλεύσουν φοβούμενος μήπως οι Έλληνες πλεύσουν στον Ελλήσποντο και καταστρέψουν τις γέφυρες που είχε κατασκευάσει για να έχει πρόσβαση στην Ευρώπη. <strong>Στην Ευρώπη, που δεν θα υπήρχε με τη σημερινή μορφή και ίσως και με αυτό όνομα, αν οι Έλληνες δεν κέρδιζαν στη ναυμαχία της Σαλαμίνας!</strong></span></div> </div>

29 Σεπτεμβρίου 480 π.Χ: Η Ναυμαχία της Σαλαμίνας και ο Ελληνικός θρίαμβος επί των βαρβαρικών ορδών

Σύμφωνα με ιστορικές πηγές σαν σήμερα 29 Σεπτεμβρίου 480 π. Χ. πραγματοποιήθηκε ίσως η πιο καθοριστική μάχη των Περσικών πολέμων, γι...

Read more »