ΕΝ ΤΟΥΤΩ ΝΙΚΑ ☦

«ΣΥ ΕΙ Ο ΕΡΧΟΜΕΝΟΣ Ἤ ΕΤΕΡΟΝ ΠΡΟΣΔΟΚΩΜΕΝ»

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWvGdGywpc59l9R32lOlyTSFRdHm4EZVj31eqw9jVE_I9wbeu9C3Rd-cHznlQkHaeMp1zUzcfAhVgXR2n1_Oewu4jG4S31YUT1z_1DB-izSYdZw1qf1VCdDDhnSaN6xDsF9tHylGNc1yalY9c1k8YGF09PpcnsYCpJlt1Ffma0Mi9Z_UmpAPIDEN9e/s1412/221.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="103" data-original-width="1412" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWvGdGywpc59l9R32lOlyTSFRdHm4EZVj31eqw9jVE_I9wbeu9C3Rd-cHznlQkHaeMp1zUzcfAhVgXR2n1_Oewu4jG4S31YUT1z_1DB-izSYdZw1qf1VCdDDhnSaN6xDsF9tHylGNc1yalY9c1k8YGF09PpcnsYCpJlt1Ffma0Mi9Z_UmpAPIDEN9e/s16000/221.png" /></a></div> ΣΗΜΕΙΩΣΙΣ ''ΕΝ ΤΟΥΤΩ ΝΙΚΑ'': Το άρθρο αυτό έφερε αντιδράσεις για
άλλη μία φορά κατά του π. Βασιλείου. Θα δημοσιεύσουμε και τις αντιδράσεις, και τις απαντήσεις του ίδιου, ως αρχείο για την σελίδα μας και μόνον.<o:p></o:p>  “Συ ει ο ερχόμενος ή έτερον προσδοκώμεν;”<o:p></o:p>

από το βιβλίο του π. Βασιλείου
Βολουδάκη, "Η ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΕΙΝΑΙ ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΗ",<o:p></o:p>

πρωτοδημοσιεύθηκε στο περιοδικό
«Ενοριακή Ευλογία», Αρ. Τεύχους 103, Ιανουάριος 2011<o:p></o:p>

<o:p></o:p>

* * *<o:p></o:p>

Είναι αλήθεια ότι μας λείπει η προσδοκία του
Χριστού μας γιατί μας λείπει η βίωση του Χριστού μας. Αυτή τη βίωση να
ποθήσουμε με όλο μας το είναι. Αλλιώς, δεν υπάρχει για μας καμμιά ελπίδα. Ούτε
για την παρούσα ζωή, αλλά ούτε και για τη Μέλλουσα!<o:p></o:p> <a href="https://www.zoiforos.gr/index.php/ar8rografia/iereis/vasileios-voloudakis/item/347-%E2%80%9C%CF%83%CF%85-%CE%B5%CE%B9-%CE%BF-%CE%B5%CF%81%CF%87%CF%8C%CE%BC%CE%B5%CE%BD%CE%BF%CF%82-%CE%AE-%CE%AD%CF%84%CE%B5%CF%81%CE%BF%CE%BD-%CF%80%CF%81%CE%BF%CF%83%CE%B4%CE%BF%CE%BA%CF%8E%CE%BC%CE%B5%CE%BD%E2%80%9D-%CF%84%CE%BF%CF%85-%CF%80-%CE%B2%CE%B1%CF%83%CE%B9%CE%BB%CE%B5%CE%AF%CE%BF%CF%85-%CE%B2%CE%BF%CE%BB%CE%BF%CF%85%CE%B4%CE%AC%CE%BA%CE%B7" target="_blank">ΠΗΓΗ</a> <div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;">ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ</div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/08/blog-post_96.html" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">Περί της επιστολής του π. Παϊσίου: «Σημεία των καιρών»</a></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/08/blog-post_5.html?fbclid=IwAR08w4KjdvsumGM1oVN2yWfACcvHu7k3A5dLjufVFyZlgvqhT3Yth9KVHVk" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"></a><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/08/blog-post_5.html?fbclid=IwAR08w4KjdvsumGM1oVN2yWfACcvHu7k3A5dLjufVFyZlgvqhT3Yth9KVHVk" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">Περί της επιστολής του π. Παϊσίου: «Σημεία των καιρών» (Β΄ Μέρος)</a></div><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/08/blog-post_10.html" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">Περί της επιστολής του π. Παϊσίου: «Σημεία των καιρών» (Γ΄ Μέρος)</a><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/08/blog-post_12.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"> Περί της επιστολής του π. Παϊσίου: «Σημεία των καιρών» (Δ΄ Μέρος)</a><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/08/e_39.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">Περί της επιστολής του π. Παϊσίου: «Σημεία των καιρών» (E΄ Μέρος)</a><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/08/blog-post_16.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"> Περί της επιστολής του π. Παϊσίου: «Σημεία των καιρών» (ΣΤ΄ Μέρος)</a><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/08/blog-post_17.html" itemprop="url"> Περί της επιστολής του π. Παϊσίου: «Σημεία των καιρών» (Ζ΄ Μέρος)</a>

<o:p> </o:p>

«ΣΥ ΕΙ Ο ΕΡΧΟΜΕΝΟΣ Ἤ ΕΤΕΡΟΝ ΠΡΟΣΔΟΚΩΜΕΝ»

ΣΗΜΕΙΩΣΙΣ ''ΕΝ ΤΟΥΤΩ ΝΙΚΑ'': Το άρθρο αυτό έφερε αντιδράσεις για άλλη μία φορά κατά του π. Βασιλείου. Θα δημοσιεύσουμε και τ...

ΣΥΝΙΣΤΑ ''ΑΙΡΕΣΗ'' Η ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΠΕΡΙ ''ΣΥΜΒΟΛΙΚΟΥ ΧΑΡΑΓΜΑΤΟΣ''; (ΣΤ΄ ΜΕΡΟΣ)

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjXkz2M4xWU_1Ufpu9xqf9blh-WxmCpqUgvbpCXYLudxGPghI6fY2tEIakG_Q1QZXZaIh1IIKkiXL6n5oy169X_osARtS8byr58iEHxfW3IVsjitmClAEXcw8HNE82mApEBeOhbVDIkvokdJpINeoGKysNYjpAGJv0o67sLU5O6Kwv2iCcvwUNTFI9/s435/54.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="110" data-original-width="435" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjXkz2M4xWU_1Ufpu9xqf9blh-WxmCpqUgvbpCXYLudxGPghI6fY2tEIakG_Q1QZXZaIh1IIKkiXL6n5oy169X_osARtS8byr58iEHxfW3IVsjitmClAEXcw8HNE82mApEBeOhbVDIkvokdJpINeoGKysNYjpAGJv0o67sLU5O6Kwv2iCcvwUNTFI9/s16000/54.png" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihAlZoyxPhwi-1aqW3pINX5-5zbMYuws9y_UFCYJ620gDshXSnJr6--bO4wgyh2Wzv_M8yl8HkULKBF32XGBzQz-3H40kKiypriErpdkSu4Dxpt7OHlckIKWDgtGGdk_Ca27F5gdOuY-G7efOPABef47_HRjUe1GM79358Zxin9LPmh8CbUpWZFeGo/s446/55.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="88" data-original-width="446" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihAlZoyxPhwi-1aqW3pINX5-5zbMYuws9y_UFCYJ620gDshXSnJr6--bO4wgyh2Wzv_M8yl8HkULKBF32XGBzQz-3H40kKiypriErpdkSu4Dxpt7OHlckIKWDgtGGdk_Ca27F5gdOuY-G7efOPABef47_HRjUe1GM79358Zxin9LPmh8CbUpWZFeGo/s16000/55.png" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div> <iframe allow="autoplay" height="480" src="https://drive.google.com/file/d/13HZBV0xdtMGWEFxehQ7YduvTBRAxuoiy/preview" width="640"></iframe><div> </div><div> </div><div><div style="text-align: right;">ΠΗΓΗ:  <a href="https://apotixisi.blogspot.com/2016/02/13-pg44-68c.html" style="font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">''Η ΙΕΡΑ ΑΠΟΚΑΛΥΨΙΣ και το "ΧΑΡΑΓΜΑ". </a></div><div style="text-align: right;"><a href="https://apotixisi.blogspot.com/2016/02/13-pg44-68c.html" style="font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">Υπό ιερομονάχου ερημίτου ασκητού</a></div><div style="text-align: right;"> </div><div> </div><div><div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #333333; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #333333; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #333333; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #333333; text-align: center;">ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ</div><div class="separator" style="background-color: white; clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; color: #333333;"> </div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/02/blog-post_28.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">ΣΥΝΙΣΤΑ ''ΑΙΡΕΣΗ'' Η ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΠΕΡΙ ''ΣΥΜΒΟΛΙΚΟΥ ΧΑΡΑΓΜΑΤΟΣ'';</a></div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333;"> </div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/03/blog-post_7.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">ΣΥΝΙΣΤΑ ''ΑΙΡΕΣΗ'' Η ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΠΕΡΙ ''ΣΥΜΒΟΛΙΚΟΥ ΧΑΡΑΓΜΑΤΟΣ''; (Β΄ ΜΕΡΟΣ)</a></div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333;"> </div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/03/blog-post_9.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">ΣΥΝΙΣΤΑ ''ΑΙΡΕΣΗ'' Η ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΠΕΡΙ ''ΣΥΜΒΟΛΙΚΟΥ ΧΑΡΑΓΜΑΤΟΣ''; (Γ΄ ΜΕΡΟΣ)</a></div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333;"> </div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/03/blog-post_72.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">ΣΥΝΙΣΤΑ ''ΑΙΡΕΣΗ'' Η ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΠΕΡΙ ''ΣΥΜΒΟΛΙΚΟΥ ΧΑΡΑΓΜΑΤΟΣ''; (Δ΄ ΜΕΡΟΣ)</a></div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333;"> </div><div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/08/blog-post_2.html" itemprop="url">ΣΥΝΙΣΤΑ ''ΑΙΡΕΣΗ'' Η ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΠΕΡΙ ''ΣΥΜΒΟΛΙΚΟΥ ΧΑΡΑΓΜΑΤΟΣ''; (Ε΄ ΜΕΡΟΣ)</a></div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333;"> </div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2021/11/blog-post_86.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΥΣΑ ΕΡΜΗΝΕΙΑ......</a></div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333;"> </div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2021/12/blog-post_10.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"> ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΥΣΑ ΕΡΜΗΝΕΙΑ...... (Β΄ ΜΕΡΟΣ)</a></div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333;"> </div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2021/12/mi.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">MIΛΑΜΕ ΜΟΝΟ ΓΙΑ ΤΟ ΧΑΡΑΓΜΑ ΤΟΥ ΘΗΡΙΟΥ ΚΑΙ ΑΓΝΟΟΥΜΕ ΤΗΝ ΣΦΡΑΓΙΔΑ ΤΟΥ ΑΡΝΙΟΥ!</a></div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333;"> </div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2022/02/blog-post_25.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">«Εἶναι ἀσφαλέστερο καὶ πιὸ ἀκίνδυνο να περιμένωμε τὴν ἔκβασι τῆς προφητείας, παρά με εἰκασίες να προσπαθοῦμε να βροῦμε ἢ να μαντεύσωμε τὸ ὄνομα».</a></div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333;"> </div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/06/blog-post_20.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"> ΠΡΙΝ ΕΡΘΕΙ Ή ΟΤΑΝ ΘΑ ΕΡΘΕΙ; (Β΄ ΜΕΡΟΣ)</a></div></div></div></div>

ΣΥΝΙΣΤΑ ''ΑΙΡΕΣΗ'' Η ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΠΕΡΙ ''ΣΥΜΒΟΛΙΚΟΥ ΧΑΡΑΓΜΑΤΟΣ''; (ΣΤ΄ ΜΕΡΟΣ)

ΠΗΓΗ: ''Η ΙΕΡΑ ΑΠΟΚΑΛΥΨΙΣ και το "ΧΑΡΑΓΜΑ". Υπό ιερομονάχου ερημίτου ασκητού ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ ΣΥΝΙΣΤΑ ''ΑΙΡΕΣΗ...

Η αληθινή παγίδα των ηλεκτρονικών ταυτοτήτων

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTRnOEi2dECoe3WF8meka7xmuvxM6KxfTkn-uTIM7WtaKP0otabYiA-O0Xpns7gh4Fy9mszHuM0r1Ql82XSIxBanw2IsudP4_KSNqklgNyki2iN6smc4ACHek5_wb8sPftDnxk0g1KpWwK-Rk166ZlcX1fDLZCdD3FqogbSHOIwH9MFleaIwT_uh4_/s300/%CE%A4%CE%91%CE%A5%CE%A4%CE%9F%CE%A4%CE%97%CE%A4%CE%95%CE%A3.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="200" data-original-width="300" height="267" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTRnOEi2dECoe3WF8meka7xmuvxM6KxfTkn-uTIM7WtaKP0otabYiA-O0Xpns7gh4Fy9mszHuM0r1Ql82XSIxBanw2IsudP4_KSNqklgNyki2iN6smc4ACHek5_wb8sPftDnxk0g1KpWwK-Rk166ZlcX1fDLZCdD3FqogbSHOIwH9MFleaIwT_uh4_/w400-h267/%CE%A4%CE%91%CE%A5%CE%A4%CE%9F%CE%A4%CE%97%CE%A4%CE%95%CE%A3.jpg" width="400" /></a></div> «Την αισιόδοξη και αφελή σκέψη του 19ου
αιώνα πως η άνοδος του επιπέδου της τεχνικής θα συνεπέφερε αυτόματα και τον
“διαφωτισμό” των ανθρώπων πρέπει οριστικά να την ξεχάσουμε»<o:p></o:p>

Γκύντερ Άντερς – Στερν [1]<o:p></o:p>

«‘Η τερατωδία της εποχής μας είναι η
αορατότητα των τεράτων‘»<o:p></o:p>

Από τον Θεοφάνη Ράπτη<o:p></o:p>

Απόλυτο παράδειγμα αποτελούν οι άσκοπες και μάταιες ψευδο-’συζητήσεις‘ που
ακούμε τελευταία στα ΜΜΕ και διαβάζουμε στο διαδίκτυο σχετικά με το ζήτημα των
ηλ/νικών ταυτοτήτων. Συζητήσεις που το μόνο τους πραγματικό αποτέλεσμα είναι να
στέλνουν κυριολεκτικά την μπάλα εκτός γηπέδου προκειμένου να μην συζητηθεί η
ακόμη και να μην γίνει καν ποτέ αντιληπτό, που στην δική μας συζήτηση εδώ θα
σημαίνει ‘συνειδητό‘, το ποια είναι η πραγματική διάσταση του ζητήματος και πως
αυτή αποτελεί κατάφωρη προσβολή κάτά της υπόληψης και της αξιοπρέπειας κάθε
πολίτη.<o:p></o:p>

Η άγνοια του πληθυσμού στις παγίδες της νέας τεχνολογίας<o:p></o:p>

Να σημειώσουμε εξαρχής
επίσης ότι, όσον αφορά το πρόβλημα των νέων τεχνολογιών γενικά, είναι δεδομένο
ότι για μεγάλη μάζα του πληθυσμού αυτό αποτελεί μείζον πρόβλημα καθώς η
απόσταση ανάμεσα στο τι είναι ’κατανοητό’ από τον μέσο άνθρωπο-καταναλωτή αυτών
των τεχνολογιών και τους πραγματικούς κατασκευαστές της μεγιστοποιείται
διαρκώς. Αυτό ήδη καθιστά ευάλωτες μεγάλες μάζες του πληθυσμού που μπορεί να
αδυνατούν να δουν πιθανές, μακροπρόθεσμες εκφυλιστικές συνέπειες της επιβολής
ενός κοινωνικού μοντέλου χωρίς ιδιωτικότητα και διαρκή “ανακατεύθυνση” (nudging
για να το πούμε με τον τρόπο και της αγγλόφωνης βιβλιογραφίας) από τα πάνω.
Πολύ περισσότερο εαν όλα αυτά συμπληρωθούν στο μέλλον με την μορφή μιας υπόγεια
και αδιαφανώς ελεγχόμενης οικονομίας ηλεκτρονικού χρήματος.<o:p></o:p>

<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 37.5pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">1.     Να είναι απολύτως
διαφανές προς τον κάτοχο και απολύτως προστατευμένο από έξωθεν παρεμβάσεις.<o:p></o:p>

<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 37.5pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">2.     Να μην περιέχει
χαρακτηρισμούς επι προσωπικών, πολιτικών η άλλων παραμέτρων όπως σε καθεστώτα
που διενεργούν το λεγόμενο στην παλιά γλώσσα ’φακέλλωμα’ (για παράδειγμα δεν θα
είχε καμία δουλειά σε ένα τέτοιο έγγραφο η αναγραφή χαρακτηρισμών του τύπου
’ανεμβολίαστος’, ’αναρχικό στοιχείο’, κλπ!)<o:p></o:p>

Ήδη αμέσως αμέσως,
έχουμε καθορίσει με αφηρημένο τρόπο, αρκετά αυστηρά το σύνολο των τεχνικών
χαρακτηριστικών που θα θεωρούσαμε ως ανεκτό σε ένα τουλάχιστον στοιχειωδώς
δημοκρατικό πολίτευμα από μια οποιαδήποτε ανάλογη τεχνική εφαρμογή. Και ενώ
περιττεύει προφανώς να συζητήσουμε το (1) απαιτείται ίσως να ξεκαθαρίσουμε το
τεχνικό μέρος όσον αφορά την πρόταση (2). Προφανέστατα, αυτό που εννοεί είναι
ότι όσα ακριβώς στοιχεία είναι αναγνώσιμα από τον κάτοχο, τόσα και όχι άλλα
μπορεί να περιέχονται σε οποιδήποτε στοιχείο ηλεκτρονικής μνήμης τα οποία
πρέπει επιπλέον να είναι αναλλοίωτα στο χρόνο από οποιαδήποτε άλλα μέρη πλην
του κατόχου και επιπλέον μη προσβάσιμα από εξωτερικούς μηχανισμούς που θα
μπορούσαν να προσθέσουν η να αφαιρέσουν, η καθοιονδήποτε τρόπο, αλλοιώσουν τα
περιεχόμενα της εν λόγω ηλεκτρονικής μνήμης.<o:p></o:p>

Επομένως, εδώ ήδη γνωρίζουμε τα ελάχιστα ΕΠΙΤΡΕΠΤΑ τεχνικά χαρακτηριστικά
και προδιαγραφές μιας ηλεκτρονικής κάρτας η οποία δεν μπορεί να περιέχει
περισσότερα από μια απλή μνήμη και επιπλέον δεν επιτρέπεται να περιέχει
επεξεργαστική ισχύ μέσω πρόσθετων κυκλωμάτων που θα μπορούσε να επέμβουν στα
περιεχόμενα αυτής της μνήμης, πόσο μάλλον διασυνδεσιμότητα με ενσύρματα η
ασύρματα δίκτυα που θα μπορούσαν να επέμβουν επίσης με αμφίδρομο τρόπο (δηλ. να
πραγματοποιήσουν εγγραφές εκτός από το να διαβάσουν τα περιεχόμενα) Και φυσικά
τα περιεχόμενα θα έπρεπε να είναι καθ ολοκληρίαν αναγνώσιμα και διαθέσιμα στον
κάτοχο μιας τέτοιας κάρτας άλλο τόσο εύκολα, όσο και τα αναγραφόμενα στις
σημερινές πλαστικές είναι αναγνώσιμα δια γυμνού οφθαλμού.<o:p></o:p>

Και βέβαια, οι
ελάχιστες παραπάνω απαιτήσεις ενός οποιουδήποτε, είτε εκτυπωμένου, είτε
ηλεκτρονικά αποθηκευμένου, τέτοιου εγγράφου απορρέουν κατά φυσικό τρόπο από τον
μοναδικό σκοπό τον οποίο επιτελούσε και στο παρελθόν, που είναι η απλή απόδειξη
ταυτοπροσωπίας ΚΑΙ ΜΟΝΟΝ! Οτιδήποτε άλλο βέβαια θα ήταν εκ του πονηρού.
Σημειωτέον ότι, η ίδια η ΕΕ δεν ζήτησε ποτέ τίποτε επιπλέον όπως και κανενός
είδους ηλεκτρονικές υπηρεσίες αλλότριες προς τον μοναδικό και αποκλειστικό
σκοπό μιας ταυτότητας, δεν υπήρξαν ποτέ μέρος των απαιτήσεων της. Άρα δεν
υπήρχε καταρχήν κανείς λόγος και να προστεθούν αυτές και μάλιστα σε έγγραφο στο
οποίο αποσκοπείται να προστεθεί αργότερα και υποχρεωτικότητα! Γιατί απλούστατα,
εαν κάποιοι ήθελαν μια τέτοια επιπλέον ωφέλεια θα έπρεπε αυτή να προσφέρεται ως
μια άλλη υπηρεσία, απόλυτα διακριτή από το έγγραφο ταυτοποίησης.<o:p></o:p>

Εάν λοιπόν διαβάσουμε προσεκτικά τα συγκεκριμένα ΦΕΚ 1476-2018 και 824-2023
θα δούμε ότι στην σελ. 7402 στην παράγραφο 4, έχει αντικατασταθεί προηγούμενο
εδάφιο με την προσθήκη πλέον της φράσης «Επιπλέον, στο ως άνω ηλεκτρονικό μέσο
αποθηκεύονται το επώνυμο πατέρα, επώνυμο μητέρας, ο Δήμος εγγραφής, ο αριθμός
δημοτολογίου και ο τόπος έκδοσης του δελτίου, ενώ θα δύναται να αποθηκευτούν τα
στοιχεία που απαιτούνται για τις Υπηρεσίες Ηλεκτρονικής Διακυβέρνησης, εάν
αποφασισθεί να συμπεριληφθούν στο εν λόγω μέσο».<o:p></o:p>

Eκτός από την ασάφεια που διακρίνει την παραπάνω προσθήκη (ποιός θα
αποφασίσει να συμπεριληφθεί τι ακριβώς) δεν αναφέρεται τίποτε σχετικά με το
ποια και πόσα επιπλέον στοιχεία και με ποιες ακριβώς τεχνικές προδιαγραφές θα
αποθηκευτούν. Εφ όσον μάλιστα δεν περιέχονται και δεν διευκρινίζονται αυτές,
δεν διευκρινίζεται επίσης κατά κανέναν τρόπο το πως τα ΣΥΝΟΛΙΚΆ περιεχόμενα της
μνήμης θα είναι ορατά και εν πάση περιπτώση, αναγνώσιμα από τον κάτοχο. Αλλά
από την γενικότητα του κειμένου αφήνεται να εννοηθεί ότι όλες οι παραπάνω
προδιαγραφές που θέσαμε και κατά λογικό τρόπο συναγάγαμε από τις ελάχιστες
προυποθέσεις μιας δημοκρατικής κοινωνίας δεν εξασφαλίζονται στο παραμικρό.<o:p></o:p>

Αλλά εδώ πλέον αντιμετωπίζουμε ένα
τεράστιο ζήτημα το οποίο είναι έντεχνα κρυμμένο πίσω από όλη αυτή την
φιλολογία, το ζήτημα της εξ αρχής επίδειξης κακοπιστίας μεταξύ δυο
αντισυμβαλλόμενων! Δηλ. με απλά λόγια το ίδιο το κράτος σας θέτει ενώπιον ενός
εγγράφου το οποίο σας ζητείται να υπογράψετε χωρίς, είτε να σας
επιτραπεί να το διαβάσετε όλο, είτε να διασφαλίζεται ότι το περιεχόμενο του
εγγράφου δεν θα αλλαχτεί στο μέλλον από τρίτους και μάλιστα οι αλλαγές του να
είναι ορατές και συμπεφωνημένες από τον κάτοχο! Μα τότε, ο ένας από
τους δυο συμβαλλόμενους, και εν προκειμένω το κράτος, επιδεικνύει μέγιστη
κακοπιστία προς τον άλλον, εν προκειμένω στον πολίτη, το οποίο μεθερμηνευόμενο
σημαίνει ότι τον αντιμετωπίζει εξ αρχής ως πρόσωπο με μειωμένο καταλογισμό,
όπως δηλ. ένα νήπιο η κάποιον με νοητική υστέρηση, που δεν μπορεί να διαχειριστεί
πλήρως το περιεχόμενο όλων των πληροφοριών που αφορούν αυτό το ίδιο το πρόσωπο
του. Αυτό τότε δεν μπορεί παρά να αποτελεί μέγιστη προσβολή της προσωπικότητας
του υπογράφοντος.<o:p></o:p>

Κατά τη γνώμη του
γράφοντος, το είδος της αποπλάνησης που εντέχνως προωθείται μέσω αυτού του
ζητήματος και όποιου άλλου παρόμοιου εμφανιστεί στο μέλλον με αφορμή,
επιδόματα, ηλεκτρονικό χρήμα και γενικότερα εξαρτησιογόνους μηχανισμούς που
αποσκοπούν στην απόλυτη και ασφυκτική ζεύξη του πολίτη προς ένα τυρρανικό
κράτος ποδηγέτη, δεν εκμαιεύονται απαραίτητα όλα στο εσωτερικό αυτής της χώρας.
Αρκεί να υπενθυμίσουμε ότι οι αυτοκρατορικές δυνάμεις του νέου πολυπολικού
κόσμου διαθέτουν όλες εξειδικευμένα τμήματα που ασχολούνται με την χαρτογράφηση
ολόκληρων πληθυσμών στις χώρες – αποικίες τους, τμήματα που εξειδικεύονται σε
επιχειρήσεις ψυχολογικού πολέμου αλλά και εφαρμογής πειθούς και ανακατεύθυνσης
μέσω όλων των συγχρονων ηλεκτρονικών μέσων. Αυτό όμως είναι ένα άλλο τεράστιο
θέμα.<o:p></o:p>

Ο καθενας λοιπόν ας αναλάβει τις ευθύνες
του.<o:p></o:p>

[2] Το κύριο, μνημειώδες έργο του Anders παραμένει ‘Η Απαρχαίωση του
Ανθρώπου‘ όπου ήδη από τα μέσα του 1950 διαβλέπει το τέλος της ανθρώπινης φύσης
όπως την γνωρίσαμε λόγω της ανεξέλεγκτης ανάπτυξης της τεχνολογίας προς
συγκεκριμένες αρνητικές κατευθύνσεις. Το έργο αυτό δεν εκδόθηκε ποτέ ολόκληρο
στα Ελληνικά. Αποσπάσματα κυκλοφόρησαν το 2020 Περιοδικό Πανοπτικόν, ‘Ο κόσμος
ως φάντασμα’ (Μτφρ.: Γιάννης Παππάς – Επιμ.: Κώστας Δεσποινιάδης) Τεύχος 26,
Θεσσαλονίκη και πιο πρόσφατα, ’Η Απαρχαίωση της Ιδεολογίας και του
Κομφορμισμού’, Εκδ. Έρασμος, 2023, Μτφρ. Στέφανος Ροζάνης. Υπάρχει επίσης
διαθέσιμη διαδικτυακά η αγγλική μετάφραση όλου του Β ́τόμου από Ισπανό
μεταφραστή στην ιστοσελίδα https://libcom.org/article/obsolescence-man- volume-2-gunther-anders.<o:p></o:p>

Ο Θεοφάνης Ράπτης είναι Φυσικός,
Προγραμματιστής και Συγγραφέας. Έχει αγωνιστεί πολύ νωρίτερα με το να φέρει στο
φως ορισμένες πτυχές των σχεδιασμών αυτών, πρώτα απ’ όλα εκδίδοντας το βιβλίο
“Τεχνοφεουδαρχία” ήδη απο το 2007.<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

Η αληθινή παγίδα των ηλεκτρονικών ταυτοτήτων

«Την αισιόδοξη και αφελή σκέψη του 19ου αιώνα πως η άνοδος του επιπέδου της τεχνικής θα συνεπέφερε αυτόματα και τον “διαφωτισμό” των ανθρώπω...

Ηλεκτρονικές ταυτότητες με Πατέρα Στυλιανό Καρπαθίου!

Αποφάσεις ΔΙΣ για ταυτότητες, παραιτήσεις και πυρκαγιές

<img alt="dis amerikis" height="433" loading="lazy" src="https://www.romfea.gr/images/article-images/2023/08/romfea2/nea-roda/dis-amerikis.jpg" style="border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; height: auto; max-width: 100%; vertical-align: middle;" width="770" />Συνήλθε επί διήμερο, την Πέμπτη 24 και την Παρασκευή 25 Αυγούστου 2023, η Διαρκής Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Ελλάδος της 166ης Συνοδικής Περιόδου, υπό την Προεδρία του Μακαριωτάτου Αρχιεπισκόπου Αθηνών και πάσης Ελλάδος κ. Ιερωνύμου.Η Διαρκής Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Ελλάδος έκανε αποδεκτές τις υποβληθείσες παραιτήσεις των Σεβασμιωτάτων Μητροπολιτών Θεσσαλονίκης κ. Ανθίμου, Παραμυθίας, Φιλιατών και Γηρομερίου κ. Τίτου και Φλωρίνης, Πρεσπών και Εορδαίας κ. Θεοκλήτου, εκφράζοντας την ευαρέσκεια και τις ευχαριστίες Της για όσα οι πολιοί Ιεράρχες προσέφεραν υπέρ της Εκκλησίας του Χριστού.Επίσης έκανε αποδεκτή την παραίτηση του Πανιερωτάτου Μητροπολίτου Βελεστίνου κ. Δαμασκηνού εκ της θέσεως του Βοηθού Επισκόπου στην Ιερά Αρχιεπισκοπή Αθηνών.Η Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Ελλάδος με βαθύτατη θλίψη και οδύνη συνειδητοποιώντας την τεράστια καταστροφή εξ αιτίας των ανεξέλεγκτων πυρκαϊών στην Αττική, τη Θράκη, τη Βοιωτία, τη Ρόδο, καθώς και άλλες περιοχές της Πατρίδος μας, οι οποίες κατέκαυσαν φυσικό πλούτο, περιουσίες, Ιερές Μονές, Ιερούς Ναούς και οικίες, απευθύνεται με αισθήματα συμπαθείας και ευσπλαγχνίας προς τον ευσεβή Ελληνικό Λαό, εξαιρέτως δε προς τους πληγέντες από τη φοβερή αυτή καταστροφή.Επίσης, εκφράζει τις θερμότατες ευχαριστίες της προς τα μέλη του Πυροσβεστικού Σώματος, των Σωμάτων Ασφαλείας, του φιλοχρίστου Στρατού, του Ελληνικού Ερυθρού Σταυρού, αλλά και προς όλους γενικώς τους εθελοντές, οι οποίοι με πνεύμα αυτοθυσίας και αυταπαρνήσεως ευρέθησαν από την πρώτη στιγμή στα μέτωπα των πυρκαϊών για να παράσχουν κάθε βοήθεια, ευχόμενη να έχουν την παρά Θεού ενίσχυση και ευλογία στη ζωή και τα καλά τους έργα.Τέλος, η Δ.Ι.Σ. αποφάσισε την αποστολή Εγκυκλίου Σημειώματος προς την Ιερά Αρχιεπισκοπή Αθηνών και τις Ιερές Μητροπόλεις της Εκκλησίας της Ελλάδος για την αναπομπή δέησης στους Ιερούς Ναούς κατά την προσεχή Κυριακή 27 Αυγούστου υπέρ της κατάπαυσης των πυρκαϊών και παραμυθίας των πυροπλήκτων αδελφών.Κατά τις δύο Συνεδρίες η Δ.Ι.Σ.:- Αποφάσισε τη μεταφορά του εορτασμού των εν τη Μικρασιατική Καταστροφή Νεομαρτύρων από την Κυριακή προ της Υψώσεως του Τιμίου Σταυρού, κατά την Κυριακή μετά την Ύψωσιν.- Λαβούσα υπ’ όψιν την Ανακοίνωση στον ηλεκτρονικό Τύπο ότι στην Ιερά Μονή Μεταμορφώσεως του Σωτήρος Σκάλας Ναυπάκτου πρόκειται να διεξαχθεί Διεθνές Συνέδριο με θέμα: “Ναύπακτος 2030”, αναφέρει ότι η Ιερά Μητρόπολη Ναυπάκτου και Αγίου Βλασίου, στην κανονική και νόμιμη δικαιοδοσία της οποίας υπάγεται η Μονή, δεν έχει ενημερωθεί ούτε παρέσχε οποιαδήποτε άδεια για τη διοργάνωση του Συνεδρίου.Το Συνέδριο δεν τελεί υπό την ευλογία και έγκριση της τοπικής Εκκλησίας, αλλά διοργανώνεται στην Ιερά Μονή, η οποία εδώ και χρόνια τελεί υπό καθεστώς κανονικής και νομικής εκτροπής, άνευ αδείας του επιχωρίου Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου κ. Ιεροθέου, ο οποίος την 31η Ιουλίου 2023 δημοσίευσε τεκμηριωμένη Ανακοίνωση περί του θέματος.- Ενέκρινε τη μεταβολή των ορίων των Μητροπόλεων Φωκίδος και Φθιώτιδος διά της υπαγωγής των Ενοριών των Δ.Δ. Μπράλου και Παλαιοχωρίου του Δήμου Αμφικλείας - Ελάτειας της Π.Ε. Φθιώτιδος εκ της Ιεράς Μητροπόλεως Φωκίδος στην Ιερά Μητρόπολη Φθιώτιδος.- Κατήρτισε τον τελικό Πίνακα υποψηφίων κληρικών προς εγγραφήν στον Κατάλογο των προς Αρχιερατείαν εκλογίμων, ενέκρινε αποσπάσεις κληρικών και ασχολήθηκε με τρέχοντα υπηρεσιακά ζητήματα.Επί του θέματος της εκδόσεως των νέων ηλεκτρονικών ταυτοτήτων, η Διαρκής Ιερά Σύνοδος, εξετάσασα την από 26.7.2023 αναφορά των Σεβασμιωτάτων Μητροπολιτών Πειραιώς κ. Σεραφείμ και Σερρών και Νιγρίτης κ. Θεολόγου, συστήνει τόσο στον Ιερό Κλήρο, όσο και στο Χριστεπώνυμο πλήρωμα την αποφυγή δημόσιων τοποθετήσεων ή και παρακινήσεων σε διχαστικές ενέργειες ή διαμαρτυρίες πριν από την επίσημη ανακοίνωση της υπεύθυνης θέσης εκ μέρους της Διαρκούς Ιεράς Συνόδου.Περατωθείσης της σημερινής τελευταίας Συνεδρίας της 166ης Συνοδικής Περιόδου, ο Μακαριώτατος Πρόεδρος ευχαρίστησε τα Συνοδικά Μέλη για την άριστη συνεργασία και τον τρόπο, με τον οποίο από κοινού αντιμετώπισαν τα ανακύψαντα θέματα.Τον Μακαριώτατο Πρόεδρο αντιφώνησε ο Αντιπρόεδρος, Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Ζιχνών και Νευροκοπίου κ. Ιερόθεος, ευχαριστώντας Τον εκ μέρους των υπολοίπων Συνοδικών Μελών για την αγαστή συνεργασία. <a href="https://www.romfea.gr/epikairotita-xronika/58484-apofaseis-dis-gia-taftotites-paraitiseis-kai-pyrkagies?fbclid=IwAR2olCxsf5Iy04Ku-ao0-6txLXTzemn3hrrDi3JLLV-OYz-4S5IevAvBUl8" target="_blank">ΠΗΓΗ</a>

Αποφάσεις ΔΙΣ για ταυτότητες, παραιτήσεις και πυρκαγιές

Συνήλθε επί διήμερο, την Πέμπτη 24 και την Παρασκευή 25 Αυγούστου 2023, η Διαρκής Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Ελλάδος της 166ης Συνοδικ...

Οι δύο κύριες δογματικές πλάνες των σύγχρονων χριστιανών

<div class="block-doc__above" style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 18px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin: 0px 0px 26px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;"><p class="block-doc__author" style="border: 0px; clear: both; font-family: inherit; font-size: 1em; font-stretch: inherit; font-style: italic; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.4; margin: 0px 0px 26px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="https://gr.pravoslavie.ru/144211.html" style="border: 0px; color: #007c5b; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;">Αρχιμανδρίτης Ραφαήλ (Καρέλιν)</a></div><article style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 18px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span class="content_image center link zoom" data-href="https://pravoslavie.ru/sas/image/104173/417353.b.jpg?mtime=1692953588" data-id="0" style="border: 0px; color: #555555; cursor: pointer; display: block; font-family: inherit; font-size: 14px; font-stretch: inherit; font-style: italic; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px auto; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 700px;" title="Η αλληγορία της Ορθόδοξης Εκκλησίας"><img alt="Η αλληγορία της Ορθόδοξης Εκκλησίας" src="https://pravoslavie.ru/sas/image/104173/417353.p.jpg?mtime=1692953588" style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" /><span class="content_image_text" style="border: 0px; display: block; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.4; margin: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Η αλληγορία της Ορθόδοξης ΕκκλησίαςΗ κύρια δογματική βλάβη που έχει συντελεστεί στο νου των σύγχρονων χριστιανών είναι ότι έχουν απωλέσει την αγιοπατερική κατανόηση της Εκκλησίας ως φύλακα της αλήθειας, της Ιεράς Παράδοσης και της Αγίας Γραφής. Η σύγχρονη αντίληψη περί Εκκλησίας στους φιλελεύθερους κύκλους πλησιάζει όλο και πιο πολύ στην προτεσταντική άποψη που θεωρεί την Εκκλησία μια ανθρώπινη κοινότητα, που συνενώνεται με βάση τα δόγματα και έθιμα, και συνιστά μια ένωση ομοϊδεατών. Ταυτόχρονα, απαλείφεται το πιο σημαντικό, που είναι η θεία πλευρά της Εκκλησίας ως φύλακα της χάριτος και φορέα του Θαβωρίου φωτός και ατελεύτητης Πεντηκοστής, και την αντιλαμβάνονται ως ανθρώπινο θεσμό.<blockquote style="background: url("/media/pics/doc_citation.png") left 20px no-repeat; border-bottom-color: rgb(218, 221, 224); border-bottom-style: solid; border-image: initial; border-left-color: initial; border-left-style: initial; border-right-color: initial; border-right-style: initial; border-top-color: rgb(218, 221, 224); border-top-style: solid; border-width: 1px 0px; float: right; font-family: inherit; font-size: 1em; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: bold; line-height: 1.5em; margin: 2em 0px 2em 2em; padding: 1.5em 0px 1.5em 2em; quotes: none; text-align: left; vertical-align: baseline; width: 310px;">Για τους μοντερνιστές η Εκκλησία γίνεται σπίτι που δεν έχει ιδιοκτήτη και που το έχουν ιδιωτικοποιήσει και το αναδιαμορφώνουν όπως επιθυμούν</blockquote>Για τους ένθερμους μοντερνιστές η Εκκλησία γίνεται σπίτι που δεν έχει ιδιοκτήτη και που το έχουν ιδιωτικοποιήσει και το αναδιαμορφώνουν όπως επιθυμούν.Η Αποκάλυψη έχει δύο μορφές: τη Γραφή και την Παράδοση. Η Ιερά Παράδοση, που αποτυπώνεται στα συμβολικά βιβλία (τα βιβλία της διδασκαλίας της πίστης που έγιναν δεκτά από την Εκκλησία), στις δογματικές και κανονικές διατάξεις των Οικουμενικών Συνόδων, στα λειτουργικά κείμενα και στα αγιογραφικά μνημεία, όλο και πιο πολύ χάνει την αξία της στα μάτια της φιλελεύθερης κοινωνίας. Σε ό,τι αφορά στους μοντερνιστές, για αυτούς η Ιερά Παράδοση είναι ως ένα μεγάλο βαθμό μυθολογία, ανάξια προσοχής για το σύγχρονο «μορφωμένο» άνθρωπο. Και όσον αφορά στη δογματική και στο κανονικό δίκαιο που έχουν επικυρωθεί από τις Συνόδους, ο γνωστός μοντερνιστής Νικολάϊ Ζερνόβ δήλωσε ευθέως ότι «η όλη τραγωδία της Εκκλησίας ξεκίνησε από τις Οικουμενικές Συνόδους».   <blockquote style="background: url("/media/pics/doc_citation.png") left 20px no-repeat; border-bottom-color: rgb(218, 221, 224); border-bottom-style: solid; border-image: initial; border-left-color: initial; border-left-style: initial; border-right-color: initial; border-right-style: initial; border-top-color: rgb(218, 221, 224); border-top-style: solid; border-width: 1px 0px; float: right; font-family: inherit; font-size: 1em; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: bold; line-height: 1.5em; margin: 2em 0px 2em 2em; padding: 1.5em 0px 1.5em 2em; quotes: none; text-align: left; vertical-align: baseline; width: 310px;">Οι μοντερνιστές προσπαθούν να δημιουργήσουν ένα άμορφο χριστιανισμό που θα ανταποκρίνεται στα πάθη της σύγχρονης κοινωνίας</blockquote>Οι μοντερνιστές προσπαθούν να απαξιώσουν τις δογματικές πηγές, να καταργήσουν και να καταστρέψουν, καμιά φορά ακόμα και να γελοιοποιήσουν τη θεολογική παράδοση και την συνέχεια των προηγούμενων αιώνων, να δημιουργήσουν ένα άμορφο χριστιανισμό που θα ανταποκρίνεται στις αντιλήψεις, τα γούστα και τις ανάγκες, και πιο απλά, στα πάθη της σύγχρονης κοινωνίας, η οποία βρίσκεται κάτω από τη ραδιενεργό ακτινοβολία του φιλελευθερισμού και του ουμανισμού. Οι μοντερνιστές δεν επιδιώκουν να φωτίσουν τον κόσμο με το φως της Εκκλησίας και να τον κάνουν κοινωνό της αιώνιας αλήθειας του χριστιανισμού, αλλά να προσαρμόσουν την Εκκλησία στον κόσμο και με αυτόν τον τρόπο να επιτύχουν τη μόνιμη εκκοσμίκευσή της.   Τη δεύτερη δογματική διαστροφή την εντοπίζω στην προσπάθεια των μοντερνιστών να μετατρέψουν, και στην ουσία, να καταργήσουν την ορθόδοξη σωτηριολογία, να αφαιρέσουν από αυτήν το δόγμα της λύτρωσης και να δημιουργήσουν νέα σωτηριολογία με τίτλο «ηθική θεωρία της σωτηρίας».<blockquote style="background: url("/media/pics/doc_citation.png") left 20px no-repeat; border-bottom-color: rgb(218, 221, 224); border-bottom-style: solid; border-image: initial; border-left-color: initial; border-left-style: initial; border-right-color: initial; border-right-style: initial; border-top-color: rgb(218, 221, 224); border-top-style: solid; border-width: 1px 0px; float: right; font-family: inherit; font-size: 1em; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: bold; line-height: 1.5em; margin: 2em 0px 2em 2em; padding: 1.5em 0px 1.5em 2em; quotes: none; text-align: left; vertical-align: baseline; width: 310px;">Το δόγμα της λύτρωσης είναι η καρδιά του χριστιανισμού</blockquote>Το δόγμα της λύτρωσης είναι η καρδιά του χριστιανισμού. Η σωτηρία της ανθρωπότητας από τον Χριστό συνίστατο στο ότι ο Σταυρωμένος Μεσσίας δέχτηκε πάνω Του, δια μέσω των παθών και των βασάνων Του, την τιμωρία, την οποία σύμφωνα με τη Θεία δικαιοσύνη έπρεπε να βαραίνει την ανθρωπότητα αιωνίως. Ο Κύριος μας αντικατέστησε με τον Εαυτό Του και με αυτόν τον τρόπο ένωσε τη δικαιοσύνη με την αγάπη και την αγάπη με την δικαιοκρισία. Σε αυτό έγκειται το νόημα της θυσίας του Γολγοθά.Στα προεπαναστατικά χρόνια του προηγούμενου ταραγμένου αιώνα εμφανίστηκε το κίνημα των ανακαινιστών. Οι ανακαινιστές δήλωναν ότι τον σύγχρονο άνθρωπο δεν τον εμπνέει πλέον η διδασκαλία περί Λύτρωσης και χρειάζεται νέες ιδέες. Ο ουμανισμός ως λατρεία του ανθρώπου δεν ήθελε και απέρριπτε τη λύτρωση, καθώς την θεωρούσε υποτίμηση της αξιοπρέπειας της ανθρώπινης προσωπικότητας. Έβρισκε περισσότερο ικανοποιητική μια άλλη διδασκαλία: ο άνθρωπος σώζει ο ίδιος τον εαυτό του μέσω της τήρησης των εντολών και της μίμησης του Ιησού Χριστού ως ηθικού υποδείγματος ανθρώπου. Την ίδια στιγμή, ένα μέρος των μοντερνιστών θεωρούσαν ότι ο Χριστός είναι ο ιδανικός άνθρωπος, ενώ κάποιοι άλλοι θεωρούσαν ότι ήταν ένας αμαρτωλός, ο Οποίος, με τον αγώνα ενάντια στην αμαρτία και τα πάθη που κατοικούσαν μέσα του, σταδιακά τελειοποιούνταν ηθικά και νίκησε οριστικά την αμαρτία στη διάρκεια των σταυρικών παθών. Η ψευδής αυτή διδασκαλία παρουσίαζε τον Χριστό όχι ως Λυτρωτή, αλλά ως παιδαγωγό, και άνοιγε έτσι το δρόμο σε μια χριστιανίζουσα θεοσοφία και στο γνωστικισμό. Μην ξεχνάμε ότι οι αρχαίοι γνωστικοί δοκήτες απέρριπταν το δόγμα της Λύτρωσης, θεωρώντας τη σταύρωση και τα πάθη του Χριστού ως φαινομενικά. Ο Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος απαγόρευε στους χριστιανούς να έχουν έστω κάποια επικοινωνία με τους γνωστικούς. Η ιστορία επαναλαμβάνεται και ομοίωμα του παρόντος μπορούμε να βρούμε στο παρελθόν.</article><div class="block-doc__under" style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 18px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin: 0px 0px 26px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;"><p class="block-doc__author" style="border: 0px; clear: both; font-family: inherit; font-size: 1em; font-stretch: inherit; font-style: italic; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.4; margin: 0px 0px 26px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Τις ερωτήσεις στον <a href="https://gr.pravoslavie.ru/144211.html" style="border: 0px; color: #007c5b; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;">Αρχιμανδρίτη Ραφαήλ (Καρέλιν)</a> έκανε ο <a href="https://gr.pravoslavie.ru/125508.html" style="border: 0px; color: #007c5b; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;">Αντόν Ποσπέλοβ</a> Ευχαριστούμε την <a href="https://gr.pravoslavie.ru/135125.html" style="border: 0px; color: #007c5b; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;">Ταμάρα Μανελασβίλι</a> για την ανεκτίμητη βοήθεια στη σύνταξη αυτού του κειμένου Μετάφραση για την πύλη gr.pravoslavie.ru: <a href="https://gr.pravoslavie.ru/123988.html" style="border: 0px; color: #007c5b; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;">Αναστασία Νταβίντοβα</a><p class="block-doc__source" style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1em; font-stretch: inherit; font-style: italic; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.4; margin: 0px 0px 26px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="https://pravoslavie.ru/71909.html" style="border: 0px; color: #007c5b; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;" target="_blank">Pravoslavie.ru</a><p class="block-doc__date" style="border: 0px; clear: both; font-family: inherit; font-size: 1em; font-stretch: inherit; font-style: italic; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.4; margin: 0px 0px 26px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">8/25/2023</div>

Οι δύο κύριες δογματικές πλάνες των σύγχρονων χριστιανών

Αρχιμανδρίτης Ραφαήλ (Καρέλιν) Η αλληγορία της Ορθόδοξης Εκκλησίας Η κύρια δογματική βλάβη που έχει συντελεστεί στο νου των σύγχρονων χριστι...

Παρέμβαση Αρχιεπισκόπου Κρήτης για τις νέες ταυτότητες

<img alt="kritis eugenios1" height="513" loading="lazy" src="https://www.romfea.gr/images/article-images/2023/08/romfea/kritis-eugenios1.jpg" style="border: 0px; height: auto; max-width: 100%; vertical-align: middle;" width="770" /> Ακούστε τι είπε για τις αντιδράσεις, τις ουρές στα αστυνομικά τμήματα και τις συγκεντρώσεις διαμαρτυρίας που πραγματοποιήθηκαν και στην ΚρήτηΤην αντίθεσή του στις όποιες αντιδράσεις εκφράζονται και στις κινητοποιήσεις διαμαρτυρίας που οργανώνονται και στην Κρήτη για τις ταυτότητες με ψηφιακή μορφή εξέφρασε ο Αρχιεπίσκοπος Κρήτης κ. Ευγένιος κατά το λόγο του στον Εσπερινό της εορτής του Αγίου Τίτου.Ειδικότερα ο Προκαθήμενος της Εκκλησίας της Κρήτης, με αφορμή και το συλλαλητήριο ενάντια στις νέες ταυτότητες, που είχε προγραμματιστεί την ίδια ώρα στην Πλατεία Ελευθερίας, σε μικρή απόσταση από τον καθεδρικό ναό του Αγίου Τίτου, στο Ηράκλειο, είπε χαρακτηριστικά: «περιμένετε να δούμε αν χρειαστεί να παρέμβει η Εκκλησία. Κανονικά θα έπρεπε να είμαστε όλοι εδώ απόψε και όχι εκεί (σ.σ. στο συλλαλητήριο) που είναι υποκινούμενο από παράεκκλησιαστικά κέντρα».Αναφέρομενος στις εικόνες των πολιτών που περιμένουν με τις ώρες στην ουρά στα αστυνομικά τμήμα να εκδώσουν ταυτότητες παλαιού τύπου προκειμένου να αποφύγουν τις νέες δήθεν "με το τσιπάκι" ο ίδιος είπε: «σπεύδουν κάποιοι στα αστυνομικά μας τμήματα να βγάλουν ταυτότητα επειδή ακούν τις συνωμοσιολογίες κάποιων. Δηλαδή πιστεύουν ότι η Εκκλησία θα αφήσει το λογισμό μας απαράκλητο και δε θα μας πει αυτό που πρέπει να μας πει στην ώρα που πρέπει να το πει και δε θα αντιδράσει εάν πρέπει να αντιδράσει;».Τελειώνοντας το λόγο του ο Αρχιεπίσκοπος κάλεσε τους πιστούς να εμπιστευθούν την Εκκλησία λέγοντας ότι «υπάρχουν οι πνευματικοί σας ταγοί. Εμπιστευθείτε επιτέλους την Εκκλησία και μην ακούτε τον καθένα που εκμεταλλεύεται την πίστη, την ευσέβεια και την αθωότητα της καρδιά σας».«Γι’ αυτό λοιπόν η θέση μας είναι δίπλα και κοντά στον Άγιο Τίτο, τον πρώτο Επίσκοπο Κρήτης, εδώ χτυπά η καρδιά της Εκκλησίας μας. Σας καλώ να έρθετε και αύριο στην Θεία Λειτουργία να μνημονεύσουμε τον Άγιο που μας ενώνει με τον Χριστό, την Εκκλησία και μεταξύ μας. Μη φοβάστε τίποτα όταν έχουμε τον Άγιο Τίτο συνοδοιπόρο στη ζωή μας» κατέληξε.Πηγή: Cretalive.gr <a href="https://www.romfea.gr/epikairotita-xronika/58476-paremvasi-arxiepiskopou-kritis-gia-tis-nees-taftotites" target="_blank">ΠΗΓΗ</a><iframe width="560" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/mKgeGCLpvZg?si=EIYMARYLvCdYNkFC" title="YouTube video player" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen></iframe>

Παρέμβαση Αρχιεπισκόπου Κρήτης για τις νέες ταυτότητες

Ακούστε τι είπε για τις αντιδράσεις, τις ουρές στα αστυνομικά τμήματα και τις συγκεντρώσεις διαμαρτυρίας που πραγματοποιήθηκαν και στην Κρ...