ΕΝ ΤΟΥΤΩ ΝΙΚΑ ☦

ΣΥΜΒΟΛΗ ΣΤΗΝ ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΑΣ ΤΩΝ ΓΝΗΣΙΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΣΑΚΑΡΕΛΛΕΙΟ (ΗΤΟΙ ΡΩΜΑΝΙΔΕΙΟ) ΑΙΧΜΑΛΩΣΙΑ [4ο μέρος]

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="color: #333333; font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; color: #cccccc; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3JSyXSllGppOYz6wnw1Hb2hwYs8DAQOPtreSHcbYEyFdAWnaazdUQsgqyCZquXeIqe5HqEIMM5ONHRx5DOYvr6X4ji92UMqBYJpQ9U6TmyUUeogh9G4VVhEQYa6NwL0S-blInpPi1JbPR/s1600/Synod.jpg" imageanchor="1" style="background-color: white; color: #dd7700; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration-line: none;"><img border="0" data-original-height="1536" data-original-width="1600" height="383" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3JSyXSllGppOYz6wnw1Hb2hwYs8DAQOPtreSHcbYEyFdAWnaazdUQsgqyCZquXeIqe5HqEIMM5ONHRx5DOYvr6X4ji92UMqBYJpQ9U6TmyUUeogh9G4VVhEQYa6NwL0S-blInpPi1JbPR/s400/Synod.jpg" style="border: none; position: relative;" width="400" /></a></div>
<span style="background-color: white; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: medium;"><br style="color: #cccccc; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px;" /><span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 14.85px;">(ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΑΠΟ </span><a href="http://krufo-sxoleio.blogspot.com/2019/10/3.html" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px; text-decoration-line: none;" target="_blank">ΕΔΩ</a><span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 14.85px;">)</span></span><br />
<span style="background-color: white; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: medium;"><span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 14.85px;"><br /></span></span>
<br />
<div style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-size: medium;">Αντιθέτως με όσα πρεσβεύουν οι Πατέρες της Εκκλησίας, ο κ. Σακαρέλλος ισχυρίζεται ότι την ιδιότητα του μέλους της Εκκλησίας - αλλά επιπροσθέτως και την Ιερωσύνη, αν είναι κληρικός - χάνει <b style="text-decoration-line: underline;">αυτομάτως</b>:</span><br /><span style="font-size: medium;">→  Όποιος εκπέσει από τον "φωτισμό" και την "θέωση": "<i>Από την Εκκλησία, όπως την όρισε ο Χριστός και την δίδαξαν οι άγιοι Πατέρες </i>(σημ. ημ. εμείς είδαμε ότι δίδαξαν τα ακριβώς αντίθετα!)<i>, φεύγει κάποιο μέλος της, όταν εκπέσει από την μακάρια εκείνη κατάσταση του «φωτισμού» και της «θέωσης», </i><i>δηλ. της «θεωρίας του Θεού». Τότε <u>εκπίπτει από μέλος της Εκκλησίας</u>. Οι περιπτώσεις αυτές είναι, <u>όταν σκοτιστεί και νεκρωθεί εκ νέου ο νους του ανθρώπου από αμαρτίες και πάθη, ή περιπέσει σε κακοδοξίες και αιρέσεις</u></i>" (Π, 194).  "<i>Κάθε πιστός που αξιώνεται να φτάσει στην κατάσταση του «φωτισμού» ή της «θεώσεως», αποκτά την αίσθηση της παρουσίας του Χριστού μέσα του. <u>Αν ένας άνθρωπος δεν έχει αποκτήσει την αίσθηση αυτή, έστω και αν είναι βαπτισμένος δεν είναι μέλος του σώματος του Χριστού</u>, κατά τους Πατέρες </i>(σημ. ημ. η αγαπημένη τακτική των Σακαρελλικών όταν εκφράζουν μία άποψη, είναι να χρησιμοποιούν την φράση "κατά τους Πατέρες", χωρίς σχεδόν ποτέ να παραπέμπουν σε αυτούς, εκτός από πολύ μικρά αποσπάσματα (άλλα αυτούσια, άλλα παραποιημένα, όπως θα δούμε), τα οποία παρερμηνεύουν κατά το δοκούν)" (Π, 213).</span><br /><span style="font-size: medium;">→ Όποιος πλανηθεί: "</span><i><span style="font-size: medium;"><u>Όσα µέλη</u> της τυχόν <u>πλανήθηκαν</u>, οσαδήποτε και αν είναι, αυτά <u>αµέσως αποκόπτονται µόνα τους, από το σώµα της και παύουν αυτοδικαίως ν’ αποτελούν µέλη της</u></span></i><span style="font-size: medium;">" (Α, 5). </span><br /><span style="font-size: medium;">→ Όποιος πέσει σε αίρεση: "<u style="font-style: italic;">Από τη στιγµή που ένας πιστός, λαϊκός, µοναχός ή κληρικός, δεχθεί κάποια αίρεση, ακόµα κι’ αν δεν την έχει διακηρύξει σε κανέναν, αλλά την κρατάει κρυφή για τον εαυτό του</u><i>, γίνεται εχθρός του Θεού, κατά τον άγιο Ιωάννη Χρυσόστοµο. Αυτό εξηγείται από το γεγονός, ότι ένας πιστός µε την αποδοχή κακοδοξιών χάνει την Ορθή Πίστη, που είναι η Αποστολική Παράδοση. Σηµαίνει ότι </i><u><i>διακόπτεται γι’ αυτόν η Αποστολική ∆ιαδοχή</i></u><i>. Σηµαίνει ότι ο αιρετικός αυτός </i><u style="font-style: italic;">παύει πλέον ν’ αποτελεί µέλος της Εκκλησίας του Χριστού! Ο ίδιος τότε µόνος του εξέρχεται από το σώµα της Εκκλησίας. Αυτοαποκόπτεται µόνος του από την Εκκλησία, έστω κι’ αν τυπικά λέει ότι παραµένει! Αυτοκαταδικάζεται, δηλ. ο ίδιος µόνος του καταδικάζει τον εαυτό του</u><i>! Το λέει αυτό και ο Απόστολος Παύλος, όταν γράφει για κάθε αιρετικό ότι: «αµαρτάνει ων αυτοκατάκριτος», δηλαδή είναι πλέον αυτοκαταδικασµένος!</i>" (A, 8). </span><span style="font-size: medium;">"</span><i><span style="font-size: medium;"><u>Αιρετικός</u> δεν είναι μόνο εκείνος, που εισάγει νέα δόγματα στην Εκκλησία, αλλά και ό<u>ποιος δεν έχει φτάσει στο «φωτισμό» ή στη «θέωση»</u>. <u>Όποιος δηλαδή, δεν είναι μέλος της Εκκλησίας</u>. Αυτός δεν είναι Ορθόδοξος!</span></i><span style="font-size: medium;">" (Π, 194).</span><br /><span style="font-size: medium;">→ Όποιος έχει εκκλησιαστική </span><span style="font-size: medium;">κοινωνία με τέτοιους: "</span><span style="font-size: medium;"><i>Από τη στιγμή που κάποιο μέλος της Εκκλησίας, οποιαδήποτε θέση κι’ αν κατέχει στο σώμα της, περιπέσει σε κακοδοξία, <u>ή «κοινωνεί» με έναν από αυτούς,</u> που έπεσαν στην αίρεση, <u>δεν εξακολουθεί να είναι μέλος της</u>. Ούτε Πατριάρχης μπορεί να είναι, ούτε Αρχιεπίσκοπος ή επίσκοπος, ούτε ιερεύς ή μοναχός, <u>ούτε καν απλό μέλος της, ούτε μπορεί να λέγεται χριστιανός!</u> ...</i><i>Πολύ περισσότερο, δεν μπορεί να είναι Πατριάρχης, Αρχιεπίσκοπος, ή άλλος κληρικός, γιατί <u>δεν έχει Αποστολική Διαδοχή και ιερωσύνη</u></i></span><span style="font-size: medium;">" (Ε, 3).</span></span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; font-size: medium;">***</span></div>
<span style="background-color: white;"><span style="font-size: medium;">Εδώ δηλαδή βλέπουμε, όχι απλά πλήρη αντίθεση με όσα διδάσκουν οι Πατέρες, όπως είδαμε προηγουμένως, όχι μόνο μία απλή αναβίωση των δονατιστικών κακοδοξιών, αλλά <b><u>μία</u></b></span><span style="font-size: medium;"><b><u> πρωτοφανής σε έκταση (ξεπερνά ακόμη και την Ματθαιϊκή), συρρικνωτική εκκλησιολογία, με βάση την οποία στην Εκκλησία απομένουν τόσα λίγα μέλη, που δεν είμαστε καν σίγουροι για το αν και αυτά είναι όντως μέλη, εφόσον δεν μπορούμε να διαπιστώσουμε με κάποιο τρόπο, ούτε αν έχουν "φωτισμό" και "θέωση" (ή αν την αισθάνονται...), ούτε αν έχει "σκοτισθεί" ο νους τους από αμαρτίες και πάθη, ούτε αν έχουν πέσει σε κάποια πλάνη ή αίρεση (και μάλιστα αν την κρατάνε κρυφή για τον εαυτό τους!), ούτε αν κοινωνούν έμμεσα ή άμεσα με κάποιον "πεπτωκότα"</u></b></span><span style="font-size: medium;">!</span></span></div>
<div style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-size: medium;">Αυτές οι ξεκάθαρα αντορθοδόξες απόψεις αποσκοπούν βεβαίως στην υποστήριξη μιας κεντρικότερης θέσης, <u>η οποία αποτελεί βασικό πυλώνα της σακαρελλείου εκκλησιολογίας: ότι οι ανήκοντες στις παραπάνω κατηγορίες κληρικοί, ως αυτομάτως "εκτός Εκκλησίας" ευρισκόμενοι, αυτομάτως χάνουν και την Ιερωσύνη</u>.</span><br /><span style="font-size: medium;">Μα αν υπάρχει αυτόματη απώλεια της Ιερωσύνης, τότε γιατί συνέρχονται Σύνοδοι για να καθαιρέσουν τους παραβάτες κληρικούς; Σε αυτήν την εύλογη απορία οι Σακαρελλιστές απαντούν: "<i>Η «καθαίρεση», που επιβάλλει η Εκκλησία σε αναξίους «επισκόπους» της, είναι μια πράξη, στην οποία <b>διαπιστώνει </b>η Εκκλησία ότι κάποιος κληρικός της δεν έχει τη θεία Χάρη και συνεπώς δεν μπορεί να ιερουργεί! Αυτό σημαίνει, ότι η Εκκλησία με την πράξη της αυτή <b>επιβεβαιώνει μια κατάσταση</b>, που δημιουργήθηκε εξ αιτίας της αναξιότητας του συγκεκριμένου αυτού επισκόπου. Επειδή δεν έχει την από Θεό χειροτονία, πράγμα το οποίο αποδεικνύουν περίτρανα οι διαπιστωμένες συμπεριφορές του ενάντια στην ορθή πίστη και στον ορθό βίο, <b><u>ο Θεός δεν ενεργεί όσα ιερουργεί αυτό το άτομο, ως κληρικός</u></b>! Ένα απλό παράδειγμα θα μας βοηθήσει να καταλάβουμε καλύτερα τον <b><u>διαπιστωτικό </u>χαρακτήρα</b> της «καθαίρεσης». <u>Όταν πεθαίνει κάποιος συντάσσεται ληξιαρχική πράξη για το θάνατό του. Ο θάνατος του ανθρώπου δεν οφείλεται στη ληξιαρχική πράξη. Η ληξιαρχική πράξη απλώς πιστοποιεί τον επελθόντα θάνατο. Το ίδιο συμβαίνει και με την καθαίρεση κάποιου κληρικού. Η καθαίρεση απλώς βεβαιώνει, κατά τρόπο πέρα από κάθε αμφισβήτηση, ότι το εν λόγω πρόσωπο δεν έχει πλέον την εξουσιοδότηση της Εκκλησίας να ιερουργεί, γιατί έπαυσε να έχει την «άνωθεν» χειροτονία. Συνεπώς, τα μυστήρια που τελεί είναι «αχαρίτωτα», δηλ. δεν έχουν Χάρη Θεού!</u></i></span><span style="font-size: medium;">" (Π, 184). Παρόμοια επιχειρηματολογία αναπτύσσουν και οι εν ενεργεία Σακαρελλιστές τoυ χώρου μας, μόνο που αντί για την Σύνοδο-Ληξίαρχο του διδασκάλου τους, παρουσιάζουν την Σύνοδο-Ιατροδικαστή: "</span><span style="font-size: medium;"><i>Ὅταν οἱ Ἀρχιερεῖς ἐν Συνόδῳ ἀποφαίνονται γιὰ τὸν πνευματικὸ θάνατο μιᾶς αἱρετικῆς κοινότητος, δὲν εἶναι οἱ πνευματικοὶ ἐκτελεστὲς οἱ ὁποῖοι θανατώνουν πνευματικῶς τοὺς αἱρετικοὺς διὰ τοῦ ἀναθέματος, ἀλλὰ οἱ «πνευματικοὶ <u>ἰατροδικαστές</u>», οἱ ὁποῖοι <u>διαπιστώνουν</u> τὴν πνευματικὴ νέκρωση τῶν αἱρετικῶν, ἡ ὁποία ἐπῆλθε ἀκριβῶς ἀπὸ τὴν θανατηφόρο ἀσθένεια τῆς αἱρέσεως... Ὅπως, <u>ὅταν ἔχουμε ἐνώπιόν μας ἕνα νεκρὸ σῶμα, μπορεῖ οἱ ἰατροδικαστὲς νὰ μὴ συμφωνοῦν μεταξύ τους, γιὰ τὴν ἀκριβῆ ὥρα τοῦ θανάτου</u> καὶ νὰ προσπαθοῦν νὰ ὑπολογίσουν μὲ διάφορους ἐπιστημονικοὺς τρόπους, τὸ πότε ἐπῆλθε τὸ μοιραῖο, <u>ἀλλὰ τὸ ἀναμφισβήτητο γεγονὸς εἶναι, ὅτι ὁ θάνατος ἔχει ἐπέλθει</u></i></span><span style="font-size: medium;">".</span><br /><span style="font-size: medium;">Και άλλοι όμως, μέσα στον ευρύτερο εκκλησιαστικό χώρο, ισχυρίζονται ότι η καταδίκη κληρικού "<i>από σύνοδο σε καθαίρεση λόγω αιρέσεως, εφόσον δεν μετανοήσει και δεν επιστρέψει στην ορθή πίστη, <u>έχει σημασία μόνον αναγνωριστική της ήδη μη ενεργείας της θείας χάριτος στα τελούμενα από αυτόν μυστήρια, και όχι σημασία διαπλαστική (δηλ. της από την καθαίρεση και εφεξής μη ενεργείας της θείας χάριτος στα τελούμενα από εκείνον μυστήρια)</u></i>" (<a href="http://aktines.blogspot.com/2016/10/blog-post_902.html" style="text-decoration-line: none;" target="_blank">εδώ</a>).</span></span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; font-size: medium;">***</span></div>
<span style="background-color: white;"><span style="font-size: medium;">Προς επίρρωση αυτής της κεντρικής θέσεως </span><span style="font-size: medium;">επιστρατεύονται κάποιες πατερικές </span><u><span style="font-size: medium;">φράσεις</span></u><span style="font-size: medium;">, τις οποίες θα εξετάσουμε, μία προς μία, ευθύς αμέσως, για να φανεί το μέγεθος της παρερμηνείας:</span><br /><span style="font-size: medium;"><br /></span><span style="font-size: medium;">α) </span><span style="font-size: medium;">"</span><i><span style="font-size: medium;">Όταν όμως ένας τέτοιος κληρικός «εκπέσει» απ’ την κατάσταση αυτή της πνευματικής τελειότητας, στην πραγματικότητα «φεύγει» και από την Εκκλησία. Οι Κανόνες της Εκκλησίας θεωρούν τους αιρετικούς επισκόπους, προ της καταδίκης τους ακόμα από Σύνοδο, ως ψευδεπισκόπους και ψευδοδιδασκάλους. Διαβάζουμε στον 15ο Κανόνα της Πρωτοδευτέρας Συνόδου, ότι όσοι αποτειχίζονται από αιρετικούς επισκόπους «ου γαρ επισκόπων, αλλά ψευδεπισκόπων και ψευδοδιδασκάλων κατέγνωσαν»</span></i><span style="font-size: medium;">" (Π, 194).</span><br /><span style="font-size: medium;"><br /></span></span><br />
<div>
<span style="background-color: white; font-size: medium;">Εδώ έχουμε μία κατά γράμμα ερμηνεία της λέξης "ψευδεπίσκοπος", την οποία όμως, όπως θα δούμε, απορρίπτει η πράξη και η διδασκαλία της Εκκλησίας. Μία κατά γράμμα ερμηνεία, αν δεν υποστηρίζεται από την πράξη και την διδασκαλία της Εκκλησίας οδηγεί σε εντελώς εσφαλμένα και παράλογα συμπεράσματα, "'<i>ἐκπίπτει εἰς ἄτοπα</i>", κατά τον Άγιο Νικόδημο, αφού "<i>τὸ γράμμα ἀποκτείνει</i>" (Β΄ Κορ. γ΄, 6). Για να γίνει αυτό κατανοητό, ας δούμε ένα παράδειγμα: Ο Απόστολος Παύλος λέει ότι ο πλεονέκτης "<i>ἐστιν εἰδωλολάτρης</i>" (Εφ. ε΄, 5). Εμείς όμως γνωρίζουμε ότι υπάρχουν κληρικοί που είναι πλεονέκτες και άρα, με την κατά γράμμα ερμηνεία του χωρίου αυτού, είναι ειδωλολάτρες. Οι ειδωλολάτρες όμως δεν τελούν Μυστήρια και επομένως τα Μυστήρια που τελεί κάθε πλεονέκτης κληρικός είναι ανύπαρκτα, το οποίο φυσικά ποτέ δεν υποστήριξε η πράξη και η διδασκαλία της Εκκλησίας! Έχει λοιπόν βαθύτερο νόημα.</span></div>
<div>
<span style="background-color: white;"><span style="font-size: medium;">Έτσι και το "ψευδεπίσκοπος" του Κανόνος. Τούτο δεν σημαίνει ότι δεν είναι ακόμη (δηλαδή "προ συνοδικής διαγνώσεως") τυπικά Επίσκοπος που τελεί Μυστήρια, αλλά ότι είναι ανάξιος, ή μάλλον άξιος τιμωρίας και καθαιρέσεως από το επισκοπικό αξίωμα, ως πεπτωκός στην αίρεση. Αυτό μάλιστα επιβεβαιώνεται όχι μόνο </span><span style="font-size: medium;">από τον ίδιο τον Κανόνα, ο οποίος προβλέπει "συνοδική κρίση", αλλά και από την πράξη και διδασκαλία της Εκκλησίας. Ας δούμε μερικά χαρακτηριστικά παραδείγματα, που απαντούν μάλιστα και σε εκείνους τους Σακαρελλιστές (οι οποίοι θεωρούν αίρεση το ότι "<i>ὅποιος ἐκπίπτει τῆς πίστεως δέν ἐκπίπτει τάχα καί τῆς ἱερωσύνης</i>"!) και μας ρωτούν "<i>Ποιά Οικουμενική Σύνοδος και πότε αναγνώρισε ποτέ ιερωσύνη στους αιρετικούς κατά τον χρόνο που βρίσκονταν στην αίρεση;</i>":</span></span></div>
<div>
<span style="background-color: white; font-size: medium;">i) Περίπτωση Νεστορίου. Ο κατά τα έτη 428-431 Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Νεστόριος, παρόλο που είχε κηρύξει αίρεση, αντιμετωπίστηκε ως εν ενεργεία Επίσκοπος της Εκκλησίας από την Γ΄ Οικουμενική Σύνοδο, η οποία τον κάλεσε τρεις φορές να προσέλθει στην Σύνοδο, πριν τον καθαιρέσει τελικά ερήμην. Τον αποκαλεί "<i>εὐλαβέστατο</i>", "<i>θεοφιλέστατο</i>" και "<i>θεοσεβέστατο</i>" "<i>Ἐπίσκοπο</i>" (Σπυρίδωνος Μήλια, Των ιερών Συνόδων νέα και δαψιλεστάτη συλλογή, τόμος α΄, Παρίσι, 1761, σελ. 469-482), καθόλη την διάρκεια των ανακρίσεων των απόψεών του, αναγνωρίζοντάς τον όχι μόνο ως μέλος, αλλά και ως Επίσκοπο της Εκκλησίας <u>μέχρι την καθαίρεση και τον αναθεματισμό του</u>, η οποία ξεκάθαρα δείχνει ότι όποιος πέφτει σε αίρεση δεν χάνει αυτομάτως ούτε την ιδιότητα του μέλους της Εκκλησίας, ούτε την Ιερωσύνη, την οποία αφαιρεί ο ίδιος ο Κύριος με την συνεργεία της Συνόδου: "<i>Ὁ βλασφημηθεὶς τοίνυν παρ᾿ αὐτοῦ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστὸς <b><u>ὥρισε διὰ τῆς παρούσης ἁγιωτάτης Συνόδου, ἀλλότριον εἶναι τὸν αὐτὸν Νεστόριον τοῦ ἐπισκοπικοῦ ἀξιώματος, καὶ παντὸς συλλόγου ἱερατικοῦ</u></b></i>" (αυτόθι, σελ. 494). Από την καθαίρεσή του και μετά αποκαλείται σκέτο "<i>Νεστόριος</i>", "<i>νέος Ἰούδας</i>" (αυτ., σελ. 497), "<i>δύσφημος</i>" (αυτ., σελ. 498), "<i>ἀνόσιος</i>" (αυτ., σελ. 501) κ.α..  </span></div>
<div>
<span style="background-color: white;"><span style="font-size: medium;">ii) Περίπτωση Διοσκόρου. </span><span style="font-size: medium;">Ο κατά τα έτη 444-451 Πατριάρχης Αλεξανδρείας Διόσκορος, παρόλο που όχι μόνο είχε κηρύξει αίρεση, αλλά την είχε υποστηρίξει και συνοδικά (Ληστρική της Εφέσου) καταδικάζοντας τους Ορθοδόξους, αντιμετωπίστηκε ως εν ενεργεία Επίσκοπος της Εκκλησίας από την Δ΄ Οικουμενική Σύνοδο, στην οποία και ο ίδιος παρίστατο στην αρχή ως ισότιμο μέλος!!! Αυτό προκάλεσε την αντίδραση των αντιπροσώπων του Πάπα Ρώμης Λέοντος, οι οποίοι ζήτησαν να απολογηθεί και έτσι (όπως διαβάζουμε στα Πρακτικά της Δ΄ Οικουμενικής Συνόδου) "<i>Διοσκόρου τοῦ εὐλαβεστάτου ἐπισκόπου Ἀλεξανδρείας καθεσθέντος ἐν τῷ μέσῳ</i>" (</span><span style="font-size: medium;">Σπυρίδωνος Μήλια, Των ιερών Συνόδων νέα και δαψιλεστάτη συλλογή, τόμος β΄, Παρίσι, 1761, σελ. 45)</span><span style="font-size: medium;"> ξεκίνησε τις εργασίες της η Σύνοδος εξετάζοντας πρώτα την καταγγελία του Ευσεβίου Δορυλαίου κατά του "<i>εὐλαβεστάτου ἐπισκόπου τῆς Ἀλεξανδρέων μεγαλοπόλεως</i>" (αυτόθι, σελ. 46). Μετά την πρώτη πράξη όμως ο Διόσκορος εγκατέλειψε την Σύνοδο και έτσι εκείνη τον κάλεσε τρεις φορές να προσέλθει, πριν τον καθαιρέσει τελικά ερήμην. Και την πρώτη φορά στάλθηκαν επίσκοποι "<i>ἐπὶ τῷ μετακαλέσασθαι τὸν θεοφιλέστατον </i></span><span style="font-size: medium;"><i>ἐπίσκοπον τῆς </i><i>μεγαλοπόλεως</i><span style="font-size: small;"> </span><i>Ἀλεξανδρείας</i></span><span style="font-size: medium;">" (αυτ., σελ. 115). Την δεύτερη φορά "<i>ἡ ἁγία, καὶ οἰκουμενικὴ Σύνοδος, τῷ θεοφιλεστάτῳ ἐπισκόπῳ τῆς Ἀλεξανδρέων Διοσκόρῳ</i>"<i> του γράφει </i>ότι "<i>δευτέραν κανονικὴν κλῆσιν πρὸς τὴν σὴν θεοσέβειαν πεποιήμεθα</i>" (αυτ., σελ. 116). Τέλος, για τρίτη φορά "</span><i><span style="font-size: medium;">ἡ ἁγιωτάτη, καὶ οἰκουμενικὴ μεγάλη Σύνοδος, τῷ ὁσιωτάτῳ ἐπισκόπῳ Διοσκόρῳ</span></i><span style="font-size: medium;">" (αυτ., σελ. 123) τον καλεί, αλλά αυτός αρνείται, ώστε τέλος η Σύνοδος ενημερώνει τον Διόσκορο (και όχι "θεοφιλέστατο" και "οσιώτατο επίσκοπο" πλέον) ότι "<i><u>παρὰ τῆς ἁγίας, καὶ οἰκουμενικὴς συνόδου καθαιρεῖσθαι τῆς ἐπισκοπῆς</u></i>" </span><span style="font-size: medium;">(αυτ., σελ. 130)</span><span style="font-size: medium;">. Επειδή δε και ο Διόσκορος παρέμεινε αμετανόητος, η Δ΄ Οικουμενική Σύνοδος προέβη στον αναθεματισμό του.</span></span></div>
<div>
<span style="background-color: white;"><span style="font-size: medium;">iii) Περίπτωση Ιωάννου Βέκκου. </span><span style="font-size: medium;">Ο κατά τα έτη 1275-1282 Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Ιωάννης ΙΑ΄ Βέκκος ενώπιον της Συνόδου του 1282 απέφυγε τον αναθεματισμό, επειδή ήλθε σε αυτήν και επέδωσε Λίβελλο κατά των λατινικών φρονημάτων του. Δεν γλύτωσε όμως την καθαίρεση, διότι είχε ανέλθει στο θρόνο παρανόμως, κοσμική εξουσία χρώμενος και ζώντος του κανονικού Πατριάρχου Αγίου Ιωσήφ του Α΄. Την καθαίρεσή του την αποδέχτηκε εγγράφως (στον εν λόγω Λίβελλο) και παρέμεινε απλό μέλος της Εκκλησίας. Όμως ο Βέκκος "<i>παρά τε τῆς ἱερᾶς Συνόδου λόγους ἀπαιτούμενος μεταμελείας ἀψάμενος, καὶ τὴν χεῖρα εὐαγγελικῶς εἰπεῖν ἐπ᾿ ἄροτρον βαλών, καὶ τῇ Ἐκκλησίᾳ συνθέμενος ἔπεσθαι, ἐστράφη πάλιν εἰς τὰ ὀπίσω</i>" (P.G. 142, 238-239). Έτσι νέα Σύνοδος, τον Ιανουάριο του 1283, αποφάνθηκε: "<i>Ἰωάννη τῷ Βέκκῳ καὶ τοῖς ἐξακολουθοῦσιν αὐτῷ... <u>ἀποτέμνομεν τῆς τῶν ὀρθοδόξων ὁλομελείας, καὶ ἀποκηρύκτους τῆς τοῦ Θεοῦ Ἐκκλησίας καὶ τῆς ποίμνης ποιούμεθα</u></i>" (αυτόθι, 239). Και καταλήγει η Σύνοδος με τα εξής αξιοπρόσεκτα: "<i>Εἰ γὰρ καὶ ἡμῶν ἀποκόπτωμεν, </i></span><span style="font-size: medium;"><i>εἰ καὶ τῆς τῶν εὐσεβῶν <u>ἐξορίζομεν</u> Ἐκκλησίας, εἰ τῇ φοβερᾷ καὶ μεγάλῃ τῆς <u>ἀκοινωνησίας</u> καὶ <u>ἀλλοτριώσεως</u> τῶν ὀρθοδόξων καθυποβάλλομεν <u>καταδίκῃ</u>, οὐχ ἕως ἐφηδόμενοι τοῖς αὐτῶν παθήμασι τοῦτο δρῶμεν, οὐδ᾿ ὡς τῇ ἀποβολῇ τῶν ἀνδρῶν ἐπιχαίροντες, τοὐναντίον μὲν οὖν καὶ ἀλγοῦμεν, καὶ ὡς ἀηδῶς τὴν διάζευξιν φέρομεν</i></span><span style="font-size: medium;">" (αυτ., 246).</span></span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; font-size: medium;">***</span></div>
</div>
<span style="background-color: white;"><span style="font-size: medium;">β) "<i>Ο δε Δοσίθεος Ιεροσολύμων λέγει για τους αιρετικούς επισκόπους: «Ο δε αιρετικός γενόμενος, ούτε Πατριάρχης εστίν, ούτε επίσκοπος, ούτε καν μέλος της Εκκλησίας»</i>" (Α, 8 / Π, 195).</span><br /><span style="font-size: medium;"><br /></span><span style="font-size: medium;">Ο κ. Σακαρέλλος συχνά πετά, ως χειροβομβίδες, τεμάχια φράσεων, τα οποία αποκομμένα όπως παρουσιάζονται (και δεδομένου ότι οι περισσότεροι αναγνώστες αδυνατούν να ανατρέξουν στις πηγές προς έλεγχο) εξυπηρετούν τις εκκλησιολογικές του απόψεις. </span><br /><span style="font-size: medium;">Τί συμπέρασμα μας ωθεί ο συγγραφέας να εξάγουμε από την παραπάνω ακρωτηριασμένη φράση; Ότι όποιος πέφτει σε αίρεση, χάνει αυτομάτως την Ιερωσύνη του και την ιδιότητά του ως μέλος της Εκκλησίας. Για να δούμε όμως, αν υποστηρίζει άραγε κάτι τέτοιο ο Δοσίθεος Ιεροσολύμων (ουσιαστικά ο Άγιος Μάξιμος, όπως θα δούμε - αν οι Σακαρελλιστές πάντως είχαν μελετήσει Δοσίθεο Ιεροσολύμων, θα είχαν σοκαριστεί με τις απόψεις του για το υπαρκτό της ιερωσύνης των αιρετικών· περί τούτου όμως, άλλη φορά).</span><br /><span style="font-size: medium;">Η εν λόγω φράση λοιπόν είναι από την Α΄ Παράγραφο του Η΄ Κεφάλαιο του Ζ΄ Βιβλίου της λεγόμενης "Δωδεκαβίβλου" του, η οποία παράγραφος αναφέρεται στον Άγιο Μάξιμο τον Ομολογητή. Μάλιστα η γνήσια φράση είναι η εξής: "</span><i><span style="font-size: medium;">Ο δε αιρετικός γενόμενος, ούτε Πατριάρχης εστίν, ούτε επίσκοπος, ούτε καν μέ<b><u>ρ</u></b>ος της Εκκλησίας</span></i><span style="font-size: medium;">". Βλέπουμε λοιπόν ότι αρχικά υπάρχει μία μικρή παραποίηση, μιας και η λέξη "<i>μέρος</i>" αντικαθίσταται από τον κ. Σακαρέλλο με την λέξη "<i>μέλος</i>".</span><br /><span style="font-size: medium;">Πριν δούμε όμως ολόκληρη την πρόταση, στην οποία βρίσκεται η φράση αυτή, ας δούμε την υπόθεση της παραγράφου. Σε αυτήν ο Δοσίθεος αναιρεί την άποψη των παπικών ότι ο Άγιος Μάξιμος ο Ομολογητής θεωρούσε τάχα ως Κεφαλή της Εκκλησίας τον Πάπα Ρώμης επειδή στον διάλογό του με τον Θεοδόσιο Καισαρείας τον προτρέπει αν έχουν μετανοήσει για τον Μονοθελητισμό να στείλουν έγγραφη ομολογία προς τον Επίσκοπο Ρώμης Άγιο Μαρτίνο. Εξηγεί λοιπόν ο Δοσίθεος ότι αυτό το έκανε ο Άγιος Μάξιμος όχι επειδή θεωρούσε ότι ο Ρώμης έχει γενική εξουσία πάνω σε όλες τις Εκκλησίες, αλλά διότι σε εκείνη την ιστορική περίοδο ήταν ο μόνος Προκαθήμενος που ορθοτομούσε τον λόγο της αληθείας. Αφού οι μεν Κωνσταντινουπόλεως Σέργιος (όπως και οι διάδοχοί του Πύρρος και Παύλος), ο Αλεξανδρείας Κύρος και Αντιοχείας Μακεδόνιος ήταν Μονοθελήτες,</span><span style="font-size: medium;"> ενώ ο θρόνος των Ιεροσολύμων, μετά την κατάληψη της πόλης από τους Άραβες και την κοίμηση του Αγίου Σωφρονίου ήταν κενός. Συνεχίζει ο Δοσίθεος λέγοντας πως ο Άγιος Μάξιμος δεν μπορούσε να συγκοινωνήσει με τους Μονοθελήτες από μόνος του επειδή πρώτον, </span><span style="font-size: medium;">όπως τους έλεγε,</span><span style="font-size: medium;"> </span><span style="font-size: medium;">"<i><u>ἡ αἵρεσις ὑμῶν συνοδικῶς κατεκρίθη</u>... καὶ οὐ δύναμαι λύσαι <u>τὰ συνοδικῶς πολλάκις κριθέντα καὶ κατακριθέντα</u></i>". Δεύτερον</span><span style="font-size: medium;"> "</span><i><span style="font-size: medium;">εἰ καὶ ἡ Αἵρεσις αὔτη <u>ἐκρίθη καὶ ἀνεθεματίσθη</u> τὸ πρῶτον ὑπὸ τοῦ ἱεροῦ Σωφρονίου, ἀλλ᾿ ἐπειδὴ ἐκεῖ ἤδη Πατριάρχης οὐκ ἔστι, μάλιστα λεηλατεῖ τὸν τόπον ἡ ἔφοδος τῶν Ἀράβων, καὶ πρὸς τούτοις ὁ Ἀντιοχείας Μακεδόνιος συναιρετίζει ὑμῖν, καὶ μετὰ τοῦ Πατριάρχου ὑμῶν Πέτρου συγκάθηται καὶ συμφατριάζει κατὰ τῆς ἀποστολικῆς πίστεως, καὶ δὴ ἐν Ἀλεξανδρείᾳ ὁ Πέτρος σύμφρων ὑμῖν ἐστίν, <u>ὁ δὲ Αἱρετικὸς γενόμενος οὔτε Πατριάρχης ἐστὶν οὔτε Ἐπίσκοπος οὔτε κἂν μέρος τῆς Ἐκκλησίας, ἐν μόνη δὲ τῇ Ῥώμῃ ἡ εὐσέβεια παῤῥησιάζεται καὶ θριαμβεύεται μετ᾿ ἐκείνης λοιπὸν ζητεῖτε καὶ τὴν ἕνωσιν</u></span></i><span style="font-size: medium;">". Αιρετικός εδώ θεωρείται λοιπόν εκείνος που κηρύττει αίρεση κατεγνωσμένη από Συνόδους ή Πατέρες. Η αίρεση των Μονοθελητών τότε ήταν κατεγνωσμένη και από Συνόδους (Λατερανό, Αφρική, Ιεροσόλυμα) και από Πατέρες (Άγιος Σωφρόνιος, Άγιος Μάξιμος, Άγιος Μαρτίνος) και επομένως όσοι την κήρυτταν ούτε Πατριάρχες, ούτε Επίσκοποι, ούτε μέρος της Εκκλησίας, <u>όχι με την έννοια ότι έχαναν αυτομάτως την Ιερωσύνη και την ιδιότητα του μέλους της Εκκλησίας, αλλά με την έννοια ότι πλέον δεν εκπροσωπούσαν, λόγω θέσεως, την Εκκλησία και δεν εξέφραζαν τον λόγο της Αληθείας. Ήταν δηλαδή "ψευδεπίσκοποι" με βάση τον ΙΕ΄ Κανόνα της Πρωτοδευτέρας Συνόδου</u>, που είδαμε προηγουμένως· δεν είναι μάλιστα τυχαίο ότι ο Κανόνας αυτός βασίστηκε στον Άγιο Σωφρόνιο Ιεροσολύμων: "<i>Εἰ δέ τινες ἀποσταῖεν τινος οὐ διά πρόφασιν ἐγκλήματος ἀλλά δι’ αἵρεσιν ὑπό συνόδου ἤ ἁγίων Πατέρων κατεγνωσμένην τιμῆς καί ἀποδοχῆς ἄξιοι ὡς ὀρθόδοξοι</i>" (P.G. 87, 3369-3371). Μεγαλύτερη δε απόδειξη ότι οι Μονοθελήτες "ψευδεπίσκοποι", δεν έχασαν αυτομάτως την Ιερωσύνη, είναι ότι <u>οι περισσότεροι από τους Αγίους Πατέρες που συγκάλεσαν έπειτα την ΣΤ΄</u></span><span style="font-size: medium;"><u> Οικουμενική Σύνοδο που τους αναθεμάτισε, ήταν δικές τους χειροτονίες</u>!!! </span></span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; font-size: medium;">***</span></div>
<span style="background-color: white;"><span style="font-size: medium;">γ) "<i>Ο άγιος Θεόδωρος ο Στουδίτης, αναφερόμενος σε αιρετικούς κληρικούς, θεωρεί ότι «βεβήλωσις των αγίων εστίν τούτον (τον κληρικόν) ιερουργείν»</i>" (Π, 195). </span><br /><span style="font-size: medium;"><br /></span><span style="font-size: medium;">Εδώ ο κ. Σακαρέλλος προωθώντας την προαναφερθείσα θέση, ότι κάθε κληρικός που πέφτει σε αίρεση αυτομάτως χάνει την Ιερωσύνη του και  άρα αποτελεί "βεβήλωση των αγίων" το να ιερουργεί, προβαίνει σε μια ακόμη παρερμηνεία. </span><br /><span style="font-size: medium;">Η εν λόγω φράση του Αγίου Θεοδώρου υπάρχει στην υπ᾿ αριθμόν ΚΗ΄ Επιστολή του (<i>Βασιλείῳ μονάζοντι</i>). Στην επιστολή αυτή γίνεται λόγος για την γνωστή περίπτωση του ιερέως Ιωσήφ, ο οποίος ευλογώντας τον παράνομο δεύτερο γάμο του αυτοκράτορος Κωνσταντίνου του ΣΤ΄, έπεσε σε παράπτωμα καθαιρετικό της Ιερωσύνης του. Όταν έγινε ο παράνομος γάμος (το 795) ο Πατριάρχης Άγιος Ταράσιος δεν καθαίρεσε τον Ιωσήφ, επειδή ο αυτοκράτορας τον είχε απειλήσει ότι αν το κάνει, θα επαναφέρει την Εικονομαχία. Μετά την πτώση του Κωνσταντίνου όμως (το 797), ο Άγιος Ταράσιος <u>καθαίρεσε και αφόρισε</u> τον Ιωσήφ. Το 806 (δηλαδή μετά την κοίμηση του Αγίου Ταρασίου) ο νέος Πατριάρχης Άγιος Νικηφόρος, πιεζόμενος από τον νέο αυτοκράτορα Νικηφόρο και φοβούμενος κι εκείνος μήπως κάνει κακό στην Εκκλησία αποκατέστησε τον Ιωσήφ. Αυτήν ακριβώς την αποκατάσταση θεωρεί ο Άγιος Θεόδωρος ως απαράδεκτη (μάλιστα διακόπτει και την κοινωνία με τον Πατριάρχη) και γράφει στον μοναχό Βασίλειο μεταξύ άλλων και τα εξής: "<i>Πῶς γὰρ κανονικῶς ἡμῖν γράφουσα ἡ εὐλάβειά σου οὐ τοὺς θείους κανόνας ἐπίσταται, ὅτι κατ' αὐτοὺς <u>καθῃρημένος ἐστὶν ὁ ἀνήρ</u>; Εἰ γὰρ εἰ διγαμοῦντος γάμον οὐκ ἐῶσι τὸν πρεσβύτερον ἑστιαθῆναι, τί πρὸς τὸ τὸν δίγαμον στεφανῶσαι; τί δὲ τὸ εἰς μοιχικὸν γάμον ἑστιαθῆναι ὅλαις τριάκοντα ἡμέραις; τί δὲ, τὸ ὀλεθριώτερον, τὸ καὶ στεφανῶσαι μοιχὸν κατὰ τὸν λόγον τοῦ Κυρίου, τὴν ἐπὶ τῇ συναφείᾳ ἱερὰν προσευχὴν λέγοντα τὸν μοιχοζεύκτην καὶ προσκαλούμενον τὴν </i></span><span style="font-size: medium;"><i>θείαν χάριν ἀθέως ἐπὶ τοὺς βεβήλους; <u>Ἀπόπτυστός ἐστι παρὰ Θεῷ κατὰ τὸν θεῖον Διονύσιον καὶ ἀνίερος ὁ τοιοῦτος</u>· παρέλκον γάρ ἐστι τοὺς ἐπ' αὐτῷ ἄλλους κειμένους κανόνας ὧδε γράφειν. Ὅτι δὲ καὶ <u>ὑπὸ τοῦ προηγησαμένου πατριάρχου ἀφωρισμένος</u> ἐνναετῆ χρόνον ἔτυχεν καὶ ὁ κανών, εἰ μὴ ἐντὸς ἐνιαυτοῦ λυθῇ, οὐκ ἀνέχεται ἔτι τὴν λύσιν, ποῦ θήσομεν; Πάντως δὲ ἡ ἀπάντησις, ὅτι ἐλέλυτο. Καὶ εἰ ἐλέλυτο, πῶς οὐχ ἱερούργει; καὶ εἰ ἐλέλυτο, πῶς ἄρτι ἐζήτησεν λύσιν ὑπὸ συνόδου; Δηλονότι ὁ δεδεμένος ζητεῖ λυθῆναι, οὐχ ὁ ἄδετος· ὥστε κἀνταῦθα περιπίπτει ἑαυτῷ ὁ θέλων κατὰ τῆς ἀληθείας κινεῖσθαι. <u>Βεβήλωσις οὖν τῶν ἁγίων ἐστίν, ὦ ἀδελφέ, τοῦτον ἱερουργεῖν, καὶ σύγχυσις παντελὴς τῶν κανόνων τὸ μὴ τὰ τοιαῦτα φυλάττεσθαι</u>. Τί γὰρ λέγει καὶ ὁ Χρυσόστομος; ὅτι οὐκ ἀκίνδυνόν ἐστι τὸ ἀνεξέταστον ἐπὶ τοῦ ἱερέως, οὐ περὶ πίστεως, ὡς οἴει, τοῦτο λέγων, ἀλλὰ περὶ τῆς κατὰ τὸν βίον ἀκριβείας. Ἐκζητεῖν τοίνυν καὶ ἀνερευνᾶν ἕκαστον ὅπως ἔχει οὐ δέον· <u>ἡ χάρις γὰρ καὶ ἐπὶ τοὺς ἀναξίους διὰ τοὺς προσιόντας κάτεισιν</u>. Εἰς δὲ τοὺς <u>προδήλως κατεγνωσμένους</u>, ὧν ἐστιν εἷς καὶ ὁ Ἰωσήφ, μάλα ἀνομίαν μεγάλην συνάψας ἀναφανδὸν τῆς οἰκουμένης, ἣν ὁ Κύριος ἀπέφηνεν, καὶ ἐναγέστερος τοῦ μοιχεύσαντος χρηματίσας ὁ τοῦτον συζεύξας, <u>τὸ μὴ διαστέλλεσθαι</u> κατὰ τὸν Θεολόγον <u>προδοσία τῆς ἀληθείας σαφὴς καὶ τῶν κανόνων παράλυσις</u></i></span><span style="font-size: medium;">" (P.G. 99, 997-1000).</span><br /><span style="font-size: medium;">Καμία σχέση λοιπόν με τις σακαρελλικές θεωρίες.</span></span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; font-size: medium;">***</span></div>
<span style="background-color: white;"><span style="font-size: medium;">δ) "<i>Ο Ανδρούτσος παρατηρεί σχετικά: «Οι αιρετικοί διακόπτουν την Αποστολική διαδοχή δια της ετεροδιδασκαλίας»! Χρ. Ανδρούτσου, Δογματική, σ. 281-2</i>" (Α, 8). </span><br /><span style="font-size: medium;"><br /></span><span style="font-size: medium;">Πριν εξετάσουμε το θέμα, δεν μπορούμε να μη παρατηρήσουμε το γεγονός ότι ο κ. Σακαρέλλος δεν διστάζει να χρησιμοποιήσει και τον μακαριστό καθηγητή θεολογίας Χρήστο Ανδρούτσο (για την στάση του απέναντί του βλ. "Ορθόδοξος Τύπος", φυλ. 617 [31-8-1984]).</span><br /><span style="font-size: medium;">Για ακόμη μια φορά όμως η φράση αλλοιώνεται με αποτέλεσμα την υιοθέτηση της πλάνης ότι με μια ετεροδιδασκαλία διακόπτεται η Αποστολική Διαδοχή και χάνεται αυτομάτως η Ιερωσύνη. Ας δούμε όμως την αυθεντική φράση: "<i>Οἱ Πατέρες καὶ οἱ ἐκκλησιαστικοὶ ἄνδρες ἀπαναινόμενοι πᾶσαν διδασκαλίαν μὴ συμφωνοῦσαν πρὸς τὴν ἀποστολικὴν, ὡς ὁ Εἰρηναῖος, ὁ Ἱερώνυμος, <u>ἐλέγχουσι τοὺς αἱρετικοὺς ὡς διακόψαντας τὴν ἀποστολικὴν διαδοχὴν διὰ τῆς ἑτεροδιδασκαλίας, <b>ἔχονται δὲ τῆς ἀποστολικῆς διαδοχῆς ἅμα μὲν ὡς μέσου, δι᾿ οὗ μετοχετεύεται ἡ ἀποστολικὴ διδασκαλία, ἅμα δὲ ὡς διακριτικοῦ γνωρίσματος τῆς ἀληθοῦς Ἐκκλησίας ἀπὸ τῆς ψευδοῦς</b>, καὶ πρὸς τοῦτο ἐπιχειροῦσί τινες καὶ τὸν καταρτισμὸν καταλόγου τῶν ἐπισκόπων τῶν ἐπὶ μέρους Ἐκκλησῶν ἀνιόντα εἰς τοὺς Ἀποστόλους</u></i>". Η Αποστολική Διαδοχή λοιπόν, κατά τους Πατέρες, είναι αφενός μεν ένα μέσο διά του οποίου μετοχετεύεται η αποστολική διδασκαλία, αφετέρου, ένα γνώρισμα, διά του οποίου διακρίνεται η αληθινή Εκκλησία από την ψεύτικη. Επομένως οι αιρετικοί ("<i><b>Αἱρετικοὺς δὲ λέγομεν τούς τε πάλαι τῆς ἐκκλησίας ἀποκηρυχθέντας καὶ τοὺς μετὰ ταῦτα ὑφ᾽ ἡμῶν ἀναθεματισθέντας</b></i>", κατά τον </span><span style="font-size: medium;">Ϛ΄ Κανόνα της Β΄ Οικουμενικής Συνόδου</span><span style="font-size: medium;">), μη έχοντες την αποστολική διδασκαλία έχουν διακόψει και για αυτόν τον λόγο (ο άλλος είναι ότι με την έξοδό τους από την Εκκλησία, δεν μπορούν να τελέσουν Μυστήρια) την Αποστολική Διαδοχή.</span></span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; font-size: medium;">***</span></div>
<span style="background-color: white;"><span style="font-size: medium;">ε) "<i>Ο άγιος Γρηγόριος Παλαµάς επίσης είναι ξεκάθαρος στο ζήτηµα αυτό. Οι αιρετικοί, κατ’ αυτόν, από τη στιγµή που θα εγκολπωθούν µιά κακοδοξία, παύουν να ανήκουν στην Εκκλησία. Λέει: «Ουδέ της του Χριστού Εκκλησίας εισί, ως µη της αληθείας όντες»!</i>" (Α, 8-9).</span><br /><span style="font-size: medium;"><br /></span><span style="font-size: medium;">Ας δούμε και σε αυτήν την περίπτωση ολόκληρο το σχετικό απόσπασμα και το τι εννοεί ο Άγιος. Η φράση αυτή προέρχεται από το κείμενο του Αγίου με τίτλο "<i>Ἀναίρεσις γράμματος Ἰγνατίου Ἀντιοχείας</i>". Ο Πατριάρχης Αντιοχείας Ιγνάτιος είχε δυστυχώς ταχθεί με το μέρος του τότε Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως Ιωάννου Καλέκα (ο οποίος είχε φυλακίσει, "καθαιρέσει" και "αναθεματίσει" τον Άγιο Γρηγόριο τον Παλαμά) και είχε συντάξει ένα γράμμα εναντίον του Αγίου. Το γράμμα αυτό αναιρεί ο Άγιος Γρηγόριος ευρισκόμενος στη φυλακή, και επιπλέον "καθηρημένος" και "αφορισμένος". Εξηγεί πώς έχουν όντως τα πράγματα, διότι φαίνεται ότι ο Αντιοχείας Ιγνάτιος είχε παραπληροφορηθεί για το θέμα. Ξεκινά την αναίρεσή του επισημαίνοντας, σχετικά με τις άδικες ποινές που είχε δεχθεί, τα εξής: "<i>ἐπὶ παντὸς γὰρ ἐγκλήματος σύνοδος συγκροτεῖται καὶ δικαστήριον προκαθίζει καὶ τοῦ ἐγκληθέντος παρόντος καὶ τοῦ ἐγκαλοῦντος κατὰ πρόσωπον ἑστηκότος, φιλαλήθης ἐξέτασίς τε καὶ κρίσις - εἴπερ οἱ ἔφοροι τῆς δίκης ἀδέκαστοι - γίνεται καὶ ἡ ἀπόφασις ἕπεται καὶ τὸ ἀναπεφηνὸς ἀπὸ τῆς κρίσεως δίκαιον καταγράφεταί τε καὶ ὑπογράφεται παρὰ τῶν ἱεραρχῶν τε καὶ κριτῶν εἰς βεβαίωσιν. Εἰ δέ τις ἀρχιερεύς τε καὶ κριτὴς εἶναι λαχών, εἶτα χωρὶς ἐξετάσεώς τε καὶ κρίσεως ἐννόμου καὶ κανονικῆς ἀποφαίνεται, <b>κατάκριτός ἐστιν ὡς ἀληθῶς, ἀλλ᾿ οὐ κριτὴς ἀληθής</b>. Εἰ δὲ καὶ Γραφῇ παραδοῦναι τολμήσει τὰς ἀκρίτους ἀποφάσεις αὐτοῦ, <b>πόσῳ μᾶλλον κατακρίσεως ἄξιος</b>; Εἰ δὲ καὶ περὶ εύσεβείας ὁ λόγος εἴη καὶ γεγονυίας ἐξετάσεως, κρίσεώς τε καὶ ἀποφάσεως, ἐπὶ συνόδου, καὶ ταῦτα τοιαύτης, ἐφ᾿ ἧς καὶ βασιλεὺς αὐτὸς προεκάθητο καὶ ἡ σύγκλητος πᾶσα καὶ οἱ καθολικοὶ παρῆσαν τῶν Ρωμαίων κριταὶ καὶ συνοδικῶν προβάντων γραμμάτων καὶ τῶν καταψηφισθέντων ἀφορισμῷ καθυποβληθέντων ἐγγράφῳ καὶ ἀναθέματι φρικωδεστάτῳ, εἶτά τις ὕστερον τοὺς μὲν ἐκεῖ τούτοις ὑποπεσόντας ἐνδίκως κοινωνοὺς προσίεται καὶ χειροτονίας ἱερᾶς ἀξιοῖ καὶ συλλειτουργοὺς οἰκείους καὶ προέδρους ποιεῖται τῆς ἐκκλησίας, τοὺς δὲ παρρησίᾳ δικαιωθέντας καὶ ὡς συνηγόρους τῆς εὐσεβείας ἐπαινεθέντας καταδικάζει καὶ ἀποβάλλεται, <b>ὁ τοιοῦτος οὐχ ἀπλῶς ὑπεύθυνος, ἀλλὰ τῆς τῶν προκαταψηφισθέντων ἐκείνων καταδίκης φανερός ἐστι κληρονόμος, κἂν ἐκείνοι δυσσεβεῖς, οὐδ᾿ αὐτός ἐστιν εὐσεβής</b></i>" (Αγίου Γρηγορίου του Παλαμά, Ε.Π.Ε. 3, σελ. 604-606). </span><br /><span style="font-size: medium;">Τί μας λέει λοιπόν εδώ, με λίγα λόγια, ο Άγιος; Ότι για κάθε παράβαση (έγκλημα) γίνεται Σύνοδος και δικαστήριο, παρόντος του κατηγορουμένου και του κατηγόρου, και γίνεται φιλαλήθης εξέταση και κρίση (αν οι δικαστές είναι αδέκαστοι), επακολουθεί δε η απόφαση, η οποία καταγράφεται και υπογράφεται τέλος από τους ιεράρχες και κριτές προς βεβαίωση. Αν όμως τύχει κάποιος από αυτούς τους αρχιερείς και κριτές, να αποφανθεί χωρίς νόμιμη και κανονική εξέταση, <u>δεν είναι στα αλήθεια κριτής, αλλά κατάκριτος</u>! Αν δε τολμήσει και εγγράφως να παραδώσει αυτές τις άκριτες αποφάσεις του, πόσο <u>μεγαλύτερης κατακρίσεως είναι άξιος</u>; Εάν μάλιστα το θέμα είναι και περί πίστεως (ευσεβείας), και έχει ήδη γίνει εξέταση, κρίση και απόφαση από Σύνοδο (και μάλιστα τέτοια Σύνοδο, που έχει παρακαθίσει και ο βασιλιάς ο ίδιος και ολόκληρη η σύγκλητος και οι πολιτικοί δικαστές) και έχουν μάλιστα εκδοθεί και συνοδικά γράμματα και οι καταδικασθέντες έχουν υποβληθεί σε έγγραφο αφορισμό και φρικτό αναθεματισμό, αν κάποιος έπειτα δέχεται ως κοινωνικούς (σε εκκλησιαστική κοινωνία) αυτούς που καταδικάστηκαν, τους αξιώνει ιερατικής χειροτονίας και συλλειτουργεί μαζί τους και τους καθιστά προεστώτες εκκλησιών, τότε αυτός δεν είναι απλώς υπεύθυνος, αλλά όλων εκείνων των καταδικασμένων <u>φανερός κληρονόμος της καταδίκης τους</u>, και αν εκείνοι είναι δυσσεβείς, ούτε αυτός είναι ευσεβής.  </span><br /><span style="font-size: medium;">Αυτά τα γράφει ο Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς επειδή ο Πατριάρχης Ιωάννης Καλέκας, παρά το γεγονός ότι είχε γίνει Σύνοδος (το 1341), παρουσία μάλιστα του βασιλιά και των πολιτικών αρχών, και η οποία καταδίκασε τον Βαρλαάμ και τον Ακίνδυνο και τα φρονήματά τους, αυτός όχι μόνο "</span><i><span style="font-size: medium;">χωρὶς ἐξετάσεώς τε καὶ κρίσεως ἐννόμου καὶ κανονικῆς</span></i><span style="font-size: medium;">" αποφάνθηκε αλλά και εγγράφως τόλμησε να παραδώσει "</span><i><span style="font-size: medium;">τὰς ἀκρίτους ἀποφάσεις αὐτοῦ</span></i><span style="font-size: medium;">" κατά του Αγίου ("καθαίρεση" και "αφορισμός"), αλλά και την προγενέστερη Σύνοδο περιφρόνησε και επομένως των καταδικαστικών αποφάσεων εκείνης "</span><i><span style="font-size: medium;">φανερός ἐστι κληρονόμος</span></i><span style="font-size: medium;">". </span><br /><span style="font-size: medium;">Και συνεχίζει: "<i>Τοῦτο τοίνυν πράξαντες, μᾶλλον δὲ παθόντες οἱ ἀρχιποίμενες εἶναι τῆς ἱερᾶς ἐκκλησίας βρενθυόμενοι νῦν, ἆρ᾿ οὐ δηλητηρίου παντὸς ὀλεθριώτερον πόμα, δυσσεβείᾳ κεκραμένον καὶ ἀδικίᾳ διὰ τῶν ἐνταῦθα πρὸς ἐξέτασιν προτεθειμένων γραμμάτων τοῖς αὐτοῖς πειθομένοις προτείνουσιν, αὐτοὶ πρότερον οὕτω δαψιλῶς ἐμφορηθέντες τοῦ πονηροῦ καὶ δυσσεβοῦς τούτου κράματος, ὡς ἐκ κρουνῶν τινων οἷον τῶν αὐτῶν στομάτων ὑπερεκβλύζειν καὶ ἀναδιδόσθαι, φεῦ, τὸ πολυσχιδὲς ψεῦδος καὶ τὴν πολύχυτον ἀπάτην τῆς δυσσεβείας, ἧς καὶ τοῦτο τὸ γράμμα δεῖγμα; "Ἀπέρχεται μὲν γάρ", φησίν, "ἡ μετριότης ἡμῶν εἰς τὴν ἐκκλησίας αὐτῆς, ἣν Χριστοῦ χάριτι γνησίως κεκλήρωται". </i></span><span style="font-size: medium;"><i><b>Ποῖος κλῆρος, ποία μερίς, τίς γνησιότης πρὸς τὴν Χριστοῦ ἐκκλησίαν, τῷ συνηγόρῳ τοῦ ψεύδους, ἐκκλησίαν, ἥ "στύλος καί ἑδραίωμα τῆς ἀληθείας" κατά Παῦλόν ἐστιν, ἥ καί μένει χάριτι Χριστοῦ διηνεκῶς ἀσφαλὴς καὶ ἀκράδαντος, ἐστηριγμένη παγίως οἷς ἐπεστήρικται ἡ ἀλήθεια; Καὶ γὰρ οἱ τῆς τοῦ Χριστοῦ ἐκκλησίας τῆς ἀληθείας εἰσί · καὶ οἱ μὴ τῆς ἀληθείας ὄντες οὐδὲ τῆς τοῦ Χριστοῦ ἐκκλησίας εἰσί, καὶ τοσοῦτο μᾶλλον, ὅσον ἂν καὶ σφῶν αὐτῶν καταψεύδοιντο, ποιμένας καὶ ἀρχιποίμενας ἱεροὺς ἑαυτοὺς καλοῦντες καὶ ὑπ’ ἀλλήλων καλούμενοι · μηδὲ γὰρ προσώποις τόν χριστιανισμόν, ἀλλ’ ἀληθείᾳ καί ἀκριβείᾳ πίστεως χαρακτηρίζεσθαι μεμυήμεθα</b></i></span><span style="font-size: medium;">" (Αυτόθι, σελ. 606-608).</span><br /><span style="font-size: medium;">Δηλαδή, με λίγα λόγια, με αυτό που έκαναν, λέει, εκείνοι που καυχώνται ότι είναι αρχιποιμένες της Εκκλησίας, άραγε δεν προσφέρουν σε όσους πείθονται σε αυτούς ποτό χειρότερο κάθε δηλητηρίου, ανάμικτο με δυσσέβεια και αδικία με τα γράμματά τους, αφού προηγουμένως ήπιαν τόσο άφθονα από το πονηρό και δυσσεβές αυτό κράμα , ώστε να αναβλύζει από τα στόματά τους το πολυσχιδές ψέμα και η διακεχυμένη απάτη της δυσσέβειας, της οποίας αυτό το γράμμα είναι δείγμα; "Διότι απέρχεται", λέει (το γράμμα του Αντιοχείας Ιγνατίου), "η μετριότητα ημών στην Εκκλησία της, την οποία γνησίως έλαβε ως κλήρο με τη χάρη του Χριστού". Ποιος κλήρος, ποια μερίδα, ποια γνησιότητα σε σχέση με την Εκκλησία του Χριστού, αναρωτιέται ο Άγιος, υπάρχει άραγε για αυτόν που είναι συνήγορος του ψεύδους, με την Εκκλησία που είναι "στύλος και εδραίωμα της αληθείας", κατά τον Απόστολο Παύλο, και η οποία μένει με τη χάρη του Χριστού διηνεκώς ασφαλής και ακράδαντος, στηριγμένη παγίως σε όσα στηρίζεται η αλήθεια; Και διότι οι της του Χριστού Εκκλησίας είναι της αληθείας· και οι μη της αληθείας όντες ούτε της του Χριστού Εκκλησίας είναι, και πολύ περισσότερο όσο καταψεύδωνται εναντίον των εαυτών τους, ποιμένες και αρχιποιμένες ιερούς αποκαλούντες τους εαυτούς τους και από άλλους αποκαλούμενοι· διότι διδαχθήκαμε ότι όχι τα πρόσωπα, αλλά η αλήθεια και η ακρίβεια της πίστεως χαρακτηρίζουν τον Χριστιανισμό.</span><br /><span style="font-size: medium;">Ο Άγιος λοιπόν θεωρεί τους διώκτες του </span><span style="font-size: medium;">ψευδεπισκόπους, κατά την έννοια που αναφέραμε,  δηλαδή ότι δεν εκφράζουν την Εκκλησία και φυσικά δεν μπορούν να επιβάλλουν ποινές εξ ονόματός της. Όχι, ότι απώλεσαν αυτομάτως την Ιερωσύνη! Το τελευταίο αποδεικνύεται και από την συνέχεια του κειμένου όταν ο Άγιος γράφει για τον Ιγνάτιο: "<i>Πόθεν γὰρ ἐκείνῳ, καὶ ταῦτ᾿ ἐν Κωνσταντινουπόλει, τόμους συντιθένται περὶ δογμάτων; Συνόδου μὲν γὰρ ἄνευ παντελῶς ἄθεσμον. Εἰ δὲ κοινῇ συνόδῳ συγκεκροτημένῃ παρῆν, οὐκ ἂν αὐτὸς παρῆκε μὴ τοῦτ᾿ εἰπεῖν· ἄλλως τε καὶ ὁ τόμος οὗτος τοῖς δυσὶ τουτοισὶ πατριάρχαις κοινὸς ἂν ἦν. Εἰ δ᾿ ἐκεῖνος ἰδίαν ἐποιήσατο σύνοδο οὐκ ἐν ἐπαρχίᾳ ἰδίᾳ, <b><u>καὶ οὕτω καθαιρέσει τελέᾳ κατὰ τοὺς ἱεροὺς κανόνας ὑπεύθυνος</u></b></i>" </span><span style="font-size: medium;"> </span><span style="font-size: medium;">(Αυτ., σελ. 624). Από ποια καθαίρεση θα κινδύνευε αν είχε ήδη απωλέσει την Ιερωσύνη; Και ο ίδιος ο Καλέκας, αλλά και ο Ακίνδυνος και όλοι οι Βαρλααμίτες κληρικοί οπαδοί τους, αν είχαν αυτομάτως χάσει την Ιερωσύνη, γιατί οι Αρχιερείς της Συνόδου του 1347 τον μεν πρώτον "<i>καθαιρέσει κοινῆ πάντες τοῦτον καθυποβάλλουσι</i>" (Jus graeco-romanum: pars 3, Lipsiae, 1857, p. 699), τον δε Ακίνδυνο "<i>πάσης ἱερωσύνης τοῦτον ἀπογυμνώσαντες</i>" (αυτόθι), ενώ τους τελευταίους "<i>ἀμεταμελήτους μὲν μένοντας, τοῖς ὁμοίοις καθυποβάλλομεν· μεταμεληθέντας δὲ γνησίως καὶ ἀναθεματίζοντας τήν τε τοιαύτην κακοδοξίαν καὶ τοὺς ἐμμένοντας ταύτῃ, μή μόνον εἰς κοινωνίαν τὴν κατ’ εὐσέβειαν, ἀλλὰ καὶ <b>εἰς ἱερωσύνην ἀσμενέστατα προσιέμεθα, μηδαμῶς τούτους ὑποβιβάζοντες</b></i>" (P.G. 152, 1282);</span></span></div>
<span style="background-color: white;"><span style="color: red; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: medium;"></span></span><br />
<div style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px; text-align: left;">
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; font-size: medium;">***</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-size: medium;">Δεν υπάρχει λοιπόν "αυτόματη έκπτωση" από την Εκκλησία, ούτε, πολύ περισσότερο, "αυτόματη απώλεια" της Ιερωσύνης. Άλλωστε η Ιερωσύνη είναι μία και ανήκει στον Χριστό, όπως φαίνεται και από το ότι ο κληρικός, κατά την τέλεση των Μυστηρίων, δεν λέει "βαπτίζω", "στέφω" ή "προχειρίζω", αλλά "βαπτίζεται", "στέφεται" ή "προχειρίζεται", από τον Θεό δηλαδή (χρήση γ΄ προσώπου). Διότι, κατά τον Άγιο Κύριλλο Ιεροσολύμων, "<i>οὐκ ἐξ ἀνθρώπων ἡ χάρις, ἀλλ᾿ ἐκ τοῦ Θεοῦ δι᾿ ἀνθρώπων ἡ δόσις</i>" (P.G. 33, 1009). Για αυτό γράφει και ο Άγιος Αυγουστίνος ότι το Βάπτισμα είτε το επιτελεί ο Παύλος, είτε ο Πέτρος, είτε ο Ιούδας,  είτε ένας μέθυσος ή μοιχός ή δολοφόνος κληρικός, ο Χριστός είναι Αυτός που βαπτίζει (πρβλ. P.L. 35, 1424). </span><br /><span style="font-size: medium;">Με την, διά της συνεργείας Θεού και Συνόδου, χειροτονία ο χειροτονηθείς κληρικός αποκτά μετοχή στην Ιερωσύνη του Χριστού.  <u><b>Όπως όμως δεν υπάρχει "αυτόματη χειροτονία", δεν υπάρχει ούτε "αυτόματη καθαίρεση"</b></u>. Έτσι</span><span style="font-size: medium;"> λοιπόν και με την, συνεργεία  Θεού και Συνόδου (θυμηθείτε παραπάνω την κατά του Νεστορίου καθαιρετική απόφαση), καθαίρεση, καθίσταται ανενεργή η Ιερωσύνη.</span><br /><span style="font-size: medium;">Για αυτό ο Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος γράφει: "<i>Μὴ εἴπῃς· 'Eπίσκοπος βαπτισάτω με, καὶ οὗτος μητροπολίτης, ἢ Ἱεροσολυμίτης (οὐ γὰρ τόπων ἡ χάρις, ἀλλὰ τοῦ Πνεύματος), καὶ οὗτος τῶν εὖ γεγονότων... Σοὶ δὲ πᾶς ἀξιόπιστος εἰς τὴν κάθαρσιν· <b><u>μόνον ἔστω τις τῶν ἐγκρίτων, καὶ μὴ τῶν προδήλως κατεγνωσμένων, μηδὲ τῆς Ἐκκλησίας ἀλλότριος</u></b></i>" (P.G. 36, 396). Καθένας λοιπόν κληρικός μπορεί να επιτελεί Μυστήρια, αρκεί να είναι έγκριτος (δηλαδή αναγνωρισμένος, όχι π.χ. αχειροτόνητος), να μην είναι φανερά καταδικασμένος (δηλαδή καθηρημένος), ούτε ξένος προς την Εκκλησία (δηλαδή ούτε να έχει αποστατήσει, ούτε να έχει αφοριστεί από αυτήν).</span><br /><span style="font-size: medium;">Με αυτό συμφωνεί και ο Άγιος Νικόδημος, ο οποίος ερμηνεύοντας σχετικό χωρίο του Ιερού Χρυσοστόμου ("<i>Πάντας μέν ὁ Θεός οὐ χειροτονεῖ, διά πάντων δέ αὐτός ἐνεργεῖ, εἰ καί αὐτοί εἴεν ἀνάξιοι, διά τό σωθῆναι τόν λαόν</i></span><span style="font-size: medium;">") επισημαίνει: "<i><u style="font-weight: bold;">διὰ πάντων ἐνεργεῖ τῶν ἀκαθαιρέτων, ἀλλ᾿ ὄχι καὶ τῶν καθηρημένων καὶ ἀποχειροτονηθέντων</u>... Ὁ μὲν γὰρ δικαίως καθαιρεθείς, καὶ ἐσωτερικῶς ἀπὸ λόγου του διὰ τὴν ἀναξιότητά του, <u>καὶ ἐξωτερικῶς ἀπὸ τὴν σύνοδον</u>, ἔχασε τὴν ἐνέργεια τῆς ἱερωσύνης</i>" (Υποσημείωση 2 στον ΚΗ΄ Αποστολικό Κανόνα).</span><br /><span style="font-size: medium;">Όταν ένας κληρικός λοιπόν πέφτει σε κάποιο παράπτωμα τότε δεν είναι αυτομάτως (ενεργεία) καθηρημένος, αλλά δυνάμει μόνον, όπως μαθαίνουμε από τους Πατέρες και τις Συνόδους:</span><br /><span style="font-size: medium;">α) Ο Άγιος Νικόδημος γράφει: "</span><i><span style="font-size: medium;">Πρέπει νὰ ἠξεύρωμεν, ὅτι τὰ ἐπιτίμια ὁποῦ διορίζουν οἱ </span><span style="font-size: medium;">Κανόνες, ἤγουν τὸ "καθαιρείσθω", τὸ "ἀφοριζέσθω", καὶ τὸ "ἀνάθεμα ἔστω", αὐτά, κατὰ τὴν γραμματικὴν τέχνην, εἶναι γʹ. προσώπου προστακτικοῦ, μὴ παρόντος. Εἰς τὸ ὁποῖον διὰ νὰ μεταδοθῇ ἡ προσταγὴ αὕτη, ἐξ ἀνάγκης χρειάζεται νὰ εἶναι βʹ. πρόσωπον παρόν. Τὸ ἐξηγῶ καλλιώτερα. Οἱ Κανόνες προστάζουσι τὴν Σύνοδον τῶν ζώντων ᾿Επισκόπων, νὰ καθαίρουν τοὺς ἱερεῖς, ἢ νὰ ἀφορίζουν, ἢ νὰ ἀναθεματίζουν τοὺς λαϊκούς, ὁποῦ παραβαίνουν τοὺς Κανόνας. </span><span style="font-size: medium;">Ὅμως <b><u>ἄν ἡ Σύνοδος δὲν ἐνεργήσῃ ἐμπράκτως τὴν καθαίρεσιν τῶν ῾Ιερέων, ἢ τὸν ἀφορισμόν, ἢ τὸν ἀναθεματισμὸν τῶν λαϊκῶν, οἱ ἱερεῖς αὐτοί, καὶ οἱ λαϊκοί, οὔτε καθῃρημένοι εἶναι ἐνεργείᾳ, οὔτε ἀφωρισμένοι ἢ ἀναθεματισμένοι</u></b>. Ὑπόδικοι ὅμως, ἐδῶ μὲν εἰς τὴν καθαίρεσιν καὶ ἀφορισμὸν ἢ ἀναθεματισμόν, ἐκεῖ δὲ εἰς τὴν θείαν δίκην... Ὅθεν <b><u>σφάλλουσι μεγάλως ἐκεῖνοι οἱ ἀνόητοι, ὁποῦ λέγουσιν, ὅτι εἰς τοὺς παρόντας καιροὺς ὅλοι οἱ παρὰ Κανόνας χειροτονηθέντες ἱερωμένοι, εἶναι ἐνεργείᾳ καθῃρημένοι</u></b>. Ἱεροκατήγορος γλῶσσα εἶναι ἐκείνη ὁποῦ ἀνοήτως τὰ τοιαῦτα λόγια φλυαρεῖ, μὴ </span><span style="font-size: medium;">νοοῦσα, ὅτι, ἡ προσταγὴ τῶν Κανόνων, χωρὶς τὴν ἔμπρακτον ἐνέργειαν τοῦ βʹ. προσώπου, ἤτοι τῆς Συνόδου, εἶναι ἀτέλεστος, ἀμέσως καὶ πρὸ κρίσεως μὴ ἐνεργοῦσα καθ᾿ ἑαυτήν. Αὐτοὶ οἰ ἴδιοι θεῖοι Ἀπόστολοι φανερὰ ἐξηγοῦσι τὸν ἑαυτόν τους μὲ τὸν ΜϚʹ Κανόνα τους, <b>ἐπειδὴ δὲν λέγουσι πῶς ἤδη εὐθὺς ἐνεργείᾳ εὑρίσκεται καθῃρημένος, ὅποιος Ἐπίσκοπος ἢ Πρεσβύτερος δεχθῇ τὸ τῶν αἱρετικῶν βάπτισμα, </b></span></i><span style="font-size: medium;"><i><b>ἀλλὰ "καθαιρεῖσθαι προστάσσομεν", ἤγουν νὰ παρασταθῇ εἰς κρίσιν, καὶ ἂν ἀποδειχθῇ πῶς τοῦτο ἔκαμε, <u>τότε</u> ἂς γυμνωθῇ μὲ τὴν ἰδικήν σας ἀπόφασιν ἀπὸ τὴν Ἱερωσύνην, τοῦτο προστάσσομεν</b></i></span><span style="font-size: medium;">" (Υποσημείωση 1 στον Γ΄ Αποστολικό Κανόνα).</span><br /><span style="font-size: medium;">Οι Σακαρελλιστές βέβαια ισχυρίζονται ότι αυτά ισχύουν "<i>μόνον για κανονικές παραβάσεις και όχι για θέματα πίστεως</i>", αλλά όχι μόνο αυτήν την άποψη αδυνατούν παντελώς να την τεκμηριώσουν, αλλά διαψεύδονται πάραυτα από τον ίδιο τον Άγιο Νικόδημο, ο οποίος φέρει ως παράδειγμα έναν Κανόνα (τον </span><span style="font-size: medium;">ΜϚʹ Αποστολικό</span><span style="font-size: medium;">), που αφορά θέμα Πίστεως!</span><br /><span style="font-size: medium;">β) Ο Άγιος Αθανάσιος ο Πάριος: "<i><b>Μὴ γὰρ ἐνεργείᾳ καθηρημένοι, οἱ καθαιρέσεως ἔνοχοι, <u>ἐνεργοῦσαν ἔχουσιν, ἴσα τοῖς ἀθώοις, τὴν τῆς Ἱερωσύνης δύναμιν</u></b>. Κατὰ γὰρ τὸ Χρυσοστομικὸν ἀξίωμα, οὐ πάντας μὲν χειροτονεῖ ὁ Θεὸς, διὰ πάντων δὲ ἐνεργεῖ. <b>Δείκνυται δὲ τοῦτ᾿ αὐτὸ καὶ ἐκ τῶν ὑστέρων. Καὶ γὰρ ἃ δεσμούσι, δεδεμένα μένουσι, καὶ ἃ λύουσι, λελυμένα φαίνονται. Καὶ ἄπερ ἁγιάζουσιν ὕδατα, <u>ἐπὶ πολλὰ ἔτη ἄσηπτα ὁρῶντα μένοντα</u></b>. Ἃ δὴ καὶ τῆς ἀληθείας τῆς ἡμετέρας πίστεως, πρὸς τὰς ἑτεροδόξους θρησκείας, ἀπόδειξις ἀναντίῤῥητος γίνεται</i>" (Επιτομή των θείων της Πίστεως Δογμάτων,  Λειψία, 1806, σελ. 378). Οι ένοχοι καθαιρέσεως, λέγει ο Άγιος (εκείνοι δηλαδή τους οποίους οι Σακαρελλιστές θεωρούν ότι απώλεσαν αυτομάτως την Ιερωσύνη), δεν είναι ενεργεία καθηρημένοι και έχουν ενεργούσα την δύναμη της Ιερωσύνης, το ίδιο με τους αθώους. Αυτό, λέει παρακάτω, αποδεικνύεται από τα γεγονότα που επακολουθούν εκ των υστέρων. Δηλαδή όσα δεσμεύουν, δεμένα μένουν και εκείνα τα οποία λύνουν, λυμένα φαίνονται. Και αυτά ακριβώς τα ύδατα τα οποία αγιάζουν, τα βλέπουμε να παραμένουν άσηπτα για πολλά χρόνια, τα οποία αποτελούν αναντίρρητη απόδειξη προς τους ετεροδόξους, της αλήθειας της δικής μας Πίστης! Ελπίζουμε να κατάλαβαν λοιπόν οι, οπαδοί των "ακύρων Μυστηρίων", Σακαρελλιστές, γιατί ο Αγιασμός που τελείται από αυτούς τους κληρικών, που εκείνοι θεωρούν ως ψευδοκληρικούς χωρίς να υπάρχει καθαιρετική εναντίον τους απόφαση, παραμένει άφθορος. </span></span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; font-size: medium;">***</span></div>
<span style="background-color: white;"><span style="font-size: medium;">Είναι δε απορίας άξιον ότι ενώ αρκετοί φορείς των ιδεών αυτών κατέχουν την Νομική επιστήμη, έχουν δηλαδή την ικανότητα με βάση την οποία, πολύ πιο εύκολα από τους άλλους, μπορούν να κατανοήσουν αυτά τα θέματα, αρνούνται το αναμφισβήτητο γεγονός ότι καμία ποινή δεν ενεργείται αυτομάτως με την παράβαση, αλλά μόνο μετά την καταδικαστική απόφαση! Ποιος κλέφτης βρίσκεται αυτομάτως εντός φυλακής αμέσως με την τέλεση της κλοπής; Ποιος δολοφόνος εκτελείται αυτομάτως με την τέλεση του φόνου; Το "δυνάμει και ενεργεία" των ποινών όμως το μαθαίνουμε όχι μόνο το Δίκαιο (ποινικό και εκκλησιαστικό), αλλά και από την Δικαιοσύνη του Θεού. Τί είπε ο Θεός στον Αδάμ; "</span><span style="font-size: medium;"><i>Ἀπὸ δὲ τοῦ ξύλου τοῦ γινώσκειν καλὸν καὶ πονηρόν, οὐ φάγεσθε ἀπ᾿ αὐτοῦ· <u>ᾗ δ᾿ ἂν ἡμέρᾳ φάγητε ἀπ᾿ αὐτοῦ, θανάτῳ ἀποθανεῖσθε</u></i></span><span style="font-size: medium;">" (Γεν. β΄, 17). Μήπως πέθανε ο Αδάμ την ημέρα που έφαγε τον απαγορευμένο καρπό; Δυνάμει, ναι, πέθανε, δηλαδή έθεσε τις βάσεις για την θνητότητα, εφόσον εξαιτίας της παραβάσεως, ο Θεός τον εξέβαλε του Παραδείσου (Γεν. γ΄, 24). Δεν πέθανε όμως την στιγμή που έφαγε το μήλο! Έτσι και ο παραβάτης κληρικός, με την παράβασή του θέτει τις βάσεις για την καθαίρεσή του, καθίσταται δηλαδή ψευδοκληρικός, δεν χάνει όμως αυτομάτως την Ιερωσύνη. </span><br /><span style="font-size: medium;">Η Σύνοδος λοιπόν δεν είναι ούτε ληξίαρχος, ούτε ιατροδικαστής, αλλά ιατρός, που δεν διαπιστώνει την ήδη υφιστάμενη έκπτωση, αλλά την κατάσταση της πνευματικής υγείας του πεπτωκότος. Συγκεκριμένα στην περίπτωση αιρέσεως, αν η κατάσταση αυτή είναι αναστρέψιμη, υπάρχει δηλαδή μετάνοια, τότε δεν επιβάλει ποινές και αναγνωρίζει την Ιερωσύνη. Στην Ζ΄ Οικουμενική Σύνοδο, ο Πρόεδρός της, Άγιος Ταράσιος Κωνσταντινουπόλεως ρητώς δήλωσε πως "<i>δεχώμεθα τοὺς ἀπὸ αἱρετικῶν χειροτονηθέντας</i>" (εννοώντας βεβαίως τους αιρετικούς που δεν είχαν ακόμη καθαιρεθεί, όπως τότε οι Εικονομάχοι), διότι  "</span><span style="font-size: medium;"><i>ἐκ τοῦ Θεοῦ ἐστιν ἡ χειροτονία</i></span><span style="font-size: medium;">" (Mansi 12, 1042). Αν όμως η Σύνοδος διαπιστώσει ότι υπάρχει αμετανοησία των αιρετικών, έχει δηλαδή επέλθει σήψη, τότε προβαίνει σε καθαίρεση των κληρικών, δηλαδή επίσχεση της Ιερωσύνης, και χειρουργική επέμβαση αποκόπτοντας τα σεσηπότα (=σάπια) μέλη </span><span style="font-size: medium;">από την Εκκλησία, "<i>ἵνα μὴ</i>", κατά την Η΄ Οικουμενική Σύνοδο επί Μεγάλου Φωτίου,<i> "καὶ τὸ ὑγιὲς σῶμα δι’ αὐτῶν ἀπόλλυται</i>" (Δοσιθέου Ιεροσολύμων, Τόμος Χαράς, Ριμνίκ, 1705, σελ. 42</span><span style="font-size: medium;">). Για τον ιατρικό χαρακτήρα της Συνόδου (τον οποίο επιβεβαιώνουν πολλές Σύνοδοι και πολλοί Πατέρες, καθώς η Υμνογραφία της Εκκλησίας μας, όταν μιλούν για την αποκοπή των "σεσηπότων μελών" από το Σώμα της Εκκλησίας - πρβλ. και <a href="https://drive.google.com/file/d/0B3tuH122XTsxOG1LX2VtbkRWU3c/view" style="text-decoration-line: none;" target="_blank">εδώ</a>) κάνει λόγο και ο Όσιος Παλλάδιος σε έργο του, για τον βίο </span><span style="font-size: medium;">του Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου,</span><span style="font-size: medium;"> με τίτλο "Διάλογος ιστορικός Παλλαδίου", στο οποίο έργο αναφερόμενος στην απόφαση της Εκκλησίας της Ρώμης να μην αναγνωρίσει την άδικη καθαίρεση του Αγίου και να διακόψει εκκλησιαστική κοινωνία με τους διώκτες του, γράφει: "</span><span style="font-size: medium;"><i>Ὁ δὲ σκοπὸς τῆς Ἐκκλησίας Ῥωμαίων οὗτός ἐστιν, ἒως τέλους μὴ κοινωνῆσαι τοῖς ἀνατολικοῖς ἐπισκόποις, μάλιστα Θεοφίλῳ, <b>ἔως ἂν δῷ Κύριος χώραν <u>οἰκουμενικῆς συνόδου, ἰατρευούσης τὰ σεσηπότα μέλη</u> τῶν ταῦτα ἐργασαμένων</b></i></span><span style="font-size: medium;">" (P.G. 47, 78).</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-size: medium;">Ιατρεύει λοιπόν η Σύνοδος και χειρουργικώς αποκόπτει τα μη επιδεχόμενα θεραπείας σεσηπότα μέλη, δεν διαπιστώνει την αποκοπή! </span><span style="font-size: medium;">Η υιοθέτηση της σακαρελλικής θεωρίας περί διαπιστωτικού (ληξιαρχικού ή ιατροδικαστικού) και μόνο χαρακτήρα της Συνόδου, έχει τραγικές εκκλησιαστικές συνέπειες, αφού με την μετατροπή του ρόλου των Επισκόπων της Συνόδου από δυναμικό και ενεργητικό (ιατρεία/νουθεσία/θεραπεία και αποκοπή/αποτομή/αφορισμός), με την "σφενδόνη" και την "μάχαιρα" (δείγματα περί του πόσο περιγραφικά παρουσιάζει τον ενεργητικό ρόλο των Πατέρων της Συνόδου υπάρχουν πολλά, τόσο στην Υμνολογία [</span><span style="font-size: medium;">"</span><span style="font-size: medium;"><i>τῇ σφενδόνῃ τῇ τοῦ Πνεύματος, <b><u>ἐκσφενδονήσαντες</u></b>, τοῦ τῆς Ἐκκλησίας πληρώματος πεσόντας ὡς πρὸς θάνατον, καὶ ὡς ἀνιάτως νοσήσαντας</i>"</span><span style="font-size: medium;">], όσο και στην Γραμματεία της Εκκλησίας μας ["</span><span style="font-size: medium;"><i>τῇ μαχαίρᾳ τοῦ Πνεύματος ὡς σεσηπότα μέλη ἀπὸ τῆς ὁλομελείας τῶν Ὀρθοδόξων <b><u>ἀπέτεμον</u></b></i>"</span><span style="font-size: medium;">], σε άβουλο και παθητικό (απλή διαπίστωση/διακήρυξη θανάτου), ακυρώνει ολόκληρο τον αντιαιρετικό αγώνα και οδηγεί σε αυτοδικαιωτικές και συνάμα διασπαστικές λύσεις που κατακερματίζουν την Εκκλησία.</span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="background-color: white; font-size: medium;"><br /></span></div>
</div>
</div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;">(ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ)</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b><span style="color: blue;">ΠΗΓΗ:</span> <a href="https://krufo-sxoleio.blogspot.com/2019/11/4.html?fbclid=IwAR2Ts1rqGlTWjrp1qQXhW41tCNAK22c3BxT9l_E8ppLLo6HS8Y23_Wa0L0o"><span style="color: blue;">https://krufo-sxoleio.blogspot.com/2019/11/4.html?fbclid=IwAR2Ts1rqGlTWjrp1qQXhW41tCNAK22c3BxT9l_E8ppLLo6HS8Y23_Wa0L0o</span></a></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: right;">
<span style="color: red;"><b><u><span style="background-color: white; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></u></b></span></div>
</div>
<div style="color: #333333; text-align: center;">
<span style="color: red;"><b><u><span style="background-color: white; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></u></b></span></div>
<div style="color: #333333; text-align: center;">
<span style="color: red;"><b><u><span style="background-color: white; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></u></b></span></div>
<div style="color: #333333; text-align: center;">
<span style="color: red;"><b><u><span style="background-color: white; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΑ ΑΡΘΡΑ</span></u></b></span></div>
<div style="color: #333333; text-align: center;">
<span style="background-color: white; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="color: #333333; text-align: center;">
<a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2019/09/1.html" itemprop="url" style="color: #999999; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: blue;"><span style="background-color: white; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">ΣΥΜΒΟΛΗ ΣΤΗΝ ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΑΣ ΤΩΝ ΓΝΗΣΙΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΣΑΚΑΡΕΛΛΕΙΟ (ΗΤΟΙ ΡΩΜΑΝΙΔΕΙΟ) ΑΙΧΜΑΛΩΣΙΑ [1ο μέρος]</span></span></b></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: blue; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="text-decoration-line: none;"><b><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2019/10/2.html" itemprop="url" style="text-decoration-line: none;"><span style="background-color: white; color: blue; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">ΣΥΜΒΟΛΗ ΣΤΗΝ ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΑΣ ΤΩΝ ΓΝΗΣΙΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΣΑΚΑΡΕΛΛΕΙΟ (ΗΤΟΙ ΡΩΜΑΝΙΔΕΙΟ) ΑΙΧΜΑΛΩΣΙΑ [2ο μέρος] </span></a></b></span></div>
<div style="color: #333333; text-align: center;">
<span style="color: blue; text-decoration-line: none;"><span style="background-color: white; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2019/10/3.html" itemprop="url"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b><span style="background-color: white; color: blue;">ΣΥΜΒΟΛΗ ΣΤΗΝ ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΑΣ ΤΩΝ ΓΝΗΣΙΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΣΑΚΑΡΕΛΛΕΙΟ (ΗΤΟΙ ΡΩΜΑΝΙΔΕΙΟ) ΑΙΧΜΑΛΩΣΙΑ [3ο μέρος]</span></b></span></a></div>
</div>

ΣΥΜΒΟΛΗ ΣΤΗΝ ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΑΣ ΤΩΝ ΓΝΗΣΙΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΣΑΚΑΡΕΛΛΕΙΟ (ΗΤΟΙ ΡΩΜΑΝΙΔΕΙΟ) ΑΙΧΜΑΛΩΣΙΑ [4ο μέρος]

(ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΑΠΟ ΕΔΩ ) Αντιθέτως με όσα πρεσβεύουν οι Πατέρες της Εκκλησίας, ο κ. Σακαρέλλος ισχυρίζεται ότι την ιδιότητα του μέλους...

Ο Οικουμενικός Πατριάρχης στην Ιερά Μητρόπολη Βελγίου παρέα με Καρδινάλιο και Παπικούς Επισκόπους.

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name">
</h3>
<div class="post-header">
<div class="post-header-line-1">
</div>
</div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-8165950901769528633" itemprop="description articleBody">
<div dir="ltr" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<img alt="undefined" border="0" height="427" src="https://farm66.static.flickr.com/65535/49040598031_ce7648a39e_b.jpg" width="640" /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<div align="center" class="MsoNormal">
<div align="center" class="MsoNormal">
<div align="center" class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif; font-size: 14pt;">Ο Οικουμενικός Πατριάρχης στο κέντρο της Ευρώπης<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif; font-size: 14pt;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "segoe ui" , sans-serif; font-size: 14pt;">Με μεγαλοπρέπεια πραγματοποιήθηκε η υποδοχή της Α.Θ.Π. του Οικουμενικού Πατριάρχου κ. κ. Βαρθολομαίου, στην πόλη των Βρυξελλών <b><span style="color: #c00000;">το Σάββατο 9 Νοεμβρίου 2019.</span></b></span></div>
<a href="https://www.blogger.com/null" name="more"></a><b><o:p></o:p></b><br />
<div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "segoe ui" , sans-serif; font-size: 14pt;">Νωρίς το απόγευμα κλήρος και λαός της <b>Ιεράς Μητροπόλεως Βελγίου</b>, με την συνοδεία νέων μελών των Ελληνικών παραδοσιακών συλλόγων των Βρυξελλών, υποδέχτηκαν τον Πατριάρχη του Γένους στα προπύλαια του Ιερού Μητροπολιτικού Ναού των Παμμεγίστων Ταξιαρχών Βρυξελλών, και στην συνέχεια τελέστηκε ο Μέγας Εσπερινός, χοροστατούντος του Παναγιωτάτου.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "segoe ui" , sans-serif; font-size: 14pt;">Στην μεγάλη και σπουδαία αυτή ιστορική στιγμή για την Ορθοδοξία στο Βέλγιο, έδωσαν το παρόν, πέραν του συνόλου του ιερού κλήρου της Μητροπόλεως Βελγίου, Ορθόδοξοι ιεράρχες, <b>μέλη της Επισκοπικής Συνελεύσεως και επικεφαλής των Γραφείων παρά τη Ε.Ε., <span style="color: red;">όμιλος Επισκόπων της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας με επικεφαλής τον Αρχιεπίσκοπο Μαλλινών και Βρυξελλών Καρδινάλιο Josef De Kesel, εκπρόσωποι άλλων δογμάτων και ομολογιών, </span>εκπρόσωποι από το παλάτι και πολιτικοί παράγοντες του Βελγίου, διπλωμάτες από τις διάφορες Ορθόδοξες χώρες, Άρχοντες του Οικουμενικού Πατριαρχείου από την Ευρώπη και την Αμερική και πλήθος κόσμο από τις ενορίες των Βρυξελλών και της υπόλοιπης επαρχίας.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "segoe ui" , sans-serif; font-size: 14pt;">Τον Παναγιώτατο προσφώνησε ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Βελγίου και Έξαρχος Κάτω Χωρών και Λουξεμβούργου κ. Αθηναγόρας, ο οποίος με συγκίνηση καλωσόρισε τον Οικουμενικού Πατριάρχη στην έδρα της Μητροπόλεως με την αφορμή της ιστορικής επετείου, της συμπληρώσεως χρυσού ιωβηλαίου από την ίδρυσή της. Ακολούθως, αναφέρθηκε στην ιστορία της Μητροπόλεως, τους κόπους και τους μόχθους των προγενεστέρων κληρικών, οι οποίοι εργάστηκαν για να συσταθεί το οικοδόμημα που λέγεται Ορθόδοξη Εκκλησία στο Βελγίο, ενώ στην συνέχεια μίλησε για το παρόν και το μέλλον της Μητροπόλεως.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "segoe ui" , sans-serif; font-size: 14pt;">Ο Παναγιώτατος αντιφώνησε αναλόγως και δεν έκρυψε την συγκίνησή του για την ιστορική πορεία της σπουδαίας Επαρχίας του Θρόνου, αλλά και την σημερινή της πρόοδο και ανάπτυξη.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="-ms-text-justify: inter-ideograph; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "segoe ui" , sans-serif; font-size: 14pt;">Στο τέλος ο Παναγιώτατος προσέφερε δώρα εις ανάμνηση των εορτών του ιωβηλαίου.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><img alt="undefined" height="427" src="https://farm66.static.flickr.com/65535/49040107448_013166388b_b.jpg" width="640" /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><img alt="undefined" height="427" src="https://farm66.static.flickr.com/65535/49040622276_1190d71e8a_b.jpg" width="640" /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><img alt="undefined" height="427" src="https://farm66.static.flickr.com/65535/49040122408_7f7f4de87b_b.jpg" width="640" /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><img alt="undefined" height="427" src="https://farm66.static.flickr.com/65535/49040852897_8ccb87e026_b.jpg" width="640" /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><img alt="undefined" height="427" src="https://farm66.static.flickr.com/65535/49040856107_c6a8741b09_b.jpg" width="640" /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><img alt="undefined" height="427" src="https://farm66.static.flickr.com/65535/49040862257_9cd81d116a_b.jpg" width="640" /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><img alt="undefined" height="427" src="https://farm66.static.flickr.com/65535/49040160718_55d418de7c_b.jpg" width="640" /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><img alt="undefined" height="427" src="https://farm66.static.flickr.com/65535/49040766292_9a82f5f2db_b.jpg" width="640" /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i><span lang="EN-US" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><b><span style="color: blue;"><a href="https://orthodoxia.be/2019/11/09/%ce%bf-%ce%bf%ce%b9%ce%ba%ce%bf%cf%85%ce%bc%ce%b5%ce%bd%ce%b9%ce%ba%cf%8c%cf%82-%cf%80%ce%b1%cf%84%cf%81%ce%b9%ce%ac%cf%81%cf%87%ce%b7%cf%82-%cf%83%cf%84%ce%bf-%ce%ba%ce%ad%ce%bd%cf%84%cf%81%ce%bf/"><span style="color: blue;">orthodoxia.be</span></a></span><o:p></o:p></b></span></i><br />
<i><span lang="EN-US" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><b><br /></b></span></i>
<b><a href="http://aktines.blogspot.com/2019/11/blog-post_53.html">http://aktines.blogspot.com/2019/11/blog-post_53.html</a></b></div>
</div>
</div>
</div>

Ο Οικουμενικός Πατριάρχης στην Ιερά Μητρόπολη Βελγίου παρέα με Καρδινάλιο και Παπικούς Επισκόπους.

Ο Οικουμενικός Πατριάρχης στο κέντρο της Ευρώπης Με μεγαλοπρέπεια πραγματοποιήθηκε η υποδοχή της Α.Θ.Π. του Οικουμενικο...

Ἐπισκόπου Μεθώνης Αμβροσίου - Ομιλία περί Πίστεως

Ἐπισκόπου Μεθώνης Αμβροσίου - Ομιλία περί Πίστεως

ΠΗΓΗ

«Οι ψευδείς ειδήσεις διαδίδονται έξι φορές πιο γρήγορα από τις πραγματικές»

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi74bCkkccb5Hvz7Fi6QuzPdYGtkDRT4CIJmI84Yv5rH1IZETOBLRZBDld_BE1Ce8hSKCY_MQbSLJkWbCzofqeLIQITfEvmMMeM2g5wQu456koYhoE3FzxhwP7FGt-a98HKH8SPg_zH/s1600/7778.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="778" data-original-width="800" height="620" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi74bCkkccb5Hvz7Fi6QuzPdYGtkDRT4CIJmI84Yv5rH1IZETOBLRZBDld_BE1Ce8hSKCY_MQbSLJkWbCzofqeLIQITfEvmMMeM2g5wQu456koYhoE3FzxhwP7FGt-a98HKH8SPg_zH/s640/7778.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><b>ΣΗΜΕΙΩΣΙΣ ''ΕΝ ΤΟΥΤΩ ΝΙΚΑ'': ΑΥΤΑ ΝΑ ΤΑ ΒΛΕΠΟΥΝ ΔΙΑΦΟΡΟΙ ΟΙ ΟΠΟΙΟΙ ΔΙΑΔΙΔΟΥΝ ΠΑΡΑΝΟΙΚΕΣ ΕΙΔΗΣΕΙΣ ΜΟΝΟ ΚΑΙ ΜΟΝΟ ΓΙΑ ΝΑ ΕΧΟΥΝ ΕΠΙΣΚΕΨΙΜΟΤΗΤΑ ΟΙ ΣΕΛΙΔΕΣ ΤΟΥΣ ΔΙΑΦΗΜΙΖΟΝΤΑΣ ΚΙΟΛΑΣ ΤΙΣ ΕΠΙΣΚΕΨΕΙΣ ΠΟΥ ΕΧΟΥΝ!!!</b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div style="background-color: white; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Αυτό ισχύει και για τις αλήθειες της Πίστεώς μας και για τα εθνικά μας θέματα τα οποία κυρίως μάς αφορούν. Ακολουθεί η δημοσίευση:</span></div>
<div style="background-color: white; margin-top: 1em; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">«Οι ψευδείς ειδήσεις διαδίδο<span class="text_exposed_show" style="display: inline;">νται έξι φορές πιο γρήγορα από τις πραγματικές, αποκάλυψε η μεγαλύτερη έρευνα που έγινε ποτέ για το φαινόμενο, από το Media Lab του Πανεπιστημίου ΜΙΤ και που δημοσιεύθηκε στο περιοδικό «Science».</span></span></div>
<div class="text_exposed_show" style="background-color: white; display: inline;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><div style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; text-align: justify;">
Οι επιστήμονες, με επικεφαλής τον Soroush Vosoughi, ανέλυσαν την πορεία της διάδοσης 126.000 πληροφοριών στο Twitter, από τρία εκατομμύρια χρήστες που τις προώθησαν πάνω από 4,5 εκατομμύρια φορές, μεταξύ 2006-2017. Τα tweets διαχωρίστηκαν σε αληθή και ψευδή, χρησιμοποιώντας πληροφορίες από έξι ανεξάρτητους οργανισμούς ελέγχου γεγονότων που εξέφρασαν συμφωνία 95 έως 98% για τις ταξινομήσεις, και σύγκριναν τη διάδοση της αληθινής και ψευδούς πληροφορίας.</div>
<div style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Οι ψευδείς ειδήσεις έχουν κατά 70% περισσότερες πιθανότητες να διαδοθούν από τις πραγματικές και αυτό συμβαίνει 6 φορές γρηγορότερα, κατέληξαν οι επιστήμονες.</div>
<br />
<div style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; text-align: justify;">
Το ψέμα εξαπλώνεται επίσης ταχύτερα από την αλήθεια και διαδίδεται σημαντικά μακρύτερα και ευρύτερα σε όλες τις κατηγορίες πληροφοριών. Τα αποτελέσματα ήταν εντονότερα κατα τρεις φορές για τις ψευδείς ειδήσεις με θέμα την πολιτική, παρά για τις ψεύτικες πληροφορίες σχετικά με την τρομοκρατία, τις φυσικές καταστροφές, την επιστήμη, τους αστικούς θρύλους ή τις οικονομικές πληροφορίες.</div>
<div style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; text-align: justify;">
Η ψυχολογική αιτία γι’ αυτό είναι ότι οι ψευδείς ειδήσεις είναι πρωτότυπες και στους ανθρώπους αρέσει να διαδίδουν σε άλλους ασυνήθιστες ιστορίες, χωρίς να τους ενδιαφέρει αν είναι αληθινές. Οι ψευδείς ειδήσεις ενισχύουν τα αισθήματα φόβου, αηδίας και έκπληξης, ενώ οι αληθινές ειδήσεις είναι συνήθως βαρετές και συνηθισμένες.</div>
<div style="margin-top: 1em;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Επιπλέον, ανακάλυψαν πως η εξάπλωση της ψευδούς πληροφορίας δεν οφείλεται τόσο στα bots (προγράμματα που εκτελούν αυτοματοποιημένες εργασίες μέσω του διαδικτύου), που υπολογίζονται σε 48 εκατομμύρια στο twitter και 60 εκατ. στο facebook, αλλά στους χρήστες γιατί έχουν την τάση να κοινοποιούν ανακριβείς ειδήσεις, για τους λόγους που ήδη αναφέρθηκαν.»</div>
<div style="text-align: justify;">
Εδώ μπορείτε να διαβάσετε την έρευνα<span style="color: blue;"> </span><a data-ft="{"tn":"-U"}" data-lynx-mode="asynclazy" data-lynx-uri="https://l.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fscience.sciencemag.org%2F%3Ffbclid%3DIwAR2j43X9wa5rL9lg0KYR2W8Y0E6jZUaXYxYORRZcxFd7fbB7cXb-tvvTf_4&h=AT14A7q4a3wHhUm4zKiTpFYSn2cFwFwacXuwIaW4XdrQYTS4Bb9QB0mK93RM2e9lZ-yT3Qls2lzaAiFN96dQ2jjLI522N45rNqQANS3W0Zsn4K4rORu8q75NSWQmMqbR_EHNp4zPBzL4oSxQdsX5Wi8qgceEs34" href="http://science.sciencemag.org/?fbclid=IwAR2j43X9wa5rL9lg0KYR2W8Y0E6jZUaXYxYORRZcxFd7fbB7cXb-tvvTf_4" rel="noopener nofollow" style="cursor: pointer; text-decoration-line: none;" target="_blank"><span style="color: blue;">science.sciencemag.org</span></a><span style="color: blue;">,</span></div>
<div style="text-align: justify;">
και εδώ ένας χρήσιμος οδηγός συχνών ερωτήσεων από το MIT <a data-ft="{"tn":"-U"}" data-lynx-mode="asynclazy" href="https://l.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fmedia.mit.edu%2F%3Ffbclid%3DIwAR2pNdhMIi4kc0QMPJbcCrflXw-YJsiN38S4f4XvkvN4WbUIEzfRIQizCO0&h=AT3q-iFQt8b6vmTMipS4BOG_RA4H8HnWAyHsTfhmeYPv9WfhI7k5nm6e5lfpdw3BlVyJBj4PcLBjwob0JTrHkX1_g6s7ISXRddsybhDyv1l4vY71tCX1p5EeShqqdkAsiwEZTuIKqhAjKpF68Uw643sglEy4BYc" rel="noopener nofollow" style="cursor: pointer; text-decoration-line: none;" target="_blank"><span style="color: blue;">media.mit.edu</span></a></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
</span></div>
</div>

«Οι ψευδείς ειδήσεις διαδίδονται έξι φορές πιο γρήγορα από τις πραγματικές»

ΣΗΜΕΙΩΣΙΣ ''ΕΝ ΤΟΥΤΩ ΝΙΚΑ'': ΑΥΤΑ ΝΑ ΤΑ ΒΛΕΠΟΥΝ ΔΙΑΦΟΡΟΙ ΟΙ ΟΠΟΙΟΙ ΔΙΑΔΙΔΟΥΝ ΠΑΡΑΝΟΙΚΕΣ ΕΙΔΗΣΕΙΣ ΜΟΝΟ ΚΑΙ ΜΟΝΟ ΓΙΑ ΝΑ ...

ΤΟ ΕΙΔΑΜΕ ΚΑΙ ΑΥΤΟ........ (5o MEΡΟΣ)

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Διαβάζουμε:</span><span style="font-family: "segoe ui" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: small;"><br /></span>
</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcIm1kHjE1q83nSV2hwTWaFcbkDNIe31bU0KQEzpPAq6Z209hsA0Q_J8PXKJskUEoLqa8cmXrjy7uJfII84Pv074yfpGhWUz7zy_zbO9IIV4m1b0DNfXSH2QZGhaGYxqYRQalJo1sm/s1600/%25CE%2595%25CE%259D%25CE%25A9%25CE%25A3%25CE%2597%252520%25CE%2595%25CE%2599%25CE%25A3%25CE%2591%25CE%2593%25CE%2593%25CE%2595%25CE%259B%25CE%2595%25CE%25A9%25CE%259D%252520%25CE%2595%25CE%259B%25CE%259B%25CE%2591%25CE%2594%25CE%259F%25CE%25A3%252520%25CE%25BE%25CE%25BE%25CE%25BE%25CE%25BE.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><img border="0" data-original-height="276" data-original-width="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcIm1kHjE1q83nSV2hwTWaFcbkDNIe31bU0KQEzpPAq6Z209hsA0Q_J8PXKJskUEoLqa8cmXrjy7uJfII84Pv074yfpGhWUz7zy_zbO9IIV4m1b0DNfXSH2QZGhaGYxqYRQalJo1sm/s1600/%25CE%2595%25CE%259D%25CE%25A9%25CE%25A3%25CE%2597%252520%25CE%2595%25CE%2599%25CE%25A3%25CE%2591%25CE%2593%25CE%2593%25CE%2595%25CE%259B%25CE%2595%25CE%25A9%25CE%259D%252520%25CE%2595%25CE%259B%25CE%259B%25CE%2591%25CE%2594%25CE%259F%25CE%25A3%252520%25CE%25BE%25CE%25BE%25CE%25BE%25CE%25BE.png" /></span></a></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: small;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: small;"><br /></span></span><br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif; font-size: 14pt;">εννοώντας δηλαδή ότι
συμβολίζεται η επτάφωτη λυχνία!<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif; font-size: 14pt;"><br /></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif; font-size: 14pt;"> Μάλιστα.... <o:p></o:p></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif; font-size: 18.6667px;"><br /></span></div>
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif; font-size: 14pt;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif; font-size: 14pt;"><span style="font-size: 14pt;">Για τα σύμβολα δεν θα επανέλθουμε, μπορείτε να δείτε</span><span style="font-size: 14pt;"> <b><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2018/04/blog-post_66.html" target="_blank"><span style="color: blue;">εδ</span></a><span style="color: blue;">ώ</span></b></span><span style="font-size: 14pt;"> <span style="color: blue;">και</span> </span><b><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif; font-size: 14pt;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2018/04/blog-post_30.html" target="_blank"><span style="color: blue;">εδ</span></a><span style="color: blue;">ώ</span></span></b></span></div>
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif; font-size: 14pt;">
</span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif; font-size: 18.6667px;"><br /></span></div>
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif; font-size: 14pt;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif; font-size: 14pt;"><span style="font-size: 14pt;">Το σύμβολο λοιπόν είναι αυτό:</span></span></div>
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif; font-size: 14pt;">
<o:p></o:p></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">

</span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;"><br /></span></span>
</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHJg_xkzR0g-Xqn1KOmU1nmBOJGWwZx-Wq0lZAyFSeGGAJhLlRmwBgfCqNPCVosYxj71ZSZmE7owJEk08A8N7TsBG82G6YRVg2cKTWpKdq0ohje6FUhHFfZUh9IAhMu6xyz0H5s31V/s1600/0000.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"></span></a></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: medium;"><br /></span>
</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHJg_xkzR0g-Xqn1KOmU1nmBOJGWwZx-Wq0lZAyFSeGGAJhLlRmwBgfCqNPCVosYxj71ZSZmE7owJEk08A8N7TsBG82G6YRVg2cKTWpKdq0ohje6FUhHFfZUh9IAhMu6xyz0H5s31V/s1600/0000.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><img border="0" data-original-height="195" data-original-width="216" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHJg_xkzR0g-Xqn1KOmU1nmBOJGWwZx-Wq0lZAyFSeGGAJhLlRmwBgfCqNPCVosYxj71ZSZmE7owJEk08A8N7TsBG82G6YRVg2cKTWpKdq0ohje6FUhHFfZUh9IAhMu6xyz0H5s31V/s1600/0000.png" /></span></a></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: medium;"><br /></span>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: medium;"><br /></span>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><span style="font-size: 14pt;">το
οποίο περιέχει τα τρία Ἐψιλον, δηλαδή (Έ)νωση (Ε)ισαγγελέων (Ε)λλάδος, αλλά και
την Νέμεση (σ.σ. θεότητα των Αρχαίων Ελλήνων που συμβόλιζε την θεία δικαιοσύνη. Μήπως και η </span><span style="font-size: 18.6667px;">Νέμεσις</span><span style="font-size: 14pt;"> ήταν των εβραίων;;;;).
Μερικοί όμως βλέπουν επτάφωτες λυχνίες και άστρα του Δαυίδ!!! (σ.σ. σε λίγο θα μας πούν και τίποτα </span><span style="font-size: 18.6667px;">δωδεκαθεϊστές</span><span style="font-size: 14pt;"> ότι συμβολίζει το Ε της ομάδας Έψιλον δηλαδή!!! Που είσαι Κεραμυδά......)<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<br /></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif; font-size: 14pt;">Πείτε
μας! Τι δεν καταλαβαίνουν οι άνθρωποι; <o:p></o:p></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif; font-size: 14pt;">Τι να
πει κανείς! Ο καθένας ότι έχει εντός του εκβάλλει όπως πολλές φορές έχουμε
αναφέρει!<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<u><b><span style="color: red; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ</span></b></u></div>
<div style="text-align: center;">
<u><b><span style="color: blue; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></b></u></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2018/04/blog-post_66.html" itemprop="url"><span style="color: blue; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Η ΔΙΠΛΗ ΤΕΤΡΑΚΤΥΣ ΤΟΥ ΠΥΘΑΓΟΡΑ</b></span></a></div>
<div style="text-align: center;">
<u><b><span style="color: blue; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></b></u></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2018/04/blog-post_30.html" itemprop="url"><span style="color: blue; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΠΑΝΤΕΠΟΠΤΗ ΟΦΘΑΛΜΟΥ!</b></span></a></div>
<div style="background-color: white; text-align: center;">
<b><span style="color: blue; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: center;">
<b><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2019/08/blog-post.html" itemprop="url" style="text-decoration-line: none;"><span style="color: blue; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">ΤΟ ΕΙΔΑΜΕ ΚΑΙ ΑΥΤΟ........</span></a></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: center;">
<b><span style="color: blue; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: center;">
<b><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2019/08/2o-me.html" itemprop="url" style="text-decoration-line: none;"><span style="color: blue; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">ΤΟ ΕΙΔΑΜΕ ΚΑΙ ΑΥΤΟ........ (2o MEΡΟΣ)</span></a></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: center;">
<b><span style="color: blue; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: center;">
<span style="text-decoration-line: none;"><b><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2019/08/3o-me.html" itemprop="url" style="text-decoration-line: none;"><span style="color: blue; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">ΤΟ ΕΙΔΑΜΕ ΚΑΙ ΑΥΤΟ........ (3o MEΡΟΣ)</span></a></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;">
<span style="color: blue; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div style="background-color: white; text-align: center;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2019/08/4o-me.html" itemprop="url"><span style="color: #333333;"> </span><span style="color: blue;"><b>ΤΟ ΕΙΔΑΜΕ ΚΑΙ ΑΥΤΟ........ (4o MEΡΟΣ)</b></span></a></span><br />
<br />
<b style="text-decoration-line: none;"><span style="color: blue; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large; text-decoration-line: none;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2019/07/blog-post_87.html" itemprop="url" style="text-decoration-line: none;"><span style="color: blue;">ΕΠΙΣΤΡΟΦΗ ΣΤΟΝ ΜΕΣΑΙΩΝΑ!</span></a></span></b><br />
<b style="text-decoration-line: none;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></b>
<a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2018/04/blog-post_6.html" itemprop="url"><b><span style="color: blue; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">ΠΑΙΔΕΙΑ ΚΑΙ ΑΠΑΙΔΕΥΣΙΑ!</span></b></a><br />
<div>
<b><span style="color: blue; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></b></div>
<div>
<b><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2019/07/2_23.html" itemprop="url" style="text-decoration-line: none;"><span style="color: blue; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">ΠΑΙΔΕΙΑ ΚΑΙ ΑΠΑΙΔΕΥΣΙΑ! (2ο ΜΕΡΟΣ)</span></a></b></div>
<div>
<b><span style="color: blue; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></b></div>
<div>
<b><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2019/07/3_28.html" itemprop="url" style="text-decoration-line: none;"><span style="color: blue; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">ΠΑΙΔΕΙΑ ΚΑΙ ΑΠΑΙΔΕΥΣΙΑ! (3ο ΜΕΡΟΣ)</span></a></b></div>
<div>
<b><span style="color: blue; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></b></div>
<div>
<b><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2019/08/5_16.html" itemprop="url" style="text-decoration-line: none;"><span style="color: blue; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">ΠΑΙΔΕΙΑ ΚΑΙ ΑΠΑΙΔΕΥΣΙΑ! (5ο ΜΕΡΟΣ)</span></a></b></div>
<div>
<b><span style="color: blue; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></b></div>
<div>
<b><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2019/08/6.html" itemprop="url" style="text-decoration-line: none;"><span style="color: blue; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"> ΠΑΙΔΕΙΑ ΚΑΙ ΑΠΑΙΔΕΥΣΙΑ! (6ο ΜΕΡΟΣ)</span></a></b></div>
<div>
<b><span style="color: blue; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></b></div>
<div>
<a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2019/08/7_25.html" itemprop="url" style="text-decoration-line: none;"><b><span style="color: blue; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">ΠΑΙΔΕΙΑ ΚΑΙ ΑΠΑΙΔΕΥΣΙΑ! (7ο ΜΕΡΟΣ)</span></b></a></div>
<br />
<a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2019/09/8.html" itemprop="url"><span style="color: blue; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>ΠΑΙΔΕΙΑ ΚΑΙ ΑΠΑΙΔΕΥΣΙΑ! (8ο ΜΕΡΟΣ)</b></span></a></div>
</div>

ΤΟ ΕΙΔΑΜΕ ΚΑΙ ΑΥΤΟ........ (5o MEΡΟΣ)

Διαβάζουμε: εννοώντας δηλαδή ότι συμβολίζεται η επτάφωτη λυχνία! Μάλιστα.... Για τα σύμβολα δεν θα επανέλθουμε, μπο...

Εἶναι δὲ ὁ ἀναβαπτισμὸς ἀθεΐα (Δ΄ ΜΕΡΟΣ)

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;">Μας λέγει η Αγία Γραφή:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"><i>«ἀδύνατον γὰρ
τοὺς ἅπαξ φωτισθέντας γευσαμένους τε τῆς δωρεᾶς τῆς
ἐπουρανίου καὶ μετόχους γενηθέντας Πνεύματος Ἁγίου</i></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"><i> καὶ καλὸν
γευσαμένους Θεοῦ ῥῆμα δυνάμεις τε μέλλοντος αἰῶνος,
</i></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"><span style="line-height: 150%;"><i>καὶ
παραπεσόντας, πάλιν ἀνακαινίζειν εἰς μετάνοιαν....» </i><b>(</b></span><b><span style="line-height: 150%;">Εβρ. 6</span><span style="line-height: 150%;">,4-6)</span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"><b><span style="line-height: 150%;"><br /></span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;">και συνεχίζει ο άγιος Επιφάνιος Κύπρου:</span></span></div>
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhULJ3qfDznqgRVR4nA9o7Npghqx_5GOCEOUWfQIA-TPzaXjDUZb0xjoYiZc84CKg4-l0p3VGwFOzLiPq52ro3cEZhlmOp1EXIpvzDeR43H6nvJfkrzC8yN32YTIByToO7mFMNpG8x6/s1600/44.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: black; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"><img border="0" data-original-height="262" data-original-width="656" height="254" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhULJ3qfDznqgRVR4nA9o7Npghqx_5GOCEOUWfQIA-TPzaXjDUZb0xjoYiZc84CKg4-l0p3VGwFOzLiPq52ro3cEZhlmOp1EXIpvzDeR43H6nvJfkrzC8yN32YTIByToO7mFMNpG8x6/s640/44.jpg" width="640" /></span></a></div>
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span>
<br />
<div style="text-align: right;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"><b>(P.G. 41, 1025)</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;">και ο ιερός Χρυσόστομος:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiurqPG27wcz8EHXUMenymu7f_zQR4RGqv2sPO4bvN3svwbkqsSQ8JyQNxexTi3GOeTociYZWmDjLKloNJ4X4HYxtlzOfafWr6GqI0jMHF4gNwBIm4Fa0xkkeR5ychOhjLHt-aj1A12/s1600/49.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: black; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"><img border="0" data-original-height="164" data-original-width="503" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiurqPG27wcz8EHXUMenymu7f_zQR4RGqv2sPO4bvN3svwbkqsSQ8JyQNxexTi3GOeTociYZWmDjLKloNJ4X4HYxtlzOfafWr6GqI0jMHF4gNwBIm4Fa0xkkeR5ychOhjLHt-aj1A12/s1600/49.jpg" /></span></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsS8gtaGL2mh8Pb_Mk1v3T6kCd44uh9rX3Dh6fVO_B5bFOFkUx_khE4yS7H1nqeq3kSlKhghpJiDADOQrQ5nZ022ezd4gtw5Hx4trfYJMudL974hUM9XFVwRxkZfunT3keOme48-Km/s1600/56.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: black; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"><img border="0" data-original-height="181" data-original-width="519" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsS8gtaGL2mh8Pb_Mk1v3T6kCd44uh9rX3Dh6fVO_B5bFOFkUx_khE4yS7H1nqeq3kSlKhghpJiDADOQrQ5nZ022ezd4gtw5Hx4trfYJMudL974hUM9XFVwRxkZfunT3keOme48-Km/s1600/56.jpg" /></span></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: right;">
<b><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;">(Ι. ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ, Ε.Π.Ε. τομ. ΚΔ΄)</span></b></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<b style="background-color: white; color: #333333; text-align: right;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></b>
<b style="background-color: white; color: #333333; text-align: right;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></b>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjleiwOfXEU4x_FcJo03VjbZb2sL-5KQWlTVyesB45cFMrBvOs3ZZ_Zd-W0A2xpfUMUEM3aQ5WDe7IlBn3vD_i1E6sI6BlpuPg_KIGfjTgJGc3wYaPskxV2UB0q1IJAWEfrQ_BA8Nm-/s1600/69.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"><img border="0" data-original-height="361" data-original-width="492" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjleiwOfXEU4x_FcJo03VjbZb2sL-5KQWlTVyesB45cFMrBvOs3ZZ_Zd-W0A2xpfUMUEM3aQ5WDe7IlBn3vD_i1E6sI6BlpuPg_KIGfjTgJGc3wYaPskxV2UB0q1IJAWEfrQ_BA8Nm-/s1600/69.jpg" /></span></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCxrCIV4TAsB94ytRg17xGlP1AHTPC9DXYySeiOjq4YBMJKvt052r52twp-PVznUnILCE2wQJLnAo3Lv3QNv9jn4rOw1Xuz4bs297tCiVI7RdtFAJJrpCnsMcfsMudhkkAJXz4tInI/s1600/60.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"><img border="0" data-original-height="248" data-original-width="495" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCxrCIV4TAsB94ytRg17xGlP1AHTPC9DXYySeiOjq4YBMJKvt052r52twp-PVznUnILCE2wQJLnAo3Lv3QNv9jn4rOw1Xuz4bs297tCiVI7RdtFAJJrpCnsMcfsMudhkkAJXz4tInI/s1600/60.jpg" /></span></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<b style="text-align: right;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b style="text-align: right;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></b></div>
<div style="text-align: right;">
<b><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;">(P.G. 41, 1028)</span></b></div>
<div style="text-align: right;">
<b><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;">E</span><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;">ἶναι δὲ ὁ ἀναβαπτισμὸς ἀθεΐα:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRNbdXmp4qRFCqKZP33b1G751AEfBxL3hH_11NZJhIwnI13OrAfl1XUb-yQl8BpTHkV2Qg4Vehyi6I1c4hUppsZl7Myi826G58GGZ7WdgBgqmyYd7xpKmzKuXS6l0XD6tw00UeOlLm/s1600/79.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="653" data-original-width="603" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRNbdXmp4qRFCqKZP33b1G751AEfBxL3hH_11NZJhIwnI13OrAfl1XUb-yQl8BpTHkV2Qg4Vehyi6I1c4hUppsZl7Myi826G58GGZ7WdgBgqmyYd7xpKmzKuXS6l0XD6tw00UeOlLm/s1600/79.jpg" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVcm_uMf_V-RcH7ijBX4OYCyaj_a4rI1TCac7fd0MbOKk6DrqkBODu3pX5p2AHDi0PTM1vZs-Aze73BFmyFKCNQmtuQKpzLULmg1iYJxnEdf666zUEJu_IVyFswqt90hBQwouNmHdw/s1600/80.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="46" data-original-width="590" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVcm_uMf_V-RcH7ijBX4OYCyaj_a4rI1TCac7fd0MbOKk6DrqkBODu3pX5p2AHDi0PTM1vZs-Aze73BFmyFKCNQmtuQKpzLULmg1iYJxnEdf666zUEJu_IVyFswqt90hBQwouNmHdw/s1600/80.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;">(Ιωάννου Καντακουζηνού, εκ του υπ΄ αρ. 135 Λαυριώτικου εγγράφου, </span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;">βλ. και ''Εκκλ. Αλήθεια'' 2.8.1896, σελ. 186)</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;">
<span style="color: red; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: medium;"><b><u><br /></u></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;">
<span style="color: red; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: medium;"><b><u><br /></u></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;">
<span style="color: red;"><b><u><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></u></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;">
<span style="color: red;"><b><u><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></u></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;">
<span style="color: red;"><b><u><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΑ ΑΡΘΡΑ</span></u></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;">
<span style="color: blue;"><b><u><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></u></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;">
<a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2019/10/blog-post_941.html" itemprop="url" style="color: #999999; text-decoration-line: none;"><span style="color: blue;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Εἶναι δὲ ὁ ἀναβαπτισμὸς ἀθεΐα (Α΄ ΜΕΡΟΣ)</span></b></span></a></div>
<div style="background-color: white; text-align: center;">
<b><u><span style="color: blue; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></u></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: center;">
<span style="text-decoration-line: none;"><b><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2019/10/blog-post_983.html" itemprop="url" style="text-decoration-line: none;"><span style="color: blue; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"> Εἶναι δὲ ὁ ἀναβαπτισμὸς ἀθεΐα (Β΄ ΜΕΡΟΣ)</span></a></b></span></div>
<div style="background-color: white; text-align: center;">
<span style="text-decoration-line: none;"><span style="color: blue; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b><br /></b></span></span></div>
<div style="background-color: white; text-align: center;">
<a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2019/11/blog-post_47.html" itemprop="url"><span style="color: blue; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>  Εἶναι δὲ ὁ ἀναβαπτισμὸς ἀθεΐα (Γ΄ ΜΕΡΟΣ)</b></span></a></div>
</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
</div>

Εἶναι δὲ ὁ ἀναβαπτισμὸς ἀθεΐα (Δ΄ ΜΕΡΟΣ)

Μας λέγει η Αγία Γραφή: «ἀδύνατον γὰρ τοὺς ἅπαξ φωτισθέντας γευσαμένους τε τῆς δωρεᾶς τῆς ἐπουρανίου καὶ μετόχους γενηθέντας Πνεύματ...

ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΕΥΣΤΡΑΤΙΑΔΗ: Η ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΗ ΑΛΗΘΕΙΑ ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΥ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΥ (ΛΑ' ΜΕΡΟΣ)

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8IEFNCLIAJG5ckinxG7PZSjamDIu3QfR9nGlwhDz_ffib2dp7EOcCVNlRQr7GgRz7ESqZfcOIRmWNVcdNR5Lg_V-q5Ks7YfSZpt7EiB_Oo3bVZZDdaiXGuwogL5FMlOjGmibRO3yppvns/s1600/%25CE%25BD%25CE%25BC.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1544" data-original-width="1084" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8IEFNCLIAJG5ckinxG7PZSjamDIu3QfR9nGlwhDz_ffib2dp7EOcCVNlRQr7GgRz7ESqZfcOIRmWNVcdNR5Lg_V-q5Ks7YfSZpt7EiB_Oo3bVZZDdaiXGuwogL5FMlOjGmibRO3yppvns/s640/%25CE%25BD%25CE%25BC.jpg" width="448" /></a></div>
<h3 style="text-align: center;">
<span style="color: #990000; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></h3>
<h3 style="text-align: center;">
<span style="color: #990000; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Ο</span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> Γρηγόριος Ευστρατιάδης (1864-1950) υπήρξε νομικός, εκδότης και βουλευτής. </span></h3>
<h3 style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #990000; font-size: large;">Ε</span>πί σειρά ετών υπήρξε εκδότης και διευθυντής της εφημερίδας ''ΣΚΡΙΠ'' της Αθήνας. </span></h3>
<h3 style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #990000; font-size: large;">Τ</span>ο ''ΣΚΡΙΠ'' αμέσως μετά την ημερολογιακή καινοτομία του 1924 τάχθηκε </span></h3>
<h3 style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">κατά του συνόλου των νεωτερισμών, που εισήγαγαν στο σώμα της Εκκλησίας </span></h3>
<h3 style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">ο Αρχιεπίσκοπος Αθηνών Χρυσόστομος Παπαδόπουλος και ο Οικουμενικός Πατριάρχης Μελέτιος Μεταξάκης. </span></h3>
<h3 style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #990000; font-size: large;">Φ</span>ιλοξενούσε </span></h3>
<h3 style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">στις σελίδες του το σύνολο σχεδόν των ανακοινώσεων της ''Ελληνικής Εκκλησιαστικής Κοινότητας των Γνησίων Ορθοδόξων Χριστιανών'', </span></h3>
<h3 style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">δημοσίευε</span></h3>
<h3 style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> -με εμπεριστατωμένα ρεπορτάζ- όλες τις ειδήσεις για τις διώξεις των χιλιάδων αποτειχισμένων ''Παλαιοημερολογιτών'' </span></h3>
<h3 style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">και παρουσίαζε άρθρα αντινεωτεριστικά και κατά της κίνησης για την ''Ένωση των Εκκλησιών'', </span></h3>
<h3 style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">όπως ονομαζόταν τότε η οικουμενική κίνηση. </span></h3>
<h3 style="text-align: center;">
<span style="color: #990000; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Τ</span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">ο βιβλίο του ''Η Πραγματική Αλήθεια περί του Εκκλησιαστικού Ημερολογίου'' δημοσιεύθηκε </span></h3>
<h3 style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">υπό την μορφή </span></h3>
<h3 style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">συνεχιζόμενων άρθρων τον Μάρτιο του 1928 και αποτέλεσε</span></h3>
<h3 style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> μια εμπεριστατωμένη δημοσιογραφική και θεολογική εργασία για το ημερολογιακό σχίσμα. </span></h3>
<h3 style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #990000; font-size: large;">Τ</span>ο περισσότερο -ίσως- ενδιαφέρον </span></h3>
<h3 style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">στο βιβλίο αυτό παρουσιάζει το γεγονός, </span></h3>
<h3 style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">ότι επιχειρήθηκε η προσέγγιση των δρώμενων της ημερολογιακής καινοτομίας </span></h3>
<h3 style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">και</span></h3>
<h3 style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">μέσα από το πληροφοριακό φάσμα της δημοσιογραφίας και εύλογα η επικαιρότητα ζωντανεύει ιδεατά </span></h3>
<h3 style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">στα ''πέτρινα'' αυτά χρόνια του Μεσοπολέμου, προσφέροντας στον αναγνώστη διαδραστικά τον επίκαιρο και ζωντανό παλμό των γεγονότων!</span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><div style="font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; font-weight: 400; text-align: left;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
</span></h3>
<h3 style="text-align: center;">
<span style="color: red; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: x-small;"><br /></span></h3>
<h3 style="text-align: center;">
<span style="color: #cc0000; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: x-small;">Γιώργος  Δ. Δημακόπουλος</span></h3>
<h3 style="text-align: center;">
<span style="color: red; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: x-small;"><div style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-weight: 400;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Δημοσιογράφος</span></div>
</span></h3>
<h3 style="text-align: center;">
<span style="color: red; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: x-small;"><br /></span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span></h3>
<h3 style="text-align: center;">
<span style="color: red; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: x-small;"><br /></span></h3>
<h3 style="text-align: center;">
<span style="color: red; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: x-small;"><div style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-weight: 400; text-align: left;">
<div style="text-align: center;">
</div>
</div>
</span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><div style="font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; font-weight: 400; text-align: left;">
</div>
</span></h3>
<h3 style="text-align: center;">
<span style="color: #cc0000; font-size: x-small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><div style="font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; font-weight: 400; text-align: left;">
</div>
</span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><div style="font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; font-weight: 400;">
</div>
</span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><div style="font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; font-weight: 400; text-align: left;">
</div>
</span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><div style="font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; font-weight: 400; text-align: left;">
</div>
</span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span></h3>
<h3 style="font-family: "times new roman"; text-align: center;">
<span style="color: #cc0000; font-size: x-small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">ΛΑ' Μέρος</span></span></h3>
<div>
<span style="color: #cc0000; font-size: x-small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></div>
<br />
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red; font-size: large;">Ε</span>ίναι γνωστόν, ότι και η Εκκλησία, όπως και η Πολιτεία έχει το πολίτευμά της, τους νόμους της, το δίκαιόν της. Έχουσα ιδρυτήν αυτής αυτόν τον Ιησούν Χριστόν, είναι θείον επί γης καθίδρυμα. Το δε δίκαιον αυτής είναι και έγγραφον και άγραφον. Το έγγραφον δίκαιον αποτελείται από τα διάφορα Δόγματα και Εκκλησιαστικά διατάγματα, άτινα εκδοθέντα υπό των Πατέρων της Εκκλησίας ωνομάσθησαν Κανόνες. Το δε άγραφον δίκαιον αποτελούσιν αι παραδόσεις της Εκκλησίας, ή η συνήθεια της Εκκλησίας. </span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red; font-size: large;">Ω</span>ς επί του πολιτικού νόμου, ούτω και επί του Εκκλησιαστικού, ''το έθος ως άγραφος νόμος ισχύει''. Ως εκ της διαφοράς όμως του χαρακτήρος των πολιτειών, ως γήινων κοινωνιών και του σκοπού και του έργου της Εκκλησίας, διαφέρουσιν οι νόμοι της Εκκλησίας από τους της Πολιτείας. Διότι οι νόμοι της Εκκλησίας, στηριζόμενοι επί του θείου θελήματος και έχοντες πηγήν τον αιώνιον νόμον είναι αμετάβλητοι, ενώ οι της πολιτείας στηριζόμενοι επί ανθρωπίνης θελήσεως είναι μεταβλητοί. </span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red; font-size: large;">Ο</span>ι Κανόνες και η συνήθεια, ήτοι αι παραδόσεις της Εκκλησίας καθιερώθησαν ως κρατούντες νόμοι υπ' αυτών των Πατέρων της Εκκλησίας. Οι εν Καρθαγένη συνελθόντες εις Σύνοδον Πατέρες ρητώς ώρισαν, ότι ''και τα της συνηθείας της τω χρόνω δοκιμασθείσης και βεβαιωθείσης κρατείν οφείλει''. Και εις αυτάς δε τας ετεροδόξους Εκκλησίας, τα διατάγματα των Συνόδων και η συνήθεια αποτελούν θεσμόν διά την Εκκλησίαν. </span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red; font-size: large;">Ή</span>δη επί ολοκλήρους αιώνας η Εκκλησία ζη, κινείται, λειτουργεί και δρα υπό το Ιουλιανόν ημερολόγιον, υπό το οποίον έχει από αιώνων τάξει το εορτολόγιον αυτής. Το αμετάβλητον δε και αναλλοίωτον του ημερολογίου του Εκκλησιαστικού είναι διατεταγμένον, όχι μόνον υπό των παραδόσεων της Εκκλησίας, αλλά και υπό ρητών διατάξεων Οικουμενικών Συνόδων αυτής, τας οποίας διατάξεις δεν δύναται να μεταβάλη οικιοθελώς και μονομερώς μία Εκκλησία. </span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red; font-size: large;">Δ</span>ύναται τις να αρνηθή, ότι η αλλαγή του Εκκλησιαστικού ημερολογίου δεν ανατρέπει την υπό της Εκκλησίας ανέκαθεν διατεταγμένην τάξιν; Δύναται να αρνηθή, ότι η μεταβολή η μονομερής, η γενομένη υπό μιας Εκκλησίας δεν προσβάλλει ρητάς διατάξεις Οικουμενικών Συνόδων; </span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red; font-size: large;">Θ</span>α καταστήσωμεν και τούτο αναμφίβολον και αναμφισβήτητον διά ρητών κειμένων ωρισμένων διατάξεων, ως κατεστήσαμεν ανεπίδεκτον πάσης αμφισβητήσεως και αμφιβολίας, ότι διά της μεταβολής του Εκκλησιαστικού ημερολογίου προσβάλλεται αυτή η υπόστασις της Εκκλησίας, η ενότης της όλης Ορθοδοξίας, η διά ρητών κανόνων και άλλων διατάξεων κατωχυρωμένη, ήτις ενόνης αποτελεί το επιτακτικώτερον και αξιωματικώτερον δόγμα της Εκκλησίας. </span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red; font-size: large;">Η</span> Εκκλησία της Ελλάδος διά της σοφής επινοίας του Αρχιεπισκόπου Αθηνών, επινοίας στενωτάτης αντιλήψεως και σοφιστικής ουδόλως δε Εκκλησιαστικής, ενόμισε και διεκήρυξεν, ότι μη θίγουσα την εορτήν του Πάσχα και εφαρμόζουσα, ως προς τούτο το παλαιόν Ημερολόγιον, δύναται ευλαβώς και ευχερώς να μεταβάλη όλο το εορτολόγιον των ακινήτων εορτών και συγχρόνως να ευρίσκεται εντός των διατεταγμένων υπό της Εκκλησίας. </span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red; font-size: large;">Κ</span>αι φαίνεται απορών ο Αρχιεπίσκοπος, πως οι αρχηγοί τόσων άλλων ορθοδόξων Εκκλησιών υπήρξαν τόσον στενοκέφαλοι και τόσον οπισθοδρομικοί, ώστε να μη δεχθούν και αυτοί ασυζητητεί την μεταβολή του εκκλησιαστικού ημερολογίου, αφού θα διαφυλάττετο το Πασχάλιον! Συγχύζων το Πάσχα με το όλον Πασχάλιον κύκλον ενόμισεν ή μάλλον ηθέλησε να νομίζη, ίνα παραπλανήση τους αφελεστέρους, ότι διατηρών αμετάβλητον την εορτήν του Πάσχα, μεταβάλλων όμως κατά 13 ημέρας τας ακινήτους εορτάς, διεφύλαττε τους όρους και τους Κανόνας των Συνόδων. </span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red; font-size: large;">Α</span>νεπτύξαμεν όμως εις προηγούμενα άρθρα, ότι το Πασχάλιον της Εκκλησίας ολόκληρον είναι προσηρμοσμένον αναποσπάστως επί του παλαιού Ημερολογίου, ως είναι προσηρμοσμένον επ' αυτού το εορτολόγιον όλου του έτους, αι νηστείαι, το Κυριακοδρόμιον των Ευαγγελίων, και εν γένει η όλη διάταξις του τυπικού, η ρυθμίζουσα την όλην Ορθόδοξον Εκκλησίαν. Και υπομιμνήσκομεν την αταξίαν της ένεκα της μεταβολής του Ημερολογίου καταργήσεως, σχεδόν απάσης της νηστείας των Αγίων Αποστόλων, της εξοστρακίσεως ολοκλήρων  Κυριακών λειτουργιών κ.λ.π. </span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red; font-size: large;">Ε</span>ν μόνον παράδειγμα εκ των πολλών θα προσθέσωμεν ενταύθα, το οποίον αποδεικνύει, ότι διά της μεταβολής του Εκκλησιαστικού Ημερολογίου, της μη μεταβολής δε του Πάσχα, η προκύπτουσα αταξία εις την Εκκλησιαστικήν διάταξιν φθάνει πολλάκις εις κωμικοποίησιν ανιεράν της θρησκευτικής πίστεως. Καθ' ο έτος το Πάσχα συμπίπτει την  1 9  Α π ρ ι λ ί ο υ,  ως συνέβη κατά το έτος 1926 και ως θα συμβή κατά το έτος 1937 και 1948, η εορτή του Αγίου Γεωργίου (23 Απριλίου κατά το νέον ημερολόγιον) συμπίπτει την Παρασκευή του Λαζάρου. </span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red; font-size: large;">Κ</span>ατά τα διατεταγμένα υπό της Εκκλησίας, την εορτήν του Αγίου Γεωργίου (ήτις πάντοτε κατά το παλαιόν ημερολόγιον συμπίπτει  μ ε τ ά  τ ο  Π ά σ χ α  σπανιώτατα δε και κατ' αυτήν την ημέρα του Πάσχα) τα ψαλλόμενα τροπάρια συνδέονται  μ ε  τ η ν  π ρ ο η γ η θ ε ί σ α ν  εορτήν του Πάσχα. Ούτω λ.χ. ψάλλεται το εξής τροπάριον: </span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">''<span style="color: red; font-size: large;">Έ</span>αρ ημίν εξέλαμψεν η λαμπρά του Δεσπότου και θεία εξανάστασις... Ταύτη δε συνκλάμπει του Πανενδόξου μάρτυρος Γεωργίου η μνήμη η φωταυγής''. Επίσης την αυτήν ημέρα ψάλλεται το ακόλουθον τροπάριον: ''Δεύτε την πανέορτον φαιδράν ένδοξον ανάστασιν πάντες πανηγυρίσαντες, πάλιν εορτάσωμεν φαιδράν πανήγυριν Γεωργίου του μάρτυρος...'' Επίσης δε ορίζονται εν τη λειτουργία διάφορα άλλα αναστάσιμα τροπάρια. </span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red; font-size: large;">Α</span>ς φαντασθή τώρα εις το γελοίον του πράγματος να ψάλλωνται τα άνω τροπάρια και πλείστα όμοια πολύ προ της Αναστάσεως, διότι θα ψάλλωνται την Παρασκευήν του Λαζάρου. Διά να μη συμβή τούτο ή θα διαταχθή να απαλειφθώσιν όλα αυτά και να αντικατασταθώσιν, τις οίδε διά ποιων πρόχειρων τροπαρίων ή θα μετατεθή η εορτή εις την άλλην ημέραν μετά το Πάσχα. Και τα δύο όμως αυτά θα είναι αυθαίρετα και αντικανονικά. </span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red; font-size: large;">Δ</span>ιότι ουδείς έχει δικαίωμα  ν α  κ α τ α σ κ ε υ ά ζ η  νέαν λειτουργικήν τάξιν, μη διατασσομένην εις το Τυπικόν της Εκκλησίας. Είναι λοιπόν τούτο ή δεν είναι ανατροπή του Εκκλησιαστικού καθεστώτος; Είναι ή δεν είναι ανταρσία και κρήμνισμα του πολιτεύματος της Εκκλησίας; Πώς είναι επομένως δυνατόν να υποστήριζεται, ότι η μεταβολή του Ημερολογίου εν τη εκκλησία διά το ότι δεν μετακινεί την εορτήν του Πάσχα, άρα δεν θίγει τον Πασχάλιον κανόνα και δεν προσκρούει εις καμμίαν παράδοσιν; </span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red; font-size: large;">Τ</span>ούτο είναι ψεύδος. Διότι και εις την παράδοσιν της Εκκλησίας προσκρούει και το όλον καθεστώς αυτής ανατρέπει. Αλλ' αν ίδωμεν αυτό καθ' αυτό το ημερολόγιον της Εκκλησίας επί τη βάσει του οποίου ωρίσθησαν αι εορταί και η κατ' αυτάς τάξις, δεν είναι  π α ρ ά δ ο σ ι ς;  Δεν είναι παράδοσις, το να μη εορτάζωμεν τας εορτάς ομού μετά των ετεροδόξων και σχισματικών; Δεν είναι παράδοσις η νηστεία των αγίων Αποστόλων, η καταργουμένη διά της μεταβολής του Ημερολογίου; Δεν είναι παράδοσις η ανάγνωσις ωρισμένων Ευαγγελίων κατά ωρισμένας Κυριακάς; </span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red; font-size: large;">Δ</span>εν είναι παράδοσις, κανών και όρος να εορτάζουν ταυτοχρόνως όλαι αι Εκκλησίαι μίαν και την αυτήν εορτήν; Δεν είναι παράδοσις να μη τελείται δις του έτους μια και η αυτή εορτή, ως λ.χ. η γέννησις και η βάπτισις του Χριστού, ως τελείται ήδη δις, μίαν μεν φοράν υπό μίας Εκκλησίας, άλλην δε φοράν κατά το αυτό έτος υπό άλλης Εκκλησίας; </span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red; font-size: large;">Τ</span>ο ζήτημα της μεταβολής του ημερολογίου δεν ήλθε πρώτην φοράν σήμερον προς συζήτησιν. Από του έτους 45 π.χ. ότε ετέθη εις εφαρμογήν εν τη πολιτεία το Ιουλιανόν ημερολόγιον, το οφειλόμενον εις τον εξ Αλεξανδρείας Αστρονόμον Σωσιγένην, εις διαφόρους Συνόδους εγένετο λόγος και σκέψις περί της μεταβολής τους, έως ότου ο Πάπας Γρηγόριος ο ΙΓ' την 24 Φεβρουαρίου 1852 κατήργησεν αυτοβούλως το Ιουλιανόν ημερολόγιον και εισήγαγε το Γρηγοριανόν, όπερ βαθμηδόν εφηρμόσθη εις την Δύσιν. </span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
</h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red; font-size: large;"><br /></span></span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red; font-size: large;">Η</span> Ορθόδοξος όμως Ανατολική Εκκλησία απέρριψε την μεταρρύθμισιν ταύτην διά δύο λόγους: α). διότι αύτη δεν ήτο τελεία και ακριβής εν πάσι και β). διότι διέβλεπε και κατενόει το ιδιοτελές και οπισθόβουλον των επαλειλημμένων προτάσεων του Πάπα Γρηγορίου προς αποδοχήν και υπό της Ορθοδόξου Εκκλησίας του Γρηγ. ημερολόγίου, διότει εθεώρει ο Πάπας ούτος το ζήτημα του ημερολογίου, ως σπουδαίον μέσον προς παραπλάνησιν και σαγήνευσιν των Ορθοδόξων Χριστιανών της Ανατολής και εις την αποδοχήν του Γρηγ. ημερολογίου υπό των Εκκλησιών της Ανατολής απέδιδε την σημασίαν της αναγνωρίσεως υπ' αυτών του πρωτείου του Πάπα και της υποταγής αυτών εις την Ρωμαικήν Εκκλησίαν.</span></h3>
<div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div>
<div style="font-family: "times new roman"; text-align: center;">
<h3>
<span style="color: red; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: x-small;"><br /></span></h3>
<h3>
<span style="color: red; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: x-small;">Συνεχίζεται </span></h3>
</div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span> <br /><div style="font-family: "times new roman"; text-align: center;">
<div style="margin: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span></div>
</div>
</div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span> <br /><div style="font-family: "times new roman";">
<div style="margin: 0px;">
<div style="margin: 0px; text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: georgia, "times new roman", serif;">Εκ του βιβλίου του </span><span style="color: #274e13; font-family: georgia, "times new roman", serif;">Γρηγορίου Ευστρατιάδη </span></div>
</div>
</div>
</div>
<div style="font-family: georgia, "times new roman", serif; text-align: center;">
''<span style="color: #990000;">Η Πραγματική Αλήθεια περί του Εκκλησιαστικού Ημερολογίου</span>'',</div>
<div style="font-family: georgia, "times new roman", serif; text-align: center;">
που δημοσιεύθηκε σε συνέχειες στην εφημερίδα των Αθηνών ''<span style="color: #0b5394;">ΣΚΡΙΠ</span>'', </div>
<div style="font-family: georgia, "times new roman", serif; text-align: center;">
την <span style="color: #bf9000;">Κυριακή 8 Απριλίου 1928</span>, </div>
<div style="font-family: georgia, "times new roman", serif; text-align: center;">
έτος 32ον, αρ. φύλλου 8.953, σελ. 1η. </div>
<div style="font-family: georgia, "times new roman", serif; text-align: center;">
Μεταφορά στο διαδίκτυο στο μονοτονικό σύστημα, επιμέλεια, παρουσίαση κειμένου </div>
<div style="font-family: georgia, "times new roman", serif; text-align: center;">
<b><span style="color: #b45f06;"><a href="http://353agios.blogspot.com/2019/11/blog-post_9.html" target="_blank">ΑΓΙΟΚΥΠΡΙΑΝΙΤΗΣ</a></span>. </b></div>
<div style="font-family: georgia, "times new roman", serif; text-align: center;">
Διατηρήθηκε η Γραμματική τάξη της εποχής με την επέμβαση μόνο σε κάποια αναγκαία σημεία στίξης.</div>
<div style="font-family: georgia, "times new roman", serif; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;">
<u style="color: red;"><b><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: medium;"><br /></span></b></u></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;">
<u style="color: red;"><b><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: medium;"><br /></span></b></u></div>
<div style="background-color: white; color: #333333;">
<u style="color: red;"><b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ</span></b></u></div>
<div style="background-color: white; color: #333333;">
<b><span style="color: blue;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></span></b></div>
<div style="background-color: white;">
<div>
<a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2019/11/blog-post_30.html" itemprop="url"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><b><span style="color: #333333;"> </span><span style="color: blue;">ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΕΥΣΤΡΑΤΙΑΔΗ: Η ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΗ ΑΛΗΘΕΙΑ ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΥ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΥ (Λ' ΜΕΡΟΣ)</span></b></span></a></div>
<div style="color: #333333;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333;">
<div>
<div>
<b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2019/08/11.html" itemprop="url" style="color: #999999; text-decoration-line: none;"><span style="color: blue;"> ΓΝΩΡΙΖΑΝ ΟΙ ''ΠΡΩΤΟΙ'' ΠΑΛΑΙΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΕΣ ΤΑ </span><span style="color: blue;">ΕΝΩΤΙΚΑ ΣΧΕΔΙΑ ΤΩΝ ΚΑΙΝΟΤΟΜΩΝ; (11)</span></a><br /><br /><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2019/08/19.html" itemprop="url" style="color: #999999; text-decoration-line: none;"><span style="color: blue;">ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑ ΚΑΙ ΠΑΛΑΙΟ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ (19)</span></a><br /><br /><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2018/07/1924-22o-me.html" itemprop="url" style="color: #999999; text-decoration-line: none;"><span style="color: blue;">Η ΚΙΝΗΣΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΝΩΣΗ ΤΩΝ ΕΚΚΛΗΣΙΩΝ ΠΡΙΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΑΚΗ ΚΑΙΝΟΤΟΜΙΑ ΤΟΥ 1924 (22o MEΡΟΣ)</span></a></span></b></div>
</div>
</div>
</div>
<div style="font-family: georgia, "times new roman", serif; text-align: center;">
<br /></div>
</div>
</div>

ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΕΥΣΤΡΑΤΙΑΔΗ: Η ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΗ ΑΛΗΘΕΙΑ ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΥ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΥ (ΛΑ' ΜΕΡΟΣ)

Ο Γρηγόριος Ευστρατιάδης (1864-1950) υπήρξε νομικός, εκδότης και βουλευτής. Ε πί σειρά ετών υπήρξε εκδότης και διευθυντής της εφ...

Τι δήλωνε μέχρι πρόσφατα ο Πατριάρχης Αλεξανδρείας για την αυτοκεφαλία της Εκκλησίας της Ουκρανίας και τον Μητροπολίτη Ουκρανίας Ονούφριο

Τι δήλωνε μέχρι πρόσφατα ο Πατριάρχης Αλεξανδρείας για την αυτοκεφαλία της Εκκλησίας της Ουκρανίας και τον Μητροπολίτη Ουκρανίας Ονούφριο

Πατριάρχης Αλεξανδρείας στη Σύνοδο Κρήτης για αυτοκεφαλία της Εκκλησίας της Ουκρανίας ( https :// www . youtube . c...