ΕΝ ΤΟΥΤΩ ΝΙΚΑ ☦

ΜΕΡΙΚΟ ΧΡΟΝΙΚΟ ΤΗΣ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΕΩΣ ΕΠΙ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΑΘΗΝΑΓΟΡΑ (20ο ΜΕΡΟΣ)

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4Gba49HL6FpLGvKUSRJJHRIWcvxSxcYIbj76G-pSAkqffM4rOvM5Fe4hUin3AKcBtwZRUc84B43E1P3dQNuxcNshm7hdCnRkwMz9a_xJYcKO-lItVIpky24HKfrDXl2aACA-c-sIyiGj0/s1600/1.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="98" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4Gba49HL6FpLGvKUSRJJHRIWcvxSxcYIbj76G-pSAkqffM4rOvM5Fe4hUin3AKcBtwZRUc84B43E1P3dQNuxcNshm7hdCnRkwMz9a_xJYcKO-lItVIpky24HKfrDXl2aACA-c-sIyiGj0/s1600/1.png" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfzCuQ1l8414bQmzLUyHPbpqzTSbw9m1wmDeX7uGkpENM4escjDyJh-43tfUsyFd6icdC_F5GPYmvUlaL3waQYk_Z2pyYykz8SLj_V4cdtNT_iwD3P0aGs3qStNs9wSqvaxFdUtuu42ZrY/s1600/2.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="241" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfzCuQ1l8414bQmzLUyHPbpqzTSbw9m1wmDeX7uGkpENM4escjDyJh-43tfUsyFd6icdC_F5GPYmvUlaL3waQYk_Z2pyYykz8SLj_V4cdtNT_iwD3P0aGs3qStNs9wSqvaxFdUtuu42ZrY/s1600/2.png" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJ0ledYwCU_ei15DuWMQ-9_Qa8D4ucj1t3VJe6JCC9LQaclFXEB5cAjmGG3bMS8Hvcs0X7HmL2aG4mFGXeSo0PKm3diw2ReKntAcjmHlKULQ2R496LLaxiarb2PGl5nLR4aBKY2TqDkwak/s1600/3.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJ0ledYwCU_ei15DuWMQ-9_Qa8D4ucj1t3VJe6JCC9LQaclFXEB5cAjmGG3bMS8Hvcs0X7HmL2aG4mFGXeSo0PKm3diw2ReKntAcjmHlKULQ2R496LLaxiarb2PGl5nLR4aBKY2TqDkwak/s1600/3.png" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpXnXTfFiwhjO3fa2-Rd79aQkM6d4tSLL2LgZ2BoPtda-cjzsKNI_onwQ_OgJJHy7FDRJc3pOtYxOnoAKgWW5k0YvhS2zlXsl9Y4jPLT-K5aQTdcTZYU6L5eA9HZic9AzIVIjzsguhLPrn/s1600/4.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpXnXTfFiwhjO3fa2-Rd79aQkM6d4tSLL2LgZ2BoPtda-cjzsKNI_onwQ_OgJJHy7FDRJc3pOtYxOnoAKgWW5k0YvhS2zlXsl9Y4jPLT-K5aQTdcTZYU6L5eA9HZic9AzIVIjzsguhLPrn/s1600/4.png" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOFUiUEi0DQqL5P0g8DnPIo2Di_o6U0TNy9FuhJQxjmtIufBBN3CQZicK_drZU6KxX0ZzMJnSyJTE-XA2PHU2P6BWxrsR5ZVicTttYRRx-y0Qs_Mgy6kQNmqE5iq70hA0IZnA57SwcZgVh/s1600/5.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOFUiUEi0DQqL5P0g8DnPIo2Di_o6U0TNy9FuhJQxjmtIufBBN3CQZicK_drZU6KxX0ZzMJnSyJTE-XA2PHU2P6BWxrsR5ZVicTttYRRx-y0Qs_Mgy6kQNmqE5iq70hA0IZnA57SwcZgVh/s1600/5.png" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5ROTcHIh8_RJuyrLasA_IE-mKROOJkQ_wk9asfdqyukH0FHhdUnvqSn0fFHQJ9dLN8zusu6tERI3r_uxAAe0MEkbijUbJs5pSUDANZ5vFPkK24fCZ-erIOWo00bJBWMK1FfLLDj56bNBL/s1600/6.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5ROTcHIh8_RJuyrLasA_IE-mKROOJkQ_wk9asfdqyukH0FHhdUnvqSn0fFHQJ9dLN8zusu6tERI3r_uxAAe0MEkbijUbJs5pSUDANZ5vFPkK24fCZ-erIOWo00bJBWMK1FfLLDj56bNBL/s1600/6.png" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfgQdtxR4y_pyqQ1NZ0Uo4pPwmj-bS_wGJcTLWOEowcXr1moSosHUs7kn0HaM_NjkYYYsLrDOh0uHeNNQt3dCpfuOXU3iQKWu1_pLdkmq2diDZsuQ3rkocTAKA4ylyTM2E3jn2r8Q9PnK6/s1600/7.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfgQdtxR4y_pyqQ1NZ0Uo4pPwmj-bS_wGJcTLWOEowcXr1moSosHUs7kn0HaM_NjkYYYsLrDOh0uHeNNQt3dCpfuOXU3iQKWu1_pLdkmq2diDZsuQ3rkocTAKA4ylyTM2E3jn2r8Q9PnK6/s1600/7.png" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDeDCrIRoPfNkeBxQn364nh4FB51lvPSupn7sqUC4KQrDnBfy5xWzhw51MneXFy9Fv4IcTOai_MddIVW0O_K8n6UNPy8RRwdLXIkbwp3iO0ywtF5-T-oHxaWLerm_PaiI9fOZ1zPo_NOmH/s1600/8.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDeDCrIRoPfNkeBxQn364nh4FB51lvPSupn7sqUC4KQrDnBfy5xWzhw51MneXFy9Fv4IcTOai_MddIVW0O_K8n6UNPy8RRwdLXIkbwp3iO0ywtF5-T-oHxaWLerm_PaiI9fOZ1zPo_NOmH/s1600/8.png" /></a></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: right;">
 <b style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19.2000007629395px; text-align: right;"><span style="color: blue;">ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ</span></b></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19.2000007629395px; text-align: center;">
<div style="text-align: right;">
<b><span style="color: blue;"><br /></span></b></div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19.2000007629395px; text-align: center;">
<b><span style="color: red;"><br /></span></b></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19.2000007629395px; text-align: center;">
<b><span style="color: red;">ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΑ ΑΡΘΡΑ</span></b></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19.2000007629395px; text-align: center;">
<b><span style="color: blue;"><br /></span></b></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19.2000007629395px; text-align: center;">
<b><a href="http://entoytwnika1.blogspot.gr/2014/08/1.html" style="color: #999999; text-decoration: none;"><span style="color: blue;">ΜΕΡΙΚΟ ΧΡΟΝΙΚΟ ΤΗΣ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΕΩΣ ΕΠΙ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΑΘΗΝΑΓΟΡΑ (1ο ΜΕΡΟΣ)</span></a></b></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19.2000007629395px; text-align: center;">
<b><span style="color: blue;"><br /></span></b></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19.2000007629395px; text-align: center;">
<b><a href="http://entoytwnika1.blogspot.gr/2014/08/2.html" style="color: #999999; text-decoration: none;"><span style="color: blue;">ΜΕΡΙΚΟ ΧΡΟΝΙΚΟ ΤΗΣ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΕΩΣ ΕΠΙ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΑΘΗΝΑΓΟΡΑ (2ο ΜΕΡΟΣ)</span></a></b></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19.2000007629395px; text-align: center;">
<b><span style="color: blue;"><br /></span></b></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19.2000007629395px; text-align: center;">
<b><span style="color: blue;"><a href="http://entoytwnika1.blogspot.gr/2014/08/3.html" style="color: #999999; text-decoration: none;"><span style="color: blue;">ΜΕΡΙΚΟ ΧΡΟΝΙΚΟ ΤΗΣ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΕΩΣ ΕΠΙ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΑΘΗΝΑΓΟΡΑ (3ο ΜΕΡΟΣ)</span></a></span></b><br /><b><span style="color: blue;"><br /></span></b></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19.2000007629395px; text-align: center;">
<a href="http://entoytwnika1.blogspot.gr/2014/08/4.html" style="color: #999999; text-decoration: none;"><b><span style="color: blue;">ΜΕΡΙΚΟ ΧΡΟΝΙΚΟ ΤΗΣ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΕΩΣ ΕΠΙ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΑΘΗΝΑΓΟΡΑ (4ο ΜΕΡΟΣ)</span></b></a></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19.2000007629395px; text-align: center;">
<span style="line-height: normal; text-align: left;"><b><span style="color: blue;"><br /></span></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19.2000007629395px; text-align: center;">
<b><a href="http://entoytwnika1.blogspot.gr/2014/08/5.html" style="color: #999999; text-decoration: none;"><span style="color: blue;">ΜΕΡΙΚΟ ΧΡΟΝΙΚΟ ΤΗΣ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΕΩΣ ΕΠΙ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΑΘΗΝΑΓΟΡΑ (5ο ΜΕΡΟΣ)</span></a></b></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19.2000007629395px; text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19.2000007629395px; text-align: center;">
<b><a href="http://entoytwnika1.blogspot.gr/2014/08/6.html" style="color: #999999; text-decoration: none;"><span style="color: blue;">ΜΕΡΙΚΟ ΧΡΟΝΙΚΟ ΤΗΣ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΕΩΣ ΕΠΙ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΑΘΗΝΑΓΟΡΑ (6ο ΜΕΡΟΣ)</span></a></b></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19.2000007629395px; text-align: center;">
<b style="color: #999999;"><br /></b></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19.2000007629395px; text-align: center;">
<b><a href="http://entoytwnika1.blogspot.gr/2014/08/7.html" style="color: #999999; text-decoration: none;"><span style="color: blue;">ΜΕΡΙΚΟ ΧΡΟΝΙΚΟ ΤΗΣ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΕΩΣ ΕΠΙ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΑΘΗΝΑΓΟΡΑ (7ο ΜΕΡΟΣ)</span></a></b></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19.2000007629395px; text-align: center;">
<b style="color: #999999;"><br /></b></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19.2000007629395px; text-align: center;">
<a href="http://entoytwnika1.blogspot.gr/2014/08/8.html" style="color: #999999; text-decoration: none;"><b><span style="color: blue;">ΜΕΡΙΚΟ ΧΡΟΝΙΚΟ ΤΗΣ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΕΩΣ ΕΠΙ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΑΘΗΝΑΓΟΡΑ (8ο ΜΕΡΟΣ)</span></b></a></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19.2000007629395px; text-align: center;">
<b><span style="color: blue;"><br /></span></b></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19.2000007629395px; text-align: center;">
<b><a href="http://entoytwnika1.blogspot.gr/2014/08/9.html" style="color: #999999; text-decoration: none;"><span style="color: blue;">ΜΕΡΙΚΟ ΧΡΟΝΙΚΟ ΤΗΣ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΕΩΣ ΕΠΙ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΑΘΗΝΑΓΟΡΑ (9ο ΜΕΡΟΣ)</span></a></b></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19.2000007629395px; text-align: center;">
<b><span style="color: blue;"><br /></span></b></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19.2000007629395px; text-align: center;">
<b><a href="http://entoytwnika1.blogspot.gr/2014/08/10.html" style="color: #999999; text-decoration: none;"><span style="color: blue;">ΜΕΡΙΚΟ ΧΡΟΝΙΚΟ ΤΗΣ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΕΩΣ ΕΠΙ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΑΘΗΝΑΓΟΡΑ (10ο ΜΕΡΟΣ)</span></a></b></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19.2000007629395px; text-align: center;">
<b><span style="color: blue;"><br /></span></b></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19.2000007629395px; text-align: center;">
<b><a href="http://entoytwnika1.blogspot.gr/2014/08/11.html" style="color: #999999; text-decoration: none;"><span style="color: blue;">ΜΕΡΙΚΟ ΧΡΟΝΙΚΟ ΤΗΣ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΕΩΣ ΕΠΙ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΑΘΗΝΑΓΟΡΑ (11ο ΜΕΡΟΣ)</span></a></b></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19.2000007629395px; text-align: center;">
<b><span style="color: blue;"><br /></span></b></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19.2000007629395px; text-align: center;">
<b><a href="http://entoytwnika1.blogspot.gr/2014/08/12.html" style="color: #999999; text-decoration: none;"><span style="color: blue;">ΜΕΡΙΚΟ ΧΡΟΝΙΚΟ ΤΗΣ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΕΩΣ ΕΠΙ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΑΘΗΝΑΓΟΡΑ (12ο ΜΕΡΟΣ)</span></a></b></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19.2000007629395px; text-align: center;">
<b><span style="color: blue;"><br /></span></b></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19.2000007629395px; text-align: center;">
<b><a href="http://entoytwnika1.blogspot.gr/2014/09/13.html" style="color: #999999; text-decoration: none;"><span style="color: blue;">ΜΕΡΙΚΟ ΧΡΟΝΙΚΟ ΤΗΣ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΕΩΣ ΕΠΙ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΑΘΗΝΑΓΟΡΑ (13ο ΜΕΡΟΣ)</span></a></b></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19.2000007629395px; text-align: center;">
<b><span style="color: blue;"><br /></span></b></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19.2000007629395px; text-align: center;">
<b><a href="http://entoytwnika1.blogspot.gr/2014/09/14.html" style="color: #999999; text-decoration: none;"><span style="color: blue;">ΜΕΡΙΚΟ ΧΡΟΝΙΚΟ ΤΗΣ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΕΩΣ ΕΠΙ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΑΘΗΝΑΓΟΡΑ (14ο ΜΕΡΟΣ)</span></a></b></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19.2000007629395px; text-align: center;">
<b><span style="color: blue;"><br /></span></b></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19.2000007629395px; text-align: center;">
<b><a href="http://entoytwnika1.blogspot.gr/2014/09/15.html" style="color: #999999; text-decoration: none;"><span style="color: blue;">ΜΕΡΙΚΟ ΧΡΟΝΙΚΟ ΤΗΣ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΕΩΣ ΕΠΙ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΑΘΗΝΑΓΟΡΑ (15ο ΜΕΡΟΣ)</span></a></b></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19.2000007629395px; text-align: center;">
<b><span style="color: blue;"><br /></span></b></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19.2000007629395px; text-align: center;">
<b><a href="http://entoytwnika1.blogspot.gr/2014/09/16.html" style="color: #999999; text-decoration: none;"><span style="color: blue;">ΜΕΡΙΚΟ ΧΡΟΝΙΚΟ ΤΗΣ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΕΩΣ ΕΠΙ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΑΘΗΝΑΓΟΡΑ (16ο ΜΕΡΟΣ)</span></a></b></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19.2000007629395px; text-align: center;">
<b><span style="color: blue;"><br /></span></b></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19.2000007629395px; text-align: center;">
<b><a href="http://entoytwnika1.blogspot.gr/2014/09/17.html" style="color: #999999; text-decoration: none;"><span style="color: blue;">ΜΕΡΙΚΟ ΧΡΟΝΙΚΟ ΤΗΣ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΕΩΣ ΕΠΙ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΑΘΗΝΑΓΟΡΑ (17ο ΜΕΡΟΣ)</span></a></b></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19.2000007629395px; text-align: center;">
<b><span style="color: blue;"><br /></span></b></div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19.2000007629395px; text-align: center;">
<b style="text-decoration: none;"><a href="http://entoytwnika1.blogspot.gr/2014/10/18.html" style="text-decoration: none;"><span style="color: blue;">ΜΕΡΙΚΟ ΧΡΟΝΙΚΟ ΤΗΣ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΕΩΣ ΕΠΙ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΑΘΗΝΑΓΟΡΑ (18ο ΜΕΡΟΣ)</span></a></b></div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19.2000007629395px; text-align: center;">
<b style="text-decoration: none;"><span style="color: blue;"><br /></span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: blue;"> </span><a href="http://entoytwnika1.blogspot.gr/2014/10/19.html"><span style="color: blue;">ΜΕΡΙΚΟ ΧΡΟΝΙΚΟ ΤΗΣ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΕΩΣ ΕΠΙ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΑΘΗΝΑΓΟΡΑ (19ο ΜΕΡΟΣ)</span></a></b></div>
<br /></div>

ΜΕΡΙΚΟ ΧΡΟΝΙΚΟ ΤΗΣ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΕΩΣ ΕΠΙ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΑΘΗΝΑΓΟΡΑ (20ο ΜΕΡΟΣ)

ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΑ ΑΡΘΡΑ ΜΕΡΙΚΟ ΧΡΟΝΙΚΟ ΤΗΣ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΕΩΣ ΕΠΙ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΑΘΗΝΑΓΟΡΑ (1ο ΜΕΡΟΣ) Μ...

ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΗΣ Ι. ΚΟΙΝΟΤΗΤΑΣ ΑΓ. ΟΡΟΥΣ ΓΙΑ ΤΑ «ΑΝΟΙΓΜΑΤΑ» ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΜΕ ΤΟΝ ΠΑΠΑ

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-align: center;">
<span style="font-size: medium;"><img alt="P8240029" height="300" src="http://pemptousia-2.wpengine.netdna-cdn.com/wp-content/uploads/2013/03/P8240029-1024x768.jpg" width="400" /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-align: center;">
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-align: center;">
<span style="font-size: medium;"><b><span style="color: #c00000; font-family: 'Segoe UI','sans-serif';">ΒΑΡΥΣΗΜΑΝΤΗ 
ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΗΣ Ι. ΚΟΙΝΟΤΗΤΑΣ ΑΓ. ΟΡΟΥΣ ΓΙΑ ΤΑ «ΑΝΟΙΓΜΑΤΑ» ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΜΕ ΤΟΝ 
ΠΑΠΑ</span></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-align: center;">
<span style="font-size: medium;"><b><span style="color: #c00000; font-family: 'Segoe UI','sans-serif';"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify; text-indent: 24pt;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif';">Βαρυσήμαντη επιστολή έστειλε η Ι. 
Κοινότητα Αγ. Όρους στον Οικουμενικό Πατριάρχη, με αφορμή την επίσκεψη του Πάπα 
στο Φανάρι τον Νοέμβριο, κατά την εορτή του Αγίου Αποστόλου 
Ανδρέα.</span></span><span style="font-size: medium;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="more"></a><span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif';"></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify; text-indent: 24pt;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif';">Μεταξύ άλλων οι Αγιορείτες 
αναφέρουν ότι είναι τουλάχιστον καινοφανή όσα συνέβησαν στο Φανάρι και μάλιστα ο 
λειτουργικός ασπασμός του Πατριάρχη με τον Πάπα, ενώ η αγιορείτικη παράδοση 
είναι γεμάτη από παραδείγματα αγίων που μίλησαν για την πλάνη και την αίρεση των 
Λατίνων. Επίσης είναι πολλοί Αγιορείτες, όπως ο Άγιος Κοσμάς ο Πρώτος, που 
μαρτύρησαν γιατί δεν δέχθηκαν να «συμφρονήσουν με τους 
Λατινόφρονες».</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify; text-indent: 24pt;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif';">Η 
συνέχιση του θεολογικού διαλόγου με τους Ρωμαιοκαθολικούς, που επιμένουν στις 
αιρετικές τους δοξασίες, έχει ως μόνο αποτέλεσμα τον σκανδαλισμό των πιστών, 
αναφέρουν στη συνέχεια.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify; text-indent: 24pt;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif';">Τέλος <span style="color: blue;"><b>προειδοποιούν</b></span> τον Πατριάρχη και υπενθυμίζουν 
ότι πριν από πενήντα χρόνια οι περισσότερες αγιορείτικες μονές <b><span style="color: blue;">διέκοψαν το μνημόσυνο του Πατριάρχη Αθηναγόρα</span>,</b> 
όταν εκείνος προχώρησε στην άρση των αναθεμάτων με τους 
παπικούς.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify; text-indent: 24pt;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif';">Ακολουθεί το πλήρες κείμενο της 
επιστολής, το οποίο μόλις πρόσφατα έγινε γνωστό.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify; text-indent: 24pt;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif';">Θα 
απαντήσει ο Πατριάρχης στους Αγιορείτες;</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify; text-indent: 24pt;">
<span style="font-size: medium;"><span style="color: #666666;"><b><span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif';">Σημειώνουμε ότι είναι σεβαστή η 
στάση της Ι. Κοινότητας του Αγίου Όρους να μη κοινοποιεί τα κείμενα των 
επιστολών της. Για θέματα όμως που αφορούν την Ορθόδοξη Πίστη μας, όπως αυτής 
της επιστολής, είναι καλό να γίνονται γνωστά, αφού όλοι οι πιστοί θέλουν να 
γνωρίζουν τις θέσεις του Αγίου Όρους.</span></b></span><b><span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif';"></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-indent: 24pt;">
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; line-height: 120%;">ΚΑΡΥΑΙ  ΤΗι  
18ῃ/31ῃ Δεκεμβρίου 2014</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; line-height: 120%;">ΑΡΙΘ. ΠΡΩΤ. 
Φ.2/7/3012</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; line-height: 120%;">Τῇ Αὐτοῦ 
Θειοτάτῃ Παναγιότητι</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; line-height: 120%;">Τῷ Οἰκουμενικῷ 
Πατριάρχῃ</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; line-height: 120%;">Κυρίῳ κῳ Β Α Ρ Θ 
Ο Λ Ο Μ Α Ι Ωι</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; line-height: 120%;">Πανσεβάστῳ Πατρὶ 
ἡμῶν καὶ Δεσπότῃ</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><u><span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; line-height: 120%;"><a href="http://aktines.blogspot.gr/"><span style="color: windowtext;">Εἰς 
Φανάριον</span></a></span></u><span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; line-height: 120%;"></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; line-height: 120%;">Παναγιώτατε 
Πάτερ καὶ Δέσποτα,</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<div>
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; line-height: 120%;">Τὴν Ὑμετέραν 
Θειοτάτην Παναγιότητα βαθυσεβάστως ἐν Κυρίῳ προσαγορεύομεν, ὑποβάλλοντες τὸ 
υἱϊκὸν ἡμῶν σέβας καὶ τὰς ταπεινὰς εὐχὰς διὰ τὴν ἐπὶ θύραις ἐπιτολὴν τοῦ νέου 
ἐνιαυτοῦ τῆς χρηστότητος τοῦ Κυρίου, νυχθημερὸν μνημονεύοντες τοῦ σεπτοῦ Ὑμῶν 
ὀνόματος ἐν ταῖς πρὸς Κύριον ταπειναῖς δεήσεσιν 
ἡμῶν.</span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<div>
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; line-height: 120%;">Ἀξιωθέντες 
ἐγκαταβιοῦν εἰς τὸ ἱερὸν τῆς Κυρίας Θεοτόκου Περιβόλιον, τελοῦντες τὰς ἱερὰς 
ἀκολουθίας ἤ ἀναγινώσκοντες τὰ τῶν θεοφόρων πατέρων συγγράμματα, ἄλλοτε μὲν 
τιμῶμεν τὸν ἐν ἁγίοις ἱερομάρτυρα Κοσμᾶν τὸν Πρῶτον καὶ τοὺς σὺν Αὐτῷ, διότι μὲ 
τὴν ὁμολογίαν καὶ τὸ αἷμα των «ἐτήρησαν ἄμωμον τὴν Ἐκκλησίαν ἐκ τῆς πλάνης καὶ 
τῆς αἱρέσεως» «μὴ θελήσαντες συγκοινωνῆσαι καὶ συμφρονῆσαι τοῖς Λατινόφροσι» 
(τροπάριον τρίτης ὠδῆς  καὶ Κοντάκιον), ἄλλοτε δὲ μετὰ τοῦ Ὁσίου Νικοδήμου τοῦ 
Ἁγιορείτου μακαρίζομεν τὸν Ἅγιον Μάρκον Ἐφέσου τὸν Εὐγενικόν, διότι «ὤφθη 
ἀνένδοτος ταῖς τῶν ἐναντίων ἐπιφοραῖς, τῆς θείας πίστεως λυμαινομένης τοῖς 
παραχαράκταις Λατίνοις» (Δοξαστικὸν μικροῦ ἑσπερινοῦ) καὶ ἄλλοτε ἀναγινώσκομεν 
τὸν Ὅσιον Σιλουανὸν ἀναβοῶντα: «Πόσον μακάριοι εἴμεθα οἱ ὀρθόδοξοι χριστιανοὶ 
διότι ὁ Κύριος ἔδωκεν ἡμῖν τὴν ζωὴν ἐν Πνεύματι... Πιστεύω μόνον εἰς τὴν 
ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν, διότι εἰς Αὐτὴν εὑρίσκεται ἡ χαρὰ τῆς σωτηρίας, ἥτις 
ἀποκτᾶται διὰ τῆς ταπεινώσεως ἐν Χριστῷ»!</span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<div>
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; line-height: 120%;">Ἀνατραφέντες εἰς 
τὴν πνευματικὴν ταύτην παράδοσιν καὶ μελετῶντες τοὺς ἀγῶνας τῶν πάλαι τε καὶ ἐπ᾽ 
ἐσχάτων πατέρων διὰ τὴν ἀκαινοτόμητον τῆς ἁγίας ἡμῶν Ἐκκλησίας πίστιν, 
δυσκολευόμεθα νὰ κατανοήσωμεν τὰ διατρέξαντα κατὰ τὰς ἑορτίους ἡμέρας ἐπὶ τῇ 
μνήμῃ τοῦ ἁγίου Ἀποστόλου Ἀνδρέου τοῦ Πρωτοκλήτου, τοῦ Πατριάρχου ἡμῶν, κατ᾽ 
αὐτὴν τὴν ἱερωτάτην στιγμὴν τῆς ἁγίας Ἀναφορᾶς, ἐξελθόντος ἐκ τοῦ ἱεροῦ βήματος 
διὰ νὰ δώσῃ λειτουργικὸν ἀσπασμὸν εἰς τὸν ἐνδεδυμένον τὸ ὠμόφορον Πάπαν Ρώμης, 
ὅστις καὶ ἐν συνεχείᾳ ἀπήγγειλε τὴν Κυριακὴν 
προσευχήν!</span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<div>
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; line-height: 120%;">Ἀκροώμενοι τὴν 
ἀνησυχίαν τῶν ἐνασκουμένων ἐν τῇ Ἁγιωνύμῳ Πολιτείᾳ πατέρων καί ἀδελφῶν, 
ἐκφράζομεν τὸν συνέχοντα ἡμᾶς προβληματισμόν, διότι τὰ ὡς ἄνω  πληγώνουν τὸ 
ὀρθόδοξον δογματικὸν καὶ λειτουργικὸν αἴσθημα καὶ προκαλοῦν σύγχυσιν εἰς τὰς 
συνειδήσεις τῶν ἀνὰ τὸν κόσμον χριστιανῶν, ἐπαναλαμβανόμενα δὲ δίδουν τὴν 
αἴσθησιν ὅτι οὐδὲν ὠφελοῦν ἀλλὰ μᾶλλον σκανδαλισμὸς γίνεται, δεδομένης τῆς 
στασιμότητος τοῦ ἀπὸ δεκαετιῶν ἀρξαμένου θεολογικοῦ διαλόγου, ὥστε τὸ ὅραμα τῆς 
ἐν ἀληθείᾳ καὶ μιᾷ πίστει ἑνώσεως, νὰ φαντάζῃ ὡς ἀνέφικτος πραγματικότης, ὅτε δὲ 
μάλιστα πολλοὶ Ρωμαιοκαθολικοί, ἀπογοητευμένοι ἐκ τῆς ἐκκοσμικεύσεως τῆς Δυτικῆς 
Ἐκκλησίας, ἐμφορουμένης ἐκ τῶν αἱρετικῶν δοξασιῶν τοῦ παπισμοῦ, ἀναζητοῦν 
διέξοδον εἰς τὴν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν.</span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<div>
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; line-height: 120%;">Ὡς Ἱερὰ 
Κοινότης, Παναγιώτατε, ἐθεωρήσαμεν υἱϊκὸν ὄφλημα ἵνα μεταφέρωμεν τὴν ἀγωνίαν 
ἡμῶν, ἐπιποθούντων ἵνα παραμείνῃ ἀπαρασάλευτος ἡ ἐκκλησιαστικὴ ἑνότης τῶν 
ἀπανταχοῦ Ὀρθοδόξων καὶ αὐτοῦ τούτου τοῦ ἁγιορειτικοῦ Σώματος, διότι, δὲν 
ἀποκρύπτομεν ὅτι ἰδιαιτέρως μᾶς θλίβει καὶ ἀνησυχεῖ τὸ ἐνδεχόμενον ἀναβιώσεως 
τῶν ἐνταῦθα πρὸ πεντηκονταετίας διαδραματισθέντων γεγονότων, τὰ ὁποῖα βεβαίως 
καὶ ἀπευχόμεθα, ὑφιστάμενοι εἰσέτι τὰς ὀδυνηρὰς συνεπείας αὐτῶν, ὡς ἄλλωστε 
ἀνεφέρθη Ὑμῖν καὶ διὰ τοῦ ὑπ᾽ ἀρ. Φ2/7/1679/18.7.2014 ἱεροκοινοτικοῦ ἡμῶν 
γράμματος.</span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<div>
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; line-height: 120%;">Γινώσκοντες τὸ 
βαρὺ φορτίον, τὸ ὁποῖον ἐπωμίζεσθε, ὑποβάλλομεν ταῦτα μετὰ πόνου καὶ συνοχῆς 
καρδίας, υἱϊκῶς παρακαλοῦντες ὅπως πατρικῶς φροντίσητε ἵνα ἀναπαύητε τὰς 
συνειδήσεις τῶν ἀδελφῶν ἡμῶν, «ὑπὲρ ὧν Χριστὸς ἀπέθανε», ἐξαιτούμενοι τὰς 
πατριαρχικὰς Ὑμῶν εὐχὰς καὶ κατασπαζόμενοι βαθυσεβάστως τὴν Τιμίαν Ὑμῶν 
Δεξιάν</span></span></div>
<div>
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; line-height: 120%;"><br /></span></span></div>
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-size: medium;"><b><span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; line-height: 120%;"><a href="http://aktines.blogspot.gr/"><span style="color: windowtext;">Ἅπαντες οἱ ἐν 
τῇ κοινῇ Συνάξει Ἀντιπρόσωποι καὶ 
Προϊστάμενοι</span></a></span></b></span></div>
<span style="font-size: medium;"></span>
<span style="font-size: medium;"></span>
<span style="font-size: medium;"></span>
<span style="font-size: medium;"></span>
<span style="font-size: medium;"></span>
<span style="font-size: medium;"></span>
<span style="font-size: medium;"></span>
<span style="font-size: medium;"></span>
<span style="font-size: medium;"></span>
<span style="font-size: medium;"></span>
<span style="font-size: medium;"></span>
<span style="font-size: medium;"></span>
<span style="font-size: medium;"></span>
<span style="font-size: medium;"></span>
<span style="font-size: medium;"></span>
<span style="font-size: medium;"></span>
<span style="font-size: medium;"></span>
<span style="font-size: medium;"></span>
<span style="font-size: medium;"></span>
<span style="font-size: medium;"></span>
<span style="font-size: medium;"></span>
<span style="font-size: medium;"></span>
<span style="font-size: medium;"></span>
<span style="font-size: medium;"></span>
<span style="font-size: medium;"></span>
<span style="font-size: medium;"></span>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-size: medium;"><span class="MsoHyperlink"><b><span style="color: windowtext; font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; line-height: 120%;"><a href="http://aktines.blogspot.gr/"><span style="color: windowtext;">τῶν εἴκοσιν 
Ἱερῶν Μονῶν τοῦ Ἁγίου Ὄρους Ἄθω</span></a></span></b></span><b><span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; line-height: 120%;">.</span></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-size: medium;"><b><span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; line-height: 120%;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<span style="font-family: Segoe UI, sans-serif; font-size: medium;"><span style="line-height: 21.6000003814697px;"><b><br /></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<span style="font-family: Segoe UI, sans-serif; font-size: medium;"><span style="line-height: 21.6000003814697px;"><b><br /></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<span style="font-family: Segoe UI, sans-serif; font-size: medium;"><span style="line-height: 21.6000003814697px;"><b><br /></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<span style="color: blue; font-family: Segoe UI, sans-serif; font-size: medium;"><span style="line-height: 21.6000003814697px;"><b>ΠΗΓΗ ''ΑΚΤΙΝΕΣ''</b></span></span></div>
</div>

ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΗΣ Ι. ΚΟΙΝΟΤΗΤΑΣ ΑΓ. ΟΡΟΥΣ ΓΙΑ ΤΑ «ΑΝΟΙΓΜΑΤΑ» ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΜΕ ΤΟΝ ΠΑΠΑ

ΒΑΡΥΣΗΜΑΝΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΗΣ Ι. ΚΟΙΝΟΤΗΤΑΣ ΑΓ. ΟΡΟΥΣ ΓΙΑ ΤΑ «ΑΝΟΙΓΜΑΤΑ» ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΜΕ ΤΟΝ ΠΑΠΑ Βαρυσήμαντη επιστολή έστειλε η Ι. ...

Ἡ πρώτη "βάπτιση" μωροῦ λεσβιακοῦ ζευγαριοῦ στήν Λατινική Ἀμερική σέ ΠΑΠΙΚΗ "ΕΚΚΛΗΣΙΑ..."! (βίντεο)

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkfgM769YSDQFOIeQSQRYXLGsNWfpc9AjZeyNBoeoYt_AfD_D17gR9T5pdEf1w16qoA7ZWybN7ZQk7qioJqB2TIotQ31uMPYouCjQSCMlGPdKrdoizszXxxt4fbQc1TGPZaewAEKiS4EBn/s1600/2015-02-03+13_53_26-Blogger_+%CE%95%CE%9D+%CE%A4%CE%9F%CE%A5%CE%A4%CE%A9+%CE%9D%CE%99%CE%9A%CE%91+1+-+%CE%94%CE%B7%CE%BC%CE%B9%CE%BF%CF%85%CF%81%CE%B3%CE%AF%CE%B1+%CE%B1%CE%BD%CE%AC%CF%81%CF%84%CE%B7%CF%83%CE%B7%CF%82.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="248" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkfgM769YSDQFOIeQSQRYXLGsNWfpc9AjZeyNBoeoYt_AfD_D17gR9T5pdEf1w16qoA7ZWybN7ZQk7qioJqB2TIotQ31uMPYouCjQSCMlGPdKrdoizszXxxt4fbQc1TGPZaewAEKiS4EBn/s1600/2015-02-03+13_53_26-Blogger_+%CE%95%CE%9D+%CE%A4%CE%9F%CE%A5%CE%A4%CE%A9+%CE%9D%CE%99%CE%9A%CE%91+1+-+%CE%94%CE%B7%CE%BC%CE%B9%CE%BF%CF%85%CF%81%CE%B3%CE%AF%CE%B1+%CE%B1%CE%BD%CE%AC%CF%81%CF%84%CE%B7%CF%83%CE%B7%CF%82.png" width="400" /></a></div>
<br />
<br />
<br /></div>
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/iC1ARaAHs2U" width="560"></iframe><br />
<br />
<div style="text-align: right;">
<b><span style="color: blue;"><br /></span></b></div>
<div style="text-align: right;">
<b><span style="color: blue;">ΠΗΓΗ ''ΚΑΙΟΜΕΝΗ ΒΑΤΟΣ''</span></b></div>
</div>

Ἡ πρώτη "βάπτιση" μωροῦ λεσβιακοῦ ζευγαριοῦ στήν Λατινική Ἀμερική σέ ΠΑΠΙΚΗ "ΕΚΚΛΗΣΙΑ..."! (βίντεο)

ΠΗΓΗ ''ΚΑΙΟΜΕΝΗ ΒΑΤΟΣ''

Λόγος περί τῆς ὑποθέσεως τοῦ Τελώνου καί τοῦ Φαρισαῖου (Ἃγιος Ἀνδρέας, Ἀρχιεπίσκοπος Κρήτης))

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<div style="font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-style: italic; line-height: 18.4799995422363px;">
<span style="background-color: white; font-size: large;"><br /></span>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<a href="http://orthopraxiaa.blogspot.gr/2015/01/blog-post_27.html" style="text-decoration: none;"><span lang="el-GR" style="background-color: white;"><u><span style="color: black; font-size: large;">Λόγος περί τῆς ὑποθέσεως τοῦ Τελώνου καί τοῦ Φαρισαῖου<br />(Ἃγιος Ἀνδρέας, Ἀρχιεπίσκοπος Κρήτης)</span></u></span></a></div>
<span style="background-color: white; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-style: italic; line-height: 18.4799995422363px;">
<a href="https://encrypted-tbn3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSSUUZBqDrh5YNb2-Rrsrde30I8_xcuR7iiSI_E4YzVu3885OqJLw" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-decoration: none;"><span style="background-color: white;"><span style="color: black; font-size: large;"><img border="0" height="267" src="https://encrypted-tbn3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSSUUZBqDrh5YNb2-Rrsrde30I8_xcuR7iiSI_E4YzVu3885OqJLw" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 1px solid transparent; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; padding: 8px; position: relative;" width="320" /></span></span></a></div>
<div style="font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-style: italic; line-height: 18.4799995422363px; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<span style="background-color: white; font-size: large;"><span lang="el-GR">Το περιεχόμενον της παραβολής του Τελώνου και του Φαρισαίου αποτελεί κάτι σαν </span>προγύμνασμα και προετοιμασία, γι’ αυτούς που θέλουν να πλησιάσουν την ιερά ταπείνωση, που περιέχεται σε όλες τις αρετές, επάνω στις οποίες στηρίζεται πράγματι η Βασιλεία των ουρανών, και να απέχουν από την θεομίσητον αλαζονείαν, η οποία αποτρέπει τον άνθρωπον από κάθε φιλόχριστον αρετή. Ποίος λοιπόν δεν θα ποθήση να μιμηθή τον τελώνην και την επιστροφήν και την μετάνοιάν του, και δεν θα αποστραφή την έπαρση του Φαρισαίου, αφού η μεν ταπείνωσις συνδέεται με τον Χριστόν, η δε αλαζονεία με τον υπερήφανον δαίμονα;</span></div>
<div style="font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-style: italic; line-height: 18.4799995422363px; text-align: left;">
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white; font-size: large;">Η αλαζονεία είναι χωρίς αμφιβολία αυτή που έκανε τον πρώτον από τους αγγέλους, που ονομαζόταν και εωσφόρος, διάβολον. Αυτή εξεδίωξε τον γενάρχην Αδάμ από τον Παράδεισον. «Καθείλε δυνάστας από θρόνων και ύψωσε ταπεινούς». «Κύριος υπερηφάνοις αντιτάσσεται, ταπεινοίς δε δίδωσι χάριν». Αυτή καταδικάζει τον Φαραώ: «Είπεν άφρων εν τη καρδία αυτού, ουκ έστι Θεός». Αυτή κατέβαλε τον Ναβουχοδονόσορα, διότι «Κυρίω Θεώ σου προσκυνήσεις και αυτώ μόνω λατρεύσεις», και «ου ποιήσεις ουδέν ομοίωμα». Αν και του ενός η αρρώστια εθεραπεύθη, ενώ του άλλου το πάθος κατήντησεν έξις. Αληθώς, πυρετός είναι η υπερηφάνεια που αδρανοποιεί την ευαισθησία του αρρώστου, ψυχασθένεια φοβερά που ερεθίζει τον άνθρωπο προς πτώσιν, υδρωπικία είναι, γεμάτη από υγρό και αέρα. «Τις γαρ αναβήσεται εις το όρος Κυρίου; Αθώος χερσί και καθαρός τη καρδία, ος ουκ έλαβε επί ματαίω την ψυχήν αυτού». Τοιαύτη ήταν η ματαιότης και η αγερωχία του Τύρου, που αφαιρώντας του και την τελευταίαν ικμάδα χάριτος, τον άφησε σαν ξηραμένην γη. Οπωσδήποτε το γνωρίζετε αυτό και με τον λόγο και με την πείρα. Ο αλαζών δεν αισθάνεται την ανάγκη της τελειοποιητικής χάριτος του Θεού, και γι’ αυτό είναι άνυδρος και ξηρός, αφού του λείπει η ζωτική θερμότης και η ζωογόνος υγρασία. Σ’ αυτόν, όπως στο απογυμνωμένον δένδρο, φτιάχνει την φωλιά του ο νυκτοκόρακας διάβολος.</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white; font-size: large;">Και με ένα λόγον, η ταπείνωσις είναι τροφός των αρετών, αρχή και τέλος και κεφαλή του κάλλους της χριστιανικής ευσεβείας. Αφανισμός των παθών, διατήρησις της υγρασίας στην ρίζα της πίστεως. Η ταπείνωσις συνυπάρχει με τον φόβον του Θεού, ο οποίος διώκει την ανομίαν, όπως είπαν και ο Ιερεμίας και ο Σολομών. Είναι αληθές ότι «Αρχή σοφίας φόβος Κυρίου». Αυτή κάνει τον Τελώνη κήρυκα του Πνεύματος, η δε αλαζονεία κατασκευάζει τον Φαρισαίον, τύμπανον κενό που ματαίως αλαλάζει. Αληθώς σαν τα ρόδια των Σοδόμων είναι ο υποκριτής, πεπόνι όμορφον απ’ έξω, αλλά εσωτερικώς σάπιος και άχαρος.</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white; font-size: large;">Ανέβη στον ναόν ο Τελώνης, και μάλιστα ανέβη και σωματικώς και ψυχικώς. Ανέβη στον ναόν ο Φαρισαίος σωματικώς, όχι όμως και ψυχικώς. Διότι ο μεν ένας ανέβη κατεβαίνοντας ψυχικώς με την ταπείνωση, ενώ ο άλλος κατέβη ψυχικώς ανεβαίνοντας με την υπερηφάνεια. Ο ένας ανέβη με «αναβάσεις εν τη καρδία αυτού», κατά τον Δαυίδ, επήρε δηλαδή τον δρόμο που οδηγεί στον Παράδεισον, ενώ ο άλλος κατέβη κατεβαίνοντας στον εωσφόρο, τον αρχηγόν της υπερηφανείας. Ο ένας ανέβη με την ανάβαση και την επίδοση στις αρετές, ενώ ο άλλος κατέβη από τις αρετές, και από αυτές επέρασε στις κακίες.</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white; font-size: large;">Πολλοί έρχονται μέσα στον ναόν, αλλά λίγοι μετέχουν της ιερότητός του, διότι δεν είναι άξιοι του οίκου του Θεού. Επειδή ο υπερήφανος «ου μένει εν τη αγάπη, ο δε μη μένων εν τη αγάπη, εν τω Θεώ ου μένει», κατά τον Ιωάννην. Ενώ αυτός που παραμένει στην αγάπη, μένει στον Θεόν, και ο Θεός σ’ αυτόν, και είναι ναός Θεού, σύμφωνα με τον Παύλον. Αυτοί οι άνθρωποι κυρίως εισέρχονται στον ιερόν ναό του Θεού, στους οποίους και ο Θεός ενεργεί με ιδιαίτερον τρόπο. Φωτίζει δε ο Θεός μόνον τους νηπίους και μικρούς, κατά τον μουσουργόν Δαυίδ. Διότι «όπου ταπείνωσις, εκεί και σοφία» κατά τον Σολομώντα. Σοφία πίστεως και σοφία πράξεως.</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white; font-size: large;">Αυτή η σοφία έλειπε από τον Φαρισαίο, γι’ αυτό και σαν υποκριτής που είναι, ευχαριστεί μόνον για τα εξωτερικά τον Θεόν, εσωτερικώς δε γίνεται αχάριστος προς τον Θεόν. Διότι δεν τηρεί την εντολήν «Αγαπήσεις τον πλησίον σου ως εαυτόν». Ήταν καλός ο λόγος «ευχαριστώ σοι», επειδή ο Φαρισαίος δεν απέδιδε την αρετήν στον εαυτόν του, όπως ο Ναβουχοδονόσορ και ο Σεμεΐας και ο Πέτρος. Σ’ αυτήν την υπερηφάνεια είχε πέσει ο εωσφόρος και ο Αδάμ. Ενόμιζε όμως πως έχει αυτό που δεν είχε. Και αν το είχε, το έχασε με την υπερηφάνεια. Επειδή κι εκείνος που έχει, οφείλει να ομολογή ότι δεν έχει, και να λέγη: «Αχρείος δούλος ειμί», επειδή «ου δικαιωθήσεται ενώπιόν σου πας ζων».</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white; font-size: large;">Πράγματι αποβάλλει την αρετήν αυτός που δεν ταπεινώνεται και αυτός που δεν αγαπά, καταφρονεί. Αληθώς, είναι αρχή κάθε είδους αμαρτίας η υπερηφάνεια. Αυτήν ακολουθεί ο φθόνος, τον φθόνον ο φόνος. Εξ αιτίας αυτής ο Αβεσσαλώμ βλέπει σαν εχθρόν τον πατέρα του, και σπεύδει να τον φονεύση. Είναι όντως χειρότερος ο κρυφός κακός από τον φανερόν, και δεν διαφέρει από τον διάβολον, ο οποίος εξηπάτησε τον πρωτόπλαστο με τον όφιν.</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white; font-size: large;">Γι’ αυτό ο φανερά κακότροπος δικαιώνεται, και ο αφανής καταδικάζεται. Επειδή ο ένας έχει μόνον τους κακούς τρόπους, ενώ στον άλλον ακολουθούν το ψεύδος και η απάτη, και γι’ αυτό η άκρα αλήθεια τον αποδιώκει. Επειδή η αγάπη είναι που χαρακτηρίζει τους εκλεκτούς, σύμφωνα με την δευτέραν επιστολή του Πέτρου, το πρώτο κεφάλαιο της προς Εφεσίους του Παύλου και το τρίτο προς Κολασσαείς, η δε έχθρα αποδοκιμάζει.</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white; font-size: large;">Ο Τελώνης ανεγνώρισε την αμαρτία του, και εδικαιώθη, φεύγοντας μακριά της. Γι’ αυτό και ζει, σύμφωνα με τον Ιεζεκιήλ. Αυτή την ζωήν ηύρε και ο Δαυίδ, όπως του απεκάλυψε ο Νάθαν. Ο Φαρισαίος δεν ανεγνώρισε την αμαρτία του και έφυγε μακριά από την ζωή. Και πρόσεξε πάλι καλά τι λέγει το Ευαγγέλιον: «Άνθρωποι δύο ανέβησαν εις το Ιερόν προσεύξασθαι, ο εις Φαρισαίος και ο έτερος Τελώνης». Για παραδειγματισμόν των ανθρώπων οι οποίοι δικαιώνουν τους εαυτούς των και εξουθενώνουν αυτούς που αμαρτάνουν. Παρουσιάζει ο Κύριος τον Φαρισαίον ως παράδειγμα των υπερηφάνων, τον δε Τελώνην ως παράδειγμα αυτών που αμαρτάνουν αλλά προσεύχονται και εξομολογούνται με συντετριμμένην καρδίαν, ώστε να μας διδάξη όλους να μισούμε την υπερηφάνεια, την δε ταπείνωση να την αγαπούμε.</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white; font-size: large;">Δείχνει καθαρά από αυτήν την παραβολήν ο Χριστός, ότι η μεν δικαιοσύνη και η αρετή είναι μεγάλες και φέρουν τον άνθρωπο κοντά στον Θεόν, όταν όμως συνδυασθούν με την υπερηφάνεια, ρίπτουν τον άνθρωπο στον κατώτερον βυθό. Αυτό έπαθε και ο Φαρισαίος και από αυτήν την αιτία κατεκρίθη και κατέληξε στην απώλεια. Διότι η αδικία και η αμαρτία είναι βδελυκτή και μισητή και βαρυτέρα από κάθε κακίαν, και απομακρύνει τον άνθρωπον από τον Θεόν. Ενώ η ταπείνωσις με την μετάνοια και την εξομολόγηση, τον δικαιώνει και τον αξιώνει της σωτηρίας, τον φέρει δε και τον τοποθετεί κοντά στον Θεόν. Αυτό ηύρε ο Τελώνης και από αυτήν την αιτίαν εδικαιώθη και ηξιώθη της σωτηρίας.</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white; font-size: large;">«Ο Φαρισαίος σταθείς προς εαυτόν, είπε. Ο Θεός ευχαριστώ σοι, ότι ουκ ειμί ώσπερ οι λοιποί των ανθρώπων, άρπαγες, άδικοι». Αλίμονο, τι υπερηφάνεια! Ο Κύριος και ο Ησαΐας την κατακρίνουν, επειδή αυτή κατέβασε τον Ιωσήφ στην Αίγυπτο, και προξένησε στον Φαραώ το θράσος και ακολούθως όλα τα κακά τότε στην Αίγυπτο. Αλίμονο στο αναιδέστατο στόμα. Δεν είμαι, λέγει, όπως οι άλλοι άνθρωποι, άρπαγες, άδικοι, μοιχοί ή και όπως αυτός εδώ ο Τελώνης. Ως αρχή της υπερηφανείας εμφανίζεται η ύβρις. Διότι όποιος περιφρονεί τους άλλους και τους θεωρεί σαν ένα τίποτε, και τους αποστρέφεται, άλλους ως πτωχούς, άλλους ως ταπεινής καταγωγής, άλλους ως αμαθείς και απλοϊκούς, άλλους δε ως αδίκους και αμαρτωλούς, από αυτήν την ύβρη παρασύρεται, και μόνον τον εαυτόν του θεωρεί σοφόν, συνετόν, ευγενή, πλούσιον, δυνατόν, δίκαιον και ανώτερον από όλους τους ανθρώπους. Πράγματι, η ύβρις είναι αρχή της υπερηφανείας, και η υπερηφάνεια κακόν γεννημένον από την ύβρη. Γι’ αυτό και η περιβόητος ημέρα του Κυρίου θα εκδικηθή κάθε υβριστήν και υπερήφανον, επειδή οι αμαρτίες αυτές ως συγγενείς τιμωρούνται με τον ίδιον τρόπο.</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white; font-size: large;">Ο Φαρισαίος έδειξε και με το σχήμα και με την στάση του την υψηλοφροσύνη και την αλαζονεία που είχε. Και τα λόγια του στην αρχή μεν ήσαν λόγια ευγνωμοσύνης, διότι έλεγε «ο Θεός ευχαριστώ σοι». Μετά απ’ αυτά όμως, όσα είπε ήσαν γεμάτα από αλαζονεία και υπερηφάνεια. Επειδή δεν είπε: Συ με δημιούργησες, Κύριέ μου, και με την βοήθεια την ιδική σου ελευθερώνομαι από κάθε αδικία και αρπαγήν και από τα άλλα κακά. Διότι λέγει: «Τι έχεις ο ουκ έλαβες;». Αλλά όλα τα κατορθώματα θεωρούσε ότι τα είχε κατορθώσει με την ιδικήν του δύναμη. Κάθε άνθρωπος πρέπει να γνωρίζη με βεβαιότητα ότι χωρίς την βοήθεια του Θεού, δεν ημπορεί, ούτε έχει τη δύναμη να κατορθώση κάτι καλό. «Χωρίς εμού» λέγει ο Χριστός «ου δύνασθε ποιείν ουδέν». Και ο Απόστολος «ου του θέλοντος ουδέ του τρέχοντος, αλλά του ελεούντος Θεού»...</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white; font-size: large;">Γι’ αυτό ο μεν Τελώνης ήταν κήπος που έπλεε στα πνευματικά ύδατα, ο δε Φαρισαίος βαλανιδιά χωρίς φύλλα, σύμφωνα με τον Ησαΐα και τον Σολομώντα. Διότι αν και έχουμε τιμηθή με το αυτεξούσιον της προαιρέσεως, αλλ’ όμως χωρίς την συμμαχίαν από υψηλά, κανένα ανδραγάθημα δεν θα κατορθώσωμε να επιτελέσωμε. Μη λοιπόν θεωρούμε ιδικές μας τις νίκες στους αγώνες. Ιδική μας είναι μόνον η προαίρεσις για το καλλίτερον, και η προσπάθεια, του Θεού δε η πραγματοποίησις της αγαθής επιθυμίας και διαθέσεως εκείνου ο οποίος δεν έχει εκ φύσεως την δυνατότητα, αλλά λαμβάνει από την χάρη την ικανότητα να λέγη «ημπορώ…». Ο αντίθετος ισχυρισμός είναι περιαυτολογία και καύχησις. «Τι γαρ έχεις o ουκ έλαβες; ει δε και έλαβες, τι καυχάσαι ως μη λαβών;».</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white; font-size: large;">«Νηστεύω δις του Σαββάτου, αποδεκατώ πάντα όσα κτώμαι». Επειδή κατηγόρησε τους άλλους ανθρώπους και τον Τελώνην ο Φαρισαίος ότι είναι μοιχοί και άρπαγες, αυτός προβάλει αλαζονικώς απέναντι από την μοιχεία την νηστεία. Επειδή η πορνεία προέρχεται από την απόλαυση. Διότι ο χορτασμός είναι πατέρας της ύβρεως, και η πορνεία γεννιέται από το γεμάτο στομάχι. Ο Φαρισαίος όμως καταξηραίνοντας το σώμα με την νηστείαν, εκαυχάτο ότι απέχει πολύ από αυτά τα πάθη. Επειδή οι Φαρισαίοι νηστεύουν δύο ημέρες της εβδομάδος, Δευτέρα και Πέμπτη. Απέναντι δε στο «άρπαγες και άδικοι», ο Φαρισαίος έβαλε το «αποδεκατώ πάντα όσα κτώμαι». Εκαυχήθη ότι τόσον εναντιώνετο στην αρπαγή και στην αδικίαν, ώστε να δίδη και τα ιδικά του σε άλλους. Διότι οι Εβραίοι έδιδαν το ένα δέκατον από όσα είχαν, και αργότερα τα τρία δέκατα, το ένα τρίτον δηλαδή της περιουσίας τους. Αλλά και τις απαρχές και τα πρωτοτόκια και άλλα πολλά έδιδαν για τα αμαρτήματα, περί καθαρισμού, στις εορτές, όταν εγίνοντο περικοπές στα χρέη τους, και όταν ελευθέρωναν τους δούλούς και επίσης όταν έπαιρναν δάνεια χωρίς τόκον. Όλα αυτά εάν συμψηφισθούν και υπολογισθούν, δείχνουν ότι την μισήν περιουσία τους την έδιδαν στους άλλους ανθρώπους, χωρίς να υψηλοφρονούν και να αλαζονεύωνται ότι κάνουν κάτι μεγάλο. Και μάλιστα ας αναλογισθούμε ότι το Ευαγγέλιον λέγει: «Εάν μη περισσεύση η δικαιοσύνη υμών πλείον των Γραμματέων και Φαρισαίων, ουκ εισελεύσεσθε εις την βασιλείαν των ουρανών».</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white; font-size: large;">«Ο δε Τελώνης μακρόθεν εστώς, ουκ ήθελε ουδέ τους οφθαλμούς εις τον ουρανόν επάραι, αλλ’ έτυπτεν εις το στήθος αυτού λέγων. Ο Θεός ιλάσθητί μοι τω αμαρτωλώ. Λέγω υμίν ότι κατέβη ούτος δεδικαιωμένος εις τον οίκον αυτού. Ότι πας ο υψών εαυτόν ταπεινωθήσεται, ο δε ταπεινών εαυτόν υψωθήσεται». Επειδή ο Τελώνης δεν είχεν έργα αγαθά, ούτε να τα απαριθμήση ημπορούσε στην προσευχή του όπως ο Φαρισαίος. Αλλά κτυπούσε το στήθος και μαστίγωνε την καρδία του, και με πολλήν συντριβή και κατάνυξιν έλεγε: «Ο Θεός ιλάσθητί μοι τω αμαρτωλώ». Γι’ αυτό και εξιλεώνεται από τον ελεήμονα και διαλλακτικόν Κύριον. Διότι όλα τα αμαρτήματα τα αφανίζει η ταπεινοφροσύνη, η δε υπερηφάνεια αφανίζει όλες τις αρετές, επειδή είναι μεγαλυτέρα και βαρυτέρα από κάθε αμαρτία και κακία. Είναι καλύτερα, όταν αμαρτάνωμε, να επιστρέφωμε και να ταπεινωνώμεθα, παρά να κατορθώνωμε κάτι και μετά να υψηλοφρονούμε. Ο Τελώνης απηλλάγη από τα αμαρτήματα, επειδή εδέχθη την κατηγορίαν του Φαρισαίου με πραότητα και υπομονήν, ενώ ο Φαρισαίος από την δόξα έπεσε στο βάραθρον της ατιμίας, επειδή εδικαίωσε τον εαυτόν του και κατηγόρησε τον Τελώνη και τους άλλους ανθρώπους. Ο Τελώνης από την αξιοκατάκριτον ζωή και την αμαρτίαν επανήλθε στην μακαρίαν ζωή και κατάσταση, ενώ ο Φαρισαίος εταπεινώθη εξ αιτίας του μεγέθους της υψηλοφροσύνης του.</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white; font-size: large;">Δύο πράγματα απαιτούνται από όλους τους ανθρώπους, να κατακρίνωμε τα ιδικά μας αμαρτήματα και να συγχωρούμε τα αμαρτήματα των άλλων. Διότι εκείνος που βλέπει τα ιδικά του αμαρτήματα, συγχωρεί πιο εύκολα τους άλλους, ενώ εκείνος που κατακρίνει τους άλλους, τον ίδιον του εαυτόν κατακρίνει και καταδικάζει, έστω και αν έχη πολλές αρετές. Αληθώς μεγάλο πράγμα είναι το να μη κατακρίνωμε τους άλλους, αλλά τους εαυτούς μας, αδελφοί. Εμείς όμως, αφήνοντας τις ιδικές μας αμαρτίες, τους άλλους ιδίως κατακρίνουμε, τους άλλους εξετάζουμε, μη γνωρίζοντας ότι ακόμη και αν είμεθα δικαιότεροι από άλλους, εάν κατακρίνωμε τους άλλους, γινόμεθα ένοχοι και είμεθα άξιοι της ιδίας τιμωρίας και των ιδίων βασάνων, των οποίων είναι άξιος και αυτός τον οποίον κρίνουμε. «Ω γαρ κρίματι κρίνετε» λέγει, «τούτω και κριθήσεσθε». Διότι αυτός που πορνεύει, παραβαίνει εντολήν, όπως και εκείνος που τον κρίνει. Ώστε και οι δύο παραβαίνουν θείαν εντολή, και αυτός που πορνεύει και εκείνος που κρίνει.</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white; font-size: large;">Αλλά ας μεταφέρωμε μάλλον την εξέταση των άλλων και την λεπτομερή ενασχόληση στους εαυτούς μας, αγαπητοί. Και εάν ιδούμε κάποιους να αμαρτάνουν, εμείς ας έχωμε τις ιδικές μας αμαρτίες ενώπιον των οφθαλμών μας, και ας θεωρούμε τα ιδικά μας χειρότερα από των άλλων. Διότι εκείνος που ημάρτησε, ίσως και την ώραν της αμαρτίας να μετενόησε, ενώ εμείς μένουμε πάντοτε αδιόρθωτοι κατακρίνοντας και εξετάζοντας άλλους. Εκείνος ο Λωτ, αν και κατοικούσε στα Σόδομα, κανέναν δεν κατέκρινε, κανέναν δεν κατηγόρησε. Γι’ αυτό εδικαιώθη, και διεσώθη από την φωτιά και την πανωλεθρία, στα οποία κατεδικάστησαν οι Σοδομίτες. Ας ταπεινωθούμε λοιπόν και εμείς κατακρίνοντας τους εαυτούς μας, τους εαυτούς μας να ονειδίζωμε για να υψωθούμε, να γίνωμε ακατάκριτοι. Ας αγαπήσωμε την ταπεινοφροσύνην. Με αυτήν εδικαιώθη ο Τελώνης και απέβαλε το φορτίον των αμαρτημάτων του. Ας μισήσωμε την υψηλοφροσύνην, επειδή ο Φαρισαίος από αυτήν κατεκρίθη και έχασε τις αρετές που είχε. Ο Φαρισαίος, επειδή διέπραξε τα καλά με όχι καλόν τρόπο, κατεκρίθη. Ο Τελώνης απορρίπτοντας με καλόν τρόπο τα μη καλά έργα, εδικαιώθη. Διότι ο Θεός είδε με συμπάθειαν τον στεναγμόν του Τελώνου, και την συντριβήν του και τα κτυπήματα του στήθους του, και αφού εδέχθη το «ιλάσθητι» τον εδικαίωσε μαζί με τον Άβελ. Τις δε θυσίες και τις αρετές και τα κατορθώματα του καυχησιολόγου και υπερηφάνου Φαρισαίου τις εσιχάθη και τις απεστράφη, και τον κατεδίκασε, όπως τον αδελφοκτόνο Κάιν, για την ιδίαν αιτία. Να μάθωμε, αδελφοί, και να διδαχθούμε να κάνωμε μεγάλα κατορθώματα. Να μην υψηλοφρονούμε όμως γι’ αυτά. Και αν γίνωμε καλοί, δίκαιοι και επιεικείς και πονόψυχοι και ελεήμονες, εμείς να ταπεινωνώμεθα και να μην έχωμε υπεροψία και αλαζονεία, μήπως χάσωμε τους κόπους και τους πόνους μας. Διότι λέγει ο Κύριος «όταν ταύτα πάντα ποιήσητε, λέγετε ότι αχρείοι δούλοι εσμέν, ότι ο ωφείλομεν ποιήσαι, πεποιήκαμεν».</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white; font-size: large;">Είναι αναγκαίον και απαραίτητον χρέος να προσφέρωμε στον Θεόν των όλων την δουλικήν ταπείνωση, την υπομονήν, την υποταγήν, την υπακοήν, την ευγνωμοσύνη, την ευχαριστία, και να μεγαλύνωμε και να προσκυνούμε το πανάγιον θέλημά του, και να μην αισθανώμεθα σαν δαγκώματα τους ελέγχους και τις ύβρεις των άλλων, ούτε να καταβαλλώμεθα στους πειρασμούς, ούτε να δυσανασχετούμε, όταν μας κατηγορούν, διότι και από αυτά καρπωνόμεθα πολλήν ωφέλειαν. Ας μάθωμε και ας γνωρίσωμε, αδελφοί μου, την δύναμη και την ενίσχυση και την βοήθεια της ταπεινώσεως. Ας μάθωμε την καταδίκη και την ζημία και την απώλεια που προξενεί η υψηλοφροσύνη.</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white; font-size: large;">Και επειδή είναι μεγάλο αγαθόν η μετάνοια και η εξομολόγησις και η συντριβή και τα δάκρυα και οι από το βάθος της καρδίας μας στεναγμοί και η κατάνυξις, γι’ αυτό παρακαλώ να εξομολογήσθε στον Θεόν συνεχώς και να του φανερώνετε τα αμαρτήματά σας. Διότι εάν του παρουσιάζωμε γυμνήν την συνείδησή μας, και του δείχνωμε τα τραύματα των ψυχών μας, και δεν κρίνωμε τους άλλους, ούτε αποθηριωνόμεθα με τις ύβρεις των συνανθρώπων μας ούτε λυπούμεθα για τις κατηγορίες και τις αδικίες τους, θα μας λυπηθή ο φιλάνθρωπος Κύριος και θα μας κεράση τα φάρμακα της συμπαθείας και της ευσπλαχνίας του. Θα τα βάλη στα τραύματα μας και θα μας θεραπεύση. Ας δείξωμε τα αμαρτήματά μας στον Κύριον, ο οποίος δεν εντροπιάζει, αλλά θεραπεύει. Διότι και αν εμείς σιωπήσωμε, εκείνος τα γνωρίζει όλα.</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white; font-size: large;">Ας ειπούμε λοιπόν τα αμαρτήματά μας, αδελφοί, και ας εξομολογηθούμε καθαρά στον Κύριον, για να κερδίσωμε την συμπάθειάν του. Ας αφήσωμε τις αμαρτίες μας εδώ για να πάμε εκεί καθαροί και έτοιμοι, και να εισαχθούμε από τον δίκαιον Κριτή στην Βασιλεία του την ατελεύτητο και αιωνία, και να κληρονομήσωμε τις μελλοντικές εκείνες και αγέραστες διαμονές και την απέραντο χαρά και απόλαυση, τα οποία είθε να επιτύχωμε εν αυτώ Χριστώ τω Θεώ ημών, ω η δόξα και το κράτος εις τους αιώνας των αιώνων. Αμήν.</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white; font-size: large;">(6ος -7ος αιών. Migne P.G., τ. 97, στ. 1255. Από το βιβλίο "Πατερικόν Κυριακοδρόμιον", σελίς 449 και εξής. Επιμέλεια κειμένου: Δημήτρης Δημουλάς)</span></div>
<span lang="el-GR" style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-style: italic; line-height: 18.4799995422363px; text-align: left;">
<span lang="el-GR" style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; line-height: 18.4799995422363px; text-align: right;">
<span lang="el-GR"><b><span style="color: blue; font-size: large;"><br /></span></b></span></div>
<div style="font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; line-height: 18.4799995422363px; text-align: right;">
<span lang="el-GR"><b><span style="color: blue; font-size: large;"><br /></span></b></span></div>
<div style="font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; line-height: 18.4799995422363px; text-align: right;">
<span lang="el-GR"><b><span style="color: blue; font-size: large;">ΠΗΓΗ ''ΟΡΘΟΠΡΑΞΙΑ''</span></b></span></div>
</div>
</div>

Λόγος περί τῆς ὑποθέσεως τοῦ Τελώνου καί τοῦ Φαρισαῖου (Ἃγιος Ἀνδρέας, Ἀρχιεπίσκοπος Κρήτης))

Λόγος περί τῆς ὑποθέσεως τοῦ Τελώνου καί τοῦ Φαρισαῖου (Ἃγιος Ἀνδρέας, Ἀρχιεπίσκοπος Κρήτης) Το περιεχόμενον της παραβολής του Τελ...

Ομιλία Κυριακή ΙΣΤ΄Λουκά Τελώνου και Φαρισαίου 2015

Ομιλία Κυριακή ΙΣΤ΄Λουκά Τελώνου και Φαρισαίου 2015

Σύναξη Ορθοδόξων Κληρικών και Μοναχών, Σκέψεις και παρατηρήσεις στο Ἐγκύκλιο Σημείωμα τῆς Ἱερᾶς Συνόδου

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<div style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;">
<img height="319" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhT4lTZ6tTyQ7RkLv-b1E3pgGpuil5rHQj2_G-pWUop3UKLs1tvyNQUD7p82z5x8ikdcmparDG6GK16e07FrAIgWH8AoCIx1bkgFXDNv7crIiQP7gJxoE_5pvkyrWimRzf0nIMIxONQKXc/s320/Sostiki-Kivotos-me-diakosmitiko-09.png" width="320" /></div>
<span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">ΣΥΝΑΞΙΣ 
ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt -36.85pt; text-align: justify; text-indent: 19pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">ΚΛΗΡΙΚΩΝ 
ΚΑΙ ΜΟΝΑΧΩΝ</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-align: center; text-indent: 19pt;">
<b><span style="color: #c00000; font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;">ΣΚΕΨΕΙΣ 
ΚΑΙ ΠΑΡΑΤΗΡΗΣΕΙΣ</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-align: center; text-indent: 19pt;">
<i><span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;">τῆς Συνάξεως 
Ὀρθοδόξων Κληρικῶν καί Μοναχῶν</span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-align: center; text-indent: 19pt;">
<i><span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;">στό ὑπ’ ἀριθ. 
πρωτ. 187/Διεκπ.79/15-1-2015</span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-align: center; text-indent: 19pt;">
<i><span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;"><b>Ἐγκύκλιο 
Σημείωμα τῆς Ἱερᾶς Συνόδου μέ θέμα</b></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-align: center; text-indent: 19pt;">
<i><span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;"><b>«Λειτουργία 
ἱστοσελίδων ἐκ μέρους ἐκκλησιαστικῶν φορέων </b></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-align: center; text-indent: 19pt;">
<i><span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;"><b>καί ἐκ μέρους 
κληρικῶν καί μοναχῶν»</b></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-indent: 19pt;">
<i><span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;">Ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ 
οὐ δέδεται </span></i><span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;">(Β. Τιμ. β.9). 
<i>Λάλει καί μή σιωπήσῃς </i>(Πράξ. 18.9)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify; text-indent: 19pt;">
<span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;">Ἡ διαπίστωση 
εἶναι καθολική καί θλιβερή. Στίς ἡμέρες μας ἡ ἐλευθερία τοῦ λόγου 
καί τῆς διακίνησης τῶν ἰδεῶν συστηματικά πολεμεῖται καί 
συρρικνώνεται. Τό σπουδαῖο αὐτό ἀνθρώπινο δικαίωμα, γιά τό ὁποῖο 
πολύ αἷμα χύθηκε στήν ἱστορική πορεία τοῦ σκεπτόμενου ἀνθρώπου, 
εἶναι παράλληλα καί θεῖο δικαίωμα, ὡς ἄμεσα συναπτόμενο μέ τόν 
πυρήνα τῆς θεόσδοτης ἐλευθερίας τοῦ ἀνθρωπίνου προσώπου. Καί τό 
τραγελαφικό εἶναι ὅτι στήν ἐποχή μας τά τεχνικά μέσα διαδόσεως τοῦ 
λόγου, τῶν ἰδεῶν καί τῶν στοχασμῶν ὄχι μόνο πολλαπλασιάστηκαν ἀλλά, 
χάριν κυρίως τῆς ψηφιακῆς τεχνολογίας, ἔγιναν ταχύτατα. Τή στιγμή 
πού δημοσιεύεις τό λόγο σου, αὐτός, μέσω τοῦ διαδικτύου, γίνεται 
αὐθωρεί κτῆμα χιλιάδων ἄλλων ἀνθρώπων.</span><br /><a href="https://www.blogger.com/null" name="more"></a><span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify; text-indent: 19pt;">
<span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;">Αὐτή ἡ 
ἐκπληκτική σημερινή δυνατότητα ἔχει ἀνησυχήσει σφόδρα ὅσους δέν 
ἀγαποῦν τίς ἐλευθερίες. Ἡ Ἱστορία διδάσκει ὅτι τήν ἐλευθερία τοῦ 
λόγου φοβοῦνται κυρίως τά τυραννικά καθεστῶτα καί ὅσοι δέν θέλουν 
τόν ἀντίλογο καί τόν ἔλεγχο. Ἔτσι, μέσα ἀπό μεγάλα καί πολύπλοκα 
ἠλεκτρονικά συστήματα πού δημιουργοῦνται, γι' αὐτόν εἰδικά τό 
σκοπό, φιλτράρονται παγκοσμίως ἑκατομμύρια πληροφορίες ἀνά 
δευτερόλεπτο. Μέσα σέ μία «ὀργουελική» ἀτμόσφαιρα 
παρακολουθοῦνται καί ἐλέγχονται συνεντεύξεις, τηλεφωνήματα, 
γραπτά μηνύματα, κείμενα καί δημοσιεύματα. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify; text-indent: 19pt;">
<span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;">Ἡ χειραγώγηση 
καί ὁ ἔλεγχος τῆς γνώμης καί τοῦ λόγου δέν σταματᾶ ἐκεῖ. Μέ μία 
προγραμματισμένη σειρά στίς Η.Π.Α. πρῶτα καί κατόπιν σέ ὅλα τά 
εὐρωπαϊκά κράτη (πράγμα πού ἐμφανῶς δείχνει ὅτι κάποιος 
καθοδηγεῖ) εἰσάγονται σχεδόν πανομοιότυπα νομοθετικά κείμενα, 
μέσω τῶν ὁποίων ἐπιχειρεῖται ὁ ἔλεγχος τοῦ λόγου καί τῆς κριτικῆς. 
Ὡς πρόσχημα προβάλλεται ἡ ἀνάγκη προστασίας τῶν κάθε εἴδους 
μειονοτήτων (ἐθνικῶν, φυλετικῶν, θρησκευτικῶν ἤ ἄλλων 
πεποιθήσεων, γενετήσιου προσανατολισμοῦ κ.ἄ.). Οἱ ἀπαγορεύσεις 
διατυπώνονται ἔντεχνα ὥστε σέ τελικό ἀποτέλεσμα νά 
ἀπαγορεύεται νά ἐκφρασθεῖ κάποιος ἔστω καί ἐπιστημονικά, 
θεολογικά ἤ φιλοσοφικά, γιά θέματα ἱστορίας, θρησκείας καί 
ἐρωτικῆς συμπεριφορᾶς. Δέν εἶναι ὑπερβολή νά λεχθεῖ ὅτι ὁ 
ἐκκλησιαστικός ἄμβωνας δύσκολα πλέον -καί ἀπό πολύ θαρραλέα 
χείλη ἱεροκήρυκα- θά ἐκπέμψει ἔλεγχο γιά τίς σαρκικές ἁμαρτίες 
πού τείνουν νά ἀντικαταστήσουν τό φυσιολογικό στήν ἐρωτική ζωή 
τοῦ ἀνθρώπου. Δέν εἶναι μακριά ὁ καιρός πού μέ βάση τέτοιο νόμο θά 
ἀπαιτηθεῖ ἀπό τήν Ἐκκλησία νά διορθώσει τά ὑμνολογικά της 
κείμενα ὥστε νά μήν ἀκούγονται τά ἐνοχλητικά «... τῶν θεοκτόνων ὁ 
ἑσμός, Ἰουδαίων ἔθνος τό ἄνομον...» (Μακαρισμοί, Ἀκολουθία τῶν 
Ἁγίων Παθῶν) ἤ τό «Ὀλέθριος σπεῖρα θεοστυγῶν, πονηρευομένων, 
θεοκτόνων συναγωγή...» (Τροπάριον Θ΄ ὠδῆς ἀπό τήν Ἀκολουθία τῶν 
Ἁγίων Παθῶν). Στή Χώρα μας πολύ πρόσφατα τέθηκε σέ ἰσχύ ἀνάλογος 
νόμος (4285/2014 γιά τήν καταπολέμηση τοῦ ρατσισμοῦ καί τῆς 
ξενοφοβίας), δυστυχῶς μέ τήν ἀνύπαρκτη παρέμβαση τῆς Ἱεραρχίας 
μας.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify; text-indent: 19pt;">
<span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;">Οἱ ἐλεύθερα 
σκεπτόμενοι ἄνθρωποι βλέπουν καθημερινά τό πλέγμα τῆς 
ἀνελευθερίας καί τῆς φιμώσεως νά πυκνώνει. Ἀντιλαμβάνονται ὅτι 
δημιουργεῖται μία συνωμοσία κατά τῆς ἐλευθερίας τοῦ λόγου, μία 
φίμωση τῶν φωνῶν πού ἐλέγχουν τό ψεῦδος καί ὑποδεικνύουν τό ὀρθό, σέ 
κάθε ἐπίπεδο καί κυρίως σέ ἐπίπεδο θεολογίας καί δογμάτων, ὅπου 
ἑδράζεται ἡ ὄντως Ζωή. Ὅλο αὐτό πού ἐπιχειρεῖται εἶναι καί πονηρό 
καί ἐγκληματικό κατά τῆς ἀνθρώπινης ἐλευθερίας. Εἶναι σατανικό. 
Εἶναι φασιστικό. Στή Σοβιετική Ἕνωση εἶχαν ἀπαγορεύσει τό 
ἐλεύθερο κήρυγμα στούς ναούς. Εἶχαν ἀπαγορεύσει τή δημοσίευση τοῦ 
θεολογικοῦ λόγου. Αὐτός ὁ λόγος κυρίως τούς πείραζε, ὅπως πείραζε 
τούς γραμματεῖς καί φαρισαίους, πού δέν ἄφηναν τούς ἀποστόλους νά 
κηρύττουν στό ὄνομα τοῦ Χριστοῦ. Ἀλλά τό ἴδιο τό Ἅγιο Πνεῦμα ἐμπνέει 
καί λέγει διά τοῦ Ἀποστόλου Παύλου ὅτι «ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ οὐ δέδεται», 
ὅπως ὁ ἴδιος ὁ Χριστός τοῦ ἔδωσε τήν ἐντολή «λάλει καί μή 
σιωπήσῃς».</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify; text-indent: 19pt;">
<span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;">Δυστυχῶς, ὅμως, 
συνεργός στήν γενικότερα ἐπιχειρούμενη φίμωση τοῦ λόγου ἔρχεται 
νά προστεθεῖ καί ἡ ἴδια ἡ Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίας μας. Ἐπιχειρεῖ τή 
φίμωση, τόν ἔλεγχο καί τόν περιορισμό τοῦ θεολογικοῦ λόγου καί 
ἀντίλογου πού ἐκφέρεται ἀπό τά μέλη τῆς Ἐκκλησίας μέσω τοῦ 
διαδικτύου καί τῶν ἱστοχώρων, μπλόγκ κ.ἄ. τά ὁποῖα διατηροῦν, ὡς 
ἐλεύθεροι Ἕλληνες πολίτες, οἱ κληρικοί καί μοναχοί, ἀλλά καί 
λαϊκοί εἴτε στό ὄνομα τῆς ἐκκλησιαστικῆς ὀργανωτικῆς 
ὑποδιαιρέσεως πού ἀνήκουν (ἐνορία, μονή) εἴτε στό προσωπικό τους 
ὄνομα. Μέ τό πρόσχημα τῆς τάξης στό ἐκκλησιαστικό διαδίκτυο, 
ἐπιχειρεῖ νά περιορίσει τό περιεχόμενό τους σέ ἀνούσιες 
δημοσιεύσεις προγραμμάτων ἐκκλησιαστικῶν ἀκολουθιῶν, 
ἱστορικῶν πληροφοριῶν καί ἄλλων ἀνώδυνων ἐκκλησιαστικῶν ἤ 
θεολογικῶν κειμένων, γιά τά ὁποῖα ἡ σύγχρονη θεολογική 
πραγματικότητα δέν θέτει καυτές ἀμφισβητήσεις καί κριτικές. Νά τά 
περιορίσει δηλαδή σέ ἕνα ἀνώδυνο πλαίσιο. Οὐσιαστικά νά 
καταργήσει τό ζωντανό θεολογικό λόγο καί τόν ἔλεγχο τῶν κακῶς 
ἐχόντων.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify; text-indent: 19pt;">
<span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;">Σήμερα, 
εἰδικά, ὅπου πολλά ἀλλοιώνονται καί μεταβάλλονται συγκρινόμενα 
μέ τά μέχρι χθές γνωστά καί παραδεδομένα, σήμερα πού οἱ αἱρέσεις 
πᾶνε νά ἐξισωθοῦν μέ τήν ἀλήθεια, θά 'πρεπε νά «τρέχει ὁ λόγος τοῦ 
Θεοῦ καί νά δοξάζεται» σαφῶς μέσα ἀπό κάθε σύγχρονο μέσο. 
Διαφορετικά θά ἰσχύσει πάλι αὐτό πού εἶπε ὁ Χριστός ὅτι: «οἱ υἱοί 
τοῦ αἰῶνος τούτου φρονιμώτεροι (δηλ. πιό ἔξυπνοι) ὑπέρ τούς υἱούς τοῦ 
φωτός εἰς τήν γενεάν τήν ἑαυτῶν εἰσί» (Λουκ. κεφ. 16,8). Αὐτοί 
διαδίδουν τίς πλάνες, τίς βρωμιές τους καί τά ἐγκλήματά τους μέ ὅποιο 
τρόπο μποροῦν καί ἐμεῖς φιμώνουμε τά στόματα τοῦ ἀληθινοῦ 
λόγου.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify; text-indent: 19pt;">
<span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;">Τήν 15η 
Ἰανουαρίου 2015  ἐκδόθηκε καί ἀπεστάλη ἁρμοδίως πρός ἐκτέλεση 
τό ὑπ' ἀριθ. πρωτ. 187 καί διεκπ. 79 «Ἐγκύκλιον Σημείωμα» τῆς Ἱερᾶς 
Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος μέ θέμα «Λειτουργία ἱστοσελίδων 
ἐκ μέρους ἐκκλησιαστικῶν φορέων καί ἐκ μέρους κληρικῶν καί 
μοναχῶν». Μέ τήν ἐγκύκλιο αὐτή ἐπιτρέπεται ἡ λειτουργία στό 
διαδίκτυο ἱστοσελίδων Ἐνοριῶν, Ἱερῶν Μονῶν, Ἱερῶν 
Προσκυνημάτων καί λοιπῶν Ἐκκλησιαστικῶν Ἱδρυμάτων, δηλαδή ὅλων 
ἀνεξαίρετα τῶν ὀργανωτικῶν δομῶν τῆς Ἐκκλησίας, ἐξαιρετικά καί 
μόνο ἄν προηγουμένως ἔχουν λάβει τήν ἔγκριση τοῦ οἰκείου 
Μητροπολιτικοῦ Συμβουλίου (οὐσιαστικά τοῦ Μητροπολίτη) καί 
ἐφόσον ἡ θεματολογία τῶν ἀναρτήσεών τους περιορίζεται «στήν 
ἐνημέρωση τοῦ κοινοῦ γιά τή λειτουργική ζωή τῆς Ἐνορίας (πρόγραμμα 
ἀκολουθιῶν) καί τήν ἐν γένει πνευματική ζωή καί φιλανθρωπική δράση 
της ... ἤ τήν ἱστορία τοῦ οἰκείου Ναοῦ. Πρός τόν σκοπό αὐτό 
ἐπιτρέπεται καί ἡ δημοσίευση ἤ ἀναδημοσίευση δόκιμων 
θεολογικῶν κειμένων γιά τούς ἐνδιαφερόμενους ἀναγνῶστες 
(κειμένων ἑρμηνευτικῶν, κηρυγμάτων κ.λπ.)». Προστίθεται δέ στούς 
ὅρους λειτουργίας γιά τίς  ἱστοσελίδες πού θά λάβουν ἔγκριση α) ὅτι 
δέν θά προβαίνουν στήν προσωπική προβολή λαϊκοῦ ἤ κληρικοῦ καί β) ἡ 
αὐτονόητη προϋπόθεση, γιά τήν ὁποία κανείς δέν ἔχει ἀντίρρηση 
ἀφοῦ τήν ἐπιβάλλει ἡ κείμενη πολιτειακή ποινική νομοθεσία, ὅτι 
«δέν θά προβαίνουν στήν προσβολή τῆς τιμῆς καί τῆς ὑπολήψεως οὐδενός 
προσώπου λαϊκοῦ ἤ κληρικοῦ». </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify; text-indent: 19pt;">
<span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;">Ἡ αἰτιολογία 
γιά  τόν ἔλεγχο καί τήν ποδηγέτηση τοῦ περιεχομένου τῶν 
ἐκκλησιαστικῶν ἱστοσελίδων κ.λπ. παρατίθεται στήν ἀρχή τῆς 
ἐγκυκλίου καί ἔγκειται στίς διαπιστώσεις ὅτι:  α) «ἡ μέσω τοῦ 
διαδικτύου ἀπόπειρα ἀσκήσεως ποιμαντικῆς ἐκ μέρους τῶν 
ἐφημερίων, ὅσο καλοπροαίρετη καί ἄν εἶναι, δέν εἶναι δυνατόν νά 
ὑποκαταστήσει τήν ζῶσα, βιωματική σχέση τῶν πιστῶν μεταξύ τους καί 
μέ τόν Ἐφημέριο ἐντός τοῦ πλαισίου τῆς ἐνορίας ὡς ἐνεργοῦ κυττάρου 
τῆς ἐκκλησιαστικῆς ζωῆς». β) «Ἐπί πλέον σέ καμία περίπτωση δέν 
πρέπει μέσω τῆς λειτουργίας τέτοιων ἱστοσελίδων νά δίδεται ἡ 
πλαστή ἐντύπωση ... ὅτι ἡ ἐπίσκεψη σέ ἱστοσελίδες τοῦ εἴδους 
ἀναπληροῖ τή συμμετοχή τους στή λειτουργική ζωή ἤ ὅτι ἀποτελεῖ 
εἶδος ἤ ἐκδήλωση πίστεως...». </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify; text-indent: 19pt;">
<span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;">Εἶναι φανερό 
ὅτι ἡ παρατιθέμενη αἰτιολογία τελεῖ σέ λογική ἀνακολουθία μέ 
τόν ἐπιδιωκόμενο σκοπό. Φυσικά καί ἡ διάδοση τοῦ λόγου τοῦ Θεοῦ 
καί ἡ γενικότερη θρησκευτική ἐνημέρωση τῶν πιστῶν μέσω 
ἐκκλησιαστικῶν ἱστοσελίδων «δέν εἶναι δυνατόν νά ὑποκαταστήσει 
τήν ζῶσα, βιωματική σχέση τῶν πιστῶν μεταξύ τους καί μέ τόν Ἐφημέριο 
ἐντός τοῦ πλαισίου τῆς ἐνορίας». Οὔτε κανείς, στοιχειωδῶς σώφρων 
ἄνθρωπος,  πιστεύει ὅτι «ἡ ἐπίσκεψη σέ ἱστοσελίδες τοῦ εἴδους 
ἀναπληροῖ τή συμμετοχή τους στή λειτουργική ζωή». Οὔτε κάποια 
ἱστοσελίδα τόλμησε νά ὑποστηρίξει κάτι ἀνάλογο. Ἄν παρά ταῦτα 
κάποιοι πιστεύουν τά ἀντίθετα, αὐτό δέν δικαιολογεῖ ὡς ἀναγκαῖο 
μέτρο τόν ἐξοντωτικό ἔλεγχο λειτουργίας τῶν ἐκκλησιαστικῶν 
ἱστοσελίδων πού οὐσιαστικά ἰσοδυναμεῖ μέ «φίμωση». Ἡ στρεβλή 
πεποίθηση περί τῶν ἀνωτέρω θά ἔπρεπε νά ἀρθεῖ μέ τίς κατάλληλες 
εἰσηγήσεις καί διδασκαλίες ἐντός των -ἐλεύθερα λειτουργούντων- 
ἱστοσελίδων, καί ὄχι μέ τήν κατάργηση αὐτῶν. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify; text-indent: 19pt;">
<span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;">Εἶναι φανερό, 
λοιπόν, ὅτι ἡ ἀνωτέρω, ἐλάχιστα πειστική, αἰτιολόγηση τοῦ 
ληφθέντος περιοριστικοῦ μέτρου εἶναι προσχηματική. Μέ πρόσχημα 
αὐτές τίς διαπιστώσεις, ἡ Ἱερά Σύνοδος προβαίνει στόν οὐσιαστικό 
ἔλεγχο τῆς λειτουργίας καί τοῦ περιεχομένου ὅλων ἀνεξαίρετα τῶν 
ἐκκλησιαστικῶν ἱστοσελίδων, ὄχι γιατί ὑπάρχει κίνδυνος «νά 
ὑποκαταστήσουν τήν ζῶσα, βιωματική σχέση τῶν πιστῶν μεταξύ τους 
καί μέ τόν Ἐφημέριο ἐντός τοῦ πλαισίου τῆς ἐνορίας», ἀλλά γιατί 
κάποιοι στήν Ἱερά Σύνοδο ἐνοχλοῦνται ἀπό τό περιεχόμενο 
συγκεκριμένων ἀναρτήσεων τῶν ἐκκλησιαστικῶν ἱστοσελίδων. 
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify; text-indent: 19pt;">
<span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;">Τό εἶδος καί τό 
περιεχόμενο τῶν ἐνοχλητικῶν αὐτῶν ἀναρτήσεων θά καταδείξει καί 
τόν ἀληθινό λόγο γιά τόν ὁποῖο ἐπιχειρεῖται ἡ φίμωση τοῦ 
ἐκκλησιαστικοῦ διαδικτύου.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify; text-indent: 19pt;">
<span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;">Φυσικά πρέπει 
νά ἐξαιρέσει κανείς ἀπό τήν κατηγορία τῶν ἐνοχλητικῶν 
ἀναρτήσεων, τίς δημοσιευόμενες πληροφορίες γιά τά τρέχοντα 
ἐκκλησιαστικά νέα, γιά τά προγράμματα καί τήν ὅλη δράση τῶν 
ἐνοριῶν κ.λπ., καθώς καί  τή δημοσίευση -καθολικά ἀποδεκτῶν- 
θεολογικῶν κειμένων καί κηρυγμάτων. Τό περιεχόμενο αὐτῶν εἶναι 
ἀνώδυνο. Γι' αὐτό, ἄλλωστε, καί ἡ Ἱερά Σύνοδος ἐπιδιώκει νά 
περιοριστοῦν στό ἑξῆς, ὅσες ἱστοσελίδες θά λάβουν τήν ἔγκριση, σέ 
τέτοιου εἴδους ἀποκλειστικά ἀναρτήσεις καί 
δημοσιεύσεις.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify; text-indent: 19pt;">
<span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;">Γιά ὅποιον 
παρακολουθεῖ τή λειτουργία καί τό περιεχόμενο τῶν 
ἐκκλησιαστικῶν ἱστοσελίδων εὔκολα γίνεται ἀντιληπτό τό εἶδος 
τῶν «ἐνοχλητικῶν» στήν Ἱεραρχία ἀναρτήσεων καί δημοσιεύσεων. 
Εἶναι αὐτές πού ἐλέγχουν καί καυτηριάζουν τά κακῶς κείμενα σέ σχέση 
μέ τά παραδεδομένα. Εἶναι αὐτές πού ἐλέγχουν τήν ἐκκοσμίκευση τῆς 
καθόλου ἐκκλησιαστικῆς ζωῆς καί ἰδιαίτερα τῶν κληρικῶν κάθε 
βαθμοῦ καί δικαιοδοσίας. Ἀκόμη πιό πολύ ἐνοχλοῦν οἱ ἱστοσελίδες 
πού φιλοξενοῦν καί διακινοῦν ἀπόψεις κατά τῆς ἐκκλησιολογικῆς 
αἱρέσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, τῶν «συμπροσευχῶν» κάθε εἴδους καί τῶν 
συναφῶν δογματικῶν ἀποκλίσεων ἀπό τά ὀρθά, ὅπως τά περί 
«βαπτισματικῆς θεολογίας», «θεωρίας τῶν ἐκκλησιαστικῶν κλάδων», 
«ἀδελφῶν ἐκκλησιῶν» κ.λπ. Ἐνοχλοῦν ἐκεῖνες οἱ ἱστοσελίδες πού 
ἔχουν τό θάρρος νά διαδίδουν καί νά ὁμολογοῦν τά ὀρθά, «ἑπόμενοι 
τοῖς ἁγίοις πατράσιν». Σ΄ αὐτές τίς δημοσιεύσεις ἀποβλέπει τό 
«Ἐγκύκλιον Σημείωμα» νά ἐπιβάλλει τό νόμο τῆς σιωπῆς.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify; text-indent: 19pt;">
<span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;">Ἀφοῦ 
ἐντοπίσαμε τίς ἀληθινές προθέσεις καί ἐπιδιώξεις τῶν συντακτῶν 
τοῦ «Ἐγκυκλίου Σημειώματος», μένει νά ἀναλύσουμε τό δεύτερο μέρος 
αὐτοῦ, τοῦ ὁποίου ἀποδέκτες εἶναι οἱ «κληρικοί παντός βαθμοῦ καί 
μοναχοί», οἱ διατηροῦντες προσωπικές ἱστοσελίδες θρησκευτικοῦ 
περιεχομένου. Οἱ προσωπικές αὐτές ἱστοσελίδες εἶναι οἱ πλέον 
ἐνοχλητικές καί ἀνεπιθύμητες στούς συντάκτες τοῦ «Ἐγκυκλίου 
Σημειώματος» ἀφοῦ ὡς προσωπικές δέν μποροῦν νά ἐλεγχθοῦν μέσω 
προηγούμενης «ἐγκρίσεως» ὅπως οἱ ἐνοριακές κ.λπ. Σ΄ αὐτές κυρίως 
κατατείνει καί στοχεύει τό «Ἐγκύκλιον Σημείωμα» καί γι'  αὐτές 
διαθέτει τό μεγαλύτερο μέρος τοῦ περιεχομένου του.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify; text-indent: 19pt;">
<span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;">Ἀντιλαμβάνονται 
(οἱ συντάκτες τοῦ Ἐγκυκλίου Σημειώματος) ὅτι οἱ κληρικοί αὐτοί καί 
οἱ μοναχοί, πού θά ἐκφρασθοῦν ἐλεγκτικά γιά ὅσα ἀνωτέρω 
ἐντοπίσαμε ὡς ἐνοχλητικά, θά ἀντιτάξουν στήν ἐπιχειρούμενη 
φίμωσή τους τό ἀναφαίρετο συνταγματικό δικαίωμα κάθε Ἕλληνα 
πολίτη τῆς ἐλευθερίας τοῦ λόγου ὡς στοιχεῖο τῆς ἐλεύθερης 
ἀναπτύξεως τῆς προσωπικότητάς του (ἄρθρο 5 Συντ.), τό δικαίωμα 
στήν  πληροφόρηση καί τῆς συμμετοχῆς στήν Κοινωνία τῆς Πληροφορίας 
(ἄρθρο 5Α Συντ.). Θά ἀντιτάξουν ἐπίσης σθεναρά καί τό δικαίωμά τους 
νά ἐκφράζουν καί νά διαδίδουν προφορικά, γραπτά καί διά τοῦ τύπου 
(ἄλλωστε τύπος εἶναι καί οἱ ἀναρτήσεις στό διαδίκτυο) τούς 
στοχασμούς τους, τηρώντας φυσικά τούς νόμους τοῦ Κράτους. Ἄλλωστε, ὁ 
τύπος (καί ὁ ἠλεκτρονικός) εἶναι ἐλεύθερος, ἐνῶ ἡ λογοκρισία καί 
κάθε ἄλλο προληπτικό μέτρο ἀπαγορεύεται (ἄρθρο 14 παρ. 1 καί 2 
Συντ.). Προκαταβολικά ἀναφέρουμε ὅτι οἱ ἀπαγορεύεις πού εἰσάγει 
τό «Ἐγκύκλιο Σημείωμα» στήν οὐσία συνιστοῦν «προληπτικό μέτρο» 
κατά τῆς ἐλευθερίας τοῦ τύπου καί γι' αὐτό εἶναι εὐθέως ἀντίθετες 
πρός τό Σύνταγμα καί ἑπομένως παράνομες.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify; text-indent: 19pt;">
<span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;">Γιά τό λόγο αὐτό 
οἱ συντάκτες τοῦ «Ἐγκυκλίου Σημειώματος» προβαίνουν σέ μία 
αὐθαίρετη καί ἀστήρικτη διαπίστωση καί στή συνέχεια σέ μία εὐθεία 
ἀπειλή: </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify; text-indent: 19pt;">
<span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;">Αὐτοσυμπεραίνουν 
αὐθαίρετα ὅτι οἱ κληρικοί καί οἱ μοναχοί, προσελθόντες στόν κλῆρο ἤ 
στό μοναχισμό, παύουν νά ἔχουν πλήρη τά ὡς ἄνω συνταγματικά 
δικαιώματα στοχασμοῦ, λόγου καί ἐλευθερίας τοῦ τύπου, διότι 
-γενόμενοι κληρικοί καί μοναχοί- ὄχι μόνο ἔχουν ὑποχρέωση 
αὐτοπεριορισμοῦ τῶν δικαιωμάτων τους αὐτῶν, ἀλλά ἐπί πλέον τελοῦν 
καί σέ «εἰδική κυριαρχική σχέση» μέ τόν προσωπικό τους ἐπίσκοπο, 
χωρίς περαιτέρω νά ἐξειδικεύουν ποία εἶναι καί τί περιεχόμενο 
ἔχει αὐτή ἡ «κυριαρχική σχέση». Ἐξικνεῖται μέχρι πλήρους νομικῆς 
ὑποταγῆς ἤ ἡ σχέση αὐτή ἔχει καθαρά πνευματικό περιεχόμενο; Ὁ 
ἐπίσκοπος εἶναι γιά τόν κληρικό πατέρας καί ἡ σχέση πατρική καί 
πνευματική ἤ εἶναι διοικητικός προϊστάμενος καί ἡ σχέση τους 
ὑπαλληλική καί διοικητική; Καί ὅταν ὁ διαχειριστής τῆς 
ἱστοσελίδας εἶναι ὁ ἴδιος ἐπίσκοπος (καί μάλιστα ἐνοχλητικός, 
ὅπως ὁ Ἅγιος Καλαβρύτων κ. Ἀμβρόσιος), τότε πρός ποῖον τελεῖ σέ 
«εἰδική κυριαρχική σχέση» γιά νά τόν ἐλέγξει; Πρός τήν Ἱερά Σύνοδο 
ἤ τόν Πατριάρχη; </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify; text-indent: 19pt;">
<span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;">Συνεχίζοντας, 
τό «Ἐγκύκλιον Σημείωμα» ἐπικαλεῖται τίς ὑποχρεώσεις πού πηγάζουν 
ἀπό τήν ἰδιότητα τοῦ κληρικοῦ καί τοῦ μοναχοῦ γιά νά καταλήξει στήν 
ὀρθή κατ' ἀρχήν διαπίστωση ὅτι ὁ λόγος αὐτῶν δέν πρέπει νά εἶναι 
διχαστικός, προπαγανδιστικός, παραταξιακός, ἐμπαθής, 
προσβλητικός γιά τήν τιμή ὁποιουδήποτε ἄλλου, σχισματικός πρός τόν 
ἐπιχώριο ἐπίσκοπο ἤ ἄλλους ἐκκλησιαστικούς ἡγέτες. Μέχρι ἐδῶ, ἄν 
καί οἱ ἀνωτέρω ἔννοιες τίθενται σέ γενικό καί ἀφηρημένο ἐπίπεδο, 
θά μποροῦσε κάποιος νά συμφωνήσει μέ τίς προτροπές αὐτές. Ὅποιος 
κληρικός ἤ μοναχός ἐκφράζεται ἐμπαθῶς, προσβλητικά, διχαστικά 
κ.λπ., πρέπει νά κληθεῖ σέ ἐπανόρθωση καί, ἄν ἐπιμείνει καί 
στοιχειοθετεῖται βάσιμα ἐκκλησιαστικό ἤ ποινικό ἀδίκημα, τό 
λόγο ἔχουν τά ἐκκλησιαστικά καί ποινικά δικαστήρια. Τό πράγμα 
εἶναι ἁπλό καί δέν εἶχε χρεία εἰδικοῦ «Ἐγκυκλίου 
Σημειώματος».</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify; text-indent: 19pt;">
<span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;">Ἡ ἔντεχνη ὅμως 
αὐτή ἀοριστία στή διατύπωση ἀφήνει ἀνοιχτό τό πεδίο γιά 
παρερμηνεῖες καί αὐθαιρεσίες.  </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify; text-indent: 19pt;">
<span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;">Εἶναι λόγος 
ἐμπαθής καί προσβλητικός ἐκεῖνος μέ τόν ὁποῖο ἐλέγχονται πρόσωπα 
καί καταστάσεις γιά ἐκκοσμίκευση καί ἐγκατάλειψη τῶν ὀρθοδόξων 
προτύπων; Εἶναι λόγος παραταξιακός, προπαγανδιστικός καί 
σχισματικός ἐκεῖνος, μέ τόν ὁποῖο ἐλέγχονται ἱεράρχες καί 
πνευματικοί ταγοί γιά νόθευση τῶν ὀρθόδοξων δογμάτων, γιά νόθευση 
τῆς ὀρθόδοξης ἐκκλησιολογίας, γιά οἰκουμενισμό καί ἀπροϋπόθετο 
δογματικά φιλενωτισμό; </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify; text-indent: 19pt;">
<span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;">Αὐτή ἡ ἔντεχνη 
ἀοριστία τοῦ «Ἐγκυκλίου Σημειώματος» γιά τούς παραπάνω ὅρους 
εἶναι πράγμα πονηρό!</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify; text-indent: 19pt;">
<span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;">Ὑπό τό ἀόριστο 
καί πονηρό αὐτό πρίσμα καταλαβαίνουμε ὅτι πιθανόν ὁ ἅγιος Μάρκος ὁ 
Εὐγενικός, ὄντας μειοψηφία, δέν θά ἔπρεπε νά ἐκφέρει δημόσιο λόγο 
(γραπτό ἤ προφορικό, καί μέ τό διαδίκτυο ἄν ὑπῆρχε, δέν ἔχει 
σημασία τό μέσο) καί νά διαφοροποιηθεῖ ἐνώπιον τοῦ αὐτοκράτορα, 
τοῦ πατριάρχη καί τῶν συνεπισκόπων του, στή Σύνοδο τῆς Φερράρας – 
Φλωρεντίας, ἀλλά νά ἀποδεχθεῖ τήν «ψευδοένωση» καί νά ὑπογράψει 
ἀπό εὐγένεια καί πολιτισμό, ἀπό διπλωματία καί ἁβροφροσύνη ἴσως, 
γιατί ὄχι καί ἀπό τό φόβο διώξεων, τό ἐπάρατο χαρτί τῆς συμφορᾶς.  
Ἡ ἁγία ὁμολογιακή του ἄρνηση νά ὑπογράψει καί ἡ διατύπωση τῆς 
ἀντίθετης μέ τούς πολλούς θέση του θά μποροῦσε νά εἶναι «λόγος 
παραταξιακός, προπαγανδιστικός καί σχισματικός πρός τόν ἐπιχώριο 
ἐπίσκοπο ἤ τούς ἄλλους ἐκκλησιαστικούς ἡγέτες»; </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify; text-indent: 19pt;">
<span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;">Παρομοίως καί ὁ 
ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος δέ θά ἔπρεπε νά καταφερθεῖ κατά τῆς 
αὐτοκράτειρας καί τῶν κυριῶν τῆς ἀτιμίας πού τήν περιέβαλαν, ἀλλά 
νά ἀσχοληθεῖ μόνο μέ τά πνευματικά του. Γιατί νά ἀσχολεῖται μέ 
ἀλλότρια θέματα; Καλόγερος δέν ἦταν; Οἱ ἐλεγκτικοί, λοιπόν, λόγοι 
του πού ὅλη ἡ Ὀρθοδοξία καί ὄχι μόνο διαβάζει καί θαυμάζει, ἄν τούς 
ἔλεγε σήμερα ἀπό τό διαδίκτυο ἀπευθυνόμενος στούς ἰσχυρούς τῆς 
Γῆς καί τούς παραβάτες τῶν δογμάτων τῆς Ἐκκλησίας του, θά μποροῦσε νά 
εἶναι «λόγος διχαστικός, ἐμπαθής, παραταξιακός, προπαγανδιστικός 
καί σχισματικός»; </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify; text-indent: 19pt;">
<span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;">Οὔτε ἑπομένως 
ὁ Μ. Βασίλειος ἔπρεπε νά καταφέρεται κατά τῶν πλουσίων, οὔτε ὁ 
ἅγιος Θεόδωρος ὁ Στουδίτης κατά τῶν κακῶς κειμένων τῆς 
ἐκκλησιαστικῆς ἀτμόσφαιρας. Οἱ Στουδίτες μοναχοί, πρίν 
ὑπερασπισθοῦν καί μέ τό λόγο τήν ὀρθοδοξία ἀπό τήν αἵρεση, θά 
ἔπρεπε νά ζητήσουν καί νά λάβουν πρῶτα τήν  ἔγκριση τῆς τότε 
Ἱεραρχίας, τίς κακοδοξίες τῆς ὁποίας ἀντέκρουαν; Εἶναι βέβαιο 
ὅτι ἄν τή ζητοῦσαν, θά λάμβαναν τήν ἀπάντηση ὅτι ἀπαγορεύεται, 
γιατί ὁ λόγος τους εἶναι «λόγος διχαστικός, προπαγανδιστικός, 
παραταξιακός, ἐμπαθής, προσβλητικός γιά τήν τιμή ὁποιουδήποτε 
ἄλλου, σχισματικός πρός τόν ἐπιχώριο ἐπίσκοπο ἤ ἄλλους 
ἐκκλησιαστικούς ἡγέτες».</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify; text-indent: 19pt;">
<span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;">Προφανῶς καί ὁ 
Τίμιος Πρόδρομος δέν θά ἔπρεπε νά ἐλέγξει τόν Ἡρώδη κι ἄς ἔδινε τό 
κακό παράδειγμα σέ ἕναν ὁλόκληρο λαό. Νά ἔμενε καλύτερα στήν 
ἔρημο νά κάνει προσευχή. Μήπως κι ὁ Χριστός δέν θά ἔπρεπε νά πεῖ τά 
φοβερά «οὐαί» στήν ἐκκλησιαστική ἱεραρχία τοῦ καιροῦ του; Αὐτός 
καί ἄν δέν ἦταν λόγος ἐμπρηστικός. (Λουκ. 12,49: Πῦρ ἦλθον βαλεῖν ἐπί 
τήν γῆν καί τί θέλω εἰ ἤδη ἀνήφθη;)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify; text-indent: 19pt;">
<span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;">Καί γιά νά 
ἔλθουμε σέ πιό συγκεκριμένα καί σύγχρονα παραδείγματα: </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify; text-indent: 19pt;">
<span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;">Ὁ λόγος τοῦ 
μακαριστοῦ Γέροντα τῆς Κεχαριτωμένης ἀρχιμ. Ἐπιφανίου 
Θεοδωροπούλου, ἑνός καθολικά ἀποδεκτοῦ γιά τήν ἀρετή του ἀνδρός, 
τόν ὁποῖο διατύπωσε μέ ἐπιστολές καί δημοσιεύσεις γιά τόν ἔλεγχο 
τῶν οἰκουμενιστικῶν κινήσεων τοῦ Πατριάρχη Ἀθηναγόρα, ἄν ζοῦσε 
σήμερα καί τόν ἐπαναδιατύπωνε κατά τῶν ἀκόμη μεγαλύτερων 
οἰκουμενιστικῶν βημάτων τοῦ νῦν Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχη 
Βαρθολομαίου μέσω καί τοῦ διαδικτύου, θά ἐνέπιπτε ἤ ὄχι στά ὅρια 
τοῦ «παραταξιακοῦ, προπαγανδιστικοῦ καί σχισματικοῦ» λόγου τοῦ 
Ἐγκυκλίου Σημειώματος; </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify; text-indent: 19pt;">
<span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;">Τέλος, οἱ 
δημοσιευμένες ἐπιστολές τοῦ πρόσφατα ἁγιοκαταταχθέντος Ὁσίου 
Γέροντος Παϊσίου τοῦ Ἁγιορείτου, μέ τίς ὁποῖες ἐλέγχει μέ 
παρρησία τόν Οἰκουμενικό Πατριάρχη Ἀθηναγόρα,  ἐκφράζοντας τήν 
ἀγωνία του γιά τίς φιλενωτικές ἐνέργειές του, καθώς καί ἡ σύνολη 
ἀντιοικουμενιστική στάση του, πῶς θά ἐκτιμηθοῦν ἀπό τούς συντάκτες 
Ἱεράρχες τοῦ «Ἐγκυκλίου Σημειώματος»; Θά δεχθοῦν νά τίς 
δημοσιεύσει ὁ ἐπίσημος ἱστοχῶρος τῆς Ἐκκλησίας ἤ θά λογοκρίνουν 
τόν Ὅσιο καί θά θεωρηθεῖ ὁ λόγος του «λόγος διχαστικός, 
προπαγανδιστικός, παραταξιακός, ἐμπαθής, προσβλητικός γιά τήν 
τιμή ὁποιουδήποτε ἄλλου, σχισματικός πρός τόν ἐπιχώριο ἐπίσκοπο 
ἤ ἄλλους ἐκκλησιαστικούς ἡγέτες;»</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify; text-indent: 19pt;">
<span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;">Καταλήγοντας 
τό «Ἐγκύκλιο Σημείωμα», θεωρεῖ ὅτι ὁ  λόγος πού ἀσαφῶς περιγράφει 
δέν εἶναι ἁπλά παράνομος ἤ ἀνήθικος ἤ ἀντικανονικός. Ἀποτελεῖ 
αἵρεση. Ἄν καταλάβαμε καλά, ὁ ἐλεγκτικός τῶν κακῶς ἐχόντων καί 
κακῶς πραττομένων λόγος ἀποτελεῖ ἀξιόποινη «αἵρεση», ἐνῶ ἡ ἴδια 
ἡ (ἐλεγχόμενη) αἵρεση ἀποκλείεται τοῦ ἐλέγχου. Ὦ τῆς 
παραφροσύνης...!</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify; text-indent: 19pt;">
<span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;">Ἀναφέρουμε καί 
πάλι ἕνα σύγχρονο συγκεκριμένο παράδειγμα μέσα ἀπό τό ὁποῖο 
φανερώνεται τό μέγεθος τῆς ἀντιφατικότητας τῆς Συνοδικῆς 
Ἐγκυκλίου:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify; text-indent: 19pt;">
<span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;">Ἡ νέα 
ἐκκλησιολογία τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχη κ. Βαρθολομαίου, ἡ 
ὁποία εἶναι καινοφανής καί παρεκκλίνει ἀπό τήν ὀρθόδοξη 
ἐκκλησιολογία δέν θά πρέπει νά γίνει ἀντικείμενο κριτικῆς καί 
ἐλέγχου ἀπό ὀρθοδόξου πλευρᾶς; Καί στήν περίπτωση αὐτή τί θά πρέπει 
νά θεωρηθεῖ αἵρεση; Ἡ παποκεντρική ἐκκλησιολογία τῆς Β΄ 
Βατικανῆς Συνόδου τήν ὁποία υἱοθετεῖ καί προβάλλει ὁ κ. 
Βαρθολομαῖος, πού θεωρεῖ τήν Ἐκκλησία διηρημένη ἤ ἡ πίστη στήν 
αὐτοσυνειδησία τῆς Ἐκκλησίας μας ὅτι αὐτή ἀποτελεῖ τήν «Μία 
Ἁγία Καθολική καί Ἀποστολική Ἐκκλησία»;</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify; text-indent: 19pt;">
<span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;">Στήν Θ΄ Γενική 
Συνέλευση τοῦ ΠΣΕ στό </span><span lang="EN-US" style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;">Porto</span><span lang="EN-US" style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;"> 
</span><span lang="EN-US" style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;">Alegre</span><span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;"> τῆς Βραζιλίας 
οἱ ὀρθόδοξοι ἀντιπρόσωποι (καί τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος) 
ἀποδέχθηκαν τήν καινοφανῆ καί παντελῶς ἀπαράδεκτη θεολογικά 
ἄποψη ὅτι «<strong><i><span style="font-weight: normal;">Κάθε ἐκκλησία 
</span></i></strong><strong><span style="font-weight: normal;">(σημ. πού 
συμμετέχει στό Π.Σ.Ε.)<i> εἶναι ἡ καθολικὴ Ἐκκλησία καὶ ὄχι ἁπλὰ 
ἕνα μέρος της. Κάθε ἐκκλησία εἶναι ἡ Ἐκκλησία καθολική, ἀλλὰ ὄχι 
στὴν ὁλότητά της. Κάθε ἐκκλησία ἐκπληρώνει τὴν καθολικότητά της 
ὅταν εἶναι σὲ κοινωνία μὲ τὶς ἄλλες ἐκκλησίες</i>»(!) 
(</span></strong></span><span lang="EN-GB" style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;">P</span><span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;"></span><span lang="EN-GB" style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;">o</span><span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;"></span><span lang="EN-GB" style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;">r</span><span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;"></span><span lang="EN-GB" style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;">to</span><span lang="EN-GB" style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;"></span><span lang="EN-GB" style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;">A</span><span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;"></span><span lang="EN-GB" style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;">l</span><span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;"></span><span lang="EN-GB" style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;">e</span><span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;"></span><span lang="EN-GB" style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;">g</span><span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;"></span><span lang="EN-GB" style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;">re</span><span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;">, Φεβρουάριος 
2006).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify; text-indent: 19pt;">
<span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;">Ἀνάλογες 
ἀντορθόδοξες ἀπόψεις ἐπαναδιατυπώθηκαν καί στήν Ι΄ Γενική 
Συνέλευση τοῦ ΠΣΕ στό </span><span lang="EN-US" style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;">Bushan</span><span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;"> τῆς Νοτίου 
Κορέας τόν Νοέμβριο τοῦ 2013 μέ τήν συμμετοχή καί τῆς Ἐκκλησίας τῆς 
Ἑλλάδος.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify; text-indent: 19pt;">
<span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;">Καί στά δύο αὐτά 
κείμενα ἀσκήθηκε δριμύτατη κριτική ἀπό ὀρθοδόξους κληρικούς, 
μοναχούς, θεολόγους, ἀλλά καί Ἐπισκόπους τῆς Ἱεραρχίας τῆς 
Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify; text-indent: 19pt;">
<span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;">Εὔλογα, λοιπόν, 
τίθεται τό ἐρώτημα μέ βάση τό «Ἐγκύκλιο Σημείωμα»: Ποῦ βρίσκεται 
τελικά ἡ αἵρεση; Στίς ἀντορθόδοξες ἀπόψεις καί στίς παρεκτροπές 
ἀπό τήν ὀρθόδοξη δογματική διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας μας καί σέ 
αὐτούς πού τίς ἐκφράζουν ἤ στήν κριτική καί τόν ἔλεγχο αὐτῶν τῶν 
παρεκτροπῶν καί τῶν παρεκτρεπομένων καί σ’ αὐτούς πού τήν 
ἀσκοῦν;</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify; text-indent: 19pt;">
<span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;">Ἀλλά ὁ τρομερός 
αὐτός χαρακτηρισμός τοῦ ἐλεγκτικοῦ λόγου ὡς αἵρεση, δέν ἔγινε 
τυχαία. Δόθηκε γιά νά δικαιολογηθεῖ ἡ ἀπειλή τῆς κατακλείδας τοῦ 
«Ἐγκυκλίου Σημειώματος»: «Ἀποτελεῖ περιεχόμενο ποιμαντικῆς 
εὐθύνης ἑκάστου Ἐπισκόπου ἡ παρακολούθηση καί ἐπίβλεψη τῆς 
τηρήσεως τῶν ὡς  ἄνω ὅρων, ὅπως καί ἡ λήψη καταλλήλων μέτρων πρός 
παῦσιν τυχόν φαινομένων ἐκτροπῆς».</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify; text-indent: 19pt;">
<span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;">Ὅ ἐστι 
μεθερμηνευόμενο: Ναί μέν δέν μποροῦμε νά ζητήσουμε νά λειτουργοῦν 
μετά ἀπό προηγούμενη ἔγκριση καί ἄδεια (ὅπως τά ἐνοριακά κ.λπ.) καί 
τά προσωπικά ἱστολόγια καί ἀναρτήσεις κληρικῶν καί μοναχῶν, 
ὡστόσο δέν εἶστε ἀνεξέλεγκτοι. Στήν ἐξουσία τοῦ ἐπισκόπου σας 
ἐναπόκειται (προφανῶς λόγω τῆς «εἰδικῆς κυριαρχικῆς σχέσης») νά 
παρακολουθεῖ τά δημοσιεύματά σας καί ἄν κρίνει (μέ ἀπροσδιόριστα 
πάντως στήν ἐγκύκλιο κριτήρια) ὅτι συνιστοῦν «λόγο διχαστικό, 
προπαγανδιστικό, παραταξιακό, ἐμπαθῆ, προσβλητικό γιά τήν τιμή 
ὁποιουδήποτε ἄλλου, σχισματικό πρός τόν ἐπιχώριο ἐπίσκοπο ἤ 
ἄλλους ἐκκλησιαστικούς ἡγέτες», ἡ δίωξη στοιχειοθετήθηκε ἤδη. 
Κλήση σέ ἀπολογία καί παραπομπή στό ἐπισκοπικό ἤ ἐκκλησιαστικό 
δικαστήριο. Ἰδού, ἡ ἀπειλή τῆς κατακλείδας.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify; text-indent: 19pt;">
<span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;">Πράξη καθαρά 
ἀνελεύθερη, πράξη αὐθαιρεσίας, πράξη φασιστική. Ὄχι πάντως 
ἐκκλησιαστική. Βαρύς ὁ χαρακτηρισμός, ἀλλά πιό βαρύ τό ὀλίσθημα 
τῶν συντακτῶν τοῦ «Ἐγκυκλίου Σημειώματος».</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify; text-indent: 19pt;">
<span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;">Ἅς μάθουν λοιπόν 
πώς ἡ ἐλευθερία τοῦ λόγου δέν εἶναι ὑποχρέωση, εἶναι καθῆκον! «Ἡ 
δημοσίευση εἶναι ἡ ψυχή τῆς δικαιοσύνης», γράφεται στήν πρώτη 
σελίδα τῆς Ἕνωσης Συντακτῶν Ἡμερήσιων Ἐφημερίδων Ἀθηνῶν. 
Τέτοια ἀπόπειρα λογοκρισίας εἶχε πολλά χρόνια νά δεῖ αὐτός ὁ τόπος 
καί μᾶς γυρνάει σέ μαῦρες ἐποχές! </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify; text-indent: 19pt;">
<span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;">Ἀλλά, νά εἶναι 
βέβαιοι ὅτι τό ζητούμενο (ἔλεγχος καί σίγαση τῶν μαχητικῶν 
ἱστολογίων) δέν θά ἐπιτευχθεῖ. Κατ΄ ἀρχήν γιατί εἶναι μέτρο 
ἀνελεύθερο, ἄρα ἀνίερο καί δέν θά τό εὐλογήσει ὁ Θεός. Καί κατά 
δεύτερο γιατί εἶναι μέτρο ἐντελῶς παράνομο καί ἀντίθετο στό 
Σύνταγμα, τό ὁποῖο εἴτε τό θέλουν εἴτε δέν τό θέλουν ἰσχύει καί 
ἐφαρμόζεται γιά ὅλους ἀνεξαίρετα τούς Ἕλληνες, λαϊκούς, κληρικούς 
καί μοναχούς. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify; text-indent: 19pt;">
<span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;">Πρῶτα ἀπ' ὅλα 
πρέπει νά ἀναιρεθεῖ ἡ -διαφαινόμενη στό «Ἐγκύκλιο Σημείωμα»- 
ἐσφαλμένη θέση ὅτι οἱ κληρικοί καί μοναχοί, προσελθόντες στόν κλῆρο 
ἤ στό μοναχισμό, παύουν νά ἔχουν πλήρη τά συνταγματικά δικαιώματα 
στοχασμοῦ, λόγου καί ἐλευθερίας τοῦ τύπου, πού ἔχουν ὅλοι οἱ 
πολίτες, διότι -γενόμενοι κληρικοί καί μοναχοί- ὄχι μόνο ἔχουν 
ὑποχρέωση αὐτοπεριορισμοῦ τῶν δικαιωμάτων τους αὐτῶν, ἀλλά ἐπί 
πλέον τελοῦν καί σέ «εἰδική κυριαρχική σχέση» μέ τόν προσωπικό τους 
ἐπίσκοπο. Περιγράφεται δηλαδή ἕνα εἶδος «μισεροῦ»  πολίτη, λίγο 
κληρικός-μοναχός, λίγο πολίτης, ἕνας πολίτης μειωμένων 
δικαιωμάτων.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify; text-indent: 19pt;">
<span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;">Πρόκειται γιά 
μία αὐθαίρετη νομική κατασκευή πού σέ κανένα συνταγματικό ἤ ἄλλο 
νομοθετικό πολιτειακό κείμενο δέν θεμελιώνεται. «Οἱ Ἕλληνες 
εἶναι ἴσοι ἐνώπιον τοῦ νόμου. Οἱ Ἕλληνες καί οἱ Ἑλληνίδες ἔχουν ἴσα 
δικαιώματα καί ὑποχρεώσεις» (ἄρθρο 4 παρ. 1 καί 2 Συντ.). Τῆς 
ἰσότητας αὐτῆς ἑπομένως δέν ἐξαιροῦνται οἱ κληρικοί καί οἱ 
μοναχοί. Καί αὐτό, ὅπως θά ἐξηγήσουμε, τό ἔχει ἐπαναλάβει καί 
ἄλλες φορές ἡ νομολογία τῶν ἀνωτέρω δικαστηρίων.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify; text-indent: 19pt;">
<span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;">Δέν ἀρνούμαστε 
ὅτι ἡ ἑκούσια προσχώρηση κάποιου στόν κλῆρο ἤ στό μοναχισμό 
συνεπάγεται τήν ἀνάληψη ὑποχρεώσεων καί εὐθυνῶν πού πηγάζουν 
ἀπό τό λειτούργημά του ἤ ἀπό τίς μοναχικές ὑποσχέσεις του. Οἱ 
τελευταῖες μάλιστα δίνονται κατά τήν κουρά. Οἱ ὑποσχέσεις ὅμως 
αὐτές (καί ἀντίστοιχα ἡ δημιουργούμενη ὑποχρέωση φυλάξεώς τους) 
δίδονται πρός τόν Θεό, ὄχι πρός ἄνθρωπο ἤ πρός τήν Πολιτεία. 
Συνιστοῦν τήν πνευματικοῦ περιεχομένου σύμβαση τοῦ μοναχοῦ μέ τό 
Θεό μέ ἰσόβια ἰσχύ. Γι' αὐτό πρέπει νά νοηθοῦν ὑπό τήν πνευματική 
καί ὄχι τή νομική ἔννοιά τους. Ἑπομένως, ὡς μή ἀπευθυνόμενες πρός 
ἄνθρωπο ἤ πρός τήν Πολιτεία, δέν γεννοῦν ἀντίστοιχες νομικές 
ὑποχρεώσεις πού συνεπάγονται ἔκπτωση ἀπό τά βασικά ἀνθρώπινα 
δικαιώματα καί ἐλευθερίες. Ὁ κληρικός καί ὁ μοναχός δέν παύει νά 
εἶναι συγχρόνως καί ἰσότιμος πολίτης, φορέας τῶν δικαιωμάτων 
αὐτῶν. Αὐτός θά κρίνει καί θά ἀποφασίσει κυριαρχικά ἄν θά 
αὐτοπαραιτηθεῖ καί δέν θά ἀσκήσει κάποιο ἀπό τά δικαιώματα αὐτά 
ὅταν ἔρχεται σέ σύγκρουση μέ τίς πνευματικές ὑποσχέσεις 
του.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify; text-indent: 19pt;">
<span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;">Ἡ ἐλευθερία 
τοῦ λόγου διασφαλίζεται ἀπό τά ἄρθρα τοῦ Συντάγματος 5  παρ. 1, 5Α, 
14 παρ. 1 καί 2.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify; text-indent: 19pt;">
<span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;">Τό ἄρθρο 5 παρ. 1 
ὁρίζει: Καθένας ἔχει δικαίωμα νά ἀναπτύσσει ἐλεύθερα τήν 
προσωπικότητά του καί νά  συμμετέχει στήν κοινωνική, οἰκονομική 
καί πολιτική ζωή τῆς Χώρας, ἐφόσον δέν  προσβάλλει τά δικαιώματα 
τῶν ἄλλων καί δέν παραβιάζει τό Σύνταγμα ἤ τά χρηστά ἤθη.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify; text-indent: 19pt;">
<span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;">Τό ἄρθρο 5Α 
ὁρίζει: 1. Καθένας ἔχει δικαίωμα στήν πληροφόρηση, ὅπως νόμος 
ὁρίζει. Περιορισμοί στό δικαίωμα αὐτό εἶναι δυνατόν νά 
ἐπιβληθοῦν μέ νόμο μόνο ἐφόσον εἶναι ἀπολύτως ἀναγκαῖοι καί 
δικαιολογοῦνται γιά λόγους ἐθνικῆς ἀσφάλειας, καταπολέμησης τοῦ 
ἐγκλήματος ἤ προστασίας δικαιωμάτων καί συμφερόντων τρίτων. 2. 
Καθένας ἔχει δικαίωμα συμμετοχῆς στήν Κοινωνία τῆς Πληροφορίας. 
Ἡ διευκόλυνση τῆς πρόσβασης στίς πληροφορίες πού διακινοῦνται 
ἠλεκτρονικά, καθώς καί τῆς παραγωγῆς, ἀνταλλαγῆς καί διάδοσής τους 
ἀποτελεῖ ὑποχρέωση τοῦ Κράτους, τηρουμένων πάντοτε τῶν 
ἐγγυήσεων τῶν ἄρθρων 9, 9Α καί 19.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify; text-indent: 19pt;">
<span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;">Τό ἄρθρο 14 παρ.1 
καί 2 ὁρίζει: 1. Καθένας μπορεῖ νά ἐκφράζει καί νά διαδίδει 
προφορικά, γραπτά καί διά τοῦ τύπου τούς στοχασμούς του τηρώντας τούς 
νόμους τοῦ Κράτους. 2. Ὁ τύπος εἶναι ἐλεύθερος. Ἡ λογοκρισία καί 
κάθε ἄλλο προληπτικό μέτρο ἀπαγορεύονται.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify; text-indent: 19pt;">
<span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;">Ἐπίσης, ἡ 
ἐλευθερία τοῦ λόγου διασφαλίζεται καί ἀπό τό ἄρθρο 10 τῆς ΕΣΔΑ πού 
ἔχει ὑπερνομοθετική ἰσχύ καί ὁρίζει ὅτι: Πᾶν πρόσωπον ἔχει 
δικαίωμα εἰς τήν ἐλευθερίαν ἐκφράσεως. Τό δικαίωμα τοῦτο 
περιλαμβάνει τήν ἐλευθερίαν γνώμης, ὡς καί τήν ἐλευθερίαν λήψεως 
ἤ μεταδόσεως πληροφοριῶν ἤ ἰδεῶν ἄνευ ἐπεμβάσεως δημοσίων 
ἀρχῶν καί ἀσχέτως συνόρων.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify; text-indent: 19pt;">
<span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;">Τά κείμενα 
εἶναι σαφέστατα: Κανείς δέν ἐξαιρεῖται ἀπό τήν ἐλευθερία τοῦ λόγου. 
Ἑπομένως, οἱ κληρικοί καί οἱ μοναχοί ἀπολαύουν πλήρως τῆς 
ἐλευθερίας τοῦ λόγου, ὅπως καί κάθε ἄλλος πολίτης. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify; text-indent: 19pt;">
<span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;">Ἤδη αὐτό ἔχει 
κριθεῖ ἀμετάκλητα ἀπό τό ΣτΕ. Διότι δέν εἶναι ἡ πρώτη φορά πού ἡ 
διοικοῦσα Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἀποπειράθηκε νά 
ἐλέγξει τό λόγο καί νά λογοκρίνει τούς κληρικούς καί τούς 
μοναχούς.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify; text-indent: 19pt;">
<span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;">Τό 1983 ἐξέδωσε 
τήν ἀπό 9.9.1983 Ἐγκύκλιό της μέ τήν ὁποία ὅριζε ὅτι, ὅσοι κληρικοί 
καί μοναχοί προτίθενται νά ὁμιλήσουν ἀπό ραδιοφώνου ἤ 
τηλεοράσεως, πρέπει νά λάβουν -εἰδική πρός τοῦτο- προηγούμενη 
ἄδεια τῆς Ἱερᾶς Συνόδου, ἐφόσον βέβαια γνωστοποιήσουν ἐνωρίτερα 
τό θέμα γιά τό ὁποῖο θά ὁμιλήσουν καί τίς θέσεις πού θά ἀναπτύξουν. Ὁ 
ὁρισμός τῆς προληπτικῆς λογοκρισίας. Ὡς δικαιολογία τοῦ 
προληπτικοῦ αὐτοῦ μέτρου διατυπώθηκε ὅτι δέν ἐπιθυμεῖ μέν ἡ 
Ἐκκλησία νά στερήσει τήν ἐλευθερία γνώμης καί ἐκφράσεως τῶν 
κληρικῶν ἀλλά ἀποβλέπει στήν περιφρούρηση τοῦ κύρους αὐτῶν καί 
ἐπιθυμεῖ ὁ λαός νά πληροφορεῖται μέ αὐθεντικό τρόπο τίς θέσεις τῆς 
Ἐκκλησίας. Ὡστόσο, ἕνας μαχητικός κληρικός (ἐφημέριος τοῦ Ναοῦ 
τῆς Ἀναλήψεως Βριλησσίων Ἀττικῆς) προσέβαλε τήν Ἐγκύκλιο αὐτή 
ἐνώπιον τοῦ ΣτΕ, παραπονούμενος ὅτι προσβάλλεται τό συνταγματικό 
του δικαίωμα τῆς ἐλευθερίας τοῦ λόγου. Τό ΣτΕ μέ τήν ὑπ' ἀριθ. 
3471/1985 ἀπόφασή του (ΝοΒ 1986 σελ. 117) ἔκρινε κατ' ἀρχήν ὅτι τό 
ζήτημα αὐτό δέν εἶναι πνευματικό καί μάλιστα ζήτημα πνευματικῆς 
ὑπακοῆς, ὅπως ἀβάσιμα ὑποστήριξε ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος γιά νά 
ἀποφύγει τόν ἀκυρωτικό ἔλεγχο τοῦ ΣτΕ, ἀλλά διοικητικό, 
ἀναγόμενο στήν ἄσκηση συνταγματικοῦ δικαιώματος. Περαιτέρω, ἄν 
καί ἔμμεσα ἔκρινε ὅτι μέ τήν Ἐγκύκλιο δέν προβλεπόταν ἁπλά ἡ παροχή 
ὁδηγιῶν γιά τίς ἐμφανίσεις τῶν κληρικῶν στήν τηλεόραση κ.λπ., ἀλλά 
εἰσήγετο ὁ κανόνας τῆς προηγούμενης ἄδειας γιά τήν ἄσκηση τοῦ 
δικαιώματος τοῦ λόγου, δέν προχώρησε ἐν τέλει στή διαπίστωση τῆς 
ἀντισυνταγματικότητας τοῦ μέτρου, διότι ἡ προσβαλλόμενη τότε 
Ἐγκύκλιος (ὅπως ἄλλωστε καί ἡ πρόσφατη) δέν εἶχε δημοσιευθεῖ στήν 
ΕτΚ καί ἄρα δέν εἶχε νόμιμη ὑπόσταση, μή παράγουσα ὑποχρεώσεις. 
Καί γιά τό λόγο αὐτό τήν ἀκύρωσε.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify; text-indent: 19pt;">
<span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;"> Παρομοίως 
εἶχε ἀποφανθεῖ τό ΣΤΕ μέ τήν ὑπ' ἀριθ. 2236/1980 ἀπόφασή του (ΝοΒ 1980 
σελ. 1813) καί σέ ἕνα ἄλλο ζήτημα ἀτομικῆς ἐλευθερίας κληρικοῦ. 
Ἕνας κληρικός προσέφυγε κατά τῆς ἀρνήσεως τῆς Ἐκκλησίας τῆς 
Ἑλλάδος νά τοῦ χορηγήσει ἄδεια ἀποδημίας στό ἐξωτερικό. Ἡ 
Ἐκκλησία ἐξέδωσε τήν ἀπαγόρευση ἐξόδου ἀπό τή Χώρα βάσει τοῦ 
ἄρθρου 56 παρ. 1, 2 τοῦ νόμου 590/1977 (Κ.Χ.). Τό ΣτΕ κατ΄ ἀρχήν ἔκρινε 
ὅτι καί τό ζήτημα αὐτό δέν εἶναι πνευματικό διότι δέν σχετίζεται μέ 
τήν ὀφειλόμενη στήν Ἐκκλησία πνευματική ὑπακοή, ὅπως ἀβάσιμα 
ὑποστήριξε ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος γιά νά ἀποφύγει τόν ἀκυρωτικό 
ἔλεγχο τοῦ ΣτΕ, ἀλλά ζήτημα διοικητικό, ἀναγόμενο στήν ἄσκηση 
συνταγματικοῦ δικαιώματος τῆς ἐλεύθερης διακινήσεως. Ἐν τέλει 
ἀκύρωσε τήν ἀπαγόρευση διότι ἔκρινε ὅτι οἱ διατάξεις τοῦ ἄρθρου 
56 τοῦ Κ.Χ. καθιερώνουν ἐπί τοῦ θέματος τῆς μετακινήσεως τῶν 
κληρικῶν καί μοναχῶν διακριτική -καί ἑπομένως ἀνεπίτρεπτη- 
ἐξουσία τῆς Ἱερᾶς Συνόδου ὡς ἀρχῆς, ἡ ὁποία ὅμως ἀντίκειται στό 
ἄρθρο 5 τοῦ Συντ. Τό ἄρθρο αὐτό ἐπιτρέπει μόνον τήν διά νόμου θέσπιση, 
κατά τρόπο μάλιστα γενικό καί ἀντικειμενικό καί ὄχι διακριτικό, 
περιορισμῶν στήν ἐλεύθερη κίνηση ἤ ἐγκατάσταση στήν Χώρα, καθώς 
καί στήν ἐλεύθερη ἔξοδο καί εἴσοδο σ' αὐτήν κάθε Ἕλληνα, συνεπῶς 
καί κληρικῶν.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify; text-indent: 19pt;">
<span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;">Μετά ἀπό αὐτά 
γίνεται εὔκολα φανερό ποιά θά εἶναι ἡ νομική τύχη μίας νέας 
προσφυγῆς κατά τοῦ νέου «Ἐγκυκλίου Σημειώματος». </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify; text-indent: 19pt;">
<span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;">Ὡστόσο, δέν 
εἶναι καλό οἱ διοικοῦντες τήν Ἐκκλησία ἱεράρχες νά ἀναγκάζουν 
κληρικούς καί μοναχούς νά προσφεύγουν στήν κοσμική δικαιοσύνη γιά νά 
βροῦν τό δίκαιό τους. Πρέπει μόνοι τους νά ἀναλογιστοῦν τό  ἀτόπημα 
καί νά ἀνακαλέσουν πάραυτα τήν Ἐγκύκλιο.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify; text-indent: 19pt;">
<span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;">Διαφορετικά 
οἱ κληρικοί καί οἱ μοναχοί, ἀλλά καί οἱ ἐνορίες καί οἱ μονές πρέπει νά 
τήν παραβλέψουν, νά μήν πτοηθοῦν ἀπό τίς ἀπειλές καί νά τήν 
καταργήσουν διά τῆς ἀχρησίας. Γενναιότητα καί ὁμολογιακό φρόνημα 
χρειάζεται.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify; text-indent: 19pt;">
<span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;">«ΛΑΛΕΙ ΚΑΙ ΜΗ 
ΣΙΩΠΗΣῌΣ» (Πράξ. 18,9)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify; text-indent: 19pt;">
<span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;">«Ἐντολή γάρ 
Κυρίου μή σιωπᾶν ἐν καιρῷ κινδυνευούσης πίστεως. Λάλει γάρ, φησί, 
καί μή σιώπα» (Ἁγίου Θεοδώρου Στουδίτου, Ἐπιστολή ΠΑ΄ πρός τόν 
Παντολέοντα Λογοθέτη, PG. 99, 1321). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify; text-indent: 19pt;">
<span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;">«Ἡ σιγή τῶν 
λόγων (τῆς ἀληθείας) ἀναίρεσις τῶν λόγων (τῆς πίστεως) ἐστί» (Ἁγίου 
Μαξίμου Ὁμολογητοῦ, PG. 90, 165).  </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify; text-indent: 19pt;">
<span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;">«Ταῦτα καί 
λαϊκοῖς νομοθετῶ, ταῦτα καί πρεσβυτέροις ἐντέλλομαι, ταῦτα καί τοῖς 
ἄρχειν πεπιστευμένοις. Βοηθήσατε τῷ λόγῳ πάντες, ὅσοις τό δύνασθαι 
βοηθεῖν ἐκ Θεοῦ» (Ἁγίου Γρηγορίου Θεολόγου, PG. 36, 
308). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify; text-indent: 19pt;">
<span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;">«Ἐν τῷ καιρῷ 
τούτῳ, ἐν ᾧ ὁ Χριστός διώκεται διά τῆς εἰκόνος αὐτοῦ, οὐ μόνον εἰ 
βαθμῷ τις καί γνώσει προέχων ἐστίν ὀφείλει διαγωνίζεσθαι, λαλῶν καί 
διδάσκων τόν τῆς ὀρθοδοξίας λόγον, ἀλλά γάρ καί, εἰ μαθητοῦ τάξιν 
ἐπέχων εἴη, χρεωστεῖ παρρησιάζεσθαι τήν ἀλήθειαν καί 
ἐλευθεροστομεῖν. Οὐκ ἐμός ὁ λόγος τοῦ ἁμαρτωλοῦ, ἀλλά τοῦ θείου 
Χρυσοστόμου, ἐπί καί ἄλλων Πατέρων» (Ἁγίου Θεοδώρου Στουδίτου, 
Βιβλίο Δεύτερο, Ἐπιστολή Β΄, Φιλοκαλία 18Β΄, ἐκδ. Γρηγόριος ὁ 
Παλαμᾶς, Θεσσαλονίκη 1999, σελ. 292).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify; text-indent: 19pt;">
<span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;">«Αὐτόν λοιπόν 
(τόν λόγο τόν αἱρετικό πού μοῦ λέτε) δέν μπορῶ νά τόν πῶ, οὔτε 
διδάχθηκα ἀπό τούς ἁγίους Πατέρες νά τόν ὁμολογῶ. Αὐτό πού 
νομίζετε, ἔχετε τήν ἐξουσία καί νά τό κάνετε. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify; text-indent: 19pt;">
<span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;">Ἄκουσε λοιπόν, 
εἶπαν (οἱ ἀπεσταλμένοι τοῦ Πατριάρχου)· Ὁ δεσπότης καί πατριάρχης 
ἔκρινε καλό μέ ἐπιστολή τοῦ πάπα Ρώμης νά ἀναθεματιστεῖς, ἄν δέν 
ὑπακούσεις, καί νά ὑποστεῖς τόν θάνατο πού θά σοῦ ὁρίσουν. 
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify; text-indent: 19pt;">
<span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;">Ὅ,τι ὅρισε ὁ 
Θεός γιά μένα πρίν ἀπό τούς αἰῶνες, αὐτό ἄς ἐκπληρωθεῖ, ἀπάντησα σ’ 
αὐτούς ὅταν τούς ἄκουσα» (Ἀπάντηση Ἁγίου Μαξίμου Ὁμολογητοῦ στόν 
Πατριάρχη, Ἐπιστολή πρός μοναχόν Ἀναστάσιον, Φιλοκαλία 15Β΄, ἐκδ. 
Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς, Θεσσαλονίκη 1995, σελ. 453).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify; text-indent: 19pt;">
<span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;">«Πῶς οὖν ὁ Παῦλός 
φησι "πείθεσθε τοῖς ἡγουμένοις ὑμῶν καί ὑπείκετε"; Ἀνωτέρω εἰπών, 
"ὧν ἀναθεωροῦντες τήν ἔκβασιν τῆς ἀναστροφῆς μιμεῖσθε τήν πίστιν", 
τότε εἶπε, "πείθεσθε τοῖς ἡγουμένοις ὑμῶν καί ὑπείκετε". Τί οὖν, 
φησίν, ὅταν πονηρός ᾖ, καί μή πειθώμεθα; Πονηρός, πῶς λέγεις; εἰ μέν 
πίστεως ἕνεκεν, φεῦγε αὐτόν καί παραίτησαι, μή μόνον ἄν ἄνθρωπος ᾖ, 
ἀλλά κἄν ἄγγελος ἐξ οὐρανοῦ κατιών· εἰ δέ βίου ἕνεκεν, μή 
περιεργάζου... ἐπεί καί τό, "μή κρίνετε, ἵνα μή κριθῆτε", περί βίου 
ἐστίν, οὐ περί πίστεως» (Ἁγ. Ἰω. Χρυσοστόμου, Ὑπόμνημα εἰς τήν πρός 
Ἑβραίους Ἐπιστολήν, Ὁμιλία ΙΔ΄, 1, ΕΠΕ 25, σ. 372).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify; text-indent: 19pt;">
<span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;">«Παραγγελίαν 
γάρ ἔχομεν ἐξ’ αὐτοῦ τοῦ Ἀποστόλου παρ’ ὅ παρελάβομεν, παρ’ ὅ οἱ 
κανόνες τῶν κατά καιρούς Συνόδων, καθολικῶν τε καί τοπικῶν, ἐάν τις 
δογματίζῃ ἤ προστάσσῃ ποιεῖν ἡμᾶς, ἀπαράδεκτον αὐτόν ἔχειν καί 
μηδέ λογίζεσθαι αὐτόν ἐν κλήρῳ ἁγίων» (Ἁγίου Θεοδώρου Στουδίτου, 
Θεοκτίστῳ Μαγίστρῳ, </span><span lang="EN-US" style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;">PG</span><span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;">. 99, 
988).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify; text-indent: 19pt;">
<span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;">«Ἐντολή γάρ 
Κυρίου μή σιωπᾶν ἐν καιρῷ κινδυνευούσης πίστεως. Λάλει γάρ, φησί, 
καί μή σιώπα. Καί, «Ἐάν ὑποστέλληται, οὐκ εὐδοκεῖ ἡ ψυχή μου ἐν 
αὐτῷ». Καί «Ἐάν οὗτοι σιωπήσωσιν, οἱ λίθοι κεκράξονται». Ὥστε, ὅτε 
περί πίστεως ὁ λόγος, οὐκ ἔστιν εἰπεῖν, Ἐγώ τίς εἰμι; Ἱερεύς; Ἀλλ' 
οὐδαμοῦ. Ἄρχων; Καί οὐδ' οὕτως. Στρατιώτης; Καί ποῦ; Γεωργός; Καί 
οὐδ’ αὐτό τοῦτο. Πένης, μόνον τήν ἐφήμερον τροφήν ποριζόμενος. 
Οὐδείς μοι λόγος καί φροντίς περί τοῦ προκειμένου. Οὐά, οἱ λίθοι 
κράξουσι, καί σύ σιωπηλός καί ἄφροντις; ... Ὥστε καί αὐτός ὁ πένης 
πάσης ἀπολογίας ἐστέρηται ἐν ἡμέρᾳ κρίσεως, μή τανῦν λαλῶν, ὡς 
κριθησόμενος καί διά τοῦτο μόνον· μή ὅτι γέ τις τῶν ἐφεξῆς καθ’ 
ὑπεροχήν, μέχρις αὐτοῦ τοῦ τό διάδημα περικειμένου, ᾧ καί 
ἀνυπέρβλητον τό κρῖμα... Λάλει, οὖν κύριέ μου, λάλει. Διά τοῦτο κἀγώ 
ὁ τάλας, δεδοικώς τό κριτήριον (τῆς δευτέρας παρουσίας), λαλῶ. 
Φθέγξαι ἕως τῶν θεοηχῶν ὤτων τοῦ εὐσεβοῦς ἡμῶν βασιλέως, ἐπείπερ 
εἶ τῶν ὑπερεχόντων» (Ἁγίου Θεοδώρου Στουδίτου, Ἐπιστολή ΠΑ΄ πρός 
τόν Παντολέοντα Λογοθέτη, PG. 99, 1321).</span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify; text-indent: 19pt;">
<span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;">«Εἰ γάρ 
δυσφημεῖται Χριστός (νῦν δέ ἐν τῷ προσώπω τῆς Ὀρθοδοξίας), πῶς ἡμεῖς 
σιωπήσωμεν;» (Ἁγίου Κύριλλου Ἀλεξανδρείας, Μ. 4, 1016). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify; text-indent: 19pt;">
<span style="font-family: 'Segoe UI','sans-serif'; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-align: right; text-indent: 19pt;">
<span style="font-family: Segoe UI, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-align: right; text-indent: 19pt;">
<span style="font-family: 'Segoe UI', sans-serif; text-indent: 19pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0pt; text-align: right; text-indent: 19pt;">
<span style="font-family: 'Segoe UI', sans-serif; text-indent: 19pt;"><b><span style="color: blue;">ΠΗΓΗ ''ΑΚΤΙΝΕΣ''</span></b></span></div>
</div>

Σύναξη Ορθοδόξων Κληρικών και Μοναχών, Σκέψεις και παρατηρήσεις στο Ἐγκύκλιο Σημείωμα τῆς Ἱερᾶς Συνόδου

ΣΥΝΑΞΙΣ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΚΛΗΡΙΚΩΝ ΚΑΙ ΜΟΝΑΧΩΝ ΣΚΕΨΕΙΣ ΚΑΙ ΠΑΡΑΤΗΡΗΣΕΙΣ τῆς Συνάξεως Ὀρθοδόξων Κληρικῶν καί Μοναχῶν στό ὑπ’ ἀριθ. ...