Ο «Νασί» στον Ιεζεκιήλ, η Μεσσιανική Προσδοκία και ο Ναός. (4ο μέρος)

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNLc0NLbT3WLMoCe6YYB38C3Rro_CEnhlZ7-ii22yC2O3HG2set7n2NUo1CXZHJJ22gk4_Fd-ZGCLtgc51lleWEG3QnAoIgAYBkY8Z_Xjupd5ox7x5kxsYiaL47i9Bw4rQM-4V9cyqz_SGmd-axm7aOwO2g_vsaMxpijbf9q4kSxwf_sV4BcQhqm5v/s816/ezekiel-the-prophet-hand-painted-byzantine-icon-4482.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="816" data-original-width="598" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNLc0NLbT3WLMoCe6YYB38C3Rro_CEnhlZ7-ii22yC2O3HG2set7n2NUo1CXZHJJ22gk4_Fd-ZGCLtgc51lleWEG3QnAoIgAYBkY8Z_Xjupd5ox7x5kxsYiaL47i9Bw4rQM-4V9cyqz_SGmd-axm7aOwO2g_vsaMxpijbf9q4kSxwf_sV4BcQhqm5v/w293-h400/ezekiel-the-prophet-hand-painted-byzantine-icon-4482.jpg" width="293" /></a></div><span style="color: #0b0b0b;"> <br /></span><p></p><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #0b0b0b;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Μεταξύ των βιβλίων της Παλαιάς Διαθήκης, που η Γη ( </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Segoe UI";">אדָמָה</span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> ή </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Segoe UI";">אֶרֶץ</span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> ) του Ισραήλ κατέχει ιδιαίτερη θέση, συγκαταλέγεται και το βιβλίο του πρ. Ιεζεκιήλ, όπου η Γη αποτελεί το χωρικό πλαίσιο στο οποίο απευθύνονται οι προφητείες του, με επίκεντρο την απουσία της. Το βιβλίο αρχίζει με το επιβλητικό όραμα της «δόξης Κυρίου» (Ἰεζ. 1,28) στη Βαβυλώνα και κλείνει με το όραμα της αποκαταστάσεως στη Γη, όπου και πάλι η εμφάνιση του Θεού περιγράφεται ως «δόξα Κυρίου» (Ἰεζ. 43,2-6). Αξιοσημείωτη είναι η αναφορά στις 12 φυλές του Ισραήλ (Ἰεζ. 47,13 – 48,29), οι οποίες θα κληρονομήσουν τη Γη της Επαγγελίας, σύμφωνα με τον όρκο, που έδωσε ο Θεός στους πατέρες τους (Ἰεζ. 47,14).<br /> Εμβαθύνοντας περισσότερο στο βιβλίο του πρ. Ιεζεκιήλ, διαπιστώνουμε πως η Γη του Ισραήλ ( </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Segoe UI";">אדָמָה</span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Segoe UI";">ישְִּרָאֵל</span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> ), εκτός από το βασικό ρόλο που έχει στη διαθηκική σχέση του περιουσίου λαού με τον Θεό, αποτελεί σε εθνικό επίπεδο για τους Ισραηλίτες το θεμέλιο επάνω στο οποίο στηρίζεται η ύπαρξη του έθνους. Αυτό το έθνος οδηγήθηκε στην καταστροφή, με αποτέλεσμα ο πληθυσμός να συρθεί στην εξορία, τη γνωστή ως Βαβυλώνια αιχμαλωσία220. Η εξορία του λαού είχε ως συνέπεια τη διακοπή της σύνδεσής του με τη Γη του, όπου απολάμβανε την αυτονομία και πολιτική ανεξαρτησία του. Παράλληλα, η εξορία επέδρασε στη θρησκευτική και λειτουργική κατάσταση των εξορίστων, διότι, αφενός οι Ισραηλίτες που παρέμειναν στην Ιερουσαλήμ τους θεωρούσαν ότι βίωναν την αποδοκιμασία του Γιαχβέ (Ἰεζ. 11,15·33,24) και αφετέρου, οι εξόριστοι Ισραηλίτες έδιναν λαβή στα υπόλοιπα έθνη να εκλάβουν την εξορία ως αδυναμία του Γιαχβέ να τους προστατεύσει (Ἰεζ. 36,20).<br /> Πολλά ζητήματα αναφύονται ύστερα από την απώλεια της Γης, τόσο σχετικά με τις βαθύτερες αιτίες της βαβυλώνιας αιχμαλωσίας, όσο και με την εσχατολογική αποκατάσταση της Γης και του λαού του Θεού μετά την κρίση του. Οι προφητείες της ευλογίας και της ελπίδας (κεφ. 33-48) στο βιβλίο του πρ. Ιεζεκιήλ περιέχουν μια μοναδική σε όλη την Αγία Γραφή προφητεία εναντίον του Γωγ, ο οποίος θα ανεβεί «ἐπ᾽ ἐσχάτου ἐτῶν» στη Γη που έχει αποδοκιμαστεί από τον Κύριο (Ἰεζ. 38,8). Η προφητεία αυτή ξεπερνάει το ιστορικό πλαίσιο των προηγουμένων προφητειών, μεταφέρνοντας τη Γη σε ένα εσχατολογικό χρόνο, κατά τον οποίο θα μεταμορφωθεί εξαιτίας της αιωνίας παρουσίας του Κυρίου (Ἰεζ. 43,2-9).<br /> Σύμφωνα με τον Δ. Καϊμάκη, ο πρ. Ιεζεκιήλ «χρησιμοποιεί την ιστορία για να δείξει ότι ο Ισραήλ έχει διαφθαρεί και έχει χαθεί λόγω των αμαρτιών του. Διατυπώνει μάλιστα τις κατηγορίες του σε τρεις ενότητες (κεφ. 16, 20 και 23)»<a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CE%AC%CE%BD%CE%BD%CE%B7%CF%82/Desktop/%CE%9C%CE%B5%CF%84%CE%B1%CE%BE%CF%8D%20%CF%84%CF%89%CE%BD%20%CE%B2%CE%B9%CE%B2%CE%BB%CE%AF%CF%89%CE%BD%20%CF%84%CE%B7%CF%82%20%CE%A0%CE%B1%CE%BB%CE%B1%CE%B9%CE%AC%CF%82%20%CE%94%CE%B9%CE%B1%CE%B8%CE%AE%CE%BA%CE%B7%CF%82.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span><!--[endif]--></span></a>, γι’ αυτό διηγείται την ιστορία ενός λαού, αποτυπώνοντας μια εικόνα βεβήλωσης και εγκατάλειψης<a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CE%AC%CE%BD%CE%BD%CE%B7%CF%82/Desktop/%CE%9C%CE%B5%CF%84%CE%B1%CE%BE%CF%8D%20%CF%84%CF%89%CE%BD%20%CE%B2%CE%B9%CE%B2%CE%BB%CE%AF%CF%89%CE%BD%20%CF%84%CE%B7%CF%82%20%CE%A0%CE%B1%CE%BB%CE%B1%CE%B9%CE%AC%CF%82%20%CE%94%CE%B9%CE%B1%CE%B8%CE%AE%CE%BA%CE%B7%CF%82.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[2]</span><!--[endif]--></span></a>.<br /> Ο ναός, που οικοδομήθηκε στο λόφο της Σιών κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Σολομώντα, «καθίσταται το μοναδικό λατρευτικό κέντρο των Ισραηλιτών, παραμερίζοντας βαθμιαία όλα τα άλλα ισραηλιτικά ιερά στη Χαναάν» σύμφωνα με τον Σ. Καλαντζάκη<a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CE%AC%CE%BD%CE%BD%CE%B7%CF%82/Desktop/%CE%9C%CE%B5%CF%84%CE%B1%CE%BE%CF%8D%20%CF%84%CF%89%CE%BD%20%CE%B2%CE%B9%CE%B2%CE%BB%CE%AF%CF%89%CE%BD%20%CF%84%CE%B7%CF%82%20%CE%A0%CE%B1%CE%BB%CE%B1%CE%B9%CE%AC%CF%82%20%CE%94%CE%B9%CE%B1%CE%B8%CE%AE%CE%BA%CE%B7%CF%82.docx#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[3]</span><!--[endif]--></span></a>. Επομένως, ο ναός της Ιερουσαλήμ εκλαμβάνεται ως η επίγεια κατοικία του Κυρίου, είναι ο επίγειος θρόνος του αοράτου Θεού, ο οποίος κατοικεί στον ουρανό. Παρά την αντίληψη αυτή, ο Γιαχβέ ως Θεός πανταχού παρών και παντοδύναμος δεν περιορίζεται στα τοπικά όρια του ναού. Ο οίκος αυτός αποτελεί έναν χώρο, όπου το όνομα του Θεού είναι παρόν, είναι τόπος προσευχής για τον λαό Του, τόπος επικοινωνίας, όπου ο Θεός προσεγγίζει τον Ισραηλίτη, παρέχοντάς του τη χάρη και την ευλογία Του<a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CE%AC%CE%BD%CE%BD%CE%B7%CF%82/Desktop/%CE%9C%CE%B5%CF%84%CE%B1%CE%BE%CF%8D%20%CF%84%CF%89%CE%BD%20%CE%B2%CE%B9%CE%B2%CE%BB%CE%AF%CF%89%CE%BD%20%CF%84%CE%B7%CF%82%20%CE%A0%CE%B1%CE%BB%CE%B1%CE%B9%CE%AC%CF%82%20%CE%94%CE%B9%CE%B1%CE%B8%CE%AE%CE%BA%CE%B7%CF%82.docx#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[4]</span><!--[endif]--></span></a>. Η αντίληψη αυτή γεννά στους εναπομείναντες κατοίκους της Ιερουσαλήμ την πεποίθηση ότι οι εξόριστοι συμπολίτες τους συνιστούν το ακάθαρτο και αμαρτωλό τμήμα του έθνους<a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CE%AC%CE%BD%CE%BD%CE%B7%CF%82/Desktop/%CE%9C%CE%B5%CF%84%CE%B1%CE%BE%CF%8D%20%CF%84%CF%89%CE%BD%20%CE%B2%CE%B9%CE%B2%CE%BB%CE%AF%CF%89%CE%BD%20%CF%84%CE%B7%CF%82%20%CE%A0%CE%B1%CE%BB%CE%B1%CE%B9%CE%AC%CF%82%20%CE%94%CE%B9%CE%B1%CE%B8%CE%AE%CE%BA%CE%B7%CF%82.docx#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[5]</span><!--[endif]--></span></a>, ακριβώς επειδή έχουν απομακρυνθεί όχι μόνον από την πόλη της Ιερουσαλήμ, αλλά κυρίως από τον ναό, όπου ήταν σε επαφή με τον Κύριο (Ἰεζ. 11,15). Την πεποίθηση αυτή, όμως, ανατρέπει η κατηγορηματική απάντηση του Κυρίου: «διὰ τοῦτο εἰπόν τάδε λέγει Κύριος ὅτι ἀπώσομαι αὐτοὺς εἰς τὰ ἔθνη καὶ διασκορπιῶ αὐτοὺς εἰς πᾶσαν τὴν γῆν καὶ ἔσομαι αὐτοῖς εἰς ἁγίασμα μικρὸν ἐν ταῖς χώραις οὗ ἂν εἰσέλθωσιν ἐκεῖ. διὰ τοῦτο εἰπόν τάδε λέγει Κύριος καὶ εἰσδέξομαι αὐτοὺς ἐκ τῶν ἐθνῶν καὶ συνάξω αὐτοὺς ἐκ τῶν χωρῶν οὗ διέσπειρα αὐτοὺς ἐν αὐταῖς καὶ δώσω αὐτοῖς τὴν γῆν τοῦ Ισραηλ» (Ἰεζ. 11,16-17).<br /> Οι εξόριστοι από την άλλη πλευρά, που βρίσκονται πλέον μακριά όχι μόνον από την πατρίδα τους αλλά και από τη λατρευτική ζωή του ναού, αισθάνονται ότι έχασαν τη δυνατότητα να επικαλούνται το όνομα του Θεού, και μάλιστα έχασαν τον τόπο της συνάντησης και της επικοινωνίας τους με τον Κύριο<a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CE%AC%CE%BD%CE%BD%CE%B7%CF%82/Desktop/%CE%9C%CE%B5%CF%84%CE%B1%CE%BE%CF%8D%20%CF%84%CF%89%CE%BD%20%CE%B2%CE%B9%CE%B2%CE%BB%CE%AF%CF%89%CE%BD%20%CF%84%CE%B7%CF%82%20%CE%A0%CE%B1%CE%BB%CE%B1%CE%B9%CE%AC%CF%82%20%CE%94%CE%B9%CE%B1%CE%B8%CE%AE%CE%BA%CE%B7%CF%82.docx#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[6]</span><!--[endif]--></span></a>. Ο προφήτης Ιεζεκιήλ, όμως, τους διαβεβαιώνει ότι ο Θεός όχι μόνον δεν τους έδιωξε από κοντά Του, αλλά ότι ο Ίδιος θα γίνει για χάρη τους ένα μικρό αγιαστήριο « </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Segoe UI";">מִקְּדָ</span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Segoe UI";">שׁ</span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Segoe UI";">מְּעַט</span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> » (Ἰεζ. 11,16). Ο Κύριος, μέσω του προφήτη Ιεζεκιήλ, αποκαλύπτει μια νέα θεολογική αλήθεια, ότι «δεν δεσμεύεται από κανέναν ιερό χώρο, ούτε περιορίζεται σε έναν ορισμένο τόπο, αλλά είναι πανταχού παρών»<a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CE%AC%CE%BD%CE%BD%CE%B7%CF%82/Desktop/%CE%9C%CE%B5%CF%84%CE%B1%CE%BE%CF%8D%20%CF%84%CF%89%CE%BD%20%CE%B2%CE%B9%CE%B2%CE%BB%CE%AF%CF%89%CE%BD%20%CF%84%CE%B7%CF%82%20%CE%A0%CE%B1%CE%BB%CE%B1%CE%B9%CE%AC%CF%82%20%CE%94%CE%B9%CE%B1%CE%B8%CE%AE%CE%BA%CE%B7%CF%82.docx#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[7]</span><!--[endif]--></span></a>.<br /> Δύο κεφάλαια, αναφέρονται στην επίθεση του Γώγ (κεφ. 38) και στην ήττα του (κεφ. 39). Σε κριτικό επίπεδο, μερικοί υποστηρίζουν ότι τα κεφ. 38-39 αποτελούν μια ανεξάρτητη ενότητα, χωρίς να έχουν σχέση με τα προηγούμενα και τα επόμενα λόγια του προφήτη, διακόπτοντας, μάλιστα, την προφητική ροή της αποκατάστασης. Λαμβάνοντας, όμως, υπόψη τα προηγούμενα κεφάλαια (33-37), θα μπορούσαμε να πούμε πως τα κεφ. 38-39 δεν αποτελούν θεολογικά μια ανεξάρτητη ενότητα, αλλά είναι το αποδεικτικό στοιχείο της ολοκλήρωσης και σταθερότητας του αναγεννητικού έργου του ο Κυρίου.<br /> Στο κεφ. 38, ο Θεός αποκαλύπτει το άπληστο και πολεμικό σχέδιο του Γώγ κατά της Γης του Ισραήλ, όπου θα μαζέψει τον στρατό του και θα ξεκινήσει μια επίθεση «ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνη» (</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Segoe UI";">בַיּוֹם</span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Segoe UI";">הַה֗וּא</span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> ) (Ἰεζ. 38,18-19)<a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CE%AC%CE%BD%CE%BD%CE%B7%CF%82/Desktop/%CE%9C%CE%B5%CF%84%CE%B1%CE%BE%CF%8D%20%CF%84%CF%89%CE%BD%20%CE%B2%CE%B9%CE%B2%CE%BB%CE%AF%CF%89%CE%BD%20%CF%84%CE%B7%CF%82%20%CE%A0%CE%B1%CE%BB%CE%B1%CE%B9%CE%AC%CF%82%20%CE%94%CE%B9%CE%B1%CE%B8%CE%AE%CE%BA%CE%B7%CF%82.docx#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[8]</span><!--[endif]--></span></a>.<br /> Σε απάντηση των δύο ερωτήσεων, σχετικά με την ειρηνική διαμονή του Ισραήλ στη Γη (Ἰεζ. 38,14) και την ταυτότητα του Γωγ, ως του βασιλιά που θα επιφέρει την καταστροφή στον Ισραήλ (Ἰεζ. 38,17), που θέτει ο Γιαχβέ διά στόματος του πρ. Ιεζεκιήλ, έρχεται ως απάντηση η κρίση Του εναντίον του Γώγ και η καταστροφή του. Η επέμβαση του Κυρίου δηλώνεται με τη χρήση του αντωνυμικού επιθήματος α΄ προσώπου, ενικού «</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Segoe UI";">י</span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">»: «</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Segoe UI";">עַמִי</span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Segoe UI";">ישְִּרָאֵל</span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> » (τὸν λαόν μου Ισραηλ» (Ἰεζ. 38,14·16), «</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Segoe UI";">עַל־אַרְּצִי</span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> » (τὴν γῆν μου) (Ἰεζ. 38,16), και «</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Segoe UI";">עֲבָדַי</span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> » (τῶν δούλων μου) (Ἰεζ. 38,17).<br /> Στη συνέχεια, η έλευση του Γωγ και η μάχη που θα ακολουθήσει με τον Κύριο έχει μία μορφή Θεοφάνιας<a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CE%AC%CE%BD%CE%BD%CE%B7%CF%82/Desktop/%CE%9C%CE%B5%CF%84%CE%B1%CE%BE%CF%8D%20%CF%84%CF%89%CE%BD%20%CE%B2%CE%B9%CE%B2%CE%BB%CE%AF%CF%89%CE%BD%20%CF%84%CE%B7%CF%82%20%CE%A0%CE%B1%CE%BB%CE%B1%CE%B9%CE%AC%CF%82%20%CE%94%CE%B9%CE%B1%CE%B8%CE%AE%CE%BA%CE%B7%CF%82.docx#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[9]</span><!--[endif]--></span></a>, διότι θα παρουσιαστεί σαφώς η μεγαλοσύνη και η αγιότητα του Γιαχβέ. Όπως χαρακτηριστικά περιγράφεται, τότε τα έθνη θα γνωρίσουν ότι ο Κύριος του Ισραήλ είναι ο Θεός: «καὶ μεγαλυνθήσομαι καὶ ἁγιασθήσομαι καὶ ἐνδοξασθήσομαι καὶ γνωσθήσομαι ἐναντίον ἐθνῶν πολλῶν καὶ γνώσονται ὅτι ἐγώ εἰμι Κύριος» (Ἰεζ. 38,23). Μια αλήθεια για την οποία έχουν προφητεύσει οι παλαιότεροι προφήτες του Ισραήλ, οι δούλοι του Κυρίου (Ἰεζ. 38,17).<br /> Η κεντρική ιδέα του κεφ. 39 είναι ο τρόπος με τον οποίο θα πραγματοποιηθεί το θείο σχέδιο της αποκατάστασης. Πρώτα, ο Γωγ θα συντριβεί τελείως, τα όπλα που χρησιμοποιεί (το τόξο και τα βέλη) θα καταστραφούν (</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Segoe UI";">נכה</span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> ) (Ἰεζ. 39,3), ο Γωγ με τα έθνη που τον ακολουθούν, θα σκοτωθούν στα όρη του Ισραήλ ( </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Segoe UI";">עַל־הָרֵ</span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Segoe UI";">י</span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Segoe UI";">ישְִּרָ</span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Segoe UI";">אֵל</span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> ) και τα πτώματά τους θα δοθούν ως τροφή στα όρνεα (Ἰεζ. 39,4). Έτσι θα γίνει γνωστός ο Γιαχβέ με το άγιο όνομά Του μέσα στον λαό Του και στα έθνη (Ἰεζ. 39,7). Εν συνεχεία, «ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ» ο οίκος Ισραήλ θα θάψει «τὸν Γωγ καὶ πᾶν τὸ πλῆθος αὐτοῦ», για να καθαριστεί η Γη (Ἰεζ. 39,11-12). Και ο Γιαχβέ θα καλέσει όλα τα πτηνά και τα θηρία της πεδιάδας, στα οποία θα παραθέσει ως θυσία τα άψυχα σώματα των στρατιωτών στα όρη του Ισραήλ ( </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Segoe UI";">עַל־הָרֵ</span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Segoe UI";">י</span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Segoe UI";">ישְִּרָאֵל</span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> ). Το αποκορύφωμα όλων αυτών των ενεργειών θα είναι ότι όλα τα έθνη θα έχουν στραμμένη την προσοχή τους στη «δόξαν» (</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Segoe UI";">כָבוֹד</span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> ), στην «κρίσιν» (</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Segoe UI";">מִשְּׁפָט</span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> ) και στη «χεῖρα» (</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Segoe UI";">ידָ</span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> ) του Κυρίου (Ἰεζ. 39,21), ώστε να γνωρίσει και ο οίκος Ισραήλ ότι ο Κύριος είναι ο Θεός τους από την ημέρα εκείνη και έπειτα. Η αγιότητα του Κυρίου θα ομολογηθεί από όλη την κτίση: τον Γωγ, τον Ισραήλ, τα όρη του Ισραήλ, τα πτηνά, τα θηρία, και όλα τα έθνη. Στο έργο της αποκατάστασης του Κυρίου ο Ισραήλ κατέχει εξέχοντα ρόλο ως συμμέτοχος, αφού θα συμμετάσχει στην κάθαρση της Γης (Ἰεζ. 39,12), του τόπου, δηλαδή, όπου θα αγιασθεί ο Κύριος και θα αναγνωριστεί το άγιο όνομά Του από όλα τα έθνη. Η χρήση του συνδέσμου «</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Segoe UI";">לָכֵן</span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> » (διὰ τοῦτο) (Ἰεζ. 39,25), που ενώνει τις περικοπές Ἰεζ. 39,17-24 και Ἰεζ. 39,25-29 σε μια σχέση αιτίου-αποτελέσματος, επιβεβαιώνει πως η αποκατάσταση του λαού και της Γης συνιστούν ένα αποτέλεσμα και όχι μια αιτία για το αναδημιουργικό έργο του Κυρίου, το οποίο θα εκτελεστεί χάριν του αγίου ονόματός Του.<o:p></o:p></span></span></p> <div style="mso-element: footnote-list;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="color: #0b0b0b; font-family: arial;"><br clear="all" /> </span><hr align="left" size="1" width="33%" /> <!--[endif]--> <div id="ftn1" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="color: #0b0b0b; font-family: arial;"><a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CE%AC%CE%BD%CE%BD%CE%B7%CF%82/Desktop/%CE%9C%CE%B5%CF%84%CE%B1%CE%BE%CF%8D%20%CF%84%CF%89%CE%BD%20%CE%B2%CE%B9%CE%B2%CE%BB%CE%AF%CF%89%CE%BD%20%CF%84%CE%B7%CF%82%20%CE%A0%CE%B1%CE%BB%CE%B1%CE%B9%CE%AC%CF%82%20%CE%94%CE%B9%CE%B1%CE%B8%CE%AE%CE%BA%CE%B7%CF%82.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Δ. Καϊμάκη, Ιεζεκιήλ, Μετάφραση – Υπόμνημα, Αθήνα 2019, σ. 22.</span></p> </div> <div id="ftn2" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="color: #0b0b0b; font-family: arial;"><a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CE%AC%CE%BD%CE%BD%CE%B7%CF%82/Desktop/%CE%9C%CE%B5%CF%84%CE%B1%CE%BE%CF%8D%20%CF%84%CF%89%CE%BD%20%CE%B2%CE%B9%CE%B2%CE%BB%CE%AF%CF%89%CE%BD%20%CF%84%CE%B7%CF%82%20%CE%A0%CE%B1%CE%BB%CE%B1%CE%B9%CE%AC%CF%82%20%CE%94%CE%B9%CE%B1%CE%B8%CE%AE%CE%BA%CE%B7%CF%82.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span lang="EN-US">E. F. Davis, </span><span lang="EN-US">Swallowing the Scroll: Textuality and the Dynamics of Discourse in Ezekiel’s Prophecy</span><span lang="EN-US">, [Bible and Literature 21], Sheffield 1989, </span>σ<span lang="EN-US">. 106.</span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></span></p> </div> <div id="ftn3" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="color: #0b0b0b; font-family: arial;"><a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CE%AC%CE%BD%CE%BD%CE%B7%CF%82/Desktop/%CE%9C%CE%B5%CF%84%CE%B1%CE%BE%CF%8D%20%CF%84%CF%89%CE%BD%20%CE%B2%CE%B9%CE%B2%CE%BB%CE%AF%CF%89%CE%BD%20%CF%84%CE%B7%CF%82%20%CE%A0%CE%B1%CE%BB%CE%B1%CE%B9%CE%AC%CF%82%20%CE%94%CE%B9%CE%B1%CE%B8%CE%AE%CE%BA%CE%B7%CF%82.docx#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Σ. Καλαντζάκη, Καρδιά Καινή και Πνεύμα Καινόν: οι θεολογικές ιδέες του προφήτη Ιεζεκιήλ, Θεσσαλονίκη 1998, σ. 387.</span></p> </div> <div id="ftn4" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="color: #0b0b0b; font-family: arial;"><a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CE%AC%CE%BD%CE%BD%CE%B7%CF%82/Desktop/%CE%9C%CE%B5%CF%84%CE%B1%CE%BE%CF%8D%20%CF%84%CF%89%CE%BD%20%CE%B2%CE%B9%CE%B2%CE%BB%CE%AF%CF%89%CE%BD%20%CF%84%CE%B7%CF%82%20%CE%A0%CE%B1%CE%BB%CE%B1%CE%B9%CE%AC%CF%82%20%CE%94%CE%B9%CE%B1%CE%B8%CE%AE%CE%BA%CE%B7%CF%82.docx#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Ό.π., σ. 389-90.</span></p> </div> <div id="ftn5" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="color: #0b0b0b; font-family: arial;"><a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CE%AC%CE%BD%CE%BD%CE%B7%CF%82/Desktop/%CE%9C%CE%B5%CF%84%CE%B1%CE%BE%CF%8D%20%CF%84%CF%89%CE%BD%20%CE%B2%CE%B9%CE%B2%CE%BB%CE%AF%CF%89%CE%BD%20%CF%84%CE%B7%CF%82%20%CE%A0%CE%B1%CE%BB%CE%B1%CE%B9%CE%AC%CF%82%20%CE%94%CE%B9%CE%B1%CE%B8%CE%AE%CE%BA%CE%B7%CF%82.docx#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Ό.π., σ. 398.</span></p> </div> <div id="ftn6" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="color: #0b0b0b; font-family: arial;"><a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CE%AC%CE%BD%CE%BD%CE%B7%CF%82/Desktop/%CE%9C%CE%B5%CF%84%CE%B1%CE%BE%CF%8D%20%CF%84%CF%89%CE%BD%20%CE%B2%CE%B9%CE%B2%CE%BB%CE%AF%CF%89%CE%BD%20%CF%84%CE%B7%CF%82%20%CE%A0%CE%B1%CE%BB%CE%B1%CE%B9%CE%AC%CF%82%20%CE%94%CE%B9%CE%B1%CE%B8%CE%AE%CE%BA%CE%B7%CF%82.docx#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Ό.π., σ. 398.</span></p> </div> <div id="ftn7" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="color: #0b0b0b; font-family: arial;"><a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CE%AC%CE%BD%CE%BD%CE%B7%CF%82/Desktop/%CE%9C%CE%B5%CF%84%CE%B1%CE%BE%CF%8D%20%CF%84%CF%89%CE%BD%20%CE%B2%CE%B9%CE%B2%CE%BB%CE%AF%CF%89%CE%BD%20%CF%84%CE%B7%CF%82%20%CE%A0%CE%B1%CE%BB%CE%B1%CE%B9%CE%AC%CF%82%20%CE%94%CE%B9%CE%B1%CE%B8%CE%AE%CE%BA%CE%B7%CF%82.docx#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Ό.π., σ. 399.</span></p> </div> <div id="ftn8" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="color: #0b0b0b; font-family: arial;"><a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CE%AC%CE%BD%CE%BD%CE%B7%CF%82/Desktop/%CE%9C%CE%B5%CF%84%CE%B1%CE%BE%CF%8D%20%CF%84%CF%89%CE%BD%20%CE%B2%CE%B9%CE%B2%CE%BB%CE%AF%CF%89%CE%BD%20%CF%84%CE%B7%CF%82%20%CE%A0%CE%B1%CE%BB%CE%B1%CE%B9%CE%AC%CF%82%20%CE%94%CE%B9%CE%B1%CE%B8%CE%AE%CE%BA%CE%B7%CF%82.docx#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Βλ. Ἰεζ. 38,10·14 και 39,11.</span></p> </div> <div id="ftn9" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="color: #0b0b0b; font-family: arial;"><a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CE%AC%CE%BD%CE%BD%CE%B7%CF%82/Desktop/%CE%9C%CE%B5%CF%84%CE%B1%CE%BE%CF%8D%20%CF%84%CF%89%CE%BD%20%CE%B2%CE%B9%CE%B2%CE%BB%CE%AF%CF%89%CE%BD%20%CF%84%CE%B7%CF%82%20%CE%A0%CE%B1%CE%BB%CE%B1%CE%B9%CE%AC%CF%82%20%CE%94%CE%B9%CE%B1%CE%B8%CE%AE%CE%BA%CE%B7%CF%82.docx#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Ό.π., σ. 369.</span></p> </div> </div><br /><p></p><p class="MsoFootnoteText" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><span style="color: red;"><span lang="EN-US"><b><u><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></u></b></span></span></p><p class="MsoFootnoteText" style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><span style="color: red;"><span lang="EN-US"><b><u><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></u></b></span></span></p><p class="MsoFootnoteText" style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><span style="color: red;"><span lang="EN-US"><b><u><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ</span></u></b></span></span></p><div style="background-color: white; text-align: justify;"><p class="MsoFootnoteText" style="color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/03/1.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Ο «Νασί» στον Ιεζεκιήλ, η Μεσσιανική Προσδοκία και ο Ναός. (1ο μέρος)</span></b></span></a></p><p class="MsoFootnoteText" style="color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/03/2.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="color: #333333;"> </span><b><span style="color: #2b00fe;">Ο «Νασί» στον Ιεζεκιήλ, η Μεσσιανική Προσδοκία και ο Ναός. (2ο μέρος)</span></b></span></a></p><p class="MsoFootnoteText" style="text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/03/3.html" itemprop="url"><b><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;">Ο «Νασί» στον Ιεζεκιήλ, η Μεσσιανική Προσδοκία και ο Ναός. (3ο μέρος)</span></b></a></p><div style="color: #333333; text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><a href="http://entoytwnika.blogspot.gr/2013/10/1o.html" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;">Ἡ ἐπιστροφή </span></a><a href="http://entoytwnika.blogspot.gr/2013/10/1o.html" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;">τῶν Ἑβραίων</span> <span style="color: #2b00fe;">πρό τῆς συντελείας (1o ΜΕΡΟΣ)</span></a></span></b></span></div><div style="color: #333333; text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></b></span></div><div style="color: #333333; text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><a href="http://entoytwnika.blogspot.gr/2013/10/2o.html" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;">Ἡ ἐπιστροφή τῶν</span> </a><a href="http://entoytwnika.blogspot.gr/2013/10/2o.html" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;">Ἑβραίων πρό τῆς συντελείας (2o ΜΕΡΟΣ)</span></a></span></b></span></div><div style="color: #333333; text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></b></span></div><div style="color: #333333; text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><a href="http://entoytwnika.blogspot.gr/2013/10/3o.html" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;">Ἡ ἐπιστροφή τῶ</span></a><a href="http://entoytwnika.blogspot.gr/2013/10/3o.html" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;">ν Ἑβραίων πρό</span> <span style="color: #2b00fe;">τῆς συντελείας (3o ΜΕΡΟΣ)</span></a></span></b></span></div><div style="color: #333333; text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></b></span></div><div style="color: #333333; text-align: center;"><a href="http://entoytwnika.blogspot.gr/2013/10/4o.html" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Ἡ ἐπιστροφή τῶν Ἑβραίων πρό τῆς συντελείας (4o ΜΕΡΟΣ)</span></b></span></a></div><div style="color: #333333; text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></b></span></div><div style="color: #333333; text-align: center;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2013/10/5o.html" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"></a><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2013/10/5o.html" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><b>Ἡ ἐπιστροφή τῶν Ἑβραίων πρό τῆς συντελείας (5o ΜΕΡΟΣ)</b></span></a></span></div></div>

Ο «Νασί» στον Ιεζεκιήλ, η Μεσσιανική Προσδοκία και ο Ναός. (4ο μέρος)

  Μεταξύ των βιβλίων της Παλαιάς Διαθήκης, που η Γη ( אדָמָה ή אֶרֶץ ) του Ισραήλ κατέχει ιδιαίτερη θέση, συγκαταλέγεται και το βιβλίο του...

Read more »

Ο «Νασί» στον Ιεζεκιήλ, η Μεσσιανική Προσδοκία και ο Ναός. (3ο μέρος)

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHUhGxUaqXWXvz0louPKFH79mMMhuCgYWd7tHLzJjL4CSB6Z7UlLdFlxdVjKQXMeWvk7mEDzKOmPfZ1DqFHK63YZR2IY0DwMJIxUhANd1YidzDiMOVQuETKt1DAiab6fvxherrQnQi-AIFnWfdkqROviGK10gHl5PscM_FLhLMornay6tDR5d7OkYI/s700/MOSES-700x350.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="350" data-original-width="700" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHUhGxUaqXWXvz0louPKFH79mMMhuCgYWd7tHLzJjL4CSB6Z7UlLdFlxdVjKQXMeWvk7mEDzKOmPfZ1DqFHK63YZR2IY0DwMJIxUhANd1YidzDiMOVQuETKt1DAiab6fvxherrQnQi-AIFnWfdkqROviGK10gHl5PscM_FLhLMornay6tDR5d7OkYI/w640-h320/MOSES-700x350.jpg" width="640" /></a></div> <br /><p></p><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #101010;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Το βιβλίο του πρ. Ιεζεκιήλ συνδέεται στενά με την απώλεια της Γης. Η δομή του βιβλίου έχει ως κεντρικό της άξονα την κίνηση της δόξας του Κυρίου στο Ναό και την αιχμαλωσία. Η Γη αποτελεί το σημείο αναφοράς των προφητειών του Ιεζεκιήλ, καθώς προσδιορίζει την κίνηση της Δόξας είτε ως αποχώρηση από αυτήν είτε ως επιστροφή σε αυτήν. Η Γη αποτελεί ένα στοιχείο, που προσδιορίζει την ταυτότητα του λαού του Ισραήλ, και επομένως με την καταστροφή της και τη βαβυλώνια αιχμαλωσία, η οποία επέφερε τη διακοπή του συνδέσμου λαού-Γης, προσβλήθηκε η ταυτότητα του λαού και η ανεξαρτησία του. Από το λευιτικό πρίσμα, ο πρ. Ιεζεκιήλ, βασιζόμενος στο λειτουργικό ρόλο της Γης, απέρριψε την κατηγορία των Ιουδαίων που έμειναν στη Γη εναντίον των αιχμαλώτων, οι οποίοι βρίσκονταν σε απόσταση από τη Γη και από το κέντρο της λατρείας του Θεού, ότι έχουν απορριφθεί από τον Κύριο, ισχυριζόμενος ότι η παρουσία του Θεού είναι δυνατή και έξω από τη Γη (Ἰεζ. 1,3. 11,16).<br /> Η απώλεια της Γης αποτελούσε για τον προφήτη Ιεζεκιήλ ένα «σημείο καμπής» στην ιστορία του Ισραήλ, διότι έθετε δύο κρίσιμα ερωτήματα: το πρώτο αφορούσε στους λόγους της καταστροφής και το δεύτερο στους τρόπους υπέρβασής της. Ουσιαστικά, ο προφήτης στο βιβλίο του απαντάει σε αυτά τα δύο ερωτήματα, πρώτα με μια επισκόπηση, επανεξέταση και αναθεώρηση της ιστορίας του Ισραήλ ως νέας εξόδου (Ἰεζ. 20), και δεύτερον, με τις προφητείες της αποκατάστασης, όπου η αποκατάσταση της Γης αποτελεί το πρώτο βήμα (Ἰεζ. 33-39) για την επιστροφή της δόξας του Κυρίου. Η εγκατάστασή της στη Γη μέσω του περιουσίου λαού αποτελεί το δεύτερο και τελευταίο βήμα, καθώς το όνομα της αγίας πόλης θα γινόταν «ο Γιαχβέ είναι εκεί» (</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Segoe UI";">יהְָּה</span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Segoe UI";">שֶָָֽׁמָהֶ</span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> ).<br /> Αρκετά βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης και ειδικότερα το Δευτερονόμιο, πραγματεύονται το θέμα της αιχμαλωσίας<a href="#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span><!--[endif]--></span></a> και κατ’ επέκταση της απώλειας της Γης, όχι απλώς ως ιστορικά γεγονότα αλλά κυρίως την ηθική - θεολογική τους διάσταση, που αφορά στη θεία κρίση έναντι της ανυπακοής και ασέβειας του ισραηλιτικού λαού(Β’ Βασ. 17,18-23·24,20).<br /> Η έννοια της «Γης», ως το σταθερό και αιώνιο πλαίσιο της σχέσης Γιαχβέ - Ισραηλιτών, τέθηκε σε ισχυρή αμφισβήτηση εξαιτίας της εξορίας του λαού στη Βαβυλώνα. Πολλά στοιχεία στο Δευτερονόμιο δείχνουν πως η Γη βρίσκεται κάτω από την κυριαρχία του μοναδικού Θεού, ο οποίος την παραχώρησε στον λαό Του για να την κατοικήσει και να την κληρονομήσει, με βασική, όμως, προϋπόθεση την υπακοή και την τήρηση των εντολών Του. Ο υπάκουος λαός θα απολαμβάνει ευημερία και μακροζωία στη Γη: «καὶ φυλάξεσθε πάσας τὰς ἐντολὰς αὐτοῦ ὅσας ἐγὼ ἐντέλλομαί σοι σήμερον ἵνα ζῆτε καὶ πολυπλασιασθῆτε καὶ εἰσελθόντες κληρονομήσητε τὴν γῆν εἰς ἣν ὑμεῖς διαβαίνετε τὸν Ἰορδάνην ἐκεῖ κληρονομῆσαι αὐτήν ἵνα μακροημερεύσητε ἐπὶ τῆς γῆς ἧς ὤμοσεν Κύριος τοῖς πατράσιν ὑμῶν δοῦναι αὐτοῖς καὶ τῷ σπέρματι αὐτῶν μετ᾽ αὐτούς γῆν ῥέουσαν γάλα καὶ μέλι» (Δευτ. 11,8-9). Σε αντίθετη περίπτωση, ο ανυπάκουος λαός, ο οποίος παραβιάζει τις εντολές του Κυρίου, θα επιφέρει την οργή του Θεού πάνω του και θα στερηθει τα απαραιτητα για την επιβιωση του αγαθα της με αποτελεσμα την απωλεια του από αυτην: «πρόσεχε σε αυτῷ μὴ πλατυνθῇ ἡ καρδία σου καὶ παραβῆτε καὶ λατρεύσητε θεοῖς ἑτέροις καὶ προσκυνήσητε αὐτοῖς καὶ θυμωθεὶς ὀργῇ Κύριος ἐφ᾽ ὑμῖν καὶ συσχῇ τὸν οὐρανόν καὶ οὐκ ἔσται ὑετός καὶ ἡ γῆ οὐ δώσει τὸν καρπὸν αὐτῆς καὶ ἀπολεῖσθε ἐν τάχει ἀπὸ τῆς γῆς τῆς ἀγαθῆς ἧς ἔδωκεν ὁ Κύριος ὑμῖν» (Δευτ. 11,16-17).<br /> Το τέταρτο κεφάλαιο κατέχει μια ιδιαίτερη θέση στη δομή του Δευτερονομίου. Ανήκει στον πρώτο λόγο του Μωυσή (κεφ. 1-4), διαφέρει, όμως, υφολογικά από τα τρία πρώτα κεφάλαια (1-3)<a href="#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[2]</span><!--[endif]--></span></a> και συγχρόνως αναφέρεται σε επιμέρους θέματα. Όπως χαρακτηριστικά σημειώνει ο Σ. Καλαντζάκης, ο Μωυσής «προτρέπει το έθνος του να διατηρεί στη μνήμη του τις υποχρεώσεις προς τον θείο ευεργέτη του, να υπακούει στον νόμο Του, αποφεύγοντας την ειδωλολατρία και να μένει πιστό στη διαθήκη Του»,<a href="#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[3]</span><!--[endif]--></span></a> ώστε να κατοικεί για πολλά χρόνια στη Γη, παραμένοντας σε επικοινωνία με τον Θεό. Θεματικός πυρήνας του κεφαλαίου είναι η καρδιακή κατανόηση και τήρηση των Θεματικός πυρήνας του κεφαλαίου είναι η καρδιακή κατανόηση και τήρηση των «δικαιωμάτων» (</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Segoe UI";">חֻקִיםֶ</span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> ) και των «κριμάτων» (</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Segoe UI";">מִשְּפָטִים</span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> ), δηλαδή η τήρηση και η εφαρμογή των εντολών του Θεού, η απόλυτη πίστη και υπακοή<a href="#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[4]</span><!--[endif]--></span></a> στον μοναδικό Θεό και η απόρριψη άλλων θεοτήτων, όπως του Βεελφεγώρ (Δευτ. 4,3. Ἀριθμ. 25,1-5).<br /> Η παραίνεση προς την τήρηση, προσοχή, και διαφύλαξη των ρημάτων του Θεού, που επαναλαμβάνεται πολλές φορές σε όλο το βιβλίο του Δευτερονομίου, στο τέταρτο κεφάλαιο συνοδεύεται από δύο βασικές ιδέες: α) ο λόγος του Θεού είναι εκείνος που ζωοποιεί τον άνθρωπο, και επομένως, η ζωή του Ισραήλ εξαρτάται από το κατά πόσο εφαρμόζει και τηρεί με ακρίβεια τις υποχρεώσεις απέναντι στο Θεό. Αυτό δηλώνεται με την αναφορά του ρήματος « </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Segoe UI";">חָיהָ</span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> » (ζω) στην αρχή και στο τέλος της περικοπής Δευτ. 4,1-40, γεγονός που επιβεβαιώνει πως ο θεολογικός σκοπός του τετάρτου κεφαλαίου είναι η ζωή του λαού για πολλά χρόνια στη Γη. β) Ο Ισραήλ δεν έχει καμία ανάγκη από τα νεκρά είδωλα «οἳ οὐκ ὄψονται οὐδὲ μὴ ἀκούσωσιν οὔτε μὴ φάγωσιν οὔτε μὴ ὀσφρανθῶσιν» (Δευτ. 4,28), αφού αυτά όχι μόνο δεν παρέχουν ζωή, αλλά ούτε έχουν τη δυνατότητα να επικοινωνούν με τον άνθρωπο. Στο πλαίσιο αυτό εντάσσεται η παράδοση του θεϊκού νόμου στο όρος Σινά, η οποία αποτελεί μια μορφή επικοινωνίας του Ισραήλ με τον μοναδικό Θεό. Αξιοσημείωτη είναι η επισήμανση ότι στο Σινά μόνο ο Μωυσής στεκόταν ενώπιον του Κυρίου, ενώ ο ισραηλιτικός λαός έμεινε «ὑπὸ τὸ ὄρος» (Δευτ. 4,11). Στη Γη της Επαγγελίας, όμως, ο περιούσιος λαός δεν θα έμενε έξω από αυτήν, αλλά προετοιμαζόταν να σταθεί ενώπιον του Κυρίου «ἐν χώρα ζώντων».<br /> Ο Μωυσής υπενθυμίζει την Έξοδο από την Αίγυπτο, «ὑμᾶς δὲ ἔλαβεν ὁ Θεὸς καὶ ἐξήγαγεν ὑμᾶς ἐκ τῆς καμίνου τῆς σιδηρᾶς ἐξ Αἰγύπτου εἶναι αὐτῷ λαὸν ἔγκληρον ὡς ἐν τῇ ἡμέρᾳ ταύτῃ» (Δευτ. 4,20), ώστε να δηλωθεί σαφώς ο στόχος της Εξόδου, που ήταν η λατρεία του μοναδικού Θεού και όχι άλλων ομοιωμάτων («τάδε λέγει Κύριος ἐξαπόστειλον τὸν λαόν μου ἵνα μοι λατρεύσωσιν» Ἐξ. 7,26·8,16). Συνεπώς, σε περίπτωση που ο λαός λάτρευε τα κτίσματα, λησμονώντας τον λυτρωτή του, ο οποίος εκδήλωσε την αγάπη του προς τον Ισραήλ, εκλέγοντας αυτόν ως «ἔγκληρον» (</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Segoe UI";">נחֲַלָה</span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> ) (Δευτ. 4,20), θα αποτελούσε προσβολή και αχαριστία απέναντι στον Ευεργέτη του και θα ακύρωνε την ευνοϊκή στάση Του, όπως εκφράστηκε με το θαυμαστό έργο της απελευθέρωσης από τη δουλεία της Αιγύπτου.<br /> Η έκφραση της απώλειας «ὅτι ἀπωλείᾳ ἀπολεῖσθε ἀπὸ τῆς γῆς» Δευτ. 4,26 ανήκει στην περικοπή Δευτ. 4,23-31, όπου εκτίθενται οι δυσμενείς συνέπειες της ανυπακοής και οι αρνητικές επιπτώσεις της περιφρόνησης προς την προειδοποίηση ότι δεν πρέπει να λησμονήσουν τη διαθήκη του Κυρίου και να μην κατασκευάσουν είδωλα: «προσέχετε ὑμεῖς μὴ ἐπιλάθησθε τὴν διαθήκην Kυρίου τοῦ Θεοῦ ὑμῶν ἣν διέθετο πρὸς ὑμᾶς καὶ ποιήσητε ὑμῖν ἑαυτοῖς γλυπτὸν ὁμοίωμα πάντων ὧν συνέταξεν Kύριος ὁ Θεός σου» (στ. 23). Για ποιο λόγο δεν πρέπει να ξεχάσουν τη διαθήκη του; Διότι ο Θεός είναι ζηλωτής, είναι φωτιά, που κατακαίει και τιμωρεί κάθε απείθεια: «ὅτι Κύριος ὁ Θεός σου πῦρ καταναλίσκον ἐστίν Θεὸς ζηλωτής» (στ. 24), και για να μην εξολοθρευθούν οι Ισραηλίτες από το οπτικό πεδίο του Θεού, δηλαδή από την Γη της Επαγγελίας, τον χώρο της επικοινωνίας τους: «ἐὰν δὲ γεννήσῃς υἱοὺς καὶ υἱοὺς τῶν υἱῶν σου καὶ χρονίσητε ἐπὶ τῆς γῆς καὶ ἀνομήσητε καὶ ποιήσητε γλυπτὸν ὁμοίωμα παντὸς καὶ ποιήσητε τὰ πονηρὰ ἐναντίον Κυρίου τοῦ Θεοῦ ὑμῶν παροργίσαι αὐτόν. διαμαρτύρομαι ὑμῖν σήμερον τόν τε οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν ὅτι ἀπωλείᾳ ἀπολεῖσθε ( </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Segoe UI";">כִֶּֽי־אָבדֹ</span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Segoe UI";">תּאֹבֵדוּן</span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> ) ἀπὸ τῆς γῆς εἰς ἣν ὑμεῖς διαβαίνετε τὸν Ιορδάνην ἐκεῖ κληρονομῆσαι αὐτήν οὐχὶ πολυχρονιεῖτε ἡμέρας ἐπ᾽ αὐτῆς ἀλλ᾽ ἢ ἐκτριβῇ ἐκτριβήσεσθε» (στ. 25-26).<br /> Το συμπέρασμα είναι ότι για να αποφύγει ο περιούσιος λαός την καταστροφή και την περιπλάνησή του, οι οποίες απεικονίζονται στην εν λόγω περικοπή με την απώλεια της Γης και με τη διασπορά του ισραηλιτικού λαού στα έθνη, δύο προϋποθέσεις απαιτούνται από αυτόν: πρώτον, να παραμείνει πιστός στον μοναδικό Θεό, μη λησμονώντας τη διαθήκη Του και δεύτερον, να μην κατασκευάσει είδωλα. Η δυνατότητα της αποκατάστασης υπάρχει σε οποιονδήποτε τόπο και αν βρίσκεται ο λαός του Ισραήλ. Ο Θεός θα τον σώσει «ἐπ᾽ ἐσχάτῳ τῶν ἡμερῶν» (Δευτ. 4,30) και θα τον επιστρέψει στην Γη Του γιατί είναι «οἰκτίρμων» (</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Segoe UI";">רחוּם</span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> ). Έτσι λοιπόν, αν οι Ισραηλίτες πρόκειται να μπουν στη Γη της Επαγγελίας, πρέπει να υπακούσουν στα «δικαιώματα» (</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Segoe UI";">חֻקִים</span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> ) και στα «κρίματα» (</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Segoe UI";">מִשְּפָטִים</span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> ) του Θεού και να ξεχάσουν τον δρόμο της ανυπακοής των πατέρων τους, διαφορετικά θα εξολοθρευτούν τελείως χάνοντας τη Γη τους ως χώρο επικοινωνίας με τον μοναδικό του Θεό και πηγή της ζωής του<a href="#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[5]</span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></span></span></p> <div style="mso-element: footnote-list;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #101010;"><br /></span></span></div><!--[if !supportFootnotes]--><hr size="1" style="text-align: left;" width="33%" /> <!--[endif]--> <div id="ftn1" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="color: #101010; font-family: arial;"><a href="#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Η έννοια της αιχμαλωσίας δεν περιορίζεται στη Βαβυλώνια αιχμαλωσία, επειδή ως φαινόμενο στην ιστορία της αρχαίας Εγγύς Ανατολής είναι ήδη γνωστό από την 3η χιλιετία και ακόμη περισσότερο από τη 2η χιλιετία, που εξελίχθηκε σε διεθνή αυτοκρατορική πολιτική στη νεο ασσυριακή περίοδο και άκμασε υπό τον Τιγκλάθ Πιλεσέρ Γ’ (745-725 π.Χ.). βλ<span lang="EN-US">. </span><span lang="EN-US">I. J. Gelb, «Prisoners of War in Early Mesopotamia», </span><span lang="EN-US">JNES </span><span lang="EN-US">32</span>Α<span lang="EN-US"> (1973) 70-98.</span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></span></p> </div> <div id="ftn2" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="color: #101010; font-family: arial;"><a href="#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Για περισσότερες λεπτομέρειες όσον αφορά στις διαφορές βλ. <span lang="EN-US">J. H. Tigay, </span><span lang="EN-US">Deuteronomy</span><span lang="EN-US">, </span>ό<span lang="EN-US">.</span>π<span lang="EN-US">., </span>σ<span lang="EN-US">. 40. R. Polzin, </span><span lang="EN-US">Moses and the Deuteronomist: A Literary Study of the Deuteronomic History</span><span lang="EN-US">, New York 1980, </span>σ<span lang="EN-US">. 40. M. Weinfeld, </span><span lang="EN-US">Deuteronomy 1-11: A New Translation with Introduction and Commentary</span><span lang="EN-US">, [AB 5], New York 1991, </span>σ<span lang="EN-US">. 214.</span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></span></p> </div> <div id="ftn3" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="color: #101010; font-family: arial;"><a href="#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Σ. Καλαντζάκη, Εισαγωγή στην Παλαιά Διαθήκη, Θεσσαλονίκη 2010, σ. 354.</span></p> </div> <div id="ftn4" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="color: #101010; font-family: arial;"><a href="#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Το ρήμα «שָמַע » (ακούω) εκτός από το απλό νόημα του ακούσματος και της ακρόασης, και του βαθύτερου νοήματος της υπακοής, διαθέτει και άλλο ένα, που συνδέεται με την καρδιά, η οποία επιτρέπει στον άνθρωπο να «ακούει και να υπακούει». Ο Σολομών, π.χ. ζητάει από τον Θεό «καρδίαν ἀκούειν» (Γ’ Βασ. [Α’ Βασ.] 3,9). U. Rüterswörden, «שָמַע », TDOT 15 (1997), σ. 256-257.</span></p> </div> <div id="ftn5" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="color: #101010; font-family: arial;"><a href="#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Ο συγγραφέας κλείνει τον στ. 4,26 με το εβραϊκό ρήμα «שָמַד » (ἐξολοθρεύω), εξισώνοντας τον ισραηλιτικό λαό με τα έθνη. Πρβλ. Δευτ. 2,12·21·22. 4,3. 31,3-4.</span></p> </div> </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><p></p><p class="MsoFootnoteText" style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><span style="color: red;"><span lang="EN-US"><b><u><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ</span></u></b></span></span></p><div style="text-align: justify;"><p class="MsoFootnoteText" style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/03/1.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Ο «Νασί» στον Ιεζεκιήλ, η Μεσσιανική Προσδοκία και ο Ναός. (1ο μέρος)</span></b></span></a></p><p class="MsoFootnoteText" style="background-color: white; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/03/2.html" itemprop="url"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="color: #333333;"> </span><b><span style="color: #2b00fe;">Ο «Νασί» στον Ιεζεκιήλ, η Μεσσιανική Προσδοκία και ο Ναός. (2ο μέρος)</span></b></span></a></p><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><a href="http://entoytwnika.blogspot.gr/2013/10/1o.html" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;">Ἡ ἐπιστροφή </span></a><a href="http://entoytwnika.blogspot.gr/2013/10/1o.html" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;">τῶν Ἑβραίων</span> <span style="color: #2b00fe;">πρό τῆς συντελείας (1o ΜΕΡΟΣ)</span></a></span></b></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></b></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><a href="http://entoytwnika.blogspot.gr/2013/10/2o.html" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;">Ἡ ἐπιστροφή τῶν</span> </a><a href="http://entoytwnika.blogspot.gr/2013/10/2o.html" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;">Ἑβραίων πρό τῆς συντελείας (2o ΜΕΡΟΣ)</span></a></span></b></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></b></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><a href="http://entoytwnika.blogspot.gr/2013/10/3o.html" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;">Ἡ ἐπιστροφή τῶ</span></a><a href="http://entoytwnika.blogspot.gr/2013/10/3o.html" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;">ν Ἑβραίων πρό</span> <span style="color: #2b00fe;">τῆς συντελείας (3o ΜΕΡΟΣ)</span></a></span></b></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></b></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="http://entoytwnika.blogspot.gr/2013/10/4o.html" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Ἡ ἐπιστροφή τῶν Ἑβραίων πρό τῆς συντελείας (4o ΜΕΡΟΣ)</span></b></span></a></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></b></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2013/10/5o.html" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"></a><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2013/10/5o.html" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><b>Ἡ ἐπιστροφή τῶν Ἑβραίων πρό τῆς συντελείας (5o ΜΕΡΟΣ)</b></span></a></span></div></div>

Ο «Νασί» στον Ιεζεκιήλ, η Μεσσιανική Προσδοκία και ο Ναός. (3ο μέρος)

  Το βιβλίο του πρ. Ιεζεκιήλ συνδέεται στενά με την απώλεια της Γης. Η δομή του βιβλίου έχει ως κεντρικό της άξονα την κίνηση της δόξας του ...

Read more »

Ο «Νασί» στον Ιεζεκιήλ, η Μεσσιανική Προσδοκία και ο Ναός. (2ο μέρος)

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjT-7P5GgwPtpEwTJDKA7ya_JMrOmCZykImkubVNfu8qDicHk7FN8vVOQYU0RervDhACtRlH5UZhDvaTLCWzoYzKJEH_oiwAe3hIci9QliYrTt8EB098yqE_jc5SlLdk6brW0HLp4B7iDAYs6NSzpuIrJN4CcWloYv0vrjv774TM7rqocUWi6zuImjN/s798/234.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="507" data-original-width="798" height="407" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjT-7P5GgwPtpEwTJDKA7ya_JMrOmCZykImkubVNfu8qDicHk7FN8vVOQYU0RervDhACtRlH5UZhDvaTLCWzoYzKJEH_oiwAe3hIci9QliYrTt8EB098yqE_jc5SlLdk6brW0HLp4B7iDAYs6NSzpuIrJN4CcWloYv0vrjv774TM7rqocUWi6zuImjN/w640-h407/234.jpg" width="640" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><span style="font-family: arial;">Απεικόνιση της πορείας του Αβραάμ</span></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #0a0a0a;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Η Γη, στην οποία κατοικεί ένας λαός, είναι ένα από τα πιο σημαντικά στοιχεία, που προσδιορίζουν τη ζωή και την ταυτότητά του. Η διαπίστωση αυτή ισχύει, ειδικά, για τον ισραηλιτικό λαό, ο οποίος ήταν στενά και άρρηκτα συνδεδεμένος με τη Γη του, στην κυριολεξία πριν, ακόμη, από την εμφάνισή του ως έθνος στο προσκήνιο της ιστορίας. Η εξιστόρηση της πορείας του ισραηλιτικού λαού μέσα από τις αφηγήσεις της Παλαιάς Διαθήκης καταδεικνύει την ιδιαίτερη σχέση του με τη Γη, η οποία αρχίζει, προτού καν εμφανιστεί η σχετική έννοια του περιούσιου λαού, με την εκλογή του Αβραάμ και την πορεία του προς την υποδειχθείσα από το Κύριο Γη: «καὶ εἶπεν Κύριος τῷ Ἀβραάμ ἔξελθε ἐκ τῆς γῆς σου καὶ ἐκ τῆς συγγενείας σου καὶ ἐκ τοῦ οἴκου τοῦ πατρός σου εἰς τὴν γῆν ἣν ἄν σοι δείξω» (Γεν. 12,1). Στο χωρίο Γεν. 13,15 δηλώνεται πως η Γη αυτή θα δωρισθεί (</span><span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Segoe UI"; mso-bidi-language: HE;">נתַָן</span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HE;"> </span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">) για πάντα στον Αβραάμ και στους απογόνους του. Στη συνέχεια της διήγησης και με ιδιαίτερη έμφαση αναφέρεται ότι η Γη δωρίστηκε στον Αβραάμ και στο «σπέρμα» του σύμφωνα με μια διαθήκη (</span><span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Segoe UI"; mso-bidi-language: HE;">בְּרִית</span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HE;"> </span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">): «ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ διέθετο Κύριος τῷ Αβραμ διαθήκην λέγων· τῷ σπέρματί σου δώσω τὴν γῆν ταύτην ἀπὸ τοῦ ποταμοῦ Αἰγύπτου ἕως τοῦ ποταμοῦ τοῦ μεγάλου, ποταμοῦ Εὐφράτου» (Γεν. 15,18). Γενικά, όπως εύστοχα παρατηρεί ο Δ. Καϊμάκης: «η επαγγελία της Γης Χαναάν στους Πατριάρχες και στους απογόνους τους, καθώς και η πραγματοποίηση της, είναι η βασική γραμμή που χαράσσεται στα έξι πρώτα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης»<a href="#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<br /> Η σχέση του ισραηλιτικού λαού με τη Γη του, η ιδιοκτησία και η διαχείρισή της περνούν διάφορες φάσεις κατά τη διάρκεια της μακραίωνης ιστορίας του. Η Γη δίνεται στον Αβραάμ και στους απογόνους του με την προϋπόθεση να είναι πιστοί στον Γιαχβέ<a href="#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> και να υπακούν στις εντολές Του. Αυτή η προϋπόθεση θεωρείται από ορισμένους σύγχρονους μελετητές, όπως ο J. van Seters<a href="#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="mso-spacerun: yes;">  </span>και ο T. Römer<a href="#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>, αποτέλεσμα μιας μεταγενέστερης ερμηνείας, η οποία εγκατέλειψε την ισχυρή παράδοση, που δεχόταν την άνευ όρων υπόσχεση της Γης στους πατριάρχες.<br /> Με τους ίδιους όρους και προϋποθέσεις η υπόσχεση του Θεού επαναλήφθηκε πολλές φορές και με διαφόρους τρόπους στον λαό, με στόχο πλέον όχι την απόκτηση της Γης, αλλά τη διατήρησή της. Τη συναντούμε μετά την Έξοδο των Ισραηλιτών από την Αίγυπτο με ηγέτη τον Μωυσή, την εγκατάστασή τους στη Γη της Επαγγελίας με ηγέτη τον Ιησού του Ναυή και τη διανομή της στις δώδεκα φυλές του Ισραήλ.<br /> Η Γη αποτελεί μια εξίσου σημαντική παράμετρο και στην περίοδο της βασιλείας, κατά την οποία η έκτασή της αυξομειώνεται ανάλογα με τις εκάστοτε ιστορικές συνθήκες, αλλά ο τρόπος ερμηνείας της παραμένει πάντα σταθερός στη σχέση Γιαχβέ-Ισραήλ-Γη. Αποκορύφωμα των συνεπειών των διαταραγμένων σχέσεων του ισραηλιτικού λαού με τον Γιαχβέ υπήρξε η Βαβυλώνια αιχμαλωσία, κατά την οποία ο λαός του Ισραήλ απομακρύνθηκε από τη Γη του, για να επιστρέψει και πάλι σε αυτήν μετά την αποκατάσταση των σχέσεών του με τον Γιαχβέ.<br /> Σε όλες τις περιπτώσεις η σχέση του λαού του Ισραήλ με τη Γη στην οποία κατοικεί ρυθμίζεται με βάση συγκεκριμένα θεολογικά κριτήρια, ορισμένα από τα οποία έχουν διαχρονικό χαρακτήρα και άλλα μεταβάλλονται ανάλογα με την εποχή. Η ιδιοκτησία της Γης και η παρουσία του Ισραήλ σε αυτήν είναι από τα κύρια θέματα, που διαπραγματεύεται η Παλαιά Διαθήκη, διότι καθορίζουν την ιστορική έκβαση του λαού αυτού. Η Γη, παράλληλα, κατέχει κεντρικό ρόλο και στα εσχατολογικά προφητικά οράματα, καθώς υφίσταται και αυτή την ανακαινιστική παρέμβαση του Γιαχβέ, προκειμένου να εκπληρωθεί το σχέδιό Του για την ευημερία του λαού Του και του κόσμου.<o:p></o:p></span></span></p> <div style="mso-element: footnote-list;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: arial;"><br clear="all" /> </span><hr align="left" size="1" width="33%" /> <!--[endif]--> <div id="ftn1" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="color: #0a0a0a; font-family: arial;"><a href="#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Δ. Καϊμάκη, Θέματα Παλαιοδιαθηκικής Θεολογίας, Θεσσαλονίκη 2007, σ. 53.</span></p> </div> <div id="ftn2" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="color: #0a0a0a; font-family: arial;"><a href="#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span>Τον Θεό δηλαδή.</span></p> </div> <div id="ftn3" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="color: #0a0a0a; font-family: arial;"><a href="#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span lang="EN-US">J. Van Seters, «Confessional Reformulation in the Exilic Period», </span><span lang="EN-US">Vetus Testamentum </span><span lang="EN-US">22</span>Δ΄<span lang="EN-US"> (1972) 448-459, </span>σ<span lang="EN-US">. 451-52.</span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></span></p> </div> <div id="ftn4" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="color: #0a0a0a; font-family: arial;"><a href="#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span lang="EN-US">T. Römer, </span><span lang="EN-US">Israels Väter: Untersuchungen zur Väterthematik im Deuteronomium und in der deuteronomistischen Tradition</span><span lang="EN-US">, [OBO 99], Freiburg 1990, </span>σ<span lang="EN-US">. 266-271 </span>και<span lang="EN-US"> 568-575.</span></span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoFootnoteText"><span style="color: #0a0a0a; font-family: arial;"><span lang="EN-US"><br /></span></span></p><p class="MsoFootnoteText" style="text-align: center;"><br /></p><p class="MsoFootnoteText" style="text-align: center;"><span style="color: red; font-family: helvetica; font-size: medium;"><span lang="EN-US"><b><u>ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ</u></b></span></span></p><p class="MsoFootnoteText" style="text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2026/03/1.html" itemprop="url"><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;"><b>Ο «Νασί» στον Ιεζεκιήλ, η Μεσσιανική Προσδοκία και ο Ναός. (1ο μέρος)</b></span></a></p><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;"><b><a href="http://entoytwnika.blogspot.gr/2013/10/1o.html"><span style="color: #2b00fe;">Ἡ ἐπιστροφή </span></a><a href="http://entoytwnika.blogspot.gr/2013/10/1o.html"><span style="color: #2b00fe;">τῶν Ἑβραίων</span> <span style="color: #2b00fe;">πρό τῆς συντελείας (1o ΜΕΡΟΣ)</span></a></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;"><b><br /></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;"><b><a href="http://entoytwnika.blogspot.gr/2013/10/2o.html"><span style="color: #2b00fe;">Ἡ ἐπιστροφή τῶν</span> </a><a href="http://entoytwnika.blogspot.gr/2013/10/2o.html"><span style="color: #2b00fe;">Ἑβραίων πρό τῆς συντελείας (2o ΜΕΡΟΣ)</span></a></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;"><b><br /></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;"><b><a href="http://entoytwnika.blogspot.gr/2013/10/3o.html"><span style="color: #2b00fe;">Ἡ ἐπιστροφή τῶ</span></a><a href="http://entoytwnika.blogspot.gr/2013/10/3o.html"><span style="color: #2b00fe;">ν Ἑβραίων πρό</span> <span style="color: #2b00fe;">τῆς συντελείας (3o ΜΕΡΟΣ)</span></a></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;"><b><br /></b></span></div><div style="text-align: center;"><a href="http://entoytwnika.blogspot.gr/2013/10/4o.html"><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;"><b>Ἡ ἐπιστροφή τῶν Ἑβραίων πρό τῆς συντελείας (4o ΜΕΡΟΣ)</b></span></a></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;"><b><br /></b></span></div><div style="text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2013/10/5o.html"></a><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2013/10/5o.html"><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;"><b>Ἡ ἐπιστροφή τῶν Ἑβραίων πρό τῆς συντελείας (5o ΜΕΡΟΣ)</b></span></a></div> </div> </div>

Ο «Νασί» στον Ιεζεκιήλ, η Μεσσιανική Προσδοκία και ο Ναός. (2ο μέρος)

Απεικόνιση της πορείας του Αβραάμ Η Γη, στην οποία κατοικεί ένας λαός, είναι ένα από τα πιο σημαντικά στοιχεία, που προσδιορίζουν τη ζωή και...

Read more »

Ο «Νασί» στον Ιεζεκιήλ, η Μεσσιανική Προσδοκία και ο Ναός. (1ο μέρος)

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGTumsF8NyZCNO9eeU8VbB9KCsZOpWt2gpLU4RTSZAqRkm2eK6lRWhsw21kzF96858xIPlgRf6fSRT1Gb40_R33nXbbZ4ZFLrxqi4EdIni9TEv0cMllTTpcw9MekxGpM_iu9UmpTsZilUfnZqgrLFOXWRQOgExsJPd9WyL96_xYDx4pexLMUXSWQJP/s2448/Holman_The_Holy_of_Holies.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1840" data-original-width="2448" height="482" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGTumsF8NyZCNO9eeU8VbB9KCsZOpWt2gpLU4RTSZAqRkm2eK6lRWhsw21kzF96858xIPlgRf6fSRT1Gb40_R33nXbbZ4ZFLrxqi4EdIni9TEv0cMllTTpcw9MekxGpM_iu9UmpTsZilUfnZqgrLFOXWRQOgExsJPd9WyL96_xYDx4pexLMUXSWQJP/w640-h482/Holman_The_Holy_of_Holies.jpg" width="640" /></a></div><p></p><p style="text-align: justify;"></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Η μορφή του «Νασί» (</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Segoe UI";">נשיא</span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">) στα τελευταία κεφάλαια του Βιβλίου του Ιεζεκιήλ αποτελεί ένα από τα πιο αινιγματικά και συζητημένα ζητήματα της βιβλικής και ραββινικής ερμηνευτικής. Πρόκειται για μια μορφή που εμφανίζεται μέσα σε ένα έντονα εσχατολογικό πλαίσιο, συνδεδεμένο με την αποκατάσταση του Ισραήλ, την αναδιοργάνωση της λατρείας και την προοπτική μιας νέας τάξης πραγμάτων. Ωστόσο, το ίδιο το κείμενο δεν προσδιορίζει με απόλυτη σαφήνεια την ταυτότητα αυτού του προσώπου, αφήνοντας ανοιχτό το πεδίο για διαφορετικές ερμηνευτικές προσεγγίσεις.<br /> Η εβραϊκή παράδοση, ήδη από τους μεσαιωνικούς σχολιαστές, παρουσιάζει μια αξιοσημείωτη ποικιλία απόψεων. Σε μια πιο «λειτουργική» ανάγνωση, ο <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Νασί συνδέεται με τον ρόλο του Αρχιερέα. Αντίθετα, άλλοι ερμηνευτές, προχωρούν σε μια σαφέστερη ταύτιση του Νασί με τον Melech HaMoshiach, δηλαδή τον αναμενόμενο (από τους Εβραίους) βασιλιά Μεσσία από τον οίκο του Δαβίδ. Μεταξύ αυτών των δύο πόλων κινούνται και άλλες φωνές, που βλέπουν στον Νασί έναν μελλοντικό πολιτικό ηγέτη χωρίς να ταυτίζεται απαραίτητα πλήρως με τον Μεσσία.<br /> Η πολυφωνία αυτή δεν είναι τυχαία. Αντανακλά αφενός την πολυπλοκότητα του ίδιου του προφητικού κειμένου και αφετέρου τη δυναμική εξέλιξη της μεσσιανικής προσδοκίας μέσα στον Ιουδαϊσμό. Σε μεταγενέστερες μυστικιστικές και χασιδικές παραδόσεις, η έννοια του Νασί αποκτά ακόμη βαθύτερο περιεχόμενο, καθώς συνδέεται με την ιδέα του πνευματικού ηγέτη κάθε γενιάς, ο οποίος φέρει μέσα του μια «μεσσιανική διάσταση». Έτσι, η σχέση μεταξύ Νασί και Μεσσία δεν περιορίζεται πλέον σε ένα μελλοντικό ιστορικό πρόσωπο, αλλά επεκτείνεται σε μια διαρκή πνευματική πραγματικότητα.<br /> Μέσα σε αυτό το πλαίσιο,αν τεθεί το ερώτημα αν ο Νασί του Ιεζεκιήλ ταυτίζεται με τον Μεσσία ή αποτελεί ξεχωριστή μορφή δεν έχει μία μονοσήμαντη απάντηση. Αντιθέτως, γίνεται αφετηρία για μια ευρύτερη θεολογική διερεύνηση, όπου συναντώνται η βιβλική προφητεία, η ραββινική ερμηνεία και η μυστικιστική σκέψη.|<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">Ο προφήτης Ιεζεκιήλ ανήκει στην κατηγορία των τεσσάρων μεγάλων προφητών της Παλαιάς Διαθήκης και αποτελεί μια μεγάλη θρησκευτική προσωπικότητα του Ισραήλ. Σε αυτόν οφείλεται το γεγονός ότι κατά την Βαβυλώνια αιχμαλωσία οι εκτοπισμένοι Εβραίοι δεν έπεσαν στην ειδωλολατρία, αλλά τήρησαν το μωσαϊκό νόμο και τη μονοθεϊστική πίστη τους.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Σύμφωνα με τους βιβλικούς ερευνητές το όνομα Ιεζεκιήλ (</span><span style="font-family: Arial, "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">יְחֶזְקֵאל</span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">) μπορεί να σημαίνει «ισχύς (μου) ο Θεός»<a href="#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[1]</span></a>, ή «η ισχύς του Θεού»<a href="#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[2]</span></a>, ή μάλλον προέρχεται από τη ρίζα </span><span style="font-family: Arial, "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">יְחֵַזּק</span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: Arial, "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">אֵל</span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> και σημαίνει «ο Θεός να ενισχύσει (το παιδίον)»<a href="#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[3]</span></a>. Από τη μετάφραση των Εβδομήκοντα του στίχου «καὶ ἐγένετο λόγος Κυρίου πρὸς ᾿Ιεζεκιὴλ υἱὸν Βουζεί, τὸν ἱερέα» (Ιεζ. 1, 3) δεν είναι ξεκάθαρο αν ο Ιεζεκιήλ ήταν ιερέας ή ο πατέρας του. Όμως, οι περισσότεροι μελετητές συμφωνούν ότι ο Ιεζεκιήλ προερχόταν από λευιτική οικογένεια, άρα ήταν και ο ίδιος ιερέας<a href="#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[4]</span></a>. Ήταν παντρεμένος<a href="#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[5]</span></a> αλλά η γυναίκα του πέθανε λίγο πριν την καταστροφή της Ιερουσαλήμ το 587-586 π.Χ. από τους Βαβυλωνίους. Δεν γνωρίζουμε αν είχε παιδιά. Ήταν σύγχρονος με τον προφήτη Ιερεμία, όμως πολύ νεότερός του. Ο Ιεζεκιήλ ξεκίνησε την προφητική του αποστολή όταν εκείνη του Ιερεμία είχε ήδη συμπληρώσει 30 χρόνια.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">Κατά τον 7ο αιώνα π.Χ. ο Ιουδαίος βασιλιάς Ιωακείμ ξεκίνησε μια εξέγερση εναντίον των Βαβυλωνίων. Τότε, ο βασιλιάς Ναβουχοδονόσορ Β΄, κατά την αντεπίθεσή του αιχμαλώτισε τον υιό του Ιωακείμ, Ιεχονία, το 597 π.Χ.. Μαζί με τον Ιεχονία εξορίζονται οι αριστοκράτες και οι ιερείς (μεταξύ των οποίων οι προφήτες Ιερεμίας και Ιεζεκιήλ). Το προφητικό έργο του Ιεζεκιήλ πραγματοποιήθηκε εξ ολοκλήρου στη Βαβυλωνία, δηλαδή στην προσφυγιά. Η κλήση του έγινε κατά το πέμπτο έτος της εξορίας του, δηλαδή γύρω στο 593 π.χ.</span><a href="#_ftn6" name="_ftnref6" style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;" title=""><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[6]</span></a><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">. Η προφητική του δραστηριότητα διήρκησε μεταξύ 593-573 π.Χ.</span><a href="#_ftn7" name="_ftnref7" style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;" title=""><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[7]</span></a><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p><div style="mso-element: footnote-list;"> <hr align="left" size="1" width="33%" /> <!--[endif]--> <div id="ftn1" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-family: arial;"><a href="#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <span style="color: #3d3d3d;">Βλ. Θρησκευτική και Ηθική Εγκυκλοπαίδεια, τόμος 6</span><sup style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #3d3d3d;">ος</span></sup><span style="color: #3d3d3d;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">, Αθήναι 1965, σ. 746.</span></span></span></p> </div> <div id="ftn2" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-family: arial;"><a href="#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span style="color: #3d3d3d;">Βλ</span><span lang="EN-US" style="color: #3d3d3d;">. Dr. William Smith, </span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">Dictionary of the Bible; comprising its antiquities, biography, geography, and natural history, </em><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">Vol. 1, (rev. and ed. H.B. Hackett, D.D), Ed. Houghton, Mifflin and Company, Cambridge 1883, </span><span style="color: #3d3d3d;">σ</span><span lang="EN-US" style="color: #3d3d3d;">. 797. </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></span></p> </div> <div id="ftn3" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-family: arial;"><a href="#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span style="color: #3d3d3d;">Βλ</span><span lang="EN-US" style="color: #3d3d3d;">. Encyclopaedia Judaica (vol. 6), Fred Skolnik (Editor in Chief) and Michael Berenbaum (Executive Editor), 2</span><sup style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span lang="EN-US" style="color: #3d3d3d;">nd</span></sup><span lang="EN-US" style="color: #3d3d3d;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> edition, Macmillan Reference USA, Detroit 2007, </span><span style="color: #3d3d3d;">σ</span><span lang="EN-US" style="color: #3d3d3d;">. 635.</span></span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></span></p> </div> <div id="ftn4" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-family: arial;"><a href="#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span lang="EN-US" style="color: #3d3d3d;">Leo G. Perdue, </span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">The Blackwell Companion to the Hebrew Bible, </em><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">Blackwell publishers, Massachusetts 2001, </span><span style="color: #3d3d3d;">σ</span><span lang="EN-US" style="color: #3d3d3d;">. 363.</span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></span></p> </div> <div id="ftn5" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-family: arial;"><a href="#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><em><span lang="EN-US" style="color: #3d3d3d;">«</span></em><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #3d3d3d;">καὶ</span></em><span lang="EN-US" style="color: #3d3d3d;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span></span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #3d3d3d;">ἐλάλησα</span></em><span lang="EN-US" style="color: #3d3d3d;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span></span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #3d3d3d;">πρὸς</span></em><span lang="EN-US" style="color: #3d3d3d;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span></span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #3d3d3d;">τὸν</span></em><span lang="EN-US" style="color: #3d3d3d;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span></span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #3d3d3d;">λαὸν</span></em><span lang="EN-US" style="color: #3d3d3d;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span></span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #3d3d3d;">τὸ</span></em><span lang="EN-US" style="color: #3d3d3d;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span></span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #3d3d3d;">πρωΐ</span></em><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span lang="EN-US" style="color: #3d3d3d;">, </span></em><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #3d3d3d;">ὃν</span></em><span lang="EN-US" style="color: #3d3d3d;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span></span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #3d3d3d;">τρόπον</span></em><span lang="EN-US" style="color: #3d3d3d;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span></span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #3d3d3d;">ἐνετείλατό</span></em><span lang="EN-US" style="color: #3d3d3d;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span></span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #3d3d3d;">μοι</span></em><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span lang="EN-US" style="color: #3d3d3d;">, </span></em><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #3d3d3d;">καὶ</span></em><span lang="EN-US" style="color: #3d3d3d;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span></span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #3d3d3d;">ἀπέθανεν</span></em><span lang="EN-US" style="color: #3d3d3d;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span></span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #3d3d3d;">ἡ</span></em><span lang="EN-US" style="color: #3d3d3d;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span></span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #3d3d3d;">γυνή</span></em><span lang="EN-US" style="color: #3d3d3d;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span></span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #3d3d3d;">μου</span></em><span lang="EN-US" style="color: #3d3d3d;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span></span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: #3d3d3d;">ἑσπέρας</span></em><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span lang="EN-US" style="color: #3d3d3d;">…»</span></em><span lang="EN-US" style="color: #3d3d3d;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span><span style="color: #3d3d3d;">(Ιεζ. 24, 18).</span></span></span></p> </div> <div id="ftn6" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-family: arial;"><a href="#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><em><span style="color: #3d3d3d;">«πέμπτῃ</span></em><span style="color: #3d3d3d;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">τοῦ</em><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">μηνός</em><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">τοῦτο</em><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">τό</em><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">ἔτος</em><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">τὸ</em><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">πέμπτον</em><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">τῆς</em><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">αἰχμαλωσίας</em><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">τοῦ</em><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">βασιλέως</em><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">᾿Ιωακείμ»</em><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> (Ιεζ. 1, 2).</span></span></span></p> </div> <div id="ftn7" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-family: arial;"><a href="#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span lang="EN-US" style="color: #3d3d3d;">Niels Peter Lemche, </span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">Historical Dictionary of Ancient Israel, </em><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">The Scarecrow Press, Lanham, Maryland, and Oxford 2004, </span><span style="color: #3d3d3d;">σ</span><span lang="EN-US" style="color: #3d3d3d;">. 125.</span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></span></p> </div> </div><br /><p></p>

Ο «Νασί» στον Ιεζεκιήλ, η Μεσσιανική Προσδοκία και ο Ναός. (1ο μέρος)

Η μορφή του «Νασί» ( נשיא ) στα τελευταία κεφάλαια του Βιβλίου του Ιεζεκιήλ αποτελεί ένα από τα πιο αινιγματικά και συζητημένα ζητήματα της ...

Read more »