ΠΑΡΑΒΙΑΖΕΤΑΙ Ο ΟΡΟΣ ΤΗΣ Α΄ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΛΟΓΩ ΣΥΝΕΟΡΤΑΣΜΟΥ ΜΕ ΤΟΥΣ ΙΟΥΔΑΙΟΥΣ????

<p><span style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">Διαβάζουμε:</span></p><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">ΟΠΟΙΟΣ ΚΑΝΕΙ ΠΑΣΧΑ ΣΤΙΣ 9 ΜΜ ΜΕΓΑΛΟ ΣΑΒΒΑΤΟ ΣΥΝΕΟΡΤΑΖΕΙ ΜΕ ΤΟΥΣ ΕΒΡΑΙΟΥΣ ΠΟΥ ΕΧΟΥΝ ΝΟΜΙΚΟ ΦΑΣΚΑ ΣΤΙΣ 18 ΑΠΡΙΛΙΟΥ/1 ΜΑΪΟΥ ΚΑΙ ΒΡΙΣΚΕΤΑΙ ΥΠΟ ΤΟ ΑΝΑΘΕΜΑ ΤΗΣ Α ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ !</div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">Θα θυμώσουν μερικοί αλλά δεν πειράζει τιμή θα είναι η κατηγορία....</div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">Έπειτα από την ''βάπτιση''- από διαφόρους γνωστούς - αγνώστους - ως ''αίρεση'' της μάσκας, και έπειτα από το ''χάραγμα'' του εμβολίου, ήλθε και η ''αίρεση'' της ''ώρας'' (άλλη ανάρτηση και αυτή!) με επιλεκτικές παρουσιάσεις Κανόνων, κειμένων, αγώνων των αγίων μας κ.λπ. κ.λπ.</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><br /></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">18 Απριλίου/1 ΜΑΪΟΥ λέγει ο άλλος το Πάσχα των Ιουδαίων!!! Ας μάθει πρώτα τα περί Νομικού Φάσκα και αν τηρείται από τους ίδιους!</div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">Φυσικά και διαφωνούμε με το ζήτημα ''αλλαγή ώρας'' αν το επιβάλλει και πάλι ο ''Καίσαρας'' (μας λέγουν ότι το πρότεινε η εκκλησία) και όχι λόγω των διαφόρων βλακωδών - και πάλι - ''επιχειρημάτων'' που νωρίς νωρίς είδαμε... </div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">Και μιας που χρησιμοποιούν τους Αγ. Πατέρες, θυμηθήκαμε και εμείς τον λόγο του Μ. Βασιλείου που λέγει ότι τελικά πρέπει να σιωπάς διότι μέσα σε τόσο θόρυβο που να ακουστεί φωνή συνετού ανθρώπου! Μόνον ιαχές - κραυγές βλέπεις οι οποίες όταν έλθει η ώρα της εφαρμογής των όσων κραυγάζεις, λακίζεις δίχως καμία ντροπή.... Υπάρχουν αρκετά παραδείγματα και μάλιστα σύγχρονα.....</div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">Αν οι πολλοί όπως φωνάσκουν μετανοούσαν και ομιλούσαν στον Κύριο δια μέσω προσευχής με καθαρή την καρδία, τότε θα είχαν αλλάξει πολλά.... είπαμε όμως... ΠΑΝΤΑ ΦΤΑΙΝΕ ΟΙ ΑΛΛΟΙ ΠΡΩΤΑ ΚΑΙ ΕΠΕΙΤΑ ΙΣΩΣ.... ΚΑΙ ΕΜΕΙΣ.</div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">Υ.Γ. Ούτε καν αξίζει να ασχοληθεί κανείς με αυτά τα ''επιχειρήματα'' που είδαμε και μας ντροπιάζουν και δεν μας τιμούν. Η ημιμάθεια όντως είναι χειρότερη από την αμάθεια!</div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">Υ.Γ. 2 Αφήνω απ΄ έξω το self test, ''προσωπικό χάραγμα'' (!) για κάποιους ακραίους....</div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">Υ.Γ. 3. Φυσικά στην λήθη και πάλιν οι προφητείες των αγίων μας - που ''τιμούν'' 'μάλιστα οι ''ομολογητές'' - και μας προειδοποιούν έτη πολλά πίσω για λοιμούς και λιμούς......</div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">Υ.Γ. 4. Οι ''ομολογητές'' που πριν είχαν αρνηθεί αλλά μετά κόλλησαν τον ιό θα μιλήσουν ποτέ άραγε;;</div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">Υ.Γ. 5. Πως να ξεχάσουμε διαφόρους που δημιουργούσαν παλαιότερα έριδες για το αν θα γίνει η Ανάσταση στις 12 ή στις 1;;</div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><br /></div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">Τέλος και δεν πρόκειται να επανέλθουμε!</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxdZ2xziJMTq5t8UIWgy2RNNFC7qgLv34AheyTsnox5hbkreW1ftBrmKN5tNSTWdgVHwEFRZObMe3oqSUQS73Q4WCsrzd89K0W4lVeZ9dPyeY8SWj2cRGJ68jfp0Tdclh4AtY0Vwpn/s1002/333.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="282" data-original-width="1002" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxdZ2xziJMTq5t8UIWgy2RNNFC7qgLv34AheyTsnox5hbkreW1ftBrmKN5tNSTWdgVHwEFRZObMe3oqSUQS73Q4WCsrzd89K0W4lVeZ9dPyeY8SWj2cRGJ68jfp0Tdclh4AtY0Vwpn/s16000/333.png" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSGUA9B_b5X9TkWYHfBKCkIsXdFThveaUCnqp9kD5GNBWCyNkEeakE-50mNW9ZenklKZpUYEFvBJd-VE6fLqUQErUVOwk_xEeBi1qQMuz5JKL3sig3N22irqclI6Hlsu7KUhpAcxv8/s677/334.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="173" data-original-width="677" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSGUA9B_b5X9TkWYHfBKCkIsXdFThveaUCnqp9kD5GNBWCyNkEeakE-50mNW9ZenklKZpUYEFvBJd-VE6fLqUQErUVOwk_xEeBi1qQMuz5JKL3sig3N22irqclI6Hlsu7KUhpAcxv8/s16000/334.png" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHHejXbftLOhH-3yf2r6Wl4T3PM0AVFwcTTCcA6l1r1CE0mND5VPVpLENBvJp8Ns3jj-lZ5cRkxvR-Ru3YMFZl_BIteckvVV5PB6QIp7RiGiBBOudFdUo4bgQkP97KqybjH7lwWH3b/s756/212.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="599" data-original-width="756" height="507" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHHejXbftLOhH-3yf2r6Wl4T3PM0AVFwcTTCcA6l1r1CE0mND5VPVpLENBvJp8Ns3jj-lZ5cRkxvR-Ru3YMFZl_BIteckvVV5PB6QIp7RiGiBBOudFdUo4bgQkP97KqybjH7lwWH3b/w640-h507/212.png" width="640" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIZJUGwlRivt44QBiZ8kjq2hPy0lmVOEWVoRPaWykXbOj98axwOkKWsufglgX6yiovmggxFdLlklCFZbJhdYYSpoKhI2DEKhx5jX5ZtXd3bycg1JuxaQ4yVddhksfK4b2_xF7XUFhW/s858/213.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="858" data-original-width="762" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIZJUGwlRivt44QBiZ8kjq2hPy0lmVOEWVoRPaWykXbOj98axwOkKWsufglgX6yiovmggxFdLlklCFZbJhdYYSpoKhI2DEKhx5jX5ZtXd3bycg1JuxaQ4yVddhksfK4b2_xF7XUFhW/w568-h640/213.png" width="568" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><br /></div></div>

ΠΑΡΑΒΙΑΖΕΤΑΙ Ο ΟΡΟΣ ΤΗΣ Α΄ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΛΟΓΩ ΣΥΝΕΟΡΤΑΣΜΟΥ ΜΕ ΤΟΥΣ ΙΟΥΔΑΙΟΥΣ????

Διαβάζουμε: ΟΠΟΙΟΣ ΚΑΝΕΙ ΠΑΣΧΑ ΣΤΙΣ 9 ΜΜ ΜΕΓΑΛΟ ΣΑΒΒΑΤΟ ΣΥΝΕΟΡΤΑΖΕΙ ΜΕ ΤΟΥΣ ΕΒΡΑΙΟΥΣ ΠΟΥ ΕΧΟΥΝ ΝΟΜΙΚΟ ΦΑΣΚΑ ΣΤΙΣ 18 ΑΠΡΙΛΙΟΥ/1 ΜΑΪΟΥ ΚΑΙ ΒΡΙ...

Read more »

ΔΙΣ: Ανοιχτοί οι ναοί στις Ιερές Ακολουθίες της Αγίας και Μεγάλης Εβδομάδας – Στις 9 το βράδυ η Ανάσταση στο προαύλιο των ναών

<p> <span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><img alt="ΔΙΣ: Ανοιχτοί οι ναοί στις Ιερές Ακολουθίες της Αγίας και Μεγάλης Εδοβομάδας – Στις 9 το βράδυ η Ανάσταση στο προαύλιο των ναών" itemprop="image" src="https://www.orthodoxianewsagency.gr/wp-content/uploads/2021/04/%CE%B4%CE%B9%CF%83-1024x677.jpg" style="width: 835px;" /></span></p><div class="articont_con_content" itemprop="articleBody" style="background-color: white; padding-right: 0px;"><p style="max-width: 100%;"><strong style="max-width: 100%;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Ολοκληρώθηκε σήμερα η ΔΙΣ η οποία είχε ως επίκεντρο της συνεδρίασης τα μέτρα για την Αγία και Μεγάλη Εβδομάδα τα οποία θα ισχύουν στους ναούς.</span></strong></p><p style="max-width: 100%;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Όπως ανέφερε στις δηλώσεις Τύπου ο εκπρόσωπος της ΔΙΣ Μητροπολίτης Ιλίου κ. Αθηναγόρας η Εκκλησία θα μεταφέρει χρονικά την ώρα των Ιερών Ακολουθιών την Αγία και Μεγάλη Εβδομάδα, με ώρα έναρξης τις 18:30, με την αναλογία 1 άτομο ανά 25 τ.μ. και ανώτατο όριο τα 100 άτομα.</span></p><p style="max-width: 100%;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Αναφορικά με την τελετή της Αναστάσεως ομόφωνα αποφάσισε πως αυτή θα τελεστεί στις 9 το βράδυ του Μεγάλου Σαββάτου στο προαύλιο των Ιερών Ναών.</span></p><p style="max-width: 100%;"><strong style="max-width: 100%;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΑΝΑΛΤΥΙΚΑ ΤΟ ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ:</span></strong></p><p style="max-width: 100%;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η Διαρκής Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Ελλάδος της 164ης Συνοδικής Περιόδου, κατά την πραγματοποιηθείσα μέσω τηλεδιασκέψεως συνεδρίασή Της, της Τρίτης 20ής Απριλίου 2021, ενημερώθηκε για όλες τις ενέργειες του Μακαριωτάτου Προέδρου Αυτής, Αρχιεπισκόπου Αθηνών και πάσης Ελλάδος κ. Ιερωνύμου, οι οποίες έγιναν Συνοδική εντολή και εξουσιοδοτήσει κατά το διάστημα από την τελευταία συνεδρίαση μέχρι και σήμερα, κυρίως ως προς την λειτουργία των Ιερών Ναών κατά την Μεγάλη Εβδομάδα και την Πασχάλια περίοδο.</span></p><p style="max-width: 100%;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Κατ’ αρχάς, εξέφρασε την χαρά για το γεγονός ότι όλοι οι Ιεροί Ναοί θα παραμένουν ανοικτοί για τους πιστούς σε όλες τις Ιερές Ακολουθίες, σύμφωνα με όσα ζήτησε από την Ελληνική Πολιτεία.<br style="max-width: 100%;" />Ως προς το ζήτημα του ωραρίου των Ιερών Ακολουθιών της Μεγάλης Εβδομάδος, η Ιερά Σύνοδος, λαμβάνοντας υπ’ όψη τις τρέχουσες υγειονομικές συνθήκες και την απαγόρευση της κυκλοφορίας, απεφάσισε την χρονική μετάθεση των Ακολουθιών κατά μισή ώρα νωρίτερα, στις 6.30 μ.μ. τα βράδια από την Κυριακή των Βαΐων έως την Μεγάλη Τετάρτη, την Μεγάλη Πέμπτη στις 5.30 μ.μ. και την Μεγάλη Παρασκευή στις 6.00 μ.μ.</span></p><p style="max-width: 100%;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Ως προς την Ακολουθία της Αναστάσεως, η Ιερά Σύνοδος έλαβε σοβαρά υπ’ όψη τους ισχύοντες περιορισμούς της κυκλοφορίας και επιθυμώντας την καλύτερη ποιμαντική εξυπηρέτηση των πιστών, οι οποίοι δεν πρέπει επ’ ουδενί να στερηθούν την συμμετοχή στην χαρά της Αναστάσεως, απεφάσισε ομόφωνα κάνοντας χρήση της Οικονομίας της Εκκλησίας, όπως φανερώνεται στην πλούσια παράδοσή Της, την προσαρμογή της ώρας τελετής της Αναστάσεως στις 9.00 μ.μ. του Μεγάλου Σαββάτου. Η Τελετή θα πραγματοποιηθεί στο προαύλιο των Ιερών Ναών, σύμφωνα με την παράδοση, και θα ακολουθήσει η Αναστάσιμη Θεία Λειτουργία εντός του Ιερού Ναού.</span></p><p style="max-width: 100%;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Με Εγκύκλιό Της προς τις Ιερές Μητροπόλεις, την οποία θα αποστείλει τις επόμενες ημέρες, η Ιερά Σύνοδος θα συγκεκριμενοποιήσει τα μέτρα και το Τυπικό που θα ακολουθηθεί.<br style="max-width: 100%;" />Για την ενιαία έκφραση της θέσεως της Εκκλησίας, η Διαρκής Ιερά Σύνοδος απεφάσισε να εμφανίζεται στα Μέσα Μαζικής Ενημερώσεως μόνον ο Εκπρόσωπος Τύπου Αυτής, Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Ιλίου, Αχαρνών και Πετρουπόλεως κ. Αθηναγόρας.</span></p><p style="max-width: 100%;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Επιπλέον, η Διαρκής Ιερά Σύνοδος, λαβούσα υπ’ όψη την εισήγηση της Συνοδικής Επιτροπής Εκκλησιαστικής Εκπαιδεύσεως και Επιμορφώσεως του Εφημεριακού Κλήρου επί του σχεδίου νόμου υπό τον τίτλο «ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ ΚΑΙ ΣΧΟΛΕΣ ΜΑΘΗΤΕΙΑΣ ΥΠΟΨΗΦΙΩΝ ΚΛΗΡΙΚΩΝ», απεφάσισε να εκφράσει τις ευχαριστίες Της προς την Υπουργό Παιδείας και Θρησκευμάτων κ. Νίκη Κεραμέως για το υποβληθέν σχέδιο νόμου, το οποίο κατ’ αρχήν συμμερίζεται την αγωνία και το ενδιαφέρον της Ιεράς Συνόδου για την αναβάθμιση της Δευτεροβαθμίου Εκκλησιαστικής Εκπαιδεύσεως, ως και για την ίδρυση μεταλυκειακών δομών μαθητείας υποψηφίων Κληρικών. Περαιτέρω, απεφάσισε την παραπομπή αυτού στην μέλλουσα να συγκληθεί Ιερά Σύνοδο της Ιεραρχίας προς ενημέρωση και επεξεργασία.</span></p><p style="max-width: 100%;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Ως προς τις εκφρασθείσες δημοσίως, αποκλίνουσες θεολογικά, απόψεις κληρικού τινος η Ιερά Σύνοδος επελήφθη καθηκόντως ήδη και κατά την προηγουμένη και κατά την σημερινή Συνεδρία Αυτής.</span></p><p style="max-width: 100%;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Τέλος, η Ιερά Σύνοδος ενέκρινε αποσπάσεις Κληρικών και ασχολήθηκε με τρέχοντα υπηρεσιακά ζητήματα.</span></p><p style="max-width: 100%;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Εκ της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος</span></p><p style="max-width: 100%;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></p><p style="max-width: 100%; text-align: right;"><a href="https://www.orthodoxianewsagency.gr/aytokefales_ekklisies/ekklisia_ellados/dis-anoixtoi-oi-naoi-stis-ieres-akolouthies-tis-agias-kai-megalis-edovomadas-stis-9-to-vrady-i-anastasi-sto-proaylio-ton-naon/" target="_blank"><b><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;">ΠΗΓΗ</span></b></a></p></div>

ΔΙΣ: Ανοιχτοί οι ναοί στις Ιερές Ακολουθίες της Αγίας και Μεγάλης Εβδομάδας – Στις 9 το βράδυ η Ανάσταση στο προαύλιο των ναών

  Ολοκληρώθηκε σήμερα η ΔΙΣ η οποία είχε ως επίκεντρο της συνεδρίασης τα μέτρα για την Αγία και Μεγάλη Εβδομάδα τα οποία θα ισχύουν στους να...

Read more »

ΤΡΙΤΗ ΠΡΟ ΤΩΝ ΒΑΪΩΝ

<p></p><div class="separator" style="clear: both; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh71nCEWrgztYb10LmBBCxSkSjo3yY3PYWHSM8P7NpHtqMR2ASuf6I1OXKGZzT9zJ4DzW7Pq3sTVLZMNsQIM8w03yZqcNexflmEoj8THYoAjvpcktZjjWMKJ61ItjYZ_FbI2iqdaP4XRzM/s495/Lwt_H_katastrofh_twn_Sodomwn_01.jpg" style="background-color: white; color: #da1700; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration-line: none;"><img border="0" data-original-height="495" data-original-width="385" height="519" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh71nCEWrgztYb10LmBBCxSkSjo3yY3PYWHSM8P7NpHtqMR2ASuf6I1OXKGZzT9zJ4DzW7Pq3sTVLZMNsQIM8w03yZqcNexflmEoj8THYoAjvpcktZjjWMKJ61ItjYZ_FbI2iqdaP4XRzM/w404-h519/Lwt_H_katastrofh_twn_Sodomwn_01.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: none; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.5) 1px 1px 5px; padding: 8px; position: relative;" width="404" /></a></div><p></p><p><span style="background-color: white;"><br /></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; line-height: 20.286px; margin-left: 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="EL" style="background-color: white; font-size: 13pt; line-height: 26px;">«<i>Ὀλισθηρῶς τοῖς παραπτώμασι καί ταῖς σειραῖς τῶν ἁμαρτημάτων συνδεδεμένη, ὦ ψυχή, τί ῥαθυμεῖς; τί ἀμελεῖς; φεῦγε ἀεί Σοδόμων καί Γομόρρας ὡς ὁ Λώτ ἀσελγείας τόν ἐμπρησμόν˙ μή στραφῇς εἰς τά ὀπίσω καί γένῃ καθάπερ στήλη ἁλός˙ εἰς ὄρος ἀνασώζου τῶν ἀρετῶν˙ φεῦγε ἀεί τοῦ ἀπηνοῦς Πλουσίου ἀσπλαγχνίας τήν φλεγμονήν˙ εἰς τούς κόλπους πρόβαινε τοῦ Ἀβραάμ, ὡς ὁ Λάζαρος, διά ταπεινοφροσύνης κράζουσα˙ Ἡ ἐλπίς μου καί καταφυγή, Κύριε, δόξα σοι</i>» (απόστιχα αίνων, ήχος πλ. α΄).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; line-height: 20.286px; margin-left: 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="EL" style="background-color: white; font-size: 13pt; line-height: 26px;">(Ψυχή μου, καθώς είσαι συνδεδεμένη με τρόπο ολισθηρό με τα παραπτώματα και τις συνεχείς αμαρτίες, γιατί δείχνεις ραθυμία και αμέλεια; Απόφευγε πάντοτε όπως ο Λωτ τον εμπρησμό των Σοδόμων και των Γομόρρων. Μη στραφείς προς τα πίσω και γίνεις σαν στήλη άλατος. Κατάφυγε για να σωθείς στο όρος των αρετών. Απόφευγε πάντοτε τη φλεγμονή της ασπλαχνίας του σκληρόκαρδου πλουσίου. Προχώρα εκεί που είναι η αγκαλιά του Αβραάμ, όπως ο Λάζαρος, κραυγάζοντας με ταπείνωση: Κύριε που είσαι η ελπίδα και η καταφυγή μου, δόξα Σοι).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; line-height: 20.286px; margin-left: 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="EL" style="background-color: white; font-size: 13pt; line-height: 26px;"> Απόλυτα προσγειωμένος ο άγιος υμνογράφος βλέπει με τη χάρη του Θεού ότι η αμαρτία δεν είναι κάτι από το οποίο εύκολα μπορεί να ξεφύγει. Μπορεί να είναι βαπτισμένος και συνδεδεμένος πραγματικά με τον Ιησού Χριστό, ένα με Εκείνον, διότι «<i>ὅσοι εἰς Χριστόν ἐβαπτίσθητε, Χριστόν ἐνεδύσασθε</i>», όμως διαπιστώνει ότι τα απομεινάρια της αμαρτίας και οι ρίζες των παθών του τον κατατρύχουν και τον ταλαιπωρούν. Κι αυτό γιατί; Διότι κυριαρχείται από την τυραννίδα των παθών, τη ραθυμία και την αμέλεια. Ο άνθρωπος εύκολα γλιστράει στην αμαρτία, τα πάθη του λειτουργούν μέσα του ως δρόμος ολισθηρός, όπως είναι πολύ εύκολο κάποιος να γλιστρήσει όταν περπατάει εκεί που έχουν χυθεί λάδια! Κι είναι μία έμμεση εξαγγελία του αγίου ποιητή ότι στην πνευματική ζωή δεν μπορείς να ξεχαστείς. Μόλις ξεχαστείς και αρχίσεις τη ρέμβη από τα ηδέα της ζωής, έχεις κιόλας πέσει. Η πνευματική ζωή δηλαδή χαρακτηρίζεται από τη νήψη, από την εγρήγορση, τη διαρκή πρόκληση δηλαδή προς την ίδια την ψυχή μας να βρισκόμαστε σε ένταση – όλες οι δυνάμεις του ανθρώπου, ψυχικές και σωματικές πρέπει να είναι σε λειτουργία. Κι όχι μόνο για το «<i>λεῖον τῶν ἡδονῶν</i>», αλλά και για τον «ζήλο» που δείχνει ο αντίδικος ημών διάβολος, ο οποίος σαν λιοντάρι ωρύεται ψάχνοντας ποιον να καταπιεί. Ο ίδιος ο Κύριος επανειλημμένως τόνιζε «<i>γρηγορεῖτε καί προσεύχεσθε ἵνα μή εἰσέλθητε εἰς πειρασμόν</i>». Κι ο πατερικός λόγος διά στόματος μάλιστα του οσίου Σωφρονίου του Αθωνίτου θα το πει με δραματική ένταση: «<i>Αν είστε αμελείς για τη σωτηρία σας, ο Θεός επίσης θα γίνει “αμελής” προς εσάς</i>» - βλέποντας ο Θεός την άρνησή μας να βρισκόμαστε σε υπακοή προς τον λόγο και το θέλημά Του, μας αφήνει στο νοσηρό δικό μας θέλημα. Η κόλαση της «αμέλειας» του Θεού έναντι ημών!<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; line-height: 20.286px; margin-left: 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="EL" style="background-color: white; font-size: 13pt; line-height: 26px;">Ο άγιος υμνογράφος επιστρατεύει παραδείγματα από τη Γραφή: Αρνητικά: την καταστροφή των Σοδόμων και των Γομόρρων που επέμεναν αμετάκλητα στην αμαρτία τους˙ τη γυναίκα του Λωτ που παρήκουσε την εντολή του Θεού και στράφηκε και πάλι στα αμαρτωλά γινόμενη στήλη άλατος˙ τον σκληρόκαρδο πλούσιο της παραβολής με τον πτωχό Λάζαρο. Και θετικά: τον Λωτ που υπήκουσε και σώθηκε˙ τον Λάζαρο που με την ταπείνωσή του γεύτηκε τις δωρεές του Αβραάμ. Για τον ποιητή μας και σύνολη την Εκκλησία μας βεβαίως η πνευματική ζωή είναι μονόδρομος: ανάβαση στο όρος των αρετών, δηλαδή πορεία στα ίχνη του Χριστού. Και τα ίχνη του Χριστού τα βλέπουμε αποκλειστικά και μόνο στις άγιες εντολές Του. Οι εντολές του Κυρίου αποκαλύπτουν το περιεχόμενο και της δικής Του ζωής, επομένως ο πιστός δεν πορεύεται στα τυφλά. Ο δρόμος είναι ξεκάθαρος μπροστά του. Αρκεί να κινήσει προς τα εκεί εν αγάπη και τη θέλησή του.</span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; line-height: 20.286px; margin-left: 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="EL" style="background-color: white; font-size: 13pt; line-height: 26px;"><br /></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 20.286px; margin-left: 2.85pt; text-align: right; text-indent: 36pt;"><span style="background-color: white; font-size: 17.3333px;"><a href="http://pgdorbas.blogspot.com/2021/04/blog-post_20.html" target="_blank"><b><span style="color: #2b00fe;">ΠΗΓΗ</span></b></a></span></p>

ΤΡΙΤΗ ΠΡΟ ΤΩΝ ΒΑΪΩΝ

« Ὀλισθηρῶς τοῖς παραπτώμασι καί ταῖς σειραῖς τῶν ἁμαρτημάτων συνδεδεμένη, ὦ ψυχή, τί ῥαθυμεῖς; τί ἀμελεῖς; φεῦγε ἀεί Σοδόμων καί Γομόρρας ὡ...

Read more »

H ΙΣΤΟΡΙΑ ΕΠΑΝΑΛΑΜΒΑΝΕΤΑΙ; - ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΜΑΡΤΙΑ Η΄ ΕΘΝΙΚΗ ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗ; (Ε΄ ΜΕΡΟΣ)

<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMhsziKLR0faIVO7oUUqwxdRnlo_5JigRkf-Tj3Jm4gaUHT0njzHXKZxQmpPr3479Tc1Vwfk3tcO136YVCxvHqsJl1dHp7QteU6Od8e918lguEg_icj2ndsRHUhy6pN0S1HKa8z06q/s504/1neb63b.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="504" data-original-width="476" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMhsziKLR0faIVO7oUUqwxdRnlo_5JigRkf-Tj3Jm4gaUHT0njzHXKZxQmpPr3479Tc1Vwfk3tcO136YVCxvHqsJl1dHp7QteU6Od8e918lguEg_icj2ndsRHUhy6pN0S1HKa8z06q/w378-h400/1neb63b.jpg" width="378" /></a></span></div><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /><div style="text-align: justify;">Ο Ιησούς γεννήθηκε Αὐγούστου μοναρχήσαντος ἐπὶ τῆς γῆς· όταν δηλαδή για πρώτη φορά στην Παγκόσμια Ιστορία επιτεύχθηκε η ενοποίηση του κόσμου μέσω της ελληνικής γλώσσας και της ρωμαϊκής νομοθεσίας. Την ίδια εποχή στην Παλαιστίνη βασίλευε ο Ιδουμαίος ηγεμόνας Ηρώδης ο Μέγας (37-4 π.Χ.), ο οποίος, ακολουθώντας μια ευφυέστατη διπλωματική τακτική έναντι των Ρωμαίων, κατάφερε να προσδώσει στον Ισραήλ την έκταση και την αίγλη που είχε μια χιλιετία πριν, όταν βασιλείς του ήταν ο Δαβίδ και ο Σολομώντας. </div></span><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;">Παρ’ όλη την εξωτερική, όμως, ειρήνη που βασίλευε στον κόσμο και την Παλαιστίνη ειδικότερα, ο λαός της υπαίθρου είχε περιέλθει σε κατάσταση οικονομικής ανέχειας και κοινωνικής περιθωριοποίησης. Προσδοκούσε, λοιπόν, όσο ποτέ την έλευση του Μεσσία που προανεκήρυξαν οι προφήτες, προκειμένου να απαλλαγεί από το βάρος των χρεών και των ενοχών, που του είχε «επιβάλει» η πολιτική και θρησκευτική ηγεσία.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;">Στον Ιουδαϊσμό των χρόνων του Ιησού υπήρχαν αποκαλυπτικοί συγγραφείς, οι οποίοι οραματίζονταν την έλευση μιας καινούργιας εποχής χωρίς τη χρήση βίας, προφήτες, οι οποίοι, αν και υπέρμαχοι της μη βίας, επιχειρούσαν με τη φυγή από την πόλη στην έρημο να επαναλάβουν μαγικά και ομοιοπαθητικά τα επιτεύγματα του Μωυσή και του Ιησού του Ναυή, Μεσσίες οι οποίοι χρησιμοποιούσαν βία για να αποτινάξουν τον ρωμαϊκό ζυγό επικαλούμενοι παράλληλα την επουράνια συνδρομή, και οι ονομαζόμενοι από τους Ρωμαίους «ληστές»/αντάρτες, οι Ζηλωτές οι οποίοι ζούσαν στις σπηλιές, που είχε καταφύγει κάποτε και ο Δαβίδ, και εμπιστεύονταν μόνο τα όπλα τους, νομιμοποιώντας τη βία. Υπήρχαν και εκείνοι που προσπαθούσαν μαζικά να ικανοποιήσουν τα αιτήματά τους χωρίς τη χρήση βίας. Παρ’ όλη τη διαφορετικότητα των εσχατολογικών οραμάτων και του τρόπου πραγματοποιήσεώς τους, τα κοινά χαρακτηριστικά της μεσσιανικής βασιλείας και αναμονής τα μεσοϊουδαϊκά χρόνια ήταν τα εξής:</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;">1) Ο Μεσσίας θεωρούνταν ότι θα ήταν άνθρωπος, ο οποίος, χρησιμοποιώντας ειρηνικά ή βίαια μέσα, θα παλινόρθωνε το κράτος του Ισραήλ. Σύμφωνα με τον Ιουδαίο Τρύφωνα ο Μεσσίας θα γεννηθεί ως άνθρωπος εξ ανθρώπων (Ιουστ. Διάλ. 67,2).</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;">2) Η κυριαρχία του Μεσσία αναμενόταν ότι θα ήταν εγκόσμια. Μόνο από το Δ΄ Ενώχ (7, 26-33· πρβλ. συρ. Βαρούχ 29, 5 κε.) η βασιλεία αυτή θεωρήθηκε ως μια μεταβατική και περιορισμένη κυριαρχία διάρκειας τετρακοσίων χρόνων. Στον καινούργιο αιώνα η φυσιογνωμία του Μεσσία δε διαδραματίζει κανένα απολύτως ρόλο. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;">3) Η μεσσιανική βασιλεία είχε κατεξοχήν εθνικό χαρακτήρα, καθότι πρωτεύουσα θέση σε αυτή κατείχε ο ιουδαϊκός λαός, η ανασυγκρότηση των δώδεκα φυλών και ο δοξασμός ιδιαίτερα της μερίδας εκείνης που σφετεριζόταν για τον εαυτό της τον τίτλο του εκλεκτού λείμματος.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;">Η απελευθέρωση όμως που επαγγέλλεται ο Μεσσίας δεν είναι από τον ξενικό ζυγό (Ψ. Σολ. 17), όπως συνέβη με το Μωυσή και ιδίως με τον εξολοθρευτή των αλλοεθνών Ιησού του Ναυή, αλλά από τις αμαρτίες. Αυτή μάλιστα η σωτηρία, που κομίζει ο Μεσσίας ήδη από την Ιστορία της γέννησης, δεν επιτελείται μέσω των σφαγών των αλλοεθνών, αλλά διά του μεσσιανικού πάθους και της θυσίας.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></p><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: right;"><b><u><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: times; font-size: large;">Συνεχίζεται</span></span></u></b></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><b><span style="color: red;"><u><br /></u></span></b></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><b><span style="color: red;"><u><br /></u></span></b></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><b><span style="color: red; font-family: helvetica; font-size: medium;"><u><br /></u></span></b></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><b><span style="color: red;"><u><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></u></span></b></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><b><span style="color: red;"><u><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></u></span></b></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><b><span style="color: red;"><u><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΑ ΑΡΘΡΑ</span></u></span></b></div><div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #333333; text-align: center;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></span></b></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><b><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2020/11/h.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">H ΙΣΤΟΡΙΑ ΕΠΑΝΑΛΑΜΒΑΝΕΤΑΙ; - ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΜΑΡΤΙΑ Η΄ ΕΘΝΙΚΗ ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗ;</span></span></a></b></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></span></b></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><b><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2021/01/h_17.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">H ΙΣΤΟΡΙΑ ΕΠΑΝΑΛΑΜΒΑΝΕΤΑΙ; - ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΜΑΡΤΙΑ Η΄ ΕΘΝΙΚΗ ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗ; (Β΄ ΜΕΡΟΣ)</span></span></a></b></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><span style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2021/03/h.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="color: #333333;"> </span><b><span style="color: #2b00fe;">H ΙΣΤΟΡΙΑ ΕΠΑΝΑΛΑΜΒΑΝΕΤΑΙ; - ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΜΑΡΤΙΑ Η΄ ΕΘΝΙΚΗ ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗ; (Γ΄ ΜΕΡΟΣ)</span></b></span></a></span></div><div style="background-color: white; text-align: center;"><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;"><b><br /></b></span></div><div style="background-color: white; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2021/03/h_9.html" itemprop="url"><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;"><b>H ΙΣΤΟΡΙΑ ΕΠΑΝΑΛΑΜΒΑΝΕΤΑΙ; - ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΜΑΡΤΙΑ Η΄ ΕΘΝΙΚΗ ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗ; (Δ΄ ΜΕΡΟΣ)</b></span></a></div>

H ΙΣΤΟΡΙΑ ΕΠΑΝΑΛΑΜΒΑΝΕΤΑΙ; - ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΜΑΡΤΙΑ Η΄ ΕΘΝΙΚΗ ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗ; (Ε΄ ΜΕΡΟΣ)

Ο Ιησούς γεννήθηκε Αὐγούστου μοναρχήσαντος ἐπὶ τῆς γῆς· όταν δηλαδή για πρώτη φορά στην Παγκόσμια Ιστορία επιτεύχθηκε η ενοποίηση του κόσμου...

Read more »

Αλλάζει η ώρα της Ανάστασης;

<p> <img alt="Xristos anesti" loading="lazy" src="https://www.romfea.gr/images/article-images/2021/04/romfea/Xristos_anesti.jpg" style="border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; height: auto; max-width: 100%; vertical-align: middle;" /></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 10px;"><strong><span style="color: black;">Γραφείο ρεπορτάζ: Romfea.gr</span></strong></p><hr style="background-color: white; border-bottom-color: rgb(255, 255, 255); border-bottom-style: solid; border-image: initial; border-left: 0px; border-right: 0px; border-top-color: rgb(238, 238, 238); border-top-style: solid; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 20px 0px;" /><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 10px;"><span style="color: black;">Ένα επικοινωνιακό παιχνίδι φαίνεται να έχει ''στηθεί'' τις τελευταίες ώρες, σχετικά με τον φετινό εορτασμό του Πάσχα.</span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 10px;"><span style="color: black;">Λίγες ώρες πριν την συνεδρία της ΔΙΣ, ο Αρχιεπίσκοπος είχε σήμερα συνάντηση με τον Πρωθυπουργό στο περιθώριο έκθεσης στην Βουλή για τα 200 χρόνια από την Ελληνική Επανάσταση.</span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 10px;"><span style="color: black;">Πριν από λίγο ο τηλεοπτικός σταθμός MEGA με αφορμή την συνάντηση Αρχιεπισκόπου - Πρωθυπουργού, αποκάλυψε ότι η Κυβέρνηση και η Αρχιεπισκοπή είναι σε συννενόηση ώστε να αλλάξει η ώρα της Ανάστασης.</span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 10px;"><span style="color: black;">Οι πληροφορίες του καναλιού λένε ότι η Ανάσταση θα γίνει από τις 19.00 μέχρι της 21.00, παρόλο αυτά δεν έχει παρθεί ακόμα κάποια απόφαση.</span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 10px;"><span style="color: black;">Το εν λόγω μέτρο φαίνεται να μην βλέπουν με καλό μάτι η πλειάδα των Ιεραρχών, οι οποίοι θεωρούν κάτι τέτοιο ούτε λίγο ούτε πολύ ιεροσυλία.</span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 10px;"><span style="color: black;">"Είναι αδιανόητο ως Εκκλησία να δεχθούμε να αλλάξει το ωράριο της Ανάστασης, την ώρα που κάποιοι επιτρέπουν χιλιάδες άτομα να συνωστίζονται σε πλατείες χωρίς μάσκες και τήρηση μέτρων" - τόνισε μιλώντας στην Romfea.gr Ιεράρχης της Βορείου Ελλάδος.</span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 10px;"><span style="color: black;">Επίσης, ο ίδιος Ιεράρχης ανέφερε ότι "η Διοικούσα Εκκλησία πρέπει να σταματήσει να βάζει κατ΄ οικονομία στην κατ΄ οικονομία, γιατί στο τέλος πολύ φοβάμαι ότι το κρασί της Θείας Κοινωνίας θα το κάνουμε νερό".</span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 10px;"><span style="color: black;">Πάντως μετά την σημερινή συνάντηση του Αρχιεπισκόπου με τον Πρωθυπουργό, τα μάτια όλων από αύριο θα είναι στραμμένα στις συνεδρίες της ΔΙΣ.</span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 10px;"><span style="color: black;">Φαίνεται ότι όσο περνούν οι μέρες και πλησιάζει το Πάσχα, Εκκλησία και Κυβέρνηση προσπαθούν να δώσουν στους Έλληνες κάτι περισσότερο από τον περσινό εορτασμό.</span></p><div class="moduletable" style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px;"><div class="custom"><p style="background-color: white; margin: 0px 0px 10px;"><img alt="ilion theia koinonia" loading="lazy" src="https://www.romfea.gr/images/article-images/2021/04/romfea2/tess_kilkisiou/akathistos/ilion-theia-koinonia.jpg" style="border: 0px; height: auto; max-width: 100%; vertical-align: middle;" /></p><p style="background-color: white; margin: 0px 0px 10px;"><span style="color: black;">Έτοιμη για συμβιβασμό με την πολιτεία στο ζήτημα των εορτασμών του Πάσχα παρουσιάζεται η εκκλησία.</span></p><p style="background-color: white; margin: 0px 0px 10px;"><span style="color: black;">Λίγη ώρα προτού η Διαρκής Ιεράς Σύνοδος συνεδριάσει για να ανακοινώσει τις αποφάσεις της, ο εκπρόσωπος Τύπου της Διαρκούς Ιεράς Συνόδου, μητροπολίτης Αθηναγόρας, μίλησε στην «Κοινωνία Ώρα MEGA».</span></p><p style="background-color: white; margin: 0px 0px 10px;"><span style="color: black;">«Όταν υπάρχουν κάποιες ανάγκες όλα αυτά μπορούν να γίνουν. Αν δεν μετατεθεί η απαγόρευση, τι θα κάνουμε; θα βγούμε μόνοι μας να πούμε ‘’Χριστός Ανέστη’’ σχολίασε σχετικά με το ενδεχόμενο να γίνει η Ανάσταση στις 21:00 το βράδυ.</span></p><p style="background-color: white; margin: 0px 0px 10px;"><span style="color: black;">«Όταν έχουμε μια πανδημία, απαγόρευση κυκλοφορίας, όταν μαζί με το θρησκευτικό αίσθημα πρέπει να προφυλάξουμε τους ανθρώπους και την υγεία τους, πρέπει να βρούμε μια μέση λύση που να μας ικανοποιεί όλους» πρόσθεσε χαρακτηριστικά.</span></p><p style="background-color: white; margin: 0px 0px 10px;"><span style="color: black;">Όπως γνωστοποίησε, δε, η φετινή περιφορά των επιταφίων θα γίνει στα προαύλια των ναών και δεν θα βγει στους δρόμους, ενώ η αναστάσιμη λειτουργία ενδεχομένως να γίνει στα προπύλαια των εκκλησιών.</span></p><p style="background-color: white; margin: 0px 0px 10px;"><span style="color: black;">Όλα αυτά, όπως είπε, «προκειμένου να μην είναι κλειστές οι εκκλησίες και να τα κάνουμε μόνοι μας οι ιερείς και οι ψάλτες. Πάμε σε συμβιβαστική λύση, όπως έγινε και τα Χριστούγεννα».</span></p><p style="margin: 0px 0px 10px;"><span style="background-color: white; color: black;">Υπενθυμίζεται, ότι χθες, ο πρωθυπουργός Κυριάκος Μητσοτάκης συναντήθηκε με τον αρχιεπίσκοπο Ιερώνυμο, για το θέμα των εορτασμών του Πάσχα και το πώς θα λειτουργήσουν οι εκκλησίες.</span></p></div><div class="custom"><p style="margin: 0px 0px 10px;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" height="430" src="https://www.megatv.com/embed/?p=2020337066" style="max-width: 100%;" width="770"></iframe></p></div></div>

Αλλάζει η ώρα της Ανάστασης;

  Γραφείο ρεπορτάζ: Romfea.gr Ένα επικοινωνιακό παιχνίδι φαίνεται να έχει ''στηθεί'' τις τελευταίες ώρες, σχετικά με τον φετ...

Read more »

Το Έρεβος στην Αφρική

<p style="text-align: center;"> <span style="font-family: georgia;"> </span><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguUZaNLWsE2ryiV1vxx2cadpOWQE7SgMDIpzRE46lGU1yXTcI3oqfzYXDkH2VxwmhWXF9FGB8bcKPisaqtxQJYw8CkYiylbLbDwv8I_LB1S3ZHGnHtrm3Lk5gV8OFh3ZSn7wcXtqpF4elq/w400-h356/the-dark-continent.jpg" /></p><div class="post-body entry-content" id="post-body-3991369219306759096" itemprop="description articleBody"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><div style="text-align: justify;"><br /></div><span style="background-color: white;"><div style="text-align: justify;">Ένα από τα μεγάλα προβλήματα, που απασχολεί και βασανίζει όλον τον αφρικανικό κόσμο -και όχι μόνο- είναι η μαύρη μαγεία. Πρόκειται για θλιβερή κατάσταση που χρόνια απασχολούσε τον μακαριστό Ιεραπόστολο του Κονγκό πατέρα Κοσμά Γρηγοριάτη. Ανατρέχοντας στο προσωπικό του ημερολόγιο διαβάζεις περιστατικά που σε συγκλονίζουν και αδυνατείς να τα πιστέψεις. Σε ένα απ’ αυτά διηγείται:<a name="more"></a></div></span><div style="text-align: justify;"><br /></div><span style="background-color: white;"><div style="text-align: justify;">«Βρισκόμουν σε περιοδεία και προτού να μπω στην πόλη του Λικάσι, σε απόσταση περίπου 15 χιλιομέτρων, σταματήσαμε με άλλα δύο αυτοκίνητα στη μέση ενός χωριού, διότι ο δρόμος ήταν κλειστός από πολύ κόσμο. Περισσότερα από πεντακόσια άτομα έτρεχαν πάνω - κάτω τρομαγμένα. Σε λίγο φάνηκαν μπροστά μας τέσσερεις γηγενείς, λουσμένοι στον ιδρώτα, να κρατούν στους ώμους τους το φέρετρο ενός παιδιού και πίσω ακολουθούσε το πλήθος με αλαλαγμούς και τρόμο. Κατευθύνονταν προς το μέρος μας με γρήγορο και σταθερό βήμα. Ξαφνικά, μια αόρατη δύναμη τους έσπρωξε όλους μαζί πλαγίως προς τα δεξιά, βγάζοντας τους από τον δρόμο που οδηγούσε στο νεκροταφείο. Αυτοί επέμεναν να συνεχίσουν τη διαδρομή τους, με αποτέλεσμα να διαγράφουν κυκλική πορεία στο ίδιο σημείο χωρίς να το θέλουν. Το σπουδαίο ήταν ότι η κάσα φαινόταν σαν καρφωμένη στους ώμους τους.</div></span><div style="text-align: justify;"><br /></div><span style="background-color: white;"><div style="text-align: justify;">Μετά από λίγο τους κατηύθυνε προς τα σπίτια του χωριού και πάλι επέστρεψαν στη χαράδρα. Αυτό γινόταν για αρκετή ώρα. Ρώτησα τρεις ανθρώπους που στέκονταν εκεί και μου είπαν κατατρομαγμένοι: «Πάτερ, είναι μάγια». Ζήτησα περισσότερες εξηγήσεις και μου έδωσαν να καταλάβω τι συμβαίνει.</div></span><div style="text-align: justify;"><br /></div><span style="background-color: white;"><div style="text-align: justify;">«Ο πατέρας του παιδιού πήγε στον μάγο να του αποκαλύψει ποιος έκανε μάγια και πέθανε το παιδί του. Τώρα ο διάβολος δεν αφήνει τους ανθρώπους να μεταφέρουν τον νεκρό στο νεκροταφείο, μέχρις ότου να τους οδηγήσει μπροστά στον άνθρωπο που έγινε αιτία να πεθάνει. Όταν τιμωρηθεί ο αίτιος, δηλαδή όταν πεθάνει, τότε θα είναι ελεύθεροι και οι άνθρωποι να μεταφέρουν τον νεκρό στον τάφο».</div></span><div style="text-align: justify;"><br /></div><span style="background-color: white;"><div style="text-align: justify;">-Καλά, τους λέω, και αυτοί που βασανίζονται κρατώντας την κάσα, η οποία τους σέρνει δεξιά κι αριστερά, γιατί δεν την αφήνουν κάτω;</div></span><span style="background-color: white;"><div style="text-align: justify;">-Δεν μπορούν, μου λένε, είναι σαν κολλημένη στους ώμους τους, αλλά εκτός αυτού θέλουν και οι ίδιοι να βοηθήσουν τον πατέρα για να βρει τον αίτιο του θανάτου του παιδιού του. Ένας φαύλος κύκλος δαιμονοκρατίας. Ο κόσμος, όσο περνούσε η ώρα, άρχισε ν’ αγριεύει περισσότερο από τον φόβο του, οπότε μόλις άνοιξε ο δρόμος φύγαμε.</div></span><div style="text-align: justify;"><br /></div><span style="background-color: white;"><div style="text-align: justify;">Μετά από μερικές μέρες ξαναπέρασα από το χωριό αυτό. Ήθελα να μάθω τι απέγινε με το νεκρό παιδί, διότι είδα με τα μάτια μου τη δύναμη του σατανά, το πώς κλωθογύριζε ολόκληρο το χωριό, αλλά μέσα μου έτρεφα την υποψία ότι μπορεί να είναι και μασκαρέματα των επιτήδειων.</div></span><div style="text-align: justify;"><br /></div><span style="background-color: white;"><div style="text-align: justify;">Το αποτέλεσμα ήταν το εξής: Μέσα από πολλές διαδρομές έφυγε το φέρετρο στον αέρα, δηλαδή προς τα εμπρός, όπως μου το διηγήθηκαν, και χτύπησε στο κεφάλι μια γυναίκα, η οποία έπεσε νεκρή. Αυτή θεωρήθηκε απ' όλους ως αιτία του θανάτου του παιδιού. Αυτό το επιβεβαίωσε και ο μάγος. Έτσι τα μάγια τελείωσαν με δύο θύματα. Τα σώματα παρέμειναν τρεις μέρες πεσμένα το ένα πάνω στο άλλο και, κατόπιν επέμβασης του στρατού, τα μετέφεραν στο νεκροταφείο.</div></span><div style="text-align: justify;"><br /></div><span style="background-color: white;"><div style="text-align: justify;">Είναι λυπηρό ότι κρατικοί υπάλληλοι, κυρίως δικαστικοί, όταν φτάνει η υπόθεση στα χέρια τους, καταδικάζουν φανερά τον μάγο και μετά από λίγο τον ελευθερώνουν από φόβο μην τυχόν κάνει και στους ίδιους μάγια. Με τον τρόπο αυτό συνεχίζεται η βασιλεία των μάγων στην Αφρική. Πραγματικά, ένας φοβερός πόλεμος δαιμονοκρατίας καταστρέφει τη Μαύρη Ήπειρο!»</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: right;"><b><span style="color: #2b00fe;"><a href="https://ellasnafs.blogspot.com/2021/04/blog-post_95.html" target="_blank">ΠΗΓΗ</a></span></b></div><div style="text-align: right;"><b><br /></b></div><div style="text-align: right;"><b><br /></b></div><div style="text-align: center;"><b><u><span style="color: red;"><br /></span></u></b></div><div style="text-align: center;"><b><u><span style="color: red;">ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ</span></u></b></div><div style="text-align: center;"><b><span style="color: #2b00fe;"><br /></span></b></div><div style="text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2020/02/blog-post_41.html" itemprop="url"><b><span style="color: #2b00fe;">Ποιμαντικὴ ἐπίσκεψη στὴν Κένυα</span></b></a></div><div style="text-align: center;"><b><span style="color: #2b00fe;"><br /></span></b></div><div style="text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2021/03/blog-post_68.html" itemprop="url"><b><span style="color: #2b00fe;">Ἀνεγειρόμενο Σχολεῖο στὴν Ἱεραποστολὴ τοῦ Κογκὸ</span></b></a></div></span></span></div>

Το Έρεβος στην Αφρική

    Ένα από τα μεγάλα προβλήματα, που απασχολεί και βασανίζει όλον τον αφρικανικό κόσμο -και όχι μόνο- είναι η μαύρη μαγεία. Πρόκειται για θ...

Read more »

ΔΕΥΤΕΡΑ ΠΡΟ ΤΩΝ ΒΑΪΩΝ

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihXyawaxSyJJ5OcXT3w1yuSlGgQbA59DEDS_KvxfugSM_AOHdF1eSAj10H7l2DG7drOVbQ0FQll8_9Twkuedh4I9y3qN59-eZmZarVt8lXvLeyf7uEfwOLijCmmS-iTlOA8RHadKcb/s435/savvato_lazaroy_post_003+%25281%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="435" data-original-width="336" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihXyawaxSyJJ5OcXT3w1yuSlGgQbA59DEDS_KvxfugSM_AOHdF1eSAj10H7l2DG7drOVbQ0FQll8_9Twkuedh4I9y3qN59-eZmZarVt8lXvLeyf7uEfwOLijCmmS-iTlOA8RHadKcb/s16000/savvato_lazaroy_post_003+%25281%2529.jpg" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><span style="background-color: white;"> <br /><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 13pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">«</span><i style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Τόν λίθον ἐκκυλίσας τῆς πωρώσεως, Κύριε, ἀπό τῆς ἐμῆς καρδίας, νεκρωθεῖσαν τοῖς πάθεσιν ἐξέγειρον ψυχήν μου ἀγαθέ, καί φέρειν σοι βαΐα ἀρετῶν, ὡς νικητῇ τοῦ Ἅδου, ἐν κατανύξει, Δέσποτα, ἀξίωσον˙ ὅπως τῆς αἰωνίου ζωῆς τύχω, ὑμνολογῶν σου τό κράτος καί τήν εὐσπλαγχνίαν σου, μόνε φιλάνθρωπε</i><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 13pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">» (κάθισμα όρθρου Τριωδίου, ήχος α΄).</span></span><p></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; line-height: 20.286px; margin-left: 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span face="Arial, sans-serif" lang="EL" style="background-color: white; font-size: 13pt; line-height: 26px;">(Αφού κυλίσεις τον λίθο της πώρωσης, Κύριε, από την καρδιά μου, ανάστησε την ψυχή μου, αγαθέ, που νεκρώθηκε από τα πάθη, και αξίωσέ με να προσφέρω με κατάνυξη Σε Σένα που είσαι ο νικητής του Άδου τα βάγια των αρετών μου. Κι αυτό για να αποκτήσω την αιώνια ζωή, υμνολογώντας τη δύναμη και την ευσπλαχνία σου, μόνε φιλάνθρωπε).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; line-height: 20.286px; margin-left: 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span face="Arial, sans-serif" lang="EL" style="background-color: white; font-size: 13pt; line-height: 26px;">Έχοντας εισέλθει στην τελευταία εβδομάδα της Μεγάλης Σαρακοστής και ενόψει του τέλους της, του Σαββάτου του Λαζάρου κατά το οποίο θυμόμαστε  την ανάσταση από τον Κύριο του αγαπημένου Του φίλου Λαζάρου μετά την αποκύλιση του λίθου που σκέπαζε τον τάφο του, ο άγιος υμνογράφος μάς προσανατολίζει και στην απαρχή της Μεγάλης Εβδομάδας, όπου ο Κύριος εισέρχεται θριαμβευτικά στα Ιεροσόλυμα καθήμενος επί πώλον όνου, ενώ το μαζεμένο πλήθος Τον δοξολογεί κρατώντας κλαδιά από φοίνικες. Τα δύο αυτά όμως γεγονότα: ανάσταση Λαζάρου και είσοδος του Κυρίου στα Ιεροσόλυμα, ο υμνογράφος τα «αποσπά» από την ιστορική τους συνάφεια και δυναμική και τα ανάγει στον εαυτό του – τα γεγονότα φωτίζουν την εσωτερική καρδιακή του πραγματικότητα, λειτουργούν δηλαδή κατά συμβολικό τρόπο, όπως τούτο συμβαίνει συχνά στην εκκλησιαστική υμνογραφία αλλά και στην πατερική ερμηνευτική. Κι αυτό βεβαίως γιατί πάντοτε υπάρχει η έγνοια του υμνογράφου και του Πατέρα της Εκκλησίας όχι μόνο να εξηγεί τη σωτηριώδη διάσταση για τον άνθρωπο των γεγονότων της ζωής του Χριστού όπως και όλης της Γραφής, αλλά και να βλέπει τα γεγονότα αυτά σε σχέση με την προσωπική πορεία του καθενός. Ο Μέγας Κανών του αγίου Ανδρέου Κρήτης συνιστά την απόλυτη θα λέγαμε έκφραση της αλήθειας αυτής.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; line-height: 20.286px; margin-left: 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span face="Arial, sans-serif" lang="EL" style="background-color: white; font-size: 13pt; line-height: 26px;">Ο άγιος ποιητής λοιπόν αποσκοπώντας στο τέλος κάθε ενέργειας του πιστού, την απόκτηση της αιώνιας ζωής που κατανοείται ως ζωντανή σχέση με τον εν Τριάδι Θεό ήδη από τη ζωή αυτή: η αιώνια ζωή δεν είναι η ζωή που απλώς ακολουθεί τη παρερχόμενη πορεία μας στον κόσμο τούτο, αλλά αυτό που άνθρωπος ζει την κάθε στιγμή του όταν βρίσκεται επί τα ίχνη του Κυρίου ακολουθώντας τις άγιες εντολές Του, κάτι που τον οδηγεί και σε μία διαρκή δοξολογία του Θεού, ο ποιητής λοιπόν επισημαίνει και τις προϋποθέσεις της αιώνιας αυτής ζωής: τη χάρη του Θεού που απαιτείται για να μπορέσει ο πιστός να ξεπεράσει την αμαρτία του και αναστημένος να υποδεχτεί τον Χριστό στην καρδιά του. Ο Χριστός δηλαδή πρέπει να επέμβει, όπως επενέβη τότε με τον Λάζαρο, γιατί και ο ίδιος λόγω της αμαρτίας που τον θανάτωσε κείται νεκρός. Κι εκείνο που καθιστά αδύνατη την όποια δική του ενέργεια ζωής είναι η λιθώδης καρδία του – η αμαρτία δυστυχώς όπως φανερώνει και η εμπειρία του κάθε ανθρώπου σκληραίνει την καρδιά και την πωρώνει. Λοιπόν, ο πιστός το μόνο που μπορεί να κάνει – κι είναι πράγματι η δική του συμβολή για τη σωτηρία του – είναι να κραυγάζει προς τον Κύριο, «<i>τόν μόνον δυνάμενον σώζειν</i>». Και η χάρη του Κυρίου πράγματι ενεργεί σ’ έναν τέτοιον άνθρωπο, μαλακώνει ο Κύριος την καρδιά μας, μας ανασταίνει και μας καθιστά ικανούς να Τον δοξολογούμε αενάως με την ψυχή και το σώμα μας. Τι αποδεικνύει την αλήθεια της επέμβασής Του στον κάθε πιστό; Η αλλαγή της ζωής ως ζωής με αρετές. Οι αρετές μας, καρπός της χάρης Του που βρήκε πρόσφορο έδαφος στην ψυχή μας, είναι τα βάγια μας που κραδαίνουμε με ευγνωμοσύνη για την παρουσία Του και τη θριαμβευτική είσοδό Του στην ύπαρξή μας.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; line-height: 20.286px; margin-left: 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span face="Arial, sans-serif" lang="EL" style="background-color: white; font-size: 13pt; line-height: 26px;">Οπότε η ενάρετη ζωή μας είναι η αιώνια ζωή που ζούμε, δηλαδή η ζωή του Κυρίου που έχει γίνει ένοικος της ψυχής μας.   </span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; line-height: 20.286px; margin-left: 2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span face="Arial, sans-serif" lang="EL" style="background-color: white; font-size: 13pt; line-height: 26px;"><br /></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.524px; line-height: 20.286px; margin-left: 2.85pt; text-align: right; text-indent: 36pt;"><span face="Arial, sans-serif" lang="EL" style="background-color: white; font-size: 13pt; line-height: 26px;"><a href="http://pgdorbas.blogspot.com/2021/04/blog-post_19.html" target="_blank"><b><span style="color: #2b00fe;">ΠΗΓΗ</span></b></a></span></p>

ΔΕΥΤΕΡΑ ΠΡΟ ΤΩΝ ΒΑΪΩΝ

  « Τόν λίθον ἐκκυλίσας τῆς πωρώσεως, Κύριε, ἀπό τῆς ἐμῆς καρδίας, νεκρωθεῖσαν τοῖς πάθεσιν ἐξέγειρον ψυχήν μου ἀγαθέ, καί φέρειν σοι βαΐα ἀ...

Read more »

Ο ΔΡΟΜΟΣ ΠΡΟΣ ΤΗ ΒΗΘΑΝΙΑ ΚΑΙ ΤΑ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΑ

<p></p><div class="separator" style="clear: both; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRRlM6RcxFXnvO_Q6ESXVu_4Eyv-9FUu1j3aatWnaffvV7MnJ3xG8UYbAqZ9DwACSxFcjRjfGghm3sr8VkYZkVxUUsTxKG34X7siYdvpXPd0G7LtdW8hLq4-tDkV92TEZSzPRuaDnJiiCL/s1600/qZqFKAFCMvM.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration-line: none;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1216" height="355" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRRlM6RcxFXnvO_Q6ESXVu_4Eyv-9FUu1j3aatWnaffvV7MnJ3xG8UYbAqZ9DwACSxFcjRjfGghm3sr8VkYZkVxUUsTxKG34X7siYdvpXPd0G7LtdW8hLq4-tDkV92TEZSzPRuaDnJiiCL/s400/qZqFKAFCMvM.jpg" style="border: none; position: relative;" width="400" /></a></div><p></p><div align="justify" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px;"></div><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /><br /><br />H έκτη και τελευταία εβδομάδα της Mεγ. Σαρακοστής ονομάζεται «Εβδομάδα των Βαϊων». Για έξι μέρες πριν το Σάββατο του Λαζάρου και την Κυριακή των Βαΐων η λατρεία της Εκκλησίας μας ωθεί ν’ ακολουθήσουμε το Χριστό καθώς πρώτος αναγγείλει το θάνατο του φίλου Του και κατόπιν αρχίζει το ταξίδι Του στη Βηθανία και στην Ιερουσαλήμ. Το θέμα και ο τόνος αυτής της εβδομάδας δίνονται την Κυριακή το απόγευμα στον Εσπερινό: <br /><br /><i>Την έκτην των σεπτών Νηστειών Εβδομάδα, προθύμως απαρχόμενοι, Κυρίω προεόρτιον ύμνον των Βαίων άσωμεν πιστοί, ερχομένω εν δόξη δυνάμει Θεότητος, επί την Iερουσαλήμ, νεκρώσαι τον θάνατον... </i><br /><br />Στο κέντρο της προσοχής είναι ο Λάζαρος - η αρρώστεια του, ο θάνατός του, ο θρήνος των συγγενών του και η αντίδραση του Χριστού σ' όλα αυτά.</span><div><span style="font-family: times; font-size: large;"><br />Έτσι τη Δευτέρα ακούμε:</span></div><div><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /><i>Σήμερον Χριστῷ δηλοῦται, πέραν Ἰορδάνου διατρίβοντι, ἡ νόσος τοῦ Λαζάρου, καὶ ὡς προγνώστης λέγει· Ἡ ἀσθένεια αὕτη, οὐκ ἔστι πρὸς θάνατον.</i></span></div><div><span style="font-family: times; font-size: large;"><br />Την Τρίτη:</span></div><div><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /><i>Χθὲς καὶ σήμερον, ἡ νόσος ἡ τοῦ Λαζάρου· ταύτην γὰρ Χριστῷ δηλοῦσιν αἱ σύγγονοι, ἐν χαρᾷ ἡ Βηθανία προευτρεπίζου, τὸν Δεσπότην ξεναγωγῆσαι καὶ Βασιλέα, σὺν ἡμῖν βοῆσαι, Κύριε δόξα σοι.</i></span></div><div><span style="font-family: times; font-size: large;"><br />Την Τετάρτη:</span></div><div><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /><i>Σήμερον Λάζαρος, θανὼν ἐνθάπτεται, καὶ θρῆνον ᾄδουσιν, αἱ τούτου σύγγονοι, ὡς δὲ προγνώστης καὶ Θεός, τὸ πάθος προηγόρευσας, Λάζαρος κεκοίμηται, τοῖς Μαθηταῖς προφθεγγόμενος· ἀλλὰ νῦν ἀπέρχομαι, ἀναστῆσαι ὃν ἔπλασα. Διό σοι πάντες βοῶμεν· Δόξα τῷ κράτει τῆς ἰσχύος σου.</i></span></div><div><span style="font-family: times; font-size: large;"><br />Την Πέμπτη:</span></div><div><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /><i>Δισημερεύει Λάζαρος ἐν τῷ τάφῳ, τοὺς ἀπ' αἰῶνος βλέπει θανέντας· ἐκεῖ τεθέαται δείματα ξένα, πληθὺν ἀναρίθμητον, ᾍδου κρατουμένην τοῖς δεσμοῖς· διὸ αἱ σύγγονοι θρηνοῦσι πικρῶς προσβλέπουσαι τὸν τάφον αὐτοῦ, Χριστὸς δὲ ἥκει ζωῶσαι τὸν φίλον τὸν ἑαυτοῦ, τοῦ μίαν παρὰ πάντων ἐπιτελεῖσθαι συμφωνίαν. Εὐλογημένος εἶ Σωτήρ, ἐλέησον ἡμᾶς</i></span></div><div><span style="font-family: times; font-size: large;"><br />Τέλος την Παρασκευή:</span></div><div><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /><i>Ἔρχεται ὁ Κύριος, ἄνοιξόν σου τὰς πύλας, Βηθανία πρόσδεξαι, ἐν πίστει τὸν Δεσπότην· καὶ γὰρ ἥκει ἐξαναστῆσαι ἐκ τάφου, Λάζαρον ὡς μόνος παντοδύναμος.</i></span></div><div><span style="font-family: times; font-size: large;"><br />H τελευταία εβδομάδα δηλαδή περνάει με πνευματική περισυλλογή πάνω στην ερχόμενη συνάντηση του Χριστού με το θάνατο - πρώτα στο πρόσωπο του φίλου Του Λαζάρου, έπειτα στο θάνατο του ίδιου του Χριστού. Πλησιάζει η «ώρα του Χριστού» για την οποία τόσο συχνά μιλούσε και προς αυτήν προσανατολιζόταν όλη η επίγεια διακονία Του. Θα πρέπει να ρωτήσουμε: ποιά είναι η θέση και ποιο το νόημα αυτών των πνευματικών σκέψεων πάνω στη Μεγάλη Σαρακοστή; Πώς συνδέονται με την όλη μας προσπάθεια της περιόδου αυτής; Αυτές οι ερωτήσεις προϋποθέτουν μια άλλη ερώτηση με την οποία θα πρέπει τώρα ν’ ασχοληθούμε με κάποια συντομία. Σε κάθε ανάμνηση γεγονότων από τη ζωή του Χριστού η Εκκλησία πολύ συχνά - αν όχι πάντοτε - μεταφέρει το παρελθόν στο παρόν. Έτσι τη μέρα των Χριστουγέννων ψέλνουμε: «Σήμερον γεννάται εκ Παρθένου...», την Κυριακή των Βαϊων λέμε: «Σήμερον εισέρχεται εις τα Ιεροσόλυμα...», τη Μεγάλη Παρασκευή: «Σήμερον κρεμάται επί ξύλου...». H ερώτηση λοιπόν είναι: ποιο είναι το νόημα αυτής της χρονικής μεταφοράς; ποια είναι η σημασία αυτού του λειτουργικού «σήμερον»;</span></div><div><span style="font-family: times; font-size: large;"><br />Οι περισσότεροι από τους εκκλησιαζόμενους πιθανόν το θεωρούν αυτό σαν μια ρητορική μεταφορά, σαν ποιητικό «σχήμα λόγου». H δική μας, η σύγχρονη προσέγγιση της λατρείας γίνεται με δυο τρόπους: ή με τη λογική ή με το συναίσθημα. Η λογική προσέγγιση περιορίζει τη λειτουργική τελετουργία σε ιδέες. Βρίσκεται δε στις ρίζες της «Δυτικίζουσας» θεολογίας η οποία αναπτύχτηκε στην Ορθόδοξη Ανατολή αφού απομακρύνθηκε από την πατερική εποχή και για την οποία η θεία Λειτουργία είναι, στην καλύτερη περίπτωση ένα ακατέργαστο υλικό για καθαρούς διανοητικούς ορισμούς και θεωρήματα. Ότι δε στη λατρεία δεν μπορεί να περιοριστεί σε μια διανοητική αλήθεια επιγράφεται «ποίηση» - δηλαδή κάτι που δεν μπορεί κανείς να το πάρει στα σοβαρά. Και εφ' όσον είναι ολοφάνερο ότι τα γεγονότα που μνημονεύονται από την Εκκλησία ανήκουν στο παρελθόν, το λειτουργικό «σήμερον» δεν μπορεί να έχει κάποιο σοβαρό νόημα. Όσο δε αφορά τη «συναισθηματική» προσέγγιση, αυτή είναι το αποτέλεσμα μιας ατομικιστικής και εγωκεντρικής ευσέβειας που είναι, κατά πολλούς τρόπους, το συμπλήρωμα της διανοητικής θεολογίας. Γι' αυτού του είδους την ευσέβεια, η λατρεία, πάνω από καθετί άλλο, είναι ένα χρήσιμο πλαίσιο για προσωπική προσευχή, είναι φόντο για έμπνευση που σκοπός του είναι να «θερμάνει» την καρδιά μας και να τη στρέψει προς το Θεό. Το περιεχόμενο και το νόημα στις ακολουθίες, στα λειτουργικά κείμενα, στις ιεροτελεστίες έχουν, στην περίπτωση αυτή, δευτερεύουσα σημασία· όλα τούτα είναι χρήσιμα και ικανοποιητικά μόνον εφ' όσον με βοηθούν να προσεύχομαι! Και έτσι το λειτουργικό «σήμερον» σβήνει, όπως εξάλλου και όλα τα άλλα λειτουργικά κείμενα, μέσα σ’ ένα είδος ξεχωριστής κατανυκτικής και εμπνευσμένης «προσευχής».</span></div><div><span style="font-family: times; font-size: large;"><br />Εξαιτίας της πόλωσης στην εκκλησιαστική νοοτροπία όσον αφορά τους δυο τρόπους προσέγγισης της λατρείας, είναι πολύ δύσκολο σήμερα να δείξουμε ότι η αληθινή λειτουργία της Εκκλησίας δεν μπορεί να περιοριστεί ούτε στις «ιδέες» ούτε στην «προσευχή». Δεν εορτάζει κανείς τις ιδέες! Όσο για την ατομική προσευχή δεν λέει το Ευαγγέλιο ότι όταν θέλουμε να προσευχηθούμε να μπαίνουμε στο «ταμείον» μας και να έχουμε προσωπική επικοινωνία με το Θεό; (Ματθ. 6,6). Η σωστή αντίληψη της γιορτής προϋποθέτει και τα δυο, και το γεγονός και την κοινωνική ή ομαδική συμμετοχή σ’ αυτό. Μια γιορτή, ένα πανηγύρι, μπορεί να πραγματοποιηθεί μόνο όταν οι άνθρωποι συναντιώνται όλοι μαζί, ξεπερνώντας το φυσικό χωρισμό και την απομόνωση, δρουν όλοι μαζί σαν ένα σώμα, πραγματικά σαν ένα πρόσωπο μπροστά σ’ ένα γεγονός (γάμος, κηδεία, νίκη κλπ.). Και το πιο φυσικό θαύμα σε όλες τις γιορτές είναι ακριβώς το ότι ξεπερνιέται, έστω και προσωρινά, το επίπεδο των ιδεών και αυτής ακόμα της ατομικότητας. Χάνει πραγματικά κανείς τον εαυτό του μέσα σε μια γιορτή, και συναντάει τους άλλους κατά ένα μοναδικό τρόπο. Aλλά τότε ποιο ακριβώς είναι το νόημα αυτού του λειτουργικού ««σήμερον» με το οποίο η Εκκλησία εγκαινιάζει όλες τις γιορτές της; Με ποια έννοια γεγονότα από το παρελθόν γιορτάζονται «σήμερον»;</span></div><div><span style="font-family: times; font-size: large;"><br />Θα μπορούσε κανείς να πει χωρίς να υπερβάλει, ότι όλη η ζωή της Εκκλησίας είναι μια συνεχής ανάμνηση και αναφορά. Στο τέλος κάθε ακολουθίας αναφερόμαστε στους αγίους:«... ων την μνήμην επιτελούμεν...»· αλλά πέρα απ' όλες τις άλλες μνήμες η Εκκλησία είναι μια ατέλειωτη ανάμνηση του Χριστού.</span></div><div><span style="font-family: times; font-size: large;"><br />Από καθαρά φυσιολογική πλευρά η μνήμη είναι μια διφορούμενη λειτουργία. Έτσι το να θυμόμαστε κάποιον που αγαπάμε και πού τον χάσαμε σημαίνει δυο πράγματα. Από τη μια πλευρά η μνήμη είναι κάτι πολύ περισσότερο από απλή γνώση του παρελθόντος. Όταν θυμάμαι τον μακαριστό πατέρα μου, τον βλέπω· είναι παρών στη μνήμη μου όχι σαν ένα συνολικό άθροισμα όλων όσων γνωρίζω γι' αυτόν αλλά με όλη τη ζωντανή του πραγματικότητα. Aλλά από την άλλη πλευρά, αυτή η παρουσία με κάνει να συνειδητοποιώ ότι δεν είναι πια εδώ, ότι ποτέ δεν θα ξαναείναι σ’ αυτόν τον κόσμο και σ’ αυτή τη ζωή, ούτε θα αγγίξω το χέρι που τόσο ζωντανά βλέπω με τη φαντασία μου. Η μνήμη λοιπόν είναι η πιο θαυμάσια και ταυτόχρονα η πιο τραγική απ’ όλες τις ανθρώπινες λειτουργίες, γιατί τίποτε άλλο δεν αποκαλύπτει καλύτερα την σπασμένη φύση της ζωής μας. την ανικανότητα του ανθρώπου να διατηρήσει κάτι πραγματικά, να το κατέχει αληθινά σ’ αυτόν τον κόσμο. H μνήμη μας φανερώνει ότι ο «χρόνος και ο θάνατος βασιλεύουν στη γη». Aλλά ακριβώς γι’ αυτό η μοναδικά ανθρώπινη αυτή λειτουργία της μνήμης γίνεται το κέντρο του Χριστιανισμού, γιατί μ’ αυτή τελεί την ανάμνηση ενός Aνθρώπου, ενός Γεγονότος. μιας Νύχτας, μέσα στο βαθύ σκοτάδι της οποίας ακούμε τα λόγια: «τούτο ποιείτε εις την εμήν ανάμνησιν...» Και να, το θαύμα γίνεται! Τον θυμόμαστε και Εκείνος είναι εδώ - όχι σαν μια νοσταλγική εικόνα από το παρελθόν, όχι σαν ένα θλιβερό «ποτέ πια...» αλλά με μια τέτοια έντονη παρουσία που η Εκκλησία μπορεί αιώνια να επαναλαμβάνει τα λόγια που είπαν οι μαθητές μετά τη συνάντηση στην Εμμαούς «...ουχί η καρδία ημών καιομένη ην εν ημίν...;»(Λουκ. 24,32).</span></div><div><span style="font-family: times; font-size: large;"><br />H φυσιολογική μνήμη είναι πρώτα απ’ όλα μια «παρουσία του απόντος» έτσι ώστε όσο περισσότερο παρών είναι αυτός πού θυμόμαστε τόσο πιο οξύς είναι ο πόνος από την απουσία του. Aλλά «εν Χριστώ» η μνήμη ξανάγινε η δύναμη που γεμίζει το διασπασμένο χρόνο, διασπασμένο από την αμαρτία και το θάνατο, από το μίσος και τη λησμοσύνη. Αυτή λοιπόν η νέα μνήμη, η μνήμη σαν δύναμη πάνω από το χρόνο και την καταστροφή του, αποτελεί την καρδιά της λειτουργικής γιορτής και του λειτουργικού «σήμερον». Σίγουρα η Παρθένος δεν γεννάει σήμερα, ούτε κάποιος «ουσιαστικά» στέκεται μπροστά στο Σταυρό· και σαν γεγονότα τούτες oι πράξεις ανήκουν στο παρελθόν. Aλλά «σήμερον» μπορούμε να θυμόμαστε αυτές τις πράξεις και η Εκκλησία είναι βασικά το δώρο και η δύναμη αυτής της ανάμνησης που μεταβάλλει πράξεις από το παρελθόν σε αιώνια σημαντικά γεγονότα.</span></div><div><span style="font-family: times; font-size: large;"><br />H λειτουργική γιορτή λοιπόν είναι μια νέα είσοδος της Εκκλησίας στο γεγονός και αυτό σημαίνει είσοδο όχι μόνο στις «ιδέες» του γεγονότος αλλά στη χαρά του, στη λύπη, στη ζωή του και στη συγκεκριμένη πραγματικότητά του. Ένα πράγμα πρέπει να ξέρουμε, ότι με την κραυγή «...Θεέ μου, Θεέ μου ίνα τι με εγκατέλιπες» ο Σταυρωμένος Χριστός φανέρωσε την «κένωση» Του και την ταπείνωση Του. Είναι όμως πολύ διαφορετικό πράγμα να γιορτάζουμε κάθε χρόνο αυτό που έγινε εκείνη τη μοναδική Παρασκευή· οπότε χωρίς καμιά λογικοποίηση ξέρουμε με πλήρη βεβαιότητα ότι αυτά τα λόγια, που ακούστηκαν μια μόνο φορά παραμένουν αιώνια αληθινά και τίποτε, ούτε η νίκη, ούτε η δόξα μπορούν ποτέ να τα εξαλείψουν. Αυτό που πρέπει να εξηγήσουμε είναι ότι η ανάσταση του Λαζάρου έγινε για να βεβαιωθούμε για «την κοινήν ανάστασιν» (τροπάριο της ημέρας). Είναι κάτι το συναρπαστικό να γιορτάζουμε κάθε μέρα για μια ολόκληρη εβδομάδα αυτή τη συνάντηση ανάμεσα στη ζωή και το θάνατο, που αργά αργά πλησιάζει, να γινόμαστε μέρος της, να βλέπουμε με τα μάτια μας και να νιώθουμε με όλο το είναι μας αυτό πού υπονοεί ο Ιωάννης με τα λόγια του: «Ιησούς ουν ως είδεν αυτήν κλαίουσαν και τους συνελθόντας...ενεβριμήσατο τω πνεύματι και ετάραξεν εαυτόν... και εδάκρυσεν» (Iωάν. 11,33-35). Για μας και σε μας όλα αυτά συμβαίνουν «σήμερον». Δεν ήμασταν τότε εκεί, στη Βηθανία κοντά στον τάφο με τις αδερφές που θρηνούσαν. Μόνο από το Ευαγγέλιο ξέρουμε όλα όσα έγιναν εκεί. Aλλά μέσα στην Εκκλησία με τη γιορτή της σήμερα, ένα ιστορικό γεγονός γίνεται ένα γεγονός και για μας, για μένα, γίνεται μια δύναμη στη ζωή μου, μια ανάμνηση, μια χαρά. Η θεολογία δεν μπορεί να πάει πέρα από την «ιδέα». Καί όσον αφορά την Ιδεολογική πλευρά, άραγε έχουμε ανάγκη αυτές, τις πέντε συνεχείς μέρες εφ' όσον είναι κάτι τόσο απλό να λέμε: «την κοινήν ανάστασιν... πιστούμενοι»; Aλλά το όλο θέμα είναι ότι η πρόταση αυτή καθ' αυτή δεν βεβαιώνει τίποτε. H αληθινή επιβεβαίωση πηγάζει από τη γιορτή και συγκεκριμένα απ' αυτές τις πέντε μέρες οπότε διακηρύττουμε την αρχή της φοβερής μάχης ανάμεσα στη ζωή και στο θάνατο, και αρχίζουμε όχι τόσο πολύ να καταλαβαίνουμε όσο να μαρτυρούμε ότι ο Χριστός πρόκειται να θανατώσει το θάνατο.</span></div><div><span style="font-family: times; font-size: large;"><br />H ανάσταση του Λαζάρου, η υπέροχη γιορτή αυτού του μοναδικού Σαββάτου, είναι πέρα από τη Μεγάλη Σαρακοστή. Την Παρασκευή, παραμονή του Σαββάτου, σ’ ένα ιδιόμελο λέμε: «την ψυχωφελή πληρώσαντες Τεσσαρακόστην, την αγίαν εβδομάδα του Πάθους Σου, αιτούμεν κατιδείν». Μέσα στη λειτουργική ορολογία, το Σάββατο του Λαζάρου και η Κυριακή των Βαϊων είναι η «έναρξη του Σταυρού». Aλλά η τελευταία εβδομάδα της Σαρακοστής, η προεόρτια αυτών των ημερών, είναι η τελική αποκάλυψη του νοήματος της Μεγάλης Σαρακοστής.</span></div><div><span style="font-family: times; font-size: large;"><br />Από την αρχή είπαμε ότι η Σαρακοστή είναι προετοιμασία για το Πάσχα· στην πραγματικότητα όμως η καθημερινή εμπειρία, που έχει μέχρι τώρα γίνει παράδοση, βεβαιώνει ότι αυτή η προετοιμασία παραμένει αφηρημένη και κατ' όνομα μόνο. H Σαρακοστή και το Πάσχα είναι βαλμένα πλάι πλάι αλλά χωρίς καμιά ουσιαστική κατανόηση της σχέσης τους και της αλληλοεξάρτησης. Ακόμα και όταν δεν παίρνουμε τη Σαρακοστή μόνο σαν μια περίοδο για να πραγματοποιήσουμε την ετήσια εξομολόγηση και τη θεία Κοινωνία, συνήθως τη σκεπτόμαστε σαν μια περίοδο για ατομική προσπάθεια και έτσι παραμένει εγωκεντρική. Με άλλα λόγια, εκείνο που ουσιαστικά λείπει από το βίωμα της Σαρακοστής είναι: η σωματική και πνευματική προσπάθειά μας να σκοπεύουν στη συμμετοχή μας στο «σήμερον» της Ανάστασης του Χριστού, όχι σαν μια αφηρημένη ηθικότητα, ούτε σαν μια ηθική πρόοδο μας η σαν έναν αυστηρότερο έλεγχο στα πάθη, ούτε ακόμα σαν μια προσωπική τελείωση, αλλά σαν πλήρη συμμετοχή (συμμετοχή που περικλείει τα πάντα) στο τελικό «σήμερον». H χριστιανική πνευματικότητα που δεν έχει αυτόν το σκοπό κινδυνεύει να γίνει ψευτο-χριστιανική γιατί σε τελευταία ανάλυση μια τέτοια πνευματικότητα παρακινείται από το «εγώ» και όχι από το Χριστό. O κίνδυνος εδώ είναι ότι, όταν η καρδιά εξαγνιστεί, καθαριστεί και ελευθερωθεί από το δαίμονα που την κατοικούσε, παραμένει άδεια και ο δαίμονας ξαναγυρίζει σ’ αυτή «και παραλαμβάνει επτά έτερα πνεύματα πονηρότερα εαυτού, και εισελθόντα κατοικεί εκεί και γίνεται τα έσχατα του ανθρώπου εκείνου χείρονα των πρώτων» (Λουκ. 11.26).</span></div><div><span style="font-family: times; font-size: large;"><br />Στον κόσμο τούτο το καθετί - ακόμα και η «πνευματικότητα» - μπορεί να γίνει δαιμονική. Έτσι είναι πάρα πολύ σημαντικό να ξαναβρούμε το νόημα και το ρυθμό της Μεγάλης Σαρακοστής σαν γνήσιας προετοιμασίας για το μεγάλο «σήμερον» του Πάσχα. <br /> <br />Τελικά, στη διάρκεια αυτής της προπαρασκευαστικής εβδομάδας, αρχίζει η ανάμνηση του μυστηρίου. H όλη προσπάθεια της Σαρακοστής μας έκανε ικανούς να παραβλέψουμε όλα εκείνα που, συνήθως καθημερινά, επισκιάζουν το κεντρικό αντικείμενο της πίστης, της ελπίδας και της χαράς μας. O χρόνος, όπως τον ξέραμε, τέλειωσε πια. Τώρα μετριέται όχι όπως συνήθως με τις απασχολήσεις και τις φροντίδες μας, αλλά με ό,τι συμβαίνει στο δρόμο για τη Βηθανία, και πέρα απ’ αυτή, για τα Ιεροσόλυμα. Και, ακόμα μια φορά λέμε, πως όλα αυτά δεν είναι ρητορικά σχήματα. Για όποιον έχει γευτεί την αληθινή λειτουργική ζωή - έστω και μια μόνο φορά, ακόμα και με ατέλειες, - είναι σχεδόν ολοφάνερο ότι από τη στιγμή που ακούμε: «Χαίροις πόλις Βηθανία, πατρίς η του Λαζάρου..., αύριον Χριστός παραγίνεται...», ο εξωτερικός κόσμος γίνεται κάπως εξωπραγματικός και σχεδόν νιώθει κανείς πόνο όταν από ανάγκη έρχεται καθημερινά σε επαφή μ’ αυτόν. H πραγματικότητα βρίσκεται σ’ αυτά που συμβαίνουν στην Εκκλησία, σ’ αυτή την ανάμνηση που μέρα με τη μέρα μας κάνει ν’ αναγνωρίσουμε τι σημαίνει να περιμένεις, και γιατί ο Χριστιανισμός είναι πάνω από κάθε άλλη προσδοκία και προετοιμασία. Έτσι όταν φτάνει ο Εσπερινός της Παρασκευής και ψέλνουμε: «την ψυχωφελή, πληρώσαντες Τεσσαρακοστήν...» δεν έχουμε μόνο εκπληρώσει μια ετήσια χριστιανική «υποχρέωση», αλλά είμαστε έτοιμοι να κάνουμε δικά μας τα λόγια του ύμνου που ψέλνουμε την επόμενη μέρα: <br /><br />Διὰ Λαζάρου σε Χριστός, ἤδη σκυλεύει θάνατε, καὶ ποῦ σου ᾍδου τὸ νῖκος; τῆς Βηθανίας ὁ κλαυθμός, νῦν ἐπὶ σὲ μεθίσταται, πάντες κλάδους τῆς νίκης, αὐτῷ ἐπισείωμεν.<br /><br /><br />Απόσπασμα <br />από το βιβλίο του <br />π. Αλέξανδρου Σμέμαν, <br />Μεγάλη Σαρακοστή. <br />Πορεία προς το Πάσχα, </span><blockquote class="tr_bq" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; text-align: justify;"><div style="color: #b45f06; text-align: center;"><span style="color: #80ff80; font-size: medium;"><span style="text-align: justify;"><span style="color: #c27ba0;">Ακρίτας</span></span></span></div><span style="font-size: 13px; text-align: left;"><br /><br />Read more: <a href="http://iereasanatolikisekklisias.blogspot.com/2021/04/blog-post_19.html#ixzz6sTUehLdm" style="color: #003399; text-decoration-line: none;">http://iereasanatolikisekklisias.blogspot.com/2021/04/blog-post_19.html#ixzz6sTUehLdm</a></span></blockquote></div>

Ο ΔΡΟΜΟΣ ΠΡΟΣ ΤΗ ΒΗΘΑΝΙΑ ΚΑΙ ΤΑ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΑ

H έκτη και τελευταία εβδομάδα της Mεγ. Σαρακοστής ονομάζεται «Εβδομάδα των Βαϊων». Για έξι μέρες πριν το Σάββατο του Λαζάρου και την Κυριακή...

Read more »

ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΜΑΓΝΗΣΙΑΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ ΝΑΣΛΙΜΗΣ (1910-1973) ΑΚΑΤΑΒΛΗΤΟΣ ΑΓΩΝΙΣΤΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣ ΚΑΙ ΥΠΟΜΟΝΗΣ ΤΟΜΟΣ Β' (1)

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjP5smwgztK9u-Cnhwo_kaPJ5C39TrSwkmHBdnFd3VFXBsKF0s1IwMvleetDI1KbbSh28e9BUbiAvtPyiWvLfJkg2UY4235f0arjK_B8GaiZs297qPptlNXM443AmtDEH7DQL6_xBYjrMLb/s4488/5.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="4488" data-original-width="2416" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjP5smwgztK9u-Cnhwo_kaPJ5C39TrSwkmHBdnFd3VFXBsKF0s1IwMvleetDI1KbbSh28e9BUbiAvtPyiWvLfJkg2UY4235f0arjK_B8GaiZs297qPptlNXM443AmtDEH7DQL6_xBYjrMLb/w344-h640/5.jpg" width="344" /></a></div> <span style="text-align: center;"> </span><p></p><div class="post-body entry-content" id="post-body-7240696041940076496" itemprop="description articleBody"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div><span style="color: red; font-family: Palatino Linotype;"><br /></span></div><h3 style="text-align: center;"><span style="color: red; font-size: large;"><span style="font-family: Palatino Linotype;">Ι</span><span style="font-family: Palatino Linotype;">ΣΤ. 23. Ευλογίες και δοκιμασίες του Ποιμένος και Πνευματικού πατρός</span></span></h3><h3 style="text-align: center;"><span style="font-family: Palatino Linotype;"><br /></span></h3><h3 style="text-align: justify;"><span style="font-family: Palatino Linotype;"><span style="color: red; font-size: x-large;">Τ</span>έλος, πριν να κλείσουμε το εκτενέστατο αυτό Κεφάλαιο, θα αναφέρουμε κάποια ακόμη σημαντικά στοιχεία για τον Βιογραφούμενό μας ως Ποιμένα και Πνευματικό πατέρα, σχετικά με τον θετικό αντίκτυπο της χαρισματικής διακονίας του, αλλά και τους πειρασμούς που αντιμετώπιζε.</span></h3><h3 style="text-align: justify;"><span style="font-family: Palatino Linotype;"><br /></span></h3><h3 style="text-align: justify;"><span style="font-family: Palatino Linotype;"><span style="color: red; font-size: x-large;">Ο</span> π. Χρυσόστομος Νασλίμης εξωτερικά ήταν άνθρωπος με ωραία μορφή, μέτριος το ανάστημα, μάλλον κοντός, αλλά δυναμικός, δραστήριος, με ζήλο και ενέργεια, επίμονος και απαιτητικός, στολισμένος με χαρίσματα και αρετές. Για όσους τον γνώρισαν και τον έζησαν ήταν Ποιμένας υποδειγματικός, με μεγάλη αγάπη για το Ποίμνιό του.</span></h3><h3 style="text-align: justify;"><span style="font-family: Palatino Linotype;"><br /></span></h3><h3 style="text-align: justify;"><span style="font-family: Palatino Linotype;"><span style="color: red; font-size: x-large;">Ό</span>σοι όμως τον γνώριζαν εξ αποστάσεως και τον παρατηρούσαν μακρόθεν, τον θεωρούσαν ως απρόσιτο και εμπνέοντα ακόμη και φόβο. Όπως βεβαιώνει άνθρωπος που διετέλεσε πνευματικό του τέκνο: <<Ήταν ένας Μοναχός εν τω κόσμω, παρέμεινε ακέραιος στην κλήση και αποστολή του, βοηθώντας και προσφέροντας θυσιαστικά.</span></h3><h3 style="text-align: justify;"><span style="font-family: Palatino Linotype;"><br /></span></h3><h3 style="text-align: justify;"><span style="font-family: Palatino Linotype;"><span style="color: red; font-size: x-large;">Ζ</span>ούσε για τον Θεό και για τον πλησίον>> <span style="color: red;">152</span>. Άλλος διατελέσας πνευματικό του τέκνο γράφει: <<Ήμουν δίπλα του τουλάχιστον δέκα χρόνια και ήταν για μένα Πνευματικός Πατέρας, δάσκαλος και καθοδηγητής.  Οι πιο όμορφες αναμνήσεις ήταν το κυριακάτικο κήρυγμά του, όπου διδάχθηκα και έμαθα πολλά θεολογικά και εκκλησιαστικά ζητήματα.</span></h3><h3 style="text-align: justify;"><span style="font-family: Palatino Linotype;"><br /></span></h3><h3 style="text-align: justify;"><span style="font-family: Palatino Linotype;"><span style="color: red; font-size: x-large;">Α</span>λλά προπάντων διδάχθηκα αξίες και αρχές ζωής, τις οποίες ετίμησε με τον διάφανο τρόπο ζωής του και αυτό ήταν μια τρανή απόδειξη, σε όλους μας, ότι ο άνθρωπος μπορεί στα δύσκολα. Πολλοί πιστοί, όχι [μόνο] ΓΟΧ, γέμιζαν τις Κυριακές τον Ναό ακριβώς για να απολαύσουν το Κήρυγμά Του>> <span style="color: red;">153</span>.</span></h3><h3 style="text-align: justify;"><span style="font-family: Palatino Linotype;"><br /></span></h3><h3 style="text-align: justify;"><span style="font-family: Palatino Linotype;"><span style="color: red; font-size: x-large;">Κ</span>αι συνεχίζει ο πρώτος: <<Ήταν ιδιαίτερα φιλακόλουθος, τελούσε ανελλιπώς τις ι. Ακολουθίες στον Ναό, Εσπερινούς, Θ. Λειτουργίες, όπως και Σαρανταλείτουργα. Πάντα αναστάσιμο Εσπερινό τα Σάββατα, Εσπερινό Συγχωρήσεως της Κυριακή της Τυρινής, Κατανυκτικούς Εσπερινούς τις Κυριακές της Μ. Τεσσαρακοστής,</span></h3><h3 style="text-align: justify;"><span style="font-family: Palatino Linotype;"><br /></span></h3><h3 style="text-align: justify;"><span style="font-family: Palatino Linotype;"><span style="color: red; font-size: x-large;">ό</span>που συμμετείχε στην Ψαλμωδία του Μ. Προκειμένου όπως και των περιφήμων Ιδιομέλων των αποστίχων, στην αργή μουσική απόδοση του Ιακώβου Πρωτοψάλτου, όπως είχε διδαχθεί από τον αείμνηστο Γέροντα Δοσίθεο τον αόμματο χαρισματικό Ιεροψάλτη και Διδάσκαλο της Εκκλησιαστικής Μουσικής.</span></h3><h3 style="text-align: justify;"><span style="font-family: Palatino Linotype;"><br /></span></h3><h3 style="text-align: justify;"><span style="font-family: Palatino Linotype;"><span style="color: red; font-size: x-large;">Γ</span>ενικά άρεσε στον π. Χρυσόστομο να ψάλλει στις Ακολουθίες, επέμενε στην ακριβή τήρηση του Τυπικού και στην επικράτηση ησυχίας και τάξεως στον Ναό. Για τον λόγο αυτό έκανε κάποτε έντονες παρατηρήσεις, για να συνετίσει όσους (και κυρίως όσες) παρεκτρέποντο, αλλά ενίοτε παρεξηγείτο ως υπερβολικός και υπήρχαν σε κάποιους δυσαρέσκειες.</span></h3><h3 style="text-align: justify;"><span style="font-family: Palatino Linotype;"><br /></span></h3><h3 style="text-align: justify;"><span style="font-family: Palatino Linotype;"><span style="color: red; font-size: x-large;">Ο</span> π. Χρυσόστομος ήταν γλυκής και μετριόφρων άνθρωπος, ταπεινός και μετριοπαθής. Ήταν παράλληλα δυναμικός και δραστήριος, όπως και απαιτητικός. Στην Θεία Λατρεία ήθελε να δίνεται στον Θεό το καλύτερο, χωρίς να είναι αλαζών ή υπεροπτικός. Ως Ιεροκήρυκας καθήλωνε πράγματι τους ακροατές του, παρόλον ότι κάποτε πλατείαζε.</span></h3><h3 style="text-align: justify;"><span style="font-family: Palatino Linotype;"><br /></span></h3><h3 style="text-align: justify;"><span style="font-family: Palatino Linotype;"><span style="color: red; font-size: x-large;">Τ</span>ου άρεσαν ιδιαιτέρως οι Αγρυπνίες, και μάλιστα σε Εξωκκλήσια. Συγκέντρωνε ομάδα πιστών και μετέβαιναν στην φύση, σε Παρεκκλήσια, όπου ο ίδιος ανέπτυσσε πνευματικά θέματα και με την χάρη των λόγων του και το βάθος των νοημάτων του μεταρσίωνε όσους ήταν παρόντες. Οι Αγρυπνίες εκείνες άρχιζαν στις 10 μ.μ. και τελείωναν στις 4 τα ξημερώματα. </span></h3><h3 style="text-align: justify;"><span style="font-family: Palatino Linotype;"><br /></span></h3><h3 style="text-align: justify;"><span style="font-family: Palatino Linotype;"><span style="color: red; font-size: x-large;">Ε</span>πρόκειτο για θαυμάσιες ευκαιρίες προσευχής και πνευματικής ενατενίσεως. Συνήθως, μετά το πέρας της Θ. Λειτουργίας, ξεφορούσε τα άμφιά του επί των πιστών, οι οποίοι συγκεντρώνονταν προ της Ωραίας Πύλης για τον λόγο αυτό <span style="color: red;">152</span>. Κατά συμπληρωματική μαρτυρία, <<λειτουργούσε σχεδόν καθημερινά, μία Λειτουργία χωρίς συντομεύσεις, όπως ορίζει το Τυπικό της Εκκλησίας μας.</span></h3><h3 style="text-align: justify;"><span style="font-family: Palatino Linotype;"><br /></span></h3><h3 style="text-align: justify;"><span style="font-family: Palatino Linotype;"><span style="color: red; font-size: x-large;">Ε</span>ίχε μικρές Εικόνες χάρτινες για κάθε εορτάζοντα Άγιο στις καθημερινές ιερουργίες του, τις οποίες τοποθετούσε στο Προσκυνητάρι. Σε κάποια Λειτουργία έχω ήδη σηκώσει το μανουάλιο [με την λαμπάδα] για την Θεία Κοινωνία, βγαίνει στην Ωραία Πύλη και καλεί τους πιστούς: Μετά φόβου Θεού, πίστεως και αγάπης προσέλθετε, για να προσέλθουμε. Μα κανείς δεν προσήλθε.</span></h3><h3 style="text-align: justify;"><span style="font-family: Palatino Linotype;"><br /></span></h3><h3 style="text-align: justify;"><span style="font-family: Palatino Linotype;"><span style="color: red; font-size: x-large;">Φ</span>ανερά ενοχλημένος με ερωτά εάν έχω φάει κάτι το πρωί και φυσικά δεν είχα φάει. Δημόσια είπε, εντός του Ναού, ότι με έχει εξομολογήσει πρόσφατα και ότι αναλαμβάνει την ευθύνη να με κοινωνήσει. Αισθάνθηκα πολύ όμορφα και τυχερός. Μετά την Απόλυση μας εξήγησε, ότι αυτό που έκανε το Εκκλησίασμα σήμερα ήταν σαν να γυρίσαμε την πλάτη μας στον Χριστό και βέβαια δεν ξανάγινεν>> <span style="color: red;">153</span>.</span></h3><h3 style="text-align: justify;"><span style="font-family: Palatino Linotype;"><br /></span></h3><h3 style="text-align: justify;"><span style="font-family: Palatino Linotype;"><span style="color: red; font-size: x-large;">Ε</span>ίναι πράγματι επιτυχία του π. Χρυσοστόμου να προνοεί για ύπαρξη κοινωνούντων πιστών σε κάθε Θ. Λειτουργία του, κατόπιν βεβαίως της απαιτουμένης προετοιμασίας, έστω κι αν για να εμπεδωθεί τούτο και καθιερωθεί, προς αποφυγήν της περιφρονήσεως στον Θυόμενο και Προσφερόμενο Κύριό μας, έπρεπε κάποτε να χρησιμοποιήσει με πόνο ψυχής, και βεβαίως ποιμαντική διάκριση, μεθόδους όπως την ως άνω περιγραφείσα.</span></h3><h3 style="text-align: justify;"><span style="font-family: Palatino Linotype;"><br /></span></h3><h3 style="text-align: justify;"><span style="font-family: Palatino Linotype;"><span style="color: red; font-size: x-large;">Σ</span>αν υπεύθυνος Ποιμένας, Χριστοκεντρικός, προσπαθούσε να εμπνεύσει την αγάπη των πιστών για το υπερφυές Μυστήριο της Θ. Ευχαριστίας. Κάποιος αδελφός βεβαίωσε ότι ευτύχησε να ακούσει ωραιότατο κήρυγμα του Βιογραφούμενού μας στην Αγία Παρασκευή στο Μοναστηράκι Αθηνών, σε Ακολουθία Χαιρετισμών της Παναγίας της Μ. Τεσσαρακοστής.</span></h3><h3 style="text-align: justify;"><span style="font-family: Palatino Linotype;"><br /></span></h3><h3 style="text-align: justify;"><span style="font-family: Palatino Linotype;"><span style="color: red; font-size: x-large;">Η</span> Ομιλία εκείνη είχε αφορμή τον στίχο: <<Χαίρε τρυφής του Μάννα διάδοχε>>, και ανέπτυξε γλαφυρά το θέμα περί συνεχούς Θείας Μεταλήψεως <span style="color: red;">154</span>. Και συνεχίζει πνευματικό του τέκνο την μαρτυρία του: </span></h3><h3 style="text-align: justify;"><span style="font-family: Palatino Linotype;"><br /></span></h3><h3 style="text-align: justify;"><span style="font-family: Palatino Linotype;"><<<span style="color: red; font-size: x-large;">Σ</span>το Ιερό [Βήμα] δεν ήθελε να βρίσκεται κανείς κατά την διάρκεια της Θείας Λειτουργίας, σχεδόν πάντα ήταν μόνος. Μία Κυριακή, νομίζω του Θωμά, και ενώ ήταν μπροστά στην Αγία Πρόθεση για την ετοιμασία των Θείων Δώρων, απροειδοποίητα εισέρχεται στον Ναό ένας γηραιός Ιερέας, γνωστός Εφημέριος σε Ναό της Νέας Ιωνίας, ο οποίος αφού προσκύνησε εισήλθε στο Ιερό του Ναού [Κοιμήσεως της Θεοτόκου].</span></h3><h3 style="text-align: justify;"><span style="font-family: Palatino Linotype;"><br /></span></h3><h3 style="text-align: justify;"><span style="font-family: Palatino Linotype;"><span style="color: red; font-size: x-large;">Ο</span> παπα-Χρυσόστομος με την άκρη του ματιού του είδε τον Ιερέα και όπως μας είπε μετά, δεν διέκοψε παρά μόνον αφού τελείωσε την Αγία Πρόθεση [τότε] και υποδέχθηκε τον Ιερέα. Στο κήρυγμά του μετά, πληροφορηθήκαμε ότι ο Ιερέας αυτός μόλις είχε επιστρέψει από τους Αγίους Τόπους, όπου βρέθηκε για την Μ. Εβδομάδα και την Ανάσταση, και διεπίστωσε ότι η αληθινή Ορθοδοξία είναι των ΓΟΧ και με την παρουσία του ήθελε να το επιβεβαιώσει...</span></h3><h3 style="text-align: justify;"><span style="font-family: Palatino Linotype;"><br /></span></h3><h3 style="text-align: justify;"><span style="font-family: Palatino Linotype;"><span style="color: red; font-size: x-large;">Έ</span>γινε περίφημος για τα Κηρύγματά του <span style="color: red;">155</span>, για τα Πνευματικά του χαρίσματα, τη γλυκύτατη μορφή Του και φωνή Του, όλα αυτά παρουσίαζαν ένα σύνολο Πνευματικό και αισθητικό που έλκει τον πιστό. Θυμάμαι πολύ καλά τον παπά-Χρυσόστομο να ψέλνει τα Εγκώμια μαζί μας γύρω από έναν πανέμορφο Επιτάφιο και να κλαίει όλο το εκκλησίασμα, που ένα μεγάλο ποσοστό ήταν εκτός ΓΟΧ.</span></h3><h3 style="text-align: justify;"><span style="font-family: Palatino Linotype;"><br /></span></h3><h3 style="text-align: justify;"><span style="font-family: Palatino Linotype;"><span style="color: red; font-size: x-large;">Θ</span>υμάμαι το βράδυ της Αναστάσεως, που η Λειτουργία διαρκούσε μέχρι τις 4 το πρωί και από παρακείμενο Ναό προσέρχονταν πιστοί στην Εκκλησία μας, αφού εκεί διαρκούσε μέχρι τις 1:30 π.μ. και έσπευδαν να προλάβουν το αναστάσιμο Κήρυγμα του π. Χρυσοστόμου. Οι ΓΟΧ στην Βολιώτικη κοινωνία είχαν πολύ καλή αποδοχή και εκείνα τα χρόνια γέμιζαν τον Ναό μας λόγω της παρουσίας του π. Χρυσοστόμου και μετέπειτα Επισκόπου Μαγνησίας>> <span style="color: red;">153</span>.</span></h3><h3 style="text-align: justify;"><span style="font-family: Palatino Linotype;"><br /></span></h3><h3 style="text-align: justify;"><span style="font-family: Palatino Linotype;"><span style="color: red; font-size: x-large;">Ο</span> Βιογραφούμενός μας ήταν άνθρωπος που ήλκυε πιστούς ευρύτερα, όπως διαπιστώνουμε από τις προηγηθείσες μαρτυρίες αυτοπτών, και ήταν στολισμένος με ευγένεια και διακριτικότητα, όπως και μετριοπάθεια, χωρίς ακρότητες και φανατισμούς. Καίτοι πρόθυμος να συζητήσει, να βοηθήσει και να διαφωτίσει κάθε προσερχόμενο, δεν έσπευδε να εξυπηρετήσει μυστηριακά τους Νεοημερολογίτες πιστούς, παρά τους έστελνε για τον λόγο αυτό στους δικούς του κληρικούς.</span></h3><h3 style="text-align: justify;"><span style="font-family: Palatino Linotype;"><br /></span></h3><h3 style="text-align: justify;"><span style="font-family: Palatino Linotype;"><span style="color: red; font-size: x-large;">Α</span>ν ήθελαν εξομολόγηση στον ίδιο, αλλά δεν ξεκαθάριζαν την θέση τους και επιθυμούσαν να κοινωνούν και στο Παλαιό και στο Νέο, ή μόνον στο Νέο, τότε εξηγούσε ότι αδυνατούσε να <<καλύψει>> τέτοιου είδους ανάμεικτες καταστάσεις. Ακόμη και ι. Ευχέλαιο, ως Μυστήριο επισφραγιστικό της Μετανοίας, συνεδύαζε απαραίτητα με την ι. Εξομολόγηση καλλιεργώντας στους πιστούς μυσταγωγική επίγνωση και μη υποθάλποντας μηχανιστικές δεισιδαιμονικές ιδέες και καταστάσεις εξ αιτίας ηθελημένης ή αθέλητης αγνοίας και διαστρεβλώσεως.</span></h3><h3 style="text-align: justify;"><span style="font-family: Palatino Linotype;"><br /></span></h3><h3 style="text-align: justify;"><span style="font-family: Palatino Linotype;"><span style="color: red; font-size: x-large;">Σ</span>το ποιμαντικό του έργο ιδιαίτερη επιτυχία είχε με τους νέους, τους οποίους ενέπνεε, κέρδιζε την εμπιστοσύνη, εξομολογούσε σαν Πατέρας πλήρης κατανοήσεως, αν και όπως είπαμε κάπως αυστηρός και σίγουρα απαιτητικός, τους βοηθούσε δε και προσέτρεχε ποικιλότροπα πνευματικώς και υλικώς <span style="color: red;">152</span>.</span></h3><h3 style="text-align: justify;"><span style="font-family: Palatino Linotype;"><br /></span></h3><h3 style="text-align: justify;"><span style="font-family: Palatino Linotype;"><span style="color: red; font-size: x-large;">Ε</span>πίσης, είχε γύρω του κύκλο αφιερωμένων προσώπων στην διακονία της Εκκλησίας, ανδρών και γυναικών, τα οποία του συμπαραστέκονταν σε κάθε εκκλησιαστικό έργο, κάποια δε από αυτά έγιναν Μοναχοί και Μοναχές. Με την βοήθειά τους κατασκευαζόταν στους χώρους του Ναού της Κοιμήσεως Θεοτόκου το κερί της Εκκλησίας από αγνά υλικά (μελισσοκέρι) <span style="color: red;">152</span>.</span></h3><h3 style="text-align: justify;"><span style="font-family: Palatino Linotype;"><br /></span></h3><h3 style="text-align: justify;"><span style="font-family: Palatino Linotype;"><span style="color: red; font-size: x-large;">Η</span> τροφοδοσία του η πνευματική ελαμβάνετο από το Άγιον Όρος, όπου μετέβαινε τουλάχιστον μία φορά τον χρόνο <span style="color: red;">152</span>. Τις ευρείες εγκυκλοπαιδικές γνώσεις του φρόντιζε πάντοτε να εμπλουτίζει εντρυφώντας όποτε εύρισκε χρόνο και ευκαιρία στην πλουσιώτατη Βιβλιοθήκη του. Αρθρογραφούσε τακτικά στον τοπικό Τύπο, όπως και στον εκκλησιαστικό.</span></h3><h3 style="text-align: justify;"><span style="font-family: Palatino Linotype;"><br /></span></h3><h3 style="text-align: justify;"><span style="font-family: Palatino Linotype;"><span style="color: red; font-size: x-large;">Τ</span>α χαρίσματα και τις γνώσεις του ήθελε να μεταδίδει και χρησιμοποιεί με τον καλύτερο τρόπο, για την βοήθεια των ανθρώπων, και την όσο το δυνατόν καλύτερη διεξαγωγή, προβολή και μαρτυρία του ιερού Αγώνος μας, τον οποίον πίστευε βαθύτατα και υπηρέτησε έως εσχάτης αναπνοής ολόψυχα <span style="color: red;">152</span>.</span></h3><div><span style="font-family: Palatino Linotype;"><br /></span></div><div><span style="font-family: Palatino Linotype;"><br /></span></div><div><span style="font-family: Palatino Linotype;"><br /></span></div><div><span style="font-family: Palatino Linotype;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: red; font-family: georgia;"><i><br /></i></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><i><span style="color: red;">152</span>. Προφορική μαρτυρία προς τον γράφοντα του κ. Σπυρίδωνος Χεικάρα, συντ. φιλολόγου εκ Βόλου, κατοίκου Κάντζας Αττικής (Κυριακή Δ' Νηστειών 2016). Ο γηραιός ιερέας της κρατούσης εκκλησίας π. Ελευθέριος Παλαμάς εκ Βόλου καταγόμενος, βεβαίωσε στον γράφοντα στην Πτολεμαϊδα τον Ιούνιο του 2019, ότι γνώρισε τον Βιογραφούμενό μας καλώς και κάποτε είχε παρατηρήσει ότι φορούσε φθαρμένα ή τρύπια υποδήματα΄ σε ερώτησή του γιατι συνέβαινε τούτο, λάμβανε την απάντηση ότι δεν είχε χρόνο ή χρήματα. Ο δε Ηγούμενος π. Δωρόθεος Θεμελής από την Άνδρο, διηγήθηκε στον γράφοντα τον Οκτώβριο του 2019 ότι γνώρισε τον Βιογραφούμενό μας στον Πειραιά ως Αρχιμανδρίτη και αργότερα ως Επίσκοπο και του έκανε εντύπωση η μεγάλη μετριοφροσύνη και ταπείνωσή του.</i></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><i><br /></i></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><i><span style="color: red;">153</span>. Γραπτή μαρτυρία προς τον γράφοντα του κ. Χρήστου Μπαρμπάτσιαλου, οδοντιάτρου εκ Βόλου (25.1/7.2.2016), σελ. 1-2.</i></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><i><br /></i></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><i><span style="color: red;">154</span>. Μαρτυρία κ. Διον. Μαρίνου εξ Αμαρουσίου, την οποίαν μετέφερε στον γράφοντα ο κ. Ν. Μ. (14.3.2017).</i></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><i><br /></i></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><span style="color: red; font-style: italic;">155</span><i>. Σύμφωνα με αυτόπτες και αυτηκόους μάρτυρες, τα Κηρύγματα του Βιογραφουμένου μας ήταν έξοχα για τον παλμό και την ρητορικότητά τους, κυρίως δε διότι περιεστρέφοντο επί της ουσίας του θέματός τους, με παραδείγματα από την ζωή, χωρίς ποτέ να εκτρέπονται σε θέματα άσχετα ή και πολιτικά και χωρίς να χάνουν τον στόχο τους, που ήταν η οικοδομή και ωφέλεια των ακουόντων. Να σημειώσουμε ότι το αληθινό Κήρυγμα ως θείο χάρισμα και όχι απλώς, ως ανθρώπινος λογισμός και ανθρώπινη γνώση, φανερώνει όχι μόνον παροχή θείας <<γνώσεως>>, αλλά και θείας <<σοφίας>>, κατά την θεία Γραφή και τους Πατέρες της Εκκλησίας (βλ. Αγίου Διαδόχου Φωτικής, Κεφάλαια Γνωστικά, θ'). Διότι ενώ η <<γνώση>> ενώνει τον άνθρωπο με τον Θεό, δεν κινεί κατ' ανάγκην την ψυχή σε θεολογία. Όταν όμως υπάρχει και χ</i>άρισμα </span><span style="font-family: georgia;"><<σοφίας>> τότε ο άνθρωπος εκφράζει απλανώς τις μυστικές ενέργειες της </span><i style="font-family: georgia;"><<γνώσεως>> προς οικοδομήν της Εκκλησίας. Το χάρισμα της </i><span style="font-family: georgia;"><<σοφίας>> είναι όμως σπάνιο, διότι πρέπει να τηρηθεί ακενοδόξως.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: red; font-family: Palatino Linotype;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: red; font-family: Palatino Linotype;"><br /></span></div><div><span style="color: red; font-family: Palatino Linotype;"><br /></span></div><div><div style="color: black; text-align: center;"><span style="font-family: georgia;">Εισαγωγή στο διαδίκτυο, επιμέλεια, παρουσίαση κειμένου</span></div><div style="color: black; text-align: center;"><span style="font-family: georgia;"> <span style="color: #ffa400;">ΑΓΙΟΚΥΠΡΙΑΝΙΤΗΣ</span>. </span></div><div style="color: black; text-align: center;"><span style="font-family: georgia;">Αποσπασματικές αναρτήσεις από τον Β' Τόμο του βιβλίου </span></div><div style="color: black; text-align: center;"><span style="font-family: georgia;"><<<span style="color: red;">ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΜΑΓΝΗΣΙΑΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ ΝΑΣΛΙΜΗΣ (1910 - 1973)</span></span></div><div style="color: black; text-align: center;"><span style="font-family: georgia;"><span style="color: red;"> </span><span style="color: #274e13;">ΑΚΑΤΑΒΛΗΤΟΣ ΑΓΩΝΙΣΤΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣ ΚΑΙ ΥΠΟΜΟΝΗΣ Πίστεως>></span>, </span></div><div style="color: black; text-align: center;"><span style="font-family: georgia;">που συνέγραψε ο <span style="color: #990000;">Θεοφιλέστατος Επίσκοπος Γαρδικίου κ. Κλήμης </span></span></div><div style="color: black; text-align: center;"><span style="font-family: georgia;">της Εκκλησίας των Γνησίων Ορθοδόξων Χριστιανών. </span></div><div style="color: black; text-align: center;"><span style="font-family: georgia;"> Έκδοση ''<span style="color: #7f6000;">Γενικού Ταμείου Εκκλησίας Γνησίων Ορθοδόξων Χριστιανών Ελλάδος</span>>>,</span></div><div style="color: black; text-align: center;"><span style="font-family: georgia;">σελ. 167-171, <span style="color: #2b00fe;">Αθήνα 2020</span>. </span></div><div style="color: black; text-align: center;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div style="color: black; text-align: center;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div style="color: black; text-align: right;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div style="color: black; text-align: right;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div style="text-align: right;"><span style="color: #2b00fe; font-family: georgia;"><a href="https://353agios.blogspot.com/search/label/%CE%95%CE%A0%CE%99%CE%A3%CE%9A%CE%9F%CE%A0%CE%9F%CE%A3%20%CE%9C%CE%91%CE%93%CE%9D%CE%97%CE%A3%CE%99%CE%91%CE%A3%20%CE%A7%CE%A1%CE%A5%CE%A3%CE%9F%CE%A3%CE%A4%CE%9F%CE%9C%CE%9F%CE%A3%20%CE%9D%CE%91%CE%A3%CE%9B%CE%99%CE%9C%CE%97%CE%A3%20%281910-1973%29%20%CE%91%CE%9A%CE%91%CE%A4%CE%91%CE%92%CE%9B%CE%97%CE%A4%CE%9F%CE%A3%20%CE%91%CE%93%CE%A9%CE%9D%CE%99%CE%A3%CE%A4%CE%97%CE%A3%20%CE%A0%CE%99%CE%A3%CE%A4%CE%95%CE%A9%CE%A3%20%CE%9A%CE%91%CE%99%20%CE%A5%CE%A0%CE%9F%CE%9C%CE%9F%CE%9D%CE%97%CE%A3%20%28%CE%A4%CE%9F%CE%9C%CE%9F%CE%A3%20%CE%92%27%29" target="_blank"><b><span style="color: #2b00fe;">ΠΗΓΗ</span></b></a></span></div><div style="color: black; text-align: center;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div style="color: black; text-align: center;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><i style="background-color: white; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"><div style="color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; font-style: normal; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; font-family: helvetica; font-size: medium;"><u><br /></u></span></span></div><div style="color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; font-style: normal; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; font-family: helvetica; font-size: medium;"><u><br /></u></span></span></div><div style="color: #333333; font-style: normal; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red;"><u><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ</span></u></span></span></div><div style="color: #333333; font-style: normal; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></span></span></div><div style="color: #333333; font-style: normal; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2019/08/blog-post_29.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;">ΒΙΒΛΙΟΠΑΡΟΥΣΙΑΣΙΣ: † Ἐπισκόπου Γαρδικίου Κλήμεντος - Επίσκοπος Μαγνησίας Χρυσόστομος Νασλίμης</span></a> ΤΟΜΟΣ Α΄</span></span></span></div><div style="font-style: normal; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;"><b><br /></b></span></span></div><div style="font-style: normal; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2021/04/1910-1973.html" itemprop="url"><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;"><b>ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΜΑΓΝΗΣΙΑΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ ΝΑΣΛΙΜΗΣ (1910-1973) ΑΚΑΤΑΒΛΗΤΟΣ ΑΓΩΝΙΣΤΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣ ΚΑΙ ΥΠΟΜΟΝΗΣ ΤΟΜΟΣ Β' </b></span></a></span></div></i></div></div></div>

ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΜΑΓΝΗΣΙΑΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ ΝΑΣΛΙΜΗΣ (1910-1973) ΑΚΑΤΑΒΛΗΤΟΣ ΑΓΩΝΙΣΤΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣ ΚΑΙ ΥΠΟΜΟΝΗΣ ΤΟΜΟΣ Β' (1)

    Ι ΣΤ. 23. Ευλογίες και δοκιμασίες του Ποιμένος και Πνευματικού πατρός Τ έλος, πριν να κλείσουμε το εκτενέστατο αυτό Κεφάλαιο, θα αναφέρο...

Read more »