Αναζητώντας τη «Χρυσή Εποχή» (7ο μέρος)

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtsmVUR2Z2PPnJGOspq7_QWClLS-IlN_tEDSDAo2yP1jZlvECfDazo1N6aKIogBip6hzn_PngelEBsvdlAqWexI7osMTJcCUaZVi3bovrrMI45f_Pp3nNvgpm6rJAr1z6Aw0br8SGa1MEePbVIbQeYqkD1lE0r-qGVUxZRhKS7YLJD6k2o7T6f9yYn/s533/%CE%B1%CF%80%CE%BF%CE%BA.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="533" data-original-width="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtsmVUR2Z2PPnJGOspq7_QWClLS-IlN_tEDSDAo2yP1jZlvECfDazo1N6aKIogBip6hzn_PngelEBsvdlAqWexI7osMTJcCUaZVi3bovrrMI45f_Pp3nNvgpm6rJAr1z6Aw0br8SGa1MEePbVIbQeYqkD1lE0r-qGVUxZRhKS7YLJD6k2o7T6f9yYn/s16000/%CE%B1%CF%80%CE%BF%CE%BA.jpg" /></a></div> <br /><p></p><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Λίγες δεκαετίες αργότερα ο άγιος Τύχων  θρηνεί: <br /> <br /><span style="color: #2b00fe;"> «Οι σημερινοί χριστιανοί κατά το πλείστον αντιστέκονται στον Χριστό, και δεν μαθαίνουν από τον Χριστό… Ο Χριστός διδάσκει να αποφεύγουμε το κακό, αλλά πολλοί χριστιανοί κάνουν το κακό. Ο Χριστός διδάσκει να ζούμε με νηφαλιότητα, αλλά πολλοί χριστιανοί μεθούν. Ο Χριστός διδάσκει αγνή ζωή, αλλά πολλοί χριστιανοί πορνεύουν… Ο Χριστός διδάσκει να είμαστε ελεήμονες, αλλά πολλοί χριστιανοί, βλέποντας τον φτωχό, λένε αναιδέστατα: ‘τι με νοιάζει εμένα;’. Βλέποντας τον γυμνό, δεν θέλουν να τον ντύσουν… βλέποντας τον πεινασμένο, δεν θέλουν να τον ταΐσουν… Ω! πόσο σε περιφρόνηση βρίσκεται ο Χριστός για πολλούς χριστιανούς! Ω, πώς ώρα με την ώρα λιγοστεύει ο καρπός του σπόρου του λόγου του Θεού, πώς πληθαίνουν τα ζιζάνια… πώς αυξάνει η ασέβεια! Λιγοστεύει η αληθινή ευσέβεια και περισσεύει η υποκρισία, λιγοστεύουν οι αληθινοί χριστιανοί και πληθαίνουν οι υποκριτές!… Μη βλέπεις τι κάνουν οι σημερινοί χριστιανοί, αλλά τι κηρύττει και διδάσκει ο λόγος του Θεού. Γιατί ο ένας παίρνει παράδειγμα από τον άλλον και σκανδαλίζεται… και λιγοστεύουν οι αληθινοί χριστιανοί και μπαίνει η υποκρισία. Ορίστε το συμπέρασμα! Σώσου εν Χριστώ!”»<a href="#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.</span><br /> <br /> Στον 19ο αιώνα ο άγιος Ιγνάτιος Μπριαντσανίνωφ ζωγραφίζει μια εικόνα πνευματικής καταστροφής: <br /> <br /><span style="color: #2b00fe;"> «Η φτώχεια στις πνευματικές γνώσεις που είδα στη μονή σας με συγκλόνισε. Μα σε ποιο μοναστήρι δεν με συγκλόνιζε; Οι κοσμικοί άνθρωποι που λαμβάνουν πνευματική καθοδήγηση έχουν γνώσεις ασύγκριτα μεγαλύτερες και πιο καθορισμένες από αυτούς τους κατοίκους των μοναστηριών. Ζούμε σε δύσκολο καιρό. “Εξαφανίστηκε ο όσιος από τη γη”. Ήρθε πείνα λόγου Θεού! Τα κλειδιά της κατανόησης βρίσκονται στους γραμματείς και τους φαρισαίους. Οι ίδιοι δεν μπαίνουν και εμποδίζουν και τους άλλους να μπουν. Ο χριστιανισμός και ο μοναχισμός βρίσκονται στην τελευταία τους πνοή. Η μορφή της ευσέβειας κάπως διατηρείται, κυρίως με υποκρισία, αλλά από τη δύναμη της ευσέβειας έχουν αποκηρύξει οι άνθρωποι. Πρέπει να κλαίμε και να σιωπούμε»<a href="#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. </span><br /> <br /><span style="color: #2b00fe;"> «Για τον μοναχισμό σας έγραψα ότι στη Ρωσία, και παντού, ζει τις τελευταίες του μέρες μέσα στον χρόνο που του δόθηκε. Τελειώνει τον αιώνα του μαζί με τον χριστιανισμό. Δεν αναμένω ανάσταση. Στη σύγχρονη μοναστική κοινωνία έχει χαθεί η ορθή έννοια της νοεράς εργασίας»<a href="#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. </span><br /> <br /><span style="color: #2b00fe;"> «Πολλά μοναστήρια από καταφύγια ηθικής και ευσέβειας μεταβλήθηκαν σε άβυσσους ανηθικότητας και ασεβείας. Η φλογισμένη γνώμη των τυφλών, που τα βλέπουν όλα ανθισμένα, δεν πρέπει να έχει κανένα βάρος»<a href="#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; line-height: 115%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<br /></span> <br /><span style="color: #2b00fe;">«Σημαντικό σημάδι της τελευτής του μοναχισμού είναι η καθολική εγκατάλειψη της εσωτερικής εργασίας και η αυτάρκεια στην εξωτερικότητα για το θεαθήναι…»<a href="#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; line-height: 115%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.</span><o:p></o:p></span></span></p> <p style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #2b00fe;">«Έχουμε καλή εξωτερική εμφάνιση· διατηρήσαμε όλες τις τελετές και τα σύμβολα της αρχαίας Εκκλησίας· αλλά όλα αυτά είναι ένα νεκρό σώμα, μέσα στο οποίο υπάρχει ελάχιστη ζωή»<a href="#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; line-height: 115%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.</span><o:p></o:p></span></span></p> <p data-end="420" data-is-last-node="" data-is-only-node="" data-start="180" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><span style="font-size: medium;">Ο άγιος Θεοφάνης ο Έγκλειστος εκφράζει την ευχή να διοριστεί σε εκείνη την επισκοπή όπου κατοικεί ο παραλήπτης της επιστολής του ένας επίσκοπος <span style="color: #2b00fe;">«φρόνιμος, καλός και, το κυριότερο, Ορθόδοξος. Γιατί υπάρχουν, λένε, και πολλοί μη Ορθόδοξοι»</span><a href="#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; line-height: 115%;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></span></p> <p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><i><span style="color: black; font-family: "Segoe UI","sans-serif";">Τον 20ό αιώνα, </span></i><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">ο σεβάσμιος γέροντας Βαρσανούφιος της Όπτινα αναφέρει:<br /> <br /><span style="color: #2b00fe;"> «Κοιτάξτε, στα θεολογικά σεμινάρια και τις ακαδημίες υπάρχει τέτοια απιστία, μηδενισμός, νεκρότητα, και όλα αυτά επειδή υπάρχει μόνο </span></span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><span style="color: #2b00fe;">αυτά επειδή υπάρχει μόνο παπαγαλία χωρίς συναίσθημα και νόημα. Το γράμμα σκοτώνει»<a href="#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; line-height: 115%;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.</span><o:p></o:p></span></span></p> <p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Σε μια επιστολή του Αγίου Σεραφείμ (Τσιτσάγκοφ) με ημερομηνία 14 Νοεμβρίου 1910, αναφέρεται: <br /> <br /><span style="color: #2b00fe;"> «Κάθε μέρα βλέπουμε μπροστά στα μάτια μας την εικόνα της παρακμής του κλήρου μας. Δεν υπάρχει καμία ελπίδα να συνέλθουν, να κατανοήσουν την κατάστασή τους! Η ίδια παλιά μέθη, η ακολασία, οι δικαστικές διαμάχες, οι εκβιασμοί, τα εγκόσμια πάθη! Οι τελευταίοι πιστοί τρέμουν από τη διαφθορά ή την αναισθησία του κλήρου, και λίγο περισσότερο, οι σέχτες θα κερδίσουν το πάνω χέρι... Δεν υπάρχει κανείς που θα μπορούσε τελικά να καταλάβει σε ποιο χείλος καταστροφής βρίσκεται η Εκκλησία, και να κάνει απολογισμό για το τι συμβαίνει...ο κλήρος κυλάει στην άβυσσο, χωρίς αντίσταση ή τη δύναμη να αντισταθεί….»<a href="#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; line-height: 115%;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. </span><br /> <br /> </span><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif";">Ο άγιος Λουκάς στα μηνύματά του προς τον κλήρο της επισκοπής Κριμαίας στα τέλη της δεκαετίας του ’40 και στις αρχές του ’50, θρηνεί για τους ποιμένες: <br /> <br /><span style="color: #2b00fe;"> «Ο δύσμοιρος λαός μας έχει χάσει την συνήθεια να πηγαίνει κάθε μέρα στην εκκλησία, όπως γινόταν παλιά. Ξέχασαν και οι ιερείς το χρέος τους να είναι σταθεροί μεσίτες για τον λαό. Κανείς δεν τελεί τη μνήμη των αγίων, στους οποίους είναι ορισμένες ακολουθίες για κάθε ημέρα. Πολλοί εφημέριοι της υπαίθρου μου λένε ευθέως ότι δεν έχουν τίποτε να κάνουν όλη την εβδομάδα, από Κυριακή σε Κυριακή… Μα δεν είναι άραγε η ιερατική διακονία γενικά, και ιδιαίτερα στην εποχή μας, ένας βαρύς άθλος υπηρεσίας προς έναν λαό που στενάζει και βασανίζεται από την πείνα και τη δίψα να ακούσει τα λόγια του Κυρίου; Και πολλοί άραγε από τους λειτουργούς του Θεού θέτουν ως σκοπό τους έναν τέτοιο άθλο; Δεινά και οδυνηρές δοκιμασίες υπέμεινε η Εκκλησία μας στον καιρό της Μεγάλης Επανάστασης, φυσικά όχι χωρίς δική της ευθύνη. Εδώ και πολύ καιρό συσσωρευόταν η οργή του λαού εναντίον των φιλοχρήματων, μεθυσμένων και ανήθικων ιερέων, που προς καταισχύνη μας δεν ήταν λίγοι. Και με απόγνωση βλέπουμε ότι πολλούς, πολλούς τέτοιους, ούτε η επανάσταση τούς δίδαξε τίποτε. Όπως πριν, και μάλιστα χειρότερα από πριν, φανερώνουν το απεχθές πρόσωπο των μισθωτών, όχι των ποιμένων, και όπως πριν, εξαιτίας τους οι άνθρωποι φεύγουν σε σέκτες προς όλεθρό τους… Οι ποιμένες σιωπούν… Όταν μιλώ μαζί σας γι’ αυτά, πιο συχνά ακούω ως απάντηση: “Δεν έχουμε βοηθήματα για το κήρυγμα”. Δεν είναι ντροπή να απαντάτε έτσι; Μήπως το κήρυγμα συνίσταται στην επανάληψη άλλων κηρυγμάτων; Μήπως δεν ακούσατε τον άγιο απόστολο Παύλο: “Ο λόγος μου και το κήρυγμά μου δεν έγιναν με πειστικούς λόγους ανθρώπινης σοφίας, αλλά με φανέρωση πνεύματος και δυνάμεως” (Α΄ Κορ. 2, 4); Τι σημαίνει λοιπόν αυτό; Ότι δεν υπάρχει μέσα σας ούτε πνεύμα ούτε δύναμη, αφού δεν θέλετε να κηρύξετε· ότι, μη έχοντας συλλογές με άλλων κηρύγματα, δεν έχετε δικές σας σκέψεις για τον Θεό και ζητάτε ξένες; Τι να τις κάνετε τις συλλογές ξένων κηρυγμάτων, όταν η ίδια η Αγία Γραφή είναι ανεξάντλητος οδηγός για τα κηρύγματα; Μα, προς ντροπή μας, πρέπει να σας επισημάνω τους σεκταριστές, που αδιάκοπα κηρύττουν μόνο από τη Γραφή και την διαβάζουν με ζήλο κάθε μέρα! Κι εγώ έχω δει πολλούς ιερείς που δεν διάβασαν ποτέ ολόκληρη την Γραφή! Δεν είναι αυτό ντροπή;… Ξέρω ότι πολλοί έχουν έτοιμη την απάντηση στην κατηγορία για ραθυμία. Ξέρω ότι πολλοί θα πουν: είμαι άραγε ένοχος που δεν έλαβα από τον Θεό το χάρισμα του ρητορικού λόγου και δεν μπορώ να συντάσσω κηρύγματα, και οι συλλογές με έντυπα κηρύγματα είναι τώρα σχεδόν αδύνατο να βρεθούν; Μην είσαι πονηρός, ράθυμε ιερέα, διότι το ζήτημα δεν βρίσκεται στις συλλογές κηρυγμάτων, αλλά στην καρδιά σου… Αν ο ιερέας ή ο επίσκοπος δεν κηρύττει, σημαίνει ότι όχι μόνο δεν υπάρχει άγιος περίσσιος καρπός στην καρδιά του αλλά ότι είναι άδεια, και δεν έχει για τι να μιλήσει και να κηρύξει»<a href="#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; line-height: 115%;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></span></span></p> <div style="mso-element: footnote-list;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: arial;"><br clear="all" /> </span><hr align="left" size="1" width="33%" /> <!--[endif]--> <div id="ftn1" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-family: arial;"><a href="#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <span style="color: black;">Άγιος Τύχων του Ζαντόνσκ</span><span style="color: black;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">. Έργα: Σε 5 τόμους. Μόσχα, 1889.</span><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> Τόμος</span><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> 5.</span></span></span></p> </div> <div id="ftn2" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-family: arial;"><a href="#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <span style="color: black;">Ιγνάτιος (Μπριαντσανίνοφ), Επίσκοπος.<span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span></span><span style="color: black;">Επιστολές προς Διάφορα Πρόσωπα: Τεύχος 1. Σ. 151.</span> 1913.</span></p> </div> <div id="ftn3" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-family: arial;"><a href="#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <span style="color: black;">Ιγνάτιος (Μπριαντσανίνοφ), Επίσκοπος.</span><span style="color: black;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">Επιστολές προς τον Αντώνιο (Μπότσκοφ), Ηγούμενο του Τσερεμενέτς. Μόσχα, 1875. Σ. 25.</span></span></span></p> </div> <div id="ftn4" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-family: arial;"><a href="#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <span style="color: black;">Παράθεση από:<span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">Novοselov M.</span>A. Διάταγμα. Op. M., 1994.<span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">Σ.</span>95.</span></span></p> </div> <div id="ftn5" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-family: arial;"><a href="#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <span style="color: black;"> Επίσκοπος Ιγνάτιος (Μπριαντσανίνοφ). Επιστολές προς τον Αντώνιο Μπότσκοφ, Ηγούμενο του Τσερεμενέτς. Μόσχα, 1875. Σελ. 22-23.</span></span></p> </div> <div id="ftn6" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-family: arial;"><a href="#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <span style="color: black;">Γεώργιος Φλωρόφσκι</span><span style="color: black;">. Μονοπάτια της Ρωσικής Θεολογίας. Παρίσι, 1981. Σ. 394.</span></span></p> </div> <div id="ftn7" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-family: arial;"><a href="#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <span style="color: black;">Άγιος</span><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> Θεοφάνης ο Έγκλειστος.</span><span style="color: black;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">Συλλογή επιστολών: Σε 8 τεύχη. Μόσχα, 1994. Τεύχος 3. Σελίδα 52.</span></span></span></p> </div> <div id="ftn8" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-family: arial;"><a href="#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <span style="color: black;">Osipov A. I. </span><span style="color: black;">Ρωσική Πνευματική Εκπαίδευση // Περιοδικό του Πατριαρχείου Μόσχας. Μόσχα, 1998. Τεύχος 3.<span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">Σ.</span>58.</span></span></p> </div> <div id="ftn9" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-family: arial;"><a href="#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <span style="color: black;">Παρατίθεται από: ...Και δύο φτερά θα δοθούν στη σύζυγο. Μόσχα, 2002. Σελ. 521-522.</span></span></p> </div> <div id="ftn10" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-family: arial;"><a href="#_ftnref10" name="_ftn10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <span style="color: black;">Διατάγματα</span><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> του</span><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span><span style="color: black;">Αγίου Λουκά //</span><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">Πρωτοδιάκονος</span><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span>Βασίλι Μαρουστσάκ. Βίος του Αρχιεπισκόπου Λουκά. Μ., 1997.<span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">σσ.</span><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">135–152.</span></span></p> </div> </div><br /><p></p><div><div style="background-color: white; color: #333333;"><div id="ftn6"><p class="MsoFootnoteText" style="font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><o:p><span style="color: red;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></b></span></o:p></p><p class="MsoFootnoteText" style="font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><o:p><span style="color: red;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></b></span></o:p></p><p class="MsoFootnoteText" style="text-align: center;"><o:p><span style="color: red;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"> </span><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΑ ΑΡΘΡΑ</span></b></span></o:p></p></div></div><p style="background-color: white; color: #333333;"></p><div style="background-color: white;"><div><div id="ftn1"><p class="MsoFootnoteText" style="color: #333333; text-align: center;"><o:p><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/10/1_15.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Αναζητώντας τη «Χρυσή Εποχή» (1ο μέρος)</span></span></b></a></o:p></p><p class="MsoFootnoteText" style="color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/10/2_16.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Αναζητώντας τη «Χρυσή Εποχή» (2ο μέρος)</span></b></span></a></p><p class="MsoFootnoteText" style="color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/10/3_21.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Αναζητώντας τη «Χρυσή Εποχή» (3ο μέρος)</span></span></b></a></p><p class="MsoFootnoteText" style="color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/11/4.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Αναζητώντας τη «Χρυσή Εποχή» (4ο μέρος)</span></span></b></a></p><p class="MsoFootnoteText" style="color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/11/5.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Αναζητώντας τη «Χρυσή Εποχή» (5ο μέρος)</span></span></b></a></p><p class="MsoFootnoteText" style="text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/12/6.html" itemprop="url"><b><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;">Αναζητώντας τη «Χρυσή Εποχή» (6ο μέρος)</span></b></a></p></div></div></div></div>

Αναζητώντας τη «Χρυσή Εποχή» (7ο μέρος)

  Λίγες δεκαετίες αργότερα ο άγιος Τύχων  θρηνεί: «Οι σημερινοί χριστιανοί κατά το πλείστον αντιστέκονται στον Χριστό, και δεν μαθαίνουν α...

Read more »

Άγνωστη επιστολή του Αγίου Ιωάννου Μαξίμοβιτς

<p> </p><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px; text-align: center;"><span style="background-color: white;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiESZZT1FnUBac-dEAuaoaIX-kWrqNTi7-rkUMuvUdnZ2RFU2HSWAWTYeM4_pYUwaatthVr-YIap74O3LGtRacvmbIUod-tV2QPsWqKFZSMOM_3SW3fZZctmiKpwCzipZ3TQvFV2Uqs3L29BJFzTpDOkX_W1dbVuCzP-kwXe0-sL9Pela57LyYHoosIm368" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration-line: none;"><img alt="" data-original-height="520" data-original-width="318" height="367" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiESZZT1FnUBac-dEAuaoaIX-kWrqNTi7-rkUMuvUdnZ2RFU2HSWAWTYeM4_pYUwaatthVr-YIap74O3LGtRacvmbIUod-tV2QPsWqKFZSMOM_3SW3fZZctmiKpwCzipZ3TQvFV2Uqs3L29BJFzTpDOkX_W1dbVuCzP-kwXe0-sL9Pela57LyYHoosIm368=w225-h367" style="border: none; position: relative;" width="225" /></a></span></p><div class="separator" style="clear: both; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px; text-align: justify;"><span style="background-color: white;">Σχόλιο "Κρυφού Σχολειού": Επειδή με αφορμή τις πρόσφατες προδοτικές ενέργειες των εν Φαναρίω ιθυνόντων αφενός μεν οι κοινωνούντες αδιαφόρως μαζί τους αποποιούνται για άλλη μια φορά των ευθυνών τους, αφετέρου δε γιγαντώθηκε πάλι και το άλλο άκρο, δηλαδή η ακραία ζηλωτική θεώρηση περί "Νεοημερολογιτικής Εκκλησίας" και "Οικουμενιστικού Πατριαρχείου", θεωρούμε επίκαιρη τη μετάφραση και δημοσίευση της παρακάτω άγνωστης επιστολής του Αγίου Ιωάννου Μαξίμοβιτς που βρέθηκε μέσα στα έγγραφά του με ημερομηνία 13 Σεπτεμβρίου 1963 (υπογραμμίσεις ημέτερες): </span></div><span style="background-color: white;"><br style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px;" /></span><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px;"></p><p data-end="791" data-start="227" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">«Όταν επί Μητροπολίτου Αντωνίου άρχιζαν να μιλούν για "εσφαλμένες ενέργειες της Εκκλησίας", εκείνος τους σταματούσε, υποδεικνύοντας ότι <u>οι ενέργειες της Ιεραρχίας δεν μπορούν να αποδίδονται στην Εκκλησία, διότι η Ιεραρχία δεν αποτελεί όλη την Εκκλησία</u>, αν και μιλά εξ ονόματός Της. Στον θρόνο της Κωνσταντινουπόλεως υπήρξαν ο Παύλος ο Ομολογητής, ο Μακεδόνιος, ο Γρηγόριος ο Θεολόγος, ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος, ο Νεστόριος, ο Πρόκλος, ο Φλαβιανός, ο Γερμανός· <u>άλλοι έλαμπαν από αγιότητα και Ορθοδοξία, άλλοι ήταν αρχηγοί αιρέσεων, αλλά η Εκκλησία παρέμενε Ορθόδοξη</u>.</span></p><p data-end="1339" data-start="793" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Κατά την περίοδο της Εικονομαχίας, μετά την εκδίωξη του Σεβηριανού, του Νικηφόρου και άλλων, όχι μόνο οι δικές τους έδρες, αλλά και η πλειονότητα των επισκοπών καταλήφθηκε από αιρετικούς· άλλες Εκκλησίες ούτε καν είχαν κοινωνία με αυτήν, σύμφωνα με τη μαρτυρία του αγίου Παύλου, που εγκατέλειψε την αίρεση και τον θρόνο, μη θέλοντας να έχει κοινωνία μέσω των εικονομάχων· ωστόσο <u>η Εκκλησία της Κωνσταντινουπόλεως εξακολουθούσε να παραμένει ορθόδοξη, αν και μέρος του λαού, και ιδιαιτέρως η φρουρά και οι αξιωματούχοι, παρασύρονταν στην εικονομαχία</u>.</span></p><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px;"></p><p data-end="2958" data-start="1341" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Έτσι και τώρα, είναι κατανοητό να χρησιμοποιούν την έκφραση "Σοβιετική Εκκλησία" οι απλοί άνθρωποι, που γνωρίζουν ελλιπώς την εκκλησιαστική γλώσσα· αλλά ο όρος αυτός είναι ακατάλληλος για υπεύθυνες και θεολογικές συζητήσεις. Όταν ολόκληρη η Ιεραρχία της Νοτιοδυτικής Ρωσίας πέρασε στην Ουνία, <u>η Εκκλησία συνέχισε να υπάρχει στο πρόσωπο του πιστού ορθοδόξου λαού, ο οποίος, ύστερα από πολλούς αγώνες, αποκατέστησε την Ιεραρχία του</u>. Συνεπώς είναι ορθότερο να μιλάμε όχι για "Σοβιετική Εκκλησία", πράγμα που με τη σωστή έννοια της λέξεως "Εκκλησία" δεν μπορεί να υπάρξει, αλλά για την Ιεραρχία που βρίσκεται στην υπηρεσία της σοβιετικής εξουσίας. Η στάση απέναντί της μπορεί να είναι ίδια με εκείνη απέναντι σε άλλους εκπροσώπους της ίδιας εξουσίας. Το αξίωμά τους τούς δίνει τη δυνατότητα να ενεργούν με μεγαλύτερο κύρος και να υποκαθιστούν τη φωνή της πάσχουσας Ρωσικής Εκκλησίας, παραπλανώντας εκείνους που νομίζουν ότι μπορούν να μάθουν από αυτούς την πραγματική κατάσταση της Εκκλησίας στη Ρωσία. Φυσικά, ανάμεσά τους υπάρχουν και συνειδητοί προδότες, και εκείνοι που απλώς δεν βρίσκουν μέσα τους τη δύναμη να αγωνιστούν ενάντια στο περιβάλλον και παρασύρονται από το ρεύμα — αυτό είναι θέμα της προσωπικής τους ευθύνης. Αλλά συνολικά αποτελούν μηχανισμό της σοβιετικής εξουσίας, μιας εξουσίας θεομάχου. Αποτελώντας μεν στο λειτουργικό πεδίο Ιεραρχία — διότι <u>η Χάρις ενεργεί ανεξάρτητα από την προσωπική αξία</u> — στο κοινωνικοπολιτικό πεδίο αποτελούν κάλυψη της θεομάχου σοβιετικής δραστηριότητος. Γι’ αυτό όσοι βρίσκονται εκτός Ρωσίας και εντάσσονται στις τάξεις της <u>γίνονται συνειδητοί συνεργοί εκείνης της εξουσίας</u>.</span></p><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px;"><span style="background-color: white;">Πηγή πρωτότυπου κειμένου:  <a href="https://www.rocorstudies.org/ru/2019/10/26/letopis-tserkovnyh-sobytij-pravoslavnoj-tserkvi-nachinaya-s-1917-goda-chast-v-1961-1971-gg" style="text-decoration-line: none;">https://www.rocorstudies.org/ru/2019/10/26/letopis-tserkovnyh-sobytij-pravoslavnoj-tserkvi-nachinaya-s-1917-goda-chast-v-1961-1971-gg</a>/</span></p><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px;"><span style="background-color: white;"><br /></span></p><p style="text-align: center;"><span style="background-color: white; color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;"><b>ΠΗΓΗ: <a href="https://krufo-sxoleio.blogspot.com/2025/12/blog-post.html">https://krufo-sxoleio.blogspot.com/2025/12/blog-post.html</a></b></span></p><p style="text-align: right;"><span style="background-color: white;"><br /><br /><br /></span></p>

Άγνωστη επιστολή του Αγίου Ιωάννου Μαξίμοβιτς

  Σχόλιο "Κρυφού Σχολειού": Επειδή με αφορμή τις πρόσφατες προδοτικές ενέργειες των εν Φαναρίω ιθυνόντων αφενός μεν οι κοινωνούντε...

Read more »

Η στιγμή που ο Θεός αποσύρει τη Χάρη Του - Άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg88PUg4YQoCvdABA89Gb5rf3imMdnT_y8n3AMP_S5SV9UfsJVbnltPY-KuPYyCX-WY7Qhgg1K3o2FGZmvbOy7vPzW4Jn2vrfB6-LVbYAYURfcZAFFYSaJF7MzkbOtJzhzS2izbG0Smom7pV0eg5tMQz3DgmXcOspg-iEAtfxlv1O6yY1RXlSzv8ngM/s570/tapeinosi_e.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="390" data-original-width="570" height="438" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg88PUg4YQoCvdABA89Gb5rf3imMdnT_y8n3AMP_S5SV9UfsJVbnltPY-KuPYyCX-WY7Qhgg1K3o2FGZmvbOy7vPzW4Jn2vrfB6-LVbYAYURfcZAFFYSaJF7MzkbOtJzhzS2izbG0Smom7pV0eg5tMQz3DgmXcOspg-iEAtfxlv1O6yY1RXlSzv8ngM/w640-h438/tapeinosi_e.jpg" width="640" /></a></div><span style="color: #060606; font-size: medium;"> <br /></span><p></p><p></p><div class="WordSection1"> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: #060606; font-size: medium;"><span style="font-family: Segoe UI, sans-serif;">Υπάρχει μια φοβερή και ιερή στιγμή στην πορεία κάθε ψυχής, όταν ο Θεός με τρόπο μυστικό αποσύρει τη χάρη του. Δεν το κάνει από οργή, ούτε για να τιμωρήσει, αλλά για να παιδαγωγήσει. Ο Άγιος Συμεών, ο νέος θεολόγος, λέει ότι ο Θεός επιτρέπει να φύγει η χάρη, για να δοκιμαστεί ο άνθρωπος να φανερωθεί αν τον αγαπά πραγματικά, ή αν τον αγαπά μόνο για τα δώρα του. Είναι η ώρα της ερήμου, της σιωπής του Θεού. Η ώρα που η ψυχή δοκιμάζεται στα βαθύτερα της υπάρξεώς της. Όταν ο Θεός αποσύρει τη χάρη του, ο άνθρωπος αισθάνεται ξαφνικά έρημος, ξηρός, ψυχρός. Εκεί όπου πριν έκλαιγε με δάκρυα μετανοίας και ευγνωμοσύνης, τώρα δεν μπορεί να ψελλίσει ούτε μια λέξη προσευχής. Εκεί που πριν πλημμύριζε από φως και ειρήνη, τώρα νιώθει σκοτάδι και σύγχυση. Αυτή η στιγμή, όσο οδυνηρή κι αν είναι, κρύβει μέσα της το πιο μεγάλο μυστήριο της πνευματικής ζωής, το πώς ο Θεός εργάζεται την καθαρότητα της ψυχής, μέσα από την απουσία του. </span><br /><span style="font-family: Segoe UI, sans-serif;"> Ο Άγιος Συμεών διδάσκει ότι ο Θεός αποσύρει τη χάρη του, όχι γιατί η ψυχή αμάρτησε πάντοτε, αλλά πολλές φορές γιατί θέλει να την ανεβάσει σε ανώτερο βαθμό γνώσεως και ταπεινώσεως. Ο άνθρωπος, όσο αισθάνεται τη χάρη, νομίζει ότι στέκεται καλά, πιστεύει πως αγαπά τον Θεό αληθινά, πως έχει πίστη και υπομονή, όταν όμως φύγει η χάρη, τότε φαίνεται η αλήθεια. Η καρδιά αποκαλύπτεται, η αδυναμία φανερώνεται, η αυτοπεποίθηση γκρεμίζεται και εκεί, μέσα στη γύμνια και την οδύνη, ο άνθρωπος μαθαίνει να κρατιέται μόνο από τον Θεό, χωρίς παρηγοριές. Η απουσία της χάριτος είναι ο καθρέφτης της ζωής, </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"> </span><span style="font-family: Segoe UI, sans-serif;">είναι </span><span style="font-family: Segoe UI, sans-serif;">ο </span><span style="font-family: Segoe UI, sans-serif;">καθρέφτης </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"> </span><span style="font-family: Segoe UI, sans-serif;">της ψυχής. Αν μέσα μας υπάρχει υπερηφάνεια θα ξεχειλίσει, αν υπάρχει ταπείνωση θα φανερωθεί με υπομονή και σιωπή. Ο Άγιος λέει ότι όπως το σίδερο καθαρίζεται στη φωτιά, έτσι η ψυχή καθαρίζεται όταν ο Θεός αποσύρει τη χάρη του. Είναι ο σταυρός της εσωτερικής σιωπής.</span><br /><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Η ψυχή που ζει τη χάρη του Θεού γνωρίζει μια γλυκύτητα που δεν συγκρίνεται με τίποτα. Είναι σαν να βλέπει μέσα της ένα φως άκτιστο, που θερμαίνει, φωτίζει και ζωοποιεί, όμως όπως ακριβώς η αυγή προετοιμάζει την ψυχή για τον ήλιο, έτσι και η απουσία της χάριτος προετοιμάζει τον άνθρωπο για τη βαθύτερη ένωσή του με τον Θεό. </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Ο Άγιος Συμεών εξηγεί πως ο Θεός αποσύρει τη χάρη του για να δοκιμάσει την πίστη. </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Όταν όλα είναι φωτεινά, εύκολα πιστεύεις, όταν όμως έρθει η νύχτα, όταν δεν νιώθεις τίποτα, τότε φαίνεται αν τον αγαπάς για τον ίδιο ή για τα δώρα του. Όταν ο Θεός σιωπά, η καρδιά αποκαλύπτει την γνησιότητά της. Αν μείνει σταθερή, τότε η χάρη επιστρέφει πιο δυνατή, πιο καθαρή, πιο βαθιά.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Ο άνθρωπος πολλές φορές δεν αντέχει τη σιωπή του Θεού. Νομίζει ότι εγκαταλείφθηκε, νιώθει πως όλα κατέρρευσαν, πως η προσευχή δεν φτάνει πουθενά, μα ο Θεός είναι εκεί, κρυμμένος. Ο Άγιος Συμεών λέει ότι ο Θεός τότε είναι πιο κοντά μας, όταν νομίζουμε πως τον χάσαμε. Είναι σαν τον ήλιο που κρύβεται πίσω από τα σύννεφα, δεν παύει να φωτίζει, απλώς δεν τον βλέπουμε. Η ψυχή που αγαπά το Θεό αληθινά δεν ταράζεται, κλαίει, πονά, αλλά δεν απελπίζεται, ξέρει πως αυτή η δοκιμασία είναι απαραίτητη, ξέρει πως ο Θεός την παιδαγωγεί για να την κάνει καθαρό δοχείο της χάριτός του. Ο Άγιος παρομοιάζει αυτή τη στιγμή με τη μητέρα που κρύβεται για λίγο από το παιδί της, για να μάθει εκείνο να την αναζητά. Το παιδί φωνάζει, κλαίει, ψάχνει, και τότε όταν η μητέρα εμφανιστεί ξανά, η χαρά είναι διπλή. Ο Θεός δεν αποσύρεται επειδή θέλει να μας πληγώσει, αλλά επειδή θέλει να μας διδάξει την ταπείνωση. Όσο η χάρη ενεργεί αισθητά μέσα μας, υπάρχει πάντοτε ο κίνδυνος να υπερηφανευθούμε, να νομίσουμε πως κάτι κατορθώσαμε. Τότε ο Θεός αποσύρεται, για να καταλάβουμε ότι χωρίς Αυτόν δεν μπορούμε τίποτα. Όταν ο άνθρωπος το καταλάβει αυτό βαθιά, τότε η ψυχή του συντρίβεται και μέσα από αυτή τη συντριβή, η χάρη επιστρέφει. Όχι για να τον στηρίξει στην υπερηφάνειά του, αλλά για να τον φωτίσει στην ταπείνωση. Η αληθινή χάρη μένει μόνο εκεί όπου υπάρχει ταπεινή καρδιά. «'Επὶ τίνα ἐπιβλέψω, ἀλλ᾿ ἢ ἐπὶ τὸν ταπεινὸν καὶ ἡσύχιον καὶ τρέμοντα τοὺς λόγους μου;», λέγει ο Κύριος κατά Ησαΐαν.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Η δοκιμασία της απουσίας της χάριτος είναι μια μορφή σταυρού. Ο Άγιος Συμεών μιλά για τις θεοεγκαταλείψεις. Εκείνες τις στιγμές όπου ο άνθρωπος ζει μέσα στην πνευματική ερημιά. Όμως, όπως ο Χριστός επάνω στο σταυρό φώναξε, «Θεέ μου, Θεέ μου, ίνα τί με εγκατέλειπες!», έτσι και κάθε πιστός περνά τη δική του εγκατάλειψη όχι γιατί ο Θεός τον άφησε, αλλά γιατί θέλει να τον κάνει κοινωνό του πάθους του. Αν ο άνθρωπος μείνει πιστός μέσα στην ερημιά, τότε αξιώνεται της Αναστάσεως. Η δοκιμασία γίνεται φως. Ο Θεός δεν εγκαταλείπει, αλλά κρύβεται για λίγο, όπως ο νυμφίος που θέλει να δει αν η νύμφη θα τον αναζητήσει με δάκρυα, και όταν τον βρει πάλι, η αγάπη της θα είναι πιο δυνατή από πριν.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Όταν ο άνθρωπος χάσει τη χάρη, δεν πρέπει να ταραχθεί, ούτε να πιστέψει ότι ο Θεός τον αποδοκίμασε. Αν αρχίσει να απελπίζεται, τότε ανοίγει την πόρτα στον πειρασμό. Ο Άγιος συμβουλεύει να περιμένουμε με υπομονή, να προσευχόμαστε με ταπείνωση, να μην σταματάμε τον αγώνα γιατί η χάρη δεν έφυγε για πάντα, απλώς κρύφτηκε για να μας καθαρίσει από την αυτοπεποίθηση. Ο Θεός δεν θέλει την τελειότητα, θέλει την καρδιά που τον ζητά, θέλει να τον αγαπούμε όχι για τη χαρά που μας δίνει, αλλά για εκείνον τον ίδιο.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Η εμπειρία της απουσίας της χάριτος είναι επίσης ευλογία, γιατί μας κάνει να καταλάβουμε τη διαφορά ανάμεσα στην ψεύτικη ειρήνη του κόσμου και στην αληθινή ειρήνη του Θεού. Όταν ο Θεός αποσύρει τη χάρη, ο άνθρωπος αντιλαμβάνεται πόσο φτωχός είναι χωρίς Εκείνον και αυτό τον οδηγεί στη βαθιά ταπείνωση, στην αδιάλειπτη προσευχή, στην ειλικρινή μετάνοια. Ο Άγιος λέει πως όποιος δεν έχει περάσει μέσα από τη θεοεγκατάλειψη δεν γνωρίζει τι σημαίνει αληθινή χάρη, γιατί μόνο όταν γευθείς την απουσία του καταλαβαίνεις το μέγεθος της παρουσίας του. Η σιωπή του Θεού γίνεται δάσκαλος και ο πόνος γίνεται άνοιγμα προς το άκτιστο φως.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Ο άνθρωπος που έμαθε να αντέχει τη στιγμή που ο Θεός αποσύρει τη χάρη του είναι πνευματικά ώριμος. Δεν παραπονιέται, δεν κατακρίνει, δεν απελπίζεται. Σιωπά, προσεύχεται, περιμένει. Ο Άγιος Συμεών λέει ότι όταν ο Θεός δει ότι ο άνθρωπος τον ζητά με δάκρυα και πίστη τότε επιστρέφει η χάρη του ξαφνικά και γεμίζει την ψυχή με ανέκφραστη χαρά. Αυτή η χαρά δεν είναι συναισθηματική, είναι θεϊκή, είναι η εμπειρία του φωτός του Θεού μέσα στην καρδιά και τότε ο άνθρωπος καταλαβαίνει ότι όλη η δοκιμασία άξιζε, γιατί μέσα από την απουσία γνώρισε την παρουσία, μέσα από το σκοτάδι είδε το φως, μέσα από τη φτώχεια γεύθηκε τον αληθινό πλούτο. Η στιγμή που ο Θεός αποσύρει την χάρη του είναι η στιγμή που η ψυχή μαθαίνει να αγαπά χωρίς ανταλλάγματα, να πιστεύει χωρίς αποδείξεις, να ελπίζει χωρίς φως. Είναι η πιο βαθιά στιγμή της πνευματικής ζωής, γιατί εκεί γεννιέται η καθαρή αγάπη προς τον Θεό. Ο Άγιος την αποκαλεί νύχτα φωτεινή, γιατί μέσα στο σκοτάδι της κρύβεται η αρχή της αιώνιας ένωσης με τον Θεό. Ο Θεός αποσύρει την χάρη του για λίγο, για να τον ποθήσουμε αιώνια και όταν τον ξαναβρούμε, δεν τον αφήνουμε πια. Η ψυχή τότε λέει όπως η νύμφη στο άσμα, «εζήτησα τον αγαπητόν της ψυχής μου, εύρων αυτόν και ούκ αφήσω αυτόν».<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Η σιωπή του Θεού δεν είναι εγκατάλειψη, αλλά κάλεσμα. Η απουσία της χάριτος δεν είναι τιμωρία, αλλά παιδαγωγία. Ο Θεός αποσύρει τη χάρη του για να δούμε τι υπάρχει μέσα μας, να μάθουμε να αγαπούμε </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">άδολα, να συντριβούμε για να φωτιστούμε. Ο Άγιος Συμεών ο νέος θεολόγος μας διδάσκει πως αυτή η στιγμή, αν τη δεχθούμε με ταπείνωση, γίνεται η αρχή μιας νέας πνευματικής αναστάσεως γιατί τότε καταλαβαίνουμε ότι η χάρη του Θεού δεν χάνεται ποτέ, απλώς κρύβεται μέχρι να μάθουμε, να την κρατούμε με καθαρή καρδιά.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: #060606; font-size: medium;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: #060606; font-size: medium;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="color: #060606; font-family: helvetica; font-size: medium;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=Wr1L65xa7OM" target="_blank"><b>ΠΗΓΗ</b></a></span></p></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><o:p><br /></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><o:p><br /></o:p></span></p><p></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><b style="font-family: helvetica;"><span face=""Segoe UI", "sans-serif"" style="color: #990000;"><span style="font-size: medium;">ΑΠΟΜΑΓΝΗΤΟΦΩΝΗΣΗ ΑΡΧΕΙΟΥ ΚΑΙ ΠΛΗΚΤΡΟΛΟΓΗΣΗ ΚΕΙΜΕΝΟΥ</span></span></b></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: helvetica;"></span></span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"></p><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: right;"><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Segoe UI","sans-serif""><span style="font-family: helvetica;"><span style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; text-align: center;"><b><span face=""Segoe UI", "sans-serif"" style="color: #990000;"><span style="font-family: helvetica;"><span style="font-size: medium;">''ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ ΕΝ ΤΟΥΤΩ ΝΙΚΑ''</span></span></span></b></p></div>

Η στιγμή που ο Θεός αποσύρει τη Χάρη Του - Άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος

  Υπάρχει μια φοβερή και ιερή στιγμή στην πορεία κάθε ψυχής, όταν ο Θεός με τρόπο μυστικό αποσύρει τη χάρη του. Δεν το κάνει από οργή, ούτ...

Read more »

Εξαιρετική ομιλία από τον ιερομόναχο π. Χρυσόστομο Σίδερη

<p><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" referrerpolicy="strict-origin-when-cross-origin" src="https://www.youtube.com/embed/ou1YuQiFF1I?si=GfH42ujgLBu-dNUS" title="YouTube video player" width="560"></iframe> </p>

Εξαιρετική ομιλία από τον ιερομόναχο π. Χρυσόστομο Σίδερη

 

Read more »

Όχι, δεν είσαι "μηδενικό". Η ταπεινολογία δεν είναι ταπείνωση! - Άγιος Ισαάκ ο Σύρος

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikdUceydiqdRPfunvOlHrkkyZVMVqlWNoi_Lrpgs3rMRilNbZR4kw6dGvbt515nlLC79PY_l8LwGE8CpFR8sEONoCQz2RSVbVrsJaSfXskiVK_grpoe4IvhxhD9IAB6Nlx5NGt8gbQZAzN3WtJu1jVzDIl3MZXiLkkbV44OANkWRL8FcvxTGRPpk_5/s720/tapeinwsh1.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="412" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikdUceydiqdRPfunvOlHrkkyZVMVqlWNoi_Lrpgs3rMRilNbZR4kw6dGvbt515nlLC79PY_l8LwGE8CpFR8sEONoCQz2RSVbVrsJaSfXskiVK_grpoe4IvhxhD9IAB6Nlx5NGt8gbQZAzN3WtJu1jVzDIl3MZXiLkkbV44OANkWRL8FcvxTGRPpk_5/w229-h400/tapeinwsh1.jpg" width="229" /></a></div><span style="color: #0d0d0d; font-size: medium;"><br /></span><p></p><p></p><div class="WordSection1"> <p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;"><span style="color: #0d0d0d; font-size: medium;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Σε μια εποχή που κυριαρχεί η ψυχολογική εξάντληση, οι συγκρίσεις και η χαμηλή αυτοεκτίμηση, η λέξη ταπείνωση συχνά παρερμηνεύεται. Πολλοί πιστεύουν ότι για να είσαι ταπεινός πρέπει να μειώνεις τον εαυτό σου, να αισθάνεσαι ανάξιος, να μην αναγνωρίζεις τίποτα καλό σε σένα. Άλλοι πάλι θεωρούν πως η πνευματική ζωή απαιτεί σχεδόν να αφανιστείς, να μην μιλάς, να μην εκφράζεσαι, να αποσύρεσαι για να μην προκαλείς. Αλλά η Ορθόδοξη παράδοση, με κορυφαίο μυστικό διδάσκαλο τον Άγιο Ισαάκ τον Σύρο, δεν αποδέχεται αυτήν την ψευδή εικόνα. Η ταπείνωση, όπως την διδάσκουν οι πατέρες, δεν έχει σχέση με την ψυχολογική συντριβή, τον αυτοεξευτελισμό ή την άρνηση της προσωπικής αξίας, αντίθετα, είναι καρπός φωτισμού και χάρης, όχι καταπίεσης και ενοχής.<br />Ο Άγιος Ισαάκ τονίζει «Η ταπείνωση είναι στολή της θεότητας» και εξηγεί ότι ο Χριστός, αν και Θεός, έγινε ταπεινός, όχι με μιζέρια ή αδυναμία, αλλά με δύναμη και αγάπη. «Η ταπείνωση του Χριστού δεν είναι απουσία αξίας, αλλά συνειδητή εκούσια συγκατάβαση, κίνηση αγάπης και ελευθερίας». Ο ταπεινός άνθρωπος δεν είναι εκείνος που αυτομισείται, αλλά εκείνος που βλέπει την αλήθεια για τον εαυτό του με το βλέμμα του Θεού. Αναγνωρίζει τις πτώσεις του, ναι, γνωρίζει τα πάθη του, ναι, αλλά δεν ταυτίζεται με αυτά. Δεν λέει «είμαι μηδενικό», αλλά λέει «είμαι αμαρτωλός που αγαπιέται από τον Θεό». Αυτή είναι η μεγάλη διαφορά ανάμεσα στην ταπείνωση και την ταπεινολογία. Η πρώτη γεννά ειρήνη, η δεύτερη απελπισία. Πόσες φορές ακούμε ή και λέμε οι ίδιοι φράσεις όπως «δεν αξίζω τίποτα», «είμαι για πέταμα», «δεν έχω καμία ελπίδα». Ο εχθρός της ψυχής, γνωρίζοντας ότι δεν μπορεί να σταματήσει έναν άνθρωπο που θέλει να πλησιάσει τον Θεό, προσπαθεί να τον κάνει να στραφεί εναντίον του εαυτού του με την ψευδαίσθηση της αρετής. Ο Άγιος Ισαάκ με το λεπτό του πνευματικό αισθητήριο αποκαλύπτει ότι τέτοιες σκέψεις δεν προέρχονται από το Άγιο Πνεύμα. Το Άγιο Πνεύμα φέρνει συντριβή, αλλά μαζί και ελπίδα, δείχνει το βάθος της αμαρτίας, αλλά φωτίζει και το φως της μετάνοιας. Αν η σκέψη σου σε </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">συντρίβει και σε οδηγεί στο σκοτάδι, τότε δεν είναι ταπείνωση, είναι πλάνη.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Η αληθινή ταπείνωση, κατά τον Άγιο Ισαάκ, γεννιέται από την εμπειρία της αγάπης του Θεού. Όσο περισσότερο κάποιος πλησιάζει το φως, τόσο βλέπει τη σκόνη πάνω του αλλά δεν απελπίζεται, γιατί ξέρει ότι το φως δεν τον απορρίπτει, αλλά τον καθαρίζει. Έτσι και ο ταπεινός άνθρωπος δεν αποστρέφεται τον εαυτό του, αλλά τον προσφέρει στο έλεος του Θεού. Ο αυτόμισος άνθρωπος κλείνεται, φοβάται, δεν τολμά να ζητήσει βοήθεια, νομίζει ότι η μετάνοια είναι αυτοτιμωρία, ο ταπεινός όμως έχει θάρρος να σταθεί μπροστά στο Θεό και να πει «ξέρω ποιος είμαι, αλλά ξέρω και ποιος είσαι» και αυτή η αναγνώριση δεν τον συντρίβει, τον ελευθερώνει. Είναι παράδοξο, αλλά συχνά ο αυτοταπεινωτικός λόγος είναι αποτέλεσμα, εγωισμού. Κάποιος μπορεί να λέει «είμαι ο χειρότερος από όλους», όχι από ταπείνωση, αλλά γιατί περιμένει να τον διαψεύσουν, να τον παρηγορήσουν ή να του δώσουν σημασία. Η αυτολύπηση μετατρέπεται σε τρόπο προσέλκυσης επιβεβαίωσης. Πρόκειται για μια εσωτερική εκτροπή που ντύνεται με τη στολή της ταπείνωσης, αλλά έχει ρίζα στην ανάγκη του εγώ. Ο Άγιος Ισαάκ προειδοποιεί για αυτές τις λεπτές εκτροπές. Μας καλεί να αγωνιζόμαστε για την καθαρότητα της καρδιάς, όχι για την εντύπωση. Η γνήσια ταπείνωση δεν διαφημίζεται, δεν μιλά διαρκώς για τον εαυτό της. Είναι απλή, σιωπηλή, χωρίς επιτήδευση. Δεν προσποιείται την ελαχιστότητα, ζει την παρουσία του Θεού.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Ένας από τους καρπούς της αυθεντικής ταπείνωσης είναι η χαρά. Όχι η επιφανειακή ευθυμία, αλλά η εσωτερική ήρεμη χαρά της αποδοχής. Ο ταπεινός άνθρωπος είναι χαρούμενος γιατί έχει ελευθερωθεί από το βάρος του να αποδείξει, να συγκριθεί, να διακριθεί. Δεν τον απασχολεί τι λένε οι άλλοι για εκείνον, τον απασχολεί να μείνει ενωμένος με το Θεό. Ο Άγιος Ισαάκ λέει ότι η ταπείνωση κάνει την ψυχή ανάπαυση των ανθρώπων. Ο ταπεινός δεν κουβαλά αρνητική ενέργεια. Γίνεται παρηγοριά και καταφύγιο. Δεν σου μεταδίδει το βάρος της υπαρξής του, αλλά σε ελευθερώνει γιατί ο ίδιος έχει συμφιλιωθεί με το ότι είναι μικρός, αλλά βαθιά αγαπημένος από το Θεό.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Η πίστη μας δεν διδάσκει ότι είμαστε σκουπίδια. Διδάσκει ότι είμαστε εικόνες του Θεού, τραυματισμένες από την πτώση, αλλά λυτρωμένες από την αγάπη του Χριστού. Το να έχεις επίγνωση της αξίας σου ως εικόνα Θεού δεν σε απομακρύνει από την ταπείνωση, σε οδηγεί σε αυτήν. Ο Άγιος Ισαάκ μας καλεί να περπατούμε με φόβο Θεού και συντριβή, αλλά όχι με απόγνωση. Η αυτογνωσία που οδηγεί στην μετάνοια δεν είναι μίσος προς τον εαυτό, </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">είναι ευγνωμοσύνη για το έλεος που δεν μας εγκαταλείπει. Έτσι, η ταπείνωση δεν καταστρέφει την προσωπικότητα, την ανακαινίζει, την καθιστά ικανή να αγαπήσει αληθινά. Όχι, δεν είσαι μηδενικό. Δεν σε δημιούργησε ο Θεός για να νιώθεις ανάξιος, αλλά για να αγαπάς και να αγαπιέσαι.<br /></span></span><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: medium;">Η ορθόδοξη παράδοση με τον Άγιο Ισαάκ τον Σύρο ως οδηγό, μας δείχνει τον δρόμο της ταπείνωσης όχι ως δρόμο αυτοκαταστροφής, αλλά ως μονοπάτι επιστροφής στον εαυτό μας και στον Θεό. Η ταπείνωση δεν λέει «δεν αξίζω τίποτα», λέει «ό,τι αξίζω το χρωστάω στο Θεό», και έτσι η ψυχή, αντί να κλείνεται στο σκοτάδι της αυτοκαταδίκης, ανοίγεται στο φως της χάρης και ανασαίνει με την ελευθερία του παιδιού που ξέρει ότι είναι μικρό, αλλά βαθιά αγαπημένο.</span></p><div><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: medium;"><br /></span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Segoe UI", "sans-serif"" style="color: #0d0d0d; font-size: medium;"></span><span face="Segoe UI, sans-serif" style="color: #0d0d0d; font-size: medium;"><br /></span><br /><br /><br /></p><div style="text-align: right;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=Ag5q6bMDp_M" target="_blank"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΠΗΓΗ</span></b></a></div><p></p></div> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Segoe UI","sans-serif""><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Segoe UI","sans-serif""><o:p> </o:p></span></p><p></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><b style="font-family: helvetica;"><span face=""Segoe UI", "sans-serif"" style="color: #990000;"><span style="font-size: medium;">ΑΠΟΜΑΓΝΗΤΟΦΩΝΗΣΗ ΑΡΧΕΙΟΥ ΚΑΙ ΠΛΗΚΤΡΟΛΟΓΗΣΗ ΚΕΙΜΕΝΟΥ</span></span></b></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: helvetica;"></span></span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"></p><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: right;"><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Segoe UI","sans-serif""><span style="font-family: helvetica;"><span style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; text-align: center;"><b><span face=""Segoe UI", "sans-serif"" style="color: #990000;"><span style="font-family: helvetica;"><span style="font-size: medium;">''ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ ΕΝ ΤΟΥΤΩ ΝΙΚΑ''</span></span></span></b></p></div>

Όχι, δεν είσαι "μηδενικό". Η ταπεινολογία δεν είναι ταπείνωση! - Άγιος Ισαάκ ο Σύρος

Σε μια εποχή που κυριαρχεί η ψυχολογική εξάντληση, οι συγκρίσεις και η χαμηλή αυτοεκτίμηση, η λέξη ταπείνωση συχνά παρερμηνεύεται. Πολλοί ...

Read more »

ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΜΑΓΩΝ (IΣΤ΄)

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrSzacFMLhRz-d0RXLa8fiWofbOY6PJ4KgofP5Jpo23xKkeMvwAhNzu5Uf4DLSrcAE47tIUAkY_UXJ4UirgNp3BBTZ5uvjOpdpltO64BwAW1PtAzJ9SvoYZBSSuaggINeAWPVnHQaIggk1e7fVug6QNgiV_ORri9B8Gr563jydz-1THtaW9g6rQdbc/s770/090.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="355" data-original-width="770" height="295" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrSzacFMLhRz-d0RXLa8fiWofbOY6PJ4KgofP5Jpo23xKkeMvwAhNzu5Uf4DLSrcAE47tIUAkY_UXJ4UirgNp3BBTZ5uvjOpdpltO64BwAW1PtAzJ9SvoYZBSSuaggINeAWPVnHQaIggk1e7fVug6QNgiV_ORri9B8Gr563jydz-1THtaW9g6rQdbc/w640-h295/090.jpg" width="640" /></a></div><span style="color: #101010;"> <br /></span><p></p><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; line-height: 115%;"><span style="color: #101010;">ς) </span></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"><span style="color: #0b0b0b;">Ὁ</span></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"> </span><span style="color: #101010; font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">δὲ Θεολόγος Γρηγόριος θαυμάζει μὲν στὸ φῶς ἐκεῖνο, καὶ τὸ κάλλος τοῦ προδραμόντος ἀστέρος ἐπὶ Βηθλεέμ, ἵνα καὶ μάγους ὁδηγήσῃ καὶ δορυφορήσῃ τὸ ὑπὲρ ἡμᾶς φῶς μεθ ̓ ἡμῶν γενόμενον»</span><a href="#_ftn1" name="_ftnref1" style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";" title=""><span style="line-height: 115%;">[1]</span></a><span style="color: #101010; font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">. Παραβάλλων δὲ πρὸς τοῦτον καὶ τοὺς τῶν  ̔Ελλήνων ἀστερισμούς, τὸν  ̓Αριάδνης στέφανον καὶ τὸν Βερονίκης πλόκαμον καὶ Κύκνον καὶ Ταῦρον, καὶ τὸν Αἰγόκερων καὶ τὰς ἄλλας μυθολογικὰς άστερωνυμίας, εἰς ὅσας ἐκόμπαζεν ὁ μισόχριστος Ιουλιανός «ποὺ δὲ (λέγει πρὸς τοῦτον) ποῦ σὺ ἔχεις τὴν ἐπὶ Βηθλεέμ δραμόντα πρότερον ἐκ τῆς ἑῴας ἀστέρα, τὸν ὁδηγὸν τῶν σῶν μάγων (ὧν δηλαδή σύ τιμᾶς τὰς μαγείας) καὶ πρόξενον; ἐκεῖνος τὴν Χριστοῦ παρουσίαν ἐδήλωσεν ὁ ἀστήρ»</span><a href="#_ftn2" name="_ftnref2" style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";" title=""><span style="line-height: 115%;">[2]</span></a><span style="color: #101010; font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">. Καὶ πάλιν «Διὰ τοῦτο ὁ ἀστὴρ ἡγούμενος καὶ μάγοι προσπίπτοντες καὶ δωροφοροῦντες, ἵν ̓ εἰδωλολατρεία καταλυθῆ»</span><a href="#_ftn3" name="_ftnref3" style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";" title=""><span style="line-height: 115%;">[3]</span></a><span style="color: #101010; font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">. Ἐν δὲ τοῖς Απορρήτοις ἡ ἐπικὴ τοῦ Θεολόγου Μούσα πῶς ἐζωγράφησε τὸν ἀστέρα; Οὗτος (ἔφη),</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; line-height: 115%;"><span style="color: #101010;"><br />«Χριστοίο μέγα κλέος, ἄγγελος ἀστὴρ <br />Ανατολίηθε μάγοισιν ἐπὶ πτόλιος ἡγεμονεύσας,. <br />Ἔνθα Χριστὸς ἔλαμψε βροτοῦ γόνος, ἄχρονος υἱός. <br />Οὐ γὰρ τῶν τις ἔην (ὁ ἀστήρ), όσσων φραστῆρες ἔασσιν <br />Αστρολόγοι· ξεῖνος δὲ καὶ οὐ πάρος ἐξεφαάνθη. <br />Εβραϊκήσι βίβλοισιν </span></span><span style="color: #101010; font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">ὁ</span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; line-height: 115%;"><span style="color: #101010;">ρώμενος<a href="#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; line-height: 115%;">[4]</span><!--[endif]--></span></a>, τον από παίδες <br />Χαλδαίων προμαθόντες, ὅσοις βίος αστροπολεύειν, <br />Μοῦνον ἀπὸ πλειόνων θηεύμενοι, οὓς ἐδόκευον, <br />Ἀρτιφκῆ τροχάοντα κατ' ἠέρος ἀνατολίηθεν <br />Εβραίων ἐπὶ γαὶαν, ἐτεκμήραντο άνακτα <br /></span></span><span style="color: #101010; font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Τῆμος, ὅτ' ἀστρολόγοισιν ὁμοῦ πέσε μήδεα τέχνης, <br />Αστρολόγων τὸν ἄνακτα σὺν οὐρανίοισι σεβόντων</span><a href="#_ftn5" name="_ftnref5" style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";" title=""><span style="line-height: 115%;">[5]</span></a><span style="color: #101010; font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #101010;"> Ζ) Καὶ ὁ θεῖος Χρυσόστομος «Οὐ τῶν πολλῶν (λέγει) εἷς ὁ ἀστὴρ οὗτος ἦν μᾶλλον δὲ οὐδὲ ἀστὴρ, ὡς ἔμοι γε δοκεῖ, ἀλλὰ δύναμις τις ἀόρατος εἰς ταύτην μετασχηματισθεῖσα τὴν ὄψιν. Πρῶτον ἀπὸ τῆς πορείας αὐτῆς δήλον. Οὐ γάρ ἔστιν, οὐκ ἔστιν ἀστήρ τις ταύτην βαδίζων τὴν ὁδόν, ἀλλὰ καν ἥλιον εἴπης, κἂν σελήνην, καν τοὺς ἄλλους ἅπαντας ἀστέρας, ἐξ ἀνατολῶν ἐπὶ δύσιν ὁρῶμεν χωροῦντας. Οὗτος δὲ ἀπὸ ἄρκτου πρὸς μεσημβρίαν ἐφέρετο· οὕτω γὰρ ἡ Παλαιστίνη πρὸς τὴν Περσίδα κεῖται. Δεύτερον καὶ ἀπὸ τοῦ καιροῦ τοῦτό ἐστιν ἰδεῖν. Οὐ γὰρ ἐν νυκτὶ φαίνεται, ἀλλ ̓ ἐν ἡμέρᾳ μέση, λάμποντος ἡλίου<a href="#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; line-height: 115%;">[6]</span><!--[endif]--></span></a>· ὅπερ οὐκ ἔστι δυνάμεως ἀστέρος, ἀλλ ̓ οὐδὲ σελήνης· ἡ γὰρ (σελήνη) τοσούτον πάντων ὑπερέχουσα τῶν ἀστέρων, τῆς ἡλιακῆς ἀκτῖνος φανείσης, κρύπτεται εὐθέως καὶ ἀφανίζεται. Ο τὰς δὲ τῇ τῆς οἰκείας λαμπρότητος ὑπερβολῇ καὶ τὰς ἀκτῖνας ἐνίκησε τὰς ἡλιακάς, φανώτερος ἐκείνων φανείς, καὶ ἐν τοσούτῳ φωτὶ μείζων λάμψας. Τρίτον ἀπὸ τοῦ φαίνεσθαι καὶ πάλιν κρύπτεσθαι. Τέταρτον ἀπὸ τοῦ τρόπου τῆς δείξεως· οὐ γὰρ ἄνω μένων τὸν τόπον ἐδείκνυ, ἀλλὰ κάτω καταβὰς τοῦτο ἐποίει, ὅπερ οὖν καὶ ὁ Εὐαγγελιστὴς αἰνιττόμενος ἔλεγεν «ἕως ἐλθὼν ἔστη ἐπάνω οὗ ἦν τὸ παιδίον»<a href="#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; line-height: 115%;">[7]</span><!--[endif]--></span></a>.<br /> Η) Ὠσαύτως καὶ ὁ Νύσσης Γρηγόριος ἐλάλησε περὶ τοῦ καινοῦ ἀστέρος, «ὃς παρὰ τὴν τῶν λοιπῶν ἀστέρων φύσιν μόνος καὶ κινήσεως μετέσχε καὶ στάσεως πρὸς τὴν χρείαν ἑκατέρων τούτων μεταβαίνων· τῶν γὰρ λοιπῶν ἀστέρων, τῶν μὲν ἅπαξ καταπεπηγότων τῇ ἀπλανεῖ σφαίρᾳ καὶ ἀκίνητον εἰληχότων τὴν στάσιν, τῶν δὲ μὴ παυομένων τῆς κινήσεως, οὗτος καὶ κινεῖται προηγούμενος τῶν μάγων, καὶ ἵσταται καταμηνύων τὸν τόπον»<a href="#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; line-height: 115%;">[8]</span><!--[endif]--></span></a>.<br /> Θ) «Φωτεινότατον τῶν μάγων ὁδηγὸν» ἐπωνόμασε θαυμάζων καὶ ὁ μακάριος Επιφάνιος<a href="#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; line-height: 115%;">[9]</span><!--[endif]--></span></a>.</span><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p><div style="mso-element: footnote-list;"> <hr align="left" size="1" width="33%" /> <!--[endif]--> <div id="ftn1" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm;"><span style="font-family: arial;"><a href="#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <span style="color: #030300;">Γρηγόρ. Ναζ. Λόγ. μ. Τόμ. α. σελ. 640. Colοn. 4690.</span></span></p> </div> <div id="ftn2" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm;"><span style="font-family: arial;"><a href="#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <span style="color: #3b3b00;">Γρηγόρ. Λόγ, δ, σελ. 142. </span></span></p> </div> <div id="ftn3" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm;"><span style="font-family: arial;"><a href="#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <span style="color: #3b3b00;">Αὐτ. Λόγ. α. σελ. 42.</span></span></p> </div> <div id="ftn4" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-family: arial;"><a href="#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <span style="color: #060600;">Από Αριθμ. κβ΄, ὅπου τοῦ Βαλαάμ, ή προφητεία</span></span></p> </div> <div id="ftn5" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm;"><span style="font-family: arial;"><a href="#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <span style="color: #060600;">Απορρήτ. Ε, σελ. 168, Τόμ. 2.</span></span></p> </div> <div id="ftn6" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm;"><span style="font-family: arial;"><a href="#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <span style="color: #060600;">Ταύτην τὴν καὶ ἐν μέσῃ ἡμέρᾳ φάσιν τοῦ καινοῦ καὶ ὑπερλαμποῦς ἀστέρος, ἣν ὑπαινίττεται μὲν ἀνωτέρω καὶ ὁ Ἰσαπόστολος Ιγνάτιος, μαρτυρεῖ δὲ μετ' ἄλ λων Πατέρων καὶ ὁ ἱερὸς Θεοφύλακτος οὐ πάνυ τοι σοφῶς ὁ προμνημονευθείς (σελ. 388) Μύντερος μῦθον ἐπεφώνησε, μνημονεύων ἀρχαίου τινὸς Σχολίου συνῳδὰ τῷ Χρυσορρήμονι λέγοντος, «Ἐκ τούτου δὲ δῆλον, ὅτι οὐκ ἦν ἐκ τῶν συνήθων ὁ ἀστήρ, ὅτι καὶ ἐν ἡμέρᾳ ἐφαίνετο».  ̓Αλλὰ καὶ ἄλλα τινὰ τῆς σοφίας αὐτοῦ ἀνάξια παρεφθέγξατο ὁ κλεινὸς ἐπίσκοπος τὴν τοῦ κόσμου τούτου σοφίαν τῆς φωτεινῆς τοσούτων καὶ τοιούτων Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας δόξης προελόμενος, καὶ οὐδ ̓ αὐτὰ τὰ θεόχρηστα τοῦ Εὐαγγελίου ῥήματα ταῖς ἐπινοίαις αὐτοῦ ἄντικρυς ἀνθιστάμενα πολλαχοῦ δυσωπούμενος. Σημ. έκδ.</span></span></p> </div> <div id="ftn7" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-family: arial;"><a href="#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <span style="color: #060600;">Χρυσόστομ. εἰς Ματθ. Όμιλος. σελ. 87, 88. Τόμ. ζ.</span></span></p> </div> <div id="ftn8" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm;"><span style="font-family: arial;"><a href="#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <span style="color: #060600;">Γρηγ. Νύσι Λόγ. εἰς τὴν Χριστ. γέν. σελ. 343.</span></span></p> </div> <div id="ftn9" style="mso-element: footnote;"> <p style="margin-top: 0cm;"><span style="font-family: arial;"><a href="#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <span style="color: #0d0d00;">Επιφ. Αἱρέσ. λ. καὶ Ἐγκωμ. εἰς Θεοτόκ. Τόμ. 2. σελ. 299.</span></span></p><p style="margin-top: 0cm;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0d0d00;"><br /></span></span></p><p style="margin-top: 0cm;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0d0d00;"><br /></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="background-color: white; clear: both;"><div class="separator" style="clear: both;"><div class="separator" style="clear: both;"><div class="separator" style="clear: both;"><div class="separator" style="clear: both;"><div class="separator" style="clear: both;"><div class="separator" style="clear: both;"><div class="separator" style="clear: both;"><div class="separator" style="clear: both;"><div class="separator" style="clear: both;"><p style="color: #333333;"><u><b><span style="color: red;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></span></b></u></p><p style="color: #333333;"><u><b><span style="color: red;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></span></b></u></p><p style="color: #333333;"><u><b><span style="color: red;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ</span></span></b></u></p><div class="separator" style="clear: both; color: #333333;"><span style="color: #2b00fe;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2021/12/blog-post_47.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η προφητεία του Βαλαάμ</span></span></b></a></span></div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2021/05/blog-post_5.html" itemprop="url" style="color: #222222; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η ΑΝΑΜΟΝΗ ΤΗΣ ΕΛΕΥΣΗΣ ΤΟΥ ΜΕΣΣΙΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΝΑΤΟΛΗ</span></span></b></a></div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333;"><div class="separator" style="clear: both; color: black;"><div class="separator" style="clear: both;"><div style="color: #333333;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2021/05/blog-post_6.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"> Η ΑΝΑΜΟΝΗ ΤΗΣ ΕΛΕΥΣΗΣ ΤΟΥ ΜΕΣΣΙΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΝΑΤΟΛΗ (Β΄ ΜΕΡΟΣ)</span></b></span></a></div></div></div></div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333;"><span style="color: red;"><u><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></b></u></span></div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2020/12/blog-post_27.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΤΟ ΣΠΑΝΙΟ ΦΑΙΝΟΜΕΝΟ, ΤΟ ΑΣΤΡΟ ΤΗΣ ΒΗΘΛΕΕΜ, ΚΑΙ Η ΠΡΟΣΚΥΝΗΣΙΣ ΤΩΝ ΜΑΓΩΝ</span></span></b></a></div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2021/01/blog-post_39.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ - ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΑΣΤΕΡΟΣ ΤΗΣ ΒΗΘΛΕΕΜ</span></span></b></a></div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2021/01/blog-post_41.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Ο ΛΟΓΟΣ ΤΟΥ ΑΓ. ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΔΑΜΑΣΚΗΝΟΥ</span></b></span></a></div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2019/05/blog-post_58.html" itemprop="url" style="color: #999999; text-decoration-line: none;"><span style="color: blue;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΛΕΩΝΙΔΟΥ Ι. ΦΙΛΙΠΠΙΔΟΥ - ''Η ΠΑΓΚΟΣΜΙΑ ΠΡΟΣΔΟΚΙΑ ΘΕΑΝΘΡΩΠΟΥ ΛΥΤΡΩΤΟΥ''</span></b></span></a></div><div class="separator" style="clear: both;"><div style="color: #333333;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="color: #333333;"><span style="color: #2b00fe; font-weight: 700;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η ΠΑΝΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ΠΡΟΣΜΟΝΗ ΤΗΣ ΕΝΑΝΘΡΩΠΗΣΕΩΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ</span></span></div><div style="color: #333333;"><span style="color: #2b00fe; font-weight: 700;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></span></div><div style="color: #333333;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2022/12/4.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η ''ΠΡΟΣΜΟΝΗ - ΕΛΠΙΔΑ'' ΤΟΥ ΒΙΡΓΙΛΙΟΥ - Η 4η ΕΚΛΟΓΗ</span></span></b></a></div><div style="color: #333333;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div><span style="color: #333333; font-family: helvetica; font-size: medium;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2022/12/o.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;">ΠΡΟΑΝΑΓΓΕΛΙΑ ΤΗΣ ΓΕΝΝΗΣΕΩΣ ΤΟΥ ΥΙΟΥ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΑΠO ΤΗΝ ΠΑΡΘΕΝΟ ΚΟΡΗ ΜΑΡΙΑ</span></b></a><br /><br /></span><div class="separator" style="clear: both; color: #333333;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2021/01/blog-post_67.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΜΑΓΩΝ</span></b></span></a></div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2022/11/blog-post_29.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΜΑΓΩΝ (Β΄)</span></span></b></a></div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2022/12/blog-post_4.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="color: #333333;"> </span><b><span style="color: #2b00fe;">ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΜΑΓΩΝ (Γ΄)</span></b></span></a></div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2022/12/blog-post_9.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΜΑΓΩΝ (Δ΄)</span></span></b></a></div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2022/12/blog-post_11.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΜΑΓΩΝ (Ε΄)</span></span></b></a></div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2022/12/blog-post_45.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΜΑΓΩΝ (ΣΤ΄)</span></span></b></a></div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2022/12/z.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΜΑΓΩΝ (Z΄)</span></span></b></a></div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2022/12/blog-post_84.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΜΑΓΩΝ (Η΄)</span></span></b></a></div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2022/12/blog-post_38.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="color: #333333;"> </span><b><span style="color: #2b00fe;">ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΜΑΓΩΝ (Θ΄)</span></b></span></a></div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2022/12/i_23.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΜΑΓΩΝ (I΄)</span></span></b></a></div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2022/12/ia.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΜΑΓΩΝ (IA΄)</span></span></b></a></div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2022/12/ib.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΜΑΓΩΝ (IB΄)</span></span></b></a></div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2022/12/i_30.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span style="color: #333333;"> </span><b><span style="color: #2b00fe;">ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΜΑΓΩΝ (IΓ΄)</span></b></span></a></div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; color: black;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2024/12/i.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΜΑΓΩΝ (IΔ΄)</span></span></b></a></div><div class="separator" style="clear: both; color: black;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2024/12/i_26.html" itemprop="url"><b><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;">ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΜΑΓΩΝ (IΕ΄)</span></b></a></div><div style="color: #333333;"><br /></div></div></div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333;"><br /></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div><p><br style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;" /></p> <p class="MsoFootnoteText"><o:p><span style="font-family: arial;"> </span></o:p></p> </div> </div><br /><p></p>

ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΜΑΓΩΝ (IΣΤ΄)

  ς)  Ὁ   δὲ Θεολόγος Γρηγόριος θαυμάζει μὲν στὸ φῶς ἐκεῖνο, καὶ τὸ κάλλος τοῦ προδραμόντος ἀστέρος ἐπὶ Βηθλεέμ, ἵνα καὶ μάγους ὁδηγήσῃ καὶ ...

Read more »

Όπου υπάρχει Χριστός δεν υπάρχει εγώ, υπάρχει εμείς! - Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος

<p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUoDXbsK3DNzA4ewCz_-BB8hG3HHUcFu-JRgf_B1FqT3YBgZD7edGxEs2eiYVfmnJzTt_x_GULSbcZh4l4BFnNRh_VDF40o47RI9lUZDUK_BS0O72TB2NNgxlQLfoJxfp0yhj3lD6UxQyLfemiv9VB2c7apPXVt00cbFCeOtBZxOd8IkFriEWMIwQ1/s1920/chryso1.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1000" data-original-width="1920" height="333" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUoDXbsK3DNzA4ewCz_-BB8hG3HHUcFu-JRgf_B1FqT3YBgZD7edGxEs2eiYVfmnJzTt_x_GULSbcZh4l4BFnNRh_VDF40o47RI9lUZDUK_BS0O72TB2NNgxlQLfoJxfp0yhj3lD6UxQyLfemiv9VB2c7apPXVt00cbFCeOtBZxOd8IkFriEWMIwQ1/w640-h333/chryso1.jpg" width="640" /></a></div><span style="color: #101010; font-size: medium;"><br /></span><p></p><div class="WordSection1"> <p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #101010; font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, ο πατέρας της αγάπης, της διάκρισης και της πατρικής καθοδήγησης, δίδαξε ότι ο άνθρωπος δεν μπορεί να ζήσει αληθινά μόνος του. Η αληθινή ύπαρξη δεν είναι αυτάρκης. Είναι κοινωνική, ενωμένη, αλληλεξαρτώμενη, και αυτή η ενότητα δεν είναι κοινωνική σύμβαση, αλλά βαθύ μυστήριο. Ο άνθρωπος δημιουργήθηκε κατ' εικόνα για να ζήσει εν κοινωνία με το Θεό στο κέντρο. Γι' αυτό και ο Άγιος έλεγε ότι όποιος συναντά το Χριστό, παύει να ζει μόνο για τον εαυτό του. Η καρδιά του ανοίγει, πλαταίνει, χωρά τους άλλους. Όπου κυριαρχεί το εγώ, αναπόφευκτα γεννιούνται συγκρούσεις, στενότητα, φόβος και μοναξιά. Το εγώ είναι το φράγμα που εμποδίζει την χάρη του Θεού να ρεύσει. Το εμείς αντίθετα είναι ο καρπός της παρουσίας του Χριστού. Όταν ο Χριστός μπει στο κέντρο της ζωής του ανθρώπου, όλα τα επιμέρους αποκτούν σωστή θέση. Οι σχέσεις φωτίζονται, οι καρδιές μαλακώνουν και ο άνθρωπος γίνεται ικανός να αγαπά πέρα από τα όριά του.<br /></span><span style="color: #101010; font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Η σχέση που στηρίζεται στον Χριστό είναι σχέση αγάπης θυσιαστικής. Ο Χρυσόστομος εξηγεί ότι η αληθινή ενότητα δεν επιτυγχάνεται όταν οι άνθρωποι προσπαθούν να επιβληθούν ο ένας στον άλλον, αλλά όταν όλοι στρέφουν το βλέμμα στην ίδια πηγή. Ο Χριστός προσευχήθηκε την ενότητα των μαθητών του, όχι με ανθρώπινη ισορροπία, αλλά με τη θεία ενότητα που υπάρχει ανάμεσα στον Πατέρα και στον Υιό. Σε μια σχέση που έχει κοινό κέντρο το Θεό, οι άνθρωποι δεν ζητούν να εξουσιάζουν, αλλά να υπηρετούν, δεν ζητούν πρώτα να ακουστούν, αλλά να καταλάβουν, δεν παλεύουν για το ποιος έχει δίκιο, αλλά για το ποιος θα αγαπήσει περισσότερο. Αυτή η αγάπη δεν είναι αδυναμία, είναι δύναμη Θεού και μέσα σε αυτή τη δύναμη γεννιέται το εμείς.<br /></span><span style="color: #101010; font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος τόνιζε ότι η ενότητα των ανθρώπων έχει ρίζες στην ενότητα της Εκκλησίας. Δεν είναι τυχαίο που οι πρώτοι χριστιανοί περιγράφονται ως άνθρωποι που είχαν μια καρδιά και ένα θέλημα. Δεν ήταν τέλειοι, αλλά ήταν ενωμένοι επειδή είχαν κοινό Κύριο και κοινό στόχο. Το ίδιο καλείται να ζει κάθε σχέση, όχι απλώς συμβατικά, αλλά μυστικά. Όταν δύο άνθρωποι προσεύχονται μαζί, αγωνίζονται μαζί και ζητούν από τον Θεό να τους καθοδηγεί,</span><span style="color: #101010; font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">  </span><span style="color: #101010; font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">τότε η καρδιά τους δένει με τρόπο που κανένας ανθρώπινος δεσμός δεν μπορεί να εξηγήσει.<br /></span><span style="color: #101010; font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Η χάρη του Θεού ενεργεί, θεραπεύει, ανακαινίζει. Ο Χρυσόστομος έλεγε «Όταν ο Χριστός είναι ανάμεσά σας, όλα τα δύσκολα γίνονται εύκολα». Η ενότητα δεν είναι ανθρώπινη προσπάθεια είναι θεία δωρεά. H</span><span style="color: #101010; font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"> ενότητα δεν είναι απλώς πνευματική θεωρία είναι καθημερινή πράξη. Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος επέμενε πάντα στον τρόπο ζωής. Έλεγε ότι η ενότητα δε θα στηριχθεί στα λόγια της αγάπης, αλλά στις πράξεις της. Στο να δείξει ο άνθρωπος υπομονή να καλύψει το σφάλμα του άλλου, να μην φουντώσει τον θυμό, να αποδώσει καλοσύνη σε σκληρότητα. Η ανθρώπινη καρδιά είναι εύθραυστη, πληγώνεται εύκολα και τα εγώ προκαλούν συγκρούσεις γιατί θέλουν όλα να περιστρέφονται γύρω τους. Ο Χρυσόστομος δίδαξε ότι η ταπείνωση είναι ο δρόμος προς την ενότητα. Όταν ταπεινώνεσαι, δεν χάνεις την αξία σου, χάνεις τον φόβο σου και όταν ο φόβος φύγει, η καρδιά μπορεί να αγαπήσει.<br /></span><span style="color: #101010; font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Η παρουσία του Χριστού σε μια σχέση σημαίνει μεταμόρφωση. Ο άνθρωπος που ζει με τον Χριστό γίνεται άλλος άνθρωπος. Δεν αλλάζουν μόνο οι εξωτερικές συμπεριφορές, αλλά αλλάζει όλη η εσωτερική στάση. Η καρδιά αποκτά ειρήνη, η σκέψη καθαρίζει, η θέληση δυναμώνει, η γλώσσα γλυκαίνει. Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος έλεγε ότι όταν ο άνθρωπος γνωρίζει αληθινά τον Χριστό, τότε γίνεται πιο πράος, πιο γλυκός, πιο συγχωρητικός, δεν κρατάει μέσα του μνησικακία, δεν θυμάται συνεχώς τα παλιά λάθη του άλλου, δεν επιβάλλεται, αλλά εμπνέει. Αυτή η εσωτερική αλλαγή είναι το θεμέλιο του «εμείς» γιατί όταν δύο άνθρωποι μεταμορφώνονται από την ίδια χάρη, τότε ενώνονται με τρόπο αδιάλυτο. Ωστόσο, η ενότητα δεν είναι μία μόνιμη κατάσταση που επιτυγχάνεται μόνο με καλή διάθεση, είναι πνευματικός αγώνας. </span><span style="color: #101010; font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Τα πάθη αντιστέκονται, οι λογισμοί θολώνουν την κρίση, ο εγωισμός φωνάζει. Ο Χρυσόστομος έλεγε ότι ο άνθρωπος πρέπει συνεχώς να θυμάται ποιος είναι ο στόχος. Όχι να έχει δίκιο, αλλά να έχει Χριστό. Η σχέση γίνεται ασκητήριο, γίνεται σχολείο διακρίσεως, υπομονής και αγάπης, και </span><span style="color: #101010; font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"> </span><span style="color: #101010; font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">όταν πέφτει ο άνθρωπος, καλείται να σηκώνεται, να συγχωρεί και να συνεχίζει.<br /></span><span style="color: #101010; font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Το εμείς οικοδομείται με μικρές καθημερινές νίκες. Ένα χαμόγελο αντί για παράπονο, μια συγνώμη αντί για πείσμα, μια υποχώρηση αντί για έριδα. Έτσι η χάρη κάνει την καρδιά επίπεδη για να πατά ο Χριστός. Η ενότητα που έχει στο κέντρο της το Χριστό δεν καταργεί την προσωπικότητα, αλλά την </span><span style="color: #101010; font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"> </span><span style="color: #101010; font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">ολοκληρώνει. Ο Χρυσόστομος επιμένει ότι κάθε άνθρωπος έχει τα δικά του χαρίσματα και ιδιαιτερότητες. Δεν καλούμαστε να γίνουμε όλοι ίδιοι, αλλά να γίνουμε όλοι ένα. Όπως σε ένα σώμα κάθε μέλος έχει διαφορετικό ρόλο, έτσι και στις ανθρώπινες σχέσεις κανείς δεν είναι περιττός. Όταν οι διαφορές ενωθούν στην αγάπη, τότε γίνονται πλούτος και όχι εμπόδιο. Ο Άγιος έλεγε ότι το κέντρο κάθε σχέσης δεν είναι η επιθυμία μας, αλλά ο Θεός. Όταν το κέντρο είναι ο εγωισμός, η σχέση σπάει. Όταν το κέντρο είναι ο Χριστός, η σχέση στερεώνεται και τότε το εγώ μεταμορφώνεται σε εμείς, όχι με βία, αλλά με χάρη.<br /></span><span style="color: #101010; font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος έδινε μεγάλη σημασία στη δύναμη του λόγου. Έλεγε ότι το στόμα μπορεί να ενώσει ή να χωρίσει. Ένας καλός λόγος έχει μεγαλύτερη δύναμη από μια μεγάλη πράξη. Ένας πικρός λόγος μπορεί να τραυματίσει για καιρό γι' αυτό και συμβούλευε να μην μιλάμε εν βρασμώ, αλλά να αφήνουμε λίγο χρόνο για να ηρεμήσει η καρδιά και να έρθει ο Θεός να φωτίσει το νου. Η ενότητα απαιτεί λόγους απλούς, ευγενικούς και ταπεινούς, όχι λόγια που κολακεύουν ή χειραγωγούν, αλλά λόγια που αποκαλύπτουν αλήθεια με αγάπη. Όταν οι άνθρωποι μιλούν έτσι, τότε ανοίγει ο δρόμος για βαθύτερη σχέση. Ο λόγος γίνεται φως, όχι σκιά.<br /></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"><span style="color: #101010;">Εκεί όπου υπάρχει Χριστός, δεν υπάρχει εγώ, υπάρχει εμείς. Υπάρχει ενότητα, ειρήνη, κατανόηση, ευγένεια. Η αληθινή σχέση δεν στηρίζεται στην ικανοποίηση των ατομικών αναγκών, αλλά στην κοινή πορεία προς το Θεό. Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος μας διδάσκει ότι η αληθινή ένωση δεν είναι έργο ανθρώπινης σοφίας, αλλά καρπός της Θείας Χάριτος. Όταν οι άνθρωποι τοποθετούν τον Χριστό στο κέντρο της ζωής τους, τότε όλα τα επιμέρους βρίσκουν θέση. Το εγώ μικραίνει, η καρδιά πλαταίνει, και γεννιέται το εμείς, μια ενότητα που δεν φοβάται τις δυσκολίες, γιατί έχει την αγάπη του Θεού ως θεμέλιο. Η σχέση που έχει ως κοινό κέντρο τον Χριστό γίνεται πηγή ειρήνης και δύναμης. Γίνεται τόπος όπου οι ψυχές ενώνονται όχι με δεσμά, αλλά με ελευθερία και αγάπη. Και μέσα σε αυτή την ενότητα, ο άνθρωπος βρίσκει το αληθινό του πρόσωπο, την πληρότητά του και το βαθύτερο νόημα της ύπαρξής του.</span></span></span></p><div><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"><span style="color: #101010;"><br /></span></span></span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: medium;"><span face=""Segoe UI", "sans-serif"" style="color: #101010;"><br /></span><br /><br /></span></p><div style="text-align: right;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=tgkdm0x-t-0" target="_blank"><b><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica;">ΠΗΓΗ</span></b></a></span></div><p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Segoe UI","sans-serif""><span style="color: #101010; font-size: medium;"> </span></span></p> </div><p style="text-align: justify;"> <span face=""Segoe UI","sans-serif"" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;"><br clear="all" style="break-before: auto; mso-break-type: section-break; page-break-before: auto;" /> </span> </p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><span face=""Segoe UI", "sans-serif""><o:p><br /> </o:p></span><b style="font-family: helvetica;"><span face=""Segoe UI", "sans-serif"" style="color: #990000;"><span style="font-size: medium;">ΑΠΟΜΑΓΝΗΤΟΦΩΝΗΣΗ ΑΡΧΕΙΟΥ ΚΑΙ ΠΛΗΚΤΡΟΛΟΓΗΣΗ ΚΕΙΜΕΝΟΥ</span></span></b></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: helvetica;"></span></span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px;"></p><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: right;"><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Segoe UI","sans-serif""><span style="font-family: helvetica;"><span style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; text-align: center;"><b><span face=""Segoe UI", "sans-serif"" style="color: #990000;"><span style="font-family: helvetica;"><span style="font-size: medium;">''ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ ΕΝ ΤΟΥΤΩ ΝΙΚΑ''</span></span></span></b></p></div><div class="WordSection2"></div>

Όπου υπάρχει Χριστός δεν υπάρχει εγώ, υπάρχει εμείς! - Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος

Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, ο πατέρας της αγάπης, της διάκρισης και της πατρικής καθοδήγησης, δίδαξε ότι ο άνθρωπος δεν μπορεί να ζήσει...

Read more »

Αναζητώντας τη «Χρυσή Εποχή» (6ο μέρος)

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9JjY_QZ7iYhi9cwQTtQo_PE9HNFOk0czXlgCr3AfjjHhnuJi9Oyctb8akjeXRIAaMqDsq8Wlck2usMIcyk9Dyd3h-QiEliBo6DO0d4EW7_M24Gik6UUmEmWSG8gwIxSP4ZHjqUvNN1vEroxf5glL6TiKNSb_dMtiprJBbFbVr08K2Gp_c65ibgVSW/s504/1neb63b.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="504" data-original-width="476" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9JjY_QZ7iYhi9cwQTtQo_PE9HNFOk0czXlgCr3AfjjHhnuJi9Oyctb8akjeXRIAaMqDsq8Wlck2usMIcyk9Dyd3h-QiEliBo6DO0d4EW7_M24Gik6UUmEmWSG8gwIxSP4ZHjqUvNN1vEroxf5glL6TiKNSb_dMtiprJBbFbVr08K2Gp_c65ibgVSW/w378-h400/1neb63b.jpg" width="378" /></a></div><p></p><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><span style="font-size: medium;">Από τον 12ο αιώνα, είναι γνωστό το “Λόγος περί ψευδοποιμένων” και αποδίδεται στον άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο<a href="#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. <br /> <br /><span style="color: #2b00fe;"> “Είπαμε ότι όταν οι ποιμένες γίνονται λύκοι, τότε πρέπει τα πρόβατα να ποιμαίνουν πρόβατα<span style="mso-spacerun: yes;">  </span>και σε ημέρα πείνας να χορτάσουν. Είπαμε: πλησιάζει ο θάνατος την ώρα που δεν υπάρχει επίσκοπος ούτε διδάσκαλος· και αν ακόμη διδάξει σωστά ένας απλός άνθρωπος, κι αυτό είναι καλό. Είναι καλό να εννοηθεί με μια παραβολή: αν κάποτε στρατός πήγαινε σε κάποια πόλη και κάποιος απλός άνθρωπος φώναζε: “Άνθρωποι, τρέξτε στην πόλη, στρατός έρχεται εναντίον σας!” Όσοι ήταν συνετοί θα άκουγαν, θα έτρεχαν στην πόλη και θα γλίτωναν το κακό, ενώ οι ασύνετοι θα έλεγαν: “δεν είναι άνδρας του πρίγκιπα αυτός που μιλά, δεν τρέχουμε στην πόλη”. Όταν έφθανε ο στρατός, θα τους σκότωνε και θα αιχμαλώτιζε τους υπόλοιπους... Καταλάβετε λοιπόν, αδελφοί, πώς είναι σήμερα: πολεμιστές είναι οι δαίμονες και διδάσκων επίσκοπος δεν υπάρχει για να διδάξει πώς να ξεφύγουμε το κακό. Γιατί ο αιώνας αυτός είναι σύντομος, ενώ η κόλαση μακρά, και το τέλος κοντά, και ο οδηγός δεν υπάρχει, δηλαδή ο διδάσκαλος. Οι διδάσκαλοί μας γέμισαν πλούτη και τυφλώθηκαν, ώστε πια ούτε οι ίδιοι διδάσκουν ούτε επιτρέπουν σε άλλους. Γι’ αυτούς είπε ο προφήτης: «πάχυνε η καρδιά αυτού του λαού, με τα αυτιά τους δύσκολα ακούουν, τα μάτια τους έκλεισαν και δεν θέλουν να δεχθούν τη σωστική σοφία, αλλά μισούν κι εκείνους που τη δέχονται. Και οι ίδιοι έγιναν εχθροί της σωτηρίας τους...» Από πού λοιπόν μπήκε μέσα μας η άγνοια; Φανερό είναι πως από την έλλειψη σεβασμού προς τα βιβλία! <...> Σ’ αυτούς λοιπόν σήμερα ταιριάζει να ειπωθεί: αλλοίμονο σε σας, τυφλοί οδηγoί, που δεν διδαχθήκατε σωστά και δεν στεριωθήκατε στη γνώση των βιβλίων, που στολίζεστε με ρούχα και όχι με βιβλία, που εγκαταλείπετε τον λόγο του Θεού και υπηρετείτε την κοιλιά σας, των οποίων θεός είναι η κοιλιά και η δόξα, εσείς που παίρνετε από τα πρόβατα το μαλλί και το γάλα, αλλά δεν ποιμαίνετε τα πρόβατά μου”.</span><o:p></o:p></span></span></p> <p data-end="5901" data-start="2309" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><span style="font-size: medium;">Τον 16ο αιώνα ο όσιος Μάξιμος ο Γραικός μιλά ακριβώς με τον τόνο με τον οποίο οι προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης μιλούσαν για τον Ισραήλ:<o:p></o:p></span></span></p> <p style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #2b00fe;">“Η αιφνίδια καταστροφή του περίλαμπρου και κραταιότατου ελληνικού βασιλείου, που το έφθασε πριν από λίγα χρόνια η δίκαιη οργή Μου, ας σας οδηγήσει να σταματήσετε να Με προκαλείτε, αν δεν θέλετε να υποστείτε το ίδιο. Θυμηθείτε πόσο ωραία ψαλμωδία, με πόσο αρμονικό ήχο καμπανών και με πόσα ευώδη θυμιάματα τελούνταν εκεί καθημερινά· πόσες αγρυπνίες τελούνταν κατά τις εορτές και τις μεγάλες πανηγύρεις· τι ωραίοι, υψηλοί και θαυμαστοί ναοί ανεγείρονταν για Μένα εκεί και πόσα αποστολικά και μαρτυρικά λείψανα φυλάσσονταν μέσα τους, που ανέβλυζαν άφθονες πηγές ιάσεων· τι θησαυροί ύψιστης σοφίας και κάθε γνώσης φυλάσσονταν εκεί. Και τίποτε από όλα αυτά δεν τους ωφέλησε, γιατί “τη χήρα και τον ορφανό τους εξόντωσαν και τον ξένο τον σκότωσαν”, όπως είναι γραμμένο (Ψαλμ. 93, 6). Αφήνοντας την ελπίδα στην ευσπλαχνία Μου, τα απέδωσαν όλα στα άστρα· νικημένοι από τη φιλαργυρία, μίσησαν κάθε νόμο δικαιοσύνης, δικαιώνοντας με δωροδοκία κάθε άδικο· επίσης ανέβαζαν στους ιερούς βαθμούς όχι αυτούς που άξιζαν, αλλά όποιον πρόσφερε το μεγαλύτερο δώρο, αυτόν έβαζαν διδάσκαλο πάνω στον λαό Μου. Φοβηθείτε λοιπόν αυτό το παράδειγμα! Σταματήστε την ανομία! Με τι λατρεία μπορείτε να Με ευαρεστήσετε; Βλέποντάς Με σε εικόνα, στολίζετε την εικόνα Μου με χρυσό στέμμα, αλλά Εμένα τον ίδιο, που κατοικώ ανάμεσά σας, Με αφήνετε να χάνομαι από την πείνα και το κρύο, ενώ εσείς τρέφεστε πλούσια και μεθάτε και στολίζεστε με διάφορα ενδύματα. Δώσε Μου αυτό που έχω ανάγκη! Δεν ζητώ χρυσό στέμμα, γιατί ο στολισμός Μου και το στεφάνι που Μου αρμόζει είναι το να επισκέπτεσαι τους φτωχούς, τους ορφανούς και τις χήρες και να τους παρέχεις αρκετή τροφή. Τι χαρά μπορεί να Μου προσφέρει η μελωδική σας ψαλμωδία, όταν ενώνεται με τα κλάματα και τους στεναγμούς προς Εμένα εξαιτίας της μεγάλης πείνας των φτωχών Μου;”<a href="#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.</span><o:p></o:p></span></span></p> <p style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><span style="font-size: medium;">Σε μια παραβολή ο όσιος Μάξιμος συναντά σε μια ερημική και θλιμμένη τοποθεσία μια γυναίκα ονόματι Βασιλεία, δηλαδή το Βασίλειο, και ακούει από αυτήν: <o:p></o:p></span></span></p> <p style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #2b00fe;">“Αυτός ο έρημος δρόμος είναι εικόνα του σημερινού τελευταίου, ολέθριου αιώνα, καθώς στερήθηκε ήδη ευσεβών βασιλέων και ερημώθηκε από τους ζηλωτές του ουράνιου Πατέρα μου, διότι όλοι τώρα ζητούν τα δικά τους και όχι τα του Θεού, όχι εκείνα που θα Τον δοξάσουν με καλά έργα, αγαθοεργίες και αγώνα εναντίον εκείνων που αδιάκοπα προσπαθούν να σβήσουν από το πρόσωπο της γης την αληθινή πίστη στον Θεό· φροντίζουν μόνο για την αύξηση των ορίων της εξουσίας τους και γι’ αυτό εξοπλίζονται εχθρικά ο ένας εναντίον του άλλου, αδικούν ο ένας τον άλλον, χαίρονται για το αίμα που χύνεται από τις δυο πλευρές των πιστών· με την πονηριά τους κατασκευάζουν ο ένας εναντίον του άλλου διάφορες συκοφαντίες, σαν θηρία. Και αυτό που περισσότερο με ρίχνει στην τελική οδύνη είναι ότι δεν έχω πια εκείνους τους υπερασπιστές που είχα άλλοτε, που θα με υπερασπίζονταν από ζήλο Θεού και θα διόρθωναν όσους ενεργούν αυθαίρετα. Δεν έχω τον μεγάλο Σαμουήλ, τον ιερέα, που τόλμησε να αντιταχθεί εναντίον του Σαούλ, ο οποίος <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Με παράκουσε· δεν έχω τον θαυμαστό Αμβρόσιο, τον αρχιερέα του Θεού, που δεν φοβήθηκε τη βασιλική εξουσία του Μεγάλου Θεοδοσίου· δεν έχω τον Μέγα Βασίλειο, που με τη σοφία της διδασκαλίας του έφερε τρόμο στον διώκτη Ουάλη· δεν έχω τον μεγάλο Ιωάννη τον Χρυσόστομο, που αποκάλυψε την φιλαργυρία και την απληστία της βασίλισσας Ευδοξίας. Στερημένη από τέτοιους υπερασπιστές και ζηλωτές, δεν είναι δίκαιο να μοιάζω με χήρα και να κάθομαι στον έρημο δρόμο αυτού του καταραμένου αιώνα;”</span><a href="#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; line-height: 115%;"><span style="color: #2b00fe;">[3]</span></span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></span></p> <p data-end="7361" data-start="5903" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Segoe UI, sans-serif; font-size: medium;">Στα τέλη του 17ου αιώνα ο Έλληνας κήρυκας Ηλίας Μηνιάτης βλέπει την ποίμνη του και θυμάται τον Διογένη, που στο καταμεσήμερο με αναμμένο φανάρι έψαχνε στην αγορά για άνθρωπο. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #2b00fe;">“Μου είναι βαρύ να κάνω τη σύγκριση, αλλά πρέπει να πω την αλήθεια. Την ώρα που, σαν ήλιος στο μεσημέρι, λάμπει η ορθοδοξία, ανάβω κι εγώ το λυχνάρι του ευαγγελικού κηρύγματος, μπαίνω στην εκκλησία και αναζητώ χριστιανό. Θέλω να βρω έστω και έναν σε μια πολυάνθρωπη χριστιανική πόλη, αλλά δεν βρίσκω. Χριστιανό ζητώ, χριστιανό! Πηγαίνω από μέρος σε μέρος για να τον βρω. Τον ζητώ στις πλατείες, ανάμεσα στους άρχοντες, αλλά βλέπω εκεί μόνο μια ματαιόδοξη αυτοπεποίθηση. Δεν υπάρχει χριστιανός! Τον ζητώ στα παζάρια, ανάμεσα στους εμπόρους, αλλά βλέπω μόνο ακόρεστη απληστία. Δεν υπάρχει χριστιανός! Τον ζητώ στους δρόμους, ανάμεσα στους νέους, και βλέπω ακραία διαφθορά. Δεν υπάρχει χριστιανός! Βγαίνω έξω από τα τείχη της πόλης και τον ζητώ ανάμεσα στους χωρικούς, αλλά βλέπω όλη την απάτη του κόσμου. Δεν υπάρχει χριστιανός... Θα ήθελα να ανέβω στα παλάτια των αρχόντων και των ισχυρών για να δω μήπως υπάρχει εκεί χριστιανός, αλλά δεν τολμώ, φοβάμαι... Όλοι οι κληρικοί και λαϊκοί, άρχοντες και φτωχοί, άνδρες, γυναίκες και παιδιά, νέοι και γέροντες, παρέκλιναν από την πίστη, έφθασαν να ζουν με άθλιο τρόπο και δεν υπάρχει ούτε ένας που να ζει σύμφωνα με την πίστη. Χριστιανοί, που ακούτε αυτά χωρίς δάκρυα! Αν δεν θέλετε να κλάψετε από συντριβή, κλάψτε από ντροπή!”</span><a href="#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; line-height: 115%;"><span style="color: #2b00fe;">[4]</span></span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></span></p> <p data-end="7988" data-is-last-node="" data-is-only-node="" data-start="7363" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><span style="font-size: medium;">Ο Άγιος Δημήτριος του Ροστόφ εκφωνεί κήρυγμα την Κυριακή των Μυροφόρων και θυμάται τα λόγια που είπε ο άγγελος στις γυναίκες δίπλα στον τάφο του αναστημένου Σωτήρα («Ανέστη, δεν είναι εδώ!»): <o:p></o:p></span></span></p> <p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><span style="color: #2b00fe;">«Πού λοιπόν βρίσκεται ο Χριστός μετά την Ανάστασή Του; Βεβαίως, είναι παντού ως Θεός, αλλά δεν βρίσκεται παντού με τη χάρη Του… Μήπως είναι στους ναούς που ανεγέρθηκαν προς τιμήν Του; Όχι, ο άγιος οίκος Του έγινε σπήλαιο ληστών. Μαζεύονται οι άνθρωποι στην εκκλησία τάχα για προσευχή, και την ίδια ώρα αργολογούν για αγοραπωλησίες, για πόλεμο, για συμπόσια, κατακρίνουν άλλους, κοροϊδεύουν τον πλησίον, συντρίβουν με υβριστικά λόγια το καλό τους όνομα. Άλλοι, στεκόμενοι στον ναό, τάχα προσεύχονται με τα χείλη, ενώ στον νου τους σκέφτονται την οικογένεια, τον πλούτο, τα μπαούλα, τα χρήματα. Άλλος αποκοιμιέται όρθιος μέσα στην εκκλησία, κι άλλος συλλογίζεται την κλοπή, τον φόνο, τη μοιχεία ή σχεδιάζει εκδίκηση κατά του πλησίον. Τυχαίνει μάλιστα να βλέπει κανείς και κληρικούς μεθυσμένους, να φιλονικούν μεταξύ τους, να βλασφημούν και να δέρνονται μέσα στο ιερό. Όχι, αυτό δεν είναι ναός του Θεού, αλλά σπήλαιο ληστών· η χάρη του Θεού διώχνεται από τον άγιο τόπο όπως η μέλισσα κυνηγημένη από τον καπνό. Κάποτε ο Κύριος με το μαστίγιο έδιωξε από την εκκλησία εκείνους που πουλούσαν και αγόραζαν. Τι θα γινόταν αν ερχόταν τώρα ορατά στον άγιο ναό Του με αυτό το μαστίγιο; Αλλά όχι, Κύριε, πέρασε πια ο καιρός που Εσύ έδιωχνες τους ασχημονούντες από τον ναό· τώρα ήρθε ο δικός μας οικτρός καιρός· πλέον εμείς Σε διώχνουμε· τώρα μπορεί να ειπωθεί για τον ναό του Κυρίου: δεν είναι εδώ ο Θεός· ήταν, αλλά έφυγε. Ανέστη, δεν είναι εδώ…<br /> Πολλοί είναι βαπτισμένοι και φωτισμένοι με την αληθινή πίστη, αλλά λίγοι στους οποίους θα κατοικούσε ο Κύριος ως σε δικό Του ναό· και ο κλέφτης είναι βαπτισμένος, και ο ληστής, και ο κακοποιός, και ο μοιχός, και κάθε κακούργος είναι φωτισμένος με την ορθόδοξη πίστη, μα μη ζητήσεις να βρεις τον Χριστό μέσα του: δεν είναι εδώ. Ίσως κάποτε, στα παιδικά του χρόνια, να ήταν ο Χριστός μέσα σ’ αυτόν τον κλέφτη, αλλά όταν μεγάλωσε, ο Χριστός έφυγε από αυτόν. Ανέστη, δεν είναι εδώ! Άλλος φαίνεται εξωτερικά ενάρετος, ευσεβής: είναι εκκλησιαστικός, νηστευτής, φιλεύσπλαχνος, ασκητικός… Μα όλα αυτά είναι υποκρισία. Μην Τον αναζητείς μέσα του. Δεν είναι εδώ! Δύσκολο είναι να βρει κανείς πολύτιμο μαργαριτάρι στα βάθη της θάλασσας, χρυσάφι και ασήμι στα έγκατα της γης· αλλά ακόμη δυσκολότερο είναι να βρει τον Χριστό να κατοικεί μέσα στους ανθρώπους. Πολλοί από εμάς είναι χριστιανοί μόνο κατ’ όνομα, ενώ ζουν σαν τα ζώα, σαν τους χοίρους. Με το σημείο του σταυρού προφυλασσόμαστε, ενώ τον Χριστό τον σταυρώνουμε με τα αισχρά μας έργα.<br /></span></span><span style="color: #2b00fe; font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Ας κοιτάξουμε τον υψηλόβαθμο κληρικό και ας τον ρωτήσουμε: με ποια πρόθεση και επιθυμία έφθασες στον βαθμό σου; Για τη δόξα και την τιμή του Θεού ή για τη δική σου δόξα και τιμή; Για την απόκτηση των ανθρωπίνων ψυχών προς σωτηρία ή για την απόκτηση δικών σου πλούτων; Αληθινά, δεν θα βρισκόταν κάποιος που θα είχε φθάσει σε αυτό το αξίωμα όχι για το καλό των ανθρώπων, αλλά για τη δική του ωφέλεια. Δεν ήρθε να υπηρετήσει τη σωτηρία των ανθρωπίνων ψυχών, αλλά για να τον υπηρετούν οι κατώτεροί του. Ας κοιτάξουμε τους κατώτερους κληρικούς, τους ιερείς και τους διακόνους, και ας ρωτήσουμε τον καθένα: τι σε έφερε στον ιερό βαθμό; Η επιθυμία να σώσεις τον εαυτό σου και τους άλλους; Όχι, ήρθες εδώ για να θρέψεις τον εαυτό σου, τη γυναίκα και τα παιδιά σου. Αναζήτησες τον Ιησού όχι για τον Ιησού, αλλά για μια μπουκιά ψωμί. Άλλος, αφού πήρε τα κλειδιά της γνώσης, ούτε ο ίδιος μπαίνει ούτε αφήνει τους άλλους να μπουν, κι άλλος ούτε καν πήρε τα κλειδιά της γνώσης. Δεν καταλαβαίνει τίποτε: τυφλός οδηγεί τυφλούς και μαζί πέφτουν στον λάκκο. Δύσκολα θα βρούμε εδώ τον Χριστό: δεν είναι εδώ!<br /></span><span style="color: #2b00fe; font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Ίσως πρέπει να Τον αναζητήσουμε στα μοναστήρια; Μα κι αυτά όλα έχουν χαλάσει. Τίποτε δεν έμεινε. Μήπως στον λαό πρέπει να αναζητήσουμε τον Χριστό; Μα πού αλλού υπάρχει περισσότερη κλεψιά παρά στον λαό; Κι αν υπάρχουν μέσα στον λαό κάποιοι καλοί άνθρωποι, και αυτοί από τις δουλειές και τις πιέσεις έχουν ξεχάσει τον Θεό και έχουν απομακρυνθεί από την προσευχή. Μήπως πρέπει να Τον αναζητήσουμε στους μεγάλους της κοινωνίας, στους άρχοντες και στους δικαστές; Μα σε αυτούς δεν υπάρχει πρόσβαση και μέσα τους δύσκολα υπήρξε ποτέ ο Χριστός· στους κακούς μας καιρούς και η αλήθεια είναι λιγοστή και το έλεος δεν υπάρχει, και όπου δεν υπάρχει ούτε αλήθεια ούτε έλεος, μην αναζητάς τον Χριστό: δεν είναι εδώ! Πού λοιπόν να Τον βρούμε; Μένει να θρηνήσουμε μαζί με τη Μαγδαληνή, που λέει: “σήκωσαν τον Κύριο από τον τάφο και δεν ξέρω πού Τον έβαλαν”. Οι αμαρτίες μας πήραν από εμάς τον Κύριό μας και δεν ξέρουμε πού να Τον αναζητήσουμε.<br /></span><span style="color: #2b00fe; font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">Κάποιος ίσως πει: “Ο Κύριος είναι μαζί μου και εγώ μαζί Του, εγώ πιστεύω σε Αυτόν, προσεύχομαι σε Αυτόν και Τον προσκυνώ”. Και τι από αυτό, ότι Τον προσκυνάς; Τον προσκυνούσαν και εκείνοι που κατά το εκούσιο πάθος Του έγερναν τα γόνατα μπροστά Του και ύστερα Τον χτυπούσαν στο κεφάλι με το καλάμι. Εσύ προσκυνάς τον Χριστό και χτυπάς τον Χριστό, γιατί κακοποιείς και βασανίζεις τον πλησίον σου, τον καταδυναστεύεις και τον ληστεύεις, του παίρνεις άδικα την περιουσία· προσεύχεσαι στον Χριστό και Του φτύνεις στο πρόσωπο, βγάζοντας από το στόμα σου αισχρά λόγια, κατηγορώντας και κατακρίνοντας τον πλησίον σου».</span></span></p> <p style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><span style="color: #2b00fe; font-size: medium;">«Ω τι ακατανόμαστος και άθλιος καιρός ο δικός μας! Οι ιερείς αμελούν, και ο λαός πλανάται· οι ιερείς δεν διδάσκουν, και ο λαός μένει απαίδευτος· οι ιερείς δεν κηρύττουν τον λόγο του Θεού, και ο λαός δεν θέλει ούτε να ακούσει. Από αμφότερες τις πλευρές τα πράγματα είναι άσχημα· οι ιερείς είναι μωροί, και ο λαός ανόητος· τυφλοί οδηγούν τυφλούς, και μαζί θα πέσουν στον λάκκο».<o:p></o:p></span></span></p> <p data-end="650" data-start="375" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><span style="color: #2b00fe; font-size: medium;">«Μερικοί ιερείς, μετά το χθεσινό μεθύσι, χωρίς να έχουν απαλλαγεί από τον πονοκέφαλο, και χωρίς να έχουν ετοιμαστεί για την ιερουργία, τολμούν να λειτουργούν. Άλλοι πάλι, κακοήθεις, μέσα στην εκκλησία και στο άγιο Βήμα ξεστομίζουν αισχρά, βρίζοντας με λόγια άσεμνα».<o:p></o:p></span></span></p> <p data-end="791" data-is-last-node="" data-is-only-node="" data-start="652" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><span style="color: #2b00fe; font-size: medium;">«Οι κληρικοί διαβάζουν και ψάλλουν απρόσεκτα, οι ιερείς με τους διακόνους μέσα στο ιερό Βήμα βλασφημούν, και καμιά φορά μάλιστα δέρνονται».</span><a href="#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; line-height: 115%;"><span style="color: #2b00fe; font-size: medium;">[5]</span></span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif";"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></p><div style="mso-element: footnote-list;"> <hr align="left" size="1" width="33%" /> <!--[endif]--> <div id="ftn1" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-family: arial;"><a href="#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <span style="color: black;"> (<i style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος)<span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span></i><span style="text-transform: uppercase;">Τ</span></span>. 8.<span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">βιβλίο</span>1, 2. σσ. 695–715.</span></p> </div> <div id="ftn2" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-family: arial;"><a href="#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <i><span style="color: black;">Άγιος Μάξιμος ο Γραικός.</span><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span></i><span style="color: black;">Κήρυγμα XX. Σχετικά με το ποια εξομολόγηση πρέπει να φέρει ο Επίσκοπος <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>στον Δημιουργό... // Έργα: Σε 3 μέρη. Λαύρα Αγίας Τριάδας του Αγίου Σεργίου, 1996.</span><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> <span style="text-transform: uppercase;">ΜΈΡΟΣ</span><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span>1. Σελ. 165–167.</span></span></p> </div> <div id="ftn3" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-family: arial;"><a href="#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <i><span style="color: black;">Άγιος Μάξιμος ο Γραικός.</span><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span></i><span style="color: black;">Κήρυγμα XXVI. Στο οποίο οι αταξία και οι ανομίες των βασιλιάδων και των αρχών των πρόσφατων χρόνων παρουσιάζονται εκτενώς και με οίκτο // Σελ. 212–213.</span></span></p> </div> <div id="ftn4" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-family: arial;"><a href="#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <i><span style="color: black;">Κηρύγματα</span><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span></i><span style="color: black;">Ηλία Μηνιάτου Κεφαλλονίτη, 1902. Σελ. 115–117.</span></span></p> </div> <div id="ftn5" style="mso-element: footnote;"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-family: arial;"><a href="#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <span style="color: black;">Έργα Αγίου Δημητρίου Ροστόφ, 1848, μέρος 2ο. σελ. 592, σελ. 214, σελ. 287. Μέρος 1, σελ. 213-214.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoFootnoteText"><span style="font-family: arial;"><span style="color: black;"><br /></span></span></p> <p class="MsoFootnoteText"><o:p><span style="font-family: arial;"> </span></o:p></p> </div> </div><p></p><div style="background-color: white; color: #333333;"><div id="ftn6"><p class="MsoFootnoteText" style="text-align: center;"><o:p><span style="color: red;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></b></span></o:p></p><p class="MsoFootnoteText" style="text-align: center;"><o:p><span style="color: red;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></b></span></o:p></p><p class="MsoFootnoteText" style="text-align: center;"><o:p><span style="color: red;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"> ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΑ ΑΡΘΡΑ</span></b></span></o:p></p></div></div><p style="background-color: white; color: #333333;"></p><div style="background-color: white;"><div><div id="ftn1"><p class="MsoFootnoteText" style="color: #333333; text-align: center;"><o:p><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/10/1_15.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Αναζητώντας τη «Χρυσή Εποχή» (1ο μέρος)</span></span></b></a></o:p></p><p class="MsoFootnoteText" style="color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/10/2_16.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Αναζητώντας τη «Χρυσή Εποχή» (2ο μέρος)</span></b></span></a></p><p class="MsoFootnoteText" style="color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/10/3_21.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Αναζητώντας τη «Χρυσή Εποχή» (3ο μέρος)</span></span></b></a></p><p class="MsoFootnoteText" style="color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/11/4.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Αναζητώντας τη «Χρυσή Εποχή» (4ο μέρος)</span></span></b></a></p><p class="MsoFootnoteText" style="text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/11/5.html" itemprop="url"><b><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;">Αναζητώντας τη «Χρυσή Εποχή» (5ο μέρος)</span></b></a></p></div></div></div>

Αναζητώντας τη «Χρυσή Εποχή» (6ο μέρος)

Από τον 12ο αιώνα, είναι γνωστό το “Λόγος περί ψευδοποιμένων” και αποδίδεται στον άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο [1] . “Είπαμε ότι όταν οι ποι...

Read more »