ΟΜΙΛΙΑ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ ΣΤΑΜΟΥΛΗ ΣΤΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΓΙΑ ΤΟΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟ ΦΟΝΤΑΜΕΝΤΑΛΙΣΜΟ

<p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"> ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΣ ΦΟΝΤΑΜΕΝΤΑΛΙΣΜΟΣ</span></p> <p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Γένεση και εξέλιξη ενός φαινομένου</span></p> <p><strong><mark class="has-inline-color has-vivid-red-color"><span style="background-color: white; font-family: helvetica; font-size: medium;">Χρυσόστομος Α. Σταμούλης</span></mark></strong></p> <p class="has-text-align-right"><em><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Το λιμάνι μπορεί να γίνει εξίσου αιτία και σωτηρίας και κινδύνων.</span></em></p> <p class="has-text-align-right"><em><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Αυτό  το γνωρίζουν όσοι διαπλέουν τη νοητή θάλασσα του μοναχικού</span></em></p> <p class="has-text-align-right"><em><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">βίου. Θα είναι δε ελεεινό θέαμα να δει κανείς αυτούς πού σώθηκαν</span></em></p> <p class="has-text-align-right"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><em>από το πέλαγος, να ναυαγήσουν μέσα στο λιμάνι</em>.</span></p> <p class="has-text-align-right"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Ιωάννης της Kλίμακος, Λόγος δεύτερος. Περί απροσπαθείας, <em>Kλίμαξ</em>,</span></p> <p class="has-text-align-right"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">εκδ. I.M. Παρακλήτου, Ωρωπός Αττικής 1989, σ. 50.</span></p> <p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Σεβασμιώτατε,</span></p> <p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Σοφολογιότατοι,</span></p> <p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">          κ. Περιφερειάρχη,</span></p> <p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">          κ. Δήμαρχε,</span></p> <p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">          εντιμολογιώτατοι άρχοντες,</span></p> <p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">          Αιδέσιμε,</span></p> <p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">          σεβαστοί πατέρες,</span></p> <p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">          κυρίες και κύριοι συνάδελφοι,</span></p> <p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">          αγαπητές φοιτήτριες και αγαπητοί φοιτητές,</span></p> <p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">          φίλες και φίλοι,</span></p> <p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">          χαίρετε!</span></p> <p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">          Ξεκινώ με τούτον τον αναστάσιμο χαιρετισμό του Χριστού, προς τις Μυροφόρες, καθώς εξέρχονται από το «κενό» μνημείο, προκειμένου να σημειώσω ευθύς εξαρχής ότι το μεγάλο πρόβλημα του θρησκευτικού φονταμενταλισμού είναι πρωτίστως πρόβλημα απουσίας χαράς, τουτέστιν πρόβλημα απουσίας προσδοκίας και ελπίδας. Κυρίως, όμως και κατεξοχήν, είναι πρόβλημα αγάπης, διότι «η τελεία αγάπη έξω βάλλει τον φόβον»<a href="https://fosfanariou.gr/index.php/feed/#_ftn1" id="_ftnref1">[1]</a>, όπως άλλωστε και η χαρά. Γι’ αυτό και τούτος ο αναστάσιμος χαιρετισμός, το «χαίρετε», που ο αναστημένος Χριστός απευθύνει στις Μυροφόρες, συνδέεται από τον ίδιο, ευθύς και αμέσως, με το «μη φοβείσθε»<a href="https://fosfanariou.gr/index.php/feed/#_ftn2" id="_ftnref2">[2]</a>.</span></p> <p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">          Χαίρετε, λοιπόν και καλώς ανταμωθήκαμε, σε αυτό το πρώτο Διεθνές Συνέδριο του Διεθνούς Παρατηρητηρίου Θρησκευτικού Φονταμενταλισμού, που στεγάζει με περισσό θάρρος και πολλή αγάπη η Ιερά Μητρόπολη Αλεξανδρουπόλεως και ο οπωσδήποτε ο Μητροπολίτης της κ. Άνθιμος.  Ένας φορέας, εννοώ το Διεθνές Παρατηρητήριο, που γεννήθηκε από την ανάγκη δημιουργίας ενός αναχώματος απέναντι στον φανατισμό, τη βία, την παραμόρφωση, τον φόβο και τη διαίρεση, που κυοφορούν η παραπληροφόρηση, τα fake news,   καθώς και  η εκκλησιαστική και εκκλησιολογική ιδιώτευση. Ενός φορέα που στηρίζουν, όπως ήδη φάνηκε από τα κείμενα του Παναγιωτάτου και του Μακαριωτάτου, τόσο η Εκκλησία της Ελλάδος όσο και το Οικουμενικό μας Πατριαρχείο. Στηρίζει, όμως, και η Ελληνική Πολιτεία, όπως φάνηκε από τον χαιρετισμό του Γενικού Γραμματέα Θρησκευμάτων, στα χέρια και κάτω από την ευθύνη της οποίας βρίσκεται η εκπαίδευση των Ελλήνων πολιτών. Και το λέγω τούτο, διότι θέλω να πιστεύω, πως σκοπός της εκπαίδευσης και ευρύτερα της παιδείας, αλλά και του συνόλου των θρησκευτικών κοινοτήτων είναι το χτίσιμο γεφυρών. Το χτίσιμο, δηλαδή εκείνου του σταθερού εδάφους που ενώνει, χωρίς να καταργεί, τις ετερότητες που γεννά η ιστορία και ο πολιτισμός. Βρισκόμαστε, λοιπόν, εδώ, στην όμορφη και κομβική των Θρησκειών πόλη της Αλεξανδρούπολης, στην καρδιά της Νοτιοανατολικής Ευρώπης, με χαρά και  χωρίς φόβο αλλά με πάθος, επιστήμονες από  πέντε διαφορετικές χώρες και ένδεκα διαφορετικά πανεπιστημιακά Τμήματα και Ινστιτούτα της Ελλάδας και του εξωτερικού, προκειμένου να μελετήσουμε τη γένεση και την εξέλιξη του Θρησκευτικού Φονταμενταλισμού και να συμβάλουμε, με τον τρόπο αυτό, στην «υπεράσπιση της ελευθερίας, της δημοκρατίας, της ειρήνης και της συνεργασίας μεταξύ των διαφορετικών θρησκευτικών κοινοτήτων»<a href="https://fosfanariou.gr/index.php/feed/#_ftn3" id="_ftnref3">[3]</a>. </span></p> <p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">          Και έρχομαι τώρα, μετά από τούτη την εισαγωγική και μαζί δομική, καθώς θεωρώ, παρατήρηση για τη θέαση του φαινομένου, στη γραμματική, ας το πούμε έτσι και το συντακτικό, του θρησκευτικού φονταμενταλισμού.</span></p> <p><em><strong><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η γραμματική του θρησκευτικού φονταμενταλισμού</span></strong></em></p> <ol class="wp-block-list" style="list-style-type: upper-roman;"></ol> <p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">          Όπως όλοι γνωρίζουμε ο φονταμενταλισμός είναι δημιούργημα του  προτεσταντισμού της Βόρειας Αμερικής στις αρχές του 20^ου αιώνα. Πρόκειται ουσιαστικά για ένα αντιδραστικό προς το μοντέρνο κίνημα<a href="https://fosfanariou.gr/index.php/feed/#_ftn4" id="_ftnref4">[4]</a>, το οποίο, με κέντρο του τη Νέα Υόρκη και την Φιλαδέλφεια, συγκρότησε το  θεωρητικό του υπόβαθρο από το 1910 έως και το 1915.  Κορύφωση αυτής της διαδικασίας άρνησης του παρόντος υπήρξε η ίδρυση, το 1919, της Παγκόσμιας Ένωσης των Χριστιανών Θεμελιοκρατών (World’s Christian Fundamentals Association)<a href="https://fosfanariou.gr/index.php/feed/#_ftn5" id="_ftnref5">[5]</a>. Σκοπός της «η αντίδραση προς τη μοντέρνα επιστήμη και η αποκατάσταση θεμελιωδών κατά τη γνώμη τους αντιλήψεων της Βίβλου που είχαν αμφισβητηθεί. Από την Ένωση-κίνηση αυτή ονομάστηκε το σχετικό φαινόμενο “φονταμενταλισμός”»<a href="https://fosfanariou.gr/index.php/feed/#_ftn6" id="_ftnref6">[6]</a>.</span></p> <p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">          Οι βασικές θέσεις του Προτεσταντικού Φονταμενταλισμού της Αμερικής συνοψίζονται, σύμφωνα με τον Ιωάννη Πέτρου, σε τέσσερα σημεία: «Πρώτο, υποστηρίζουν ότι η Αγία Γραφή είναι κατά γράμμα θεόπνευστη, πράγμα που οδηγεί και στην ανάλογη χρήση της. Δεύτερο, θεωρούν ότι κάθε μοντέρνα θεολογία και η επιστήμη γενικότερα, στο βαθμό που αντιτίθενται στη βιβλική πίστη, φυσικά όπως την κατανοούν αυτοί, είναι μια μηδαμινότητα. Τρίτο, πιστεύουν ότι όποιος δεν συμμερίζεται τις βασικές φονταμενταλιστικές απόψεις τους δεν είναι γνήσιος χριστιανός. Τέταρτο, καταδικάζουν επιλεκτικά ορισμένες μοντέρνες αντιλήψεις, μεταξύ των οποίων τη βασική αντίληψη της μοντέρνας πολιτικής για το χωρισμό εκκλησίας και κράτους»<a href="https://fosfanariou.gr/index.php/feed/#_ftn7" id="_ftnref7">[7]</a>.</span></p> <p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">          Πέρα, όμως, από τον Χριστιανικό φονταμενταλισμό υπάρχει τόσο ο Ισλαμικός όσο και ο Εβραϊκός φονταμενταλισμός<a href="https://fosfanariou.gr/index.php/feed/#_ftn8" id="_ftnref8">[8]</a>. Όλοι γινόμαστε μάρτυρες τα τελευταία χρόνια των αγριοτήτων και της  βαρβαρότητας  του ISIS. Ενός φονταμενταλισμού απόλυτα ολοκληρωτικού και εξάπαντος θεοκρατικού, ο οποίος έχει εξολοθρεύσει και συνεχίζει να εξολοθρεύει χιλιάδες ανθρώπους, εισάγει έντονα το στοιχείο της ανασφάλειας, -αρχή της νέας πραγματικότητας η 11^η Σεπτεμβρίου-, δημιουργεί τα κύματα των μεταναστών και  των προσφύγων -αυτών των δυστυχισμένων ανθρώπων-, που ξεχύνονται διά της Ελλάδος σε όλα τα μήκη και πλάτη της Ευρώπης και του κόσμου γενικότερα, και τέλος δυναμιτίζει την ενότητα του σύγχρονου κόσμου. Πρόκειται ουσιαστικά για έναν από τους μεγαλύτερους σεισμούς στην ιστορία του πολιτισμού ο οποίος φέρνει βίαια τον άνθρωπο ενώπιον των υπαρξιακών του ορίων. Είναι η στιγμή που ο τραγουδοποιός λέγει, ότι θα πρέπει «ν’ αποφασίσεις με ποιους θα πας και ποιους θ’ αφήσεις»<a href="https://fosfanariou.gr/index.php/feed/#_ftn9" id="_ftnref9">[9]</a>.</span></p> <p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">          Το επ’ εμοί, ξεκίνησα τη σπουδή στον θρησκευτικό φονταμενταλισμό, εδώ και χρόνια, από τον Ορθόδοξο φονταμενταλισμό. Αυτή ήταν και η αγωνία που γέννησε, όπως ήδη σημείωσε ο Σεβασμιώτατος, το Παρατηρητήριο. Και τούτο, διότι, όπως, λέγει ένας από τους σημαντικότερους λογοτέχνες της Θεσσαλονίκης, ο Γιώργος Ιωάννου, «πετάω πέτρες εκεί που αγαπάω». Εντούτοις, οφείλω να σημειώσω, πως όλοι οι φονταμενταλισμοί, παρά τις διαφορές τους, οι οποίες σε πολλές περιπτώσεις είναι και αγεφύρωτες, παρουσιάζουν κοινά χαρακτηριστικά ή όπως με ακρίβεια λέγεται κοινά τυπολογικά στοιχεία. Υπάρχουν υπόγεια ρεύματα που φέρνουν μαζί πραγματικότητες που έως εκείνη τη στιγμή αδυνατεί ο νους να συνδυάσει. Η ένταση και η οριστική έκφραση μπορεί να διαφέρουν, όπως άλλωστε διαφέρει και η ουσία της θρησκευτικότητας που αυτοί κουβαλούν, αλλά μένει να τους ενώνει ο «τρόπος υπεράσπισης ή επιβεβαίωσης της αλήθειας των πίστεων»<a href="https://fosfanariou.gr/index.php/feed/#_ftn10" id="_ftnref10">[10]</a>.</span></p> <p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">          Στο σημείο αυτό και πάλι με δάνειο από τον Γιάννη Πέτρου, ο οποίος ουσιαστικά συμποσώνει τα αποτελέσματα σχετικής έρευνας του Πανεπιστημίου του Σικάγο, θα μπορούσαμε να πούμε ότι τα βασικά τυπολογικά στοιχεία του φαινομένου του φονταμενταλισμού ή των φονταμενταλισμών είναι τα εξής:</span></p> <p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">«Πρώτο, το πρόγραμμα των φονταμενταλιστικών ομάδων είναι πολιτικό με θρησκευτική επένδυση. Αναζητούν να σχηματοποιήσουν έναν εχθρό που θα πολεμήσουν, για να συσπειρώσουν τους οπαδούς τους, και να προσδιορίσουν την πορεία της ιστορίας με βάση τις δικές τους αντιλήψεις και επιδιώξεις.</span></p> <p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Δεύτερο, ο θρησκευτικός φονταμενταλισμός είναι αφενός ολοκληρωτικός, γιατί θεωρεί ότι έχει οδηγίες για όλες τις εκφάνσεις και τα ζητήματα της ζωής, και αφετέρου αντιπλουραλιστικός.</span></p> <p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Τρίτο, οι θρησκευτικοί φονταμενταλιστές είναι πολιτικοί ακτιβιστές και αυτοκατανοούνται ως “αγωνιστές του Θεού”.</span></p> <p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Τέταρτο, οι φονταμενταλιστές είναι, βέβαια, πιστοί των θρησκευτικών Γραφών, αλλά τις χρησιμοποιούν επιλεκτικά. Χωρίς να το κατανοούν αναφέρονται στο περιβάλλον του μοντέρνου, παρότι εμφανίζονται ως αντιμοντέρνοι. Στο πλαίσιο αυτό οι θρησκευτικές διδασκαλίες μεταβάλλονται σε πολιτικό πρόγραμμα.</span></p> <p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Πέμπτο, όλες τις καθοδηγητικές θέσεις κατέχουν άνδρες. Οι γυναίκες αποτελούν εξαίρεση. Τη θέση-κλειδί κατέχει ένας “χαρισματικός” αρχηγός. Για την αποφυγή οποιασδήποτε παρανόησης, πρέπει να επισημανθεί ότι λέγοντας εδώ “χαρισματικός” αρχηγός ή ηγέτης, με βάση την περί εξουσίας τυπολογία του M. Weber, δεν πρέπει να θεωρηθεί ότι είναι κάποιο πρόσωπο με πραγματικά ιδιαίτερα χαρίσματα, αλλά ένα πρόσωπο που προβάλλεται ως χαρισματικό με διάφορες αδιαφανείς διαδικασίες και μεθοδεύσεις, και το οποίο συνήθως ενεργεί αυταρχικά.</span></p> <p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Έκτο, στην πραγματικότητα είναι κατά το ήμισυ ενταγμένοι στο μοντέρνο. Χρησιμοποιούν τα μοντέρνα τεχνολογικά μέσα για την πραγματοποίηση των σκοπών τους, αλλά αποποιούνται τις μοντέρνες πολιτισμικές αντιλήψεις, ιδίως την αρχή του υποκειμένου, υποστηρίζοντας τη συλλογική ευθύνη και την απόλυτη ένταξη στη συλλογικότητα. Αντιτίθενται απόλυτα στη σύγχρονη εκκοσμικευμένη πολιτική δομή.</span></p> <p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Έβδομο, ο φονταμενταλισμός βρίσκει ένα δημιουργικό πεδίο στο ανεκπλήρωτο πρόγραμμα των υποσχέσεων της πολιτισμικής νεοτερικότητας και στις δυσκολίες της εκκοσμίκευσης. Ως “εναλλακτική” πρόταση παρουσιάζει την “από-εκκοσμίκευση” ως αντίθεση προς την “απομάγευση” του κόσμου, την οποία περιέγραψε ο M. Weber ως ένα από τα χαρακτηριστικά του μοντέρνου.</span></p> <p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Όγδοο, ο φονταμενταλισμός εμφανίζεται μέσω της πολιτικοποίησης των παγκόσμιων θρησκειών στις τοπικές κουλτούρες και τους περιφερειακούς πολιτισμούς»<a href="https://fosfanariou.gr/index.php/feed/#_ftn11" id="_ftnref11">[11]</a>.</span></p> <p><em><strong><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Το συντακτικό του θρησκευτικού φονταμενταλισμού</span></strong></em></p> <ol class="wp-block-list" style="list-style-type: upper-roman;"></ol> <p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Βέβαια, η κατανόηση του φαινομένου του φονταμενταλισμού δεν εξαντλείται με την παρουσίαση της τυπολογίας του. Υπάρχουν, όπως άλλωστε έχουμε σημειώσει, και άλλοι παράγοντες που οδηγούν  στην κατασκευή του φονταμενταλισμού και των φονταμενταλιστών. Ανάμεσα σε αυτούς εξέχουσα θέση κατέχουν οι ψυχολογικές ασθένειες και ιδίως αυτή της <em>νευρωτικής ή</em> <em>παθολογικής αγωνίας</em>.</span></p> <p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Στο άκρως ενδιαφέρον βιβλίο του, με τίτλο <em>Το θάρρος της Υπάρξεως</em>, ο θεολόγος του συνόρου, Paul Tillich, περιγράφει με τρόπο εξαιρετικό τη φύση της παθολογικής αγωνίας. Εξαρχής τονίζει ότι τα χαρακτηριστικά της, σε αντίθεση με τις άλλες μορφές αγωνίας,δεν έχουν υπαρξιακή διάσταση. Γεγονός που σε καμία περίπτωση, βέβαια, δεν κάνει εύκολη τη σαφή διάκριση ανάμεσα στην υπαρξιακή αγωνία και την παθολογική αγωνία. Διαπίστωση που εισάγει την ανάγκη  της συμβολής διάφορων επιστημών, έτσι ώστε κάτω από το φως μιας συγκροτημένης οντολογικής κατανόησης της ανθρώπινης φύσης, το υλικό που δίνεται από την ψυχολογία και την κοινωνιολογία να οδηγήσει στη διαμόρφωση μιας συνεπούς και συστηματικής θεωρίας της αγωνίας.</span></p> <p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Ας δούμε, όμως, καταρχήν, πως ο Tillich, ανατρέχοντας στον κοινό παρανομαστή όλων των σχετικών θεωριών, περιγράφει την αγωνία.  «Αγωνία», λέγει,  «είναι η συνειδητοποίηση άλυτων συγκρούσεων ανάμεσα στα δομικά στοιχεία της προσωπικότητας, όπως λ.χ. είναι οι συγκρούσεις ανάμεσα στις ασυνείδητες ορμές και τους τύπους απωθήσεως, ανάμεσα στις διάφορες ορμές που προσπαθούν να καταλάβουν το κέντρο της προσωπικότητας, ανάμεσα σε φανταστικούς κόσμους και στην εμπειρία του πραγματικού κόσμου, ανάμεσα στις τάσεις για μεγαλωσύνη και τελειότητα και στην εμπειρία της ελαχιστότητας και της ατέλειας του ανθρώπου, ανάμεσα στην επιθυμία να γίνει κανείς δεκτός από τους άλλους ή την κοινωνία ή τον κόσμο και την εμπειρία της απόρριψης, συγκρούσεις ανάμεσα στη θέληση για ύπαρξη και στο ανυπόφορο βάρος της υπάρξεως, το οποίο προξενεί φανερή ή κρυφή επιθυμία για ανυπαρξία. Όλες τούτες οι συγκρούσεις, είτε ασυνείδητες, υποσυνείδητες ή συνειδητές, είτε απαράδεκτες ή δεκτές, κάνουν τον άνθρωπο να τις νιώθη σε αιφνίδιες ή παρατεταμένες καταστάσεις  αγωνίας»<a href="https://fosfanariou.gr/index.php/feed/#_ftn12" id="_ftnref12">[12]</a>.</span></p> <p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Δεν χωρά καμία αμφιβολία ότι αρκετά από τα συμπτώματα της αγωνίας εκβάλουν στη συμπεριφορά του φονταμενταλιστή. Και τούτο διότι, πέρα από το γεγονός της διάκρισης ανάμεσα σε τύπους φονταμενταλιστών, πρέπει εξάπαντος να αποδεχτούμε και το γεγονός της ύπαρξης διαφορετικών εντάσεων φονταμενταλισμού. Άλλες από αυτές θα μπορούσαν να φωλιάζουν στη μήτρα της υπαρξιακής αγωνίας και άλλες στη μήτρα της παθολογικής αγωνίας. Και τούτο διότι, «η παθολογική αγωνία δεν είναι παρά η κατάσταση της υπαρξιακής αγωνίας, η οποία τελεί υπό ειδικούς όρους»<a href="https://fosfanariou.gr/index.php/feed/#_ftn13" id="_ftnref13">[13]</a>. Θα έλεγα ως εκ τούτου, ότι η παθολογική αγωνία είναι η πέραν των ορίων του επιτρεπτού ανάπτυξη συμπεριφορών που συνδέονται πλήρως με διαδικασίες φόβου. Διαδικασίες που κάνουν τον παθόντα να χάνει το θάρρος του και ως εκ τούτου αδύναμο να αναλάβει επάνω του την αγωνία του μηδενός. Άλλωστε, καθώς με σαφήνεια σημειώνει ο Tillich, «θάρρος είναι η αυτοκατάφαση “εις πείσμα”, δηλαδή εις πείσμα [της απειλής] του μηδενός»<a href="https://fosfanariou.gr/index.php/feed/#_ftn14" id="_ftnref14">[14]</a>. Συνεπώς, η μάχη δίνεται με το μηδέν. Το πρόσωπο διά της αγωνίας στρέφεται προς το θάρρος προκειμένου να νικήσει την απελπισία. Στο ενδιάμεσο θάρρους και απελπισίας στέκεται κατά τον Tillich η νεύρωση, η οποία αποτελεί «τρόπο αποφυγής του μη-Όντος με την αποφυγή του Όντος»<a href="https://fosfanariou.gr/index.php/feed/#_ftn15" id="_ftnref15">[15]</a>. Σε αυτήν την κατάσταση ανήκουν άνθρωποι από τους οποίους δεν λείπει η αυτοκατάφαση. Εξαιτίας, όμως, της αδυναμίας τους να λειτουργήσουν μια αυτοκατάφαση «σε πείσμα» της αγωνίας του μηδενός, αποκαλύπτουν εν τέλει μια αυτοκατάφαση μειωμένη, αδύναμη. Μια αυτοκατάφαση σαφώς μικρότερη από την «ουσιαστική ή δυνάμει ύπαρξη» τους, που με οδηγό τον φόβο γεννά επιθετικότητα και ένταση.</span></p> <p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Ως εκ τούτου, «η πορεία, ανεξήγητα,  αλλά όχι απρόσμενα, μοιάζει αδικαιολόγητα επική. Δημιουργεί την αίσθηση μιας “λυτρωτικής” εμμονής στην επιφάνεια των φαινομένων, χωρίς διάθεση για κατάβαση στον οικείο τόπο, στο χώρο άσκησης της αυτοσυνειδησίας, όπου κάθε αντικειμενική αντίληψη αποτελεί αμαρτία»<a href="https://fosfanariou.gr/index.php/feed/#_ftn16" id="_ftnref16">[16]</a>. Επικότητα και  απόσυρση από τον χώρο του ρεαλισμού, συγκροτούν εκείνη την ύπαρξη που αδυνατεί να νοηματοδοτήσει το παρόν και αγωνίζεται μανιωδώς να το διαπομπεύσει. Η νευρωτική αγωνία κλείνει μέσα της στοιχεία απόδρασης∙ συγκροτείται από το υλικό της. Συνεπώς, καθώς σημειώνει ο Tillich, «η διαφορά ανάμεσα στη νευρωτική και στην υγιά  (μολονότι δυνάμει νευρωτική) προσωπικότητα είναι η εξής: Η νευρωτική προσωπικότητα, με βάση τη μεγαλύτερη ευαισθησία της έναντι του μηδενός [μη-Όντος], και συνεπώς τη βαθύτερη αγωνία της, έχει καταλήξει σε μια σταθερή, μολονότι περιωρισμένη και μη ρεαλιστική αυτοκατάφαση. Θα λέγαμε πως αυτός είναι ο πύργος στον οποίο έχει αποσυρθή, και τον οποίο υπερασπίζεται με όλα τα μέσα της ψυχολογικής αντίστασης εναντίον των επιθέσεων, είτε τούτες εξαπολύονται από την πλευρά της πραγματικότητας είτε από την πλευρά του αναλυτή. Και τούτη η αντίσταση δεν είναι χωρίς κάποια ενστικτώδη σοφία. Ο νευρωτικός συνειδητοποιεί τον κίνδυνο από την κατάσταση, κατά την οποία η μη ρεαλιστική αυτοκατάφαση καταρρέει και δεν παίρνει τη θέση της καμμιά ρεαλιστική αυτοκατάφαση. Ο κίνδυνος έγκειται είτε στο ότι θα πέση πίσω σε μια άλλη καλύτερα αμυνόμενη νεύρωση, είτε στο ότι με την κατάρρευση της περιωρισμένης αυτοκατάφασης θα περιπέση σε μια απεριόριστη απελπισία»<a href="https://fosfanariou.gr/index.php/feed/#_ftn17" id="_ftnref17">[17]</a>.</span></p> <p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Και αυτή ίσως είναι η μεγαλύτερη διαφορά του μέσου ανθρώπου, του υποψιασμένου ανθρώπου, ο οποίος, όμως,  δεν περνά στη γη της καχυποψίας, η οποία αποτελεί χώρο αποκλειστικό του νευρωτικού. Μιας καχυποψίας υπεύθυνης τόσο για την κατασκευή κόσμων φανταστικών, όσο και για την περιθωριοποίηση της ύπαρξης, η οποία αδυνατεί να υπάρξει σε ενότητα. «Ο νευρωτικός», σημειώνει ο Tillich, «είναι άρρωστος και χρειάζεται θεραπεία, εξαιτίας της σύγκρουσής του με την πραγματικότητα. Σε τούτη τη σύγκρουση τραυματίζεται από την πραγματικότητα, η οποία εισδύει στον αμυντήριο πύργο του και στον φανταστικό κόσμο του. Η περιωρισμένη και αμετακίνητη αυτοκατάφασή του τον προφυλάσσει από μία αβάσταχτη επίθεση της αγωνίας, αλλά ταυτοχρόνως τον καταστρέφει με το να στρέφη αυτόν εναντίον αυτού, και με το να δημιουργή μια άλλη αβάσταχτη επίθεση της αγωνίας. Η παθολογική αγωνία, παρά τις δημιουργικές της δυνατότητες, είναι αρρώστια και κίνδυνος και πρέπει να θεραπευθή με την αναγωγή της στο θάρρος του υπάρχειν, το οποίο είναι εκτατικό, αλλά και εντατικό»<a href="https://fosfanariou.gr/index.php/feed/#_ftn18" id="_ftnref18">[18]</a>.</span></p> <p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η μανική σύγκρουση με την πραγματικότητα υποδηλώνει, βέβαια, πέρα από την έλλειψη αυτοκατάφασης και την παντελή έλλειψη αυτοσυνειδησίας. Θα μπορούσαμε να πούμε ότι τούτες οι δύο πραγματικότητες συμπορεύονται. Η απουσία της μιας αποκαλύπτει και την απουσία της άλλης. Η αδυναμία αυτοκατάφασης δηλώνει την απουσία  αυτοσυνειδησίας<a href="https://fosfanariou.gr/index.php/feed/#_ftn19" id="_ftnref19">[19]</a>. Γεγονός που δεν επιτρέπει στην ύπαρξη το διάλογό της με την αλλαγή και αποκλείει ως εκ τούτου και οποιαδήποτε προσπάθεια λειτουργικής προσαρμογής στις ανάγκες του σώματος του καιρού. Σε αυτήν την περίπτωση ακόμη και «η αυτοκατάφαση του μέσου ανθρώπου γίνεται νευρωτική», καθώς απειλείται ακόμη και εκείνο «το αποσπασματικό θάρρος, με το οποίο κατανίκησε τα συνήθη αντικείμενα του φόβου»<a href="https://fosfanariou.gr/index.php/feed/#_ftn20" id="_ftnref20">[20]</a>. Βρισκόμαστε έτσι και κάτω από αυτές τις διαδικασίες, ενώπιον της μετατροπής μιας φυσιολογικής αυτοκατάφασης σε νευρωτική. Μιας μετατροπής η οποία εμφανίζεται συνήθως στη διάρκεια των κρίσιμων περιόδων της ιστορίας, κατά τις οποίες γεμίζουν οι πλατείες με όλων των λογιών κήρυκες και προφήτες της σωτηρίας του ανθρώπου και του κόσμου. Περίοδοι, που  χαρακτηρίζονται από πολλές και γρήγορες αλλαγές, τις οποίες αδυνατεί ο άνθρωπος να ελέγξει και συνεπώς να κατανοήσει. Γεγονός που μετατρέπει «τον μέσο άνθρωπο» σε «φανατικό υπερασπιστή της κατεστημένης τάξης. Την υπερασπίζεται τόσο έντονα όσο και ο νευρωτικός υπερασπίζεται τον πύργο του φανταστικού κόσμου. Χάνει τη σχετική ανοικτότητά του προς την πραγματικότητα και εμβιώνει ένα άγνωστο μέχρι τώρα βάθος αγωνίας. Αν, όμως, δεν κατορθώση να αφομοιώση τούτη την αγωνία με την αυτοκατάφασή του, τότε η αγωνία του αυτή μετατρέπεται σε νεύρωση. Έτσι ερμηνεύονται οι νευρώσεις των μαζών, που συνήθως εμφανίζονται κατά το τέλος μιας εποχής […] Σ’ αυτές τις περιόδους, η υπαρξιακή αγωνία ανακατεύεται με τη νευρωτική αγωνία σε τέτοιο βαθμό, που οι ιστορικοί και οι αναλυτές αδυνατούν να σύρουν ακριβή διαχωριστική γραμμή ανάμεσά τους. Πότε, λ.χ. η αγωνία της καταδίκης, η οποία υποστατώνει τον ασκητισμό, γίνεται παθολογική; Η αγωνία περί το δαιμονικό είναι πάντοτε νευρωτική ή ακόμη και ψυχωτική;»<a href="https://fosfanariou.gr/index.php/feed/#_ftn21" id="_ftnref21">[21]</a>.</span></p><figure class="wp-block-image size-full"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><img alt="" class="wp-image-111110" height="427" src="https://fosfanariou.gr/wp-content/uploads/2025/06/%ce%b5%ce%b9%ce%ba%cf%8c%ce%bd%ce%b1_Viber_2025-06-13_20-11-15-649.jpg" width="640" /></span></figure> <p><em><strong><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η εποχή της μεγάλης καχυποψίας</span></strong></em></p> <ol class="wp-block-list" style="list-style-type: upper-roman;"></ol> <p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Κυρίες και κύριοι, η εποχή που περιγράφει ο Paul Tillich είναι η σημερινή ή για να είμαι ακριβής είναι και η σημερινή. Ζούμε την εποχή, ζούμε στην εποχή, των αλγόριθμων και των μηχανών, του υπερανθρωπισμού και του μετανθρωπισμού, την εποχή του AI, που χαρακτηρίζεται από το  υψηλό ρίσκο<a href="https://fosfanariou.gr/index.php/feed/#_ftn22" id="_ftnref22">[22]</a>, την ανασφάλεια, αλλά μαζί και τη διάθεση τονισμού των ελευθεριών<a href="https://fosfanariou.gr/index.php/feed/#_ftn23" id="_ftnref23">[23]</a>.   Ζούμε την εποχή της μεγάλης καχυποψίας.</span></p> <p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Πριν από εννέα χρόνια, στις 8 Ιουλίου του 2016, είχα την τιμή να μιλήσω από αυτό το βήμα, ενώπιον του Αρχιεπισκόπου Αθηνών και των Μητροπολιτών της Θράκης, στην πρώτη Πανθρακική Ιερατική Σύναξη. Στην ομιλία μου, με τίτλο: <em>Ερχόμαστε από την τολμηρή πλευρά της ιστορίας. Η Ορθόδοξη Εκκλησία και ο καινούριος κόσμος</em><a href="https://fosfanariou.gr/index.php/feed/#_ftn24" id="_ftnref24">[24]</a>, σημείωνα τα εξής: «Ζούμε σε ένα κόσμο που φλέγεται. Δεν μπορούμε να κάνουμε πως δεν καταλαβαίνουμε. Της Ορθοδοξίας δεν της πρέπει μια τέτοια στάση. Δεν της πρέπει μια τέτοια έκπτωση.</span></p> <p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η ίδρυση, η ιστορική ίδρυση της Εκκλησίας, σχετίστηκε με τον ευαγγελισμό του καινούργιου. Ο Χριστός ήταν το απόλυτα καινούργιο. Ένας καινούργιος κόσμος από Ανατολή σε Δύση και από Βορρά σε Νότο. Η αρχή μιας άλλης κίνησης, μιας στάσιμης κίνησης και μιας αεικίνητης στάσης, καθώς θα  έλεγε ο άγιος Μάξιμος ο Ομολογητής, και μαζί  το τέλος αυτής της κίνησης, το κάλλος το άγιον, το “τελικό” αίτιο, στο οποίο επιστρέφει κάθε αγαθή δημιουργία, προκειμένου να χαθεί μέσα στην απεραντοσύνη της ενότητας<a href="https://fosfanariou.gr/index.php/feed/#_ftn25" id="_ftnref25">[25]</a>.</span></p> <p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Βέβαια, η ενότητα, είναι μια διαδικασία συνεχούς μαθητείας, συνεχούς κατάδυσης, στους κραταιούς “θανάτους” που επιβάλλει η αγάπη<a href="https://fosfanariou.gr/index.php/feed/#_ftn26" id="_ftnref26">[26]</a>. Μια πορεία αιμάτινη, που παλεύει να νικήσει τις οποιεσδήποτε φοβίες γεννά η συνήθεια και η ανέξοδη παραμονή σε “κεκτημένα” και δάφνες του παρελθόντος. Μια συνήθεια και μια ειδωλολατρική παραμονή, που αδυνατούν να δουν την αλήθεια που ευαγγελίζεται ο εκάστοτε καιρός∙ ο καιρός του ποιήσαι. Την αλήθεια ενός σώματος ζώντος, που συνεχώς αυξάνει και ταξιδεύει στη συνάντησή του με την προσδοκία των εσχάτων. Γι αυτό και έχει δίκιο ο ποιητής όταν λέγει, πως: “Μ’ αν είναι για χάρη της ομόνοιας να πνίγεται πάντοτε η αλήθεια […] μια τέτοια ενότητα καλύτερα να συντριβεί”<a href="https://fosfanariou.gr/index.php/feed/#_ftn27" id="_ftnref27">[27]</a>.</span></p> <p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Και τα λέγω τούτα, διότι η εικόνα που σήμερα διαμορφώνεται στη δημόσια πλατεία για την Εκκλησία δεν είναι η καλύτερη δυνατή. Μια εικόνα, για την οποία δεν ευθύνονται πάντα οι εκτός των τειχών∙ αυτοί που συχνά και με απίστευτη ευκολία ονομάζονται “εχθροί” της Εκκλησίας. Αυτό, βέβαια,  δεν αφαιρεί τις ευθύνες από τους πονηρούς της ιστορίας, οι οποίοι παραμονεύουν πάντα την Εκκλησία. Ξέρουμε, όμως, πως  τα κάστρα πέφτουν από μέσα, από τους αλλοτριωμένους φρουρούς τους, από τους υπερασπιστές  μιας τσαλακωμένης ή και ανύπαρκτης ιδεολογίας, τους μαχητές μιας χυδαίας ιδιοτέλειας, που μάχεται μετά μανίας την προφητεία. Εκείνη δηλαδή τη φλόγα η οποία με οδηγό την κριτική της διάθεση δεν διστάζει να κάψει βεβαιότητες και ασφάλειες που οδηγούν σε καθεστωτική νοοτροπία και στάση. Γι’ αυτό και ο απόστολος Παύλος όταν μιλάει, δεν μιλάει για τους εκτός, αλλά για τις αμαρτάδες των εντός, τις αμαρτάδες των μελών της κοινότητας. Συνεπώς, η επίρριψη όλων των κακών στις πλάτες των “εχθρών” της Εκκλησίας θα ήταν μια εύκολη, αλλά μαζί και υποκριτική λύση. Μια λύση, η οποία θα έσωζε μια ψευδή ενότητα, αλλά  θα ακινητοποιούσε το πλοίο της Εκκλησίας στο λιμάνι της απόλυτης εσωστρέφειας.</span></p> <p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Φονταμενταλισμοί άγριοι, ρητορική μίσους και αναξιοπρέπειας, κυνήγι μαγισσών, μαχαιρώματα αδελφών, απόδοση προθέσεων, μανικός εξευτελισμός προσώπων και αγώνων μιας ζωής, διαπόμπευση της διαφορετικότητας, συνωμοσιολογίες και απόλυτη ιδιωτικοποίηση και ως εκ τούτου στραγγαλισμός  της ορθοδοξίας, αποτελούν σήμερα λίγα από εκείνα τα φερτά υλικά   που φτιάχνουν το σκοινί που κρατά το πλοίο της Εκκλησίας δεμένο στο λιμάνι της παρακμής και της σταδιακής νέκρωσης.</span></p> <p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Ίσως αυτές μου οι παρατηρήσεις να φαίνονται σκληρές, ίσως και απόλυτες, πολύ πιθανόν και άδικες. Έχω την αίσθηση, όμως, και οφείλω με ειλικρίνεια να το ομολογήσω, πως μοιάζει σήμερα η Εκκλησία, η Ορθόδοξη Εκκλησία μας, να περνά τη δυσκολότερη φάση της νεότερης ιστορίας της. Μια πραγματικότητα, η οποία αναγκάζει πολλούς να παίρνουν το δρόμο της απολογητικής, προκειμένου να σώσουν ό, τι σώζεται, άλλους να υιοθετούν  μια επιθετική  πρακτική, ελπίζοντας στην άτακτη υποχώρηση του κακού και κάποιους, τέλος, αποκαρδιωμένους, να επιλέγουν την εύκαιρη παραμονή τους στο μυστήριο της σιωπής∙ αυτής της πραγματικότητας που κάποτε είναι χρυσός.</span></p> <p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Βεβαίως, κοντά στα ξερά καίγονται και τα χλωρά. Και αυτά δεν είναι λίγα, ίσως να είναι και τα περισσότερα. Είμαι πεπεισμένος πως είναι τα περισσότερα. Μάλιστα, πολλές φορές μάχονται με όλες τους τις δυνάμεις για την αποκάλυψη μιας άλλης Εκκλησίας, φιλάνθρωπης και ανοικτής, βουτηγμένης στην αγάπη της θυσίας του Σταυρού και της Ανάστασης, μιας Εκκλησίας για τον άνθρωπο και τον κόσμο. Όμως, η δύναμη και η ένταση του κακού είναι τέτοια που διεκδικεί, και πολλές φορές  πετυχαίνει, την άχρι καιρού περιθωριοποίηση της πραγματικής παρουσίας. Γι’ αυτό και είναι πλέον, σήμερα, περισσότερο από ποτέ, αναγκαία η εντατικοποίηση της προσπάθειας. Να βρεθεί εκείνος ο τρόπος εξόδου της Εκκλησίας προς τον άλλον, το άλλο, το διαφορετικό. Την έξοδο στην κοινωνία, στον πολιτισμό, προκειμένου να επιτευχθεί η επέκταση του σώματος, ο ολοκληρωτικός ανακαινισμός του. Άλλωστε, καθώς σημειώνει ο Γιώργος Σεφέρης, “Οι ανανεώσεις έτσι γίνονται, με μια ζωή εντατικότερη, με μια ευκολότερη και ταχύτερη κυκλοφορία του αίματος, οι ζωντανοί οργανισμοί αφομοιώνουν και αυξάνουν, οι άρρωστοι οργανισμοί βγάζουν αποστήματα και δηλητηριάζονται. Είναι νόμος φυσικός. Το λιοντάρι, έλεγε ο Παύλος Valéry, είναι καμωμένο από αφομοιωμένο πρόβατο”. Έχω την αίσθηση, λοιπόν,», σημείωνα τότε,  «πως τώρα είναι ο καιρός του ποιήσαι».</span></p> <p><em><strong><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Ο καιρός του ποιήσαι</span></strong></em></p> <ol class="wp-block-list" style="list-style-type: upper-roman;"></ol> <p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Τούτο το <em>ποιήσαι</em>,  σήμερα, ύστερα από τα ανοιχτά τραύματα που άφησε η πανδημία, την εμπειρία που μας έδωσε η Αγία και Μεγάλη Σύνοδος του Κολυμπαρίου -που κατέστησε δυνατή η αμετακίνητη αγάπη του Παναγιωτάτου Οικουμενικού Πατριάρχη κ.κ. Βαρθολομαίου- και όσα ακολούθησαν με το τέλος της,  είναι πιο αναγκαίο από ποτέ. Σήμερα που ο κόσμος βιώνει έναν ιδιότυπο πολιτικό και θρησκευτικό φασισμό από Ανατολή σε Δύση και από Βορρά σε Νότο, το <em>ποιήσαι</em> αποτελεί αίτημα ευθύνης και επιταγή αγάπης που όσο κι αν βάλλεται από κάποιους, αποκαλύπτει την καρδιά της Καινής Διαθήκης.</span></p> <p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Φέτος, λοιπόν,  που η εκκλησία γιορτάζει τα 1700 χρόνια από την Α΄ Οικουμενική Σύνοδο της Νίκαιας, οφείλουμε να αντλήσουμε από το φως της και να λειτουργήσουμε αναλογικά με το γενναίο πνεύμα της, που καθόλου δεν φοβήθηκε να αντιπαρατεθεί με τη στείρα παραδοσιαρχία<a href="https://fosfanariou.gr/index.php/feed/#_ftn28" id="_ftnref28">[28]</a> της αίρεσης -προάγγελο ή εξ αίματος συγγενή του σημερινού θρησκευτικού φονταμενταλισμού-, που εγκαλούσε τον μέγα Αθανάσιο επί νεωτερισμώ και αντιβιβλικότητα, διότι εισήγαγε στο σύμβολο της πίστεως τον αντιβιβλικό όρο «ομοούσιον»<a href="https://fosfanariou.gr/index.php/feed/#_ftn29" id="_ftnref29">[29]</a>.</span></p> <p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Σεβασμιώτατε,</span></p> <p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Φίλες και φίλοι,</span></p> <p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">«Ο θρησκευτικός φανατισμός και ο φονταμενταλισμός», έλεγε σε συνέντευξή του στο περιοδικό <em>Σχεδία</em>, τον Ιανουάριο του 2018, ο Παναγιώτατος Οικουμενικός Πατριάρχης κ.κ. Βαρθολομαίος,  «απομακρύνουν τους ανθρώπους από τον Θεό. Εάν, μάλιστα, ανεχτούμε κι εμείς οι Ορθόδοξοι τη δημιουργία τέτοιων φαινομένων στις ενορίες και στις κατά τόπους Μητροπόλεις, τότε να ξέρετε ότι τα παιδιά μας στο μέλλον δεν θα μπορούν να βρουν και να συναντήσουν βιωματικά τον Θεό της ειρήνης»<a href="https://fosfanariou.gr/index.php/feed/#_ftn30" id="_ftnref30">[30]</a>. Και λίγο αργότερα στις 18 Φεβρουαρίου της ίδιας χρονιάς,  στην  <em>Ομιλία</em> του στη Διεθνή Διάσκεψη που διοργάνωσε στη Βιέννη, το «Διεθνές Κέντρο για τον Διαθρησκειακό και Διαπολιτισμικό Διάλογο – KAICIID», σημείωνε:  «Ο φονταμενταλισμός σίγουρα δεν ανήκει στην ουσία της θρησκείας, αλλά μάλλον “αποτελεί έκφραση νοσηρής θρησκευτικότητας” όπως σημειώνεται και στην Εγκύκλιο της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου της Ορθοδόξου Εκκλησίας»<a href="https://fosfanariou.gr/index.php/feed/#_ftn31" id="_ftnref31">[31]</a>.</span></p> <p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Δεν χωρά αμφιβολία, πως οι παρατηρήσεις του Παναγιωτάτου, κραυγή αγωνίας που γεννά η ευθύνη, αποκαλύπτουν, εδώ και τώρα, πως έχουμε βαθιά ανάγκη από μια μετατόπιση του βλέμματος. Διότι, όπως λέγει ο ποιητής, «Εδώ το μάτι, εκεί το θέαμα»<a href="https://fosfanariou.gr/index.php/feed/#_ftn32" id="_ftnref32">[32]</a>.  Έχουμε ανάγκη από ειλικρίνεια, διάθεση συνάντησης και καταλλαγής, επιθυμία υπέρβασης της κλειστότητας και κατάθεσης του εαυτού, προσωπικού και συλλογικού, στο ευαγγελικό πνεύμα, που αποτελεί τον χώρο εντός του οποίου υπερβαίνεται η αμαρτία του φονταμενταλισμού. Ένα ευαγγελικό πνεύμα που συμποσώνεται στη λειτουργική προσευχή «ίνα ώσιν εν», που στήνει ανένδοτο απέναντι στη βαθιά αμαρτία της διαίρεσης, η οποία ριζώνει, καταπώς λέγει ο άγιος του καιρού μας, ο Όσιος Πορφύριος ο Καυσοκαλυβίτης, στην «αγωνία» και το «άγχος» θρησκευτικών ανθρώπων καθοδηγούμενων από τη σατανική ενέργεια. Γράφει σχετικά και μαζί αποκαλυπτικά: «Ο απώτερος σκοπός της θρησκείας μας είναι  το “ίνα ώσιν εν”. Εκεί ολοκληρώνεται το έργο του Χριστού […] Για πολλούς, όμως, η θρησκεία είναι ένας αγώνας, μία αγωνία κι ένα άγχος. Γι’ αυτό πολλούς απ’ τους “θρήσκους” τους θεωρούνε δυστυχισμένους, γιατί βλέπουνε σε τι χάλια βρίσκονται. Κι έτσι είναι πράγματι. Γιατί αν δεν καταλάβει κανείς το βάθος της θρησκείας και δεν τη ζήσει, η θρησκεία καταντάει αρρώστια και μάλιστα φοβερή. Τόσο φοβερή, που ο άνθρωπος χάνει τον έλεγχο των πράξεών του, γίνεται άβουλος και ανίσχυρος, έχει αγωνία κι άγχος και φέρεται υπό του κακού πνεύματος. Κάνει μετάνοιες, κλαίει, φωνάζει, ταπεινώνεται τάχα, κι όλη αυτή η ταπείνωση είναι μια σατανική ενέργεια». Και λίγο παρακάτω, παρατηρεί: «Ποιο είναι το πιο καλό; Να είσαι πράος, ταπεινός, ήσυχος, να έχεις μέσα σου αγάπη ή να είσαι νευρικός, στενόχωρος, να διαπληκτίζεσαι με τους πάντες;. Ασφαλώς το ανώτερο είναι η αγάπη. Η θρησκεία μας έχει όλ’ αυτά τα καλά και είναι αλήθεια. Όμως πολλοί πάνε σε κάτι άλλο. Όσοι αρνούνται αυτή την αλήθεια, είναι άρρωστοι ψυχικά […]Και στις αιρέσεις πάνε όλοι οι μπερδεμένοι […] Όμως όλοι αυτοί οι μπερδεμένοι και απροσάρμοστοι έχουν ένα σθένος και μία επιμονή και κατορθώνουν πολλά πράγματα. Υποτάσσουν τους νορμάλ και τους ήσυχους ανθρώπους, διότι επηρεάζουν κι άλλους όμοιους τους και υπερτερούν και στον κόσμο, γιατί αυτοί είναι πιο πολλοί και βρίσκουν οπαδούς. Υπάρχουν κι άλλοι, που, ενώ δεν αρνούνται την αλήθεια, είναι μπερδεμένοι και άρρωστοι ψυχικά […] Το ουσιαστικότερο είναι να φεύγεις απ’ τον τύπο και να πηγαίνεις στην ουσία. Ό,τι γίνεται, να γίνεται από αγάπη»<a href="https://fosfanariou.gr/index.php/feed/#_ftn33" id="_ftnref33">[33]</a>.</span></p> <p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Και εάν εδώ ο άγιος αναφέρεται στα του οίκου, στο κεφάλαιο για την ιεραποστολή, σημειώνει νέτα σκέτα, τα εξής: «Να είμαστε ζηλωταί. Ζηλωτής είναι εκείνος που αγαπάει ολόψυχα τον Χριστό και στο όνομά Του διακονεί τον άνθρωπο. Αγάπη στον Θεό και στους ανθρώπους· αυτό είναι ζευγάρι, δεν χωρίζει. Πάθος, πόθος, δάκρυα, με κατάνυξη, όχι σκόπιμα. Όλα από καρδιά! Ο φανατισμός δεν έχει σχέση με τον Χριστό. Να είσαι χριστιανός αληθινός. Τότε κανένα δεν θα παρεξηγείς, αλλά “η αγάπη σου πάντα θα στέγει”.   Και στον αλλόθρησκο, χριστιανός. Δηλαδή να τον τιμάεις άσχετα με την θρησκεία του με έναν ευγενικό τρόπο. Μπορείς να περιποιηθείς έναν oθωμανό, όταν έχει ανάγκη, να του μιλήσεις, ν’ αναστραφείς μαζί του. Να υπάρχει σεβασμός της ελευθερίας του άλλου. Όπως ο Χριστός «ίσταται επί την θύραν και κρούει», χωρίς να την παραβιάζει, αλλά περιμένει την ψυχή μόνη της κι ελεύθερα να Τον δεχθεί, έτσι κι εμείς να στεκόμαστε στην κάθε ψυχή»<a href="https://fosfanariou.gr/index.php/feed/#_ftn34" id="_ftnref34">[34]</a>.</span></p> <p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Φίλες και φίλοι,</span></p> <p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Είναι πρόδηλο, πως έχουμε ανάγκη από ένα «ανανεωμένο μαζί», που θα φωτίζεται από την ευαισθησία της αγιότητας, την κατάφαση στο μυστήριο της συνοδικότητας και την προοπτική των εσχάτων.</span></p> <hr class="wp-block-separator has-alpha-channel-opacity" /> <p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><a href="https://fosfanariou.gr/index.php/feed/#_ftnref1" id="_ftn1">[1]</a> <em>Α Ιω</em> 4, 18.</span></p> <p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><a href="https://fosfanariou.gr/index.php/feed/#_ftnref2" id="_ftn2">[2]</a> <em>Μτ </em>28, 1-10.</span></p> <p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><a href="https://fosfanariou.gr/index.php/feed/#_ftnref3" id="_ftn3">[3]</a><em>Κανονισμός</em> <em>συστάσεως και λειτουργίας</em> του Εκκλησιαστικού Ιδρύματος υπό την επωνυμία «ΔΙΕΘΝΕΣ ΠΑΡΑΤΗΡΗΤΗΡΙΟ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΥ ΦΟΝΤΑΜΕΝΤΑΛΙΣΜΟΥ» της Ιεράς Μητροπόλεως Αλεξανδρουπόλεως, ΦΕΚ Β΄2108/07-04-2024.</span></p> <p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><a href="https://fosfanariou.gr/index.php/feed/#_ftnref4" id="_ftn4">[4]</a> Για τη διάκριση ανάμεσα στους όρους modernity και modernism και όσα αυτή συνεπάγεται, βλ. στο Β. Μακρίδης, Fundamentalismus: Προβλήματα ελληνικής απόδοσης του όρου,  <em>ΒΗΜΑ ΤΩΝ ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ</em>, Τόμος Δ’, τεύχος 14 (Ιούνιος 1994), σ. 92: «Παραδείγματος χάριν, αν χαρακτηρισθούν οι fundamentalists απλά σαν φανατικοί, υπάρχει κίνδυνος να τους θεωρήσει κανείς σαν οπισθοδρομικούς και άλογους αρνητές της προόδου. Εν τούτοις αυτό δεν είναι καθόλου σωστό. Οι fundamentalists δεν είναι αρνητές της προόδου και της μοντέρνας τεχνολογίας, την οποία χρησιμοποιούν πολλές φορές σε εκπληκτικό βαθμό, όπως π.χ. στα πλαίσια της «ηλεκτρονικής εκκλησίας» στις ΗΠΑ. Λυτό που αρνούνται οι funtamentallsts είναι το πνεύμα του μοντερνισμού, το οποίο θέτει σε αμφισβήτηση απόλυτες αξίες και αρχές, σχετικοποιεί θρησκείες και ιδεολογίες και απωθεί τη θρησκεία από τη δημόσια στην ιδιωτική σφαίρα. Ο Lawrence (1989:1-3) κάνει στο σημείο αυτό μια σημαντική διάκριση μεταξύ των όρων modernity και modernism- οι fundamentalists αρνούνται μόνο τον δεύτερο».</span></p> <h1 class="wp-block-heading"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><a href="https://fosfanariou.gr/index.php/feed/#_ftnref5" id="_ftn5"><strong>[5]</strong></a> <a href="https://www.google.gr/search?hl=el&tbo=p&tbm=bks&q=inauthor:%22Nathan+V.+Lentfer%22">N. V. Lentfer</a>, <em>A History of the World’s Christian Fundamentals Association</em> (1919-1952), [διδακτορική διατριβή], Bob Jones University, Greenville 2009.</span></h1> <p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><a href="https://fosfanariou.gr/index.php/feed/#_ftnref6" id="_ftn6">[6]</a> Ι. Πέτρου, Το φαινόμενο του θρησκευτικού φονταμενταλισμού, <em>Πολυπολιτισμικότητα και θρησκευτική ελευθερία</em>, εκδ. Βάνιας, Θεσσαλονίκη 2005, σ. 104-105. Πρβλ. Γ. Μαντζαρίδη, Η ηθική υπέρβαση του φονταμενταλισμού, <em>Σύναξη </em>56 (1995), σ. 67.</span></p> <p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><a href="https://fosfanariou.gr/index.php/feed/#_ftnref7" id="_ftn7">[7]</a> Ι. Πέτρου, Το φαινόμενο του θρησκευτικού φονταμενταλισμού, <em>Πολυπολιτισμικότητα και θρησκευτική ελευθερία</em>, σ. 106.</span></p> <h1 class="wp-block-heading"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><a href="https://fosfanariou.gr/index.php/feed/#_ftnref8" id="_ftn8">[8]</a> Για μια ευρύτερη του θρησκευτικού περιβάλλοντος χρήση του όρου, τόσο σε πολιτικό όσο και σε κοινωνικό επίπεδο, ενός σχεδόν παγκόσμιου γεωγραφικού χάρτη, βλ. ειδικά, R.S. Appleby, Fundamentalism. Genus and Species, <em>Fundamentalismus als ökumenische Herausforderung</em>, Volume Editor: Jennifer Wasmuth, εκδ. Brill, 2021, σ. 3-14 και γενικότερα το σύνολο των μελετών του συγκεκριμένου  τόμου. </span></h1> <p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><a href="https://fosfanariou.gr/index.php/feed/#_ftnref9" id="_ftn9">[9]</a> Δ. Σαββόπουλος, Οι παλιοί μας φίλοι, <em>Φορτηγό</em>, Lyra 1966.</span></p> <p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><a href="https://fosfanariou.gr/index.php/feed/#_ftnref10" id="_ftn10">[10]</a> Α. Γκίντενς, <em>Ο κόσμος των ραγδαίων αλλαγών. Πως επιδρά η παγκοσμιοποίηση στη ζωή μας</em>, μετάφραση Κ. Γεώρμας, εκδ. Μεταίχμιο, Αθήνα 2001, σ. 92.</span></p> <p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><a href="https://fosfanariou.gr/index.php/feed/#_ftnref11" id="_ftn11">[11]</a> Ι. Πέτρου, Το φαινόμενο του θρησκευτικού φονταμενταλισμού, <em>Πολυπολιτισμικότητα και θρησκευτική ελευθερία</em>, σ. 113-114.</span></p> <p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><a href="https://fosfanariou.gr/index.php/feed/#_ftnref12" id="_ftn12">[12]</a> Π. Τίλλιχ, <em>Το θάρρος της υπάρξεως</em>, εισαγωγή-μετάφραση-σημειώσεις Χ. Μαλεβίτση, εκδ. «Δωδώνη», Αθήνα 1976, σ. 79-80.</span></p> <p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><a href="https://fosfanariou.gr/index.php/feed/#_ftnref13" id="_ftn13">[13]</a> Π. Τίλλιχ, <em>Το θάρρος της υπάρξεως</em>, σ. 80.</span></p> <p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><a href="https://fosfanariou.gr/index.php/feed/#_ftnref14" id="_ftn14">[14]</a> Π. Τίλλιχ, <em>Το θάρρος της υπάρξεως</em>, σ. 80.</span></p> <p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><a href="https://fosfanariou.gr/index.php/feed/#_ftnref15" id="_ftn15">[15]</a> Π. Τίλλιχ, <em>Το θάρρος της υπάρξεως</em>, σ. 81.</span></p> <p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><a href="https://fosfanariou.gr/index.php/feed/#_ftnref16" id="_ftn16">[16]</a> Χ.Α. Σταμούλη, <em>Άσκηση αυτοσυνειδησίας</em>, εκδ. «Το Παλίμψηστον», Θεσσαλονίκη2004, σ. 7.</span></p> <p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><a href="https://fosfanariou.gr/index.php/feed/#_ftnref17" id="_ftn17">[17]</a>  Π. Τίλλιχ, <em>Το θάρρος της υπάρξεως</em>, σ. 82-83.</span></p> <p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><a href="https://fosfanariou.gr/index.php/feed/#_ftnref18" id="_ftn18">[18]</a> Π. Τίλλιχ, <em>Το θάρρος της υπάρξεως</em>, σ. 83.</span></p> <p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><a href="https://fosfanariou.gr/index.php/feed/#_ftnref19" id="_ftn19">[19]</a> Είναι σαφές, πως η ισχυρή αυτοσυνειδησία επιτρέπει και την οντολογική ευρυχωρία του ανθρώπου. Γράφει, σχετικά, ο άγιος Σωφρόνιος του Έσσεξ: «Επιθυμώ μόνο κλείνοντας το θέμα αυτό να πω παρενθετικά ότι πολύ θα ήθελα (και γι’ αυτό προσεύχομαι στον Θεό) εσείς να μην πλανηθείτε με όλα αυτά, αλλά να πιστεύετε ακράδαντα με την καρδιά και με το νου ότι υπάρχει πάνω στη γη εκείνη η Μία, Μοναδική και Αληθινή Εκκλησία που ίδρυσε ο Κύριος. Η Εκκλησία αυτή διατηρεί αλώβητη και ακέραιη τη διδασκαλία του Χριστού (και όχι  ξεχωριστά μέλη της), κατέχει το πλήρωμα της γνώσεως και της χάριτος και είναι αλάθητη. Εκείνο που για μερικούς δεν φαίνεται να είναι πλήρης διδασκαλία, δεν είναι τίποτε άλλο, παρά δυνατότητα για επιστημονική επεξεργασία που προσφέρει ο απεριόριστος και ανεξάντλητος πλούτος της. Αυτό όμως δεν συγκρούεται καθόλου με ό,τι είπαμε παραπάνω για την κατοχή του πληρώματος της γνώσεως. Η διδασκαλία της Εκκλησίας, που έλαβε την τελική της μορφή από τις Οικουμενικές Συνόδους, δεν επιδέχεται καμιά αλλαγή. Όλη η μετέπειτα επιστημονική εργασία πρέπει απαραίτητα να συμφωνεί με ό,τι ήδη δόθηκε στη θεία αποκάλυψη και διατυπώθηκε στη διδαχή των Οικουμενικών Συνόδων της Εκκλησίας. Το ίδιο ισχύει και για τη χάρη. Το πλήρωμα της χάριτος μπορεί να κατέχει μόνο η μία και μοναδική Εκκλησία. Όλες όμως οι άλλες εκκλησίες διαθέτουν χάρη εξαιτίας της πίστεως στον Χριστό, όχι όμως στην πληρότητα», <em>Αγώνας Θεογνωσίας. Η αλληλογραφία τους γέροντος Σωφρονίου με τον Δ. Μπάλφουρ</em>, εκδ. Ιεράς Σταυροπηγιακής και Πατριαρχικής Μονής Τιμίου Προδρόμου, Έσσεξ Αγγλίας 2004, σ. 161-162.</span></p> <p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><a href="https://fosfanariou.gr/index.php/feed/#_ftnref20" id="_ftn20">[20]</a> Π. Τίλλιχ, <em>Το θάρρος της υπάρξεως</em>, σ. 83-84.</span></p> <p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><a href="https://fosfanariou.gr/index.php/feed/#_ftnref21" id="_ftn21">[21]</a> Π. Τίλλιχ, <em>Το θάρρος της υπάρξεως</em>, σ. 84.</span></p> <p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><a href="https://fosfanariou.gr/index.php/feed/#_ftnref22" id="_ftn22">[22]</a> Βλ. ενδεικτικά, K. Rasborg, <em>Ulrich Beck: Theorising World Risk Society and Cosmopolitanism</em>, εκδ. Palgrave Macmillan, New York 2021.</span></p> <p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><a href="https://fosfanariou.gr/index.php/feed/#_ftnref23" id="_ftn23">[23]</a> Βλ. Ι. Πέτρου, <em>Κοινωνιολογία</em>, εκδ. Βάνιας, Θεσσαλονίκη 2007, σ. 186,195. Πρβλ. Χ.Α.Σταμούλης, <em>Mind </em><em>the </em><em>Gap</em>. <em>Κείμενα για μια θεολογία στο ύψος της αγάπης</em>, εκδ. Αρμός, Αθήνα 2025, σ. 25-53.</span></p> <p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><a href="https://fosfanariou.gr/index.php/feed/#_ftnref24" id="_ftn24">[24]</a> Χ.Α.Σταμούλης, <em>Φάγαμε ήττα. Κείμενα για τον αυτοεγκλωβισμό της Ορθοδοξίας</em>, εκδ. Αρμός, Αθήνα 2020, σ. 17-29.</span></p> <p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><a href="https://fosfanariou.gr/index.php/feed/#_ftnref25" id="_ftn25">[25]</a> Βλ. <em>Περί Θείων Ονομάτων</em> 4, 7, <em>PG</em> 3, 704 Α.</span></p> <p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><a href="https://fosfanariou.gr/index.php/feed/#_ftnref26" id="_ftn26">[26]</a> <em>Άσμ</em>. 8,6-7: «Θες με ως σφραγίδα επί την καρδίαν σου, ως σφραγίδα επί τον βραχίονά σου∙ ότι κραταιά ως θάνατος αγάπη, σκληρός ως άδης ζήλος∙ περίπτερα αυτής περίπτερα πυρός, φλόγες αυτής∙ ύδωρ πολύ ου δυνήσεται σβέσαι την αγάπην».</span></p> <p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><a href="https://fosfanariou.gr/index.php/feed/#_ftnref27" id="_ftn27">[27]</a> Τ. Πατρίκιος, <em>Μαθητεία Ξανά</em>, εκδ. «Διάττων», Αθήνα 1991, σ. 93.</span></p> <p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><a href="https://fosfanariou.gr/index.php/feed/#_ftnref28" id="_ftn28">[28]</a>Για τη σχέση της παραδοσιαρχίας, αλλά και του φανατισμού, του ριζοσπαστισμού, του ζηλωτισμού και του αρχεγονισμού, με τον φονταμενταλισμό βλ. τις πολύ ενδιαφέρουσες παρατηρήσεις του Β. Μακρίδη, <em>Fundamentalismus: Προβλήματα ελληνικής απόδοσης του όρου</em>, <em>ΒΗΜΑ ΤΩΝ ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ</em>, σ. 83-103.</span></p> <p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><a href="https://fosfanariou.gr/index.php/feed/#_ftnref29" id="_ftn29">[29]</a> Αντίστοιχο είναι και το παράδειγμα του Νεστορίου, ο οποίος αρνιόταν την απόδοση του  τίτλου Θεοτόκος στην Παρθένο Μαρία, που εισήγαγε με τέτοια ένταση στα θεολογικά γράμματα και ως εκ τούτου και στη θεολογία ο άγιος Κύριλλος Αλεξανδρείας, διότι τον θεωρούσε αντιβιβλικό και αντισυνοδικό. Βλ. σχετικά,  Πρβλ. Χ. Α. Σταμούλης, <em>Θεοτόκος και ορθόδοξο δόγμα. Σπουδή στη διδασκαλία του αγίου Κυρίλλου Αλεξανδρείας</em>,  εκδ. «Το Παλίμψηστον», Θεσσαλονίκη 2003, σ. 159 εξ. Πρβλ. Χ.Α.Σταμούλης, <em>Φάγαμε ήττα. Κείμενα για τον αυτοεγκλωβισμό της Ορθοδοξίας</em>, σ. 182.</span></p> <p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><a href="https://fosfanariou.gr/index.php/feed/#_ftnref30" id="_ftn30">[30]</a> <a href="https://www.shedia.gr/news/2017/dec/18/o-oikoymenikos-patriarxhs-apokleistika-sto-periodi/">https://www.shedia.gr/news/2017/dec/18/o-oikoymenikos-patriarxhs-apokleistika-sto-periodi/</a> (ανάκτηση 10/06/2025).</span></p> <p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><a href="https://fosfanariou.gr/index.php/feed/#_ftnref31" id="_ftn31">[31]</a> «It is our deep conviction that the contribution of religion is crucial to overcoming the worldwide crisis, given that religion is a great spiritual power deeply rooted in the human soul, affecting human minds and hearts, and granting spiritual orientation — a power that fosters, preserves and promotes high values, wisdom and peace. All of these qualities risk becoming lost through the increase of secularism, atheism and materialism, and also through the outburst of religious fundamentalism and violence in the name of God, which is the negation of the essence of authentic religious belief, and a dehumanizing principle. Fundamentalism definitely does not belong to the essence of religion, but rather “constitutes an expression of morbid religiosity” (Encyclical of the Holy and Great Council of the Orthodox Church, par. 17)», His All Holiness Ecumenical Patriarch Bartholomew, Speech at the official Opening Ceremony of KAICIID,   <em>Promoting Peaceful Coexistence and Common Citizenship</em> (Proceedings from the 2018 International Conference), Tudor Rose, Leicester 2018, σ. 15.</span></p> <p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><a href="https://fosfanariou.gr/index.php/feed/#_ftnref32" id="_ftn32">[32]</a> Γ. Θέμελης, De rerum natura, <em>Το πρόσωπο και το είδωλο</em>, <em>Ποιήματα</em> I,   Επιλογή: Ελένη Θέμελη-Κιτσοπούλου, εκδ. Ιανός, Θεσσαλονίκη 1986, σ. 116.</span></p> <p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><a href="https://fosfanariou.gr/index.php/feed/#_ftnref33" id="_ftn33">[33]</a> Γέροντος Πορφυρίου Καυσοκαλυβίτου, <em>Βίος και Λόγοι</em>, εκδ. Ιερά Μονή Χρυσοπηγής, Χανιά 2003, σ. 210-212.</span></p> <p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><a href="https://fosfanariou.gr/index.php/feed/#_ftnref34" id="_ftn34">[34]</a> Γέροντος Πορφυρίου Καυσοκαλυβίτου, <em>Βίος και Λόγοι</em>, σ. 394.</span></p><p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></p><p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></p><p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></p> <p></p> <p><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;"><b>Το άρθρο <a href="https://fosfanariou.gr/index.php/2025/06/13/xrysostomos-stamoulis-gia-thriskeftiko-fontamentalismo/">Ο Χρυσόστομος Α. Σταμούλης για τον θρησκευτικό φονταμενταλισμό</a> εμφανίστηκε πρώτα στο <a href="https://fosfanariou.gr/">Φως Φαναρίου</a>.</b></span></p>

ΟΜΙΛΙΑ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ ΣΤΑΜΟΥΛΗ ΣΤΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΓΙΑ ΤΟΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟ ΦΟΝΤΑΜΕΝΤΑΛΙΣΜΟ

 ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΣ ΦΟΝΤΑΜΕΝΤΑΛΙΣΜΟΣ Γένεση και εξέλιξη ενός φαινομένου Χρυσόστομος Α. Σταμούλης Το λιμάνι μπορεί να γίνει εξίσου αιτία και σ...

Read more »

Ξεκίνησε το Διεθνές συνέδριο με θέμα «Θρησκευτικός Φονταμενταλισμός – Γένεση και Εξέλιξη ενός φαινομένου»,

<p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9w5LvrFBGLuRWBvOb23HWAHihDjJ7kGOA0s6TAcFXJjq0Ek46HU8d7EQdN2klztSyixVw-ovx3bvFjIaigxwWhr0otemk3T7j_Tc-4T3aZlaqgdLgKIxS6AaZAdTunzGPmlL29fxPMASUoDDZwxLvyXxhBfEiL7S5cS19zmCCHKbaF5p4C24H-78P/s548/5541.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="548" data-original-width="532" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9w5LvrFBGLuRWBvOb23HWAHihDjJ7kGOA0s6TAcFXJjq0Ek46HU8d7EQdN2klztSyixVw-ovx3bvFjIaigxwWhr0otemk3T7j_Tc-4T3aZlaqgdLgKIxS6AaZAdTunzGPmlL29fxPMASUoDDZwxLvyXxhBfEiL7S5cS19zmCCHKbaF5p4C24H-78P/s16000/5541.jpg" /></a></div><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"> <br /><span style="background-color: white; font-weight: bolder;">Με θέμα</span><span style="background-color: white; font-weight: bolder;"> </span><span id="key001" style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-weight: bolder;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder;">«Θρησκευτικός Φονταμενταλισμός – Γένεση και Εξέλιξη ενός φαινομένου»</span></span><span style="background-color: white; font-weight: bolder;">, πραγματοποιείται στην</span><span style="background-color: white; font-weight: bolder;"> </span><a href="https://politic.gr/?p=2016782" style="box-sizing: border-box; color: #2b2b2b; font-weight: bolder;">Αλεξανδρούπολη</a><span style="background-color: white; font-weight: bolder;">, την Παρασκευή και το Σάββατο (13-14 Ιουνίου) διεθνές επιστημονικό συνέδριο, με οργανωτή το</span><span style="background-color: white; font-weight: bolder;"> </span><span style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-weight: bolder;">Διεθνές Παρατηρητήριο Θρησκευτικού Φονταμενταλισμού</span><span style="background-color: white; font-weight: bolder;"> </span><span style="background-color: white; font-weight: bolder;">και χώρο διεξαγωγής τις εγκαταστάσεις του Πνευματικού Κέντρου της τοπικής Ιεράς Μητροπόλεως.</span></span><p></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; margin-bottom: 20px; margin-top: 0px;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><span class="ace63dd1-b7cd-477e" style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder;"></span></span></p><div class="code-block code-block-3" style="background-color: white; box-sizing: border-box; clear: both; color: #555555; margin: 8px auto; text-align: center;"></div><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; margin-bottom: 20px; margin-top: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Όπως αναφέρεται σε ανακοίνωση του Παρατηρητηρίου, <span id="key002" style="box-sizing: border-box;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder;">«πρόκειται για το 1ο Συνέδριό του, που αποβλέπει στη διεπιστημονική προσέγγιση του φαινομένου του θρησκευτικού φονταμενταλισμού, στη διερεύνηση των πολλαπλών πτυχών του και στην εξέταση των συνεπειών του εντός του Ορθόδοξου κόσμου, αλλά και ευρύτερα»</span></span></span>.</span></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; margin-bottom: 20px; margin-top: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Κατά την επίσημη έναρξη των εργασιών του Συνεδρίου, χαιρετισμούς θα απευθύνουν, μεταξύ άλλων, ο Παναγιώτατος Οικουμενικός Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως κ.κ. Βαρθολομαίος και ο Μακαριώτατος Αρχιεπίσκοπος Αθηνών κ.κ. Ιερώνυμος. Την έναρξη θα κηρύξει ο Πρόεδρος του Διεθνούς Παρατηρητηρίου, Μητροπολίτης Αλεξανδρουπόλεως κ. Άνθιμος, ενώ η εναρκτήρια ημέρα θα ολοκληρωθεί με ένα μουσικό γεγονός.</span></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; margin-bottom: 20px; margin-top: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Στο διήμερο των εργασιών, που θα περιλαμβάνει 19 εισηγήσεις και μία στρογγυλή τράπεζα, θα συμμετάσχουν ομιλητές από διεθνή ακαδημαϊκά και εκπαιδευτικά ιδρύματα (Σερβία, Βουλγαρία, ΗΠΑ, Κύπρος), καθηγητές, διδάσκοντες και ερευνητές του Αριστοτέλειου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης, μέλη των τοπικών θρησκευτικών κοινοτήτων, νομικοί και δημοσιογράφοι. Η κεντρική ομιλία θα δοθεί από τον καθηγητή Θεολογίας του ΑΠΘ Χρυσόστομο Σταμούλη.</span></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; margin-bottom: 20px; margin-top: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Το <span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder;">Διεθνές Παρατηρητήριο Θρησκευτικού Φονταμενταλισμού</span> είναι νομικό πρόσωπο ιδιωτικού δικαίου, μη κερδοσκοπικού χαρακτήρα, το οποίο συστάθηκε στην Ιερά Μητρόπολη <a href="https://politic.gr/?p=2016782" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; color: #2b2b2b; font-weight: bold;">Αλεξανδρούπολης</a>. Αποβλέπει στην προαγωγή πολιτιστικών, επιστημονικών και κοινωνικών στόχων, με επίκεντρο τη διεπιστημονική μελέτη θρησκευτικών φαινομένων και έμφαση στο φαινόμενο του θρησκευτικού φονταμενταλισμού. Ιδιαίτερο ενδιαφέρον δίνεται στον ορθόδοξο κόσμο και τις κοινωνίες της Νοτιοανατολικής Ευρώπης, με στόχο την υπεράσπιση της ελευθερίας, της δημοκρατίας, της ειρήνης και της συνεργασίας μεταξύ θρησκευτικών κοινοτήτων.</span></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; margin-bottom: 20px; margin-top: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; margin-bottom: 20px; margin-top: 0px;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">ΤΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ <a href="https://sites.google.com/view/inoof/%CF%83%CF%85%CE%BD%CE%B5%CE%B4%CF%81%CE%B9%CE%BF/%CF%80%CF%81%CF%8C%CE%B3%CF%81%CE%B1%CE%BC%CE%BC%CE%B1" target="_blank"><b>ΕΔΩ</b></a></span></p>

Ξεκίνησε το Διεθνές συνέδριο με θέμα «Θρησκευτικός Φονταμενταλισμός – Γένεση και Εξέλιξη ενός φαινομένου»,

  Με θέμα   «Θρησκευτικός Φονταμενταλισμός – Γένεση και Εξέλιξη ενός φαινομένου» , πραγματοποιείται στην   Αλεξανδρούπολη , την Παρασκευή κα...

Read more »

Η Ιερά Σύνοδος για τον προσωπικό αριθμό

<p></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 10px;"><img alt="dis oloklhrosi" height="434" loading="lazy" src="https://www.romfea.gr/images/article-images/2025/06/romfea2/sinaxi/dis-oloklhrosi.jpg" style="border: 0px; height: auto; max-width: 100%; vertical-align: middle;" width="770" /></p><p></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 10px;"><span style="color: black;">Συνήλθε χθες και σήμερα, Πέμπτη 12 και Παρασκευή 13 Ιουνίου 2025, η Διαρκής Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Ελλάδος της 168ης Συνοδικής Περιόδου, υπό την Προεδρία του Μακαριωτάτου Αρχιεπισκόπου Αθηνών και πάσης Ελλάδος κ. Ιερωνύμου.</span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 10px;"><span style="color: black;">Η Διαρκής Ιερά Σύνοδος ενημερώθηκε από την Νομική Υπηρεσία της και συζήτησε για το Προεδρικό Διάταγμα 40/2025 (ΦΕΚ Α΄ 67/2025) που θεσπίζει τον «προσωπικό αριθμό» με στόχο τη σταδιακή αντικατάσταση του Αριθμού Δελτίου Ταυτότητας, του ΑΦΜ και του ΑΜΚΑ και τη διασύνδεση των μητρώων του Δημοσίου Τομέα.</span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 10px; text-align: center;"><span style="color: black; text-decoration-line: underline;">Κατόπιν τούτου ενημερώνει ότι:</span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 10px;"><span style="color: black;">α) κατά τις συναλλαγές των ανθρώπων με τον Δημόσιο Τομέα δεν θα γίνεται ταυτοποίηση αποκλειστικά βάσει του «προσωπικού αριθμού», αλλά θα εξακολουθήσουν να ζητούνται και τα προσωπικά στοιχεία ληξιαρχικής φύσεως (όνομα, επώνυμο, στοιχεία γεννήσεως κλπ),</span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 10px;"><span style="color: black;">β) ο προσωπικός αριθμός υποκαθιστά υφισταμένους αριθμούς (ΑΔΤ, ΑΦΜ, ΑΜΚΑ) που ήδη κατέχουν τα φυσικά πρόσωπα. Επομένως ως προς τον «προσωπικό αριθμό» δεν μπορεί να εγερθεί ούτε επιφύλαξη θεολογικής φύσεως ούτε ισχυρισμός περί αντισυνταγματικού περιορισμού των ατομικών ελευθεριών (π.χ. προσωπικών δεδομένων) λόγω της αντικαταστάσεως τριών υφισταμένων αριθμών μητρώου από ένα ενιαίο αριθμό.</span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 10px; text-align: center;"><span style="text-decoration-line: underline;"><span style="color: black;">Η ΔΙΣ αφού επικύρωσε τα Πρακτικά της Εξουσιοδοτήσεως:</span></span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 10px;"><span style="color: black;">- Κατήρτισε την Ημερησία Διάταξη της Τακτικής Συνελεύσεως της Ιεράς Συνόδου της Ιεραρχίας της Εκκλησίας της Ελλάδος, συγκληθησομένης, συν Θεώ, από της 7ης έως της 9ης μηνός Οκτωβρίου 2025.</span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 10px;"><span style="color: black;">- Ενέκρινε την πρόταση της Συνοδικής Επιτροπής επί των Διορθοδόξων και Διαχριστιανικών Σχέσεων περί ανανεώσεως των υφισταμένων υποτροφιών και περί χορηγήσεως νέων για το ακαδημαϊκό έτος 2025-2026.</span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 10px;"><span style="color: black;">Η τελετή παραδόσεως των υποτροφιών σε 98 Έλληνες φοιτητές, για μεταπτυχιακές και διδακτορικές σπουδές σε Πανεπιστήμια του εξωτερικού, και σε 52 φοιτητές αδελφών Εκκλησιών από 20 χώρες, για προπτυχιακές, μεταπτυχιακές και διδακτορικές σπουδές στην Ελλάδα, θα πραγματοποιηθεί, όπως κάθε χρόνο, κατά την πρώτη Συνεδρία της νέας Συνοδικής περιόδου της Διαρκούς Ιεράς Συνόδου κατά μήνα Σεπτέμβριο.</span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 10px;"><span style="color: black;">Το συνολικό ποσό των υποτροφιών, το οποίο θα διαθέσει η Εκκλησία της Ελλάδος κατά το επόμενο ακαδημαϊκό έτος, ανέρχεται σε 680.000 ευρώ.</span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 10px;"><span style="color: black;">- Ενέκρινε την πρόταση της Συνοδικής Επιτροπής επί της Χριστιανικής Αγωγής και της Νεότητος για τη διεξαγωγή του 9ου Πανελληνίου Συνεδρίου Υπευθύνων Ιερέων Νεότητος και Στελεχών Νεότητος της Ιεράς Αρχιεπισκοπής Αθηνών και των Ιερών Μητροπόλεων της Εκκλησίας της Ελλάδος, με θέμα: «Η Ορθόδοξη ανθρωπολογία στον καιρό της Τεχνητής Νοημοσύνης».</span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 10px;"><span style="color: black;">- Ενημερώθηκε από τη Συνοδική Επιτροπή επί του Μοναχικού Βίου, περί της πραγματοποιήσεως δύο Μοναστικών Ημερίδων στο Διορθόδοξο Κέντρο της Εκκλησίας της Ελλάδος (Ιερά Μονή Πεντέλης) την 3η Ιουνίου 2025 και στο Εκπαιδευτικό και Πολιτιστικό Ίδρυμα «Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς» της Ιεράς Μητροπόλεως Θεσσαλονίκης την 5η Ιουνίου 2025, με θέμα: «Η ανθρωπολογία του Ορθοδόξου Μοναχισμού».</span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 10px;"><span style="color: black;">- Ενημερώθηκε από τη Συνοδική Επιτροπή επί του Τύπου, των Δημοσίων Σχέσεων και της Διαφωτίσεως περί της διεξαχθείσης 9ης Ημερίδας για την ενημέρωση των υπευθύνων Γραφείων Τύπου καθώς και άλλων προσώπων, τα οποία ασχολούνται με την επικοινωνία των Ιερών Μητροπόλεων των Περιφερειών Δυτικής Ελλάδος και Ιονίων Νήσων, η οποία φιλοξενήθηκε από την Ιερά Μητρόπολη Πατρών και πραγματοποιήθηκε στην Πάτρα την Τρίτη 13 Μαΐου 2025.</span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 10px;"><span style="color: black;">- Ενημερώθηκε από τον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Χίου, Ψαρών και Οινουσσών κ. Μάρκο περί του πραγματοποιηθέντος στη Χίο, από 14ης έως 18ης Μαῒου 2025, Διεθνούς Επιστημονικού Συνεδρίου, με θέμα: «Ευαγγελιστής Μάρκος: Ιερά και Θύραθεν Επιστήμη».</span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 10px;"><span style="color: black;">- Ενέκρινε την ανανέωση του διορισμού του Πανοσιολ. Αρχιμανδρίτου π. Χερουβείμ Μουστάκα, Γραμματέως της Συνοδικής Επιτροπής επί της Κοινωνικής Προνοίας και Ευποιίας, στη θέση του Διευθυντού της Εστίας Εκκλησιαστικής Εκπαίδευσης.</span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 10px;"><span style="color: black;">- Ενέκρινε τον διορισμό του Πανοσιολ. Αρχιμανδρίτου π. Δωροθέου Ζέρβα, ως Πρωτοσυγκέλλου της Ιεράς Μητροπόλεως Ιερισσού, Αγίου Όρους και Αρδαμερίου.</span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 10px;"><span style="color: black;">Κατά το διάλειμμα της χθεσινής Συνεδρίας ο Μακαριώτατος Αρχιεπίσκοπος Αθηνών και πάσης Ελλάδος κ. Ιερώνυμος συναντήθηκε με τον Υφυπουργό Ψηφιακής Διακυβέρνησης κ. Χρήστο Μπουκώρο και τον Δικηγόρο Αθηνών κ. Ζώη Σταυρόπουλο και επέδωσε στον Υφυπουργό επιστολή της Διαρκούς Ιεράς Συνόδου περί των εκκρεμών θεμάτων καταχωρήσεως εκκλησιαστικής περιουσίας στο Ελληνικό Κτηματολόγιο.</span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 10px;"><span style="color: black;">Κατά το διάλειμμα της σημερινής Συνεδρίας ο Μακαριώτατος συναντήθηκε με τον Υφυπουργό παρά τω Πρωθυπουργώ κ. Γεώργιο Μυλωνάκη και συζήτησαν θέματα κοινού ενδιαφέροντος.</span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 10px;"><span style="color: black;">Τέλος, η Δ.Ι.Σ. ενέκρινε αποσπάσεις κληρικών και ασχολήθηκε με θέματα Ιερών Μητροπόλεων, Συνοδικών Επιτροπών και με τρέχοντα υπηρεσιακά ζητήματα. </span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 10px; text-align: center;"><span style="color: black;"><strong>Εκ της Διαρκούς Ιεράς Συνόδου</strong></span><br /><span style="color: black;"><strong>της Εκκλησίας της Ελλάδος</strong></span></p>

Η Ιερά Σύνοδος για τον προσωπικό αριθμό

Συνήλθε χθες και σήμερα, Πέμπτη 12 και Παρασκευή 13 Ιουνίου 2025, η Διαρκής Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Ελλάδος της 168ης Συνοδικής Περιό...

Read more »

Το Άγιον Όρος θα επισκεφθεί ο Πρωθυπουργός Κυριάκος Μητσοτάκης

<p></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 10px;"><img alt="mitsotakis keraki" height="513" loading="lazy" src="https://www.romfea.gr/images/article-images/2025/06/romfea/mitsotakis--keraki.jpg" style="border: 1px solid rgb(0, 0, 0); height: auto; max-width: 100%; vertical-align: middle;" width="770" /></p><p></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 10px;"><strong><span style="color: black;">Γράφει ο Αιμίλιος Πολυγένης</span></strong></p><hr style="background-color: white; border-bottom-color: rgb(255, 255, 255); border-bottom-style: solid; border-image: initial; border-left: 0px; border-right: 0px; border-top-color: rgb(238, 238, 238); border-top-style: solid; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 20px 0px;" /><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 10px;"><span style="color: black;">Αποκλειστικές πληροφορίες του Πρακτορείου Εκκλησιαστικών Ειδήσεων Romfea.gr αναφέρουν ότι ο Πρωθυπουργός Κυριάκος Μητσοτάκης, αναμένεται να πραγματοποιήσει επίσημη επίσκεψη στην Αθωνική Πολιτεία, το Άγιο Όρος, την Παρασκευή 4 Ιουλίου 2025.</span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 10px;"><span style="color: black;">Η επίσκεψη, του Πρωθυπουργού έχει ιδιαίτερη συμβολική σημασία, δεδομένου του μοναδικού καθεστώτος και της πνευματικής βαρύτητας του Αγίου Όρους.</span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 10px;"><span style="color: black;">Αν και το ακριβές πρόγραμμα δεν έχει ακόμη οριστικοποιηθεί, εκτιμάται ότι ο Πρωθυπουργός θα έχει συναντήσεις με μέλη της Ιεράς Κοινότητας και Ηγουμένους Ιερών Μονών.</span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 10px;"><span style="color: black;">Οι πληροφορίες της Romfea.gr αναφέρουν ότι ο Πρωθυπουργός θα επισκεφθεί και συγκεκριμένες Ιερές Μονές όπως την Ιερά Μονή Σίμωνος Πέτρας και την Ιερά Μεγίστη Μονή Βατοπαιδίου.</span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 10px;"><span style="color: black;">Η επίσκεψη του Κυριάκου Μητσοτάκη στο Άγιο Όρος έρχεται σε μια περίοδο όπου η κυβέρνηση ενισχύει τους δεσμούς της με την Εκκλησία, ενώ η παρουσία του στο Περιβόλι της Παναγίας σηματοδοτεί την αναγνώριση της ιστορικής και πνευματικής του αξίας από την πλευρά της πολιτείας.</span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 10px;"><span style="color: black;">Τέλος, να αναφερθεί ότι περισσότερες λεπτομέρειες σχετικά με το πρόγραμμα της επίσκεψης αναμένονται τις προσεχείς ημέρες.</span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 10px;"><span style="color: black;"><br /></span></p><p style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 10px;"><span style="color: black;"><br /></span></p><p style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 10px; text-align: center;"><b><span style="color: #2b00fe;">ΠΗΓΗ: <a href="https://www.romfea.gr/epikairotita-xronika/70268-apokleistiko-to-agion-oros-tha-episkefthei-o-prothypourgos-kyriakos-mitsotakis?fbclid=IwY2xjawK4JqtleHRuA2FlbQIxMQBicmlkETBrVDFpenVCQTdFUWN5bVJ5AR6vIlB2L81WOVADwZpc8W9GCdMKy2UkTTNHQt6JLmyMNRRHAQfXj2eAvv7WGQ_aem_p2-Ys_u57HfAJshVZlw_wQ">https://www.romfea.gr/epikairotita-xronika/70268-apokleistiko-to-agion-oros-tha-episkefthei-o-prothypourgos-kyriakos-mitsotakis?fbclid=IwY2xjawK4JqtleHRuA2FlbQIxMQBicmlkETBrVDFpenVCQTdFUWN5bVJ5AR6vIlB2L81WOVADwZpc8W9GCdMKy2UkTTNHQt6JLmyMNRRHAQfXj2eAvv7WGQ_aem_p2-Ys_u57HfAJshVZlw_wQ</a></span></b></p>

Το Άγιον Όρος θα επισκεφθεί ο Πρωθυπουργός Κυριάκος Μητσοτάκης

Γράφει ο Αιμίλιος Πολυγένης Αποκλειστικές πληροφορίες του Πρακτορείου Εκκλησιαστικών Ειδήσεων Romfea.gr αναφέρουν ότι ο Πρωθυπουργός Κυριάκο...

Read more »

Περί των «εσχατολογικών προφητειών» του π. Νικολάου Ραγκοζίν....

<p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfC_PRjzZhIc8GH0rMuUutpC-pgQwR7biTnGS4R609lWbhmk-5wBS4MhpkSvLmN-rS3hQKVenVK_PhcJdPuQPxm95e83FR8dQp78XPGjgTWFneiov1VR0J4Z_v_QPYk_DMaqOP3DBulSOshKWdIdcM0E2K3k94xLVrNmwbUj5B_51wiLI8ZaROu2-D/s252/images%20(1).jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="252" data-original-width="200" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfC_PRjzZhIc8GH0rMuUutpC-pgQwR7biTnGS4R609lWbhmk-5wBS4MhpkSvLmN-rS3hQKVenVK_PhcJdPuQPxm95e83FR8dQp78XPGjgTWFneiov1VR0J4Z_v_QPYk_DMaqOP3DBulSOshKWdIdcM0E2K3k94xLVrNmwbUj5B_51wiLI8ZaROu2-D/w254-h320/images%20(1).jpg" width="254" /></a></div><span face=""Segoe UI","sans-serif"" style="color: black; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><o:p></o:p></span><p></p> <p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: normal; text-align: center;"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 16px; text-align: justify;"><b>Ο π. Νικολάι Ραγκοζίν (1898 –1981) </b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: normal; text-align: center;"><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 16px; text-align: justify;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="color: #0d0d0d; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 16px;">Ο π. Νικολάι Ραγκοζίν είναι ένας μη γνωστός ασκητής, </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 16px;">κατά τη σοβιετική εποχή όμως ήταν γνωστές οι πράγματι αρετές του.<br />Ή</span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">ταν πρωθιερεύς στο Ρωσικό Πατριαρχείο. Του αποδίδονται πολλές “προφητείες” για τους εσχάτους χρόνους. Ωστόσο, δεν υπάρχουν επίσημες πηγές (όπως γραπτά του ιδίου ή επίσημες εκκλησιαστικές δημοσιεύσεις) που να τις τεκμηριώνουν. Προέρχονται κυρίως από περιοδικά και blogs. Η κύρια πηγή που διαδίδει αυτές τις «προφητείες» είναι ο γνωστός π. Λεόντιος και η σελίδα του που είχαμε αναφερθεί παλαιότερα εδώ</span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"><span style="font-size: medium;"> </span></span></span><span style="color: #2b00fe; font-size: medium;"><span style="background-color: transparent; text-align: left;"><span style="font-family: Segoe UI, sans-serif;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/10/blog-post_3.html"><b><span style="color: #2b00fe;">https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/10/blog-post_3.html</span></b></a></span></span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif";">.</span></span><span style="color: #0d0d0d; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;"> Έχει κυκλοφορήσει μία ταινία που διαδίδει αυτές τις «προφητείες» και καλό θα είναι να ερευνήσουμε την προέλευση.</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;"><span style="color: #0d0d0d;">Ο κύριος προωθητής ήταν ο Διομήδης <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">Σεργκέι Ιβάνοβιτς Ντζουμπάν</span> (в миру Сергей Иванович Дзюбан), γεννημένος το 1961 στην περιφέρεια Λουγκάνσκ (Ουκρανική ΣΣΔ), είναι καθηρημένος επίσκοπος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας (Πατριαρχείο Μόσχας). Από το 2000 έως το 2008, ήταν επικεφαλής της επισκοπής Αναδίρ-Τσουκότκα. Το 2007–2008 απέκτησε μεγάλη δημοσιότητα, λόγω σκληρής κριτικής κατά του Πατριάρχη Αλεξίου Β' και της ηγεσίας του Πατριαρχείου. Κατηγόρησε τη Ρωσική Εκκλησία ότι έγινε «υπηρέτρια του Αντίχριστου» και ότι πρόδωσε την Ορθοδοξία. Τον Ιούνιο του 2008 του απαγορεύτηκε η άσκηση ιερατικών καθηκόντων, και στις 6 Οκτωβρίου 2008 καθαιρέθηκε επισήμως από την Ιερά Σύνοδο. Από τότε, ίδρυσε παρασυναγωγή με το όνομα «Αγία Κυβερνώσα Σύνοδος της Ρωσικής Ορθοδόξου Εκκλησίας» – εντελώς αντικανονική και εκτός Εκκλησίας.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVd9O2oZRmxinp1sm8jopYBHqO2m0ld0Q3xPH6SMjRWhirhUEoaGMrCN7mfpsK_oF2RftkX3kX-E1JZQvkUSccdkkKyLSIc9eTtPx1l3JQ48_UQ6ydrvbJpJ_GLQgucVjjlZuOTPPix6tnWRVYkJENRKIhK8014qiQz9o1jpCqns5cU_DiUn0Emams/s640/diomhdhw.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: #0d0d0d;"><img border="0" data-original-height="640" data-original-width="469" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVd9O2oZRmxinp1sm8jopYBHqO2m0ld0Q3xPH6SMjRWhirhUEoaGMrCN7mfpsK_oF2RftkX3kX-E1JZQvkUSccdkkKyLSIc9eTtPx1l3JQ48_UQ6ydrvbJpJ_GLQgucVjjlZuOTPPix6tnWRVYkJENRKIhK8014qiQz9o1jpCqns5cU_DiUn0Emams/w294-h400/diomhdhw.jpeg" width="294" /></span></a></div><span face=""Segoe UI", "sans-serif"" style="font-size: 12pt;"><span style="color: #0d0d0d;"><br /><div style="text-align: justify;"><div style="background-color: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"><span style="font-size: 12pt;">Ο Διομήδης, μετά την καθαίρεσή του, ακολούθησε εξτρεμιστικό “αποκαλυπτικό” λόγο</span><b style="font-size: 12pt;">,</b><span style="font-size: 12pt;"> καταγγέλλοντας τον Παπισμό, τον Οικουμενισμό, τη χρήση ΑΦΜ και ηλεκτρονικών ταυτοτήτων, τον Ρώσο Πατριάρχη και την “παγκοσμιοποίηση της Εκκλησίας”.</span></div><div style="background-color: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"><span style="font-size: 12pt;">Χειροτόνησε τον αδελφό του</span><b style="font-size: 12pt;">,</b><span style="font-size: 12pt;"> Αλέξανδρο (π.Φεοφίλ), σε ψευδο-επίσκοπο παρότι ο ίδιος ήταν ήδη καθαιρεμένος. Στη συνέχεια ο Φεοφίλ αναγορεύτηκε «Πρόεδρος του Συνόδου» (26 Οκτωβρίου 2008). Δημιούργησε μικρές ιεραρχικές “ομάδες” σε διάφορες περιοχές της Ρωσίας, αλλά χωρίς σημαντικό αριθμό οπαδών. Ο ίδιος ο Διομήδης φαίνεται πως σταμάτησε την ενεργό δράση μετά το 2008 και κάποιοι από τους οπαδούς του αποστασιοποιήθηκαν ή επέστρεψαν στην επίσημη Εκκλησία.</span></div><div style="background-color: white; font-family: "Segoe UI", "sans-serif";"><span style="font-size: 12pt;">Είχε επίσης συνεργασία με τον Ιεροδιάκονο Άβελ (Σεμιόνοφ). Πρόκειται για ηγούμενο/ιερομόναχο που έχει αποκλειστεί από το Πατριαρχείο Μόσχας· του έχει απαγορευτεί η ιερωσύνη λόγω της συμπεριφοράς του απέναντι στην Εκκλησία</span><b style="font-size: 12pt;">. </b><span style="font-size: 12pt;">Έγινε γνωστός κυρίως από θεματικά ντοκιμαντέρ ή βίντεο της δεκαετίας του 2000, όπου χαρακτήριζε την Ρωσική Εκκλησία ως αιρετική</span><b style="font-size: 12pt;">. </b><span style="font-size: 12pt;">Σύνδεε την εκκλησιαστική ηγεσία με κυβερνητικές και «εβραϊκές ίντριγκες»</span><span style="font-size: 12pt;"> υποστηρίζοντας ότι ο Πατριάρχης και άλλοι υψηλόβαθμοι κληρικοί είναι «υπό την επιρροή Εβραίων». Απαγόρευε τη χρήση διαβατηρίων</span><b style="font-size: 12pt;">, </b><span style="font-size: 12pt;">ηλεκτρονικών καρτών</span><b style="font-size: 12pt;">, </b><span style="font-size: 12pt;">διαδικτύου, ακόμα και</span><b style="font-size: 12pt;"> </b><span style="font-size: 12pt;">γραμμωτών κωδικών</span><b style="font-size: 12pt;">, </b><span style="font-size: 12pt;">ενώ ο ίδιος τα χρησιμοποιούσε  (γνωστό πρότυπο διγλωσσίας). Πρωτοπαραπέμφθηκε και καταδικάστηκε από τα επίσημα όργανα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας το 2009 λόγω αισχρών παραληρηματικών κηρυγμάτων. Η σχέση του Ιεροδιακόνου Άβελ (Σεμιόνοφ)</span><b style="font-size: 12pt;"> </b><span style="font-size: 12pt;">με τον καθαιρεμένο επίσκοπο Διομήδη (Σέργκεϊ Ιβάνοβιτς Ντζιούμπαν)</span><b style="font-size: 12pt;"> </b><span style="font-size: 12pt;">ήταν ιδεολογική και συνεργατική, με κοινό άξονα την αντίθεση προς τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία και ειδικά το Πατριαρχείο Μόσχας.</span></div></div></span></span><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxw_mmGIZ_8mdSPWhVM58BC8lB7OsHbIFAC8wIFi4RS_JZw-yLsfd3OzY9YkxIInwn6HHAVQHtJ70ADUomHYvDMyapEDyK3mr8AU_YNdjf-0Fh7AFTwukZUFk2-yUv1ejlNYRZaXaa-z1aE87XTfZHGzS8WfFMoIHgKQHl-6ZegU4F69uIw397hyNQ/s423/272.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: #0d0d0d;"><img border="0" data-original-height="384" data-original-width="423" height="290" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxw_mmGIZ_8mdSPWhVM58BC8lB7OsHbIFAC8wIFi4RS_JZw-yLsfd3OzY9YkxIInwn6HHAVQHtJ70ADUomHYvDMyapEDyK3mr8AU_YNdjf-0Fh7AFTwukZUFk2-yUv1ejlNYRZaXaa-z1aE87XTfZHGzS8WfFMoIHgKQHl-6ZegU4F69uIw397hyNQ/s320/272.jpg" width="320" /></span></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><span style="color: #0d0d0d;"><span data-end="34" data-is-only-node="" data-start="0">Ο Ιεροδιάκονος Άβελ (Σεμιόνοφ)</span>, σε φωτογραφία μαζί με τον αδελφό του</span></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><span style="color: #0d0d0d;"><br /></span></b></div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="color: #0d0d0d;"><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">Ο Άβελ ήταν<b> </b>από τους πρώτους μοναχούς που στήριξαν δημόσια την ''Δήλωση του Διομήδη προς τον Ρωσικό λαό''. Το κείμενο αυτό ήταν επιθετικό<b>,</b> κατηγορώντας τον Πατριάρχη και την Εκκλησία για προδοσία της πίστης και συνεργασία με τον Αντίχριστο. Και οι δύο τάσσονταν κατά των ηλεκτρονικών ταυτοτήτων/διαβατηρίων (τα θεωρούσαν “σφραγίδα του Αντίχριστου”). Μιλούσαν συχνά για εσχατολογικές προφητείες<b>,</b> και υποστήριζαν πως οι «αληθινοί Ορθόδοξοι» είναι λίγοι και διωκόμενοι. Σε διάφορα φόρουμ τη δεκαετία 2008–2012, κυκλοφορούσαν βίντεο και ομιλίες του Άβελ υπέρ του Διομήδη, παραπομπές σε κοινές «προφητείες» και "αποκαλύψεις", χειροτονίες μη κανονικών «κληρικών» εντός της ομάδας Διομήδη.<br />Στις 14 Σεπτεμβρίου 2009 κυκλοφόρησε ένα κείμενο αλλά και μία ταινία (9 Σεπτεμβρίου) υπό του Άβελ που αφορούσε τον π. Νικολάι. Μέχρι εκείνη την ημέρα, κανένας σοβαρός ερευνητής προφητειών δεν γνώριζε τον π.  Νικολάι Ραγκόζιν ως προφήτη. Ο ενθουσιασμός γύρω από την ταινία δεν κράτησε πολύ διότι έγινε γνωστό ποιος βρισκόταν πίσω από αυτήν την ταινία. Μετά από δύο ή τρεις εβδομάδες κανένας δεν ασχολήθηκε παραιτέρω.<br />Επανεμφάνιση των «προφητειών» γίνονται στις 7 Αυγούστου 2014 από ένα Ουκρανικό φόρουμ και οι  «προφητείες» του εμφανίζονται για πρώτη φορά σε ουκρανικές ιστοσελίδες. Τι «προφήτευε» στη ρωσική κοινωνία ο π. Νικολάι Ραγκοζίν, με το «ελαφρύ χέρι του συγγραφέα» δηλαδή του Ιεροδιάκονου Άβελ (Σεμιόνοφ); Την αρνητική στάση απέναντι στα σοβιετικά διαβατήρια. Είπε ότι τρία εξάρια ήταν κρυφά γραμμένα πάνω τους. Μετά τα διαβατήρια του μοντέλου του 1975, θα εκδίδουν εβραϊκά διαβατήρια με  τα τρία έξι.<br /><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;"> Είναι καλύτερο να πεθάνεις από την πείνα παρά να τα δέχεσαι. Παίρνοντας τα έγγραφα και τις κάρτες του αντίχριστου, ένα άτομο προσκολλάται στον αντίχριστο και όλα τα γνωστά που ήδη προωθούνται από διαφόρους κύκλους….<br /></span></span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt;">Η ταινία δημιουργήθηκε από ανθρώπους που βρίσκονταν σε αντίθεση με την Εκκλησία,  με την ''ευλογία'' του καθαιρεμένου και σχισματικού</span><span style="font-family: "Segoe UI", sans-serif; font-size: 12px;"><span style="font-size: 12pt;"> Διομήδη </span></span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;"><span style="font-family: "Segoe UI", sans-serif; font-size: 12px;"><span style="font-size: 12pt;">και ουσιαστικά πίσω από αυτές τις «προφητείες» βρισκόταν ο Άβελ και οι ιδέες του….. </span></span><br /><span style="font-family: "Segoe UI", sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;">Ο καθηρημένος Επίσκοπος Διομήδης, πέθανε σε τροχαίο ατύχημα στις 20 </span><span style="font-size: medium;">Νοεμβρίου</span> <span style="font-size: 12pt;">2021.</span></span><br /></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyLbfVgjKyBtCkbtHvxjVvM3mG4_TFEd0fBC6s-VB0_Axp_cgy2rUdsCmzDi38_lZtI9PQHTBXiC4_ZtKCsQ7m3MwkVGo-CkVIf2rfJBh99wjQAvWERZw64za9cdSJN6X8S21Vmrxyrs1gMTIVj3iRc8a8OOi7ppOeFTthNCsE9oZw1BNX2nVAJwvF/s1226/4443.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: #0d0d0d;"><img border="0" data-original-height="685" data-original-width="1226" height="358" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyLbfVgjKyBtCkbtHvxjVvM3mG4_TFEd0fBC6s-VB0_Axp_cgy2rUdsCmzDi38_lZtI9PQHTBXiC4_ZtKCsQ7m3MwkVGo-CkVIf2rfJBh99wjQAvWERZw64za9cdSJN6X8S21Vmrxyrs1gMTIVj3iRc8a8OOi7ppOeFTthNCsE9oZw1BNX2nVAJwvF/w640-h358/4443.jpg" width="640" /></span></a></div><div class="separator" style="clear: both; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; text-align: center;"><b><span style="color: #0d0d0d;">Ο ΚΑΘΗΡΗΜΕΝΟΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΜΕ ΤΟΝ ΤΟΤΕ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΚΥΡΙΛΛΟ</span></b></div><br /><span face="Segoe UI, sans-serif"><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span><p></p> <p class="MsoNormal"><span face=""Segoe UI","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;"><b><div><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;"><b><br /></b></span></div><div><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;"><b><br /></b></span></div>ΠΗΓΕΣ: </b></span><p></p><div><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;"><b>https://proza.ru/2017/11/06/220</b></span></div><div><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;"><b><br /></b></span></div><div><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;"><b>https://k-istine.ru/pseudoconfession/pseudoconfession-073.htm</b></span></div><div><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;"><b><br /></b></span></div><div><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;"><b>https://www.litres.ru/book/aleksandr-smirnov-32/buduschee-rossii-v-prorochestvah-posle-proverki-i-ana-20584645/chitat-onlayn/?page=2</b></span></div><div><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;"><b><br /></b></span></div><div><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;"><b>http://www.hierarchy.religare.ru/h-orthod-rpcsps.html</b></span></div>

Περί των «εσχατολογικών προφητειών» του π. Νικολάου Ραγκοζίν....

Ο π. Νικολάι Ραγκοζίν (1898 –1981)  Ο π. Νικολάι Ραγκοζίν είναι ένας μη γνωστός ασκητής,  κατά τη σοβιετική εποχή όμως ήταν γνωστές οι πρά...

Read more »

Η αίρεση του Βιατσεσλάβ και οι σύγχρονοι ''αντιχριστολόγοι''.....

<p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span face="Segoe UI, sans-serif"></span></p><div class="separator" style="clear: both; color: #cc0000; text-align: center;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRTmV9Dz_8H2Uc8XHBHYFX1sgGJ8ti7HPnEuzd75HDsbnZnaU2hfJBxEF-7Em68v1J0iVqn2nz_vN_NPsa9DnOBUHgKs_xrhUh3wUwVjWurm3_tyzoAP7mhDuq6B_mZ4nHQSdR7zmdYB_CqqWUEFgo8n2W4vEvu74NOzAY7lfGAWtwMVo-mj0Hulm6/s375/poslannyj-bogom-vyacheslav-krasheninnikov-720x375.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="375" data-original-width="321" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRTmV9Dz_8H2Uc8XHBHYFX1sgGJ8ti7HPnEuzd75HDsbnZnaU2hfJBxEF-7Em68v1J0iVqn2nz_vN_NPsa9DnOBUHgKs_xrhUh3wUwVjWurm3_tyzoAP7mhDuq6B_mZ4nHQSdR7zmdYB_CqqWUEFgo8n2W4vEvu74NOzAY7lfGAWtwMVo-mj0Hulm6/s320/poslannyj-bogom-vyacheslav-krasheninnikov-720x375.jpg" width="274" /></a></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b>Η ΤΡΑΓΙΚΗ ΜΗΤΕΡΑ ΤΟΥ ΠΑΙΔΙΟΥ</b></span></div><span style="font-family: times;"><span face="Segoe UI, sans-serif"><br /><div class="separator" style="clear: both; font-size: x-large; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-VyIocVse_B95xfI56AeOaBHhZfjhfbVi2eE_tQftVB3bmnXOsUnP2KnuThny_nVLUiHsaFrTsdzH6Hf8XAsXM0hvznXx4c1y3C0yrzI1Q9OfNFQBX3CA1DatNM3hxDicJCP3EtrBRNeVZeEblLk_wT_3hG7ITgKj-QUAwJUE_PQFj0umE2U3EEJF/s400/SLAVO.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="336" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-VyIocVse_B95xfI56AeOaBHhZfjhfbVi2eE_tQftVB3bmnXOsUnP2KnuThny_nVLUiHsaFrTsdzH6Hf8XAsXM0hvznXx4c1y3C0yrzI1Q9OfNFQBX3CA1DatNM3hxDicJCP3EtrBRNeVZeEblLk_wT_3hG7ITgKj-QUAwJUE_PQFj0umE2U3EEJF/s320/SLAVO.jpg" width="269" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><span style="font-size: medium;">Η ΕΙΚΟΝΑ ΤΟΥ ΦΕΡΟΜΕΝΟΥ ΩΣ  «ΑΓΙΟΥ» ΠΟΥ </span></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><span style="font-size: medium;">ΔΙΑΦΗΜΙΖΟΥΝ ΚΑΙ ΟΙ ΣΥΓΧΡΟΝΟΙ ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΛΟΓΟΙ!</span></b></div><br /><span style="color: #cc0000;"><br /><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Τελευταία από διάφορους ''αντιχριστολόγους'', προωθούνται οι δήθεν «προφητείες» του Βιατσεσλάβ! Γιατί προωθούνται; Διότι δήθεν «προφητεύει» τα μελλούμενα που αφορούν τον αντίχριστο, τις κάρτες, τα τσιπάκια κ.α. Είναι λυπηρό που αυτές οι ομάδες χρησιμοποιούν άλλες αιρετικές ομάδες που μάλιστα φέρουν και στοιχεία εκμετάλλευσης.</span></div></span></span><span style="font-size: large;"><div style="text-align: justify;"><span style="color: #cc0000;">Στο διαδίκτυο υπάρχει αρκετό υλικό που δεικνύει ξεκάθαρα ότι επρόκειτο για μια σέχτα που εξελίχθηκε σε αίρεση και μάλιστα με οικονομικά οφέλη. </span></div><span face="Segoe UI, sans-serif" style="color: #cc0000;"><div style="text-align: justify;">Θα δείξουμε μόνον την εικόνα της μητέρας του παιδιού και όχι το μικρό παιδί, από σεβασμό στην μνήμη του το οποίο δυστυχώς έγινε προϊόν εκμετάλλευσης.....</div></span></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><span face="Segoe UI, sans-serif" style="color: #cc0000;"><span style="font-size: large;"> Εξηγούμε παρακάτω ποια είναι αυτή η αίρεση.</span></span><br /> <br /></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><span face=""Segoe UI", "sans-serif"" style="color: #161515;">Το 2002 στην πόλη Τσεμπάρκουλ της περιφέρειας Τσελιάμπινσκ άρχισε να διαδίδεται η θρησκευτική λατρεία ενός μαθητή, του Βιάτσεσλαβ Κρασενίννικοφ, που πέθανε από σοβαρή ασθένεια το 1993, σε ηλικία 11 ετών.  Έζησε στο Miass, στην περιοχή του Τσελιαμπίνσκ της Ρωσίας. Γεννήθηκε το 1982 και πέθανε το 1993, σε ηλικία μόλις 11 ετών, πιθανόν από λευχαιμία. </span><b style="color: #161515;"><u>Η μητέρα του</u></b><span face=""Segoe UI", "sans-serif"" style="color: #161515;">, Τατιάνα Κρασιλνίκοβα, κατέγραψε μαρτυρίες για τον «πνευματικό χαρακτήρα» του γιου της, τις «προφητείες» του και τα «σημεία» που τον συνόδευαν. Οι επίσημες δηλώσεις της Εκκλησίας κάνουν λόγο για </span><b style="color: #161515;"><u>ψευδοάγιο</u></b><b style="color: #161515;"><u> και επισήμως σέκτα!</u></b></span></div> <span style="color: #161515; font-family: times; font-size: large;"><div style="text-align: justify;"><span>Το 2007, ο Μητροπολίτης του Τσελιαμπίνσκ Ιώβ συγκρότησε ειδική επιτροπή για να ερευνήσει τον πολιτισμό λατρείας του παιδιού. Η επιτροπή απέρριψε την προοπτική κανονικής αγιοποίησης του Βιατσεσλάβ. Σύμφωνα με την επιτροπή, πολλά από τα ‘προφητικά του μηνύματα’ είναι στην ουσία αναδιηγήσεις χολιγουντιανών φανταστικών ταινιών. </span></div><o:p></o:p></span><p></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span face=""Segoe UI", "sans-serif""><span style="color: #161515; font-family: times; font-size: large;">«Μετά το πέρας των εργασιών της επιτροπής, απηύθυνα επιστολή προς τους Αρχιερείς της Ρωσικής Εκκλησίας, προκειμένου να εξηγήσω στο κλήρο και τους λαϊκούς ότι δεν είναι αποδεκτό να τιμείται ως άγιος ο νεαρός από το Τσεμπαρκούλ, που αποτελεί ψευδολατρεία.»<o:p></o:p></span></span></i></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Segoe UI", "sans-serif""><span style="color: #161515; font-family: times; font-size: large;">«<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Οι ‘μαγικές συμβουλές’ του παιδιού, η ‘αναμονή καταστροφής’, τα πλασματικά προφητικά μηνύματα και οι quasi–μαγικές πρακτικές στο μνήμα του, οι μη‑κανονικοί ακάθιστοι ύμνοι και εικόνες συνιστούν το βασικό υπόβαθρο της δραστηριότητας των ακολούθων του αποκαλούμενου ‘παραθρησκευτικού αυτού κινήματος’».</i></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #161515; font-family: times; font-size: large;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span face=""Segoe UI", "sans-serif"">«Οι περιγραφές των περίεργων και παράλογων ‘θαυμάτων’ και ‘προφητειών’, καθώς και οι σχεδόν μαγικές τελετουργίες στον τάφο του παιδιού, μαζί με ακάθιστους και εικόνες μη-κανονικές, αποτελούν τη βάση της δραστηριότητας των ακολούθων αυτού του ψευδοάγιου<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">.» </b></span></i><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Segoe UI", "sans-serif"">(Μητροπολίτη Ιουβενάλιου)</span></b><span face=""Segoe UI", "sans-serif"">.</span></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Segoe UI", "sans-serif""><i><span style="color: #161515; font-family: times; font-size: large;">«Το Εκδοτικό Συμβούλιο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας αποφάσισε την απαγόρευση της διανομής μέσω εκκλησιαστικών δικτύων των βιβλίων ''Αχ, μάνα μου…'' και ''Ο Θεός μιλά στους εκλεκτούς'».</span></i></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Segoe UI", "sans-serif""><span style="color: #161515; font-family: times; font-size: large;">Απόφαση της Εκκλησιαστικής Επιτροπής – <i>2007</i></span></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span face=""Segoe UI", "sans-serif""><span style="color: #161515; font-family: times; font-size: large;">«Η ενορία του Τσεμπαρκούλ, με τη συμμετοχή της μητέρας και του στενού κύκλου, προώθησε το παιδί ως ‘θεόσταλτο θεραπευτή’ και δημιουργήθηκε λαϊκό ψευδολατρεία. Η επιτροπή κατέληξε ότι τα δήθεν ‘προφητικά μηνύματα’ είναι ουσιαστικά επινοήσεις και φαντασίας τύπου Hollywood.»</span></span></i></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Segoe UI", "sans-serif""><span style="color: #161515; font-family: times; font-size: large;">Πατριάρχης Αλέξιος Β’ – «Εμπόριο με την τέφρα»</span></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span face=""Segoe UI", "sans-serif""><span style="color: #161515; font-family: times; font-size: large;">«…Η μητέρα του είναι πλέον επιχειρηματίας, εμπορεύεται την τέφρα του παιδιού μια τρομερή πράξη, κλίμακα απάτης.»<br /><br /><br /></span></span></i></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #161515;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: white; font-family: times; font-size: large; mso-bidi-font-style: italic;">Κωνσταντίν Βλαντιμίροβιτς Πούτνικ επισκοπής Τσελιάμπινσκ της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>επικεφαλής του ιεραποστολικού τμήματος:<br /><br /></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span face=""Segoe UI", "sans-serif""><i><span style="color: #161515; font-family: times; font-size: large;">«Περίπου από το 2002 στην πόλη Τσεμπάρκουλ της περιφέρειας Τσελιάμπινσκ άρχισε να διαδίδεται η θρησκευτική λατρεία ενός μαθητή, του Βιάτσεσλαβ Κρασενίννικοφ, που πέθανε από σοβαρή ασθένεια το 1993, σε ηλικία 11 ετών.<br /> Οι προσκυνητές τον ονομάζουν «Άγιον παιδί Βιάτσεσλαβ τον Ουραλίτη και Σιβηρίτη». Έχει συνταχθεί προς τιμήν του ακάθιστος ύμνος, έχουν ζωγραφιστεί αρκετές εικόνες, έχουν γυριστεί ταινίες και εκδοθεί βιβλία — μεταξύ άλλων το βιβλίο της μητέρας του, της Βαλεντίνας Αφανάσιεβνας Κρασενίννικοβα, με τίτλο «Απεσταλμένος από τον Θεό». Παρά το γεγονός ότι η νέα αυτή λατρεία έχει λάβει αυστηρή κριτική από τις εκκλησιαστικές αρχές της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας ως ψευδοορθόδοξη, προσκυνητές από όλη τη χώρα και ακόμη και από το εξωτερικό συνεχίζουν να επισκέπτονται τον τάφο του νεκρού παιδιού. Φέρεται ότι, με την πρεσβεία του παιδιού ενώπιον του Κυρίου, γίνονται πολλαπλές θεραπείες που πιστοποιούνται από «μάρτυρες». Κατά τη γνώμη τους, θεραπευτικές ιδιότητες έχουν το χώμα, οι πέτρες και το χιόνι που λαμβάνονται από τον τάφο.<br /> Το γεγονός αυτό εξακολουθεί να ανησυχεί την Επισκοπή Τσελιάμπινσκ της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Συζητούμε το θέμα με τον επικεφαλής του Μισησιονικού Τμήματος, τον Κωνσταντίνο Βλαντιμίροβιτς Πούτνικ.<o:p></o:p></span></i></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Segoe UI", "sans-serif""><i><span style="color: #161515; font-family: times; font-size: large;">– Κωνσταντίνε Βλαντιμίροβιτς, γνωρίζουμε ότι επισκεφθήκατε τον τόπο των γεγονότων…<o:p></o:p></span></i></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span face=""Segoe UI", "sans-serif""><i><span style="color: #161515; font-family: times; font-size: large;">– Πράγματι, στις 2 Νοεμβρίου 2007, με ευλογία της εκκλησιαστικής διοίκησης της Επισκοπής Τσελιάμπινσκ, επισκέφθηκα την πόλη Τσεμπάρκουλ, όπου συναντήθηκα με τον προϊστάμενο του τοπικού Ναού της Αναλήψεως, πατέρα Δημήτριο Γεώργιοφ, καθώς και με τους προσκυνητές του Βιάτσεσλαβ Κρασενίννικοφ και τη μητέρα του, Βαλεντίνα Αφανάσιεβνα. Η επιτροπή ειδικών του Τμήματος εξέτασε τα διαθέσιμα βιβλιογραφικά υλικά για το παιδί, ιδίως δύο βιβλία που γράφτηκαν σε διαφορετικές χρονικές στιγμές από τη Λ. Ν. Εμελιανόβα και τη Β. Α. Κρασενίννικοβα. Από την άποψή μας, δεν υπάρχουν κανένα απολύτως θεμέλιο για θρησκευτική λατρεία του Βιάτσεσλαβ Κρασενίννικοφ. Αν εξετάσουμε σοβαρά όσα γράφονται γι’ αυτόν, πρόκειται για μια σειρά αιρέσεων και πλάνης, που δημιουργούν μια ψευδοορθόδοξη ομάδα, η οποία χρησιμοποιεί την ορθόδοξη συμβολική και τελετουργική μορφή αλλά δεν έχει καμία σχέση με την Ορθόδοξη Εκκλησία.<o:p></o:p></span></i></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Segoe UI", "sans-serif""><i><span style="color: #161515; font-family: times; font-size: large;">– Αλλά στην Ορθόδοξη Εκκλησία τιμούνται πολλά άγια παιδιά. Δεν είναι δυνατόν, απορρίπτοντας τον «άγιο» Βιάτσεσλαβ, η Εκκλησία να απορρίπτει έναν ευάρεστο στον Θεό, του οποίου η αγιότητα πιστοποιείται και με θαύματα και θεραπείες;<o:p></o:p></span></i></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span face=""Segoe UI", "sans-serif""><i><span style="color: #161515; font-family: times; font-size: large;">– Το φαινόμενο της παιδικής αγιότητας όντως υπάρχει στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Το κρίνουμε κυρίως από τα σωζόμενα συναξάρια. Από τη μελέτη προκύπτουν ορισμένα βασικά κοινά χαρακτηριστικά: Πρώτον, άγια παιδιά συνήθως είναι αυτά που ζητήθηκαν και αποκτήθηκαν από άτεκνους γονείς και αφιερώθηκαν στον Θεό από μικρή ηλικία. Δεύτερον, προέρχονται από ευσεβείς οικογένειες. Τρίτον, είναι παιδιά που από νωρίς γνώρισαν δοκιμασίες και στερήσεις, συχνά υπέφεραν από φτώχεια, εκφοβισμό, και κοροϊδίες. Τέταρτον, αυτά τα παιδιά αποφεύγουν τη φασαρία και τα παιχνίδια, που χαρακτηρίζουν το σύνηθες παιδικό συμπεριφορά. Πέμπτον, δεν είναι ευφυή παιδιά ή «παιδιά ίντιγκο», αλλά μάλλον το αντίθετο: έχουν πνευματική «αδεξιότητα» και δυσκολεύονται στο μάθημα, ώσπου κάποια στιγμή βιώνουν μια έντονη μυστική εμπειρία που «ξυπνά» το νου τους και αρχίζουν να μαθαίνουν εύκολα και γρήγορα ξεπερνούν τους συνομήλικούς τους. Τέλος, η θεία εκλογή του παιδιού εμφανίζεται περίπου στην ηλικία των 12 ετών, όχι νωρίτερα. Δεν γνωρίζω γιατί, αλλά πιθανώς συνδέεται με την ηλικία που ο ίδιος ο Χριστός, σε ηλικία 12 ετών, πήγε μόνος του στον ναό (Λουκάς 2:42). Σημειώστε ότι σχεδόν τίποτα δεν γνωρίζουμε για την παιδική ηλικία του Ιησού· το λεγόμενο «Ευαγγέλιο της Παιδικής Ηλικίας» απορρίφθηκε από την Εκκλησία ως αναξιόπιστο και σήμερα είναι γνωστό μόνο ως απόκρυφο κείμενο… Αυτά τα κριτήρια της παιδικής αγιότητας πιθανώς δεν πρέπει να θεωρούνται απόλυτα και αναντίρρητα. Φυσικά, εξαίρεση αποτελούν τα παιδικά μαρτύρια – όπου η ηλικία δεν παίζει ρόλο, και η Εκκλησία τιμά, όπως είναι γνωστό, τα Άγια βρέφη, σφαγμένα κατά διαταγή του Ηρώδη, καθώς και πολλούς Ρώσους αγίους παίδες που μαρτύρησαν για τον Χριστό, όπως τον 8χρονο Ιωάννη τον Πεκινέζο, θύμα του Επαναστατικού κινήματος των Μπόξερ στην Κίνα, και πολλούς άλλους.<o:p></o:p></span></i></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span face=""Segoe UI", "sans-serif""><i><span style="color: #161515; font-family: times; font-size: large;">Ωστόσο, πρέπει να κατανοήσουμε ότι κανένα από αυτά τα κριτήρια δεν ταιριάζει στον Βιάτσεσλαβ. Ίσως υποσυνείδητα το κατανοώντας, οι οπαδοί του έσπευσαν να τον αποκαλέσουν όχι μόνο μάρτυρα, αλλά και μέγα μάρτυρα, δηλαδή παιδί που υπέστη μεγάλα βασανιστήρια για τον Χριστό. Δεν μπορώ να το χαρακτηρίσω αλλιώς παρά ως γελοίο και σχεδόν <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u>βλάσφημο</u></b>: ο Βιάτσεσλαβ Κρασενίννικοφ πέθανε από σοβαρή ασθένεια, δεν υπέστη ποτέ δίωξη ή τιμωρία για την πίστη του στον Χριστό. Δεν μπορεί να συγκριθεί με τις αγίες παρθένες Πίστη, Ελπίδα και Αγάπη, με τον άγιο Κύρικο, ούτε με τα βρεφικά θύματα τελετουργικών σφαγών.<o:p></o:p></span></i></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Segoe UI", "sans-serif""><i><span style="color: #161515; font-family: times; font-size: large;">– Πώς εξηγείτε τότε τη δράση της ομάδας στο Τσεμπάρκουλ;<o:p></o:p></span></i></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span face=""Segoe UI", "sans-serif""><i><span style="color: #161515; font-family: times; font-size: large;">– Οι αιτίες είναι πολλές, όπως αναφέρονται στις εκθέσεις της επιτροπής, στην ανακοίνωση του Τμήματος του 2007, στην παρέμβαση του Επισκόπου Ιώβ, που ήταν τοπικός Αρχιερέας τότε, και στο βιβλίο «Απόρριψη των γυναικείων μύθων…», η ανατύπωση του οποίου προετοιμάζεται. Όλα αυτά τα έγγραφα έχουν δημοσιευτεί και παραμένουν επίκαιρα, χωρίς να χρειάζονται ουσιαστική αναθεώρηση. Η Εκκλησία μας περνάει περίοδο νεοφωτισμού: συχνά στους ναούς εμφανίζονται άνθρωποι με αναπτυγμένο εγωισμό, που ντρέπονται να ομολογήσουν την άγνοιά τους και δεν θέλουν να μάθουν. Τέτοιοι άνθρωποι τείνουν να αντικαθιστούν τον Θεό με μια βολική δική τους ερμηνεία του, την προσκύνηση σε αγίους με ειδωλολατρικό τρόπο, και τα σωτήρια μυστήρια της Εκκλησίας με μαγικούς τελετουργικούς μηχανισμούς. Είναι ιδιαίτερα λυπηρό όταν κάποιες, συνήθως γυναίκες με φιλοδοξίες, τους ακολουθούν. Ελπίζουμε πως αυτές οι «ασθένειες» θα μπορέσουν να περιοριστούν ή να αμβλυνθούν. Το αντίδοτο είναι η νηφαλιότητα, η οποία όμως απαιτεί σοβαρή πνευματική και νοητική προσπάθεια — και τέτοιες προσπάθειες δεν αρέσουν σε όλους.<o:p></o:p></span></i></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span face=""Segoe UI", "sans-serif""><i><span style="color: #161515; font-family: times; font-size: large;">– <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Τελευταία ερώτηση, Κωνσταντίνε Βλαντιμίροβιτς… Ποιος ήταν, κατά τη γνώμη σας, τελικά ο Βιάτσεσλαβ Κρασενίννικοφ;</b><o:p></o:p></span></i></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span face=""Segoe UI", "sans-serif""><span style="color: #161515; font-family: times; font-size: large;"><i>– Ο λογοτεχνικός, εικονικός Βιάτσεσλαβ, όπως τον περιγράφουν η μητέρα του και οι οπαδοί του, σίγουρα διαφέρει πολύ από τον αληθινό Σλάβικ. Είναι δύσκολο να πει κανείς ποιος ήταν πραγματικά. Στην περιγραφή της ζωής του υπάρχουν ανησυχητικά σημεία, όπως ότι άκουγε «φωνές», αλλά δεν θέλω να αναφερθώ σε αυτά. Προτιμώ να πιστεύω ότι ήταν ένα συνηθισμένο παιδί με ζωηρή φαντασία, πολύ ευαίσθητο και άρρωστο. Η κακοήθης νόσος από την οποία πέθανε εξελίχθηκε σταδιακά, και οι περίοδοι αδυναμίας που είχε πιθανόν δεν ήταν «μάχη με δαίμονες», όπως ισχυρίζονται οι σύγχρονοι προσκυνητές του, αλλά οι πρώτες εκδηλώσεις της ασθένειας. Ίσως η μητέρα δεν έδινε σημασία. Υπήρχαν και άλλοι παράγοντες. Συμβουλεύτηκα ειδικούς και μου είπαν ότι τέτοιες ασθένειες είναι πολύ δύσκολο να διαγνωστούν, ακόμη και με τον υπερσύγχρονο εξοπλισμό των σύγχρονων κλινικών. Και μιλάμε για μια περίοδο που η ιατρική στη χώρα μας δεν ήταν στην καλύτερη κατάσταση. Θυμηθείτε ποια χρόνια ήταν αυτά… Στο τέλος η ασθένεια εξελίχθηκε και οδήγησε το παιδί στον τάφο. Να προσθέσω πως ο Βιάτσεσλαβ είχε βαπτιστεί, και η Εκκλησία, παρά τις πνευματικές παρανοήσεις ενηλίκων, δεν τον απορρίπτει, προσεύχεται για την ανάπαυση της ψυχής του και καλεί όλους όσους τον αγαπούν αληθινά να κάνουν το ίδιο.</i><o:p></o:p></span></span></p> <p class="text" style="background: white; mso-line-height-alt: 10.0pt; text-align: justify;"></p><div style="text-align: right;"><b><span face=""Segoe UI", "sans-serif"" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;"><span style="color: #161515; font-family: times; font-size: large;">«Ειδήσεις της Επισκοπής Τσελιάμπινσκ», Τεύχος 6 (41), 2015</span></span></b></div><span style="color: #161515; font-family: times; font-size: large;"><span face=""Segoe UI", "sans-serif"" style="background: white;"> <br /> </span><span face=""Segoe UI", "sans-serif""><br /></span></span><p></p><p class="text" style="background: white; mso-line-height-alt: 10.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #161515; font-family: times; font-size: large;"><i><span face=""Segoe UI", "sans-serif"">«Το ιεραποστολικό τμήμα της διοίκησης της επισκοπής Τσελιάμπινσκ σημειώνει με ανησυχία την αυξανόμενη θρησκευτική ευλάβεια στην περιοχή Τσελιάμπινσκ και στη Ρωσία του μαθητή του Τσεμπαρκούλ Βιατσεσλάβ Κρασενίννικοφ (1982-1993), ο οποίος πέθανε πριν από σχεδόν 15 χρόνια και έχει ήδη ανακηρυχθεί από ορισμένα μέσα ενημέρωσης ως «προφήτης», «άγιος», «ευλογημένος» και ακόμη και «μεγαλομάρτυρας».<br /> Η</span><span face=""Segoe UI", "sans-serif""> <span style="text-decoration: none;">επισκοπή Τσελιάμπινσκ</span></span></i><span face=""Segoe UI", "sans-serif""><i> σημειώνει ότι γίνονται προσκυνήματα στον τάφο του και το χώμα που λαμβάνεται από αυτόν χρησιμοποιείται σε μαγικές τελετουργίες που απορρίπτονται από την Ορθόδοξη Εκκλησία. Έχουν γραφτεί ένας ακαθιστής και μια αντίστοιχη εικόνα. Έτσι, δημιουργούνται οι προϋποθέσεις για τη δημιουργία μιας νέας αίρεσης στην περιοχή Τσελιάμπινσκ, η οποία χρησιμοποιεί βλάσφημα τις ορθόδοξες τελετουργίες και εκμεταλλεύεται τη φυσική ανθρώπινη επιθυμία για το υπερβατικό, το ουράνιο.<br /> Το αγόρι, γνωστό ως «ο άγιος νέος Βιατσεσλάβ», έγινε διάσημος <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u>αφότου η μητέρα του</u></b> Β.Α. Κρασενίννικοβα δημοσίευσε ένα βιβλίο με απομνημονεύματα με τίτλο «Θαύματα και Προφητείες του Νέου Σλάβικου» και μια σειρά από άλλα βιβλία, τα οποία δυστυχώς τώρα διανέμονται μέσω ενός δικτύου εκκλησιαστικών καταστημάτων. Αυτά τα βιβλία διαφημίζονται ευρέως ως «Ορθόδοξα». Μερικά από αυτά περιέχουν ακόμη και ευλογίες που αποκτήθηκαν με δόλο.<br /> Μπορεί να δηλωθεί με απόλυτη βεβαιότητα: τα γραπτά της Β.Α. Κρασενίννικοβα και ανθρώπων του κύκλου της, αφιερωμένα στη «νεότητα Βιατσεσλάβ», <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u>δεν έχουν καμία σχέση με την Ορθοδοξία</u></b>. Ο αείμνηστος Βιατσεσλάβ Κρασενίννικοφ, κατά την κατανόηση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, δεν ήταν ούτε προφήτης, ούτε μάρτυρας, ούτε άγιος.<br /> Η λατρεία του «νεαρού Βιατσεσλάβ» είναι αυτοσχέδια, περιέχει στοιχεία συνηθισμένης δεισιδαιμονίας, μια βλάσφημη επίθεση στις διδασκαλίες της Εκκλησίας και εμφυτεύεται από μια αρκετά οργανωμένη ομάδα ανθρώπων που αντιτίθενται στην Εκκλησία»</i>.<br /></span><i><span face=""Segoe UI", "sans-serif"">Ο Μητροπολίτης Τσελιάμπινσκ και Ζλατούστ Ιώβ</span><span face=""Segoe UI", "sans-serif""> κάλεσε τους αρχιερείς να μεταφέρουν στον κλήρο και σε όλους τους πιστούς πληροφορίες σχετικά με το απαράδεκτο του ταξιδιού για να προσκυνήσουν τον «νεαρό Βιατσεσλάβ», καθώς δεν είναι ούτε αγιοποιημένος ούτε τοπικά σεβαστός άγιος.</span></i></span></p> <p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: right; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span face=""Segoe UI","sans-serif""><span style="color: #161515; font-family: times; font-size: large;"><b>Γραφείο Τύπου της Επισκοπής Κεμερόβο / Patriarchia.ru</b><o:p></o:p></span></span></p> <p class="text" style="background: white; text-align: justify;"><span face=""Segoe UI", "sans-serif""><i><span style="color: #161515; font-family: times; font-size: large;"><br /></span></i></span></p><p class="text" style="background: white; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><span face=""Segoe UI", "sans-serif""><i><span style="color: #161515;">«Ο Μητροπολίτης Τσελιάμπινσκ και Ζλατούστ Ιώβ απηύθυνε επιστολή σε όλους τους επισκόπους της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, στην οποία εξέφραζε την ανησυχία του για τη λατρεία του «νεαρού Βιατσεσλάβ» που έχει αναπτυχθεί στην επισκοπή Τσελιάμπινσκ .<br /></span></i></span><i><span style="color: #161515;">Ανέφερε ότι ο λεγόμενος «νέος Βιατσεσλάβ Τσεμπαρκούλσκι», στον οποίο πραγματοποιούνται προσκυνήματα κληρικών και λαϊκών από πολλές επισκοπές της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στην πόλη Τσεμπαρκούλ, δεν είναι ούτε αγιοποιημένος άγιος ούτε τοπικά σεβαστός.<br /></span></i><i><span style="color: #161515;">Η λατρεία του «νεαρού Βιατσεσλάβ» είναι αυτοσχέδια, περιέχει στοιχεία συνηθισμένης δεισιδαιμονίας, μια βλάσφημη επίθεση στις διδασκαλίες της Εκκλησίας και εμφυτεύεται από μια αρκετά οργανωμένη ομάδα ανθρώπων που αντιτίθενται στην Εκκλησία.<br /></span></i><i style="color: #161515;">Ο Επίσκοπος Ιώβ κάλεσε τους αρχιερείς να μεταφέρουν στον κλήρο και σε όλους τους πιστούς στις επισκοπές πληροφορίες σχετικά με το απαράδεκτο του ταξιδιού για να προσκυνήσουν τον ψευδοάγιο ».</i></span></p><p class="text" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span face=""Segoe UI", "sans-serif""><span style="color: #161515; font-family: times; font-size: large;"><br /></span></span></p> <p class="text" style="background: white; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2;"></p><div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; text-align: right; word-spacing: 0px;"><b><span style="color: #161515; font-family: times; font-size: large;"><span face=""Segoe UI", "sans-serif"">Ορθόδοξη πύλη νεολαίας "Spa"</span><span face=""Segoe UI", "sans-serif""> / </span><span face=""Segoe UI", "sans-serif"">Patriarchia.ru</span></span></b></div><div style="text-align: justify;"><span face=""Segoe UI", "sans-serif"" style="font-weight: 700;"><span style="color: #161515; font-family: times; font-size: large;"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span face=""Segoe UI", "sans-serif"" style="font-weight: 700;"><span style="color: #161515; font-family: times; font-size: large;"><br /></span></span></div><span style="color: #161515; font-family: times; font-size: large;"><span face=""Segoe UI", "sans-serif"" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: bold; word-spacing: 0px;"> <!--[if !supportLineBreakNewLine]--> <!--[endif]--></span><span face=""Segoe UI", "sans-serif""><o:p></o:p></span></span><p></p> <p style="text-align: justify;"><span face=""Segoe UI","sans-serif""><o:p><span style="color: #161515; font-family: times; font-size: large;"> </span></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span face=""Segoe UI","sans-serif""><o:p><span style="color: #161515; font-family: times; font-size: large;"> </span></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><span face=""Segoe UI", "sans-serif"" style="background: white; color: #161515;"><br /> <br /> <br /> <br /> <br /></span><span face=""Segoe UI", "sans-serif""><span style="color: #2b00fe;"><b>ΠΗΓΕΣ:</b><br /><br />https://dzen.ru/a/ZOs5qi6bnxvOZyL0</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Segoe UI","sans-serif"" style="line-height: 115%;"><span style="color: #2b00fe; font-family: times; font-size: large;">http://izdatsovet.ru/not_past_catalog/references/detail.php?REFERENCE=3292<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Segoe UI","sans-serif"" style="line-height: 115%;"><span style="color: #2b00fe; font-family: times; font-size: large;">https://www.patriarchia.ru/db/text/322601.html<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Segoe UI","sans-serif"" style="line-height: 115%;"><span style="color: #2b00fe; font-family: times; font-size: large;">https://www.patriarchia.ru/db/text/332283.html<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large; line-height: 115%;"><span style="color: #2b00fe;">https://www.youtube.com/watch?v=XLfL72dG7dA</span><span style="color: #161515;"><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"><br /></div><p></p>

Η αίρεση του Βιατσεσλάβ και οι σύγχρονοι ''αντιχριστολόγοι''.....

Η ΤΡΑΓΙΚΗ ΜΗΤΕΡΑ ΤΟΥ ΠΑΙΔΙΟΥ Η ΕΙΚΟΝΑ ΤΟΥ ΦΕΡΟΜΕΝΟΥ ΩΣ  «ΑΓΙΟΥ» ΠΟΥ  ΔΙΑΦΗΜΙΖΟΥΝ ΚΑΙ ΟΙ ΣΥΓΧΡΟΝΟΙ ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΛΟΓΟΙ! Τελευταία από διάφορους ...

Read more »

Σχόλια και συμπτώσεις...

<p style="text-align: justify;"><span style="color: #080809; font-family: times; font-size: large;"><span style="background-color: white; white-space: pre-wrap;">Ο π. Νεκτάριος Μουλατσιώτης, δημοσίευσε ένα βίντεο με ομιλητή κάποιον π. Χριστόδουλο ο οποίος σχολιάζει τα σχετικά για τις ηλ. ταυτότητες, προσωπικό αριθμό κ.λπ. Το βίντεο φέρει τον τίτλο: ''Πότε θα έχουμε την ταυτότητα στην παλάμη του χεριού μας;'' και απ΄ ότι αντιλαμβανόμαστε υπονοεί έως το 2030 (σ.σ. όταν βλέπω ημερομηνίες μου γυρνάει το μάτι...) διότι αναφέρει και το έγγραφο ''Ψηφιακή Πυξίδα 2030: η ευρωπαϊκή οδός για την ψηφιακή δεκαετία'' το οποίο είναι ένα φυλλάδιο 26 </span><span class="html-span xdj266r x14z9mp xat24cr x1lziwak xexx8yu xyri2b x18d9i69 x1c1uobl x1hl2dhg x16tdsg8 x1vvkbs" style="background-color: white; margin: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: inherit; white-space: pre-wrap;"><a class="html-a xdj266r x14z9mp xat24cr x1lziwak xexx8yu xyri2b x18d9i69 x1c1uobl x1hl2dhg x16tdsg8 x1vvkbs" style="cursor: pointer; margin: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: inherit;" tabindex="-1"></a></span><span style="background-color: white; white-space: pre-wrap;">σελίδων.</span></span></p><div class="x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="text-align: justify;"><span style="color: #080809; font-family: times; font-size: large;">Στις ''αποδείξεις'' που φέρει, θα σταθούμε σε 4 σημεία.</span></div></div><div class="x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="text-align: justify;"><span style="color: #080809; font-family: times; font-size: large;"><b>1ο σημείο: </b>Παρουσιάζεται ένα βίντεο (ολόκληρο το βίντεο εδώ <span class="html-span xdj266r x14z9mp xat24cr x1lziwak xexx8yu xyri2b x18d9i69 x1c1uobl x1hl2dhg x16tdsg8 x1vvkbs" style="margin: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: inherit;"><a attributionsrc="/privacy_sandbox/comet/register/source/?xt=AZXR3ef-OD_eFKhW4_Z0RODR7TokrcsERKIMcbfu5qR0tEXK9NRB5PYR81_UStjPSW7dLF4ZkpWgy7RWg5UhZO6OXxCVbdJ0TK4H0wo0rGpPMDr0Uybq80xDVx_rHhgDWUhkoQECvGFObtDUq0v-9H7E1fPViVgTWkz-W0LQZv6U8XMSY3dCJVcK7Vm4AKDemdTk-Z_b2eKiMmyGYgODUry5WjgM3i4Q-lC-sRgJidddUdW-FudVdeiLfPTcTwDvAdZKAi1ewS8y_fxs6DTgsiOLhdHu0sHDu8WhBqwsfCHH1n-S_mr-fZMTMmyEBsMOoLaO3Fe7B_PqNlH8N8grnKH3UOyERItzKW1pc7QxH0Iod6D0LQUiBhi2_JNiYzj7tg4i3x3KnBNADyPsFKSBjIZpCnHr1fYZaxNM6d4WBdTxeiP1cvjgnyN9LkGRcVbtg6cai4cwbaDKEVVWltygew8ESvf74dEa_0BRBjlYLMsRwqFyJVTfzkQ9r8vMdvhUMpSgyUujca-FAJqRBcCVkNvfGD-Kp2AulzCXvbLA1Vm5fMwEFXhcpQYehLwSj12xcvALbPxibcXGl3jZN7h1iA5xCSkrOIHh_Oy6aBlD5hjIl5mid4c5TwFSdx5V-mrZSBoyzBA_vhokYavRrmM98AyNWpACDNSAPHZhjdDLoH7YZtli9Pe83ykXBBf-6Sci8p8" class="x1i10hfl xjbqb8w x1ejq31n x18oe1m7 x1sy0etr xstzfhl x972fbf x10w94by x1qhh985 x14e42zd x9f619 x1ypdohk xt0psk2 xe8uvvx xdj266r x14z9mp xat24cr x1lziwak xexx8yu xyri2b x18d9i69 x1c1uobl x16tdsg8 x1hl2dhg xggy1nq x1a2a7pz xkrqix3 x1sur9pj x1fey0fg x1s688f" href="https://l.facebook.com/l.php?u=https%3A%2F%2Fwww.hellenicparliament.gr%2Fuserfiles%2Fmedia%2Fsynedriaseis%2Folomeleia-20210915b.mp4%3Ffbclid%3DIwZXh0bgNhZW0CMTAAYnJpZBEwa1QxaXp1QkE3RVFjeW1SeQEeRKF9TraOuHSon81JwozFMqd9gJjx4F95hMzQtQZoVYLrnFRhlTGUT6_j3QU_aem_gYFDwqA-pIstKzQGnehzsA&h=AT1hOE_dm-IJeVzNu3n8VgCyuB13bMP2rd13v4moaXi_tw_bEX32XurOCrIK_KIvwsZxjPWCxWWhfe1weGqH8BRduVWk6bnCv9nZb5O5RP7k4s3H5Lp7d8hfQiiqwVoSMuFQZ0YH4eTaEW7bU1wREE15iUL8SA&__tn__=-UK-R&c[0]=AT2wSsTFHBEztoNYOYo0VE66xO_Q9y-FkScxggYkD88DzTNICR4p7OwLwzq75YfjF1GFBcleB6nq5991Np5uq_y_1ljocIbVcrB4cGJBGuWiwQelJiiTDntgHMn5ULlju94AtdTIxgN5xpLesolDoZspacV9qE9XzKGczX_nhJLmFCwufTXigA" rel="nofollow noreferrer" role="link" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; background-color: transparent; border-style: none; border-width: 0px; box-sizing: border-box; cursor: pointer; display: inline; font-weight: 600; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-align: inherit; text-decoration-line: none; touch-action: manipulation;" tabindex="0" target="_blank">https://www.hellenicparliament.gr/.../olomeleia-20210915b...</a></span> και στο εξής χρονικό σημείο: (03:37:48 – 03:57:43 το επίμαχο σημείο), με τον υφυπουργό κ. Λιβάνιο στην Βουλή. Εκεί αναφέρει ο υφυπουργός: </span></div></div><div class="x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="text-align: justify;"><i><span style="color: #080809; font-family: times; font-size: large;">«Δυο λόγια για τους κυνηγούς. Λέει ότι η αφαίρεση άδειας θήρας είναι έµµεση ρατσιστική συµπεριφορά. Πότε συµβαίνει αυτό; Αν έχουν ατσιπάριστο το ζώο. Για µένα είναι αδιανόητο κυνηγοί να έχουν ατσιπάριστο το ζώο. Είναι αδιανόητο να βρίσκουµε εγκαταλελειµµένα σκυλιά στα βουνά επειδή δεν τους κάνει το κυνήγι. Είναι πολύ απλό. Επιδοτούµε εκτός από το στείρωση και σε ευπαθείς οµάδες και το ίδιο το τσιπάρισµα.</span></i></div><div dir="auto" style="text-align: justify;"><span style="color: #080809; font-family: times; font-size: large;"><i>Το µητρώο είναι µια σηµαντική καινοτοµία. Ελπίζω µέχρι τέλος Οκτωβρίου να δηµοπρατηθεί το έργο και µέσα στο επόµενο εξάµηνο µετά τη σύµβαση να έχει ολοκληρωθεί. Θα το πάµε όσο πιο γρήγορα ως Υπουργείο Ψηφιακής Διακυβέρνησης. Είναι πλήρως προσβάσιµο, είναι διαθέσιµο για όλους, έχει τον ηλεκτρονικό φάκελο υγείας του σκύλου ή της γάτας, ώστε αν εγώ πάω µε το σκύλο µου διακοπές για παράδειγµα στη Νάξο, ο κτηνίατρος αν χρειαστεί εκεί να το εξετάσει να έχει πλήρη πρόσβαση στο ιστορικό. Αυτό θα γίνει τώρα πρώτα για τα ζώα συντροφιάς και µετά θα γίνει για τους ανθρώπους»</i>.</span></div></div><div class="x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="text-align: justify;"><span style="color: #080809; font-family: times; font-size: large;">Δεν μιλάει για το τσιπάρισμα των ανθρώπων αλλά για το Μητρώο! <u><b>ΤΟ ΜΗΤΡΩΟ KAI ΜΕΤΑ ΘΑ ΓΙΝΕΙ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ</b></u> και όχι το τσιπάρισμα!!! Σημαντική σημείωση ότι το ίδιο βίντεο το είχε κόψει και ράψει (έκοψε το βίντεο στο απόσπασμα που αναφέρει <u><b>«Το µητρώο είναι µια σηµαντική καινοτοµία.</b></u>....κ.λπ.) ο κ. Βελόπουλος παλαιότερα ώστε να φαίνεται ότι εννοεί το τσιπάρισμα!!! Ο π. Χριστόδουλος δεν το έκοψε αλλά υπονοεί ότι επρόκειτο το επίμαχο σημείο για το τσιπάρισμα.....</span></div></div><div class="x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="text-align: justify;"><span style="color: #080809; font-family: times; font-size: large;">Δείτε το κόψε ράψε του Βελόπουλου κατώθι (Πατήστε να δείτε το βίντεο):</span></div><div dir="auto" style="text-align: justify;"><span style="color: #080809; font-family: times; font-size: large;"><br /></span></div><div dir="auto" style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: #080809; font-family: times; font-size: large;"><iframe allowfullscreen="allowfullscreen" class="b-hbp-video b-uploaded" frameborder="0" height="266" id="BLOGGER-video-219e84f12dcaca14-614" mozallowfullscreen="mozallowfullscreen" src="https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dwRHLG9wf9nVCXc8mXwaKwCj4YTbKhKrFG5NvrjHkDo8i_U76IEoqQAc2YwLziiLLQcfwB1pDveev8_XESAO8lRkuhfbyM_Jf6RW9qpIytRe__dZBQNCHh0gfkz8t5b9S8rLQ&origin=entoytwnika1.blogspot.com" webkitallowfullscreen="webkitallowfullscreen" width="320"></iframe></span></div><span style="color: #080809; font-family: times; font-size: large;"> </span></div></div><div class="x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="text-align: justify;"><span style="color: #080809; font-family: times; font-size: large;"><b>2o σημείο: </b>Παρουσιάζεται ένα ηχητικό (1997) με ομιλητή τον κ. Κλοτσώνη, νομικού συμβούλου (τότε) της Ελλάδος στις Βρυξέλες, ο οποίος μεταφέρει μία πληροφορία ότι προτάθηκε ως τρόπος εφαρμογής της Συνθήκης το χάραγμα στο μέτωπο ή στο χέρι. ''είχε προταθεί'' λέει ο ίδιος και όταν γίνεται η ερώτηση ''ποιος το είχε προτείνει αυτό'' δεν απαντάει ο κ. Κλοτσώνης παρά αόριστα έτσι λέει '<i>'είχε προταθεί στα πλαίσια της συμφωνίας'' </i>και μάλιστα στην ερώτηση: <i>''δεν έχει περάσει στο κείμενο της συμφωνίας που έχουμε στα χέρια μας''</i>, απαντάει <i>''όχι όχι''</i>.....» </span></div></div><div class="x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="text-align: justify;"><span style="color: #080809; font-family: times; font-size: large;">Τότε ως προς τι η πληροφορία εφόσον ήταν παντελώς αόριστη δίχως καμία απόδειξη και δίχως να βρίσκεται εντός του κειμένου της τότε συμφωνίας; Πως αποδεικνύεται ότι ήταν αληθές το λεγόμενο;</span></div></div><div class="x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="text-align: justify;"><span style="color: #080809; font-family: times; font-size: large;"><b>3ο σημείο: </b>Στο φυλλάδιο της ανακοίνωσης της επιτροπής προς το Ευρωπαϊκό κοινοβούλιο το οποίο φέρει ως τίτλο: ''ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ ΤΗΣ ΕΠΙΤΡΟΠΗΣ ΠΡΟΣ ΤΟ ΕΥΡΩΠΑΪΚΟ ΚΟΙΝΟΒΟΥΛΙΟ, ΤΟ</span></div><div dir="auto" style="text-align: justify;"><span style="color: #080809; font-family: times; font-size: large;">ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ, ΤΗΝ ΕΥΡΩΠΑΪΚΗ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΕΠΙΤΡΟΠΗ ΚΑΙ ΤΗΝ ΕΠΙΤΡΟΠΗ ΤΩΝ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΩΝ Ψηφιακή Πυξίδα 2030: η ευρωπαϊκή οδός για την ψηφιακή δεκαετία'' (2021), </span><span style="color: #080809; font-family: times; font-size: x-large;">στην σελίδα 14 (το σχολιάζει ο π. Χριστόδουλος), αναφέρεται το εξής:</span></div></div><div class="x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="text-align: justify;"><i><span style="color: #080809; font-family: times; font-size: large;">«Ευρωπαϊκή ψηφιακή ταυτότητα: η κυβέρνηση στην παλάμη του χεριού σας.</span></i></div><div dir="auto" style="text-align: justify;"><span style="color: #080809; font-family: times; font-size: large;"><i>Έως το 2030, το πλαίσιο της ΕΕ θα πρέπει να έχει οδηγήσει σε ευρεία ανάπτυξη μιας αξιόπιστης ταυτότητας ελεγχόμενης από τον χρήστη, επιτρέποντας σε κάθε πολίτη να ελέγχει τις διαδικτυακές αλληλεπιδράσεις και την παρουσία του. Οι χρήστες μπορούν να κάνουν πλήρη χρήση διαδικτυακών υπηρεσιών εύκολα και σε ολόκληρη την ΕΕ, διατηρώντας παράλληλα την ιδιωτικότητά τους»</i>.</span></div></div><div class="x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="text-align: justify;"><span style="color: #080809; font-family: times; font-size: large;">Το παραπάνω κείμενο ξεκάθαρα αναφέρει ότι θα κρατάς στην παλάμη σου ΤΗΝ ΕΥΡΩΠΑΙΚΗ ΨΗΦΙΑΚΗ ΤΑΥΤΟΤΗΤΑ μια δήθεν ΑΞΙΟΠΙΣΤΗΣ ΤΑΥΤΟΤΗΤΑΣ (στο χέρι μας δεν κρατάμε ούτως ή άλλως οτιδήποτε;;;;) και όχι κάποιο τσιπ εντός της παλάμης του χεριού! (δείτε την εικόνα κάτωθι):</span></div><div dir="auto" style="text-align: justify;"><span style="color: #080809; font-family: times; font-size: large;"><br /></span></div><div dir="auto" style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrD90-6_l6S-aVaWH6kEBIi25ZUETG8vsWlQ4rRPyUH-j6Hjk5kXkOxIw4pGBLt_26vEZwbFO9kKS177gjRz6VlNMaRBEvmU2wOLfRNZaZksQQ4y_3CUHMt_acMCqDuPYClA0rFrn-wGm_hrTL1043l_BiIfc3s2Tiy1qDYVHkT6SH6U55ujz8G8c3/s946/221.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: #080809; font-family: times; font-size: large;"><img border="0" data-original-height="162" data-original-width="946" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrD90-6_l6S-aVaWH6kEBIi25ZUETG8vsWlQ4rRPyUH-j6Hjk5kXkOxIw4pGBLt_26vEZwbFO9kKS177gjRz6VlNMaRBEvmU2wOLfRNZaZksQQ4y_3CUHMt_acMCqDuPYClA0rFrn-wGm_hrTL1043l_BiIfc3s2Tiy1qDYVHkT6SH6U55ujz8G8c3/s16000/221.jpg" /></span></a></div></div></div><div class="x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word;"><div dir="auto" style="text-align: justify; white-space: pre-wrap;"><b><span style="color: #080809; font-family: times; font-size: large;"><br /></span></b></div><div dir="auto" style="text-align: justify; white-space: pre-wrap;"><span style="color: #080809; font-family: times; font-size: large;"><b>4ο σημείο: </b>Παρουσιάζει ένα παλαιό βίντεο από τον ΣΚΑΙ που φέρει τίτλο''αντιδράσεις για το 666''. '</span></div><div dir="auto" style="text-align: justify; white-space: pre-wrap;"><span style="color: #080809; font-family: times; font-size: large;">Οταν έρχεται η ώρα να απαντήσει ο ''εισηγητής'' κ. Παπαδόπουλος, το βίντεο κόβεται 2 φορές και μάλιστα την 2η φορά στο πιο κομβικό σημείο, δηλαδή στην απάντηση της ερώτησης: ''άρα αυτά που λέει ο π. Χριστόδουλος δεν τα διαψεύδετε δεν ...;'' την ώρα της απάντησης, στο ''διαψεύδω'' που πάει να πει ο κ. Παπαδόπουλος, το βίντεο μεταφέρεται σε παρακάτω χρονικό σημείο (1:18:35-36) και ξεκινάει μία άλλη πρόταση! Εδώ το βίντεο <span class="html-span xdj266r x14z9mp xat24cr x1lziwak xexx8yu xyri2b x18d9i69 x1c1uobl x1hl2dhg x16tdsg8 x1vvkbs" style="margin: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: inherit;"><a attributionsrc="/privacy_sandbox/comet/register/source/?xt=AZXR3ef-OD_eFKhW4_Z0RODR7TokrcsERKIMcbfu5qR0tEXK9NRB5PYR81_UStjPSW7dLF4ZkpWgy7RWg5UhZO6OXxCVbdJ0TK4H0wo0rGpPMDr0Uybq80xDVx_rHhgDWUhkoQECvGFObtDUq0v-9H7E1fPViVgTWkz-W0LQZv6U8XMSY3dCJVcK7Vm4AKDemdTk-Z_b2eKiMmyGYgODUry5WjgM3i4Q-lC-sRgJidddUdW-FudVdeiLfPTcTwDvAdZKAi1ewS8y_fxs6DTgsiOLhdHu0sHDu8WhBqwsfCHH1n-S_mr-fZMTMmyEBsMOoLaO3Fe7B_PqNlH8N8grnKH3UOyERItzKW1pc7QxH0Iod6D0LQUiBhi2_JNiYzj7tg4i3x3KnBNADyPsFKSBjIZpCnHr1fYZaxNM6d4WBdTxeiP1cvjgnyN9LkGRcVbtg6cai4cwbaDKEVVWltygew8ESvf74dEa_0BRBjlYLMsRwqFyJVTfzkQ9r8vMdvhUMpSgyUujca-FAJqRBcCVkNvfGD-Kp2AulzCXvbLA1Vm5fMwEFXhcpQYehLwSj12xcvALbPxibcXGl3jZN7h1iA5xCSkrOIHh_Oy6aBlD5hjIl5mid4c5TwFSdx5V-mrZSBoyzBA_vhokYavRrmM98AyNWpACDNSAPHZhjdDLoH7YZtli9Pe83ykXBBf-6Sci8p8" class="x1i10hfl xjbqb8w x1ejq31n x18oe1m7 x1sy0etr xstzfhl x972fbf x10w94by x1qhh985 x14e42zd x9f619 x1ypdohk xt0psk2 xe8uvvx xdj266r x14z9mp xat24cr x1lziwak xexx8yu xyri2b x18d9i69 x1c1uobl x16tdsg8 x1hl2dhg xggy1nq x1a2a7pz xkrqix3 x1sur9pj x1fey0fg x1s688f" href="https://l.facebook.com/l.php?u=https%3A%2F%2Fwww.youtube.com%2Fwatch%3Fv%3D8BLHlB8_ZNs%26t%3D4226s%26fbclid%3DIwZXh0bgNhZW0CMTAAYnJpZBEwa1QxaXp1QkE3RVFjeW1SeQEeXa9FJlhh_xv2nLK4llZcbpz8t1URM8JshJ_ZmL_g2BZwS8MlKL6OmLN0dDw_aem_h0CvU4SHiEj9rxdqKhjaXg&h=AT35t_9S3KLCUq0ZaTRq0Looc9EV-UjgFSMqzNaCw3qEc-yA0mOv2JiWIfzpEZAHMItgGLcnOyhy1lne2GFwe8BYcjNMEmbwJHN6k51tCtqc9qADFBd-e2h-g2GPnPmUQgRkgBceWBSXy43R-nDTvwRggDV-VA&__tn__=-UK-R&c[0]=AT2wSsTFHBEztoNYOYo0VE66xO_Q9y-FkScxggYkD88DzTNICR4p7OwLwzq75YfjF1GFBcleB6nq5991Np5uq_y_1ljocIbVcrB4cGJBGuWiwQelJiiTDntgHMn5ULlju94AtdTIxgN5xpLesolDoZspacV9qE9XzKGczX_nhJLmFCwufTXigA" rel="nofollow noreferrer" role="link" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; background-color: transparent; border-style: none; border-width: 0px; box-sizing: border-box; cursor: pointer; display: inline; font-weight: 600; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-align: inherit; text-decoration-line: none; touch-action: manipulation;" tabindex="0" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=8BLHlB8_ZNs&t=4226s</a> Επίσης στο βιβλίο του π. Χριστόδουλου που φέρει τον τίτλο: ΣΤΗ ΔΥΣΗ ΤΗΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ'', στην σελίδα 64, αναφέρεται κάτι σημαντικό: <span id="docs-internal-guid-1fc53c94-7fff-899b-b5f1-e50672a31426"><span style="background-color: transparent; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;"><i>«Ὅλη ἡ ἀνθρωπότητα δέν εἶχε κανένα πρόβλημα μέ τόν ἀριθμό 666, ὅπου κι ἂν τόν συναντοῦσε, ἔως τή δεκαετία του 1970. Τότε στήν Αμερική πρωτοεμφανίστηκε κι ἄρχισε νὰ ἐφαρμόζεται ἕνα νέο οἰκονομικό σύστημα μέ τή χρήση μιᾶς ἠλεκτρονικῆς κάρτας. Πάνω σε κάθε κάρτα ὑπῆρχε ἕνας κωδικός ἀριθμός γιά τόν κάθε κάτοχο, ὁ ὁποῖος ἦταν γραμμένος μέ μιά καινούργια μονάδα μέτρησης, ἕναν καινούργιο τρόπο ἀρίθμησης, τόν ὁποῖο ἐξηγοῦμε πιό κάτω. Μέ ἔκπληξη εἶδαν τότε ὅλοι πώς μέσα στόν κωδικό τοῦ κάθε ἀτόμου περιεχόταν ὁ ἀριθμός 666 ̇ καί μάλιστα, ἀπό τίς ἑταιρείες «λανσαριζόταν» παντοῦ ὡς ὁ ἀριθμός πού προσδιορίζει μιά «νέα ἐποχή» πού ἔρχεται....» </i></span></span> Θυμηθείτε τι είχε σημειώσει ο σφαγιασθείς από Μουσουλμάνους ιερομάρτυρας Δανιήλ Σισόγιεφ:</span></span></div><div dir="auto" style="text-align: justify; white-space: pre-wrap;"><span class="html-span xdj266r x14z9mp xat24cr x1lziwak xexx8yu xyri2b x18d9i69 x1c1uobl x1hl2dhg x16tdsg8 x1vvkbs" style="margin: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: inherit;"><span style="color: #080809; font-family: times; font-size: large;"><br /></span></span></div><div dir="auto" style="text-align: justify;"><span style="color: #080809; font-family: times; font-size: large;"><span class="html-span xdj266r x14z9mp xat24cr x1lziwak xexx8yu xyri2b x18d9i69 x1c1uobl x1hl2dhg x16tdsg8 x1vvkbs" style="margin: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: inherit; white-space: pre-wrap;"><i><span style="white-space: normal;">«Σε εμάς εδώ συνέβη μια </span><b style="white-space: normal;"><u>παραχάραξη</u></b><span style="white-space: normal;">, και μάλιστα την παραχάραξη αυτή την έκαναν </span><b style="white-space: normal;"><u>οι αιρετικοί</u></b><span style="white-space: normal;">. Οι ιδέες ότι ο ΑΦΜ, τα βιομετρικά διαβατήρια και γενικά τα διαβατήρια είναι η σφραγίδα του Αντιχρίστου, προέρχονται ακόμη και από </span><b style="white-space: normal;"><u>σχισματικούς κύκλους</u></b><span style="white-space: normal;">. Συγκεκριμένα για τον ΑΦΜ, αυτή η ιδέα ήρθε από τους </span><b style="white-space: normal;">Αντβεντιστές της Έβδομης Ημέρας</b><span style="white-space: normal;">. Την δεκαετία του 1970, μία από τις γυναίκες κήρυκές τους είπε ότι είδε κάποιο «όραμα», όπου κάποιο πνεύμα της αποκάλυψε ότι αυτό είναι η σφραγίδα του Αντιχρίστου. Καταλαβαίνετε από τι </span><b style="white-space: normal;">θολή πηγή</b></i><span style="white-space: normal;"><i> προέρχεται όλο αυτό στην πραγματικότητα;» </i></span></span></span></div><div dir="auto" style="text-align: justify;"><span style="color: #080809; font-family: times; font-size: large;"><span class="html-span xdj266r x14z9mp xat24cr x1lziwak xexx8yu xyri2b x18d9i69 x1c1uobl x1hl2dhg x16tdsg8 x1vvkbs" style="margin: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: inherit; white-space: pre-wrap;"><span style="white-space: normal;"> </span></span><span style="text-align: left;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/05/blog-post_71.html"><b>https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/05/blog-post_71.html</b></a><br /><br />Επίσης κάτι σημαντικό· στην σελίδα του βιβλίου του π. Χριστόδουλου και συγκεκριμένα στην σελίδα 71, παρουσιάζεται το παρακάτω διάγραμμα:</span></span></div><div dir="auto" style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="color: #080809; font-family: times; font-size: large;"><br /></span></span></div><div dir="auto" style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="color: #080809; font-family: times; font-size: large;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQvGnkC6RbTtyoGK2U3CeolYUQjuLU0qyLkh-SHrK8U5WG5m14JwnqajfvM1Ls1fgTGbqXiexoVSHynoKUbhmQ9eq6_gkpcXaXvbqUjSzdh6OZFx3Xod6guUOM_A1SBLhu4V2sv7fONb_-p7l40VW2q6a31UNiIDiq_ocRG6gzpQ5UqjIp8Uocne0O/s1651/3484d03a-42c1-4f39-a8f6-a4a16ad8230e.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1651" data-original-width="1536" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQvGnkC6RbTtyoGK2U3CeolYUQjuLU0qyLkh-SHrK8U5WG5m14JwnqajfvM1Ls1fgTGbqXiexoVSHynoKUbhmQ9eq6_gkpcXaXvbqUjSzdh6OZFx3Xod6guUOM_A1SBLhu4V2sv7fONb_-p7l40VW2q6a31UNiIDiq_ocRG6gzpQ5UqjIp8Uocne0O/w372-h400/3484d03a-42c1-4f39-a8f6-a4a16ad8230e.jpg" width="372" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">Aν μεταβούμε στο βιβλίο της Mary Relfe στην σελίδα 54, βλέπουμε το παρακάτω διάγραμμα (παρατηρήστε τις λευκές και μαύρες γραμμές όπως και τα νούμερα):</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><br /></span></span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNNXcsvn-ScB0_S76UHMGJIwAhCvh8pN-Ks7yvegY1-ZdHSqRPYZe2zTYzBMw7rP9sI78UrrhU5htTskYOlj9ZwmRM0r80Gn3bTq12qFnR3R_FQsQjTWvFuhuAIASE-VBnEq0e9QL8QPaXos8YTmHVkDytHt3i0JOD1tfChZTOI7zKac-abDKmABJY/s323/557.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: #080809; font-family: times; font-size: large;"><img border="0" data-original-height="173" data-original-width="323" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNNXcsvn-ScB0_S76UHMGJIwAhCvh8pN-Ks7yvegY1-ZdHSqRPYZe2zTYzBMw7rP9sI78UrrhU5htTskYOlj9ZwmRM0r80Gn3bTq12qFnR3R_FQsQjTWvFuhuAIASE-VBnEq0e9QL8QPaXos8YTmHVkDytHt3i0JOD1tfChZTOI7zKac-abDKmABJY/s16000/557.jpg" /></span></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFM1CIR7M8dZr1xywT1RMepnnGbZRFTG7-nW3iaYUJ1mNt0h-vnA4ko0IYWD7yHDp0_zbwrPNopM88JbMvXS3p74Hoek7dsXtkIlUtX8eGoBb1cHtvVqyLCr1oEeeh5H6ygZ9f7ZgKIyFp-_VRlmur0f4mqp48nAhTgAk6-tm8z-pH-evwHIjJIXwH/s305/558.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: #080809; font-family: times; font-size: large;"><img border="0" data-original-height="157" data-original-width="305" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFM1CIR7M8dZr1xywT1RMepnnGbZRFTG7-nW3iaYUJ1mNt0h-vnA4ko0IYWD7yHDp0_zbwrPNopM88JbMvXS3p74Hoek7dsXtkIlUtX8eGoBb1cHtvVqyLCr1oEeeh5H6ygZ9f7ZgKIyFp-_VRlmur0f4mqp48nAhTgAk6-tm8z-pH-evwHIjJIXwH/s16000/558.jpg" /></span></a></div><span style="color: #080809; font-family: times; font-size: large;"><br /></span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: #080809; font-family: times; font-size: large;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="color: #080809; font-family: times; font-size: large;">εκπληκτική ομοιότητα!!! Το ίδιο συμβαίνει και στην σελίδα 78 του βιβλίου (όπως και σε άλλα σημεία) του π. Χριστόδουλου:<br /><br /><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuL8n7rTUG9YT64SnyK557x8BHEtxhXOK6rHW9Kf_LY23MTtedTPH1oKELZ8MOCEuAIO5KijifI_qebCU-Yxoz7mAtYGSTN8dK48M1oK_-79ibNTuAKepPfC8x4lPRWPhNcalFkUNHRjFMm7x4b25O_xMN3AqUK9MMDWQygx3wIOb82ltzdLDmWKWX/s2048/afc4fbd4-4572-4f7a-a16b-51204be36e09.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: #080809; font-family: times; font-size: large;"><img border="0" data-original-height="1536" data-original-width="2048" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuL8n7rTUG9YT64SnyK557x8BHEtxhXOK6rHW9Kf_LY23MTtedTPH1oKELZ8MOCEuAIO5KijifI_qebCU-Yxoz7mAtYGSTN8dK48M1oK_-79ibNTuAKepPfC8x4lPRWPhNcalFkUNHRjFMm7x4b25O_xMN3AqUK9MMDWQygx3wIOb82ltzdLDmWKWX/w640-h480/afc4fbd4-4572-4f7a-a16b-51204be36e09.jpg" width="640" /></span></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: #080809; font-family: times; font-size: large;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="color: #080809; font-family: times; font-size: large;">και αν πάμε αντίστοιχα στο βιβλίο της Relfe (Δείτε σύγκριση την Α΄ σειρά του π. Χριστόδουλου με τα παρακάτω σχήματα εκ της Relfe κατά σειρά από πάνω προς τα κάτω):</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="color: #080809; font-family: times; font-size: large;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJOq8cn-QGTB4lTFllQi1OS4CU8uj_Dbqpebv80IGPbUqd4Hc0RbvDhYpop7cIMdGEDbD4epDlRu066Z3UAda98gwoH0tKTM5BDq9OAVo9hkNm9fhWsnVC_zlvyKg8-alXCZ9kyDouGUyzwXnKn8x5BbTzkAL4zfQDPuAOjVwu2w0yq1lf3UwYZB30/s820/561.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: #080809; font-family: times; font-size: large;"><img border="0" data-original-height="820" data-original-width="373" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJOq8cn-QGTB4lTFllQi1OS4CU8uj_Dbqpebv80IGPbUqd4Hc0RbvDhYpop7cIMdGEDbD4epDlRu066Z3UAda98gwoH0tKTM5BDq9OAVo9hkNm9fhWsnVC_zlvyKg8-alXCZ9kyDouGUyzwXnKn8x5BbTzkAL4zfQDPuAOjVwu2w0yq1lf3UwYZB30/s16000/561.jpg" /></span></a></div><span style="color: #080809; font-family: times; font-size: large;"><br /></span><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="color: #080809; font-family: times; font-size: large;">(και C του π. Χριστόδουλου με τα παρακάτω εκ της Relfe): <br /><br /><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEwGuyvP8i-soYOlXx84k3JsEa65GT1CNNBo2RcvWQhGjWsuclmOpOPo7OlaOMFMPWNpOqOWD-Kx7vrwviUfkWU_yJfND4HaQgwqewgV7P5aW68SrmL9rEXUdiihhXbT4AXvHLQ7zWru_pa54ZfP5RbHg3nzPls6ccLK2eD3_WJQCqFk4uUb7gR56e/s792/681.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: #080809; font-family: times; font-size: large;"><img border="0" data-original-height="792" data-original-width="337" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEwGuyvP8i-soYOlXx84k3JsEa65GT1CNNBo2RcvWQhGjWsuclmOpOPo7OlaOMFMPWNpOqOWD-Kx7vrwviUfkWU_yJfND4HaQgwqewgV7P5aW68SrmL9rEXUdiihhXbT4AXvHLQ7zWru_pa54ZfP5RbHg3nzPls6ccLK2eD3_WJQCqFk4uUb7gR56e/s16000/681.jpg" /></span></a></div><span style="color: #080809; font-family: times; font-size: large;"><br /><br />Συμπτώσεις; Μπορεί......</span></div><div dir="auto" style="text-align: justify;"><br /><br /><br /><div style="text-align: center;"><span style="color: red; font-family: helvetica; font-size: medium;"><b><u><br /></u></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: red; font-family: helvetica; font-size: medium;"><b><u>ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ</u></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/06/mary-relfe.html" itemprop="url"><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;"><b>Ένα εξαιρετικό κείμενο του μακαριστού π. Αντωνίου Γεωργαντά και περί της πλανεμένης προτεστάντισσας Mary Relfe.......</b></span></a></div><div style="color: #080809; text-align: center;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><div style="color: #333333;"><a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/09/mary-relfe-1.html&source=gmail&ust=1747475157871000&usg=AOvVaw2YL8ExT89Q8Mz-NYf8ADbW" href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/09/mary-relfe-1.html" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;" target="_blank"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η προτεστάντισσα Mary Relfe και ο «φωτισμός» της..... (1ο Μέρος)</span></span></b></a></div><div style="color: #333333;"><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></span></div><div style="color: #333333;"><a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/09/mary-relfe-2.html&source=gmail&ust=1747475157871000&usg=AOvVaw1Zuf26WlnTI1SQGTxbeAWc" href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/09/mary-relfe-2.html" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;" target="_blank"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η προτεστάντισσα Mary Relfe και ο «φωτισμός» της..... (2ο Μέρος)</span></span></b></a></div><div style="color: #333333;"><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></span></div><div style="color: #333333;"><a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/09/mary-relfe-3.html&source=gmail&ust=1747475157871000&usg=AOvVaw2Ce11MGfS3rhx9tVT950UB" href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/09/mary-relfe-3.html" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;" target="_blank"><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"> <b>Η προτεστάντισσα Mary Relfe και ο «φωτισμός» της..... (3ο Μέρος)</b></span></span></a></div><div style="color: #333333;"><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></span></div><div style="color: #333333;"><a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/09/mary-relfe-4.html&source=gmail&ust=1747475157871000&usg=AOvVaw2Do3UecjRxkY9ybigmQzMt" href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/09/mary-relfe-4.html" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;" target="_blank"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η προτεστάντισσα Mary Relfe και ο «φωτισμός» της..... (4ο Μέρος)</span></span></b></a></div><div style="color: #333333;"><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></span></div><div style="color: #333333;"><a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/09/mary-relfe-5.html&source=gmail&ust=1747475157871000&usg=AOvVaw241sskhGk2slQ3tSBJ4Ln4" href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/09/mary-relfe-5.html" style="color: #222222; text-decoration-line: none;" target="_blank"><b><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Η προτεστάντισσα Mary Relfe και ο «φωτισμός» της..... (5ο Μέρος)</span></span></b></a></div><div style="color: #333333;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="color: #333333;"><a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/09/blog-post_68.html&source=gmail&ust=1747475157871000&usg=AOvVaw1qUdN0L6EW1IjHSpsUyqvD" href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/09/blog-post_68.html" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;" target="_blank"><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><b>Ντύνοντας τη Θεολογία μας με ράκη Προτεσταντικά</b></span></span></a></div><div style="color: #333333;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><br /></span></div><div><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/05/blog-post_71.html" itemprop="url"><span style="color: #2b00fe; font-family: helvetica; font-size: medium;"><b>«Ο δρόμος προς τον Αντίχριστο είναι ιδεολογικός, όχι τεχνολογικός».</b></span></a></div><div style="color: #080809;"><br /></div></div><div style="color: #080809; font-family: times; font-size: x-large; text-align: center;"><br /></div><div style="color: #080809; font-family: times; font-size: x-large; text-align: center;"><br /></div></div></div>

Σχόλια και συμπτώσεις...

Ο π. Νεκτάριος Μουλατσιώτης, δημοσίευσε ένα βίντεο με ομιλητή κάποιον π. Χριστόδουλο ο οποίος σχολιάζει τα σχετικά για τις ηλ. ταυτότητες, π...

Read more »