ΕΝ ΤΟΥΤΩ ΝΙΚΑ ☦

Η Εσχατολογία του «Κινήματος κατά των Κωδικών - αριθμών» στο Φως της Ορθόδοξης Παράδοσης. (Ολόκληρο pdf)

Η Εσχατολογία του «Κινήματος κατά των Κωδικών - αριθμών» στο Φως της Ορθόδοξης Παράδοσης. (Ολόκληρο pdf)

Η Εσχατολογία του «Κινήματος κατά των Κωδικών - αριθμών» στο Φως της Ορθόδοξης Παράδοσης. (9ο τελευταίο μέρος)

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeeaOWXCSqzkPvOII7Rcqkm5_PRCaTc2Mz2j-thyuoeewSZ-UM7Il-8Mx9b-8xJ81Ic-adZwdY1hYoYTYb8eeZazYbPD5uM6zgG3KaBIKayljBLbU7ervQFGIMWAjAV6Gi5gASf9hZTFWfuP-b7lCwWTAHimy0Os7onTMJs4iVl06Vz4z0ULNbwN9J/s831/deutera.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="831" data-original-width="553" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeeaOWXCSqzkPvOII7Rcqkm5_PRCaTc2Mz2j-thyuoeewSZ-UM7Il-8Mx9b-8xJ81Ic-adZwdY1hYoYTYb8eeZazYbPD5uM6zgG3KaBIKayljBLbU7ervQFGIMWAjAV6Gi5gASf9hZTFWfuP-b7lCwWTAHimy0Os7onTMJs4iVl06Vz4z0ULNbwN9J/w426-h640/deutera.jpg" width="426" /></a></div>  ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ<o:p></o:p>Κατ’ αυτόν τον τρόπο, το σύνολο των αποκαλυπτικών δογμάτων του ΚΚΤΚ (Κίνημα κατά των κωδικών) διαφέρει ουσιαστικά από την εσχατολογική διδασκαλία της Εκκλησίας.<o:p></o:p>Η «εσχατολογία» του ΚΚΤΚ αντιτίθεται στην Ορθόδοξη Παράδοση στη διδασκαλία:<o:p></o:p>·  για τον χρόνο της Δευτέρας Παρουσίας του Χριστού,<o:p></o:p>·   για τα σημεία της «συντελείας του κόσμου»,<o:p></o:p>·  για τον χρόνο εμφάνισης, τον ρόλο, τους τρόπους και τη σειρά των ενεργειών του Αντιχρίστου. <o:p></o:p>Στη διδασκαλία του ΚΚΤΚ για την «συντέλεια των καιρών» δεν προσδιορίζεται το κύριο σημείο της έλεύσεώς της – η εμφάνιση του Αντιχρίστου. Η «Ημέρα της Κρίσεως», σύμφωνα με το ΚΚΤΚ, αρχίζει είτε με την προσέγγιση σε κάποιο «μοιραίο όριο», είτε (ταυτόχρονα) με τη «στιγμή της Θυσίας του Γολγοθά». Αντιβαίνει επίσης στην Παράδοση και η διδασκαλία για το «πνεύμα του Αντιχρίστου», που «δεν έχει ακόμη βασιλέψει», αλλά δύναται να ενεργεί. Στο ΚΚΤΚ ο Αντίχριστος παρουσιάζεται ως αόρατη προσωπικότητα που ήδη υπάρχει στην ιστορία και την καθοδηγεί. Η «σφραγίδα» στην «εσχατολογία» του ΚΚΤΚ αποκτά αυτόνομη υπόσταση: εμφανίζεται στον ορατό κόσμο πριν από τον Αντίχριστο, υπάρχει χωρίς το όνομά του και «προετοιμάζει» τον κόσμο να τον λατρεύσει. Μπορεί να επηρεάζει τη συνείδηση των ανθρώπων, να στερεί από τον άνθρωπο τον νου, τη βούληση και τη δυνατότητα μετανοίας, να «μολύνει τη συνείδηση», να τον εξαναγκάζει να αρνηθεί τον Χριστό (αυτοτελώς, προτού ακόμη εμφανισθεί ο Αντίχριστος), καθώς και να επηρεάζει την πορεία της ιστορίας. Η διδασκαλία του ΚΚΤΚ περί «σφραγίδας του Αντιχρίστου» φανερώνει μεταβλητότητα στο περιεχόμενό της (σε αντίθεση με την Παράδοση της Εκκλησίας). Με την ανάπτυξη της τεχνολογίας μεταβάλλεται και η βάση της διδασκαλίας του ΚΚΤΚ: παλαιότερα ως «σφραγίδα του Αντιχρίστου» εθεωρείτο το barcode (εξ ου και η ονομασία «κίνημα κατά των κωδικών»), ενώ σήμερα (μετά από 40 χρόνια) στην έννοια της «σφραγίδας» συμπεριλαμβάνονται πλέον τα ηλεκτρονικά κυκλώματα – τα «τσιπ». Όμως, στον κόσμο ήδη δοκιμάζονταν τεχνικά μέσα ταυτοποιήσεως μέσω αποτυπώματος παλάμης ή ίριδας του οφθαλμού, ενώ το ΚΚΤΚ παραμένει κίνημα «κατά των κωδικών» και δεν παύει να υπάρχει στον ορθόδοξο χώρο. Αυτό συμβαίνει διότι έχει δημιουργήσει τη δική του παράδοση. Μπορεί να υποτεθεί ότι θα συνεχίσει να υπάρχει και να αναπτύσσεται, συμπεριλαμβάνοντας στην έννοια της «σφραγίδας του Αντιχρίστου» ολοένα και νέα τεχνολογικά επιτεύγματα. Στην «εσχατολογία» του ΚΚΤΚ απουσιάζει ο Χριστός. Όλα τα γεγονότα που εκτυλίσσονται στον «αποκαλυπτικό» του λόγο – εκτυλίσσονται χάριν του Αντιχρίστου. Ο «Αρμαγεδδών» τους τελειώνει με την βασιλεία του Αντιχρίστου. Δεν έχει συνέχεια. Έτσι, ο Αντίχριστος από αντικείμενο της ιστορίας (σημείο της εγγύς Δευτέρας Παρουσίας) γίνεται πλήρης υποκείμενό της. Ωστόσο, στα κύρια δογματικά του σημεία, το ΚΚΤΚ μέσα στο περιβάλλον της Ορθοδόξου Εκκλησίας παραμένει ταυτόσημο με το ΚΚΤΚ του νεοπεντηκοστιανισμού:<o:p></o:p><p data-end="3056" data-start="3010" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">·  το barcode είναι η σφραγίδα του Αντιχρίστου,<o:p></o:p><p data-end="3208" data-start="3059" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">·  οι ψηφιακές τεχνολογίες οδηγούν στην απαγόρευση της αγοραπωλησίας, επομένως συμφωνούν με την Αποκάλυψη 13:17 («ούτε να αγοράσει ούτε να πουλήσει»),<o:p></o:p><p data-end="3266" data-start="3211" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">·    η παγκοσμιοποίηση είναι «διαδικασία του Αντιχρίστου».Κατά συνέπεια, το σύνολο των αποκαλυπτικών δογμάτων, δανεισμένο από τους νεοπεντηκοστιανούς, δεν μπορεί να ονομαστεί μέρος της Παραδόσεως της Εκκλησίας ούτε ως «ιδιαίτερη άποψη» περί των εσχάτων του κόσμου. Πρόκειται για διδασκαλία ξεχωριστή από την Ορθόδοξη Παράδοση, η οποία έχει δημιουργήσει δική της ερμηνεία του Ευαγγελίου και της Αποκαλύψεως του Ιωάννη του Θεολόγου, που δεν έχει τίποτε κοινό με την Ορθοδοξία. Σε αυτήν υπάρχει λίγη πολιτική, λίγη νομική, λίγη οικονομία· όλα τα υπόλοιπα είναι φήμες, αναξιόπιστα γεγονότα, υποθέσεις και εικασίες – κατά την έκφραση του Αποστόλου Παύλου, «μυθοπλασίες γραωδείς» (Α΄ Τιμ. 4,7)· και, το κυριότερο, ένας νεοπεντηκοστιανικός τρόπος προσεγγίσεως της Αγίας Γραφής, μακριά από την Ιερά Παράδοση της Εκκλησίας. Ο όγκος της παρούσης εργασίας δεν επιτρέπει την εξέταση σειράς άλλων θεμάτων, σχετικών με το αντικείμενο. Θα μπορούσε να μελετηθεί η επίδραση της ιδεολογίας του ΚΚΤΚ στην ηθικο-ασκητική μορφή και την πνευματική ζωή του χριστιανού. Επίσης αξίζει προσοχής η διδασκαλία του ΚΚΤΚ για την Εκκλησία «στα έσχατα χρόνια», στην οποία επίσης παρατηρείται απόκλιση από την Ορθόδοξη Παράδοση.<o:p></o:p>Η επίλυση αυτών των ζητημάτων και η απάντηση σε αυτά μπορεί να αποτελέσει συνέχεια της προτεινόμενης εργασίας. <div style="text-align: justify;">ΠΗΓΗ: ΟΡΘΟΔΟΞΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΑΓΙΟΥ ΤΥΧΩΝΑ ΕΔΡΑ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ.  ''Η εσχατολογία του
«κινήματος κατά των κωδίκων» (ΚΚΤΚ) υπό το φως της Ορθόδοξης Παραδόσεως''. Συγγραφέας Ουκρανιέτς, Γ. Ι., Προϊστάμενος Τμήματος Θεολογίας
Μάλκοφ Π. Γ.  https://pstgu.ru/upload/medialibrary/b08/b08083cd79a457ecd6bd8a8b999017ab.pdf</div><o:p></o:p>

<o:p> </o:p><div style="text-align: center;"><div style="text-align: justify;"> <div style="text-align: center;"> </div><div style="text-align: center;">ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ</div><div style="color: #2b00fe; text-align: center;"> </div></div><div style="background-color: white; color: #333333;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/08/blog-post_88.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">Η Εσχατολογία του «Κινήματος κατά των Κωδικών - αριθμών» στο Φως της Ορθόδοξης Παράδοσης. </a></div><o:p></o:p><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: center;"><div style="background-color: white; color: #333333; font-weight: 400;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; font-weight: 400;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/08/1.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">Η Εσχατολογία του «Κινήματος κατά των Κωδικών - αριθμών» στο Φως της Ορθόδοξης Παράδοσης. (1ο μέρος)</a></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-weight: 400;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; font-weight: 400;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/08/2.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">Η Εσχατολογία του «Κινήματος κατά των Κωδικών - αριθμών» στο Φως της Ορθόδοξης Παράδοσης. (2ο μέρος)</a></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-weight: 400;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; font-weight: 400;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/08/3.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">Η Εσχατολογία του «Κινήματος κατά των Κωδικών - αριθμών» στο Φως της Ορθόδοξης Παράδοσης. (3ο μέρος)</a></div><o:p></o:p><div style="background-color: white; color: #333333; font-weight: 400;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/08/4.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"> Η Εσχατολογία του «Κινήματος κατά των Κωδικών - αριθμών» στο Φως της Ορθόδοξης Παράδοσης. (4ο μέρος)</a></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-weight: 400;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; font-weight: 400;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/08/5_26.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">Η Εσχατολογία του «Κινήματος κατά των Κωδικών - αριθμών» στο Φως της Ορθόδοξης Παράδοσης. (5ο μέρος)</a></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-weight: 400;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; font-weight: 400;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/08/6.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">Η Εσχατολογία του «Κινήματος κατά των Κωδικών - αριθμών» στο Φως της Ορθόδοξης Παράδοσης. (6ο μέρος)</a></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-weight: 400;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; font-weight: 400;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/7.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">Η Εσχατολογία του «Κινήματος κατά των Κωδικών - αριθμών» στο Φως της Ορθόδοξης Παράδοσης. (7ο μέρος)</a></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-weight: 400;"> </div><div style="background-color: white;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/09/8.html" itemprop="url">Η Εσχατολογία του «Κινήματος κατά των Κωδικών - αριθμών» στο Φως της Ορθόδοξης Παράδοσης. (8ο μέρος)</a></div></div></div></div>

<o:p> </o:p>

Η Εσχατολογία του «Κινήματος κατά των Κωδικών - αριθμών» στο Φως της Ορθόδοξης Παράδοσης. (9ο τελευταίο μέρος)

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ Κατ’ αυτόν τον τρόπο, το σύνολο των αποκαλυπτικών δογμάτων του ΚΚΤΚ (Κίνημα κατά των κωδικών) διαφέρει ουσιαστικά από την εσχατ...

Η ηλεκτρονική ταυτότητα ως «Ψηφος εντριβής». Σχόλια στην ερμηνεία σχετικού κειμένου του Αρέθα Καισαρείας

<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-yfti-tbllook: 1184;">
 <tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
 <td style="border: 1pt solid windowtext; padding: 0cm 5.4pt; width: 414.8pt;" valign="top" width="553">
             Ἀρχαῖο κείμενο:<o:p></o:p>
 «Καὶ τί τὸ χάραγμα ἐπιφέρει, τὸ ὄνομα τοῦ θηρίου. Διττή δὲ τούτου ἡ γνῶσις, ἢ διὰ παραφορᾶς αὐτοῦ τοῦ ὀνόματος, ἢ διά ψήφου. Καὶ τὴν ψῆφον δὲ τοῦ ὀνόματος τοῦ θηρίου, πανταχοῦ πλατῦναι ἐπετηδεύθη, ἔν τε πράσεσι καὶ ὠναῖς, ἵν᾿ ὁ μὴ τοῦτο ἐπιφερόμενος, ἐν ταῖς τῶν ἀναγκαίων ἐνδείαις τελευτήσῃ. Ἀριθμὸν δὲ ἀνθρώπου τὸ ὄνομα εἶναι, ἀντὶ τοῦ ξένον οὐδέ ἀήθη καὶ ἐπικεκρυμμένον καὶ διπλόης ἐχόμενον, ἀλλὰ ψῆφον ἐντριβῆ καὶ ἐγνωσμένην ἀνθρώποις. Ἀριθμὸς δὲ τοῦ ὀνόματος τοῦ ψήφου, ἑξακόσια ἐξηκονταέξ. Σαφῶς γὰρ αὐτὸ τὸ ὄνομα οὐ παρέθετο, διὰ τὸ μηδὲ ἄξιον εἶναι τῆς ἐν βιβλίῳ γραφῆς».<o:p></o:p>
 </td>
 </tr>
</tbody></table>

<o:p></o:p>

Τί εἶναι ἡ «ψῆφος ἐντριβής»;<o:p></o:p>

Ερμηνεία και Μετάφραση, που συνήθως
κυκλοφορεί. <o:p></o:p>

Ας θυμηθούμε ότι στην αρχαία Αθήνα έγραφαν το
όνομα του υποψηφίου προς εξορία πάνω σε όστρακα (όστρακον: θραύσμα πήλινου
αγγείου, εξ ου και η λέξη «εξοστρακισμός»=εξορία). Στην εποχή του επισκόπου
Αρέθα ομοίως οι άνθρωποι ψήφιζαν γράφοντας το όνομα του υποψηφίου σε κάποιο
πλακίδιο που είχε μέγεθος κάρτας συναλλαγών=«ψήφος» (εξ ου και η λέξη
«ψηφιδωτόν»=εικόνα, έργο καλλιτεχνικό σχηματιζόμενο από μικρά πλακίδια)
το   οποίο μετά έριχναν μετά στην κάλπη.<o:p></o:p>

Το επίθετο «ο/η εντριβής» (γενική: της εντριβούς),
σημαίνει κάτι που είναι καθημερινής χρήσης, κάτι πολύ συνηθισμένο.<o:p></o:p>

Παρατηρήσεις -Σχόλια στην παραπάνω
ερμηνεία<o:p></o:p>

Για την λέξη «ψήφος» σημειώνουμε τα εξής:
Παράγεται από την λέξη «ψάω»  που σημαίνει τρίβω, κάνω κάτι λείο. Έχει
επίσης τις εξής σημασίες.<o:p></o:p>

-μικρή πέτρα που έχει λειανθεί με τριβή, όπως
λιθάρι, χαλίκι, βότσαλο, πολύτιμος λίθος.<o:p></o:p>

-οποιοδήποτε υλικό μέσον με το οποίο επιχειρείται
ψηφοφορία, αυτό μπορεί να είναι σφαιρίδιο, ή ειδικό δελτίο από χαρτί που έχει
προηγούμενα οριστεί, (ψηφοδέλτιο), ή άλλο υλικό (π.χ. όστρακο), ή ακόμα και η
ανάταση του χεριού του ψηφοφόρου.<o:p></o:p>

-Η  γνώμη που εκφράζεται με τη ψήφο σε
ψηφοφορία,<o:p></o:p>

-Το δικαίωμα συμμετοχής σε ψηφοφορία.<o:p></o:p>

Μια ακόμα αξιόλογη άποψη<o:p></o:p>

Διαβάζουμε στο Αποκ 2:17 "καὶ δώσω αὐτῷ ψῆφον
λευκήν, καὶ ἐπὶ τὴν ψῆφον ὄνομα καινὸν", όπου στην συγκεκριμένη περίπτωση
ψήφος σημαίνει μια μικρή πέτρα που έγραφαν το όνομα όποιου ψήφιζαν. Βεβαίως η
λευκή πέτρα (ψήφος που αναφέρεται στην Αποκάλυψη) καμία σχέση δεν έχει με
τραπουλόχαρτα και τετράγωνα πλακίδια. Αναφορικά όμως με το συγκεκριμένο χωρίο
της Αποκάλυψης περί χαράγματος, ψήφος δεν αναφέρεται πουθενά. Αυτό που γράφει ο
Ανδρέας Καισαρείας αφορά το Αποκ. 13:18 και συγκεκριμένα την λέξη
"ψηφισάτω" που στην προκειμένη περίπτωση σημαίνει το άθροισμα του
ονόματος του θηρίου και το γράφει και η Αποκάλυψη «ὁ ἔχων νοῦν ψηφισάτω τὸν ἀριθμὸν
τοῦ θηρίου» (ψηφισάτω=ας υπολογίσει). Άρα, η ψήφος που αναφέρει ο Ανδρέας είναι
ο υπολογισμός του αριθμού του θηρίου. Για αυτό γράφει και ο Ανδρέας "Καὶ τὴν
μὲν ἀκρίβειαν τῆς ψήφου (δηλαδή του συνόλου του αθροίσματος του αριθμού 666), ὡς
καὶ τὰ λοιπὰ τὰ περὶ αυτοῦ γεγραμμένα, ὁ χρόνος ἀποκαλύψει καὶ ἡ πεῖρα τοῖς νήφουσιν".
Και μετά αρχίζει και εξηγεί τα περί του ονόματος του Αντιχρίστου "Εἱ γὰρ ἔδει,
καθώς φασὶ τινες τῶν διδασκέλων, σαφῶς γνωσθῆναι τὸ τοιοῦτον ὄνομα, ὁ τεθεασάμενος
ἄν αὐτὸ ἀπεκάλυψεν." Για αυτό και ο Migne μεταφράζει την λέξη
"Ψήφος" στα Λατινικά ως "Calculus" δηλαδή υπολογισμός.
Ομοίως ως άθροισμα το έχει σημειωμένο και ο Αρέθας Καισαρείας στον τόμο 106 PG
681 ενώ η αγγλική μετάφραση του Ανδρέα Καισαρείας της EUGENIA SCARVELIS
CONSTANTINOU της σειράς THE FATHERS OF THE CHURCH, μεταφράζει το ψήφος ως
numerical cipher τουτέστι αριθμητικό κρυπτογράφημα/αριθμητικός κώδικας. Άρα
τίποτα δεν ευοδώνει την ερμηνεία περί πλακιδίου που σχετίζεται με την
ταυτότητα.<o:p></o:p>

Ερμηνεία της λέξης «εντριβή»<o:p></o:p>

<o:p></o:p>

Η  λέξη «εντριβή» σημαίνει την ενέργεια του
εντρίβω, δηλ. το τρίψιμο και μάλιστα του δέρματος, ακόμη δε και με αλοιφή.<o:p></o:p>

Σύμφωνα με τις παραπάνω ερμηνείες η λέξη
«εντριβή», εδώ ερμηνεύεται, λανθασμένα, σαν κάτι που είναι καθημερινής χρήσεως.<o:p></o:p>

«Ψήφος εντριβής και εγνωσμένη
ανθρώποις»  είναι  ψήφος
(=υπολογισμός)  που θα είναι γνωστή στους
ανθρώπους και στην οποία αυτοί θα έχουν αποκτήσει τριβή/πείρα. Κι
αυτό δεν γίνεται, ευνοήτως, χωρίς τη συχνή χρήση.»<o:p></o:p>

Δεύτερη μετάφραση του χωρίου<o:p></o:p>

ΣΧΟΛΙΟ.<o:p></o:p>

Τί λέει καθαρά ο πατέρας της Εκκλησίας; Ότι
εκείνος που δεν θα έχει το όνομα του αντιχρίστου δεν θα μπορεί να
επιβιώσει αφού όλες οι δικαιοπραξίες θα γίνονται στο όνομα του, διότι
γράφει ‘‘ο μη τούτο επιφερόμενος», όχι »ο μη τούτον επιφερόμενος»,
δηλ. τον αριθμό.<o:p></o:p>

Ούτε γράφει, »ο μη ΑΥΤΗ
 επιφερόμενος», δηλ. την κάρτα. Οι προτεσταντίζοντες εσχατολόγοι έχουν
κυριολεκτικώς σφάξει συντακτικά  και μεταφραστικά το κείμενο. <o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

Συμπέρασμα<o:p></o:p>

<div style="text-align: justify;">Εφόσον μιλά ο Καισαρείας Αρέθας λοιπόν για όνομα και
όχι για αριθμό, πρώτα θα πρέπει να εμφανιστεί το πρόσωπο αυτό που θα έχει
όνομα. Ό αριθμός 666 όταν συμψηφίσουμε τα γράμματα του ονόματός του, σύμφωνα με
την ελληνική αρίθμηση, θα εξάγεται από το όνομα, αλλά απαραίτητη
προϋπόθεση είναι η ύπαρξη προσώπου για να υπάρχει και όνομα. Αδύνατον
σύμφωνα με το κείμενο να υπάρχει χάραγμα με τον αριθμό του θηρίου αν δε
υφίσταται το θηρίο δημοσίως και σφραγίζοντας με το όνομα του όλες τις
συναλλαγές. Για μελέτη του κειμένου βλέπε, P.G. 106, 681 AB, Συλλογή
εξηγήσεων εις την Αποκάλυψιν.</div><div style="text-align: justify;">Επίσης η λέξη ψήφος δεν σημαίνει κάρτα όπως θέλουν να υποστηρίζουν
οι εσχατολόγοι, αλλά εκλογή και αναγνώριση.</div>
<o:p></o:p>

<div style="text-align: justify;">Το χάραγμα θα δοθεί, όπως δίνεται το
όνομα του υποψήφιου πάνω σε ένα πλακίδιο».</div><div style="text-align: justify;">Σήμερα,
το χάραγμα αυτό ήδη προϋπάρχει στα ψηφοδέλτια και δεν έχει να κάνει με
σφράγισμα, αλλά με εκδήλωση προτίμησης.</div><div style="text-align: justify;">Σε ένα άλλο  κείμενο του Αρέθα  γράφονται  ότι το σφράγισμα στο
χέρι και στο μέτωπο σημαίνει να μη σου πάρει ο Αντίχριστος τη δύναμη (χέρι) και
το μυαλό (μέτωπο):</div><o:p></o:p>

<div style="text-align: justify;">«Η δε του θηρίου προσκύνησις και το
λαβείν αυτού την σφραγίδα, το τον Αντίχριστον ηγήσασθαι Θεόν, και λόγω ή έργω
τα καταθύμια τούτω διεξιέναι και κηρύσσειν.</div><div style="text-align: justify;">Τούτο γαρ το επί του μετώπου και της χειρός χάραγμα σημαίνει, αντί του λόγου
του μετώπου, και αντί του έργου της χειρός παραληφθέντων». </div> Πρωτοπρεσβύτερος Δημήτριος Αθανασίου<o:p></o:p>

Η ηλεκτρονική ταυτότητα ως «Ψηφος εντριβής». Σχόλια στην ερμηνεία σχετικού κειμένου του Αρέθα Καισαρείας

Ἀ ρχα ῖ ο κείμενο: «Κα ὶ τί τ ὸ χάραγμα ἐ πιφέρει, τ ὸ ὄ νομα το ῦ θηρίου. Διττή δ ὲ τούτου ἡ γν ῶ σις,...

Επιστολή Γέροντος Δανιήλ Κατουνακιώτου προς Σ. Βεργώνη περί της ερμηνείας της Αποκαλύψεως

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRtX4rpIzxeNYjnkwMgCNiu3cK7YYbWSgFkVcv-0yK5wmhNVfZKMQxbFdUBlDkZASsyix00GaRn71iKoBD97vO_SsoVMXZZ-_hZRAhu6vhtUZ7BPiQvipd87aqCUPrwKTJpbGEqa60MHrEh_aC9L8x5O4c3-gnEHnBi9fyPK_XSaVJw6E_eZfcTqOK/s1333/OsiosDaniilKatounakiotis10.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1333" data-original-width="961" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRtX4rpIzxeNYjnkwMgCNiu3cK7YYbWSgFkVcv-0yK5wmhNVfZKMQxbFdUBlDkZASsyix00GaRn71iKoBD97vO_SsoVMXZZ-_hZRAhu6vhtUZ7BPiQvipd87aqCUPrwKTJpbGEqa60MHrEh_aC9L8x5O4c3-gnEHnBi9fyPK_XSaVJw6E_eZfcTqOK/w461-h640/OsiosDaniilKatounakiotis10.jpg" width="461" /></a></div>  «Με πολλή χαρά πήρα μόλις αυτές τις μέρες από τον πατέρα Ιλαρίωνα, το πνευματικό τέκνο του αειμνήστου Σάββα ιερομόναχου, την επιστολή σας της 25ης Μαΐου. .........Τη διάβασα με πολλή προσοχή και επαίνεσα, όπως και έπρεπε, τον ένθεο ζήλο σου και το ότι σαν καλός Χριστιανός ενδιαφέρθηκες να ερευνήσεις την Αγία Γραφή και να γράψεις μελέτη, όπου ασχολείσαι με τον αριθμό 666, πού υπονοεί τον Αντίχριστο. .........Και όσον αφορά τους Χιλιαστές πού στηλιτεύεις, είσαι αξιέπαινος. Ο πανάγαθος Θεός, πού βλέπει την αγαθή σου πίστη και την καλή σου θέληση, δεν θα σε αφήσει να πέσεις σε πλάνες, όπως έπεσαν κάποιοι άλλοι, γιατί στηρίχθηκαν στο εγώ τους και θέλησαν να ερμηνεύσουν θέματα της Αποκαλύψεως του Ιωάννου του Θεολόγου. .........Απόδειξη της ταπεινής ιδέας πού έχεις για τον εαυτό σου είναι ότι φοβήθηκες τις εκ δεξιών παγίδες του δολίου δράκοντος και δεν βασίστηκες στον εαυτό σου και στις απόψεις σου. Γι΄ αυτό και έκανες σαρανταλείτουργο και άλλες ιερές πράξεις και στη συνέχεια έγραψες και έστειλες αυτή τη μελέτη. .........Σ΄ αυτό είσαι αξιέπαινος, διότι μιμήθηκες τον απόστολο Παύλο, πού αν και είχε βεβαιότητα για όσα δίδασκε, διότι τα διδάχθηκε κατευθείαν από τον ίδιο τον Σωτήρα μας Ιησού, όμως με τον φόβο μήπως τρέχει ή έτρεξε μάταια, πήγαινε κάθε χρόνο στα Ιεροσόλυμα για να καταθέσει στον Πέτρο και Ιάκωβο τις σκέψεις του. Έτσι καθοδηγούμενος έγινε πλέον αλάθητος φωστήρας της οικουμένης. .........Επειδή λοιπόν μου εμπιστεύθηκες τα πάντα, αγαπητέ, και ζήτησες με ακράδαντη πίστη να σου πω αν η γνώμη πού εκθέτεις και το συμπέρασμα πού διατυπώνεις για τον αριθμό 666 έχει βάσεις ή όχι, σπεύδω να σου πω με κάθε ειλικρίνεια ό,τι οι άγιοι της Εκκλησίας Πατέρες αποφαίνονται περί αυτού. .........Γενικώς μας συνιστούν προσοχή, να μην προχωρούμε σε ερμηνεία της Αποκαλύψεως του αγίου Ιωάννου σύμφωνα με τις δικές μας γνώμες, διότι όσοι μέχρι σήμερα από τους παλαιούς χρόνους αποπειράθηκαν να το κάνουν, απατήθηκαν οικτρά. .........Επίσης όσοι καταφεύγουν σε αριθμούς και ισχυρίζονται ότι ο τάδε και τάδε αριθμός σημαίνουν τον ερχομό του Αντίχριστου ή και τον χρόνο, ματαιοπονούν χωρίς το παραμικρό όφελος. Όπως και να΄ ναι, αυτοί πού ασχολούνται με τέτοια θέματα είναι αδύνατο να μην πέσουν σε πολλές αλλόκοτες πλάνες. .........Οι άγιοι Απόστολοι και όλοι οι μεγάλοι Πατέρες διαπιστώνουμε ότι άφησαν ανεξήγητη την ιερά Αποκάλυψη, διότι αυτή αναφέρει με ασαφή τρόπο τα μέλλοντα, τα οποία μόνο όταν πραγματοποιούνται αποκαλύπτονται. .........Ο απόστολος Παύλος στην προς Γαλάτας επιστολή κατακρίνει αυτούς πού παρατηρούν τους χρόνους και τους καιρούς. Γράφει: «Ημέρας παρατηρείσθε και μήνας και καιρούς και ενιαυτούς! Φοβούμαι υμάς μήπως εική κεκοπίακα εις υμάς» (Γαλ. 4, 10-11). .........Επίσης βλέπουμε καθαρά στο ιερό Ευαγγέλιο ότι ο Κύριος ημών Ιησούς, αν και εξηγούσε στους μαθητές όλα τα υπερφυή μυστήρια Του και το μέγα μυστήριο της Υπερουσίου Τριάδος και όσα ήταν ανάγκη να γνωρίζουν για τη σωτηρία τους, όλα τους τα αποκάλυψε, όμως τον χρόνο και τον καιρό της Δευτέρας Ελεύσεως Του τον απέκρυψε λέγοντας: «Περί δε της ημέρας εκείνης και ώρας ουδείς οίδεν, ουδέ οι άγγελοι των ουρανών, ει μη ο πατήρ μου μόνος» (Ματθ. 24, 36). .........Τί λοιπόν; Δεν ήξερε τίποτε σχετικά με αυτό ο Θεάνθρωπος Ιησούς μας; Τούτο και να το συλλογιστεί κανείς είναι βλάσφημο. Το ήξερε πολύ καλά ως ομοούσιος με τον Πατέρα και συναΐδιος, αλλά δεν συνέφερε να διαδοθεί, κυρίως από τους Αποστόλους, η ημέρα εκείνη και να το μάθουμε όλοι. Δήλωσε μόνο τα σημεία και τις περιστάσεις πού θα προμήνυαν τον ερχομό του Αντίχριστου και, όπως βλέπουμε σήμερα, πλησιάζει ο χρόνος. Επίσης στις Πράξεις των Αποστόλων βλέπουμε ότι ο Κύριος μας αποτρέπει από την ανωφελή αυτή έρευνα. Γράφει ο Λουκάς: «Ουχ υμών έστι γνώναι χρόνους ή καιρούς ους ο πατήρ έθετο εν τη ιδία εξουσία» (Πράξεις 1, 7). .........Και επειδή, όπως γράφεις, είσαι άνθρωπος αμαρτωλός, όπως και εγώ πού σου γράφω, και ελεήθηκες από τον Θεό με την εξομολόγηση και είσαι ήδη υπό κανόνα, αφού έτσι έχουν τα πράγματα, γιατί, αγαπητέ μου, να εγκαταλείψουμε την ταπεινή αυτογνωσία και να ασχοληθούμε με πράγματα ανώτερα των δυνάμεων μας; Γιατί να καταγινόμαστε με αριθμούς και εικασίες υποκειμενικές για να μάθουμε τους χρόνους και τους καιρούς; .........Αντί να ασχολείσαι με τέτοιες επικίνδυνες έρευνες, δεν είναι καλύτερα να φροντίζεις πώς θα αρέσεις στον Κύριο με ενάρετες πράξεις και με την αποφυγή της κρυφής υπερηφάνειας; .........Όσο ευχαριστείται ο Πανάγαθος με την ταπεινή επίγνωση του εαυτού μας και με ένα δάκρυ πού χύνουμε για τις αμαρτίες μας, δεν ευχαριστείται με μύριες ανακαλύψεις της Παλαιάς και Καινής Διαθήκης. .........Απόδειξη ο ληστής, ο όποιος, αν και ήταν κακούργος και αμαρτωλός, επειδή ταπείνωσε τον εαυτό του και ζήτησε έλεος για τις αμαρτίες του, υψώθηκε τόσο πολύ, ώστε μπήκε πρώτος στον παράδεισο. .........Όσον αφορά την έλευση του Αντιχρίστου, εμείς, αγαπητέ, έχουμε αλάνθαστο διδάσκαλο την Εκκλησία, πού έχει τη βοήθεια του Αγίου Πνεύματος. Αυτό δεν μπορεί να σφάλει. Να τί λέει η Εκκλησία: Πρώτα θα έλθουν στη γη οι προφήτες Ενώχ και Ηλίας. Ο Αντίχριστος θα γεννηθεί από Εβραία πόρνη κλπ. και θα κάνει τέρατα και σημεία κατά φαντασίαν και έτσι θα έλθει το τέλος (βλ. Τριώδιο, Κυριακή της Απόκρεω). .........Αυτές είναι οι σωτήριες αλήθειες πού πρέπει να πιστεύουμε, και πιστεύοντας να γινόμαστε έτοιμοι να υποδεχθούμε τον Κύριο, σύμφωνα με το «αγρυπνείτε και προσεύχεσθε, διότι ουκ οίδατε την ώραν και την στιγμήν καθ΄ ην ο υιός του ανθρώπου έρχεται» (Ματθ. 25, 13). .........Πραγματικά, τι θα μας ωφελήσει η εξήγηση του ονόματος του Αντιχρίστου ή η αναδίφηση των αριθμών, όταν πριν από τον ερχομό του Αντίχριστου μας προλάβει ο θάνατος; .........Αυτά είναι αρκετά, και πιστεύω ότι ως φρόνιμος εργάτης του αμπελώνος του Χριστού να μη με παρεξηγήσεις, αλλά να πειστείς ότι αυτή είναι η αλήθεια. .........Να αφήσεις λοιπόν αυτές τις παρατηρήσεις και να στραφείς στα συγγράμματα των Πατέρων, τα οποία θα σε ωφελήσουν μύριες φορές περισσότερο. Και τότε να προσεύχεσαι και για μένα τον ελάχιστο, ο οποίος σου εύχομαι όσα συντελούν στη σωτηρία.<o:p></o:p> Κατουνάκια Αγίου Όρους 5 Σεπτεμβρίου 1925 Δανιήλ Μοναχός Κατουνακιώτης<o:p></o:p><o:p> </o:p> Πηγή: Γέροντος Δανιήλ Κατουνακιώτου, Συμβουλευτικόν περί χριστιανικής τελειότητος, «Επιστολή προς Σ. Βεργώνην», σελ.: 87-91 για μεταγλωττισμένο κείμενο, μεταφορά στην Δημοτική: Νικόλαος Βασιλειάδης, Θεολόγος, σελ.: 169-173 για πρωτότυπο κείμενο, έκδ. Ιερού Ησυχαστηρίου Αδελφότητος Δανιηλαίων, Άγιον Όρος, 2009<o:p> </o:p>

<o:p> </o:p>

Επιστολή Γέροντος Δανιήλ Κατουνακιώτου προς Σ. Βεργώνη περί της ερμηνείας της Αποκαλύψεως

«Με πολλή χαρά πήρα μόλις αυτές τις μέρες από τον πατέρα Ιλαρίωνα, το πνευματικό τέκνο του αειμνήστου Σάββα ιερομόναχου, την επιστολή σας ...

Είναι αλήθεια ότι όλα είναι θέλημα Θεού;

<div class="block-doc__above" style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 18px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin: 0px 0px 26px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;"><p class="block-doc__author" style="border: 0px; clear: both; font-family: inherit; font-size: 1em; font-stretch: inherit; font-style: italic; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.4; margin: 0px 0px 26px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="https://gr.pravoslavie.ru/159424.html" style="border: 0px; color: #007c5b; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;">Ιερομόναχος Ρωμανός (Κρόποτοβ)</a></div><article style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 18px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span class="content_image center link zoom" data-href="https://pravoslavie.ru/sas/image/104730/473007.b.jpg?mtime=1757063192" data-id="0" style="border: 0px; color: #555555; cursor: pointer; display: block; font-family: inherit; font-size: 14px; font-stretch: inherit; font-style: italic; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px auto; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 700px;" title="Ο Ιώβ και οι φίλοι του. Ζωγράφος: Βλαδίμηρος Μποροβικόβσκι, 1810"><img alt="Ο Ιώβ και οι φίλοι του. Ζωγράφος: Βλαδίμηρος Μποροβικόβσκι, 1810" src="https://pravoslavie.ru/sas/image/104730/473007.p.jpg?mtime=1757063192" style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" /><span class="content_image_text" style="border: 0px; display: block; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.4; margin: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Ο Ιώβ και οι φίλοι του. Ζωγράφος: Βλαδίμηρος Μποροβικόβσκι, 1810«Όλα είναι θέλημα Θεού», αυτή η φράση είναι γνωστή σε όλους. Οι χριστιανοί την χρησιμοποιούν σε διάφορα πλαίσια, είτε ταιριάζει στην περίσταση ή όχι και τόσο. Στις περισσότερες περιπτώσεις η φράση αυτή χρησιμοποιείται όταν πρόκειται για κάποιο συγκεκριμένο γεγονός. Για παράδειγμα, ένας άνθρωπος διαγνώστηκε με καρκίνο. Τότε λέει: «Όλα είναι θέλημα Θεού». Με αυτά τα λόγια ο άνθρωπος αναγνωρίζει ότι αυτή η ασθένεια είναι μέρος της Πρόνοιας για αυτόν και την αποδέχεται με ταπεινότητα. Όμως, αν με τις ασθένειες τα πράγματα είναι κάπως κατανοητά, τι συμβαίνει όταν το κακό το προκαλεί ο ίδιος ο άνθρωπος; Για παράδειγμα, όταν μαθαίνουμε ότι μέσα σε 50 ημέρες βομβαρδισμών σκοτώθηκαν 5300 παιδιά παλαιστινίων, είναι δυνατόν να πούμε: «Όλα είναι θέλημα Θεού»; Αυτό είναι το ίδιο με το να πούμε: Ο Θεός το θέλει. Πράγματι το θέλει ο Θεός; Και αν όχι, τότε γιατί συμβαίνει αυτό;<blockquote style="background: url("/media/pics/doc_citation.png") left 20px no-repeat; border-bottom-color: rgb(218, 221, 224); border-bottom-style: solid; border-image: initial; border-left-color: initial; border-left-style: initial; border-right-color: initial; border-right-style: initial; border-top-color: rgb(218, 221, 224); border-top-style: solid; border-width: 1px 0px; float: right; font-family: inherit; font-size: 1em; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: bold; line-height: 1.5em; margin: 2em 0px 2em 2em; padding: 1.5em 0px 1.5em 2em; quotes: none; text-align: left; vertical-align: baseline; width: 310px;">Οι άγιοι πατέρες πάντα διακρίνουν αυστηρά το <em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">«κατ’ευδοκίαν» θέλημα του Θεού από το <em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">«κατά παραχώρησιν»</blockquote>Ας ξεκινήσουμε με την παραδοχή ότι οι άγιοι πατέρες πάντα διακρίνουν αυστηρά το <em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">«κατ’ευδοκίαν» θέλημα του Θεού από το <em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">«κατά παραχώρησιν».Ο Ιωάννης Κασσιανός ο Ρωμαίος γράφει: «Πρέπει να πιστεύουμε ακράδαντα ότι τίποτα σ’ αυτό τον κόσμο δεν μπορεί να γίνει χωρίς τη Χάρη του Θεού. Οφείλουμε να αναγνωρίσουμε, πράγματι, ότι το καθετί συμβαίνει είτε «<em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">κατ’ ευδοκίαν» είτε «<em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">κατά παραχώρησιν» δική Του. Το καλό γίνεται «<em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">κατ’ ευδοκίαν» και με τη βοήθεια Του. Το κακό πάλι συμβαίνει «<em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">κατά παραχώρησιν», αλλά δική Του και πάλι. Έτσι μας εγκαταλείπει η Χάρη Του – εξαιτίας της αμαρτίας και της σκληροκαρδίας μας – στην τυραννία του δαίμονα ή στα ατιμωτικά πάθη».Όπως βλέπουμε, ο Ιωάννης Κασσιανός κάνει αυστηρή διάκριση ανάμεσα στο κατ’ευδοκίαν θέλημα του Θεού και στο κατά παραχώρησιν. Την ίδια άποψη υποστηρίζει και ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός:«Τα έργα της Πρόνοιας άλλα γίνονται από ευδοκία και άλλα από παραχώρηση· και από ευδοκία γίνονται όσα, χωρίς αντίρρηση, είναι αγαθά, ενώ από παραχώρηση πολλά και διάφορα».Στη συνέχεια απαριθμεί πολλά παραδείγματα παραχώρησης του Θεού: όταν οι δίκαιοι περιέπιπταν σε συμφορές, βάσανα, παθήματα για τον ζήλο άλλου, όταν έπεφταν σε αισχρές πράξεις για τη διόρθωση χειρότερου πάθους κ.λπ.Αλλά και ποιος θα τολμήσει να αποδώσει στο θέλημα του Θεού τις αμαρτίες και τα διάφορα κακά που γίνονται στον κόσμο; Ο ίδιος ο Θεός λέει ότι μισεί την ανομία των ανθρώπων (Αποκ. 2: 6). Εδώ αναπόφευκτα συναντάμε έναν πολύ σημαντικό παράγοντα, όπως είναι η ελεύθερη βούληση του ανθρώπου. Γιατί έπεσε ο Αδάμ; Μήπως ο Κύριος το ήθελε, μήπως ήταν θέλημά Του; Μη γένοιτο! Αυτό το ήθελε ο Αδάμ, όχι ο Θεός. Ωστόσο, ο Θεός παραχώρησε να συμβεί αυτό για λόγους που έχουν να κάνουν με το απαραβίαστο της ελεύθερης βούλησης του ανθρώπου. Ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός λέει για αυτό τα εξής:«Απ’ αυτά που ανήκουν στην εξουσία μας τα αγαθά προηγουμένως τα θέλει και ευδοκεί να γίνουν, ενώ τα πονηρά και τα πράγματι κακά ούτε προηγουμένως ούτε ύστερα τα θέλει. Τα παραχωρεί για το αυτεξούσιο».<blockquote style="background: url("/media/pics/doc_citation.png") left 20px no-repeat; border-bottom-color: rgb(218, 221, 224); border-bottom-style: solid; border-image: initial; border-left-color: initial; border-left-style: initial; border-right-color: initial; border-right-style: initial; border-top-color: rgb(218, 221, 224); border-top-style: solid; border-width: 1px 0px; float: right; font-family: inherit; font-size: 1em; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: bold; line-height: 1.5em; margin: 2em 0px 2em 2em; padding: 1.5em 0px 1.5em 2em; quotes: none; text-align: left; vertical-align: baseline; width: 310px;">Ο Θεός παραχώρησε να συμβαίνει το κακό για λόγους που έχουν να κάνουν με το απαραβίαστο της ελεύθερης βούλησης του ανθρώπου</blockquote>Αν υποθέσουμε ότι ο Θεός βούλεται να συμβαίνει κακό στον κόσμο, τότε αναπόφευκτα παρουσιάζεται μπροστά μας ένα τρομακτικό ον που χαίρεται για τον πόνο και τον θάνατο των δημιουργημάτων Του. Όμως, «ὁ Θεὸς θάνατον οὐκ ἐποίησεν, οὐδὲ τέρπεται ἐπ᾿ ἀπωλείᾳ ζώντων» (Σοφ. Σολ. 1: 13). Και ο απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος δηλώνει ρητά ότι οι αρχές που διέπουν αυτόν τον κόσμο, δηλαδή «ἡ ἐπιθυμία τῆς σαρκὸς καὶ ἡ ἐπιθυμία τῶν ὀφθαλμῶν καὶ ἡ ἀλαζονεία τοῦ βίου», δεν είναι σύμφωνες με το θέλημα του Πατέρα, αλλά με το θέλημα των ανθρώπων: «οὐκ ἔστιν ἐκ τοῦ πατρός, ἀλλ᾿ ἐκ τοῦ κόσμου ἐστί» (Α΄ Ιω. 2: 16).Ναι, ο Κύριος πράγματι είπε: «ἐν τῷ κόσμῳ θλῖψιν ἕξετε» (Ιω. 16:33). Αλλά άλλο πράγμα είναι οι θλίψεις για χάρη του Χριστού και της διδασκαλίας Του, και άλλο πράγμα είναι η απώλεια της ψυχής. Για το λόγο αυτό πρέπει να διακρίνουμε τους πειρασμούς. Για τους πειρασμούς που στερεώνουν την πίστη μας, ο απόστολος Ιάκωβος είπε: «Πᾶσαν χαρὰν ἡγήσασθε, ἀδελφοί μου, ὅταν πειρασμοῖς περιπέσητε ποικίλοις» (Ιακ. 1: 2). Εντελώς διαφορετική υπόθεση είναι οι πειρασμοί που ενέχουν την απώλεια της ψυχής. Ακόμη και ο ίδιος ο Κύριος μας πρόσταξε να προσευχόμαστε για να γλιτώνουμε από αυτούς τους φοβερούς πειρασμούς: «...Καί μή εἰσενέγκης ἡμᾶς εἰς πειρασμόν...».Ωστόσο, στον κόσμο υπάρχουν πολλά τρομακτικά παραδείγματα εκφάνσεων του λεγόμενου «θελήματος του Θεού».<ul class=" os" data-enum="ul1" data-field=" paragraph" style="border: 0px; font: inherit; list-style-image: initial; list-style-position: initial; margin: 0px 0px 20px 40px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><li style="border: 0px; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.5; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Γιατί σκοτώνονται μοναχοί: αφού πλανηθούν, απαγχονίζονται, ρίχνονται σε γκρεμούς, στη φωτιά, σε πηγάδια; Αυτό αποτελεί πράγματι έκφανση του θελήματος του Θεού;</li></ul><ul class=" os" data-enum="ul2" data-field=" paragraph" style="border: 0px; font: inherit; list-style-image: initial; list-style-position: initial; margin: 0px 0px 20px 40px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><li style="border: 0px; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.5; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Γιατί εκατομμύρια αβάπτιστα βρέφη πεθαίνουν χωρίς να δουν το φως του κόσμου; Και αυτό είναι θέλημα Θεού;</li></ul><ul class=" os" data-enum="ul3" data-field=" paragraph" style="border: 0px; font: inherit; list-style-image: initial; list-style-position: initial; margin: 0px 0px 20px 40px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><li style="border: 0px; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.5; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Γιατί σε αμέτρητους πολέμους, που αποκαλούνται κοινωνικό κακό, πεθαίνει τεράστιος αριθμός ανθρώπων, μεταξύ των οποίων παιδιά και άμαχοι; Είναι και αυτό θέλημα Θεού;</li><li style="border: 0px; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.5; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Γιατί διεφθαρμένοι δικαστές καταδικάζουν σε θάνατο αθώους και αθωώνουν ενόχους, ανοίγοντας με αυτόν τον τρόπο μπροστά τους ένα ευρύ πεδίο για να πράττουν αμέτρητα κακά; Άραγε, όλα αυτά και πολλά άλλα συμβαίνουν κατά το θέλημα του Θεού;</li></ul>Βεβαίως, σε καμία περίπτωση ούτε υπάρχει τέτοιο θέλημα Θεού ούτε μπορεί να υπάρχει. Αυτό το λένε πολλοί άγιοι. Ωστόσο, όλα αυτά συμβαίνουν. Άρα, συμβαίνουν σύμφωνα με κάποιες άλλες αρχές και πνευματικούς νόμους. Αυτό είναι η παραχώρηση του Θεού.Κάποιος μπορεί να θυμηθεί τα λόγια του Σωτήρα: «Ένα ζευγάρι σπουργίτια δεν πουλιέται για ένα μόνο ασσάριο; Κι όμως, ούτε ένα απ’ αυτά δεν πέφτει στη γη χωρίς το θέλημα του Πατέρα σας» (Μτ. 10:29). Ωστόσο, εδώ δεν πρόκειται για το ότι ο Θεός ευνοεί το θάνατο των πουλιών, αλλά για την Θεία Πρόνοια. Ο Θεός γνωρίζει πόσες τρίχες έχει ο άνθρωπος και ξέρει για το θάνατο του κάθε πουλιού, ακόμα και του πιο μικρού. Την ίδια σκέψη εκφράζει και ο Άγιος Χρυσόστομος:«Για να μη νομίσουν ότι όταν φονεύονται και σφάζονται το παθαίνουν αυτό επειδή τους εγκαταλείπει ο Θεός, πάλι εισάγει το λόγο σχετικά με την πρόνοια του Θεού. Δεν είναι τόσο χαμηλής αξίας τα σπουργίτια ώστε να πωλούνται δύο στην τιμή του ενός ασσαρίου; Ωστόσο, ούτε εκείνα θα συλληφθούν χωρίς το θέλημα του Θεού. Διότι δεν λέει αυτό, ότι με τη δική του ενέργεια πέφτουν σε παγίδα, διότι αυτό είναι ανάξιο του Θεού, αλλά ότι τίποτα από αυτά που γίνονται δεν διαφεύγει της προσοχής του».«Και όμως ούτε ένα από αυτά πιάνεται ως θήραμα χωρίς το Θεό όχι με την έννοια του ότι συνεργεί, αλλά ότι παραχωρεί» (Ευθύμιος Ζιγαβηνός)Όποιος θεωρεί θέλημα Θεού την καταστροφή των ανθρώπινων ψυχών και σωμάτων, ξεχνά τα λόγια του Χριστού: «Οὕτως οὐκ ἔστι θέλημα ἔμπροσθεν τοῦ πατρὸς ὑμῶν τοῦ ἐν οὐρανοῖς ἵνα ἀπόληται εἷς τῶν μικρῶν τούτων» (Μτ. 18: 14). Δεν υπάρχει θέλημα Θεού για να χαθεί κανένας, είπε ο Κύριος. Όμως, αυτό συμβαίνει.Η σκέψη ότι στον κόσμο δεν ενεργεί μόνο το θέλημα του Θεού, αλλά και το θέλημα του Σατανά, στο οποίο ο Κύριος παραχωρεί να ενεργεί, επιβεβαιώνεται και από το εκλεκτό σκεύος του Θεού. Γράφει στην πρώτη επιστολή του προς τους Θεσσαλονικείς: «διὸ ἠθελήσαμεν ἐλθεῖν πρὸς ὑμᾶς, ἐγὼ μὲν Παῦλος καὶ ἅπαξ καὶ δίς, καὶ ἐνέκοψεν ἡμᾶς ὁ σατανᾶς» (Α΄ Θεσ. 2: 18). Και τώρα ας ακούσουμε πώς ερμηνεύει αυτό το σημείο ο ιερός Θεοφύλακτος:«Τί λέγεις ὦ μακάριε Παῦλε; Ὁ σατανᾶς σὲ ἐμπόδισε; Ναί, λέγει, μὲ ἐμπόδισε, διὰ τί δὲν ἦτον ἔργον, κι θέλημα Θεοῦ· εἰς μὲν γὰρ τοὺς Ρωμαίους γράφει, ὅτι ὁ Θεὸς ἐμπόδισεν αὐτόν, κι δὲν ἐπῆγεν εἰς Ρώμην (Ρώμ. ἄ, 13). Λέγει δὲ κι ὁ θεῖος Λουκᾶς εἰς τὰς Πράξεις, ὅτι τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον ἐμπόδισε τὸν Παῦλον, καὶ τὸν Σιλὰν νὰ μὴ λαλήσουν τὸν λόγον τοῦ Εὐαγγελίου εἰς τὴν Ἀσίαν (Πράξ. ἰστ΄, 6) ἀλλὰ καὶ εἰς τὴν πρὸς Κορινθίους δευτέραν Ἐπιστολήν, λέγει ὁ αὐτὸς Παῦλος, ὅτι ἐμποδίσθη ἀπὸ τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον νὰ ὑπάγη εἰς Κόρινθον· (κι ὅρα τὸν 17 στίχ. τοῦ α΄ κεφ. τῆς αὐτῆς ἐπιστολῆς) ἐδῶ δὲ λέγει, ὅτι τὸ ἐμπόδιον ὅλον, ὅπου δὲν ἐπῆγεν εἰς Θεσσαλονίκην, ἦτον μόνον τοῦ Σατανᾶ, μὲ τὸ νὰ ἔφερεν εἰς τὸν Παῦλον πειρασμοὺς φοβερούς, κι ἀνελπίστως, κατὰ θεϊκὴν δηλαδὴ παραχώρησιν».Δεν θα μπορούσε να πει κάποιος κάτι πιο πειστικό. Περισσότερες λεπτομέρειες για τις σατανικές ενέργειες στον κόσμο μπορείτε να διαβάσετε στο βιβλίο του Ιώβ.Λοιπόν, στην Αγία Γραφή και στους αγίους πατέρες βρίσκουμε ότι αυτές οι δύο έννοιες πρέπει να διακρίνονται αυστηρά, χωρίς όμως σε καμία περίπτωση να συγχέονται. Με βάση όλα τα παραπάνω, μπορούμε να διατυπώσουμε δύο ορισμούς:<ul class=" os" data-enum="ul4" data-field=" paragraph" style="border: 0px; font: inherit; list-style-image: initial; list-style-position: initial; margin: 0px 0px 20px 40px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><li style="border: 0px; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.5; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Το θέλημα του Θεού είναι αυτό που ο Θεός ευνοεί, αυτό που θέλει και επιθυμεί και αυτό στο οποίο συνεργεί. Αυτό είναι, κατά κανόνα, το καλό και το αγαθό. «Τοῦτο γάρ ἐστι θέλημα τοῦ Θεοῦ, ὁ ἁγιασμὸς ὑμῶν» (Α΄ Θεσσ. 4:3).</li><li style="border: 0px; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.5; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Η παραχώρηση του Θεού είναι αυτό που ο Κύριος δεν επιθυμεί, αλλά επιτρέπει να συμβεί για ορισμένους λόγους (συνήθως λόγω της ελεύθερης βούλησης του ανθρώπου).</li></ul>Ο Θεός ποτέ δεν ευνοεί το κακό. «Ἅγιοι ἔσεσθε, ὅτι ἅγιός εἰμι ἐγὼ Κύριος ὁ Θεὸς ὑμῶν» (Λευ. 11:44). Αλλά Εκείνος ξέρει να μετατρέπει το κακό σε καλό και αναγκάζει το κακό να υπηρετεί για το καλό. Ωστόσο, παρόλα αυτά, Εκείνος παραμένει πάντα εχθρός του κακού. Αυτό επιβεβαίωσε ο πατριάρχης Ιωσήφ: «Ὑμεῖς ἐβουλεύσασθε κατ᾿ ἐμοῦ εἰς πονηρά, ὁ δὲ Θεὸς ἐβουλεύσατο περὶ ἐμοῦ εἰς ἀγαθά, ὅπως ἂν γενηθῇ ὡς σήμερον καὶ τραφῇ λαὸς πολύς» (Γέν. 50: 20). Δηλαδή, ο Κύριος επέτρεψε να συμβεί αυτό. Διότι αυτό που έκαναν οι αδελφοί του Ιωσήφ, τότε που ήθελαν να τον σκοτώσουν (τον έριξαν σε ένα πηγάδι, τον πούλησαν ως σκλάβο), δεν μπορεί σε καμία περίπτωση να είναι θέλημα του Θεού. Ο Ιωσήφ χαρακτήρισε αυτές τις πράξεις των αδελφών του ως κακό, και το κακό δεν μπορεί να αποδοθεί στο θέλημα του Θεού. «Ο Θεός δεν επιτρέπει μια δοκιμασία, αν από αυτό δεν βγει κάτι καλό» (Όσιος Παΐσιος ο Αγιορείτης). Ωστόσο, η ευθύνη των ανθρώπων σε καμία περίπτωση δεν αίρεται: «οὐαὶ τῷ ἀνθρώπῳ ἐκείνῳ δι᾿ οὗ τὸ σκάνδαλον ἔρχεται» (Μτ. 18: 7).<blockquote style="background: url("/media/pics/doc_citation.png") left 20px no-repeat; border-bottom-color: rgb(218, 221, 224); border-bottom-style: solid; border-image: initial; border-left-color: initial; border-left-style: initial; border-right-color: initial; border-right-style: initial; border-top-color: rgb(218, 221, 224); border-top-style: solid; border-width: 1px 0px; float: right; font-family: inherit; font-size: 1em; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: bold; line-height: 1.5em; margin: 2em 0px 2em 2em; padding: 1.5em 0px 1.5em 2em; quotes: none; text-align: left; vertical-align: baseline; width: 310px;">Η έννοια της αμαρτίας, που κυριαρχεί στον κόσμο, δεν μπορεί σε καμία περίπτωση να ταυτιστεί με το θέλημα του Θεού</blockquote>Επομένως, ας μην εκτιθέμεθα ως αδαείς, κάθε φορά που ακούμε για κάποιο κακό που έχει γίνει και εμείς να λέμε από συνήθεια: «Όλα είναι θέλημα Θεού». Η έννοια της αμαρτίας, που κυριαρχεί στον κόσμο, δεν μπορεί σε καμία περίπτωση να ταυτιστεί με το θέλημα του Θεού. Και το θέλημα του Θεού, «τὸ ἀγαθὸν καὶ εὐάρεστον καὶ τέλειον» (Ρωμ. 12: 2), ποτέ δεν προβλήθηκε σε διεφθαρμένη ή εγκληματική μορφή. «Ὁ ποιῶν τὴν ἁμαρτίαν ἐκ τοῦ διαβόλου ἐστίν, ὅτι ἀπ᾿ ἀρχῆς ὁ διάβολος ἁμαρτάνει» (Α΄ Ιω. 3: 8). Ο κόσμος υποκλίνεται στο κακό όχι επειδή το θέλει ο Θεός, αλλά επειδή το θέλει ο φιλάμαρτος άνθρωπος.</article><div class="block-doc__under" style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 18px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin: 0px 0px 26px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;"><p class="block-doc__author" style="border: 0px; clear: both; font-family: inherit; font-size: 1em; font-stretch: inherit; font-style: italic; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.4; margin: 0px 0px 26px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="https://gr.pravoslavie.ru/159424.html" style="border: 0px; color: #007c5b; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;">Ιερομόναχος Ρωμανός (Κρόποτοβ)</a> Μετάφραση για την πύλη gr.pravoslavie.ru: <a href="https://gr.pravoslavie.ru/123988.html" style="border: 0px; color: #007c5b; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;">Αναστασία Νταβίντοβα</a><p class="block-doc__source" style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1em; font-stretch: inherit; font-style: italic; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.4; margin: 0px 0px 26px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="https://pravoslavie.ru/158736.html" style="border: 0px; color: #007c5b; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;" target="_blank">Pravoslavie.ru</a><p class="block-doc__date" style="border: 0px; clear: both; font-family: inherit; font-size: 1em; font-stretch: inherit; font-style: italic; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.4; margin: 0px 0px 26px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">9/5/2025</div>