ΕΝ ΤΟΥΤΩ ΝΙΚΑ ☦

Δανιήλ Σισόγιεφ - Ερμηνεία της Αποκάλυψης Γ΄ Μέρος (αποσπάσματα)

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGM2OrprdQ1DcIM6Yup0NykKu7X-jG7goCB1U5QWRbx4UAG_4mtjEI3JjP9aCKlyLQu0NUC_8rKuw5RuNbf8UcrKb_55CQPugzhIi7Bu0HjW46_JTamUc4kBTXITwweryO3DkMqZKEmmiUjkKG47y_BJE4CZYn56bbRDsFk79EZRbA0bxY9BUqvmbX/s642/554.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="463" data-original-width="642" height="289" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGM2OrprdQ1DcIM6Yup0NykKu7X-jG7goCB1U5QWRbx4UAG_4mtjEI3JjP9aCKlyLQu0NUC_8rKuw5RuNbf8UcrKb_55CQPugzhIi7Bu0HjW46_JTamUc4kBTXITwweryO3DkMqZKEmmiUjkKG47y_BJE4CZYn56bbRDsFk79EZRbA0bxY9BUqvmbX/w400-h289/554.jpg" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div>Και ο Θεός άκουσε τη φωνή
των μαρτύρων και έστειλε τον έκτο Άγγελο να ελευθερώσει τα πνεύματα που ήταν
δεμένα στον ποταμό Ευφράτη. Αυτά τα πνεύματα ήταν εκείνα που κρατούσαν δεμένους
τους ανέμους. Γιατί ο ποταμός Ευφράτης έχει τόσο μεγάλη σημασία; Ο Ευφράτης
είναι ένας ποταμός που διασχίζει την Τουρκία, τη Συρία και το Ιράκ. Στο Ιράκ,
στο παρελθόν, βρισκόταν η Βαβυλώνα, όπου προσπάθησαν να χτίσουν τον Πύργο της
Βαβέλ. Αυτή η γη, στα μάτια του Θεού, θεωρείται το κέντρο του κακού στον κόσμο.
Η παγκόσμια κρίση θα ξεκινήσει από το Ιράκ - οι Ιερές Γραφές μιλούν ξεκάθαρα
γι' αυτό, αναφερόμενες στην περιοχή της Μεσοποταμίας. Οι ποταμοί
Τίγρης και Ευφράτης πηγάζουν από το Ισραήλ. Γι' αυτό λέγεται ότι στον μεγάλο
ποταμό Ευφράτη υπάρχουν τέσσερα δεμένα κακά πνεύματα που θα σηκώσουν τους
επαναστάτες που έρχονται από την Ανατολή. Ο Ιωάννης βλέπει να ελευθερώνουν
τέσσερις Αγγέλους για να σκοτώσουν το ένα τρίτο της γης. Σε μια συγκεκριμένη
χρονιά, σε έναν συγκεκριμένο μήνα και σε μια συγκεκριμένη ώρα θα καταστραφεί το
ένα τρίτο του πλανήτη, το ένα τρίτο των κατοίκων της γης. Περιγράφεται μια
τρομερή, μεγάλη επίθεση, που θα γίνει με τη βοήθεια ενός ιππικού στρατού, ο
αριθμός του οποίου είναι δύο μυριάδες μυριάδων, δηλαδή ένα πολύ, πολύ μεγάλο,
αμέτρητο στρατό. Η επόμενη τιμωρία θα χυθεί ως κύπελλο του θυμού του Θεού στον
Τίγρη και τον Ευφράτη, και θα ξεραθούν. Όλοι οι ανατολικοί βασιλιάδες, όχι μόνο
οι μουσουλμάνοι, αλλά και οι κάτοικοι της Ινδίας, της Ινδοκίνας και της Κίνας,
θα εξαπολύσουν όλη τους τη φρικτή δύναμη, όπως κατά τη διάρκεια της Μεγάλης
Μετανάστευσης των Λαών, εναντίον των χριστιανών που αποστασίασαν. Αυτοί είναι
οι λαοί του Γωγ και του Μαγώγ. Στη συνέχεια αναφέρεται ότι ο Θεός έστειλε αυτήν την τρομερή τιμωρία,
αλλά ήταν μάταιη: τα υπόλοιπα 2/3 του πληθυσμού συνέχισαν να λατρεύουν δαίμονες
και κακά πνεύματα. Λέγεται ότι στο τέλος του κόσμου θα επικρατήσει η απευθείας
ειδωλολατρία, αν και θα κρύβεται κάτω από άλλα ονόματα. Για παράδειγμα, η φόρτιση
ενέργειας από το διάστημα, οι επαφές με πνεύματα και η λατρεία τεχνικής
νοημοσύνης, της τεχνολογικής προόδου, των υπολογιστών, αντί για τον Θεό που μας
έδωσε δύναμη. το κολοσσιαίο πείσμα φέρνει την οργή του Θεού πάνω στους
ανθρώπους. <div style="text-align: center;">ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ</div><div style="text-align: center;"> </div><div style="text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2024/08/blog-post_48.html">Δανιήλ Σισόγιεφ - Ερμηνεία της Αποκάλυψης (αποσπάσματα)</a></div><div style="text-align: center;"> </div><div style="text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2024/08/blog-post_56.html" itemprop="url">Δανιήλ Σισόγιεφ - Ερμηνεία της Αποκάλυψης Β΄ Μέρος (αποσπάσματα)</a></div><div style="text-align: center;"> </div> <o:p></o:p>

Δανιήλ Σισόγιεφ - Ερμηνεία της Αποκάλυψης Γ΄ Μέρος (αποσπάσματα)

Και ο Θεός άκουσε τη φωνή των μαρτύρων και έστειλε τον έκτο Άγγελο να ελευθερώσει τα πνεύματα που ήταν δεμένα στον ποταμό Ευφράτη. Αυτά τα π...

Αποσπάσματα εκ του Σεραφείμ Ρόουζ: ''Το Βιβλίο της Γένεσης και ο Πρώιμος Άνθρωπος'' (Z΄ ΜΕΡΟΣ)

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiET6Jmb_FZhkiF3u5cpjo2NtYmv77xndv-wGFtdNl0YA3k_Qmr_R-W1S4CBcLdiSfEFvQGbBLDh4Jad8aArpPAeg4rypctPrFTbPLzB4dz5pcCQEUQregMDvw-q9mVtegkzs3qCPY5ICMxptvEdpTKWOZR75bzp8pyAcyGODvRAaoIKv-22eqiq39U/s1020/2223.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1020" data-original-width="1003" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiET6Jmb_FZhkiF3u5cpjo2NtYmv77xndv-wGFtdNl0YA3k_Qmr_R-W1S4CBcLdiSfEFvQGbBLDh4Jad8aArpPAeg4rypctPrFTbPLzB4dz5pcCQEUQregMDvw-q9mVtegkzs3qCPY5ICMxptvEdpTKWOZR75bzp8pyAcyGODvRAaoIKv-22eqiq39U/w394-h400/2223.jpg" width="394" /></a></div>  Αφού
συζητήσαμε όλα αυτά τα σημεία στην προσπάθειά μας να εντοπίσουμε τη μεταφυσική
βάση της «θρησκείας του μέλλοντος», θα πρέπει να τονίσουμε για άλλη μια φορά
ότι οι ιδέες του Τιεγιάρ δεν προέρχονταν τελικά από τον ίδιο. Όπως είπε ο Πατήρ
Σεραφείμ, «Υπάρχει πραγματικά ένα ''πνεύμα της εποχής''» και ο Τιεγιάρ το
αξιοποίησε». 
Όταν ο ίδιος πέθανε το 1955, η νεο-δαρβινική θεωρία του σταδιακού εξελικτισμού
βρισκόταν κοντά στο αποκορύφωμα του κύρους της. Η σύνθεση που επινοήθηκε μεταξύ
εξέλιξης και πνευματικότητας ταιριάζει στο πνευματικό περιβάλλον της εποχής
του. Αυτό αντανακλάται στην ιδέα του για την «ψυχική επιλογή»: μια
πνευματικοποιημένη άποψη της φυσικής επιλογής του νεο-δαρβινισμού. 
Ωστόσο, όπως έχουμε δει, το πνευματικό περιβάλλον έχει αλλάξει σημαντικά από
την εποχή του Τιεγιάρ. Τώρα που το νεο-δαρβινικό οικοδόμημα άρχισε να
καταρρέει, αναδύεται μια νέα σύνθεση εξέλιξης και πνευματικότητας - που
διατηρεί τη μεταφυσική βάση που έθεσε ο Τιεγιαρδισμός αλλά λαμβάνει υπόψη τις
νέες εξελίξεις. 
Ένας από τους κύριους αρχιτέκτονες αυτής της νέας σύνθεσης είναι ο σύγχρονος
Αμερικανός συγγραφέας Κεν Γουίλμπερ. Ως ο πιο επιρροής στοχαστής στο κίνημα που
είναι γνωστό ως υπερπροσωπική Ψυχολογία, ο Γουίλμπερ απολαμβάνει πλέον μια
αυξανόμενη μόδα μεταξύ των πνευματικά προσανατολισμένων διανοουμένων. Τόσο ο
Πρόεδρος Μπιλ Κλίντον όσο και ο Αντιπρόεδρος Αλ Γκορ έχουν διαβάσει τα γραπτά
του και έχουν τραβήξει δημόσια την προσοχή σε αυτά. Με δεκαέξι βιβλία
μεταφρασμένα σε πάνω από είκοσι γλώσσες, είναι τώρα ο πιο μεταφρασμένος
ακαδημαϊκός συγγραφέας στις Ηνωμένες Πολιτείες. Δεν είμαστε σε θέση να
επιβεβαιώσουμε αν θα είναι μια μορφή συνεχούς σημασίας, όπως ήταν ο Τιεγιάρ ντε
Σαρντέν. Αυτό που μας ενδιαφέρει τώρα είναι ότι αυτός, τουλάχιστον όσο και κάθε
άλλος στοχαστής που γράφει σήμερα, φαίνεται να βρίσκεται στην αιχμή του δόρατος
του πνεύματος της εποχής. 
Ο Γουίλμπερ δεν φιλοδοξεί να είναι πρωτότυπος στοχαστής. Ο ρόλος που έχει
επιλέξει για τον εαυτό του, λέει, είναι να συγκεντρώνει «καθοδηγητικές
γενικεύσεις»: δηλαδή, να παίρνει αυτό που θεωρεί ως το «καλύτερο» από τα πάντα
και από παντού, και να το οργανώνει σε ένα φιλοσοφικό σύστημα. Στο έργο του,
βλέπουμε μια επιβεβαίωση αυτού που έγραψε ο Πατήρ Σεραφείμ πριν από δύο
δεκαετίες. 
 
Ένα χαρακτηριστικό των σύγχρονων ρευμάτων
σκέψης είναι ο «ουμανισμός» - η προσπάθεια να δημιουργηθούν συνθέσεις που θα
περιλαμβάνουν όλες τις «υπαρκτές» απόψεις: Μασονεία, κομμουνισμός, Βουδισμός, ενότητα
όλων των θρησκειών κ.α. Αυτή είναι η «εξελικτική φιλοσοφία» - μια «καθολική»
θεωρία που εξηγεί τα πάντα και δικαιολογεί τα πάντα όπως είναι - καθολική
σωτηρία, κοσμική άποψη για όλα τα πράγματα που εντάσσονται στην καθολική
αρμονία των πραγμάτων όπως είναι. 
 
Ο Γουίλμπερ, συγκεντρώνοντας τη σύνθεσή του για τα πάντα (ένα από τα πιο
δημοφιλή βιβλία του ονομάζεται "Μια Σύντομη Ιστορία των Πάντων"),
αντλεί από τις «παραδόσεις σοφίας» (δηλαδή, παραδοσιακές θρησκείες και
φιλοσοφίες, Ανατολής και Δύσης), από δυτικούς φιλοσόφους και από σύγχρονους
ψυχολόγους και επιστήμονες· και ταυτόχρονα παρακολουθεί στενά τη σύγχρονη λαϊκή
κουλτούρα και τις τάσεις για να εντοπίσει, όπως λέει, το «zeitgeist» (το πνεύμα
της εποχής). Μεταξύ των αναγνωστών και των συναδέλφων του, είναι σεβαστός για
την προφανή ικανότητά του να ενσωματώνει κυριολεκτικά χιλιάδες πνευματικές
πηγές ταυτόχρονα. Για πολλούς, η αύρα της λαμπρότητάς του εντείνεται από το
γεγονός ότι γράφει για το ότι έφτασε σε προχωρημένα επίπεδα Θιβετιανού
Βουδιστικού διαλογισμού και είχε μια εμπειρία συνένωσης με το υπερπροσωπικό
απόλυτο, το οποίο αποκαλεί (σκόπιμα χρησιμοποιώντας έναν γενικευμένο όρο)
«Πνεύμα». 
Αν και ο Γουίλμπερ παραθέτει αποσπάσματα από τον Τιεγιάρ ντε Σαρντέν,
χρησιμοποιεί κάποιους από τους όρους του και τον επαινεί, δεν μπορεί, αυστηρά
μιλώντας, να χαρακτηριστεί ως ακόλουθος του Τιεγιάρ. Τα γραπτά του Τιεγιάρ
αντιπροσωπεύουν μόνο ένα μικρό κλάσμα των χιλιάδων πηγών που ο Γουίλμπερ έχει
ενσωματώσει στο σύστημά του. Ωστόσο, έχει μεγάλη σημασία το γεγονός ότι ο
Γουίλμπερ, ως μεταφορέας του πυρήνα της σύγχρονης φιλοσοφίας, έχει καταλήξει σε
μια ολιστική όραση του πνεύματος της εποχής· και είναι, σε όλα τα κύρια συστατικά
του, Τιεγιαρδικός. <div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;">ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΑ ΑΡΘΡΑ</div><div style="background-color: white; color: #333333; font-style: italic; text-align: center;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2024/07/blog-post_65.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">Αποσπάσματα εκ του Σεραφείμ Ρόουζ: ''Το Βιβλίο της Γένεσης και ο Πρώιμος Άνθρωπος''</a></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2024/07/b.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">Αποσπάσματα εκ του Σεραφείμ Ρόουζ: ''Το Βιβλίο της Γένεσης και ο Πρώιμος Άνθρωπος'' (B΄ ΜΕΡΟΣ)</a></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2024/08/blog-post.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">Αποσπάσματα εκ του Σεραφείμ Ρόουζ: ''Το Βιβλίο της Γένεσης και ο Πρώιμος Άνθρωπος'' (Γ΄ ΜΕΡΟΣ)</a></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2024/08/blog-post_72.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"> Αποσπάσματα εκ του Σεραφείμ Ρόουζ: ''Το Βιβλίο της Γένεσης και ο Πρώιμος Άνθρωπος'' (Δ΄ ΜΕΡΟΣ)</a></div><o:p></o:p><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2024/08/blog-post_5.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">Αποσπάσματα εκ του Σεραφείμ Ρόουζ: ''Το Βιβλίο της Γένεσης και ο Πρώιμος Άνθρωπος'' (Ε΄ ΜΕΡΟΣ)</a></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"> </div><div style="background-color: white; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2024/08/blog-post_6.html" itemprop="url">Αποσπάσματα εκ του Σεραφείμ Ρόουζ: ''Το Βιβλίο της Γένεσης και ο Πρώιμος Άνθρωπος'' (ΣΤ΄ ΜΕΡΟΣ)</a></div>

<o:p> </o:p>

Αποσπάσματα εκ του Σεραφείμ Ρόουζ: ''Το Βιβλίο της Γένεσης και ο Πρώιμος Άνθρωπος'' (Z΄ ΜΕΡΟΣ)

Αφού συζητήσαμε όλα αυτά τα σημεία στην προσπάθειά μας να εντοπίσουμε τη μεταφυσική βάση της «θρησκείας του μέλλοντος», θα πρέπει να τονίσ...

Δανιήλ Σισόγιεφ - Ερμηνεία της Αποκάλυψης Β΄ Μέρος (αποσπάσματα)

<div class="separator" style="clear: both; font-size: 12pt; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5kuM8Xz_ERAtEAoekvx5iPw03TyYNeOpm9t8qT5_9pTT_q4MDwS7E53SNZi9-nY7vkGOG22mS1nOV3c2E7QtbQovNZeS-R_4Gx4u2tHEfSw-2R9ppJFgch4qXB-i1SsLvgjO0bDiPsldHp6UbzMY8EqhqSrCdVt4elk7ZzPKafo328OMCg-FexGJO/s477/ippotes-apokalupsis.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="394" data-original-width="477" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5kuM8Xz_ERAtEAoekvx5iPw03TyYNeOpm9t8qT5_9pTT_q4MDwS7E53SNZi9-nY7vkGOG22mS1nOV3c2E7QtbQovNZeS-R_4Gx4u2tHEfSw-2R9ppJFgch4qXB-i1SsLvgjO0bDiPsldHp6UbzMY8EqhqSrCdVt4elk7ZzPKafo328OMCg-FexGJO/s16000/ippotes-apokalupsis.jpg" /></a></div> «Άνοιξε τον λάκκο του βαθέως, και καπνός βγήκε από τον λάκκο σαν καπνός από
μεγάλο φούρνο. και ο ήλιος και ο αέρας σκοτείνιασαν από τον καπνό του λάκκου» ( Αποκ.
9:2 ). Το ίδιο το μεγάλο καμίνι είναι εικόνα της κόλασης, γι'
αυτό λέγεται ότι οι αμαρτωλοί ρίχνονται στο πύρινο καμίνι (πρβλ. Ματθαίος
13:42 ). Το πύρινο καμίνι είναι σύμβολο του μαρτυρίου που αρχίζει στη γη.
Στους αποστάτες που έχουν σχέση με τα σκοτεινά πνεύματα, έρχεται η ώρα του
σκότους. Και σε αυτά τα σκοτεινά πνεύματα, ο Θεός δίνει την εξουσία να
βασανίσουν τους ανθρώπους.  Οι άνθρωποι που έχουν σχέση με τις
δυνάμεις του ουρανού θα συναντηθούν σίγουρα μαζί τους. Αυτός είναι ο αιώνιος και δίκαιος κανόνας του Θεού: ''θέλατε να ζείτε στο σκοτάδι, ζήστε στο σκοτάδι, δεν
θέλατε να Με γνωρίσετε, τότε θα υπηρετήσετε τους εχθρούς Μου''. Όπως λέγεται
στο Βιβλίο του Δευτερονομίου: «Επειδή δεν υπηρέτησες τον Κύριο τον Θεό σου
με ευφροσύνη και χαρά καρδιάς, ενώ είχες αφθονία από όλα, θα υπηρετήσεις τον
εχθρό σου, που θα στείλει εναντίον σου ο Κύριος ο Θεός σου….» (Δευτ.
28:47-48).<o:p></o:p><div style="text-align: justify;">

Οι ακρίδες, που
περιγράφονται στην Αποκάλυψη, δεν βλάπτουν τα φυτά, αλλά πλήττουν μόνο τους ανθρώπους
που δεν έχουν τη σφραγίδα του Θεού. Όπως οι πληγές της Αιγύπτου αφορούσαν μόνο
τους Αιγύπτιους και παρέκαμπταν τους Εβραίους, έτσι και εδώ η τιμωρία του Θεού
πλήττει εκείνους που δεν είναι σφραγισμένοι με το Άγιο Πνεύμα.. Όλοι οι
άνθρωποι που δεν έχουν τη σφραγίδα του Θεού είναι εκτεθειμένοι στις δυνάμεις
του σκότους. Και αν ένας χριστιανός αρνηθεί την πνευματική ζωή, γίνεται
αποστάτης, και αυτές οι τιμωρίες έχουν εξουσία και πάνω του. 
«Και κοίταξα, και ιδού, ο Αμνός στέκεται στο όρος Σιών, και μαζί Του εκατόν
σαράντα τέσσερις χιλιάδες, οι οποίοι έχουν το όνομα του Πατέρα Του γραμμένο στα
μέτωπά τους» (Αποκ. 14:1). Εδώ βλέπουμε τη σύναξη των
μεγάλων δικαίων, που παραμένουν στη Αγία Γη του Θεού, στη Σιών, όπου κατήλθε το
Άγιο Πνεύμα – αυτός είναι ο τόπος, όπου βρίσκεται η Ιερουσαλήμ. Το όρος Σιών
είναι προεικόνιση του ουράνιου Όρους, των κάποιων ουράνιων υψών, όπου κατοικεί
ο Θεός και οι δίκαιοί Του όπως λέει ο απόστολος Παύλος (Εβρ. 12:18–24). Ο
Ιωάννης ο Θεολόγος βλέπει την Εκκλησία των δικαίων, που συναθροίζονται γύρω από
τον Αμνό, γύρω από τον Κύριο Ιησού Χριστό, που θυσιάστηκε για να μας καθαρίσει
από τις αμαρτίες. Ποιος αποκαλείται Αμνός; Αυτός που με το Αίμα Του μας έσωσε
από την αιώνια καταδίκη, όπως το αίμα του πασχαλινού αρνιού έσωσε τους Εβραίους
από τον θάνατο κατά την έξοδο από την Αίγυπτο. Ο Χριστός πέθανε όχι μόνο για
έναν Αδάμ, αλλά για όλους όσους πιστεύουν σε Αυτόν, όσους Τον λατρεύουν, όσους
Τον τιμούν. 
Σε αυτό το απόσπασμα της Αποκάλυψης, ο απόστολος αναφέρει ότι βλέπει μια
αντίθετη σύναξη: στο άγιο όρος Σιών, στη Βασιλεία του Θεού, στέκεται ο Αμνός,
και μαζί Του 144 χιλιάδες άνθρωποι, οι οποίοι έχουν το όνομα του Πατέρα
γραμμένο στα μέτωπά τους. Αυτή η σφραγίδα του Θεού είναι το αντίθετο από τη
σφραγίδα που θα βάλει ο αντίχριστος. Αυτές οι 144 χιλιάδες δίκαιοι έχουν
γεννηθεί από την Εκκλησία κατά τις ημέρες του αντίχριστου και θα δοξάσουν τον
Θεό τους τις τελευταίες ημέρες στη γη. Αυτοί οι δίκαιοι πράττουν όπως τους
διέταξε ο Θεός Πατέρας, εκτελούν το θέλημα του Θεού Πατέρα και του Υιού Του,
Ιησού Χριστού. Ο Θεός έγραψε στα μέτωπά τους ότι Αυτός είναι ο Πατέρας
τους.  
Ο Ιωάννης βλέπει ότι αυτές οι 144 χιλιάδες ένδοξοι τελευταίοι δίκαιοι διαφέρουν
από εκείνους που αναφέρθηκαν στο 7ο κεφάλαιο, δηλαδή από τους δίκαιους
του εβραϊκού λαού που μεταστράφηκαν προς τον Χριστό τις έσχατες ημέρες. 
Ο Θεός ακούει από τον ουρανό τις φωνές αυτών των 144 χιλιάδων δίκαιων. Η φωνή
τους είναι όμοια με τη φωνή των πολλών υδάτων – είναι σαν τεράστιοι
καταρράκτες, που πέφτουν στη γη, και το άσμα τους αντιτίθεται στον θόρυβο, στην
κακή αρμονία των γήινων αρχόντων, στον κακό τόνο του αντίχριστου. Η φωνή των
δίκαιων είναι όμοια με τον θόρυβο των πολλών υδάτων επειδή ο Κύριος είπε:
«Όποιος πιστεύει σε Μένα, όπως λέει η Γραφή, από την κοιλιά του θα ρεύσουν
ποταμοί ζωντανού νερού» (Ιω.7:38). Αυτό το είπε για το Άγιο Πνεύμα, το οποίο
λαμβάνουν οι πιστεύοντες σε Αυτόν. 
Γι' αυτό και το άσμα αυτών των αγίων είναι όμοιο με τη φωνή των πολλών υδάτων –
ψάλλουν τα λόγια που τους δίνει το Άγιο Πνεύμα. Όπως έλεγε ο απόστολος Παύλος:
«Το Πνεύμα βοηθάει στις αδυναμίες μας· διότι δεν ξέρουμε πώς να προσευχηθούμε
όπως πρέπει, αλλά το ίδιο το Πνεύμα μεσιτεύει για μας με στεναγμούς που δεν
μπορούν να εκφραστούν με λόγια» (Ρωμ.8:26). Αυτός που εξετάζει τις καρδιές
γνωρίζει τι λέει το Πνεύμα, διότι μεσιτεύει για τους αγίους σύμφωνα με το
θέλημα του Θεού. Και το Άγιο Πνεύμα διδάσκει την αληθινή προσευχή. 
Η φωνή των δίκαιων καταστρέφει όλες τις δυνάμεις του εχθρού, όπως η βροντή που
διώχνει τον διάβολο. Είναι γνωστό ότι οι προσευχές των αγίων διώχνουν τους
δαίμονες, οι οποίοι φεύγουν τρέχοντας, φοβούμενοι αυτές όπως τη βροντή. Γι'
αυτό και είναι συνηθισμένο στους Ορθοδόξους να προσεύχονται με τα λόγια των
αγίων – γιατί αυτό είναι το άσμα του Θεού, του Αγίου Πνεύματος, το οποίο τους
διδάσκει. Και το άσμα των δίκαιων διώχνει τα κακά πνεύματα από τις καρδιές των
πιστών. Έτσι, η φωνή τους είναι σαν τη φωνή «εκείνων που παίζουν άρπες» (Αποκ.
14:2). Στο ελληνικό κείμενο: «άκουσα κιθαρωδούς, που παίζουν κιθάρες τους». Η
κιθάρα είναι ένας ιδιαίτερος τύπος δεκάχορδης άρπας, και λέγεται ότι οι δίκαιοι
παίζουν σε αυτές. Οι δέκα χορδές συμβολίζουν τις δέκα εντολές, οι οποίες
βρίσκονται μεταξύ τους σε αρμονία. Οι άγιοι γίνονται όργανα του Αγίου
Πνεύματος, κιθάρες, δηλαδή στους δίκαιους κυριαρχεί ο Θεός, παίζοντας στις
καρδιές τους, στη ζωή τους, η οποία γίνεται τραγούδι για τον Θεό. «Τραγουδούν
ένα νέο άσμα μπροστά στο θρόνο και μπροστά στα τέσσερα ζώα και τους
πρεσβύτερους» (Αποκ. 14:3). Γιατί ένα νέο άσμα; Αυτό συμβαίνει γιατί ο βασιλιάς
Δαβίδ έλεγε ότι θα έρθει η ώρα και θα έρθει η στιγμή για το νέο αυτό άσμα
(Ψαλμ. 95:1), (Ψαλμ. 97:1). Αυτά τα λόγια των ψαλμών του βασιλιά Δαβίδ έχουν
εκπληρωθεί: ξεκινά ένα νέο άσμα, το τραγούδι των σωσμένων, των ήδη απαλλαγμένων
από την καταστροφή. Γνωρίζουμε ότι ο αριθμός 144.000 είναι συμβολικός: είναι το
12 στο τετράγωνο, η πληρότητα της Καινής Διαθήκης, που υπερβαίνει κάθε προσδοκία.
Είναι ένα μεγάλο πλήθος ανθρώπων που έχουν συνάψει Διαθήκη με τον Θεό. Το
δώδεκα είναι ο αριθμός της Διαθήκης, επειδή δώδεκα ήταν οι γιοι του Ιακώβ, και
οι απόστολοι ήταν επίσης δώδεκα.<o:p></o:p></div>

<o:p> </o:p>

<o:p> ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ <a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2024/08/blog-post_48.html" itemprop="url">Δανιήλ Σισόγιεφ - Ερμηνεία της Αποκάλυψης (αποσπάσματα)</a></o:p>

<o:p> </o:p>

Δανιήλ Σισόγιεφ - Ερμηνεία της Αποκάλυψης Β΄ Μέρος (αποσπάσματα)

«Άνοιξε τον λάκκο του βαθέως, και καπνός βγήκε από τον λάκκο σαν καπνός από μεγάλο φούρνο. και ο ήλιος και ο αέρας σκοτείνιασαν από τον καπν...

Ο μακαριστός Διαυλείας Ακάκιος για τις συκοφαντίες του Σακαρέλλου

<div class="post-body entry-content" id="post-body-3658042708678554674" itemprop="description articleBody" style="line-height: 1.4; position: relative; width: 558px;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwnktLlumJq8L_IgKlW95wA6G1oklz6QqZaNDFgD2WoWLsCNBpIdVXZ_nZGnQQkxd6CjFxjrMS7nvrzdJim6WUKK5QC4e2fzH0AasSIitYvkwA0QGZXy7nQuGJSrhGlXOlT6E0h8meIQqWoXsNQagdexFasER2OBwHUXeqoABzgwBQvDQ7QLOaH8eE/s861/%CE%A7%CE%91%CE%A1%CE%99%CE%9D%20%CE%A4%CE%97%CE%A3%20%CE%91%CE%9B%CE%97%CE%98%CE%95%CE%99%CE%91%CE%A3%20(%CE%9A%CE%91%CE%A4%CE%91%20%CE%A3%CE%91%CE%9A%CE%91%CE%A1%CE%95%CE%9B%CE%9B%CE%9F%CE%A5).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="861" data-original-width="545" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwnktLlumJq8L_IgKlW95wA6G1oklz6QqZaNDFgD2WoWLsCNBpIdVXZ_nZGnQQkxd6CjFxjrMS7nvrzdJim6WUKK5QC4e2fzH0AasSIitYvkwA0QGZXy7nQuGJSrhGlXOlT6E0h8meIQqWoXsNQagdexFasER2OBwHUXeqoABzgwBQvDQ7QLOaH8eE/w405-h640/%CE%A7%CE%91%CE%A1%CE%99%CE%9D%20%CE%A4%CE%97%CE%A3%20%CE%91%CE%9B%CE%97%CE%98%CE%95%CE%99%CE%91%CE%A3%20(%CE%9A%CE%91%CE%A4%CE%91%20%CE%A3%CE%91%CE%9A%CE%91%CE%A1%CE%95%CE%9B%CE%9B%CE%9F%CE%A5).jpg" width="405" /></a></div> <iframe allow="autoplay" height="580" src="https://drive.google.com/file/d/1HjXkFRwOkqsJCzCvDRatp41XM-ubZo3F/preview" width="540"></iframe> ΠΗΓΗ:<a href="https://krufo-sxoleio.blogspot.com/2024/08/blog-post.html" target="_blank"> </a><a href="https://krufo-sxoleio.blogspot.com/2024/08/blog-post.html" target="_blank">https://krufo-sxoleio.blogspot.com/2024/08/blog-post.html</a> ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ<a href="https://drive.google.com/file/d/1n4ejdN9ExY3jMZo4-fTwsN8HUrnyQHL9/view" target="_blank">Κατά του Σακαρελλισμού</a> </div>

Ο μακαριστός Διαυλείας Ακάκιος για τις συκοφαντίες του Σακαρέλλου

ΠΗΓΗ: https://krufo-sxoleio.blogspot.com/2024/08/blog-post.html ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ Κατά του Σακαρελλισμού

ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΑΝΑΘΕΜΑΤΟΣ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ ΤΩΝ ΡΩΣΩΝ ΤΗΣ ΔΙΑΣΠΟΡΑΣ (Δ΄ ΜΕΡΟΣ)

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSRFaTqzAl18LsUhqBhy1NGR9i8W3r8-B9IkkGdfeuVcqakQGSuuOAuvx5F0JP9uRtXYpT4KfEdK5o4JaA3QMdwN8qS6Fo_qod6D4CTI0O8iAPQzrM-v70PB5S38N5kgEiw22pJOyx4dU7PMalwRFanpR8m3uyMtNP5sjsFO8-PLziLouJHPu7aL4F/s547/athanasios-sakarellos-enas-sygchronos-kollyvas-orthodoxia-online.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="465" data-original-width="547" height="272" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSRFaTqzAl18LsUhqBhy1NGR9i8W3r8-B9IkkGdfeuVcqakQGSuuOAuvx5F0JP9uRtXYpT4KfEdK5o4JaA3QMdwN8qS6Fo_qod6D4CTI0O8iAPQzrM-v70PB5S38N5kgEiw22pJOyx4dU7PMalwRFanpR8m3uyMtNP5sjsFO8-PLziLouJHPu7aL4F/s320/athanasios-sakarellos-enas-sygchronos-kollyvas-orthodoxia-online.jpg" width="320" /></a></div> ΤΟΥ Ι. ΑΘΩΝΙΤΗ (Ι. Αθωνίτης ήταν το ψευδώνυμο του Αθ. Σακαρέλλου ο οποίος σημαντικό να αναφέρουμε, όταν έγραφε αυτά τα άρθρα, (όπως και πολλά άλλα κατά των Παλ/τών), συνεργαζόταν με τους Παλαιοημερολογίτες. Πρόσωπο το οποίο δημιούργησε πολλά προβλήματα στην εκκλησία μας...... Έγραφε ο μακαριστός Αττικής και Διαυλείας Ακάκιος: «Με τους Παλαιοημερολογίτας συνειργάζετο ἀπό τῆς ἡμέρας,
πού ἤρχισε να σταδιοδρομῆ, ἐπαγγελματικῶς, εἰς τάς  ̓Αθήνας,  ̓Ανέλαβε
πολλάς ὑποθέσεις Παλαιοημερολογιτῶν καί, καθ' ὁ ἐπαγγελματίας Δικηγόρος,
ὠφελήθη οἰκονομικῶς. Οὐδὲν τὸ μεμπτόν μέχρι τοῦ σημείου αὐτοῦ. <o:p></o:p>Πέραν όμως τῆς προσφορᾶς τῶν ἐμμίσθων ὑπηρεσιῶν του, ὁ
κ.  ̓Αθ. Σακαρέλλος ὑπεισῆλθε βαθύτερον εἰς τὸν ἐκκλησιαστικόν χῶρον τῶν
Παλαιοημερολογιτῶν, ἀναμιγνυόμενος εἰς τὰς διενέξεις τῶν διαφόρων παρατάξεων,
ἐπιδιώκων τήν δικαίωσιν τῆς μιᾶς ἐναντίον τῆς ἄλλης καί, συντάσσων κατ'
ἐντολήν των, ὡς λέγεται, Ἐγκυκλίους καί Διαγγέλματα τούτων. Απέβη, δηλαδή, καί
Θεολογικός των σύμβουλος». H ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΔΩ: <a href="https://krufo-sxoleio.blogspot.com/2024/08/blog-post.html">https://krufo-sxoleio.blogspot.com/2024/08/blog-post.html</a>. ΑΚΟΛΟΥΘΕΙ ΤΟ ΑΡΘΡΟ ΤΟΥ: ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ καμμιὰ ἀμφιβολία, πὼς τὸ
κείμενον αὐτὸ τοῦ ἀφορισμοῦ λέει πολλὲς καὶ μεγάλες αλήθειες, ὅπως τὸ ὅτι
ὑπάρχουν ἄνθρωποι οἱ ὁποῖοι διδάσκουν τὴν πλάνην ὅτι «ή Εκκλησία μεμέρισται εἰς
κλάδους, οἵτινες διαφέρουσιν ἐν διδασκαλίᾳ καὶ τρόπῳ ζωῆς», ὅτι «ἡ Ἐκκλησία οὐχ
ὑφίσταται ὁρατῶς, ἀλλ ̓ ἀπαρτισθήσεται ἐν τῷ μέλλοντι, ὅταν ἅπαντες οἱ κλάδοι ἢ
τμήματα ἢ ὁμολογίαι ἢ προσέτι καὶ θρησκείαι ἑνωθῶσιν ἐν ἑνὶ σώματι», ὅτι «οὐ
διακρίνεται ἡ ἱερωσύνη καὶ τὰ μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας ἀπὸ τῆς ἱερωσύνης καὶ τῶν
μυστηρίων τῶν αἱρετικῶν», ὅτι «τὸ βάπτισμα καὶ ἡ εὐχαριστία τῶν αἱρετικῶν εἰσὶν
ἱκανὰ πρὸς σωτηρίαν». Αὐτὲς εἶναι μεγάλες ἀλήθειες, ἂν καὶ σὲ μερικὰ σημεῖα δὲν
εἶναι ὁλόκληρες, ὅπως στὴ περίπτωσι τῶν μυστηρίων. Διότι, λέγει ἡ Σύνοδος τοῦ
Φιλάρετου «διακρίνεται ἡ ἱερωσύνη καὶ τὰ μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας ἀπὸ τὴν
ἱερωσύνη καὶ τὰ μυστήρια τῶν αἱρετικῶν». Ἡ ἀλήθεια τῆς Ὀρθοδοξίας εἶναι ὅτι δὲν
ὑπάρχει ἱερωσύνη καὶ μυστήρια εἰς τοὺς αἱρετικούς. Είναι μισὴ ἀλήθεια, τὸ νὰ
λέμε ὅτι διακρίνεται ἡ μιὰ ἱερωσύνη ἀπὸ τὴν ἄλλη, τὸ ἕνα μυστήριο ἀπὸ τὸ ἄλλο
διότι ἔτσι ἀναγνωρίζουμε τὴν ὕπαρξι Ιερωσύνης καὶ στὴν Ἐκκλησία, ποὺ εἶναι ἡ
μόνη σώζουσα ἀλήθεια, ἀλλὰ καὶ στὴν αἵρεσι, ποὺ ὁδηγεῖ τὸν ἄνθρωπο στὴν
ἀπώλεια. Κι ̓ ἔτσι ἁπλῶς θεωροῦμε μόνο την ἱερωσύνη καὶ τὰ μυστήρια τῶν αἱρετικῶν
οὐχὶ τῆς αὐτῆς ἀξίας πρὸς τὰ μυστήρια καὶ τὴν ἱερωσύνη τῆς Ἐκκλησίας, πρᾶγμα τὸ
ὁποῖο συνιστά μεγάλη κακοδοξία! Δυστυχῶς, ὅμως, τὸ κείμενο αὐτὸ τῆς Ρωσικῆς
Συνόδου εἶναι ἐπηρεασμένο ἀπὸ τὸ πνεῦμα τοῦ κακοδόξου Οικουμενισμοῦ, τὸν ὁποῖον
ἄλλωστε ὑποτίθεται ὅτι θέλει νὰ καταπολεμήση. Ἔτσι σ' ἕνα τόσο βασικό θέμα
λέγει τὴ «μισὴ ἀλήθειας, που καταντάει νὰ εἶναι αἵρεσι! Βέβαια, ἔστω, καὶ ἔτσι,
εἴμεθα ὑποχρεωμένοι νὰ ἐπιδοκιμάσουμε μόνο τα θετικά του σημεία στην ἐπισήμανσι
τῶν κακοδοξιῶν τῆς αἱρέσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, ποὺ προσπαθεῖ νὰ ἁλώση τὴν
Ὀρθόδοξη Εκκλησία.<o:p></o:p>

Το κείμενο αὐτὸ τοῦ ἀφορισμού παραδόξως δὲν
ἀναφέρει οὔτε ἕνα ὄνομα ἀπ' τοὺς αἱρετικοὺς ἐκείνους, που υποτίθεται ὅτι
ἀναθεματίζει! Η Ορθόδοξη Εκκλησία, ὅσες φορές βρέθηκε στὴν ἀνάγκη νὰ
ἀναθεματίση αίρετικούς, πάντοτε, ἐκτὸς ἀπὸ μιὰ μοναδικὴ ἐξαίρεσι, ἀνέφερε
ποιοὺς ἀναθεμάτιζε. Ωνομάτιζε δηλ. τοὺς αἱρεσιάρχες τουλάχιστον! Καὶ στὴ
συνέχεια ἔλεγε ὅτι ἀναθεματίζει καὶ ὅσους ἄλλους διδάσκουν αὐτὰ τὰ ὁποῖα
ἐφρόνουν οἱ αἱρεσιάρχες. Υπάρχει, ὅπως εἴπαμε, καὶ μία ἐξαίρεσι. Πρόκειται γιὰ
τὴν Ογδόη Οικουμενικὴ Σύνοδο, ποὺ ἔγινε ἐπὶ ἁγίου Φωτίου στην Κωνσταντινούπολι
τὸ ἔτος 879. Η Σύνοδος αὐτὴ ἀναθεμάτισε τοὺς Φράγκους, χωρὶς νὰ τοὺς ὀνομάση.
Κι' αυτό, γιατὶ ὑπῆρχε πολὺ σοβαρὸς λόγος, τὸν ὁποῖο δὲν εἶναι τοῦ παρόντος ν'
ἀναπτύξουμε. Ποτὲ ἄλλοτε ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία δὲν ἀναθεμάτιζε γενικὰ καὶ
ἀόριστα. Καὶ αὐτὸ τὸ ἕκανε ἀπὸ φόβο μήπως προκληθῆ σύγχυσι μεταξὺ τῶν 
̓Ορθοδόξων γιὰ τοὺς ποίους ἐννοεῖ.<o:p></o:p>

Ποιὸς ἔδωσε τό δικαίωμα στον Μητροπολίτη
Φιλάρετο καὶ τὴ Σύνοδό του, ἡ ὁποία ὑπὸ τὶς καλύτερες καὶ εὐνοϊκότερες
προϋποθέσεις τὸ πολύ - πολὺ θὰ μποροῦσε νὰ θεωρηθῆ σαν μια απλή επαρχιακή
Σύνοδος νὰ ἀντιποιεῖται ἔργο Οἰκουμενικής Συνόδου; Τὸ Συνοδικὸ τῆς Κυριακῆς τῆς
Ορθοδοξίας ορίσθηκε ἀπὸ τὴν ἁγία Εβδόμη καὶ τὴν ὡς Ἐνάτη θεωρουμένη Οικουμενική
Σύνοδο ἐπὶ ἁγίου Γρηγορίου Παλαμᾶ τῶν ἐτῶν 1341 1351. Μπορεί, λοιπόν, ἕνας
Μητροπολίτης ἢ ἔστω μιὰ ἐπαρχιακή Σύνοδος νὰ ἐξομοιώνη τὸν ἑαυτό της με
Οἰκουμενικὲς Συνόδους καὶ νὰ κάνη προσθήκες στὸ ἔργο τους;

Η Σύνοδος τοῦ Μητροπολίτου Φιλαρέτου θεωρεῖ
τὸ Νέο 'Ημερολόγιο, σὰν ἕνα «μεγάλο σφάλμα καὶ... τίποτε άλλο! 
Παραθέτουμε στη συνέχεια, τὸ ὑπ' ἀριθμ. πρωτ. 3/50/1296/27. 9.1961 ἔγγραφο τῆς
Συνόδου του Μητροπολίτου Φιλαρέτου: «Η
Εκκλησία μας, λέγει, διατηρεί τὸ Παλαιὸν Ἡμερολόγιον. Θεωρεῖ τὴν εἰσαγωγὴν τοῦ
Νέου Ημερολογίου ὡς μέγα σφάλμα. Παρὰ ταῦτα, ἡ τακτική της υπήρξε πάντα νὰ
διατηρήση την πνευματικὴν ἐπικοινωνία μὲ τὰς Ορθοδόξους Εκκλησίας, αἱ ὁποῖαι
ἀκολουθοῦν τὸ Νέον Ημερολόγιον, ἀφοῦ ἑορτάζουν το Πάσχα συμφώνως πρὸς τὴν
ἀπόφασιν τῆς Α ́ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Η Εκκλησία μας ποτὲ δὲν ἀπεκάλεσε τὸ
Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον ἢ τὴν Ἑλληνικὴν  ̓Αρχιεπισκοπὴν Βορείου και Νοτίου
Αμερικῆς σχισματικὴ καὶ δὲν διέκοψε την πνευματικὴ ἐπικοινωνία μὲ αὐτούς». 
Ακόμα καὶ τὸ 1971, ὅταν ἡ Σύνοδος ἐπιέζετο νὰ καταδικάση το Νέο Ημερολόγιο ἀπὸ
τοὺς ἐν 'Ελλάδι Παλαιοημερολογίτες, γιὰ ν' ἀποκτήσουν μεταξύ τους πνευματικὴ
ἐπικοινωνία, εἶπε ὅτι «τὸ Νέο Ημερολόγια
ἀποτελεῖ τὸ πρῶτο βήμα πρὸς τὸν μοντερνισμόν»! Δηλ. τὸ Νέο 'Ημερολόγιο δὲν
εἶναι «μοντερνισμός», ἀλλὰ τὸ πρῶτο βῆμα», ποὺ ὁδηγεῖ στὸν μοντερνισμό!<o:p></o:p>

Ἐξ άλλου ἡ ἴδια ἡ Ρωσικὴ Σύνοδος ἀποδίδει τὴν
εὐθύνη του σχίσματος ποὺ ἔγινε στὴν Ελλάδα το 1924, μὲ τὴν ἀλλαγὴ τοῦ
Ημερολογίου, εἰς τοὺς Παλαιοημερολογίτες! Την πληροφορία αὐτὴ τὴν δημοσιεύει ὁ
ἱερεὺς τῆς Ρωσικῆς Συνόδου Βασίλειος Σακκᾶς, ὁ ὁποῖος λέγει ὅτι ὁ Ρώσος
Μητροπολίτης Γενεύης Αντώνιος σε Ἐκθεσί του, ποὺ ἀνεγνώσθη ἐνώπιον τῆς Ρωσικῆς
Συνόδου το 1974 καὶ ἔγινε όμοφώνως ἀποδεκτὴ ἀπ ̓ αὐτή, θεωρεῖ ὅτι τὸ σχίσμα ποὺ
ἔγινε με τὴν εἰσαγωγὴ τοῦ Νέου Ημερολογίου «ὀφείλεται
στὸ φανατισμὸ καὶ τὶς ἀκρότητες τῶν Παλαιοημερολογιτῶν»<a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CE%AC%CE%BD%CE%BD%CE%B7%CF%82/Desktop/ANA%CE%98%CE%95%CE%9C%CE%91%20%CE%A6%CE%99%CE%9B%CE%91%CE%A1%CE%95%CE%A4%CE%9F%CE%A5/%CE%9D%CE%AD%CE%BF%20%CE%88%CE%B3%CE%B3%CF%81%CE%B1%CF%86%CE%BF%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20Microsoft%20Office%20Word.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title="">[1]</a>!
'Η "Εκθεσις τοῦ Μητροπολίτου Γενεύης Αντωνίου δημοσιεύθηκε στο περιοδικό
του «Αγγελιοφόρος», τὸν Απρίλιο 1975. 
Ακόμη δὲν μπορεῖ ἡ Σύνοδος του Μητροπολίτου Φιλαρέτου νὰ θεωρή το Νέο Ημερολόγιο
σαν καταδικαστέο «νεωτερισμό», γιατὶ ἡ ἰδία ἔχει στοὺς κόλπους της καὶ
Νεοημερολογίτες Επισκόπους καὶ Νεοημερολογίτικες ἐνορίες. Δύο τέτοιοι ἐπίσκοποι
εἶναι ὁ  ̓Αρχιεπίσκοπος Ιωάννης καὶ ὁ  ̓Αρχιεπίσκοπος Χάγης Ιάκωβος.
Εἶχε ἀκόμη καὶ τὸν Ρουμάνο ἐπίσκοπο Θεόφιλο Ιονέσκου, ὁ ὁποῖος μάλιστα σὲ
λειτουργία του στο Παρίσι έμνημόνευσε καὶ αὐτὸν τόν... Πάπα(!), ὅπως θὰ δοῦμε
σ' ἑπόμενο ἄρθρο μας.<o:p></o:p>

̓Αλλά, γιὰ νὰ μὴ θεωρηθῆ, πως ἐμεῖς
ὑπερβάλλουμε τὰ πράγματα ἢ ἀδικοῦμε τὴν ἀλήθεια, θ' ἀφήσουμε τὸν ἴδιο τὸν
Μητροπολίτη Γενεύης Αντώνιο νὰ ἐξιστορήση τὰ γεγονότα, ὅπως τὰ ἀνέγνωσε ενώπιον
τῆς Ρωσικῆς Συνόδου το 1974. Νὰ τί λέγει, ὁ σεβ. Αντώνιος:<o:p></o:p>

«Ο ἀείμνηστος Μητροπολίτης  ̓Αναστάσιος (σημ.: ἦταν
προκάτοχος του σημερινού Μητροπολίτου Φιλαρέτου) ΑΠΕΔΕΧΘΗ για πρώτη φορὰ τὸ Νέο
Ημερολόγιο γιὰ κείνους οἱ ὁποῖοι προσφάτως προσηλυτίσθησαν εἰς τὴν Ὀρθοδοξίαν.
Τοιούτοτρόπως, ὁ  ̓Αρχιεπίσκοπος Ιωάννης ὑποδέχεται στη δικαιοδοσία του
μία ομάδα Ολλανδών, αἱ ὁποῖοι ἀκολουθοῦντες τὸ Νέον Ημερολόγιον, ἔζησαν 22 ἔτη μέσα
στὴν Ἐκκλησίαν μας, πράγμα τὸ ὁποῖον δὲν εἶναι ἀμελητέον. Συγχρόνως
ένεφανίσθησαν μέσα στην Εκκλησίαν μας Ρουμάνοι, οἱ ὁποῖοι ἀκολουθοῦν τὸ Νέον
'Ημερολόγιον. "Ο Αρχιεπίσκοπος Ιωάννης, μὲ τὴν συμφωνίαν τοῦ Μητροπολίτου
Αναστασίου, καὶ ἕνα Ρουμάνο Μητροπολίτη προέβη εἰς τὴν χειροτονίαν ὡς ἐπισκόπου
τον Θεοφίλο Ιονέσκου (σημ.: πρόκειται περὶ τοῦ ἐπισκόπου ἐκείνου, ὁ ὁποῖος μὲ
τὸν Σικάγου Σεραφείμ έχειροτόνησαν ὑπερορίως τὸν ἐν Ελλάδι Αρχιεπίσκοπον
Παλαιοημερολογιτῶν  ̓Ακάκιον Παπαν), δiνοντας ἔτσι μία ἀρχὴ εἰς τὴν ὔπαρξι Ρουμανικῶν ἐνοριών
μέσα στὴν Ἐκκλησία μας, αἱ ὁποῖαι ἀκολουθοῦν τὸ Νέον Ημερολόγιον. Αὐταὶ αἱ
(Νεοημερολογητικαὶ) ἐνορίαι εξαρτώνται τώρα εὐθέως ἀπὸ τὸν Πρωθιεράρχην μας
(Φιλάρετον), ὁ ὁποῖος κατ' ἔτος, κατὰ τὴν παραμονήν του εἰς Εὐρώπην λειτουργεῖ
εἰς τὴν Ρουμανικὴν (Νεοημερολογητικὴν) Ἐκκλησίαν τῶν Παρισίων (σημ.: προφανώς
λειτουργεί μὲ τὸ Νέον Ημερολόγιον, ἀφοῦ ἡ Ἐκκλησία ἀκολουθεῖ τὸ Νέον
Ημερολόγιον)! 
Ἐπὶ τῆς ἐποχῆς τοῦ Μητροπολίτου Αναστασίου, μία ἄλλη όμὰς ἐκ Γάλλων Ορθοδόξων
ὑπὸ τον πρωθιερέα Ε. Κοβαλέφσκυ, ὁ ὁποῖος ήκολούθει το Νέο Ημερολόγιον (Σημ.: Ο
Κοβαλέφσκυ ἠκολούθει σ' όλη τὴ ζωή του ὄχι μόνο τὸ Νέα Ημερολόγιο, ἀλλὰ καὶ τὸ
λατινικὸν τυπικόν! Δηλ. εἶχε εἰσαγάγει την λατινική λατρεία. Τελοῦσε τις
λατινικές λειτουργίες, κι' ὄχι τοῦ ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμου, του Μ.
Βασιλείου κτλ.!! Ήταν, δηλ. ένα εἶδος... Ουνίτου!) ἔγινε δεκτή μέσα στη
δικαιοδοσία τῆς Ἐκκλησίας μας. Ο Μητροπολίτης  ̓Αναστάσιος ἔκανε τὸν
Κοβαλέφσκυ ἐπίσκοπο, χωρὶς ν' ἀπαιτήση ν' ἀλλάξη το Νέο Ημερολόγιο (σημ.: Οὔτε τὸ
λατινικὸ τυπικὸ τῆς λατρείας!).  ̔Ο  ̓Αρχιεπίσκοπος Ιωάννης καὶ ὁ
Ρουμάνος ἐπίσκοπος Θεόφιλος (Ιονέσκου) τὸν ἐχειροτόνησαν καὶ τὸν ὠνόμασαν
Ἰωάννην. Η Εκκλησία μας ποτὲ δὲν τὸν ἀπεμάκρυνε ἀπ' τοὺς κόλπους της, πλὴν ὅμως
ὁ ἴδιος ἀργότερα άπεχώρησε μόνος του. 
Μιὰ ἄλλη ιδιομορφία της Εκκλησίας μας εἶναι ἡ σταθερότης της πρὸς τὸ οἰκουμενιστικό
πνεύμα διακριτικότης στις σχέσεις της μὲ τὶς ἄλλες Ορθόδοξες Εκκλησίες. Απὸ τῆς
ἐποχῆς τοῦ Μητροπολίτου Αναστασίου καὶ μέχρι σήμερα μνημονεύουμε τὰ ὀνόματα τῶν
Ὀρθοδόξων Πατριαρχών, ἂν καὶ εἶναι ἤδη Οικουμενισταὶ καὶ ἔχουν υἱοθετήσει το
Νέο Ημερολόγιον»! 
 
Εἶναι τόσο εύγλωττη ή Ἔκθεσι του Ρώσου Μητροπολίτου Γενεύης Αντωνίου, ποὺ
ἐπεκυρώθη ἀπὸ τὴ Ρωσική Σύνοδο, ώστε δὲν χρειάζεται κανένα δικό μας σχόλιο.<o:p></o:p>

ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ἀκόμη δυνατὸ ἡ Ρωσική Σύνοδος του
Μητροπολίτου Φιλαρέτου νὰ θεωρῆ τὸ Νέο Ημερολόγιο ὡς καταδικαστέος
«νεωτερισμός, διότι πάντοτε, μέχρι πρὸ ὀλίγων ἐτῶν, συλλειτουργοῦσε μὲ
Νεοημερολογίτες κληρικούς! Λέμε, «μέχρι προ ὀλίγων ἐτῶν», ὄχι διότι οἱ Ρώσοι
ἐπίσκοποι τοῦ Μητροπολίτου Φιλαρέτου έπαυσαν τώρα νὰ συλλειτουργούν, ἀλλὰ διότι
οἱ ἄλλοι Ορθόδοξοι Ιεράρχαι Νεοημερολογίτες καὶ μή), πλὴν τῶν Σέρβων, δὲν
δέχονται τοὺς ἐπισκόπους τῆς Ρωσικῆς Συνόδου εἰς συλλειτουργία, ἐπειδὴ θεωρούν
την Σύνοδο αυτή ΑΝΤΙΚΑΝΟΝΙΚΗ! Μάλιστα, ή Ρωσικὴ Σύνοδος τοῦ Μητροπολίτου
Φιλαρέτου διεμαρτυρήθη γιὰ τὸ ὅτι ὁ Πατριάρχης Αθηναγόρας καὶ οἱ ἄλλοι
Πατριάρχες καὶ  ̓Αρχιεπίσκοποι δὲν τὸν δέχονται σε συλλείτουργο.<o:p></o:p>

Τὸ ὅτι ἀκόμη ή Ρωσική Σύνοδος δεν θεωρεῖ τὸ
Νέο Ημερολόγιο καταδικαστέο νεωτερισμό, ἀποδεικνύεται ἀπὸ τὸ ὅτι ὁ θεολογικός
σύμβουλος τῆς Ρωσικῆς Συνόδου ἐκλεκτὸς Ελλην  ̓Αρχιμανδρίτης καὶ
Καθηγούμενος τῆς  ̔Ιεράς Μονής Μεταμορφώσεως Βοστώνης, π. Παντελεήμων
Μητρόπουλος, ποὺ ὑπάγεται στη Σύνοδο αυτή, δήλωσε πὼς ἀπεκόπη ἀπὸ τὸ Οἰκουμενικὸ
Πατριαρχείο, ὄχι γιὰ τὸ 'Εορτολόγιο, ἀλλὰ γιὰ τὴν ἄρσι τῶν ἀναθεμάτων, ποὺ
ἔγινε το 1965. Την πληροφορία αυτή δημοσιεύει ὁ ἱερεὺς π. Βασίλειος Σακκάς (τῆς
Ρωσικῆς Συνόδου). Να τι γράφει ὁ π. Βασίλειος, γιὰ τὸν π. Παντελεήμονα
Μητρόπουλο: «Πρὸ ἱκανοῦ χρόνου μου είχε
είπει ὁ π. Παντελεήμων Μητρόπουλος, ὅτι ἐὰν δὲν ἐπήρχετο ή ἄρσις τῶν ἀναθεμάτων
το 1965 δὲν θὰ ἐχωρίζετο ἀπὸ τὴν Κωνσταντινούπολι, διὰ μόνον τὸ ΕΟΡΤΟΛΟΓΙΟΝ»!<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

<div style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CE%AC%CE%BD%CE%BD%CE%B7%CF%82/Desktop/ANA%CE%98%CE%95%CE%9C%CE%91%20%CE%A6%CE%99%CE%9B%CE%91%CE%A1%CE%95%CE%A4%CE%9F%CE%A5/%CE%9D%CE%AD%CE%BF%20%CE%88%CE%B3%CE%B3%CF%81%CE%B1%CF%86%CE%BF%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20Microsoft%20Office%20Word.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</a> Eμείς βρήκαμε την Έκθεσι του
Γενεύης Αντώνιου και δεν υπάρχει το παραπάνω λεχθέν, όπως δεν υπάρχει,
τουλάχιστον εμείς δεν την βρήκαμε, η ''δημοσιευμένη'' αυτή ''πληροφορία'' που
απέδιδε ο Σακαρέλλος στον π. Βασίλειο Σακκά. </div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;">ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ</div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2018/02/blog-post_86.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΑΝΑΘΕΜΑΤΟΣ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ ΤΩΝ ΡΩΣΩΝ ΤΗΣ ΔΙΑΣΠΟΡΑΣ</a></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2021/10/blog-post_38.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΑΝΑΘΕΜΑΤΟΣ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ ΤΩΝ ΡΩΣΩΝ ΤΗΣ ΔΙΑΣΠΟΡΑΣ (Β΄ ΜΕΡΟΣ)</a></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"> </div><div style="background-color: white; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2024/06/blog-post_21.html" itemprop="url">ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΑΝΑΘΕΜΑΤΟΣ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ ΤΩΝ ΡΩΣΩΝ ΤΗΣ ΔΙΑΣΠΟΡΑΣ (Γ΄ ΜΕΡΟΣ)</a></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="http://entoytwnika1.blogspot.gr/2014/01/1983.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">ΤΟ ΑΝΑΘΕΜΑ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ (ΡΩΣΙΚΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΔΙΑΣΠΟΡΑΣ 1983)</a></div>

</div>

ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΑΝΑΘΕΜΑΤΟΣ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ ΤΩΝ ΡΩΣΩΝ ΤΗΣ ΔΙΑΣΠΟΡΑΣ (Δ΄ ΜΕΡΟΣ)

ΤΟΥ Ι. ΑΘΩΝΙΤΗ (Ι. Αθωνίτης ήταν το ψευδώνυμο του Αθ. Σακαρέλλου ο οποίος σημαντικό να αναφέρουμε, όταν έγραφε αυτά τα άρθρα, (όπως και πολλ...

Αποσπάσματα εκ του Σεραφείμ Ρόουζ: ''Το Βιβλίο της Γένεσης και ο Πρώιμος Άνθρωπος'' (ΣΤ΄ ΜΕΡΟΣ)

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwVIoTCHBs7kavsosEn3E96CJkNkzf7-WWQs4cSEGBYEgH8AVsQ75blzQv9235mvaLRClun7tT98xXgwhcY3OOBs9qPp8oVgucNxO_yfgI7i8VdvRai5PqH6Yrs6ny27wETnrQ3fTAl1zxnNmYgu15xO5Z_as7UxeXi7WIDL2yBDRKOlqc0Qlh8d5f/s466/223334.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="466" data-original-width="313" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwVIoTCHBs7kavsosEn3E96CJkNkzf7-WWQs4cSEGBYEgH8AVsQ75blzQv9235mvaLRClun7tT98xXgwhcY3OOBs9qPp8oVgucNxO_yfgI7i8VdvRai5PqH6Yrs6ny27wETnrQ3fTAl1zxnNmYgu15xO5Z_as7UxeXi7WIDL2yBDRKOlqc0Qlh8d5f/w269-h400/223334.jpg" width="269" /></a></div> <div style="text-align: justify;">Ο εξελικτισμός
αντικαθιστά τον Χριστό ως Σωτήρα. Αυτή η ιδέα εκφράστηκε ανοιχτά σε μια
βλάσφημη δήλωση που έγραψε ο Tεγιάρ μόλις λίγους μήνες πριν από το θάνατό του:
"Είναι ο Χριστός, στην πραγματικότητα, που σώζει, αλλά δεν πρέπει αμέσως
να προσθέσουμε ότι ταυτόχρονα είναι ο Χριστός που σώζεται από την
Εξέλιξη;". Στην αντίληψη του Tεγιάρ, ο Χριστός είναι επίσης προϊόν της
εξέλιξης· επομένως, η εξέλιξη είναι σπουδαιότερη από τον Χριστό.</div><div style="text-align: justify;">Εάν ο εξελικτισμός ήταν αληθινός, θα υπήρχαν εκατομμύρια χρόνια θανάτου πριν οι
"ανθρωπίδες" εξελιχθούν σε ανθρώπους. Σύμφωνα με αυτή την άποψη,
φυσικά, η διήγηση της Γένεσης για την πτώση του ανθρώπου και η κύρια συνέπειά
της – ο θάνατος – μπορεί να διαβαστεί μόνο αλληγορικά. Αυτό καταργεί όλο τον
λόγο της έλευσης του Χριστού, της σταύρωσης και της ανάστασής Του από τους
νεκρούς για να σώσει τον άνθρωπο από τις συνέπειες της πτώσης.</div><div style="text-align: justify;">Ο εξελικτισμός, επομένως, απαιτεί από τους Χριστιανούς την αλληγορία όχι μόνο για
τη βιβλική διήγηση της δημιουργίας αλλά και της λύτρωσης. Ο Σωτήρας γίνεται
έτσι τόσο απόμακρος ώστε να καταλήγει σε μια δυϊστική σύλληψη. Εάν ο μηχανισμός
της εξέλιξης (είτε εντελώς υλικός, όπως στον δαρβινισμό, είτε υλικό-πνευματικός,
όπως στον Τεγιαρδισμό) έχει ανεβάσει τον άνθρωπο από τη λάσπη, ποια
"πτώση" υπάρχει για τον Χριστό να αντιστρέψει;</div><div style="text-align: justify;">Εδώ, τα αποτελέσματα της εξελικτικής ανατροπής της Αλήθειας φαίνονται πιο
καθαρά. Στον αληθινό Χριστιανισμό, ένας Σωτήρας είναι αναγκαίος για να παρέμβει
στην ιστορία προκειμένου να αντιστρέψει θαυματουργικά μια καθοδική τάση, ενώ
στον εξελικτισμό μια ντετερμινιστική, "ενδοκοσμική" διαδικασία φέρνει
φυσικά μια ανοδική τάση, καθιστώντας τον Σωτήρα περιττό.</div><div style="text-align: justify;">Ο ίδιος ο Tεγιάρ το έχει καταστήσει σαφές. "Πρέπει να κάνουμε μια
επιλογή," λέει, "εξέλιξη ή εισβολή." Με την εισβολή εννοεί
ακριβώς την παρέμβαση μιας εξω-κοσμικής νοημοσύνης, την οποία, όπως έχουμε δει,
απορρίπτει κατηγορηματικά. Η επιλογή "εξέλιξη ή εισβολή" ισχύει για
τη λύτρωση του ανθρώπου όπως και για την προέλευση της ζωής. Η ανθρωπότητα
χρειάζεται έναν Σωτήρα. Σύμφωνα με τη δική της φιλοσοφία, ο εξελικτισμός
εξαλείφει την ανάγκη για μια εξω-κοσμική νοημοσύνη να "εισβάλει" στην
ανθρώπινη ιστορία - όπως συνέβη όταν ο υπερβατικός Θεός έγινε άνθρωπος στον
Ιησού Χριστό - διότι η ίδια η εξέλιξη έχει γίνει ένα είδος σωτήρα. Γι' αυτό,
όπως είπε ο Dr. Wolfgang Smith στη σημαντική του μελέτη "Teilhardism and
the New Religion", είναι κυριολεκτικά αλήθεια ότι ο Tεγιάρ έχει
θεοποιήσει την εξέλιξη.</div> <o:p></o:p><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;">ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΑ ΑΡΘΡΑ</div><div style="background-color: white; color: #333333; font-style: italic; text-align: center;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2024/07/blog-post_65.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">Αποσπάσματα εκ του Σεραφείμ Ρόουζ: ''Το Βιβλίο της Γένεσης και ο Πρώιμος Άνθρωπος''</a></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2024/07/b.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">Αποσπάσματα εκ του Σεραφείμ Ρόουζ: ''Το Βιβλίο της Γένεσης και ο Πρώιμος Άνθρωπος'' (B΄ ΜΕΡΟΣ)</a></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2024/08/blog-post.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">Αποσπάσματα εκ του Σεραφείμ Ρόουζ: ''Το Βιβλίο της Γένεσης και ο Πρώιμος Άνθρωπος'' (Γ΄ ΜΕΡΟΣ)</a></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2024/08/blog-post_72.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;"> Αποσπάσματα εκ του Σεραφείμ Ρόουζ: ''Το Βιβλίο της Γένεσης και ο Πρώιμος Άνθρωπος'' (Δ΄ ΜΕΡΟΣ)</a></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"> </div><div style="background-color: white; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2024/08/blog-post_5.html" itemprop="url">Αποσπάσματα εκ του Σεραφείμ Ρόουζ: ''Το Βιβλίο της Γένεσης και ο Πρώιμος Άνθρωπος'' (Ε΄ ΜΕΡΟΣ)</a></div>

Αποσπάσματα εκ του Σεραφείμ Ρόουζ: ''Το Βιβλίο της Γένεσης και ο Πρώιμος Άνθρωπος'' (ΣΤ΄ ΜΕΡΟΣ)

Ο εξελικτισμός αντικαθιστά τον Χριστό ως Σωτήρα. Αυτή η ιδέα εκφράστηκε ανοιχτά σε μια βλάσφημη δήλωση που έγραψε ο Tεγιάρ μόλις λίγους μήνε...

Δανιήλ Σισόγιεφ - Ερμηνεία της Αποκάλυψης (αποσπάσματα)

<div style="text-align: center;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOLjSGgdwcaGIR5uqUMacVk1U1mGC9WtsZkrqR9UvAf6xFhjg3bPGO8wnHbOYy_zd9bUm_UjdAE-SmdKr1xLrkBQtintu_ZeITEd9HbIF-b_8xrJ4_1WHz68SS4B98Y72Y0ceQYnepW7pXaSbqr-NcFz_wAl3-lTBXVpZMWJbP8105v_VYU1ML5Yqh/w281-h400/Explanation_of_the_Apocalypse_630x.webp" width="281" /></div>
 
Το ποτήρι της οργής γεμίζει για όλη την
ανθρωπότητα και θα το πιουν μόνο οι άνθρωποι που προσκύνησαν τον Αντίχριστο.
Γιατί ο Άγγελος τονίζει ακριβώς αυτή την τελευταία αποστασία; Ο Αντίχριστος
επιτρέπεται από τον Θεό για να δείξει τι κρύβεται στις καρδιές των ανθρώπων,
για να φανεί τι είναι πιο κοντά στον άνθρωπο – το κακό ή το καλό. Αν προσκύνησε
τον Αντίχριστο, σημαίνει ότι ήταν τέτοιος στη ζωή του και η συνήθεια προς το
κακό τον οδήγησε στην αναγνώριση της εξουσίας του εχθρού – εδώ υπάρχει άμεση
σχέση αιτίας - αποτελέσματος και επομένως, οι Χριστιανοί πρέπει να σπεύσουν να
μετανοήσουν κατά τη διάρκεια της ζωής τους. 
Και από την προσκύνηση της εικόνας του θηρίου θα
αρχίσει το ίδιο το σφράγισμα των ανθρώπων. Σε αυτούς που θα προσκυνήσουν θα
βάλουν το σημάδι, το σφράγισμα, στα ελληνικά - «χάραγμα», που σημαίνει σημάδι
ιδιοκτησίας σε κάποιον ιδιοκτήτη. Οι Χριστιανοί έχουν τη σφραγίδα του Αγίου
Πνεύματος, με την οποία τους έχει σφραγίσει ο Θεός κατά τη διάρκεια του
Χρίσματος, το οποίο τοποθετείται στο μέτωπο, στα χέρια, στα πόδια, στο στήθος
και στα όργανα των αισθήσεων και «σφραγίζεται» με το σημείο του Σταυρού και το
άγιο μύρο. Αυτή η σφραγίδα σημαίνει ότι οι Χριστιανοί ανήκουν στον Κύριο Θεό
και βρίσκονται υπό την προστασία του Δημιουργού. Τι σημαίνει όμως η σφραγίδα
του αντίχριστου; Σχεδόν το ίδιο, αλλά αντίστροφα – καθώς είναι μιμητής. Αυτή η
σφραγίδα σημαίνει ότι ο άνθρωπος, που την αποδέχτηκε, ανήκει στον αντίχριστο
και είναι ιδιοκτησία του, γι' αυτό και το σημάδι του αντίχριστου θα τοποθετηθεί
στο μέτωπο ή στο δεξί χέρι. Ο Άγιος Ανδρέας Καισαρείας και ο Όσιος Νείλος ο
Μυροβλύτης εξηγούν ότι το σημάδι στο μέτωπο θα το λάβουν αυτοί που αναγνωρίζουν
και αποδέχονται την ιδεολογία του αντίχριστου, ενώ στο δεξί χέρι αυτοί που
αναγνωρίζουν και αποδέχονται τις πράξεις του. Ο Όσιος Εφραίμ ο Σύρος εξηγεί ότι
το σημάδι του θηρίου θα εμφανιστεί στα συγκεκριμένα σημεία για να μην μπορεί ο
άνθρωπος να κάνει το σημείο του Σταυρού. Και, σημειώστε, οι αρχαίοι Πατέρες,
ξεκινώντας από τον Άγιο Ιππόλυτο Ρώμης, έλεγαν ότι η αποδοχή αυτής της
σφραγίδας θα είναι εθελοντική. Ο άνθρωπος θα πρέπει να εκφωνήσει μια
συγκεκριμένη αποκήρυξη από τον Χριστό, όπως: «Αποκηρύσσω τον Θεό Πατέρα,
Δημιουργό του ουρανού και της γης, τον Υιό Του, τον Ιησού Χριστό, και το Άγιο
Πνεύμα, και την Εκκλησία Του, και ενώνομαι μαζί σου». Αντίθετα με τη δημοφιλή
αντίληψη, η σφραγίδα δεν θα περιέχει τσιπ με προσωπικά δεδομένα. Η Γραφή λέει
σαφώς ότι αυτό θα είναι σημάδι ιδιοκτησίας του ανθρώπου από τον αντίχριστο,
δηλαδή θα πρέπει να περιέχει το όνομα ή τον αριθμό του ονόματος.<o:p></o:p><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: center;"> </div><div style="text-align: center;"> </div><div style="text-align: center;">ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ</div><div style="color: black; text-align: center;"> </div><div style="color: black; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2024/07/blog-post_29.html" itemprop="url">Ερωτήσεις προς τον π. Δανιήλ Σισόγιεφ</a></div><div style="color: black; text-align: center;"> </div><div style="text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2024/08/2.html" itemprop="url"> Ερωτήσεις προς τον π. Δανιήλ Σισόγιεφ (2)</a></div><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/09/mytikiti.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">Π. ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΡΟΟΥΖ - Η ΚΥΡΙΟΛΕΞΙΑ ΕΝΑΝΤΙ ΤΩΝ ΣΥΜΒΟΛΙΚΩΝ Ἤ MYΣTIKIΣTIΚΩΝ ΝΟΗΜΑΤΩΝ</a><div style="text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/09/blog-post_15.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">Αρχιεπισκόπου Αβερκίου - Η σπουδαιότητα της Αποκάλυψης</a><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/09/blog-post_18.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">Αρχιεπισκόπου Αβερκίου - Το κύριο θέμα και ο σκοπός της Αποκάλυψης </a><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/09/blog-post_23.html" itemprop="url">Αρχιεπισκόπου Αβερκίου - Περί του χαράγματος και του αριθμού χξς΄</a><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2023/08/e_21.html" itemprop="url">"Δεν είναι ο ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΣ που θα μας καταστρέψει" - Eπιστολές του Γέροντα Ιωάννη της Μονής των Σπηλαίων (ΣΤ΄ Αποσπάσματα)</a> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div>

Δανιήλ Σισόγιεφ - Ερμηνεία της Αποκάλυψης (αποσπάσματα)

Το ποτήρι της οργής γεμίζει για όλη την ανθρωπότητα και θα το πιουν μόνο οι άνθρωποι που προσκύνησαν τον Αντίχριστο. Γιατί ο Άγγελος τονίζ...

Αποσπάσματα εκ του Σεραφείμ Ρόουζ: ''Το Βιβλίο της Γένεσης και ο Πρώιμος Άνθρωπος'' (Ε΄ ΜΕΡΟΣ)

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjF0tF3lAXRYx-g-UN0XwUtI0Lyzs2d9RGKKpQsQJyC9wXXkN0Ga9af3GVsLuGbgMr_b9IoR5sxcd6qtiL-2pEtY3ewkUvUmu33jlamo23SfPENKKyykSerPbIyJ3wtfHYsAFu8W05HtS2Y1UlIHn_En8tSplGiiGEd_qjIdnoqV_uS8MVsrvF5pLGC/s1084/222.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1084" data-original-width="840" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjF0tF3lAXRYx-g-UN0XwUtI0Lyzs2d9RGKKpQsQJyC9wXXkN0Ga9af3GVsLuGbgMr_b9IoR5sxcd6qtiL-2pEtY3ewkUvUmu33jlamo23SfPENKKyykSerPbIyJ3wtfHYsAFu8W05HtS2Y1UlIHn_En8tSplGiiGEd_qjIdnoqV_uS8MVsrvF5pLGC/w310-h400/222.jpg" width="310" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">Φρίντριχ Νίτσε </div> <div style="text-align: justify;">Η όλη "εξελικτική
φιλοσοφία" που κυριεύει τους ανθρώπους σήμερα τους οδηγεί να πιστεύουν,
συχνά ασυνείδητα, σε μια θεώρηση της δημιουργίας και της ζωής που είναι ακριβώς
το αντίθετο από αυτό που διδάσκει η Ορθοδοξία: το απλό γεννά το πολύπλοκο, η
αγριότητα "εξελίσσεται" σε πολιτισμό, το ατελές δίνει τόπο στο τέλειο,
"πρόοδος" κ.λπ. Σύμφωνα με την Ορθοδοξία, το τέλειο υποχωρεί στο
ατελές (Παράδεισος προς πτωτικό κόσμο)· και ακόμη ιστορικά, οι Άγιοι Πατέρες
σημειώνουν την πτώση της ανθρωπότητας γενικά μέχρι την έλευση του Χριστού...
και ο άνθρωπος στις έσχατες μέρες θα είναι πολύ κατώτερος πνευματικά από την
πρώιμη Εκκλησία. Η αφθαρσία και η αθανασία προηγούνται της φθοράς και του
θανάτου. Η τελειότητα και η αθανασία της επερχόμενης εποχής (ο Παράδεισος) δεν
είναι μια ανάπτυξη ή "εξέλιξη" από τον παρόντα κόσμο (όπως θα το
ήθελε ο Tιεγιάρ Ντε Σαρντέν...), αλλά μια ριζική μεταμόρφωση.<o:p></o:p></div><o:p></o:p>Ο άνθρωπος γίνεται Θεός<o:p></o:p>

Ο απώτερος σκοπός αυτής της αντιστροφής, φυσικά, δεν
μπορεί παρά να περιλαμβάνει μια διαστρεβλωμένη έννοια της θεοποίησης του
ανθρώπου. Ο Τιεγιάρ υπέδειξε "την ύπαρξη μπροστά μας ενός κρίσιμου και
τελικού σημείου υπερ-ανθρωποποίησης, που αντιστοιχεί σε μια πλήρη αντανάκλαση
της νοόσφαιρας πάνω στον εαυτό της". "Δεν είναι δυνατόν,"
ρώτησε, "ότι η ανθρωπότητα, στο τέλος της ολοκλήρωσής της ... μπορεί να
φτάσει σε ένα κρίσιμο επίπεδο ωριμότητας όπου ... θα αποσπαστεί από αυτόν τον
πλανήτη και θα ενωθεί με την μία αληθινή, μη αναστρέψιμη ουσία των πραγμάτων,
το Σημείο Ωμέγα;" 
Ο π.
Σεραφείμ μιλάει για τη διαστρεβλωμένη θεοποίηση του ανθρώπου σε σχέση με την
ιδέα του Υπερανθρώπου του Νίτσε:<o:p></o:p>

Σύγχρονοι
συγγραφείς, όπως ο Erich Kahlert<a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CE%AC%CE%BD%CE%BD%CE%B7%CF%82/Desktop/%CE%9D%CE%AD%CE%BF%20%CE%88%CE%B3%CE%B3%CF%81%CE%B1%CF%86%CE%BF%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20Microsoft%20Office%20Word%20(15).docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="font-style: italic;" title="">[1]</a>,
μιλούν για το πώς όλες οι αλλαγές της σύγχρονης κοινωνίας, τόσο φυσικά όσο και
ιδεολογικά, αναπαράγουν αυτό που ονομάζεται μεταλλάξεις, μια νέα μορφή του
ανθρώπου. Και αν συνυπολογίσουμε και τη λεγόμενη "επιστημονική ιδέα της
εξέλιξης", στην οποία πίστευε ο Νίτσε, βλέπουμε ότι η ιδέα του ερχομού
ενός "νέου ανθρώπου", του υπερανθρώπου, δεν είναι καθόλου φαντασία.
Είναι μια πραγματική ιδέα που έχει αναδυθεί φυσιολογικά, λογικά, από τον Δυτικό
άνθρωπο, που απομακρύνεται από τον Θεό και προσπαθεί να βρει τη νέα θρησκεία. 
Ο π. Σεραφείμ θεωρούσε τον Νίτσε, μαζί με τον Τιεγιάρ ντε Σαρντέν, ως έναν από
τους κύριους προφήτες του Αντίχριστου. Ενώ ο ρόλος του Νίτσε ήταν περισσότερο
αρνητικός, συνδεδεμένος με τον νιχιλισμό<a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CE%AC%CE%BD%CE%BD%CE%B7%CF%82/Desktop/%CE%9D%CE%AD%CE%BF%20%CE%88%CE%B3%CE%B3%CF%81%CE%B1%CF%86%CE%BF%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20Microsoft%20Office%20Word%20(15).docx#_ftn2" name="_ftnref2" title="">[2]</a>,
ο ρόλος του Τιεγιάρ ήταν πιο παραπλανητικά θετικός, συνδεδεμένος με την
εξελικτική χιλιαστική θεώρηση. Ωστόσο, όπως αναφέρεται στις παραπάνω γραμμές
του π. Σεραφείμ, ο Νίτσε ήταν επίσης εξελικτικός και χιλιαστικός στην αναμονή
του Υπερανθρώπου. Αντλώντας
από τα λόγια του Νίτσε, ο π. Σεραφείμ καθόρισε την υποκείμενη φιλοσοφία του
εικοστού αιώνα ως εξής: "Ο Θεός είναι νεκρός· επομένως, ο άνθρωπος γίνεται
Θεός και όλα γίνονται δυνατά." Ο Θεός που ο Νίτσε διακήρυξε ως νεκρό ήταν
φυσικά ο Θεός της παραδοσιακής Χριστιανοσύνης. Ωστόσο, όπως έχουμε δει, αυτή η
"θανάτωση του Θεού" είναι μόνο μια προσωρινή φάση που ανοίγει το
δρόμο για τον νέο Θεό του δυϊσμού, με τον οποίο, σύμφωνα με την οπτική του Τιεγιάρ
για την "υπερανθρωποίηση", ο άνθρωπος αναμένεται να συγχωνευθεί ολοκληρωτικά.

<a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CE%AC%CE%BD%CE%BD%CE%B7%CF%82/Desktop/%CE%9D%CE%AD%CE%BF%20%CE%88%CE%B3%CE%B3%CF%81%CE%B1%CF%86%CE%BF%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20Microsoft%20Office%20Word%20(15).docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title="">[1]</a> Ο Γερμανός στοχαστής Erich Kahlert (1885-1970)
έγραψε:<o:p></o:p>

«Η
ισχυρή τάση προς την αποδόμηση και την ακύρωση του ατόμου, η οποία εκδηλώνεται
σήμερα στα πιο διάφορα ρεύματα της σύγχρονης ζωής —οικονομικά, τεχνολογικά,
πολιτικά, επιστημονικά, εκπαιδευτικά, ψυχικά και καλλιτεχνικά— φαίνεται τόσο
κυρίαρχη ώστε μας οδηγεί σε μια τρομακτική μετάλλαξη, μια μεταμόρφωση της
ανθρώπινης φύσης» (Kahler, Toward
the Abys, σ. 225-226).

</div>

<a href="file:///C:/Users/%CE%93%CE%B9%CE%AC%CE%BD%CE%BD%CE%B7%CF%82/Desktop/%CE%9D%CE%AD%CE%BF%20%CE%88%CE%B3%CE%B3%CF%81%CE%B1%CF%86%CE%BF%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20Microsoft%20Office%20Word%20(15).docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[2]</a> Ο Νιχιλισμός
ονομάζεται και αλλιώς Μηδενισμός.<o:p></o:p> <div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;">ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΑ ΑΡΘΡΑ</div><div style="background-color: white; color: #333333; font-style: italic; text-align: center;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2024/07/blog-post_65.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">Αποσπάσματα εκ του Σεραφείμ Ρόουζ: ''Το Βιβλίο της Γένεσης και ο Πρώιμος Άνθρωπος''</a></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2024/07/b.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">Αποσπάσματα εκ του Σεραφείμ Ρόουζ: ''Το Βιβλίο της Γένεσης και ο Πρώιμος Άνθρωπος'' (B΄ ΜΕΡΟΣ)</a></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"> </div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2024/08/blog-post.html" itemprop="url" style="color: #007abe; text-decoration-line: none;">Αποσπάσματα εκ του Σεραφείμ Ρόουζ: ''Το Βιβλίο της Γένεσης και ο Πρώιμος Άνθρωπος'' (Γ΄ ΜΕΡΟΣ)</a></div><div style="background-color: white; color: #333333; text-align: center;"> </div><div style="background-color: white; text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2024/08/blog-post_72.html" itemprop="url"> Αποσπάσματα εκ του Σεραφείμ Ρόουζ: ''Το Βιβλίο της Γένεσης και ο Πρώιμος Άνθρωπος'' (Δ΄ ΜΕΡΟΣ)</a></div>

</div>

Αποσπάσματα εκ του Σεραφείμ Ρόουζ: ''Το Βιβλίο της Γένεσης και ο Πρώιμος Άνθρωπος'' (Ε΄ ΜΕΡΟΣ)

Φρίντριχ Νίτσε Η όλη "εξελικτική φιλοσοφία" που κυριεύει τους ανθρώπους σήμερα τους οδηγεί να πιστεύουν, συχνά ασυνείδητα, σε μια ...

Ερωτήσεις προς τον π. Δανιήλ Σισόγιεφ (2)

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhetO3yb5-JKjgqea6_ZPxiCZ82WiZqTXpqK1RQR7CYKFAU1jEtV6fQ1tH_8NUwwR1NUaBa1Lef6jExWT_sme59k5j5cnz17_IlzOeVoltU7PWv13AqLs16Pj1lIpmwLb9NWLGTN6jnIKFPHngmhD9UVlvMCXopt56lF9ON7PuPVDDTGV5m0Mwoo9rL/s422/333.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="404" data-original-width="422" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhetO3yb5-JKjgqea6_ZPxiCZ82WiZqTXpqK1RQR7CYKFAU1jEtV6fQ1tH_8NUwwR1NUaBa1Lef6jExWT_sme59k5j5cnz17_IlzOeVoltU7PWv13AqLs16Pj1lIpmwLb9NWLGTN6jnIKFPHngmhD9UVlvMCXopt56lF9ON7PuPVDDTGV5m0Mwoo9rL/s16000/333.jpg" /></a></div>  Τι θα συμβεί στον καιρό του αντίχριστου; <o:p></o:p>

Ο αντίχριστος θα αναδυθεί από αυτόν τον κόσμο. Σύμφωνα
με τη Γραφή, υπάρχουν τρεις θρησκευτικές κοινότητες. Αυτές είναι οι Ειδωλολάτρες: Συμπεριλαμβανομένων των Μουσουλμάνων, οι οποίοι
 πιστεύουν μόνο σε έναν θεό επιλεγμένο από αυτούς. Οι Ιουδαίοι: Ένα έθνος αποστασίας, το οποίο είναι πιο βαθειά
 βυθισμένο στην αμαρτία από τους ειδωλολάτρες, αφού οι Ιουδαίοι γνώρισαν
 τον Θεό, έχουν μέχρι και σήμερα πραγματική Αποκάλυψη από Αυτόν, αλλά
 εξακολουθούν να μην υπακούουν. Οι Χριστιανοί: Η Ορθόδοξη Εκκλησία, ο νέος λαός του Θεού, που
 περιλαμβάνει όλα τα έθνη. Ο αντίχριστος θα ενώσει δύο θρησκευτικές κοινότητες: την κοινότητα των
 αποστατών και αυτή των ειδωλολατρών. Βλέπουμε από τη Γραφή ότι οι Ιουδαίοι θα παίξουν ειδικό ρόλο στην έλευσή
 του. Επιπλέον, αυτός ο ρόλος θα είναι τέτοιος που οι Ιουδαίοι θα τον
 κάνουν βασιλιά. Αλλά μετά θα τον αποκηρύξουν, σύμφωνα με τον λόγο του
 Κυρίου, όταν δουν την απεχθή του συμπεριφορά, και με την κήρυξη των
 προφητών Ηλία και Ενώχ. Το Ισραήλ, στην πραγματικότητα, τότε θα ενταχθεί
 στην Ορθόδοξη Εκκλησία και θα σωθεί. Όσον αφορά τους αποστάτες από την
 Εκκλησία, αυτοί θα πέσουν στην ειδωλολατρία. Βλέπουμε σήμερα ότι αυτοί που
 αφήνουν την Εκκλησία πηγαίνουν είτε στον Ιουδαϊσμό είτε στην ειδωλολατρία. Ποια είναι η αποστασία της Ευρώπης εν προκειμένω; Είναι η ειδωλολατρία στην πιο καθαρή της μορφή. Είναι Σατανισμός, αποκρυφισμός,
μαγεία και μαγγανεία — λατρεία της δημιουργίας παρά του Δημιουργού. Αλλά αυτό
ακριβώς είναι ο κλασικός ειδωλολατρισμός. Ακόμα και η δομή που κληρονόμησε από
την αποστολική Εκκλησία καταστρέφεται, και η γραμμή της αποστολικής διαδοχής
διαρρηγνύεται. Η προσπάθεια της ιεραρχίας να απομακρυνθεί από τον Θεό οδηγεί
στη διάλυσή της. Η αποστολική γραμμή διατηρείται μόνο εφόσον υπάρχει πίστη:
πίστη στον Τριαδικό Θεό. Διαφορετικά θα φθαρεί, θα καταρρεύσει και θα
συρρικνωθεί. Το οικουμενιστικό κίνημα είναι αδιέξοδο. Είναι μια προσπάθεια να
δημιουργηθεί μια ενωμένη Εκκλησία χωρίς να ενωθεί με την ιστορική Εκκλησία.
Αυτός είναι ένας αδιέξοδος δρόμος: δεν θα οδηγήσει πουθενά. Το συγκρητιστικό κίνημα, ωστόσο, θα οδηγήσει στον αντίχριστο. Τι είναι συγκρητισμός;
Είναι μια καθαρή εκδήλωση ειδωλολατρίας. Ο οικουμενισμός είναι πλέον
ανύπαρκτος. Ήταν μια προσπάθεια των Χριστιανών να ενωθούν και να δημιουργήσουν
μια Εκκλησία. Οι Προτεστάντες, για παράδειγμα, προσπάθησαν να δημιουργήσουν μια
Εκκλησία. Δεν τα κατάφεραν· και στην πραγματικότητα, δεν υπήρχε τρόπος να
επιτύχουν, γιατί χωρίς να ενωθούν με την πραγματική αποστολική Εκκλησία, κάτι
τέτοιο είναι αδύνατο. Ο συγκρητισμός, ωστόσο, είναι μια προσπάθεια να ενωθούν
όλες οι πίστεις. Πώς άρχισε ο οικουμενισμός; Ο οικουμενισμός άρχισε με τη θεωρία
των κλάδων του Καρδιναλίου Νιούμαν. Αυτή η θεωρία προήλθε τον 19ο αιώνα στην
Αγγλία και είχε ως στόχο την ιστορική (Ορθόδοξη) Εκκλησία. Υιοθετήθηκε εν μέρει
από τον Καθολικισμό, αλλά μέρη της άρχισαν επίσης να ενώνονται με τους
Προτεστάντες. Ωστόσο, κατέρρευσε λόγω του γεγονότος ότι οι άνθρωποι δεν ήθελαν
να γίνουν μέλη της πραγματικής, ιστορικής Εκκλησίας. Ο συγκρητισμός ξεκίνησε περίπου την ίδια εποχή, σε ένα συνέδριο όλων των
θρησκειών που πραγματοποιήθηκε στη Νέα Υόρκη στο τέλος του 19ου αιώνα, περιλαμβάνοντας
τη θεοσοφία. Αυτά τα δύο πράγματα έχουν παράλληλες πορείες και συνυπάρχουν,
αλλά οι ιδεολογίες τους είναι διαφορετικές. Ο οικουμενισμός μαραζώνει και
πεθαίνει· δεν υπάρχει άλλος τρόπος για να υπάρξει. Το ίδιο συνέβη και με την
ιδεολογία της επανένωσης όλων των Χριστιανικών εκκλησιών που ενέπνευσε τους
ιδρυτές του κομμουνιστικού κινήματος: μαράθηκαν επίσης. Αυτό οφείλεται στο
γεγονός ότι χρειάζεται όχι μόνο να πιστεύει κανείς, αλλά να κοινωνεί με Αυτόν
στον Οποίο πιστεύει. Ποιο είναι το λάθος του οικουμενισμού; Το λάθος έγκειται
στην προσπάθεια δημιουργίας της αλήθειας μέσω της επιλογής. Ως αποτέλεσμα, όλοι
οι οικουμενιστές έχουν πέσει με τα μούτρα στην ειδωλολατρία. Αλλά εδώ έχουμε τον συγκρητισμό: ένα ισχυρό κίνημα—μια νέα έξαρση της
ειδωλολατρίας στον νέο κόσμο. Αυτός είναι ο συνήθης τρόπος με τον οποίο
εκδηλώνεται η ειδωλολατρία. Τι πιστεύουν οι ειδωλολάτρες; Λένε ότι υπάρχουν
πολλοί διαφορετικοί θεοί και ότι πρέπει να τους τιμάμε όλους. Το κύριο είναι
ότι είναι παραδοσιακοί. Η ιδέα των παραδοσιακών ομολογιών: αυτός είναι ο
συνδυασμός. Αυτό δεν είναι η έννοια των κλάδων; αυτό λοιπόν είναι αίρεση. Και η θεωρία
των παραδοσιακών ομολογιών είναι μη χριστιανικός συνδυασμός, διότι η θεωρία τους προτείνει ότι οποιοσδήποτε θεός μπορεί να τιμηθεί· ο Θεός έχει πολλά ονόματα-ονομάστε
Τον όπως θέλετε· το κύριο είναι ότι πιστεύετε· αλλά το σε τι πιστεύετε-αυτό δεν
έχει σημασία. Αυτό είναι συγκρητισμός στην καθαρότερη μορφή του. Ωστόσο, αυτό
είναι επίσης καθαρή ειδωλολατρία. Ακριβώς γι' αυτό ο Άγιος Ανδρέας Καισαρείας τόνισε ότι ο αντίχριστος θα έρθει
από τους αποστάτες Ιουδαίους και τους ειδωλολάτρες. Με μια έννοια, αυτό είναι η
αντί-εκκλησία. Και ο κλήρος, ως τέτοιος, και οι άνθρωποι που προσπαθούν να
πορευτούν προς αυτή την κατεύθυνση θα οδηγηθούν απλώς στην καταστροφή τους.
Είναι άσκοπο να προσπαθήσει κανείς να μετεγκαταστήσει την Εκκλησία ως σύνολο·
τίποτα δεν θα προκύψει από αυτό. Θα καταρρεύσει. Ακόμη και η δομή της Εκκλησίας
μας, η οποία τέθηκε σε εφαρμογή από τους αποστόλους, είναι τέτοια που δεν
μπορεί να λειτουργήσει χωρίς πίστη στην Αγία Τριάδα. Θα ήταν σαν ένα κτίριο
χωρίς θεμέλιο: όλα θα κατέρρεαν. <div style="text-align: center;">ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΑ ΑΡΘΡΑ</div><div style="text-align: center;"> </div><div style="text-align: center;"><a href="https://entoytwnika1.blogspot.com/2024/07/blog-post_29.html" itemprop="url">Ερωτήσεις προς τον π. Δανιήλ Σισόγιεφ</a></div><o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

<o:p> </o:p>

<o:p> </o:p>